Жингээ хасах 100 арга 

Эртний Хятадад эд хөрөнгө, үүрэг, өв залгамжлал, гэрлэлт, гэр бүлийн харилцаа. Эртний Хятадын Бачно гэр бүлийн харилцаа

Гэр бүлийн холбоо байгуулах зорилго нь зөвхөн үр удмаа үлдээх төдийгүй нас барсан өвөг дээдсээ асран халамжлах явдал байв. Нэг талаас өвөг дээдсийнхээ сүнсний өмнө гэр бүлийнхээ хувь заяаг хариуцаж, нөгөө талаар асарч явах ёстой байсан залуугийн гэр бүлийг эцэг эх нь юуны түрүүнд сонирхож байв. өөрсдийнхөө дараах амьдрал.

Баян хүн хууль ёсны эхнэрээс гадна "хоёр дахь эхнэр", "гурав дахь эхнэр" гэх мэт хэд хэдэн татвар эмтэй байж болно. Тэднийг бүгдийг нь "анхны эхнэр" буюу гэрийн эзэгтэй захирдаг байв. Татвар эмс нь бүрэн захирагддаг хууль ёсны эхнэртэйгээ нэг дээвэр дор амьдардаг байв. Ихэнхдээ гэрт тэд зарц нарын үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Хууль ёсны эхнэр нь нэг буюу өөр татвар эм байгаа нь таалагдаагүй бол нөхөртөө гомдоллох эрхгүй байв. Хууль ёсны эхнэр нь нөхрийнхөө бүх хүүхдүүдийн эх гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд түүнтэй хамт тэдний хувь заяаг хянадаг байв. Жинхэнэ ээжүүд (татвар эм) хүүхдүүдийнхээ бүх эрхийг алдсан. Хууль ёсны эхнэр нь нас барсан тохиолдолд нөхөр нь шинийг олж авах эсвэл татвар эмсийнхээ нэгийг хууль ёсны эхнэр, гэрийн эзэгтэй зэрэгт өргөх боломжтой.

Хүүтэйгээ гэрлэж, ач зээ нараа харах нь гэр бүлийн тэргүүний хамгийн нууц хүсэл байв: зөвхөн энэ тохиолдолд тэрээр өөр ертөнцөд шилжсэний дараа тэрээр бүрэн дүүрэн, шаардлагатай бүх зүйлээр хангагдана гэсэн итгэлийг олж авсан. Хэрэв удам угсаа тасарсан бол нас барсан хүмүүсийг асрах хүнгүй болж, тэдний "нас барсны дараах оршин тогтнох" нь маш хэцүү болсон.

"Ли Цзу" номонд гэрлэх насны доод ба дээд хязгаарыг эрэгтэйчүүдэд 16-30, эмэгтэйчүүдэд 14-20 нас хүртэл тогтоож, тэвчээрийн хязгаарыг тогтоож, өвөг дээдсийн уур хилэнг тогтоон барьжээ. талархалгүй, үл хүндэтгэсэн үр удам (43). Эрт дээр үед төр өөрөө эдгээр насны хязгаарлалтыг дагаж мөрдөж, зөрчигдөхгүй байхыг баталгаажуулдаг байв. Үүний тулд Жоу Ли (11-р дэвтэр) дагуу тусгай албан тушаалтан насны хязгаарт хүрсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн жагсаалтыг гаргаж, 30 нас хүрсэн эрчүүд 20 настай охидтой гэрлэхийг ажиглажээ (44). ).

Сүйт бүсгүй, хүргэнийг сонгоход нийгмийн, өмчийн хүчин зүйл хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Эцэг эхчүүд "хосыг тааруулах" зарчмыг баримталдаг байсан, өөрөөр хэлбэл сүйт бүсгүй, хүргэний гэр бүл материаллаг баялгаараа бие биенээсээ эрс ялгаатай байх ёсгүй.

Уламжлал ёсоор бол хүргэний гэр бүлийн нэрийн өмнөөс хосын тохироо хийх хэлэлцээг ихэвчлэн тохирооч (тохируулагч) эхлүүлдэг байв. Энэ уламжлал нь цаг хугацааны манан руу буцаж ирсэн бөгөөд аль хэдийн "Ши-жин" (Дууны ном) - МЭӨ 1 мянган жилийн өмнө. хэлэхдээ:

Та өөртөө сүх зүсэх үед -

Та үүнийг сүхээр таслав.

Хэрэв та өөртөө эхнэр сонговол -

Тохирогчидгүйгээр та түүнийг гэрт нь оруулахгүй (45).

Энэ дүрд хамаатан садан, сонирхогч талуудаас ажлынхаа хөлсийг авсан мэргэжлийн хүмүүс хоёулаа тоглосон. Тооцоологч (эсвэл тохирох хүн) сүйт бүсгүйн гэр бүлд очиж, эцэг эхдээ хүргэний бүх буяныг нарийвчлан тайлбарлав. Дараа нь хүргэний гэрт очоод мөнөөх үгээ давтсан ч энэ удаад сүйт бүсгүйг магтав. Ашиг хонжоо хайсан нөхдүүд ихэвчлэн хоёр талын гавьяаг тод томруунаар чимэглэдэг байв. Тэмцээнд оролцсон хүн сүйт бүсгүй, хүргэний гэр бүлийн талаархи бүх нарийн ширийн зүйлийг мэдэж байх ёстой; ялангуяа энэ хоёр овгийн угийн бичгийг судлах нь чухал байв. Онцгой тэмдэглэлд, үргэлж улаан торгон дээр таарч сүйт залуу сүйт бүсгүйн эцэг эхэд хүргэний тухай мэдээллийг авчирдаг - хэний хүү, ямар анги, ямар албан тушаалтай, ямар гар урлалтай, хаана амьдардаг. Сүйт залуугийн хамаатан садан нь сүйт бүсгүйн талаар ижил мэдээлэл авсан. Тохирогчдоос хүлээн авсан эдгээр тэмдэглэлийг хоёр гэр бүлд удаан хугацаагаар ярилцаж, мэдээллийг шалгаж, янз бүрийн аргаар зааж өгсөн.

Санал болгож буй хурим болох эсэх асуудлыг "Суан Мин" (ирээдүйг урьдчилан таамаглах) гэж нэрлэдэг мэргэ төлөгөөр шийдсэн. Суан Минг хүний ​​амьдрал нь төрсөн цагаасаа эхлэн түүний бие махбод дахь мод, гал, шороо, металл, ус гэсэн таван элементийн харьцааны харьцаанаас хамаардаг гэсэн итгэл үнэмшилд тулгуурласан. Нөхрийн элементүүдийн нийлбэр нь эхнэрийн элементүүдийн нийлбэртэй тодорхой хувь хэмжээгээр тохирч байх ёстой. Эдгээр элемент бүр нь "Ян" эрэгтэй зарчим, "Ин" эмэгтэй зарчимтай хослуулсан.

Таван элементийн шинж чанарыг мэддэг мэргэ төлөгч гэрлэх гэж буй залууст ямар элементүүд, ямар хослолууд нөлөөлдөг вэ гэсэн асуултад хариулах шаардлагатай болсон бөгөөд сүйт бүсгүй, хүргэний жил, сар, төрсөн өдрийг анхны мэдээлэл болгон авч үзсэн. ийм тооцооллын хувьд.

Хамгийн таатай хослолуудын дунд: металл - ус, ус - мод, мод - гал, гал - шороо, шороо - металл; харилцан үйлчлэлийг тааламжгүй гэж үзсэн: металл - мод, мод - шороо, шороо - ус, ус - гал, гал - металл. Хэрэв хүргэн нь "мод" тэмдгийн дор төрсөн бол сүйт бүсгүй нь "гал" тэмдгийн дор төрсөн бол ирээдүйн эхнэр нөхрөө сүйрүүлэх тул тэдний хооронд гэрлэх боломжгүй гэж тооцогддог байв. Хэрэв хүргэн нь "гал" тэмдгийн дор төрсөн бол сүйт бүсгүй "мод" тэмдгийн дор төрсөн бол энэ хосын гэрлэлтийн холбоо олон үр удмаар шагнагдах болно: нарны илч модны үр жимстэй мөчрийг дулаацуулж, мөн жимс нь том, шүүслэг байх болно.

Хятад хэлээр "гэрлэх" гэдэг үг нь шууд утгаараа "гэрт эхнэр авах", "гэрлэх" - "гэр бүлээ орхих" гэсэн утгатай. Эдгээр үгс нь хуримын ёслолын яг утгыг илэрхийлэв. Хүргэн сүйт бүсгүйг эцэг эхдээ авчирсан бөгөөд сүйт бүсгүй гэр бүлээ орхисон. Хуримын дараа залуу эхнэр нөхрийнхөө гэр бүлийн гишүүн болжээ. Ховор тохиолдолд хүргэн сүйт бүсгүйн эцэг эхийн хамт байнгын оршин суух газар руу нүүсэн. Хүү нь эцэг эхийнхээ сонгосон эхнэртээ сэтгэл дундуур байж болно; эхнэр нь эргээд нөхөртөө сэтгэл дундуур байж магадгүй - энэ нь гэрлэлтийн холбоонд гол зүйл гэж тооцогддоггүй байв. Залуучуудын албадан нэгдэл нь "Эхнэр, нөхөр хоёр хамт амьдардаг, тэдний зүрх сэтгэл мянган бээрийн зайтай" (46) гэсэн хэллэгийг бий болгосон. Хэрэв залуу хүмүүс багаасаа сүй тавьсан бол эцэг эх нь тайвширч байсан: гэнэт нас барсан тохиолдолд тэдний хойд насыг халамжлах хүн үргэлж байх болно.

Хятадын уран зохиолд олон эмгэнэлт явдал, олон эвдэрсэн, сүйрсэн залуу амьдралын тухай өгүүлдэг:

Манай тосгонд дахиж битгий ирээрэй

Миний бургас дээрх мөчрүүдийг бүү хугал.

Би түүнд яаж хайртай гэж?

Аав ээжийгээ уурлуулна гэдэг аймшигтай!

Зөвхөн эцэг эхийн хатуу үгс

Охин айх хэрэгтэй, надад итгээрэй! ..

Би Жунагаас үг хэлэхийг хүссэн

Бид дахин хашаа руу авирдаггүй.

Битгий гутаан доромжлолыг минь хугал.

Би түүнд яаж хайртай гэж?

Ширүүн зэмлэл ах дүү нарт минь аймшигтай.

Жуна би одоо хайрлаж болох уу,

Гагцхүү энд л хатуу үг хэлж байгаа ах нар байна

Охин айх ёстой, надад итгээрэй! (47)

Хуучин Хятадын ёс суртахуун нь сүйт бүсгүй, хүргэний хоорондох зөөлөн харилцааг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан - энэ нь зөвхөн илүүдэхгүй, бас зохисгүй гэж тооцогддог байв. Залуус сүй тавихаас өмнө огт уулзах ёсгүй байсан. Тэдний хувийн мэдрэмж хэнд ч сонирхолгүй, анхааралдаа аваагүй.

Хэрэв сүй тавих нь бага насандаа болсон бөгөөд ирээдүйн нөхөр хуримын өмнө нас барсан бол нас барсан хүргэний дурсгалын таблет бүхий охинтой гэрлэх заншил байсан: тэр хуримынхаа яг тэр мөчид бэлэвсэн эхнэр болсон бөгөөд бусадтай адил өөр бэлэвсэн эхнэр дахин гэрлэх боломжоо хасуулсан.

Дотны найзууд бие биедээ тангараг өргөдөг заншилтай байсан: хэрэв тэд хүүхэдтэй болвол хүү, охин хоёр эхнэр нөхөр болж, хүү, хүү хоёр ах дүү болно, охин, охин хоёр эгч болно. Ирээдүйн эхнэр, нөхөр хоёр хэвлийд байх үед гэрлэлтийн гэрээг ихэвчлэн хийдэг байв. Хожим нь тэдний нэг нь сэтгэцийн өвчтэй, царай муутай эсвэл тахир дутуу болсон байсан ч "Ши Чин" ийм зүйл ихэвчлэн тохиолддог гэж хэлэв.

Голын загасны тор хийсэн,

Тийм ээ, тэр саарал галуу барьсан ...

Та хайртай нөхрийнхөө төлөө зүтгэсэн - одоо

Бөгтөр нь өвчтөний эхнэр болгон авсан! (51)

Гэсэн хэдий ч гэрээг цуцлах боломжгүй хэвээр байна. Түүнийг цуцлах цорын ганц шалтгаан нь сүй тавьсан хүмүүсийн нэгнийх нь үхэл байж болно. Хуримын ёслолыг туйлын хөдлөшгүй, ижил төстэй зан үйлийн дагуу хийдэггүй байв. Ёслол нь сүйт бүсгүй, хүргэний нийгмийн байдал, газарзүйн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог: Хятадын өмнөд хэсэгт хурим хойд зүгийнхээс арай өөр болжээ. Тиймээс эртний Хятадын хуримын бүх нийтийн зургийг зурах нь хэцүү байдаг. Би түүний хамгийн онцлог шинж чанаруудыг л хуулбарлахыг хичээх болно.

Хуримын ширээнд зориулж янз бүрийн жимс хатаасан нь олон хүүхэдтэй болохын бэлгэдэл юм. Тэд төрөөгүй хүүхэд хүчирхэг, эрүүл саруул өсөхийн тулд огноо, хүүхэд хурдан төрөөсэй, бадамлянхуа үр, тоор - хүүхдүүд ар араасаа төрөхийн тулд самар, туулайн бөөр өгсөн.

Тоор хавар үзэсгэлэнтэй, зөөлөн байдаг -

Цэцэг нь тод гялалздаг.

Охин минь, чи гэрт эхнэр болж ороорой -

Та байшин болон дээд өрөөг цэвэрлэ.

Тоор хавар үзэсгэлэнтэй, зөөлөн байдаг -

Үүн дээр элбэг дэлбэг жимс байх болно.

Охин минь, чи гэрт эхнэр болж ороорой -

Та дээд өрөө, байшингаа цэвэрлэ...(48)

Том гэр бүлүүдийг анар, өргөст хэмхээр бэлгэдэж, ширээн дээр ваар дүүргэж, ядуу гэр бүлүүдэд хуримын үеэр өлгөгдсөн зургаар дүрсэлсэн байв.

Сүйт бүсгүй, хүргэний нийгмийн байдлаас үл хамааран анхны хамтын өмч нь дэр, ор дэрний цагаан хэрэглэл, ваар, толь, цайны аяга, аяга байв. Ихэнхдээ тэд эдгээр зүйлсийг тэгш тоогоор авахыг хичээдэг. Хоёр ваар, дөрвөн аяга гэх мэт зарчмын дагуу бэлэг гардуулав. Цэцгийн ваарыг хятадаар "хуа пин" гэж нэрлэдэг: өөр нэг үсэг нь "энх тайван" гэсэн утгатай. Тиймээс залуу ханьдаа "Амар тайван амьдар" гэж байгаа мэт ваар бэлэглэж байна. Толин тусгал нь гэр бүлийн харилцааг бэлэгддэг уламжлалтай. Эхнэр нөхөр хоёр салах, эсвэл нэг нь нас барах үед "Толь хагарлаа" гэж хэлдэг. Хэрэв эхнэр, нөхөр дахин энэ ертөнцөд амьдарч эхлэх юм бол хүмүүс: "Эвдэрсэн толь дахин дугуй болсон" гэж хэлдэг (49).

Хятадын ардын урлагт олон зураг хуримын бэлгэдэлд зориулагдсан байдаг. Нарийхан цэцэг, бүтэн сар нь эхнэр, нөхөр хоёрын мэдрэмжийн бүх сэтгэл татам, бүрэн дүүрэн байдлыг илэрхийлсэн. Алдартай хэвлэмэл зургууд нь зэрлэг галуу, нугасыг дүрсэлсэн байв. Зэрлэг галуу үргэлж хосоороо нисч, бие биенээ хэзээ ч орхидоггүй тул галууг шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн бэлгэ тэмдэг гэж үздэг байв. Үүнийг сүйт залуу сүйт бүсгүйд хуримын бэлэг болгон өгсөн. Нугас, дрейк хоёр бие биедээ хүчтэй наалддаг бөгөөд тэд салгахдаа хатаж, үхдэг. Ийм учраас Хятадын бэлгэдэлд нугас, дрейк нь гэр бүлийн үнэнч байдал, аз жаргалын бэлгэдэл юм.

Нугасууд, миний урд гол дээр уйлахыг би сонсдог.

Дрейк, нугас хоёр голын арал руу нисэв ...

Чимээгүй, даруухан, хөөрхөн охин

Та ханьдаа сайн, гийгүүлэгч эхнэр байх болно (50).

Хятадын зарим бүс нутагт сүйт залуу нь гэрлэлтийн гэрээг тохирч гүйцэтгэснийхээ дараа огт танихгүй сүйт бүсгүйд, тэр дундаа галуунд бэлэг илгээжээ. Галууг хүлээн авсан охиныг насаар нь хуримаа хүлээх олон жил байсан ч сүй тавьсан гэж үздэг байв. Тэрээр хувь заяагаа холбоход бэлэн байгаа хүний ​​гадаад төрх, зан чанарын талаар өчүүхэн ч санаагүй. Тэр түүний талаар эцэг эхээсээ ч, ах нараасаа ч, танилуудаас ч юу ч сурч чадахгүй; Тэмцээний өдрөөс хойш түүнийг урьд өмнөхөөсөө илүү хатуу түгжигдсэн, өөр хэнтэй ч уулзаж зүрхлэхгүй, зочид ирэхэд тэр даруй өрөөнөөс гарах ёстой.

Өмнөд Хятадад сүйт залуугийн чинээлэг эцэг эх сүйт бүсгүйдээ алт эсвэл мөнгөн бугуйвч илгээж, эцэг эх нь гахайн хөл, хоёр тахиа, хоёр загас, найман кокос гэх мэт ... Сүйт бүсгүйн эцэг эх нь хүргэний эцэг эхэд таван төрлийн сорт бэлэглэжээ. Хуурай жимс, хиймэл цэцэг, чихэр зэргийг гэр бүлийн аз жаргалын бэлгэдэл болгон хос галуу илгээсэн. Заримдаа гэрт нь том тавиур дээр гэрэл гэгээтэй дээл өмссөн портерууд бэлгийг авчирдаг байв. Алт, мөнгө, хаш, хаш чулуугаар хийсэн гоёл чимэглэл, самар, тахиа, нугас гэх мэт зүйлсийг өгдөг байв. Баян айлын бэр сүйт залуугийн гэрт хоосон ирсэнгүй. Инж болгон гэр ахуйн хэрэгсэл, хувцас, гоёл чимэглэл авчирсан. Энэ бүгдийг асар том хайрцагт хийж, ачаа зөөвөрлөгчид тэднийг хамгийн хөл хөдөлгөөнтэй гудамжаар хүргэний гэрт аваачсан - сүйт бүсгүй ядуу биш гэдгийг бүгд харж, мэдээрэй! Инжийн "жин"-ийг мөн ачигчийн тоогоор тодорхойлдог байв. Зарим газарт сүйт бүсгүй сүйт залууд хос гутал өгсөн нь нөхрийнхөө эрх мэдэлд шилжсэн гэсэн үг юм. Баян хүргэн мэргэчийн товлосон өдөр сүйт бүсгүйд задгай уяатай, олон өнгийн захтай, луу, тэнгэр, цэцэгсийг дүрсэлсэн сийлбэрээр чимэглэсэн алтадмал паланкенийг илгээжээ. Ихэвчлэн хувцас өмссөн ачигч нарын авч явдаг палканкеныг "ван-си" (давхар аз жаргал) гэсэн хоёр том алтадмал иероглифээр чимэглэдэг байв. Сүйт залуугийн найз нөхөд, ачигч нар шаргуу гуйсан ч паланкин ирлээ. Яг энэ үед сүйт бүсгүйн ах, эгч нар хаалганы завсраар шагайж, хүргэний найзуудаас мөнгө нэхжээ. Тэдэнд нэг боодол зоос өгсөн. Үүний дараа хаалга онгойж, палангуудыг дагалдан явсан хөгжимчид тоглож, хаалгачид палангуудыг байшингийн босгон дээр авчирав.

Охин хурим болохоос гурван өдрийн өмнө уйлж, хоол идэхээс татгалзаж, гэрээсээ салахдаа харамсаж байгаагаа илэрхийлжээ. Дараа нь хөршүүд нь түүнийг үнэхээр гэрлэхийг хүсч байна гэж хэлэх үндэслэлгүй болно. Хуримын өдөр охин гэрээсээ гарах гэж байхад тэр ихэвчлэн хаа нэгтээ нуугдаж байсан. Ээж нь охиноо алга болсон мэт дүр эсгэн чангаар дуудаж түүнийг хайж эхлэв. Энэ үед охин нь өрөөндөө өөрийгөө түгжжээ. Гэхдээ энд паланкин ирж байна. Ачаалагч, хөгжимчид бас сүйт бүсгүй рүү чангаар дуудаж, цаашид хүлээж чадахгүй гэдгээ баталж эхлэв. Эцэст нь, охин эсэргүүцлээ хангалттай харуулж, өрөөнийхөө хаалгыг онгойлгож, нулимстай нүдээр палангчин руу явав. Сүйт бүсгүйн аав эсвэл түүний хамгийн ойрын хамаатан садан нь палангуудын хаалгыг түгжиж, түлхүүрийг хүргэндээ хүлээлгэн өгөхийн тулд үнэнч зарцад гардуулав.

Хурим болохын өмнөх өдөр сүйт бүсгүйд гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн өмсдөг тусгай үс засалт өгсөн: духан дээрх үсийг хусч, өндөр болгохын тулд зулгаав. Хуримын тавцанд суухаасаа өмнө түүний толгой дээр хиймэл эсвэл жинхэнэ үнэт чулуугаар чимэглэсэн гоёмсог толгойн даашинз өмссөн байв. Толгойн гоёлоос унжсан сувдны утаснууд хоорондоо маш ойрхон байсан тул сүйт бүсгүйн царай цаана нь харагдахгүй байв.

Хуримын цуваа өнгөлөг зураг байлаа. Баян чинээлэг гэр бүлийн сүйт бүсгүй сүйт залуугийн гэрт очсон улаан гялтганасан паланкен, хуримын ёслолд оролцогчдын тод хувцас, сүйт бүсгүйн хувцас нь эд баялаг, хөгжил цэцэглэлтийг гэрчлэх ёстой байв.

Хуримын цуваа урт байх тусам хуримыг илүү сүр жавхлантай гэж үздэг байв. Урд талд жагсаалд оролцогчид урт шон дээр бэхэлсэн дэнлүү, туг далбаа, сүйт бүсгүй, хүргэний нэрийг бичсэн таблетуудыг авч явав. Хөгжимчид хөгжилтэй дуунууд дуулжээ. Энэ эгнээний голд ачигч нар палангуудыг тухайн үеийн баатрын хамт үүрч, түүний инжийг араас нь дагадаг байв. Эрт дээр үед сүйт залуу хуримын ёслолд оролцдог байсан боловч хожим нь ёслолыг өөрчилсөн - сүйт бүсгүйг ах, найз охидууд нь дагалддаг байв. Аав, ээж хоёр охиноо шинэ гэрт нь дагуулан явахыг хориглосон заншилтай. Хуримын дараа түүнийг шинэ гэр бүлд харьяалагддаг гэж үздэг байсан тул гэрлэлт нь охины хувьд хамаатан садантайгаа бүрэн салах гэсэн үг юм. Тиймээс аав, ээжтэйгээ салах нь үргэлж хэцүү байсан. Сүйт бүсгүй үл мэдэгдэх зүйлээс айж байв: тэр хадам ээж нь түүнтэй хэрхэн уулзахыг мэдэхгүй, ямар нөхөртэй болохыг мэдэхгүй байв. Гэвч сүйт бүсгүй ирэхийг хүлээж байсан хүргэн санаа зовсонгүй: хувь заяа түүнийг сайн эхнэрээр шагнах эсэхийг тэр ч мэдэхгүй байв. Хүргэн сүйт бүсгүйтэй үүдэнд чимээгүйхэн, инээмсэглэлгүйгээр уулздаг. Унтлагын өрөө рүү хөтлөхдөө гарт нь хүрч зүрхлэх ч үгүй, халаадных нь урт ханцуйн дээр хурууны үзүүрээр л зөөлөн илэх аж.

Бэр, хүргэн хамтдаа тэнгэр газар, сүйт залуугийн өвөг дээдсийн сүнсний тавцанд мөргөж, хуримын ёслолын гол зүйл гэж үздэг байв. Өрөөний өмнө "тэнгэрийн өмнө" ширээ тавьж, дээр нь асаасан хоёр лаа, хүжтэй тахилын сав, хоёр жижиг чихрийн азарган тахиа, таван төрлийн хуурай жимс, "тахилын мөнгө", ... савх, толь, хайч. Эдгээр нь бүгд хөгжил цэцэглэлт, эв найрамдлын бэлгэдэл байв.

Сүйт бүсгүй сүйт залуугийн баруун талын ширээний ард сууж, хоёулаа чимээгүйхэн өвдөг дээрээ дөрвөн газар нум хийж, толгойгоо газарт бөхийлгөв. Дараа нь тэд босч, байраа сольж, ижил зүйлийг давтав. Үүний дараа өвөг дээдсийн шахмалуудыг ширээн дээр тавьж, сүйт бүсгүй, хүргэн найман нум өгчээ. Тэднийг босохдоо улаан торгон тууз эсвэл улаан утсаар холбосон аяганаас дарс, шар айраг шимэхийг санал болгов. Дараа нь хундага солилцож, сүйт бүсгүй, хүргэн хоёр чихрийн кокерел, хатаасан жимс амтлав. Энэ бүхэн нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн зөвшилцөл, эв нэгдлийг бэлэгддэг.

Эцэст нь сүйт бүсгүй хуримын малгайгаа тайлах ёстой байсан сүйт залууг хүлээж байсан өрөөндөө оров. Тэрээр гоёмсог даашинз, олон өнгийн чулуугаар гялалзсан толгойн даашинз өмсөж, ирээдүйн нөхрийнхөө хамаатан садан, найз нөхдийнхөө өмнө гарч ирэн, тэдний өмнө бөхийж, цай өргөв.

Тайлбарласан ёслолын дараа шинээр гэрлэсэн хүмүүс хамтдаа хооллохоор суув. Энэ бол тэдний хамтдаа оройн хоол идсэн анхны бөгөөд сүүлчийн өдөр байлаа. Хүргэн хүссэн хэмжээгээрээ идэж болно;

Харин сүйт бүсгүй хоёр долоо хоногийн турш зөвхөн эцэг эхийнхээ өгсөн хоолыг л идэх ёстой байв.

Гаднах төрхөөрөө урт наслах бурхантай төстэй, цагаан сахалтай, хүндэтгэлтэй өвгөнийг хуриманд үргэлж урьдаг байв. Бэр, хүргэн тэнгэр газар мөргөхөд улаанаар будсан эсвэл улаан торгонд ороосон хулсан саваа барьсан өвгөн эхлээд сүйт бүсгүйн духан дээр нь гурван удаа хөнгөн цохиж цохих болгондоо: До фу (их аз жаргал), харуулах (урт наслах) , нанзид (олон хөвгүүд);

Хүргэнийг мөнөөх саваагаар цохиод: юэ фу (баялаг байх), юэ гуи (язгууртан байх), юэ кан нин (эрүүл байх, амар амгалан амьдрах).

Хуримын оройн хоолны үеэр зочдод сүйт бүсгүйн талаар хөнгөмсөг үг хэллэг, тэр ч байтугай садар самуун онигоо хүртэл хэлж, түүнд тайван, хайхрамжгүй ханддаг байв. Тэд түүний хөл, хувцас, гадаад төрхийг эелдэг байдлаар дооглов. Сүйт бүсгүйг жижигхэн хөлөөрөө урвуу аяга дээр зогсохыг хүсэв. Хэрэв тэр амжилтанд хүрээгүй бол "Ямар болхи юм бэ!" Гэж идэмхий үгс сонсогдов. Ийм хүсэлт байж болно: "Нөхөртөө цай авчир!" Хэрэв сүйт бүсгүй энэ хүсэлтийг биелүүлсэн бол түүнд: "Ямар дуулгавартай эхнэр вэ!" Хэрэв тэр үүнийг хийхээс татгалзвал зочдод хорон муу эмэгтэйтэй гэрлэсэн нөхөрт эмгэнэл илэрхийлэв.

Хуримын шөнө шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн өрөөнд хоёр лаа асаажээ. Эдгээр лаа жигд шатах уу эсвэл нэг нь нөгөөгөөсөө хурдан шатах уу, лав урсах уу, лаа хагарч байна уу, шөнө шатах уу, хоёрын аль нь эрт унтрах вэ гэдгээс шалтгаалж “урьдчилан таамаглаж байна. ” гэж эхнэр, нөхөр хоёрын хамтын амьдралын үргэлжлэх хугацаа, тэдний баяр баясгалан, уй гашууны тухай бичсэн.

Өглөө нь шинээр гэрлэсэн хосууд жигнэмэгийн чимээнээр унтлагын өрөөнөөс гарч гал тогооны өрөөнд очиж голомтны бурханд залбирав. Энэ нь залуу эмэгтэй хоол хийх урлагийг эзэмших ёстой гэсэн үг юм. Дараа нь тэрээр өвөг дээдсийн сүмд очиж, нөхрийнхөө өвөг дээдэст залбирав.

Хуримын дараа гурав дахь өдөр нь залуу эхнэр нөхөр болон түүний эцэг эхийн хамт хаягдсан эцэг эхийнхээ гэрт зочилж, тэдний хүндэтгэлд найр хийсэн байна. Чинээлэг гэр бүлүүдийн хуримын ёслол үүгээр өндөрлөв.

Хуримын дараа хамгийн муу зүйл тохиолдов - хадам ээж нь бэрийнхээ талаар бараг хязгааргүй эрх мэдлийг өгсөн. Хэдийгээр эхнэрээ дээрэлхэж байгааг хараад нөхрийн зүрх нь цус болж байсан ч ээжийнхээ үйлдэлд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлэх эрхгүй байв. Хэрэв тэр үүнийг хийж зүрхэлсэн бол тэр эхнэрээ бүр ч их зовлонд унагаж, амьдрал нь тэсэхийн аргагүй болсон. Нөхрийнх нь өмгөөлөл нь эцэг эхийнх нь дургүйцлийг төрүүлж, хөршүүд нь хүртэл ахмад настнууддаа хүндэтгэлгүй хандсан хэмээн буруутгажээ. Бэр нь өрхийн тэргүүн болон хөвгүүдтэйгээ биечлэн харилцахаас зайлсхийж, ихэвчлэн нам гүм зантай байдаггүй хадам эхийн "гарт" байх ёстой байв. Хадам ээж бэрээ хүчирхийлэх нь Хятадын гэр бүлийн амьдралын хамгийн хар бараан талуудын нэг юм.

Тэр цагаас хойш би харь гарагийг аав гэж дууддаг ...

Тэр цагаас хойш би харь гарагийг аав гэж дууддаг -

Тэгээд тэр над руу дээш харахыг хүсэхгүй байна.

Далайн эрэг нь гөлгөр гадаргуутай газар ...

Би огт танихгүй хүнд хандаж байна - ээж.

Би огт танихгүй хүнд хандаж байна - ээж ээ,

Тэр намайг огт мэдэхийг хүсэхгүй байна.

Каннабисын найлзуурууд хоорондоо холбогдож,

Эрэг нь шуудуу шиг голын усаар дүүрсэн газар ...

Хайрт ах нараасаа би үүрд хол байна,

Би танихгүй хүнийг том ах гэж дууддаг...

Би танихгүй ахыг дууддаг -

Тэр надад толгой гудайлгахыг хүсэхгүй байна (52).

http://www.bolshe.ru/unit/27/books/1860/s/7

Энэ гэр бүл нь эртний Хятадад патриархын засаглалтай байжээ. Том гэр бүлийн гэр бүлийн харилцаа хүчтэй байсан тул ийм гэр бүлийн тэргүүн нь бие даасан эдийн засгийн нэгж болох гэр бүлийн бусад бүх гишүүд: эхнэр, татвар эм, хөвгүүд, ач зээ нар, тэдний эхнэрүүд, тэдний эхнэрүүд, гэр бүлийн бусад гишүүд захирагддаг хамгийн ахмад хүн байв. хүүхдүүд, боол, зарц нар. Өрхийн тэргүүн нь түүний захирагч, эд хөрөнгийн өмчлөгчийн үүргийг гүйцэтгэсэн. "Эцэг" гэсэн ойлголтыг "фу" иероглифээр тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь гэр бүлийн гишүүдийн дуулгаваргүй байдлын төлөө шийтгэлийн бэлэг тэмдэг болох саваа барьсан гараа илэрхийлсэн байв.

Газар эзэмших хувийн хэвшил хөгжихийн хэрээр гэр бүлийн том харилцаа суларч эхлэв. Хуульчдын улс төр энэ үйл явцыг хурдасгасан.

Гэрлэлт, гэр бүлийн эрх зүйн үндэс нь Күнзийн үзэл баримтлал дээр суурилагдсан. Гэрлэлтийн гол зорилго нь гол төлөв эрэгтэй үр удмыг төрүүлснээр бий болсон гэр бүлийн бие махбодийн болон оюун санааны нөхөн үржихүйг хангах явдал байв "Ингэснээр хүн Ли Цзуд бичигдсэнчлэн гэр бүлд зохих ёсоор үйлчлэх боломжтой болно. нас барсан өвөг дээдсүүд, тэдний уралдааныг үргэлжлүүлэх боломжтой." Үр удмаа үлдээгээгүй нь эцэг эхээ үл хүндэтгэсэн бусад төрлийн хамгийн ноцтой нь үр хүүхдээ үл хүндэтгэсний илрэл гэж Күнзүүд үздэг байв.

Хурим болохын тулд хэд хэдэн нөхцөлийг хангасан байх ёстой. Гэрлэлтийг сүйт бүсгүй, хүргэний гэр бүл эсвэл хүргэн өөрөө байгуулж, хувийн гэрээгээр битүүмжилсэн бөгөөд үүнийг зөрчих нь тодорхой хэмжээний материаллаг хохирол төдийгүй гэр бүлийн ахмад настнуудад эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэдэг.

Хэрэв Хятадын Шань (Инь)-д хамаатан садан хоорондын гэрлэлтийг зөвшөөрдөг байсан бол дараа нь төрөл төрөгсөд хоорондын гэрлэлтийг хориглоод зогсохгүй, төрөл төрөгсдийг санамсаргүйгээр холихгүйн тулд бэр, хүргэн ижил овогтой байх ёсгүй гэсэн дүрмийг тогтоожээ. Хятадын нийгэм дэх хязгаарлагдмал тооны овог овог нь "хоёрдогч эхнэр" худалдаж авахдаа энэхүү хатуу дүрмээс тодорхой үл хамаарах шалтгаан болсон (Ли Цзу, I дэвтэр).

Ли Цзугийн V дэвтэрт гэрлэх насны доод ба дээд хязгаарыг тогтоожээ: эрчүүдэд 16-30 нас, эмэгтэйчүүдийн хувьд 14-20 нас хүртэл, тэвчээрийн хязгаарыг тогтоож, өвөг дээдсийн уур хилэнг дарж байсан гэдэг. талархалгүй, үл хүндэтгэсэн удмын эсрэг. Эрт дээр үед төр өөрөө эдгээр насны хязгаарлалтыг дагаж мөрдөж, зөрчигдөхгүй байхыг баталгаажуулдаг байв. Үүний тулд Чоу-ли (XI дэвтэр) дагуу тусгай албан тушаалтан насны хязгаарт хүрсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн жагсаалтыг гаргаж, 30 нас хүрсэн эрчүүд 20 настай охидыг өөрсдийнхөө болгож авдаг болохыг ажиглажээ. эхнэрүүд.

Нийгмийн тогтсон дэг журмын үндсэн зарчмуудын нэг нь "нэг нөхөр - нэг эхнэр" зарчим байсан боловч энэ нь зөвхөн эхнэрээс нөхөртөө хатуу үнэнч байхыг шаарддаг. Нөхөр нь (ялангуяа эхнэрийнхээ үргүйдлийн тохиолдолд) "хоёрдогч" эхнэр, татвар эмтэй байж болох бөгөөд тэдний тоог тухайн хүний ​​нийгмийн байдлаас хамааран тодорхойлдог (Ли Цзу, XIV дэвтэр; Жоу Ли, VII дэвтэр) . Нөхөр болон түүний эцэг эхийн төлөө гэрлэх, гашуудах тодорхой үеүүдэд саад тотгор болж үйлчилсэн. Гэмт хэрэг үйлдсэн хүмүүстэй гэрлэх, түүнчлэн эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэдэг анги хоорондын гэрлэлтийг, ялангуяа чөлөөт хүмүүсийг боолуудтай гэрлэлтийг хориглосон. Боолтой гэрлэсэн эрх чөлөөт хүн хулгайч шиг шийтгэгдсэн. Хятадын уламжлалт хуулинд дорно дахины ихэнх хууль эрх зүйн тогтолцооноос ялгаатай нь гэр бүл цуцлахыг зөвшөөрөөд зогсохгүй "гэр бүлийн үүргээ зөрчсөн" тохиолдолд эрүүгийн шийтгэл оногдуулахаар заналхийлсэн эсвэл шууд тушаалаа өгдөг байв. Энэ нь жишээлбэл, эхнэр / нөхөр болон түүний төрөл төрөгсөдийг доромжлох, зодох, шархлуулах гэх мэтээр хохирол учруулсан гэсэн үг юм. Гэр бүл цуцлуулах хүсэлтийг зөвхөн эхнэр, нөхөр төдийгүй тэдний гэр бүлийн гишүүд гаргаж болно. Хэрэв эхнэр нь "өвөг дээдсийнхээ итгэл найдварыг зөвтгөөгүй" бол хадам аав, хадам эхийнхээ үгэнд ордоггүй, үргүй, ааш муутай, атаархсан, яриа хөөрөөтэй байсан бол Ли шийтгэлийн шаналал дор эр хүнд гэрлэлтээ цуцлуулахыг заажээ. хүнд өвчтэй, мөн гэр бүлийн өмчийг хулгайч ашигласан. Тиймээс, 19-р зуунд. "Саламжгүй эхнэрээсээ салдаггүй" нөхөр шийтгэгдэж, эхнэр, түүний амраг хоёрыг хамт барьсан нөхөр нь хөнөөсөн хэрэг шийтгэлгүй үлджээ. Нөхрийнхөө гэр бүлийн нэгэн залуу эмэгтэй хадам эцгийнхээ тоталитар эрх мэдлийн эсрэг хамгаалалтгүй байв. Хадам эх, хадам аавыг хүндлэх, нөхрийнхөө төрөл төрөгсөд, үр хүүхдээ асрах нь уламжлал ёсоор түүний гол буян байв. (си де).

Эмэгтэй хүн нөхрөө орхих эсвэл салахыг эсэргүүцэх боломж бага байсан. Эртний дүрэм ёсоор эхнэр нь "дэлхий болон хойд насандаа" нөхөртэйгээ үлдэх ёстой байсан (Ли Цзу, XI дэвтэр), тэр хоёр дахь удаагаа гэрлэх боломжгүй байсан ч шалтгаангүйгээр салахыг шаардсан нөхрийг хатуу заналхийлдэг байв. хөдөлмөр. Эхнэр нь явах газаргүй эсвэл эцэг эхдээ гашуудаж байсан гэх мэтээр тэр салж чадахгүй. Нөхөр нь эхнэрийнхээ өмнө ямар хариуцлага хүлээх вэ гэдгийг онц ноцтой гэмт хэрэг, эх орноосоо урваснаас бусад бүх үйлдлээрээ батлан ​​даалтад гаргаж өгсөн гэдгээр илэрхийлсэн.

Эрт дээр үед аав нь бусад хүүхдүүдээс хэд хэдэн давуу талтай байсан ууган хүүг эс тооцвол хүүхдүүдээ зарж чаддаг байв. Аав, ээж, өвөө, эмээ нь хүү, ач хүү, бэрээ зодож хөнөөсөн хэрэг 19-р зууныг хүртэл үргэлжилсэн. Нас барсан хамаатан садныхаа төлөө гашуудах үүрэг хүлээсэн ар гэрийнхэн нь гашуудлын болзлыг биелүүлээгүй гэх мэт олон "гэр бүлийн" гэмт хэрэг үйлдсэн. Олон хүнтэй гэр бүлээс зөвшөөрөлгүй, эсвэл гэр бүлийн өмчийн тодорхой хэсгийг нүүлгэн шилжүүлэхийг завдсан хүү, ач зээ нарыг шийтгэв. "Гэр бүлийн" болон бусад гэмт хэргийн шийтгэлийн хүнд байдалд гэр бүлийн харилцаа, ахмад настан, залуу хүмүүсийн байр суурь нөлөөлсөн. Тухайлбал, хүүгийнхээ эцгийг хулгайлсан нь гэмт хэрэг биш, харин айлын томыг гэмт хэрэг үйлдсэн ч буруутгахыг хатуу шийтгэдэг байжээ.

Бүх улс орнууд өөрсдийн хуримын ёс заншилтай байдаг бөгөөд Энэтхэг дэх гэр бүл, Камбож дахь гэр бүл нь бие биенээсээ эрс ялгаатай байдаг. Хятад гэр бүл бас өөрийн гэсэн онцлог, уламжлалтай.

Тэд Хятадад хэрхэн гэрлэдэг, хятадуудын гэр бүлийн амьдрал манайхаас тэс өөр эсэхийг сонирхож байгаа хүмүүс олон. Хайр, энэ бол Хятадад хайр, гэхдээ гэр бүлийн амьдралын онцлог нь хүн бүрт өөр өөр байдаг.

Эртний Хятад дахь гэрлэлт

Эртний Хятадад хүн хүссэн, боломжийнхоо хэрээр татвар эмтэй болдог байжээ. Залуу татвар эм нь өсвөр насандаа, нөхөр нь эртний хөгшин байх нөхцөл байдал эмх цэгцтэй байв. Ядуу өрхүүд мөнгө олж авахын тулд бага насны охидоо чинээлэг айлд зарж, гэр бүлийн хэрэгцээгүй эмэгтэйчүүдээс салах нь элбэг.
Зөвхөн 1950 онд Хятадын засгийн газар нэг эрэгтэй зөвхөн нэг эмэгтэйтэй гэрлэж болох хуулийг баталжээ.

Хэдэн арван жилийн өмнө эцэг эхийн зохион байгуулсан гэрлэлт маш түгээмэл байсан. Эцэг эх нь ингэж шийдсэн учраас л залуучууд гэрлэсэн. Заримдаа залуучууд бие биенээ анх удаа зөвхөн өөрсдийн хуриман дээр харсан. Захиалгаар гэрлэх нь бас түгээмэл байсан. Хуримын ёслолыг хүүхэд төрөхөөс өмнө хоёр талын эцэг эхийн зөвшөөрлөөр зохион байгуулжээ.

Өнөөдөр Хятадад гэрлэлт

Энэ өдрүүдэд бүх зүйл маш их өөрчлөгдсөн. Өнөөдөр Хятад залуус хайртай хүмүүстэйгээ гэрлэж байна. Гэхдээ эцэг эхдээ хүндэтгэлтэй хандахын тулд эцэг эхээс хурим хийх албан ёсны зөвшөөрлийг урьдчилан авах ёстой.

  • Хятадад хурим яаж болдог вэ

Залуу хүмүүс гэрлэхээсээ өмнө сонгосон хүнийхээ эцэг эхэд албан ёсны айлчлал хийх ёстой. Охины эцэг эх дээр очихдоо тэр залуу заавал бэлэг авчрах ёстой. Бүсгүй хүргэний гэрт зочлоход эцэг эх нь ирээдүйн бэрдээ бяцхан бэлэг бэлдэх ёстой.

Залуу хүмүүс гэрлэсний дараа шинэ байр, байшингийн төлбөрийг төлж чадвал эцэг эхгүйгээр ганцаараа амьдрахыг илүүд үздэг.

Хуримын зан үйлийн нэг бол инж бэлтгэх явдал юм. Сүйт бүсгүйн гэр бүл залуу гэр бүлд хэрэг болох янз бүрийн зүйлийг худалдаж авдаг - хувцас, дагалдах хэрэгсэл, дотуур хувцас, аяга таваг, хэрэгцээт зүйлс гэх мэт.

  • Хурим хийх өдрийг сонгох

Хурим хийх сайхан өдрийг сонгох нь зайлшгүй чухал юм. Энэ нь Хятадын соёлд маш чухал юм. Хуримыг сайн сайхан, сайн энергийг бэлгэддэг өдөр хийх ёстой. Хуримын өдрийг сонгохдоо Хятадын сарны хуанли дээр үндэслэнэ. Энэ нь бас олны анхаарлыг татдаг. Гэсэн хэдий ч Хятадад бараг бүх амралтын өдрүүдийг сарны хуанли дээр үндэслэдэг.

  • Хятад дахь хуримын ёслол

Сүйт залуу сүйт бүсгүйн эцэг эхийн гэрт ирж, ирээдүйн хадам ээжтэйгээ мэндчилж, тэдэнд хүндэтгэлтэй ханддаг. Дараа нь хосууд сүйт залуугийн эцэг эхийн гэрт очиж, эцэг эхтэйгээ хамт мэндчилдэг. Европын хуримын нэгэн адил сүйт бүсгүй, сүйт бүсгүйг ихэвчлэн гэрлээгүй байгаа хамгийн сайн найз охид, найз нөхөд нь дагалддаг. Хүн бүр дүрэм ёсоор уламжлалт хувцастай биш, харин Европын хувцастай байдаг.

Хүлээн авалт хуримын дараа болдог. Бүх хамаатан садан, найз нөхдөө урьж байна. Хүлээн авалтын үеэр шинээр гэрлэсэн хүмүүс туузаар уясан шилнээс хагас шил дарс уух ёстой. Дараа нь шинээр гэрлэсэн хүмүүс гараа сольж, дарсны нөгөө талыг ууна. Энэ ёслолын дараа шинээр гэрлэсэн хосууд бие биенээ гүн гүнзгий, удаан хугацаанд хайрлах болно гэж үздэг.

Хятадын зарим мужид загасыг найрын ширээн дээр тавьдаг бөгөөд үүнийг бүрэн идэж болохгүй. Загасны толгой, сүүл, араг ясыг бүрэн бүтэн байлгах ёстой. Энэ нь гэрлэлтийн сайн эхлэл, төгсгөлийг бэлэгддэг.
Хүлээн авалтын дараа залуу найзууд тоглоом, бүжиглэж үдшийг үргэлжлүүлнэ.

Гэсэн хэдий ч өнөө үед олон залуучууд эдгээр зан үйл, ёслолын ихэнхийг алгасахыг хичээдэг. Зарим нь шинэ үеийнхэн хуучин уламжлалаа дагах албагүй гэж үздэг тул зарим нь үүнийг хийдэг бол зарим нь уламжлалт гэрлэлтээс татгалзаж, хожим гэр бүлийн амьдралдаа илүү их мөнгө хэмнэхийг хичээдэг.

Хэрэв та Хятадад хэрхэн амьдардаг, юу идэж, хаана ажилладаг, Хятадад дэлгүүр хэсдэг талаар сонирхож байвал энэ сайтын " " гарчигтай миний нийтлэлүүдийг уншина уу. Олон сонирхолтой зүйл байна!

Эртний Хятад дахь гэрлэлтийн шүтлэг

Инь, бүр цаашилбал Жоу Хятадад овог аймгуудын холбоо задарч, гэр бүл, овгийн холбоо зонхилж, орчин үеийн түүх судлалд заримдаа овог нэр гэж нэрлэдэг. Ли тосгоны бүлгүүдийн дунд (голдуу том гэр бүлүүд) жижиг гэр бүл салах хандлага МЭӨ 1-р мянганы дунд үеэс мэдэгдэхүйц болсон. д. Эрх баригч овгийн элитээс ялгарч байсан язгууртан Ши овгийн гэр бүлүүдэд гэр бүл үүсэх үйл явц илүү хурдацтай явагдаж, эдгээр гэр бүлүүдийг том овгийн хэлбэрээр зохион байгуулах нь цаг хугацааны явцад жишиг болж, улмаар Хятадад үргэлж чиглэгдэж байв. . Энэ нь ялангуяа гэр бүлийн харилцаатай холбоотой зан үйл, хэм хэмжээний жишээн дээр тод харагдаж байна.

Нийтийн тосгонд гэрлэлт, гэр бүлийн харилцааг эртний уламжлалаар зохицуулдаг байв. Тариачин охид, хөвгүүдийн хувьд, тэр ч байтугай Жоу хотод "Шижин" дуунаас үзэхэд хайрын уулзалт, эхнэр, нөхрөө чөлөөтэй сонгох нь жишиг байв. Энэ бол хайр дурлал, хайртай хүнийхээ чөлөөт сонголт нь тэр үед гэр бүлийн амьдралын бат бэх цемент болж байсан бөгөөд яг л хайр дурлал, хайрын хүсэл тэмүүлэл, эелдэг дотно байдал, хайртай хүнийхээ төлөө тэмүүлэх тухай олон уянгын мөрт дуунууд юм. ярих. Чавга цуглуулж, охин хайртынхаа тухай дуулж, түүнтэй болзохыг хүлээж байна. Хоёулаа болзож ирээд ойн захад үхсэн шувууны дэргэд уулзав. Аймхай, ичимхий залуу хайртынхаа эмзэглэл, гоо үзэсгэлэнг дуулдаг. Залуу эр хайртай хүнээ бусад охидын хажууд харахгүй, уулзалт хүлээж, тэсэн ядан хүлээж байна.

Гэрлэх ёслол нь ихэвчлэн хосын тусламжтайгаар албан ёсоор хийгддэг. Гэрээ, сүй, хурим байсан. Гэвч залуучуудын сонголт хийх эрх чөлөө эцсийн мөч хүртэл хадгалагдан үлджээ. Дуунуудын нэг нь сүйт бүсгүйн сүүлчийн зан үйл (жишээ нь хурим) хийхээс өмнө хүргэнээсээ татгалзсан тухай өгүүлдэг.
Энгийн хүмүүсийн дунд овгийн тогтолцооны эртний уламжлал маш хүчтэй хэвээр байв. Охид, эмэгтэйчүүд асар их эрх мэдэлтэй байсан тул патриархын гэр бүлийн хавсралт гэж хараахан үзээгүй байв. Дуунд тэгш бус гэрлэлтийн тухай, эмэгтэй хүний ​​хүсэл зоригийн эсрэг хүчирхийллийн тухай, эцэг эхийн сүйтгэсэн хайрын тухай нулимсны тухай ч дурдаагүй. Тариачин охин, эмэгтэй хүний ​​өндөр байр суурь, хувь заяагаа чөлөөтэй сонгох эрх нь энэ бүхэн нь үржил шим, нөхөн үржихүйн эртний шүтлэгтэй удамшлын нягт холбоотой байсан бөгөөд энэ нь үржил шимийг нөхөн үржихэд эмэгтэй хүн шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг тухай гэнэн тотем үзэл санаатай байв. гэр бүл.

Чжоугийн эхэн үеэс язгууртны гэр бүлд байдал арай өөр байв. Хүчтэй патриархын хандлага, түүнчлэн хөгжиж буй эрт ангиудын нийгэмд заавал дагаж мөрдөх зан үйл, улс төрийн үзэл баримтлалын үүрэг байнга нэмэгдэж байгаа нь эмэгтэйчүүдийн байр суурийг ихээхэн өөрчилсөн. Энэ нь юуны түрүүнд нөхрөө чөлөөтэй сонгох эрхэд нь тусгагдсан.

Нэгдүгээрт, язгууртны овгийн тоо нэлээд хязгаарлагдмал байв. Овгийн экзогамийн дүрэм, албадан гэрлэлтийн уламжлалт хууль тогтоомж нь сонголтод илүү их нөлөөлсөн. Жишээлбэл, хамгийн эрхэм хоёр Чоу овгийн төлөөлөгчид Зян, Жи нар бараг зөвхөн өөр хоорондоо гэрлэж байсан нь мэдэгдэж байна. Эцэст нь гэрлэлтийн асуудалд улс төрийн үзэл бодол маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Үргэлжилж буй улс хоорондын дайн, түр зуурын эвсэл, тангаргийн гэрээ хэлэлцээрийн нөхцөлд хувь заяаны эрх баригчид болон тэдний ойр дотны хүмүүсийн хоорондын гэр бүлийн холбоо чухал байв. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр хэлхээ холбоог гэрлэлтээр баталгаажуулсан. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн охины сонголт хийх эрх чөлөөг маш ноцтойгоор хязгаарлаж, түүнийг эцгийнхээ хүсэл зориг, нөхцөл байдлын хүчинд захирагдахыг албадав. Ийнхүү эцэг эхийн хүслээр эрх чөлөөгүй гэрлэлтийн үндэс тавигдсан бөгөөд энэ нь Хятадад бараг гурван мянган жилийн турш жишиг байсан юм.

Жоугийн эхэн үед бий болсон олон язгууртны гэр бүлийн бас нэг чухал шинж чанар нь тэдний олон эхнэртэй байгууллага байв. Жоу хотод үүссэн цагаасаа эхлэн гэр бүл нь хатуу патриархын ёс заншилтай байсан бөгөөд эрэгтэй өвөг дээдсийг тахин шүтэх нь түүний бэхжих үндэс болсон тул эрэгтэй үр удмаа халамжлах нь энэ гэр бүлийн гол түлхэц болж эхлэв. Ийм гэр бүлийн тэргүүн нь түүний зэрэглэл, язгууртны зэрэг, нийгэм дэх байр суурь, нөхцөл байдлын дагуу бүхэл бүтэн гаремтай байж чаддаг байв. Гарем нь ихэвчлэн үндсэн эхнэр, хэд хэдэн "бага" эхнэрүүд, татвар эмсээс бүрддэг байв. Дүрмээр бол гаремын дүрүүдийн тоогоор. гарем дахь хамгийн доод байр суурийг эзэлдэг зарц, зарц нар ч орж ирэв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд язгууртнуудын янз бүрийн төлөөлөгчдийн гарем дахь эмэгтэйчүүдийн тоог зохицуулдаг тусгай хэм хэмжээ ч бий болж, эх сурвалжид тэмдэглэгджээ. Тиймээс, жишээлбэл, Жоугийн эзэн хаан гол эхнэр-хатан, гурван "хоёрдогч", "гурав дахь" есөн эхнэр, хорин долоон "дөрөвдүгээр" зэрэглэлийн эхнэр, наян нэгэн татвар эмтэй байх ёстой байв. Эдгээр тоонууд нь тэдэнтэй холбоотой бүх схемийн нэгэн адил зөвхөн конвенц болох нь ойлгомжтой боловч жинхэнэ харилцааг үүн дээр тусгасан болно. Хятад дахь эзэн хааны гарем нь үргэлж маш олон тооны эмэгтэйчүүдээс бүрддэг байсан бөгөөд гарем дахь харилцаа, эзэн хааны айлчлалыг тусгай дүрмээр хатуу зохицуулдаг байсан бөгөөд түүний гүйцэтгэлийг ордны тусгай албат нар хичээнгүйлэн хянадаг байв (дараа нь тайган нар тоглож эхэлсэн). тэдний үүрэг).

Гэрийн эмэгтэйчүүдийн тэргүүнийг хамгийн том, гол эхнэр гэж үздэг байсан бөгөөд түүний хүч чадал маш их байв. Түүний үүрэг бол гэр орныг удирдах, байшингийн олон эмэгтэйн амьдралыг зохицуулах явдал байв. Тэр эсвэл тэр эмэгтэйд хамаатан садан дээрээ очиж, аав, ээжтэйгээ уулзахыг зөвшөөрч чадсан хүн юм. Эмэгтэйчүүдийн хооронд харилцаа тогтоох нь амаргүй, хүний ​​сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүллийг тайвшруулах нь бүр ч хэцүү байсан тул гаремыг ихэвчлэн гадны хөндлөнгийн оролцооноос болгоомжтой хамгаалдаг байв. "Шижин" дууны нэгэнд ийм мөр байдаг.

Манай гаремын тухай цуу яриа байдаг тул -
Би түүнд хэлж чадаагүй.
Би түүнд хэлж чадах үед -
Хичнээн их ичгүүр, бузар муу байх бол!

Үнэхээр ч эзнийхээ тааллыг хүртэх хүсэл, атаа жөтөө, атаа жөтөө нь гаремын амьдралын хамтрагчид байсаар ирсэн. Овгийн экзогамийн дүрмүүд нь язгууртан гэр бүлүүдэд өргөн хэрэглэгддэг сорорагийн зан үйлийг бий болгосон бөгөөд үүний дагуу ёслолын болон албан ёсоор сүй тавьсан гол эхнэрийн хамт түүний дүү нар болон бусад дүү төрөл төрөгсөд нь нөхрийн гэрт эхнэр, татвар эм болж ирдэг байв. Гол эхнэрүүд ихэвчлэн гэрт нь (өөрөөр хэлбэл нөхрийнхөө гаремд) танихгүй хүмүүс биш, харин өөрсдийнхөө байх сонирхолтой байв. Үүний дагуу гол эхнэртэй сүй тавьсан эгч дүүс нь уламжлал ёсоор өөр хэн нэгнийх биш, харин нөхрийнхөө гэрт очихыг илүүд үздэг байсан тул өөрсдөд нь үл таних эмэгтэй тэднээс хамгийн том нь байж болно. Энэхүү сорорагийн заншил нь эртний Хятадын гэр бүл, гэр бүлийн харилцааны хамгийн онцлог шинж чанаруудын нэг байв.

Тиймээс Жоугийн эхэн үед язгууртан патриархын гэр бүл дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурь тосгоныхоос илүү атаархмаар байв. Сонгох эрх чөлөөгүй, эцэг эхийнхээ хүсэл зоригоос, ялангуяа эцгийнхээ хүслээс ихээхэн хамааралтай байсан ийм гэр бүлээс гаралтай охин уламжлал ёсоор энгийн тариачны үе тэнгийнхний эдэлж байсан эрх чөлөөгөө аль хэдийнээ алджээ. Дараа нь энэ нь бүх хятад эмэгтэйчүүдийн хувь тавилан байсан гэдгийг доор харуулав.

Гэсэн хэдий ч энэ бүхнээс харахад бүх эрхэмсэг эмэгтэйчүүд зөвхөн гаремын хүчгүй хүмүүс байсан гэсэн үг биш юм. Эсрэгээр нь эхнэрийн байр суурь, түүний гэр орон, бүх өв залгамжлалд үзүүлэх нөлөө чухал байв. Хамаатан садан нь улс төрийн нөлөө, жинтэй байсан язгууртан гэр бүлийн эмэгтэйчүүд ихэвчлэн өөрсдөө нийгэм, улс төрд чухал хүчин зүйл болдог. Тэд хаант улсын хэрэгт идэвхтэй оролцож, янз бүрийн явуулга, хуйвалдааны толгойд ажиллаж, өрсөлдөгчдийнхөө эсрэг сүлжээг чадварлаг нэхэж байв. Энэ нь өв залгамжлагчийг сонгох тухай асуудал байсан тохиолдолд ялангуяа тод харагдаж байв.

Баримт нь Жоу Хятадад (мөн дараа нь) албан ёсоор тэргүүлэх зарчим байгаагүй. Уламжлалт хуулинд ихэвчлэн овгийн шашны гол салбар (да-зонг) -ын өв залгамжлагч, асран хамгаалагчаар томилогдсон ууган хүүг хүндэтгэхийг заасан байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь сонголттой байсан. Өв залгамжлагчаа сонгоход эцгийн хүсэл зориг шийдвэрлэх хүчин зүйл байсан бөгөөд ариун нандинд тооцогддог байсан бөгөөд эцэг нь олон хүүгийнхээ аль нэгийг нь залгамжлагчаар томилж болно. Идэвхтэй байр суурь, авхаалж самбаа, улс төрийн нөлөө, эсвэл зүгээр л нэг эхнэрийн, тэр байтугай хайртай татвар эмний сэтгэл татам байдал энд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Жоугийн эхэн үед патриархын гэр бүлийн хатуу ёс заншил хөгжсөөр байх үед язгууртан гэр бүлийн эмэгтэйчүүдийн байр суурь ерөнхийдөө нэлээд нөлөөтэй байв. зарим тохиолдолд тэдэнд олгосон эрхээ урвуулан ашиглахад хүргэсэн. Хожуу үеийн эх сурвалжуудад, ялангуяа Зуожуаньд олон язгууртан эмэгтэйчүүдийн, ялангуяа бэлэвсэн эхнэрүүдийн чөлөөт, хоёрдмол утгатай, тэр ч байтугай ил далд, үл тоомсорлодог зан үйлийн талаар олон сонирхолтой мэдээлэл хадгалагдан үлдсэн байдаг. Күнзийн хатуу чанд зарчмын үүднээс бичигдсэн эдгээр үлгэрүүд нь эмэгтэйчүүд гэр орноо орхиж явах эрх чөлөөтэй байсныг эгдүүцэлтэйгээр өгүүлдэг. тэдний нөхөр, өөр эрчүүдтэй болзож, бүр нөхрөө хуурдаг. МЭӨ 599 онд бичигдсэн хэсэгт. э., "Зожуань" нь хаант улсын захирагч болон түүний хоёр эрхэмтэй нэгэн зэрэг хууль бус харилцаатай байж чадсан бэлэвсэн эмэгтэйн тухай өгүүлдэг. Гурвуулаа гэрт нь зугаацаж, тэр ч байтугай энэ эмэгтэйн хүү хэнтэй адилхан юм бэ гэж садар самуунаар хошигнож байсан. Бэлэвсэн эмэгтэйн ууртай хүү (үнэндээ энэ хаант улсын нэр хүндтэй нөхрөөсөө гаралтай) захирагчийг хөнөөсөн бөгөөд "Зуожуан" түүнийг үүний төлөө буруутгадаггүй.

Мэдээжийн хэрэг, Зуожуаны зохиогчдын үзэж байгаагаар зөвхөн завхрал, завхайрлын тод жишээ гэж ойлгогдож байсан эдгээр бүх эрх чөлөө, садар самуун явдал нь эртний уламжлалтай нягт холбоотой өмнөх уламжлалуудын байгалийн үлдэгдэл байсан нь мэдээжийн хэрэг. овгийн тогтолцооны зан заншлын дагуу зан үйл, зан үйл.

Эртний Хятадын гэр бүл нь эртний үеийн патриарх-овгийн харилцаанаас үүссэн нарийн төвөгтэй ангилал юм. Шинэ чулуун зэвсгийн үеийн Хятад, түүнчлэн Инь болон Жоугийн эхэн үед гэр бүлүүд нийгэм, эдийн засгийн бие даасан нэгж хэлбэрээр бараг оршин тогтнодоггүй байв. Тухайн үед хосолсон гэрлэлтийн эсүүд нь нийгэм, эдийн засгийн томоохон холбоодын салшгүй хэсэг байсан (овог, овгийн нийгэмлэг, том гэр бүлийн нийгэмлэг). Ойролцоогоор Жоугийн эхэн үеэс Хятадад язгууртнуудын дунд гэр бүлүүд үүсч эхлэв. Хожим нь Күнзийн эрин үед Хятадад нэгэн төрлийн гэр бүл аль хэдийн нийгмийн бүх давхаргын дунд түгээмэл болсон (хэдийгээр язгууртан гэр бүлд моногами ажиглагдаагүй хэвээр байсан).

Язгууртан гэр бүлийн зохион байгуулалт нь Күнзийг өвөг дээдсээ шүтэх ёс, үр хойчдоо сүсэг бишрэлийн зарчмыг бүрэн хангасан үлгэр дуурайл болсон юм. Күнз ба түүний дагалдагчид олон тооны мэдэгдэлдээ гэр бүл дэх бяцхан дүрд эзэн хааны үүрэг гүйцэтгэсэн эцэг патриархын бүхнийг чадагчаар ялгагдаагүй том гэр бүлийн шүтлэгийг бий болгосон. Та бүхний мэдэж байгаагаар философич гэр бүл, төрийг харьцуулах дуртай байсан; Гэр бүлд хэн буянтай бол төрд ч тустай, гэр бүлээ удирдаж чадахгүй нь төрөө удирдаж чадахгүй гэх мэт.Өөрөөр хэлбэл, Күнзийнхэн патриархын гэр бүлийг "төр, нийгэм дэх эмх цэгцтэй бичил ертөнц" гэж үздэг байжээ. Язгууртан гэр бүлд бий болсон зан заншлын эрх зүйн хэм хэмжээнд үндэслэн Күнзийн сургаал нь яг эдгээр хэм хэмжээг стандарт болгон тунхаглаж, ялгаваргүй гэр бүлийг бэхжүүлэх, хадгалахад бүх талаар хувь нэмэр оруулсан. Мэдээжийн хэрэг, ийм гэр бүлийг хадгалах эсвэл задлах нь зөвхөн Күнзийн сургаалын үзэл баримтлалыг дагах хүслээс огтхон ч хамаарахгүй. Том патриархын гэр бүлийг зохион байгуулахад тусалсан эсвэл саад болсон эдийн засгийн ноцтой шалтгаанууд байсан.

Практикт Хятадад гэр бүлийн зохион байгуулалтад Күнзийн хэм хэмжээ, уламжлалын нөлөөлөл нь эдийн засгийн таатай нөхцөл байгаа тохиолдолд ойр дотны хүмүүсийн хамт амьдрах хүсэл эрмэлзэл нь дүрмээр бол бие даасан хос эсийн салан тусгаарлах хандлагаас давамгайлж байв. .

Өвөг дээдсээ тахин шүтэх, патриархын уламжлал нь эцэг эхийн гэр бүлийн бүх өмчийг эзэмших ариун эрхийг тодорхойлсон. Аавыгаа нас барах хүртэл түүний олон хөвгүүдийн хэн нь ч энэ өмчөөс хувь хүртэх эрхгүй байсан бөгөөд зөвхөн энэ шалтгаанаар тусдаа өрх барьж чадахгүй байв. Бүх хөвгүүд, тэдний эхнэрүүд (түүнчлэн гэр бүлийн тэргүүний эхнэр, татвар эм, гэрлээгүй охид) эцэг эхийн гэрт амьдарч, түүний хөгжил цэцэглэлтэд хувь нэмрээ оруулах шаардлагатай байв. Тиймээс, бага эсвэл бага зэрэг цэцэглэн хөгжиж буй Хятадын гэр бүлийн хувьд хэд хэдэн үеийн олон тооны төлөөлөгчид - хөвгүүд эхнэр, ач зээ нар, ихэвчлэн гэрлэсэн, гуч нартай хамт амьдрах нь үргэлж өвөрмөц байсаар ирсэн. Өрхийн тэргүүн эсвэл түүний хөвгүүдэд харьяалагддаг, гэрийн эргэн тойрон дахь бүх хүнд хэцүү ажлыг ихэвчлэн хийдэг шивэгчин, боолуудыг гэр бүлийн гишүүд гэж үздэг байв. Эцэст нь, заримдаа тариалангийн ажилчин байсан ядуу буурай хамаатан садан нь "ядуу хамаатан садан" гэх мэт гэр бүлд амьдрах боломжтой байв. Ийнхүү Хятадын нийгмийн нэлээн ердийн анхан шатны нийгмийн нэгж байсан нэг гэр бүлийн хүрээнд хэдэн арван хүн ихэвчлэн хамт амьдарч, өрх эрхэлдэг байв.

Ийм гэр бүл нь дүрмээр бол түүний тэргүүн, эцэг патриарх нас барах хүртэл салшгүй нийгмийн нэгдэл болж байв. Үүний дараа түүнийг ихэвчлэн хөвгүүдийн тоогоор хуваадаг байв. Хэдийгээр том фермээрээ том гэр бүлийг бэхжүүлэх хандлага тодорхой илэрхийлэгдэж байсан ч Хятадын түүхэнд барууны орнуудад маш сайн мэддэг тэргүүлэх зарчмыг баримталж, эцгийн бүх өмчийг эзэмшиж байсан нь сонирхолтой юм. том хүү нь хэзээ ч бэлтгэл хийж байгаагүй. Зарим судлаачид энэ баримтыг бүх Хятадын түүхэнд нэн онцлогтой газар нутгийг тэгшитгэх, өөрөөр хэлбэл хүн бүр дор хаяж жижиг боловч өөрийн гэсэн талбайтай байлгах хүсэл эрмэлзэлтэй холбон тайлбарлаж байна. Чин-тианы тогтолцоог хэрэгжүүлэх мөнхийн мөрөөдөл, эсвэл дээрх тэгш хуваарилалтын тогтолцоог нэвтрүүлэх оролдлого, эсвэл (ихэнхдээ) босогч тариачдын уриа лоозонд тусгагдсан энэ зарчим нь Хятадад өв залгамжлах уламжлалт тогтолцоо. Тиймээс, дундад зууны үеийн Хятадын хувьд нас барсан эцгийн өмчийг (эхний ээлжинд) бүх хөвгүүдэд нь тэнцүү хуваах нь онцлог байв. Энэ бол норм байсан бөгөөд энэ тохиолдолд хүсэл зоригийн эрх чөлөө хязгаарлагдмал байсан - зөвхөн эцэг нь өөрийн хувийн өмч хөрөнгөө өөрийн сонголтоор гэрээслэх боломжтой байв. Энэ хууль маш хатуу үйлчилсэн; Насанд хүрсэн хөвгүүдийн аль нэг нь эцгийгээ нас барахаас өмнө нас барсан тохиолдолд түүний хүүхдүүд, өөрөөр хэлбэл өрхийн тэргүүний ач, зээ нар нь хуваах явцад эцгийнхээ хувийг авч, дахин өөр хоорондоо тэнцүү хуваасан.

Хятадын түүхийн туршид Тэнгэрийн эзэнт гүрэн бүхэлдээ нэг том гэр бүл гэсэн Күнзийн сургаал ийм чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Нэг талаас, "гэр бүл" гэсэн ойлголтыг ийм өргөн хүрээтэй тайлбарлах нь гэр бүлийн гишүүдийн нэгэн адил салшгүй холбоогоор гагнагдсан "хамаатан садны" нэгдэл хэлбэрээр нийгмийг бүхэлд нь төлөөлөх зорилготой байв. Нөгөөтэйгүүр, энэ зүйрлэл нь Хятад дахь гэр бүлийн тогтолцооны шатлал, авторитар дэглэмийг зөвтгөх шиг болсон.

Хятад дахь гэр бүлийн шүтлэг нь түүний агуу сэтгэл татам байдгийг тодорхойлсон. Хятадууд хаана ч байсан, хувь заяаны осол түүнийг хаана ч хамаагүй, хаа сайгүй, үргэлж гэр бүлээ санаж, түүнтэй холбоотой байгаагаа мэдэрч, гэр лүүгээ буцаж ирэхийг хичээдэг, эсвэл ядаж гэр бүлийн оршуулгын газарт оршуулахыг хичээдэг. Зарим судлаачдын тэмдэглэснээр гэр бүлийг тахин шүтэх нь Хятадын жирийн иргэний нийгмийн, үндэсний мэдрэмжийн бусад мэдрэмжийг сулруулахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Өөрөөр хэлбэл, хуучин Күнзийн Хятадад хүн юуны түрүүнд гэр бүлийн хүн, өөрөөр хэлбэл, тодорхой гэр бүл, овгийн гишүүн байсан бөгөөд зөвхөн иргэний хувиар, хятадын үүргийг гүйцэтгэдэг.

Күнзийн шашны тогтолцоо нь Хятадад гэр бүл, гэрлэлтийн харилцаанд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн. Күнзийн Хятадын онцлог нь гэр бүл нь ихэвчлэн гэрлэлтээс биш, залуучуудын нэгдэлээс эхэлдэггүй байв. Харин ч гэр бүлээс болон гэр бүлийн хүсэл зоригоор гэр бүлийнхээ хэрэгцээнд зориулан гэрлэлтийг хийдэг байсан. Гэр бүлийг анхдагч, мөнхийн гэж үздэг байв. Гэр бүлийн ашиг сонирхол түүхэнд гүн гүнзгий нэвтэрсэн. Гэр бүлийн сайн сайхан байдлыг түүний хөгжил цэцэглэлтийг (мөн хохирогчдын байнгын урсгалд) сонирхож байсан өвөг дээдэс анхааралтай ажиглаж байв. Харин гэрлэлт нь гэр бүлийн хэрэгцээнд бүрэн захирагддаг, хааяа нэг, тусгаарлагдсан хэрэг байв.

Өвөг дээдсийн шүтлэгийн дагуу нас барагсдыг халамжлах, тэдний хүндэтгэлд зориулсан бүх зан үйлийг яг таг хийх нь үр удам, ялангуяа өрхийн тэргүүн, овгийн тэргүүний үндсэн үүрэг байв. Хатуухан хэлэхэд, үнэнч Күнзийн нүдээр бол энэ дэлхий дээрх хүний ​​дүр төрх, дэлхий дээрх бүхэл бүтэн оршин тогтнохыг зөвтгөсөн нь энэ ариун үүргээ биелүүлэх хэрэгцээ байсан юм. Хэрэв урьд нь Инь болон Жоугийн эхэн үеийн Хятадад нас барагсдын сүнс нь амьд хүмүүст түшиг тулгуур болж байсан бол Күнзийн боловсруулсан өвөг дээдэс, сяог шүтлэгийн хэм хэмжээний дагуу бүх зүйл эсрэгээрээ байх ёстой байв. Энэхүү парадоксоос, магадгүй, Күнзийн шашны эртний үхэгсдийг шүтэх хувьсгалыг хамгийн сайн харж болно.

Гэвч хэрэв амьд хүмүүсийн гол ажил бол нас барагсдын сэтгэл ханамжийг хангах явдал юм бол гэр бүлийн бүх бүтэц, түүний зохион байгуулалтын бүх хэлбэрийг илүү сайн даван туулахын тулд чиглүүлэх нь зүйн хэрэг юм. энэ гол бөгөөд нэр хүндтэй ажил. Тийм ч учраас нас барсан "өвөг дээдэс болон тэдний амьд үр удам"-ын хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг аливаа өрхийн тэргүүн, өвөг дээдсийн шашныг тээгч хүний ​​хамгийн эхний үүрэг бол гэр бүл устахаас урьдчилан сэргийлэх явдал биш гэж үздэг байв. улмаар талийгаачийн уур хилэнг төрүүлдэг.Өвөг дээдсээ тахин шүтэх ёсыг үргэлжлүүлэх хүү төрүүлэхгүйн тулд үр дүнгүй үхэх нь хувь хүн, түүний гэр бүл төдийгүй нийт нийгэмд тохиолдсон хамгийн аймшигтай золгүй явдал юм.Хятадад Өвөг дээдсийнхээ амьгүй (тиймээс өргөл өргөлгүйгээр) үлдсэн ийм үр удмын сүнс тайван бус болж, хорсож, зөвхөн хамаатан садан төдийгүй бусад гадны хүмүүс, гэм зэмгүй хүмүүст хор хөнөөл учруулж, уур уцаарыг нь тайвшруулдаг гэсэн итгэл үнэмшил байсаар ирсэн. , Күнзийн үеэс хэн нэгний гараар хийсэн золиос нь жинхэнэ хохирогч биш, сайндаа л өрөвдөлтэй уналт гэдгийг сайн мэддэг. эерэг Эдгээр золиослолууд нь ууртай өвөг дээдсийг зохих ёсоор тайвшруулж чадахгүй.

Ийм нөхцөлд айлын буянтай эцэг хүн бүр дээдэс дээдсийнхээ хүндтэй хүү, удмын хувьд хамгийн түрүүнд үр хойчоо асран халамжлах үүрэг хүлээсэн нь гайхах зүйл биш юм. Түүний даалгавар бол аль болох олон хүү төрүүлж, гэрлэх насанд хүрсэн даруйд нь гэрлүүлж, ач зээгээ хүлээх явдал байв. Үүний дараа л тэрээр ямар ч тохиолдолд, ямар ч нөхцөлд гэр бүлийн залгамж чанар, өвөг дээдсийнхээ мөнх бус тахин шүтэх ёс тэдэнд хангагддаг гэдгийг мэдэж, тайван үхэх боломжтой байв. Хуучин Хятадад магадгүй зөвхөн энэ зорилгоор гэрлэлтийг хийсэн байж магадгүй юм. Шижингийн үзэж байгаагаар Күнзийн өмнөх Хятадад хайр дурлал, гэрлэлт, залуу гэр бүлийг бий болгох асуудлыг олон үндэстний нэгэн адил шийддэг байжээ. Энэ бүхнийг өөрчлөхөд Күнзийн өвөг дээдсийн шүтлэг, ёс зүй, рационализмын тэргүүлэх байр суурь багагүй хугацаа шаардагджээ. Өвөг дээдэс, сяо, гэр бүлээ шүтэх ариун нандин шүтлэгийн нэрийн дор Күнзийн үүрэг хариуцлагын мэдрэмжийг төлөвшүүлэх, сэтгэл хөдлөлийг дарахыг уриалсан олон зуун жил өнгөрч, бүх ангиудын өмнө, ялангуяа энгийн хүмүүсийн дунд эрчимтэй хэрэгжсэн. , язгууртнуудын дунд бий болсон уламжлалд нэвтэрч, улмаар Күнзийнхэн гэр бүл, гэрлэлтийн харилцааны заавал байх ёстой стандарт болгон нэгтгэсэн. Тосгоны баяр ёслол, залуучуудын байгалийн мэдрэмжийн цар хүрээ өнгөрсөн үе рүү үүрд үлджээ. Сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжүүд ард хоцорчээ. Гэр бүл нь мэдрэмж дээр биш, харин шашны үүргээ биелүүлэхэд үндэслэж эхэлсэн. Нөгөө талаар гэрлэлтийг нийгмийн чухал асуудал, юуны түрүүнд том гэр бүл, овгийн нэгдлийн асуудал гэж үзэж эхэлсэн.

Эртний Хятад дахь хуримын ёслолууд

Тиймээс гэрлэлтийг юуны түрүүнд зан үйл гэж үздэг байсан бөгөөд гэр бүлийг нэмэгдүүлэх, бэхжүүлэхэд үйлчилдэг, улмаар өвөг дээдсүүдэд амжилттай үйлчлэх хэрэгсэл юм. Үүний дагуу сүйт бүсгүй сонгох, гэрлэх бүх журам нь дүрмээр бол залуучуудыг бие биедээ татах, тэр байтугай тэдний танилтай ч холбоогүй байв. Гэрлэлтийн асуудал бол гэр бүлийн, ялангуяа түүний тэргүүний асуудал байв. Тэр бол гэр бүлийн тусгай зөвлөлд ихэвчлэн олон төрөл төрөгсдийн оролцоотойгоор хөвгүүдийн аль нь, хэзээ гэрлэх, сүйт бүсгүйг аль гэр бүлээс авах вэ гэсэн асуултыг шийддэг байв. Энэ шийдвэр нь гэрлэлтийн адислалыг асуусан өвөг дээдсийнхээ зөвшөөрлөөр хийгдсэн байх ёстой. Талийгаач гэр бүл, овгийн өвөг дээдэс зөвшөөрсний дараа л тахил өргөх, мэргэ төлөг хэлэх тусгай ёслол үйлддэг байсан тул хүргэний аав сүйт бүсгүйн гэрт гэрлэх саналын бэлэг тэмдэг болох зэрлэг галууг илгээжээ.

Хүүгээ гэрлэх нь үргэлж маш чухал асуудал гэж тооцогддог байсан бөгөөд үүний төлөө тэд хүчин чармайлт, мөнгөө харамладаггүй, заримдаа төлөх боломжгүй өрөнд ордог. Юуны өмнө сүйт бүсгүйн эцэг эхээс нааштай хариу өгсөн тохиолдолд тэдэнд бэлэг гардуулж, охины төрсөн он, сар, өдөр, цагийг баталгаажуулсан баримт бичгийг авах шаардлагатай байв. Дараа нь энэхүү баримт бичгийг, мөн хүргэний төрсөн тухай баримт бичгийг мэргэ төлөгчид өгсөн бөгөөд нарийн төвөгтэй тооцоогоор гэрлэлт нь хүргэн болон түүний гэр бүлийн сайн сайхан байдалд хор хөнөөл учруулах эсэхийг тогтоов. Хэрэв бүх зүйл эмх цэгцтэй байвал харилцан айлчлал дахин эхэлж, бэлэг солилцож, гэрлэлтийн гэрээ байгуулж, сүйт бүсгүйн зөвшөөрлөөр хуримын өдрийг товлов.

Энэ өдөр баяр ёслолоор улаан хувцас өмссөн, охин шиг самнасан сүйт бүсгүйг сүйт залуугийн гэрт палкантай авчирчээ. Хуримын аялал бүхэлдээ муу ёрын сүнснүүдээс болгоомжтой хамгаалагдсан: тэдний эсрэг тусгай сум харваж, сүйт бүсгүйн цээжин дээр ид шидийн хүч бүхий хүрэл толь зүүж, олон цугларсан хүмүүст, тэр дундаа гуйлгачинд зориулж, тэднээс зохих ёсоор нь мөнгө төлж байв. урьдчилан тохиролцсон гэрээ) бэлэг гардуулав. Бэр, хүргэн хамтдаа Тэнгэр, Газар мөргөж, олон тооны зан үйл, мөргөл үйлджээ. Тэдэнд улаан утсаар уясан хоёр хундага дарс санал болгов. Тэд буузаар үйлчилсэн. Энэ бүхэн утга учиртай болсон. бүх зүйл гүн гүнзгий бэлгэдлээр дүүрэн байв - нум, үгс, тэр ч байтугай хоол хүнс (жишээлбэл, бууз, олон хүүхдийн хүслийг бэлгэддэг), эргэн тойрон дахь зургууд. Эцэст нь үндсэн ёслолууд дууслаа. Сүйт залуу тэтгэвэрт гарч, сүйт бүсгүй шаардлагатай бие засах газар хийж, ялангуяа гэрлэсэн эмэгтэйн хувьд үсээ самнасан. Үүний дараа залуу унтлагын өрөө рүү явав.

Маргааш нь бүгд залуучуудад баяр хүргэж, зочид, хамаатан садан нь найранд уригдав. Зөвхөн бүх ёслолын ажиллагаа дууссаны дараа эхнэр нь одоог хүртэл эрх мэдэлтэй байсан хадам эх, нөхрийнхөө бүх төрөл төрөгсдөд өөрийгөө танилцуулав. Хэдэн сарын дараа тэрээр мөн л өвөг дээдсийн сүмд нөхрийнхөө өвөг дээдэст өөрийгөө танилцуулж, тахил өргөх ёслолд оролцов. Одоо тэр аль хэдийн үнэхээр эхнэр, гэр бүлийн гишүүн болж байсан (үүнээс өмнө түүнийг эцэг эхдээ буцааж өгөх боломжтой байсан - жишээлбэл, ямар нэгэн өвчин туссан тохиолдолд).

"Или" зохиолд язгууртны ордны охидыг малгай өмсөхийн оронд үсэндээ нааж, хуримын ёслолд зориулж тусгайлан хийсэн үсний хавчаарыг маш их анзаарсан байдаг. Охины үсэнд түүний харагдах байдал нь сүйт бүсгүй болсон, эс тэгвээс гэрлэхэд бэлдэх ёстой эрин үе рүү орсны шинж юм.

"Шижин"-ийн дуунууд хуримын ёслолын тухай их ярьдаг. Хамгийн дээд язгууртнуудын дунд сороратыг ихэвчлэн сүйт бүсгүйн хамт түүний дүү, эсвэл зээ охин нь эхнэрийнхээ оронд нэгэн төрлийн татвар эм болгон нөхрийнхөө гэрт очих үед хийдэг байв. Нэмж дурдахад хэд хэдэн эхнэр, татвар эмсийн гаремууд нэлээд ердийн зүйл байв. Мэдээжийн хэрэг, үүнтэй зэрэгцэн байшингийн эмэгтэй хагаст нэлээд хатуу дэг журам үргэлж хадгалагддаг байсан бөгөөд хамгийн том нь ихэвчлэн бүх зүйлийг удирддаг байв. гол эхнэр нь хүү нь ихэвчлэн өв залгамжлагч гэж тооцогддог байв. Гарем дахь явуулга нь захирагчийг байшингийн эмэгтэй хагас дахь шаталсан дарааллыг дур зоргоороо өөрчлөхөд хүргэдэг эдгээр тохиолдлуудад, тухайлбал Ю-ваны үед хэм хэмжээг зөрчих нь сүйрэлд хүргэж болзошгүй юм. үр дүн.

Ер нь эрх баригч язгууртны гарем дахь эмэгтэй хүний ​​байр суурь Туркийн султаны гарем шиг доогуур байсангүй. Эрх баригч танхимын эмэгтэйчүүд улс төрийн ихээхэн нөлөөтэй байсан бөгөөд заримдаа улс төрийн болон өв залгамжлалын асуудалд идэвхтэй оролцдог байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн улс төрийн шинж чанартай байдаг. Эмэгтэй хүн гэрлэхдээ өвөг дээдсийнхээ тахилын ширээний өмнө нөхрийнхөө өвөг дээдэст өөрийгөө өргөдөг байсан бөгөөд үүний дараа түүнийг нөхрийнхөө гэр, гэр бүлийн салшгүй нэгэн хэсэг хэмээн үзэж, түүнийхээ дагуу биеэ авч явахыг мэдэрч, биеэ авч явааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Эрх баригч ангийн гишүүдийн гэрлэлт нь хатуу экзогам байсан. Ижил нэртэй эмэгтэйтэй гэрлэхийг үндсэн эхнэр, орлуулах эхнэр, татвар эм гэх мэт хатуу хориглодог байв. Ийм "нэрээр дамжуулан цус ойртолт" нь нөхөр, эмэгтэй өөрөө болон тэдний үр удмыг аймшигтай золгүй явдалд хүргэдэг гэж үздэг байв. Сонгодог уран зохиолын дагуу жирийн хүмүүсийн хувьд ийм хорио цээргүй байсан ч энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм. Сонгодог сурвалжид “Зан үйл, зан үйл нь доод ард түмэнд буудаггүй” гэж ярьдаг ч жирийн ард түмэн өөрийн гэсэн су буюу ёс заншилтай байжээ. Антропологичдын үзэж байгаагаар эртний нийгэмлэгүүд ерөнхийдөө өндөр хөгжилтэй нийгмээс ч илүү хатуу хорио цээрийн тогтолцоотой байдаг тул эртний Хятадын тариачдын гэрлэлтийг бүртгэдэггүй ч бүх төрлийн хорио цээрийн хязгаарлалттай байсан гэж хэлж болно. бичгээр. Хожмын үед ижил овогтой хүмүүстэй гэрлэхийг хориглосон хориг бүх ангиудад адилхан үйлчилж, өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

Эрх баригч ангийн төлөөлөгчид гол эхнэрээ нэг л удаа авч чаддаг байв. Хэрэв тэр нас барсан эсвэл нөхөр нь түүнийг хөөсөн бол тэр дахин гэрлэх боломжгүй, ядаж анхны гэрлэлтийн адил зан үйлтэй. Гэрлэлтийг тааруулагчаар дамжуулан зохион байгуулдаг байв. Шижингийн хэлснээр:

Та өөртөө сүх зүсэх үед -
Та үүнийг сүхээр таслав.
Хэрэв та өөртөө эхнэр сонговол -
Та түүнийг гэрт нь хүргэгчгүйгээр хүргэж чадахгүй.

Урьдчилсан бүх хэлэлцээрийг хийсэн хүн нь тохирооч байв. Тэнгэрлэг тэмдгүүд нь төлөвлөсөн эвлэлд нийцэж байгаа эсэхийг шалгасны дараа тэрээр сүйт бүсгүй үнэхээр өөр овгийнх уу, тэр үнэхээр онгон байсан эсэх, хуримын бэлгийг бэлдсэн эсэхийг олж мэдэх ёстой байв. түүний эцэг эхийн нийгмийн байр суурь, нөлөөний талаар олж мэдэх. Эрх баригч ангийн төлөөлөгчид боловсруулсан нэр төрийн дүрмийг удирдан чиглүүлдэг байсан бөгөөд хэрэв талуудын аль нэг нь эвлэлдэн нэгдэхийг зохисгүй гэж үзвэл энэ нь цуст мөргөлдөөнд хүргэж болзошгүй юм. Дүрмээр бол охин өөрөө ирээдүйн ханиа сонгоход санал өгөх эрхгүй байсан тул асуудлыг эцэг эх нь тохирчтой тохиролцсоны дагуу шийддэг байв.

Бүх урьдчилсан хэлэлцээ амжилттай дууссаны дараа хүргэн сүйт бүсгүйн эцэг эхэд зочлон, галуутай гэрт ирэв; хожмын тайлбарлагчид энэ галууг өөр өөр тайлбар өгсөн боловч бүгд хожмын гаралтай байсан нь тодорхой. Дараа нь хүргэн сүйт бүсгүйг гэртээ аваачиж, тэр өдрийн орой гала оройн зоог дээр сүй тавих ёслол болов. Энэ ёслолын үеэр хүргэний холбоог ихэвчлэн нөхрийнхөө нэмэлт эхнэр, татвар эмсийн оронд авчирдаг дүү нар эсвэл бэрүүдтэй байгуулжээ. Маргааш өглөө нь нөхөр нь эхнэрээ эцэг эхдээ танилцуулж, өвөг дээдсийн тусгай танхимд түүнийг сүнсэнд нь зарлав. Гурван сарын дараа эхнэрээ танилцуулах ёслол дахин давтагдсан боловч энэ удаад илүү даруухан хэмжээнд болсон. Хоёрдахь ёслолын дараа л эхнэр нь шинэ статусаа тогтоосон гэж тооцов.

Заримдаа сүйт бүсгүй ирээдүйн нөхөртөө нэмэлт эхнэр авчрах хүсэлгүй байдаг. “Шижин”-д “Жян Юй Си” гэдэг дуу байдаг: Эхэндээ сүйт бүсгүй нь ийм хувь тавилантай охидыг дагуулж явахыг хүсдэггүй, эцэст нь охид сүйт бүсгүй итгэлтэй байсанд баярлаж, баярлаж байгаагаа илэрхийлж, одоо тэр тэднийг ирээдүйн гэр бүлд аваачдаг.

Тиймээс урсгалын давалгаа Зянтай нэгдэх болно ...
Тэр охин хүргэн дээр очсон.

Тэр биднийг өөртөө авч явахыг хүсээгүй,
Дараа нь тэр хүсэв.
Тиймээс арлын ард ус нийлдэг ...
Тэр охин хүргэн дээр очсон.
Та биднийг гэртээ авч явахыг хүсээгүй,
Та биднийг гэрт чинь хүргэж өгөхийг хүсээгүй.
Та дараа нь бидний төлөө баяртай байсан.
Тиймээс Жиан усныхаа урсгалыг буцаана...
Тэр охин хүргэн дээр очсон.
Тэр бэлдсэн ч биднийг авч явсангүй
Тийм ээ, тэр биднийг аваагүйдээ харамсаж,
Одоо тэр шүгэлдэж, дуулж байна.

Олон цутгал бүхий Их голын (Зян) дүр төрх нь нөхрөө олон эмэгтэйчүүдээр хүрээлүүлсэн шинж тэмдэг бололтой.

Эрх баригч ангийн төлөөлөгчдийн гэрлэлтийг хун гэж нэрлэдэг байв. Энэхүү нууцлаг эртний нэр томьёо нь "бүрэнхий ёслол" гэсэн утгатай бөгөөд үүнийг шөнийн цагаар хийдэг байсныг онцлон тэмдэглэв.

Энгийн хүмүүсийн гэрлэлтийг бен ("боломжийн уулзалт") гэж нэрлэдэг байв. Хавар ирж, айлууд өвөлжөөгөө орхиж, тариалангийн талбай руу нүүх үед тосгоны хамт олонд амралт зугаалга зохион байгуулдаг байв. Залуу охид, хөвгүүд хамтдаа бүжиглэж, урам зоригтой дуу, тооллын дууг дуулсан нь үржил шимийг шүтэх шашнуудтай бараг үргэлж холбоотой байсан бөгөөд ихэнхдээ эротик шинж чанартай байдаг. Эдгээр баярын үеэр залуу хүн бүр өөрт таалагдсан охиныг сонгож, улмаар түүнтэй бэлгийн харьцаанд ордог байв. Ийнхүү байгуулсан холбоо нь зун, намрын турш үргэлжилсэн бөгөөд ихэнхдээ тосгоны ахмадуудад гэр бүлүүд өвөлжөөндөө буцаж ирэхээс өмнө хүлээн зөвшөөрөгдсөн байв. Охины хэргээ хүлээх гол шалтгаан нь охин жирэмсэн болсон байх магадлалтай.

Охин нь найз залуугаа хүлээн зөвшөөрч эсвэл татгалзаж, түүнийг хүлээн зөвшөөрч, дараа нь бодлоо өөрчилж чаддаг байсан бөгөөд залуу эрэгтэй ижил сонголт хийх эрх чөлөөтэй байсан - энэ бүхэн нь жирийн гэр бүлийн охид, дүрмээр бол үе тэнгийнхнээсээ илүү нээлттэй бэлгийн амьдралаар явсныг харуулж байна. дээд боловсролоос.нийгэм. Шижинд хадгалагдан үлдсэн үерхэл, хайр дурлал, гэрлэлтийн тухай дуунууд хөдөөгийн хайр дурлалын амьдралын сайхан дүр зургийг харуулдаг. Хэлбэр, агуулгын хувьд бусад үндэстний болон бусад цаг үеийн дуунуудыг санагдуулахуйц Шижингийн дуунууд үерхэл, хайр дурлалын үеийн баяр баясгалан, уй гашууг сэтгэл хөдлөлийн олон янз байдлыг төгс илэрхийлдэг. Доор бид голын эрэг дээрх тосгоны баярыг дүрсэлсэн дууг өгч, охид, хөвгүүд хоорондоо тоглож, хайрын тоглоом тоглож, дараа нь хосолдог. Хожмын эротик уран зохиолд "цээнэ цэцэг" гэсэн нэр томъёо нь ихэвчлэн эмэгтэй хүний ​​бэлэг эрхтнийг хэлдэг.

Заримдаа Жэнь, Вэй нар
Долгионт бутарсан
Мөн цахирмаа түүж байна
Охидууд найзуудтайгаа гарч ирнэ.
Охин найздаа хэлэв:
"Хоёулаа уулзах уу, хонгор минь?"
Тэр хариулав: "Би чамтай хамт байна,
Та мартсан уу?
"Үгүй ээ, дахиад голын эрэг дээр
Бид бие биенээ харах уу, хонгор минь?
Нөгөө талаар
Би Вэйгийн газрыг мэднэ -
Өргөн нуга дээр
Бид илүү хөгжилтэй байх болно!"
Түүнтэй хамт тэр Вэй дээгүүр тэнүүчилж,
Түүний энгэр дээр зугаалж байхдаа,
Бас найз охиндоо
Цээнэ цэцгийг бэлэг болгон авчирдаг.
Гүн Жэнь, Вэй нар,
Тунгалаг давалгаанууд!
Цахирмаа цэцгийн өдөр далайн эрэг
Онгон охид, хөвгүүдээр дүүрэн.
Охины ордныхон найздаа хэлэв:
"Хоёулаа уулзах уу, хонгор минь?"
Тэр хариулав: "Би чамтай хамт байна,
Та мартсан уу?
"Үгүй ээ, дахиад голын эрэг дээр
Бид бие биенээ харах уу, хонгор минь?
Нөгөө талаар
Би Вэйгийн газрыг мэднэ -
Өргөн нуга дээр
Бид илүү хөгжилтэй байх болно!"
Түүнтэй хамт тэр Вэй дээгүүр тэнүүчилж,
Түүний энгэр дээр зугаалж байхдаа,
Бас найз охиндоо
Цээнэ цэцгийг бэлэг болгон авчирдаг.

“Чу чи дун эрчүүд” хэмээх өөр нэг дуунд хотын хаалганы гадаа залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн уулзалтыг дүрсэлсэн байдаг.

Энд би зүүн хаалганаас гарч, тод торгон хувцас өмссөн
Тэнгэрт үүл хөвөхөд охидууд олноороо алхаж байна.
Тэнгэрт үүл хөвөх шиг тэднийг олноороо алхаарай.
Миний хүсэн хүлээдэг хүн тэдэнтэй хамт байхгүй - тэр хол байна.
Та цагаан даашинз, цэнхэр ороолт өмссөн -
Хөөрхий хувцас, гэхдээ зөвхөн чамтай хамт миний баяр баясгалан агуу юм.
Би гадна талын ханан дахь цамхагаар дамжин хаалганаас гарлаа
Эргэн тойронд олон хүүхнүүд байдаг, хаврын зэгс шиг.
Тэд хавар зэгс шиг бөөгнөрөх болтугай.
Би эдгээр охидын төлөө биш, зүрх сэтгэлдээ гүн рүү тэмүүлдэг.
Энгийн цагаан даашинз, дээр нь час улаан алчуур -
Хөөрхий хувцас, гэхдээ чамтай хамт зөвхөн аз жаргал надад ирдэг!

Хайртай хүнтэйгээ гэрлэсэн хүний ​​дууг Дун Фан Жи Жи гэдэг.

Өдрийн наран зүүнээс мандах болно - тэр сайхан охин ирнэ.

Тэр миний гэрт өдрийг өнгөрөөх болно,
Тэр намайг дагаж гэрт оров.
Шөнөдөө сар зүүнээс гэрэлтэх болно -
Энэ хөөрхөн охин надтай хамт байна.
Тэр миний хаалганы цаана байгаа байшинд,
Тэр миний хаалганы цаана байгаа байшинд,
Намайг дагаад гараад ир.

Эртний Хятадын сүүлчээр хуримын ёслолын зарим нэмэлтүүд гарч ирсэн бөгөөд шинээр гэрлэсэн сүйт бүсгүй ирээдүйн ханьдаа хандан дараах шүлэгт сайн дүрслэгдсэн байдаг.

Баяртай салах цаг ирлээ -
Би чичирсээр унтлагын өрөөндөө хүлээж байна.
Би хайрыг мэдэхийн тулд анх удаа уулзах болно:
Би буцалж буй усанд хүрч байгаа юм шиг чичирч байна.
Энэ нь чадварлаг байх ёсгүй - би хүч чадалдаа харамсахгүй,
Танд зохистой эхнэр мэт харагдахын тулд,
Би чамайг хангалттай хөнгөн зууштай байлгах болно
Мөн би өвөг дээдсүүдэд өргөл өргөхөд туслах болно.
Би энгийн дэвсгэр болохыг мөрөөддөг,
Оройдоо ороо нөмрөхийн тулд.
Зөөврийн хөнжил хийхэд бэлэн байна
Ноорог, хүйтнээс хамгаалахын тулд.
Хүж хүжээр дүүрэн болмогц
Алтан боолтоор хаалгыг хаацгаая,
Зөвхөн дэнлүү биднийг гэрэлтүүлэх болтугай.
Би бүсээ тайлж, бүх улайлтыг арчиж,
"Зураг" толгой дээр тавигдсан.
Су-ну надад яаж ойлгохыг зааж өгнө
Бүх арван мянган гайхалтай позууд.

Эртний Хятадын хожуу үеийн гэрлэлтийн ёслолд эелдэгчдийн үүргийг тэмдэглэв. Зуучлагчаар дамжуулан хоёр гэр бүлийн хооронд мэдээлэл солилцсон бөгөөд тэд нэгэн зэрэг санал болгож буй нэгдэл нь зүйтэй эсэх талаар мэргэчийн үйлчилгээнд ханджээ. Хэрэв мэргэ төлгийн үр дүн таатай болбол зохих хэлбэрээр бичиг баримт солилцдог байв. Эдгээр баримт бичигт эхнэр, нөхөр хоёрын талаарх дэлгэрэнгүй мэдээллийг агуулсан: сүүлийн гурван үеийн өрхийн тэргүүнүүдийн нэр, албан тушаал, албан тушаалыг харуулсан; хүү, охины төрсөн он сар өдөр; тэдэнтэй хамт амьдарч байсан хамаатан садны жагсаалт, гэр бүлийн бүх эд хөрөнгийн жагсаалт. Сүйт бүсгүйн хувьд түүний инжийн жагсаалт, гэрлэсний дараа авах хөрөнгийн байдлын тодорхойлолтыг хавсаргав. Хэрэв хоёр тал өгөгдсөн өгөгдөлд сэтгэл хангалуун байсан бол ирээдүйн эхнэр, нөхөр хоёр бие биенээ харж болохуйц баярын үеэр уулзалт зохион байгуулав; ийм ёслолыг сяньчин гэж нэрлэдэг байв. Тэд бие биенийхээ эрүүл мэндийг ууж, сүйт бүсгүй хүргэндээ тохирсон бол үсний алтан үсний хавчаарыг үсэнд нь наажээ. Хэрэв тэр түүнд дургүй бол түүнд хоёр ширхэг торго бэлэглэв. Хоёр тал бүх зүйлд сэтгэл хангалуун байсан тохиолдолд бэлэг солилцож, гэрлэх таатай өдрийг сонгосон. Ихэнх нь бэлгэдлийн шинж чанартай (жишээ нь үржил шимээр тодорхойлогддог хос алтан загас) дахин хэд хэдэн бэлэг солилцсоны дараа сүйт залуу сүйт бүсгүйг зорин одсон, тэр дундаа эелдэг хүмүүс, хөлсөлсөн хөгжимчид багтсан олон тооны хүмүүстэй хамт явав. Залуу сүйт бүсгүйн гэрт ирэхэд хамаатан садандаа авч явсан идээ ундааг бэлэглэж, буян үйлдэх ёстой байв. Дараа нь сүйт бүсгүй сүйт залуугийн гэрт хүндэтгэлтэйгээр хүргэгдсэн ёслолын тавцанд байраа эзэлж, цэцэг, улаан лаа барьсан олон эелдэг хүмүүс дагалдав. Сүйт бүсгүйг сүйт бүсгүйн танхимд авчирсан нь эелдэг хүмүүс байсан бөгөөд ирээдүйн эхнэр, нөхөр нь ёслолын эзэн дагалддаг байв. Шинээр гэрлэсэн хосууд аяга дарс солилцож, үсээ боосон байв. Үүний дараа гэрлэх ёслол дуусч, дараа нь залуучуудыг төв танхимд аваачиж, шинээр гэрлэсэн хүмүүс нөхрийнхөө төрөл төрөгсөд, өвөг дээдсийнхээ нас барсны дараах нэр бүхий таблетуудын өмнө албан ёсоор гарч ирэв.

Жоу муж Үндсэн эдлэн газрын эрх зүйн байдал өмнөх Шан-ин мужаас арай өөр байв. Улс төрийн давамгайлал нь эзлэгдсэн өргөн уудам газар нутгийг хууль ёсны дагуу баталгаажуулдаг Чоуан язгууртны гарт байв. Шан-Ин язгууртны нэг хэсэг нь албанд элсэж, эдлэн газар авч, эрх баригч ангийн нэг хэсэг болжээ. Нөхөрлөлийн жижиг гишүүдийн нөхцөл байдал эрс муудсан. Жоуний язгууртнуудад газар хуваарилсан нь тэднийг газар өмчлөгчдийн төлөө ажилладаг газаргүй түрээслэгч болгон хувиргасан. Тэд боолын хамт хээрийн ажилд татагдаж, бэхлэлт барих ажилд татагдаж, цэргийн алба хаахыг албаддаг. Боолын хөдөлмөрийг ашиглах нь өргөн цар хүрээтэй болж байна. Олон боолууд байсан нь олон зуун мянган боол худалдаж авсан, хандивласан тухай бичээсээр нотлогддог. 5 боол нь нэг морины үнэтэй тэнцэх бөгөөд 1 торго нэмсэн. Улс төрийн тогтолцоо Жоугийн үеийн хааны үед түүний хамгийн ойрын туслах (Сян) нь Арабын вазир шиг нэлээд өргөн чадамжтай байв. Дараа нь "3 ахмад" гарч ирэв - хааны хамгийн ойрын гурван зөвлөх, туслахууд тус бүр гурван хэлтсийн нэгийг удирдаж байв. Эдгээр 3 эрхэм доод тушаалын 6 түшмэлд захирагдаж байв. Бүс нутгийн 9 захирагч түшмэдэд захирагдаж байв. Нутгийн удирдлагыг нутгийн язгууртнуудаас бүрдсэн асар том хүнд суртал хэрэгжүүлдэг байв. Төрийг 3 хэлтэс захирч байв: A) "сати" (ахмадуудын нэг) -ийн хяналтанд байсан санхүүгийн; B) "симу" тэргүүтэй цэргийн хэлтэс (ахмадуудын нэг); C) олон нийтийн ажил - "sykun" удирдсан. Хааны өвөг дээдсийн шашны тэргүүн тахилч, "дээд зөн билэгч"-ийн харьяалагддаг шашны шашныг удирддаг хэлтэс нь маш чухал ач холбогдолтой байв. Жоу муж нь үндсэн нутаг дэвсгэрээс гадна эзлэгдсэн өргөн уудам нутгаас бүрдэж байв. Тэдний толгойд захирагчид байсан бөгөөд ихэнх нь хааны ордны гишүүд байв. Нийслэлээс алслагдсан тэд өргөн эрх мэдэлтэй, өөрийн зэвсэгт хүчинтэй байв. Төв засгийн газар захирагчдаас дор хаяж хоёр үүргийг шаардсан: а) нэр төрд үнэнч байгаагаа илэрхийлэхийн тулд жил бүр шүүх хуралдаанд оролцох; б) мужид ногдуулсан татварыг төлөх. Олон нийтийн өөрөө удирдах ёсыг захиргааны удирдлагаар сольсон. Захиргааны хуваагдал нь дараах байдалтай байв: * 5 гэр бүл нь таван гэр бүлээс бүрдэж, дарга тэргүүтэй; * "Ли" (тосгон) -д таван хашааны байшинг зохион байгуулав; * 4 "ли" "зу" (овог) -д нэгдсэн; * 5 "зу" - "дан" (бүлэг) руу, дүүрэг, бүс хүртэл. Эрх зүйн хөгжлийн үндсэн чиглэлүүд Жоугийн үеийн Хятадын хууль нь газар өмчлөх эрх зүйн зохицуулалт бий болж, газартай хийсэн хэлцэл (худалдан авах, худалдах, түрээслэх, барьцаалах гэх мэт) аажмаар тархсанаар тодорхойлогддог. г.). Бүх газар нутгийг хааны харьяат гэж үздэг байсан бөгөөд бүх харьяат нь хааны зарц (боол) байсан боловч үнэн хэрэгтээ хаан зөвхөн үйлчилгээний зориулалтаар олгосон газрыг захиран зарцуулдаг байв. Газар нь хуучин сангийн гадна байсан, олгосон онгон газрыг өмч гэж үзэж, эргэлтэд оролцдог байсан. Тариалангийн газрын санг нэмэгдүүлэх сонирхолтой төр хувийн эзэмшлийн газрыг татвараас чөлөөлөв. Өв залгамжлалын хуульд анхны эхнэрээс том хүү нь эд хөрөнгийг өвлөн авах зарчмыг эцсийн байдлаар баталгаажуулдаг. Хөвгүүд байхгүй тохиолдолд нөхрийн бусад хамаатан садан өвлөн авсан. Жоугийн үед шүүхээс гаргасан шийдвэрийн тэмдэглэл болох гурван мянган зүйлээс бүрдсэн эрүүгийн хуулийн анхны хууль бий болжээ. Түүний хэвлэлтийг домогт хүн болох Му хаантай холбодог.

Эртний Хятадын хууль (эх сурвалж, үндсэн байгууллагууд, ерөнхий шинж чанарууд). Эхэндээ Эртний Хятадын хууль нь бие даасан шүүхийн шийдвэр, төв засгийн газрын шийдвэрийн үндсэн дээр бий болсон хэм хэмжээнүүдэд нэмэлт өөрчлөлт оруулан заншлын эрх зүйн хэм хэмжээнд үндэслэсэн байв. Хятадын хуулийн хөгжилд Күнзийн сургаал, хууль зүйн сургууль хамгийн их нөлөө үзүүлсэн. Күнзийн сургаал эрх зүйн хэм хэмжээнээс илүү ёс суртахууны чухал ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, хуулийг эрүүгийн эрх зүйтэй адилтгасан. Хуульчид эсрэгээрээ хууль эрх зүйн хэм хэмжээнд ихээхэн ач холбогдол өгч, бүх тохиолдолд үйлчлэхийг хичээсэн. Тэд бүгд хуулийн өмнө эрх тэгш байх, бүгд шийтгэл хүлээхгүй байх тухай сурталчилж, хүчирхэг төрийн үзэл санааг дэвшүүлсэн. Эртний Хятад дахь гэмт хэрэг, шийтгэл.Хятадын эрүүгийн хууль нь маш олон тооны гэмт хэргийн (эх сурвалжид 3000 гаруйг нь тодорхойлсон) дараах төрлийн гэмт хэргүүдийг онцолсон байдаг: 1) төрийн эсрэг (бослого, хуйвалдаан); 2) шашин шүтлэг (бөө мөргөл, үнсийг гудамжинд хаях); 3) хүний ​​эсрэг (аллага, бие махбодид гэмтэл учруулах); 4) цэргийн (цэргийн эр зоригийн илрэл биш, цугларсан газарт товлосон цагт ирээгүй); 5) эд хөрөнгийн эсрэг (хулгай, дээрэм, бусдын малыг нядлах). ^ Шийтгэлийн гол зорилго нь айлган сүрдүүлэх явдал байв. Бие махбодийн шийтгэлийг цаазаар авах ялтай хослуулсан. Жоу улсын үед "моксинг" - нүүрэндээ бэх дарах, "исин" - хамраа тайрах, "фейкс" - хөлийг тайрах, эрэгтэйчүүдэд "гадны" кастрация, "харь" гэсэн таван үндсэн шийтгэлийг тогтоожээ. эмэгтэйчүүдийг тусгаарлагдсан боол болгон хувиргах, "данилах" - толгойг нь таслах. бусад

Үүнээс гадна мод, ташуураар зодох зэрэг шийтгэлүүдийг хэрэглэж байсан. чихээ таслах, нүдийг нь ухах гэх мэт. ^ Хятад дахь шүүх засаг захиргаанаас тусгаарлагдаагүй. Эзэн хаан бол дээд шүүгч байв. Нутгийн удирдлагын төлөөлөл газар дээр нь шүүсэн. Гэмт хэрэгтнүүдийг эрэн сурвалжлах, хулгайч, гэмт хэрэгтэнтэй тэмцэх, хорих ангийн дарга нар, шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч нартай тэмцэх үүрэг хүлээсэн албан тушаалтнууд байсан. ^ Энэ үйл явц нь буруутгаж, сөргөлдөөнтэй байсан боловч Циний үеэс эхлэн эрэл хайгуулын үйл явцын элементүүд шүүх хуралдаанд эрчимжсэн. Хожим нь энэ төрлийн үйл явц гол нь болсон. Эртний Хятад дахь өмчийн харилцааны эрх зүйн зохицуулалт.Хятадын түүхэн дэх боолчлолын үеийн төгсгөл нь олон тооны хуулийн цуглуулга гарч ирснээр тэмдэглэгдсэн байв. Эртний Хятад дахь өмчийн төрлүүд нь хамтын хэлбэрээс хувийн өмч, ялангуяа газар, боол зэрэгт шилжсэнээр тодорхойлогддог. Хятадын нэг онцлог нь газар нутаг, боолын аль алинд нь төрийн томоохон эзэмшил байсан явдал байв. Бараа-мөнгөний харилцааны хөгжил нь гэрээний практик хөгжихөд хүргэсэн. Арилжааны гүйлгээ хийхдээ бичгээр гэрээ байгуулах шаардлагатай байсан бөгөөд үүнээс гадна мөнгөн хураамж төлсөн. Хээл хахууль хөгжихийн хэрээр векселээр бүрдүүлсэн зээлийн гэрээ өргөн тархсан. Үүнээс гадна хандивын гэрээ, газар түрээслэх, хувийн ажилд авах гэх мэтийг мэддэг байсан. Эртний Хятадад гэр бүл, гэр бүлийн харилцааны эрх зүйн зохицуулалт.Эртний Хятадын гэр бүлийн хууль нь эцгийн үнэмлэхүй эрх мэдэл бүхий патриархын гэр бүл, олон эхнэр авах, өвөг дээдсээ тахин шүтэх зэрэг шинж чанартай байв. Эмэгтэй нь нөхрийнхөө бүрэн эрх мэдэлд байсан, эд хөрөнгөгүй, өв залгамжлах эрх нь хязгаарлагдмал байв. Эцэг эхийн шийдвэрээр гэрлэлтийг хийсэн.