Узбекийн гэр бүлд яагаад олон хүүхэд байдаг вэ? Узбек ард түмний ёс заншил, уламжлал. Үймээн самуун бол гэр бүлийн гэрлэлтийн эсрэг гол зэвсэг юм

Узбек угсаатан бол хамгийн эртний хүмүүсийн нэг юм. Тиймээс энэ ард түмний уламжлал, ёс заншил нэг зуу гаруй жилийн турш бүрэлдсэн юм. Энэ бол маш үндэстэн дамнасан улс тул соёл нь олон янз байдаг.

Бие биедээ мэнд хүргэе

Тэд бие биенээ огт танихгүй эсвэл ерөнхийдөө дайсагналцаж байсан ч гэсэн Азийн оршин суугчидтай уулзахдаа заавал хийх ёстой зан үйл. Европчуудын хувьд энэ бол ердийн зан чанар биш юм. Зөв хүмүүжилтэй хүнийг зөвхөн мэндчилсэн хүн төдийгүй түүнд хүндэтгэлтэйгээр хариулсан хүн гэж үздэг.

Хэрэв хүн статусын хувьд илүү өндөр байвал хамгийн түрүүнд мэндчилж, морь унасан хүн явган зорчигчтой хамгийн түрүүнд мэндчилдэг. Багачууд дандаа ахмад хүмүүстэй хамгийн түрүүнд мэндчилдэг.

Залбирч, хоол идэж, эсвэл тайвшрахаар явсан хүмүүс л санаа зовдоггүй. Бүдүүлэг, ёс суртахуунгүй, уламжлалт бус лалын шашинтнуудтай холбоо тогтоохыг үл тоомсорлодог.

Узбекийн зочломтгой байдал, цай уух

Дорнодын оршин суугчдын дунд зочломтгой байх нь заншил биш харин хууль гэж тооцогддог. Бага зэрэг танил Узбек таныг пилаф идэж, цай уухыг байнга урьж байвал та гайхаж, татгалзах ёсгүй. Татгалзах нь байшингийн эзнийг гомдоох болно. Айлчлахаар тохиролцсоноор хоцрох шаардлагагүй, ийм зан авирыг узбекчүүдийн дунд муухай хэлбэр гэж үздэг.

Мэндчилгээний үеэр та нэг эсвэл хоёр гараа сунгаж, зөвхөн эрэгтэйчүүдтэй мэндчилэх хэрэгтэй. Эмэгтэй хүн хамгийн түрүүнд барьж байхдаа л гараараа сэгсэрдэг. Та гэрийн эзэгтэй эсвэл түүний охидод магтаал илгээх боломжгүй.

Хэрэв уригдсан байшинд зочид байсаар байгаа ч тэд хол байгаа бол тэднийг угтахын тулд та бага зэрэг бөхийж, баруун алгаа зүрхэндээ хийх хэрэгтэй.

Узбекийн бүх хоол нэг аяга цайгаар эхэлж, үүгээр дуусдаг. Ширээн дээр суугаад ахлагч эхлээд залбирал унших бөгөөд зөвхөн дараа нь та цай ууж эхэлнэ.

Саванд хийсэн цайны хэмжээ нь байшингийн эзэн таныг хэр их хүндэлдгийг илтгэнэ. Хүндэт зочдод маш бага хэмжээний ундаа асгадаг. Энэ бол зочин цай ууж байхдаа гараа шатаахгүйн тулд анхаарал тавьж буйн илрэл юм.

Узбекийн цайны газар бол хамгийн их очдог газар юм. Эдгээр нь зөөлөн буйдан, тансаг хивстэй тухтай өрөөнүүд юм. Энд ирсэн хүмүүс зөвхөн цай ууж, хоол идээд зогсохгүй. Тэд харилцаж, хамгийн сүүлийн үеийн мэдээ авч, хэлэлцээр хийдэг.

Узбекийн амралтын өдрүүд

Дуу шуугиантай компани, үндэсний хоол, бүжгийн дуу, хөгжимгүйгээр Узбекийн нэг ч баяр өнгөрдөггүй.

1. Хамгийн том, хамгийн чухал баяр бол Узбекистаны тусгаар тогтнолын өдөр - Мустакиллик юм. Үүнийг намрын эхний өдөр (9 -р сарын 1) тэмдэглэдэг. Баярын бэлтгэл ажлыг хэдэн сарын өмнө хийдэг. Энэхүү баяр Ташкент хотод Тусгаар тогтнолын талбайд болно. Поп оддыг урьж, хүүхдийн хамтлагууд тоглодог. Дүгнэж хэлэхэд шөнийн тэнгэрийг сайхан салют буудуулж гэрэлтүүлдэг.
2. Навруз бол орчуулбал шинэ өдөр гэсэн утгатай бөгөөд хоёр дахь том баяр юм. Энэ нь үдэш тэнцэх өдөр (21.03) тохиодог. Энэ өдөр та хамаатан садан, найз нөхөдтэйгээ уулзаж, хүн бүрээс уучлал гуйж, доромжлолыг өөрөө уучлах ёстой.
3. Хурим бол Узбек хүн бүрийн амьдралын хамгийн чухал өдрүүдийн нэг юм. Хуучин бүх уламжлалыг дагаж өнөөдрийг хүртэл хийдэг тансаг баяр. Хүн бүр хуриманд уригддаг - хамаатан садан, хөршүүд, найз нөхөд, хамт ажиллагсад. Энэ өдөр хонь нядалж, палав чанаж, дуулж, бүжиглэдэг.
4. Шинэ амьдрал, хүүхэд төрөх нь үүний үүний Бешик бөгөөд үүнээс багагүй хэмжээний амралт болно. Тэр хүн пилаф бэлдэж, олон тооны зочдыг дайлдаг. Мэдээжийн хэрэг, бүх зүйлийг бэлэг, бүжиг, ардын зэмсэг бүхий дуу дагалддаг.

Хэрэв хэн нэгэн баяр ёслолд уригдсан бол энэ нь түүнд гүн хүндэтгэл үзүүлсэн гэсэн үг юм. Мөн татгалзах эсвэл огт ирэхгүй байх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм.

7 -р сургуулийн 11 -р сургуулийн сурагч Юлия Николенко

Узбекийн гэр бүлийн гол зан чанар бол зочломтгой байдал, ахмад настнуудаа хүндэтгэх уламжлал юм. Узбекүүд ихэвчлэн хэдэн үеийн том гэр бүлд амьдардаг тул газар дээрх том байшинг илүүд үздэг. Цайны ёслол нь зочломтгой байдлын элемент болох өдөр тутмын амьдралд чухал байр эзэлдэг. Түүгээр ч барахгүй цай исгэж, зочдод цутгах нь эзний онцгой эрх юм.

Үдийн хоол, оройн хоолны урилгыг үргэлж хүлээн авч, цагтаа ирдэг заншилтай. Айлчлахаар явахдаа гэрийн эзний хүүхдүүдэд зориулсан бэлэг дурсгалын зүйл эсвэл чихэр авчрахыг зөвлөж байна. Тэд ихэвчлэн эрэгтэйчүүдтэй л гар барьдаг. Алс хол сууж буй эмэгтэйчүүд, хүмүүсийг баруун гараа зүрхэндээ хүргэж, толгойгоо бага зэрэг хазайлган энэ дохиог дагалдан угтана. Гар барих үеэр тэд уламжлал ёсоор эрүүл мэнд, ажил дээрээ болон гэртээ байгаа байдал зэргийг сонирхдог.

Хөдөө орон нутагт зочин ирэхэд эмэгтэйчүүд ихэвчлэн тэдний ярианд саад болохгүйн тулд эрэгтэйчүүдтэй нэг ширээнд суудаггүй. Эмэгтэй хүний ​​гоо үзэсгэлэнг биширч, түүнд анхаарал хандуулах нь заншил биш юм. Орон сууцанд орохдоо гутлаа тайлдаг. Эзэмшигчийн заасан газрыг авах шаардлагатай байна. Түүгээр ч барахгүй орцноос хол байх тусам нэр хүндтэй болно.

Навруз.

Бүх цаг үед хавар ирсэн нь хүмүүсийн амьдрал дахь хамгийн баяр баясгалантай үйл явдлуудын нэг юм. Янз бүрийн ард түмэн үүнийг янз бүрээр тэмдэглэдэг байв. Гэхдээ бүх зүйл бол өгөөмөр ургац хураах жилийг хүлээж буй байгаль дахин төрж, амьдралын ялгуусан амрахтай адил юм.

3 -р сарын 21 -нд улс даяар тэмдэглэдэг эртний Узбекстаны нутаг дэвсгэрт өнөөг хүртэл хаврын гайхамшигтай баяр болох Наурызыг тэмдэглэж байна.

Наурыз бол фарси хэлнээс орчуулбал гурван мянган жилийн өмнө нарны хуанлийн дагуу 3 -р сарын 22 -нд тэмдэглэдэг нар, галыг шүтэх баярын хамгийн том баяр болох цагаан өдөр гэсэн утгатай үг юм. Бид үүнд удаан хугацаанд бэлдэж байсан бөгөөд заримдаа баяр ёслол долоо хоног, бүр түүнээс ч илүү үргэлжилдэг байв. Бүх зүйл хүмүүсийн сайн сайхан байдлаас хамаарна. Эртний Грекийн түүх судлаач Страбо Наврузын баярыг ингэж дүрсэлжээ: "Хамгийн эртний, эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл Месопотамийн оршин суугчид энэ өдөр Галын сүмд цуглардаг - энэ бол худалдаачид хаагдах үед хамгийн хүндэтгэлтэй баяр юм. Тэдний дэлгүүрүүд, гар урчууд ажиллахаа больсон. Бүгд найз нөхөддөө галд өртсөн ундаа, хоол хүнсээр зугаацаж байна. "

Бидний үед, 20 -р зууны төгсгөлд Наврузыг хавар, хөдөлмөрийн баяр болгон тэмдэглэдэг. Энэ нь баяр хөөртэй, хөгжилтэй өнгөрдөг. Карнай, Сурнай нар тосгон, хотын оршин суугчдыг өглөөнөөс эхлэн амралтаа урьж байна. Баярыг ихэвчлэн байгалийн цээжинд, соёл, амралтын цэцэрлэгт хүрээлэн, цэнгэлдэх хүрээлэн, талбайд зохион байгуулдаг. Наврузыг ингэж тэмдэглэдэг, жишээлбэл, Сырдарья мужийн Ильичевск дүүрэгт. Навруз 3 -р сарын 20 -ны өмнөхөн баярын эзэн Бахор Ханум - Хаврын сонгуулиар эхэлдэг. Олон өргөдөл гаргагчдаас тэд гоо үзэсгэлэнгийн уралдаанд байдаг шиг хамгийн үзэсгэлэнтэй охиныг сонгодог төдийгүй хөдөлмөрч, ухаалаг, хөгжилтэй байдаг. Өөр нэг тэмцээнд фермер-өвөө Дехкан-бобо сонгогддог. Энэ нь аксакал, залуу хүн байж болно. Гуравдугаарт - Момоер - Дэлхий. Өнгө өнгийн үндэсний хувцсаар гангарсан гурвуулаа гуравдугаар сарын 21 -ний баярыг нээдэг. Цэцгээр чимэглэсэн машинд Бахор-ханум, Момоэр, Дехканбобо нар карнай, сурнай хөгжимчдийн хамт гудамжаар явж, оршин суугчдыг төв талбайд урьж байна. Хүмүүс цугларахад Бахор Ханум хүн бүхэнд Наурызын баярын мэнд хүргэе. Дараа нь Момоэр, Дехкан-бобо нартай хамт Весна мод тарьдаг.

Хуучин заншлын дагуу баярын оролцогч бүр гурван нөхцлийг биелүүлэх ёстой. Нэгдүгээрт, цэцэг тарьж, дор хаяж гурван модны суулгац тарь. Хоёрдугаарт, сайн үйлс, баяр баясгалангийн төлөө өөрийгөө бэлд. Маргалдсан хүнтэйгээ эвлэр. Гуравдугаарт, шударгаар, нэр төртэйгээр шинэ байдлаар амьдрахыг эрмэлзэх.

Амттан нь маш чухал ач холбогдолтой юм. Хаврын дастархан нь баялаг, олон янз байдаг: цөцгийтэй төстэй, гэхдээ үүнтэй ямар ч холбоогүй дорнод амттан байдаг. Цэцэглэж буй хаврын цэцэрлэгийн үнэр нь хайлшсан амтат хяруу дээгүүр эргэлдэж, аманд чинь хайлна. Кук -самса - бүх төрлийн ногоон чихмэл бялуу. Хэрэв та үүнийг эвдсэн бол хаврын шинэхэн үнэрээр амьсгалах болно. Гэхдээ хамгийн том хүндэтгэл бол соёолж авсан улаан буудайнаас асар том ширмэн тогоонд чанасан хоол болох сүмалак юм.

Хайр, хаврын дуунууд, яруу найрагчид, аскиябозозууд (шулам), уяачид, масхарабозууд (хошин шогчид) нарын тэмцээн нь хөгжилтэй зугаа цэнгэлийг нэмж өгдөг.

Бүгд найрамдах улсын олон бүс нутагт Наврузыг тэмдэглэх өдөр тэд утга зохиол, ардын баатруудад ханддаг. Жишээлбэл, Шахрисабз хотод (Кашкадарья) Фердоуси, Беруни, Омар Хайям, Мукими нартай "уулзаж" болно.

Самарканд хотод наадмын газар бол том театрын тоглолт болдог Регистан талбай юм. Тэднийг дундад зууны үеийн Навои, Жами нарын яруу найрагчдын дүрд хувирсан уран бүтээлчид нээдэг.

Газалкент хотод (Ташкент муж) хэдэн арван мянган хүн хотын цэнгэлдэх хүрээлэнд цугларч, байшингийн үзэсгэлэнт байшин, гэрэлтүүлгийн саравчны үзэсгэлэнт газрыг дэлгэн тавьжээ. Чадварлаг тогооч нар нишолда, сүмалак бэлтгэдэг. Хөгжим, дуу, бүжиг нь баярыг дагалддаг.

Кашкадарья, Самарканд мужуудад баярын үеэр үйлдвэрлэлийн тэргүүлэгчид, баатар ээжүүдэд шагнал, шинэ төрсөн хүүхдийн эцэг эхчүүдэд төрсний гэрчилгээ олгодог.

Навруз нь "цэвэр үзэл суртлын" зүтгэлтнүүд энэ баярыг шашин шүтлэгтэй гэж тэмдэглэн мартахыг хүсдэг байсан харанхуй жилүүд байсан.

Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд Навруз бол шашны баяр биш гэдгийг баталсан. Энэ нь долоон мянган жилийн өмнө Төв Ази, Ираны ард түмний дунд гарч ирсэн нарны хуанлитай холбоотой юм. Түүний хэлснээр, жил хаврын эхэн үе, тэгширсэн өдөр эхэлсэн бөгөөд дараа нь мусульман шашинтнуудын шинэ жилтэй ямар ч холбоогүй Наврузын баяр эхэлжээ. Лалын хуанли бол сарны сар юм. Үүний дагуу шинэ жил нь Мухарам сараас эхэлдэг бөгөөд эхний өдөр нь шинэ жилийн эхэн үетэй давхцдаггүй бөгөөд жил бүр 11 хоног буцаадаг.

Навруз бол эрт дээр үеэс бидэнд ирсэн, байгалийн шинэчлэлтийг бэлгэдсэн эртний баяр юм. Үүнийг өөрөө бүтээсэн хүмүүсийн ой санамжаас устгах боломжгүй юм.

Ёслолууд

Узбекийн угсаатны нийлэгжилд оролцсон бүх овог, үндэстний соёлын ур чадвар, уламжлалыг нэгтгэх цогц үйл явцын үр дүнд Узбек ард түмний зан үйл нь олон зууны туршид хөгжиж ирсэн. Тэд маш анхны, гэрэл гэгээтэй, олон янз байдаг бөгөөд омгийн патриархын харилцаа руу буцдаг. Олон тооны зан үйл нь гэр бүлийн амьдралыг дагалддаг бөгөөд хүүхдийн төрөлт, хүмүүжил, хурим, оршуулгатай холбоотой байдаг.

Хүүхдүүдийн төрөлт, хүмүүжил (бешик-туйи, хатна-килиш), гэрлэлт (фатиха-туй, хурим) -тай холбоотой ёслолууд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд ихэвчлэн ид шидийн үйл ажиллагаатай холбоотой хуучин хэлбэрүүдтэй Исламын зан үйлийг хооронд нь холбож өгдөг.

Исламыг хүлээн авснаар гэр бүл, өрхийн олон ёс заншил нөлөөлж, мусульман шашны зан үйл Узбекийн амьдралд орж ирэв. Баасан гараг бол сүм хийдийн сүмд нийтлэг залбирал (залбирал) тэмдэглэдэг баярын өдөр гэж тооцогддог. Патриархын ёс заншил нь сүм хийд, цайны газар, зах дээр төвлөрч, зөвхөн эрэгтэй хүн ам оролцдог олон нийтийн амьдралд байсаар байв.

Бешик-туйи

Бешик-туйи ("модон өлгий") бол нярай хүүхдийг өлгийд анх тавихтай холбоотой зан үйлийн баяр юм. Энэ бол Узбекистаны хамгийн эртний бөгөөд өргөн тархсан зан үйлийн нэг юм. Ихэвчлэн ийм арга хэмжээ нь хүүхдийн төрсөн өдрөөс хойш 7, 9, 11 дэх өдөр болдог.

Өөр өөр бүс нутагт зан үйл нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай бөгөөд гэр бүлийн эд баялагийн түвшингээс хамаардаг: чинээлэг гэр бүлүүд ихэвчлэн энэ үйл явдлыг өргөн тэмдэглэдэг бөгөөд орлого багатай гэр бүлүүд үүнийг даруухан зарцуулдаг. Нялх хүүхдэд шаардлагатай Бешик ("өлгий") болон дагалдах хэрэгслийг хүүхдийн ээжийн төрөл төрөгсөд өгдөг. Бялуу, чихэр, тоглоомыг дастархан (ширээний бүтээлэг) ороосон байна. Хүүхдийн эцэг эх, эмээ өвөө нарт бэлэг бэлдэж байна. Сайхан чимэглэсэн бешик, дастурхан, бэлгийг машинд ачаалж, зочдын хамт сурная, карная, хэнгэрэгний чимээ дагуулан эцэг эхийн гэрт очдог.

Уламжлал ёсоор авчирсан бешикийг нялх хүүхдийн өвөө баруун мөрөн дээр нь авч, дараа нь хүүгийнхээ баруун мөрөнд шилжүүлж, дараа нь нялх хүүхдийн ээжид хүргэж өгдөг. Өмнө нь зочдын бүх бодол цэвэр, сайхан байхын тулд нүүрээ цагаан гурилаар бүрсэн байв. Зочдыг зочны өрөөнд баялаг чимэглэсэн дастархан (ширээ) урьж, зочдыг зугаацуулж, хөгжимчдийг сонсож, зугаацаж байхад хажуугийн өрөөнд хөгшин эмэгтэйчүүдийн дэргэд хүүхдээ ороох ёслол, Түүнийг бешикд оруулахыг зохион байгуулав. Ёслолын төгсгөлд зочид нялх хүүхдийг харж, түүнд бэлэг өгч, бешвар дээр парварда эсвэл элсэн чихэр хийнэ. Ингэснээр ёслол дуусч, зочид гэртээ харив.

Хатна Килиш

Хатна-килиш бол Исламын шашинд ариусгасан өөр нэг эртний Узбекийн зан үйл юм (Суннат Туйи). Энэхүү ёслолыг 3, 5, 7, 9 настай хөвгүүдэд, ховор тохиолдолд 11-12 настайдаа хийдэг.

Суннатын үйл ажиллагааг олон нийт хянадаг. Хүүг төрсөн цагаас эхлэн эцэг эх нь Суннат Туйид бэлтгэл хийж, шаардлагатай бүх зүйлээ аажмаар олж авдаг. "Хурим" ("tui") гэж нэрлэдэг зан үйлээс хэдхэн сарын өмнө үүнийг хийх бэлтгэл ажил шууд эхэлдэг. Хамаатан садан, хөршүүд хөнжил оёж, хуримын бэлэг бэлтгэхэд тусалдаг. Олон хүүхэдтэй эмэгтэйчүүдэд энэ бүгдийг хийхийг даалгажээ. Ёслолын өмнө хөршийн ахмадууд, лалын сүмийн имам, хамаатан садныхаа дэргэд Коран судар уншдаг.

Ширээ тавиад үүний дараа Коран судрыг уншиж, ахмадууд хүүг адислав. Үүний дараа том "хурим" эхэлнэ. "Хурим" хийхээс өмнө хүүхдэд хөршүүд, ахмад настан, хамаатан садныхаа дэргэд бэлэг өгдөг. Өмнө нь хүүг суулгасан унага өгөх заншил байсан бөгөөд одооноос эхлэн тэр эр хүн дайчин байсны шинж тэмдэг болжээ. Бүгд хүүд баяр хүргэж, мөнгө, чихэр бэлэглэвэл энэ бүхэн эмэгтэй хагаст үргэлжилнэ.

Тэр өдөр эмэгтэйчүүдийн хүрээлэлд "тахурар" хийдэг бөгөөд цээжин дээр хөнжил, дэр тавьдаг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн олон хүүхэдтэй эмэгтэй хийдэг. Пилаф зэрэг элбэг дэлбэг хоол нь зан үйлийг дуусгадаг. Уламжлал ёсоор, орой пилаф хийсний дараа хашаандаа том гал асааж, хүмүүс галын эргэн тойронд бүжиглэж, янз бүрийн тоглоом зохион байгуулдаг. Баяр ёслол маргааш нь үргэлжилнэ.

^ Фатиха-туи (сүй тавих)

Гэрлэлт нь эцэг эхийн зөвшөөрөл, адислалаар хийгддэг бөгөөд хэд хэдэн үе шаттайгаар явагддаг. Хүү нь насанд хүрмэгц эцэг эх нь түүнд тохирох охиныг хайж эхэлдэг. Энэ үйл явцад ойр дотны хамаатан садан, хөршүүд, найз нөхөд оролцдог.

Охин олж, ээж эсвэл аавын нагац эгч нар түүнийг харах, эцэг эх, боломжит сүйт бүсгүйн гэрийн орчинтой танилцах гэсэн шалтгаанаар охины гэрт ирдэг. Үүний дараа хөршүүд, танил хүмүүс сонгосон охины гэр бүлийн талаар асуудаг. Эерэг санал хүсэлт байвал тохируулагчдыг илгээдэг.

Тохирох гол процедуруудын нэг бол "фатиха-туй" (сүй тавих эсвэл сүй тавих) юм. Хулгайч нар сүй тавих өдрийг тогтоодог. Энэ өдөр дүүргийн алдартай хөгшид, махаллалын дарга, охид бүсгүйн гэрт охид цуглардаг. Зуучлагчид ирэх зорилгоо хэлсний дараа "синдиришгүй" (шууд утгаараа "бялуу хагалах") ёслол эхэлдэг. Тэр мөчөөс эхлэн залуусыг сүй тавьсан гэж үздэг.

"Фатиха-туй" нь гэрлэх, хурим хийх өдрөө товлосноор дуусдаг. Зуучлагч бүрт хоёр хавтгай бялуу, чихэр бүхий дастархан өгч, охины бэлгийг хүргэн болон түүний эцэг эхэд өгдөг. Зуучлагчдыг хүргэний гэрт буцаж ирэхэд бэлэг бүхий тавиурыг тэднээс хүлээн авч, "сарпо курар" (бэлэг харуулах) ёслол эхэлдэг. Дастарханыг ихэвчлэн олон хүүхэдтэй эмэгтэй хуваарилдаг. Энд байгаа бүх хүмүүст сүйт бүсгүйн гэрээс авчирсан жигнэмэг, чихэр өгдөг. Энэхүү ёслол нь сүй тавих ёслолыг дуусгадаг.

"Фатиха туй" хийх мөчөөс эхлэн хурим хийх хүртэл залуу хүмүүсийн эцэг эхчүүд хуримын баяртай холбоотой инж, зохион байгуулалтын асуудлыг шийддэг. Хурим болохоос хэдхэн хоногийн өмнө охин "киз оши" зан үйл хийдэг байсан бөгөөд охин нь хамаатан садан, найз нөхдөө урьдаг байв.

Хурим

Уламжлалт ёсоор бол хуримын ёслол Узбекчүүдийн амьдралд онцгой чухал бөгөөд онцгой баяр ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг. Нийтлэг шинж чанаруудтай бол энэ нь янз бүрийн чиглэлээр өөрийн онцлог шинж чанартай байдаг.

Хуримын ёслолын мөчлөгийн онцлох үйл явдал бол сүйт бүсгүйг эцэг эхийнхээ гэрээс хүргэний гэрт шилжүүлэх явдал юм. Хуримын өдөр сүйт бүсгүйн гэрт бэлдэж, сүйт бүсгүй рүү явдаг охины гэрт хуримын пилаф зохион байгуулдаг. Ижил пилафыг хүргэний гэрт зохион байгуулдаг.

Хуримын өдөр сүмийн имам залуу "Хутбай никох" (гэрлэх тухай залбирал) уншдаг бөгөөд үүний дараа залуусыг Бурханы өмнө эхнэр, нөхөр гэж тунхагладаг. Имам залуу хүмүүст эхнэр, нөхөр хоёрын эрх, үүргийг тайлбарладаг. Ихэвчлэн залуучууд нико хийснийхээ дараа иргэний гэрлэлтээ бүртгүүлэхийн тулд бүртгэлийн газарт очдог.

Сүйт бүсгүйн хуримын өдөр сарпо (хуриманд зориулагдсан хувцас, гутал) хүргэн дээр тавьдаг бөгөөд үүний дараа хүргэн болон түүний найзууд сүйт бүсгүйн эцэг эх рүү очиж мэндчилдэг. Буцаж ирсний дараа хүргэн, түүний найз нөхөд, сүйт бүсгүй ирдэг. Хүргэний гэрт явуулахаасаа өмнө сүйт бүсгүй эцэг эхтэйгээ салах ёс гүйцэтгэдэг. Түүнийг ойр дотны найзууд дагалддаг. Тэд дуу дуулдаг ("Улаанууд", "Ёр-ёр"). Хурим нь сүйт залуугийн сүйт бүсгүйн уулзалтаар эхэлдэг.

Хуримын төгсгөлд хүргэн залуу хосуудад зориулагдсан өрөөний үүдэнд сүйт бүсгүйг дагалдана. Өрөөнд сүйт бүсгүйг "янга" (ихэвчлэн сүйт бүсгүйтэй ойрхон эмэгтэй) уулздаг бөгөөд сүйт бүсгүй хувцасаа сольж, хөшигний ард байж, хүргэнтэй уулзахаар бэлддэг ("гушанга"). Хэсэг хугацааны дараа хүргэн найз нөхдийнхөө хамт өрөөний үүдэнд гарч ирэн, "янги" дагуулан сүйт бүсгүй түүнийг хүлээж буй хөшиг рүү явна. Сүйт бүсгүй рүү орохын тулд тэрээр түүнийг наймаа хийх "янги" -аас бэлгэдлийн дагуу гэтэлгэх ёстой. Үүний дараа сүйт бүсгүй, хүргэн хоёр ганцаараа үлддэг.

Өглөө эрт "Келин саломи" (сүйт бүсгүйтэй мэндчилэх) ёслол эхэлдэг. Ёслолын эхэнд хүргэний эцэг эх, бүх ойрын хамаатан садан, хүргэний найз нөхөд, хамгийн ойрын хөршүүд хашаанд цуглардаг. Бүгд эргээд сүйт бүсгүйд хүсэл, бэлэг, адислалаар ойртдог. Сүйт бүсгүй бүсэн дээр бөхийж хүн бүртэй мэндчилэх үүрэгтэй. Ийнхүү амралт дуусч, гэр бүлийн амьдрал эхэлнэ.

^ Өглөөний пилаф

Өглөөний пилаф хийх ёслолыг хуримын үеэр ("суннат-туйи" эсвэл гэрлэлт) болон дурсгалын үеэр (20 хоногийн дараа, нас барснаас хойш нэг жилийн дараа) хийдэг. Хуримыг зохион байгуулагчид өглөөний пилаф хийх өдөр, цагийг өмнө нь махалла эсвэл улирлын хорооны иргэдтэй зохицуулж өгсөн байдаг. Энэ өдөр хамаатан садан, хөрш, танил хүмүүст урилга илгээдэг.

Орой нь "сабзи туграр" зан үйл хийдэг - лууванг жижиглэх, ихэвчлэн хөршүүд, ойр дотны хүмүүс оролцдог. "Сабзи туграр" дууссаны дараа бүх оролцогчдыг ширээн дээр урьж байна. Ихэвчлэн уран бүтээлчдийг сабзи туграрт урьдаг. Хоолны үеэр ширээн дээр ахмадууд тэнд байгаа хүмүүсийн дунд үүрэг хариуцлагаа хуваарилдаг.

Өглөөний залбирал өглөөний залбирал дуусахад бэлэн байх ёстой - "bomdod namozi", учир нь Эхний зочид нь түүний оролцогчид байх ёстой. Өглөөний залбирал дуустал карнай, сурная, хэнгэрэгний чимээ өглөөний пилаф эхэлснийг мэдэгдэнэ.

Зочид ширээн дээр суугаад фотихагийн дараа (бялуу, цай) үйлчилнэ. Үүний дараа л пилафыг ляганд (том таваг) үйлчилдэг - нэгээс хоёр хүнд. Хоол идсэний дараа лагангуудыг зайлуулж, зочид дахин фотиха хийж, эзэндээ талархсанаа илэрхийлээд явлаа. Тэднийг явсны дараа шинэ зочдыг хүлээж авахын тулд ширээг хурдан тавьдаг.

Өглөөний пилаф нь ихэвчлэн нэг цаг хагасаас хоёр цаг хүртэл үргэлжилдэг. Энэ бүх хугацаанд уригдсан уран бүтээлчид дуу дуулдаг. Өглөөний пилаф дууссаны дараа хүндэт зочдод бэлэг өгдөг - ихэвчлэн чапан (үндэсний эрэгтэй даашинз).

Оршуулгын пилаф нь баярын пилафаас ялгаатай нь ширээн дээр сууж буй зочид Коран судраас уншиж, нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Энэхүү хоол нь Коран судраас уншиж дуусгажээ. Дурсгалын пилаф хийх үеэр уран бүтээлчдийг урьдаггүй бөгөөд баярын пилаф хийхтэй харьцуулахад ширээг илүү даруухан тавьдаг. Баярын пилаф, дурсгалын пилафанд зөвхөн эрэгтэйчүүд үйлчилдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Баярын өдрүүд

Олон нийтийн хамгийн чухал баяр - Тусгаар тогтнолын өдрийг 9 -р сарын 1 -нд тэмдэглэдэг. Жил бүрийн 12 -р сарын 8 -нд 1992 онд тусгаар тогтносон Узбекистаны шинэ Үндсэн хуулийг баталсны ойг тохиолдуулан Үндсэн хуулийн өдрийг тэмдэглэдэг. Бусад олон орны нэгэн адил 5 -р сарын 9 -ний өдрийг дурсамж, хүндэтгэлийн өдөр болгон тэмдэглэдэг.

Мацаг барих дуусахтай холбоотой баярыг өргөн тэмдэглэдэг - Рамадан Хайит, Курбан Хайит. Ид аль-Адха бол мусульманчуудын хамгийн чухал баяруудын нэг юм. Энэ өдөр, тогтоосон зан үйлийн дараа итгэгчид зочдыг зочлох, хүлээн авах, өвчтэй, ганцаардмал хүмүүст туслах, хөршүүддээ өршөөл үзүүлэхээр явдаг.

"Рамадан -Хайит" амралт бол гайхамшигтай - оюун санааны болон ёс суртахууны цэвэрлэгээний баяр юм. Энэ нь 30 хоногийн мацаг барьсны дараа эхэлдэг бөгөөд Исламын хуулийн дагуу мусульман шашинтнуудын Хижри жилийн 9-р сард тохиодог. Энэ баярын үеэр нас барагсдыг дурсах, өвчтэй хүмүүс, ахмад настнуудад зочлох, буяны үйлс болон бусад сайн үйлсийг хийх уламжлалтай.

хувцас

Нутгийн ард түмний хувцасны өвөрмөц байдлыг цаг агаар, амьдралын нөхцөл, омгийн уламжлалаар тодорхойлж ирсэн. 19 -р зуунд буцаж ирсэн. хувцас (дээл, даашинз, цамц) архаизмын онцлог шинж чанараа хадгалсаар байв: өргөн, урт, нэг хэсэг, хүний ​​биеийн хэлбэрийг нууж чөлөөтэй унав. Хувцас нь жигд байв: өвөл, зун, эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүд, хэлбэр дүрс, зүсээрээ төстэй байв.

Үндэсний уламжлалт эрэгтэй хувцас нь дулаан ширмэл дээл - чапан, ороолт эсвэл алчуураар уясан, гавлын толгойн малгай, нимгэн арьсаар хийсэн гуталнаас бүрдэнэ. Эрчүүд шулуун захтай цамц, доод ба дээд дээл өмсдөг байв. Дээл нь хөнгөн эсвэл дулаахан, хөвөн ноосон ширмэл байж болно. Алхаж, шалан дээр суухад хялбар байх үүднээс дээлийн хоёр талд ан цав гарчээ.

Дээл-чапаныг ихэвчлэн ороолт эсвэл алчуураар боодог байв. Баярын үндэсний хувцас нь өдөр тутмын хувцаснаас ашигласан даавуу, хатгамал гэх мэт гоо үзэсгэлэн, баялаггаараа ялгаатай байдаг.

Эмэгтэйчүүдийн үндэсний хувцас нь хантаазаар хийсэн энгийн захын даашинз, өргөн өмд, ёроолдоо нарийссан өргөн нимгэн өмд зэргээс бүрдэнэ. Эмэгтэйн толгойн малгай нь малгай, ороолт, ороолт гэсэн гурван үндсэн элементээс бүрддэг байв. Баярын эмэгтэй костюм нь өдөр тутмын хувцаснаас хийсэн даавууны чанар, гоо үзэсгэлэнгээрээ ялгаатай байдаг.

Хүүхдийн хувцас насанд хүрэгчдийн хувцасны хэлбэрийг давтав. Ерөнхий шинж чанараас гадна бүс нутаг, овог тус бүрийн хувцас нь ашигласан даавуу, зүслэгийн хэлбэр гэх мэт өвөрмөц онцлогтой байв.

^ Толгойн малгай (гавлын толгой)

Узбекистаны ардын хэрэглээний урлагийн хамгийн түгээмэл, хаа сайгүй түгээмэл хэлбэрүүдийн нэг бол гавлын яс - хатуу эсвэл зөөлөн доторлогоотой малгай байв. Гавлын яс нь Узбекийн үндэсний хувцасны салшгүй хэсэг болж, Узбекийн ард түмний амьдрал, уламжлалд оржээ.

Гавлын яс (турк хэлний "tube" -аас - дээд, дээд) нь зөвхөн Узбекүүд төдийгүй Төв Азийн бусад ард түмний үндэсний толгойн гоёл юм.

Гавлын малгай нь төрлөөрөө ялгаатай байдаг: эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхэд, өндөр настанд зориулагдсан. Ахмад эмэгтэйчүүд энэ толгойн үсийг өмсдөггүй. Хүүхдийн гавлын яс (кулохча, калпакча, дуппи, кулупуш) нь даавууны олон янз байдал, өнгөлөг байдал, алчуур, бөмбөгний гоёмсог байдал, хатгамал, гялалзсан байдал, элбэг дэлбэг сахиусаар ялгагдана.

Узбекийн гавлын ясны хамгийн түгээмэл хэлбэр бол тетраэдр, бага зэрэг конус хэлбэртэй байдаг. Гавлын малгайг хоёр ба түүнээс дээш давхар даавуугаар хийж, ширмэл, торгон эсвэл хөвөн утсаар бэхжүүлсэн байв. Дууссан гавлын ясыг торгон утас, алт эсвэл мөнгөн утсаар хатгамал хийжээ.

Гавлын яс хатгамал хийх урлагийг ихэвчлэн эмэгтэйчүүд эзэмшдэг. Гавлын ясыг чимэглэх хамгийн түгээмэл хэлбэр бол цэцгийн хээ, бүйлс хэлбэртэй "бодом" хээ бөгөөд амьдрал, үржил шимийг бэлгэддэг. Талисманы дүрд тоглодог "ilon izi" (могойн ул мөр) хээ нь гавлын ясны чимэглэлд өргөн тархсан байдаг. Геометрийн хэв маяг нь бас алдартай байв. Янз бүрийн бүс нутагт бүтээсэн гавлын малгай нь хэлбэр, гоёл чимэглэл, өнгөний схемээрээ ялгаатай байдаг.

Чуст гавлын яс нь Узбекистаны олон бүс нутагт хамгийн түгээмэл байдаг. Дуппи - Чуст дахь хамгийн өргөн тархсан гавлын ясны хэлбэр нь хар дэвсгэр, цагаан чинжүүний дөрвөн чинжүү хэлбэртэй "калампир" хэлбэртэй байдаг. хамтлаг нь дараалан нуман хаалгаар хатгамал хийдэг.

Дугуй хэлбэртэй, тетраэдр хэлбэртэй, дээш дээш өргөсөн гурван төрлийн дуппи байдаг. Chust duppies (хар дэвсгэр, хатгамал цагаан хээ) нь гоёл чимэглэлийн "сэрүүн байдал" (богино ба огцом нугалсан шөрмөс бүхий бүрэн бүйлс) ба туузны өндөр өндрөөр ялгагдана.

Ферганагийн хөндийн гавлын ясны бусад сортууд - "Сандал", "Акка хоёр сум", "Чимбой", "Суркачекма" болон бусад нь сэдлийн энгийн байдгаараа ялгагдана. Самаркандны гавлын ясыг "пилтадузи" техник ашиглан хийдэг. Гавлын ясны бусад сортууд байдаг - Ургутын гавлын яс "калпок", Бухарагийн алтаар хатгамал гавлын яс, Шахрисабзын гавлын ясны "гилам дуппи", Китаб ба Шахрисабзын гавлын ясны "санама" ба "чизма", "тахья", "таяха", "chizma" - эрэгтэй, эмэгтэй Хорезмын гавлын яс. Гавлын ясны хамгийн түгээмэл чимэглэл бол чинжүү хэлбэртэй хэв маяг (дэлхийн бүх зүйлээс цэвэр байдал, салалтын бэлгэдэл), загалмай, өд, булцгар хээ, шувуу (дээд мэргэн ухааны бэлгэдэл), сарнайн мөчир (бэлэг тэмдэг) энх тайван ба гоо үзэсгэлэн), ариун араб бичгээр бичсэн бичээс гэх мэт.

Махалла

Узбекистан дахь нийгмийн харилцааны уламжлалт хэлбэрүүд нь юуны түрүүнд махалла - хөрш зэргэлдээх нийгэмлэг, "джура" хүмүүсийн холбоо, гар урчуудын холбоодын холбоо юм. Узбекийн махалла нь мянган жилийн түүхтэй бөгөөд гэр бүл, өрх, шашны зан үйл, баяр ёслолын төв юм. Энд тэдний гүйцэтгэлийн зан үйлийг анхааралтай хадгалж, үеэс үед дамжуулдаг.

Дүрмээр бол сүм хийдүүд уламжлалт махаллад ажилладаг. Харилцан туслалцаа үзүүлэх эртний заншил болох хашар өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хашар аргыг ашиглан тэд хайртай хүмүүстээ байшин барих, газар нутаг, гудамж, хотыг сайжруулахад тусалдаг. Тусгаар тогтносон Узбекистанд махалла нь Узбекийн ард түмний соёл, ёс суртахууны уламжлалыг хадгалагч болсон бөгөөд хуулиар хүлээн зөвшөөрөгдсөн иргэдийн өөрийгөө удирдах механизм болжээ.

Өнөөдөр махалла бол тус тусдаа хөгжлийн бүс нутаг, хотуудын уламжлалт хэсэг, түүнчлэн аж үйлдвэрийн хотуудын өндөр барилга, гудамжинд хамтран ажиллах, харилцан туслалцаа үзүүлэх зорилгоор гэр бүлүүдийн нутаг дэвсгэрийн холбоо юм. Янз бүрийн үндэстний хүмүүс махаллад эв найрамдалтай амьдардаг. 10,000 гаруй махаллагийн сүлжээ нь бүгд найрамдах улсын бүх нутаг дэвсгэрийг хамардаг бөгөөд иргэний нийгмийг бэхжүүлэх чухал холбоос юм. Узбекистаны бүх хүн ам тэднийг олон нийтийн амьдралыг зохион байгуулах үр дүнтэй хэлбэр гэж үздэг.

1992 оны 9-р сарын 2-ны өдрийн хуулиар чуулганыг оршин суугаа газрын иргэдийн өөрөө удирдах байгууллага гэж тодорхойлсон. Тэд дарга (аксакал) болон түүний зөвлөхүүдийг 2.5 жилээр сонгодог. Зохицуулах байгууллага нь "Махалла" төрийн бус олон нийтийн сан юм.

Узбек угсаатан бол манай гариг ​​дээрх хамгийн эртний, өнгөлөг хүмүүсийн нэг бөгөөд Төв Азид хамгийн олон тооны хүмүүс юм. Амударья, Сырдарья, Тянь -Шань уулын дээд хэсэгт орших газар нутаг нь Төв Азийн бусад бүс нутгаас угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсгээрээ үргэлж ялгаатай байдаг. Нутгийн оршин суугчид МЭӨ IV зуунд аль хэдийнэ байжээ. NS. нүүдэлчдээс суурин амьдрал руу шилжсэн тул соёл иргэншлийн эхэн үед Дариус, Александрын үеэс 19 -р зуун хүртэл бага зэрэг өөрчлөгдсөн соёл, нийгмийн өвөрмөц бүтэц энд бий болжээ. Үндэстнүүдийн их нүүдэл, түрэг-монголчуудын довтолгооны эрин үе хүртэл орон нутгийн амьдралын бат бөх суурийг эвдэж чадаагүй юм. Зөвхөн лалын шашин гарч ирснээр Узбекийн соёлын зарим талууд тодорхой өөрчлөлтийг авчирсан боловч түүнийг захирах бус орон нутгийн соёлд нэгтгэсэн.

Узбек угсаатан үүсэх үйл явц нь 11-р зуунд, түрэг, иран хэлтэй хүн амтай хөдөө аж ахуйн баян бүрдүүд Караханы нэг феодал мужид нэгдэх үед аль хэдийн тодорхой харагдаж байв. 16 -р зуунд Шейбанид гүрний толгойлсон эвсэлд нэгдэн нүүдэлчин Узбекийн овог аймгууд Төв Азийн төв бүс нутгийг эзлэн түрэмгийлэх үед л ийм ард түмэн бүрэлдэн тогтсон юм. Энэ мөчөөс эхлэн олон үндэстний Узбекийг дэмжигч угсаатан орчин үеийн нэрээ авчээ.

Узбекийн үндэсний хувцас шинэ эрин эхэлснээс хойш бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Эрчүүд хөвөн ноосон даавуугаар хийсэн хөнжилтэй, хөнжилтэй шулуун захтай цамц, бүх төрлийн дээл өмсөж, өмссөн хэвээр байгаа ("чапан"). Бүс нь эзнийхээ нийгмийн байдлыг харуулдаг бөгөөд ухаалаг, хатгамалтай, мөнгөн хээтэй товруу, тэврэлт, гар цүнх, түрийвч нь өмсөгчийн эд баялагийг харуулдаг. Өдөр тутмын бүс нь ядуу хүмүүсийн бүс шиг энгийн урт урт бүс эсвэл бүсээ ороосон ороолтыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн нэлээд тод харагддаг. Узбек эрчүүд ихэвчлэн арай бараан өнгөтэй дээл өмсдөг боловч ойролцоох бүс нутгуудын судалтай дээл, уламжлалт хатгамалаар баялаг чимэглэсэн дээлийг эндээс харж болно. Өмд нь уламжлал ёсоор өргөн, шулуун зүслэгтэй, доошоо бага зэрэг нарийсдаг. Эмэгтэйчүүд дээл, "хан-атлас" -аар хийсэн урт шулуун даашинз, өргөн өмд өмсдөг. Түүгээр ч барахгүй эмэгтэйчүүдийн нийгэм, гэрлэлтийн байдлыг харуулах цогц систем бий. Эр хүний ​​толгойн хувцас нь ихэвчлэн "калпок", "допи" ("дуппи"), "санама", "чизма", "тахья", "тайха", "чумакли", "куш" эсвэл "кулхи" (гавлын ясны төрөл юм) ), эмэгтэйчүүд бас ороолт, эсгий малгай, турбан өмсдөг. Хүүхдийн гавлын яс ("кулохча", "калпакча", "дуппи", "кулупуш") нь даавууны олон янз байдал, өнгөлөг байдал, алчуур, бөмбөгний сүр жавхлан, хатгамал, гялалзсан байдал, элбэг дэлбэг сахиусаар ялгагдана. Түүнээс гадна янз бүрийн бүс нутагт бүтээсэн гавлын яс хэлбэр, гоёл чимэглэл, өнгөний схемээрээ ялгаатай байдаг.

Сүүлийн үед Узбекийн хувцас Европын соёлын нөлөөн дор эрс өөрчлөгдсөн тул хаа сайгүй хамгийн сүүлийн үеийн загвараар хувцасласан хүмүүсийг олж болно. Гэсэн хэдий ч Узбекийн алдарт хатгамал, хатгамал хувцас, металл ба үнэт чулуу, уламжлалт толгойн малгай, хивс нь Европын шинэлэг зүйлээс хамаагүй алдартай хэвээр байна.

Ихэвчлэн хэд хэдэн үеийн хамаатан садангаас бүрддэг том Узбек гэр бүлд хатуу шатлал байдаг. Гэр бүлийн харилцаа нь гэр бүлийн тэргүүнд болзолгүйгээр дуулгавартай байх, ахмад настнуудаа хүндэтгэх үндсэн дээр бий болдог. Орон нутгийн гэр бүлийн эмэгтэй хүн давхар байр суурь эзэлдэг - нэг талаас тэр бол өрхийн тэргүүний ээж, эхнэр, нөгөө талаас нөхөр, аавынхаа (эсвэл ээжийн) аль алиных нь захирагч юм. Түүнээс гадна энд ялгаварлан гадуурхах зүйл байдаггүй - энэ бол орон нутгийн хүнд нөхцөлд амьдарч байсан туршлага дээр үндэслэсэн эртний уламжлал юм. Охидын гэрлэх насыг өмнө нь 13-14 нас гэж үздэг байсан бол өнөө үед Европын нэлээд хэм хэмжээ давамгайлж байгаа боловч эрт гэрлэх тохиолдол тийм ч ховор биш юм. Хүүхдүүд бас хүн бүхэнд хайртай.

Ислам шашин Узбекчүүдийн нийгэм, гэр бүлийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Шашин нь амьдралын өдөр тутмын, гэр бүл, ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлж, тодорхойлдог, улс төрийн үйл явц, урлаг, амьдралын хэв маягт хүчтэй нөлөөлдөг. Мусульман хүн өдөрт таван удаа тодорхой цагт ("залбирал") Бурханд хандах ёстой, Рамадан сард (Рамадан) өдрийн цагаар мацаг барих, нар жаргахаас өмнө уух, тамхи татах, хоол идэхгүй байх ёстой. Лалын шашинтан хүн орлогоосоо олсон мөнгөнийхөө нэг хэсгийг ("зекат") ядууст эсвэл бурханлаг үйлсэд сайн дураараа хандивлах ёстой. Тэрээр мусульманчуудын баяр, ялангуяа тахилын баярыг (Курбан) тэмдэглэх ёстой. Гэхдээ орон нутгийн уламжлалд лалын шашны канонуудаас зарим ялгаа байдаг - итгэгчдийн заавал хийх ёстой "хаж" (Меккад мөргөл хийх) нь "ариун газрууд" ("мазарууд") руу зочлохыг орлож чаддаг. Хүүхдүүдийн төрөлт, хүмүүжилтэй холбоотой ёслолууд ("бешик-туйи", "хатна-килиш"), гэрлэлт ("фатиха-туй"-сүй тавих), хурим ("суннат-туй"), хоол хийх ёслолууд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. ("sabzi -tugrar") гэх мэт. Тэд ихэвчлэн ид шидийн үйл ажиллагаатай холбоотой хуучин хэлбэрүүдтэй Исламын зан үйлийг хооронд нь холбож өгдөг. Шашны сайд нар энд онцгой хүндэтгэл үзүүлж, улс орны бараг бүх арга хэмжээнд оролцдог. Баасан гараг бол сүм хийдийн сүмд нийтлэг залбирал (залбирал) тэмдэглэдэг баярын өдөр гэж тооцогддог. Үүний зэрэгцээ, узбекүүдийг фанатик мусульман гэж нэрлэж болохгүй - орон нутгийн амьдралын олон талт байдлаас шалтгаалан энд олон шашин шүтлэг байдаг бөгөөд нутгийн иргэдийн хүлцэл тэвчээрийг улс орноос гадуур мэддэг.

Узбекистаны нийгмийн бүтцийн уламжлалт хэлбэрүүдийн нэг бол "махалла" юм - хөрш зэргэлдээ нийгэмлэг бөгөөд ойр дотны хөршүүд, хамаатан садны өргөн уудам нийгэмлэг бөгөөд ихэвчлэн бүх сууринг харилцан туслалцаа ("хашар"), өөрийн сүмтэй нэгтгэдэг. , орон нутгийн засаг захиргаа, уламжлал, соёл. "Махалла" -ын ач холбогдол нь маш их бөгөөд энэ нь тус улсын нутгийн өөрөө удирдах ёсны хамгийн чухал хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг.

Нутгийн иргэдийн амьдралын бат бөх уламжлалын нэг бол зочломтгой зан юм. Зочин хүлээж авах чадварыг Узбекийн нийгэмд ширээний эд баялаг эсвэл гэр бүлийн баялгаас хамаагүй өндөр үнэлдэг. Үдийн хоол, оройн хоолонд урихаас татгалзах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд зочны хувьд цаг баримталдаг байх нь маш чухал асуудал юм. Айлчлахаар явахдаа хүүхдүүдэд зориулсан жижиг бэлэг дурсгалын зүйл эсвэл чихэр авчрахыг зөвлөж байна. Эзэмшигчид хүндэт зочдыг хаалган дээр уулзаж, тэдэнтэй мэндчилж, бизнес, амьдралыг сонирхож, байшинд орохыг урьж байна. Зочдыг ихэвчлэн том том өрөөнд хүлээж авдаг, эсвэл хашаанд орохыг урьдаг - нутгийн уур амьсгал нь жилийн найман сарын турш хашаанд архи уухыг зөвшөөрдөг. Орон сууцанд орохдоо гутлаа тайлах ёстой. Ширээг ("дастархан") ихэвчлэн өрөөний төв хэсэгт, эсвэл хашааны хувьд модны доор эсвэл өөр сүүдэртэй газарт тавьдаг. Зочин нь гэрийн эзний зааврыг дагаж мөрдөх ёстой, гэхдээ ихэвчлэн энд мөнхийн сөргөлдөөн байдаг - эзэн нь мөн зочдод таалагдахыг хүсдэг! Энэ тохиолдолд энэ үйл явцад оролцогчид, театрын хувьд хошин шогийн хандлага, эелдэг хандлагыг маш их үнэлдэг. Гэсэн хэдий ч хамгийн нэр хүндтэй газрууд нь орох хаалганаас хол газар гэж тооцогддог гэдгийг санах нь зүйтэй. Эмэгтэйчүүд ихэвчлэн эрэгтэйчүүдтэй нэг ширээнд суудаггүй, гэхдээ хотын нөхцөлд энэ дүрэм ихэвчлэн хэрэгждэггүй. Ширээн дээр эмэгтэйчүүдийн гоо үзэсгэлэнг биширч, тэдэнд анхаарал хандуулах нь заншил биш юм. Гэхдээ гэр бүлийн асуудал, гишүүдийн сайн сайхан байдлын талаар асуух нь зохистой юм.

Энд ямар ч хоол цайны үдэшлэгээр эхэлж, дуусдаг. Нэгдүгээрт, чихэр, нарийн боов, хатаасан жимс, самар, жимс жимсгэнэ, хүнсний ногоог ширээн дээр тавьдаг, дараа нь хөнгөн зууш ирдэг бөгөөд зөвхөн төгсгөлд нь заавал хийх пилаф болон бусад "хүнд хоол" орно. Орон нутгийн пилаф нь маш сэтгэл хангалуун байдаг бөгөөд нэлээд төвөгтэй жороор бэлтгэгдсэн тул үүнийг шууд түшихийг зөвлөдөггүй. Хоол хүнсэнд агуулагдах өөх тос нь хоол боловсруулалтыг дэмждэггүй тул аль болох ногоон цай уухыг зөвлөж байна (ерөнхийдөө Узбекүүд эрт дээр үеэс ууж ирсэн). Ширээн дээр халуун бялуу байх ёстой бөгөөд үүнийг ямар ч тохиолдолд эргүүлж болохгүй. Бялууг газарт хаях, эсвэл зүгээр тавиад, бүр даавуу, цаасаар боож боох нь бас муу шинж тэмдэг гэж үздэг.

Цай, цайны ёслол нь Узбекийн өдөр тутмын амьдралд чухал байр эзэлдэг. Энэ орны жинхэнэ ундааг исгэх нь зочдод цутгахтай адил эрчүүдийн эрх, хамгийн түрүүнд байшингийн эзэн юм. Цайг жижиг аяганд хийж жижиг саванд хийнэ. Зочломтгой заншлын уламжлалт элемент бол бага хэмжээний цай асгах явдал юм - зочин илүү хүндэт байх тусам аяга нь бага байх болно. Энэ парадоксыг маш энгийнээр тайлбарлаж болно - байшинг хүндэтгэх шинж тэмдэг бол гэрийн эзэгтэй эсвэл байшингийн эзэнд "илүү ихийг хүсч байна" гэсэн хамгийн түгээмэл гомдол юм. Хагас хоосон аяга үүнд нэмэр болохгүй бол яах вэ? Тиймээс эзэддээ хоосон аягатай удаа дараа хандах нь гэр бүлийн хүндэтгэл гэж үздэг. Хэрэв цай аяганы ёроолд байсаар байвал гэрийн эзэгтэй түүнийг хаяад савыг нь дүүргэнэ. Үүний дагуу урилгагүй зочинг ихэвчлэн цай хүртэл цутгадаг.

Чайхона (чайхана) бол цай шиг орон нутгийн уламжлалын мөнхийн элемент юм. Энд олон нийтийн амьдрал сүм хийд, зах, байгалийн цайны газарт төвлөрдөг. Энд тэд зүгээр л харилцаж, хэлэлцээр хийж, амарч, мэдээ хуваалцаж, өглөөний хоол, оройн хоол идэж, амьдрал, дэлхийн дэг журмын асуудлуудын талаар ярилцдаг. Тэд цайны хажуугаар цайны хамт тайван, тайван байх ёстой цайны газар байрлуулдаг. Цайны газрын чимэглэл нь нэлээд уламжлалт шинж чанартай байдаг - намхан ширээнүүд нь ижил намхангаар хүрээлэгдсэн бөгөөд заавал хивс, буйдангаар хучигдсан байдаг. Булангийн хаа нэгтээ эзэн эсвэл үйлчлэгч үймээн самуун гаргадаг бөгөөд гол газар нь ус буцалгаж, хоол хийж өгдөг зуух, цайны сав өөрөө байдаг. Цай уухтай холбоотой зан үйл нь анхан шатны хүмүүст ойлгомжгүй байдаг тул нутгийн иргэдийг ажиглах, тэдний хийдэг шиг хийх нь илүү хялбар байдаг - тэд зан заншилдаа хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг үнэлэх болно гэдэгт итгэлтэй байж болно.

Исламын уламжлал хүчтэй байсан ч ихэнх Узбекүүд архи ууж, ядаж зочдын хамт уудаг. Хэрэв та хүчтэй согтууруулах ундаа, голчлон архи уудаггүй бол энэ талаар урьдчилан анхааруулж хэлэхэд энд хэн ч юу ч тулгахгүй. Рамадан сард согтууруулах ундаа хэрэглэхийг дор хаяж ил задгай хийхийг зөвлөдөггүй.

Харилцааны хувьд Узбекүүд ихэвчлэн нэлээд энгийн бөгөөд ардчилсан байдаг. Танихгүй хүмүүс, цагдаа нар хүртэл (эмэгтэй хүнээс бусад) хүн бүртэй гараараа мэндчилдэг заншилтай. Гар барих үеэр тэд уламжлал ёсоор эрүүл мэнд, ажил дээрээ болон гэртээ байгаа байдал зэргийг сонирхдог. Алс хол сууж буй эмэгтэйчүүд, хүмүүст баруун гараа зүрхэн дээрээ тавьж, эелдгээр бөхийж мэндчилдэг заншилтай. Өдөрт хэд хэдэн удаа мэндчилдэг, тэр ч байтугай таньдаг хүмүүстэйгээ ч гэсэн нийтлэг дүрэм байдаг.

Гэр, цайны газар орохдоо гутлаа тайлах хэрэгтэй. Хувцасны хэв маяг нь нэлээд ардчилсан боловч мөргөлийн газруудаар зочлохдоо хэт задгай эсвэл богино хувцас өмсөж болохгүй. Бүх зүйлийг үл харгалзан шорт өмсөхийг зөвлөдөггүй, ялангуяа хөдөө орон нутагт.

Улс орон бүр зочдыг өөрийнхөөрөө хүлээн авдаг боловч цөөн хэдэн газарт тусгай уламжлал, зан үйл хүртэл байдаг. Узбекистанд зочломтгой зан бол өнөөг хүртэл хадгалагдан ирсэн хамгийн эртний уламжлал, зан заншлын нэг юм.

Зочломтгой байдал нь Узбек иргэд зочдодоо хүндэтгэлтэй ханддагийг харуулаад зогсохгүй, нийгэм, албан тушаалд хичнээн чухал хүн байсан ч хамаагүй, бүх хүндэт зочинг хүлээн авах нь Узбекийн гэр бүл бүрийн хууль юм. Мэдээжийн хэрэг, чухал зочдод илүү их хүндэтгэл илэрхийлдэг.

Уламжлалт зочломтгой заншил нь нүүдэлчин овог аймгууд оршин тогтнож байсан үеэс эхлэн хүмүүс овог аймаг, хамт олондоо хамгийн тохиромжтой газрыг олохын тулд холын аялалд явсан цагаас эхлэн узбекчүүдэд чухал ач холбогдолтой болжээ. Дараа нь, ийм хүн ганцаараа урт удаан аялалд явах эрсдэлтэй байсан тул хүндэтгэл хүлээсэн тул ийм хүн хүндэтгэл хүлээжээ.

Узбекистанд зочдыг тааруухан хүлээж авдаг гэр бүл хүндэтгэл хүлээх зохисгүй бөгөөд энэ гэр бүлийн гишүүд бусад хамаатан садандаа ичгүүрийг авчирдаг. Хэрэв зочныг уламжлалын дагуу хүлээж аваагүй бол энэ нь маш муу юм.

Гэр бүл бүрт байшингийн эзэн өөрөө зочдод зориулж ширээнд суух газрыг сонгодог бөгөөд үүний дараа л гэр бүлийн гишүүдтэйгээ хамт ширээнд суудаг. Хамгийн хүндэт зочдыг орох хаалганы ойролцоо эсвэл хаалганы дэргэд байрлуулах нь заншил биш юм. Уламжлал ёсоор Узбекистанд хэд хэдэн үе нэг байшинд амьдардаг бөгөөд мэдээж хамгийн ахмад үеийнхэндээ маш их хүндэтгэлтэй ханддаг.

Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүс өөр өөр ширээнд суудаг боловч энэ заншил одоогоор зөвхөн зарим тосгонд хадгалагдан үлджээ. Хотод ихэвчлэн том ширээ тавьдаг бөгөөд энэ нь зочдод болон бүхэл бүтэн гэр бүлийг багтаах боломжтой юм. Зочид ихэвчлэн эрэгтэйчүүдтэй гар барьдаг бөгөөд байшингийн гал голомтыг сахигч, эмэгтэйчүүдэд гүн нум өгдөг.

Тэд үргэлж насанд хүрэгчдэд зориулсан бэлэг дурсгалын зүйл, хүүхдүүдэд зориулсан чихэртэй ирдэг. Гэсэн хэдий ч хэрэв та оройн хоол, өдрийн хоолны урилгаас татгалзвал энэ нь том алдаа бөгөөд бүхэл бүтэн гэр бүлийг доромжилсон хэрэг болно. Гэрийн эзэн ширээн дээр залбирал уншсаны дараа л та хоолоо эхлүүлж болно.

Эдгээр нь Узбекистанд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн цорын ганц уламжлал биш юм. Узбекийн гэр бүлд олон ёс заншил нь хүүхэд төрүүлэх, хурим хийх, оршуулах ёслолтой холбоотой байдаг.

Узбекистаны залуучууд гэрлэх насанд хүрмэгц эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ тохирох хосыг хайж олох талаар бодож эхэлдэг. Залуучууд өдгөө үзэл бодлоосоо ангижрах болсон тул эцэг эхчүүд тэдэнд хэнтэй хамт амьдрахаа бие даан шийдэх боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч эхэндээ эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ зохистой гэр бүлийн хосуудыг хайж байсан тул ийм дүрмийг дагаж мөрджээ.

Узбекистанд ямар ч хурим тохирох, сүй тавихгүйгээр эхэлдэггүй. Ихэвчлэн хүргэний гэр бүлийн хамгийн нэр хүндтэй эмэгтэйчүүд Узбекистанд очиж, залуу охинтой таардаг, учир нь эмэгтэйчүүд бие биенээ илүү сайн ойлгодог, тэд өөрсдөө охины ээж, сүйт бүсгүйтэй хэрхэн ийм байдлаар холбоо барихаа мэддэг. томилогдсон. Тохирох үеэр сүйт залуугийн хамаатан садан нь охины бүх хамаатан саданд бэлэг өгдөг бөгөөд тэр мөчөөс эхлэн залуусыг сүй тавьсан гэж үздэг.

Узбекийн хурим өөрөө маш олон тооны ёс заншил, зан үйлтэй холбоотой байдаг бөгөөд үүнийг хатуу чанд мөрддөг. Гэрлэлтийг Бурханы өмнө болон нийгмийн өмнө байгуулсан байх шаардлагатай. Үүний үр дүнд залуу хүмүүсийн хувьд залбирлыг уншиж, залуучуудыг хамтдаа амьдрахад нь адислал өгдөг молдыг урьдаг. Үүний дараа шинээр гэрлэсэн хүмүүс бүх хүмүүсийн өмнө харилцаагаа хууль ёсны болгож, албан ёсоор эхнэр, нөхөр болохын тулд бүртгэлийн газарт очдог.

Узбекийн хурим үргэлж олон байдаг бөгөөд баярын ширээн дээр гурван зуун хүн цуглардаг. Энэ бол Узбекийн хуриманд хамгийн заавал хийх ёстой баярын ширээ юм. Хүргэний эцэг эх нь тусдаа амьдарч, шинэ амьдрал эхлүүлэхийн тулд залуу гэр бүлд зориулсан байшин эсвэл орон сууцыг хамгийн том, хамгийн үнэтэй бэлэг болгон өгөх ёстой.

Сүйт бүсгүйн эцэг эх нь залуусыг хэрэгтэй бүх зүйлээр бүрэн хангах ёстой. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь үнэтэй боловч хуримын хувьд хөрөнгийг тооцдоггүй бөгөөд тал бүр шаардлагатай бүх зүйлийг хийдэг.

Залуу эхнэр, нөхөр нөхрийнхөө гэрт ирэхэд уг үйл явдал олон зан үйл дагалддаг бөгөөд ингэснээр залуучууд шинэ байшинд цэвэрхэн орж, шинэ амьдралаа эхнээс нь эхлүүлэх боломжтой болдог. Хуримын хоёр дахь өдөр мөн янз бүрийн зан үйлээр дүүрэн байдаг. Хоёр дахь өдөр нь залуу эхнэр шинэ байшин олж, нөхрийнхөө гэр бүлд орсноор тэмдэглэгддэг. Нөхрийн хамаатан садан нь охинд олон бэлэг өгч, аз жаргалтай амьдралыг нь адислаарай.

Узбекстанд бас нэгэн зан үйлийг дагалддаг өөр нэг чухал үйл явдал бол залуу гэр бүлд хүүхэд төрөх явдал юм. Тэд хүүхэд төрснийхөө дөчин дэх өдөр нялх хүүхэд мэндэлсний баярыг тэмдэглэхээр ирдэг.

Энэ өдөр олон тооны зочид цуглардаг бөгөөд бүгд нялх хүүхдэд бэлэг өгдөг: чихэр, живх, хүүхдэд шаардлагатай бүх зүйл, тоглоом.

Хамгийн өндөр настай эмэгтэйчүүд нялх хүүхдээ өлгийдөх ёслолыг хийхийн тулд хүүхдийн өрөөнд цуглардаг бол бусад хүмүүс энэ өдрийг баярын ширээн дээр тэмдэглэдэг. Баярын бүх ёслол нь зочид тус бүрийг хүүхдийн сүйт бүсгүйд зөвшөөрдөг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн бэлэг өгдөг.

Гэр бүлд онцгой ач холбогдолтой зүйл бол хүү төрөх явдал юм. Лалын шашинтнуудын хувьд хөвч хөндөх ёслолыг заавал хийдэг бөгөөд үүнийг хүү есөн нас хүрэхээс өмнө хийх ёстой. Энэхүү ёслолыг зочдын цугларалт, баярын ширээ, хөвч хөндөх ёслолын дараа хөгжилтэй хамт явуулдаг. Хөвч хөндөх ёслолд ирдэг хамгийн өндөр настай эрчүүд хүүг адисладаг.

Уламжлал бүр Узбек ард түмний хувьд маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд гэр бүл бүр эдгээр зан үйлийн уламжлалыг хүндэтгэдэг боловч өнөөдөр олон оронд тэд зарим уламжлал, гэр бүлийн үнэт зүйлээс гажиж эхэлж байна.

Тус улсад төрөл төрөгсдийн гэрлэлтийн холбоодын эсрэг кампанит ажил өрнөж байгаа боловч патриархын уламжлал ухрахгүй байна.

Узбекийн нийгэм улам бүр уламжлалт болж, ураг төрлийн холбоо нь гэр бүлийг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэрэв өмнө нь гэр бүлийн гэрлэлтийг хөдөө орон нутагт хийдэг байсан бол одоо хотуудад энэ үзэгдэл түгээмэл биш болжээ.

Дилдорагийн түүх

Дилдора авга эгчийгээ ээж, үеэл дүүгээ нөхөр гэж дууддаг. Изатуллагийн нөхөр нь багаасаа найз болсон, тэд хамт тоглож, өссөн. Сургуулиа төгсөхөд тэд түүнтэй гэрлэхийг хүсч байгаагаа мэдсэн юм. Дилдора эхэндээ гайхаж байсан ч эцэг эхийнхээ хүслийн эсрэг явж чадаагүй ч найз нөхөд нь энэ нь бүрэн зөв гэрлэлт биш гэдгийг анхааруулжээ. Одоо ураг төрлийн гэр бүл хоёр хүүхэдтэй бөгөөд Дилдора гэрлэлтээ аз жаргалтай гэж үздэг.

-Авга эгч Нафисагийн бэр болох нь ямар нэгэн байдлаар хачин санагдсан. Тэр танил бус гэр бүлтэй гэрлэхийг хүсээгүй тул ээжтэйгээ ураг төрлийн холбоогоо бэхжүүлж, улам хүчтэй болгохоор шийдсэн гэж Дилдора хэлэв.

Нафиса ураг төрлийн гэрлэлт нь хүсээгүй гэдгийг мэддэг. Энэ тухай түүнд хорооллын хороо болон орон нутгийн поликлиникийн эмч нар хоёулаа хэлжээ. Гэхдээ Төгс хүчит хүн аврах юм бол юу ч болохгүй гэж Нафиса үзэж байна. Түүнийг үл тоомсорлож байгаа нь түүнийг тайвшруулдаг - эгч дүүс хоорондоо холбоо тогтоож, тохиролцогч болсон бусад гэр бүлүүд байдаг.

- Яагаад өөр хэн нэгэнд, манай том байшин, хэдэн га газар миний зээнд үлдэх болтугай. Түүнээс гадна Дилдора миний нүдний өмнө өссөн. Тэр сайн хүмүүжилтэй тул хүүхдүүд хамтдаа, дуулиан шуугиангүйгээр амьдардаг. Хэрэв ямар нэгэн зүйл байвал эгч бид хоёр бүх зүйлийг шийднэ гэж найдаж байна, гэж Нафиса Хаджаева тайлбарлав.

Гэр бүлийн код - Уламжлалаас гадна

Узбекистанд ийм гэрлэлтийг холбоотой гэж үздэг боловч гэр бүлийн код нь ийм холбоог хийхийг хориглодоггүй.

Гэр бүлийн тухай хуулийн 16 дугаар зүйлд гэрлэлтийг хориглосон байдаг

• шууд өгсөх ба уруудах хамаатан садан (эцэг эх, хүүхдүүд, өвөө эмээ, ач зээ);
• бүрэн эрхт (нэг эцэг эхээс гаралтай) ба бүрэн бус (нэг эцгээс гаралтай, гэхдээ өөр өөр эхээс, эсвэл эсрэгээр - нэг эхээс, гэхдээ өөр өөр эцгээс ирсэн), ах, эгч нар;
• үрчилж авсан эцэг эх, үрчилж авсан хүүхдүүдийн хооронд.

Ойр дотны хүмүүсийн хооронд гэр бүлийн холбоо байгуулах практик Узбекистанд эртнээс бий. Ялангуяа хөдөө орон нутагт хүчтэй байдаг, жижиг тосгоны оршин суугчид хоорондоо ямар нэгэн өвдөг шорооддог. Ийм гэрлэлт байнга гардаг өөр нэг шалтгаан бол гэр бүлийн материаллаг болон эд хөрөнгийн байдал юм.

Баян Узбекчүүд хойч үеийнхээ материаллаг сайн сайхны төлөө санаа тавьж, олж авсан бүх зүйлээ гэр бүлдээ үлдээхийг илүүд үздэг. Тиймээс чинээлэг эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ амьдралынхаа хамтрагчдыг овгийнхоо дотроос хайж олохыг хичээдэг.

Охидын эцэг эхчүүд тэднийг хүчирхийлэлд өртөхөөс хамгаалахын тулд хамаатан садантайгаа гэрлэхийг эрэлхийлдэг.

Патриархын гэр бүлд гэр бүлийн хүчирхийлэл түгээмэл байдаггүй нь нийтэд танигдсан баримт юм. Тиймээс эцэг эхчүүд "танихгүй хүмүүсийн" охин түүнийг гомдоож, илүү их хөдөлмөрлөхөөс айж, охиндоо хамаатан садан, тэр байтугай алс холын хүмүүсийн дунд амьдралын хамтрагч хайж байна.

Өөр нэг чухал зүйл бол охиноо хамаатан садан, аав, ээждээ өгөх нь гэрлэсний дараа харилцаа холбоо тасрахгүй гэдэгт итгэлтэй байж болно. Эцсийн эцэст Узбекистанд гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийг нөхөр нь найз нөхөдтэйгээ төдийгүй хамаатан садантайгаа харилцахыг хориглодог. Ихэвчлэн ийм тохиолдолд залуучууд өөр сонголт хийдэггүй.

Узбекийн ихэнх хүмүүс ураг төрлийн холбоонд ямар ч буруу зүйл байдаггүй бөгөөд гэр бүлийн харилцаа нь өвчтэй эсвэл хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд төрүүлэх шалтгаан болдоггүй гэж үздэг. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд зөвхөн эцэг эх нь архи хэтрүүлэн хэрэглэдэг, хар тамхинд донтсон гэр бүлд төрдөг гэж тэд үздэг.

Харамсалтай нь ийм гэрлэлт нь гамшигт үр дагаварт хүргэдэг - ихэвчлэн хүүхдүүд хөгжлийн бэрхшээлтэй төрдөг. Мөн гэр бүлийн хүч чадал, гэр бүлийн харилцаагаа бэхжүүлэхийн оронд залуучууд болон тэдний гэр бүл салж сарниж байна.

Эмч нар дохиолол өгч байна

Махфуза Убайдуллаева бол хүүхдийн мэдрэлийн эмч бөгөөд өдөр тутмын дадлага хийхдээ хүүхдүүдэд янз бүрийн эмгэг илрүүлсэн гэр бүлтэй байнга уулздаг.

- Ойр дотны гэр бүлээс төрсөн тахир дутуу хүүхдүүд улам бүр нэмэгдсээр байна. Хүмүүсийн ухамсар, боловсролын түвшин буурч байна, тэд эмнэлгийн тайлан, бидний зөвлөмжийг хүлээн авахыг хүсэхгүй байна гэж эмч нөхцөл байдлын талаар тайлбарлав.

Холбогдох гэрлэлтээс хэвийн, эрүүл, гялалзсан хүүхдүүд төрдөг нь одоо нотлогдсон. Үүний зэрэгцээ сэтгэцийн болон бие махбодийн өвчтэй хүмүүс олон бөгөөд жирийн "дундаж" хөгжлийн хүүхдүүд цөөн байдаг.

Эмэгтэйчүүдийн эмч Назира Лутфиева дурдсан байдаг - гэрлэсэн хамаатан садан нь ойр байх тусам ижил гентэй болдог. Мөн энэ нь эрсдлийг хэд дахин нэмэгдүүлдэг.

- Энгийн гэрлэлтийн хувьд төрөлхийн эмгэгтэй хүүхэдтэй болох магадлал 2% -иас 4%, хамаатан садантайгаа 4% -иас 6% хүртэл байдаг. Ялгаа нь бага байх шиг байна. Гэсэн хэдий ч удамшлын өвчин, түүний дотор ретинобластома өвчний улмаас хүүхэд төрөх эрсдэл олон дахин нэмэгддэг тул нөхцөл байдал өөрчлөгдөж байна гэж Лутфиева хэлэв.

Узбекистанд ураг төрлийн гэрлэлт нь ретинобластома - торлог бүрхэвчийн хорт хавдрын өвчлөл нэмэгдэх нэг шалтгаан болдог. Энэ нь ихэвчлэн бага наснаасаа үүсдэг нүдний хорт хавдар юм.

Эмч нар ургийн хөгжилд төрөл төрөгсөдтэй жирэмсэн эмэгтэйчүүдэд янз бүрийн гажиг илэрсэн болохыг тэмдэглэжээ. Сүүлийнх нь аненцефали (тархи байхгүй), гидроцефалус (тархинд шингэн хуримтлагдах), хэвлийн хөндийд шингэн хуримтлагдах, нугасны ивэрхий, зүрхний өвчин, мөчдийн эмгэг юм.

Ураг төрлийн гэрлэлтийн тухай Коран судар

Узбекистаны шашны удирдагчид мөн ураг төрлийн гэрлэлтийг эсэргүүцдэг. Тэд ихэвчлэн гэр бүлийн гэрлэлтийн талаар иргэдэд сэрэмжлүүлэхийн тулд Коран сударт ханддаг. Лалын шашинтнуудын ариун номд дурдсанаар шууд, ойр дотно эсвэл сүүн бүтээгдэхүүнтэй холбоо тогтоосон тохиолдолд зөвхөн эдгээр эвлэлийг хийхийг хориглодог. Өөрөөр хэлбэл, шашны хуулиудын дагуу та гэрлэж чадахгүй.

• ээж, эмээтэйгээ хамт,
• охин, ач зээ нар,
• эгч нар болон тэдний охид,
• мөн авга эгч нартайгаа.

Үүнээс гадна эхнэрийн ээж, эмээ, түүний охид, ач охинтой гэрлэхийг хориглодог.

Лалын шашинтнуудын дунд аав, өвөө, хүү, ач зээ нарынхаа эхнэрүүдтэй гэрлэхийг бас хориглодог. Коран судар нь саалийн эхээр дамжуулан ураг төрөлд онцгой анхаарал хандуулдаг. Сүмийнхэн хэлэхдээ хэрэв хүн саалийн эхээс хоёр жил хүртэл хооллож байсан бол түүний нөхөр, хүүхдүүд болон бусад "асран хамгаалагчид" сүүний шугамд хамаатан садан болдог тул үнэнч мусульман хүн нойтон сувилагчийн гэр бүлтэй гэрлэж чадахгүй гэж хэлжээ. шууд хамаатан садантайгаа адил. Үүний зэрэгцээ Коран судар нь бусад хамаатан садантайгаа гэрлэхийг хориглодоггүй.

Үймээн самуун бол гэр бүлийн гэрлэлтийн эсрэг гол зэвсэг юм

Зөвлөлт засгийн газар Узбекистаны гэр бүлийн харилцаанд патриархын ёс заншил, уламжлалтай тэмцэж байв. Хотын хэмжээнд гэр бүлийн гэрлэлт бараг хийгдээгүй байсан ч тосгонд уламжлалыг хадгалсаар байв. Зөвлөлтийн дараахь үед патриархын гэр бүл, гэрлэлтийн уламжлал эргэн ирж, иргэний хуулийн нөлөөг багасгасан. Үүний үр дүнд нийгэмд эрт болон гэр бүлийн гэрлэлтийн тоо нэмэгдэхийн зэрэгцээ эмэгтэйчүүдийн эсрэг гэр бүлийн хүчирхийлэл үйлдсэн баримтууд нэмэгдсэн байна.

Эрт болон холбогдох гэрлэлтээс татгалзахыг сурталчлах кампанит ажил орон даяар эхэллээ. Санаачлагч нь эмч, багш, сэтгүүлч, теологичдыг оролцуулсан Узбекистаны Эмэгтэйчүүдийн хороо юм.

Бүртгэлийн хэлтсийн ажилтнууд хүн амын дунд нөхөн үржихүйн эрүүл мэнд, эрүүл мэндийн соёлыг сайжруулах, эрт болон холбогдох гэрлэлтээс урьдчилан сэргийлэх талаар уулзалт, яриа өрнүүлдэг. Узбекийн телевиз ихэвчлэн энэ сэдвээр нэвтрүүлэг, баримтат кино үзүүлдэг.

Хөршүүд цаашаа явав

Гэр бүлийн гэрлэлтийн асуудал зөвхөн Узбекистаны эрх баригчдын санааг зовоож байна. Хөрш зэргэлдээ Тажикистанд энэ асуудалд радикал байдлаар хандсан - тэд хууль тогтоох түвшинд гэр бүлийн гэрлэлтийг хориглосон. 2016 оны 7 -р сарын 1 -ээс эхлэн энэ улсад хууль тогтоомжид оруулсан нэмэлт өөрчлөлтүүд хүчин төгөлдөр болж, ойр дотны хүмүүсийн хооронд гэрлэхийг хориглов.

Узбекүүдийг ураг төрлийн гэрлэлтийн холбоонд орохоос татгалзах боломжтой юу? Нэрт зохиолч, сэтгүүлч Марфуа Тохтахаджаева хэлэхдээ манай ард түмэн сайн залуус, охидыг овгоос нь гаргахгүй байх уламжлалтай. Сонгуулийн сурталчилгааг илүү хүлээж авах чадвартай залуучуудад чиглүүлэх ёстой.

- Залуучууд өөрсдөө төрөл төрөгсдийн гэрлэлтийг зөвшөөрөхгүй байж, тэдний сонголтоор удирдуулах шаардлагатай байна. Ураг төрлийн холбоо нь ураг төрлийн гэрлэлтээр бус, харин бие биенээ хүндлэх, хүндлэх, эрүүл мэндэд онцгой анхаарал хандуулах замаар бэхжих ёстой гэж Марфуа Тохтахаджаева хэлэв.