Өнөөдөр анагаах ухаан 

Улаан өндөгний баяраар славянчууд ямар баяр тэмдэглэдэг байсан бэ? Паган Улаан өндөгний баяр. Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх уламжлал хаанаас ирсэн бэ?

Христийн амилалтын баярын (Католик ба Ортодокс аль аль нь) хэрхэн тооцогддог талаар олон тооны бүтээл бичсэн байдаг. Би Улаан өндөгний баярын өдрүүдийн эдгээр бүх тооцоог хэрхэн ойлгохыг хичээсэн, Улаан өндөгний баярын тухай юу болохыг бичих замаар EvK-ийн нийтлэлийг үргэлжлүүлэхийг хүсч байна. Энэ асуулт намайг удаан хугацааны турш сонирхож байсан, гэхдээ энэ талаар маш бага уран зохиол байдаг, Христийн амилалтын баярын тухай маш их байдаг, гэхдээ энэ баярын тухай, өөрөөр хэлбэл Христийн амилалтын баярын харь шашинтнуудын гарал үүслийн тухай бараг байдаггүй. .

Улаан өндөгний баяр бол эрт дээр үед, тэр байтугай Есүс Христийн ирэлтээс өмнө мал аж ахуй эрхлэгчид, тариаланчдын тэмдэглэдэг байсан эртний ёслол гэдгийг хэнд ч илчлэхгүй байх гэж найдаж байна. Дашрамд хэлэхэд, Булгаков хүртэл энэ тухай "Мастер Маргарита хоёр" номондоо бичсэн. Христийн шашин эдгээр ёс заншлыг өөртөө шингээж, тэдэнд өөрийн тайлбарыг өгсөн, учир нь хуучнаасаа салахгүй, харин үүнийг өөрийн хэрэгцээнд тохируулах нь илүү хялбар байдаг. Тиймээс Улаан өндөгний баярын үеэр ийм зүйл тохиолдсон.

Тэгэхээр. Христийн шашинд шингэсэн, Христийн амилалтын баярын үеэр том ул мөр үлдээсэн эдгээр харийн итгэл үнэмшил, баярууд юу вэ? Эдгээр нь газар тариалангийн ивээн тэтгэгч, хөдөө аж ахуйн ургамлын бурхадын шүтлэгүүд байсан нь эргэлзээгүй. хүнсний ногоо тариалах, цэцэрлэгжүүлэлт, усан үзмийн аж ахуй гэх мэт.

Мэдэгдэж байгаагаар эдгээр шашны бурхад нь Египетчүүдийн дунд - OSIRIS, Грекчүүдийн дунд - Дионис, Финикчүүдийн дунд - Адонис, Фригичүүдийн дунд - Аттис гэх мэт байв. Гайхамшигтайгаар төрж (ургамлын найлзуурууд) болон төлөвшсөн эдгээр бурхадыг үхэх замаар хүмүүсийн амьдралыг хангахын тулд тахил өргөсөн (ургац хураалт), оршуулж (тарих) гайхамшигтайгаар амилуулсан (шинэ найлзуурууд), (энд харгалзах зүйл байна) томъёо).

Эдгээр шүтлэгүүдийн хамгийн онцлог нь Осирисийг шүтэх явдал бөгөөд би Осирисийн домог, түүний хүндэтгэлд зориулсан хаврын баярт анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна.

Би энд энэ бурхны тухай үлгэр домгийн нэгийг дэлгэрэнгүй дурдахгүй, би түүний Сеттэй хийсэн маргааныг хэлж байна, Осирис бол хүмүүст газар тариалангийн шинжлэх ухааныг өгсөн сайн хаан байсан гэх мэт. Осирис үхлээс амилсан, дэлхийн хаан болсон. газар доорх ертөнц ба нас барагсдын шүүгч нь түүнд итгэдэг хүмүүст үхэшгүй мөнх байдал, дараагийн амьдралын аз жаргалыг өгсөн. Финикийн бурхан Адонисын хүндэтгэлд зориулсан баярын зан үйл нь Осирисын хүндэтгэлийн баяртай ижил төстэй зүйл байв. Энэ шүтлэгт баярын гашуудлын хэсэг 7 хоног үргэлжилсэн бөгөөд 8-нд Адонисыг амилсан гэж дуулж, зуны улиралд тэмдэглэдэг байв.

Атис бурхны үхэл ба дахин амилалтын Фригийн баярыг 3-р сард тэмдэглэдэг байсан бөгөөд Осирис, Адонис нарын хүндэтгэлийн баяруудтай ойр байсан. Эдгээр олон өдрийн амралтууд ерөнхийдөө иймэрхүү байдлаар явагдсан: эхний өдрүүдэд хатуу мацаг барьж, итгэгчид нүглээ наманчилж, ариусгах зан үйлийг хийдэг байв. Үйлчлэл нь гунигтай шинж чанартай байсан бөгөөд зан үйл нь бурханы алагдсаныг дүрсэлсэн бөгөөд ёслол нь авс дахь бурхны дүр төрхийг бүрхэв.

Тодорхой өдөр сүмийг тойрон хүрээлж, маргааш нь шөнө дундын үеэр ёслолын шинж чанар эрс өөрчлөгдөж, тахилч нар хөнгөн хувцас өмсөж, гунигтай дуунууд, баярын сэдвийг хөгжилтэй хүмүүсээр сольсон. бурханыг үхэгсдээс амилуулах тухай итгэгчдэд зарлав!!! Итгэгчид баярын хувцас өмсөж, найрлаж, хөгжилдөж, уулзахдаа "Эзэн амилсан" гэж бие биетэйгээ мэндчилэв.

Манай эх Орост Ариун долоо хоног, Улаан өндөгний баяр нь эртний Славянчуудын хаврын олон өдрийн баяртай нийлсэн бөгөөд гол агуулга нь өвөг дээдсийнхээ сүнсийг хүндэтгэх, талбай, ургамлын бурхдад тахил өргөх, ид шидийн зан үйлийг цэвэрлэх явдал байв. Эдгээр баяруудын анхны утгыг мартсан боловч сүм тэдэнд өөрийн гэсэн тайлбар, тайлбар өгөхийг оролдсон.

Эртний Христийн шашны нийгэмлэгүүд Улаан өндөгний баярыг эртний иудейчүүд тэмдэглэдэг хэлбэрээр анхлан баталсан! Эртний Еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр нь ойролцоогоор 3500 жилийн өмнө еврейчүүд мал аж ахуй эрхэлж, Арабын цөлөөр тэнүүчилж байх үед үүссэн. Хавар бол бэлчээрийн малчдын амьдралын чухал үе байсан тул хавар их хэмжээний мал төллөсөн гэх мэт.

Эртний еврейчүүдийн итгэл үнэмшлийн дагуу яг энэ үед сүнснүүд, ялангуяа устгагч гэж нэрлэгддэг сүнсийг тайвшруулах шаардлагатай байсан бөгөөд хавар өлсөж, цусаар цангаж, сул дорой хүмүүст хүрэхгүйн тулд тэнүүчилж байсан. залуу амьтад, эмзэг хатад.

Амьдрал цусанд оршдог тул цус бол сүнсний төлөөх хамгийн сайн золиос гэж олон эртний хүмүүс итгэдэг байсан гэдгийг бид бүгд сайн мэднэ! (Хуулийн номны харгалзах мөрүүд шууд санаанд орж ирдэг :)).

Еврей малчид хаврын улиралд хамт олны зан үйлийн найр хийж, хурга нядалж, майхан, үхрийн хашаандаа цусыг нь түрхдэг байв. Ийнхүү энэ баяр нь онгод тэнгэрт тахил өргөхтэй адил болов. Тэр үед баярын өдрийг товлоогүй байсан. Тэрээр хаврын улиралд тэмдэглэдэг байсан бөгөөд энэ өдрийг тахилч нар эсвэл овгийн удирдагчид тогтоодог байв.

Хожим нь Арабын цөлөөс газар тариалангийн уугуул хүн амтай Палестин руу нүүж ирсэн еврей овог аймгууд эцэст нь суурин амьдралын хэв маягт шилжиж, улмаар газар тариалан эрхэлж эхлэв. Еврейчүүдийн эдийн засгийн амьдрал өөрчлөгдөхийн хэрээр тэдний нийгмийн байдал, шашин шүтлэг, амьдралын хэв маяг өөрчлөгдөж эхлэв. Баярын өдрүүд мөн зохих өөрчлөлтийг авчирсан, ялангуяа Улаан өндөгний баярын баяр өмнөх утгаа алдаж, талх гол байр эзэлдэг хөдөө аж ахуйн баяртай нэгджээ. Энэ бол Исгээгүй Талхны баяр, Мафичуудын баяр байсан. Тэрээр үр тарианы хамгийн түрүүнд боловсорч гүйцсэн арвайн ургацын эхлэлийн өдрүүдийг даван туулсан.

Еврей ард түмний эдийн засаг, улс төрийн цаашдын хөгжил нь эцэстээ Иерусалим хотод төвлөрсөн еврей үндэсний улсыг байгуулахад хүргэсэн. Энэ бүх нийгэм, эдийн засгийн өөрчлөлтүүд нь үндэсний шинэ шашин болох ЭЗЭН бурханы шашинг бий болгосон. Үүний зэрэгцээ нийслэлийн Иерусалим сүмийн санваартнууд асар их нөлөө үзүүлжээ. Үндэсний төр, үүний дагуу шашин шүтлэгийн нөлөөг бэхжүүлэх зорилгыг баримталж, тахилч нар Улаан өндөгний баярын баярыг "Египетээс Еврейчүүдийг дүрвэсэн"-тэй холбож, энэ баярыг Бурхан Бурхан өөрөө байгуулсан гэсэн хувилбарыг бүтээжээ.

Баярын шинэ "хувилбар" нь бэлчээрийн мал аж ахуйн Дээгүүр Өнгөрөх баярын болон исгээгүй талхны хөдөө аж ахуйн баяр, түүнчлэн хөрш зэргэлдээ ард түмнүүдээс иудейчүүдийн зээлсэн зарим зан үйлийг ашигладаг болсон.

Түүхэн хөгжлийн явц нь тусгаар тогтносон үндэсний еврей улсыг мөхөлд хүргэж, Ромын эзэнт гүрний өсгий дор оров.

Өнөөгийн энэ нөхцөлд арай эрт үүссэн Мессиагийн мэдрэмж еврей хүмүүсийн бүх давхаргад өргөн тархсан. (Тэд гунигтай өнөөг "шинэ эрин үе", бүх нийтийн аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтийг өгөх "ирээдүйн хаант улс"-аар солигдож, Мессиагийн гайхамшигт хааны очирт таяг дор бүх эрх мэдэл иудейчүүдэд харьяалагдана гэж тэд хүлээж байсан. тослогдсон ... - Н.М.Никольский еврейн баяр ба культын гарал үүсэл. Дээгүүр Өнгөрөх баярын баяр нь урвалтын номлолын оргил үе болж, еврей ард түмнийг бурханлиг Мессиа аврагчийн тусламжтайгаар гайхамшигтайгаар чөлөөлөх итгэл найдвар болжээ.

Үүнийг 1-2-р зууны эртний Христийн шашны нийгэмлэгүүд яг ийм байдлаар хүлээн авч байсан. Гэхдээ тэд үүнийг цэвэр механик байдлаар хүлээн аваагүй, харин түүний теологийн болон үзэл суртлын агуулгыг эрс өөрчилсөн бөгөөд Христийн амилалтын баярын утга нь бидний сайн мэдэх Есүс Христийн намтар дахь нэг ангитай холбоотой байв. Эртний христийн шашинтнуудын хувьд энэ нь Христийн цагаатгагч үхэлтэй холбоотой байсан бөгөөд энэ нь уй гашуу, зовлон зүдгүүрийн баяр байсан бөгөөд энэ баярын өмнө урт мацаг барьдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Анхны христийн бүлгүүдэд зөвхөн иудейчүүд төдийгүй үндэстэн дамнасан Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан дорно дахины болон Грек-Ромын янз бүрийн бурхадыг шүтдэг харь шашинтнууд багтжээ. Ийнхүү харь шашинтнууд ургамлын бурхадын үхэл, амилалтын хүндэтгэлд зориулж хаврын томоохон баярынхаа зан үйлийг Христийн шашинд шилжүүлэв. Нөгөөтэйгүүр, Христийн шашны бүлгүүд өөрсдөө тэр үед, ялангуяа сүм хийдийн төвлөрсөн байгууллага байсан үед хуучин харь шашны уламжлал, зан үйлийг устгах, устгах сонирхолтой байсан бөгөөд практикээс харахад үүнийг хийх нь илүү хялбар байсан. ижил зан үйл, баярыг өөртөө шингээж, Христийн шашны шинэ агуулга, тайлбарыг өгдөг.

Христэд итгэгчид анх удаа Улаан өндөгний баярыг хоёуланг нь тэмдэглэдэг байв - зовлон зүдгүүрийн Улаан өндөгний баяр, амилалтын Улаан өндөгний баяр. Хожим нь энэ хоёр баяр нэгдэж, олон өдрийн нэг баяр болсон. Нэгдэх үйл явц 2-р зууны хоёрдугаар хагас болон 3-р зууны турш үргэлжилсэн. Эцсийн эцэст сүм яг одоо байгаа баярыг боловсруулсан. Зөвхөн зовлон зүдгүүрийг Ариун долоо хоногт хуваарилж, Улаан өндөгний баярыг дахин амилалтын баяр болгон Гэрэлт Амилалт гэж нэрлэв.

Христийн шашны шинэ баяраар Христийн шашны өмнөх бусад шашнуудаас Христийн сүмийн хүлээн авсан бүх зүйлийг дахин боловсруулж, Есүс Христтэй холбож, одоо түүнд зориулав. Энэ хэлбэрээр Христийн амилалтын баярын бүх Христийн сүмүүдэд өргөн тархсан бөгөөд тэдний хамгийн чухал, хамгийн чухал баяр болсон.

Өөр нэг сонирхолтой баримт бол Христийн шашны анхны нийгэмлэгүүдэд энэ баярыг өөр өөр цаг үед тэмдэглэдэг байсан боловч голчлон Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баяртай зэрэгцэн тэмдэглэдэг байжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд баяр ёслолын бүх еврей агуулгыг хаясны дараа сүм үүнийг Еврейчүүдийн баяр ёслолын өдрөөс таслахыг оролдов.

2-р зууны хоёрдугаар хагаст. Христийн шашны сүмүүдийн хооронд Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх өдрийн асуудлаар удаан хугацааны маргаан, тэмцэл өрнөв. Гэхдээ энэ нь 325 онд Никеагийн анхны экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрээр нэгтгэгдэж, одоо байгаа "элч нарын уламжлал" -д үндэслэн Улаан өндөгний баярыг иудейчүүдтэй нэг цагт биш, харин хаврын тэгшитгэлийн дараа тэмдэглэх ёстой гэж заасан байдаг. түүний баяр ёслолын цаг - анхны хаврын тэгшитгэл ба бүтэн сарны дараах анхны амилалт. Тиймээс Улаан өндөгний баяр нь баяр ёслолын өдрийг тэнүүчилж байв. Улаан өндөгний баярын огноо нь хуучин хэв маягийн дагуу 3-р сарын 22-оос 4-р сарын 25 хүртэл 35 хоногийн дотор байдаг. 341 онд Антихония хотод орон нутгийн зөвлөл хуралдаж, "Улаан өндөгний баярын өдөр Никеагийн Зөвлөлийн тодорхойлолтыг зөрчиж зүрхэлсэн бүх хүмүүсийг сүмээс хөөнө" гэж тогтоол гаргасан.

Тэгээд дотор Би өөр эх сурвалжаас сонирхолтой зүйл олсон:

Улаан өндөгний баярыг яагаад ням гарагт шилжүүлсэн бэ? Домогт өгүүлснээр Есүс Христ дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид еврейчүүдийн баяр ёслолд оролцож байсан бөгөөд түүний үлгэр жишээг тэнгэрт халсны дараа элч нар дагаж байжээ. Тиймээс хамгийн эртний литургийн заншил бол Христэд итгэгчид Улаан өндөгний баярыг Нисан сарын 14-ний өдөр тэмдэглэдэг байсан. иудейчүүд баяраа тэмдэглэсэн тэр өдөр. Энэхүү зан үйлийг Ромын Азийн христийн шашинтнууд удаан хугацааны турш үргэлжлүүлэн дагаж мөрдөж, арван дөрөв ("арван дөрөв" гэсэн үгнээс, өөрөөр хэлбэл, билгийн тооллын 14-ний өдөр) хэмээх шинжлэх ухааны нэрийг авсан. Тэдний дадлага нь зөвхөн "Иудачлах" байсангүй, харин гүн теологийн үндэслэлтэй байсан, учир нь Энэ өдөр иудейчүүд болон анхны Христэд итгэгчид Мессиагийн ирэлтийг хүлээж байв. Азичуудын мацаг нь тухайн үед баяраа тэмдэглэдэг байсан "ард түмний төөрсөн ах дүүсийн мацаг барих" (жишээ нь иудейчүүд) шинж чанартай байв. Сүмийн бусад хэсэгт Улаан өндөгний баярын анхны чухал "шинэчлэл" хийгдсэн: Улаан өндөгний баярыг Нисан сарын 14-ний өдрөөс хойшхи эхний ням гарагт тэмдэглэхээр шийджээ. Энэхүү өөрчлөлт нь теологийн үндэслэлтэй боловч илүү "түүхэн" байсан: Сайн мэдээний дагуу Христ "Амралтын өдрийн дараах эхний өдөр" амилсан. Ням гарагт, мөн Баасан, Бямба гарагийн өмнөх нийтлэлийг түүний загалмай дээр нас барсны дурсгалд зориулжээ. Энэ хоёр зан үйл хоёулаа оршин тогтнох эрхтэй байсан ч ийм нөхцөл байдал нь итгэгчдийн уруу таталтыг үүсгэсэн.

Баяр ёслолын ялгаа нь анх удаа Санкт-Петербургт зочлоход хэлэлцэх сэдэв болсон. Смирнагийн Поликарп, Ромын бишоп. Аникета зүгээр. 155 Гэсэн хэдий ч практикт нэгдмэл байдалд хүрч чадаагүй, учир нь Хоёр тал уламжлалаа хадгалахыг хүссэн. Гэсэн хэдий ч сүмийн нэгдэл тасалдсангүй - хоёулаа Христийн доторх эв нэгдлээ баталгаажуулж Евхаристийн баярыг тэмдэглэж, ингэснээр Улаан өндөгний баярын тухай асуудал нь догматик биш бөгөөд сүмийг хуваах шалтгаан болж чадахгүй гэдгийг гэрчилжээ.

Гэсэн хэдий ч хоёр зан үйлийн ийм эв найртай зэрэгцэн орших нь удаан үргэлжилсэнгүй, удалгүй Ромын санаачилсан ноцтой зөрчилдөөн үүссэн. 195 онд Ромын хамба лам Виктор (189-198) гадуурхагдах аюулын дор Бага Азийн ард түмнийг Сүмийн бусад гишүүдтэй хамт Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэхийг шаарджээ. Ефесийн Поликрат түүнд захидал бичиж, элч нараас улбаатай уламжлалынхаа үнэн зөвийг тайлбарлав. Бага Азийн хүмүүсийн үүднээс Ромын практик нь мэдээжийн хэрэг "шинэлэг зүйл", "шинэчлэл" байсан ч Виктор тэднийг Евхаристуудын нэгдлээс хасав.

Ромын хамба ламын ийм хатуу байр суурь нь Ромын ёс заншлын дагуу Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэдэг хүмүүсийн дунд хүртэл эсэргүүцлийг төрүүлэв. Тийм ээ, St. Лионы Иренеус бишопт захидал бичжээ. Нисан сарын 14-нд Дээгүүр Өнгөрөх баярыг тэмдэглэдэг хүмүүстэй эв найрамдалтай байхыг зөвлөсөн Виктор. Гэгээнтний хэлснээр Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх ялгаа нь Бага Азийн ард түмэн маш эртний уламжлалыг хадгалсаар ирсэн бөгөөд зан үйлийн асуудлаар Евхаристын нэгдлийг таслах боломжгүй юм.

Еврейн хуанлийн шинэчлэл ба хаврын өдөр тэнцэх өдөр

2-р зуунд Улаан өндөгний баярын бүх маргааны өвөрмөц онцлог. Нисан сарын 14-ний өдөр буюу Дээгүүр Өнгөрөх баярын тэргэл сар тэдэнд ямар ч үүрэг гүйцэтгээгүй нь үнэн юм. Мөргөлдөөнд оролцож буй бүх талууд - Бишопын дүрээр арван дөрөв ба Ром хоёулаа. Виктор, тэд энэ асуудалд еврейчүүдийн тооцоог дагах шаардлагатай гэж санал нэгджээ. Гэсэн хэдий ч II-IV зууны үед. Иудаизмд нэгэн чухал үйл явдал болсон - хуанлийн шинэчлэл хийгдсэн.

Өнөөг хүртэл бид нарны хуанлийн тухай ярьж байсан ч еврейчүүдийн хуанли нь сарны хөдөлгөөнд үндэслэсэн байв. Сарны урт нь ойролцоогоор 29.5 хоног бөгөөд сарыг 29, 39 хоногоор ээлжлэн солихоор төлөвлөж, нийт 354 хоногийг өгсөн. Энэ нь нарны жилийн олон жил биш (нарны жилд ойролцоогоор 12.4 сар багтдаг) тиймээс сарыг задлахгүйгээр нарны жилд оруулахын тулд хэдэн жил тутамд 12 сар дээр дахин нэг сарыг нэмж байсан. , ингэснээр сарны жилүүдийг нарны жилүүдэд ойртуулж байна. Ийм уртасгасан үсрэлтийн жилүүд нь i.e. Билгийн тооллын 13 сар. Энэ бол сарны сарыг нарны жилтэй хослуулсан сарны нарны (сар-нар) хуанлийн гол санаа юм.

онд Хоёр дахь ариун сүм оршин байх үед шинэ сарны өдрийг тусгайлан томилсон хүмүүсийг ажиглах замаар эмпирик байдлаар тодорхойлж, дараа нь Синедрин энэ өдрийг "ариусгах" ёслолыг тунхаглав. Шаардлагатай бол нэмэлт сар оруулж, баярын хоёр дахь өдөр боодол өргөхөд шаардлагатай арвай боловсорч гүйцсэн эсэх, хурга тахилд бэлэн болсон эсэх гэх мэт олон хүчин зүйлийг харгалзан үзсэн.

Бар Кохбагийн бослогыг (132-135) дарсны үр дүнд сүм сүйрч, иудейчүүд тараагдсаны дараа байдал өөрчлөгдсөн. Бидэнд хүрч ирсэн баримт бичгүүдээс харахад диаспорагийн иудейчүүд Дээгүүр Өнгөрөх баярыг нэг өдөр тэмдэглэхээ больсон боловч тэдний амьдарч байсан нутаг дэвсгэрийн хуанлитай холбоотой янз бүрийн хуанлийн системийг нэвтрүүлж эхэлсэн. Ард түмний эв нэгдлийг хадгалах шаардлагатай байгааг ухаарсан рабби нар бүх иудейчүүдэд заавал байх ёстой сар-нарны шинэ хуанли нэвтрүүлэхээр шийдсэн бөгөөд үүнд шаардлагатай бол биш, харин тодорхой хэв маягийн дагуу нэмэлт саруудыг оруулав. Энэ үйл явц 2-4-р зууны үед болсон. 344 онд бүх нийтээр заавал дагаж мөрдөх еврей хуанли нэвтрүүлсэн II Хиллелл дуусгасан байх магадлалтай.

Энэ үйл явдал нь Христийн Дээгүүр Өнгөрөх баярын өдөртэй ямар ч холбоогүй юм шиг санагдаж байсан ч еврейчүүдийн хуанлийн шинэчлэлийн үр дүнд шинэ асуудал гарч ирэв: шинэ хуанлийн дагуу тооцсон еврейчүүдийн баяр нь өмнө нь үе үе тохиодог байв. хаврын тэгшитгэл. Энэ өдрийг эртний ертөнцөд хаврын эхэн үе гэж үздэг байсан бөгөөд олон нийтийн дунд шинэ оны "албан бус" эхлэл гэж үздэг байв. Энэ тохиолдолд Христийн Мэндэлсний Баярыг зуны дүйцсэн өдрөөс хойш тодорхой жил, энэ өдрөөс өмнөх жил тэмдэглэдэг Христэд итгэгчид ийм цагийн системээр нэг жилд хоёр удаа тэмдэглэдэг. Хэдийгээр ийм бүтээн байгуулалт нь зохиомол мэт санагдаж болох ч Христийн шашны энэ нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлэх нь Христийн амилалтын баярын ширээг бий болгох явдал байсан бөгөөд Улаан өндөгний баярыг тэгшитгэлийн дараа үргэлж тэмдэглэдэг байв.

Иосефус, Александрийн Фило нарын зохиолуудад Еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярыг хаврын өдрийн тэгшитгэлийн өдрөөс хамаарч тэмдэглэдэг тухай дурьдсан бөгөөд иудейчүүд хуанлийн системээ өөрчилсөн нь энэхүү эртний дүрэмтэй зөрчилдөж байсныг Христийн шашны олон зохиолч гэрчилдэг. Тэдгээрийн дотроос бид Лаодикийн Анатолий, Гэгээн Гэгээн Луисыг нэрлэж болно. Александрын Петр, Төлөөлөгчийн Үндсэн хууль, Сократ, Созомен. Тиймээс Ариун сударт байдаггүй хаврын тэгшитгэлийг анхаарч үзээгүй нь Христийн амилалтын баярын үр дүнд хүргэсэн түлхэц болсон юм.

Христийн амилалтын баярын ширээнүүд бий болсон

Бие даасан Христийн Улаан өндөгний баярыг бий болгох нь еврейчүүдийн 14-р нисан өдрийг тооцохоос эрс татгалзсан гэсэн үг бөгөөд Христийн амилалтын баярын хүмүүсийн үзэж байгаагаар буруу тооцоолсон байна. Христийн хоёр гол хардаг Ром, Александриа нар бие биенээсээ үл хамааран Улаан өндөгний баярын ширээгээ эмхэтгэж эхлэв. Тэдгээр нь тухайн үеийн одон орны мэдээлэлд үндэслэсэн байв. Хуанлитай холбоотой нарийвчлал ба энгийн байдлын хоорондын хамаарлын талаар хэлсэн бүх зүйл нь Улаан өндөгний баярын хувьд үнэн юм. Энэ тохиолдолд асуудал нь нарны болон сарны жилийн үргэлжлэх хугацаа олон биш байсан явдал байв. Тэдний үргэлжлэх хугацааг зохицуулахын тулд эртний ертөнцөд аль хэдийн 8 жил ба 19 жил гэсэн хоёр мөчлөгийг ашиглаж байжээ.

Тэдний эхнийх нь илүү эртнийх нь өдрийн тоогоор найман нарны жил нь ойролцоогоор 99 сартай тэнцдэг гэсэн ажиглалт дээр үндэслэсэн юм. Түүний сарны үе шатанд шилжих нь найман жилийн хугацаанд ойролцоогоор 1.53 хоног байдаг нь мэдэгдэхүйц юм. 19 жилийн сарны нарны мөчлөгийг МЭӨ 432 онд эртний алдарт одон орон судлаач Метон бүтээжээ. Энэ нь ялангуяа Калипп ба Иппархын сайжруулсан хэлбэрээр 76 жил, 304 жил болгон хөрвүүлсэн нь илүү нарийвчлалтай юм.

Сонирхолтой нь, Ром, Александриа хоёулаа энгийн 8 жилийн мөчлөгийг ашиглаж эхэлсэн. Александрид Гэгээн түүн дээр өөрийн Пасхалыг үндэслэсэн. Александрийн Дионисиус (247-264). Үүнийг мөн Баруун Христийн амилалтын баярын залбиралд ашигладаг байсан. Ромын Ипполит (112 жилийн настай энэ ширээ нь бидэнд ирсэн хамгийн эртний ширээ), хэдэн зууны турш ашиглагдаж байсан 84 настай Ромын Пасхалыг бүтээгчид. Александричууд удалгүй 8 жилийн мөчлөг дагалдаж байсан асар их алдааг ойлгож, 19 жилийн мөчлөгийг ашиглахад шилжсэн бол Ромчууд өөрсдийн дадлагаа үргэлжлүүлсээр байв. Эхэндээ, Александрын Улаан өндөгний баяр нь 95 жилийн хугацаатай байсан, өөрөөр хэлбэл. Энэ нь 19 жилийн мөчлөгийн 5 дахин давталт байсан бол 532 жилийн хэлбэрийг 5-р зуунд анх дурдсан байдаг. лам Аниан.

I Экуменикийн зөвлөл ба Улаан өндөгний баярын асуулт

Гэсэн хэдий ч Антиохын Патриархын зарим Христэд итгэгчид (Сири, Месопотами, Киликиа) иудейчүүдийн 14-р Нисанаас хойшхи ням гарагт Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэдэг уламжлалыг үргэлжлүүлэн баримталсаар байв. аль бишопыг дагахаас татгалзсаны төлөө. Виктор Бага Азийн ард түмнийг хөөв. Гэвч өөрчлөгдсөн нөхцөлд, сүмийн бусад хүмүүс еврейчүүдийн өдрөөс үл хамааран өөрсдийн Улаан өндөгний баярын ширээтэй болсон үед Антиохчууд заримдаа хаврын тэгшитгэлээс өмнө баяраа тэмдэглэдэг байсан бөгөөд Христийн шашны бусад орнуудтай Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх нь ялгаатай байв. 5 долоо хоног хүрч болно. Энэхүү маш эрт үеэсээ болж тэд шинжлэх ухаанд "протопаschyta" гэсэн нэрийг авсан. Анхны Экуменик Зөвлөлийн үйл ажиллагаа нь еврейчүүдийн уламжлалыг дагаж мөрдөхийн эсрэг чиглэгдсэн байв. Зөвлөлийн эцгүүд Улаан өндөгний баярын талаар ямар ч хууль үлдээгээгүй боловч эзэн хааны захиасаас харахад. Константин зөвлөлд оролцоогүй бишопуудад хандан бүх Христэд итгэгчид Улаан өндөгний баярыг нэг өдөр тэмдэглэх ёстой гэж шийдсэн бөгөөд Антиохчууд еврейчүүдийн 14-р нисанаас хамааралтай байдлаа орхив.

Энэ утгаараа хүн "Иудейчүүдтэй хаврын тэгшитгэлийн өмнөх өдөр" Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэхийг хориглодог Төлөөлөгчийн 7-р хууль, мөн 1 эрхийг ойлгох ёстой. Антиохын зөвлөл. Тэд яг эсрэг чиглэсэн байдаг хамааралХристэд итгэгчид Еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярын өдрөөс хойш, харин иудейчүүдтэй нэг өдөр баяраа тэмдэглэхийн эсрэг биш, одоо ихэвчлэн буруугаар тайлбарладаг. Үнэн хэрэгтээ, хэрэв эдгээр дүрмүүд Дээгүүр Өнгөрөх баярыг еврейчүүдийн баярын өдөр тэмдэглэхийг хориглосон бол III-р зууны төгсгөлийн огноог тайлбарлах боломжгүй болно. IV зуун, Александрын Пасхагийн хэлснээр Христийн Улаан өндөгний баяр нь еврейчүүдийнхтэй давхцаж байсан, тухайлбал 289, 296, 316, 319, 323, 343, 347, 367, 370, 374, 394 онд. 5-р зуунд Ийм давхцал 9 удаа тохиолдсон бөгөөд хамгийн сүүлд 783 онд тохиолдсон бөгөөд үүний дараа Жулианы хуанли буруу байснаас ийм зүйл тохиолдох боломжгүй болжээ. Хэрэв одоогийн өргөн тархсан тайлбар зөв байсан бол St. бүх долоон Экуменикийн Зөвлөлийн үеийн эцгүүд, учир нь Тэд үе үе Дээгүүр Өнгөрөх баярыг иудейчүүдтэй нэг өдөр тэмдэглэдэг байв. Гэсэн хэдий ч Александрын болон Ромын Улаан өндөгний баярын аль алиных нь тэргүүн эгнээнд түүний баяр байсан тусгаар тогтнолеврейчүүдийн 14-р нисанаас хойш эмхэтгэгчид тохиолдлын тохиолдлуудад санаатайгаар анхаарал хандуулаагүй. Бидэнд ирсэн олон янзын Улаан өндөгний баярын ширээнүүдээс бид еврейн баяртай давхцаж байсан бол Христэд итгэгчид Улаан өндөгний баяраа долоо хоногийн өмнө нүүлгэж байсан нэг нь ч байхгүй. еврей огноог үндсэндээ "буруу" гэж үзэж байна. Гэгээн энэ ойлголтыг тодорхой гэрчилж байна. Киприйн Эпифаниус: “Еврейчүүд тэмдэглэдэггүй өдөр тэнцэх өдөр өнгөрөөгүй л бол Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэж болохгүй... Тэд өдөр шөнө тэнцсэн ч гэсэн Улаан өндөгний баярыг бидэнтэй хамт тэмдэглэдэг (!). Хэрэв тэд өдөр шөнө тэнцэхээс өмнө Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэдэг бол тэд үүнийг ганцаараа хийдэг."

Анхны Экуменикийн Зөвлөлийн дараа Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх ялгаа

Никеагийн зөвлөл Улаан өндөгний баярын асуудлыг бүрэн шийдэж, Александрын Пасхалыг хэрэглээнд нэвтрүүлсэн эсвэл бүр эмхэтгэсэн гэж олон нийт үздэг. 325 оныг хүртэл Дорнод дахь Сүм үүнийг ашиглаж байсан бол Никеагийн Зөвлөлийн эцэг эхчүүдийг 19 жилийн мөчлөгийн "эмхэтгэгчид" гэж үзэж болохгүй. Зөвлөлийн үйл ажиллагаа нь Антиохийн Пасха шашны зан үйлийн эсрэг чиглэгдэж байсан. тиймээс Ром , Александри хоёр ширээний ялгааг хэсэг хугацаанд мартжээ . Хэдийгээр Пасха хоёр хоёулаа Улаан өндөгний баярыг хаврын өдөр тэнцсэний дараах тэргэл сарны дараах эхний ням гарагт тэмдэглэх ёстой гэсэн зарчимд суурилж байсан ч ялгаа нь өглөөний тэгшитгэлийн өдөр (Ром Александри хотод 3-р сарын 18, 21-нд тус тус) байв. Пасха (8 ба 19 жилийн мөчлөг) болон Улаан өндөгний баярын хил хязгаарыг агуулсан мөчлөг, өөрөөр хэлбэл. Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх хугацааг хязгаарлах. Тиймээс энэ нь 3-р сарын 20-ноос 4-р сарын 21-ний хооронд Баруунд, 3-р сарын 22-оос 4-р сарын 25 хүртэл зүүн хэсэгт 35 хоногийн дотор явагдах боломжтой. Эхлээд харахад эдгээр зөрүү нь ач холбогдолгүй боловч практик дээр маш их анзаарагдсан. Ийнхүү Анхны Экуменикийн Зөвлөлөөс хойш нэг жилийн дараа Александриа, Ром нар Улаан өндөгний баярыг өөр өөр өдрүүдэд, тухайлбал 4-р сарын 3, 4-р сарын 10-нд тэмдэглэв. Хэн ч ширээгээ өгөхийг хүсээгүй тул харилцан буулт хийх замаар эв нэгдэлд хүрэхийг хичээсэн.

Гэгээн энд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Александрийн Афанасиус. 342 онд болсон Сердикийн зөвлөлд тэрээр Ромчуудтай 50 жилийн турш "буулгац"-ыг боловсруулж, жил бүрийн огноог тусад нь зааж өгсөн бөгөөд хоёр талын тохиролцооны үр дүн байв. Энэхүү шийдвэрийн үндсэн ач холбогдол нь богино хугацаанд ч гэсэн маргаантай огноог тохиролцохдоо Улаан өндөгний баярын хоёр мөчлөг зэрэгцэн орших боломжийг Сүм эвлэрүүлэн хүлээн зөвшөөрсөнд оршино. Сүмийн эв нэгдэл t.o. хэлтсийн нэг нь Улаан өндөгний баярын дүрмийг дагаж мөрдөх дээр байрлуулсан байна. Пасхалыг зөвхөн Ромчууд төдийгүй Александрын приматууд догматик зүйл биш, харин шаардлагатай бол дагаж мөрдөх боломжгүй амралтын өдрийг тодорхойлох техникийн хэрэгсэл гэж үздэг байв. Аль аль нь өөрсдийн Сүмийн Улаан өндөгний баярын ширээний тухай өөрчлөгдөшгүй каноник хэм хэмжээнд захирагддаггүй бөгөөд сүмийн дээд зорилгын төлөө огноог золиослодог байв.

Тухайн үеийн зүүн ба барууны зорилго бол хувийн хүсэл эрмэлзэл, хэний мөчлөг "илүү сайн" эсвэл "илүү зөв" болохыг олж мэдэх хүсэл биш, харин эзэнт гүрний янз бүрийн хэсэгт Христийн шашинтай байхыг баталгаажуулах Христийн ахан дүүсийн хүсэл байв. “Нэг зүрх, нэг амтай” Сүм үндсэн баяраа тэмдэглэж байхдаа бие биенээ хайрлах, итгэлцэлд шингэсэн, нэгдмэл, католик сүм гэдгээ тод, тодоор харуулсан. Эдгээр 50 жилийн хугацаанд Ром, Александриа нар Улаан өндөгний баярыг өөр өөр өдрүүдэд 12 удаа тэмдэглэх ёстой байсан боловч харилцан тохиролцсоны үр дүнд эдгээр бүх тохиолдлуудад нийтлэг огноо олдсон. Сонирхолтой нь, Александриа 346, 349 онд Пасхагаа орхин Ромын огноог хүлээн зөвшөөрсөн.

Гэсэн хэдий ч Сердикийн Улаан өндөгний баяр дууссаны дараа Александричууд Улаан өндөгний баярыг баруунд ямар өдөр тэмдэглэдэг болохыг анхаарч үзэхээ больж, зүгээр л тэдний ширээг дагаж байв. Энэ нь Ромыг аажмаар "Дорнын" огноог илүү олон удаа хэрэглэхэд хүргэсэн бөгөөд энэ нь 84 жилийн мөчлөгийг тогтвортой устгасан. Нэг тал нөгөөгийнхөө зан үйлийг хэвшүүлэхгүй бол зүүн, баруун хоёр Улаан өндөгний баярыг хязгааргүй хугацаагаар өөр өөрөөр тэмдэглэсээр байх нь ойлгомжтой байв. Ромын хамба Дионисий Бага энд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд Александрын Улаан өндөгний баярыг баруунд санал болгосноор тэнд хүлээн зөвшөөрөгдсөний үр дүнд Ром, Александрид Улаан өндөгний баярыг нэг удаа тэмдэглэдэг байв. Гэсэн хэдий ч Ромын 84 жилийн мөчлөг Их эзэнт гүрний янз бүрийн хэсэгт Чарлеманы (742-814) хаанчлалын үед ч байсаар байв.

Анхны Экуменикийн Зөвлөлийн дараа бараг 500 жил (!) хоёр Пасхали зэрэгцэн оршиж байсан нь энэ нь нэг Александрын Пасхалийг ерөнхийд нь заавал дагаж мөрддөггүй гэдгийг харуулж байна. Александрчууд өөрсдөө Ромчуудтай хийсэн бүх маргааныхаа үеэр Зөвлөлийн эрх мэдэлд тулгуурлан өөрсдийн ширээний үнэнийг хэзээ ч баталж байгаагүй нь гайхалтай юм. Хоёр мөчлөгийн олон арван жил, бүр олон зууны турш зэрэгцэн орших нь Никений зарлиг байсан бол шууд зөрчилдөх болно. Ромын практикийг эцэст нь Александрын практикт орлуулсан нь Анхны Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрээр биш, харин Ромын Пасхагийн алдаатай байсантай холбон тайлбарлаж байна. Зөвлөлөөс хойш хэдэн зуун жил өнгөрсний дараа Александрчууд олон тооны сургаал, тэдний зөв шударга байдлын нотолгоо, сүм-улс төрийн арга хэмжээнүүдийн ачаар Барууныхныг Улаан өндөгний баярын тогтолцоог хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай гэдэгт итгүүлж чадсан юм.

Тиймээс Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэхдээ Христийн шашныг иудаизмаас салгах үйл явц аажмаар, хэд хэдэн үе шаттайгаар явав. Арван дөрөв дэх Улаан өндөгний баяр, "иудейчүүдтэй хамт" Улаан өндөгний баяр, бие даасан Христийн амилалтын баяр нь энэ үйл явцын гурван гол зүйл юм. Өмнөх туршлагуудын аль нь ч дараагийнх нь "энх тайван"-д ороогүй; Улаан өндөгний баярын хөгжлийн шинэ үе шатанд шилжих үйл явц нь маргаан, маргаан, тэр ч байтугай хуваагдал дагалдаагүй; Энэ үйл явцын хамгийн сонирхолтой зүйл бол эртний үеийн шалгуур хэзээ ч шийдэмгий байгаагүй явдал юм - илүү эртний туршлагууд нь ихэвчлэн хуваагдмал, тэрс үзэлтэй гэж нэрлэгдэж, шинэ зүйлд байр сууриа тавьж өгдөг байв. Эдгээр мэтгэлцээний үеэр гарсан маргаанууд нь шашны сургаал гэхээсээ илүү теологийн шинжтэй байсан нь онцлог юм: Ром, Александриа зэрэг томоохон литургийн төвүүдэд үүссэнтэй холбоотойгоор олонхийн хүлээн зөвшөөрсөн уламжлал ялалт байгуулсан юм.

Пасхагийн Григорийн шинэчлэл. Урт хугацааны хөгжлийн үр дүнд бий болсон Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх нэгдмэл байдал 1582 онд Ромын Пап Гэгээн хутагт XIII Грегоригийн шинэчлэлээр эвдэрсэн. Энэ тухай ярихдаа энэ нь юуны түрүүнд Улаан өндөгний баярын шинэчлэл байсан гэдгийг санах нь зүйтэй бөгөөд хуанлийн өөрчлөлт нь зөвхөн үр дагавар юм, гэхдээ энэ нь бидний өдөр тутмын амьдралд хамгийн их ажиглагддаг. Папын комисс Александрын Улаан өндөгний баярын үндэс болсон одон орон судлалын бодит байдлыг сэргээхээр шийджээ - 3-р сарын 21-ний өдрийг зуны тэгшитгэл, Улаан өндөгний баярын хил хязгаарыг 3-р сарын 22-оос 4-р сарын 25-ны өдөр болгон тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч үүний тулд 532 жилийн настай Александрын Улаан өндөгний баярын бүтцийг сүйтгэсэн өөрчлөлтүүд хийгдсэн: нэмэлт эпак системийг нэвтрүүлэх, хуанлийн мөчлөгийг 400 жил болгон нэмэгдүүлэх гэх мэт. Энэ бүхэн нь Барууны Улаан өндөгний баярын хугацаа одоо маш урт (ойролцоогоор 5,700,000 жил) болж, энэ нь мөчлөгийн бус, харин шугаман шинж чанартай болоход хүргэсэн. Энэхүү өөрчлөлт нь нарийвчлал нь энгийн байдлын зардлаар ирдэг гэдгийг харуулж байна.

Григорийн хуанли болон Улаан өндөгний баяр нь анх Протестант ертөнцөд хурц дайсагнал үүсгэсэн боловч аажмаар барууны орнуудад өргөн тархсан. Ортодоксчууд мөн энэ шинэлэг санааг эрс буруушааж, 1583 оны Зөвлөлийн үеэр Григорийн хуанли болон Улаан өндөгний баярыг дагадаг бүх хүмүүсийг буруушааж байв. Энэ шинэчлэлийг Европын их дээд сургууль, одон орон судлаачид шүүмжилж байсныг та олонтаа сонсож болно. Энэ нь үнэн, гэхдээ бид шинэчлэлийн өмнө болон дараа нь тэдний тоймыг харах юм бол, дараа нь өөрчлөлтийн санал нь Улаан өндөгний баярын талаар бүр ч илүү радикал байсан, тэд хоёр хүртэл бууруулж болно: 1. Гуравдугаар сарын сүүлийн ням гарагт Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх эсвэл 4-р сарын 2-ны эхний ням гарагт үүнийг 3-р сарын 21-ний дараах анхны бүтэн сарны дараах эхний ням гарагт тэмдэглэж, бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг одон орон судлалын аргаар тодорхойлох ёстой.

1923 оны Жулианы шинэ шинэчлэл Энэхүү сүүлчийн саналын тухайд 1923 онд болсон Ортодокс сүмүүдийн Константинополийн бага хурал дээр дахин нэг удаа яригдсан. Шинэ Жулиан хуанли нэвтрүүлэхтэй зэрэгцэн Улаан өндөгний баярыг "эхний ням гараг" гэсэн томъёогоор тэмдэглэхээр шийджээ. тэгшитгэлийн дараах анхны бүтэн сарны дараа" гэж бичсэн бөгөөд бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг Александрын Пасхалийн мэдээллээр биш, харин Иерусалимын өргөрөгт одон орон судлалын аргаар тодорхойлох ёстой. Гэсэн хэдий ч энэ шийдвэр хараахан хэрэгжээгүй байгаа тул Шинэ Жулианы шинэчлэл хагас дутуу хэвээр үлдсэн: ихэнх автоцефал сүмүүд Жулиан хуанли дээр үндэслэсэн Александрын Пасхагийн дагуу Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэж, шинэ Жулиан хуанлийн дагуу тогтмол амралтын өдрүүдийг тэмдэглэдэг. (Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол Григорийн Пасхагийн дагуу Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэдэг Финландын Ортодокс Сүм юм). Энэ зан үйл нь 1948 онд Москвагийн үнэн алдартны сүмүүдийн бага хурлын албан ёсны тогтоолд үндэслэсэн бөгөөд үүний дагуу бүх Ортодокс Христэд итгэгчид Улаан өндөгний баярыг Александрын Пасхал болон Юлианийн хуанлийн дагуу тэмдэглэх ёстой бөгөөд тогтмол амралтын өдрүүдэд Автоцефал сүм бүр одоо байгаа хуанли ашиглаж болно. энэ сүм. Санваартан болон лам нар орон нутгийн сүмийн хуанлийн хэв маягийг дагах шаардлагатай. тэдний амьдарч буй нутаг дэвсгэрт. Ийм "дуализм" -ын үр дүнд хууль тогтоомжийн зөрчилдөөн гарах нь гарцаагүй: жишээлбэл, хэрэв Улаан өндөгний баяр хэтэрхий оройтсон бол (жишээлбэл, энэ жил) Петрийн мацаг барилт бүрэн алга болж, Маркийн бүлгүүдтэй холбоотой бэрхшээлүүд гарч ирдэг.

Иймэрхүү зүйл))) Хэн дуустал нь уншсан - сайн байна! :)))) Зөндөө юм болсон.

Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх уламжлал хаанаас ирсэн бэ?

Нэг хувилбараар бол "Улаан өндөгний баяр" гэдэг үгийн гарал үүсэл нь еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярын баяртай нягт холбоотой бөгөөд еврей ард түмэн жил бүр египетчүүдийн боолчлолоос чөлөөлөгдсөн өдөр болгон тэмдэглэдэг. Өөр нэг хувилбараар бол энэ баярыг сүм хиймлээр славянуудад ногдуулсан бөгөөд зүгээр л харь шашны домог зүйг толгойноос нь салгах гэж байжээ. Эцэст нь, гурав дахь хувилбарт "Улаан өндөгний баяр" (Англи хэлнээс "Easter") гэдэг үг нь хаврын бурхан ("Eostre" гэж бичигдсэн) Остарагийн нэрнээс гаралтай гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь хаврын тэгшитгэлийн өдрийг тэмдэглэдэг. . Ийнхүү гурван эх сурвалж хоорондоо нягт уялдаатай байсан нь дэлхий даяар бидний цаг үеийн хамгийн хүндэтгэлтэй шашны баяруудын нэг болсон юм. Гэхдээ ариун бэлгэдлийн жинхэнэ гарал үүслийг ойлгохын тулд түүхийг улам гүнзгийрүүлье.

Баруун Европын паган шашны зан үйл: Остара дарь эхийн сэрэх

Эртний Кельтчүүд 3-р сарын 20-нд Остара ирсэн өдрийг тэмдэглэдэг заншилтай байсан бөгөөд энэ нь шөнө, өдрийн урт нь ижил төстэй өдрийг тэмдэглэдэг байв. Паганчуудын баярыг заавал өнгөт өндөг, улаан буудайн боов солилцох зан үйл дагалддаг байсан бөгөөд энэ нь байгаль ичээнээсээ сэргэснийг тэмдэглэдэг байв. Малын сайн үйлдвэрлэл, арвин ургац хураахын тулд будагдсан өндөг, дарсыг газар тахидаг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Христийн шашин гарч ирэхэд Сүм хүмүүст танил болсон баяруудыг солиогүй, харин "Мэдэгдэл", "Улаан өндөгний баяр" гэсэн шинэ боодолтой.

Эртний Славуудын хаврын баярууд: Улаан толгод ба Ярилагийн ирэлт

Оросын хатуу ширүүн уур амьсгал нь Европ дахь цаг агаараас хэд дахин хүйтэн байдаг тул 3-р сарын сүүлчээр өвөг дээдэс маань өвөлтэй салах ёс гүйцэтгэсэн бөгөөд үүнийг сүм Масленицад зориулжээ. Гэхдээ Улаан өндөгний баяр нь 4-р сарын дундуур болсон Улаан Хилл хэмээх паган шашны баярын уламжлал, зан үйлийг шууд шингээсэн. Лелник хотод (энэ бол түүний хоёр дахь нэр) Славууд хавар ирж, анхны халуун дулааныг тэмдэглэж, үржил шим, нөхөн үржихүйн бурхад болох Ярила, Лада нарыг хүндэтгэдэг байв. Хүмүүс гал асааж, олон нийтийн баяр зохион байгуулж, мэдээжийн хэрэг тотемийн хоол бэлдсэн. Ширээн дээр юу үйлчилсэн бэ?

Энэ бол тусгай гонзгой нарийн боов байсан бөгөөд оройг нь ташуурдсан өндөгний цагаанаар бүрж, улаан буудайн үрээр цацаж, одоо "Кулич" гэж нэрлэдэг. Мөн эмэгтэйлэг зарчмын шинж тэмдэг болох дунд нүхтэй дугуй ааруул бялуу - одоо Улаан өндөгний баярын өдөр. Фаллик тэмдгийн дүр төрх нь үржил шимийн бурхдыг тайвшруулж, үр тарианы арвин ургац, түүнчлэн малын үр удмыг хангах ёстой байв. Сүм Оросын газар нутгийг баптисм хүртсэнийхээ дараа зүгээр л буулт хийж, Улаан толгодын баярыг Улаан өндөгний баяр гэж нэрлэж, аяга таваг нь Есүс Христийн бие, цус, булш гэсэн шинэ ариун нандин утгыг өгчээ.

Будсан өндөг ба Улаан өндөгний баярын өндөг: Улаан өндөгний баяраар өндөг зурах уламжлал хаанаас ирсэн бэ?

Өндөг будах уламжлал нь Христийн шашин үүсэхээс өмнө байсан. Энэ нь дэлхий өндөгнөөс үүссэн гэж бүх ноцтойгоор итгэдэг өвөг дээдсийн маань төлөвшөөгүй итгэл үнэмшлээс үүдэлтэй юм. Нэг домогт өгүүлснээр эхэндээ зөвхөн асар том далай байсан бөгөөд дараа нь нугас дээгүүр нисч, өндөгийг усанд унагаж, үүний үр дүнд дэлхий, тэнгэр тэнд гарч ирэв. Дэлхий бий болсон тухай домог нь хүмүүсийг том баяраар бие биедээ өндөг өгөхийг уриалж, дараагийн хавар ирэхэд байгаль дахин төрөхийн баяр баясгаланг хуваалцдаг. Өндөг бэлэглэх, өнхрүүлэх, цохих зэрэг олон зан үйл эндээс үүсдэг.

Өндөг яагаад үргэлж өөр өөр үндэсээр буддаг байсан бэ? Учир нь тод өнгө нь хаврын бэлгэдэл юм. Мөн бурхадаас газар тариалан, мал сүргийг хамгаалах, хамгаалахыг гуйсан бүрхүүл дээр ариун сахиус зурах эсвэл залбирал бичих боломжтой байв. Ургац хураахын тулд ийм өндөгийг тариалангийн талбайд булж, малыг өвчнөөс хамгаалахын тулд бэлчээрийн дэргэд оршуулж, нас барсан өвөг дээдсийг будагч бодисоор ятгаж, гэр бүлийн аз жаргал, эрүүл мэндийг хамгаалахын тулд тусламж гуйж байв.

Ортодокс сүм бүх харь шашны зуршилтай хэрхэн тэмцэж байсан ч хүмүүсийг хүндэтгэдэг зан үйлээс нь салгаж чадахгүй байв. Дараа нь Магдалена Мариа, эзэн хаан Тибериус нарын тухай шинэ домог хүмүүсийн ухамсарт нэвтэрч, өндөг нь Бурханы Хүүгийн амилалтын элч гэсэн өөр утгатай байв. Ийнхүү өндөг зурах Славян уламжлал хадгалагдан үлдсэн боловч шинэ тайлбарыг хүлээн авсан бөгөөд хавар угтах баярыг одоо Христийн Амилалтын баяр эсвэл Улаан өндөгний баярын өдөр гэж нэрлэдэг байв.

Бидний Улаан өндөгний баярын баяр тийм ч Христэд итгэгч биш, харин эсрэгээрээ болсон - огт биш. Хүмүүсийн Улаан өндөгний баяраар тэмдэглэдэг уламжлал нь манай соёл иргэншлийн алс холын өнгөрсөн үеэс улбаатай бөгөөд хамгийн чухал нь дэлхийн бусад ард түмний уламжлалд үүнтэй төстэй зүйл байгаагүй. Нэмж дурдахад эдгээр уламжлалууд нь Христийн шашны зан заншилд хамаардаг гэдгийг албаны хүн эрс үгүйсгэдэг.

Эрт дээр үеэс Христийн Амилалтын баярыг Христийн шашны баяр гэж үздэг уламжлалтай байсан бөгөөд Есүсийг энэ өдөр тэмдэглэдэг, өөрөөр хэлбэл. "загалмайгаас буух" гэж нэрлэгддэг. Үүний зэрэгцээ, Улаан өндөгний баярын хүмүүс Улаан өндөгний баярын бялуу эсвэл Улаан өндөгний баярын өндөг жигнэх, өндөг будах, байшинг цэвэрлэх, нас барагсдын булшийг цэвэрлэх, оршуулгын газарт нас барсан өвөг дээдсүүдэд зочлох, мөн өнгөт өндөг зодох заншилтай байдаг.

Нэг зүйл тодорхойгүй байна: эдгээр бүх зан үйл, уламжлал нь дараа нь Бурханаас томилогдсон хүний ​​аврагчийг амилуулахтай ямар холбоотой вэ? Хамгийн гол нь: яагаад жил бүр огноо"Есүсийн амилалт" өөрчлөгдөж байна?

Христийн шашинтай гэдгийг харгалзан эдгээр сонирхолтой, анх харахад логикгүй уламжлалуудыг ойлгохыг хичээцгээе. Эхлээд янз бүрийн жижиг славян ард түмэн энэ баярыг Улаан өндөгний баяр гэж хэрхэн нэрлэдэгийг санацгаая?

Алдарт Википедиа хүртэл "Улаан өндөгний баяр" гэж хайж байхдаа яагаад ч юм ярьдаг ВеликоднеУчир нь Христийн шашинд загалмайд цовдлогдсон Есүсийн амилалтын баяр болгон тэмдэглэдэг Славян ард түмэн эрт дээр үеэс энэ баярыг яг ингэж нэрлэж ирсэн юм.

Энэ нь энэ үг болж байна САЙХАН ӨДӨР(Агуу өдөр) нь Зүүн болон зарим өмнөд Славуудын дунд Улаан өндөгний баярын алдартай нэр юм. Улаан өндөгний баяраар хавар угтах зан үйл өдөр рүү шилжсэн. Энэ өдөр дуусдаг байсан Гайхалтай орой- намрын дүйцсэн өдрөөс ирж, ирсэн Гайхалтай өдөр- хаврын тэгшитгэлийн өдөр эхэлсэн. Тухайн үеийн домог зүй, зан үйл нь хавар, зуны эхэн үеийн ардын хуанли (оршуулга, хурим, цаг уур, хөдөө аж ахуй болон бусад олон) онцлог шинж чанаруудыг агуулдаг. Ардын Улаан өндөгний баярын баярын томоохон байр суурийг НАР-ын амилалт, байгалийн шинэчлэл, хөгжил цэцэглэлтийн сэдвүүд эзэлдэг.

Христийн шашны өмнөх үеийн хөдөө аж ахуйн хуанли нарны дагуу, сүмийн хуанли нь сарны дагуу чиглэгддэг байсан (хэрэв хэн нэгэн мэдэхгүй бол сарны тахин шүтэх нь үхлийн шүтлэг юм). Дионисий өөрийн шүтлэгтэй манай нутагт ирсний үр дүнд хожим (МЭ 17-р зуунд) нэр нь өөрчлөгдсөн. Христийн шашин, хуанли нэгтгэж, хоёр төрлийн амралт бий болсон. Эхнийх нь эрт дээр үеэс жил бүр нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг (байнгын эсвэл байнгын амралт); хоёр дахь нь - жил бүр өөр өөр өдрүүдэд тэмдэглэдэг (тогтмол, хөдөлгөөнт баярууд - эдгээр нь бүгд еврейчүүдийн баяр юм, учир нь тэдний хуанли нь зөвхөн сарны мөчлөгтэй холбоотой байдаг). Сүүлийнх нь баярыг мөн багтаадаг.

Орос дахь агуу өдөрЭнэ бол Христийн өмнөх үеийн хаврын амилалтын баяр, байгаль шинэчлэгдэх баяр юм.

Үүний үр дүнд бид бүрэн хууран мэхлэлт, хатуу цензурыг үл харгалзан Википедиа хүртэл олж авдаг. Гайхалтай өдөр(Улаан өндөгний баяр) өдөртэй холбоотой хаврын тэгшитгэл, мөн түүнд зориулсан баярын өдрүүдтэй, гэхдээ Христийн шашны бурханд биш. Энэхүү тайлбар нь үнэхээр логик харагдаж байгаа бөгөөд манай славян ард түмэн үүнийг санаж, эртний уламжлалаа хүндэтгэж, өвөл, хаврын баярыг угтах баярыг зохион байгуулдаг. Жишээлбэл, өнөөдөр Масленица гэж нэрлэгддэг алдартай баярыг байгальд огт логикгүй цаг үед - хуанлийн өвлийн төгсгөлд тэмдэглэдэг.

Жинхэнэ хавар манай өргөрөгт (мөн энэ нь олон мянган жилийн турш ажиглагдаж ирсэн бөгөөд хувийн ажиглалтууд ч үүнийг жилээс жилд баталж байна) зөвхөн нарны эргэн тойронд дэлхийн хөдөлгөөний эргэлтийн цэгээс эхэлж, өдрийн гэрэл нэмэгдэж, шөнө болж эхэлдэг. буурах. Өдгөө хаврын тэгшитгэл нь нарны мөчлөгийн дагуу 3-р сарын 20-21-нд өдрийн өөр өөр цагуудад тохиодог. Манай өвөг дээдэс Масленица баярыг үргэлж тэмдэглэж ирсэн Хаврын тэгшитгэлийн хоёр дахь өдөр, энэ нь өнөө үед 3-р сарын 21-нд (3-р сарын 22-нд бага тохиолддог). Масленица дээр тэд Өвөлтэй баяртай гэж хэлэв.

Дашрамд дурдахад, саяхан олж мэдсэнээр 3-р сарын 22 нь эрт дээр үеэс Славян-Арьянчуудын дунд хаврын өдөр, Веста дарь эхийн өдөр байв. Эмэгтэйчүүдийн баяр! Энэхүү жинхэнэ Славян эмэгтэйчүүдийн баярын талаарх дэлгэрэнгүй мэдээллийг миний нийтлэлээс уншиж болно.

Тиймээс Германд 19-р зууны баярын эхний өдрийн шөнө уул, толгод дээр том гал асаажээ. Остара (Остерфейер- Остарагийн гал), тэдгээрийг түлээ, ширэгт, сүрэлээс нугалах; Тэд сүрэлээр ороосон давирхай торхыг гацуур модонд нааж, шөнөөр асааж, галын эргэн тойронд бүжиглэж, дөл унтарсны дараа тэд брэнд, нүүрс цуглуулж, гэр лүүгээ зөөв. Мөн давирхайгаар бүрсэн модон сумыг шөнийн цагаар гэрэлтүүлж, дээшээ шидэх заншилтай байсан тул харвасан сум нь агаарт галт нумыг дүрсэлдэг.

Улаан өндөгний баярын үеэр дуулах, дугуй бүжиг, тоглоом тоглох, "сүйт бүсгүйн үзэсгэлэн", дүүжин болон бусад зугаа цэнгэл зэрэг олон нийтийн баярыг бараг хаа сайгүй зохион байгуулдаг байв. Саяхан Сумын мужид "...Чи бас зарлал дээр дуу дуулж болно" гэж тэд хэлж байсан. - Та танк жолоодож болно. Энэ нь аль хэдийн Улаан өндөгний баяр гэж тооцогддог байсан ... "

Орос улсад 19-р зууны төгсгөлд Гэгээн шөнө гүрэн даяар Ортодокс сүмүүдийн ойролцоо гал асааж, хойд нутгийн тосгонд толгодын орой дээр гал асаажээ. Энэ өдөр Беларусь, Украинчууд гахай, гахайн махыг жигнэж, шүдэндээ тунхууны хамт ширээн дээр тавьдаг (Орос, Украинчуудын хувьд гахай нь үржил шимийн бэлгэдэл бөгөөд заавал дагаж мөрдөх ёстой байсан).

Та юу ч хэлсэн бай, манай уламжлал нь славянчууд, германчуудынхтай маш төстэй байдаг - "нэг ард түмэн, ижил уламжлал" гэж хэлдэг! Таны таамаглаж байгаагаар дээр дурдсан уламжлалууд нь үүнээс өөр зүйл биш юм манай Масленица! Гэвч орчин үеийн биш харин жинхэнэ Масленица нь хаврын өдөр буюу өдөр шөнө тэнцсэний дараа хаврын ирснээр тэмдэглэдэг байв. Чухам үүнийг Сүмийн Улаан өндөгний баяраар сольсон бөгөөд Масленица өөрөө өвлийн төгсгөлд буцаж ирэв.

Славянчуудын янз бүрийн баярыг дурдаад намайг зугаацуулж байна гэж битгий бодоорой. Энд ямар ч зохисгүй зүйл байхгүй, дурдсан бүх баярууд нь энэ судалгааны сэдэвтэй шууд холбоотой байдаг - амралт Улаан өндөгний баяр. Агуу Славян-Арьянчуудын үр удам бидний тэмдэглэсээр ирсэн ёс заншил, уламжлалуудын хувьд бүгд Христийн шашинтнууд баяр гэж нэрлэдэг баяр эсвэл цовдлогдсон Есүс Христийн амилалттай холбоотой байдаг ( Есүс гэдэг үгийг зөвхөн 1666 онд Москвагийн сүмийн зөвлөлийн шийдвэрээр "ба" гэсэн хоёр үсгээр бичиж эхэлсэн бөгөөд "Христ" гэдэг үг нь нэр эсвэл овог биш гэдгийг мэдэж аваарай бүгд, гэхдээ Грек хэлнээс Исаус гэж орчуулагддаг. Мессиаэсвэл тослогдсон).

Бидний баяр ёслолын эртний язгуур үндсийг бүрэн дүүрэн ойлгохын тулд бүх зүйл хоорондоо хэрхэн уялдаатай болохыг ойлгохын тулд эхлээд харахад үл ойлгогдох уламжлал, зан үйл, тэр ч байтугай өөр өөр үндэстнүүдийн дунд тархсан, гэхдээ өмнө нь нэг славян-ари үндэстэн байсан. Хүмүүсийг амархан тайлж болно, хэрэв та шалтгаан-үр дагаврын холбоог мэддэг, ойлгодог бол дээрх бүх жишээг авч үзэх нь зүйтэй, учир нь тэд бүгд нэг баярыг зааж байна. Хаврын тэгшитгэлийн өдөр! Энэ бол бид Улаан өндөгний баяраар тэмдэглэдэг зүйл юм! Энэ нь олон мянган жилийн турш болж байгаа бөгөөд сүм олон оролдлогыг үл харгалзан эдгээр мөнх бус уламжлалыг ард түмнээсээ устгаж чадаагүй юм.

Улаан өндөгний баярыг маш их баяр баясгалантай өдөр болгон тэмдэглэдэг байв. Гэрэлт долоо хоногийг хүмүүс агуу өдөр, алдар суут, агуу, баяр баясгалан, улаануудын зул сарын баяр гэж нэрлэдэг. Ардын уламжлал ёсоор Их өдрийг шинэчлэх, амьдралын баяр болгон тэмдэглэдэг байв. Энэ нь гэр бүлийн бүх гишүүдэд зориулж шинэ хувцас хийж, угаалгын өрөөнд угаах ёстой байв. Агуу өдөр хүн бүх муу, бузар бодлуудыг хаяж, нүгэл биш, бузар муу, доромжлолыг мартаж, энэ өдөр нүгэл гэж үздэг гэр бүлийн харилцаанд орохгүй байх ёстой байв.

Улаан өндөгний баяр(Велик-ден, Велика-ноч) бол Зүүн ба Баруун Славуудын хуанли дахь хаврын хамгийн чухал бөгөөд чухал баяр бол өмнөд Славуудын дунд энэ нь Гэгээн Жоржийн өдөр юм (Лусатын сербүүдийн дунд энэ баярын нэр ирдэг. "өглөө" гэдэг үгнээс ( шүүгч - Улаан өндөгний баяр, ширүүн - Улаан өндөгний баяр, жутро - өглөө. Эндээс Юрийев (Өглөө) өдөр ирсэн!). Уламжлал ёсоор Улаан өндөгний баярыг гурван өдрийн турш тэмдэглэдэг байв; Гэсэн хэдий ч Улаан өндөгний баярын хэв маягийг бүхэл бүтэн Гэрэлт долоо хоног, түүнээс өмнөх хүсэл тэмүүлэл (баярын бэлтгэл ажил хийгдсэн үед) болон түүний дараах Гэгээн Томас долоо хоногийн зан үйлд өргөнөөр төлөөлдөг.

Үүний нэгэн адил Улаан өндөгний баяраар германчууд болон англичуудын хувьд (Герман - Остерн, Англи – Улаан өндөгний баяр) Остараг хүндэтгэх эртний Германы баярын нэр болжээ (Остарe, Остара, Истре, Эостре)- өглөөний гэгээ, хаврын бурхан (Остара - Вестатай төгс тохирдог - ижил үндэстэй, зөвхөн "B" нь "O" болж өөрчлөгдсөн бөгөөд Вестагийн оронд Оста (Веста) + Ра (нар) болжээ. Бид хавар ирж буй тухай мэдээг авчирсан, амилсан нарыг (өвлийн шөнийн нойрноос манддаг) зүүн талаас авчирсан манай бурхан Вестатай адилхан юм.

Герман, Британичууд хаанаас ийм зүйл олж авсан нь одоо танд тодорхой болно Улаан өндөгний баярын хачирхалтай нэрс?! Гэхдээ, хэрэв та энэ талаар бага зэрэг бодох юм бол тэдэнд хачирхалтай зүйл байхгүй, танд хэрэгтэй болно мэдэх, бүх зүйл Европ хэлүүд– үүсмэл бүтээгдэхүүн Орос хэл! Хэрэв та нарийвчилсан мэдээллийг сонирхож байвал A.S.-ийн номнуудыг уншихыг зөвлөж байна. Шишкова "Славян Оросын Корнеслов" ба А.Н. Драгункин "5 мэдрэмж". Энэ бол Христийн амилалтын баярын үеэр Христийн шашны бус олон тооны тодорхой зан үйлийг тайлбарлаж чадах зүйл юм. Зөвхөн Гэрэлт Амилалтын хувьд төдийгүй бүтэн долоо хоногийн амралтын цогцолборт зориулсан. Украины зүйр үг энэ өдрийг зарлалын өдөртэй шууд холбодог - "Мэдэгдэлийн өдрийн цаг агаар шиг, агуу өдрийн цаг агаар ч мөн адил".

Агуу өдрийн тухай бусад үгс

  • Энэ өдөр тэнгэр бүрхэг, бороотой байвал ургац хураана.
  • Хэрэв энэ баярын өдөр бороо орвол Семик хүртэл бид цаг агаараас илүү бороо, дараа нь хүйтэн зун хүлээх хэрэгтэй болно; тайван, дулаан цаг агаар тэр зун (Беларусь) зөгнөсөн.
  • Гэрэлт долоо хоногоос (Улаан өндөгний баярын дараа) дугуй бүжиг хаа сайгүй тоглож эхэлдэг.
  • Нар "тоглож", "чичирдэг" бол энэ нь эрүүл саруул амьдрал, арвин ургац, аз жаргалтай хуримыг илэрхийлдэг бөгөөд бага зэрэг тоглодог эсвэл огт тоглодоггүй бол муу жил болно.

Улаан өндөгний баярын олон уламжлалын гарал үүсэл хаана байдаг вэ?

Манай өвөг дээдсийн 40 мянга гаруй жилийн настай эртний номууд болох "Славян-Арьян Ведүүд"-д бидний өвөг дээдсийн эртний, агуу баярын тухай мэдээлэл байдаг. Паскетэсвэл орос хэлний шинэ дүрмийн дагуу зүгээр л Пасет.

Пасетгэдэг товчлол нь: Асамигийн алхаж буй зам бол хатуу бүтээл юм. Улаан өндөгний баярыг улам бүр богиносгосон Улаан өндөгний баярыг дэлхийн Мидгардын (Мидгард) хойд туйлд орших бидний өвөг дээдсийн өвөг дээдсийн өлгий нутаг болох Даариягаас славян-аричуудын 15 жилийн нүүдэллэж дууссаныг хүндэтгэн тэмдэглэв. Энэ бол бидний эртний өвөг дээдэс бидний гарагийг яг л Ярило-нар, сар Леля, сар Фатта, сар сар гэх мэт), Рассения, Беловодье гэж нэрлэсэн нэр юм. Амралт Пасет(Улаан өндөгний баяр) бол 16-р зун манай Славян-Арийн өвөг дээдэс бүх бурхад болон Аврагчийн тахилчийг их үерээс аврахын тулд хэрхэн магтаж байсан тухай дурсамж юм.

Их үерийн дараа манай аугаа өвөг дээдэс Зүүн далайд Буян хэмээх том арлыг нутагшуулжээ. Өнөө үед энэ нь Баруун болон Зүүн Сибирийн нутаг дэвсгэр юм. Эндээс манай Славян-Арьян өвөг дээдсийн суурьшлын суурь есөн үндсэн чиглэлд эхэлсэн. Азийн үржил шимт нутаг буюу Ариун уралдааны нутаг нь орчин үеийн Баруун ба Зүүн Сибирийн нутаг дэвсгэр бөгөөд Рифийн нуруунаас (Урал) Арийн тэнгис (Байгаль нуур) хүртэл байдаг. Энэ нутаг дэвсгэрийг Белоречье, Пятиречье, Семиречье гэж нэрлэдэг байв.

Нэр БелоречьеЭнэ нь бидний өвөг дээдсийн анх нутаглаж байсан Цагаан, Цэвэр ариун гол гэж тооцогддог Ирий голын нэрнээс гаралтай (Ирий нам гүм, Иртиш, Иртыш гэсэн үгсийн нийлбэрээс үүссэн). Баруун болон Зүүн тэнгисийг ухарсаны дараа Их уралдааны овгууд өмнө нь далайн ёроол байсан газар нутгийг суурьшжээ. Пятиречье- Иртыш, Обь, Енисей, Ангара, Лена мөрний усаар угааж, аажмаар суурьшсан газар. Дараа нь анхны их хүйтрэлтээс хойш дулаарч, мөсөн гол ухрах үед Их уралдааны овгууд Ишим, Тобол голын дагуу мөн суурьшжээ. Түүнээс хойш Пятиречье болж хувирав Семиречье.

Уралын нуруунаас зүүн зүгт орших газар нутгийг хөгжүүлэхийн хэрээр тус бүр нь зохих нэртэй болжээ. Хойд талаараа Обын доод хэсэгт, Обь ба Уралын нурууны хооронд - (Хойд, Об гэсэн үгсийг нэгтгэснээр үүссэн). Урд талд, Иртыш мөрний эрэг дагуу, үнэндээ, Беловодье. Сибирийн зүүн талд, Обын нөгөө талд байдаг Лукоморье. Лукоморийн өмнөд хэсэгт байрладаг Угорье, Ирианы нуруунд (Монгол Алтай) хүрдэг.

Энэ үед бидний өвөг дээдсийн нийслэл хот болсон Асгард Ириан(АС бол Дэлхий дээр амьдардаг бурхан, GARD бол бурхадын хот гэсэн утгатай) 106,790 жилийн өмнө (МЭ 2012 оны байдлаар) байгуулагдсан. Ириагийн Асгард үргэлжилсэн 100,000 гаруй жил, мөн МЭ 1530 онд устгагдсан. Зүүнгарууд (орчин үеийн халимагуудын өвөг дээдэс) - Аримиа (Хятад) хойд мужуудаас цагаачид. Өнөөдөр Асгардын суурин дээр Омск хот байрладаг. Омск хотод хийсэн малтлагын үеэр шинэ Омск хотын доор эртний хотын үлдэгдэл олдсон байна. Олдворуудын дүн шинжилгээ нь 100,000 гаруй жилийн настай болохыг харуулсан бөгөөд энэ нь Славян-Арьян Ведэд дурдсан мэдээллийг баталж байна.

Үерийн аврал болон 16 дахь жилдээ Их уралдааны овгуудын их нүүдлийн дурсгалд зориулж. Улаан өндөгний баярын баяр гарч ирэв(Улаан өндөгний баяр) ба өвөрмөц зан үйл. Энэ зан үйлийг хүн бүр мэддэг. Улаан өндөгний баярын үеэр хэний өндөг илүү хүчтэй болохыг мэдэхийн тулд өнгөт өндөгнүүд бие биенийхээ эсрэг цохигддог. Эвдэрсэн өндөгийг Кощеевын өндөг гэж нэрлэдэг байсан, өөрөөр хэлбэл. устгасан сар Лелей Кощей (Харанхуй хүчний зарц нар) суурьтай, өндөгийг бүхэлд нь Тарх Даждбогийн хүч гэж нэрлэдэг байв. Өндөгний (Леле саран дээр), өндөр царс модны орой дээр (жишээ нь үнэндээ тэнгэрт) үхсэн үхэшгүй мөнхийн Кощейгийн тухай үлгэр хүмүүсийн дунд гарч ирэв.

Мэдэхгүй хүмүүст өндөг өөр өөр байдгийг тайлбарлая. Пысанка бол чанаагүй өндөг дээр Славян, чанасан өндөг дээр крашенки юм. Тэд эртний зан үйл, хамгаалалтын шинж чанартай байдаг. Тэднийг нялх хүүхдийн өлгийд суулгаж, хуриманд зориулж шинээр гэрлэсэн хүмүүст өгч, өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэдэг байв. Тиймээс өнгөт өндөгийг олон зуун сахиусын бэлгэдлээр бүрхэж болох бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь янз бүрийн зовлон зүдгүүрээс хамгаалагдсан байдаг - өвчин эмгэг, зургаан өнцөгт, салах, атаархал гэх мэт.

Улаан өндөгний баяр бол Христийн дахин амилалтын Христийн шашны баяр биш юм!
Энэ бол бидний амралт - Славян. Өмнө нь үргэлж ийм байсан!
Үндэс нь бидний өвөг дээдэс, тэдний уламжлал,
Тэд зөвхөн хажуугаар өнгөрч, бусдад чухал биш.

Бидний агуу өдрийг үржил шимийн баяр гэж нэрлэдэг.
Христэд итгэгчид өрөвдмөөр элэглэлтэй үлддэг.
Тэд бидний баярыг цовдлогдсон Христийн өдөр болгон өөрчилсөн.
Бүх зүйл усаар "ерөөгдсөн" байсан ... Тэгээд яах вэ? "ГОО"!

Манай өвөг дээдэс их баяр баясгалангийн өдрийг тэмдэглэдэг байсан -
Эмэгтэйчүүд байшинг бүхэлд нь шаардлагагүй бохироос цэвэрлэж,
Эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг угааж цэвэрлэв - Цэвэр!..
Бүх нарийн ширийн зүйлийг баталж байна - Энэ бол ХРИСТИЙН ӨДӨР БИШ!

Энэ өдрийг өвөг дээдэс маань тэмдэглэж ирсэн бөгөөд тэдний хувьд сайхан өдөр байсан!
Улаан өндөгний баяр! Үүнийг ингэж нэрлэдэг байсан (бид эртний хүмүүсийн номноос олж мэдсэн).
Энэ баярыг нүүлгэн шилжүүлэлтийг хүндэтгэн тэмдэглэв
(Арван зургаа дахь зун) хүн амын өвөг дээдсийн.

Энд Есүсийн шинж тэмдэг алга! Энэ баяр бол христийн шашин биш!
Та уншсан. Одооноос эхлэн баяр бол биднийх гэдгийг мэдэж аваарай, Славууд!
Нэгэнт та үүнийг мэдсэн тул та өөрөө шийдэх болно,
Та баяраа хэрхэн тэмдэглэсэн бэ, цаашид хэрхэн тэмдэглэх вэ!

Амьдралыг тунгалаг, зөвт дулаанаар дулаацуулах болтугай!
Эрүүл мэнд, сайхан сэтгэл, гэрэл гэгээ! Манай эх нутагт аз жаргал!

Ксения Мишарина, 2012 оны 4 сарын 1

Орчин үеийн ертөнцөд Улаан өндөгний баяр бол Есүсийн амилалт, загалмайгаас бууж ирснийг хүндэтгэх баяр гэж үздэг. Энэ өдөр Загалмайд цовдлогдсон Аврагч бунханынхаа цээжийг орхиж, дахин төрж, хүн бүрийн баяр баясгаланг авчирсан юм. Үүний зэрэгцээ, Улаан өндөгний баярын үеэр Улаан өндөгний баярын бялуу, Улаан өндөгний баярын бялууг жигнэх, өндөг будах нь заншилтай байдаг.

Би хувьдаа бага наснаасаа л “яагаад?” гэсэн асуултыг сонирхож эхэлсэн. Та энэ талаар бодож үзсэн үү? Улаан өндөгний баяр - паганын баяр эсвэл Ортодокс уу? Та нарын олонх нь үүнийг асуусан ч тодорхой хариулт аваагүй гэж би бодож байна. Улмаар энэ баярын өмнө би Христийн Амилалтын баярыг ингэж тэмдэглэдэг уламжлалын гарал үүслийн талаар лам нараас асууж, асуудаг байсан ч дахин давтан хэлэхэд өөртэй нь зөрчилдөөгүй, бэлгэдлийн утгыг батлаагүй нэг ч уялдаа холбоотой хариулт аваагүй. үйл явдал. Үүний оронд би зүгээр л миний талд маш их гуйвуулсан утгыг агуулсан хэд хэдэн домгийг үнэ төлбөргүй дахин ярихыг сонссон.

Эрт дээр үеэс Славянчууд Славян-Арьян овгийнхны Даариягаас 15 жил дүрвэсэний баярыг тохиолдуулан "ПАСХЕТ" (Асами алхах зам бол тууштай бүтээл) хэмээх сайхан баярыг тэмдэглэдэг байжээ. , бидний өвөг дээдсийн өвөг дээдсийн гэр (ойролцоогоор 4-р сарын 5, 36 хоног). Ведийн домог, уламжлал нь энэ үйл явдлын талаар дараахь зүйлийг хэлж өгдөг. 111,812 жилийн өмнө Кошей амьтад Мидгард-Дэлхий (Дэлхий гараг)-ийн дагуулуудын нэг Луна Леяаг барьж, үүрэндээ үүрээ засчээ. Тэндээс тэд дэлхий рүү бууж, тэнд амьдарч байсан ард түмнийг айлган сүрдүүлэв. Дараа нь Ари овгийн ивээн тэтгэгч агуу Тарх Даждбог сарыг устгаж, тэр нь галын бороо болон дэлхий дээр унав. Сарны хог хаягдал дэлхий дээр унаж, соронзон нөлөөллийн өөрчлөлтөөс болж дэлхийн эргэлтийн тэнхлэг шилжиж, савлуурын хэлбэлзэл эхэлсэн. Энэ бүхний үр дүнд их үер (Библид мөн адил дүрслэгдсэн боловч маш их гажуудалтайгаар) эхэлж, агуу Даариа далай тэнгисийн ангал руу живжээ. Гэвч олон Ари овгийнхон зугтаж, чулуун истмусыг (Эрипийн уулс) гаталж тивд хүрч чаджээ. Энэхүү дүрвэгсэд 15 жил үргэлжилсэн бөгөөд 16-р зун Ириагийн Асгард (одоогийн Омск) хэмээх агуу хот байгуулагдаж, Мидгард-Дэлхий даяар аричуудын агуу суурьшил эхэлсэн юм.

Энэ үйл явдлын хүндэтгэлд Пасчет (Улаан өндөгний баяр) гарч ирсэн бөгөөд энэ нь болсон явдлын дурсамжийг агуулсан байдаг. Тэр цагаас хойш Улаан өндөгний баярын үеэр өндөг будаж, бие биенийхээ эсрэг цохих нь заншил болсон бөгөөд дараа нь эвдэрсэн өндөг нь Кошей (Сарны Леиа устгасан) өндөг гэж тооцогддог байсан бөгөөд бүхэлд нь Даждбожим гэж тооцогддог байв. (энэ нь Кощейгийн хоргодох газрыг устгасан Тарх Даждбогийн хүчээр). Өндөгний өнгө нь өөрөө сарны Леиагийн хог хаягдал дэлхий рүү унасны улмаас үүссэн бөгөөд энэ нь галт (солирын) бороо шиг дэлхий дээр цутгаж, хойд гэрлийн адил агаар мандалд эвдрэл үүсгэсэн. (маш эмгэнэлт үйл явдлаас үүдэлтэй үнэхээр үзэсгэлэнтэй дүр зураг. Тэр үед тэнгэр гал, бүх гэрлийн спектрийн өнгөөр ​​гялалзаж байв). Үүний дараа түүний жинхэнэ үхэл өндөгний дотор нуугдаж байсан тул гоо үзэсгэлэнг хулгайлж, хот, газар нутгийг шатааж, бараг үхэшгүй нэгэн муу ёрын Кощейгийн тухай үлгэрүүд гарч ирэв.

Тиймээс, бид нэг баярыг шийдсэн, одоо хоёр дахь баяр руугаа явцгаая. Харамсалтай нь, ядаж залуу хүмүүс энд хошигнолгүйгээр таарахгүй байх вий гэж айж байна, гэхдээ одоо ч гэсэн.

Ойролцоогоор 4-р сарын 16-ны өдөр (орчин үеийн хуанли руу хөрвүүлбэл) Славянчууд тэнгэр, газрын хурим, хаврын эхэн үе, дэлхий нээгдсэн баяр, тариалалтад бэлэн болсон баярыг тэмдэглэдэг. үржил шим. Энэхүү баяр нь шинэ амьдралын эхлэл, байгалийн эхлэл, үр тарианы эхлэлийг бэлэгддэг. Баярын өдрүүдэд талбай дээр дугуй бүжиг зохион байгуулсан нь дэлхийг эерэг энергиэр цэнэглэж, илүү их ургац авчрахад эрч хүчтэй тусалсан юм. Энэ баяраар эрэгтэй хүний ​​хүч чадал, үржил шимийн бэлгэдэл болгон Кулич (тиймээс сунасан хэлбэртэй, дээр нь зодуулсан өндөгнөөс цагаан цөцгий асгаж өгдөг) болон зуслангийн бяслагтай бялууг жигнэх нь заншилтай байв. Одоо бол эмэгтэй үржил шимийг бэлэгддэг Улаан өндөгний баяр гэж нэрлэдэг. Энд фаллик тэмдэг, үржил шимийг тахин шүтэх нь гайхмаар зүйл биш юм. Хэдийгээр бидний хувьд фаллик шашин өнөөг хүртэл цэцэглэн хөгжиж буй Дорно дахины харь гаригийн соёл иргэншлүүдэд энэ шашин шүтлэг бидний соёлоос ирсэн гэдэгт итгэхээс илүү хялбар байдаг. Гэхдээ яг ийм байна. Мөн төрөлтийн баяр бол үүний тод баталгаа юм. Лавлагааны хувьд: Славуудын дунд эрэгтэй хүч чадал, үржил шимийн бэлгэдэл нь "Кол" (шууд орчуулга саваа) гэсэн үгээр, эмэгтэй хүний ​​хүчийг "Коло" (тойрог) гэсэн үгээр, иймээс амттангийн хэлбэрийг илэрхийлдэг.

Эрт дээр үед өндөг нь ид шидийн гүн утгатай байсан. Өндөг бол сүнслэг сүнсний шорон болох материаллаг ертөнцийг илэрхийлдэг эзотерик бэлгэдэл юм. Сүнс нь Бурханд буцаж очихын тулд энэ өндөгний орчлонгоос давж гарах ёстой. Ведүүд: “Ухаангүй хүн худагт баригдсан мэлхийтэй адил бөгөөд энэ худагт юу сайн, юу нь муу болохыг мэдэхгүй, улмаар энэ худагт мунхагийн улмаас үхдэг. Брахмандад (Брахмын өндөг, өөрөөр хэлбэл материаллаг орчлонд) дэмий төрсөн хүмүүс өөрт нь юу сайн, юу нь муу болохыг мэддэггүй бөгөөд зөвхөн мунхагийн дунд үхэхийн тулд л төрдөг." Хүн брахмандаас цааш орших оюун санааны ертөнц, оюун санааны тэнгэрийг харж чадах хэмжээнд өөрийн ухамсар, оюун санааны алсын хараагаа хөгжүүлэх ёстой. Материаллаг бүтээл нь бүх Бүтээлийн ердөө 1/4-ийг бүрдүүлдэг бөгөөд Вайкунта ертөнцийн төгсгөлгүй өөрөө гэрэлтдэг тэнгэр дэх үүл мэт юм. Хязгааргүй олон материаллаг орчлон ертөнцүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь далайн хөөсөнцөр дэх бөмбөлөгүүд шиг энэ үүлэн дотор хоорондоо холбогддог. Өндөг хэлбэртэй бөмбөлөг бүр нь орчлон ертөнцийн зөвхөн нэг нь юм. Рама бол бүгдийг болон оюун санааны ертөнцийг (Вайкунтагийн ертөнц) Бүтээгч юм.

Эрдэмтэд Христийн шашны өмнөх үеийн булшнууд, дов толгодууд, эртний оршуулгын газруудаас байгалийн болон төрөл бүрийн материалаар (гантиг, шавар гэх мэт) хийсэн өндөг олдог. Этрускийн булшны малтлагын үеэр сийлсэн болон байгалийн өндөгнүүд, заримдаа будсан байдаг. Дэлхийн бүх домог зүйд өндөгтэй холбоотой домог нь амьдралын бэлэг тэмдэг, шинэчлэлт, энэ дэлхий дээр байгаа бүх зүйлийн гарал үүслийн эх сурвалж болгон хадгалагддаг.

Өндөг яагаад Бурханы Хүүгийн амилалтын нэг баталгаа болсон бэ? Христийн шашны домогт өгүүлснээр Христийн амилалтын баярын анхны өндөгийг Ромын эзэн хаан Тибериусд Ариун Төлөөлөгч Мэри Магдалена бэлэглэжээ. Аврагч Христ тэнгэрт өргөгдсөний дараахан Магдалена Мариа Ромд сайн мэдээний номлолд оролцохоор гарч ирэв. Тэр үед эзэн хаантай уулзахаар ирэхэд нь бэлэг авчирдаг заншилтай байжээ. Баячууд үнэт эдлэл авчирдаг, ядуу нь чадах бүхнээ авчирдаг байв. (Эндээс асуулт гарч ирнэ, хэн энэ бүх ядуу хүмүүсийг бүх үл ойлгогдох бэлгүүдээрээ тэнд зөвшөөрсөн бэ?) Тиймээс Есүст итгэхээс өөр зүйлгүй байсан Магдалена Мариа эзэн хаан Тибериусд тахианы өндөг өгч, "Христ амилсан!" Эзэн хаан хэлсэн үгэнд эргэлзэж, хэн ч үхсэнээс амилах боломжгүй бөгөөд энэ нь цагаан өндөг улаан болж хувирдагтай адил итгэхэд хэцүү гэдгийг тэмдэглэв. Тибериус эдгээр үгсийг дуусгаж амжаагүй бөгөөд өндөг нь цагаанаас тод улаан болж хувирав. Өндөгний улаан өнгө нь Христийн цусыг бэлгэддэг бөгөөд нэгэн зэрэг Түүний Амилтыг баталсан. Тиймээс одоо байгаа домогт өгүүлснээр бол өндөг нь Бурханы Хүүгийн амилалтын бэлгэдэл, нэг нотолгоо болсон юм.

Магадгүй бүх зүйл, домог ёсоор бол үнэхээр болсон, хэрэв ийм зүйл тохиолдсон бол энэ нь маш сайн байсан бөгөөд хэн ч үүнийг эсэргүүцээгүй. Гэхдээ үнэнийг хэлэхэд энэ түүх нь зохиогчдын төсөөллийн хувьд паган шашны зан үйлийг христийн шашны үлгэр домогт зохиомлоор оруулах оролдлого нь бүтэлгүйтсэнтэй төстэй юм.

Еврейчүүдээс зээлсэн Улаан өндөгний баярын баяр нь (сарны хуанлийн дагуу) Славянчууд "харин шашны" баяраа тэмдэглэж байх үед унав. "Харийн шашин" гэж нэрлэгддэг олон зан үйлийн нэг нь бурханд өндөг өргөх явдал байв. Зөвхөн өндөг төдийгүй бусад хүнсний бүтээгдэхүүнийг авчирсан. Нэг талаас, өндөг нь бурхдад өгөх хамгийн бага бэлэг байсан бөгөөд нөгөө талаас бэлгэдлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Эрт дээр үеэс хүмүүсийн дунд өндөг нь хаврын нарны бэлгэдэл болж, амьдрал, баяр баясгалан, дулаан, гэрэл гэгээ, байгаль сэргэн мандалт, хүйтэн жавар, цасны дөнгөнөөс ангижрах, оршихгүйгээс шилжих шилжилтийн бэлэг тэмдэг байсаар ирсэн. оршихуй. Шинэ жил, төрсөн өдрөөр найз нөхөд, буянтай хүмүүстээ өндөг өгдөг заншилтай байсан. Баян хүмүүс будсан, будсан өндөгний оронд нарны бэлгэдэл алт эсвэл алтадмал өндөг өргөдөг байв. Хожим нь Христэд итгэгчид энэхүү "харин шашны" зан үйлтэй тулгарсан тул Мэригийн эзэн хаанд бэлэглэсэн өндөгний тухай нэлээд итгэмээргүй түүхийг гаргаж ирэв.

Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Ариун Улаан өндөгний баярын өнгөт өндөгний анхны бичмэл баримтыг Грекийн Салоники хотын ойролцоох Гэгээн Анастасия хийдийн номын сангаас 10-р зууны үеийн илгэн цаасан дээр хийсэн Христийн шашны гар бичмэлээс олжээ. Гар бичмэлд өгөгдсөн сүмийн дүрмийн төгсгөлд Улаан өндөгний баярын залбирлын дараа өндөг, бяслаг адислах залбирал уншиж, хамба ах нарыг үнсэж, тэдэнд өндөг тараах ёстой байв. : "Христ амилсан!" "Nomocanon Photius" (XIII зуун) гар бичмэлийн дагуу хамба лам Улаан өндөгний баярын өдөр улаан өндөг иддэггүй ламыг элч нарын уламжлалыг эсэргүүцдэг тул шийтгэж болно.

Өндөг будах, будах заншил дэлхий дээр Ведийн үеэс бий болсон. Уран зургийн хамгийн түгээмэл элементүүдийн нэг нь нарны дүрсийг 4, 6, 8 иртэй загалмай, од хэлбэрээр дүрсэлсэн байв. Загалмайн муруй ирмэгүүд нь нарны хөдөлгөөнийг (цогцол) бэлэгддэг. Писанки, алчуур, хивсэнцэр дээрх хамгийн түгээмэл гоёл чимэглэлийн элементүүдийн нэг бол "Амьдралын мод" байсаар ирсэн. Түүний шүтлэг мөн л цаг хугацааны манан дунд алдагдсан. Уран зурагт бидний өвөг дээдэс модны хөгжлийн хуулийг ашигладаг байсан: үндсэн мөчрүүдийн үзүүрт хүн төрөлхтний гурвалсан мөн чанарын бэлгэдэл болох гурван нахиа байдаг - аав, эх, хүүхэд. Писанки бидэнд "Амьдралын мод" -ын хоёр үндсэн дүр төрхийг авчирсан. Хамгийн түгээмэл нь бодитой байдаг, бага байдаг - задгай гурвалжин, манай Арьян өвөг дээдсийн эртний тэмдэг юм. Энгийн гоёл чимэглэлийг (хоёр талдаа цул зүүтэй мөчир) хаврын улиралд хамгийн түрүүнд сэрдэг тод ногоон өвс (морины сүүл) шиг "зулзаган" гэж нэрлэдэг.

Эртний египетчүүд хүртэл жил бүрийн хавар Нил мөрнийг үерлэх үед будсан өндөгнүүдээ солилцож, дархан цаазат газар, сүм хийддээ өлгөдөг байжээ. Египетийн домог зүйд өндөг нь амь нас, үхэшгүй байдлын боломж - оршихуйн үр ба түүний нууцыг илэрхийлдэг. Дэлхий ертөнц ба бүтээлийн бэлгэдэл болсон өндөгийг Ведэд "Бүтээлийн алтан өндөг" гэж тэмдэглэсэн байдаг.
Византийн Христийн шашны теологич, гүн ухаантан Дамаск Иохан Ведийн үзэл санаатай төстэй зүйлийг хэлжээ: "Тэнгэр ба газар нь бүх зүйлд өндөг шиг байдаг: бүрхүүл нь тэнгэр, хөрс нь үүл, цагаан нь ус, шар нь " дэлхий. Өндөгний үхсэн бодисоос амьдрал үүсдэг; энэ нь боломж, санаа, хөдөлгөөн, хөгжлийг агуулдаг. Энэ тохиолдолд тэрээр ямар нэг шалтгааны улмаас өндөгийг христийн шашны бэлгэдэл, Христийн шашны уламжлалын дагуу түүний семантик агуулгыг мартдаг.

Улаан өндөгний баярын бялуу (Улаан өндөгний баяр) -д мөн адил хамаарна. Эртний славянчууд фаллусыг алдаршуулж, түүний хүндэтгэлд "малгай" бүхий дугуй, өндөр талх жигнэж байв. Толгойг нь янз бүрийн өнгөөр ​​тодруулж, өндөгний цагаан, соёолжоор түрхэж, тавган дээр тавьж, өнгөт өндөгөөр бүрхэв. Христийн шашныг хүлээн авснаар ийм өндөр талхыг Улаан өндөгний баяр гэж нэрлэж эхлэв. Орос улсад Улаан өндөгний баярын бялууг өргөн, том жигнэх гэж нэрлэдэг. (Ихэнх Христийн шашинтай ард түмэн Улаан өндөгний баяраар юу ч хийдэггүй.) Эмэгтэйчүүд, охид бүсгүйчүүд ширээ тойрон бүжиглэж, дараа нь өрхийн тэргүүн энэ бэлгэдлийн талхнаас нэг хэсгийг тасдаж, өөрөө идэж, эхлээд хөвгүүддээ, дараа нь бусад хүмүүст өгчээ. гэр бүлийн гишүүд. Энэ бол бидний ширээн дээр Улаан өндөгний баярын бялуу гарч ирсэн түүх юм.

Рерих А.В., http://www.knlife.ru/

Есүс амилсан!

Би бошиглогч Есүст итгэдэг!
Тэр амилсан гэдэгт би бас итгэдэг!
Би итгэж байна - Тэр Оросоос ирсэн!
ТҮҮНИЙ гэрэл тэнгэрээс ирдэг!
Домогт өгүүлснээр тэр гурван удаа ирдэг!
ТҮҮНИЙ амьдралын уртыг ойлгохын аргагүй!
Номын мөрөнд юу гарч ирэв
Үүнийг зөвхөн нөхцөлтэйгээр хүлээн зөвшөөрч болно.
Тэр өнөөг хүртэл амьд байгаа нь эргэлзээгүй.
Бурханы эсрэг тэмцдэг чөтгөрүүдийн эсрэг!
Манай үнэн алдартны шашинд "НЭРДЭЭ"
Талархлын шүлэг бичээрэй!
Тэр бидний дотор ч бас олддог гэдэгт би итгэдэг
Махан биеийн шинэ шавь нар.
Тэр зүгээр л бүх байшинд орж ирдэг,
Түүнийг хайрладаг хүмүүст, анхны дуудлагад.
Тэр бор үстэй, цэнхэр нүдтэй
- Ингэж л чи ТҮҮНИЙГ үргэлж мэддэг байх ёстой!
Тэр үхлийг уландаа гишгэж, халдварыг устгасан,
ГЭРЭЛТ диваажинд хүрэх замыг зассан!

ҮНЭНДЭЭ СЭРСЭН БАЙНА!

Улаан өндөгний баяр бол паган шашны баяр юм. Гэхдээ хэрэв Улаан өндөгний баяр үнэхээр Есүстэй ямар ч хамаагүй бол бид юу тэмдэглэж байна вэ? Өнөөдөр [...] шашны соёл нас барагсдын амилалтыг тэмдэглэдэг. Үүний зэрэгцээ, анхны Христэд итгэгчид нэлээд прагматик алхам хийж, эртний паган шашны зан үйлийг хэрэгжүүлсэн бөгөөд тэдгээрийн ихэнхийг бид Улаан өндөгний баярын үеэр нэг хэмжээгээр ажигласаар байна. Хүү (нар) загалмай дээр (Өмнөд загалмайн одны орд) үхэж, харанхуйн хүчийг ялсны дараа дахин төрсөн тухай бэлгэдлийн түүх эртний ертөнцөд өргөн тархсан байв. Эртний домог зүйд үхэгсдээс амилсан тухай олон домог байдаг.

Шумерын дарь эх Инанна буюу Иштар гадаанд дүүжлэгдсэн боловч дараа нь дахин төрж, далд ертөнцөөс буцаж ирэв. Амилалтын тухай хамгийн эртний домогуудын нэг бол Хорусын домог юм. 12-р сарын 25-нд төрсөн Хорус аавыгаа амилуулахын тулд нүдээ золиосолж, амьдрал, дахин төрөхийн бэлэг тэмдэг болжээ. Нарны бурхан Митра нь бидний одоо Христийн Мэндэлсний Баяр гэж тэмдэглэдэг өдөр төрсөн бөгөөд түүний дагалдагчид хаврын тэгшитгэлийг тэмдэглэдэг байв. МЭ 4-р зуунд Митратай холбоотой Сол Инвиктус (Ялагдашгүй нар) шүтлэг нь сүмийн тэмцэх ёстой сүүлчийн хүчирхэг харь шашны шашин болжээ. Дионис бол эмээгийнхээ амилуулсан бурхдын хүү юм. Дионис өөрөө ээж Семелег амилуулжээ.

Хачирхалтай нь одоогийн Ватиканы толгод дээр нэгэн цагт Кибелийг тахин шүтэх явдал цэцэглэж байжээ. Кибелийн амраг Аттис онгон охиноос төрж, нас барж, дахин амилсан. Хаврын энэ баяр “Хар баасан гаригт” эхэлж, гурав хоногийн дараа оргилдоо хүрч, хүмүүс дахин төрөлтөө тэмдэглэв. Христийн шашны эриний эхэн үед Ватинкан толгод дээр Есүсийн дагалдагчид болон харь шашинтнуудын хооронд ширүүн мөргөлдөөн гарч, хэний бурхан нь үнэн, хэнийх нь зөвхөн дууриамал байсан талаар маргаж байв. Эртний ертөнцөд дахин амилсан бурхдын тухай домог түгээмэл байсан газруудад Христийн шашин олон шинэ дагалдагчдыг олж авсныг энд тэмдэглэх нь зүйтэй. Ийнхүү эцэст нь Христийн шашин шүтлэгтний хаврын баяртай ямар нэгэн буулт хийжээ. Бид Шинэ Гэрээнд Улаан өндөгний баярын тухай дурдаагүй ч эртний сүмийн эцэг эхчүүд үүнийг тэмдэглэдэг байсан бөгөөд өнөөдөр олон сүмүүд Улаан өндөгний баяраар "үүр цайх ёслол" хийдэг нь эртний харь шашны нарны шүтлэгийн тод цуурай юм. Улаан өндөгний баярын огноо нь тогтоогдоогүй бөгөөд сарны үе шатаар тодорхойлогддог - энэ нь түүний харь үндэстний үндэс биш гэж үү?

Улаан өндөгний баярын олон шинж чанарууд нь бас харийн гаралтай байдаг. Туулай бол хойд зүгийн дарь эх Эостре (Тевтоникийн үүрийн гэгээнтэн, Грекийн Аэон ба Ромын Аврорагийн аналог) хүндэтгэлийн паган шашны баяраас бидэнд өвлөн авсан шинж чанар юм. ойролцоогоор. засварлах.), түүний бэлгэдэл нь туулай эсвэл туулай байв. Өндөг солилцох нь олон соёлд байдаг эртний уламжлал юм. Халуун хөндлөн боов нь эртний үндэстэй байдаг. Хуучин Гэрээнд бид израильчууд өөрсдийн шүтээндээ амтат боов жигнэж байсан тухай уншиж, шашны удирдагчид үүнийг зогсоохыг оролдсон. Христийн сүмийн анхны лам нар мөн Улаан өндөгний баярын үеэр ариун талх жигнэх уламжлалыг зогсоохыг оролдсон. Эцэст нь тэд харь шашны уламжлалыг зөрүүдлэн сахидаг эмэгтэйчүүдэд бууж өгч, энэ талхыг адислах ёстой байв.

Христийн Амилалтын баяр бол угтаа харийн шашинтны баяр бөгөөд энэ үеэр бид карт, бэлэг өгч, өөрсдийгөө Улаан өндөгний баярын бэлгэдлээр хүрээлүүлдэг, учир нь энэ нь бидэнд таашаал өгдөг бөгөөд эртний бэлгэдлүүд нь ач холбогдлоо алдаагүй байдаг. Өглөө ажилдаа явахдаа ойрын гэрлээ асаахаа больдог, гудамжны гэрэлтүүлэг аль хэдийн унтарсан хотуудад байгалийн хүч, өдрийн урт удаан үргэлжилдэг нь намайг үргэлж гайхшруулдаг. сэрүүлэг дуугарах цаг.

Улаан өндөгний баярын туулайг хазаж, нар мандахад очиж, улаан өндөгний баярын сэвсгэр дэгдээхэй авч, зурагтдаа наах гэх мэт харийн Христийн амилалтын баярын бялуунаас багагүй хэсгийг хайчлахаас илүү сайхан арга замыг би бодож чадахгүй байна. Та бүхэндээ Улаан өндөгний баярын мэнд хүргэе!

InoSMI-ийн материалууд нь зөвхөн гадаадын хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн үнэлгээг агуулсан бөгөөд InoSMI-ийн редакцийн ажилтнуудын байр суурийг тусгаагүй болно.