사건 

젊었을 때는 모든 것이 달랐습니다. 미래의 전문적 활동을 결정하는 것과 관련된 정신적 과정

이 자료에서는 청소년기, 유년기, 청소년기가 무엇인지 알려 드리겠습니다. 인간 생활의 각 기간을 간략하게 살펴보고 일반적으로 허용되는 연령 경계를 나타냅니다.

어린 시절

아, 어린시절... 작은 사람이 자라나는 밝고 아름다운 시절이다. 단계별로 그는 주변 세계에 대해 알게됩니다. 이 시기는 아기가 기술을 개발하기 시작하는 시기입니다. 아기는 독립적으로 말하고, 걷고, 읽고, 계산하고, 옷을 입는 법을 배웁니다. 이때 아기는 자신이 존재하는 사회에 내재된 문화적 기술을 인식하고, 연구하고, 동화하기 시작합니다. 인간 발달의 다양한 시대, 다양한 민족 사이에서 어린 시절은 불평등한 사회적, 가장 중요하게는 문화적 내용을 의미했습니다. 역사의 흐름에 따라 어린 시절에 대한 이해도 변합니다. 예를 들어, 고대 Rus의 이 단계에 자주 적용되었던 다음 속담을 인용할 수 있습니다. , 그리고 12시 이후에는 - 동등하게." 현재 유년기를 연구하는 과학에는 교육학, 심리학, 사회학, 역사, 민족지학이 포함되며, 각 분야는 이 연령대를 자체 방식으로 조사합니다.

소년기

아동기의 다음 단계는 청소년기입니다. 아이는 성장하고, 발달하고, 배우고, 의사소통하는 법을 배우기 시작합니다. 이 단계는 조건에 따라 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 주요 활동이 학습인 초등학교와 중등 학교 - 여기에서는 의사소통이 지배적입니다. 청소년기의 연령은 다양한 역사적 기간에 따라 변경되었으며 이제 이 기간은 어린이의 7세에서 15세까지로 결정됩니다. 어린이의 삶의 이 단계를 청소년기라고도 합니다. 청소년기란 무엇입니까? 이 시기는 사람이 성적으로 성숙해지는 발달 시기이기도 합니다. 과민성과 증가된 민감성, 쉬운 흥분성과 불안, 공격적인 자기 방어 전술 및 우울한 수동성-이 조합의 이러한 모든 극단은 이 기간의 특징입니다. 현대 사회는 모든 십대가 가능한 한 빨리 성인의 지위를 달성하기 위해 노력하는 방식으로 구성되어 있습니다. 하지만 아쉽게도 그런 꿈은 이루기 어렵습니다. 그들이 말했듯이, 해마다 우리 자신의 속도로. 따라서 종종 발생하는 것처럼 인생의이 단계에있는 십대는 성인감이 아니라 열등감을 얻습니다.

청소년기란 무엇입니까? 이 기간은 기호 시스템의 영향이 특징입니다. 십대는 소비자가 됩니다. 소비는 그의 삶의 의미입니다. 자신의 개성을 유지하고 동료들 사이에서 중요성을 얻기 위해 십대는 특정 사물의 소유자가됩니다.

청년

청소년기가 지나면 청소년기가 찾아옵니다. 이 기간의 주요하고 가장 중요한 특징은 독립적인 성인 생활로의 전환입니다. 소위 성숙 단계가 시작됩니다. 청소년기가 끝날 무렵인 22세 무렵에는 성장, 사춘기, 근골격계 형성 등 인체의 성숙 과정이 완료됩니다. 얼굴 특징이 더욱 뚜렷해집니다. 이 기간 동안 개인의 성숙도는 유기체의 성숙도보다 훨씬 낮습니다. 이 단계에서는 직업적 자기 결정이 주요 기준입니다. 이 순간은 독립을 향한 중요한 단계입니다. 주의력, 감각운동 반응, 일부 유형의 기억과 같은 다양한 유형의 정신 기능이 최대로 발달합니다. 이 기간 동안 남자아이와 여자아이의 책임감 있는 행동과 주도권이 필요한 독립적인 생활 방식을 이끌어갈 수 있는 능력은 사회적 적응의 주요 표시이며 일반적으로 젊은이의 성격 발달에 긍정적인 과정을 보여줍니다. 개인적 애착이 집단적 관계보다 우선시됩니다.

따라서 유년기, 청소년기, 청소년기는 사람의 성격 형성에 가장 중요한 시기입니다.

성장기

세 단계 모두 다음과 같은 대략적인 기간으로 나눌 수 있습니다.

  • 유년기(Childhood)는 출생부터 약 7세까지의 어린이의 생애를 말합니다.
  • 청소년기는 7세부터 14세까지입니다.
  • 14세부터 22세~23세까지의 시간은 청소년기의 단계에 속합니다.

설명된 연령 제한은 엄격하게 정의되어 있지 않으며 문화와 국가마다 약간씩 다를 수 있습니다. 그러나 일반적으로 연령 차별화의 그림은 정확히 이와 같으며 현재는 잘 확립되어 있습니다.

결론 대신

그래서 기사에서 우리는 청소년기, 청소년기, 어린 시절이 무엇인지 살펴 보았습니다. 이러한 삶의 각 단계는 개인의 성격 전체 형성, 직업적 발전 경로의 결정, 보편적인 인간 가치의 동화, 도덕적 의식의 형성 및 선택에 영향을 미칠 수 있다는 점에서 중요합니다. 시민의 입장.

나는 과거에 대한 향수에 민감하지 않으며 현재 일어나고 있는 변화에 대해 침착합니다. 그러나 인생에는 시간이 이미 영원히 지워진 것처럼 보였던, 소중하고 중요한 것으로 기억 속에 떠오르는 사건들이 있습니다. 그리고 그들은 특별한 것이 아니라 우리가 종종 전혀 관심을 기울이지 않는 단순한 인간 관계와 연결되어 있습니다.

저는 극동 지역의 작은 마을에서 자랐습니다. 60년대 중반에 8학년을 마치고 공부를 계속하고 싶었지만 마을에는 8년제 학교밖에 없었습니다. 부모님은 나를 기숙학교가 있는 10년제 학교에 등록시켜야 했습니다. 이 학교는 우리 마을에서 30km 떨어진 다른 마을에 위치해 있었습니다.

현대에는 전혀 먼 거리가 아니지만 60년대에는 일반 도로도 없고 버스도 하루 두 번씩 운행하던 곳이었습니다... 마을 이름은 발드하임(Valdheim)으로 이디시어로 번역하면 '집 안에 있는 집'이라는 뜻입니다. the Forest'(정확히 번역을 보장할 수는 없지만 전문가가 수정해 줄 것입니다).

그래서 1965년 8월 31일에 나는 내 물건을 가지고 이 마을에 도착하여 학교 운동장에 있는 단층짜리 새 목조 건물에 정착했습니다. 이것이 바로 기숙학교 부지였습니다. 통통하고 예쁜 여자가 우리를 만나서 공부하러 온 젊은 남녀들이 우리를 우리 자리에 앉혔습니다.

그리고 저녁 늦게 그녀는 엄선한 자두 두 통을 가득 담아 하나는 남자아이 방에, 다른 하나는 여자아이 방에 놓았습니다. 이것은 기숙 학교 바로 뒤 울타리 뒤에 있던 자신의 정원에서 수확 한 것입니다.

나는 또한 내가 9학년을 마치던 5월의 봄을 기억합니다. 우리는 집단 농장에서 뿌리째 뽑힌 나무와 관목에서 남은 뿌리줄기와 그루터기를 제거하는 새로운 밭을 도와달라는 요청을 받았습니다. 우리는 해가 뜰 때부터 일을 시작했습니다. 이것이 마을의 관습이었습니다. 아침 6 시쯤이었고 12시에 점심 시간을 발표했습니다. 지역 학생들이 집에서 음식을 가져왔고 우리는 삶은 달걀 하나, 마른 훈제 소시지 한 조각, 빵 한 조각을 받았습니다.

신선한 공기 속에서 6시간 동안 육체 노동을 한 후에 우리는 이 아침과 점심을 포만감 없이 한 자리에 다 먹어치운 것이 분명합니다. 그러다가 집단농장 회장님의 주유차가 달려와 멀리서 멈춰 섰습니다. 회장과 운전자는 차에서 방수포 조각을 꺼내 바닥에 깔았다. 그런 다음 얇게 썬 검은 빵 한 봉지를 그 위에 부은 다음 근처에 우유 캔 3개를 놓았습니다. 두 개에는 끓인 우유가 들어있었습니다. 그리고 세 번째에는 양봉장에서만 나오는 신선한 꿀이 있습니다...

집단 농장의 회장은 특별한 사람이었습니다. 위대한 애국 전쟁 참가자, 정보 장교, 세 가지 영광의 소유자이지만 이것은 별도로 논의해야합니다.

우리가 빵을 호박색 꿀에 담그고 그가 가져온 양철 머그잔에 담긴 우유로 빵을 씻어낼 때 그가 우리를 얼마나 배려하고 감사하는 마음으로 바라보았는지를 당신은 그때 봤어야 했습니다.

구소련의 60년대는 낭만주의 시대라고 불렸으며, 그 시대의 노래, 영화, 책, 사람들 등 모두 이러한 정신으로 물들어 있었습니다. 그리고 이 짧고 멋진 시간은 살아남은 사람들을 하나로 묶은 엄청난 슬픔의 결과였습니다. 그리고 그것은 우리가 삶과 서로를 특별한 관심으로 대하게 만들었습니다. 그리고 이번 시간은 되돌릴 수 없으며, 그럴 필요도 없습니다. 각 시대에는 고유한 목적이 있습니다.

오늘날의 인간관계는 실망의 시대라고 할 수 있다고 생각합니다. 더 잘 살고 싶은 욕망과 행복하게 살고 싶은 욕망이 충돌했을 때.

더 잘 산다는 것은 사람이 사람을 필요로 하는 것처럼 누군가가 당신을 필요로 한다고 느끼기 때문에 행복해지는 것입니다. 그리고 사람이 사람을 보살피듯, 당신도 누군가를 보살필 수 있습니다.

우리는 작가 Sergei Yurienen과 언어학자이자 철학자 Mikhail Epstein의 공동 자서전인 "청소년 백과사전"의 일부를 출판하고 있습니다. 그들의 우정은 모스크바 주립대학교 언어학부 1학년인 1967년에 시작되어 현재 미국에서 40년 이상 지속되고 있습니다. 이것은 단지 이중적이고 대화적인 자서전이 아니라 가장 신비하고, 탐구하고, 열정적이고, 고통스럽고, 이기적이고, 위기에 처해 있고, 형이상학적인 시대인 청소년에 대한 백과사전입니다. 이것은 동료들(E Yu) 사이의 대화로, 젊었을 때부터 이야기하는 동시에 그에 대해 이후의 삶의 경험의 관점에서 이야기합니다.

청소년: 정의

“청춘은 보복이다”, 헨리크 입센. 그때는 입센이 어떤 맥락에서 이 글을 썼는지 몰랐지만, 블록(Blok)의 "보복"의 비문처럼 이 말은 모호한 정확성으로 나를 괴롭혔습니다. 나는 두 가지 추측을했습니다.

1. 젊음은 어린 시절의 평온함, "나"와 세상의 일치와 세상의 모든 선한 보살핌에 대한 황금빛 꿈에 대한 보복입니다. <청춘>은 '나'라는 기반의 분열, 갑작스런 분리, 일족이나 가족, 가정에 대한 뿌리 없는 결여, 어디로도 갈 수 없는 여행의 외로움을 드러낸다.

2. 젊음은 노년층, 집과 침실, 걱정과 봉사에 굳건한 사람들에 대한 보복입니다. 그리고 젊음은 이 모든 것을 조롱하고, 경멸하고, 질문하고, 산 채로 묻힌 이들에게서 실존적 위안을 빼앗아 가게 됩니다.

젊음은 어린 시절에 대한 보복이거나 노년층에 대한 보복이라는 것이 밝혀졌습니다. 연극 "The Builder Solnes"에서 두 번째로 가장 간단한 해석이 옳다는 것이 분명합니다. “솔네스. 젊음은 보복입니다. 그녀는 쿠데타를 주도하고 있습니다. 마치 새로운 깃발 아래 있는 것처럼요.”

하지만 그때도 젊었을 때 나는 세 번째 의미에 이르렀습니다. 젊음은 보복입니다 나에게. 그녀는 고통받고 괴로워하며 자신이 인생의 전성기, 최고의 나이, 가장 날카로운 기쁨이라고 상상하지만, 알고 보니 그것은 가장 잔인한 고통의 시간이었습니다. 그녀는 숨이 막혀 생명의 잔에 빠지고 동시에 과음으로 인해 토하고 속이 메스꺼워진다. 술을 마실 수 없습니다. 배고픔으로 인해 뱃속이 계속 불편하지만 배가 아직 통조림이되지 않았습니다. 젊음은 5~7~10년 동안 지속되는 폭식이며, 다른 사람들에게는 평생 동안 지속됩니다. 동시에 그것은 황폐화 지점, 실존적 궤양, 가슴 앓이 및 자살 준비 상태로 뒤집어지는 구토 공격입니다. 차드, 연기, 마음의 잠, 심장의 치통.

그러나 이것은 모든 면에서 영구적인 극단주의였습니다. 나는 (넓은 의미에서) "Dostoevsky-그러나 적당히"라고 스스로에게 상기 시켰지만 어떤 것도 절반 정도 관찰 할 수 없었습니다. 독서(또는 카드 놀이)를 한다면 새벽까지 일어나서 학교에 갈 시간입니다. 알코올이라면 놀랍게도 완성됩니다. 섹스라면, 완전히 사라질 때까지 3일 동안 쉬지 마세요. 그러나 규율이라면 Solntsevo의 Severnaya Street에서 Lena와의 관계가 끝난 후 경험한 완전한 정박지로 이동합니다.

젊음은 그다지 보복이 아닙니다. 우선 젊음은 위험하다. 치명적이고 완전한 위협입니다. 모든면에서. 내부에서. 그것이 바로 위가 아직 주석 처리되지 않은 것입니다. 나 자신이 병원에서 기적적으로 몇 번이나 구원을 받았는지입니다. Sokolinaya Gora의 한 달 동안 Michurinsky의 학생 식당에서 감염성 중독이 발생했습니다 (소금 버터를 먹었습니다). 두 코스 후에 저는 1953년 모델의 주석 찻주전자로 커피를 끓였습니다. 위출혈로 인해 2리터의 혈액이 손실되었습니다. 의식적인 자살 콤플렉스가 없기 때문에 나는 젊었을 때 살아남지 못한 모든 동료, 모든 자살, "어리 석음으로 인해"떨어지고 익사하고 추락 한 모든 사람들을 기억하지 않을 수 없습니다. 자신의 한계. 하지만 밖에서도 마찬가지다. 그들은 나를 죽이려고 몇 번이나 시도했습니까! 성인 - 젊기 때문에; 동료들 - 다름, 타자성, 때로는 아무 이유 없이, 살인, 긴 독일 총검을 찌르는 것, 또는 머리를 돌리는 그룹 축구의 아주 어린 기쁨을 따라잡고 경험하기 위해, 매우 귀중하지만 오직 당신만을 위한 것입니다. 으스러진 덩어리, 나중의 삶과 양립할 수 없는 것.

나는 젊었을 때 육체적으로 살아남지 못할 가능성을 배제하지 않았습니다. 예상치 못한 일이 너무 많고 종종 얇은 필름이 깨졌고 그 뒤에는 완전히 준비되지 않은 매우 심각하고 완전히 자본적인 일이 우리를 기다리고있었습니다. 비존재아무것도 아님. 그 이후로 나는 손실이 없었지만 여전히 평화로운 시대에 모든 것이 잘못되어 있던 그 즐겁고 사나운 시대를 넘어 나를 데려왔다는 사실에 대해 나의 운명, 나의 악마, 나의 수호 천사에게 감사하는 일이 결코 일어나지 않았습니다. 동료가 거의 없습니다. 그래서 여기 있습니다: 고마워요, 엔젤.

청소년: 은유

젊음을 무엇에 비유하시겠습니까? 이 시대의 특수성을 전달하는 데 사용할 수 있는 이미지, 상징, 상징, 은유가 있습니까?

젊었을 때 모든 것이 너무 시끄럽고 시끄럽고 동시에 너무 모호하고 불명확하며 흩어져서 Gogol의 이미지는 "안개 속에서 줄이 울리는 것"을 암시합니다. 이것은 미치광이의 노트에 나오는 것입니다. 그러나 젊음은 생물학적 본성과 사회적 관습에 의해 합법화되는 일종의 광기이다. 젊었을 때 미쳐버리지 않고, 기이하게 행동하지 않고, 극단적으로 행동하지 않고, 열정에 굴복하지 않고, 집에서 도망치지 않고, 스캔들을 일으키지 않고, 사랑하는 사람을 기절시키지 않는 사람은 누구나입니다. 실제로는 완전히 정상적이지 않은 것으로 간주되며 이 모든 것은 접두사 "re-"가 붙은 동사로 표현됩니다. 미칠 것이다- 진정하다; 갈 것이다 -고통이 있을 것이다...

내 경험으로는 "안개"를 "차드"로 바꾸겠습니다. 안개는 시원하고 공기 중에 얼음 결정과 물방울이 축적되어 발생하는 반면 연기는 화재, 불완전하거나 부적절한 연소의 결과입니다. 매콤하고 축축한 나무에서 나오는 연기, 타지 않은 석탄. 물론 청춘은 차갑지 않고 불타기 때문에 그 막연함은 안개가 아니라 광란이다. 마음은 불타고, 심장은 불타고 있지만, 이 불꽃은 존재의 실체와 연결되기 어렵고, 아직 생이고 녹색이어서 연기를 내고, 산 사람을 갈가리 찢고, 질식으로 폐를 괴롭힌다. 내가 서둘러 무엇을 하든: 이야기 쓰기, 세미나에서의 연설, 개인적인 관계, 정치적 대화, 사회 및 과학 프로젝트 등 모든 것이 일종의 어린아이 냄새를 풍기며 질식하게 만들었고 이것이 어디서 왔는지 이해할 수 없었습니다. . 결국 나는 불타고 있는데 왜 온 세상이 나와 함께 똑같은 순수한 불꽃으로 불타지 않습니까? 하지만 그는 원하지 않았고 내 불에 저항했습니다. 몇 년 동안 화상을 입으면 주변의 물질이 말라서 점차적으로 체온이 옮겨지게 됩니다. 그러면 그것은 당신과 함께 쉽고 깨끗하게 불타서 우주를 단열하고 악취나는 검은 입자, 불타오르는 폭력의 갈가리 찢어진 시체를 남기지 않을 수 있습니다. 이것이 나의 은유입니다. Gogol의 수정안입니다.

다른 모든 대략적인 은유를 취소하는 정확하고 포괄적인 은유... Kazakov 이후에 "파란색과 녹색"을 반복해야 합니까? 나는 이 스펙트럼에서 염증이 생기고 불 같은 것이 그리워요. Steinbeck(예: 셰익스피어, Richard III, 지금은 불만의 겨울이다…): « 봄우리의 불안"?

불만보다 더 강한 단어인 불안은 여기에 아주 적절합니다. 왜냐하면 불안은 소련 해빙 기간 동안 Pakhmutova / Oshanin의 민감한 탠덤에 의해 발견되었기 때문입니다. "불안한 청소년의 노래"(1958)를 의미합니다. 청춘으로 다가가는 나를 걱정하게 했던 말: “그리고 눈과 바람과 별들의 밤하늘... 내 마음이 나를 불안한 거리로 부른다...” 의심의 여지 없이 청춘의 거리가 드러났다. 매우 놀라운 일이지만 가장 놀라운 것은 실존적인 친밀감, 즉 영혼이 훨씬 더 강했습니다.

청소년과 청소년

우리 삶의 경계 내에서 젊음을 몇 년으로 정의합니까? 이전 시대와 이후 시대와 어떻게 다릅니까? 청춘과는 다른가?

과학적, 심리적 주기화 체계에서 청소년기는 일반적으로 남자아이의 경우 17~21세, 여자아이의 경우 16~20세로 정의됩니다. 나 자신을 위해서는 졸업까지 17~22년을 확실히 더 추가할 것입니다. 하지만 대학 졸업 후 2~3년은 여전히 ​​나에게 청춘에서 청춘으로의 과도기였습니다. 사실 나의 젊음은 25세에 가족을 이루면서 시작되어 약 30세까지 계속되어 첫 아이가 태어날 때까지 계속되며, 그 때 또한 점진적으로 성숙의 상태가 확립됩니다. 그래서 내 청춘은 17세부터 25세까지이고, 내 청춘은 22세부터 30세까지이며, 각 기간은 8년이고, 그 중 3년은 서로 겹쳐서 관문, 즉 전환 시스템을 만듭니다. 이러한 모든 경계는 조건부이며 개인 연령 발달의 정신 역학에서만 의미가 있습니다. 젊음은 스스로 무엇을 해야 할지 아직 모르고, 구석구석까지 파고들고, 문제에 빠지고, 버는 것보다 더 많은 것을 소비하는 힘입니다. 젊음은 스스로 무엇을 해야 하는지 이미 알고 있거나, 적어도 무엇을 하지 않아도 되는 것을 알고 있는 힘이고, 나의 3년 간의 공백은 부정적인 지식에서 긍정적인 지식으로의 전환으로 구성되었습니다. 젊음 역시 젊음과 마찬가지로 시끄럽고 폭풍우가 치고 변화의 범위가 넓지만 벡터가 있습니다. 청년들의 원심운동이 구심운동에 자리를 내주고, 이전 세대가 남긴 돌을 흩뿌리는 일이 우리의 것을 모아 집을 짓는 데 자리를 내준다. 집이 어느 정도 완성되고 거기에 살 사람이 있으면 성숙이 시작됩니다.

당신이 제안한 패턴을 형성하는 중력의 법칙은 내 경우에는 동일한 인력을 갖지 않습니다. 나는 공기의 사람입니다. 나는 돌로 건물을 짓지 않습니다. 내 고향에 대한 이미지는 공중 성(프랑스어로 Chateau d'Espagne, 다시 성, 스페인어)입니다. 그리고 다시 말하지만, 젊음의 문턱 너머에 에테르가 나를 기다리고 있다는 것은 우연이 아닙니다. 이 방송에서 나는 너무 많은 성공을 거두었고 기적에 의해서만 그는 그의 문학과 삶이 완전히 해체되는 것을 막았습니다.

청소년: 그 유산

우리는 젊었을 때 누구를 남겼고, 인생, 생각, 상상의 동반자는 무엇입니까? 우리를 떠나지 않은 사람은 누구였으며 우리 자신도 떠나고 싶지 않은 사람은 누구입니까? 그리고 우리는 누구를, 왜 가장 많이 무시하고 영혼을 잃었습니까?

어렸을 때부터 아직 대외적으로 소통하는 가까운 사람이 거의 없습니다. 다른 사람은 없고, 그것들은 멀리 있습니다. 당신은 남았습니다. Ira Pankratova/Muravyova는 남아 있었습니다(비록 우리는 대학에서 거의 의사소통을 하지 않았고 미국에서만 친해졌습니다).

나의 과학 지도교수인 Valentin Evgenievich Khalizev는 그와 거의 소통하지 않지만 그의 이미지를 내 앞에 확고히 붙잡고 있습니다. Olya Sedakova-정기적인 의사 소통은 없지만 만날 때 그녀에게서 내 세대의 "크로노솜"인 피가 들리고 서로를 이해하기 쉽고 더 멀리 갈수록 더 많이 이해됩니다.

안드레이 비토프(Andrey Bitov) - 나는 여전히 그와의 의사소통을 소중히 여기고 그가 당시 쓴 글을 좋아하지만, 뒤따르는 글에는 덜 민감합니다. 다른 모든 가까운 사람들은 젊음과 성숙기에 더 일찍 친족 관계를 통해, 나중에 우정을 통해 획득되었습니다.

생각과 상상력의 동반자에 관해서는 Plato, Montaigne, Goethe, Dostoevsky, Nietzsche, Bakhtin이 영원히 남아 있었고 A. Solzhenitsyn에 대한 존경심은 남아 있었지만 Sartre 및 Marcuse와 같은 "좌파"및 "신 좌파"사상가에 대한 열정은 사라졌고, 뛰어난 나보코프(Nabokov)도 문학적, 예술적 아방가르드와 마찬가지로 나에게 덜 관심을 끌기 시작했습니다.

세 번째 결혼 덕분에 나는 약 20년 전의 내 세대에서 뛰어내린 것 같다. 게다가 이 시점의 대인관계는 거의 완전히 가상화되어 있었다. 나는 식었다고 말할 수 없으며, 인간 혐오에 빠지거나 "사람에 대한 탐욕"을 그만 두었다고 말할 수 없습니다. 하지만 이런 의미에서 '라이브' 매거진인 LJ는 커뮤니케이션의 필요성을 완벽하게 충족시킵니다. 나에게 무관심하지 않고 사랑스럽지 않은 다른 사람들과 – 그들은 모두 "멀리 떨어져 있습니다" – 나의 첫 번째 출판사 인 작가 Anatoly Kurchatkin처럼 – 의사 소통은 다시 컴퓨터 기반입니다. 그의 남동생과 함께-모스크바 주립 대학의 기계 및 수학 학부를 졸업하고 그의 형의 모스크바 청소년을 목격했습니다. 88세인 우리 어머니도 여전히 목격자이십니다.

가깝지는 않았지만 친구였던 사람들에 대해 이야기하면 청소년 본관에서 친해지고 단순히 공존했던 사람들에 대해 이야기하면 일부는 조기에 길을 떠났습니다 (대서양 횡단 "여행"의 출발점 인 Ivdel에서-그는 페루와 쿠바에서 일했습니다-Yura Tokarev가 사망했고 Andryusha Vanenkov는 메아리도없이 사라졌고 브라 티 슬라바에 의해 정신적으로 깨졌습니다. 둘 다 멋진 다중 언어 덩어리입니다). 다른 사람들은 괜찮기를 바라지만 아주 조용합니다. 자유를 대신하여 단파로 방송하는 탈북 작가로서의 나의 명성은 소련 통치 하에서 불필요한 의사소통으로부터 나를 보호해주었습니다. 분명히 이 평판은 전자 감시의 새로운 조건에 계속해서 영향력을 행사하고 있으며 이는 이해할 수 있습니다. 우리 세대는 대부분 젊었을 때 매우 조심스럽고 신중했습니다. 이제 " 보수주의로 특징지어지는 세 번째 시대... 그러나 때때로 거기에서 익명의 소리가 들리는데, 이를 통해 나는 이 세대의 '침묵하는 다수'가 살아 있다는 것을 확인할 수 있습니다. 나 자신은 같은 LiveJournal에 출연하는 다른 사람들과 관계를 맺는 것을 선호하지 않습니다. 왜냐하면 그들의 구불 구불 한 파충류 Komsomol 경력 청소년 인 "원하는대로 소년"을 기억하기 때문입니다.

직접적인 만남은 일반적으로 드물어졌습니다. 하지만 여기 미국에서 저는 젊은 시절의 동시대 사람들 중에서 살다,아마도 당신하고만.

그리고 당신은 내가 구한 "생각과 상상의 동반자" 중 하나입니다. 나는 계속해서 당신의 글을 읽고 있습니다.

그런데 노먼 메일러처럼 그도 내가 이미 미국에 있을 때 죽었고 그가 태어난 곳을 막 발견했습니다. 마리나와 나는 종종 그곳으로 갑니다. 대서양에 의해 불어오고 씻겨지는 마을에서 우리는 산책로를 따라 "모스 마일(Moss Mile)"을 하고, 일광욕을 하고, 수영하고, 수영합니다. 동시에 그의 책은 언제나 우리 곁에 있다.

그러나 내가 읽지 않은 사람들의 목록을 작성하는 것이 더 쉽습니다. 나는 현재 세계 문학, 특히 러시아, 미국, 프랑스어를 어느 정도 따르고 있음에도 불구하고 Joyce, Gertrude Stein 및 Hemingway를 어느 정도 보유하고 있음에도 불구하고 Faulkner, Gide, 코르타자르, 카뮈, 사르트르, 셀린, 나보코프... 물론 “처음 어땠는지”에 대한 감사한 기억을 간직하고 있습니다.

표도르 미하일로비치, 레프 니콜라예비치? 그것들은 내 안에서 그렇게 되었고, 마치 내 일부가 된 것 같습니다. 메쿰 포르토, 수년 동안 선반에서 꺼내지 않고도.

순수 철학의 경우, 이 점에서 철학은 결정적으로 밀교에 자리를 내주었습니다.

청소년 : 손실

우리가 젊었을 때부터 가장 큰 손실은 무엇입니까? 반품이 가능하고 필요합니까?

아마도 젊었을 때 일어난 모든 좋은 일들, 즉 사랑, 우정, 신앙, 책, 예술 및 정신 세계의 발견, 지식의 기쁨, 방황, 만남 등 나에게 남아 있거나 나에게 돌아왔을 것입니다. 물론, 나는 훨씬 더 어른스러운 세계에 들어섰을 때 느꼈던 '처음'의 느낌을 되살리는 데에는 개의치 않습니다. A. Bitov, Yu. Kazakov, V. Aksenov를 읽은 인식과 공감; V. Nabokov와 A. Solzhenitsyn을 발견했을 때의 감탄; Sasha Bokuchava와 나눈 인생을 여는 대화와 Sasha Nikolaev와의 재미 있고 유쾌한 대화. 여자의 얼굴에 갑자기 빛난 그 비밀. 사람들 사이의 자유로운 방황, 어쩌면 평생 동안 새로운 사랑이나 우정으로 바뀔 수 있는 만남의 예측 불가능함. 그러나 나는 또한 시간이 지남에 따라 이 모든 개방성이 공허함, 무거움, 심지어 절망으로 변하기 시작했다는 것을 기억합니다. 그러므로 젊음에 대한 감사는 주변 세상을 탐욕스럽게 흡수하고 탐욕으로 인해 자신이 깨끗하게 지켜야 할 것을 종종 망친 청년의 자리에 있기를 반복하고 싶지 않습니다.

미국 학생들 중에 젊은 세대를 관찰할 수 있는데, 이는 역사뿐 아니라 지리학적으로도 우리와 다르며, 비교의 근거가 점점 사라지고 있다는 것을 의미합니다. 안개 속에서나 광란 속에서 울리는 끈의 은유는 그들에게는 전혀 적용되지 않는 것 같습니다. 젊은 미국인들은 우리보다 훨씬 일찍 직업적, 사회적 구조에 통합되기 시작하며, 특히 우리의 자유 언어학자 부족처럼 혼란과 침식을 겪지 않습니다. 별도의 언어학과 문학 연구가 있습니다). 그들은 때로는 학교와 대학 사이에서, 그러나 더 자주 대학과 대학원 사이에서 또는 추가 직업 사이에서 1~2년 동안 "살기 위해 살아" 경험을 쌓습니다. 실생활.그러나 이것은 정확히 의식적이고 체계적입니다. 하수 설비경력 단계 사이의 격차에 있는 청소년. 그들은 이것에 대해 비난받을 수 없습니다. 왜냐하면 여기의 사회 생활의 밀도와 전문직 계급의 좁음은 사회화가 외부에서 피상적으로 부과 된 소련보다 비교할 수 없을 정도로 높기 때문에 내부에서 청소년을 연장시킨 이유입니다. 게으름, 동요, 지능 부족, 목적 없는 분산을 정당화합니다. 거의 모든 면에서 이곳의 젊은이들을 부러워할 수 있고, 전문적인 세포를 우회하여 사고의 폭을 더 넓히기를 바랄 뿐입니다. 그러나 이 좋은 소망이 무형의, 탄소 연료의 보헤미안 정신에 빠져드는 대가를 치르고서야 성취될 수 있다면, 그것을 성취하지 않는 것이 더 좋습니다.

어렸을 때부터 나는 여전히 특정 분야의 전문화와 성공을 방해하는 크고 위대하며 일종의 거대증에 대한 욕구를 가지고 있습니다. 마음속으로 나는 언어학자, 철학자, 문화과학자가 아닌 것 같은 느낌이 들며(이러한 전문 분야는 너무 광범위하지만) 모든 일에 조금씩 관여하지만 내가 누구인지조차 모릅니다. 언어학, 심지어 심리학까지 포함합니다. 나는 이것을 '인문학' 분야로 정의했지만, 필요에 따라 스스로 창조하는 새로운 학문으로 이를 확장하려고 끊임없이 노력하고 있습니다. 이는 유토피아적 러시아, 메시아적 유대인, 또는 집합적으로 소련의 유토피아-메시아적 사고방식의 영향으로 볼 수 있는데, 이들은 모든 문제를 “세계적 규모”에서 해결하려고 했습니다. 그러나 이것은 시간과 기원에 귀속될 수 없으며 오직 자신에게만 귀속되며 청소년으로 간주됩니다. 나는 여전히 같은 방식으로 나 자신을 확장하여 수십 개의 프로젝트를 동시에 작업하고 때로는 하루 안에 번갈아 가며 작업합니다. 그리고 각 분야에서 나는 세계, 글로벌, 전환점과 혁명에만 관심이 있습니다. 어른들은 대개 이렇게 행동하지 않고, 한 가지 일을 끝내고 나서야 다른 일을 시작하며, 세부적인 것에 집중하고 사적인 문제에 더 깊이 파고듭니다. 나의 청춘이 유아기였다면, 노년기로 변하는 나의 성숙도 청소년기이다. 나는 아마도 더 많은 성숙함, 경험주의, 전문화를 얻고 싶지만 젊은 "모든 것과 모든 것"을 희생하지 않고 지금은 너무 늦었습니다.

젊은 사람

나 미샤

"나"는 청년에게서 너무 눈에 띄기 때문에 "청소년"의 이름을 "Yanost"(I-ness)로 바꾸고 청년의 이름을 Janosh로 바꿀 때입니다. 나-부담은 나 자신에게도 남에게도 참으로 무거운 짐입니다. 청소년기의 '나'는 이미 어린 시절의 꿈에서 깨어나 이미 세상과의 쓰라린 불화에 빠져 있지만, 여전히 너무 소심하고 수줍어하며 외롭고, 억눌리고 내몰려 공감하고 싶을 만큼, 그것을 돌보고 그 불쌍한 잘린 머리를 쓰다듬어 주십시오. 그리고 더 이상 Janosh를 쓰다듬을 수 없습니다. 그는 리볼버를 가지고 있습니다. 차이점은 The Brothers Karamazov의 Ilyusha Snegirev와 The Idiot의 Ippolit Terentyev의 차이와 같습니다. 그리고 이 리볼버가 총알을 쏘든, 생각을 쏘든, 말을 쏘든, 자신에게 쏘든, 다른 사람에게 쏘든 상관없이 그것은 무기입니다. 야노스트는 야노쉬의 힘이 거의 성인과 맞먹고, 그의 경험도 여전히 10대와 거의 같은 가장 범죄적이고 테러리스트적인 시대이다. 힘과 경험 사이의 이러한 불일치, 세상, 사물 자체 및 사람 대 사람에 대한 이해와 존중 없이 세상을 다시 만드는 능력은 청소년 범죄, 세계 질서에 대한 공격의 원천입니다.

양육과 성격면에서 나는 다소 온유 한 야노스 였지만 특히 첫해에 남성 발달 측면에서 동료들보다 얼마나 뒤떨어져 있는지 갑자기보고 즉시 잡기로 결정한 사람의 보석이었습니다. 올라가 그들을 추월합니다. 아마도 내 인생에서 가장 역겨운 기억은 아마도 우리 그룹이나 코스가 건설 중이었던 New Arbat로 보내져 (1967) 무언가를 청소하고 고층 건물의 상층을 청소했을 때일 것입니다. 그곳의 마른 나뭇잎 사이에서 생쥐들이 바스락거렸고, 나는 손에 삽을 쥐고 있었기 때문에 갑자기 사나움에 기뻐서 그것으로 동물들을 때리기 시작했고 피를 흘리며 아마도 여러 마리를 죽였을 것입니다. 어떤 이유에서인지 갑자기 쥐덫, 고양이, 최악의 경우 삽을 사용하여 이 작은 해충을 쫓아야 한다는 생각이 들었습니다. 물론, 이 쥐싸움은 소녀들 앞에서 벌어지고 있었고, 어떤 이유에서는 내가 얼마나 강인하고 용감한지를 표현하기로 되어 있었습니다. 아마도 11~12세라면 그런 사악한 '멋짐'을 이해할 수도 있겠지만, 나는 17세였습니다! 바로 다음날 나는 부끄러운 마음으로 이것을 기억했습니다. 그리고 최근 모스크바의 한 버스 정류장에서 5 ~ 6 세쯤 된 한 어린이가 아스팔트를 따라 길을 닦은 개미를 짓밟고 장난기 많은 발로 부지런히 짓밟기 시작했습니다. 나는 한 번, 두 번, 세 번, 점점 더 집요하게 그를 질책했고, 그러자 그의 어머니는 겁에 질려 내가 미쳤고 위험하다고 판단하고 그를 나에게서 데려갔습니다. 내가 지금 이해하는 바와 같이, 이 분노는 아기에 관한 것이 아니라 한때 삽으로 쥐를 짓밟았던 나 자신과 관련이 있었습니다. 그리고 물론 요점은 생쥐에만 국한된 것이 아닙니다. 이것은 수년 동안 일종의 히스테리 보상 "초인류"였으며, 이로 인해 "나"의 답답함, 답답함, 고립으로 인해 고통을 겪었습니다. 니체의 찬미: "나는 왜 그렇게 똑똑한가", "내가 왜 그렇게 강한가" 등을 읽을 때, 때때로 나는 30년과 40년을 압도하고 궁극적으로 그의 정신을 무너뜨린 지연된 "야야"의 주입을 인식합니다.

그러다가 젊었을 때 나는 “네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라”는 계명을 의심했습니다. “사랑” 때문이 아닙니다. 그것은 확실했습니다. 하지만 나 자신에 대한 나의 태도는 사랑이라고 할 수 없었고, 그로부터 어떻게 다른 사람에 대한 사랑의 교훈과 모범을 배울 수 있는지 이해하지 못했기 때문입니다. 나는 나 자신을 이해하고 이해하지 못했고, 두려웠고, 사랑했고, 그래, 사랑했지만, 또한 경멸하고 미워했고, 나 자신에 놀랐고, 나 자신을 그리워했습니다. 그렇다, 내 어머니라도 나를 속속들이 안다면 나 같은 사람을 사랑하지 않을 것이다! 그러나 나는 그것을 좋아할 것입니다. 결국, 내 딸이 태어났을 때 나는 “네 이웃을 네 자녀처럼 사랑하라”는 계명을 바꾸었습니다. 그리고 그는 정말로 그녀의 인도를 받고 이전에 사랑받지 못했던 사람들을 사랑하고 그들을 어린 시절로 상상했습니다.

나, 세료자

우선 나 자신도 내 이름을 부른 적이 없습니다. 물론 익숙해졌지만 그다지 마음에 들지는 않습니다. 그렇다면 로마 제네릭이라면 어떨까요? 그리고 이것이 푸쉬킨의 후원자라는 사실이 그것을 정당화하지는 않습니다. 더욱이 그것은 Yesenin에 의해 타협되었습니다. 내가 그의시에 반대했다는 것이 아니라 그의 삶과 죽음의 방식과 관련된 연관성을 불러 일으키고 싶지 않았습니다. 내가 프랑스에서 자유를 선택했을 때 그들은 아직 정치적 올바름에 대해 알지 못했고 현에서는 나의 이름을 바꿨습니다. 서지.프랑스인에게는 더 편리했지만 나에게도 마찬가지였습니다. 공격적인 것 외에는 의미가 없습니다. 유엔 보 세르주, "잘 생긴 Serge"1 - 프랑스의 남녀 노년층이 거의 자동으로 반응했기 때문입니다.

그런데 제가 어렸을 때 첨부한 사진의 작성자인 오로라만이 저를 세르주라고 불렀습니다. 다른 사람들에게는 나 또는 Sergei였습니다. 방아쇠처럼 단단하고 날카롭기 때문에 부끄러운 일입니다. 게이그들은 여전히 ​​집단적으로 알지 못했습니다.) - 또는 나의 이 하위 장을 그렇게 불렀지만 그것은 의지의 떨림, 두려움, 희망의 떨림, 존재/비존재의 흥분과 조건부 관계만을 가졌습니다. 그 청년을 가득 채웠어 옛날의- 당신과 내가 안전하게 말할 수 있듯이. 그가 원했던 것은 글쓰기뿐이었습니다. 인생에서 기대했던 것은 사랑뿐이었습니다. 내가 바라는 것조차 두려웠던 것은 자유뿐이었습니다. 글쎄요, 제가 바랐던 것은 행운의 은총뿐이었습니다. 때로 모스크바 주립대학 천상마루에서 비 내리는 창밖을 내다보았더니 유리에 비친 내 모습이 두 개로 갈라져 같은 이름의 이중을 보여주더니 꿈의 세계를 떠나 이것이란 것을 기억했다. 사실 저는 Sergey Sergeevich입니다.

그렇다면 나는 사람이 태어날 때 가까운 사람이 죽으면 고인의 에너지가 신생아의 활력을 증가시킨다는 신비로운 신비로운 믿음에 대해 아직 몰랐습니다.

청소년: 여기서 얻을 수 있는 교훈과 견해

우리는 젊음을 사랑합니까? 그 안에 무엇이 있으며 사랑하지 않고 받아들이지 않는 것은 무엇입니까?

이것은 내가 젊음을 사랑한다는 말은 아닙니다. 더 정확하게 말하자면, 나는 그녀 안에 있는 내 자신을 좋아하지 않습니다. 그러나 나는 그녀가 나에게 보내주고 함께 데려온 많은 것을 좋아합니다. 모든 연령대 중에서 나는 젊었을 때의 나 자신을 가장 적게 받아들이고 영적으로 가장 어려운 나이였습니다. 강해지기 위한 잔인함; 감정을 불러일으키고 불러일으키려는 시도에 대한 무감각; 자신의 "나"를 알고 구현하려는 시도에 대한 자부심; 인상과 감각에 대한 굶주림을 충족시키려는 폭식. 어린 시절이 너무 오래 끌렸는지, 몇 년 늦게 청소년기에 접어들었는지, 전환점인 위기 세계관으로 인해 청소년기를 충분히 경험하지 못해 복잡했습니다. 젊은 베르테르의 고통에 도스토옙스키의 십대들의 고통과 유혹이 더해졌습니다.

나는 젊었을 때 많은 것들에 대해 양면적인 감정을 갖고 있었습니다. 나는 화를 냈고 충분히 화를 내지 않았다는 것을 후회합니다. 호스텔에서 당신이 이끌었던 생활 방식은 집에 있는 내 껍질에서 나에게 접근할 수 없었기 때문에 나중에 질병과 같은 젊음의 재발이 나를 덮쳤습니다. 사람이 이런 생활 방식에 갇혀 있을 가능성이 높을수록 거기서 벗어나기가 더 어렵습니다.) 그리고 무엇보다도 저는 젊었을 때 세 가지를 소중히 여겼습니다. 사랑과 우정의 성찬, 그리고 사랑하는 사람들과 친구들이 제가 마땅히 받아야 할 것보다 더 관대하고 관대하게 저를 대했다는 사실입니다. 일의 즐거움, 정신 집중, 주제 및 사고 방향의 자유로운 선택; 민속탐험과 여름여행을 통해 나와는 다른 마을, 사람, 노래, 광대한 사람들의 세계를 발견했다는 사실.

나의 젊음은 그것이 무엇을 하고 있는지 잘 몰랐습니다. 프랑스어 속담 Si jeunesse savait, si vieillesse pouvait가 있는데, 그런데 톨스토이는 그의 『청년기』에서 이를 언급합니다. 속담의 후반부는 아직 우리와 완전히 관련이 없습니다. 우리는 여전히 일부 행동을 할 수 있지만 전반부는 "젊은이가 알았다면"...

내가 지금 알고 있는 것을 내 어린 시절도 알았더라면... 다음과 같이 말하고 싶은 유혹이 있습니다. 아마도 – 아마도 아닐 수도 있겠지만, 물론이죠! 의심없이! - Sartrean 표현을 사용하면 나의 "선택" 중 많은 부분이 달라졌을 것입니다. 내가 사랑하는 사람들과의 관계의 질은 다를 것입니다. 결국 나는 실수 경험으로 보호 받고 "알게"될 것입니다. 이것은 "올바른" 것입니다. 수정됨선거 , '나비효과'에 따르면, 정체된 시대를 배경으로 돌이킬 수 없을 만큼 격동의 청춘을 보냈던 Jurjenen의 이야기와는 완전히 다른 이야기가 탄생했을 것입니다. 나는 대안적인 역사, 즉 “또 다른 삶”을 살 위험을 감수할 것인가? 그 모든 장벽이 넘는 분위기는 아마도 상상 속에서만 가능할 것입니다. 하지만 그럼에도 불구하고 이 말을 만든 후회는 나에게 있다. 그리고 적어도 이것은 젊었을 때 나를 사로잡았던 반의식적인 확신, 즉 역사적으로 죽은 자를 의미하는 모든 인류에도 불구하고 나의 유일한 삶을 올바르게 살고 있다는 반의식적인 확신의 불일치를 이미 증명합니다.

결론 대신. 젊음과 형이상학

각 연령의 심리 사회 물리학 적 특성을 연구하는 발달 심리학이라는 학문이 있습니다. 한 시대에 전형적인 것이 다른 시대에는 예외적인 것처럼 보입니다. 아이가 노인처럼 보이는 것은 어리석은 일이고, 노인이 아이처럼 보이는 것은 어리석은 일입니다. 일반적으로 전문 모델의 관점에서 볼 때 젊은 창의성은 '미성숙'한 것으로 특징지어집니다. 그러나 각 시대는 고유한 문체 법칙에 따라 생활하는 특별한 문화 형성으로 간주될 수 있습니다. 거의 모든 시인의 젊은 시는 성인의 창작물보다 열등하지만 전문적인 문학적 관점이 아니라 청소년 문화의 사례로 생각한다면 특별한 관심을 가질 가치가 있습니다. 이 책에서 우리는 청소년을 특별한 문화적, 심리적 형성체로 이해하려고 노력하고 있습니다. 연구와 일반화를 통해서가 아니라 내면에서, 우리 청소년의 경험에서, 먼 나이부터, 40년이라는 거리에서 그것을 숙고하면서 말입니다. .

'아름답고 행복한' 청춘에 대한 확립된 견해와는 달리, 이것은 사람이 세상에 대한 자신의 소외감을 발견하고 세상과의 어려운 호환성을 발견하고 자신의 가치에 대한 의심을 겪는 어렵고 고통스러운 시간입니다. 자신을 사랑하는 것은 때때로 인식할 수 없는 것이나 미래의 위대함에 대한 섬망으로 보상됩니다. 젊음은 꿈이고, 자신을 어떻게 해야 할지, 현실에 어떻게 적용해야 할지 모르기 때문에 목표 없이 시들고 끊임없이 자신을 돌아보는 힘이다. 이것은 자기 중심주의와 혼합된 기이함이며, 자신에 대한 불가피한 의존과 반발을 통해 일반적으로 받아들여지고 확립된 틀에서 벗어나려는 시도입니다. 다음은 같은 이름의 이야기의 첫 번째 장에서 레오 톨스토이가 제시한 그의 젊음에 대한 정확한 초상화입니다. “배움 외에 나의 활동은 고독하고 일관되지 않은 꿈과 반성, 첫 번째가 되기 위해 체조를 하는 것으로 구성되었습니다. 세상의 독재자, 특별한 목표와 생각 없이 모든 방, 특히 여자 복도에서, 그리고 거울 속의 내 모습을 바라보며 방황했지만, 나는 항상 무거운 실망감과 심지어는 심지어 떠나갔습니다. 싫음." 일관되지 않은 꿈, 목표 없이 방황하는 것, 힘을 축적하고 자신을 바라보는 것(물론 소녀다움), 이것이 톨스토이의 청춘 공식이다.

헨리크 입센은 이 시대에 대해 “청춘은 보복이다”라는 정확하면서도 모호한 공식을 제시했습니다. 이 정의는 세 가지 의미에서 사실입니다. 첫째, 청소년은 기성 성인 세계에 대한 보복이며, 그 가치는 조급함과 극대주의로 도전하고 폭발합니다. 둘째, 젊음은 젊은이들 자신에 대한 보복이며, 최근까지 고요한 동화와 어린 시절의 신화에 너무 적응했던 세상에서 그들의 상실감을 끔찍하게 발견하는 것입니다. 셋째, 젊음은 세상 전체에 대한 보복입니다. 나를 이해하지 못하고 사랑하지 않는다는 사실은 질투, 과민성, 때로는 친구, 연인, 현실에 대한 괴로움이기도합니다.

청소년기는 급진주의, 극단주의, 테러리즘에 가장 영양가가 높은 시대입니다. 이것은 가장 범죄를 일으키는 시대이며 동시에 자기 테러와 자살에 도움이 되는 시대입니다. 젊음은 유년기와 청소년기와 달리 이미 힘이 있지만 성숙기와 노년기와는 달리 아직 경험이 없습니다. 경험이 없는 힘은 키메라, 파괴의 유혹, 존재의 급진적인 재구성에 취약합니다. 젊음은 세상을 변화시키려는 생각에 휩싸입니다. 세상은 아직 사랑스럽지 않고 익숙해지지 않았지만 이미 그것을 이길 힘을 얻었기 때문입니다. 청소년은 전체주의, 파시스트, 공산주의 사상과 같은 기존 세계에 대한 혐오를 기반으로 한 방송 사상에 사로잡혀 그러한 정권의 지지자가 되는 경우가 많습니다. 마야콥스키는 “공산주의는 세계의 젊은이이며 젊은이들에 의해 건설되어야 한다”고 말했습니다. 그러므로 전체주의 정부는 세대교체를 위해 때때로 '숙청'이나 '문화대혁명'(스탈린, 마오쩌둥)을 조직하여 노인을 파괴하고 젊은이를 향상시켜 경험보다 권력을 강화합니다. , 존재에 대한 생각.

우리 청년들의 행복과 불행은 1960년대 후반~1970년대 초반 노년기에 일어났다는 점이다. 우리는 공산주의가 쇠퇴한 시대에 우연히 젊었습니다. 우리가 성장하는 동안 우리 주변의 모든 것이 급격히 악화되었습니다. 사상, 지도자, 가치, 도덕, 시스템 자체가 대학에 입학한 해(1967)에 50년이 되었습니다. 그러므로 우리 청년들은 사회적 행동을 할 출구가 없었고, "성숙한"(이미 "과잉") 사회주의 사회에 지독하게 지루해했습니다. 우리 주변의 느린 삶의 속도는 생물학적으로 가속화되는 젊음의 리듬보다 뒤쳐져 있었고, 우리는 이 불활성 상태 또는 나중에 그들이 말하기 시작한 사회의 "정체" 상태에서 우리 자신을 어떻게 처리해야할지 몰랐습니다. 젊음은 특별한 속도와 압력으로 흐르는 시간의 급류이며, 우리는 시간을 초월한 상태에 있음을 발견했습니다. 이것이 우리의 불행이었습니다.

그러나 그것은 또한 드문 성공이기도 했습니다. 20세기 전체주의 역사상 처음으로 '세계의 젊은이'를 거부하고 참여와 투쟁, 영감을 거부하는 세대가 성장했습니다. 이 세대는 공산주의 시대와 소련 세대의 연속성 사이의 연결을 끊었습니다. 30년대에 태어난 이전 세대인 '60년대'들은 여전히 ​​혁명적 사업에 대한 열정을 갖고 있었으며 여전히 '자유의 섬'과 '브라츠크 수력발전소'를 찬양하고 있었습니다. 글라스노스트와 페레스트로이카의 아이들로 구성된 다음 세대인 80년대는 이미 콤소몰에서 상업으로 옮겨갔고, 실용주의에서 냉소주의에 이르기까지 시장의 가치를 이미 터득했습니다.

선진적인 “세기의 건설 프로젝트”에서 도망친 우리 세대는 공격적인 사회적 행동의 두 시대, 즉 자본주의에서 공산주의로, 그리고 공산주의에서 자본주의로 되돌아가는 공백기에 매달려 있었습니다. 우리는 알려진 바와 같이 "특별한 아름다움을 지닌 꽃"이 있는 중립 지역인 무인지대에 있었습니다. 우리는 새로운 종, 즉 항복하는 인간의 대표로서 퇴각의 시대에 이르렀습니다. “후퇴함으로써 사람은 자신의 최소값과 한계를 인식하는 법을 배웁니다. 남자의 한계는 너야 man! 후퇴하는 남자. Homo capitularens" - 나의 1971년 일기는 이렇게 끝났습니다.

우리는 얼어붙은 시간 다이얼 위에서 터무니없이 똑딱거리는 시계 소리를 듣는 것밖에 할 수 없었던 그 사이의 세대입니다. 이것은 행운이었습니다. 두 역사적 시대 사이의 틈을 비집고 침묵을 듣고, 빠르게 흐르는 시간의 소음에 묻히지 않고 위대하고 영원한 대화를 듣는 것입니다. 사회적 침체에는 그 자체의 깊이와 별이 가득한 심연이 있었습니다. 시간을 초월한 것은 영원에 대한 패러디한 기념물입니다.

그렇다고 해서 우리 청소년들이 높은 도덕성이나 창의적 생산성을 특징으로 하는 것은 아닙니다. 훨씬 더 교양 있고, 박식하고, 지적이고, 재능이 있고, 결단력 있고, 생산적인 세대가 있었습니다. 그러나 적어도 이전 두 세대와 이후 두 세대와 우리를 구별 짓는 것이 하나 있었는데, 바로 형이상학에 대한 관심이었습니다. 나는 심지어 말할 것입니다: 우리가 우리 시대의 역사적 피부에서 뛰어 내려 더 미묘하고 민감하며 내구성이 있는 다른 것을 입으려고 노력했기 때문에 우리 자신의 피부에서 테스트된 형이상학의 필요성입니다. 형이상학이란 철학과 철학의 가장 사변적인 부분뿐만 아니라 우주의 기본 원리와 원리에 대한 교리도 의미합니다. 형이상학은 철학뿐만 아니라 문학, 역사, 전쟁, 회화, 연극, 가족, 일상생활, 돈, 심지어 스포츠에도 존재합니다. 형이상학은 정치, 문학, 요리 등 모든 경험이나 활동의 안정적이고 영원하며 시간을 초월한 기초, 구조 및 목적에 대한 관심입니다. 이전 세대들은 역사주의의 손아귀에 갇혀 형이상학적인 문제를 포함한 모든 문제를 정치화하고 사회적 행동을 통해 해결하려고 노력했습니다. 이는 소련뿐만 아니라 "제1" 세계의 동료들을 포함하여 1910년대~1960년대 서구 세대에게도 해당됩니다. 수십 년 만에 처음으로 소련의 우리 세대는 형이상학에 대한 취향, 형이상학적 갈증을 갖게 되었으며, 이를 통해 우리는 모든 혁명 세대와 혁명 후 세대, 전쟁 전 세대, 군대 세대, 전후 세대의 머리를 통해 1910~1960년의 이 책은 20세기 초 러시아 철학자, 이상주의자, 상징주의자, 실존주의자 세대를 반영했습니다. 그리고 그들을 통해 - 독일과 영국의 낭만주의자, 미국의 초월주의자, 프랑스의 상징주의자. 우리는 그들에 대해 많이 알지 못했고 독서에서 서양 동료들보다 반세기나 뒤처졌지만 형이상학 적 갈증은 책에서 태어나지 않고 자체적으로 책을 검색하고 선택하며 우리가 할 수 있었던 모든 것을 탐욕스럽게 읽었습니다. samizdat, tamizdat, thenizdat(혁명 이전 출판물) 및 spetsizdat(좁은 전문가 및 이데올로기적 노동자 집단을 위한 소규모 출판물)에 들어가십시오.

학문적 주제부터 낭만적인 감정까지, 일상의 사소한 일부터 삶과 직업에 이르기까지 모든 것에 대한 '영원한' 접근 방식인 이러한 형이상학적 갈증의 흔적이 이 책 곳곳에 흩어져 있습니다. 이것이 인생 전체에 대한 인식이 떠오르는 가장 사적이고 개인적이고 실용적인 문제조차도 형이상학적 내면을 드러내는 가장 형이상학적인 시기인 청소년기에 대한 그녀의 스타일이자 이해입니다. 우리를 역사적 난관에 몰아넣어 우리 젊은이들의 소명, 즉 세상을 성급하게 다시 만들고 구부리려는 시도 없이 전체를 이해해야 한다는 사실을 정체된 시간에 감사할 뿐입니다. 우리에게 적합합니다.

청소년기(15~20세) 동안 사람은 높은 수준의 지적 발달을 달성하고, 정신적 경험이 풍부해지고, 개인의 개성과 내면 세계가 처음으로 크게 고려되고, 전체적인 자기 이미지가 형성되고, 자기 결정이 이루어집니다. 직업 및 인생 계획에서 수행되며 자신의 견해는 의식적으로 미래를 향하고 있으며 이는 그녀가 성인 단계로의 전환을 나타냅니다.

개인 인구 통계, 사회 심리적 그룹으로서의 다양성, 고유 언어 및 행동 규범, 특별한 가치, 계획 실행 결정, 여가, 스타일, 결단력은 그 특유의 심리적, 사회적 발전 상황의 표시입니다.

청소년기에 사람은 상대적인 성숙의 문턱에 도달하며, 이 기간 동안 첫 번째 사회화, 신체의 자유로운 발달 및 성장이 완료됩니다.

자신을 결정하고 자신의 세계관을 확립하며 개인의 독특함을 추구하는 소녀와 소년은 청소년기에 비해 더 높은 수준의 의사소통 및 교육 활동을 보여주며, 미래에 대한 비전에서 먼 관점과 가까운 관점을 조정하며 종종 정체성 위기를 경험합니다.

청소년기에 대부분의 경우 정신 발달의 특징은 사회 발달 상황의 특이성과 관련이 있으며, 그 기초는 사회가 젊은이들을 위한 중요하고 시급한 과제를 설정하는 것입니다. 자기 결정, 정확하게는 실제 선택이라는 측면에서 말입니다.

이 시대에는 욕구의 계층 구조, 합병증의 과정, 성격 형성이 활발하게 변화하고 있습니다. 청소년기는 직업 선택과 관련된 삶의 길 선택, 자기 실현 및 자기 결정 문제를 해결할 때 특히 중요합니다.

인지 변화

고등학교에서 학습은 교육 자료의 내용과 구조의 상당한 복잡성과 변화, 양의 증가와 관련되어 결과적으로 학생들에게 요구되는 수준이 높아집니다. 인지 문제 해결에 있어 명확성, 다재다능함, 독립성, 유연성, 인지 활동의 생산성을 갖추도록 기대됩니다.

미래 지향, 개인 및 직업적 자기 결정을 위한 목표 설정은 인지 과정의 발달을 포함한 정신 발달의 전체 과정에 반영됩니다. 교육 및 전문 활동이 주요 활동이 됩니다.

고등학생은 학습이 미래와 관련된 즉각적인 삶의 의미를 축적하기 때문에 청소년에 비해 학습과 학교에 대한 관심이 크게 증가합니다. 결과적으로 책, 텔레비전, 영화 등 다양한 정보 소스에 상당한 관심이 있습니다. 개인의 지식 습득에 대한 필요성이 증가하고, 학습과 업무에 대한 의식적인 태도가 성장하고, 인지적 관심이 광범위하고 효과적이며 지속 가능해지고 있습니다. 개인의 선택성과 관심 방향은 인생 계획과 관련이 있습니다.

이 기간 동안 학생의 기억력이 향상됩니다. 기억력이 증가하고 암기 방법이 변경됩니다. 비자발적 암기와 동시에 자료를 자발적으로 암기하기 위한 편리한 기술이 광범위하게 사용됩니다. 고등학생은 인지 전략의 효율성에 영향을 미치는 자기 조절 및 자기 통제와 같은 메타인지 기술을 습득합니다.

청소년의 인지발달은 형식적-조작적 사고와 형식적-논리적 사고로 특징지어진다. 이것은 현재 존재하는 특정 환경 조건과 관련이 있는 이론적, 가설 연역적, 추상적 사고입니다.

청소년기 동안 지적 영역에서 중요한 새로운 형성은 이론적 사고와 그 발달 과정입니다. 고등학생과 중학생들은 “왜?”라는 질문에 더 자주 관심을 갖습니다. 정신 활동은보다 독립적이고 활동적이며 습득 한 지식과 교사의 내용에 대해 비판적인 태도가 있습니다. 주제에 대한 관심의 개념이 변경되었습니다. 십대들은 주제에 대한 열정, 설명 및 사실적 측면을 중요하게 생각하고 고등학생은 연구되지 않은 모호한 추론이 필요한 모든 것에 관심이 있습니다. 가치는 비표준적인 형태의 자료 제시와 교사의 학식에 있습니다.

이 시대 지적 영역의 또 다른 특징은 특정 진리 뒤에 있는 공통 원칙과 패턴을 찾으려는 뚜렷한 열성, 일반화에 대한 갈망입니다. 따라서 고등학생처럼 누구도 "우주적", 글로벌 일반화에 끌리거나 "큰" 이론을 좋아하지 않습니다. 동시에 청소년기에는 기술과 지식을 습득하는 방법과 시스템이 없는 광범위한 관심, 즉 지적 아마추어주의가 결합되어 있습니다.

세 번째 특징은 자신의 정신적 능력과 지성의 힘, 독립성 및 지식 수준을 과장하는 잘 알려진 젊은 성향, 허구적이고 과시적인 지적 능력에 대한 갈망입니다. 거의 모든 상급반에는 일정 수의 지루하고 무관심한 학생이 있습니다. 그들을 위한 학습은 원시적이고 평범하며 교사가 제시하는 자료는 공리적이고 지루하며 오랫동안 모든 사람에게 알려졌고 불필요하며 지능과 관련이 없습니다. 아니면 실제 과학. 고등학생들은 선생님께 까다로운 질문을 하는 것을 좋아하며, 답변을 받으면 어깨를 으쓱하고 어깨를 으쓱합니다.

청소년기에는 능력과 관심의 개인화 비율도 높아지며, 그 차이는 부정적인 행동반응으로 보완되거나 보상되는 경우가 많다. 따라서 고등학교 교사는 부주의하지만 유능한 학생 그룹, 만성 C 학생 그룹, 우수한 지식인 그룹을 쉽게 식별할 수 있습니다.

이 기간의 지적 발달은 기술과 지식의 축적, 지능의 구조와 속성의 변화, 지적 활동의 특별한 라인 형성, 즉 사람이 자발적으로 또는 의식적으로 사용하는 독특한 개별 심리적 수단 시스템입니다. 자신의 개성과 활동의 외부적이고 객관적인 조건 간의 균형을 더 잘 맞추는 것을 목표로 합니다.

종합과 분석, 이론적 추상화와 일반화, 프리젠테이션과 논증 등 복잡한 정신 작용의 숙달을 향상시킵니다. 소녀와 소년의 특징은 체계성, 독립적인 창의적 활동, 인과관계 확립, 사고의 비판성 및 안정성입니다. 현실의 다양한 현상에 대한 절대적이고 전체적인 평가, 세계에 대한 일반화 된 이해를 향한 경향이 있습니다. J. Piaget는 청소년기의 논리가 어린이의 논리와는 다른 심오하고 상호 연관된 시스템이며, 이는 성인 논리의 본질이자 과학적 사고의 기본 형태의 원천을 대표한다고 믿었습니다.

대부분의 경우 선택한 전문 분야(교육학, 기술, 수학)와 관련된 특별한 능력이 활발히 개발되고 있습니다. 궁극적으로 청소년기에 인지 구조는 복잡한 구조와 개인의 정체성을 획득합니다.

인지 구조의 변화는 성찰과 성찰 능력 형성의 조건이 됩니다. 소년 소녀들의 행동, 감정, 생각은 정신적 분석과 고려의 대상입니다. 성찰의 또 다른 중요한 측면은 말, 행동, 생각 사이의 불일치를 구별하고 이상적인 상황과 상황을 활용하는 능력과 관련이 있습니다. 인간이나 도덕, 가족, 사회 등 이상을 창조하고 이를 실현하려고 노력하고 현실과 비교할 기회가 있습니다.

종종 전제에 대한 지식 없이 제한된 사실 자료를 바탕으로 소년 소녀들은 가설을 제시하고 광범위한 철학적 일반화를 공식화하는 경향이 있습니다.

미래에 청소년의 지적 영역은 창의적 능력의 형성뿐만 아니라 정보의 동화, 정신적 주도권의 표현, 새로운 것의 창조, 즉 문제를 감지하는 능력, 질문을 재구성하고 제기하고 독창적인 해결책을 찾으세요.

자기인식은 15세에서 20세 사이의 발달 과정입니다.

청소년기의 중요한 심리적 과정 중 하나는 자아 인식이라는 안정적인 이미지를 형성하는 것입니다.

심리학자들은 왜 자기 인식의 발달이 이 시대에 직접적으로 일어나는지에 대해 오랫동안 우려해 왔습니다. 수많은 연구 결과를 바탕으로 그들은 다음과 같은 상황이 이러한 현상을 유발한다는 결론을 내렸습니다.

  1. 지능은 계속해서 발전하고 있습니다. 추상적 논리적 사고의 출현은 이론화 및 추상화에 대한 급격한 욕구의 발현에 기여합니다. 젊은이들은 본질적으로 주제에 대해 아무것도 모르는 채 다양한 주제에 대해 몇 시간 동안 이야기하고 논쟁합니다. 추상적 가능성은 논리적 가능성을 제외하고는 제한이 없는 현상이기 때문에 그들은 이에 매우 열중하고 있습니다.
  2. 청소년기 초기에는 내면세계의 발견이 일어난다. 젊은이들은 자신에게 몰입하고, 자신의 경험을 즐기고, 세상에 대한 관점이 바뀌고, 새로운 감정, 음악 소리, 자연의 아름다움, 자신의 신체 감각을 경험합니다. 청소년기는 내부적, 심리적 문제에 민감하므로 이 시기의 젊은이들은 작업의 최종 순간인 외부적 측면뿐만 아니라 심리적 측면에도 더 큰 관심을 갖습니다.
  3. 인식된 사람의 이미지는 시간이 지남에 따라 변합니다. 그것의 수용은 정신적 능력, 의지적 자질, 전망, 일과 다른 사람에 대한 태도, 감정의 위치에서 수행됩니다. 자료를 정확하고 설득력 있게 제시하고, 인간 행동을 분석하고 설명하는 능력이 강화됩니다.
  4. 내면세계의 발견과 관련된 극적인 경험과 불안의 발현. 자신의 독특함, 타인과의 차이점, 독특함, 외로움 또는 외로움에 대한 두려움에 대한 인식과 동시에 발생합니다. 젊은이들의 '나'는 여전히 불안정하고 불명확하며 막연하기 때문에 외로움과 마찬가지로 제거해야 할 내면의 불안과 공허함이 있습니다. 그들은 이 시대에 선택적인 의사소통을 통해 이 공허함을 채웁니다. 그러나 의사소통의 필요성에도 불구하고 고독의 필요성은 여전히 ​​남아 있으며, 더욱이 그것은 매우 중요합니다.
  5. 청소년기는 자신의 독창성을 과장하는 것이 특징이지만 나이가 들수록 사람이 더욱 발전하고 동료와 자신 사이에 더 많은 차이점이 발견됩니다. 결과적으로 이것은 사람이 다른 사람의 내면 세계에 개방되고 침투하여 다른 사람과의 차이점을 깨닫고 사람들과의 단결을 이해할 수 있도록하는 심리적 친밀감에 대한 필요성이 형성됩니다. 주변을 둘러보고 자신의 내면 세계를 이해합니다.
  6. 시간이 지날수록 안정감이 느껴집니다. 시간관의 발달은 정신 발달과 삶의 관점의 변화로 인해 발생합니다.

모든 시간 차원 중에서 어린이에게 가장 중요한 것은 "지금"입니다. 그는 시간의 흐름을 전혀 인식하지 못하고 모든 중요한 경험이 현재에서 발생하며 과거와 미래가 그에게 모호합니다. 청소년기의 시간인식은 과거와 현재를 포괄하며, 미래는 현재의 연속으로 인식된다. 청소년기에는 시간관이 과거와 미래를 포함하는 깊이와 사회적, 개인적 관점을 포괄하는 폭으로 확장됩니다. 젊은이들에게 시간의 가장 중요한 차원은 미래입니다.

이러한 일시적인 변화 덕분에 목표 달성에 대한 필요성이 증가하고 외부 통제에 대한 의식의 방향이 내부 자제로 대체됩니다. 되돌릴 수 없음, 시간의 유동성, 그리고 자신의 존재에 대한 인식이 있습니다. 죽음이 불가피하다는 생각은 어떤 사람에게는 공포와 두려움을 불러일으키고, 다른 사람에게는 일상 활동과 활동에 대한 욕구를 불러일으킵니다. 젊은이들은 슬픈 일을 생각하지 않는 것이 낫다는 의견이 있습니다. 그러나 이것은 잘못된 의견입니다. 사람이 삶의 의미에 대해 진지하게 생각하게 만드는 것은 죽음의 불가피성에 대한 인식입니다.

개인 개발에는 자신에 대한 보편적인 아이디어인 "나"의 안정적인 이미지 형성이 포함됩니다. 젊은이들은 자신의 자질과 자존감의 총체성을 깨닫기 시작하고, 자신이 될 수 있는 사람, 자신의 전망과 기회는 무엇인지, 인생에서 무엇을 했고 무엇을 할 수 있을지 생각합니다.

외모는 키, 피부 상태 등 소녀와 소년 모두에게 중요합니다. 여드름과 여드름의 출현은 급격하게 인식됩니다. 체중은 심각한 문제입니다. 종종 소녀들과 덜 자주 소년들은 발달하는 신체에 심각한 해를 끼치기 때문에 청소년에게 강력히 금기되는 다양한 식단에 의존합니다. 소년들은 적극적으로 스포츠를 함으로써 근육을 키우고, 소녀들은 우아한 몸매를 갖기 위해 노력하며 이를 미디어와 광고가 열심히 부과하는 미의 기준에 '조정'합니다.

개인으로서의 사람의 속성은 개인보다 먼저 실현되고 형성되므로 "나"와 "신체"의 도덕적, 심리적 구성 요소의 비율은 청소년기에 다릅니다. 젊은이들은 자신의 신체의 외모와 구조를 또래의 발달 특성과 비교하고, 자신의 '열등함'을 걱정하며, 자신의 단점을 발견합니다. 대부분의 경우, 청소년의 경우 미의 기준은 비현실적이고 과대평가되기 때문에 이러한 경험은 근거가 없는 경우가 많습니다.

나이가 들수록 자신의 외모에 대한 고민은 사라지고 자신감도 커집니다. 도덕적, 의지적 자질, 타인과의 관계, 정신적 능력이 중요해집니다.

청소년기에는 '나'라는 이미지에 대한 일반적인 인식에 변화가 일어나며 이는 다음과 같은 상황에 반영됩니다.

  1. 시간이 지남에 따라 인지적 복잡성과 자기 이미지 요소의 분리가 변경됩니다.
  2. 통합 경향이 활성화되어 "나" 이미지의 무결성과 내부 일관성을 결정합니다.
  3. 시간이 지나면서 '나'라는 이미지의 안정성이 변합니다. 자신을 설명할 때 성인은 어린이, 청소년, 청년보다 더 일관성이 있습니다.
  4. '나'라는 이미지의 명확성, 구체성, 의미의 정도에 변화가 생깁니다.

미래의 전문적 활동을 결정하는 것과 관련된 정신적 과정

청소년기에는 직업적, 개인적 자기결정이 이루어집니다. I.S. 코나, 직업적 자기결정은 여러 단계로 나누어진다.

  1. 어린이 게임. 다양한 직업의 대표자 역할을 시도하면서 아이는 자신과 관련된 행동의 일부 요소를 "연주"합니다.
  2. 십대 판타지. 십대 어린이는 자신이 관심 있는 직업의 역할을 하고 있다고 상상합니다.
  3. 직업의 대략적인 선택. 전문 분야를 고려할 때 젊은이들은 처음에는 자신의 관심사에 따라 안내됩니다. “저는 수학에 관심이 있습니다. 나는 수학 선생님이 될 거야”, 이어서 능력 – “나는 외국어를 잘 배운다. 나는 번역가가 될 것이다.” 그리고 가치관: “나는 창의적인 작업을 원한다.”
  4. 실용적인 의사결정. 특정 직업 선택, 업무 자격 수준 결정, 준비 기간 및 범위 등의 구성 요소를 포함하는 특정 전문 분야 선택이 이루어집니다.

직업 선택은 사회적, 심리적 조건에 따라 결정됩니다. 사회적 조건에는 부모의 교육 수준이 포함됩니다. 즉, 부모의 고등 교육 수준은 자녀가 고등 교육 기관에서 공부하고 싶어할 가능성을 높입니다.

자기 결정을 위한 심리적 준비의 구성 요소:

  • 상당한 수준의 심리적 구조 개발 - 시민 및 과학적 세계관의 기초, 이론적 사고, 발전된 성찰, 자기 인식;
  • 개인의 의미있는 성취에 기여하는 욕구 형성-일, 의사 소통, 사회 구성원으로서의 내부 위치 취하기, 시간 관점, 가치 지향, 도덕적 지침에 대한 필요성;
  • 자신의 이익, 능력 및 비판적 태도에 대한 인식과 개발에 의해 촉진되는 개성에 대한 전제 조건의 출현.

직업적 자기 결정은 매우 어렵고 다음과 같은 여러 요인에 의해 결정됩니다. 열망의 수준과 인식의 수준.

발달심리학에서는 사회적 측면이 필수적이다. 대부분의 경우 개인적 자질은 매우 모호하며 사회적 환경 상황에 따라 결정됩니다. 따라서 연령을 특성화하려면 사회적, 심리적 데이터를 모두 고려해야 합니다.

청소년기에는 자기 인식의 패턴에 따라 자신의 성격에 대한 자기 지식, 능력 및 능력 평가에 대한 욕구와 같은 성찰 과정이 급격히 강화됩니다. 이 조건은 자기 실현에 필요한 조건입니다. 관심과 주의 깊은 연구의 대상은 자신의 생각, 열망, 욕망, 경험입니다. 청소년기에는 개인적인 자기 확인에 대한 강한 경향이 형성됩니다. 자신의 독창성을 보여주고, 다른 사람과 다르며, 어떤 식 으로든 일반 대중의 장로와 동료들로부터 눈에 띄고 자하는 욕구입니다.

전문 분야를 선택할 때 젊은이들의 자신과 미래 직업에 대한 인식 수준이 중요합니다. 대부분의 경우 젊은이들은 어떤 전문 분야에서 일할 때 요구되는 노동 시장, 업무 내용, 성격 및 조건, 직업적, 개인적, 사업적 자질에 대해 잘 알지 못합니다. 이는 올바른 선택에 부정적인 영향을 미칩니다.

직업을 선택할 때 능력 평가, 객관적 능력(사람이 실제로 할 수 있는 것)을 포함하는 개인적인 열망 수준이 중요해집니다.

직업적 지향은 사회적 자기 결정의 일부이므로, 젊은이들이 자신의 "나"의 본질과 삶의 의미에 대한 성찰과 사회적, 도덕적 선택을 결합할 때 성공적인 직업 선택이 될 것입니다.

직업 경력 중 결정을 내릴 때 중요한 인지 영역의 특징은 상대주의, 분산주의, 변화에 대한 개인의 개방성입니다. 또한 계획 능력, 독단주의 및 경직성의 부재, 행동 감각, 정보 비밀성, 통합 및 차별화, 창의성, 대안 감각. 전문적인 활동에 따른 이러한 개인의 특성은 다음과 같은 개인 특성으로 나타납니다.

  • 전문 분야의 정보를 분석하는 능력;
  • 전문적인 활동의 언어로 자신에 관한 정보를 분석하는 능력;
  • 구현에 적합한 전문적인 계획을 수립하는 능력.

젊은이들을 위한 전문적인 계획을 위한 필수 조건은 삶의 가치에 대한 인식과 확립입니다.

따라서 전문적인 프로젝트는 정서적, 인지적 구성 요소의 통일성, 개인 개발 과정의 연속성과 불연속성의 통일성을 나타냅니다.

결론

청소년기는 청년들의 삶의 길을 결정하는 단계입니다. 대학에서 공부하고, 가족을 꾸리고, 선택한 전문 분야에서 일하고, 군대에서 복무합니다. 이 시대는 성찰과 반성이 특징입니다. 청소년기는 정서적 흥분이 증가하는 것이 특징입니다. 또한 나이가 들어감에 따라 의지 조절이 증가하고 일반적인 정서적 배경의 개선, 체계화의 필요성 및 성찰 경향, 자신에 대한 자신의 지식 일반화가 분명하게 나타납니다.

자기 확인에 대한 욕구가 나타나며 외모에 대한 자기 평가가 발생합니다. 자존감은 청소년의 중요한 심리적 특성 중 하나입니다. 청소년은 세계관 형성의 핵심 단계입니다. 세계관 검색은 개인의 사회적 지향, 사회 사회의 일부로서 자신에 대한 인식, 자신의 미래 사회적 지위 결정 및 이를 달성하는 방법입니다.

직업을 선택할 때 목적이 있고 의식적인 행동을 하는 능력은 주로 개인의 성숙도에 따라 달라집니다. 직업적 자기 결정을 위해 젊은이의 사회적 성숙은 직업 선택 준비 및 사회적으로 유용한 일을 시작하는 상황에 따라 결정됩니다. 연령은 사회적 성숙을 제한합니다. 특정 연령 이전에는 의식적인 자기 결정이 불가능합니다. 결과적으로, 의식적인 직업 선택에 대한 준비는 개성에 의해 결정되며 성격 발달 과정에서 형성됩니다.

서지

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젊음이 무엇인지 생각하면 낭만적인 노래, 시인의 시, 달빛 아래의 데이트, 큰 희망과 무한한 가능성이 바로 떠오른다. 그러나 이것은 단지 외부 껍질일 뿐입니다. 청소년기는 심리학자들이 연구하기에 다소 흥미롭고 어려운 시기입니다.

젊음이란 무엇인가: 정의

청소년기는 인간의 신체적 성숙 단계이자, 아동기와 성인기 사이의 성격 발달 단계입니다. 심리적 관점에서 볼 때 이는 어린이 고유의 의존성에서 성숙한 사람 고유의 독립성과 책임감으로의 전환입니다. 생리학적 관점에서 볼 때 육체적, 성적 성숙은 이 순간에 끝난다. 또한 성취는 "청년"또는 "청년"과 같은 개념이 특징입니다. 가정 심리학에 관해 이야기하는 경우 연령 제한은 14세에서 18세 사이의 간격으로 결정됩니다. 외국 전문가들은 청소년기가 16세부터 시작되는 것으로 보고 있다.

청소년 문제에 대한 접근

직업 취득의 필요성을 고려하여 어린 나이에도 지속적인 학습이 동반됩니다. 동시에, 어린 시절보다 더 깊이 있고 의식적이 됩니다. 다음과 같은 특징이 있습니다.

  • 미래의 전문 지식 개발을 목표로 하는 교육 자료에 대한 광범위하고 깊은 인식;
  • 정보에 대한 수동적 인식 외에도 개인은 정보를 적극적이고 독립적으로 검색합니다.

청소년기의 사회적 동기

어린 시절, 청소년기, 성숙기 - 개인의 삶의 각 기간은 그의 활동을 결정하는 특정 동기가 특징입니다. 젊은이들은 미래에 대한 열망과 희망으로 가득 차 있습니다. 이와 관련하여 다음 요소에 따라 결정됩니다.

  • 지속적인 학습을 통해 달성되는 지속적인 개발의 필요성에 대한 믿음;
  • 추가적인 독립 생활을 준비해야 하는 필요성으로 인해 발생하는 직업적 자기 결정권;
  • 다른 사람에게 이익을 주려는 욕구로 인해 발생하는 사회적 동기.

미래 직업을 선택하는 요인

젊은 시절의 젊은이가 미래 직업을 선택해야 한다는 점을 고려하여 심리학자들은 동기에 큰 관심을 기울입니다. 따라서 주요 선택 요소는 다음과 같습니다.

  • 사회적 - 명성과 사회에서 합당한 자리를 차지할 기회;
  • 개인 - 특정 직업에 필요한 자질과 성격 특성의 존재;
  • 물질 - 자신과 가족에게 괜찮은 존재를 제공할 수 있는 기회입니다.

주요 문제

삶을 변화시키는 수많은 문제가 청소년기와 같은 시기의 특징입니다. 젊은이의 인생은 많은 주요 문제로 구성되며 그 주요 문제는 다음과 같습니다.

  • 삶의 위치, 능력 및 우선 순위 지식 영역으로 구성된 미래 직업의 예비 선택;
  • 대인 관계뿐만 아니라 사회적 의식을 결정하는 가치에 대한 헌신;
  • 진부한 관심이 아니라 사건에 직접 참여하려는 욕구로 구성된 사회 활동의 성장;
  • 근본적인 문제에 대한 세계관 형성;
  • 삶의 요구뿐만 아니라 관심 영역의 확장으로 인해 더 많은 물질적 자원이 필요하게 됩니다.
  • 사회에서 자신의 위치를 ​​​​찾는 것을 의미하는 개인의 사회적 지향;
  • 삶의 의미와 그 안에 있는 인간의 목적에 대한 질문에 대한 답을 찾고 있습니다.

청년의 성격 형성

어느 순간, 청년은 소위 "나"의 형성과 불가분의 관계가 있는 자기 인식을 발전시키는 길을 택합니다. 이는 다음 영역에서 발생합니다.

  • 감정 영역에 대한 다른 태도 형성(감정은 외부 사건에 대한 반응이 아니라 개인적인 특성이 됨)
  • 되돌릴 수 없는 시간의 흐름에 대한 인식(이 사실은 청년이 자신의 미래에 대해 더 진지하게 생각하고 개인 생활 계획을 세우게 만듭니다)
  • 신체와 내부 구조뿐만 아니라 도덕적, 의지적, 지적 특성에 대한 전체적인 아이디어의 형성입니다.

대인관계

청소년기에 젊은이는 다른 사람, 특히 또래와의 관계를 재고하기 시작합니다. 그래서 그들은 친구와 동지라는 두 가지 범주로 나뉩니다. 첫 번째는 가장 가까운 사람들, 충성심과 존경심을 얻은 사람들입니다. 다른 모든 동료들과 함께 젊은이들은 정중한 대우, 상호 존중 및 상호 지원을 의미하는 우호적인 관계를 구축합니다.

의사소통 전술과 동료와의 관계 구축은 주로 미래의 웰빙(심리적, 육체적 모두)을 기반으로 구축됩니다. 가장 흥미롭고 "유용한" 사람들은 소셜 서클에 남아 있습니다. 나머지 사람들은 일종의 정서적 고립에 빠져 있습니다. 그럼에도 불구하고 젊은 시절의 우정은 이상화되고 환상에 불과한 경우가 많습니다.

또한 어린 나이에는 사랑과 같은 깊은 감정이 나타나는 것이 특징입니다. 이는 사춘기의 완성뿐만 아니라 문제와 즐거운 사건을 공유할 수 있는 가까운 사람을 갖고 싶은 욕구와도 관련이 있습니다. 사랑하는 사람은 개인적 특성과 외부 특성 모두에서 일종의 이상입니다.

현대 사회의 청소년

일정하지 않은 동적 카테고리란 무엇입니까? 시간이 지남에 따라 사회가 발전함에 따라 크게 변화합니다. 따라서 빠르게 성장하는 가속으로 인해 청소년기는 훨씬 일찍 시작됩니다. 하지만 사회적 성숙은 조금 늦게 옵니다. 이는 부분적으로 현대 부모가 자녀를 훨씬 더 오랫동안 돌본다는 사실에 기인합니다.

여느 때와 마찬가지로 젊은이들은 독립적으로 돈을 벌기 위해 일하려고 노력합니다. 그러나 최근의 추세는 청년들이 수입도 적고 사회적 지위도 낮은 '더러운 일'을 하고 싶어하지 않는다는 점이다. 모든 것을 한꺼번에 얻으려는 경향이 있습니다.

결론

젊음은 사람의 일생에서 가장 아름다운 시기입니다. 그것은 낭만적인 감정과 꿈뿐만 아니라 미래를 조직하는 측면에서 큰 기회와도 관련이 있습니다. 심리학자들의 연구와 권장 사항은 젊은이들의 활동을 올바른 방향으로 이끌고 그들이 올바른 결정을 내리도록 돕는 데 도움이 됩니다.