Ахмад настан, ахмад настнуудын гэр бүлийн амьдралын асуудал. Ахмад настнуудын гэр бүлийн амьдралын онцлог

11.6. Ахмад настнуудад зориулсан боловсролын хөтөлбөрт хамрагдах Гадаадын сэтгэл судлаачид боловсролын түвшин, боловсролын үйл явцад оролцох түвшин, дундаж наслалт хоорондын хамаарлыг илрүүлжээ. Өндөр насанд мэдлэг шинэчлэгддэг болохыг харуулсан

12.4. Ахмад настнуудын төрөл төрөгсөдтэй харилцах харилцаа Статистик мэдээллээс харахад ахмад настнуудын тал орчим хувь нь 45-50 насны насанд хүрсэн хүүхдүүдтэй байдаг. Энэ нь тэдний харилцаанд ихээхэн нөлөөлдөг. Бид насанд хүрэгчдийн хоорондын тэгш харилцан үйлчлэлийн талаар ярьж болно

12.7. Ахмад настнуудын ганцаардал Хөгшрөлтийн шинж тэмдэг нь олон ахмад настнуудын бие махбодийн хувьд ганцаардал (хөгшин хүмүүс гэр бүлгүй, ганцаараа үлддэг), сэтгэл зүйн хувьд (гэр бүл, нийгэмд хэрэгцээгүй байх мэдрэмж) юм. ). V.N.Skryl (2002)-ын өгөгдөл нь хувь хүмүүс

12.2. Хөгшин эмэгтэйчүүд ихэвчлэн хөгшчүүлийн тухай гүтгэж, залуучуудын ясыг нүддэг. Хийх зүйлгүй хөзрийн тоглоомууд бас алдартай, гэхдээ хамгийн гол нь "шилэн дээр" суугаад хов жив ярих нь илүү тааламжтай байдаг. Эмэгтэйчүүд үүнээс бага зэрэг хоцордог бөгөөд "амрах" нь үр дагаврын хувьд байнга, давж гардаг.

347. Би үлээвэр найрал хөгжимд очихгүй, учир нь энэ бол ахмад настнуудад зориулагдсан юм.Зорилго: Чи тэнд дургүй байх гэж бодож байна уу? Үүнийг шалгах нь зүйтэй.Дахин тодорхойлолт: тиймээ, сургуулийн хүүхдүүд цөөхөн байдаг, гэхдээ ... Тусгаарлах: завсарлагааны өмнө тэнд очсон. Хэрэв танд таалагдвал бид үлдэх болно.

Өндөр настай эхнэр, нөхөр хоёрын харилцааны хэлбэр.Гэр бүл бол дэлхийн соёлын орчлон ертөнц юм. Янз бүрийн улс орон, ард түмэн, цаг үеийн хувьд энэ бол хувийн амьдралыг зохион байгуулах арга зам бөгөөд энэ нийгмийн институци нь онцлог шинж чанартай байдаг. Гэр бүл салснаар цаг үеийн холбоо тасардаг, учир нь гэр бүл хүний ​​хөгжлийн тасралтгүй байдлыг хангадаг. Түүний бүх чиг үүрэг нь тасралтгүй байдлыг хадгалахад чиглэгддэг: нөхөн үржихүй - хүн төрөлхтний үргэлжлэлд; хүүхдийг нийгэмшүүлэх, ёс суртахууны хэрэгцээг бий болгох, хүн төрөлхтний соёлыг хадгалах, хөгжүүлэх; гэр бүлийн материаллаг хэрэгцээг хангах нь эдийн засгийн нөхөн үржихүйн гол хөшүүрэг болдог.

Гэсэн хэдий ч үндэстэн бүр өөрийн гэсэн түүхтэй, гэр бүлийн амьдралыг зохион байгуулах өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг. Орчин үеийн гэр бүл бол үндэсний уламжлалаа хадгалсан урт хугацааны хувьслын бүтээгдэхүүн юм. Өнөөгийн гэр бүл дэх зөрчилдөөнийг нийгмийн институци гэж ойлгох нь зөвхөн түүний түүхэн шинж чанар, түүний үүссэн нийгмийг мэдэх замаар л боломжтой юм. Нөгөөтэйгүүр, гэр бүлийн ёс заншил, арга барилын түүхийг ойлгохгүйгээр Оросын үндэсний зан чанарыг ойлгох боломжгүй юм. Нийгмийн олон институтын үндэс, Оросын өвөрмөц амтыг тайлбарлах түлхүүрүүд нь гэр бүлийн түүхэнд байдаг.

Сүүлийн 100-150 жилийн Оросын гэр бүлийн түүхийг авч үзье. Энэхүү түүхэн богино хугацаанд уламжлалт тариачин гэр бүлээс гаралтай Оросын гэр бүл (1897 оны хүн амын тооллогоор Оросын 125 сая хүн амын 106 сая нь тариачид байсан) орчин үеийн, гол төлөв хот суурин газрын гэр бүл болж өөрчлөгдсөн. Гэр бүлийн амьдралын хэв маяг өөрчлөгдсөн: патриархаас биоратик руу шилжсэн.

19-р зууны хөдөөгийн тариачны амьдрал зан үйл, зан заншлаараа хүн амын үнэмлэхүй дийлэнх хэсгийг соёлын ивээлдээ байлгаж байв. Зарим талаар Оросын язгууртнууд үл хамаарах зүйл байв. Тариачин гэр бүл нь соёл, амьдралын хэв маягаараа Баруун Европ руу чиглэсэн язгууртнуудаас эрс ялгаатай байв. Усны хагалбар нь хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн бүтцээр дамждаг: тариачин нь олон нийт, гэр бүлтэй холбоотой, харин язгууртнууд Европын хувь хүнээр тодорхойлогддог байв. Гэхдээ нэг шашин шүтлэгтэй, нэг уламжлалыг баримталдаг нутаг нэгтнүүд болохоор нийтлэг зүйл их байсан. Ростовын гэр бүлийн тэргүүн нь ямар ч тариачин гэр бүлийн нэгэн адил эцэг нь бөгөөд бүх зүйлийг захиран зарцуулж, байшин доторх бүх зүйлийг тодорхойлдог. Өрхийн тэргүүний эрх мэдэл эцгээс хүү эсвэл ахад дамждаг, өөрөөр хэлбэл тариачин, хааны гэр бүлийн аль алинд нь эрх мэдлийн өв залгамжлал ижил хэв маягийг дагаж мөрддөг байв.

Түүхч, угсаатны зүйч, Оросын домог, ёс заншил, зан үйлийн тайлбар цуглуулагч И.Забылин: "...Славууд ахмад настангуудаа үргэлж хүндэлдэг. Өрхийн тэргүүн нь өвөг дээдэс эсвэл эцэг байсан. Эхнэр, хүүхдүүд, төрөл төрөгсөд зарц нар энэ бүлгийг эргэлзээгүйгээр дагаж мөрддөг" ("Оросын ард түмэн"). Тийм ч учраас тоталитаризм ба түүний олон янз байдал - хуарангийн социализм нь хувийн амьдрал, хамтын аж ахуй, нийтийн орон сууцанд зайлшгүй хөндлөнгөөс оролцож, үржил шимтэй хөрстэй, харьцангуй амархан (Зүүн Европын орнуудтай харьцуулахад) Оросын нутаг дэвсгэрт үндэслэсэн байв.

Манай түүхэн аялал яагаад ахмад настнуудын гэр бүл авторитар хэлбэр рүү илүү их ханддаг, харин тэгшитгэх хандлага ховор байдгийг тайлбарлах ёстой. Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн насны онцлог шинж чанар нь гэр бүлийн төрлийг тодорхойлдоггүй. Сүүлийнх нь хэд хэдэн шинж тэмдгийн нөлөөн дор хөгждөг: нутаг дэвсгэр (хот эсвэл тосгон), үндэс угсаа, өмч хөрөнгө, боловсрол, соёлын түвшин, хүүхэд байгаа эсэх, эхнэр, нөхөр хоёрын сэтгэлзүйн шинж чанар, гэр бүлийн туршлага болон бусад үйлчлэгчээс хамаарна. нөхцөл байдал.

Гэр бүлийн хэлбэрийг хөгжүүлэх диалектикт урьд өмнө хэн ч тэмдэглэж байгаагүй баримтыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Хотжилт нь гэр бүлийг ихээхэн шинэчилсэн: хүүхдүүд, эцэг эхчүүд өөр өөр байшинд, заримдаа өөр өөр хотод амьдардаг боловч тэдний хооронд хүчтэй холбоо, харилцан туслалцаа байдаг. Бүтцийн өөрчлөлттэй холбоотойгоор гэр бүлийн тухай ойлголт ч өөрчлөгдсөн. Өнөө үед гэр бүл гэдэг зөвхөн нэг дээвэр дор амьдардаг хүмүүс биш юм. Орчин үеийн тээвэр, утас болон бусад харилцаа холбооны хэрэгсэл, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь шинэ төрлийн гэр бүлийн холбоог бий болгох боломжийг бий болгосон. Бие биенээсээ хол зайд амьдардаг хүмүүс өөрсдийгөө хэд хэдэн цөмийн гэр бүлийг багтаасан нэг том гэр бүлийн гишүүд гэж ойлгодог. Гэр бүл нь олон талт болсон; энэ бол хуучин нийгмийн институци болох гэр бүлийн хөгжлийн шинэ үе шат юм.

Гэр бүлийн социологичид залуучуудын гэр бүл, бага зэрэг дунд насны гэр бүлүүдийн асуудлыг нарийвчлан боловсруулсан боловч ахмад настны гэр бүлийн асуудлыг бараг хөндөөгүй байна. Гэр бүл салалтын хувь нь эхнэр, нөхөр хоёрын наснаас хамаардаг болохыг хүн ам зүйн үзүүлэлт харуулж байна. Энэ нь ихэвчлэн 20-30 насанд дээд цэгтээ хүрч, хамгийн багадаа 50-аас дээш насныханд хүрдэг. Гэрлэлтийг тогтворжуулах хүчин зүйл болох эхнэр, нөхөр хоёрын насны нөлөө нь гэрлэлтийн үргэлжлэх хугацаатай нягт холбоотой байдаг: хамгийн их салалт нь эхний 5-10 жилд тохиолддог, гэрлэлтийн үргэлжлэх хугацаа дуусахад хамгийн бага нь тэг рүү ойртдог. 30 ба түүнээс дээш жил байна. Нийгмийн үүргийн хуваарилалтын онол нь эрэгтэй хүний ​​давамгайлсан шинж чанаруудын дунд мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн зан үйлийг илэрхийлэхийг хориглох, эрүүл мэндийн асуудалд хайхрамжгүй хандах зэрэг нь тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг гэж үздэг. Гэхдээ бүхэлдээ эрэгтэй хүний ​​тухай ойлголт нь үргэлж "эмэгтэйлэг байдлын эсрэг" сэдлийг агуулдаг. Нас ахих тусам эрэгтэй хүний ​​шинж чанар бүдгэрч, эмэгтэйлэг байдлын айдас өмнөх хөшүүн чанараа алдаж, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн эсрэг дүр төрх арилдаг. Эхнэр нөхөр нь нийтлэг хэлтэй болж, цусаар биш, харин олон жил амьдарсан, амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээ, үзэл бодол, дадал зуршил, амт чанараараа төрөл төрөгсөд болдог. Өмнө нь зөрчилдөөнтэй байсан гэр бүлүүдэд ч хэрүүл маргаан намждаг. Өндөр настай эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаа нь бэлгэдлийн харилцан үйлчлэлийн онолыг харуулсан хамгийн сайн жишээ болж чадна: хөдөлгөөн, дохио зангаа, нүүрний хувирал бүр нь харилцааны хоёр талд ойлгомжтой утгатай байдаг. Эхнэр, нөхөр бүр бие биенийхээ зан үйлийн өөр хариу үйлдлийг урьдчилан таамаглаж, өөрсдийн зан төлөвийг загварчлах чадвартай байдаг.

Гэхдээ хуучин хамтрагчдын хувьд гэр бүлийн эрэг, хад тэдний ард байдаг гэж үзэх нь буруу ойлголт байх болно. Нас, гэр бүлийн түүх аль аль нь амар амгалан, эв найрамдлын баталгааг өгдөггүй. Лев Толстой 48 жил хамт амьдарсан 82 настайдаа Софья Андреевнагаас зугтжээ. Өөр нэг буруу ойлголт бол зарим зохиолчдын үзэж байгаачлан хөгшрөлтөнд дасан зохицох шаардлагагүй гэж үздэг (Е.А. Якуба. Социологи. Харьков, 1996). Хөгшрөлтийн үед субьектив болон объектив нөхцөл байдлын нөлөөн дор алсын хараа, сонсгол, амт мэдрэхүйд хэсэгчилсэн, байгалийн гажиг үүсдэг, хариу үйлдэл удааширч, гадаад төрх байдал, алхалт өөрчлөгддөг. Энэ бүхэн зан араншин, биеэ авч явах байдалд тусгагдсан байдаг. Өөрийнхөө хувьд хүн бага зэрэг өөрчлөгдсөн мэт санагдаж болох ч хамтрагч нь эдгээр бүх өөрчлөлтийг засч, шинэ нөхцөл байдалд дасан зохицоход хүчин чармайлт гаргах шаардлагатай болдог.

Бид өндөр настай эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын харилцааны дараах хэлбэрийг санал болгож байна: хамт амьдардаг, түншүүд-өрсөлдөгчид, хайр дурлалын найзууд.

Урт удаан амьдралын дадал зуршилгүй мэт хамт амьдардаг хосууд бие биедээ маш их гомдол хуримтлуулж, тэдний ачааны дор эдгээр хүмүүсийг нэгтгэж байсан анхны мэдрэмж мартагдсан "хамтран амьдрах" хэлбэр юм. Хосууд ямар ч харилцаа байхгүй тул "ямар нэгэн зүйл ангилахаа" больсон, тэд бие биедээ огт хайхрамжгүй ханддаг. Эдгээр хосууд хэрхэн бий болдог вэ? Хоёр хагасын тухай домгийг бүтээгч Аристофан Платоны амаар тайлбарлав: Тэд хагасаараа нэгдээгүй бөгөөд нэгдмэл байдлыг бүрдүүлээгүй. Орчин үеийн Платонууд өөр нэг тайлбарыг өгдөг: тэд харийнхны саад бэрхшээлийг даван туулж чадаагүй, тэдний хүсэл эрмэлзэл, хандлага, дүрүүд нь олон талт шинж чанартай болсон.

Хоёр дахь төрөл, "хамтрагчид-өрсөлдөгчид". Эдгээр хүмүүс нэг удаа, залуу, төлөвшсөн насандаа ямар нэгэн нийтлэг ажил мэргэжил, магадгүй мэргэжлээр нэгдэж байв. Тэд хамтдаа сайн тандем байгуулж, карьерын оргилд гарсан. Тэд аливаа ажил, тэр дундаа гэрийн ажлыг тэгш эрхтэйгээр гүйцэтгэхийг байнга анхаарч байсан. Хөгшрөлтийн үед карьерын сэдэл өнгөрсөн үед хамтарсан амжилт үнэ цэнээ алдаж, нэг хэвийн байдлаас уйдах нь л үлдэж, өөрсдөдөө илүү хялбар ажлыг сонгосон, түншлэлийн үндсэн гэрээг зөрчсөн гэж харилцан зэмлэх явдал байв.

Гурав дахь төрөл, "хайртай найзууд". Хайр ба нөхөрлөл дээр тогтсон харилцаа нь эдгээр хүмүүс амьдралынхаа туршид даван туулж чадсан юм. Ийм өндөр настан хосуудын тухай Андре Мауроа: "Ийм эхнэрүүд уйтгарлахаас айдаггүй ... Яагаад? Яагаад гэвэл тэд бие биенийхээ юуг сонирхож болохыг маш сайн мэддэг, учир нь хоёулаа ижил төстэй амттай байдаг тул тэдний яриа хэзээ ч тасардаггүй. Хамтдаа алхах нь тэдний хувьд цаг үед нь хайраар зочлох цаг нь нандин байсантай адил үнэ цэнэтэй юм... Нөгөө нь түүнийг ойлгоод зогсохгүй бүх зүйлийг урьдчилан таамаглах болно гэдгийг бүгд мэддэг.Үүний зэрэгцээ хоёулаа боддог. ижил зүйлсийн тухай.. "Танихгүй хүнд бичсэн захидал") нөгөөгийнхөө ёс суртахууны туршлагаас болж бие махбодын хувьд зовдог.

И.И.Мечников өөрийн ажиглалтын үндсэн дээр "Урт наслалт нь амьдралын хэв маягаас өөр нийтлэг зүйлгүй эхнэр, нөхөр хоёрт ихэвчлэн ажиглагддаг" гэж тэмдэглэжээ ("Өөдрөг үзлийн судалгаа").

Бас нэг сонирхолтой ажиглалтыг Нидерландаас Япон хүртэлх янз бүрийн орны судлаачид баталжээ. Гэрлэсэн эрчүүдийн дундаж наслалт гэрлээгүй эрчүүдийнхээс, харин гэрлээгүй эрчүүдийнх бэлэвсэн эхнэрүүдийнхээс урт байдаг. Гэрлэсэн эрчүүдийн зүрхний өвчин, хорт хавдраар нас барах нь салсан эрчүүдээс хоёр дахин бага, хамгийн гайхалтай нь зам тээврийн ослоос дөрөв дахин бага байна. Амиа хорлох нь гэр бүл салсан хүмүүсийн дунд гэр бүлтэй хүмүүсээс дөрөв дахин их байдаг.

Жаран гарсны дараа бэлгийн харьцаа.Сексологи нь анагаах ухаан, сэтгэл зүй, социологи, гүн ухаан, түүх, шашны судлал зэрэг өргөн хүрээний мэдлэгийг нэгтгэдэг. Бэлгийн зан үйлийн асуудал нь бусад зан үйлийн асуудлуудын нэгэн адил философи, социологийн судалгааны салбарт байдаг. Сексологи гэдэг нэр томъёог Оросын гүн ухаантан Василий Розанов шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулж байсныг санахад хангалттай. Бидний цаг үед сексологийн асуудлын шинжлэх ухааны хамгийн тод тайлбарыг алдарт философич Игорь Конын бүтээлүүдээс олж болно. Гэсэн хэдий ч ойрын үед ийм асуудлууд "философийн салбараас үндэстэй" болсон. "Философийн нэвтэрхий толь" ч, "Гүн ухааны нэвтэрхий толь бичиг" ч энэ асуудалд зориулсан нийтлэл байхгүй. Гэсэн хэдий ч шинэ толь бичигт "Энциклопедийн социологийн толь бичиг" гэсэн нийтлэл байхгүй байна.

Маш олон хүмүүсийн, ялангуяа ахмад үеийнхний оюун санаанд секс нь олон тооны хорио цээр, худал санаатай садар самуун, доромжлол мэт харагддаг. Христийн ёс суртахуун, Зөвлөлтийн үзэл суртлын хандлага нь тэдний ухамсарт ул мөр үлдээсэн. Аль аль нь угаасаа сексийн эсрэг шинж чанартай: тэдний хувьд бие махбодийн бүх зүйл нь суурь, нүгэлтэй бөгөөд ёс суртахууны дүрэмд нийцдэггүй. Секс нь зөвхөн үр удмаа үлдээхэд л хэрэгтэй. Социалист реализмын утга зохиол, урлагт эмэгтэйчүүдийн амаар “Эхлээд Төлөвлөгөөгөө бод, дараа нь миний тухай” гэсэн төмөр зарчмыг үргэлж сурталчилж ирсэн. Түүгээр ч зогсохгүй шинжлэх ухааны коммунизмыг үндэслэгчид даяанч гэхээсээ хол илүү шударга, мэдээжийн хэрэг, дараагийн орчуулагчдаасаа илүү ухаалаг байсан. Ф.Энгельс харилцан бэлгийн хайр дурлал дээр тогтдоггүй аливаа гэрлэлтийн ёс суртахуунгүй байдлын тухай бичсэн. Христийн сүм ба Зөвлөлтийн суртал ухуулагчдын хоёр нүүртэй-пуритан хандлага нь бие биенээ дайсагналцаж байсан нь нэг зүйлд нэгдсэн: бэлгийн амьдрал нь хөдөлмөрийн ертөнцөд хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлахтай нийцэхгүй байна.

Хүний бэлгийн амьдрал ба амьтны ертөнц дэх нөхөн үржихүйн үйл ажиллагааны ялгаа нь энэ мэдрэмжийг нийгэмшүүлэх, түүнийг анхны биологийн зорилгоос нь салгах, хүний ​​соёл иргэншлийн шинж чанар болох эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондох хайр дурлалын боломж болгон хувиргахад оршдог. Карл Юнг "эв нэгдэл" гэсэн ойлголтыг боловсруулахдаа үүнийг эсрэг тэсрэг талуудын "бие бие рүүгээ гүйх" гэж тайлбарлав. Биеийн эв нэгдлийн бүтээгдэхүүн нь мэдрэмж, бодлын нэгдлийг бий болгодог мэдрэхүйн таашаал бөгөөд энэ нь биологийн нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаа ба хүний ​​бэлгийн харилцааны үндсэн ялгаа юм. Сүнслэг харилцаа нь бие махбодийн харилцаа болж хөгждөг бол эсрэг чиглэлд хөдөлгөөн хийх магадлал бага байдаг.

Дэлхийн улс орнуудын соёлд хайр дурлал, секс хоёр өөр өөр хэв маягаар нийлдэг ч бүгдийг нь хоёр бүлэгт хувааж болно.

1. Секс нь хайрын эсрэг биш бөгөөд үүнтэй адилгүй, харин нэгдмэл байдлыг бий болгодог. Ийм салшгүй, психофизик загвар нь ихэнх агуу соёл, Христийн шашны зарим хэсэгт байдаг.
2. Секс бол хайрын эсрэг байдаг. Энэ хувилбарт хайр үргэлж бэлгийн бус шинж чанартай байдаг ч секс ба хайрын сөргөлдөөнөөс үзэхэд зөвхөн сексгүйгээр дурлал төдийгүй хайр дурлалгүй секс оршин тогтнох нь логикийн хувьд боломжтой юм. Хувьсгалын дараах үеийн онолын таашаал дунд нэг аяга усны онол гарч ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Секс, хайр дурлалын соёлын түүх нь ахмад үеийнхний жендэрийн асуудлаарх үзэл бодол хэрхэн, ямар нөлөөн дор үүссэн тухай ойлголтыг өгдөг. Мэдээжийн хэрэг, хайр бол мэдрэмжийн дээд нь бөгөөд энэ нь шашин шүтлэг, үзэл сурталд захирагддаггүй, гэхдээ тэдний нөлөөг үгүйсгэх нь логикгүй юм. Настай хүмүүсийн дунд хүүхэд төрүүлэх насан дээрээ гарсан даруйдаа секс, хайр дурлалыг мартах ёстой гэсэн итгэл давамгайлж байна. Тэдний хувьд "насных нь төлөө биш" зохиолчид хүсэл тачаалтай хөгшчүүлийн дүр төрхийг аль хэдийн ихэд инээж байсан. 1940-өөд оны сүүлээр явуулсан санал асуулгад үндэслэн Америкийн профессор Альфред Кинси ахмад настнуудын дийлэнх нь, ялангуяа дээд боловсролгүй хүмүүс эдгээр асуудлын талаар буруу ойлголттой, олон талт байдал, өрөөсгөл ойлголттой байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. дотно хүрээлэл дэх эмгэнэлт алдаа (6-р сарыг үзнэ үү M. Reinish, Ruth Beasley. "The Grammar of Love").

Хүн бүр хүмүүжил, амьдралын хэв маяг, хүрээлэн буй орчны соёл, гэр бүлийн уламжлал, удамшлын, дааврын болон мэдрэлийн шинж чанаруудын нөлөөн дор бэлгийн зан үйлийн мөн чанар, хэм хэмжээний талаархи өөрийн гэсэн ойлголтыг бий болгодог. Бэлгийн харьцааны эхлэл ба төгсгөлийн огноо нь хувь хүн юм. Түүгээр ч зогсохгүй физиологийн хүч чадал нь бэлгийн харьцааны сэтгэл хөдлөлийн өнгөөр ​​​​хоёрдогч байдаг бөгөөд энэ нь түншүүдийн харилцаа, тэдний өрөвдөх сэтгэл, нийтэч байдал, бие биенээ хайрлах чадвараас ихээхэн хамаардаг. Бэлгийн харьцааны хэвийн амьдралтай хүмүүсийн сэтгэл санаа сайн, дархлаа нь хүчтэй, зүрх нь эрүүл, үүний үр дүнд урт насалдаг гэж секс судлаачид хэлдэг. Зохиогч намтар судлалын аргыг ашиглан алдарт хөгшин хүмүүсийн амьдралын жишээн дээр энэхүү дүгнэлтийг баталж байна (үндэслэл нь АНУ, Их Британи, Франц, Итали, Испанийн гучин хоёр судлаачийн баримтат материалд суурилсан ном байв - " Алдартай хүмүүсийн дотно сексийн амьдрал").

Игорь Кон "Сексологийн танилцуулга" номондоо Америкийн геронтологичдын олж авсан мэдээллээс иш татсан: "... хэдийгээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн талаас илүү хувь нь 60 орчим насандаа бэлгийн харьцаанд орохоо больсон ч ойролцоогоор 15% нь 80 жилийн дараа ч бэлгийн харьцаанд ордоггүй." Өндөр настай америкчуудын санал асуулгын эш татсан үр дүн нь 20-р зууны хоёрдугаар хагаст бэлгийн харилцааны мөн чанарт гарсан өөрчлөлтийн талаар зарим дүгнэлт хийх боломжийг бидэнд олгодог. Орчин үеийн өндөр настан ижил насны өвөг дээдсээсээ илүү эрчимтэй бэлгийн харьцаанд ордог. Уламжлалт шашны хоригийн хямрал нь нөхөн үржихүйн үйл ажиллагааг бэлгийн эротик харилцаанаас салгасан.

Гэвч хайр дурлалд бүхэлдээ нэгтгэгдэн сексийн сонирхол алдагдах нь амьдралын сонирхолгүй болсон гэсэн үг биш, гагцхүү хүн төрөлхтний хайрлах, хайрлах хэрэгцээ, хайрын зөвхөн нэг илрэл нь секс юм.

Ахмад настан ба тэдний насанд хүрсэн хүүхдүүдийн хоорондын харилцааны хэв шинж.

Хүн төрөлхтний нийгэм үүссэн цагаас хойш оршин тогтнож ирсэн энэхүү мөнхийн сэдэв нь мөргөлдөөнд оролцогч хоёр талдаа хоёр талдаа иртэй сэлэм байсаар ирсэн. Үе үе солигдож, хүүхдүүд аав болж, энэ асуудлын хэлэлцүүлэг тасрахгүй, харин шинэ эрч хүчээр бадарлаа. И.С.Тургенев алдарт түүхийг бичиж байхдаа зөвхөн тухайн үеийнхээ хувьд энэ сэдвийг тусгасан байдаг. Эцсийн эцэст Каин Бүтээгчийг хараахан ойлгоогүй байсан. Мөн үрэлгэн хүүгийн сургаалт зүйрлэл үү? Цар Иван Грозный, Их Петр, Кэтрин нар өв залгамжлагчидтайгаа харилцан ойлголцож сайрхаж чадахгүй байв.

Хуучин гэрээний алдарт түүх нь Ноагийн хүү Шем, Хам, Иафет нартай харилцах харилцааны тухай өгүүлдэг. Ноа хүндэтгэлгүй хандсаных нь төлөө Хэмийг харааж, үр удмаа ах дүүсийнхээ боол болгохыг буруушаав. Бүдүүлэг байдал нь боолчлол, боолчлолтой үүрд холбоотой байдаг. Залхуу хүн аливаа төрлийн хараат байдалд байгаа л бол дуулгавартай, хүлцэнгүй байдаг ч бие даасан байдлаа мэдэрмэгц эелдэг, зусардагийн баг нь тасардаг. Хэм хүч чадлыг олж авдаг бөгөөд тэр юуны түрүүнд суларсан эзний эсрэг чиглүүлдэг.

Өдгөө ахмад настнуудад "хүндэрсэн", "орон гэргүй" гэсэн ижил утгатай үгсийг ашиглах нь ихэссэн. Гэхдээ зөвхөн тэтгэврийн хэмжээ л тэднийг ийм болгож байгаа нь юу л бол, харин өөрсдийнх нь үр хүүхэд ийм зүйл хийдэг. Хэн тэднийг гэрээсээ хөөв? Эсвэл хөгшин хүмүүс бүгд хүүхэдгүй юм уу? Өнөөдөр манай нийгэм эдийн засгийн хямралд өртөж байгаа цорын ганц хямрал мөн үү? Хэрэв тийм бол ийм байдлаас хурдан бөгөөд аз жаргалтай үр дүн гарна гэж найдаж болно. Үргэлж урт удаан хугацааны үндэстэй ёс суртахууны хямралыг даван туулах хэтийн төлөв нь илүү гунигтай байдаг.

Мосегийн чулуун тавцан дээр уншиж, нэг жил хагасын дараа Есүс Христ дахин давтсан мөнхийн зарлигуудын нэг нь: "Аав ээжийгээ хүндэл, ингэснээр адислал байж, чамайг дэлхий дээр урт удаан наслах болно." Энэ нь урт наслах анхны жор байж магадгүй бөгөөд энэ нь өөрөө ойлгох ёстой эцэг эхийн урт наслалтын тухай биш, харин халамжтай хүүхдүүдийн урт наслалтын тухай юм.

Ахмад настнуудад хандах хоёр төрлийн хандлагыг ялгаж салгаж болно: геронтофоби буюу "Хамын шугам", геронтофили буюу "Шем-Иафетийн шугам". Нийгэмд хэн "шоу хөтлөх" нь давамгайлж байна, гуманистууд эсвэл гуманоидууд - сүүлчийнх нь ахмад настнуудын асуудлыг "үндсээр нь" шийдсэн - тэд зүгээр л идсэн болохыг дүгнэж болно. Нийгмийн өндөр настнуудад хандах хандлага нь ахмад настнуудын нийгэм, эд материал, сэтгэл зүй, нэг үгээр хэлбэл тав тухтай байдлыг хариуцдаг энэ нийгмийн соёл иргэншлийн түвшинг илэрхийлдэг. Залуучуудын нийгмийн үүрэг бол амьдралын сүүлчийн үе шатанд тулгарч буй бэрхшээлийг тайвшруулах, сэтгэлзүйн хувьд арилгах явдал юм. Залуучуудын дэмжлэг, хүндэтгэл нь тэдний амьдралын ижил төстэй, цэцэглэн хөгжсөн намрын баталгааг хангах хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ байх болно.

Хүүхэд, эцэг эхийн хоорондын харилцааг (бидний дүн шинжилгээгээр: насанд хүрсэн хүүхэд, өндөр настай эцэг эхийн хооронд) хамгийн энгийн боловч мөнхийн үндэслэл болох ураг төрлийн харилцаагаар ангилж болно. Ингэхдээ бид ээж-охин, ээж-хүү, аав-хүү, аав-охин гэсэн дөрвөн хослолыг ялгадаг.

Зөвхөн харилцааны геронтофилийн хувилбаруудыг авч үзье. Тэд үнэхээр үүлгүй, зөрчилдөөнгүй гэж үү? Урьд нь гэр бүлийг ахимаг насны эрэгтэй удирдаж, гэр бүлийн бүх амьдралыг ахимаг насны эмэгтэй удирддаг байсан гэсэн генетикийн дурсамж байдаг. "Аав-хүү", "ээж-охин"-ын харилцааг авч үзэхдээ Эдип ба Электра цогцолборуудын талаархи Фрейдийн сэтгэл судлаачдын санал бодлыг дурдах нь зүйтэй. Хүү, аав, охин нь ээж хоёрын хоорондох энэхүү эртний, далд ухамсартай өрсөлдөөн түүний амьдралын туршид хэвээр үлдэж чадна. Эрэгтэй хүний ​​хувьд хожим нас хүртлээ тэр хөвгүүн тэрсэлж, эмэгтэй хүний ​​бүх зарчмыг дарж, ээжтэйгээ нэг биш гэдгийг батлахыг эрмэлздэг. Харин экзистенциалист Ж.П.Сартр эцгийнхээ хүнд гарт хэзээ ч захирагдаж байгаагүй хүмүүс л эрх чөлөөтэй, авьяастай болдог гэж үздэг байв. "Сайн аавууд байдаггүй - энэ бол хууль ..." (Үг. Москва, 1966).

Харилцааны тогтолцоо нь өөрөө хувьсал өөрчлөлтөд ордог, өнгөрсөн үе рүү буцаж ирдэг, гэхдээ талууд нэгэн зэрэг байраа сольдог - залуу хүмүүс ахмад настнуудад анхаарал тавьж эхэлдэг. Ахмадууд тоглоомын шинэ нөхцөл, шинэ дүрүүдийг үргэлж хүлээн зөвшөөрдөггүй, учир нь тэднийг хүлээн зөвшөөрсний дараа тэд ялагдлаа хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Ахлах, залуу хүмүүсийн албан тушаалыг "цутгах" нь янз бүрийн зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалтай тулгардаг. Ихэнх тохиолдолд ахмад настнууд хувь тавилангийн шинэ эргэлтээс татгалзаж, дуулгавартай байж, бие даасан байдлаа алддаг, шийдэмгий бус байдал, ямар нэг зүйлийг төөрөгдүүлэхээс айдаг. Магадгүй энэ нөхцөл байдал дэлхийтэй адил эртнийх байж магадгүй: Платон хүртэл "хүүхдээ айлгаж, хүүхэд шиг дасдаг" хөгшин хүмүүсийн талаар ёжтой байсан. Өөртөө итгэлтэй, цуглуулсан мэдрэмжтэй байхын тулд ямар ч насны хүн өөрийгөө хянах шаардлагатай байдаг, гэхдээ өөр хэн нэгэн энэ үүргийг гүйцэтгэвэл хоёулаа алдах болно. Лапутагийн нутагт Гулливер гайхалтай оршин суугчидтай уулзав: хүн бүрийн толгой баруун эсвэл зүүн тийш бөхийж, нэг нүд нь дотогшоо, нөгөө нүд нь дээшээ, оргил руу харав. Эрхэм лапут хүн бүрийг агаараар дүүргэсэн бөмбөлөгтэй зарц (төрөлх хэлээр - klaimenole) дагалддаг байв. Эдгээр бөмбөлгүүдээр тэд эрхэм хүнд сайн уу, шон дээр толгойгоо цохихгүй, суваг руу унахгүй байх ёстойг сануулав. Заримдаа насанд хүрсэн хүүхдүүд өөрсдийгөө клайменолын дүрд хувиргаж, хайртай хөгшчүүлээ тахир дутуу лапут хүмүүс болгон хувиргадаг. Настай хүнийг бүх ажил хэрэг, зовлон зүдгүүрээс, сэтгэлийн хөөрөл, стрессээс тусгаарлахыг оролдох нь утгагүй юм. Ийм санаа зоволт нь түүний хувьд сүнслэг эмгэнэл болж хувирдаг. Гэр бүлийн амьдралд оролцох, боломжтой ажил нь тэдний ашиг тустай гэдэгт итгэх итгэлийг өгдөг. Хөршөө өөр шигээ хайрлахын тулд эхлээд өөрийгөө хайрлаж чаддаг байх ёстой гэсэн Э.Фроммын гүн ухааны афоризмыг удирдлага болгон өөрийгөө хүндлэхээ больсон өндөр настан бусдыг хүндлэхээ больдог гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.

Самарагийн геронтологичид нэг сонирхолтой баримтыг тогтоожээ: тусдаа, бие даан амьдардаг, гэхдээ төрөл төрөгсдөөсөө холгүй (нэг сууринд) амьдардаг өндөр настнуудын эрүүл мэндийн байдал нь хүүхдүүдийнхээ гэр бүлтэй хамт амьдардаг тэтгэвэрт гарсан хүмүүсийнхээс илүү байдаг. Тиймээс, - гэж геронтологичид хэлж байна, - ахмад настнууд аль болох урт хугацаанд бие даан анхаарал халамж тавьж, тусдаа амьдрах ёстой ("Ахмад настны түгээмэл нэвтэрхий толь бичиг" / Ред. Г.П. Котельников, О. Г. Яковлев нар).

Урт наслалт, гэр бүл, нийгэм дэх ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандах хоёрын хоорондын уялдаа холбоо гэсэн геронтофилийн таамаглалыг бүх геронтологичид дэмжиж байна. Хойд Кавказ зэрэг хэд хэдэн угсаатны бүлгүүдэд олноор урт наслах үзэгдлийг "оньсоор ахисан" хүмүүсийг хүндэтгэх нарийн ёс зүй нь яг таг тайлбарладаг.

Одоо залуучууд өөрсдийгөө санхүүгийн хувьд хангаж чаддаг бол ахмад үеийнхэн тэтгэвэр болон бусад төрлийн нийгмийн тусламж авдаг. Энэ бүхэн нь үе үеийн бие биенээсээ харьцангуй материаллаг бие даасан байдалд хувь нэмэр оруулдаг. Үүнтэй холбоотойгоор хамтын ажиллагааны хэрэгцээ буурч, улмаар гэр бүлийн эв нэгдэл, харилцан хамаарал устаж байна.

Одоогийн байдлаар нийлмэл гэр бүлийг задлах үйл явц үргэлжилж байгаа бөгөөд энэ нь бид нэг өндөр настай гэрлэсэн хосоос бүрдсэн гэр бүлүүдтэй уулзах нь олонтаа болж байгаа боловч тодорхой хугацааны дараа тэдний нэг нь нас барсны үр дүнд эхнэр, нөхөр, гэр бүл оршин тогтнохоо больж, "ганцаардсан" гарч ирнэ. Харин түүнээс өмнө ахмад настнуудын гэр бүлийн амьдрал үргэлжилж, алтан хурим нь ойртож, бие биедээ илүү их хүндэтгэлтэй хандаж, анхаарал халамж тавих шинж тэмдэг илэрдэг.

Нас ахих тусам эхнэр, нөхөр хоёулаа өөрчлөгддөг: эрэгтэй хүний ​​​​зан чанарууд алга болж, эхнэр, нөхөр хоёрын өмнөх сэтгэл татам байдал алга болж, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүрүүдийн эсэргүүцэл улам бүр багасдаг. Эхнэр нөхөр нь нийтлэг хэлтэй болж, цусаар биш, харин олон жил амьдарсан, амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээ, үзэл бодол, дадал зуршил, амт чанараараа төрөл төрөгсөд болдог. Өмнө нь зөрчилдөөнтэй байсан гэр бүлүүдэд ч хэрүүл маргаан намждаг. Эхнэр, нөхөр бүр бие биенийхээ зан үйлийн өөр хариу үйлдлийг урьдчилан таамаглаж, өөрсдийн зан төлөвийг загварчлах чадвартай байдаг. Гэсэн хэдий ч ахмад эхнэр, нөхөр хоёр бие биедээ дасан зохицох шаардлагагүй гэж үзвэл эндүүрэл болно. Хөгшрөлтийн үед субьектив болон объектив нөхцөл байдлын нөлөөн дор хараа, сонсгол, амт мэдрэхүйн доройтол, хариу үйлдэл удаашрах, гадаад төрх байдал, алхалт гэх мэт байгалийн жамаар илэрдэг. Энэ бүхэн зан үйлийн шинж чанар, хэв маягт тусгагдсан байдаг. . Өөрийнхөө хувьд хүн бага зэрэг өөрчлөгдсөн мэт санагдаж болох ч хамтрагч нь эдгээр бүх өөрчлөлтийг засч, шинэ нөхцөл байдалд дасан зохицоход хүчин чармайлт гаргах шаардлагатай болдог.

Энэ нь өндөр настай эхнэр, нөхөр хоёрын амьдрал үргэлж зөрчилдөөнгүй байдаг гэсэн үг биш юм. Нас, гэр бүлийн түүх аль аль нь амар амгалан, эв найрамдлын баталгааг өгдөггүй. Жишээлбэл, Лев Толстой 48 жил хамт амьдарсан Софья Андреевнаг 82 настайдаа орхисон.

В.Д.Альперович (1998) өндөр настай эхнэр, нөхөр хоёрын харилцааны дараах хэв шинжийг санал болгов: хамт амьдардаг, түншүүд-өрсөлдөгчид, хайр дурлалын найзууд.

Бичих зэрэгцэн оршдогУрт наслахдаа бие биедээ өчнөөн дургүйцлийг хуримтлуулж, тэдний ачааны дор нэгэн цагт эдгээр хүмүүсийг нэгтгэж байсан анхны мэдрэмж мартагдаж, дассан юм шиг хамт амьдардаг хосууд байдаг. Эхнэр, нөхөр хоёр асуудлыг шийдэхээ больсон, учир нь ямар ч харилцаа байхгүй, тэд бие биедээ огт хайхрамжгүй ханддаг. Эдгээр хосууд хэрхэн бий болдог вэ? Хоёр хагасын тухай домгийг бүтээгч Аристофан Платоны амаар тайлбарлав: Тэд хагасаараа нэгдээгүй бөгөөд нэгдмэл байдлыг бүрдүүлээгүй. Орчин үеийн Платонууд өөр нэг тайлбарыг өгдөг: тэд харийнхны саад бэрхшээлийг даван туулж чадаагүй, тэдний хүсэл эрмэлзэл, хандлага, дүрүүд нь олон талт шинж чанартай болсон.

Хоёр дахь төрөл нь өрсөлдөгч түншүүд.Эдгээр хүмүүс нэг удаа, залуу, төлөвшсөн насандаа ямар нэгэн нийтлэг ажил мэргэжил, магадгүй мэргэжлээр нэгдэж байв. Тэд хамтдаа сайн тандем байгуулж, карьерын оргилд гарсан. Тэд аливаа ажил, тэр дундаа гэрийн ажлыг тэгш эрхтэйгээр гүйцэтгэхийг байнга анхаарч байсан. Хөгшрөлтийн үед карьерын сэдэл өнгөрсөн үед хамтарсан амжилт үнэ цэнээ алдаж, нэг хэвийн байдлаас уйдах нь л үлдэж, өөрсдөдөө илүү хялбар ажлыг сонгосон, түншлэлийн үндсэн гэрээг зөрчсөн гэж харилцан зэмлэх явдал байв.

Гурав дахь төрөл нь хайртай найзууд.Хайр, нөхөрлөл дээр суурилсан харилцааг эдгээр хүмүүс амьдралынхаа туршид даван туулж чадсан. Ийм өндөр настай хосын тухай Андре Мауройс: "Ийм эхнэр, нөхөр уйтгарлахаас айдаггүй ... Яагаад? Учир нь тэд хэн хэндээ яг юу сонирхолтой болохыг маш сайн мэддэг, учир нь хоёулаа ижил төстэй амттай байдаг тул тэдний яриа хэзээ ч тасрахгүй. Тэдний хувьд хамтдаа алхах нь тэдний цаг үед хайрын зочлолт нь тэдний хувьд үнэ цэнэтэй байсан шиг үнэ цэнэтэй юм ... Нөгөө нь түүнийг ойлгох төдийгүй бүх зүйлийг урьдчилан таамаглах болно гэдгийг бүгд мэддэг. Үүний зэрэгцээ хоёулаа ижил зүйлийн талаар боддог. Хүн бүр бие биенийхээ ёс суртахууны туршлагаас болж зовж шаналж байна."

Дүрмээр бол ганцаардсан хөгшин хүмүүс гэр бүлийнхээс ч илүү эдийн засаг, амьдралын нөхцөлд амьдардаг.

Ганцаардал нь ихэвчлэн амиа хорлох зан үйлд хүргэдэг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль аль нь эхнэр, нөхөр эсвэл өөр хамаатан садангаа алдсан тохиолдолд амиа хорлох эрсдэл өндөр байдаг. Хайртай хүнийхээ үхлийг тэвчих, түүнийг даван туулах нь амьдралын хамгийн хүчтэй стресс юм. Ерөнхийдөө амиа хорлолтын 25% нь эргэлт буцалтгүй алдагдалтай холбоотой байдаг: үхэл эсвэл хайртай хүний ​​үхэл.

Гэр бүл нь ахмад настнуудын амиа хорлох зан үйлийг зогсоох гол хүчин зүйл болдог. Энэ нь ахмад настнуудын зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөхийг хичээж, бүх хүмүүсийн сайн сайхны төлөөх хувийн хариуцлага дээр суурилсан харилцааг бий болгох ёстой.

Ихэвчлэн өндөр настай хүмүүс гэр бүлийн харилцаагаа, гэр бүлээсээ авдаг тусламжийн чанарыг маш өндөр үнэлдэг. Гэсэн хэдий ч ойр дотны хүмүүсээ орхих нь арчаагүй хүнд байгалиас заяасан талархлыг төрүүлж, гэр бүлд зохих байр сууриа эзэлдэг, хайр хүндэтгэлийг хүлээдэг гэсэн итгэлийг хадгалдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Мөн ар гэрийнхэн нь ахмад настнуудыг асрахаас татгалзах тохиолдол байдаг.

12.4. Ахмад настнуудын хамаатан садантайгаа харилцах харилцаа

Статистик мэдээллээс харахад ахмад настнуудын тал орчим хувь нь 45-50 насны насанд хүрсэн хүүхдүүдтэй байдаг. Энэ нь тэдний харилцаанд ихээхэн нөлөөлдөг. Насанд хүрэгчдийн хоорондын тэгш харилцан үйлчлэлийн талаар бид ярьж болох бөгөөд энэ нь насанд хүрсэн хүүхдүүд хөгшин хүмүүсийг илүү сайн ойлгоход хүргэдэг, гэхдээ эцэг эх нь авторитар дэглэмийг баримталдаг бол энэ нь хурц зөрчилдөөн үүсгэж, ихэнхдээ харилцааг бүрэн тасалдуулахад хүргэдэг.

Үүний зэрэгцээ, хөгшрөлтийн үед ахмад настнуудын амьдрал дахь гэр бүлийн үүрэг нэмэгддэг: тэтгэвэрт гарах насандаа ажлаасаа халагдах, энэ хугацаанд эрүүл мэнд муудах, хөдөлгөөний чадвар буурах зэрэг нь ахмад настнуудын сонирхол, үйл ажиллагааг хязгаарладаг. , тэдний бүх анхаарал гэр бүлийн асуудалд шилждэг. Үүний зэрэгцээ гэр бүлийн холбоо барих хаяг нь бусад алдагдсан харилцаа холбоог орлуулдаг.

Е.Вовк (2005) бид гэр бүл, төрөл төрөгсдийн хүрээлэлд хөгширдөг заншилтай гэж бичжээ. Хөгжилтэй өндөр насны нийтлэг дүр төрх: эмээ ба / эсвэл өвөө нь ач зээгээ харж байна. Гэсэн хэдий ч энд ахмад настнууд болон тэдний үр удам дахь гэр бүлийн харилцааны талаархи үзэл бодлын зөрчилдөөн байдаг. Нэг хэвшмэл ойлголт: хөгшин хүмүүст хүүхдүүд, ач зээ нартаа өндөр настай эцэг эх, эмээ өвөө нарынхаа нөхөрлөлөөс илүү хэрэгтэй байдаг. Өөр нэг хэвшмэл ойлголт: хүүхдүүд, ач зээ нар нь ахмад настнуудад дарамт болж, тэдний оролцоогүйгээр залуучууд хэцүү байдаг.

Өгөгдөл нь ахмад настнуудын амин чухал ашиг сонирхлыг зөвхөн гэр бүлийн хүрээнд хязгаарлах, мөн үе удмыг бие биенээсээ холдуулах үзэл санааг аль аль нь буруу гэдгийг Е.Вовк бичжээ. Том гэр бүлийнх шиг ойр дотно харилцааны талаар ярих шаардлагагүй, гэхдээ гэр бүлийг бүрэн цөмийн болгох талаар ярих боломжгүй юм.

Ахмад настнууд гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт амьдрах нь эерэг ба сөрөг талтай.

Ахмад настнуудын амьдралын чухал мөч бол гэр бүл дэх тэргүүлэх үүргээ алдах явдал юм: чухал асуудлыг шийдэхдээ тэдний санаа бодлыг бага, бага гэж үздэг. Энэ нь ялангуяа гэр бүлийн тэргүүнд хэцүү байдаг (хөгшин настай аав эсвэл өвөө: Эцсийн эцэст, эрт дээр үеэс гэр бүлийн тэргүүн нь үргэлж ахмад настан байсан бөгөөд гэр бүлийн гишүүдийн хувьд үг нь хууль байсан). Эрүүл мэнд нь суларч, жил ирэх тусам нэмэгдэж, бие бялдрын хомсдол нь өндөр настай хүнийг гэр бүлийн бусад гишүүдээс хараат байдалд оруулдаг, учир нь түүнд тусламж, халамж хэрэгтэй байдаг. Гэр бүлтэй бол ахмад настан, ахмад настнууд тулгарч буй бэрхшээлээс аюулгүй байдал, бие даасан байдалд найдаж болно. Тиймээс хүүхэдтэйгээ өөрсдөдөө үйлчлэх боломжгүй өндөр настан эцэг эхчүүдийг уулзуулах тохиолдол байнга гардаг. Охин нь ихэвчлэн эцэг эхтэйгээ харилцаа холбоо тогтоож, тэднийг халамжилдаг (Brody et al., 1987; Gatz et al., 1990; Spitze, Logan, 1990). Бэрүүдийн хувьд ч мөн адил (Глоберман, 1996).

Нэмж дурдахад, ахмад настан гэр орныхоо эргэн тойронд боломжтой ажил хийж, гэр бүлийн бусад гишүүдэд гэрийн ажил хийх, хүүхэд асрах зэрэгт тусалж, тэдний ашиг тустай гэдэгт итгэх итгэлийг олж авдаг бөгөөд энэ нь түүнийг хөгшрөлтөнд дасан зохицоход тодорхой хэмжээгээр тусалдаг. . Ахмад настны гэр бүлийн амьдралд бүрэн оролцох нь "тэтгэвэрт гарах өвчнийг" эмчлэх хамгийн сайн арга юм. Эцсийн эцэст, гэр бүл нь тэтгэвэр авагчдад шууд болон шууд бус эдийн засгийн дэмжлэг үзүүлж, нийгмийн болон ахуйн олон төрлийн үйлчилгээг үзүүлж, шаардлагатай хэрэглээ, тав тух, амралт, зугаа цэнгэлийн нөхцлийг бүрдүүлдэг төдийгүй зорилготой, утга учиртай, үр дүнтэй амьдрах боломжийг олгодог. ашигтай үйл ажиллагаа, эрчимтэй, ялангуяа чухал ач холбогдолтой хүмүүс хоорондын дотно харилцаа. Ахмад настнуудын хувьд үр хүүхэд, ач зээгээ хайрлах, хүндлэх, халамжлах, эцэг эхийн эрх мэдлийг үр хүүхэд нь хүлээн зөвшөөрөх, эцэг эх нь тэдний төлөө юу хийснийг өндөр үнэлдэг байх нь онцгой ач холбогдолтой юм. Ахмад настнууд гэр бүлийн шийдвэр гаргах түвшинд оролцсноор нэр хүндээ хадгалж, гэр бүлийн бус үйл ажиллагаагаа гэр бүлийн залуу гишүүдтэй ярилцаж, туршлага, тэр дундаа мэргэжлийн туршлагаа ашигладаг. Гэр бүлд тэтгэвэр авагч өөрийнхээс гадна нийгмийн харилцаа холбоогоо ашигладаг бөгөөд энэ нь түүнд илүү идэвхтэй амьдралын хэв маягийг удирдах боломжийг олгодог. Иймээс гэр бүлийн хамгийн ойрын нийгмийн орчин болох ойрын бичил орчин болохын ач холбогдол нь бүрэн хадгалагдаагүй төдийгүй ажлаа орхих тусам эрс нэмэгддэг (В.Д.Шапиро, 1980).

Гэвч хүү, охиныхоо гэр бүлтэй хамт амьдардаг өндөр настангууд цаг заваа хүссэнээрээ зохицуулж чадахгүйгээс гэрийн ажил хийхэд бэрхшээлтэй тулгардаг. Ач, зээ нартайгаа байнга харьцдаг биеийн тамирын дасгал нь олон өндөр настай өвөө эмээгийн хувьд оновчтой биш юм. Үүний үр дүнд "зохистой амралт" нь ихэвчлэн олж авдаггүй.

Тэтгэвэр авагчид ажлаасаа гарсны дараа тулгардаг гэр бүлийн бодит нөхцөл байдлыг тэд бүгд таатай гэж үздэггүй. Тиймээс ахмад настнуудын гэр бүлийн бодит чиг үүрэг, тэдний энэ төрлийн үйл ажиллагаанд өртөмтгий байдлын хоорондын зөрүү үүсдэг. Энэ нь тэдний гэр бүл дэх шинэ албан тушаалдаа сэтгэл дундуур байх, хүүхдүүдтэйгээ зөрчилдөх шалтгаан болдог.

Үнэт зүйлийн чиг баримжаа нь ахмад настнуудын гэр бүлийнхээ төлөө ямар нэгэн зүйл хийх хүсэл эрмэлзэл, хүүхдүүдийн сайн сайхны төлөө тэдний ашиг сонирхлыг зөрчих хүсэл эрмэлзэл төдийгүй тэднээс ёс суртахууны дэмжлэг авах хүсэл эрмэлзэл, эсвэл ядаж хүний ​​энгийн талархлыг илэрхийлдэг.<…>Хүүхдүүдтэй байнга харилцах баяр баясгалан нь ихэвчлэн тодорхой буулт хийх, бусад хэрэгцээг хангахыг хязгаарлаж, гэртээ нэмэлт үүрэг хариуцлага хүлээхийг шаарддаг. Гэхдээ ихэнхдээ гэрийнхээ эргэн тойрон дахь хүүхдүүдийн ачааллыг арилгахын тулд өндөр настангууд эрүүл мэнд, амралт, харилцаа холбоо болон бусад чухал үнэт зүйлсээ золиосолдог. Үүний зэрэгцээ зарим ахмад настнууд гэр бүл нь ахмад настны бараг цорын ганц ашиг сонирхлын объект байх ёстой гэж үзэж, түүний оруулсан хувь нэмрийг энгийн зүйл гэж үздэг залуу хамаатан садныхны ойлголт дутмаг байдалтай тулгардаг.

Л.Б.Шнайдер, 2000.

Гэхдээ нас бие гүйцсэн хүүхдүүд гэрээсээ гарахыг өндөр настай эцэг эхчүүд хоёрдмол байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг. Цорын ганц эсвэл сүүлчийн хүүхдийн эцэг эхийн гэрээс тусгаарлах нь эцэг эхчүүдэд уй гашуу, уйтгар гуниг, аз жаргалгүй байдлыг үүсгэдэг (Harris et al., 1986; Rubin, 1980). Эхлээд "хаягдсан үүр" синдром үүсдэг: эцэг эх нь хоосон, ганцаардлыг мэдэрч эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ тэд цаг заваа ашиглах, хувийн амьдралынхаа боломжийг өргөжүүлэх, ашиг сонирхлоо хангах эрх чөлөөтэй байдаг (Альперт, Ричардсон, 1980; Купер, Гуттман, 1987).

Хүүхэд өсч томрохтой холбогдуулан эцэг эхийн үүрэг хариуцлагаас татгалзах нь өндөр настай эцэг эхчүүдийг гэрлэлтэндээ илүү их сэтгэл ханамжтай байлгахад хүргэдэг боловч хүүхдүүд эцэг эхийн асрамжийн газраас гарснаас хойшхи эхний үед шинэ амьдралын нөхцөлд ахмад эхнэр, нөхөр хоёрыг бие биедээ дасан зохицоход бэрхшээл гарч болзошгүй юм. Тэд эцэг эхийн ажилд эргэж орохыг хүсч байгаа тул ач зээгээ тэсэн ядан хүлээж байна. Тэд хүүхдүүддээ туслах, бяцхан ач зээгээ харах үүрэг хариуцлагаа мэдэрдэг ч тэдний амьдралд ихэвчлэн хөндлөнгөөс оролцдог эсэх талаар эргэлздэг (Блиесзнер, Манчини, 1987; Гринберг, Беккер, 1988; Хагестад, 1987).

Социологичдын хийсэн судалгаагаар манай улсад ахмад настны дийлэнх нь (56%) хүүхэдтэйгээ амьдардаг бөгөөд ийм гэр бүлийн 45% нь ач, зээтэй, тэтгэвэр авагчдын 59% нь хань ижилтэй байдаг. Ганц бие хүмүүс 13%-ийг эзэлдэг.

Ганц бие хөгшин хүмүүсийн дөнгөж 46% нь хамаатан садантайгаа ойр дотно харилцаатай байдаг бол харилцааны 39% нь ховор утсаар ярьдаг.

Сүүлийн жилүүдэд насанд хүрсэн хүүхдүүд эцэг эхээсээ заримдаа зөвхөн бие бялдрын хувьд ч гэсэн сэтгэл санааны хэрэгцээ шаардлагаасаа болж эцэг эхээсээ холдох хандлага улам бүр нэмэгдэж байна, гэхдээ ихэнхдээ өөрийнхөөрөө байж, өөрсдийнхөө асуудал, харилцааг шийдвэрлэх цаг зав, боломжоор хангадаг. . Би доторх амьдрал нь бидэн дэх амьдралаас илүү чухал болсон. Энэ нь гэр бүлийг задлахад хүргэдэг. Өмнө нь залуу хүмүүс ахмад настнуудад илүү ойр дотно харилцаатай байхын зэрэгцээ тэдний сул тал, өвчин эмгэгт төдийгүй тэдний туршлага, мэдрэмжийн хүчтэй байдалд дотооддоо оролцдог байсан бол одоо үе үеийнхэн илүү алслагдсан, тусгаарлагдмал амьдарч байна. Бие махбодийн болон оюун санааны хувьд харийн харилцаанд нийгмээс хөндийрөх нь бас нэмэгдсэн (I. Kemper, 1996).

Хамтран амьдрах

Өндөр настнууд үр хүүхэд, ач зээ нарынхаа хамт амьдардаг нөхцөл байдалд эерэг эсвэл сөрөг аль тал нь илүү байдаг вэ гэсэн асуултад хариулагчид бараг тэнцүү хуваагдсан (гэхдээ манай иргэд хоёр дахь хувилбарыг арай илүү сонгосон ч). Ахмад настнуудын эрх ашгийн тухайд гэвэл 40% нь үр хүүхэд, ач зээ нартайгаа хамт амьдрахад муу зүйл, санал асуулгад оролцогчдын 36% нь сайн сайхныг илүү харж байна. Үр хүүхэд, ач зээгийн тухайд гэвэл 43% нь өндөр настай хамаатан садантайгаа хамт амьдрахад муу зүйл, 34% нь сайн сайхныг илүү хардаг. Бидний харж байгаагаар судалгаанд оролцогчдын үзэж байгаагаар нэг дээвэр дор амьдарснаар хөгшин, залуу аль аль нь ойролцоогоор ижил хэмжээгээр хожиж, алдаж байна.

Ерөнхийдөө ахмад настан, залуучууд хамтдаа амьдрах таатай ба тааламжгүй байдлын талаархи ижил төстэй санааг харуулдаг.

Гэхдээ өвөө эмээ, ач зээ нар хамтдаа амьдрах тухай таамаглалаар биш, харин хувийн туршлага дээр үндэслэн ярих үед тэдний үнэлгээ өөрчлөгдөж, нөхцөл байдлын талаархи үеийнхний үзэл бодол өөр өөр байдаг. Өвөө, эмээтэйгээ амьдардаг ач, зээ нар ахмад настнуудын тэтгэмжийг нийт судалгаанд хамрагдагсдаас хоёр дахин өндөр, эмээ өвөөгийнхөөс мэдэгдэхүйц өндөр байна. Өвөө эмээ нар нь эргээд хамт амьдрахын үр шимийг ач зээ нараасаа илүү үнэлдэг.

Өөрөөр хэлбэл, хамтран амьдрах нөхцөл байдалд талууд тус бүр нь нөгөө талдаа гол ашиг тусаа хүртэж, авч байгаагаас илүүг биечлэн өгдөг гэдэгт итгэж эхэлдэг - энэ нь зөрчилдөөн үүсэх таатай хөрс юм.

Хэд хэдэн тохиолдолд хамт амьдрахын сул талуудын талаархи хөгшин хүмүүсийн үндэслэл нь зарим талаараа тунхагласан шинж чанартай бөгөөд ийм нөхцөл байдалд орсон тул тэдний зарим нь өөрсдийн үзэл бодлыг эргэн харах хандлагатай байдаг. Хамтдаа амьдрах нь залуучуудынхаас илүү ахмад настнуудад илүү таатай байдаг нь ойлгомжтой: сүүлийнх нь энэ тохиолдолд дүрмээр бол өөрсдөдөө сайн зүйл олж авдаггүй бөгөөд эдгээрийн давуу болон сул талуудын талаар ижил байр суурьтай байдаг. амьдралын загвар.

Хамтран амьдрах нь ахмад настнуудад илүү ашигтай гэсэн таамаглалыг бусад тоо баримт нотолж байна. Энэ талаар шууд асуухад өвөө эмээгийн 33% нь ач, зээ нартайгаа нэг дээвэр дор амьдрах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлсэн бол ач зээ нарын дунд судалгаанд оролцогчдын дөнгөж 18% нь (өвөө, эмээгийн 57%, ач зээ нарын 65% нь тусдаа амьдрахыг илүүд үздэг) гэжээ. ). Нэмж дурдахад ач, зээ нартайгаа хамт амьдардаг эмээ, өвөө нар энэ байдлыг хадгалахыг илүүтэй дэмждэг.

Хамт амьдрахыг дэмжсэн гол аргумент бол ахмад настнуудын бие махбодь, сэтгэл зүйн болон оршин тогтнох чадваргүй байдал, гэр бүлийн залуу гишүүдээс хараат байдал юм. Энэ нь ахмад настнуудын хамтын амьдралын эерэг талуудыг юу гэж харж байгаа талаар нээлттэй асуултанд хариулсан хариултаас харагдаж байна; Судалгаанд оролцогчид ахмад настнуудын анхаарал халамж (12%), тэднийг ганцаардлаас ангижруулж, амьдралд нь баяр баясгалан авчирч, утга учиртай болгодог (11%) анхаарал, харилцаа холбоо шаардлагатай гэж хариулжээ.

Гэхдээ ахмад настантай хамт амьдрахын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөхийн зэрэгцээ кавтономичлох хандлага нэлээд тод ажиглагдаж байна. Хөгшин, залуу аль аль нь нэг дээвэр дор амьдрах хүсэл эрмэлзэлээ тэр бүр харуулдаггүй - хоёулаа хоёулаа хамтдаа амьдрахын сул талуудын талаар маш их ярьдаг бөгөөд хамтдаа амьдардаг хүмүүсийн дунд ахмад настан, ач зээ нар бараг тал хувь нь байдаг. хэргүүд явахыг хүсч байна.

Тусдаа амьдрах хүсэл эрмэлзэл нь үе хоорондын харилцааны нарийн төвөгтэй байдал гэж андуурч болохгүй. Ач, зээтэй хүмүүсийн дөрөвний гурав нь нийтлэг хэл олоход хялбар байдаг гэж хариулсан бол тавны нэг хүрэхгүй нь хэцүү гэж хариулжээ. Асуудал нь өөр зүйлд - өөр өөр зуршил, хандлага, амьдралын хэв маягтай хүмүүс нэг жижиг орон сууц, нэг гэр бүлд нэгдэх үед зайлшгүй гарч ирдэг бэрхшээлийг хүсэхгүй байгаа явдал юм. Хүүхэд, ач зээ нартайгаа хамт амьдрах нь ахмад настнуудад илүү муугаар нөлөөлдөг гэж үздэг хүмүүс (бидний санаж байгаагаар түүврийн 40% нь) "аав, хүүхдүүдийн" сонирхол, үзэл бодлын зөрүү (8%), ялгааны талаар ярьдаг. амьдралын хэв маяг (8%).

Хамтдаа амьдрахдаа үе үе бусаддаа өөр өөрийн дүрэм журам тогтоохыг эрмэлздэг (5%), үүний үр дүнд хэрүүл маргаан, зөрчилдөөн эхнээсээ үүсдэг (6%) гэж олон хүн тэмдэглэжээ.

Судалгаанд оролцогчдын зарим нь хамтран амьдрах нь ахмад настнуудад шаардлагагүй санаа зоволт, гай зовлон авчирдаг гэдгийг онцолсон (4%).

Хамтдаа амьдрах нь зөрчилдөөн үүсэх үндэс суурийг бүрдүүлдэг: талууд тус бүр нь маш их зүйлийг өгдөг ч бага авдаг гэдэгт итгэж эхэлдэг. Энэ нөхцөлд бие даасан байх хүсэл нь харилцаа холбоо, холбоо барих цэгийг хязгаарлах замаар гэр бүлийн дотоод зөрчилдөөнийг багасгах хүсэл юм. Хамт амьдрахын тулд бие биенээ "үрж", тав тухыг нь золиослохыг хүсдэггүй хөгшин, залуучуудын хоорондох зөрчилдөөнгүй, дээд зэргийн харилцаанд хандах энэхүү хандлага нь онцгой анхаарал хандуулах ёстой.

Хөгшин хүмүүст залуучуудаас илүү биш, харин "өвөг дээдсээсээ" нэг их дутуугүй үе үеийнхэнд хамтарсан амьдрал, ойр дотно харилцаа хэрэгтэй байдаг нь чухал юм. Үүнээс үзэхэд хөгшрөлтийн үед амьдралын утга учрыг үргэлж (мөн ихэнх тохиолдолд ч биш) зөвхөн хүүхдүүд, ач зээ нарт л хардаггүй. Олон судалгаанд оролцогчдын үзэж байгаагаар ахмад настнууд бол өөрийн гэсэн амьдралын хэв маяг, сонирхол, үнэт зүйл, төлөвлөгөөтэй, бүрэн бие даасан хүмүүс юм.

Е.Вовк, 2005.

Ихэнх ахмад хүмүүс гэр бүлтэйгээ нарийн төвөгтэй, олон янзын харилцаатай байдаг. Орчин үеийн нийгэмд ахмад настнуудын үүрэг хариуцлага нь албан ёсны, зан үйлийн болон хувийн шинж чанартай болж байна. Манай нийгэм дэх орчин үеийн гэр бүлийг авч үзэхэд ахмад настнууд - гэр бүлийн аавууд ижил үүрэг гүйцэтгэдэггүй, залуу үеийнхэнд хөгшин хүмүүсийн дэмжлэг хэрэггүй гэж M.D. Aleksandrova (1974) онцолжээ. Үүний зэрэгцээ ахмад настнуудын оршин тогтнох хамгийн тохиромжтой зүйл бол бие даасан байдлын хангалттай өндөр түвшний нийгмийн нягт холбоо, өөрөөр хэлбэл гэр бүлийн халамж, хувийн бие даасан байдлыг оновчтой хослуулах явдал юм. Тиймээс олон өвөө эмээ нар ач зээтэйгээ хайр, дотно харилцаа болж хувирдаг бат бөх нөхөрлөлийг бий болгодог. Олон өвөө, эмээ нар эцэг эх нь салсан эсвэл өөр асуудал гарсан тохиолдолд ач зээгээ "орлогч эцэг эх" болгож, хүмүүжлийг нь бүрэн хариуцдаг. Гэсэн хэдий ч залуу эхнэр, нөхөр хоёрын 59% нь тэдний эцэг эх (өвөө, эмээ) -ийн оролцооны түвшинг зохицуулах ёстой, өөрөөр хэлбэл эцэг эх нь зөвхөн эхнэр, нөхөр хоёрын хүсэлтээр туслах ёстой; Судалгаанд хамрагдагсдын 14.5% нь зөвхөн онцгой тохиолдолд л тусламж үзүүлэх боломжтой, эсвэл огт байх ёсгүй гэж үздэг (О.Б. Березина, 2010). Самарагийн геронтологичид Сонирхолтой баримтыг илчилсэн: тусдаа, бие даан амьдардаг, гэхдээ төрөл төрөгсдөөсөө холгүй (нэг сууринд) амьдардаг ахмад настнуудын эрүүл мэндийн байдал нь хүүхдийнхээ гэр бүлтэй хамт амьдардаг тэтгэвэрт гарсан хүмүүсийнхээс хамаагүй дээр юм. Тиймээс, ахмад настнуудад аль болох урт хугацаанд бие даан анхаарал тавьж, тусдаа амьдрах ёстой гэж геронтологичид үздэг. Гэсэн хэдий ч эцэст нь хөгшин хүн хэрэгцээгээ хангаж чадахгүй байх үе ирдэг - бие махбодийн болон оюун санааны хомсдол нь түүнийг эргэн тойрныхоо хүмүүсээс бүрэн хамааралтай болгодог. Судалгаанаас харахад 75 ба түүнээс дээш насны хүмүүсийн 80% нь гадны тусламжгүйгээр хийж чадахгүй (В.Соколов, 2002).

Эцэг эхийн эцэг эхийн гүйцэтгэдэг дөрвөн чухал, гэхдээ ихэвчлэн бэлгэдлийн шинж чанартай үүрэг байдаг гэж үздэг (Бенгсон, 1985).

Байдал.Заримдаа өвөө эмээ нар ач зээ нарт хамгийн чухал зүйл бол тэдний энгийн оршихуй гэж хэлдэг. Энэ нь гэр бүл задрах эсвэл гадны сүйрлийн аюул заналхийлсэн үед тайвшруулах нөлөөтэй байдаг. Өвөө, эмээ нь ач зээ нар болон тэдний эцэг эхийн хувьд тогтвортой байдлын бэлэг тэмдэг юм. Зарим тохиолдолд тэд гэр бүл задрахаас сэргийлж чаддаг.

"Үндэсний харуул" гэр бүл. Зарим өвөө эмээ нар онцгой байдлын үед ач зээ нарынхаа дэргэд байх нь тэдний гол үүрэг гэж ярьдаг. Ийм үед тэд ихэнхдээ зүгээр нэг оршихуйгаас илүү хол явж, ач зээ нараа идэвхтэй удирдахад шилждэг.

Арбитр.Зарим өвөө, эмээ нар үүнийг гэр бүлийн үнэ цэнийн талаар ярилцаж, зөвшилцөх, гэр бүлийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах, зөрчилдөөний үед үе удмаа холбоход туслах үүрэг гэж үздэг. Янз бүрийн үеийнхэн өөр өөр үнэт зүйлтэй байдаг ч зарим өвөө, эмээ нар илүү туршлагатай тул том хүүхэд, ач зээ нарынхаа хоорондох зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд хялбар байдаг. Үүнээс гадна тэд зөрчилдөөнийг гаднаас нь харж чаддаг.

Гэр бүлийн түүхийг хадгалах.Өвөө эмээ нар ач, зээ нартаа гэр бүлийн өв уламжлал, уламжлалыг өвлүүлэн үлдээх замаар гэр бүлийн залгамж чанар, эв нэгдлийн мэдрэмжийг бий болгож чаддаг.

Г.Крэйг, Д.Бокум, 2004. S. 700.

Бэр, хадам эх хоёрын харилцаа.Амьдралын туршлагаас харахад том гэр бүлд, өөрөөр хэлбэл шинээр гэрлэсэн хүмүүс эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгнийх нь эцэг эхтэй хамт амьдардаг бол хүргэн, хадам ээжийн хооронд бус харин бэр хоёрын харилцаа ялангуяа хэцүү болдог. - хадам эх, хадам ээж. Энэ талаархи ердийн монологуудын нэг нь: Зоя, 26 настай, боловсролтой эдийн засагч: "Миний хадам ээж миний нөхөртэй харилцах харилцаанд байнга саад болдог. Түүний бодлоор би бүх зүйлийг "буруу" хийж байна! Би хоол муу хийдэг, өрх толгойлдог, нөхөртөө бага анхаардаг. Саяхан тэр намайг охинтойгоо байраа орхихыг хүсч байна гэж хэлсэн ... Бид эцэг эх дээрээ нүүж, нөхөр маань ээжтэйгээ үлдсэн. Би гэр бүлтэй болохдоо нөхрөө чулуун хана шиг дагаж явна гэж бодсон ч тэр намайг хамгаалсангүй! Нөхөр маань надаас болон хүүхдээ урвасан! Одоо би санаа зовоод байна... Би маш их ганцаардаж байна... Нөхрөө гэсэн бүх мэдрэмж минь холилдож байна... Бид яаж амьдрахаа мэдэхгүй байна..."

Эдгээр зөрчилдөөн ихэнх тохиолдолд гэр бүлийг сүйрүүлдэг. Жишээлбэл, Италид нийт гэр бүл салалтын гуравны нэг нь ийм шалтгаанаар гардаг. ТВ Андреева, Л.Н.Савина (2000) нарын энэ асуудлыг судалж үзэхэд бэрүүдийн талаас илүү хувь нь хадам эхийг танихгүй хүн гэж үздэгийг харуулсан; Бэрүүдийн 83% нь хадам ээжийгээ дарангуйлагч гэж үздэг; 70% нь хариу үйлдэл үзүүлэхгүй, түүнээс илүү их амиа золиослохыг хүлээж байдаг. Бэрүүд хадам ээжийг дуулгавартай, даруухан, найрсаг, чин сэтгэлтэй, сонирхолгүй байхыг харахыг хүсдэг. Эдгээр чанаруудын ноцтой байдлын хүлээлт нь хадам ээжид хангалтгүй үнэлгээ өгөхөд хүргэдэг.

"Би хорин настай. Би удахгүй гэрлэх байх" гэж Астраханаас Наташа С. Крестянка сэтгүүлд бичжээ. -Ээжийнхээ гурван бэрийн туршлагыг ашиглаад ирээдүйн бэрийнхээ дүрэм журам гаргахаар шийдсэн.

1. Би хадам ээждээ хүндэтгэлтэй хандах болно, намайг бэр болгон авахыг хүсээгүйг мэдсэн ч би үргэлж анхааралтай, эелдэг байх болно. Хүү нь мөрөөдөж байсан буруу хүндээ дурласан нь түүний буруу биш.

2. Би хадам ээжийгээ хүнд, тэр дундаа нөхрийнхөө талаар муу хэлэхгүй, ээжийгээ миний ээж шиг нандин гэдгийг мэдсээр байж сэтгэлийг нь шархлуулахгүйн тулд.

3. Тэр надад хараахан мэдэхгүй байгаа зүйлийг зааж өгвөл би чин сэтгэлээсээ баярлах болно.

4. Боловсролын шилдэг гэдгээрээ сайрхахгүй. Би түүний дунд нас, эрүүл мэндийн байдлыг харгалзан гэр бүлийн аз жаргал, сэтгэлийн амар амгалангийн нэрийн өмнөөс түүнд бууж өгөхийг хичээх болно.

5. Би хэзээ ч эд материалын тусламж шаардахгүй, хадам ээж ямар ч аргаар хамаагүй тусалбал талархаж харамлахгүй.

6. Ээж минь “илүү өгсөн”, “сайн хийсэн” бол би хадам ээжийгээ хэзээ ч зэмлэхгүй. Би өөрөө хадам ээж, ээж хоёртоо адилхан өгнө.

7. Хүүхдийнхээ хадам ээжид би өөрийнхөөрөө, ээж шигээ итгэнэ.

8. Нөхөртэй маань харилцаа хурцадвал ээжийг нь буруутгахгүй. Би аав руугаа, ээж рүүгээ гүйхгүй, харин хадам ээж дээрээ очиж зөвлөгөө авна. Тэр үүнийг үнэлж, шаардлагатай бол хүүгээ чиглүүлэхийг хичээх болно."

В.Т. Лисовский, 1986. S. 166.

Нөхөр нь ээжийгээ эхнэрээсээ илүү хамааралтай, бусдын төлөө сэтгэлтэй гэж үздэг. Ерөнхийдөө энэ нь гайхмаар зүйл биш юм: эхнэр, нөхөр хоёрын байр суурь өөр өөр байдаг. Хүү нь ээжийгээ өөртэйгөө, бэр нь үр хүүхэдтэйгээ харьцаж үнэлдэг бөгөөд энэ хандлага түүнд тэр бүр таардаггүй.

Тааламжгүй харилцааны шалтгааныг: хадам эх нь хүүгээ сонгоход сэтгэл дундуур байх, гэр бүлийн янз бүрийн бүтэц, амьдралыг үзэх үзэл, эх нь хүүгээ хэт их хайрлах, эхнэр, нөхөр хоёрын асуудалд хөндлөнгөөс оролцох, хадам эхийн хувийн шинж чанарууд (харгислал, харгислал) ба бэр (гомдол, сөрөг хандлага), шаардлагатай тусламж, ач зээ нарт хандах хандлага.

Хүү нь ч бас өөрийн "хувь нэмэр" хийж чадна, эхнэртээ дурлаж, ээжтэйгээ урьд нь тогтоосон харилцааг зөрчиж байна. Гэрийнхээ эзэгтэй байх эрхэнд нь халдаж, амьдралаа өгсөн хүүгийнхээ халуун дулаан сэтгэлийн илрэлээс гэнэт хагацсан ээж нь энэ бүх өөрчлөлтийн шалтгааныг хүүдээ биш, харин охиндоо олж хардаг. хадм. Тиймээс түүнд дайсагнал үүссэн.

Бэр, хадам эх хоёрын зөрчилдөөнд нөхөр хүү хоёр хамгийн хүнд байдалд ордог (хоёр тээрмийн чулуун дунд байгаа юм шиг). Түүний хамгийн оновчтой байр суурь бол эр хүн харилцаанаасаа салалгүйгээр аль нэг талыг баримтлахгүй, хэн нэгний зэмлэл, шүүмжлэлийг сонсож, нэг талыг нь өнгөрөөхгүй байх үед "энхийг сахиулагч", "буфер" үүргээ биелүүлэх явдал юм. бусдын бодол.

Ийм нөхцөлд бэр нь тэвчээртэй байх хэрэгтэй. Магадгүй хэдэн жилийн дараа хадам эхийн нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаа бага багаар “унтаж” эхлэхэд дааврын байдал нь өөрчлөгдөж, хүүгээсээ болж бэрээ хардах сэтгэл арилж, амар амгалан болж, хадам ээж нь ач зээгээ өсгөхөд тусална. Гэсэн хэдий ч залуучууд эцэг эхээсээ тусдаа амьдрах нь дээр.

Энэ гарчигтайгаар танай сэтгүүлийн No8 дугаарт уншигч Н.Н-ын хөгшин аав, ээжийнх нь гэр бүлийн зөрчилдөөн сандарсан захидлыг нийтэлжээ.

Редакцийн шуудангаас харахад тэр ийм асуудалд санаа зовж байгаа цорын ганц хүн биш юм.

Өндөр настай эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд үүссэн зөрчилдөөний үед насанд хүрсэн хүүхдүүд, хамаатан садан, ойр дотны хүмүүс нь хурцадмал байдлын бүсэд оролцдог. Энэ бүхэн олон хүнийг тэнцвэргүй болгож, нөлөөлдөг

тэдний эрүүл мэнд, гүйцэтгэлийн талаар.

Бид Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Хүн ам судлалын төвийн ахлах судлаач, гэр бүлийн харилцааны янз бүрийн асуудлыг судалдаг философийн ухааны доктор В.А.СЫСЕНКО-д бичсэн Н.Н-ын захидал болон уншигчдын хариултыг танилцууллаа.

Эрдэмтний хэлсэн саналууд нь өндөр настан (зөвхөн өндөр настан гэлтгүй) эхнэр, нөхөр хоёрын хувьд сонирхолтой байж магадгүй юм.

Бид Н.Н-ийн гэр бүл болон бусад захидал зохиогчдын гэр бүлийн нөхцөл байдлыг статистикийн үүднээс авч үзэхийг хичээсэн. 1960-1976 он хүртэлх хугацаанд гэрлэлтээ цуцлуулсан гэр бүл салалтын жилийн дундаж хувийг тооцож үзэхэд эдгээр жилүүдэд салсан эхнэр, нөхөр хоёрын 37 орчим хувь нь 4 хүртэл жил, 30 хувь нь 5-9 жил, 25.1 хувь нь гэрлэлтээ цуцлуулсан байна. 10-аас "19 жил хүртэл.

20 жилийн дараа гэрлэлтийн хөлөг онгоц мөнгөн хурим руу итгэлтэйгээр хөдөлж байгаа бололтой, гэхдээ харамсалтай нь заримдаа алдаа, сүйрэлд ордог: салалтын 7.7 хувь нь 20 ба түүнээс дээш жил гэрлэсний дараа салсан байна. Хэрэв бид ийм гэр бүл салалтын хувийн жингийн динамикийг харвал 1960 онд 6.1 хувь байсан бол 1976 онд 11.8 хувь болж өссөн байна.

Таны харж байгаагаар хүч чадлын хамгийн ноцтой сорилт нь гэрлэлтийн эхний жилүүдэд тохиолддог боловч гэрлэлтийн үргэлжлэх хугацаа нь өөрөө энэ талаар ямар ч баталгаа өгдөггүй.

Мэдээжийн хэрэг, асуултууд гарч ирдэг: яагаад хайр, эсвэл ямар ч тохиолдолд харилцан бие биенээ дайсагналцаж, заримдаа дайсагнал болж хувирдаг вэ? Нэгэнт ойр дотно байсан хоёр хүний ​​сэтгэл зүйн зөрүүг ихэсгэдэг хэрүүл маргаан хэр олон удаа эхэлдэг вэ?

Гэрлэлт цуцлуулах ажиллагаанд хуучин эхнэр, нөхөр нь ихэвчлэн өөрт болон бусдад гэрлэлтээ цуцлуулах болсон шалтгааныг тайлбарлаж чадахгүй, тохиролцоогүйн улмаас өдөөн хатгадаг. Гэтэл 10 гаруй жил хамт амьдарсан хүмүүсээс ийм тайлбар сонсох нь хачирхалтай байгаа биз дээ? Гэсэн хэдий ч ийм зөв тайлбар нь заримдаа бусад шалтгааныг нуудаг боловч ихэнх тохиолдолд эхнэр, нөхөр яагаад гэр бүлийн амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус байгаагаа хэрхэн илүү тодорхой тайлбарлахаа мэдэхгүй байна.

Нас ахих тусам энэрэл, халамж, хүндэтгэлийн хэрэгцээ буурдаггүй, харин бүр нэмэгддэг. Анхаарал дутмаг байх нь үл тоомсорлохтой адил зовлонтой гэж үздэг. Хэрэв эхнэр, нөхөр хоёрын нэг нь хүйтэн, хуурай бол нөгөө нь маш их гомдсон мэт санагддаг.

Ихэнхдээ ойр дотны шалтгааны улмаас зөрчилдөөн үүсдэг. Бэлгийн үйл ажиллагаа устах нь эхнэр, нөхөр хоёрт нэгэн зэрэг тохиолддоггүй бөгөөд энэ нь өөрийн гэсэн хүндрэлийг үүсгэдэг. Үүнтэй төстэй нөхцөл байдлыг Чехословакийн хуульч Франтишек Павек онцлон тэмдэглэв. "Шүүгчийн нүдээр салалт" номондоо тэрээр дотно харилцааны давтамжийн талаархи санал зөрөлдөөн нь залуу эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд бус харин гэр бүлийн дундаж, хачирхалтай нь урт "туршлагатай" хүмүүсийн хооронд үүсдэг гэж тэмдэглэжээ.

Цаашилбал, амьдралынхаа туршид гэр бүл салалтын асуудалтай тулгарсан зохиолч: "Гэр бүл салалтын талаар бодож эхлэхээсээ өмнө эхнэр, нөхөр хоёрын хэн нь ч секс эмчилгээний эмчээс зөвлөгөө авахыг оролддоггүй нь түгээмэл хэвээр байна. Зохисгүй ичгүүр, өрөөсгөл үзэл нь олон гэрлэлтийн оршин тогтноход саад болж байна. ”

Урт хугацааны гэрлэлтийн нэгдэл дэх хамгийн хурц зөрчилдөөн бол урвасан гэх сэжиг, өөрчлөлтөөс айх замаар үүсдэг. Ихэнхдээ эмэгтэйчүүд ийм айдастай байдаг. Үүний үндсэн дээр хууртагдсан (эсвэл өөрийгөө хуурсан гэж үздэг) талаас үл итгэлцэл, харийн байдал үүсдэг.

Мэдээжийн хэрэг, урт хугацааны гэрлэлтийн холбоо нь өнгөрсөн үеийн гомдол, санал зөрөлдөөн, хэрүүл маргааныг үүрдэг. Олон жилийн турш түүнийг асрах ажилд хангалттай оролцоогүйд эмэгтэй хүн ихэвчлэн сэтгэл дундуур байдаг.< детьми, мало помогал в до машнем хозяйстве, пассивт относился к другим семейныи делам.

1976 онд Москвагийн нэгэн дүүрэгт тус төвийн ажилтнууд: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн суурингийн хүн амын асуудлыг судлахад 255 эрэгтэй эмэгтэйгээс ярилцлага авчээ. Тэдний талаас илүү хувь нь гэр бүлийнхээ амралт, чөлөөт цагийг хэрхэн зохион байгуулахаа мэддэггүйн улмаас нөхрөө буруутгадаг.< одобряли их увлечения и интере сы. Более 22 процентов осужда ли мужей за недостаточное уча стие в домашнем хозяйстве Многие жены оказались недо вольными тем, что мужья не прилагают должных усилий » улучшению материального поло жения семьи.

Таны харж байгаагаар, санал асуулга нь Мори> эмэгтэйчүүд ямар гомдолтой байдаг талаар санаа өгдөг. Эрчүүд ч гэсэн өөрсдийнхөө * тодорхой нэхэмжлэлийг гаргадаг. Нас ахих тусам эхнэр нь өөрөөсөө илүү хүүхдэд илүү анхаарал хандуулдаг болсонд эр хүн гомдох нь элбэг. Энэ асуудлын эргэн тойронд маш олон зөрчилдөөн үүсдэг.

Нэг талаараа хэрүүл маргаан, зөрчилдөөн нь зөвхөн тогтворгүй гэрлэлтийн нэгдлийн шинж чанар төдийгүй сайн сайхан гэр бүлд тохиолддог. Гэсэн хэдий ч энд харилцан нэхэмжлэлийг илэрхийлэх хэлбэр нь тодорхой хил хязгаарыг давдаггүй, эхнэр, нөхөр хоёрын хувийн нэр төрд халддаггүй.

Мөргөлдөөнтэй нөхцөлд хүн өөрийгөө хянах чадвараа алдах нь аймшигтай юм. Дүрмээр бол энэ нь тэнцвэргүй, хэт ачаалалтай хүмүүсийн шинж чанар юм. Невроз, тархины судасны атеросклероз зэрэг архаг өвчний үед өөрийгөө хянах чадвар алдагдах боломжтой. Хөгшрөлтийн үед ийм өвчин гарах магадлал маш өндөр байдаг тул хэрүүл маргаан, шээс хөөх, цочромтгой байдал нь бие биенээ үл тоомсорлож, бие биенээ уучлах ёстой объектив шалтгаантай байж болно.

Хамтдаа амьдарсан олон жилийн туршид эхнэр, нөхөр нь мэдээжийн хэрэг бие биенийхээ сул тал, дутагдлыг олж авдаг. Энэ ухамсар нь хэрүүл маргаантай үед нөгөө талыг доромжлохыг хичээж, муу зүйлд ашиглавал аюултай байж болно. Гэр бүлийн харилцаан дахь нэхэмжлэлийн хатуу ширүүн өнгө аяс нь эерэг үр дүнг авчрахгүй. Дүрмээр бол аливаа хүнд хандсан хурц үг нь түүнийг "би" -ээ сэтгэлзүйн хамгаалалтад дайчлах болно. Ширүүн зэмлэл нь тэдний нэр төрийг хамгаалахад хүргэсэн эхнэр, нөхрөө албаддаг. Бүдүүлэг, хатуу ширүүн байдал нь дүрмээр бол дургүйцлийг төрүүлж, мөн чанартаа "шударга" байсан ч буруутгалыг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү болгодог.

Гэр бүлийн харилцааны хөгжилд сөрөг сэтгэл хөдлөл хуримтлагдах нь эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгнийх нь сэтгэл зүйд тогтсон байдаг нь нөлөөлдөг. Аажмаар тэд архаг цочромтгой байдал, уур хилэн, бүр үзэн ядалт болж хувирдаг.

Тиймээс, би хөгшин эхнэр, нөхөртөө биш, харин шинээр гэрлэсэн хүмүүст хандаж, бага зэрэг ухралт хийхийг хүсч байна: эхний өдрүүдээс бие биедээ тэвчээртэй, найрсаг байгаарай! "Өөрийгөө шууд тавих" оролдлого нь таныг маш хол хөтөлж магадгүй бөгөөд таны бодлоор ирээдүйн санал зөрөлдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх нь эсрэгээрээ тэдний гол эх сурвалж болно.

Гэр бүлийн зөрчилдөөнд зөвхөн нэг талыг буруутгах нь ховор гэдгийг санах нь зүйтэй. Гэр бүл салалтын үйл явцыг судалж үзэхэд хувийн санал зөрөлдөөндөө хэтэрхий олон субъектив мөчүүд байдгийг харуулж байна: салж буй эхнэр, нөхөр бүр гэрлэлтээ цуцлуулсанд өөрийн Айнугаа дутуу үнэлж, нөгөө талын гэм бурууг хэтрүүлдэг.

Социологич В.Т.Колокольников Гродно мужийн хөдөө орон нутагт гэр бүл салалтын 673 хэрэгт дүн шинжилгээ хийжээ. Хэрэв бид гэр бүл салалтын бүх шалтгааныг 100 хувь гэж үзвэл маш сонин дүр зураг гарч ирнэ: шүүхийн шийдвэрээр хөнгөн хуумгай гэрлэлт нь нийт тохиолдлын 8.5 хувь, эхнэрийнх нь хоёр хувь нь гэр бүл салалтын шалтгаан болсон байна. тохиолдлууд, нөхрийн бодлоор, 4, 5 хувь нь бусад шалтгааны үнэлгээний ижил ялгаа. Тухайлбал, шүүгчдийн үзэж байгаагаар нөхрийн харгислал гэр бүл салалтын шалтгаан болсон хэргийн 3.6 хувь, эхнэрүүдийнхээр 5.6 хувь байсан бол эрчүүд 0.6 хувь нь л өөрийгөө хэрцгий хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн байна. Бидний хувийн ашиг сонирхол хөндөгдөж байгаа үед бидний үзэл бодол хангалттай бодитой байж чадахгүй! Хамгийн амархан

Хайртай хүнтэйгээ зөрчилдөөнийг шинжлэх арга бол бурууг түүнд шилжүүлэх явдал юм. Энэ арга нь мэдээжийн хэрэг өөрийн эрхгүй, нэлээд чин сэтгэлээсээ өөрийгөө хуурч мэхлэхийг агуулдаг.

Орчин үеийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны өгөгдөл нь өөрийгөө нөхөн сэргээх, өөрийгөө зөвтгөх олон арга техник, аргууд байдгийг харуулж байна. Эдгээр үйл явцын ихэнх нь ухамсаргүйгээр явагддаг. Түүнээс гадна хүн аль болох бодитой байхыг хичээх ёстой, зөвхөн сэтгэл хөдлөлд найдахаас гадна шалтгааны аргументуудыг заавал оролцуулах ёстой.

Бидэнд ойр дотны, хайртай хүнээсээ хөндийрөх үйл явцыг бид юу эсэргүүцэж чадах вэ? Олон жилийн туршид гэрлэлтийн үеэр аажмаар үүссэн сэтгэл зүйн саад бэрхшээлийг арилгахад юу туслах вэ? Эдгээр асуултуудад энгийн хариулт байдаггүй. Гэхдээ нэг зүйл тодорхой байна: эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын харилцааны орооцолдсон ээдрээ, хэрэв тэд ийм хүсэл эрмэлзэлтэй байвал өөрсдөө тайлж чадна. Хэрэв хүслийн ард юуны түрүүнд өнгөрсөн алдаа, буруу тооцоо, сэжиглэлийг зэмлэхээс татгалзах шийдвэр байгаа бол. Хувийн уур хилэн, уур хилэн, цочромтгой байдал, уур хилэнг таслан зогсоох шаардлагатай.

Хэрэв та "ямар нэгэн зүйлийг цэгцлэх" гэж үргэлж хичээдэг бол зөрчилдөөнөөс зайлсхийхэд хэцүү байдаг. Үүний оронд өөр арга зам: өөрийгөө хянах, нарийн амттан, жагсаал

тэдний хүндэтгэл, хүндэтгэл, буулт хийх хүсэл.

Ахмад настнуудын гэр бүлд өөр хаана ч байдаггүй хүлцэл, доромжлол, бие биенийхээ дутагдлыг идэмхий инээдэмээр биш, харин эелдэг хошигнолоор илэрхийлэх чадвар байх ёстой.

Урт удаан гэрлэсэн амьдралд нээлт, шинэлэг байдал, үл мэдэгдэх мэдрэмж алдагдаж, гэр бүлийн амьдралын нэгэн хэвийн байдал, нийтлэг байдал, өдөр тутмын олон, шаардлагатай ч гэсэн өчүүхэн зүйл тохиолддог гэж хэлэх нь илүүц биз. Өдөр бүр өөр шигээ болж хувирдаг. Нэг хэвийн байдал, уйтгар гуниг төрдөг. Хүн хамгийн ойр дотны хүмүүстэйгээ харилцахаас эхлээд бүх зүйлээс залхдаг. Заримдаа тэр ганцаараа байх хэрэгтэй болдог.

Тиймээс гэрлэлтийн үеэр эхнэр, нөхөр бүр тодорхой бие даасан байдал, зарим хүсэл, хоббидоо бие даасан байх эрхтэй. Тэдний амьдрал чөлөөтэй / бусад хүмүүстэй харилцах, нийгмийн ажил, аялалд нээлттэй байх ёстой. Гэр бүлийн зөвшөөрөл гэдэг нь эхнэр, нөхөр хоёр өөр сонирхол, харилцаатай байж болохгүй, хүний ​​​​амьдралын зарим асуудалд хандах хандлага нь үргэлж давхцаж байх ёстой гэсэн үг биш юм.

Урт хугацааны гэрлэлтийн үед эхнэр, нөхөр хоёрын мэдрэмж өөрчлөгддөг. Тэдний нэгэн цагт гэрлэж байсан халуун хайраас дутуугүй үнэ цэнэтэй дотно нөхөрлөл, нөхөрлөл үүсдэг. Жинхэнэ нөхөрлөл гэдэг нь хүнийг байгаагаар нь, бүх өө сэв, мөн чанарын бүхий л өө сэвтэй нь хамт хүлээж авах чадварт оршдог.

Эхнэр нөхөр хоёр хүүхдээ өсгөж, гэр бүлээ аль хэдийн бий болгосноор эхнэр, нөхөр хоёрын хэрэгцээ улам бүр нэмэгддэг. Эрүүл мэндээ орхиж, бага энерги үлдэж, дэмжлэг, халамж, оролцоо илүү бодитой болдог. Хамт их туршлага хуримтлуулж, туулсан хүнийг биш юмаа гэхэд хэн дэмжих вэ?

Мэдээжийн хэрэг, бид Н.Н-ийн эцэг эхэд тодорхой зөвлөгөө өгөх эрсдэлгүй - үүний тулд та тэднийг мэдэх хэрэгтэй. Гэхдээ ерөнхий дүгнэлт нь бидний хувьд маргаангүй юм шиг санагдаж байна: залуу эхнэр, нөхөр хоёрын хувьд ч салалт нь туйлын хэмжүүр юм. Ахмад настнуудын хувьд ийм шийдвэрийг зөв гэж үзэх нь илүү хэцүү байдаг.

Өөр өөр цаг үед, янз бүрийн нөхцөлд өвчтөнүүдтэй ажиллаж байсан дотоодын болон гадаадын олон тооны эмч, сэтгэцийн эмч, сэтгэл судлаач, невропатологич нар ойр дотны хүмүүстэй харилцах харилцааг зөрчих нь мэдрэлийн эмгэг, тэр байтугай сэтгэцийн өвчний эх үүсвэр болдог гэсэн дүгнэлтэд бие даан хүрчээ.

Олон жил хамт байж салсан нь салахаас илүү сүйрэл юм. Энэ нь хоёр талдаа зайлшгүй хохирол учруулж, ноцтой золгүй явдал болно. Бид гэр бүлийн уур амьсгалыг зөөлрүүлж, хамгийн их гэрэл гэгээтэй, тайван, нарлаг өдрүүдэд буцааж өгөхийг хичээх ёстой!

Хувьцаа

Бидэнд хаа сайгүй залуучуудад зориулсан зам бий ... Тэгээд ч зөв! Гэвч залуу гэж нэрлэгдэхээ больсон хүмүүс байгаа ч тэднийг хөгшин гэж ангилахад эрт байна. Тэгвэл нийгэмд өндөр настан гэж тооцогддог хүмүүсийн нөхцөл байдал ямар байгааг ярилцъя?

Ахмад настнуудын, өөрөөр хэлбэл 60-аас дээш насныхны амьдралтай холбоотой сэдвүүд цаана нь байдаг нь нэгэнт хэвшсэн. Залуу гэр бүлүүдэд тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг. Энэ бол залуу гэр бүлийн асуудал, залуу эхнэр, нөхөр хоёрын харилцааны асуудалд олон ном, нийтлэл, телевизийн шоу, семинар зориулагдсан байдаг.

Тиймээс өндөр настай хосуудын асуудлыг хөндөх нь ховор байдаг. Олон жил ханилсан хань ижил бие биедээ дасаж, эвтэй найртай амьдарч, үүссэн зөрчилдөөнийг өөрсдөө шийддэг гэсэн ойлголт байдаг. Гэвч бодит амьдрал дээр энэ нь үргэлж тийм байдаггүй. Ахмад настнуудын гэр бүл нь тодорхой онцлог шинж чанартай бөгөөд өөрийн гэсэн асуудалтай байдаг.

Амьдралынхаа ихэнх хугацааг хамтдаа өнгөрөөж, дунд насны хямралыг даван туулж, хүүхдүүдээ өсгөж, үүрнээсээ салгасны дараа ахмад эхнэр, нөхөр заримдаа тэдний харилцаанд бүрэн сүйрэлд хүргэдэг. Энэ бол бүх нөөц шавхагдаж, тус бүрдээ дэмжлэг, ойлголт, халамж, хүндэтгэл, бүрэн харилцаа холбоо шаардлагатай байгаа яг энэ мөч юм. Заримдаа зөрчилдөөн маш ноцтой болж, хамтдаа амьдрах боломжгүй болдог.

Олон жил хамт амьдарсан хоёр хүн гэнэт бие биенээ ойлгохоо больсон нь үнэхээр харамсалтай. Үл ойлголцол, дайсагнал гэнэт гарч ирдэггүй, өнгөрсөн үеэсээ татагддаг. Гэвч залуу насандаа хүн бүр өөрийн гэсэн сонирхлын тойрогтой байсан бөгөөд одоо чөлөөт цаг маш их болж, харилцааны хүрээ нарийсах үед өмнөх үл ойлголцол, зэмлэл, дургүйцэл шинэ эрч хүчээр дүүрэн байна.

Залуу насандаа тэвчсэн зүйл, үр хүүхдээсээ болоод өөр ямар нэгэн шалтгаанаар тэвчсэн зүйл нь үл ойлголцол, хэрүүлийн шалтгаан болж байна. Эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгнийх нь эрүүл мэнд муудаж байгаа нь энэ байдлыг улам хүндрүүлнэ. Хэрэв нөхөр нь залуу насандаа архи уусан бол эхнэр нь үүнийг сануулж, одоо нөхөр нь өвчтэй, сул дорой байх үед түүнийг халамжлах ёстой гэдгийг онцлон хэлэх боломжийг алдахгүй байх болно. Эсвэл эсрэгээрээ харьцангуй эрүүл настай хөгшин хүн сэтгэл татам байхаа больсон өвчтэй ханьдаа маш их бухимддаг. Түүнийг халамжлах хэрэгцээ нь асар их ачаалал гэж үздэг бөгөөд нөхөр нь үүнийг дурдахаа мартдаггүй.

Энэ нь хүн бүрт хамаарахгүйд Бурханд баярлалаа! Амьдралын үр дүнгээ дүгнэх мөчид ирсэн хоёр хүн бие биедээ ямар ойр, ямар хэрэгцээтэй байдгийг тодоос тод ухаарсан хөгшин сайхан гэр бүлүүд бий.

Зөвхөн ахмад настны тухай биш, ахмад настны гэр бүлийн асуудлыг бодож үзье. Тэдний мөн чанар юу вэ, тэд хаанаас гаралтай вэ? Энэ талаар хэд хэдэн өндөр настан гэр бүлтэй ярилцахад гэр бүлийг илүү бат бөх, эрүүл болгож, харилцаа холбоог бэхжүүлж, баяр баясгаланг бэлэглэдэг THAT-уудыг жагсаахад бараг хүн бүр илүү хялбар байдаг. Гэхдээ асуудлын талаар ярих нь илүү хэцүү байдаг. Мөн тэдгээр нь байхгүй учраас биш, гэхдээ тэд маш хувь хүн, заримдаа дотно байдаг тул тэдгээрийг томъёолоход тийм ч хялбар биш байдаг. Гэсэн хэдий ч өөр өөр хувилбараар, гэхдээ миний ярилцагчдын ихэнх нь хувиа хичээсэн байдал, бүдүүлэг байдал нь эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаанд маш ноцтой нөлөөлдөг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Ахмад настан гэдэг нь нас ахих тусам зөвхөн өөрийнхөө төдийгүй хань ижилдээ ч өөрчлөлтийг ажигладаг хоёр хүн юм. Өмнөх сэтгэл татам байдал орхиж, эрүүл мэндийн байдал муудаж, өмнөх эрч хүч, үйл ажиллагаа байхгүй, тэр ч байтугай санхүүгийн байдал өөрчлөгдөж болно. Хүсэл эрмэлзэл нь боломжуудтай давхцдаггүй. Мөн эдгээр өөрчлөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл нь маш хувь хүн юм.

Зарим нь хөл дээрээ үлдэхийг хичээдэг - тэд өвчинтэй тэмцэж, өөрсдийгөө халамжлахаа больдоггүй, эрүүл амьдралын хэв маягийг удирдаж, боломжтой бол идэвхтэй байж, хүүхдүүд, ач зээ нартаа тусалдаг. Тэд хийх зүйлээ олж, хийж чадах ажил, үйлчилдэг, аз жаргалыг хүлээн авах биш өгөх чадвараас хардаг. Бусад нь эсрэгээрээ хүч нь ижил байхаа больж, бууж өгч, улмаар хөгшрөлтийн механизмыг улам идэвхжүүлдэг. Ийм хүмүүс ихэвчлэн бүх зүйлд сэтгэл дундуур байдаг, идэвхгүй, нийтэч байдаггүй. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ үндэслэлээр атаархлын мэдрэмж, тэр байтугай түрэмгийлэл нэмэгдсээр байна. Үе тэнгийнхэндээ эрэлт хэрэгцээтэй амьдралаар амьдарсаар байгаа үе тэнгийнхнээ харахад эгоистууд болон гутранги үзэлтнүүд тэднийг буруушааж, амьдрал тэдэнд шударга бус, зөвхөн өөрт нь л хэцүү, бусад бүх зүйл маш их хүчин чармайлтгүйгээр амархан бүтдэг гэж итгэдэг.

Амьдралын энэ шинэ үеийг өндөр настан бүр бэлэн биш байна. Тэдний хатах эхлэл нь эмэгтэйчүүдэд ялангуяа өвдөлттэй байдаг. Тиймээс тэд нөхрийнхөө асар их анхаарал, халамжийг маш их шаарддаг. Хэрэв эхнэр, нөхөр нь хайр, мэргэн ухаан, эмзэглэлгүй бол эхнэрийнхээ талаар илэн далангүй хэлсэн нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлнэ. Зарим эрчүүд ".. Та ямар байсныг санаж байна уу ..." гэсэн ангиллаас дурсах дурсамжийг эмэгтэй хүн өнгөрсөн баяр баясгаланг магтан сайшааж байгаа хэрэг биш, харин өмнөх сэтгэл татам байдал нь алга болсны илэрхийлэл гэж ойлгодоггүй. .

Нөхцөл байдлыг ухаалгаар үнэлж, энэ үйл явц эргэлт буцалтгүй гэдгийг ухаарсан эмэгтэйчүүд ямар ч насандаа өөрийн сэтгэл татам байдлаа олж, онцолж сурахыг хичээх нь зөв гэж би боддог. Эмэгтэй хүний ​​үс засалт нь зөвхөн хувийн ариун цэврийг сахих явдал биш юм. Энэ бол түүний хэв маяг. Бэлгийн байдал нь хүн бүрт ил, ил байдаг зүйлд огтхон ч биш, харин нуух боломжгүй зүйлд оршдог.

Эрчүүд бол өөр асуудал. Өөрчлөлтийг ойлгосноор тэд ихэнхдээ тэдэнтэй эвлэрч чаддаггүй бөгөөд хүч чадалгүй байдлаасаа болж бүх зүйлд хэн нэгнийг буруутгаж эхэлдэг. Эхнэр нь ихэвчлэн эрүүл мэнд муутай холбоотой бүх дургүйцэл, уур хилэнг сонсох шаардлагатай болдог.

Түрүү булчирхайн үрэвсэл нь өнөө үед эрэгтэй хүний ​​​​эрүүл мэндийн хамгийн түгээмэл асуудлын нэг юм. Тийм ээ, хөгшрөлтийн үед бэлгийн чадавхи буурах нь бүрэн байгалийн үйл явц боловч эрэгтэй хүний ​​сэтгэл зүй энэ баримтыг бараг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Хөгшрөхийг хүсээгүй, өөртөө болон бусдад ямар нэг зүйлийг батлах гэж оролдохдоо ахмад эрчүүд заримдаа залуу охид, эмэгтэйчүүдийг хардаг. Хажуу талын ийм харилцаа нь зөвхөн сээтэгнэхээс гадна олон жил хамт амьдарсан гэр бүлийг задрахад хүргэдэг тохиолдол байдаг. Үл ойлголцох бас нэг шалтгаан нь зарим эрчүүд өөрийнхөө төлөө амьдрах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Хүүхдүүд нь өсч том болсон бөгөөд одоо эхнэр, хүүхэд, ач зээ нараа үл тоомсорлож, таашаал авахын тулд амьдрах цаг болсон гэдэгт тэд итгэлтэй байна.

Гэр бүлийн хувьд энэ хүнд хэцүү үе шатанд эхнэрүүд нөхрийнхөө анхаарал халамжийг нэмэгдүүлэх шаардлагатай гэдгийг мартаж болохгүй. Тэд магтаал, сайшаалын үгс, тэднийг биширсэн үгсийг сонсох хэрэгтэй. Эрэгтэй хүн өөрийг нь ойлгодог, өдөр тутмынхаа зовлон зүдгүүрийг түүнтэй хэрхэн хуваалцахаа мэддэг, одоо болон ирээдүйн талаар боддог, өнгөрсөн үеэ дурсан ярьдаг эмэгтэйгээс найз хайж байдаг. Ахмад гэр бүл дэх эхнэр, нөхөр хоёрын эв найрамдалтай, найрсаг харилцаа нь тогтвортой байдлын гол хүчин зүйл бөгөөд харилцааг эвдэх бус бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Сэдвийн жишээ болгон би "Таны харилцааны юунд дургүй вэ?" Гэсэн асуултад хамгийн илэн далангүй, гэнэтийн үндэслэлийг өгөх болно.

Бид танихгүй хүмүүс шиг амьдардаг ... хүн бүр өөрийнхөөрөө байдаг ... Бурхан өвдөхгүй!

Эмэгтэй | 66 жил

Эхнэр маань намайг эргүүлэхгүй. Энэ бол түүний том асуудал, гэхдээ тэр ойлгохгүй байна.

Хүн | 62 жил

Асуудал нь надад хэрэггүй юм шиг санагддаг. Тэгээд ч би хайрыг хүсч байна.

Хүн | 65 жил

Эхнэр нь удаан хугацаанд өвчтэй байсан. Бүгд түүний эргэн тойронд эргэлддэг, гэхдээ би тийм биш юм шиг байна. Үүнээс залхаж байна!

Хүн | 67 настай

Би эрчүүдэд гайхаж байна! Таны санаанд нэг! Та сэтгэлийн тухай бодох хэрэгтэй !!