신사 숙녀 여러분! 우리가 걸어온 길을 한 번 더 보여줘야 하지 않겠어? 우리의 기술을 사용하여 꿈의 왜곡을 발견하고 해결 방법을 먼저 생각하고 유아 꿈에서 꿈의 본질에 대한 가장 중요한 정보를 얻은 방법은 무엇입니까? 그렇다면 본 연구의 결과로 무장한 우리는 어떻게 꿈의 왜곡을 직접적으로 해결하고 차근차근 극복해 갔을까? 그러나 이제 우리는 두 가지 방법으로 발견한 것이 완전히 일치하지 않는다는 것을 인정해야 합니다. 우리는 두 결과를 비교하고 서로 연관시키는 작업에 직면해 있습니다.

양쪽에서 우리는 꿈의 작업이 본질적으로 생각을 일종의 환각적 경험으로 변환하는 것이라는 결론에 도달했습니다. 어떻게 이런 일이 일어나는지는 매우 미스테리해 보이지만, 여기에서 우리와 관련해서는 안 되는 일반 심리학의 문제입니다. 우리는 꿈 작업이 욕망의 성취를 통해 불안한 정신적 자극을 제거하려고한다는 것을 어린 시절의 꿈에서 배웠습니다. 우리는 꿈을 해석하는 방법을 배우기 전까지 왜곡된 꿈에 대해 이렇게 말할 수 없었습니다. 그러나 처음부터 우리는 왜곡된 꿈을 유아와 같은 관점에서 볼 수 있다고 가정했습니다. 이 가정에 대한 첫 번째 확인은 사실 모든 꿈은 어린 시절의 꿈이며 어린이의 정신 운동과 어린이의 메커니즘의 도움으로 어린이 자료와 함께 작동한다는 우리의 발견이었습니다. 꿈의 왜곡이 제거되었다고 가정하고 소원성취절을 왜곡된 꿈으로 확장할 수 있는지에 대한 조사를 시작해야 한다.

최근 우리는 많은 꿈을 해석했지만 욕망의 성취를 완전히 잃어 버렸습니다. 나는 동시에 당신이 반복적으로 질문을 했다고 확신합니다. 분명히 꿈의 목적인 욕망의 성취는 어디로 갔습니까? 이것은 중요한 질문이며 이것이 우리의 자작 비평가들이 묻기 시작한 것입니다. 아시다시피 인류는 지적 혁신에 대해 본능적으로 방어적인 반응을 보입니다. 그러한 혁신은 가능한 한 슬로건으로 축소되는 가장 사소한 가치로 즉시 축소된다는 사실에서 표현됩니다. 꿈이라는 새로운 이론의 슬로건은 욕망의 성취였다. 아마추어는 질문을 던집니다. 욕망의 성취는 어디에 있습니까? 꿈은 욕망의 성취라는 말을 들은 직후 그는 이 질문을 던지며 부정적으로 답한다. 그는 억압적인 두려움까지의 불쾌한 감정과 관련된 자신의 수많은 꿈을 즉시 생각하므로 꿈의 정신 분석 이론에 대한이 진술은 그에게 완전히 믿을 수없는 것처럼 보입니다. 왜곡된 꿈에서는 욕망의 성취가 뻔히 알 수 없지만, 꿈의 해석 없이는 그것을 지적할 수 없을 정도로 그것을 추구할 필요가 있다고 대답하는 것은 우리가 어렵지 않다. 우리는 또한 이러한 왜곡된 꿈의 욕망이 금지되고 검열된 욕망이라는 것을 압니다. 욕망의 존재는 바로 왜곡의 원인이며 검열의 개입 동기입니다. 그러나 아마추어 비평가가 꿈을 해석하기 전에 자신의 욕망의 성취에 대해 질문해서는 안된다는 것을 증명하는 것은 어렵습니다. 그러나 그는 그것을 끊임없이 잊어 버립니다. 소원성취 이론에 대한 그의 부정적인 입장은 사실 검열된 꿈의 결과, 검열된 꿈의 소원을 거부한 결과, 대체에 불과합니다.

물론 고통스럽고 특히 끔찍한 꿈이 많다는 사실에 대한 해명도 필요하다. 꿈에서 정동의 문제에 직면한 것은 이번이 처음입니다. 그 자체로 연구할 가치가 있지만 불행히도 이를 처리할 수 없습니다. 꿈이 욕망의 성취라면 꿈에서 고통스러운 감각은 불가능합니다. 아마추어 비평가는 분명히 옳습니다. 그러나 그들이 생각하지 못한 세 가지 복잡한 고려 사항이 있습니다.

우선, 꿈 작업이 욕망을 완전히 채우는 데 성공하지 못해서 꿈 생각의 고통스러운 영향의 일부가 현현된 꿈에 남아있을 수 있습니다. 그런 다음 분석은 이러한 생각이 결과적인 꿈보다 훨씬 더 고통스럽다는 것을 보여주어야 합니다. 매번 증명할 수 있습니다. 그러면 우리는 갈증의 영향으로 술을 마시는 꿈이 갈증을 해소하는 데 거의 도움이 되지 않는 것처럼 꿈의 작업이 목표를 달성하지 못했다는 데 동의합니다. 당신은 그것을 계속 경험하고, 당신은 술을 마시기 위해 깨어나야 합니다. 그러나 그것은 진정한 꿈이었고 본질적으로 변한 것이 없었습니다. 우리는 다음과 같이 말해야 합니다. Ut desint vires, tamen est laudanda voluntas(힘이 없어도, 열심에 합당한 찬양). 최소한 분명한 의도는 칭찬할 만하다. 이러한 실패는 드문 일이 아닙니다. 이것은 꿈꾸는 작업의 내용보다 필요한 의미에서 영향을 변경하는 것이 훨씬 더 어렵다는 사실에 의해 촉진됩니다. 영향은 때때로 매우 지속적입니다. 그래서 꿈의 작업은 꿈의 생각의 고통스러운 내용을 일종의 욕망의 성취로 바꾸는 반면 고통스러운 감정은 변하지 않은 형태로 뚫고 나오는 것으로 밝혀졌습니다. 그러한 꿈에서 감정은 내용과 전혀 일치하지 않으며 우리 비평가들은 꿈이 욕망의 성취와 너무 멀어 무해한 내용조차도 고통스럽게 느껴질 수 있다고 말할 수 있습니다. 이런 말도 안 되는 발언에 대해 우리는 꿈에서 작품이 고립되어 욕망을 이루고자 하는 욕망이 가장 뚜렷하게 드러난다고 답한다. 노이로제를 모르는 사람은 내용과 정동의 관계를 너무 가깝게 상상하여 관련된 정동의 표현을 바꾸지 않고는 내용이 변할 수 있다는 것을 이해하지 못한다는 점에서 오류가 발생한다.

두 번째, 평신도들도 과소평가하는 훨씬 더 중요하고 심오한 요점은 다음과 같습니다. 물론 욕망의 성취는 기쁨을 가져다 주어야 하겠지만, 누구에게? 물론, 욕망이 있는 사람에게. 그러나 우리는 꿈을 꾸는 사람이 자신의 욕망을 완전히 특별한 방식으로 다루는 것에 대해 알고 있습니다. 그는 그들을 거부하고 검열하며 한마디로 용납하지 않습니다. 따라서 그들의 공연은 그에게 즐거움이 아니라 반대 감정을 줄 수 있습니다. 경험은 더 나아가 설명해야 할 이 반대 감정이 두려움의 형태로 나타난다는 것을 보여줍니다. 꿈에서 자신의 욕망과 관련하여 꿈을 꾸는 사람은 서로 매우 밀접하게 관련된 두 사람으로 구성된 생물에 비유 될 수 있습니다. 더 이상의 추론 대신에 같은 관계를 찾을 수 있는 잘 알려진 동화를 듣는 것이 좋습니다. 요정 대모는 가난한 부부, 남편과 아내에게 처음 세 가지 소원이 이루어질 것이라고 약속합니다. 그들은 행복하며 이 세 가지 소원을 신중하게 선택할 것입니다. 그러나 아내는 근처 오두막에서 나는 튀긴 소시지 냄새에 유혹을 받아 그런 소시지를 몇 개 원합니다. 잠시 후 그들은 이미 여기에 있으며 첫 번째 소원이 이루어집니다. 그러자 남편은 화를 내며 화를 내며 소시지를 아내의 코에 걸고 싶어합니다. 이것은 또한 성취되었으며 소시지는 새로운 거주지에서 제거 할 수 없습니다. 여기에서 두 번째 욕구도 충족되었지만 이미 남편의 욕구가 충족되었습니다. 이 욕망의 성취는 아내에게 매우 불쾌합니다. 당신은 이야기에서 다음에 무슨 일이 일어나는지 압니다. 본질적으로 둘 다 여전히 남편과 아내이기 때문에 세 번째 욕망은 소시지가 아내의 코를 떠나는 것입니다. 우리는 이 이야기를 다른 연결에서 더 많이 사용할 수 있습니다. 여기에서 이것은 둘 다 서로 동의하지 않을 경우 한 사람의 욕망이 충족되면 다른 사람에게 불쾌한 감정을 유발할 수 있음을 설명하는 데 도움이 될 뿐입니다.

이제 우리가 끔찍한 꿈을 더 잘 이해하는 것이 어렵지 않을 것입니다. 우리는 한 번만 더 관찰한 다음 많은 주장이 있는 가정을 감히 할 것입니다. 끔찍한 꿈은 종종 왜곡이 전혀 없는, 말하자면 검열을 면한 내용을 담고 있다는 것이 관찰되었습니다. 끔찍한 꿈은 종종 욕망의 위장되지 않은 성취이며, 자연적으로 즐거운 꿈이 아니라 거부된 욕망입니다. 검열 대신 두려움이 나타납니다. 어린 시절의 꿈에 대해 그것이 허용된 욕망의 성취라고 말할 수 있고, 평범한 왜곡된 꿈에 대해 - 그것이 억압된 욕망의 위장된 성취라고 말할 수 있다면, 끔찍한 꿈에 대해서는 그것이 위장되지 않은 꿈이라는 공식만이 적합합니다. 억압된 욕망의 성취. 두려움은 억압된 욕망이 검열보다 더 강하다는 것이 밝혀졌음에도 불구하고 그럼에도 불구하고 실행에 이르렀거나 돌파할 준비가 되었다는 표시입니다. 우리는 그에게 욕망의 성취라는 것이 우리가 꿈의 검열 편에 있기 때문에 고통스러운 감각과 저항에 대한 변명 일 수 있음을 이해합니다. 꿈에 나타나는 두려움은 원하는 경우 일반적으로 억제된 이러한 욕망의 힘에 대한 두려움입니다. 이 저항이 두려움의 형태로 나타나는 이유는 꿈만으로는 이해할 수 없습니다. 분명히, 당신은 다른 출처에서 두려움을 연구해야 합니다.

왜곡되지 않은 끔찍한 꿈에 대한 모든 사실은 부분 왜곡을 겪은 그러한 꿈과 다른 불쾌한 꿈에 대해서도 가정 할 수 있습니다. 고통스러운 감각은 아마도 두려움에 가깝습니다. 두려운 꿈은 대개 깨어나게 합니다. 우리는 억압된 꿈의 욕망이 검열을 뚫고 완전히 성취되기 전에 잠을 방해하는 습관이 있습니다. 이 경우 꿈의 결과는 부정적인 것으로 밝혀 지지만 그 본질은 이것에서 변하지 않습니다. 우리는 그 꿈을 밤의 파수꾼이 방해하지 않도록 우리의 잠을 지켜주는 것에 비유했습니다. 그리고 야간 경비원은 잠자는 자들을 깨울 때, 즉 장애물이나 위험을 제거하기에 너무 약하다고 느낄 때 자신이 처한 상황에 놓이게 됩니다. 그러나 때때로 우리는 꿈이 혼란스러워지고 두려움이 생기기 시작하더라도 계속 잠을 잘 수 있습니다. 우리는 꿈에서 스스로에게 말합니다. 결국 이것은 꿈일뿐입니다. 그리고 우리는 계속 자고 있습니다.

꿈에 대한 욕망이 검열을 극복할 수 있는 것은 언제 일어나는가? 이에 대한 조건은 꿈에 대한 열망 측면과 검열 측면 모두에서 발생할 수 있습니다. 알 수 없는 이유로 때때로 욕망이 너무 강해질 수 있습니다. 그러나 우리는 연기력 균형의 이러한 변화에 대한 책임이 꿈의 검열에 더 자주 있다는 인상을 받습니다. 우리는 이미 검열이 각 개별 사례에서 다른 강도로 작동하고 각 요소가 다른 정도의 심각도로 취급된다는 것을 알고 있습니다. 여기서 우리는 일반적으로 매우 가변적이며 하나의 동일한 외설적인 요소에 대해 항상 똑같이 엄격하지는 않다는 또 다른 제안을 하고 싶습니다. 그녀가 놀람으로 위협하는 꿈의 욕망 앞에서 잠시 동안 무력감을 느낀다면 왜곡하는 대신 그녀는 마지막 남은 치료법에 의존하여 성장하는 두려움의 영향으로 수면 상태를 포기합니다.

동시에 우리는 왜 이 불쾌하고 거부된 욕망이 밤에 정확히 느껴져 우리의 수면을 방해하는지 전혀 알지 못한다는 생각이 듭니다. 대답은 수면 상태의 특성을 고려한 가정에 의해서만 주어질 수 있습니다. 낮에는 이러한 욕구가 검열에 의해 심하게 압박을 받으며 원칙적으로 일종의 행동으로 나타날 기회를 제공하지 않습니다. 밤에 이 검열은 정신 생활의 다른 모든 관심사와 마찬가지로 잠에 대한 단일 욕구로 축소되거나 적어도 크게 약화됩니다. 금지된 욕망이 다시 살아날 수 있다는 사실 때문에 금지된 욕망은 밤에 검열이 약해지기 때문입니다. 처음에는 자신의 불면증을 원했다고 우리에게 고백하는 불면증으로 고통받는 신경질적인 환자들이 있습니다. 그들은 꿈, 즉 검열이 약화 된 결과를 두려워하기 때문에 감히 잠들지 못했습니다. 사실, 이러한 검열 활동의 중단이 중대한 과실로 평가되어서는 안 된다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 수면 상태는 움직일 수 있는 능력을 박탈합니다. 우리의 사악한 의도는 그것이 흔들리기 시작하더라도 실질적으로 무해한 꿈 이외의 다른 것으로 이끌 수 없으며, 이 고요한 상태는 잠자는 사람의 매우 신중한 말에 의해 나타납니다. 이는 사실이지만 사실은 아닙니다. 꿈 속의 삶 : 결국 이것은 꿈일뿐이므로 우리는 그에게 행동의 자유를 줄 것이고 계속 자게 될 것입니다.

세 번째로, 우리가 꿈꾸는 사람이 자신의 욕망과 씨름하는 모습을 그린 것을 기억한다면, 두 사람은 분리되지만 어떻게 든 매우 밀접하게 관련된 사람으로 구성되어 있으며 다른 가능성을 인식합니다. 욕망의 성취 덕분에 무언가가 이루어질 수 있다는 것입니다. 매우 불쾌합니다. 즉, 처벌입니다. 여기서 다시 세 가지 욕망에 대한 이야기가 우리에게 도움이 될 수 있습니다. 접시에 튀긴 소시지는 첫 번째 사람인 그의 아내의 욕망을 직접적으로 충족시켰습니다. 그녀의 코에 달린 소시지는 두 번째 사람인 남편의 욕망을 충족시키는 동시에 아내의 어리석은 욕망에 대한 형벌이었다. 신경증에서 우리는 여전히 동화 속에 남아 있는 세 번째 욕망에 대한 동기를 찾습니다. 인간의 정신 생활에는 그러한 처벌 가능한 경향이 많이 있습니다. 그들은 매우 강력하며 일부 극심한 꿈에 대한 책임이 있는 것으로 간주될 수 있습니다. 이제 이러한 조건에서 과시하는 욕망의 성취가 거의 남지 않았다고 말할 수 있습니다. 하지만 자세히 들여다보면 자신이 틀렸다는 결론에 도달하게 될 것입니다. 꿈이 될 수 있는 것의 다양성에 대한 이후의 표시와 비교하여 - 많은 저자에 따르면 그것이 실제로 무엇인지 - 꿈을 욕망의 성취 - 두려움의 경험 - 형벌의 실행 - 매우 제한적으로 나타납니다. 여기에 두려움이 욕망의 정반대라는 사실이 추가되어야 하고, 결합의 반대는 특히 서로 가깝고, 무의식에서는 우리가 배운 바와 같이 일치하며, 그러면 처벌도 욕망의 성취라는 사실을 추가해야 합니다. , 그러나 다른 사람 - 검열하는 사람.

따라서 일반적으로 나는 소원 성취 이론에 대한 당신의 반대에 대해 어떠한 양보도 하지 않았습니다. 그러나 우리는 왜곡된 꿈에서 욕망의 성취를 증명할 의무가 있으며 물론이 작업을 포기하지 않을 것입니다. 이미 해석된 꿈으로 돌아가 1길더의 50cr.에 대해 3장의 나쁜 극장 티켓에 대해 살펴보겠습니다. 그 예에서 우리는 이미 많은 것을 배웠습니다. 나는 당신이 여전히 그를 기억하기를 바랍니다. 오후에 남편이 자신보다 3개월 어린 친구 엘리자가 약혼했다고 말한 한 여성은 남편과 함께 극장에 앉아 있는 꿈을 꾸었습니다. parterre의 한 쪽은 거의 비어 있습니다. 그녀의 남편은 그녀에게 엘리자와 그녀의 약혼자도 극장에 가고 싶었지만 150길더에 3석이라는 나쁜 자리만 있었기 때문에 갈 수 없었다고 말합니다. 그녀는 이것에 불행이 없다고 믿습니다. 우리는 꿈꾸는 생각이 조혼에 대한 짜증과 남편에 대한 불만을 표현한다고 추측했습니다. 이 우울한 생각이 어떻게 욕망의 성취로 처리되고 그 흔적이 현현한 꿈에 있는지 궁금합니다. 우리는 이미 검열관에 의해 "너무 일찍, 성급하게" 요소가 꿈에서 제거되었다는 것을 알고 있습니다. 그것의 힌트는 빈 parterre입니다. 신비한 "3 for one 50 guilder"는 이제 우리가 이 시간 동안 알게 된 기호의 도움으로 더 이해하기 쉬워지고 있습니다. 이 트리플은 실제로 남자를 의미하며 명시적 요소는 쉽게 번역할 수 있습니다. 지참금으로 남편을 사십시오("내 지참금으로 나는 나 자신을 10배 더 잘 살 수 있습니다"). 결혼은 분명히 극장에 가는 것으로 대체됩니다. 너무 일찍 표를 사는 것은 너무 이른 결혼을 직접적으로 대신한다. 그러나 이 대체는 소원 성취의 문제입니다. 우리 부인은 친구의 약혼 소식을 들은 날처럼 조혼에 항상 불만이 있었던 것은 아닙니다. 한때 그녀는 그를 자랑스러워했고 친구보다 우월감을 느꼈습니다. 약혼 후 순진한 소녀들은 종종 이제 곧 극장에 가서 아직 금지된 모든 연극을 보고 모든 것을 볼 것이라는 기쁨을 표현합니다. 여기에서 나타나는 엿보기에 대한 욕망이나 호기심 중 일부는 처음에는 엿보기에 대한 분명한 성적 욕망이었고, 특히 부모의 성생활을 겨냥했으며, 그 다음에는 소녀를 조혼으로 이끄는 강력한 동기가 되었습니다. 따라서 극장에 가는 것이 결혼을 암시하는 이해할 수 있는 대안이 됩니다. 그래서 그녀는 현재의 이른 결혼에 대한 불만 속에서 그것이 엿보는 열정을 만족시켰기 때문에 그것이 소원 성취였을 때로 돌아가고, 이 오래된 욕망의 영향으로 결혼은 극장에 가는 것으로 대체된다.

우리는 숨겨진 욕망의 성취를 증명하기 위해 가장 성공적인 예를 선택하지 않았다고 말할 수 있습니다. 우리도 다른 왜곡된 꿈에 대해서도 그렇게 했어야 했다. 나는 이것을 할 수 없으며 모든 곳에서 성공할 것이라는 확신을 표현하고 싶습니다. 그러나 이 이론의 시점에서 나는 여전히 머물고 싶습니다. 경험에 따르면 꿈을 꾸는 이론 전체에서 이 순간이 가장 취약하며 많은 반대와 오해가 그와 관련되어 있습니다. 또한 꿈이 성취 된 욕망 또는 그 반대 - 실현 된 두려움이나 처벌이라고 말하면서 이미 내 진술을 부분적으로 포기한 인상을받을 수 있으며 이것이 더 많은 양보를 강요 할 수있는 기회라고 생각할 것입니다 . 나는 또한 나에게 명백해 보이는 것들을 너무 간결하게 제시하여 충분히 설득력이 없다는 질책을 들었습니다.

누군가가 지금까지 꿈의 해석에서 우리를 따르고 지금까지 우리에게 주어진 모든 것을 수락했다면 종종 욕망의 성취에 대한 질문 전에 멈추고 묻습니다. 모든 꿈에는 의미가 있다고 가정 해 봅시다. 이 의미는 정신분석학적 기법의 도움으로 드러날 수 있는데, 모든 증거에도 불구하고 왜 이 의미가 욕망의 성취를 위한 공식에 필연적으로 압착되어야 합니까? 왜 이 밤의 생각의 의미가 낮의 생각의 의미만큼 다양할 수 없는지, 즉 꿈은 한 번은 성취된 욕망에 대응하고 다른 시간에는 당신 자신이 말했듯이 그 반대의 어떤 실제 두려움에 대응할 수 있으며 그런 다음 표현할 수 있습니다. 어떤 종류의 의도, 경고, 찬성과 반대, 또는 책망, 양심에 대한 책망, 다가오는 행동을 준비하려는 시도 등? 왜 항상 하나의 욕망 또는 기껏해야 그 반대가 있습니까?

우리가 다른 모든 것에 동의한다면 이 문제에 대한 불일치가 그렇게 중요하지 않다고 생각할 것입니다. 우리는 꿈의 의미와 그것을 아는 방법을 찾은 것으로 충분합니다. 이에 비해 우리가 이 의미를 제한하도록 강요받는 것은 별로 중요하지 않지만 이것은 그렇지 않습니다. 이 점에 대한 오해는 꿈에 대한 우리 생각의 본질에 닿아 노이로제를 이해하는 데의 중요성에 의문을 제기합니다. 또한 상업 세계에서 "사려 깊은" 것으로 평가되는 유연성은 과학에서는 부적절하며 가장 해롭습니다.

꿈이 지시된 의미에서 모호하지 않아야 하는 이유에 대한 나의 첫 번째 대답은 그러한 경우에 평소와 같이: 왜 그래야 하는지 모르겠습니다. 난 상관하지 않을거야. 그러면 그렇게 해. 꿈에 대한 이 넓고 편리한 이해와 모순되는 작은 것이 하나 있습니다. 즉, 실제로는 그렇지 않습니다. 나의 두 번째 대답은 꿈이 다양한 형태의 사고와 지적 작용에 해당한다는 가정에서 나 자신이 외계인이 아니라는 점을 강조합니다. 한 번은 병력에서 3일 연속으로 나타났다가 다시 일어나지 않는 꿈에 대해 보고한 적이 있으며, 그 꿈은 그 꿈이 이루어진 후 반복될 필요가 없는 의도에 해당한다는 사실로 이 사건을 설명했습니다. . 나중에 나는 고백에 해당하는 꿈의 예를 발표했습니다. 그렇다면 꿈은 언제나 성취된 욕망일 뿐이라고 어떻게 말할 수 있습니까?

꿈의 분석에 대한 우리의 모든 노력의 결과를 우리에게 박탈 할 수있는 어리석은 오해, 꿈이 그 잠재 된 생각과 혼동되어 그것에 관한 것을 표현하는 오해를 허용하고 싶지 않기 때문에 이것을합니다. 후자이며 그들에게만 해당됩니다. 꿈이 이 모든 것을 나타낼 수 있고 우리가 이미 나열한 것으로 대체될 수 있다는 것은 절대적으로 옳습니다: 의도, 경고, 추론, 준비, 어떤 문제를 해결하기 위한 시도 등. 그러나 자세히 살펴보면 이 모든 것이 적용된다는 것을 알게 될 것입니다. 꿈이 되어버린 꿈의 잠재된 생각들에게만. 꿈의 해석에서 당신은 사람들의 무의식적 사고가 그러한 의도, 준비, 반성 등으로 채워져 있음을 알고 있으며, 그로부터 꿈이 작동하여 꿈을 만듭니다. 당신이 아직 꿈의 작용에 관심이 없지만 사람의 생각의 무의식적인 작용에 매우 관심이 있다면 꿈의 작용을 배제하고 경고, 의도, 꿈 형태를 다시 파괴하고 그 자리에 그것을 구성하는 숨겨진 생각의 일반적인 연결을 복원하기 위해 등.

그런데 우리는 꿈의 숨겨진 생각에 대한 평가를 통해 위에서 언급한 이 모든 극도로 복잡한 정신 과정이 무의식적으로 일어날 수 있다는 것을 배웁니다.

하지만 돌아가자. 약어를 사용했다는 것을 깨닫고 이러한 다양성을 꿈의 본질에 귀속시켜야한다고 생각하지 않는다면 당신이 옳을 것입니다. 당신이 꿈에 대해 이야기하고 있다면, 당신은 명백히 꿈, 즉 꿈 작업의 산물이거나 기껏해야 꿈 작업 자체, 즉 명백한 꿈을 형성하는 정신적 과정을 염두에 두어야 합니다. 숨겨진 생각에서. 이 단어의 다른 사용은 개념의 혼란이 될 것이며, 이는 오해의 원인이 될 뿐입니다. 귀하의 진술에서 꿈 뒤에 숨겨진 생각을 의미하는 경우 직접 그렇게 말하고 사용하는 모호한 표현으로 꿈의 문제를 입히지 마십시오. 잠재된 생각은 꿈의 작업이 명백한 꿈으로 변형되는 재료입니다. 그렇다면 왜 재료와 그것을 형성하는 작업을 혼합하고 싶습니까? 제품만 보고 제품이 어디에서 어떻게 만들어지는지 설명하지 못하는 사람들과 비교할 때 당신의 장점은 무엇입니까?

꿈을 꾸는 데 있어서 유일하게 필수적인 것은 생각의 재료에 영향을 미치는 꿈의 작업이다. 우리가 특정 실제 상황에서 그것을 무시할 여유가 있다면 이론적으로 그것을 무시할 권리가 없습니다. 또한 분석적 관찰에 따르면 꿈의 작업은 이러한 생각을 당신이 익숙한 구식 또는 퇴행적 표현 형식으로 번역하는 데 국한되지 않습니다. 그러나 그녀는 낮의 숨은 생각과 관련이없는 것을 끊임없이 덧붙입니다. 그것이 실제로 꿈을 이루는 원동력입니다. 이 불가피한 추가는 꿈의 내용이 변형되는 무의식적 욕망입니다. 따라서 꿈은 그것이 제시하는 생각만을 고려하는 한 경고, 의도, 준비 등 무엇이든 될 수 있습니다. 그것은 또한 항상 무의식적인 욕망의 성취일 것이며, 당신이 그것을 꿈의 작동의 결과로 간주한다면 그것에 의해서만 이루어질 것입니다. 따라서 꿈은 결코 단순한 의도나 경고가 아니라 항상 의도 등이 무의식적인 욕망의 도움으로 고대의 표현 형태로 번역되고 이러한 욕망을 충족시키기 위해 변형되는 것입니다. 하나의 표시 - 욕망의 성취 -는 일정하고 다른 하나는 변할 수 있으며 차례로 욕망이 될 수 있으므로 잠재 된 낮 욕망의 꿈은 무의식적인 욕망의 도움으로 성취됩니다.

나는 이 모든 것을 아주 잘 이해하지만, 내가 당신에게 분명히 하는 데 성공했는지 모르겠습니다. 나는 또한 당신에게 그것을 증명하기 위해 손실입니다. 한편으로 이것은 많은 꿈에 대한 철저한 분석 없이는 불가능하며, 다른 한편으로는 꿈에 대한 우리의 이해에서 가장 섬세하고 중요한 이 점을 미래의 꿈과 연결하지 않고 설득력 있게 진술하는 것은 불가능합니다. 아래에서 논의됩니다. 만물이 밀접하게 연결되어 있어 그와 유사한 본성을 다른 이들과 간섭하지 않고 그 본성을 깊숙이 꿰뚫을 수 있다는 것을 상상할 수 있습니까? 우리는 여전히 꿈의 가장 가까운 친척, 신경증 증상에 대해 아무것도 모르기 때문에 여기에서도 우리는 성취된 것에 대해 스스로를 제한해야 합니다. 한 가지 예를 더 설명하고 새로운 고려 사항을 제시하고자 합니다.

1길더 50만원에 극장표 3장에 대한 같은 꿈을 다시 꾸자. 처음에는 큰 의도 없이 예로 들었습니다. 당신은 꿈의 숨겨진 생각을 알고 있습니다. 그 여자가 친구가 이제서야 약혼했다는 사실을 알게 된 후 서둘러 결혼을 하게 된 것은 유감입니다. 남편에 대한 경멸, 그녀가 기다리기만 했다면 더 나았을 것이라는 생각. 이러한 생각에서 꿈을 만든 열망은 당신도 알다시피 엿보는 열정, 극장에 갈 수 있는 기회입니다. 그것은 아마도 당신이 영화를 보게 되었을 때 어떤 일이 일어나는지 알아내고자 하는 오래된 호기심에서 비롯된 것입니다. 기혼. 아시다시피 이러한 아이들의 호기심은 끊임없이 부모의 성생활을 향하여 유아적이며, 더 나아가 존재하기 때문에 유아기에 뿌리를 둔 매력입니다. 하지만 이 엿보기에 대한 열망이 일깨워진 데에는 이날의 소식이 이유가 아니라 안타까움과 안타까움을 자아냈다. 처음에는 이 욕망이 꿈의 잠재된 생각에 속하지 않았고, 우리는 그것에 주의를 기울이지 않고 분석에 꿈의 해석의 결과를 포함할 수 있었습니다. 성가심 그 자체로는 꿈을 꿀 수 없습니다. '이렇게 일찍 결혼하는 게 무의미하다'는 생각에서 꿈이 먼저 형성될 수는 없었다. 그런 다음 이 욕망은 꿈의 내용을 형성하여 결혼을 극장에 가는 것으로 대체하고 이전 욕망을 충족시키는 형식을 제공합니다. 여기에서 나는 극장에 갈 수 있고 금지된 모든 것을 볼 수 있지만 당신은 볼 수 없습니다. 나는 결혼했고 당신은 기다려야 합니다. 그리하여 현재의 상황은 정반대로 바뀌었고, 이전의 승리는 새로운 패배로 대체되었다. 덧붙여서 엿보고 싶은 열정의 만족감과 경쟁에서 이겼다는 이기적인 만족감이 뒤섞인다. 이 만족은 그녀가 실제로 극장에 앉아 있고 그녀의 친구가 들어갈 수 없는 꿈의 명시적인 내용을 결정합니다. 이 만족스러운 상황에 부적절하고 이해할 수없는 수정의 형태로 꿈의 내용의 요소가 추가되며 그 뒤에는 꿈의 잠재 된 생각이 여전히 숨겨져 있습니다. 꿈을 해석 할 때 욕망의 성취를 묘사하는 모든 것에주의를 기울일 필요는 없지만 꿈의 고통스러운 숨겨진 생각을 복원하는 것입니다.

제가 고려하고자 하는 한 가지는 이제 전면에 나온 숨겨진 생각에 주의를 기울이는 것입니다. 첫째, 그것들은 꿈꾸는 사람에게 무의식적이라는 것, 둘째, 꿈의 이유에 대해 이해할 수 있는 반응으로 받아들일 수 있도록 완전히 합리적이고 일관성이 있다는 것, 셋째, 영적인 움직임이나 지적인 작업의 중요성. 나는 지금까지의 생각보다 더 엄밀히 말하면 몽상가가 인식되고 있든 없든 상관없이 "낮의 인상의 잔재"라고 부를 것입니다. 이제 나는 낮의 인상의 잔여물과 잠상적인 생각을 분리하여 이전 용법에 따라 숨겨진 생각을 우리가 꿈의 해석에서 배운 모든 것을 부르고 낮의 인상의 잔여물은 잠상의 잠상의 생각의 일부일 뿐입니다. 더 나아가 우리의 이해에 따르면 낮의 인상의 잔재에 무의식과도 관련이 있는 무언가, 강하지만 억눌린 욕망이 추가되고, 그래야만 꿈의 형성이 가능해진다. 낮 동안의 인상의 잔재에 대한 이 욕망의 영향은 꿈의 숨겨진 생각의 또 다른 부분, 즉 깨어 있는 삶에서 더 이상 합리적이고 이해할 수 없는 것처럼 보이는 부분을 유발합니다.

낮의 인상의 잔재와 무의식적 욕망의 관계에 대해서는 여기서만 반복할 수 있는 비교를 사용했다. 모든 기업에는 비용을 감수하는 자본가와 아이디어가 있고 그것을 실행하는 방법을 알고 있는 기업가가 필요합니다. 꿈의 형성에서 자본가의 역할은 항상 무의식적인 욕망에 의해 수행됩니다. 그것은 꿈의 형성을 위해 심령 에너지를 포기합니다. 기업가는 이러한 비용을 관리하는 나머지 시간입니다. 사실, 자본가 자신이 아이디어를 가질 수 있고 기업가가 자본을 가질 수 있습니다. 이것은 실제 상황을 단순화하지만 이론적 이해를 복잡하게 만듭니다. 국가 경제에서 이 한 사람은 항상 자본가와 기업가, 두 가지로 나뉘며, 그들은 우리 비교의 근원이 된 기본 입장을 회복할 것입니다. 꿈의 형성에서 동일한 변형도 발생합니다.

관심을 가질만한 문제로 오랫동안 바쁘셨을 것이므로 더 이상 진행할 수 없습니다. 낮의 인상의 잔재가 꿈을 만들 수 있게 하기 위해 추가된 무의식적 욕망과 같은 의미에서 진정 무의식적인 것인지 묻는 것인가? 당신의 추측이 맞습니다. 여기에 전체 문제의 본질이 있습니다. 그들은 같은 의미에서 무의식적이지 않습니다. 꿈에 대한 열망은 우리가 유아적이라고 인식하고 특별한 메커니즘을 부여하는 또 다른 무의식에 속합니다. 이 두 가지 유형의 무의식에 다른 이름을 부여하여 분리하는 것이 매우 적절할 것입니다. 그러나 이것으로 우리가 신경증 분야에 대해 알게 될 때까지 기다리는 것이 좋습니다. 우리가 하나의 무의식에 대해 환상적이라고 비난받는다면, 그들은 우리에게도 두 가지 유형의 무의식이 필요하다는 우리의 인정에 대해 무엇이라고 말할까요?

여기서 멈추자. 다시 말하지만, 당신은 미완성인 것에 대해서만 들었습니다. 그러나 이 지식이 우리 자신이나 다른 사람들이 얻게 될 새로운 지식으로 이어질 것이라는 희망을 불러일으키지 않습니까? 우리는 새롭고 놀라운 것들을 충분히 배우지 않았습니까?

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레닌그라드 지역 일반 및 전문 교육 위원회

고등 전문 교육의 자율 교육 기관

A.S.의 이름을 딴 레닌그라드 주립대학교 푸쉬킨 심리학부

일반 및 응용 심리학과

코스 작업

Z. 프로이트 "꿈의 분석"

상트페테르부르크 2016

소개

1장. 정신분석학 형성에 대한 Z. 프로이트의 공헌

1.1 정신분석의 개념과 형성

1.2 정신분석에서 꿈의 역할

2 장. Z. Freud에 따른 꿈 분석의 특징

2.1 꿈의 작업에 대한 Z. 프로이트의 생각

2.2 S. 프로이트 이론에서 꿈의 상징성

2.3 꿈해몽 기법

결론

결론

중고 문헌 목록

소개

이 연구의 관련성은 현대 심리학이 일하는 심리학자의 노력을 적용하기 위한 많은 벡터를 특징으로 한다는 사실에 기인하며, 그 중 주요 요소 중 하나는 1차적 뿌리에 의해 결정되는 정신 분석적 방향입니다. Z. Freud의 연구.

Z. 프로이트(1856 - 1939) - 오스트리아의 심리 치료사. 그가 개발한 정신분석적 기법의 도움으로 그는 환자의 원인 신경을 설명합니다. 아시다시피, 인간의 행동은 주로 의식에 의해 규제됩니다. Z. 프로이트는 의식의 간판 뒤에 개인이 무의식적으로 숨기고 있는 특정 층이 있다는 것을 알아냈지만, 그로 하여금 수많은 욕망과 성향을 일으키게 했습니다. 그의 활동의 세부 사항으로 인해 그는 무의식적 동기의 전체 계층을 우연히 발견했습니다. 많은 경우에 신경 및 정신 질환의 원인이 된 것은 바로 그들이었습니다. 이 발견은 환자가 의식의 깊이에 있는 명백한 것과 숨겨진 것 사이의 대립을 제거하는 데 도움이 될 수 있는 방법을 찾는 데 기여했습니다. 그 결과는 지그문트 프로이트의 정신 분석 - 정신적 해방의 수단이었습니다. 그의 주요 작품인 꿈의 해석은 1900년에 출판되었습니다.

꿈의 해석에서 Z. Freud의 장점은 매우 중요합니다. 환자의 꿈을 조사하고 그 속에 숨겨진 모순을 드러낸 것은 바로 그였다. 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)의 개념적 규정은 현대 정신분석학의 기초를 형성했으며, 이는 현재 인간 본질의 가장 내면의 속성을 드러내기 위한 역동적으로 진보하는 기술입니다.

이 연구의 과학적 기초는 V.M. Leibin, V.N. Likhnitsky, Yu.M. Pratusevich, A.M. Rutkevich, G. Schneider, A. Shopf, J. Ernest 및 Z. Freud의 정신 분석적 방법의 다른 연구자.

이 연구의 목적은 Z. 프로이트의 꿈 분석의 구체적인 내용을 연구하는 것이다.

목표를 달성하기 위해 다음과 같은 작업이 설정되었습니다.

1. 정신분석의 개념과 형성을 연구한다.

2. 정신 분석에서 꿈의 역할을 결정합니다.

3. 꿈의 작업에 대한 Z. Freud의 아이디어를 연구합니다.

4. Z. 프로이트 이론에서 꿈의 상징성을 밝히기 위해;

5. 꿈 해석의 기술을 탐구하십시오.

연구의 대상은 Z. Freud의 정신분석학적 방법이다.

연구의 주제는 꿈의 세부 사항에 대한 Z. Freud의 아이디어입니다.

연구 가설은 다음 조건이 충족되는 경우 꿈 분석이 효과적일 수 있음을 시사합니다.

꿈의 작업에 대한 정신 분석가의 지식;

Z. Freud가 개발한 정신 분석 방법의 소유자;

꿈 작업의 주요 메커니즘 공개 (상징, 검열, 대체 등).

연구의 과학적 참신함은 제시된 작업이 Z. 프로이트의 꿈을 해석하는 정신 분석적 방법에 대한 포괄적인 연구라는 사실에 있습니다.

이 연구의 이론적 의의는 명시된 조항과 결론이 정신 분석 분야의 추가 연구에 사용될 수 있다는 사실에 있습니다.

이 연구의 실질적인 의의는 본 연구가 정신분석적 개념에 대한 특별과정인 세미나를 진행하는데 활용될 수 있다는 점이다.

1장. 정신분석학 형성에 대한 Z. 프로이트의 공헌

1.1 정신분석의 개념과 형성

정신 분석(독일어 - Psychoanalyse에서 번역됨)은 오스트리아 과학자 Sigmund Freud에 의해 19세기 후반에서 20세기 초반에 개발된 심리학 이론입니다.

정신 분석 - 그리스어 "영혼"과 "분해, 분해"에서. Z. Freud는 정신 장애를 연구하고 치료하는 새로운 방법을 나타내기 위해 정신 분석의 개념을 도입했습니다. 그는 1896년 신경증의 병인학에 관한 기사에서 "정신분석"이라는 개념을 처음으로 사용했습니다.

연구원에 따르면 이에 앞서 두 가지 중요한 사항이 있습니다. 우리는 비엔나 의사 Joseph Breuer의 방법과 정신과 의사 Hippolyt Bernheim의 방법에 대해 이야기하고 있습니다. 프로이트는 얼마 동안 첫 번째 사람과 작업할 기회가 있었고 Z. 프로이트는 한 세션에서 베른하임 박사의 방법을 관찰했습니다.

정신과 의사 I. Bernheim은 ​​신경증 치료를 위해 최면 암시법을 사용했습니다. 1889년, S. 프로이트는 베른하임의 한 강의 세션에 참석했습니다. 이 세션 동안 환자의 의식 저항을 극복하고 최면 상태의 사무적 상태에서 환자의 기억이 각성 상태로 성공적으로 복원되었습니다.

그 후 Z. Freud는 환자 저항의 개념과 정신의 보호 메커니즘으로 억압 과정을 도입했습니다. 환자의 저항과 억압에 대처하기 위해 최면 대신 자유연상 방식을 선택했다. 억압된 무의식에 대한 의식적 대체의 개념이 도입되었습니다.

프로이트는 정신 분석의 기본 개념을 다음과 같이 표현합니다. 왜 다른 감정적 장애가 설명된 억압과 대체 현상을 일으키지 못하는가? 이에 대해 나는 대답할 수 있다. 나는 왜 다른 비성적, 정서적 장애가 같은 결과를 낳지 않아야 하는지 모르겠다. 그리고 나는 그것에 대해 아무 것도 반대하지 않을 것입니다. 그러나 경험에 따르면 그러한 의미는 없습니다. 그리고 기껏해야 성적인 순간의 행동을 돕지만 후자를 대체할 수는 없다"고 말했다.

필요한 분석 작업은 성 발달 시기와 유아기까지 이루어져야 합니다. "미래의 트라우마에 대한 민감성을 설명하는 것은 어린 시절의 경험뿐이며, 대개 거의 항상 잊혀지는 이러한 기억의 흔적을 발견하고 의식화함으로써 증상을 제거할 수 있는 힘을 얻습니다."

그의 접근 방식을 입증하기 위해 S. Freud는 오이디푸스 콤플렉스의 개념과 개인의 심리 성적 발달(구강, 항문, 남근 및 생식기)의 연속적인 단계를 도입했습니다.

따라서 정신 분석이라는 용어는 인간 정신에서 발생하는 무의식적 과정과 인간 잠재 의식에 깊이 숨겨진 동기에 대한 연구를 수행한 Z. Freud에 의해 처음 도입되었습니다. 방법론의 토대를 바탕으로 인간의 본성을 대척성 경향의 대립이라는 관점에서 바라본다. 무의식적 대결이 개인의 자존감뿐만 아니라 개인의 감정, 즉각적인 환경과의 연결, 개별 사회 제도에 어떤 영향을 미치는지 알 수 있게 해주는 것은 정신분석입니다.

그의 작품에서 S. Freud는 정신 분석에 대한 다양한 정의를 제공합니다. 그래서 그는 정신분석이 "과학적 연구의 대체할 수 없는 수단, 정신적 과정을 연구하는 방법, 정신적 무의식의 교리"라고 씁니다. 또는 다음과 같은 정의를 제공합니다. "정신분석은 내가 그것을 마스터할 수 있게 하는 도구입니다." 또한 정신 분석 S. Freud는 "전이와 저항의 사실을 작업의 시작 위치로 인식하는 모든 연구"라고 부릅니다. 다른 경우에 그는 정신 분석을 자기 지식의 유형 중 하나 인 "영적 삶의 다양한 영역에서 연구의 보조 수단"으로 정의합니다. 때때로 그는 정신 분석을 "잘못된 행동, 꿈, 질병의 증상을 해석하는 기술"이라고 부릅니다. Z. Freud는 "그는 의학과 철학의 교차점입니다. 이것은 환자의 의식이 그의 정신 생활에서 그에 의해 억압되는 환자의 의식으로 도입되는 도움을 받는 작업입니다."라고 말합니다.

"Psychoanalysis"(1923) 기사에서 저자는 정신 분석을 "이해할 수없는 정신 과정을 연구하는 방법; 이 연구에 기초한 신경성 장애의 치료 방법; 결과적으로 일련의 심리적 개념이 점차적으로 발전하고 새로운 과학 분야를 형성합니다."

따라서 Z. Freud는 정신 분석의 본질을 어느 정도 자세히 설명합니다. S. 프로이트가 제시한 해석 중 하나를 초기 정의로 삼는다면 정신분석학에 대한 적절한 이해의 근거가 도피된다.

정신 분석은 주로 A. Adler 및 C. G. Jung과 같은 프로이트의 이전 동료들에 의해, 그리고 나중에 E. Fromm, C. Horney, G. S. Sullivan, J. Lacan 및 기타 .

Leibin VM은 정신 분석에 대해 다음과 같이 정의합니다. "정신 분석은 인간 활동의 다양한 징후와 신경 질환 치료에 대한 연구에서 사람과 실제 사용에 대한 이론적 지식의 시스템입니다."

현재 정신 분석은 개인의 의식, 숨겨진 또는 억압된 불안에 대한 연구, 식별, 분석을 기반으로 하며, 이는 그의 정신에 명시적으로 트라우마를 남겼습니다.

정신 분석에 숨겨진 것을 인식하는 수단은 자유로운 연상의 방법, 꿈의 해석 및 환자의 우발적 인 예약 및 잘못된 행동의 사용입니다.

정신 분석의 기본 규칙은 환자가 모든 것을 말해야 한다는 것입니다. “그는 그것이 틀렸고, 부적절하고, 무의미하다고 생각하더라도 비판적 선택을 완전히 포기하고 마음에 떠오르는 모든 것을 말해야 합니다. 이 규칙에 따라 우리는 억압된 콤플렉스의 길로 인도할 자료를 제공합니다."

자유 연상의 방법은 정신 분석의 핵심이며 주요 방법 중 하나입니다. 협회 형성의 법칙에 따르면 일부 대상이 동시에 또는 근접하게 감지되면 나중에 그 중 하나의 출현이 다른 대상의 실현으로 이어질 수 있습니다.

Z. Freud는 "환자는 때때로 침묵하고 비틀거리며 자신이 무슨 말을 해야 할지 모르겠다고 주장하기 시작하며, 마음에 아무 것도 떠오르지 않는다고 주장하기 시작합니다 ... 그러나 더 미묘한 관찰은 생각에서 그러한 거부가 있음을 보여줍니다 실제로는 발생하지 않습니다" .

정신 분석의 주요 조항은 다음과 같이 구분할 수 있습니다.

인간의 행동, 경험, 인지는 대체로 내적 충동과 비합리적 충동에 의해 결정됩니다.

이러한 충동은 대부분 무의식적입니다.

이러한 충동을 인식하려는 시도는 방어 기제 형태의 심리적 저항으로 이어집니다.

성격 구조 외에도 개인의 발달은 유아기의 사건에 의해 결정됩니다.

현실에 대한 의식적인 인식과 무의식적인(억압된) 물질 간의 충돌은 신경증, 신경증적 특성, 두려움, 우울증 등과 같은 정서적 장애를 유발할 수 있습니다.

무의식적 물질의 영향으로부터의 해방은 인식을 통해 달성될 수 있습니다.

현재 현대 정신 분석은 인간 정신 발달의 20개 이상의 개념을 나타냅니다. 그러나 정신 분석적 치료 치료에 대한 접근 방식은 매우 다양합니다.

프로이트의 고전적 정신분석은 "분석자"(분석적 환자)가 자유로운 연상, 환상, 꿈을 포함하여 생각을 말로 표현하는 특정 유형의 치료를 지정합니다. 이를 바탕으로 분석가는 환자의 증상과 성격 문제의 원인이 되는 무의식적 갈등에 대한 결론을 내린다. 그런 다음 분석가는 환자를 위해 해석하고 함께 문제를 해결하는 방법을 찾습니다. 정신분석적 중재의 특징은 전형적으로 내담자의 병리학적 방어와 욕구에 대한 대립과 설명을 포함한다.

따라서 현재 정신 분석은 Z. Freud의 이론에 기초한 정신 장애 치료 방법 중 하나입니다. 연구원은 환자의 정신 건강의 최대 소생을 위해 노력하고 정신 분석의 이론적 원리를 개발하고 실천에 도입했습니다. 그 독창성으로 인해 제안된 정신 건강 회복 기술은 시간이 지남에 따라 광범위한 인기와 인기를 얻었습니다.

따라서 다음과 같은 결론을 내릴 수 있다. 정신 분석은 Z. Freud가 의식에서 억압되고 그의 정신에 외상을 입힌 내담자의 숨겨진 불안을 드러내기 위해 개발한 심리학 이론입니다. 현재 "정신분석"은 과학 분야입니다. 정신 과정 연구를위한 일련의 조치; 신경성 장애를 치료하는 방법.

1.2 정신분석에서 꿈의 역할

Z. Freud의 정신 분석 이론의 주요 아이디어는 사람의 행동 동기가 대부분 그를 알지 못하므로 완전히 명백하지 않다는 것입니다.

Z. Freud는 인간의 본성을 대립 경향의 반대 관점에서 고려합니다. 무의식적 대결이 개인의 자존감뿐만 아니라 개인의 감정, 즉각적인 환경과의 연결, 개별 사회 제도에 어떤 영향을 미치는지 알 수 있게 해주는 것은 정신분석입니다. 일반적으로 갈등의 원인은 개인이 획득한 경험의 조건에 국한되며, 사람들은 사회적인 동시에 생물학적인 존재이기 때문에 주요 생물학적 열망은 모든 형태의 고통을 동시에 피하면서 쾌락을 추구하는 것입니다.

개인의 환상적 충동과 욕망의 상당수가 집중되어 있는 것은 전의식에 있습니다. 또한 목표에 집중하는 것으로 충분하다면 그러한 욕망을 의식으로 리디렉션하는 것이 가능합니다. 개인의 기존 도덕적, 윤리적 지침으로 인해 허용되는 것으로 거부되고 아마도 고통스러운 것으로 간주되어 무의식적인 부분으로 이동하는 이벤트. 벽으로 다른 둘과 분리되는 것은 획득된 경험의 이 부분입니다. 따라서 정신분석은 의식과 무의식의 부분 사이의 기존 관계에 대한 연구에 초점을 맞추고 있음을 이해해야 합니다. 심리학의 정신 분석은 다음과 같은 심층 분석 메커니즘으로 작동한다는 점에 유의해야 합니다. 일상 생활에서 수행되는 자발적인 행동에 대한 연구; 꿈의 해석을 통해 독립적인 연상을 사용하는 연구.

Z. 프로이트는 꿈이 과학적 연구의 주제가 되도록 허용했습니다. 그는 환자들이 자발적으로 꿈에 대해 이야기하는 경향이 있다는 것을 깨달았을 때 꿈에 대한 관심을 처음 키웠습니다. 그는 곧 최면 및 자유 연상과 함께 꿈 해석을 그의 연습에 체계적으로 통합하기 시작했습니다. 19세기 말에 Z. Freud는 꿈의 메커니즘을 연구했습니다. 연구원은 꿈의 문제에 정신 분석의 아이디어와 방법을 적용한 후 자신의 꿈 이론을 발전시킵니다.

꿈은 무의미한 이미지 모음이 아니라 무의식에서 암호화 된 메시지입니다. “신문 기사를 일련의 삽화로 대체하고 싶다고 가정해 봅시다. 하기가 쉽지 않을 텐데... 추상적인 단어와 모든 품사를 논리적인 관계로 표현하는 것은 더욱 어려울 것"이라고 말했다.

“1931년에 출판된 꿈의 해석 제3판의 서문에서 75세의 지그문트 프로이트는 다음과 같이 썼습니다. 유리한 운명을 만들 수있었습니다. 이런 식의 통찰력은 사람의 몫이지만 일생에 한 번뿐입니다."

"꿈의 해석"이라는 작품은 이미 1913년에 러시아에 나타났습니다. 프로이트는 일생 동안 주기적으로 초판을 수정하고 보완했습니다. 수정된 형태의 그의 꿈 이론은 정신분석학 입문 강의(1916-1917)에 발표되었으며 정신분석 입문 강의 연속(1933)에서 다시 수정되었습니다.

생리학적 관점에서 꿈을 연구한 동시대의 많은 사람들과 달리 프로이트는 꿈을 해석할 수 있다는 것을 보여주기 시작했습니다.

Z. 프로이트는 꿈의 해석에서 정신 분석의 역할에 대해 다음과 같이 언급했습니다. "정신 분석은 꿈의 의미를 개인의 정신 생활에서 의미, 명확한 의도 및 목적을 갖는 본격적인 정신 행위로 끌어 올립니다. 더 나아가 꿈의 소외, 비논리, 부조리에 대한 단순한 진술로."

연구원은 꿈을 해석할 수 있다는 가정을 내세워 꿈의 의미를 찾으려고 했습니다. Z. 프로이트는 다음과 같이 썼습니다. "꿈의 해석은 정신 분석 작업의 기초이며 그 결과는 심리학에 대한 정신 분석의 가장 중요한 기여를 나타냅니다."

Z. 프로이트는 꿈이 인간의 삶에서 중요한 의미를 갖는다는 일반적인 생각을 따랐습니다. 동시에 그는 꿈이 의미가 있고 그 해석이 사람들의 정신적 삶에 대한 이해에 기여한다는 사실에서 출발했습니다. 이와 관련하여 Freud는 이전의 과학적 개념에서 벗어 났으며 그 저자는 꿈의 의미를 중요시하지 않았습니다.

꿈을 모든 건강한 사람들에게 내재된 신경증적 증상으로 간주하면서, 프로이트는 꿈을 해석하는 정신분석적 방법의 기초를 형성하는 여러 가정을 제시했습니다.

첫 번째 가정은 꿈은 생리적, 신체적 현상이 아니라 정신적 현상이라는 것입니다. 꿈은 꿈을 꾸는 사람의 산물이자 발현입니다.

S. 프로이트의 두 번째 가정은 꿈꾸는 사람이 자신의 꿈을 알고 있다는 주장이었습니다. 꿈에 대해 물었을 때 그는 그것에 대해 아무것도 모르고 그 의미에 대해 조금도 모른다고 가장 자주 대답합니다. 그러나 Z. Freud에 따르면 실제로 몽상가는 자신의 꿈의 의미를 알고 있습니다.

연구원의 세 번째 가정은 꿈에 대해 가장 먼저 떠오른 생각이 가장 정확한 설명을 제공한다는 사실에 근거했습니다. 꿈을 해석하는 정신 분석적 방법은 꿈을 꾸는 사람에게 이 꿈을 어디서 얻었는지 묻는 것입니다. 이 문제에 대한 그의 첫 번째 진술은 설명으로 간주됩니다.

꿈의 분석에는 차분한 자기 관찰에서 꿈 전체가 아니라 그 구성 요소를 다루는 것이 더 편리한 태도가 포함됩니다. 사람이 꿈의 원인과 의미를 묻는다면 대개 아무 말도 할 수 없습니다. 따라서 꿈을 요소로 분해하고 개별 기호에주의를 기울이고 자체 관찰 및 분석을 수행해야합니다. 그러면 마음에 떠오른 생각에 대해 꿈의 내용과 완전히 관련이없는 임의적 인 생각에 대해 말할 수 없습니다.

따라서 우리는 정신을 연구하는 주요 방법인 정신 분석이 주로 꿈의 해석을 참조한다는 결론을 내릴 수 있습니다. 꿈 분석은 정신 분석가의 치료 기술 무기고에서 없어서는 안될 도구입니다. 프로이트에게 꿈은 잠재의식을 이론적으로 이해하는 열쇠가 되었습니다. 또한 정신질환을 앓지 않는 사람들의 꿈을 해석해 꿈분석에 대한 보편적인 접근을 제안했다.

2 장. Z. Freud에 따른 꿈 분석의 특징

2.1 꿈의 작업에 대한 Z. 프로이트의 생각

Z. 프로이트는 꿈을 해석하는 자신의 기술을 개발했습니다. 연구원은 환자의 꿈을 분석하고 꿈의 의미와 의미를 밝혔습니다. 이 분석은 그들의 무의식적인 내용을 해독하는 것을 목표로 했습니다.

Z. 프로이트에 따르면 꿈은 개인의 영혼에 존재하는 어떤 것을 반영하는 정신적 현상이며, 그 개인은 자신이 인식하지 못합니다. 따라서 클라이언트는 자신의 꿈의 진정한 의미를 결코 알지 못합니다. 따라서 정신 분석가의 작업은 이러한 의미를 사람에게 드러내는 것으로 요약됩니다. Z. Freud는 환자의 도움으로 꿈의 진정한 본질을 밝히기 위해 꿈의 부분을 분리하는 자유 연상법을 사용했습니다. 해석의 과정은 꿈의 명시적 내용(즉, 꿈의 줄거리)을 잠재된 내용으로 번역하는 것으로 이루어졌다.

프로이트는 꿈을 명시적 꿈과 잠복 꿈의 두 가지 유형으로 나눴습니다. 노골적인 꿈은 우리가 일상 활동의 지속, 끝나지 않은 일의 완료, 욕망의 성취, 억압 된 감정의 방출을 보는 꿈입니다. Z. 프로이트에 따르면 "꿈의 기능은 수면을 보호하는 것"이며 모든 내부 불안 및 기타 자극은 밤에 깨어나는 것을 방지하기 위해 꿈으로 변환됩니다. Z. Freud에 따르면 잠재된 꿈은 두 부분으로 구성됩니다. 첫 번째는 자유롭게 회상되지만 완전히 실현되지 않는 상태와 같이 사람의 전의식에서 스크롤될 수 있는 생각의 스크랩 및 기타 주간 인상으로 구성됩니다. 잠재된 꿈의 두 번째 부분은 무의식에 있습니다. 이 부분에서 몽상가는 자신의 숨겨진 욕망만을 볼 수 있으며, 잠자는 동안 내부 검열이 약해지고 그것에 의해 억제 된 욕망이 풀립니다. 그러한 욕망에는 금기시되는 성적 충동(근친상간) 및 강한 증오감(사랑하는 사람을 위해 죽고 싶어함)과 같은 용납할 수 없는 "윤리적으로, 미학적으로, 사회적으로" 이기적인 동기가 포함됩니다.

E. Yasmina가 언급했듯이 Z. Freud의 꿈 작업에 대한 아이디어는 꿈이 본 것과 다르게 기억되어 "이 과정이 숨겨져 있는 파사드"를 구축한다는 테제에 기반을 두고 있습니다. 꿈의 이미지와 그 잠재된 내용은 항상 분명한 관계가 있는 것은 아닙니다. 꿈의 숨겨진 생각은 꿈꾸는 자의 의식에 접근할 수 없으며 무의식적입니다. 프로이트는 잠복된 꿈을 명시적 꿈으로 번역하는 것을 꿈의 작업이라고 불렀습니다. 역과정과 관련된 활동, 즉 명시적 꿈에서 잠재된 꿈으로 나아가고자 하는 욕망은 꿈을 해석하는 작업이다.

Z. 프로이트에게 꿈의 작업은 사고의 전의식적 과정의 무의식적 처리의 한 예였으며, 그 결과는 한편으로는 갈등 상황을 매끄럽게 하고 다른 한편으로는 의식의 왜곡으로 이어지는 타협이었습니다. 꿈.

이것이 꿈이 매우 혼란스럽고 종종 무의미한 이유입니다. 그 이유는 한 힘이 욕망(무의식)을 형성하고 다른 힘(검열)이 그것을 왜곡하기 때문입니다.

의식 체계와 무의식 사이의 장벽을 정의하기 위해 Z. 프로이트는 "검열"의 개념을 사용합니다. 이 개념을 통해 그는 개인의 무의식적 충동의 실현을 방해하는 변위 경향을 이해합니다. 그의 작품 "The Interpretation of Dreams"에서 그는 "검열, 그것은 꿈의 왜곡에 대한 주요 참가자입니다."라고 씁니다.

꿈에 틈이 있는 곳마다 검열이 책임이 있으며 꿈을 왜곡하는 다른 수단을 사용할 수 있습니다. 격차와 함께 검열은 수면을 재정렬하고 수정합니다. 결과적으로 현현된 꿈은 잠복된 생각과 완전히 달라집니다.

일반적으로 사람의 무의식적 본능은 검열을 받고, 비난받을 가치가 있으며, 도덕적, 사회적 관계에서 음란합니다. 그들은 검열에 의해 모두 거부되었습니다.

Z. 프로이트는 꿈을 꾸면 여러 결과가 나온다는 사실에서 출발했습니다. 이러한 꿈 작업의 결과 또는 성취에는 응축, 변위, 생각의 시각적 이미지 변환, 2차 처리가 포함될 수 있습니다.

두꺼워짐 - 명시적 꿈은 그 안에 숨겨진 생각을 줄이면서 이러한 생각의 일부 요소를 생략합니다. 일부만 명시적인 꿈으로 넘어가는 반면, 숨겨진 생각의 개별 요소는 서로 혼합되어 이미 친숙한 이미지에서 새로운 이미지를 형성할 수 있습니다.

오프셋은 유사하지 않은 다른 것으로 대체되는 숨겨진 요소입니다. 아마도 중요한 요소는 주변으로 이동하고 사소한 요소는 중앙 위치로 이동합니다. 따라서 중심 행동이 완전히 관련이없는 것처럼 보이기 때문에 꿈이 이상하게 보일 수 있습니다. 예를 들어, "몽상가는 자신이 그림 같은 호수의 따뜻하고 쾌적한 물에 뛰어드는 것을 보고, 구름이 하늘을 가로질러 떠다니는 것을 보고 날개 달린 천사가 내다보지만 어떤 이유에서인지 늙은 마법사의 일그러진 얼굴로 보입니다. 깊이 있는 분석은 다른 그림을 보여준다. 매력의 중심은 호수가 아니라 어머니, 구름 천사의 일그러진 얼굴이 돌아가신 아버지로 밝혀져 그 기억이 경외감과 공포를 불러일으킨다”고 말했다.

변환은 생각과 단어를 시각적 이미지로 변환하는 것입니다. 단어와 이미지를 연결하는 것은 때때로 어려울 수 있습니다. 예를 들어, "꿈을 꾸는 과정에서 아내와 이혼하는 생각은 남편의 즐거운 잔치, 배우자의 장례식, 금이 간 수박, 부러진 다리와 팔의 결과로 이어질 수 있습니다. 교통사고, 당혹감을 불러일으키는 또 다른 사진."

2차 처리는 꿈의 이미지를 매끄럽게 하고 플롯에 무결성을 부여하는 과정입니다. 꿈은 부조리와 부조리의 성격을 잃습니다. 순서대로 나열됩니다. 논리적 연결이 설정되고 간격이 채워집니다. 그러나 꿈을 2차 처리하는 과정에서 여러 가지 실수를 하게 되고 그 결과 꿈의 보이는 그림이나 줄거리가 실제 내용과 일치하지 않게 된다. 꿈을 기억하고 해석하려고 할 때 정상적인 사고는 이미지 사이에 논리적 연결을 설정하려고 합니다. 정신 분석 협회 꿈 신경증

고전 정신 분석의 독특한 심리 성적 방향은 분석가와 특정 정신 과정의 분석가의 통과를 의미합니다.

프로이트는 전이 과정을 다음과 같이 설명합니다. “사랑에 대한 욕구가 현실에서 완전한 만족을 얻지 못하는 사람은 누구든지 그가 만나는 모든 새로운 사람에게 자신의 리비도적 희망을 돌려야 합니다. 의사의 성격에도 적용됩니다."

"의사는 환자의 호감이 분석적 입장에 의해 강요된 것이며 환자의 우월성에 기인할 수 없으며 분석 밖에서 부를 수 있는 그러한 '정복'을 자랑스러워할 이유가 없음을 인정해야 합니다. "

역전이는 환자에 대한 분석가의 상호 무의식적 감정입니다. "이 현상은 정신 분석가에게 주요 위험 중 하나이며 두 사람의 정신 감염으로 이어질 수 있습니다."

저항을 처리하는 과정은 "의사가 피분석자가 결코 인식하지 못한 저항을 발견하고 그것을 환자에게 지시한다는 사실에서 시작됩니다. 저항의 표시는 즉시 종료되지 않습니다. 환자에게 알려지지 않은 저항을 탐구하고 처리하고 극복하기 위해 시간을 주어야합니다 ... ".

환자의 저항은 고전 정신 분석의 대표자에 따르면 수용 할 수없는 억압 된 생각과 욕구를 깨닫지 못하게하는 무의식적 인 방어 메커니즘입니다.

“이러한 저항 처리는 실제로 분석가에게 고통스러운 작업이 되고 의사의 인내심을 시험하게 됩니다. 그러나 환자에게 가장 큰 변형 효과를 주는 작업은 바로 이 부분이며, 그 안에서 분석적 치료는 암시에 의한 어떤 영향과도 다르다."

따라서 우리는 꿈의 작업이 사고 과정의 무의식적 처리의 한 예라고 결론지을 수 있습니다. 잠재된 꿈을 명백한 꿈으로 바꾸는 것은 꿈의 작업입니다. 명시적 꿈에서 잠재된 꿈으로 나아가고자 하는 욕망은 꿈의 해석이다. 꿈 작업은 응축, 변위, 생각을 시각적 이미지로 변환, 이차 처리와 같은 여러 결과를 제공합니다. 이 모든 것이 꿈을 왜곡하고 해석하기 어렵게 만듭니다.

2.2 S. 프로이트 이론에서 꿈의 상징성

Z. Freud는 "The Interpretation of Dreams"의 후기 판에 꿈의 상징주의에 관한 장을 포함시켜야 한다고 생각했습니다. 1911년 3판 서문에서 그는 이렇게 썼다. 오히려 무의식적 사고에서)." ...

V. M. Leibin이 지적했듯이 Z. Freud는 꿈 요소가 무의식적인 꿈 사고의 상징이라는 사실에서 출발했습니다. 꿈의 다른 요소에 대해 하나의 동일한 번역 또는 대체가 발견될 수 있으며 이는 일정하고 변하지 않습니다. 즉, 꿈의 요소와 그 번역, 즉 그가 상징적이라고 부르는 대체 사이에는 일정한 관계가 있습니다.

"정신 분석 소개. 열 번째 강의. 꿈의 상징주의 "Sigmund Freud는 다음과 같이 씁니다." 상징적 관계의 본질은 비교가 아니지만 비교입니다.<…>꿈은 모든 것이 아니라 꿈의 숨겨진 생각의 특정 요소만을 상징으로 표현합니다."

프로이트는 꿈에서 상징적으로 묘사되는 대상의 수가 적다는 점에 주목하면서 몇 가지 영구적인 상징의 의미를 밝혔습니다. 예를 들어, 인체 전체, 부모, 자녀, 형제 자매, 출생, 사망, 누드 등이 있습니다.

그래서 Z. Freud는 “꿈에서 쾌락으로 집의 정면을 내려가다가 두려움으로 내려오는 일이 일어납니다. 완벽하게 매끄러운 벽을 가진 집은 남자를 묘사합니다; 지지할 수 있는 난간과 발코니가 있는 집 — 여성."

출발, 철도 여행 - 죽음을 증언합니다. 죽음은 우유부단한 힌트, 누드 - 옷과 유니폼처럼 다양한 모호함으로 상징됩니다. Freud는 "여기서 상징적 이미지와 암시적 이미지 사이의 경계가 지워진다"고 말합니다.

그래서 S. Freud는 무의식의 메시지를 해석하기 위해 꿈에 나타나는 이미지를 사용했습니다. 그는 정신적으로 건강한 사람들에게도 나타나는 특정 유형의 경험과 꿈의 요소 사이의 특정 관계를 추적했습니다. 그는 자극에 대한 반응으로 시각적 반응(꿈)이 형성되는 것은 우연이 아니라고 주장했습니다. 그는 또한 명시적 메시지의 일부에 숨겨진 의미가 있는 요소가 포함되어 있음을 발견했습니다. 프로이트는 이러한 징후를 꿈의 상징이라고 불렀고, 이에 그는 끊임없는 의미를 부여했습니다.

기호는 몽상가의 도움 없이 분석가가 해석할 수 있는 꿈의 유일한 요소를 나타냅니다. 상징은 누구의 꿈에서 이러한 상징이 나타나는지에 의존하지 않는 일정하고 보편적인 의미를 가지고 있습니다.

예를 들어, 숫자 3은 남성 생식기를 상징합니다. 세 부분으로 된 모든 꿈은 남근 상징을 나타낼 수 있습니다. 또한 남근은 모양이 유사한 모든 물체, 즉 산, 돌, 막대기, 우산, 기둥, 나무와 같이 명확하게 눈에 띄는 긴 것을 상징합니다. 몸에 해를 입히는 모든 물체는 칼, 단검, 창, 세이버와 같은 남근을 상징합니다. 모든 유형의 날이 있는 무기와 총기가 이 범주에 속합니다. 남근의 명백한 상징은 액체가 흐르는 물체, 모든 길쭉한 물체, 풍선, 비행기 등입니다. 파충류와 물고기, 특히 뱀은 덜 분명한 상징입니다. 모자나 코트와 같은 겉옷은 물론 각종 기계와 가전제품도 같은 의미입니다.

여성의 생식기는 갱도, 구덩이, 동굴과 같은 것들을 포함할 수 있는 속이 빈 물체로 상징적으로 표현됩니다. 현관, 산책로, 문, 교회, 예배당, 궁전, 맨션, 요새, 심지어 풍경 자체가 있는 집을 상징할 수도 있습니다. 나무와 종이와 같은 재료와 그 재료로 만든 물건(테이블, 책)은 여성의 생식기를 상징합니다. 동물, 달팽이, 홍합 사이의 전형적인 여성 상징. 사과, 복숭아, 과일은 일반적으로 가슴을 상징합니다.

춤, 승마, 비행, 무기 위협 등 다양한 형태의 리드미컬한 활동은 성행위 그 자체를 상징한다. 성교가 상징하는 대표적인 활동은 계단을 오르내리는 것입니다. 왕비와 왕 또는 황제와 황후 그리고 그들과 관련된 관계는 부모를 상징합니다. 물에 빠지거나 빠지는 것은 탄생을 상징합니다.

Z. Freud는 꿈에서 전체 기호 목록을 제공합니다. V. M. Leibin이 지적했듯이, “이 모든 것이 성적인 관심을 가진 사람이 가져온 일종의 말도 안되는 소리처럼 보일 수 있습니다. 사실, 섹스 심볼은 프로이트의 자의적인 발명품이 아닙니다. 고대부터 많은 사물과 개념에는 인류의 역사적 과거에 뿌리를 둔 성적 상징주의가 포함되었습니다. 꿈 속의 성적 상징은 중요한 연구 대상이다."

Z. Freud에 따르면 꿈의 상징은 해석을 통해 이해할 수 있습니다. 꿈의 상징 자체는 본질적으로 대부분 성적인 것입니다.

적대감 문제에 대해 프로이트와 함께 일하면서 한 성인 여성은 4살 때 꾼 꿈을 다음과 같이 회상합니다. 필드. 갑자기 모두 날개를 달고 날아가 사라졌다."

그녀는 그 꿈이 무엇을 의미하는지 몰랐지만 모든 형제 자매가 죽는 꿈을 원래 형태로 제시했으며 검열의 영향을 약간 받았음을 인식하는 것은 어렵지 않습니다. 감히 다음 분석을 제안할 수 있습니다. 이 무리의 어린이들 중 한 사람의 죽음을 계기로.... 당시 네 살이었던 꿈을 꾸는 여성은 현명한 어른에게 아이들이 죽었을 때 어떻게 되었는지 물었을 것입니다. 대답은 "그들은 날개가 자라서 천사가 되었습니다."였을 것입니다. 이 정보에 대한 반응으로 뒤따른 꿈에서, 형제들은 모두 천사 같은 날개를 가지고 있었고 하이라이트인 그들은 날아갔다. 우리의 작은 살인자 아이는 이상하게도 혼자 남겨졌습니다. 전체 무리의 유일한 생존자입니다! 아이들이 날아가기 전에 들판에서 시끄럽게 놀았다는 사실이 나비를 가리키는 것이라고 가정하는 것은 잘못될 가능성이 없습니다. 나비 날개를 가진 영혼을 그리는 것은 마치 고대인과 같은 사상을 아이가 따라가는 것과 같습니다."

이 예는 프로이트가 "의도한" 적절한 과학적 분석에 대한 아이디어를 설명하는 데 사용할 수 있습니다. 꿈꾸는 여성이 그녀의 전기에서 적절한 자료를 선택하고 선택하기 때문입니다. 꿈의 이미지는 어른들의 세계에서 아이에게 전달된 지식에서 형성되었습니다. 꿈 분석은 꿈의 환상으로 압축된 기억의 흔적을 따릅니다. 이것이 의도된 방식입니다. 하지만 그렇지 않았습니다. 프로이트의 환자는 꿈 외에는 아무것도 기억할 수 없었고, 프로이트는 연상 없이도 이것을 이해했습니다. 따라서 그 꿈을 이해할 수 있었던 것은 그의 직관이었고, 또한 나비의 영혼 모티브가 그리스 신화에서 잘 알려져 있다는 사실을 반성할 수 있는 계기가 되었다.

V.M. Leibin이 말했듯이 꿈과 무의식 사이에는 상징적 관계가 있으므로 꿈의 해석은 무의식의 상징성에 대한 지식을 기반으로 해야 합니다. 한편, 꿈과 무의식 사이의 상징적 관계에 대한 의존도 중요하지만 해석의 주요 구성요소는 아니다.

"아름다운 꿈"이라고 불리는 Z. 프로이트의 실천에 기술된 꿈과 그 해석을 고려하십시오. 밀실 공포증 환자가 자신의 꿈을 이렇게 이야기합니다.

“그는 작은 여관이 있는 X. 스트리트를 따라 큰 회사에서 운전합니다. 여관에서 공연이 열리고 그는 관객이거나 배우입니다. 그 결과 그는 도시로 돌아가기 위해 옷을 갈아입어야 했다. 직원 중 일부는 포장 마차로 이동하고 다른 일부는 상위 계층으로 이동합니다. 말다툼이 일어납니다. 위에 있는 사람들은 아래에 있는 사람들이 아직 준비가 안 되어 있어 나갈 수 없다고 화를 냅니다. 그의 형은 위층에 있고 자신은 아래층에 있으며 그렇게 밀린 형에게 화를 낸다. (꿈의 이 부분이 가장 모호합니다.) 여관에 도착하기 전에 누가 위층에 있고 누가 아래층에 있는지는 이미 결정되었습니다. 그런 다음 같은 거리 X를 따라 산에 오르면 걷기가 어렵고 힘들며 꿈쩍도 못하고 나이든 신사가 그에게 다가와 이탈리아 왕을 꾸짖습니다. 산 정상에 가까워지면 걷기가 훨씬 쉬워집니다.”

프로이트는 다음과 같이 해석합니다. “내 환자가 꿈꿔오던 일어서기의 어려움과 숨가쁨은 그가 몇 년 전에 실제로 겪었던 증상 중 하나입니다. 이 증상은 다른 현상과 관련하여 의사가 결핵으로 인한 것입니다 (모든 가능성이 히스테리 적으로 시뮬레이션 됨). 우리는 노출증적인 꿈에서 오는 이 독특한 연결감에 이미 익숙하며, 여기서 다시 우리는 그것들이 끊임없이 구할 수 있는 재료로서 다른 이미지의 목적으로 사용된다는 것을 알 수 있습니다. 또한, Freud는 자유 연상의 방법을 사용하여 꿈 속의 희곡과 사포의 관계와 중심 상징이 사과인 여성의 가슴인 괴테의 파우스트의 구절 사이의 관계를 명확하게 합니다.

우리는 그 꿈이 어린 시절의 어떤 경험을 의미한다고 가정할 충분한 이유가 있습니다. 이것이 맞다면 이제 곧 50세가 되는 내 환자의 간호사를 가리키는 것임에 틀림없다. 간호사는 Sappho Dode처럼 최근에 버림받은 사랑하는 사람을 암시하는 것 같습니다.

어떤 사람들은 맨 위에 있고 다른 사람들은 맨 아래에 있는 꿈의 요소는 내 환자를 사로잡는 성적 본성의 환상을 나타내며 억압된 본능으로 그의 노이로제와 틀림없이 연결됩니다.

형제는 여성의 모든 경쟁자를 대신하는 것에 불과합니다. 다른 누군가가 아닌 형제라는 사실은 꿈과 어린 시절 기억의 상호의존성으로 설명된다"고 설명했다.

이탈리아 왕을 꾸짖는 신사와의 에피소드는 신선하고 그 자체로 무관심한 경험을 통해 하류 계급이 상류 사회로 침투하는 것을 나타냅니다."

이전에는 신비롭게 보였던 많은 꿈들이 프로이트 상징의 프리즘을 통해 볼 때 더 이해하기 쉬워집니다. 연구원은 어떤 꿈도 우발적인 것으로 간주해서는 안 되며, 실제 내용을 이해할 수 있도록 분석할 수 있다고 주장합니다. 꿈의 상징은 종종 직접적인 해석을 허용하지만 그럼에도 불구하고 우선 숨겨진 의미를 확인하는 것이 필요합니다. 수면은 그 사람 자신의 심리적 배경의 맥락에서만 이해할 수 있습니다. .

이론적 관점에서 프로이트는 상징적 재생산을 꿈이 작동하는 방식의 메커니즘으로 분류했습니다. 원치 않는 콘텐츠를 억제하고 인식할 수 없는 콘텐츠로 변환하는 역할을 합니다. 마찬가지로, 고려 중인 상징은 무의식의 일부가 아니라 전의식의 일부라고 생각합니다. 프로이트는 일종의 친 언어로서 모든 인간에게 보편적인 전의식적 상징의 그룹이 있다고 믿는 경향이 있었습니다. 사실, 그들은 억압되지 않고 오히려 억압하는 데 사용됩니다. 나중에 Ernst Jones(1916)는 상징주의에 대한 작업에서 이 상징주의 층이 타고난 것이 아니라 각 개인에 의해 재창조되어야 한다는 견해를 지지했습니다.

따라서 우리는 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다. 꿈 상징주의의 세계는 다양합니다. 꿈 요소는 무의식적인 꿈 생각의 상징입니다. 그러나 꿈에서 상징의 표현은 제한적입니다. 꿈은 상징으로 모든 것을 표현하는 것이 아니라 사람의 숨겨진 생각의 특정 요소만 표현합니다. Z. Freud가 알아냈듯이 대부분의 상징은 꿈에서 성적 대상, 관계, 행동을 표현하는 데 사용됩니다. 분석가는 무의식의 메시지를 해석하기 위해 상징주의의 언어를 사용해야 합니다. 꿈을 해석하려면 상징에 대한 생각이 필요합니다.

2.3 꿈해몽 기법

꿈 해석은 정신 분석 작업의 기초를 형성합니다. 정신분석 치료에서는 내담자의 꿈에 최대한 주의를 기울여야 합니다. 분석가가 수많은 대화보다 한 사람이 말한 꿈에서 자신의 정신 상태에 대해 훨씬 더 많이 배우는 경우가 종종 있습니다.

Z. 프로이트는 꿈의 작업의 공개뿐만 아니라 꿈의 본질과 작업에 대한 이론적인 규정에 근거한 해석에도 상당한주의를 기울였습니다.

꿈의 해석은 무의식의 상징적 언어를 현대인이 접근할 수 있는 언어로 번역하기 위해 호소하는 것을 포함합니다. 그가 일상 생활에서 호소하는 그 의식의 언어, 이해할 수 있습니다.

꿈 상징의 해석은 꿈에 내재된 의미를 밝히기 위한 자유 연상 방법의 사용으로 뒷받침됩니다. 내담자가 생각과 감정의 자발적인 흐름을 경험했을 때 가능한 한 완전히 설명하도록 요청받습니다. 이 방법의 주요 규칙은 검열을 받지 않고 생각의 흐름을 공개적으로 기술하는 것입니다. 그것을 발음하는 단어의 힘. .

연관 연결을 설정하면 내담자에게 연관 사슬을 따라 생각이 미끄러지는 것에 대한 통제력을 제거할 수 있는 기회가 주어져야 합니다. 이것이 정신 분석의 기본 규칙입니다. "증인을 방해하지 말고 그를 서두르십시오." 그의 첫 번째 환자 중 한 명인 Emmy von N.(1889 - 1891)과 이미 함께 일하면서 Freud는 그녀의 이야기를 방해하는 것으로는 아무 것도 성취할 수 없다는 것을 깨닫습니다. 그는 이야기를 처음부터 끝까지 아주 자세하게 듣는 것을 이해합니다.

어떤 사람들에게는 기억의 상황을 복원하기 위해 Z. Freud는 연관 연결을 사용하여 이전 및 이후의 사실, 개별 순간을 회상하고 사건과 관련된 모든 대상을 보고 인식할 것을 제안했습니다.

고전 정신 분석 기술에 대한 일반적인 아이디어는 Z. Freud에 대한 다음 설명에서 얻을 수 있습니다.

1. “저는 환자를 소파에 앉히고 의사는 환자가 보이지 않도록 뒤에 자리를 잡아야 한다는 충고를 주장합니다... 제 얼굴이 환자에게 해석 자료를 주거나 그가 말한 것에 영향을 미쳤습니다.

2. 환자에게 그가 무엇에 대해 이야기해야 하는지 알려주어서는 안 됩니다. “생활력, 병력, 어린 시절 기억 등 어떤 자료로 치료를 시작하는지는 중요하지 않습니다. 환자는 다음과 같이 말합니다. 자신에 대해 알고 있는 모든 것을 말해주세요."

3. 모든 것을 말해야 합니다. 제3자에 대한 비밀과 부도덕은 없습니다. 이름, 날짜, 아무것도 숨길 수 없습니다. 이 요구 사항은 "순종해야 합니다."

4. "당신의 무의식적 기억에 완전히 굴복하고 암기하는 능력에 대한 의식적인 영향을 제거하는 것이 필요합니다. 잘 들어야 하고 기억나는 것이 있어도 신경 쓰지 않아야 합니다. 분석 대상자는 이전에 이미 어떤 메시지를 보낸 적이 있다고 주장하는 반면, 이 메시지는 이제 처음으로 작성된 것으로 확신할 수 있습니다."

5. 꿈으로 작업하는 것은 정신 분석의 주요 방법 중 하나입니다. "꿈의 내용을 들은 후, 프로이트는 이 꿈의 개별 요소에 대해 동일한 질문을 하기 시작했습니다. 화자는 이 요소에 대해 생각할 때 이 요소에 대해 어떻게 생각합니까?" ... 프로이트에 따르면 꿈에 표현된 무의식적 욕구를 이해하는 것이 문제 자체를 이해하는 열쇠입니다.

6. 언제 환자에게 필요한 정보를 제공하기 시작할 수 있습니까? 언제 그에게 일어나는 생각의 비밀 의미를 밝힐 시간입니까? 환자가 전이 과정을 개발하기 시작할 때보다 빠르지 않습니다. “치료의 첫 번째 목표는 환자를 치료와 의사의 성격에 연결시키는 것입니다. 그리고 이를 위해서는 환자에게 충분한 시간을 주기 위해 한 가지만 수행하면 됩니다."

고전적인 정신 분석은 50세 이상의 사람들을 위해 설계되지 않았습니다. "50세 이상의 사람들은 치료가 의존하는 정신 과정의 가소성을 상실했습니다."

이 기술은 "알려진 교육과 상대적으로 신뢰할 수 있는 성격이 없는" 개인에게도 적용할 수 없다고 Freud는 말했습니다. "저는 제가 잘 모르는 환자를 1~2주 동안 조건부로 받아들이는 규칙을 개발했습니다."

당신은 가깝고 친애하는 사람들을 위해 정신 분석을 사용해서는 안됩니다. ""친척"의 치료에 관해서는, 이와 관련하여 나는 내 완전한 혼란을 고백하고 일반적으로 그들에게 미치는 개별적인 영향에 거의 확신이 없습니다."

신경증이 있는 사람을 자신이 할 수 있는 것보다 더 강하게 만드는 것은 위험합니다. "지금 질병에서 스스로를 구하고 있는 상당수의 사람들은 가정된 충돌 조건에서 생존하지 못할 것이지만, 빨리 죽거나 자신의 신경증적 질병보다 더 나쁜 것으로 판명될 그러한 문제를 일으킬 것입니다."

어떤 환자들은 특정한 증상 하나에 대해 완화를 요구하지만 “선택적 분석력을 과대평가한다. 물론 분석가는 많은 것을 성취할 수 있지만 정확히 무엇을 할 수 있는지 결정할 수는 없습니다."

고전적 정신분석은 긴 과정이다. 치료가 얼마나 걸릴 수 있냐는 질문에 프로이트는 이솝의 말로 대답했습니다. "길의 길이에 대해 대답하려면 여행자의 속도와 이동 속도를 알아야 합니다."

"모든 사람이 원할 때 치료를 중단할 수 있도록 하고 있지만, 단기간 치료를 중단하면 성공하지 못하고 마치 미완성 수술처럼 쉽게 불만족스러운 상태에 빠질 것이라는 점을 숨기지 않는다"고 말했다.

V.M. Leibin이 지적했듯이, 꿈이 단순해 보일지라도 꿈을 해석하기 위해 서두르지 않아야 합니다. 분석가는 통찰력으로 누군가에게 깊은 인상을 주기 위해 꿈을 해석하는 작업을 하지 않습니다. 그의 분석의 목적은 인간의 의식에서 숨겨져 있고 고조된 감정으로 이끄는 무엇인가를 밝히는 것입니다.

꿈을 해석하는 작업에는 문자 그대로 모든 작은 것, 모든 상징에 대한 사려 깊은 태도가 필요합니다. VM Leibing은 환자에게 성급한 해석을하지 말고 자신의 꿈을 다시 말할 것을 다시 한 번 조언합니다.

건강한 사람의 꿈에 대한 분석은 모든 요소에 대한 상세하고 상세한 연구를 전제로 하지만 환자의 꿈에 대한 해석은 치료 작업으로 제한됩니다.

따라서 꿈의 해석은 정신분석 작업의 기초라고 결론지을 수 있다. 꿈과 함께 일하는 것은 정신 분석의 주요 방법 중 하나입니다. 고객의 꿈에 최대한 주의를 기울여야 합니다. 꿈해몽 작업은 작은 것에도 세심한 배려가 필요합니다.

결론

정신 분석만큼 심리학 이외의 다른 방향으로 큰 인기를 얻은 것은 없습니다. 그의 아이디어는 예술, 문학, 의학 및 기타 인간 관련 과학 분야에 영향을 미쳤습니다.

꿈 이론은 정신 분석의 역사에서 전환점을 나타내는 특별한 위치를 차지합니다. 그녀 덕분에 정신 분석은 심리 치료 방법에서 심층 심리학으로 한 걸음 더 나아갔습니다.

Z. Freud는 환자의 정신 건강의 최대 회복을 위해 노력하여 정신 분석의 이론적 원리를 개발하고 실천에 도입했습니다.

그의 글에서 Z. Freud는 개인의 내부 세계 구조, 동기와 감정, 욕망과 의무감 사이의 갈등, 정신 쇠약의 원인, 사람의 환상적 아이디어에 대한 근본적인 문제를 강조했습니다. 자신과 타인.

Z. 프로이트의 꿈 분석에 대한 공헌은 엄청납니다. 그는 잠이 넌센스가 아니라 억압된 욕망의 왜곡되고 위장된 실현임을 보여주었다. 꿈을 분석하는 그의 방법, 그 해석은 무의식적으로 숨겨진 갈등을 드러내기 위해 사용됩니다.

그 결과는 매우 중요하고 의미심장하여 실제로 정신 분석의 발전 방향을 미리 결정했습니다. Z. 프로이트는 무의식적인 인간 활동, 검열, 억압, 왜곡과 대체의 메커니즘, 논리적 사고를 다양한 이미지로 변형, 저항, 상징주의의 토대를 마련했습니다. 프로이트의 작품 연구를 통해 자신의 마음 상태, 비밀 욕망을 이해하고 꿈을 정리할 수 있을 뿐만 아니라 다른 사람의 생각, 기분 및 감정을 이해할 수 있습니다.

결론

정신 분석은 Z. Freud가 의식에서 억압되고 그의 정신에 외상을 입힌 내담자의 숨겨진 불안을 드러내기 위해 개발한 심리학 이론입니다. 현재 "정신분석"은 과학 분야입니다. 정신 과정 연구를위한 일련의 조치; 신경성 장애를 치료하는 방법.

정신 분석을 연구하는 주요 방법은 주로 꿈의 해석에 관한 것입니다. 꿈 분석은 정신 분석가의 치료 기술 무기고에서 없어서는 안될 도구입니다. 프로이트에게 꿈은 잠재의식을 이론적으로 이해하는 열쇠가 되었습니다. 또한 정신질환을 앓지 않는 사람들의 꿈을 해석해 꿈분석에 대한 보편적인 접근을 제안했다.

Dreamwork는 사고 과정의 무의식적 재작업의 한 예입니다. 잠재된 꿈을 명백한 꿈으로 바꾸는 것은 꿈의 작업입니다. 명시적 꿈에서 잠재된 꿈으로 나아가고자 하는 욕망은 꿈의 해석이다. 꿈 작업은 응축, 변위, 생각을 시각적 이미지로 변환, 이차 처리와 같은 여러 결과를 제공합니다. 이 모든 것이 꿈을 왜곡하고 해석하기 어렵게 만듭니다.

꿈 상징의 세계는 다양합니다. 꿈 요소는 무의식적인 꿈 생각의 상징입니다. 그러나 꿈에서 상징의 표현은 제한적입니다. 꿈은 상징으로 모든 것을 표현하는 것이 아니라 사람의 숨겨진 생각의 특정 요소만 표현합니다. Z. Freud가 알아냈듯이 대부분의 상징은 꿈에서 성적 대상, 관계, 행동을 표현하는 데 사용됩니다. 분석가는 무의식의 메시지를 해석하기 위해 상징주의의 언어를 사용해야 합니다. 꿈을 해석하려면 상징에 대한 생각이 필요합니다.

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프로이트에 따르면 사람의 무의식적 동기, 충동 및 충동의 의미 개념. 그의 성격 이론에서 프로이트의 "전이"와 "오이디푸스 콤플렉스" 개념. 자유연상법과 꿈분석법. 프로이트와 상징주의의 관계.

초록, 2011년 1월 18일 추가됨


지그문트 프로이트의 꿈 이론은 꿈의 문제에 정신 분석의 아이디어와 방법을 적용한 것입니다. 프로이트의 생각에 따르면 인간의 정신은 "그것", "나" 및 "슈퍼-I"의 세 가지 구성 요소로 할당됩니다. 일상적인 심리 치료의 한 형태로서의 수면의 생물학적 의미.

초록, 2011년 4월 27일 추가됨


세계사에서 가장 유명한 의사 중 한 명인 Sigmund Freud, 철학자, 정신 분석학의 "영적 아버지". 자유연관방식. 정신 분석의 기본 개념. 섹슈얼 콤플렉스와 열등감 콤플렉스의 본질. Z. Freud의 꿈 이론.

프레젠테이션 추가됨 2013년 1월 16일


인간과 사회에 대한 새로운 심리 치료 및 교육 방법으로서의 정신 분석의 창안 및 보급. Sigmund Freud의 세계관 및 연구 방향 형성. 사고의 연상적 성질. 자유 연합 방법의 생성.

학기 논문, 2012년 5월 21일 추가됨


무의식 이론의 창시자인 프로이트. 프로이트 이론에서 꿈의 해석과 해석. J. Hobson과 R. McLarley가 제안한 꿈 활성화 합성 모델. C. Jung의 이론에서 꿈의 해석. 실존적 꿈 분석.

초록, 2014년 10월 27일 추가됨


Z. Freud의 성격. 합리주의와 자연과학 경험주의 사상이 그의 세계관 형성에 미친 영향. 자유연상법을 이용한 피분석자의 꿈 연구를 통한 신경증 연구. 무의식의 인식.

초록이 2016년 8월 20일에 추가됨


의식의 본질과 기능. 모든 사람에게 내재된 두 가지 의식 상태. 꿈 연구의 개념과 역사. Z. 꿈의 본질에 대한 프로이트의 생각. 융의 작품에서 꿈의 분류와 기본 기능. 아들러 이론에서 꿈의 해석.

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아이들의 꿈, Z. 프로이트 "정신분석학 입문"

첫 장
요약
Z. 프로이트. 정신분석학 입문. 강의.
강의 8. 아이들의 꿈.
꿈 왜곡의 어려움을 정신분석적 기법의 도움으로 극복하려면 왜곡이 전혀 없거나 왜곡이 거의 없는 꿈을 취하는 것이 좋습니다. 그러한 꿈은 아이들에게서 발견됩니다.
이 꿈에는 일반적으로 왜곡이 없지만 이것이 절대적인 규칙은 아닙니다. 아이들의 꿈은 이해할 수 있고 본격적인 정신 행위입니다. 여기에서 명시적 꿈과 잠재된 꿈이 일치합니다. 따라서 꿈의 왜곡은 그 본질의 표현이 아닙니다. 꿈은 이 욕망의 직접적이고 위장되지 않은 성취를 제공합니다.



잠재 꿈과 명시적 꿈의 구분, 꿈의 잠재 된 생각의 왜곡은 단순한 어린 시절의 꿈에 남아 있으며 이것이 생각을 경험으로 전환하는 것입니다. 해석에서 먼저 발견되어야 하는 것은 이 부분적인 변화입니다.
육체적인 자극 외에 정신적인 자극도 있습니다. 이러한 걱정은 무엇보다 성인의 수면 장애를 유발하여, 세계에 대한 관심의 저하, 자는 마음의 상태를 확립하기 어렵게 만듭니다. 그는 자신을 차지하는 일을 계속하기 때문에 잠을 자지 않습니다. 어린이에게 수면을 방해하는 자극은 충족되지 않은 욕망이며 꿈으로 반응합니다.
꿈의 특성에 따라 우리는 다시 꿈을 잘못된 행동과 비교하는 것으로 돌아갈 수 있습니다.
잘못된 행동에서 불안하고 혼란스러운 경향이 구별되며, 잘못된 행동 자체는 둘 사이의 절충안입니다. 같은 계획이 꿈에도 적용됩니다.
깨어있는 꿈은 실제로 욕망의 성취입니다. 욕망의 성취는 꿈의 주요 특징입니다.
그런 다음 일반적인 것으로 간주되는 특성은 특정 유형 및 수의 꿈에 대해서만 확인됩니다.
아이들처럼 욕망의 성취를 쉽게 인식하는 왜곡되지 않은 꿈의 부류가 있습니다. 이것들은 일생 동안 신체의 긴급한 필요에 의해 야기되는 것입니다: 배고픔, 목마름, 성욕.
배고픔, 갈증, 성적 욕구와 같은 꿈에서 만족하는 신체 자극. 꿈에서 목표 달성을 유발하는 정신적 자극 - 여행을 기다리는 동안 조바심, 누군가가 수면을 연장하고자 할 때 "편안한 꿈", 그가 이미 일어난 것을 볼 때 등.
어린 시절과 유아기를 제외한 다른 모든 꿈에서는 왜곡이 방해가 됩니다. 그들이 어떤 정신적 자극을 받아야 하는지 알지 못하기 때문에 그들이 또한 이 짜증을 없애려고 한다는 것을 증명할 수 없습니다.
강의 9. 꿈의 검열.
꿈은 환각적 만족을 통해 수면을 방해하는 정신적 자극을 제거하는 것입니다.
몇 가지 고려 사항에서 나아가 잘못된 행동에 대한 이해와 유추하여 우리는 다른 종류의 꿈이 알려지지 않은 내용에 대한 왜곡 된 대체물이라고 가정하고 이것 만 설명해야합니다. 연구, 꿈의 이러한 왜곡을 이해하는 것이 시급한 과제입니다.
꿈의 왜곡은 그 안에서 우리에게 이상하고 이해할 수 없는 것처럼 보이는 것이며, 꿈의 작업의 산물입니다. 꿈 검열은 꿈의 왜곡에 참여합니다. 그것은 꿈의 요소가 특히 희미하게 기억되는 곳이면 어디든지, 있어야 할 것 대신에 부드럽고 근사한 암시가 대체되는 곳에서 나타납니다. 세 번째 행동 모드는 자료 건너뛰기, 수정, 재배열입니다.
꿈의 검열 자체가 꿈의 왜곡 원인 중 하나입니다.
우리는 수정(modification)과 재배열 변위(rearrangement displacement)라고 부르곤 했습니다. F.는 꿈 검열의 행동에 대해 논평한 후 그 역동성에 대한 질문으로 돌아갑니다.
검열의 역동성. 해석될 때 저항으로 나타나는 것은 이제 꿈의 작업에서 검열기 역할을 합니다. 해석에 대한 저항은 꿈 검열의 객관화일 뿐입니다. 검열은 왜곡이 도입된 후에도 사라지지 않고 왜곡을 보존하기 위해 끊임없이 작용하는 힘입니다.
검열 경향 조사는 깨어있는 동안 꿈을 꾸는 것으로 인식되는 사람들에 대한 조사이며 이에 동의합니다. 우리가 우리 자신의 꿈에 대한 완전히 올바른 해석을 거부하면 같은 이유로 행동합니다.
그러나 꿈 검열이 지향하는 경향은 후자와 관련하여 설명되어야 합니다. 꿈에서 왜곡 된 거부 된 욕망은 무한한 이기주의의 표현입니다. 모든 윤리적 결속에서 자유로운 자아는 어떤 꿈에도 나타나며 그 꿈에서 중요한 역할을 합니다.
쾌락에 대한 욕망 - 리비도 -는 대상을 자유롭게 선택하며 가장 기꺼이 금지됩니다. 인간의 본성과는 어울리지 않는 욕망은 꿈을 꾸게 할 만큼 강하다. 증오는 또한 통제할 수 없을 정도로 나타날 수 있습니다. 검열에 의해 거부된 욕망은 진짜 지옥에서 솟아오르는 것 같습니다. 깨어 있는 상태에서 해석 후 그들에 대한 검열은 우리에게 충분히 가혹한 것 같지 않습니다.
정당한 욕망과 긴급한 육체적 필요를 충족시키는 꿈이 있습니다. 그러나 이러한 꿈에는 왜곡이 없습니다. 그들은 그것을 필요로하지 않으며 I의 윤리적 및 미적 경향을 훼손하지 않고 기능을 수행 할 수 있습니다.
꿈의 왜곡은 두 가지 요인에 따라 달라집니다. 한편으로 검열에 거부당하는 욕망은 많을수록 심하지만, 한편으로 이 시기 검열의 요건은 더욱 엄격해진다.
심령 생활에 무의식적 경향이 있다는 가정은 아직 그 반대 경향이 의식 생활에서 지배적이라는 증거가 아닙니다.
강의 11. 꿈의 작업.
꿈의 요소와 꿈의 내용 사이의 네 가지 유형의 관계: 부분에서 전체로; 근사치 또는 힌트; 단어의 상징적 관계와 시각적 표현.
잠재된 꿈을 명시적 꿈으로 바꾸는 작업을 꿈 작업이라고 합니다. 현시된 꿈에서 잠재된 꿈으로 향하는 반대 방향으로 하는 작업이 해석의 작업이다. 해석의 작업은 꿈의 작업을 제거하려고 합니다.
어린 시절의 꿈은 꿈의 부분적인 작동, 즉 욕망을 현실로 변환하고 생각을 시각적 이미지로 변환하는 것을 경험했습니다. 여기에는 해석이 필요하지 않습니다. 다른 꿈에서는 꿈의 왜곡이 추가되어 제거되어야 합니다. 꿈 작업의 첫 번째 성과는 응축입니다. 저것들. 명백한 꿈은 잠복한 꿈보다 적게 포함합니다. 다음과 같은 사실 때문에 응축이 발생합니다. 1) 특정 숨겨진 요소가 모두 생략됩니다. 2) 잠복된 꿈의 일부 콤플렉스의 일부만이 현현된 꿈으로 전달됩니다. 3) 공통점이 있는 숨겨진 요소가 명시적인 꿈에서 연결되어 하나의 전체로 병합됩니다.
일반적으로 개별 압축 단위의 중첩으로 인해 명확하지 않은 모호한 그림이 나타납니다. 하나의 인화판에 여러 장의 사진을 찍으면 얻어지는 것과 같다.
꿈의 작업을 위해 그러한 혼합물의 형성은 매우 중요합니다. 예를 들어 일부 언어 표현의 선택 덕분에 이전에 존재하지 않았던 곳에서 이에 필요한 일반적인 표시가 특별히 생성되었음을 증명할 수 있기 때문입니다. 생각. 일부 예약의 경우 응축과 혼란이 역할을 했습니다.
응축은 꿈을 이해할 수 없게 만들지만 여전히 그것이 꿈의 검열의 결과라는 인상을주지는 않습니다. 응축의 결과는 잠재된 꿈과 명시적 꿈 사이의 관계이기도 하며, 이는 다양한 요소 사이에 단순한 대응이 없다는 사실로 구성됩니다. 하나의 명시적 요소는 여러 숨겨진 요소에 동시에 대응하고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 하나의 숨겨진 요소는 말하자면 십자가의 형태로 여러 명시적 요소에 참여할 수 있습니다.

힌트 대체는 우리의 깨어있는 생각에서 알려져 있지만 차이가 있습니다. 깨어 있는 상태에서 생각할 때 힌트는 쉽게 이해할 수 있어야 하며 대체는 자체 내용과 의미 관계가 있어야 합니다.
검열은 힌트에서 자신의 내용으로 돌아가는 경로를 완전히 가리는 데 성공할 때만 목표를 달성합니다.
꿈을 꾸는 작업의 세 번째 결과는 심리적으로 가장 흥미 롭습니다. 그것은 생각을 시각적 이미지로 변환하는 것으로 구성됩니다. 꿈의 생각에 있는 모든 것이 이 변형의 대상이 되는 것은 아니며, 어떤 것이 그 형태를 유지하고 현시된 꿈에 생각이나 지식으로 나타납니다. 시각적 이미지는 생각이 변형되는 유일한 형태가 아닙니다.
꿈이 분해되는 부분의 수는 일반적으로 주요 주제의 수, 잠재 꿈의 생각의 기차와 결합됩니다. 짧은 소개 꿈은 종종 소개 또는 동기 부여로 이어지는 상세한 마스터 꿈을 나타냅니다. 꿈 생각의 종속절은 현현 꿈에서 그 안에 포함 된 장면의 변화 등으로 대체됩니다. 따라서 꿈의 형태는 결코 하찮은 것이 아니며 그 자체로 해석이 필요하다.
꿈의 넌센스와 부조리에도 나름의 의미가 있습니다. 이 지점에서 꿈에 대한 의학적 이해와 정신분석학적 이해 사이의 모순은 극도로 날카로워진다. 의학적 관점에서 꿈은 의미가 없습니다. 잠자는 사람의 정신 활동에 비판이 없기 때문입니다. 반대로 정신분석학의 관점에서 보면 꿈의 생각에 담긴 비판, '이건 무의미하다'는 판단이 그 이미지를 찾아야 할 때 꿈은 무의미하다.
가장 놀라운 발견 중 하나는 꿈 작업이 잠재 꿈의 모순을 해결하는 방식입니다.
꿈 작업은 반대를 우연의 일치와 같은 방식으로 취급하여 동일한 명시적 요소에 대한 특정 선호도를 표현합니다.
꿈에는 상황의 역전, 계승 순서의 변화, 꿈의 작업의 고풍스러운 특징이 있습니다. 꿈의 작업은 생각을 퇴행적인 길로 몰아 발전에 이르지 못하게 하며, 이 퇴행으로 인해 기억의 이미지에서 생각으로 발전하는 과정에서 습득한 모든 것이 사라져야 한다.
또한 꿈 작업의 특정 부분, 즉 꿈 작업의 즉각적인 결과에서 다소 조화로운 전체를 만들기 위해 시도하는 소위 2차 처리가 있습니다. 이 경우 재료가 의미와 완전히 맞지 않게 위치하는 경우가 많으며, 필요하다고 판단되는 경우 인서트를 만듭니다.
그러나 꿈을 꾸는 일은 과대 평가되거나 너무 신뢰할 수 없습니다. 전체를 두껍게 하고, 옮기고, 시각화하고, 재처리하는 것 이상을 할 수 없습니다. 꿈은 또한 말을 만들 수 없습니다. 꿈을 꾸는 사람이 그날에 듣거나 발화한 말을 모방한 것으로, 숨겨진 생각에 물질적 또는 꿈의 유도자로 포함된다.
꿈 작업은 지금까지 정신 생활에서 그런 종류의 어떤 것도 알려지지 않은 독특한 성격의 과정입니다. 그러한 응축, 변위, 생각의 이미지로의 퇴행적 변형은 새로운 대상이며, 지식은 이미 정신 분석의 노력에 충분한 보상을 제공합니다.
강의 13. 꿈의 고풍스러운 특징과 유아주의.

따라서 꿈의 작업을 표현하는 방식을 고대 또는 퇴행이라고 합니다.
꿈의 작업이 우리를 반환하는 선사 시대는 두 가지 종류가 있습니다. 첫째, 개별 선사 시대, 어린 시절입니다. 이 선사 시대는 또한 계통 발생적입니다. 예를 들어 개인이 한 번도 연구한 적이 없는 상징적 관계는 계통발생적 유산으로 간주될 이유가 있습니다.
그러나 이것이 꿈의 유일한 고대 특징은 아닙니다. 꿈 속의 삶은 숨겨진 유아기 경험에 접근하는 방법을 알고 있으며, 어린 시절의 잊혀진 재료를 처리하는 이 능력은 꿈의 또 다른 고대 특징입니다.
아이의 기억에는 중요한 것만 남아 있습니다. 기억 속의 이 중요한 것이 중요해 보이지 않는 다른 사람들에게 제시되는 것은 응축과 특히 변위의 과정 덕분입니다. 이것이 프로이트가 어린 시절의 기억을 담요 기억이라고 부르는 이유입니다.
정신 분석 치료에서 어린 시절 기억의 공백을 기억하는 작업은 아주 자연스럽게 발생합니다. 어린 시절의 인상은 결코 진정으로 잊혀지지 않으며, 접근할 수 없고, 숨겨져 있고, 무의식에 속했을 뿐입니다. 꿈 속의 삶은 이러한 숨겨진 유아적 경험에 접근하는 방법을 알고 있습니다.
연구 결과에 따르면 꿈을 유발하는 사람은 사납게 정력적이고 억제되지 않은 성적 욕망으로 인해 검열과 꿈의 왜곡이 필요했습니다. 이러한 사악한 욕망은 과거에서, 종종 아주 가까운 곳에서 옵니다. 예를 들어 꿈 뒤에서 형제 자매에게 죽음에 대한 욕망을 드러내면 설명 할 수 없다고 생각해서는 안됩니다. 어린 시절에 프로토 타입을 쉽게 찾을 수 있습니다. 또한 노년에도 함께 할 수 있습니다. 많은 사람들에게 꿈은 부모, 즉 꿈꾸는 사람과 동성인 사람을 제거하려는 욕망을 나타냅니다.
나중에 사랑하는 사람에 대한 미스테리해 보이는 죽음의 소원은 그에 대한 이전의 태도에서 비롯됩니다.
아동 심리학을 연구한 결과 잊혀진 어린 시절 경험의 재료가 꿈에 사용 가능하다는 것을 발견했을뿐만 아니라 모든 특성을 가진 아동의 정신 생활, 이기주의, 근친상간 사랑의 대상 선택 등 . 그리고 매일 밤 그 꿈은 우리를 이 유아기 단계로 되돌려줍니다. 따라서 심령생활의 무의식은 유아적임이 확인된다.
조사한 결과 다음과 같은 결과를 얻었습니다. 첫째, 꿈작품의 퇴행은 형식적일 뿐만 아니라 물질적이기도 하다. 그것들은 우리의 생각을 원시적 형태의 표현으로 가져올 뿐만 아니라 원시 정신 생활의 모든 특징적인 특징, 이전의 참나(Self)의 전능성, 성생활의 초기 발현, 지성의 고대 상태까지 다시 소생시킵니다. 그러한 상징적 태도를 취할 수 있다.
두 번째로, 우리는 이제 이 모든 오래된 유아기를 무의식으로 분류해야 합니다.
이 두 부분 사이에서 꿈의 작업이 펼쳐진다.
강의 14. 욕망의 성취.
우리는 꿈을 꾸는 것이 수면을 방해하는 소원 성취를 없애는 경향이 있다는 것을 어린 시절의 꿈에서 배웠습니다.
모든 꿈은 어린 시절의 꿈이며 어린이 자료, 어린이 정신 운동 및 어린이 메커니즘의 도움으로 작동합니다. 꿈의 왜곡이 제거되었다고 가정하고 소원성취절을 왜곡된 꿈으로 확장할 수 있는지에 대한 조사를 시작해야 한다.
꿈이 일그러진 상태에서 욕망의 성취는 뻔할 수 없고, 꿈의 해석 없이는 그것을 지적할 수 없도록 찾아야만 한다. 왜곡된 꿈의 욕망은 금지되고 검열에 의해 거부되며 그 존재가 왜곡의 원인이 되었고 검열의 개입 동기가 되었습니다.
꿈이 욕망의 성취라면 꿈에서 고통스러운 감각은 불가능하지만 다음을 고려해야합니다. 첫째, 꿈 작업이 소원 성취에 성공하지 못하여 꿈 생각의 고통스러운 영향의 일부가 현현된 꿈에 남아 있습니다. 이러한 생각은 결과로 생기는 꿈보다 훨씬 더 고통스럽습니다. 이 실패는 꿈의 작업이 내용보다 올바른 의미의 영향을 변경하는 것이 훨씬 어렵다는 사실에 의해 촉진됩니다. 영향은 때때로 매우 지속적입니다. 저것들. 꿈의 작업은 고통스러운 생각의 내용을 일종의 욕망의 성취로 변형시키는 반면, 고통스러운 감정은 변하지 않은 형태로 침투합니다. 그러한 꿈에서 정동은 내용과 일치하지 않습니다. 이는 내용과 정동이 너무 밀접하지 않은 관계로 설명됩니다.
두 번째 포인트. 욕망의 성취는 욕망을 가진 사람에게 기쁨을 주지만, 이 특별한 욕망은 거부되고, 검열되기 때문에 그러한 욕망의 성취는 기쁨을 줄 수 없습니다. 반대의 감정은 두려움의 형태로 나타납니다.
끔찍한 꿈에는 종종 왜곡이 전혀 없는 내용이 포함됩니다. 검열을 피했다. 그들은 종종 검열 대신 두려움이 나타나는 욕망의 명백한 성취이며, 이는 억눌린 욕망의 힘에 대한 두려움입니다.
끔찍한 꿈은 일반적으로 각성으로 이어지며 여기서 꿈의 결과는 부정적인 것으로 판명됩니다. 검열이 어떤 욕망에도 불구하고 무력하다고 느끼면 최후의 수단에 의존합니다 - 증가하는 두려움의 영향으로 수면 상태를 포기하는 것입니다.
낮에는 거부 된 욕망이 검열에 의해 심하게 압박을 받아 어떤 종류의 행동으로 나타날 수 없습니다. 밤에 이 검열은 정신 생활의 다른 모든 관심사와 마찬가지로 잠을 자고 싶은 단일 욕망으로 줄어들거나 크게 약해집니다. 금지된 욕망이 다시 살아날 수 있다는 사실 때문에 금지된 욕망은 밤에 검열이 약해지기 때문입니다. 처음에는 자신의 불면증을 원한다고 고백하는 불면증으로 고통받는 신경질적인 환자들이 있습니다. 그들은 감히 잠을 자지 못했다. 그들의 꿈을 두려워했습니다. 검열 약화의 결과.
셋째, 욕망의 성취를 통해 형벌을 행할 수 있다. 사람의 정신 생활에는 그러한 처벌 가능한 경향이 많이 있으며 매우 강하고 고통스러운 꿈의 일부에 대한 책임이 있다고 간주 될 수 있습니다. 이것에 두려움은 욕망의 정반대이며, 결합의 반대는 특히 서로 가깝고 무의식에서 일치하며 처벌은 욕망의 성취이지만 다른 사람의 - 검열하는 사람 .
숨겨진 생각은 첫째, 꿈꾸는 사람에게는 무의식적이며, 둘째, 합리적이고 일관성이 있어 꿈의 이유에 대해 이해할 수 있는 반응으로 받아들일 수 있으며, 셋째, 모든 정신적 움직임이나 지적 조작의 의미를 가질 수 있습니다. . 이러한 생각은 낮의 인상의 잔재입니다. 이것은 꿈의 숨겨진 생각의 일부일 뿐입니다. 더 나아가 낮의 인상의 잔재에 무의식과 관련된 것, 강하지만 억눌린 욕망이 더해져 꿈의 형성이 가능해진다. 낮 동안의 인상의 잔재에 대한 이 욕망의 영향은 꿈의 숨겨진 생각의 또 다른 부분, 즉 깨어 있는 삶에서 더 이상 합리적이고 이해할 수 없는 것처럼 보이는 부분을 유발합니다.
꿈의 형성에서 자본가의 역할은 항상 무의식적인 욕망에 의해 수행됩니다. 그것은 꿈의 형성을 위해 심령 에너지를 포기합니다. 기업가는 이러한 비용을 관리하는 나머지 시간입니다.
사실, 자본가 자신이 아이디어를 가질 수 있고 기업가가 자본을 가질 수 있습니다. 이것은 실제 상황을 단순화하지만 이론적 이해를 복잡하게 만듭니다. 국가 경제에서 한 사람은 항상 자본가와 기업가, 두 가지로 나뉘며 그들은 우리가 비교의 출발점인 기본 입장을 회복할 것입니다. 꿈의 형성에서도 동일한 변형이 발생합니다.
낮의 인상의 잔재는 무의식적 욕망과 같은 의미에서 무의식적이지 않다. 꿈에 대한 열망은 우리가 유아적이라고 인식하고 특별한 메커니즘을 부여하는 또 다른 무의식에 속합니다.
이 두 가지 유형의 무의식을 분리하여 서로 다른 개념을 부여하는 것이 매우 적절할 것입니다(그러나 이것은 신경증 분야에 대해 알게 된 후).
강의 29. 꿈 이론의 개정.
정신 분석의 역사에서 꿈 이론은 특별한 위치를 차지합니다. 덕분에 정신 분석은 심리 치료 방법에서 심층 심리학으로 한 걸음 더 나아갔습니다. 꿈 이론을 예로 들어 정신 분석에서 이 기간 동안 어떤 변화가 일어났는지, 그리고 다른 사람들이 이 이론을 이해하고 평가하는 데 어떤 진전이 있었는지 추적하는 것은 흥미로울 것입니다.
분석가들은 마치 꿈 이론의 발전이 완료된 것처럼 꿈에 대해 더 이상 할 말이 없는 것처럼 행동합니다.
정신 분석 중 환자가 자신의 꿈에 대해 이야기하면 우리는 그가 분석적 방법으로 치료해야 하는 메시지 중 하나로 우리를 만들고 있다고 가정합니다.
우리가 꿈을 의미 있는 진술로 바꿀 수 있다면, 잠재 고객은 새로운 것을 배우기 위해 마음을 열 것이며, 그렇지 않으면 접근할 수 없는 자연의 메시지를 받을 것입니다.
첫 번째 단계는 두 가지 새로운 개념인 이름의 도입으로 인해 꿈꾸는 문제에 대한 새로운 태도가 될 것입니다.

우리는 명백한 꿈을 잠재된 꿈으로 변환하고 몽상가의 정신 생활에서 이 꿈이 어떻게 첫 번째 꿈이 되는지 상상해야 합니다. 작업의 첫 번째 부분은 실용적이며 특정 기술이 필요한 꿈을 해석하는 작업입니다. 두 번째는 이론적인 것으로 가정된 꿈의 과정을 설명해야 하며 이론일 수 있습니다.
어떤 순서로 우리는 환자에게 그의 꿈의 파편을 고려하도록 제안합니다.
환자는 자신의 꿈의 조각을 보도록 권장됩니다. 여기에서 여러 길이 열립니다. 꿈 이야기에서 이어지는 시간 순서를 따를 수 있습니다. 이것은 가장 엄격하고 고전적인 방법입니다.
또는 꿈에서 낮의 인상의 잔재를 먼저 찾으십시오. 거의 모든 꿈에서 기억의 일부 조각이나 꿈 전날의 사건에 대한 암시가 나타나며 종종 그러한 사건 몇 가지가 나타납니다. 이러한 연결을 따르면 우리는 종종 멀리 보이는 꿈 세계에서 즉시 전환을 발견하게 될 것입니다. 환자의 실생활에.
또는 특히 기억에 남는 꿈 콘텐츠의 요소부터 시작하는 것이 좋습니다. 이러한 요소의 도움으로 다양한 연상을 불러일으키기 쉽습니다. 갑작스러운 생각의 흐름은 초기의 순간보다 꿈의 내용과 더 밀접하게 관련되어 있습니다. 꿈은 아직 이해할 수 없는 규칙에 따라 만들어진 연합의 짧은 발췌이며, 그 요소는 말하자면 모든 군중의 선택된 대표자입니다.
그러나 꿈 연상은 아직 잠재된 꿈 생각이 아닙니다. 한편, 연상은 꿈의 숨겨진 생각, 즉 꿈의 생각에 접근하기 위해 환자의 지성이 만들어야 하는 모든 추론, 전환, 연결에 필요한 것보다 훨씬 더 많은 것을 제공합니다. 반면, 연상은 종종 꿈의 생각 직전에 멈추는데, 꿈이 그것에 접근하여 힌트로 간신히 닿을 때만입니다. 그런 다음 우리는 표시된 것만을 보완하고 결론을 내리고 환자가 방금 언급 한 것을 전달합니다.
내용의 일부 요소는 기호로 해석해야 하므로 연관 방법이 적합하지 않습니다.
이 방법으로 모든 꿈을 해석할 수 있는 것은 아닙니다. 해석 작업이 저항에도 불구하고 이루어지기 때문입니다. 저항은 미세한 것부터 완전히 극복할 수 없는 장애물의 정도까지 다양합니다.
이러한 저항의 징후는 작업 과정에서 간과될 수 없습니다.
어떤 경우에는 연관성이 즉시 발생하고 다른 경우에는 연관성을 표현하기 전에 환자가 비틀거리고 주저합니다. 연관 사슬이 길고 복잡할수록 저항이 더 강해집니다. 꿈을 잊는 것은 또한 저항을 나타냅니다. 분석 작업의 어느 단계에서 분석에 대한 환자의 올바른 태도를 방해하는 어려움을 제거하면 잊혀진 꿈이 복원됩니다.
꿈에서 조각이 떨어져서 다시 복원된다면, 이것은 이 조각을 잊으려는 시도로 이해해야 하지만 가장 큰 의미를 가지는 것은 바로 이 조각이다.
우리는 종종 꿈꾸는 사람이 잠에서 깨어나자마자 꿈을 적어 둠으로써 자신의 꿈을 잊는 것에 대응하려고 한다는 것을 종종 알 수 있습니다. 우리는 이것이 쓸모 없다고 말할 수 있습니다. 왜냐하면 꿈의 내용을 얻는 저항은 그런 다음 협회로 옮겨지고 명백한 꿈을 해석할 수 없도록 만듭니다. 이러한 조건에서 저항이 더 증가하면 일반적으로 연상이 억제되어 꿈 해석의 가능성이 박탈되는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
이 모든 사실로부터 우리는 꿈을 해석할 때 우리가 주목하는 저항도 꿈의 발생에 참여해야 한다는 결론을 내릴 수 있습니다. 저항의 압력이 거의 또는 전혀 없을 때 일어나는 꿈은 다르지만 이 압력은 꿈 전체에서 동일하지 않습니다.
저항은 갈등의 표시입니다. 분명히 표현하려는 세력이 있고 이에 반대하는 세력이 있는 것 같다. 그러면 분명한 꿈으로 보이는 것이 이 두 가지 열망의 투쟁이 구현되는 모든 결정을 그 자체로 통합합니다.
갈등이 타협으로 이어지는 꿈의 발생의 가장 특징적인 경우도 있습니다.
꿈이 꿈의 생각을 부정확하게 전달한다면, 그 사이의 틈을 가로질러 다리를 만들기 위해 해석이 필요하다면, 이것이 우리가 해석의 저항 덕분에 찾은 저항, 억제 및 제한 사례의 장점입니다. 꿈. 우리는 꿈을 관련된 정신 형성과 별개로 고립된 현상으로 연구하는 동안 이 경우를 꿈 검열관이라고 불렀습니다.
꿈은 병적인 산물이며 히스테리 증상, 강박 관념, 망상을 포함하는 사슬의 첫 번째 연결이지만 일시적인 성격과 정상적인 삶의 특징적인 조건에서 발생한다는 점에서 다릅니다.
정신병에서 현실로부터의 이탈은 두 가지 방식으로 발생합니다. 억압된 무의식이 극도로 강력해져서 현실 의존적 의식을 장악하거나 현실이 견딜 수 없는 고통을 안고 절망적인 항의로 위협받는 자아가 절망에 빠질 때입니다. 무의식적 드라이브의 손에 던져집니다.
무해한 꿈 정신병은 외부 세계에서 의도적으로 원하는 일시적인 이탈의 결과이며 이 세계와의 관계가 재개되면 사라집니다.
어떤 기능이나 일이 성취되는 꿈.
수면 상태의 평화는 외부 자극, 사라지지 않는 낮의 관심, 그리고 나타날 기회를 기다리는 억압된 충동의 세 가지 측면에서 위험에 노출되어 있습니다.
꿈은 욕망을 성취하려는 시도입니다. 특정 상황에서 꿈은 매우 불완전한 방식으로 의도를 수행하거나 완전히 포기해야 합니다. 분명히, 꿈 기능의 성취에서 이러한 혼란 동안 외상에 대한 무의식적 고정이 우세합니다.
잠자는 사람은 꿈을 꾸어야 하지만, 밤에 억압이 약해지면 트라우마를 고착시키려는 노력이 활성화되기 때문에 트라우마 상황에 대한 기억의 흔적을 어떤 욕망의 성취로 변환하려는 그의 꿈 작업은 여전히 ​​효과가 없습니다.
이러한 경우 불면증이 발생할 수 있습니다. 꿈꾸는 행동의 실패에 대한 두려움 때문에 그 사람은 잠을 거부합니다. 외상성 신경증은 여기서 우리에게 극단적인 경우를 보여주지만, 외상성 성격은 어린 시절 경험에 대해서도 인식되어야 하므로 꿈 기능의 심각한 기능 장애가 다른 조건에서 나타난다고 해도 놀라지 않아야 합니다.

첫 번째 수업에 대한 질문
1. "꿈의 해석" - 작품에 대한 일반적인 평가: 장르와 스타일의 문제. 글을 쓰는 개인적인 동기. 그녀의 초기 거절과 후속 승리의 이유.
20세기 심리학자들 사이에서 오스트리아의 의사 Z.F. 특별한 장소가 속해 있습니다. 그의 주요 작품 "꿈의 해석"은 1900년에 출판되었습니다. 그 이후로 심리학에서 다양한 과학 권위자가 생겨 서로를 대체했습니다. 그러나 그들 중 어느 것도 여전히 프로이트와 그의 가르침과 같은 관심을 불러일으키지 않습니다. 이것은 XX 세기에 심리학의 얼굴을 바꾼 그의 작품이 개인의 내면 세계의 구조, 동기와 경험, 욕망과 의무감 사이의 갈등에 대한 근본적인 질문을 강조했다는 사실로 설명됩니다. , 정신 쇠약의 원인, 자신과 다른 사람에 대한 사람의 환상적 생각.
인간 행동의 조절에서 깊고 무의식적인 동기의 역할을 발견함으로써 신경증 심리 치료의 새로운 방향을 확인한 프로이트는 비판에 쉽게 취약한 범주와 계획으로 자신의 발견을 과학계에 발표했습니다. 쭉정이는 나중에 많은 생산적인 가설과 견해로 자라난 씨앗을 버렸습니다. 그러나 리비도가 모든 인간의 충동, 열정 및 병에 대한 주요 설명 원리로 간주되어야 한다는 프로이트의 확고한 신념(1920년대까지)은 브로이어를 시작으로 무의식적 정신에 대한 연구를 함께 수행한 대다수의 사람들에게 그에게 반감을 일으켰습니다. 어제의 공동 저자와 결정적으로 다투었습니다. 브로이어와 결별한 후 프로이트는 히스테리 치료의 세 가지 입증된 방법(최면, 전이 분석 및 자유 연상)과 함께 자신의 정신적 갈등과 신경증 상태의 원인을 식별하기 위해 정신 분석을 테스트하기로 결정했습니다. 물론 이전 방법 중 어느 것도 이에 적합하지 않았습니다. 그런 다음 그는 이미 언급 한 "꿈의 해석"이라는 책에서 그 결과를 발표 한 자신의 꿈에 대한 연구로 전환했습니다. 프로이트의 이름이 일반적으로 관련된 범성애주의가 그 안에는 없지만 그는 변함없이 그것을 그의 주요 작업으로 간주했습니다.
이 작업 이전에 이미 프로이트는 명백한 부조리와 함께 꿈의 "시나리오"가 이러한 형태의 밤문화의 상징인 의식에서 충족되는 은밀한 욕망의 코드일 뿐이라는 생각을 공격했습니다. 이 제안은 프로이트가 그 생각이 떠오른 상황을 기억할 정도로 큰 충격을 주었습니다. 1895년 7월 24일 목요일 밤, 최고의 레스토랑 중 한 곳의 테라스 북동쪽 모퉁이에서였습니다. 이때 프로이트는 아이러니하게도 이 곳에 표지판이 세워져 있어야 한다고 말했다. "여기서 프로이트 박사가 꿈의 비밀을 발견했습니다." 그러므로 프로이트도 이미 이미지의 상징성에 대해 가지고 있었던 가설에서 출발하여 각성 후에도 자신의 꿈을 고려한 것은 당연하다. 이 책은 이러한 이미지를 구성하는 방법에 대해 설명했습니다. 일종의 기괴한 콤플렉스로의 응축, 전체를 부분으로 대체, 의인화 등입니다. 상징(비행, 낙하, 날카로운 물체의 물 보기, 타락한 치아 등) 모든 사람에게 보편적인 의미가 있습니다. 독립 저자에 의한 이 조항의 검증은 이 결론을 확인하지 못했습니다.
Freud는 꿈의 이미지를 정동의 등급으로 설명했습니다. 그의 견해로는 한 소비에트 심리학자의 말에 따르면 "달과 같은 꿈은 반사광으로 빛난다." 에너지의 원천은 무의식, 두려움, 충동 및 기타 경험의 영향에 숨겨져 있으며 낮 생활에서 억압됩니다. 그들은 프로이트가 복원하려고 시도한 구성의 어휘와 방법인 특별한 상징적 언어로 자신에 대해 이야기합니다. 그는 꿈이 히스테리 증상을 치료하는 의사가 다루어야 하는 동일한 범주의 현상에 속한다고 가정했습니다. 꿈의 이미지는 건강한 사람들을 방문하기 때문에 이러한 이미지를 생성하는 메커니즘(프로이트에 의해 주의 깊게 분석됨)에 대한 호소는 현대인의 의식의 격자 뒤에 숨겨진 고대의 고대 정신 생활 층으로서 "무의식의 왕국"으로 제시되었습니다. 개인.
2. 수면과 꿈의 상태. 꿈의 기능.
모든 꿈의 공통점은 우리가 잠을 자고 있다는 것입니다. 꿈꾸는 것은 수면과 각성 사이의 중간 상태입니다.
수면은 많은 논란이 있는 생리학적, 생물학적 문제입니다.
수면은 외부 세계에 대해 아무것도 알고 싶지 않고 관심이 사라지는 상태입니다. 이것은 자궁 내 존재로의 복귀입니다. 아침에 눈을 뜰 때마다 새로운 탄생과 같습니다.
꿈은 시각적 이미지에서 발생하고 이러한 이미지는 단어로 번역되어야 하기 때문에 해석에 어려움이 있습니다.
꿈은 수면을 방해하는 자극에 대한 반응으로, 수면 중에 나타나는 자극이 꿈에서 나타납니다. 이것은 항상 외부의 감각적 영향이 아닐 수 있으며, 때때로 내부 장기에서 발생하는 이러한 자극은 유기적 자극입니다.
꿈은 수면 장애자가 아니지만 꿈을 보호하고 수면 장애를 제거합니다.
꿈은 환각적 만족을 통해 수면을 방해하는 정신적 자극을 제거하는 것입니다. 욕망의 성취는 꿈의 주요 특징입니다.
우리가 꿈이라고 부르는 것 - 우리는 꿈의 텍스트, 또는 명백한 꿈이라고 부르고, 우리가 찾고 있는 것을 꿈 뒤에 - 꿈의 숨겨진 생각을 가정합니다.
꿈 기능: 꿈은 정신적 자극에 대한 반응으로 이러한 자극으로부터 해방되는 것과 같아야 꿈이 제거되고 꿈이 계속될 수 있습니다.
3. 욕망의 성취로 꿈을 꾸다. 꿈의 작업에서의 회귀. 아이들의 꿈.
꿈의 주요 특징은 그것이 욕망에 의해 유발되고이 욕망의 성취가 꿈의 내용이된다는 것입니다. 똑같이 지속되는 또 다른 특징은 꿈이 단순히 생각을 표현하는 것이 아니라 소원 성취의 환각적 경험이라는 것입니다.
F. 회귀의 개념에서 내부 구별을 해야 했습니다. "우리는 세 가지 유형의 퇴행을 구별합니다: a) 정신 장치의 기능으로 인한 국소적, b) 정신 조직의 이전 방법이 다시 작동하는 일시적, c) 일반적인 표현 방식을 대체하는 형식 및 더 원시적 인 것들과의 역 표현 시간에 더 오래된 것은 동시에 형태가 더 단순하고 지각 근처의 심령 주제에 위치하기 때문에 결합됩니다.
국소 회귀는 특히 꿈에서 명확하게 나타나며 끝까지 수행됩니다. 퇴행은 일반적으로 흥분이 특정 방향으로 움직이는 정신 시스템의 변화 과정에서 수행됩니다.
검열의 영향을받는 Dreamwork는 숨겨진 생각을 다른 형태의 표현으로 변환합니다. 잠재된 생각은 깨어 있는 상태에서 우리 삶의 의식적인 생각입니다. 그것들을 표현하는 새로운 방법은 그 다양한 기능 때문에 이해할 수 없습니다. 그는 우리가 오래 전에 극복한 지적 발달의 상태, 비유적 언어, 상징적 관계로 돌아갑니다. 아마도 우리 사고의 언어가 발달하기 전에 존재했던 것을 언급하는 것 같습니다.
꿈의 작품을 표현하는 방식을 고풍(古典) 또는 퇴행(復歷)이라고 한다. 꿈에는 상황의 역전, 계승 순서의 변화, 꿈의 작업의 고풍스러운 특징이 있습니다. 꿈의 작업은 생각을 퇴행적인 길로 몰아 발전에 이르지 못하게 하며, 이 퇴행으로 인해 기억의 이미지에서 생각으로 발전하는 과정에서 습득한 모든 것이 사라져야 한다.
아이들의 꿈은 이해할 수 있고 본격적인 정신 행위입니다. 여기에서 명시적 꿈과 잠재된 꿈이 일치합니다. 꿈의 왜곡은 그 본질의 표현이 아닙니다. 꿈은 이 욕망의 직접적이고 위장되지 않은 성취를 제공합니다.
4. 정신 장치의 국소적이고 역동적이며 활기찬 모델에서 꿈의 현상에 대한 설명. 1차 및 2차 프로세스의 개념.
1차적 과정과 2차적 과정은 정신 장치가 존재하는 두 가지 방식입니다. A) 주제의 관점에서: 1차 과정은 무의식의 소속이고, 2차 과정은 "전의식 - 의식" 시스템의 소속입니다. B) 에너지 및 역학의 관점에서: 기본 프로세스 과정에서 정신 에너지는 자유롭게 흐르며 변위 및 응축 메커니즘을 통해 프레젠테이션에서 프레젠테이션으로 넘칩니다. 동시에 그녀는 욕망 자체(일차적 환각)를 유발하는 만족의 경험과 관련된 표상을 과부하하려고 합니다. 그리고 2차 과정의 경우 에너지가 처음부터 "연결"되고, 그 흐름이 제어되고, 프레젠테이션이 꾸준히 로드되고, 만족이 연기되어 정신적 검증 및 다양한 만족 방식의 비교의 길을 엽니다.
1차 과정과 2차 과정 사이의 대립은 쾌락 원칙과 현실 원칙 간의 대립에 해당합니다.
5. 꿈의 작업 메커니즘. 무의식적 꿈 활동의 일반 모델: 주요 단계 및 패턴.
꿈의 잠재된 내용을 명시적인 것으로 처리하는 과정을 F. 꿈의 작업이라고 한다. 현시된 꿈에서 잠재된 꿈으로 향하는 반대 방향으로 하는 작업이 해석의 작업이다. 해석의 작업은 꿈의 작업을 제거하려고 합니다.
꿈 작업의 첫 번째 성과는 응축입니다. 저것들. 명백한 꿈은 잠복한 꿈보다 적게 포함합니다. 다음과 같은 사실 때문에 응축이 발생합니다. 1) 특정 숨겨진 요소가 모두 생략됩니다. 2) 잠복된 꿈의 일부 콤플렉스의 일부만이 현현된 꿈으로 전달됩니다. 3) 공통점이 있는 숨겨진 요소가 명시적인 꿈에서 연결되어 하나의 전체로 병합됩니다.
꿈의 두 번째 결과는 변위입니다. 그것은 전적으로 꿈 검열의 문제입니다. 그것은 두 가지 방식으로 나타납니다. 첫째, 일부 숨겨진 요소가 자체 구성 요소가 아니라 원격 요소로 대체된다는 사실입니다. 힌트, 둘째, 정신적 강조가 중요한 요소에서 중요하지 않은 요소로 이동하여 꿈에서 다른 중심이 발생하고 이상하게 보입니다.
꿈의 세 번째 결과는 생각을 시각적 이미지로 바꾸는 것입니다. 꿈의 생각에 있는 모든 것이 이 변형의 대상이 되는 것은 아니며, 어떤 것이 그 형태를 유지하고 현시된 꿈에 생각이나 지식으로 나타납니다. 시각적 이미지는 생각이 변형되는 유일한 형태가 아닙니다.
2차 처리는 꿈 작업의 즉각적인 결과에서 다소 조화로운 전체를 만들기 위해 시도합니다. 이 경우 재료가 의미와 완전히 맞지 않게 위치하는 경우가 많으며, 필요하다고 판단되는 경우 인서트를 만듭니다.
꿈을 꾸는 일은 과대평가될 수 없고, 너무 많이 믿을 수 없습니다. 전체를 두껍게 하고, 옮기고, 시각화하고, 재처리하는 것 이상을 할 수 없습니다. 꿈 작업은 지금까지 정신 생활에서 그런 종류의 어떤 것도 알려지지 않은 독특한 성격의 과정입니다.
6. 증상으로서의 꿈: 노이로제, 정신병 및 꿈에서 자기애적 퇴행의 경계.
증상 형성에 대한 연구와 꿈의 분석을 통해 프로이트는 심리적 관찰의 전통적인 대상으로서 사고 과정의 기초가 되는 법칙과 다른 법칙에 의해 지배되는 특별한 유형의 정신 기능을 인식하게 되었습니다. 특히 꿈에서 분명하게 나타나는 정신의 이러한 기능 방식은 전통적인 심리학이 주장하는 것처럼 의미의 결여가 아니라 오히려 계속 미끄러지는 특징이 있습니다.
동시에 표현이 다른 표현에 처음에 부여된 큰 심리적 가치, 의미와 힘을 획득할 수 있는 변위의 메커니즘과 단일 표현에서 교차 결합에 의해 형성된 모든 가치를 통해 형성되는 응축의 메커니즘이 있습니다. 체인이 일치합니다. 기능의 또 다른 모드는 증상의 과잉 결정과 관련이 있습니다.
과잉 결정(또는 다중 결정)은 무의식의 다양한 생성(증상, 꿈 등)이 특정 결정 요인 집합으로 제기되는 방식입니다.
과도한 결정은 꿈의 연구에서 가장 분명하게 드러납니다. 실제로 분석에서 알 수 있듯이 "명시된 꿈 내용의 모든 요소는 과도하게 결정되거나 잠복적인 꿈 생각으로 반복적으로 나타납니다." 과잉 결정은 본질적으로 응축의 작업입니다. 농축 결과는 중요할 수 있습니다. 때때로 그것은 우리가 꿈의 겉보기 내용에 완전히 다른 두 가지 숨겨진 생각 시리즈를 결합하여 분명히 꿈에 대한 해석이 있게 하여 그 위에 세워진 다른 해석의 가능성조차 알아차리지 못하게 합니다.
연관 분석으로 판단하면, 여러 의미 체인이 하나의 "중심" 지점에서 중단되지 않습니다. 증상은 다른 의미 사이의 상호 작용 및 타협의 흔적을 보여줍니다. 히스테리 증상에 대한 연구에서 F.는 두 가지 다른 정신 시스템 내에서 발생하는 두 가지 반대 욕망의 성취가 하나의 표현으로 결합될 때만 발달한다는 것을 보여주었습니다.
잠자는 사람의 꿈을 깨어 있고 합리적인 사람으로 구성하는 완전한 비유를 비교하면 신경증이 정신 생활의 힘의 변경된 상호 작용에만 기초한다는 확신을 갖게 될 것입니다.
꿈의 특징은 F.로 하여금 무의식적 과정의 목표가 그러한 관념의 환각적 재생산에 의해 가능한 한 빨리 지각의 동일성에 이르게 하는 것이라는 생각으로 이끌었으며, 그 특별한 의미는 만족의 초기 경험에 기인합니다. .
꿈을 분석하는 과정에서 환자가 마음에 떠오르는 생각에 대한 모든 비판을 포기하고 강렬한 관심으로 나타나는 정신 시리즈를 계속 기록하도록 강요 할 수 있다면 분명히 인접하는 충분한 정신 자료를 얻을 수 있습니다 고통스러운 생각을 과업으로 받아들이면 후자와 다른 생각 사이의 연관성을 드러내고 추가 연구 중에 나머지 정신과 완전히 조화를 이루면서 고통스러운 생각을 새로운 것으로 교체할 수 있습니다.

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"Z. 프로이트. 정신 분석 소개 ": SPb., Aleteya SPb, 1999; 세인트 피터스 버그; 1999년

원본: 지그문트 프로이트, "정신분석과 뇌에 폴게의 Vorlesungen zur Einfuhrung"

번역: G.V. Baryshnikova

주석

이 정신분석학 입문서는 1915-1917년과 1930년에 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)가 강의한 내용을 정확하게 설명한 것입니다. 이 작품은 그의 작품 중에서 특별한 위치를 차지하고 있다. 여기에는 프로이트가 만든 개념의 기초인 핵심이 포함되어 있습니다. 정신 분석의 이론적 원리 및 방법에 대한 설명, 정신 분석 연구의 결과로 얻은 데이터를 해석하는 방법, 신경증에 대한 정신 분석 이론의 일반 원칙 및 성격. 심리학자, 의사, 철학자, 사회학자, 교육받은 모든 인문학자를 위한 것입니다.

지그문트 프로이트

정신분석학 입문

강의

1부

잘못된 행동 (1916-)

머리말

독자의 관심을 끌었던 "Introduction to Psychoanalysis"는 이 과학 분야의 기존 연구와 경쟁하는 척 하지 않습니다(Hitschmann. Freuds Neurosenlehre. 2 Aufl., 1913; Pfister. Die Psychoanalytische Methode, 1913; Leo Kaplan. Grundzüge). der., 1914, Regis et Hesnard. La Psychoanalyse des nevroses et des Psychoses, Paris, 1914, Adolf F. Meijer. De Behandeling van Zenuwzieken door Psycho Analyse. Amsterdam, 1915). 이것은 내가 1915/16 및 1916/17 겨울 학기 동안 두 성별의 의사와 비전문가에게 한 강의에 대한 정확한 설명입니다.

독자가주의를 기울일이 작품의 모든 독창성은 그 기원의 조건에 의해 설명됩니다. 강의에서 과학 논문의 무감각을 보존할 방법은 없습니다. 게다가 강사는 거의 2시간 동안 청중의 주의를 집중시켜야 하는 과제에 직면해 있다. 즉각적인 반응을 유발할 필요가 있기 때문에 동일한 주제가 예를 들어 꿈의 해석과 관련하여 처음으로 논의 된 다음 신경증 문제와 관련하여 두 번 이상 논의되었다는 사실로 이어졌습니다. 이 자료의 제시로 인해 무의식과 같은 일부 중요한 주제는 한 곳에서 철저하게 제시될 수 없었고, 이미 존재하는 지식에 무언가를 추가할 새로운 기회가 나타날 때까지 반복적으로 돌아가서 다시 놓아야 했습니다. 그들에 대해.

정신 분석 문헌에 익숙한 사람이라면 누구나 이 서문에서 더 자세한 다른 출판물에서 그에게 알려지지 않은 내용을 거의 발견하지 못할 것입니다. 그러나 자료를 완전하고 완전한 형태로 제공해야 했기 때문에 저자는 이전에 사용하지 않은 데이터를 별도의 섹션(두려움의 원인, 히스테리적 환상)에서 끌어야 했습니다.

비엔나, 1917년 봄

Z. 프로이트

첫 강의. 소개

신사 숙녀 여러분! 나는 여러분 각자가 문학이나 소문에 의해 정신분석에 대해 얼마나 잘 알고 있는지 모르겠습니다. 그러나 제 강의 제목인 "정신분석학 초급개론"은 여러분이 이에 대해 아무것도 모르고 제 첫 번째 정보를 받을 준비가 되어 있음을 시사합니다. 나는 당신이 다음을 알고 있다고 감히 가정합니다. 정신 분석은 신경질적인 환자를 치료하는 방법 중 하나입니다. 그리고 여기에서 이 분야에서 의학에서 관습적인 것과 다르게, 또는 그 반대의 경우도 수행되고 있음을 보여주는 예를 즉시 제공할 수 있습니다. 일반적으로 환자가 새로운 방법을 치료하기 시작하면 위험이 그리 크지 않다는 것을 설득하고 치료의 성공을 확신시키려고 합니다. 그렇게 함으로써 우리는 성공의 기회를 증가시키기 때문에 이것이 완전히 정당화된다고 생각합니다. 신경증을 정신분석으로 치료하기 시작하면 우리는 다르게 행동합니다. 우리는 그와 치료의 어려움, 치료 기간, 그와 관련된 노력과 희생에 대해 이야기합니다. 성공에 관해서는 환자의 행동, 지능, 순응도 및 지구력에 달려 있기 때문에 성공을 보장할 수 없다고 말합니다. 당연히 우리는 환자에게 겉보기에 잘못된 접근 방식에 대한 충분한 이유가 있습니다. 분명히 나중에 스스로 볼 수 있기 때문입니다.

처음에 내가 이 신경질적인 환자들을 대하는 것과 같은 방식으로 당신을 대하더라도 화내지 마십시오. 사실, 두 번째로 여기에 올 생각은 포기하는 것이 좋습니다. 이를 위해 정신분석학을 가르칠 때 불가피한 불완전성과 이에 대한 자신의 판단력을 키우는 과정에서 어떤 어려움이 생기는지 즉시 알려드리고자 합니다. 이전 교육의 전체 방향과 모든 습관적 사고가 어떻게 불가피하게 정신 분석의 반대자가되는지, 그리고이 본능적 저항에 대처하기 위해 얼마나 극복해야하는지 보여 드리겠습니다. 제 강의를 통해 정신분석학에서 무엇을 이해하게 될지 미리 말씀드리는 것은 당연히 어려운 일이지만, 강의를 들음으로써 정신분석 연구 및 치료를 수행하는 방법을 배우지 못할 것이라고 단호하게 약속할 수 있습니다. 그러나 만약 여러분 중에 정신분석학에 대한 피상적인 지인에 만족하지 않고 그와 확고하게 연합하고 싶어하는 사람이 있다면, 나는 이것을 권하지 않을 뿐만 아니라 가능한 모든 방법으로 그에게 이 단계에 대해 경고할 것입니다. . 상황은 그러한 직업 선택이 그를 위해 대학에서 승진의 가능성을 배제하는 것과 같은 것입니다. 그러한 의사가 실무에 참여하면 자신의 열망을 이해하지 못하고 그를 불신과 적대감으로 대하며 숨겨진 모든 어둠의 세력을 집결시키는 사회에 놓이게 될 것입니다. 아마도 현재 유럽에서 격렬한 전쟁이 일어나면서 이 군대가 군단이라는 생각을 하게 될 것입니다.

사실, 새로운 지식과 관련된 모든 불편에도 불구하고 새로운 지식에 매력을 느끼는 사람들이 항상 있을 것입니다. 그리고 그들 중 누군가가 나의 경고에도 불구하고 여기에 다시 오면 기꺼이 그를 환영할 것입니다. 그러나 여러분 모두는 정신 분석과 관련된 어려움을 알 권리가 있습니다.

첫째, 정신분석학을 가르치고 배우는 것의 어려움을 지적해야 한다. 의학 수업에서는 시각화에 익숙합니다. 해부학적 표본, 화학 반응으로 인한 침전물, 신경 자극 시 근육 수축이 보입니다. 나중에 그들은 환자, 그의 질병의 증상, 질병 과정의 결과, 많은 경우 순수한 형태의 병원체를 보여줍니다. 수술을 공부하는 동안 환자를 돕기 위해 외과 개입에 참석하고 직접 수술을 수행할 수 있습니다. 같은 정신과에서 환자를 검사하면 표정의 변화, 말과 행동의 본질을 나타내는 많은 사실을 알 수 있습니다. 이는 매우 인상적입니다. 따라서 의학 교사는 박물관을 통해 당신을 동반하는 관광 가이드의 역할을하고, 당신 자신은 물체와 직접 접촉하고 자신의 인식 덕분에 우리에게 새로운 현상의 존재를 확신하게됩니다.

불행히도 정신 분석에서는 상황이 상당히 다릅니다. 분석적 치료에서는 환자와 의사 간의 대화 외에는 아무 일도 일어나지 않습니다. 환자는 과거 경험과 현재 인상에 대해 말하고, 불평하고, 자신의 욕망과 감정을 인정합니다. 의사는 환자의 생각의 흐름을 통제하기 위해 듣고, 환자에게 무언가를 상기시키고, 특정 방향으로 주의를 기울이고, 설명을 제공하고, 환자에게 유발하는 수용 또는 거부 반응을 관찰합니다. 뻔하고 만질 수 있는 것, 무엇보다 영화관에서만 볼 수 있는 행동에만 감동을 받는 우리 환자들의 무식한 친척들은 의심할 기회를 절대 놓치지 않을 것이다. ?" 물론 이것은 일관성이 없는 만큼 근시안적입니다. 결국, 이 같은 사람들은 환자가 자신의 증상을 "만들어낼 뿐"이라고 확신합니다. 한때 단어가 요술이었던 그 단어는 이제 이전의 기적적인 힘을 크게 유지했습니다. 한 사람은 말로 다른 사람을 행복하게 하거나 절망에 빠뜨릴 수 있으며, 교사는 말로 자신의 지식을 학생들에게 전달하고, 연설자는 말로 청중을 사로잡고 그들의 판단과 결정을 정의하는 데 도움이 됩니다. 말은 영향을 미치며 일반적으로 서로에게 영향을 미치는 수단으로 인식됩니다. 심리 치료에서 단어의 사용을 과소 평가하지 맙시다. 분석가와 그의 환자 사이에 교환되는 단어를 들을 수 있다면 우리는 기뻐할 것입니다.

그러나 이마저도 우리에게 주어진 것이 아닙니다. 정신 분석 치료가 이루어지는 대화는 외부인의 존재를 허용하지 않습니다. 그것은 증명할 수 없습니다. 물론 정신 의학 강의에서 학생들에게 신경쇠약이나 히스테리를 보여줄 수 있습니다. 그는 아마도 그의 불만과 증상에 대해 이야기 할 것이지만 더 이상은 아닙니다. 정신 분석가가 필요로하는 정보는 의사에게 특별한 처분을 조건으로 만 제공 할 수 있습니다. 그러나 그는 자신에게 무관심한 증인이 적어도 한 명이라도 발견되면 즉시 침묵할 것입니다. 결국,이 정보는 그의 정신 생활에서 가장 친밀한, 사회적으로 독립적 인 사람으로서 그가 다른 사람들에게 숨기도록 강요받는 모든 것과 완전한 사람으로서 그가 원하지 않는 것과 관련이 있습니다. 스스로도 인정한다.

따라서 정신 분석 의사의 대화는 직접 들을 수 없습니다. 소문을 통해서만 그것에 대해 배우고 단어의 문자 적 ​​의미에서 정신 분석을 알 수 있습니다. 마치 중고처럼 정보를 얻기 때문에 비정상적인 상황에서 정신 분석에 대한 자신의 견해에 도달해야합니다. 이것은 주로 중개자와의 신뢰에 달려 있습니다.

지금 당신이 정신의학이 아니라 역사에 관한 강의에 참석하고 있고 그 강사가 알렉산더 대왕의 삶과 군사적 공적에 대해 이야기한다고 상상해 보십시오. 당신은 그의 메시지의 신뢰성을 무엇에 근거하여 믿습니까? 처음에는 역사학 교수가 당신과 마찬가지로 Alexander의 캠페인에 참여하지 않았기 때문에 정신 분석보다 여기가 훨씬 더 어려운 것 같습니다. 정신 분석가는 적어도 자신이 어떤 역할을 했는지 알려줍니다. 그러나 여기서 우리가 역사가를 믿게 만드는 전환점이 옵니다. 그는 알렉산더의 동시대 인이거나 시간이 지남에 따라 이러한 사건에 더 가깝게 살았던 고대 작가의 증언, 즉 Diodorus, Plutarch, Arrian 등의 책을 언급 할 수 있습니다. 그는 살아남은 동전과 왕 동상의 이미지, Issus 전투의 폼페이 모자이크 사진을 보여줄 것입니다. 그러나 엄밀히 말해서 이 모든 문서는 이전 세대가 이미 알렉산더의 존재와 그의 공적의 실재를 믿었다는 것을 증명할 뿐이며, 여기에서 비판이 시작될 수 있습니다. 그러면 Alexander에 관한 모든 정보가 신뢰할 수 있는 것도 아니고 모든 세부 사항을 확인할 수 있는 것도 아니라는 것을 알게 되겠지만, Alexander 대왕의 인격의 실체를 의심하고 강의실을 떠났다고 가정할 수는 없습니다. 귀하의 입장은 주로 두 가지 고려 사항에 의해 결정됩니다. 첫째, 강사가 자신이 그렇게 생각하지 않는 것을 실제인 것처럼 보이게 한 생각할 수 있는 동기가 있을 가능성은 거의 없으며, 두 번째로 사용 가능한 모든 역사 책은 대략적으로 사건을 그립니다. 같은 방식으로. 그런 다음 고대 자료에 대한 연구로 눈을 돌리면 동일한 상황, 중개인의 가능한 인센티브 및 다양한 증언의 유사성을 알 수 있습니다. 연구 결과는 알렉산더에 대해 확실히 안심할 수 있지만 모세나 니므롯과 같은 사람들의 경우에는 다를 수 있습니다. 1 강사 정신 분석가에 대한 신뢰에 대해 어떤 의심이 있는지 나중에 알게 될 것입니다.

이제 당신은 질문할 권리가 있습니다. 정신 분석에 객관적인 증거가 없고 그것을 입증할 방법이 없다면 어떻게 그것을 전혀 연구하고 그 규정의 정확성을 확신할 수 있습니까? 실제로 정신분석학의 연구는 쉽지 않고 소수만이 진정으로 마스터하지만 자연스럽게 받아들일 수 있는 길이 있습니다. 정신 분석은 개인의 성격 연구에서 주로 자신에 대해 숙달됩니다. 이것은 정확히 내성이라고 하는 것은 아니지만 최후의 수단으로 정신분석은 그 유형 중 하나로 볼 수 있습니다. 자신을 연구하는 기술을 어느 정도 숙달하면 분석의 대상이 될 수 있는 일반적이고 잘 알려진 정신 현상이 많이 있습니다. 이것은 정신 분석에 기술된 과정의 현실성과 그 이해의 정확성을 확신하는 것을 가능하게 합니다. 사실, 이 경로를 따라 이동하는 데에는 한계가 있습니다. 경험 많은 정신분석가에게 검사를 받고 자신의 자아에 대한 분석의 효과를 경험하고 다른 사람에게서 이 방법의 가장 미묘한 기법을 채택할 수 있다면 훨씬 더 많은 것을 얻을 수 있습니다. 물론 이 멋진 길은 한 번에 모두가 접근할 수 있는 것이 아니라 개별적으로만 접근할 수 있습니다.

나는 당신의 교육에서 이러한 결점이 어떻게 정당화되는지 분명합니다. 의료 행위에 사용할 수 있는 철학적 지식이 부족합니다. 사변 철학이나 기술 심리학, 또는 감정 생리학에 인접한 소위 실험 심리학은 교육 기관에서 제시하는 것처럼 몸과 영혼의 관계에 대해 이해할 수 있는 어떤 것도 말해 줄 수 없습니다. 정신 기능의 가능한 위반을 이해하는 열쇠. 2 사실, 의학의 틀 내에서 정신의학은 관찰된 정신 장애에 대한 설명과 질병의 임상적 그림을 그리는 일을 다루지만, 결국 정신과 의사들은 솔직한 시간에 자신의 설명이 가치가 있는지에 대해 의구심을 표합니다. 과학의 이름. 이러한 질병 사진을 구성하는 증상은 그 기원, 메커니즘 및 상호 연결에 의해 인식되지 않습니다. 그것들은 영혼의 해부학적 기관의 무기한 변화 또는 아무 것도 설명하지 못하는 그러한 변화에 해당합니다. 이러한 정신 장애는 다른 유기적 변화의 부작용에 의해 감지될 수 있는 경우에만 치료 효과가 있습니다.

이 간극을 메우려는 것이 바로 정신분석학이다. 그는 신체 장애와 정신 장애의 조합이 명확해진 덕분에 공통 기반을 찾기를 희망하면서 정신의학에 부족한 심리학적 기반을 제공합니다. 이를 위해 정신 분석은 해부학적, 화학적 또는 생리학적 성질에 대한 이질적인 전제를 피하고 순전히 심리적 보조 개념을 사용해야 합니다. 그렇기 때문에 처음에는 그것이 당신에게 매우 이상하게 보일 것 같습니다.

다음 난관에 대해 나는 당신, 당신의 교육, 당신의 태도를 비난하고 싶지 않습니다. 두 가지 명제에서 분석은 전 세계를 불쾌하게 만들고 적대감을 불러일으킵니다. 그 중 하나는 지적, 다른 하나는 도덕적, 미학적 편견에 대한 것입니다.

그러나 이러한 편견을 과소평가해서는 안 됩니다. 그것들은 인간 발달 과정에서 유용하고 심지어 필요한 변화의 부산물인 권력입니다. 그들은 우리의 감정적인 힘에 의해 지원되며 전투하기가 어렵습니다.

정신 분석의 첫 번째 왜곡 된 진술에 따르면 정신 과정 자체는 무의식적이며 정신 생활의 개별 행동과 측면 만 의식이 있습니다. 반대로 우리는 심령과 의식을 동일시하는 데 익숙하다는 것을 기억하십시오. 우리가 멘탈의 주요 특징이라고 생각하는 것은 의식이며, 심리학은 의식 내용의 과학입니다. 그렇습니다. 이 정체성은 너무나 자명해서 우리에게 그것에 대한 반대는 명백한 말도 안되는 것처럼 보이지만 정신분석은 반대할 수밖에 없고 의식과 심령의 정체성을 인식할 수 없습니다. 3 그의 정의에 따르면 멘탈은 느낌, 사고, 욕망의 과정이며 이러한 정의는 무의식적 사고와 무의식적 욕망의 존재를 허용합니다. 그러나 이 진술은 냉철한 과학의 모든 지지자들의 눈에 즉시 그것을 떨어뜨리고 정신분석이 험난한 바다에서 물고기를 잡으려고 어둠 속에서 방황하는 환상적인 비밀 교리라는 의심을 갖게 합니다. 친애하는 청취자 여러분, "심령은 의식이 있다"와 같은 추상적인 명제가 무엇인지는 아직 명확하지 않습니다. 저는 그것을 편견이라고 생각합니다. 여러분은 아마도 무엇이 무의식의 부정으로 이어질 수 있는지 추측하지 못할 것입니다. , 만약 그것이 존재한다면, 그리고 그러한 거부로 인해 어떤 이점이 주어졌는지. 심령술사가 의식적인 것과 동일한지 아니면 훨씬 더 넓은 것인지에 대한 질문은 공허한 말장난처럼 보일 수 있지만, 무의식적인 정신 과정의 존재에 대한 인식이 의식의 완전히 새로운 방향으로 이어진다는 것을 감히 확신합니다. 세계와 과학.

정신 분석에 대한 이 첫 번째 대담한 진술과 아래에서 논의될 두 번째 진술 사이에 어떤 밀접한 관련이 있는지 의심조차 하지 않습니다. 정신 분석학이 그 성과 중 하나로 간주하는 이 두 번째 명제는 단어의 좁고 넓은 의미에서 성적이라고 부를 수 있는 충동이 신경계 및 정신 질환의 발생에서 믿을 수 없을 정도로 크고 여전히 인식되지 않는 역할을 한다고 주장합니다. 더욱이, 이러한 동일한 성적 충동은 인간 정신의 가장 높은 문화적, 예술적 및 사회적 가치의 창출에 관여하며, 그 기여를 과소 평가해서는 안됩니다.

내 자신의 경험을 통해 나는 정신 분석 연구의 이러한 결과에 대한 거부가 그것이 직면하는 저항의 주요 원인이라는 것을 알고 있습니다. 우리가 이것을 스스로에게 어떻게 설명하는지 알고 싶습니까? 우리는 문화가 본능의 만족을 희생시키면서 필연의 영향으로 창조되었다고 믿으며, 인간 사회에 진입한 개인이 다시 본능의 만족을 위해 희생한다는 사실 때문에 대부분 끊임없이 재생산된다. 사회의 이익. 이러한 충동 중에서 성욕이 중요한 역할을 합니다. 동시에 그들은 승화합니다. 즉, 성적 목표에서 벗어나 더 이상 성적이지 않은 사회적으로 더 높은 목표로 향합니다. 4 그러나 이 구성체는 매우 불안정하고 성욕을 억제하기 어려우며, 문화적 가치 창출에 참여하려는 사람은 누구든지 자신의 성욕을 이런 식으로 사용하지 못하게 할 위험이 있습니다. 사회는 성적 욕망의 방출과 원래 목표로의 복귀보다 문화에 대한 더 큰 위협을 알고 있습니다. 따라서 사회는 기초의이 약점을 상기시키는 것을 좋아하지 않으며 성적 욕망의 강도를 인식하고 모든 사람에게 성생활의 의미를 명확히하는 데 관심이 없으며 교육적인 이유로 관심을 돌리려고합니다. 전체 지역. 따라서 위에서 언급한 정신분석 연구의 결과를 너무도 관대하지 않고 미학적인 관점에서 역겹고 도덕적인 관점에서 음란하거나 심지어 위험한 것으로 제시하려고 가장 기꺼이 노력합니다. 그러나 그러한 공격은 과학적 연구의 객관적인 결과를 반박할 수 없습니다. 우리가 이의를 제기하려면 지적으로 추론해야 합니다. 결국 사람이 자신이 좋아하지 않는 것을 잘못 생각하는 것은 당연하며, 반대의 논거는 쉽게 발견됩니다. 따라서 사회는 바람직하지 않은 것을 그릇된 것으로 넘기고, 논리적이고 사실적인 논증으로 정신분석의 진실에 도전하지만, 정동에 의해 촉발되고, 이러한 편견에 대한 반대를 반박하려는 모든 시도에도 불구하고 집착합니다.

신사 숙녀 여러분, 이 논란의 여지가 있는 조항을 제시할 때 우리는 편향을 추구하지 않았음을 감히 확신합니다. 우리는 단지 우리가 노력하는 과정에서 배운 실제 상황을 보여주고 싶었습니다. 지금도 우리는 과학적 연구에 대한 그러한 실제적인 고려의 어떠한 침입도 거부할 자격이 있다고 생각하지만, 이러한 고려가 결과적으로 가져오는 두려움의 타당성을 아직 확신할 시간이 없었습니다.

이것들은 정신 분석 과정에서 직면하게 될 몇 가지 어려움에 불과합니다. 처음에는 아마도 충분할 것입니다. 그들로부터의 부정적인 인상을 극복할 수 있다면 우리는 대화를 계속할 것입니다.

소개

고대부터 인간의 마음은 질문으로 가득 차 있었습니다. 수면이란 무엇이며, 수면을 유발한 원인은 무엇이며, 모든 사람과 동물은 왜 수면을 거부할 수 없이 필요로 합니까? 수면 중에 신체에서 일어나는 현상을 연구하여 유익한 효과를 확립했습니다. 잠자는 동안 몸이 얼지 않고 장기간 깨어 있으면 회복된다는 것이 실험적으로 입증되었습니다. 수면은 특히 신경계, 주로 뇌의 기능을 회복하는 데 필요합니다.

잠자는 동안 사람의 호흡은 깊고 가늘어지며 심장 박동은 느려집니다. 모든 장기는 휴식을 취하고 기능을 회복합니다. 뇌만이 잠자는 동안 상대적인 휴식을 즐긴다. 수면의 생물학적 중요성은 깨어있는 동안 피곤한 신체의 작업 능력 회복에 있습니다. 꿈이란 무엇이며 그 원인은 무엇입니까?

기본 꿈 이론

Z. Freud의 꿈 이론 분석

꿈의 해석에서 프로이트는 꿈이 정신이 스스로를 방어하고 만족감을 얻는 데 어떻게 도움이 되는지 설명했습니다. "꿈은 육체를 깨우지 않고 의식을 통해 사람의 충족되지 않은 욕망을 방출하는 방법입니다."

낮의 경험은 꿈을 꾸는 활동을 통해 꿈으로 바뀌므로 꿈을 꾸는 것은 잠의 가능성에 대해 치러야 할 천진난만한 대가이다.

꿈 활동은 일반적으로 다음과 같이 수면의 원료를 변형시키는 모든 과정입니다.

• - 물리적 자극제,
• - 주간 체험,
• - 이 모든 것이 실제 꿈에서 재현될 수 있도록 다양한 종류의 꿈.

꿈은 저절로 생기는 것이 아닙니다. 꿈의 출현은 사람이 직면한 특정 문제와 관련이 있지만 꿈의 맥락에서 명시적으로 밝혀진 것은 아닙니다.

거의 모든 꿈은 소원이 이루어진 것으로 이해할 수 있습니다.

꿈꾸는 것은 무의식의 요구를 충족시키는 대안적인 방법입니다.

수십 개의 꿈에 대한 상세한 분석을 바탕으로 한 사람의 삶의 사건과 연관시켜 프로이트는 꿈의 활동이 과정이라는 것을 보여줄 수 있었습니다.

• - 농축
• - 변위 (꿈을 왜곡하는 주요 수단)
• - 선택
• - 왜곡
• - 변형
• - 순열
• - 원래 욕망의 변위 및 기타 수정.

이러한 변화는 원래의 욕망이 일반적으로 깨어 있는 의식에서 받아들일 수 없는 경우 수정된 욕망을 에고가 받아들일 수 있도록 합니다. 정신 분석의 맥락에서 치료사는 환자의 무의식적 동기의 공개를 촉진하기 위해 꿈을 해석하는 데 도움을 줍니다. 자신의 꿈에 대해 발생하는 개별적인 연상은 꿈을 해석하기 위한 선입견보다 더 중요합니다. 모든 꿈이 성적인 내용을 포함하거나 성적 동기에서 파생되는 것은 아닙니다. 꿈은 무질서하거나 무작위가 아니라 충족되지 않은 욕망을 충족시키는 방법입니다.

1932년에 프로이트는 한 번도 전달되지 않은 일련의 강의를 저술했지만 이 강의에서 그는 꿈 이론을 재검토했습니다. 꿈 이론은 정신 분석이 심리 치료적 방법에서 심층 심리학으로 한 걸음 더 나아갔다는 사실에 기여했지만, 프로이트는 꿈을 연구한 것이 신경증 이론의 도입부라는 사실을 결코 숨기지 않았으며, 이는 그의 견해를 결정지었습니다.

그는 꿈에서 특정 신경 질환의 증상이 나름의 의미가 있음을 보여주는 정신 분석의 정확성을 증명했습니다. 일종의 의도를 나타냅니다. 그는 꿈의 구성과 신경증적 증상을 완전히 유추했으며, 치유 과정은 잠자는 사람이 깨어 있고 건강한 사람으로 변하는 것과 유사하다고 믿었습니다.

프로이트는 꿈의 명백한 내용과 그 숨겨진 생각(꿈의 물질) 사이의 근본적인 차이를 말하고, 꿈의 본질은 꿈의 물질이 아니라 꿈의 과정이라고 믿습니다. 꿈이 숨겨진 생각과 혼동될 때 꿈은 숨겨진 생각을 포함하는 모든 것을 나타낼 수 있으며, 그 꿈으로 대체될 수 있습니다(즉, 의도, 경고, 추론, 준비, 문제 해결 시도 등). 따라서 사람의 생각(숨겨진 생각)의 무의식적 작업은 꿈의 작업과 동일하지 않습니다. 그러나 우리는 이 모든 복잡한 정신적 과정이 무의식적으로 일어날 수 있다는 것을 배우는 것은 꿈의 숨겨진 생각을 평가하는 것입니다.

꿈은 협회에서 간단히 추출한 것이며, 그 요소는 마치 그 무리 전체의 선택된 대표자처럼 행동합니다. 꿈 연상은 아직 잠재된 꿈 생각이 아니며 "힌트로 만지는" 것뿐입니다.

꿈에서 감정의 문제에 직면한 프로이트는 전체 꿈 이론에서 이 순간이 가장 취약하다는 것을 인식했습니다. 꿈이 욕망의 성취라면 꿈에서 고통스러운 감각은 불가능합니다. "외상성 신경증에서는 모든 것이 다릅니다. 여기서 꿈은 끊임없이 두려움으로 이어집니다." 그는 "이 경우 꿈 기능이 작동하지 않는다는 것을 인정하는 것을 두려워하지 않습니다."

이 모든 것과 함께 그는 자신의 방법으로 모든 꿈을 해석할 수 있는 것은 아니지만 "방법이 적합함을 확신할 정도로 꿈이 너무 많다"고 말합니다.

무의식적인 매력은 꿈의 창조자이자 원동력입니다. "다른 매력과 마찬가지로 자신의 만족을 위해 노력합니다 ... 이것이 전체 꿈의 의미입니다." 프로이트에 따르면 어떤 꿈에서든 매력은 성취로 나타나야 합니다. 드라이브의 원하는 만족은 실제처럼 환각으로 경험됩니다. 숨겨진 꿈의 생각을 드라마화하고 설명합니다.

초기 프로이트가 꿈은 욕망의 성취라고 주장했다면 최근의 반성을 고려하여 "꿈은 욕망을 성취하려는 시도"라는 결론에 도달했습니다.

"꿈과 신비로움"이라는 제목의 30번째 강의에서 프로이트는 꿈이 텔레파시 현상을 이해하는 데 도움이 될 수 있다고 믿습니다.

“텔레파시는 특정 시간에 발생하는 사건을 거의 동시에 우주에서 멀리 떨어진 사람이 지각하고 우리가 알고 있는 의사 소통 수단을 고려할 수 없을 때 가정된 사실입니다. 그 사건이 소식을 받는 상대방이 강한 감정적 관심을 갖고 있는 사람과 관련된 사건이라는 암묵적인 전제가 있다”고 말했다.

텔레파시 현상은 꿈꾸는 것과 거의 관련이 없으며 깨어있는 상태에서도 발생할 수 있습니다. 프로이트에 따르면 꿈의 상태는 여전히 텔레파시 메시지를 받는 데 특히 적합합니다. 텔레파시 수면에서 텔레파시 뉴스는 주간 인상의 다른 잔재와 동일한 역할을 합니다. 그리하여 그것은 꿈 작업의 결과로 변질되어 그 경향에 복종하게 된다.

프로이트는 전보가 메시지와 함께 도착하기 하루 전에 "조금의 신비주의 성향이 없는 분명히 지적인 사람"이 그에게서 멀리 떨어진 딸에게서 쌍둥이의 탄생에 대해 배울 수 있었던 덕분에 꿈의 예를 제시합니다. 이 이벤트에 대해.

"꿈의 해석은 우리에게 이 꿈이 텔레파시라는 것을 보여주었습니다. 정신 분석은 그렇지 않았다면 우리가 배울 수 없었을 텔레파시 사실을 드러냈습니다." "오컬티즘이라고 불리는 다른 사실에 약간의 빛을 비출 것입니다." 그의 견해에 따르면 유도 현상 또는 생각의 전달은 텔레파시와 매우 유사하며 "한 사람의 정신 과정, 그의 아이디어, 흥분 상태, 의지 충동이 자유 공간을 통해 다른 사람에게 전달될 수 있음을 의미합니다. 단어와 기호로 알려진 의사 소통 방법을 사용합니다." ... Freud는 정신 분석적 방법으로 환자를 치료할 때 "전문 점쟁이의 직업은 생각의 전달을 특히 완벽하게 관찰할 수 있는 유리한 기회로 가득 차 있다"는 인상을 받았다고 보고합니다.

프로이트는 "그와 같은 많은 예언을 수집했고 그들 모두에서 예측자는 자신에게로 향하는 사람들의 생각, 특히 그들의 은밀한 욕망만을 표현한다는 인상을 주었기 때문에 그러한 예언을 주관적인 것처럼 분석하는 것이 공정할 것입니다. 이 사람들의 제품, 환상 또는 꿈 ". 물론 모든 경우가 동등하게 증거가 되는 것은 아니지만 "실제 생각이 전달될 확률은 매우 높다".

프로이트는 모든 장단점을 분석하면서 자신의 실습에서 몇 가지 예를 더 제시하고 "내 생각에 여기의 척도도 생각의 전달에 유리하게 기울어져 있다"고 인정합니다. 그리고 그는 분석 상황에서 그러한 "오컬트" 사건을 경험해야 했던 유일한 분석가가 아닙니다. 1926년에 Helen Deutsch는 "이러한 관찰을 발표하고 환자와 분석가 사이의 전이 관계에 의해 조건지어진 것으로 연구했습니다."

프로이트는 생각을 전달할 가능성에 대한 객관적인 태도와 동시에 텔레파시가 정신 분석의 도움으로 가능하다고 믿습니다. 프로이트는 1920년대 초에 그들을 처음 만났고 "우리의 과학적 세계관에 대한 위협에 대한 두려움을 경험했습니다." 10년 후(1932년) 그는 이미 다른 생각을 했고, 생각의 전달이 그렇게 이해하기 어려운 영적 영역에 과학적 사고 방식의 확산에 유리하다고 믿었습니다. "결국, 텔레파시 과정은 한 사람의 어떤 정신적 행위가 다른 사람의 동일한 정신 행위를 자극하는 것임에 틀림없다." 프로이트는 두 가지 정신적 행위 사이에 있는 본질이 쉽게 물리적 과정일 수 있으며 전화와의 비유가 부인할 수 없을 것이라고 가정했습니다. 그는 "이 물리적 등가의 정신적 행위를 마스터하는 것이 가능했다면" 무슨 일이 일어났을지 스스로 꿈꿀 수 있습니다. 육체적인 것과 "정신적"이라고 불리는 것 사이에 무의식을 포함함으로써 정신분석은 텔레파시와 같은 과정을 가정하는 길을 열었습니다. 프로이트의 생각은 자연스럽게 곤충의 큰 식민지에서 일반 의지를 구현하는 현상으로 이동합니다. "아마도 유사한 직접적인 정신적 전달을 통해서일 것입니다." 그러면 이것이 감각에 의해 감지되는 기호의 도움으로 다른 의사 소통 수단과 함께 존재하는 개별 존재 간의 의사 소통의 독창적이고 오래된 방식이라고 가정 할 수 있습니다. 열정적으로 흥분한 군중이나 다른 조건에서 이 고대 치료법이 전면에 등장합니다.

프로이트는 텔레파시가 어려운 증명에도 불구하고 아동의 정신 생활을 포함하여 상당히 흔한 현상일 수 있다고 제안합니다.