Эртний Грекчүүд ямар төрлийн хайрын тухай ярьдаг байсан бэ? Грекийн ангиллын дагуу хайрын төрлийг тодорхойлох

22.06.2019

Библийн орос орчуулгад хайр гэдэг үгийг ердийн утгаар нь ихэвчлэн ашигладаг.
Грек эх нь хайр гэдэг үгийн өөр өөр утгыг ашигладаг.
Судрыг илүү сайн ойлгохын тулд Шинэ Гэрээний эх хувилбарт ашигласан үгсийн утгыг мэдэхийг зөвлөж байна.

Эхлэхийн тулд хайрын дөрвөн үндсэн төрөл байдаг.

1.эрос (эрос), 2.стерго (стерго), 3.филео (филео), 4.агапе (агапе).
Дөрвөн нэр томъёо бүгд бие биенээсээ дөрвөн өөр төрлийн хайрыг дүрсэлдэг.

1.эрос- бие махбодын хайр, дотно харилцааг хүсэх, бэлгийн дур хүслийг илэрхийлдэг.Грек хэлний нэг язгуур эрос үг нь мөн асуух, шаардах, гуйх гэсэн утгатай.

Грекийн соёлд эрос гэдэг үг нь бэлгийн дур хүслээ хангах хүсэл тэмүүлэлтэй, галт мэдрэмжийг дүрсэлсэн тул эротик гэдэг үгийн утгыг илэрхийлдэг.

2.стерго- энэ үг нь хайр, энхрийлэл, ураг төрлийн гэсэн утгатай.Энэ үгээр Грекчүүд ард түмний захирагчаа хайрлах, эх орноо хайрлах хайрыг илэрхийлж байсан.Үүний нэгэн адил Грекчүүд эцэг эхийн үр хүүхдээ, үр хүүхдээ хайрлах хайрыг стерго хайр гэж нэрлэдэг. тэдний эцэг эх. стерго нь мөн боолын эзнээ хайрлах хайр гэх мэтийг илэрхийлдэг ...

3.филео- найз нөхдөө хайрлах, ах дүүсийн хайр, шинээр ирсэн хүмүүсийг хайрлах, зочломтгой байдал, сайн сайхан сэтгэл.

4.Агапе- Грекчүүд энэ үгийг хайрын илрэлийн хамгийн дээд хэлбэр гэж нэрлэдэг.
Хайр бол цэвэр, золиослол, болзолгүй юм. Өөрийгөө эрэлхийлдэггүй, харин хайртай хүнийхээ төлөө өөрийгөө золиосолдог хайр. Юу ч сэгсэрч чадахгүйг хайрла. agape хайрболзолгүй, i.e. нөхцөлгүйгээр.
Энэ үгийг Бурханы хайрыг илэрхийлэхэд ашигладаг.

Үүнээс гадна Хайр гэдэг үгийн том палитрыг онцолсон дэд зүйл, хослолууд байдаг.

Долоон үндсэн сорт, үүнд дөрвөн үндсэн:

Эрос.Хайртай хүндээ үнэнч байх, хайрлах сэтгэл, дараа нь бэлгийн дур сонирхолд тулгуурласан урам зоригтой, халуун хайр. Ийм хайраар амраг нь заримдаа хайртдаа бараг мөргөж эхэлдэг (өө). Түүнийг бүрэн эзэмших хүсэл эрмэлзэл байдаг. Энэ бол хайр - донтолт юм. Хайртай хүнээ идеализаци хийдэг. Гэхдээ үргэлж "нүд нээгддэг" үе байдаг бөгөөд үүний дагуу хайртай хүндээ сэтгэл дундуур байдаг. Энэ төрлийн хайр нь хоёр түншийн хувьд хор хөнөөлтэй гэж тооцогддог. Урам хугарсны дараа хайр өнгөрч, шинэ хамтрагч хайх ажил эхэлдэг.

Людус... Хайр бол спорт, хайр бол тоглоом, өрсөлдөөн. Энэхүү хайр нь бэлгийн дур сонирхол дээр суурилдаг бөгөөд зөвхөн таашаал авах зорилготой бөгөөд энэ нь хэрэглэгчийн хайр юм. Ийм харилцаанд хүн хамтрагчдаа өгөхөөс илүү ихийг авахаар шийддэг. Тиймээс мэдрэмж нь өнгөцхөн байдаг бөгөөд энэ нь тэд түншүүдээ бүрэн хангаж чадахгүй, харилцаанд үргэлж ямар нэг зүйл дутагдаж, дараа нь бусад түншүүд, бусад харилцаа холбоог хайж эхэлдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн байнгын хамтрагчтайгаа харилцаагаа хадгалах боломжтой. Богино хугацаатай, уйтгартай байдлын анхны илрэлүүд гарч ирэх хүртэл үргэлжилдэг, түнш нь сонирхолтой объект байхаа больсон.

Сторж... Хайр бол эмзэглэл, хайр бол нөхөрлөл юм. Энэ төрлийн хайраар хамтрагчид нэгэн зэрэг найзууд болдог. Тэдний хайр халуун дотно нөхөрлөл, түншлэл дээр суурилдаг. Энэ төрлийн хайр нь олон жилийн нөхөрлөлийн дараа эсвэл олон жил гэрлэсний дараа тохиолддог.

Филиа... Нэгэн цагт энэ төрлийн хайрыг Платон жинхэнэ хайр гэж өргөмжилсөн тул Платоны хайрыг ингэж нэрлэжээ. Энэхүү хайр нь сүнслэг таталцал дээр суурилдаг бөгөөд ийм хайраар хайртдаа бүрэн дүүрэн хүлээн зөвшөөрч, хүндэтгэл, ойлголцол бий болдог. Энэ бол эцэг эх, хүүхдүүд, хамгийн сайн найз нөхөд, музейн хайр юм. Энэ бол жинхэнэ хайрын цорын ганц төрлийн хайр гэж Платон итгэдэг байв. Энэ бол болзолгүй хайр юм. Харамгүй хайр. Хамгийн цэвэр хэлбэрээр хайрла. Энэ бол хайрын төлөөх хайр юм.

Маниаэсвэл эртний Грекчүүд энэ төрлийн хайрыг "бурхадаас ирсэн галзуу" гэж нэрлэдэг байв. Энэ төрлийн хайр нь эрос, лудусын хослол юм. Хайр дурлал - маниаг шийтгэл гэж үздэг байсан. Энэ бол хайр дурлал юм. Тэр дурласан эрийг зовоодог. Мөн тэрээр амрагуудын хүсэл тэмүүллийн объектод зовлон зүдгүүрийг авчирдаг. Амраг нь хайрттайгаа үргэлж хамт байхыг хичээдэг, түүнийг хянахыг хичээдэг, галзуу хүсэл тэмүүлэл, атаархлыг мэдэрдэг. Түүнчлэн, амраг нь сэтгэлийн шаналал, төөрөгдөл, байнгын хурцадмал байдал, найдваргүй байдал, түгшүүрийг мэдэрдэг. Тэрээр шүтэн бишрэх объектоос бүрэн хамааралтай байдаг. Хайрт нь хайртдаа ийм халуун хайранд өртсөний дараа түүнээс зайлсхийж, харилцаагаа таслах, амьдралаас нь алга болох, хайр дурлалд автсан хүмүүсээс өөрийгөө хамгаалах оролдлого хийдэг. Энэ төрлийн хайр нь сүйрлийн шинж чанартай бөгөөд энэ нь амраг, хайрт хоёрын аль алинд нь сүйрлийг авчирдаг. Садомазохист харилцаанаас бусад тохиолдолд ийм хайр удаан үргэлжлэхгүй.

Агапе... Хайрын дээд зэрэглэл, Бурханы хайр.
Энэ бол золиослол, аминч бус хайр юм. Амраг нь хайрын нэрийн өмнөөс өөрийгөө золиослоход бэлэн байдаг. Ийм хайранд хайртай хүмүүсээ бүрэн зориулах, хайртай хүмүүсийг бүрэн хүлээн зөвшөөрөх, хүндэтгэх явдал байдаг. Энэхүү хайр нь өршөөл, эмзэглэл, найдвартай байдал, чин бишрэл, хүсэл тэмүүллийг хослуулдаг. Ийм хайрын хувьд түншүүд хамтдаа хөгжиж, илүү сайн болж, хувиа хичээсэн байдлаас ангижрах, харилцаанд ямар нэгэн зүйл авахаас илүү ихийг өгөхийг хичээдэг. Гэхдээ энэ төрлийн хайрыг найз нөхдөөс олж болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, гэхдээ энэ тохиолдолд бэлгийн дур сонирхол байхгүй, бусад бүх зүйл хэвээр үлдэнэ. Түүнчлэн, Христийн шашинд ийм хайрын тухай ярьдаг - хөршөө золиослох хайр. Насан туршдаа тууштай байх. Гэхдээ энэ нь маш ховор тохиолддог.

Прагма... Энэ төрлийн хайр нь ludus болон storge хоёрын нэгдэл юм. Энэ бол оновчтой, оновчтой хайр эсвэл ая тухтай байдлыг хайрлах хайр юм. Ийм хайр нь зүрх сэтгэлээс биш, харин оюун ухаанаас үүсдэг, өөрөөр хэлбэл мэдрэмжээс биш, харин тодорхой хүнийг хайрлах ухамсартай шийдвэрээс төрдөг. Мөн энэ шийдвэр нь үндэслэлийн аргумент дээр үндэслэсэн болно. Жишээлбэл, "тэр надад хайртай", "тэр надад санаа тавьдаг", "тэр найдвартай" гэх мэт. Ийм хайр нь өөртөө үйлчилдэг. Гэхдээ энэ нь насан туршдаа үргэлжлэх бөгөөд ийм хайр дурлалтай хосууд аз жаргалтай байж магадгүй юм. Мөн прагма нь цаг хугацааны явцад өөр төрлийн хайр болж хувирдаг.

Түүнчлэн, бүрэн дүүрэн байхын тулд эх хувилбарт утга, галигласан эдгээр болон бусад сонголтууд байдаг.

тухай Агапедээр аль хэдийн бичсэн тул энд зарим дэлгэрэнгүй мэдээлэл байна:
Αγάπη [agApi],
Σ ’αγαπώ (σ’ αγαπάω) [sagapO (sagapAo)] - Би чамд хайртай. Үйл үгийн дуудлагын хоёр хувилбар хоёулаа зөв бөгөөд ярианы ярианд ашиглагддаг.

Түүнээс гадна илэрхийлэл бас бий

Όπως αγαπάτε [Opos agapAte]- хүссэнээрээ, хамгийн сайн дуртайгаараа.

Эрос.
Eρωτας [Erotas], έρως [Eros] - мэдрэмжтэй, эротик хайр. Тэд "Би дурласан" гэж хэлэхийг хүсвэл "Είμαι ερωτευμένος" гэж хэлдэг.

Филео.
Фιλία [filIa]- энэ бол нөхөрлөл, нөхөрсөг мэдрэмж юм.
Ο φίλος μου [филос мугийн тухай]- Миний нэг найз

Η φίλη μου [болон Фили му]- найз минь, энэ үг одоо ч хэрэглэгдэж байна φιλενάδα [файлАда]

Үүнийг бүрэн хүлээн зөвшөөрч болно:

Αγαπώ τον φίλο μου τον Ηλία [agapO ton philo mu ton IlIa]- Би найз Ильядаа хайртай

Тэгээд ч энэ нь хоёрдмол утгатай сонсогдохгүй байна. Тэд хүсэлтээс татгалзахыг хүсвэл ихэвчлэн дараах илэрхийллийг ашигладаг:

Σ'αγαπώ, σ'εκτιμώ, αλλά .... [sagapO, sektimO, allA ...]- Би чамд хайртай, би чамайг хүндэлдэг, гэхдээ .... Дараа нь татгалзсан үндэслэл гарч ирдэг.

Сторж
Σ τοργή [сторги]- эмзэглэл. Хайртай хүн, эцэг эх, хүүхэд - хэнд ч хандаж болно.

Στοργικός πατέρας [storjikOs patEras]- зөөлөн аав

Капсура.
Κ αψούρα [капсул]- хариу нэхээгүй хайр, хайрын зовлон (гэхдээ чихэрлэг зовлон).
Ийм зовлонтой хүнийг дууддаг καψούρης [капсул].
Хариуцлагагүй хайрын тухай олон дууг хүртэл ингэж нэрлэдэг καψούρικα τραγούδια [capsUrika tragUdya].

"Эртний Грекд хайрын тухай ойлголтыг агапе, филео, эрос, сторге, лудус, прагма, маниа гэсэн 7 бүрэлдэхүүн хэсэг болгон хуваажээ. Элемент бүр нь хайрын талуудын зөвхөн нэг нь бөгөөд үлдсэн хэсгийг нь шахах ёсгүй ...

Агапе

"Агапе" гэдэг нь "Бурханы хайр" эсвэл "болзолгүй хайр" гэсэн утгатай. Агапе хайр нь аминч бус, өөрийгөө өгдөг, хариуд нь юу ч хүлээхгүй. Цэцэрлэгийн үзэсгэлэнт цэцэг, хогийн ургамлуудад нар адилхан гэрэлтдэг, учир нь энэ бол нарны мөн чанар юм.

Агапе гэдэг нь бусдад үйлчлэх гэсэн утгатай. Энэ нь хүсэл зоригоор дамждаг бөгөөд мэдрэмж дээр тулгуурладаггүй, сонголт дээр суурилдаг. Хүн сонголт хийхдээ - хайрлаж, шийдвэрээ дагадаг. Энэ бол сэтгэл хөдлөлийн хайр биш харин идэвхтэй байдаг. Тэр мэдрэмж дээр биш харин үйлсэд анхаарлаа хандуулдаг. Агапе бол хайрын объект нь энэ мэдрэмжинд зохистой эсэхээс үл хамааран хайрын мэдрэмж юм. Агапе нь Бурханы болзолгүй хайрын адил нөхцөлүүдийг тавьдаггүй. Энэ бол шалтгаан дээр суурилсан мэдрэмж, шийдэмгий сайн дурын сонголт юм.

Хүний энгийн хайр нь түүний объектын гоо үзэсгэлэн эсвэл эерэг шинж чанараас хамаардаг. Үүний эсрэгээр, агапе нь гоо үзэсгэлэнгээс хамаардаггүй, бие даасан, чөлөөтэй байдаг.

Хүний хайр нь хэрэгцээний мэдрэмж дээр суурилдаг. Өөрийн ядуурал, хоосролыг мэдэрснээр тэр хүнийг хэрэгцээтэй хүмүүстэй холбож өгдөг. Гэхдээ өөртөө элбэг дэлбэг, агапе хэрэгцээг мэдэрдэггүй. Элч нар Бурхан бидэнд хэрэгтэй учраас биш, харин гашуун учраас хайрладаг гэж хэлсэн.

Агапе хайрлагчид өөрсдийнхөө тухай биш харин хамтрагчдынхаа тухай, тэдний төлөө юу хийж чадах талаар боддог. Энэ төрлийн харилцаанд бие махбодийн дотно байдлаас илүү сүнслэг байдал байдаг. Тэд амин хувиа хичээхгүйгээр бүтээгдсэн байдаг ("Хонгор минь, би чамд бүх зүйлийг өгөх болно! Надтай хамт биш ч гэсэн аз жаргалтай байгаарай!"). Агапе бол өршөөл, өршөөл дээр тулгуурласан золиослол, өөрийгөө үгүйсгэлээр дүүрэн байдаг. Энэ хайр нь өөрийнхөө төлөө биш, харин бусдын төлөө юм. Эртний Грекчүүдийн дунд агапе нь зөвхөн хайрын мэдрэмж төдийгүй хөршөө хайрлах хүмүүнлэгийн хайр, Христэд итгэгч хайрын хүлээлт гэж үздэг байв.

Agape хайр нь гэр бүлээ аварч, алдагдсан хайраа хамтдаа сэргээхийг хичээдэг хүмүүст онцгой ач холбогдолтой юм. Хайрын бүх талуудын дотроос агапе нь таны гэрлэлтийн амьдралд шууд нэвтэрч болно, учир нь энэ нь хүсэл зоригоор дамждаг бөгөөд мэдрэмж дээр тулгуурладаггүй.

Agape хайрын харилцаа нь бие махбодийн болон мэдрэмжийн хайраас хамаардаггүй тул хүчтэй, үнэн бөгөөд удаан үргэлжлэх болно.

Агапе хайр байдаг гэрлэлт бүх сорилтыг даван туулж чадна! Хайрын бусад байгалийн илэрхийлэл суларсан үед Агапе гэрлэлтийг хэвээр хадгалдаг.

Эрос

Эрос бол хүсэл тэмүүлэлтэй бие махбодийн хайр юм. Хайр бол хүсэл тэмүүлэл, хайр бол хүсэл тэмүүлэл. Үүнд хамтрагчийн гадаад төрх, бие махбодийн сэтгэл татам байдал нь маш чухал юм. Харилцаа нь маш хурдан хөгждөг. Сексийн хүсэл эрмэлзэл маш өндөр байдаг. Хэрэв эрос харилцан хамааралтай бол түншүүд бие биедээ соронзон мэт татагддаг. Түншийг бие махбодийг бүрэн эзэмших хүсэл нь хүчтэй илэрхийлэгддэг. Эростой амрагууд бие биедээ зориулж бүтээгдсэн гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг.

Эрос хайр нь бидний бие махбодийг баярлуулж, хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой байдаг. "Эротика" гэдэг үг нь "эрос" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд бие махбодийн хайр гэсэн утгатай. Эрос гэдэг нь өөртөө үйлчлэх, сэтгэл ханамжид суурилсан хайр дурлалын мэдрэмжийг хэлдэг. Эрос бүх зүйлийг өөртөө авахыг хүсдэг. Эрос өгөхийг биш авахыг хүсдэг. Эрос өөр хүний хүсэл, сонирхлыг золиосолж, өөрийнхөө хүсэл сонирхолд нийцүүлж чаддаг.

Эрос хайр нь түүний объектын гоо үзэсгэлэн эсвэл эерэг шинж чанараас хамаардаг. Дүрмээр бол бид дуртай хүмүүстэйгээ найзууд байдаг. Бид үзэсгэлэнтэй, аз жаргалтай, ухаалаг, дур булаам нэгэнд дурлаж, муухай, сул дорой, мэдлэггүй хүнээс нүүр буруулдаг. Үүний эсрэгээр, агапе нь түүний объектын гоо үзэсгэлэн эсвэл бусад эерэг чанараас хамаардаггүй.

Эрос гэдэг нь зөвхөн өөрийн мэдрэхүйн таашаалыг илэрхийлээд зогсохгүй, хайрттайгаа нэгдэх хүсэл, түүнийг эзэмших хүслийн санааг агуулдаг.

Эрос бол романтик, хүсэл тэмүүлэлтэй, нэгэн зэрэг мэдрэмжтэй зүйл юм. Энэ бол дурласан хүн бүрийн мэдэрдэг хайрын мэдрэмж юм. Энэ мэдрэмжийг яруу найрагт дуулдаг, түүний тухай дуунууд зохиогддог. Энэ бол бишрэх мэдрэмж, тансаг таашаал юм. Энэ хайр нь зөөлөн, хүчтэй, үзэсгэлэнтэй бөгөөд нэгэн зэрэг өвдөлттэй байдаг, учир нь энэ нь бүх зүйлийг шаарддаг мэдрэмж юм.

Хэрэв ээж нь хүүхдээ хайрладаг бол түүний хайр нь ихэвчлэн эроз байдаг. Хүүхдүүдийн эцэг эхээ хайрлах хайр, найз нөхдийн бие биенээ хайрлах хайр, мөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бие биенээ хайрлах нь мөн адил юм.

Эртний Грекд эросыг бурханчлан үздэг байсан, учир нь эрос нь хүний хүсэл зоригоос илүү хүчтэй байдаг. Тэр бол хүүхэд төрөх гэх мэт гайхамшгийн шалтгаан юм. Эрос гэр бүлийг бий болгож, хүмүүсийг найз нөхөд болгодог. Эрос - хүчирхэг хүчийг агуулдаг. Нууцлаг, хүчирхэг зүйлийн хувьд эрос нь эртний Грекд бүх амьдралын эх сурвалж гэж тооцогддог байв. Бүх хүн төрөлхтний нийтлэг сэтгэл хөдлөлийн давалгаа, эрос нь эвдэрсэн далангаас урсах урсгал мэт хүний хүсэл, мэргэн ухааны бүх саад тотгорыг устгадаг.

Хэдийгээр эрос хайр нь хүмүүсийг бие биедээ татдаг хүчирхэг хүч боловч хайрын энэ тал нь тусламж хэрэгтэй, учир нь ийм хайр нь өөрчлөгддөг бөгөөд амьдралын туршид өөрөө үргэлжлэх боломжгүй байдаг. Эрос түүний харилцаа мөнх байх болно гэж амлахыг хүсч байгаа ч ганцаараа тэр амлалтаа биелүүлж чадахгүй.

Филео

Филео бол мэдрэмжтэй, зөөлөн хайр юм. Грек хэлний phileo үйл үг нь сэтгэлийн хайр, нөхөрлөлийг илэрхийлдэг. Үүнийг ихэвчлэн "ах дүүсийн хайр" гэж нэрлэдэг. Энэ төрлийн хайр нь бидний мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлтэй нягт холбоотой бөгөөд дурлах гол түлхүүр юм. Ийм хайр нь бидний мэдрэмжинд гүн гүнзгий нэвтэрдэг тул бие махбодийн хайраас хамаагүй илүү байдаг. Филео бол хайртдаа эмзэглэх мэдрэмж боловч үргэлж харилцан мэдрэмжийг хүлээдэг.

Филеогийн хайр нь бие биетэйгээ харилцах, зөвлөгөө солилцох, нөхөрлөх замаар илэрдэг. Филео салшгүй нөхөрлөл, ойр дотно харилцааны мэдрэмжийг бий болгодог. Ийм хайранд хүмүүс бодол санаа, мэдрэмж, харилцаа, төлөвлөгөө, мөрөөдлөө хуваалцдаг бөгөөд энэ нь бусадтай хуваалцахгүй байх хамгийн дотно зүйл юм. Мөн тэд хамтдаа цагийг өнгөрөөж, нийтлэг ашиг сонирхлыг хуваалцдаг. Мэдээжийн хэрэг, филео хайраас бүрэн таашаал авахын тулд эхнэр, нөхөр хоёрын оролцоо шаардлагатай.

Филеогүй гэрлэлт нь унтлагын өрөөнд хүсэл тэмүүлэлтэй байсан ч сэтгэл хангалуун байж чадахгүй. Харилцаа нь сэтгэл ханамжтай, сонирхолтой байхын тулд зөвхөн орондоо хүсэл тэмүүлэлтэй эроз хангалттай биш, мэдрэмжийн солилцоо шаардлагатай - Филео. Зөвхөн филеотой л гэрлэх нь маргаангүй сонирхолтой, үр өгөөжтэй байх болно. Энэ хайрын ачаар олон хүн гэрлэж, дараа нь хамтдаа аз жаргалтай амьдрах болно гэж найдаж байна.

Энэ хайрын асуудал нь мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл дээр төвлөрдөг бөгөөд энэ нь эргээд найдваргүй байдаг. "Би чамд хайргүй болсон!" гэсэн харамсалтай баримтаас болж олон гэрлэлт бүтэлгүйтдэг. Агапегийн дэмжлэггүйгээр филео суларсан үед хүмүүсийг найдвартай харилцаатай байлгаж чадахгүй.

Сторж

Сторж бол хайр дурлал бөгөөд энэ нь тав тухтай, танил харилцаагаар илэрдэг. Энэ нь төрөлхийн зан чанар, бие биедээ харьяалагдах мэдрэмжээс бүрддэг. Энэ хайр бол эцэг эх үр хүүхэд, ах эгч нарын хооронд байдаг мэдрэмж юм.

Сторж бол эрос эсвэл филеог бодвол илүү тайван мэдрэмж бөгөөд зан чанар, амьдралыг үзэх үзэл, нийтлэг ашиг сонирхлын ижил төстэй байдал дээр үндэслэсэн энхрийлэл, нөхөрлөлөөс үүсдэг. Энэ нь аажмаар үүсдэг - сумны цохилт шиг биш, харин цэцэг удаан боловсорч гүйцсэн мэт. Энэ бол халуун дотно, найдвартай хайрын нөхөрлөл юм ("Хонгор минь, чи бол миний хамгийн сайн найз!"). Хамтрагч нь хайртдаа үргэлж ойлголт, дэмжлэгийг олох болно гэдэгт итгэлтэй байна.

Хайрын агуулах нь гэр бүлийн гал голомт болохын хувьд "таны хүлээн зөвшөөрөгдсөн газар бөгөөд тэнд очихын тулд та гавьяа байгуулах шаардлагагүй" (Роберт Фрост). Гэрлэлтийн хайр дурлал нь ойр дотны хүмүүсийн нэг хэсэг, хүмүүс бие биедээ анхаарал тавьж, чин сэтгэлээсээ харьцдаг гэр бүлийн нэг хэсэг байх нийтлэг хэрэгцээг хангадаг. Хүйтэн ертөнцийн хандлагатай харьцуулахад агуулах хайр нь бидэнд сэтгэлийн хоргодох, тууштай байдал, аюулгүй байдлын мэдрэмжийг өгдөг. Сторж бол өөртөө итгэх итгэл, хүлээх, уучлах чадварыг шаарддаг тэвчээртэй мэдрэмж юм.

Ийм хайраар дутсан гэрлэлт дээвэр нь гоожиж байгаа байшинтай адил юм. Мөн агуулах байгаа газарт хайрын бусад бүх тал аюулгүй амьдарч, хөгжих итгэлийн уур амьсгал бүрддэг.

Людус

Людус бол хэзээ ч нухацтай авч үздэггүй тоглоом шиг хайр юм. Хэдийгээр хайр дурлалд дуртай хүмүүс ихэнх хүмүүс нөгөөгөө гомдоохыг хүсдэггүй ч хамтрагчаа гомдоодог. Заримдаа тэд хувиа хичээсэн байдаг, учир нь юуны түрүүнд өөр хүний бодол санаа, мэдрэмж биш харин энэ тоглоомоос таашаал авах хүсэл эрмэлзэл байдаг. Тиймээс энэ төрлийн хайр нь хэд хэдэн хамтрагчтай харилцаагаа нэг дор эргүүлэхээс татгалздаггүй. Людус бол мэдрэмжийн гүнд ялгаатай байдаггүй, урвах магадлалыг харьцангуй амархан хүлээн зөвшөөрдөг гедоник хайрын тоглоом юм. "Би хүн бүртэй хайраар тоглох дуртай" гэж түүний уриа хэлдэг.

Хайр нь зөвхөн энэ элементээс бүрддэг хүн хайраар тоглож байгаа юм шиг. Түүний зорилго бол ялах, аль болох ихийг ялах, аль болох бага энерги зарцуулдаг. Людуст мэдрэмжийн гүн, жинхэнэ чин бишрэл, өөртөө болон хайртай хүндээ санаа зовох зүйл байдаггүй. Хайраар "тоглож" байгаа хүн ихэвчлэн богинохон мэдрэмжийг хайдаг. Тэр хоромхон зуур амьдардаг, ирээдүй рүү харах нь ховор. Хайртдаа атаархах, өмчлөх хандлага түүнд байдаггүй. Тэр түүнд сэтгэлээ онгойлгохгүй, түүнээс ч тийм зүйл хүлээхгүй.

Хайр дурлалын ludus элементэд захирагддаг хүмүүс баяр баясгалантай, хөнгөн, хайхрамжгүй харилцааг хүсдэг тул илүү ноцтой хавсралтаас айдаг. Тэдний хувьд хамгийн түрүүнд өөрсдийнх нь тусгаар тогтнол чухал. Ийм хүн бие махбодийн баяр баясгалантай амархан ханддаг: энэ нь түүний хувьд хамгийн дээд зорилго биш, харин тоглоомын нэг хэсэг бөгөөд түүнд сэтгэлээ зориулдаггүй. Тэрээр үр дүнгээс илүү тоглолтын таашаал авахыг илүүтэй сонирхдог.

Хямдхан лудус, заримдаа энэ нь илүү гүнзгий эрозын оршил болж чаддаг.

Прагма

Прагма - прагматик хайр, бодитой, дэлхий дээрх харилцаа. Тэднийг уламжлал ёсоор "тав тухтай байх хайр" гэж нэрлэдэг. Энэ бол тайван, болгоомжтой мэдрэмж юм. Хэрэв хайр дурлалд мэдрэмжүүд захирч, шалтгааныг захирдаг бол прагмагийн хувьд оюун ухаан захирч, мэдрэмж нь түүнд захирагддаг. Энд таталцал, сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүллийн хажууд үргэлж үнэнч асран хамгаалагч байдаг - ухамсар.

Жинхэнэ прагматик хүн хайранд тохирохгүй хүнийг хайрлахгүй. Түүнийг хайрлах нь толгой, зүрх хоёрын асуудал юм.

Прагматик хайрлагчид ихэвчлэн түншээсээ юу хүсч байгаагаа маш сайн мэддэг бөгөөд түүнд заавал биелүүлэх ёстой "нөхцөл"-ийг тавьдаг. Прагмын зөвхөн нэг элемент ноёлдог хайр нь бараа-мөнгө солилцох, тодорхой статус олж авах, ашиг тусаа солилцох, бие биетэйгээ холбоотой тодорхой үүргийг гүйцэтгэхэд суурилдаг. Жишээ нь, нэр хүндтэй, чинээлэг эр залуу, үзэсгэлэнтэй эмэгтэйн хайрыг "худалдаж авдаг". Эмэгтэй гоо үзэсгэлэн, залуу нас нь эргээд эрэгтэй хүний нийгмийн байр суурь, түүний эдийн засгийн амжилтанд ашигтайгаар солигддог.

Прагматикуудын хувьд үндэслэлтэй тооцоолол нь маш чухал бөгөөд үргэлж хувиа хичээсэн биш, харин ихэвчлэн өдөр бүр байдаг. Гэр бүлд прагматик хүн өөрийн мэдрэмжийг ухамсартайгаар удирддаг, хайртай хүмүүстэйгээ сайн харьцаж чаддаг: тэр тэдэнд өөрийгөө илчлэхэд нь тусалдаг, сайн зүйл хийдэг, амьдралыг хялбар болгодог. Прагматикууд бүх зүйлийг төлөвлөхийг хичээдэг бөгөөд жишээлбэл, өөр ажилд шилжих, сургуулиа төгсөх, хүүхэд төрүүлэхээс өмнө гэрлэлтийг хойшлуулж болно. Үүнтэй ижил байр сууринаас тэд бэлгийн харилцааны асуудлыг тэвчдэг. Прагмын уриа бол гэрлэлтийг нийтлэг бизнес болгон хамгийн бүрэн нийцэж, хариуцлагатай хандах явдал юм.

Прагма нь янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийн сүүдэрт ялгаатай байдаггүй: тэдгээр нь уйтгартай, үнэхээр эелдэг, найдвартай байж чаддаг - ийм байдлаар прагма нь сторгатай төстэй юм. Хавсралт-прагма нь давуу талтай: цаг хугацаа өнгөрөх тусам прагма суларч, хөрдөггүй, харин эсрэгээр илүү дулаахан, илүү чин сэтгэлтэй болж чаддаг.

Маниа

Mania - хайр дурлал (Грек хэлнээс "Mania" - өвдөлттэй хүсэл тэмүүлэл). Маниа - хайр сэтгэлийн түгшүүр, хайр дурлал. Энэ бол галзуу хулгана унах шиг маш их сэтгэл хөдөлгөм хайр юм. Маниадад автсан дурлагчид үргэлж "там ба диваажин" хооронд, тэнгэр элч ба чөтгөрүүдийн хооронд, баяр баясгалан ба цөхрөлийн хооронд хэлбэлздэг.

Энэ мэдрэмж нь маш аюултай, ядаргаатай, шавхагдаж, өөртөө болон хайртай хүндээ мөнхийн итгэлгүй байдал, атаархал, үл итгэх байдал, салах ёсыг тэсвэрлэдэггүй. Ийм хайр нь хүнийг олзлуулж, түүнийг захирдаг. Маниа үнэхээр аз жаргалтай байх нь ховор; Энэ бол гутранги, өөрийгөө сүйтгэдэг хайр бөгөөд энэ нь тод мэдрэмжийн энерги хангалтгүй хүмүүсээс тэжээгддэг.

Энэ мэдрэмж нь ихэвчлэн дотогшоо эргэж, дотоод зөрчилдөөнөөр дүүрэн тэнцвэргүй хүмүүст илэрдэг. Ийм хүмүүс ихэвчлэн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж багатай байдаг бөгөөд тэд ихэвчлэн бусдаас доогуур, нуугдмал эсвэл ойлгогдох мэдрэмжээр захирагддаг. Тэд шаардлагагүй түгшүүртэй, эмзэг, үүнээс болж сэтгэл зүйн хямрал эсвэл бэлгийн харьцааны бэрхшээлтэй байдаг. Өөртөө итгэх итгэлгүй байх нь тэдний мэдрэмжийг дайсагналтай, эзэмдэгч болгодог бөгөөд тэднийг эгоцентризмээр удирдаж чаддаг.

Энэ хэв маяг нь "романтик хайр" гэсэн хэвшмэл ойлголтыг санагдуулдаг. Энэ бол хязгааргүй хүсэл тэмүүлэл, үндэслэлгүй хайр дурлал бөгөөд үүнд тодорхойгүй байдал, таталцлын объектоос асар их хамааралтай байх нь ердийн зүйл юм ("Хайрт минь, би чамгүйгээр үхэх болно!"). Хайрын энэ хэв маяг нь хариу нэхээгүй хайрын амиа хорлолтын статистикийн гол ханган нийлүүлэгч юм. Маниа хайр нь эвдэрсэн, зовиуртай хайр-үзэн ядалтыг үүсгэж болно.

Одоо бид долоон төрлийн хайрыг судалж үзээд энэ үгийн утгыг бүрэн ойлгож байна. Хайрын хоёр утгыг үгээр тоглох мэт нэг ангид хэрэглэсэн тод жишээ бид Библид байдаг. Би Бичээсийн текстийг унших болно:

15. Тэднийг оройн хоол идэж байх хооронд Есүс Симон Петрт хандан: Симон Ионин! чи надад тэднээс илүү хайртай юу? [Петр] түүнд хэлэв: Тийм ээ, Эзэн минь! Миний Танд хайртайг Та мэддэг. [Есүс] түүнд "Миний хургануудыг тэжээ" гэв.
16. Тэр бас өөр нэг удаа түүнд хэлэв: Симон Ионин! чи надад хайртай юу? [Петр] түүнд хэлэв: Тийм ээ, Эзэн минь! Миний Танд хайртайг Та мэддэг. [Есүс] түүнд: Миний хонийг хариул.
17. Түүнтэй гурав дахь удаагаа ярилаа: Симон Ионин! чи надад хайртай юу? Петр түүнээс гурав дахь удаагаа: Чи Надад хайртай юу? Тэгээд түүнд хэлэв: Эзэн минь! Та бүх зүйлийг мэддэг; Миний Танд хайртайг Та мэддэг. Есүс түүнд: Миний хонийг хариул (Иохан 21:15-17).

"Хайр" гэдэг үг хаа сайгүй байдаг тул орос хэлээр юу ч ойлгохгүй байна. Эх хувилбар руугаа эргэж орцгооё, энд нэг үг хэллэг харах болно. Есүс Петрээс анх удаагаа: "Чи Надад (ἀγαπάω - agape) тэднээс илүү хайртай юу?" Христ агапе, хайрыг зарчмын дагуу, хүндэтгэлийн үүднээс, шалтгаан, шийдвэрт сайн дурын сонголт дээр суурилсан мэдрэмжээс авдаг. Петр хариуд нь: "Чи мэднэ дээ, би чамд хайртай биш, зарчмын хувьд ч биш, би чамд хайртай, би чамд сэтгэлээрээ холбогдсон. Есүс хоёр дахь удаагаа Петрээс түүнийг өөрөөсөө гаргахыг оролдохдоо түүний юу хэлж байгааг бүрэн ойлгож байгаа эсэхийг дахин асуухад тэрээр: "Чи надад хайртай юу?" Петр Есүст хайртай гэдгээ дахин мэдэгдээд: "Эзэн минь" гэж Петр давтан хэлээд, "Намайг Таны философич гэдгийг та мэднэ." Дараа нь Христ гурав дахь удаагаа Петрээс асуусан бөгөөд одоо тэрээр агап хайрын тухай ярихаа больсон тул тэрээр: "Петр, чи үнэхээр Би Филео гэдэгт итгэлтэй байна уу?" "Тийм ээ, Эзэн минь, Та намайг Таны филео гэдгийг мэднэ." Орос хэлээр барьж авах арга байхгүй тийм үгийн тоглоом энд байна.

Есүс "Дайснуудаа хайрла" гэж хэлэхэд "хайр (агапа)" гэдэг үйл үг нь хайр (агапе) гэсэн үгнээс гаралтай. Агапе хайр энд юу гэсэн үг вэ? Агапе гэдэг нь бусдад үйлчлэх гэсэн утгатай. Энэ нь хүсэл зоригоор дамждаг бөгөөд мэдрэмж дээр тулгуурладаггүй, сонголт дээр суурилдаг. Хүн сонголт хийхдээ - хайрлаж, шийдвэрээ дагадаг. Энэ бол сэтгэл хөдлөлийн хайр биш харин идэвхтэй байдаг. Тэр мэдрэмж дээр биш харин үйлсэд анхаарлаа хандуулдаг. Агапе бол хайрын объект нь энэ мэдрэмжинд зохистой эсэхээс үл хамааран хайрын мэдрэмж юм. Агапе нь Бурханы болзолгүй хайрын адил нөхцөлүүдийг тавьдаггүй. Энэ бол шалтгаан дээр суурилсан мэдрэмж, шийдэмгий сайн дурын сонголт юм. Есүс дайснууддаа phileo, мэдрэмжийн зөөлөн хайрыг шаарддаггүй, бид дайснууд бөгөөд хүүхдүүд, ач зээ нар, хамгийн сайн найзууд, ах, эгч нараа хайрладаг шигээ хайрлаж чадахгүй.

Тиймээс бид шатаар явж байгаа юм шиг буяны оргилд улам өндөрсдөг. Хэнийг ч гомдоохгүй байхаас эхлээд бид цаашаа явна. Хэрэв хэн нэгэн биднийг гомдоосон бол харилцан гомдоосон хүнд бид хариу өгөх ёсгүй. Түүнээс гадна хүн тайван байж, түүний эсрэг уур хилэнгээ харуулахгүй байх ёстой. Үүгээр ч зогсохгүй нөгөө хацраа түүн рүү эргүүлчихвэл яасан юм бэ? Зөвхөн түүнийг үзэн ядахдаа биш, харин дайсныг хайрлаж, муугийн төлөө сайн сайхныг өгч, түүний төлөө залбирах болно. Есүс хүмүүст зааварлахдаа үүнийг хэлэх гэсэн юм.

Пастор Александр Серков

Охин царайтай хүүхэд минь, би чамайг хүлээж байна, чи надад дүлий байна:

Та намайг захирч байгаа гэдгээ мэдрэхгүй байна - Та жолооч шиг захирч байна!

Анакреон

Pederasty бол эртний Грекийн соёл, амьдралын хэв маягийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм. Ижил хүйстний хайрыг ихэвчлэн Грекийн хайр гэж нэрлэдэг нь гайхах зүйл биш юм.

Ижил хүйстнүүдийн хайр дурлалын түүх, жүжиг нь мөн баатруудын тухай домогоор дүүрэн байдаг.

Эртний Грекийн хамгийн алдартай эрэгтэй хос бол Гомер Ахиллес ба Патроклус юм. Тэд адилхан хосуудын нэгэн адил үндсэндээ найз нөхөд, ах дүүс (гетайра) бөгөөд харилцан цэргийн үүрэг хариуцлага хүлээдэг. Тэд мөр зэрэгцэн тулалдаж, нэг майханд амьдардаг, ширээ, ортой хамт амьдардаг. Эдгээр харилцаа нь бусад бүх нийгмийн болон гэр бүлийн харилцаанаас дээгүүр байр суурь эзэлдэг. Нутаг нэгтнүүддээ гомдсон Ахиллес троячуудын эсрэг тулалдахаас татгалзсан боловч Патроклусын үхлийн өшөөг авахын тулд эргэлзэлгүйгээр тулалдаанд оров.

Энэ харилцаа зөвхөн нөхөрсөг байсан уу эсвэл бас хайр дурлалын эротик байсан уу? Илиадад Ахиллес, Патроклусын бэлгийн харьцааны талаар шууд дурдаагүй болно. "Эраст" (хайртай, ахмад) ба "eromen" (хайрт, залуу) гэсэн үгс тэдэнд хамаарахгүй. Гэвч хожим нь Эсхилийн эмгэнэлт явдлаас эхлээд бүр өмнөх үеийн Ахиллес, Патроклусын харилцааг эротик болгосон. "Мирмидон" зохиолдоо Ахиллес гуяны сүр жавхлан болон Патроклусын үнсэлтүүдийг цөхрөнгөө барсандаа дурссан байдаг. Хожим Грекийн зохиолчид Ахиллес, Патроклус хоёр найз нөхөд эсвэл амрагуудтайгаа тулалдаж байсан эсэх, тэдний аль нь хамгийн ахмад нь байсан талаар маргаж байв. Бүх тодорхойлолтоор бол Патроклус бол хамгийн ахмад нь байсан боловч Ахиллес илүү агуу баатар, илүү өндөр гарал үүсэлтэй байсан тул эромен хүүгийн дүр түүнд тохиромжгүй байсан бөгөөд эрастын статус түүнд хамааралтай байв.

Хайртай Геркулес эмэгтэй, залуу эрэгтэйчүүдэд дуртай байв. Аргонавтуудын аян дайнд түүний хамтрагч Гилас байсан бөгөөд голд сэлж байхдаа живжээ. Хайртынхаа үхэлд Геркулесийн уй гашууг Грек-Ромын яруу найрагт олон удаа дүрсэлсэн байдаг. Геркулесийн хоёр дахь алдартай эр, түүний ач хүү Иолаус баатрыг нас барах хүртлээ түүний байлдааны нөхөр, морин тэрэгчин хэвээр байв. Хожмын домог зүйд Геркулес, Иолаус нарыг хайрлагчдын ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв; Тебес хотод Иолаусын сүм баригдсан бөгөөд тэнд дурласан залуус бие биедээ үнэнч байх тангараг өргөж, бурхдаас эвлэлээ ариусгахыг гуйжээ.

Хойд Грекд тэнгэрлэг дуучин Орфейг ивээн тэтгэгч гэгээнтэн, тэр ч байтугай явган хүний зохион бүтээгч гэж үздэг байв; Хайртай эхнэр Евридикээ алдсаны дараа тэрээр эмэгтэйчүүдийг харахаа больсон ч залуу хөвгүүдэд автсаар байсан бөгөөд энэ заншлыг Фракийн ард түмэнд дэлгэрүүлжээ.

Ижил хүйстний хайрын тухай зарим домог, домог эмгэнэлтэй байдаг. Үүний ихэнх нь хүчирхийллээс үүдэлтэй. Өөр хаан Пелопсийн зочин болох ирээдүйн Тебаны хаан Лай хүүдээ дурлаж, хүүг хүчээр хулгайлсан бөгөөд тэр хүү нас барсан эсвэл амиа хорлосон; Энэхүү давхар гэмт хэргийн төлөө - зочломтгой байдал, бэлгийн хүчирхийллийн хуулийг зөрчсөн - Лай гэр бүл бүхэлдээ бурхадын хараал идсэн бөгөөд үүний үр дүнд, ялангуяа түүний хүү Эдипийн эмгэнэлт явдал тохиолдож, аавыгаа хүсээгүй алж, өөрийн гэр бүлтэй болсон. ээж Жокаста.

Усан дахь дүр төрхөө эргэцүүлэн бодохоосоо салж чадалгүй нас барсан нарциссист царайлаг Нарцисс (Наркисс) үзэсгэлэнт нимф Цуурай эсвэл өөр хувилбараар залуу эрийн хайраас татгалзсаны улмаас бурхадаар шийтгэгджээ. Аминиус. Түүний нэр нийтийн нэр болж, "нарциссизм", "наркоз", "мансууруулах бодис" гэх мэт үгс түүнээс гаралтай.

Грекийн зохиолчид ижил хүйстний хайрын гарал үүслийг янз бүрээр тайлбарласан байдаг. Платоны хэлсэн домогт өгүүлснээр дэлхий дээр анх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээс гадна бисексуал андроген амьтад амьдардаг байсан боловч дараа нь бурхад бүх хүмүүсийг хоёр хуваасан тул хүн бүр өмнөх хагасыг нь хайхаар шийджээ, учир нь "хайр бол үнэнч шударга байдлын төлөө цангаж, түүнийг хүсэх." 2. Үүний хажуугаар өмнөх андрогенийн тал нь болсон эрчүүд эмэгтэйчүүдийг өлсгөж, андроген гаралтай эмэгтэйчүүд эрчүүдэд шунадаг. Хөгшин эмэгтэйн тал болох эмэгтэйчүүд эрчүүдэд тийм ч таатай ханддаггүй. “Гэхдээ хөгшин хүний тал нь болох эрчүүд эрэгтэй хүний бүх зүйлд татагддаг: аль хэдийн бага наснаасаа л эр хүний бөмбөрцөг тул эрчүүдэд хайртай, эрчүүдтэй тэврэлдэж, худал хэлэх дуртай. Эдгээр нь хамгийн сайн хөвгүүд, залуучууд, учир нь тэд байгалиасаа хамгийн зоригтой байдаг ... Насанд хүрсэн хойноо ийм эрчүүд л төрийн үйл ажиллагаанд ханддаг. Нас бие гүйцсэн тэд хөвгүүдэд хайртай бөгөөд хүүхэд төрүүлэх, гэрлэх сонирхолгүй байдаг; Тэд заншлаар хоёуланг нь хийхийг албаддаг бөгөөд тэд өөрсдөө эхнэргүйгээр бие биетэйгээ хамт амьдрахад сэтгэл хангалуун байх болно "3.

Платоны тайлбарыг эссенсиалист-сексологи гэж нэрлэж болно: хувь хүний эротик хүсэл эрмэлзэл нь түүний байгалийн шинж чанараар тодорхойлогддог. Гэвч Грекчүүд өөрийн гэсэн "конструктивистууд"-тай байсан бөгөөд тэд педерастиыг түүхэн байгууллага гэж үздэг байсан бөгөөд тэр байтугай үүнийг хуульчлах, зохион бүтээсэн эсвэл "оршуулсан" тодорхой хүмүүсийн нэрийг хүртэл нэрлэсэн (Спарта дахь Ликург, Афин дахь Солон).

Орчин үеийн түүхчид мөн эртний Грекийн удамшлыг хэн, хэзээ, яагаад (эсвэл яагаад) зохион байгуулсан талаар маргаж байна. Зарим нь үүнийг эрэгтэй хүний авшиг авах ёслолын онцгой тохиолдол гэж үздэг. Бусад нь үүнийг Грекд анхны Индо-Европчууд Кельтүүд авчирсан гэж үздэг. Бусад нь - үүнийг хойд зүгээс ирсэн Дориан овгууд бүтээсэн гэж үздэг. Бусад нь энэ нь Грекээс өөрөө, Крит арал дээр үүссэн, дараа нь Спарта, дараа нь Грек даяар тархсан гэж маргадаг. Эртний институц үүссэн нь балар эртний үе буюу 2000-1500 оны хооронд үүссэн. МЭӨ д., дараа нь VIII зуун. МЭӨ д., дараа нь VI зууны дунд үе гэхэд. МЭӨ д.

Эртний Грекийн удамшлын шалтгаан, нийгмийн чиг үүргийн талаархи үзэл бодол ч олон янз байдаг. Зарим түүхчид үүнийг эрэгтэйчүүдийн эв нэгдлийн ерөнхий шинж чанараас гаргаж авдаг бөгөөд энэ нь эрэгтэй бүлгийн эв нэгдлийг хадгалах, хөвгүүдийн зохих боловсролыг шаарддаг. Бусад нь бэлгийн болон бэлгийн бэлгэдлийн өвөрмөц онцлогийг (үр суулгах замаар сүнслэг болгох) уриалдаг. Бусад нь хүүхэд төрүүлэхийг төрөлтийг бууруулах, хүн амын хэт өсөлттэй тэмцэх хэрэгсэл гэж үздэг; Аристотель хүртэл Кретийн хууль тогтоогч "эмэгтэйчүүдийг эрэгтэйчүүдээс нь салгаж, олон хүүхэд төрүүлэхгүйн тулд эрчүүдийг эрэгтэйчүүдтэй хамтран амьдрахыг нэвтрүүлсэн" гэж бичжээ. Бусад нь удамшлыг залуучуудын нийгэмшүүлэх тусгай байгууллага, эрэгтэй үе тэнгийнхний дундах өрсөлдөөнийг сэтгэл санааны хувьд тайвшруулах хэрэгсэл гэж үздэг.

Эдгээр маргаан нь маш ноцтой юм. Эртний Грекийн авшиг хүртэх системийг бусад ард түмнүүдээс зээлсэн гэж үздэг эрдэмтэд ижил хүйстнүүдийн үйлдлийг түүний анхны элемент гэж үздэг бөгөөд энэ нь эрэгтэй авшиг алга болсны дараа ч амьд үлдсэн тул Гомерийн туульд энэ тухай дурдаагүй нь соёлын үр дагавар юм. конвенцууд. Доверийн хэлснээр, эсрэгээр, ижил хүйстэн нь Грекийн ертөнцөд өөрөө бий болж, 7-р зууны төгсгөлд үүнийг бүхэлд нь хамарчээ. МЭӨ д., үүний дараа яруу найрагчид хуучин үлгэр домог гомоэротик сэтгэлгээгээр дахин тайлбарлаж, орчин үеийн нийгмийнхээ амт, сонирхол, итгэл үнэмшилд тохирсон шинэ домог зохиосон 5.

Хөрш зэргэлдээх Папуа овог аймгууд, дээр дурдсанчлан, яг ижил бэлгийн соёлгүй байсан ч Грекийн хот мужуудад (полис) хувь хүн байхыг үгүйсгэж болох уу?

Грекийн явган хүний тухай анхны баримтат нотолгоо нь 8-р зууны дунд үеэс бидэнд ирсэн. МЭӨ д. Санторини арал дээр, Аполлоны сүмийн өмнө ийм төрлийн олон тооны бичээсүүд хадгалагдан үлджээ: "Федипидүүд хосолсон, Тимагор бид, Эмфер нар үржүүлсэн", "Дельфийн Аполлоны тусламжтайгаар Кримон энд нэг хүүтэй үржүүлсэн. , Bathicles-ийн ах," "Кримон энд Амотионтой хосолсон" гэх мэт. n. Эдгээр бичээсийг юунд зориулж хийснийг бид мэдэхгүй. Бете, Жанмайр, Сержан нар тэдэнд ариун нандин, шашны чухал ач холбогдолтой гэж үздэг: залуучууд өөрсдийнхөө хувьд чухал байсан бэлгийн хавьталд орох үйл явдлыг мөнхжүүлэхийг эрэлхийлдэг байв. Эсрэгээр нь Марру, Довер нар тэднийг садар самуунтай гэж үздэг: Кримон зүгээр л Батиклийг гомдоохыг хүсч, дүүгээ "ноёолсон" гэж дэлхий даяар мэдэгдэв.

Институцичлагдсан ижил хүйстнүүдийн харилцааны хамгийн эртний тодорхойлолтууд нь 7-р зууны Крит, Коринт аралд байсан. МЭӨ д. Өсвөр насны хүүг насанд хүрсэн хүн хулгайлж, түүнийг эрэгтэйчүүдийн холбоонд танилцуулж, түүнд цэргийн ур чадвар зааж өгсний дараа хүү өөрт нь бэлэглэсэн зэвсгийг авч гэртээ харьдаг заншилтай байв. Страбон 6-ын тайлбарт ийм зүйл тохиолдсон. Товлосон өдрөөсөө гурваас доошгүй хоногийн өмнө амраг нь тодорхой хүүг хулгайлах гэж байгаагаа найзууддаа мэдэгджээ. Найзууд нь энэ хүүг хайрлах зохисгүй гэж үзвэл түүнийг нууж эсвэл хулгайлахаас урьдчилан сэргийлэх боломжтой байсан ч энэ нь зөвхөн эцсийн арга хэмжээ байсан бөгөөд хүүгийн хувьд маш их гомдсон хэрэг байв. Ихэнх тохиолдолд амрагийн найзууд бүлэгт цугларч, төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхэд нь тусалдаг. Хэрэв хүүгийн гэр бүл энэ эрин үеийг зохистой гэж үзвэл хулгайлагдах нь болзолт, бэлгэдлийн шинж чанартай, үгүй бол хүч хэрэглэх шаардлагатай байв.

Зарчмын хувьд энэ заншил нь хулгайлах замаар дэлхийн ард түмний дунд өргөн тархсан гэрлэлтээс тийм ч их ялгаатай биш байв. Охины сүйт бүсгүйн байрыг зөвхөн өсвөр насны хөвгүүн эзэлдэг бөгөөд түүнийг хоёр сарын турш ууланд аваачиж, Эраст түүнтэй унтсан төдийгүй түүнд цэргийн ухаан заажээ. Эромен хүүг маш хүндэтгэлтэй хүлээн авч, сургалтын хугацаа дуусахад Эраст түүнд гурван зан үйлийн бэлэг өгсөн: цэргийн хэрэгсэл, аяга, бухыг хүү тэр даруй Зевсэд тахил өргөж, адал явдалт бүх оролцогчдыг аянд оролцохыг урив. Хоолны үеэр хүү амрагтайгаа харилцахдаа сэтгэл хангалуун байгаа эсэх, хүч хэрэглэсэн, бүдүүлэг биш байсан гэх мэтийг олон нийтэд хэлэх ёстой байв. Эраст, Еромен хоёрын харилцаа ариун, нэр хүндтэй гэж тооцогддог байсан бөгөөд авшигтай хүү одоо эхэлжээ. эрэгтэй хувцас өмсөх ба - эмэгтэйчүүдийн асрамжийн дор.

Элада хотодЦэргийн болон спортын ердийн тэмцээнүүдээс гадна хөвгүүдийн дунд гоо сайхны тусгай тэмцээн зохион байгуулав. Мегара хотод Диоклесийн дурсамжийг онцгойлон хүндэтгэдэг байсан бөгөөд тэрээр тулаанд өөрийн амь насаараа ероменоо аварсан; жил бүр хаврын эхэн үед Мегарын залуучууд Диоклийн булшинд цугларч, түүний хөшөөг үнсэх эрхийн төлөө өрсөлддөг байв; Ялагч нь цэцэг зүүж, ээждээ буцаж ирэв.

Вэртний Тебес 300 амрагаас бүрдсэн онцгой "ариун отряд" байсан бөгөөд энэ нь ялагдашгүй гэж тооцогддог байсан, учир нь Ксенофонт бичсэнчлэн "бие биенээ хайрладаг дайчдаас бүрдэхээс илүү хүчтэй фаланкс байдаггүй" 7. Хайртай хүнийхээ нүүрэн дээр айдсыг олох нь бүү хэл, түүнийг тулалдаанд хаях нь үхлээс хэмжээлшгүй их аймшигтай байв. Плутархын хэлснээр, "хамаатан садан, овгийнхон бэрхшээл тохиолдоход бие биенийхээ талаар бага санаа зовдог бол харилцан хайраар нэгдсэн систем нь салшгүй, эвдэрч сүйрдэггүй, учир нь хайрлагчид аюул тохиолдсон тохиолдолд аймхай зангаа илчлэхээс ичдэг тул бие биенийхээ хажууд байдаг. бусад." Херонеа дахь македончуудын эсрэг тулалдаанд (МЭӨ 338 онд) эдгээр цэргүүд бүгд үхсэн боловч нэг нь ч зугтаж, ухарч чадаагүй.

Вдайчин Спартахүн бүр тодорхой насны ангилалд багтдаг байсан бөгөөд гишүүнчлэл нь түүний эрх, үүргийг тодорхойлдог байв. Дайнд оролцож буй эрчүүд гэрлэх эрхийг нэлээд хожуу авсан бөгөөд үүний дараа ч тэд гэр бүлээс гадуур маш их цагийг өнгөрөөдөг байв. Гэрлээгүй эмэгтэйчүүдтэй бэлгийн харьцаанд орохыг хатуу хориглосон. Бэлгийн харьцаанд орох цорын ганц арга зам бол хөвгүүдтэй харилцах явдал байв. 7-17 насны Спартан хөвгүүдийг гэр бүлд биш, харин өөрсдийн насны бүлгүүдэд хүмүүжүүлсэн. Гимнастикийн дасгалд ихээхэн ач холбогдол өгч, залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс нүцгэн бэлтгэл хийж, биеэ оливын тосоор үрж байв. 12-16 насны "зохистой" хөвгүүн бүр өөрийн эрин үетэй байх ёстой байсан бөгөөд цэргийн алдар нэр нь түүний эрин үе хүртэл үргэлжилдэг байв. Ерастууд нь дүрмээр бол 20-30 насны гэрлээгүй эрчүүд байв. Плутархын хэлснээр, "хөвгүүдийн сайн алдар нэр, гутамшиг хоёуланг нь хайрт нь тэдэнтэй хуваалцсан" 9. Хэрэв эромен дайны талбар дээр хулчгар зан гаргасан бол эраст шийтгэгддэг байв.

Плутархын хэлснээр зарим нэг дур булаам хүүгийн төлөөх бие даасан хайр, атаархал, эрчүүдийн хоорондох өрсөлдөөн Спартад байгаагүй тул хэд хэдэн эрчүүд хайртай хүүгээ хамтдаа өсгөж чадна. Эхний ээлжинд хувь хүний бус нийгмийн эрх ашиг байсан. Спартын нийгэм нь дайчин, өрсөлдөөнөөр ялгагддаг байсан тул Эраст, Эромений харилцаа ёс суртахууны хэм хэмжээг тодорхой хэмжээгээр зөөлрүүлж, эрчүүдийн хооронд илүү дулаан, хувийн харилцаа холбоо тогтоох, түүнчлэн улс төрийн хаалттай элитийг бүрдүүлэхэд тусалсан.

Спартагийн түүх нь Эраст ба Эромений хайр, харилцан үнэнч байдлын тухай олон сэтгэл хөдөлгөм түүхийг мэддэг бөгөөд тэдний ихэнх нь насан туршдаа дотно найзууд хэвээр үлджээ. Спартын сүүлчийн хаан Клеомен III МЭӨ 219 онд зовж шаналж байжээ. д. Цэргийн ялагдал хүлээж, хэсэг бүлэг шүтэн бишрэгчидтэй хамт найдваргүй байдалд орсон тул тэрээр хамтдаа амиа хорлохоор шийдсэн боловч бусад хүн нас барах хүртэл хүлээхийг эром Пантеусыг тушаажээ. Хааны амьгүй бие рүү ойртож очоод Пантеус түүний хөл рүү хатгаж, Клеоменесийн царай анивчсаныг харав. Залуу хайртай залуугаа тэврээд хажууд нь суугаад хүлээв. Бүх зүйл дуусмагц Пантеус Клеоменесийг үнсэж, түүний цогцос дээр өөрийгөө хутгалав.

Хэрэв Спартаны явган аялал нь ихэвчлэн цэргийн үйл ажиллагаатай холбоотой бол Афиндиргэний хүсэл эрмэлзэл илүү хүчтэй байдаг. Афин дахь Педерастийг 6-р зууны эхээр хуульчилжээ. МЭӨ д. Домогт өгүүлснээр бол Писистратад дурласан Солон “Боол гимнастикийн дасгал хийхдээ тосоор үрж, хөвгүүдийг хайрлахыг хориглосон хууль гаргасан. Тэр үүнийг эрхэмсэг, нэр хүндтэй ажил мэргэжлийн тоонд оруулсан "10. Боол нь эрх чөлөөтэй хүүг хайрлаж, түүнийг дарамталж хавчих эрхгүй байсан тул олон нийтийн газар модоор 50 удаа цохих, зарим тохиолдолд цаазаар авах ял оноох эрхтэй байв.

Эхэндээ Афин хотод эрчүүдийн хайрыг голчлон цэргийн эр зориг, иргэний ариун журамтай холбодог байв. Үүний тод дүр төрх нь баатар хайрлагчид Хармодиус, Аристогитон нарын дүр байв. Залуу Хармодиусын гоо үзэсгэлэнд уруу татагдсан дарангуйлагч Хиппийн дүү Гиппарх залуусыг халамжлахыг оролдсон бөгөөд татгалзсан тул эгчийгээ бүдүүлэг доромжилжээ. Доромжлолыг арилгахын тулд залуучууд дарангуйлагчдыг түлхэн унагахаар хуйвалдав (МЭӨ 514). Тэд Гиппархыг алж чадсан ч Хиппиас зугтаж чадсан. Хармодиус газар дээрээ алагдаж, Аристогитон хамсаатнуудаасаа урвалгүй тарчлаан зовоож нас баржээ. Хэдэн жилийн дараа Хиппиас огцроход Хармодиус, Аристогитон нар эрх чөлөө, ардчиллын төлөөх тэмцлийн бэлгэ тэмдэг болж, МЭӨ 506 онд нутаг нэгтнүүддээ талархал илэрхийлсэн анхны хүмүүс болжээ. д. хотын төв талбайд хөшөө босгов.

Ижил хүйстний хайр сэтгэл зүйн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Спорт, улс төрд адилхан хүчтэй байдаг Афины нийгмийн өрсөлдөөний сүнс нь сэтгэлийн халуун дулаан, өөрийгөө нээх хэрэгцээг бий болгосон. Афинчууд хэнтэй харилцахдаа энэ хэрэгцээг хангаж чадах вэ?

Афин хүн эхнэрээсээ гадна биеэ үнэлэгчид дээр очиж, ховор тохиолдолд өндөр албан тушаалтай, боловсролтой хүмүүстэй байнгын дотно харилцаатай байж чаддаг байв. Гэхдээ сэтгэлзүйн ойр дотно байдал, энд ихэнх тохиолдолд харилцааны арилжааны шинж чанар, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ертөнцийн ялгаа зэргээс шалтгаалан үүссэнгүй. Хүйсийн тэгш байдлын үзэл санаа нь эртний Грекийн соёлд гүн гүнзгий харь юм.

Сургууль? Эртний Грекийн боловсролын онол, "paideia" нь албан ёсны боловсрол, мэдлэг, ур чадварын хувь хүн бус дамжуулалт гэсэн ойлголтыг мэддэггүй. Ксенофоны хэлснээр хэн ч хайргүй хүнээсээ юу ч сурч чадахгүй. Хүмүүжил гэдэг бол ахлагч нэгэн зэрэг залуу хүний зөвлөгч, анд нөхөр, төгс төгөлдөр байх ба эргээд нөхөрлөл, түүнийг хайрлах мэдрэмжийг мэдэрдэг хувийн гүн гүнзгий харилцаа холбоо юм. Хөлсөлсөн багш нь боолын статусаас үл хамааран энэ хэрэгцээг хангаж чадахгүй байв. Мэдээжийн хэрэг, хөвгүүд үе тэнгийнхэнтэйгээ халуун дотно нөхөрлөл үүсгэж чаддаг байсан ч энэ нь тийм ч таатай байгаагүй.

Ийм нөхцөлд эрэгтэй, хөвгүүн / залуу хоёрын гомоэротик нөхөрлөл-хайр нь нийгэмшүүлэх өвөрмөц, орлуулашгүй институци болж хувирдаг. Нийгмийн бусад институциудын өгч чадаагүй зүйлийг нөхөж, хувь хүний сэтгэл хөдлөлийн ертөнцийг бүхэлд нь төвлөрүүлж, хоёр талын хувьд маш чухал ач холбогдолтой байв. Хэдийгээр бараг бүх эрчүүд эрт орой хэзээ нэгэн цагт гэрлэж, эмэгтэйчүүдэд бэлгийн дургүйцлийг огтхон ч мэдэрдэггүй байсан ч (бидэнд хүрч ирсэн эртний эротик эд зүйлсийн дийлэнх нь гетеросексуал байдаг) хөвгүүдтэй харилцах харилцаа тэдний амьдралд онцгой байр суурь эзэлдэг.

Спартагаас ялгаатай нь Афинд явган явах нь үүрэг биш, харин давуу эрх байв. Сонгодог үеийн бараг бүх алдартай Афинчууд түүхэнд нэр нь хадгалагдан үлдсэн эроментэй байжээ.

Эртний Грекийн уран барималд эрэгтэй хүний нүцгэн бие эрт гарч ирдэг бөгөөд эмэгтэй 11-ээс илүү олон удаа дүрслэгдсэн байдаг. Зевсийг нүцгэн сийлсэн байж болно, Хера - хэзээ ч үгүй. Нүцгэн дүрсэлсэн цорын ганц дарь эх, тэр ч байтугай зөвхөн 4-р зуунаас хойш. МЭӨ д., - Афродита. Нүцгэн дарь эхийг харсан мөнх бус хүн хатуу шийтгэгдсэн: Афинагийн нүцгэн байдлыг харсан мэргэ төлөгч Тиресиас сохорч, Артемисын усанд орохыг харсан анчин Актеон буга болон хувирч, өөрийн нохойд урж таслав. Грекийн ваарнууд нь нүцгэн тайзан, лимбэчин гэх мэтийг дүрсэлдэг боловч хэзээ ч хүндэтгэлтэй эмэгтэй, ээж, охидыг дүрсэлдэггүй. Эрэгтэйчүүд нүцгэн өрсөлддөг томоохон спортын арга хэмжээнд гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийг оролцохыг хориглодог байв. Спартанчуудын нүцгэн хөвгүүд, охидыг хамтдаа уралдуулах заншил бусад хотуудад хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв.

Гэхдээ "зөвхөн хүч чадал, гоо үзэсгэлэн, бурханлаг чанараараа хувцасласан нүцгэн хүн" 12 нь эртний Грекийн урлагийг түүхийн туршид дүрсэлж, биширсээр ирсэн.

Төрөл бүрийн эртний эрэгтэй барималуудын дунд тэдний нийтлэг загвар нь залуу нас, хүч чадал, гоо үзэсгэлэнг хослуулсан эв найртай баригдсан тамирчин юм. Грекчүүд ихэвчлэн бие бялдар, гоо үзэсгэлэн ("калос"), ёс суртахууны язгууртнуудыг ("агатос") тодорхойлж, тэдний дунд зөвхөн эрчүүд нүцгэн өрсөлддөг гэдгээрээ бахархдаг байсан ч домогт өгүүлснээр энэ заншил санамсаргүй байдлаар үүссэн (Олимпод) МЭӨ 720 он. Нэг гүйгч бүсээ унагасан боловч нүцгэн гүйж, ялалт байгуулав). "Гимнастик" гэсэн үгнээс гаралтай "hymnos" гэдэг үг нь "нүцгэн", "нүцгэн" гэсэн утгатай.

Гэсэн хэдий ч энэ нүцгэн байдал нь гоо зүйн болон эротик шинж чанартай байдаг. Грекийн соёл - өөрийгөө хянах, харгислал, үзмэрлэх соёл нь түүнд гүн гүнзгий харь байдаг. Нүцгэн Грекчүүд өөрийгөө хянах өндөр чадвартай, эртний варваруудаас ялгаатай нь бэлгийн харьцаа, бие махбодийн өвдөлт, зовлон зүдгүүрийн илрэлийг хянах чадвартай байв. Энэхүү жаяг нь уран барималд бас өргөжсөн. Тулааны халуунд ч, үхлийн зовлонд ч эр хүн гоо үзэсгэлэн, нэр төр, өөрийгөө хянах ёстой.

Грекийн гомоэротизм нь бас хязгаарлагдмал байдаг. Бусад ард түмний нэгэн адил Грекчүүд фаллик шүтлэгтэй байв. Бэлэн болсон шодойн бэлгэдлийн дүр төрх нь үржил шимийн бэлгэдэл төдийгүй хамгаалалтын, урьдчилан сэргийлэх үүрэгтэй байв. Жижиг шодойтой сайхан залуу болохоосоо өмнө хамгийн эртний фаллик бурхан бол Гермес байсан бөгөөд түүнийг анх Талес гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд гол төлөв байшинг хамгаалах ажил эрхэлдэг байв. Грекчүүд гэр орон, сүм хийддээ Гермесэд зориулсан тусгай багана босгож, дайснаа айлгах үүрэгтэй хүний толгойтой, бэлэг эрхтэнтэй гермүүдийг босгодог байв. Энэхүү шүтлэг нь бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээсэн. МЭӨ 415 онд. д. Афин дахь Пелопоннесийн дайны үеэр хэн нэгэн гермүүдийг зэрэмдэглэсэн (кастрация) нь хотод үймээн самуунд хүргэв. Цэцэрлэгжүүлэлт, усан үзмийн тариалангийн бурхан Приапус (заримдаа түүнийг Гермесийн хүү гэж үздэг байсан) асар том, үргэлж босоо гишүүнтэй байсан бөгөөд түүний нэр нь Европын соёлд эрэгтэй гишүүний хувьд эвфемизм болжээ. Евримедонд (МЭӨ 465) Персүүдийг ялсны баярыг тэмдэглэж буй улаан дүрстэй вааран дээр нүцгэн, сахалтай Грек дайчин баруун гартаа босоо бэлэг эрхтэн барьж, айсан, гараа өргөсөн, одоо хүчиндэх Перс цэрэг рүү ойртож байна. Тэдний ялалтын тэмдэг болгон 13.

Гэсэн хэдий ч ердийн дүрслэлд Грекийн зураач, уран барималчид жижиг, "хүүгийн" хэмжээг илүүд үздэг байсан бөгөөд зөвхөн урт, бүдүүн гишүүдтэй, шунал тачаалын болон муухай сатируудыг бэлэглэдэг байв. Насанд хүрсэн эрчүүдийг үсгүй, тэр ч байтугай идээ бээр дээр нь дүрсэлсэн байдаг, хэвийн үрчлээстэй, харьцангуй богино, туранхай эрхтэнтэй, толгой нь боссон ч гэсэн бяцхан хөвгүүдийнх шиг урт, цухуйсан хөвчөөр бүрхэгдсэн байдаг. Аристотель богино шодойн давуу тал нь үр нь богино зайг туулах ёстой гэж үздэг тул бага хөргөж, зорилгодоо илүү нарийвчлалтай хүрдэг. Орчин үеийн түүхчид Грекийн жижиг бэлэг эрхтнийг хайрлах сэтгэлийг гоо зүйн шалтгаанаар, ялангуяа залуу насыг шүтэхтэй холбодог.

Эртний Грекийн гомоэротизмыг ойлгоход будсан ваар маш чухал юм. Манайд хүрч ирсэн 20,000 дээврийн ваарны 200 орчим нь эротик, тэр дундаа гомоэротик, хуйвалдаан: эмэгтэй хүнийхээс хамаагүй олон эрэгтэй хүний нүцгэн дүрс, эрэгтэйчүүд хөвгүүдтэй үерхэж буй дүр зураг, бэлгийн дур хүслээ илт харуулсан үзэгдэл, бэлгийн зугаа цэнгэл гэх мэтийг агуулж байдаг. Шинжилгээ Эдгээр зургууд нь урлагийн түүхчдэд өөрсдийн түүхэн хувьсал болон ижил хүйстэн болон гетеросексуал субъектуудын хоорондын ялгааг судлах боломжийг олгодог 14.

Эртний хар дүрст ваар (МЭӨ 560-500) гэж нэрлэгддэг вааруудад хөвгүүдийн үерхэж буй дүр зураг нь ихэвчлэн ан агнуурын дүрстэй холбоотой байдаг бөгөөд ихэнхдээ өөрсдийгөө хөөцөлдөхтэй төстэй байдаг. Хожуу улаан дүрстэй вааруудад (МЭӨ 510-470) зураглал өөрчлөгддөг. Эрастууд, Эромынхан шиг залуужиж, Эраст сахалтай байх албагүй, Эроманууд агнасан туулайтай адилгүй. Албадлага, дарамт шахалт нь дэгжин үерхэл, үйл ажиллагаа нь ойгоос соёл иргэншсэн хотын орчин руу шилжиж, бие махбодийн үйлдлийг онцолсон булчинлаг бэлгийн харьцаа нь ичимхий, эелдэг "хүслийн үг хэллэг"-д шилждэг.

Хэрэв гетеросексуал секс, объект нь хувь хүний нэр төрийг эрхэмлэх эрхгүй байсан эелдэг эмэгтэй эсвэл боолууд садар самуунаар дүрсэлсэн бол флаци болон шулуун гэдсээр нэвтрэн орох гэх мэт бүх нарийн ширийн зүйлийг харуулсан бол гомоэротик үзэгдэл нь ихэвчлэн үерхэх замаар хязгаарлагддаг. Янз бүрийн хүйсийн дүр зураг дээр эмэгтэй хүнийг үргэлж захирагдах байр сууринд, эрэгтэй хүнийг давамгайлсан байрлалд дүрсэлсэн байдаг. Гомоэротик үзэгдэлд хүү ихэвчлэн босоо зогсож, эрэгтэй нь түүнд толгой, мөрөө мэхийн ёслодог. Ердийн үерхэх байрлал: Эраст нэг гараа эромын бэлэг эрхтэн рүү сунгаж, нөгөө гар нь эрүүг нь энхрийлнэ.

Эдгээр зургууд дээр үндэслэн зарим судлаачид! Эраст ба эромен хоёрын хоорондох бэлгийн харьцаа нь ерөнхийдөө бие биенээ гар бие биенээ үрэх, гуяны завсрын (гуяны хооронд) үрэлтээр хязгаарлагддаг гэж үздэг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг гэнэн хэрэг. Гэвч хүлээж авах хандлага нь эрэгтэй хүнийг доромжилж байна гэж үзсэн тул олон нийтэд үзүүлсэнгүй. Эцсийн эцэст, маргааш бүрэн эрхт иргэн болох эрх чөлөөтэй хөвгүүдийн тухай байв.

Грекийн ихэнх яруу найрагчид эмэгтэйчүүд, хөвгүүдийг адилхан хичээнгүйлэн магтдаг байсан ч Энгельсийн гэнэн дүгнэлтээс үл хамааран хайртай хүний хүйс нь тэднийг хайхрамжгүй ханддаг байв. Анакреоныг яагаад бурхдад биш харин хөвгүүдэд зориулсан дуулал зохиосныг асуухад тэрээр: "Учир нь тэд миний бурхад" 15 гэж хариулсан гэдэг. Архаик үеийн яруу найрагчид Архилохус, Солон, Алкей, Анакреон, Пиндар, Ивик, Теогнид нар тодорхой хөвгүүдэд зориулсан шүлгүүддээ хайрын мэдрэмжийн хамгийн олон янзын өнгө аясыг - эзэмших хүсэл тэмүүлэл, цангах, хайртай хүнээсээ хамааралтай байх мэдрэмжийг илэрхийлдэг. нэг, атаархал, гомдол, сургаал, энхрий заавар ...

Клеобула, би Клеобуладаа хайртай,

Би Клеобулус руу галзуу мэт нисч,

Би Клеобулусыг нүдээрээ залгина."

Сонгодог үеийн яруу найрагт хайр нь сүнслэг шинж чанартай байдаг тул бид зөвхөн бие махбодь төдийгүй сүнсний нэгдлийн тухай ярьж байна.

Би найзыгаа үнсэж байхдаа сэтгэлээ уруулаараа мэдэрч:

Хөөрхий хүүхэн түүнд өөрийгөө цутгах гэж ирсэн байх.

(Платон. Агатон, О.Румер орчуулсан) 17

Эсхил, Софокл, Еврипид нарын эмгэнэлт зохиолуудад ижил хүйстнүүдийн хайр бараг байдаггүй, гэхдээ энэ нь эдгээр зохиолчдод харь байсан учраас биш, харин энэ сэдэвт зориулсан жүжгүүд (Эсхилийн "Мирмидонууд", Софоклын "Ниобе" ба Еврипидийн "Хрисипп") бидэнд ирээгүй байна ... Гэхдээ философичид үүнийг цогцоор нь авч үздэг.

Платоны хэлснээр залуу эрэгтэйчүүдийг хайрлах нь эмэгтэйчүүдийг хайрлахтай адил сэтгэл хөдлөлийн хувьд баялаг бөгөөд эрхэмсэг боловч сүнслэг байдлын хувьд сүүлчийнхээс хамаагүй илүү байдаг. Жинхэнэ хайрын хувьд залуу хүн шүтэн бишрэгчиддээ бууж өгөөд зогсохгүй түүний хүч чадал, мэргэн ухааныг нэгтгэдэг. Зөвхөн варварууд захирч байгаа газарт ийм хайрыг ичгүүртэй гэж үздэг. "Эцсийн эцэст варварууд өөрсдийн дарангуйлагч тогтолцооноосоо болж философи болон гимнастикийн аль алинд нь буруушаах зүйл боддог" 18.

Эраст ба эромен хоорондын харилцаа тэгш хэмт бус байдаг. Нас бие гүйцсэн эр нь хайр дурлалд нь шунасан хүүгээс нийгмийн хувьд илүү байдаг ч түүнд ямар ч хүч байхгүй. Хайртай хүүгийнхээ араас сүүдэр мэт алхаж чаддаг ч насанд нь хүртлээ хайр зарлаж ч зүрхлдэггүй. Үүний дараа ч гэсэн шийдвэр нь eromen-д хамаарна. Платоны ярианы баатрууд ижил хүйстэн, гетеросексуал хайр дурлалын давуу болон сул талуудын талаар чөлөөтэй ярилцдаг боловч хайртай хүмүүстэйгээ уулзахдаа ичингүйрч, улайдаг. Үзэсгэлэнт залуу Шармидын палестра дахь дүр төрхийг Платон Сократын амаар ингэж дүрсэлсэн байдаг.

"Миний найз, би энд шүүгч биш: гоо үзэсгэлэнгийн хувьд би огт мэдэхгүй хүн, төлөвших үеийн бараг бүх залуучууд надад үзэсгэлэнтэй мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч тэр надад гайхалтай үзэсгэлэнтэй, сүр жавхлантай мэт санагдаж, бусад хүмүүс түүнд дурласан мэт санагдсан - тиймээс тэд түүнийг гарч ирэх мөчид гайхаж, догдолж байв; бусад олон шүтэн бишрэгчид түүнийг дагасан. Эрчүүд бидний хувьд энэ нь тийм ч гайхмаар зүйл биш байсан ч би хөвгүүдийг харж байсан бөгөөд тэдний хэн нь ч, тэр байтугай хамгийн залуу нь ч өөр хаашаа ч харсангүй, харин бүгд түүнийг ямар нэгэн хөшөө мэт эргэцүүлэн бодож байв "19. Шармидс түүний хажууд суухад Сократ үргэлжлүүлэн: "Намайг ичиж, түүнтэй ярилцах гэж байсан зориг минь тэр дороо алга болов ... Би түүний гадуур хувцасны доор юу нуугдаж байгааг хараад би бүрхэгджээ. галд ..." хорин .

Хайртай хүний нэгэн адил тэрээр харах, хүрэх, үнсэлцэх, хамтдаа хэвтэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг - зөвхөн сул дорой юм. Хамт хэвтэхдээ амрагийн эрхгүй морь унаачдаа хэлэх үгээ олж, олон тарчлалын шагнал болгон бага ч гэсэн таашаал авахыг гуйна. Харин дуртай морьд хэлэх үг олдохгүй; догдолж, ичсэн үедээ хайртыг нь тэвэрч, үнсэж, хамгийн үнэнч анд шигээ энхрийлэн энхрийлж, хамтдаа хэвтэхдээ амрагаасаа асуувал таашаал авахыг нь үгүйсгэж чаддаггүй. Харин багийн анд нь морин тэрэгний хамт үүнийг дахин эсэргүүцэж, ичиж, итгүүлж байна "21.

Эрэгтэй, хөвгүүдийн жинхэнэ харилцаа нь мэдээжийн хэрэг илүү олон талт, уран зохиолтой байсан. Афины хууль, ёс зүйн дүрэм нь тэдгээрийг тодорхой, нэлээд хатуу тогтолцоонд нэвтрүүлэхийг оролдсон. Хөвгүүдийн спортоор хичээллэдэг сургууль, палестраг сайтар хамгаалж, шөнө түгжихээс өөр аргагүй болжээ. Эрх чөлөөтэй төрсөн хүүгийн бэлгийн хүчирхийлэлд цаазаар авах ял оноодог байв. Оюутнууд ганцаараа хичээллэж байх үед багш, ойр дотны хамаатны зөвшөөрөлгүйгээр ангид орсон нь хүртэл гэмт хэрэг байсан. Хөвгүүдийг асран хүмүүжүүлэх үүрэг хүлээсэн "багш" нар амрагуудын дарамтаас урьдчилан сэргийлэх үүрэгтэй байв. Гэвч хахуулийн төлөө багш нүдээ аниад, биеийн тамирын багш нар - нүцгэн хөвгүүд нь тэдний нүдэн дээр байнга харагдсаар зогсохгүй шууд утгаараа ийм хэрэгт сэжиглэгддэг байсан. уруу татах тойрог.

Хөвгүүдийн зан байдал нь хатуу ёс зүйд захирагддаг байв. Хүү нь түүний бардамналыг баясгаж, дур булаам байдлыг нь баталж, нийгмийн байр сууриа өсгөсөн үерхлийг хүлээн зөвшөөрөв. Афины хамгийн хөөрхөн хөвгүүд энэ спортын баатруудтай бараг ижил хүндэтгэлийг хүлээдэг байв. Гэхдээ тэд "хямдхан" байхын тулд тэвчээртэй, хатуу ширүүн байх ёстой. Хэтэрхий амархан эсвэл хувийн ашиг сонирхлоор өхөөрдөмгүй тохиролцсон хүү нэр хүндээ алдаж, цаашдын улс төрийн карьерт нь саад болж мэдэхээр байна. Зарим Афинчууд ерөнхийдөө Эромений дүрийг эргэлзээтэй гэж үздэг байв.

Эртний Грекийн явган аялал бол насны бүтэцтэй харилцааны сонгодог жишээ юм. Зарчмын хувьд эраст нь эроменээс өндөр настай байх ёстой байсан ч тэдний хоорондох насны ялгаа нь ач холбогдолгүй байж болох бөгөөд ахмад нас нь өөрөө нийгмийн бэлгэдэл байж болно.

Payes гэдэг үгийг ихэвчлэн 15-аас доош насны хөвгүүд гэж нэрлэдэг байсан ч заримдаа насыг 18 22 хүртэл өсгөдөг байв. 18-аас дээш насны залуу эрэгтэйчүүдийг Афинд эфеб гэж нэрлэдэг байсан (тиймээс хожим нь эфебофили, залуу эрэгтэйчүүдэд бэлгийн дур хүслийг татах гэсэн нэр томъёо). Платон, Аристотель нарын хэлснээр хөвгүүд 13-14 насандаа бэлгийн бойжилтонд орсон байдаг. Энэ хүртэл бэлгийн харьцаанд орохыг уриалаагүй.

Хэдийгээр Афин хотод бага насны хөвгүүдтэй харилцахыг албан ёсоор хориглосон хууль байдаггүй байсан ч ёс заншил нь тэднийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг байв. Грекийн зохиолчид "Эромын" насны дээд хязгаарыг сахал, биеийн үсний төрхтэй холбодог. Зарим залуус хөлөндөө сахал, үс гарч ирснээсээ ичиж, үсээ хусах юм уу зулгаахыг оролдсон. Шүтэн биширдэг хөвгүүдийг ятгаснаар шүтэн бишрэгчид нь тэдний богино хугацааны дур булаам байдлыг сануулдаг байв. Практик дээр энэ нь амтлах асуудал байсан. Еврипид, Плутархын хэлснээр, үзэсгэлэнтэй хөвгүүдийн намар хавар шиг сайхан байдаг гэж сахал ургуулсан хойноо ч хайртай Агатоноо хайрласаар байв. Аристотель Тебаны хууль тогтоогч Филолаус болон тамирчин Диокл нарын нэг гэр бүлтэй, тэр байтугай хамт оршуулсан насан туршийн холбоог биширсэнээр дүрсэлжээ.

Мөнгө болон бусад эд материалын ашиг тусын төлөө өөр хүнтэй бэлгийн харьцаанд орсон Афин иргэн иргэний эрхээ хасуулж, сонгогдох албан тушаал хаших, санваартны үүрэг гүйцэтгэх, тэр байтугай үндэсний чуулган, ахмадын зөвлөлийн өмнө үг хэлэх боломжгүй байв. Энэ төрлийн аливаа буруутгал, сануулга нь ялангуяа бэлгийн харьцааны "идэвхгүй" байр сууринаас болж хэргийг хүндрүүлсэн бол маш доромжилсон байв.

Эртний зохиолчид хүү бэлгийн харьцаанд орох дуртай эсэх талаар санал нийлдэггүй. Ксенофоны хэлснээр эрэгтэй хүүхэд эмэгтэй хүнээс ялгаатай нь эрэгтэй хүний бэлгийн таашаал ханамжийг хуваалцдаггүй, харин хүсэлд мансуурсан хамтрагч руугаа хүйтэн, саруул харцаар хардаг 23. Энэхүү тэгш бус байдлын хувьд Овид явган хүний гол сул талыг олж харсан:

Орондоо нэг л аз жаргалтай байхыг би үзэн яддаг

(Ийм учраас амраг хөвгүүн надад сайн ханддаггүй) 24.

Эсрэгээрээ, Платоны хэлснээр хоёр түнш хоёулаа хайрын галзууралынхаа төлөө шагнал авдаг. Теогнидууд хүүг сайн унаачийг тэсэн ядан хүлээж буй морьтой зүйрлэжээ.

Ижил хүйстний хайр анхны бүрэлдэхүүн хэсгүүдээ алдаж, олон нийтийн амьдралаас хувийн амьдрал руу шилжсэний дараа энэ нь илүү нарийн, хувь хүн, сэтгэл зүйн хувьд олон янз, гэхдээ нэгэн зэрэг ёс суртахууны хувьд асуудалтай болсон. Афинд эрэгтэйчүүдийн биеэ үнэлэлт, тэр ч байтугай янхны газрууд хууль ёсоор оршин тогтнож байжээ. Чөлөөт төрсөн Афин хүн энэ гар урлалыг хийж чадахгүй байсан ч хориг нь дайнд олзлогдогсод, Метик болон гадаадын иргэдэд хамаарахгүй байв. Энгийн, ядуу, тийм ч гэгээрээгүй хүмүүс удамшлыг баян, язгууртнуудын зан ааш, гэр бүлийн голомтод заналхийлсэн зүйл гэж сэжиглэн хардаг байв. Энэ сэдэв нь Аристофаны инээдмийн кинонд сонсогддог боловч ижил хүйстний хайр нь түүний хувьд нэлээд хүлээн зөвшөөрөгддөг.

Энэ нь явган хүмүүжлийг хамгаалагчдад түүний "сурган хүмүүжүүлэх эрос"-ыг онцлон тэмдэглэхэд хүргэдэг: "Хайртай хүүгээсээ сайн найз болохыг хүсдэг хүний хамгийн том аз жаргал бол тэр өөрөө буяныг хичээх хэрэгтэй."

Афины бараг бүх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс галзуурсан царайлаг залуу Алькибиад Платоны "Баяр"-д өвгөн Сократыг хэрхэн уруу татахыг оролдсон бөгөөд шөнө түүнтэй ганцаараа байхдаа бууж өгөхөд бэлэн байгаагаа хүлээн зөвшөөрсөн тухай өгүүлдэг. Сократ ойлгохгүй байгаа дүр үзүүлэхэд өөртөө итгэлтэй залуу өөрөө орон дээрээ авирч, "хуучирсан нөмрөгийнхөө доор хэвтээд, энэ үнэхээр бурханлаг, гайхалтай хүнийг хоёр гараараа тэврэн, шөнөжин хэвтэв". Гэвч "... миний энэ бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан тэр ялж, цэцэглэж буй гоо үзэсгэлэнг минь үл тоомсорлож, түүнийг жигшиж инээв ... Учир нь би бүх бурхад, бурхадыг тангараглаж байна, - Сократтай шөнөжин унтсан би яг адилхан, тэр аавтайгаа эсвэл том ахтайгаа унтсан юм шиг ”26.

Хожим Грекийн зохиолчид энэ түүхэнд эргэлзэж, зөвхөн өөрийгөө зөвтгөхөд л хэрэгтэй гэж үзжээ. Бионы хэлснээр, хэрэв Сократ "Алкибиадыг хүсч, түдгэлзсэн бол энэ нь тэнэглэл бөгөөд хэрэв тэр түүнийг хүсээгүй бөгөөд татгалзсан бол энэ нь онцгой зүйл биш юм" 27. Псевдо-Люсианы хэлснээр, "мөн Сократ бусдын адил амраг байсан бөгөөд Алкибиад түүнтэй хамт нэг нөмрөг дор хэвтэхдээ ч хөндөгдөөгүй байсан ... Миний хайртыг харах нь надад хангалтгүй бөгөөд эсрэг талд сууж, түүний яриаг сонсох; хайр нь бүхэл бүтэн таашаал ханамжийн шатыг бий болгосон бөгөөд түүнийг харах нь зөвхөн эхний алхам юм ... "28.

Амьдралынхаа төгсгөлд Платон өөрөө улс төрийн шалтгааны улмаас ерөнхийдөө "эрчүүд эмэгтэйчүүдтэй адил дур булаам таашаал авахын тулд залуу эрэгтэйчүүдтэй нийлж болохгүй" гэж бичсэн байдаг, учир нь "энэ нь байгальд харшлах болно". Түүний хамгийн тохиромжтой төлөв байдалд эрэгтэй, эрэгтэй хүүхдүүдийн хооронд энхрийлэх, үнсэхийг зөвшөөрдөг боловч үүнтэй зэрэгцэн “Хүүхэд төрүүлэхэд зориулагдсан бэлгийн харьцаа нь зөвхөн байгалийн жам ёсны дагуу явагдах ёстой гэсэн хуультай. Хүн эр хүйстнээс татгалзаж, хүн төрөлхтнийг зориудаар устгахгүй байх ёстой: үрийг хэзээ ч үндсээр нь авахгүй, байгалийн хөгжилд хүрэхгүй хад, чулуун дээр хаяж болохгүй "30.

Аристотель сурган хүмүүжүүлэх болон ёс зүйн мөн чанарын талаар эргэлзэж байгаагаа мөн илэрхийлсэн. Хэдийгээр түүний хувьд явган аялах нь хэвийн бөгөөд байгалийн зүйл боловч гүн ухаантан хөвгүүдийг уруу татах вий гэж санаа зовж байна. Үүнээс зайлсхийхийн тулд тэрээр "Улс төр" номондоо 7-оос доош насны хөвгүүдийг гэртээ хүмүүжүүлэх, өсвөр насныханд шашныхаас бусад нь уран зураг, баримал үзэхгүй байх, тэднийг хэт үнэ төлбөргүй театрын тоглолт үзэхийг зөвшөөрөхгүй байхыг зөвлөж байна.

Эллинист үеийн яруу найрагчид, философичдын хувьд хөвгүүдийг хайрлах нь зөвхөн хувь хүний асуудал юм. Платоныг дагаж, эмэгтэйчүүд болон хөвгүүдийг хайрлахын ач тус, сул талыг харьцуулж үзэхэд Плутарх тэднийг Платоноос ялгаатай нь тэнцүү гэж үздэг. Эртний Крит, Тебаны эргийн бүдүүлэг байдлыг буруушааж, сонгодог эрин үеийн илүү боловсронгуй харилцааг илүүд үздэг тэрээр боол хөвгүүдтэй бэлгийн харьцаанд орохыг буруушааж байна; Түүний бодлоор энэ бол хайр биш, зүгээр л "эмэгтэйчүүдтэй адил" 31.

Эллинист зохиолчдын ижил хүйстний хайр дурлалд хандах хандлага нь тэдний мэдрэхүйд хандах хандлагаас голчлон хамаардаг. Хүний таашаал ханамж эдлэх эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг философичид хөвгүүдийг хайрлах нь хууль ёсны гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь тэдэнд илүү боловсронгуй мэт санагддаг. Мэдрэмжийн таашаалыг үгүйсгэдэг хүмүүсийн хувьд явган аялах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Плотинусын хэлснээр жинхэнэ сэтгэгчид хөвгүүд, эмэгтэйчүүдийн гоо сайхныг үл тоомсорлодог.

Мөн эмэгтэйчүүдийн хоорондох хайрыг яах вэ? Фалократын Грекийн нийгэм нь эмэгтэйчүүдийн амьдралд бие даасан утга учруулдаггүй байв. Эмэгтэй бэлгийн харьцаа нь олон нийтийн амьдралын хүрээний нэг хэсэг биш байсан бөгөөд гэр бүлийн голомтыг зөрчөөгүй бол байшингийн эмэгтэй хагаст юу болсныг хэн ч сонирхдоггүй байв. Эротик болон порнографын дүрслэлд эмэгтэй хүн зөвхөн эрчүүдийн хүсэл тачаалын объект болж харагддаг. Урлаг судлаачид лесбиян хайрын нэг ч дүр зургийг хараахан олж чадаагүй байна.

Эмэгтэй хүний хайрыг дуулж, нэр нь олны танил болсон цорын ганц эртний Грек эмэгтэй бол Сафо (Сафо) юм. Түүний амьдралын талаар маш бага зүйл мэддэг. Тэрээр Лесвос арал дээр төрсөн, язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг, бараг бүх насаараа Митилена хотод амьдарч, гурван ахтай, гэрлэж, Клея хэмээх охинтой байжээ. Сафо бол Грекийн янз бүрийн хэсгээс гоо үзэсгэлэн, хөгжим, яруу найраг, бүжиг судлахаар ирсэн гэрлээгүй язгууртны залуу охидын зөвлөгч байсан гэж үздэг. Сафогийн яруу найргийн есөн номоос 200 орчим хэсэг нь хадгалагдан үлдсэн бөгөөд цөөн хэдэн үг байдаг.

Сафогийн хүсэл тэмүүлэлтэй яруу найраг бүхэлдээ эмэгтэй хүний хайр дурлалд зориулагдсан бөгөөд залуу охины гоо үзэсгэлэн, эелдэг зөөлөн бие, уулзахын баяр баясгалан, салах гашуудлын тухай өгүүлдэг.

Би охинтой юу

Эрхэм, алтан байна,

Ямар хаврын алтан цэцэг вэ?

Хөөрхөн Клейда!

Би бүх зүйлд бууж өгөхгүй

Дэлхий дээрх алт.

(орчуулсан Вячеслав Иванов) 32

Сапфо Афродитыг ихэвчлэн тусламж дууддаг, түүний хайр нь илэн далангүй мэдрэмжтэй байдаг:

Эрос ядарсан намайг дахин тарчлааж байна -

Гашуун амттай, хугарашгүй могой.

(В.Вересаевын эгнээ) ^

Сафогийн магтсан хайрын төрөл нь Грекийн аль алинд нь тохирохгүй байсан бөгөөд Христийн шашны номлолд ч тохирохгүй байв. Христийн шашны зарим зохиолчид түүний номыг ёс суртахуунгүй гэж үзэж, тэр байтугай номыг нь шатаажээ. Бусад нь Сафог эмэгтэй хүний хайраас татгалзаж, эр хүнд дурласан гэж үзэн эсрэг хүйстэн болгохыг оролдсон боловч гутамшигт байдлаасаа болоод түүнийг өөртөө татаж чадалгүй өөрийгөө хадан хясаанаас далай руу шидэж амиа хорложээ. Бусад нь түүний яруу найргийн эротик агуулгыг үл тоомсорлож, түүнийг "цэвэр", бэлгийн бус хайрын илэрхийлэл болгон дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Сапфо нь эмэгтэй эротик хайр болох "гинерасти"-ын өвөг дээдэс болсон бөгөөд хожим нь "сапфизм", дараа нь лесбиянизм гэж нэрлэгдэх болсон 34.

Грекийн хайр

Тэд яагаад царайлаг хөвгүүдэд хайртай байдаг вэ?

Энэ бол сохор хүний асуулт!

Аристотель

Хүчирхэг удирдагчид дуртай хүмүүс байсан:

Гефестийн агуу Александр

Тэр Гилд хайртай бөгөөд Геркулес гашуудаж байв.

Ахиллес Патроклусын төлөө хэрцгий уйлсан.

Зөвхөн захирагчид дуртай хүмүүстэй байсангүй,

Гэхдээ хамгийн ухаалаг хүмүүсийн дунд: Туллиус

Октавиа, мэргэн Сократын хайртай

Алкибиадууд галзуу хүмүүст хайртай байсан ...

Кристофер Марлоу, Эдвард II

Эртний Грекийг эрэгтэй ижил хүйстнүүдийн хайр дурлалын алтан үе гэж үздэг. Үүнийг ихэвчлэн "Грекийн хайр" гэж нэрлэдэг нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ тэнд ч гэсэн бүх зүйл хоёрдмол утгатай байв.

Дайны бурхан Арес ба газар доорх ертөнцийн бурхан Үхэгсдийн орон (Үхэгсдийн орон) хоёрыг эс тооцвол Грекийн Олимпийн бүх бурхад хөвгүүдэд хайртай байв. Зевс бүргэд илгээж (өөр хувилбараар - бүргэд болж хувирсан) Трояны хааны хүү, үзэсгэлэнт хүү Ганимедийг хулгайлж, мөнхжүүлж, аягачин болгосон. Илиадад Ганимедийг Зевсийн үйлчлэгч, аягачин гэж дүрсэлсэн байдаг, гэхдээ МЭӨ 600 оны үед. д. тэд түүнийг Аянгын татвар эм гэж дүрсэлж эхлэв. Ганимедийн дүр төрх нь архетип (прототип) болж, хүүгийн хайрын бэлгэдэл болж, нэр нь олон нийтийн нэр болжээ. Далайн бурхан Посейдон өөрийн татвар эмээ хулгайлж, Тантал хааны хүү Пелопсын залуу болгожээ. Аполлоны зохиолууд маш гунигтай байсан. Түүний хайртай хүмүүсийн нэг Кипарс хайртай алтан эвэрт бугагаа санамсаргүйгээр шархдуулж, тайтгарашгүй залуугийн хүсэлтээр бурхад түүнийг мөнхийн уй гашуугийн бэлгэ тэмдэг болсон ижил нэртэй мод болгон хувиргажээ. Өөр нэг, Спартан хаан Амиклосын хүү Гиацинт (Hyacinthus) Аполлоны шидсэн дискнээс болж нас барсан бөгөөд атаархлын улмаас чиглэл нь баруун зүгийн салхи Зефирийн нөлөөгөөр өөрчлөгдсөн; Амикла хотод түүний булшин дээрх Гиацинтын цусны дуслуудаас ижил нэртэй час улаан цэцэг ургажээ. Тэнд тахилын ширээ барьж, тусгай баярыг тэмдэглэв - гиакинтия. "Аполлон ба Гиацинт" сэдэв нь Карракчи ба Доменичиногийн фреск, Тиепологийн зураг, Бенвенуто Челлинигийн гантиг хамтлаг, В.А.Моцартын комик дуурь зэрэгт зориулагдсан болно.

Ижил хүйстнүүдийн хайр дурлалын түүх, жүжиг нь мөн баатруудын тухай домогоор дүүрэн байдаг. Эртний Грекийн хамгийн алдартай эрэгтэй хос бол Гомер Ахиллес ба Патроклус юм. Ижил хосуудын нэгэн адил тэд үндсэндээ найз нөхөд, зэвсэгт ах дүүс (hetairos - hetairas) бөгөөд харилцан халдашгүй цэргийн үүрэг хариуцлага хүлээдэг. Тэд мөр зэрэгцэн тулалдаж, нэг майханд амьдардаг, ширээ, ортой хамт амьдардаг. Эдгээр харилцаа нь бусад бүх нийгмийн болон гэр бүлийн харилцаанаас дээгүүр байр суурь эзэлдэг. Нутаг нэгтнүүддээ гомдсон Ахиллес троячуудын эсрэг тулалдахаас татгалзсан боловч Патроклусын үхлийн өшөөг авахын тулд эргэлзэлгүйгээр тулалдаанд оров.

Баатрын унасан Патроклусын цогцсыг гашуудаж буйг дүрсэлсэн Софоклын "Миримидонууд" эмгэнэлт зохиолоос зөвхөн Ахиллесийн гашуудлын хэлсэн үгийн өчүүхэн хэсэг л үлджээ.

[Антилох Патроклусын үхлийн мэдээг авчирсан]

Ай Антилох, би түүнийг бүү гашуудуул.

Амьд, үхсэн биш: дууслаа!

[Харьцуулалт: Ахиллес өөрийгөө буруутгаж байна]

Ливийн үлгэрт ийм нэгэн үлгэр байдаг.

Нумаас харвасан суманд хатгасан бүргэд.

Тэр түүний өдийг хараад хэлэв:

"Үгүй ээ, танихгүй хүмүүс биш, харин миний өд, би гайхаж байна ..."

[Патроклусын танилцуулсан цогцос дээр Ахиллес]

Талархалгүй! Чи миний бүх хайрын төлөө

Тэр цэвэрхэн биетэй бунхандаа харамссангүй! ..

Мөн таны бие хамгийн цэвэр ариун байдлаараа ...

Би чамд хайртай: үхсэн бол чи надад зэвүүцдэггүй!

(Орчуулсан В.Н. Ярхо)

Олон ард түмний дунд зохион байгуулалттай цэргийн найрамдал бий болсон. Эрдэмтэд Эртний Сумерын баатрууд Гилгамеш, Энкиду хоёрын харилцаа, Давид, Жонатан хоёрын библийн нөхөрлөлийг дүрсэлсэн Ахиллес ба Патроклусын нөхөрлөлийн ижил төстэй байдалд анхаарлаа хандуулсаар ирсэн.

Гурав дахь нь гурав дахь нь хэзээ ч нийлдэггүй хоёр хүний маш дотно нөхөрлөлийн тухай ярьж байна. Тэдний харилцаа нь тэдний хувьд эмэгтэйчүүдийг хайрлах хайраас илүү чухал бөгөөд үүний зэрэгцээ тэдний нөхөрлөл гадагшаа чиглэсэн, зарим цэргийн эр зориг, улс төрийн зорилгод хүрэхэд чиглэгдсэн, найз нөхөд бүр нь гайхалтай дайчин юм.

Хожим Грекийн зохиолчид Ахиллес, Патроклус хоёр зөвхөн найз нөхөд эсвэл амрагуудтайгаа тулалдаж байсан эсэх, тэдний аль нь хамгийн ахмад нь байсан талаар маргаж байв. Бүх тайлбарын дагуу Патроклус хамгийн ахмад нь байсан боловч Ахиллес илүү агуу баатар, илүү өндөр гарал үүсэлтэй байсан тул "хайртай" эрэгтэй хөвгүүний үүрэг түүнд тохиромжгүй байсан бөгөөд "хайртай" статусыг эраст гэж үздэг байв. түүнийг.

Афины хаан Тесей ба түүний найз Перифой нарын дүр төрх бас хоёрдмол утгатай. МЭӨ 5-р зууны төгсгөлийн амфора дээр. д. Захын хэсэгт сахалтай дайчин, Тесеус сахалгүй эрромен залуучуудыг дүрсэлсэн байдаг. Гэвч Тесеус илүү агуу баатар болсон тул тэд түүнд эрастын үүрэг гүйцэтгэж эхлэв.

Хайртай Геркулес эмэгтэй, залуу эрэгтэйчүүдэд дуртай байв. Түүний эрроменуудын нэг болох Дриопын хааны хүү Хилас Геркулест алагдсан бөгөөд Аргонавтуудын аян дайнд түүний үнэнч хамтрагч, дайчин байсан бөгөөд голд усанд орж байхдаа живжээ. Хайртынхаа үхэлд Геркулесийн уй гашууг эртний яруу найрагт олон удаа дүрсэлсэн байдаг. Геркулесийн хоёр дахь алдартай эр, түүний ач хүү Иолаус баатрыг нас барах хүртлээ түүний байлдааны нөхөр, морин тэрэгчин хэвээр байв. Хожмын домог зүйд Геркулес, Иолаус нарыг хайрлагчдын ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв; Тебес хотод Иолаусын сүм баригдсан бөгөөд Плутархын хэлснээр дурласан залуус бие биедээ үнэнч байх тангараг өргөж, бурхдаас өөрсдийн эвлэлийг ариусгахыг гуйжээ.

Грекийн хойд хэсэгт тэнгэрлэг дуучин Орфейг ивээн тэтгэгч гэгээнтэн, тэр ч байтугай pederasty зохион бүтээгч гэж үздэг байсан; Хайртай эхнэр Евридикээ алдсаны дараа тэрээр эмэгтэйчүүдийг харахаа больсон ч залуу хөвгүүдэд автсаар байсан бөгөөд энэ заншлыг Фракийн ард түмэнд дэлгэрүүлжээ.

Ижил хүйстний хайрын тухай зарим домог, домог эмгэнэлтэй байдаг. Үүний ихэнх нь хүчирхийллээс үүдэлтэй. Өөр хаан Пелопсийн зочин болох ирээдүйн Тебаны хаан Лай хүүдээ дурлаж, хүүг хүчээр хулгайлсан бөгөөд тэр хүү нас барсан эсвэл амиа хорлосон; Энэхүү давхар гэмт хэргийн төлөө - зочломтгой зан, бэлгийн хүчирхийллийн хуулийг зөрчсөн - Лайн бүхэл бүтэн гэр бүл бурхадын хараал идсэн бөгөөд үүний үр дүнд, ялангуяа түүний хүү Эдипийн эмгэнэлт явдал тохиолдсон бөгөөд тэрээр өөрийн хүслээр эцгийгээ алж, түүнтэй гэрлэсэн. өөрийн ээж Жокаста.

Усан дахь дүрийнхээ талаар бодохоосоо салж чадалгүй нас барсан нарциссист царайлаг Нарциссыг үзэсгэлэнт нимф Цуурай эсвэл өөр хувилбараар Аминиус залуугийн хайраас татгалзсаны төлөө бурхад шийтгэжээ. Нарциссын хамгийн алдартай барималууд нь Грекийн уран барималч Поликлет, Бенвенуто Целлини нарынх юм. Түүний нэр нийтийн нэр болж, "нарциссизм", "наркоз", "мансууруулах бодис" гэх мэт үгс түүнээс гаралтай.

“Өвгөний тал болох эрчүүд эрэгтэй хүний бүх зүйлд татагддаг: аль хэдийн бага наснаасаа л эрэгтэй хүний бөмбөрцөг тул эрчүүдэд хайртай, эрчүүдтэй тэврэлдэж, худал хэлэх дуртай. Эдгээр нь хамгийн сайн хөвгүүд, залуучууд, учир нь тэд байгалиасаа хамгийн зоригтой байдаг ... Насанд хүрсэн хойноо ийм эрчүүд л төрийн үйл ажиллагаанд ханддаг. Нас бие гүйцсэн тэд хөвгүүдэд хайртай бөгөөд хүүхэд төрүүлэх, гэрлэх сонирхолгүй байдаг; Тэд хоёулаа заншлаар албаддаг бөгөөд тэд өөрсдөө эхнэргүйгээр бие биетэйгээ хамт амьдрахад бүрэн сэтгэл хангалуун байх болно."

Платоны хэлсэн домогт өгүүлснээр дэлхий дээр анх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээс гадна бисексуал андроген амьтад амьдардаг байсан боловч дараа нь бурхад бүх хүмүүсийг хоёр хуваасан тул хүн бүр өмнөх хагасыг нь хайхаар шийджээ, Платоны хэлснээр, "Хайр бол шударга байдлын цангах, түүний төлөө тэмүүлэх явдал юм." Үүний хажуугаар өмнөх андрогенийн тал нь болсон эрчүүд эмэгтэйчүүдийг өлсгөж, андроген гаралтай эмэгтэйчүүд эрчүүдэд шунадаг. Хөгшин эмэгтэйн тал нь болох эмэгтэйчүүд эрчүүдэд тийм ч таатай ханддаггүй, бусад эмэгтэйчүүдэд татагддаг.

Орчин үеийн түүхчид мөн эртний Грекийн явган аялал хэзээ, яагаад үүссэн талаар маргаж байна. Зарим нь үүнийг бүлгийн эв нэгдэл, хөвгүүдийн зохих боловсролыг хадгалахад шаардлагатай эрэгтэйчүүдийн нэгдлийн ерөнхий шинж чанараас гаргаж авдаг. Бусад нь бэлгийн болон бэлгийн бэлгэдлийн өвөрмөц онцлогийг (үр суулгах замаар сүнслэг болгох) уриалдаг. Бусад нь хүүхэд төрүүлэхийг төрөлтийг бууруулах, хүн амын хэт өсөлттэй тэмцэх хэрэгсэл гэж үздэг; Аристотель хүртэл Кретийн хууль тогтоогч "эмэгтэйчүүдийг эрэгтэйчүүдээс нь салгаж, олон хүүхэд төрүүлэхгүйн тулд эрчүүдийг эрэгтэйчүүдтэй хамтран амьдрахыг нэвтрүүлсэн" гэж бичжээ. Бусад нь удамшлыг залуучуудын нийгэмшүүлэх тусгай байгууллага, эрэгтэй үе тэнгийнхний дундах өрсөлдөөнийг сэтгэл санааны хувьд тайвшруулах хэрэгсэл гэж үздэг.

Грекийн явган хүний тухай анхны баримтат нотолгоо нь МЭӨ 8-р зууны дунд үеэс бидэнд ирсэн. д.

Санторини арал дээр, Аполлоны сүмийн өмнө ийм төрлийн олон бичээсүүд хадгалагдан үлджээ: "Федипидүүд хосолсон, Тимагор, би Эмфер, "Дельфийн Аполлоны тусламжтайгаар Кримон энд нэг хүүтэй хамт үржүүлсэн. , Батиклесийн ах, "Кримон энд Амотионтой хосолсон" гэх мэт. Эдгээр бичээсийг юунд зориулж хийсэн болохыг бид мэдэхгүй. Зарим эрдэмтэд тэднийг ариун, шашны утга учиртай холбон тайлбарладаг: залуучууд тэдний хувьд бэлгийн хавьталд орох чухал үйл явдлыг мөнхжүүлэхийг эрэлхийлдэг байв. Бусад нь тэднийг садар самуун гэж үздэг: Кримон зүгээр л Батиклийг гомдоохыг хүсч, дүүгээ "ноёолсон" гэж дэлхий даяар мэдэгдэв.

Зарчмын хувьд энэ заншил нь хулгайлах замаар дэлхийн ард түмний дунд өргөн тархсан гэрлэлтээс тийм ч их ялгаатай биш байв. Зөвхөн сүйт бүсгүйн байрыг өсвөр насны хүү авдаг. Эраст, Эромен хоёрын харилцааг ариун нандин, хүндэтгэлтэй гэж үздэг байсан бөгөөд авшигтай хүү одооноос эхлэн эрэгтэй хүний хувцас өмсөж эхэлсэн бөгөөд эмэгтэйчүүдийн халамжаас бүрэн ангижирчээ.

Хэдийгээр эдгээр зан үйл нь Меланезийн "хөвгүүдийг үр шилжүүлэн суулгах" зан үйлтэй төстэй боловч харьцангуй хувийн бус Меланезийн зан үйлээс ялгаатай нь тайлбарласан хайрын харилцаа нь тус тусдаа сонгомол шинж чанартай бөгөөд хүүгийн "үр суулгах" гэсэн үг биш юм. хаана ч дурдсан (энэ төрлийн итгэл үнэмшил зөвхөн Спарта л байсан), түүний сүнслэг байдал, боловсрол хэр их байсан.

Элис хотод ердийн цэрэг, спортын тэмцээнүүдээс гадна хөвгүүдийн дунд гоо сайхны тусгай тэмцээн зохион байгуулдаг байв. Мегара хотод Диоклесийн дурсамжийг онцгойлон хүндэтгэдэг байсан бөгөөд тэрээр тулаанд өөрийн амь насаараа ероменоо аварсан; жил бүр хаврын эхэн үед Мегарын залуучууд Диоклийн булшинд цугларч, түүний хөшөөг үнсэх эрхийн төлөө өрсөлддөг байв; Ялагч нь цэцэг зүүж, ээждээ буцаж ирэв.

“Кретчүүдэд хайр дурлалын тухай өвөрмөц заншил бий. Үнэн хэрэгтээ тэд хайртай хүнээ итгэл үнэмшлээр олж авдаггүй, харин тэднийг хулгайлдаг. Амраг нь 3 ба түүнээс дээш өдрийн найзууддаа хулгай хийх гэж байгаагаа урьдчилан анхааруулдаг. Найзууд нь хүүг нуух эсвэл тодорхой замаар явахыг зөвшөөрөхгүй байх нь хамгийн ичгүүртэй зүйл гэж тооцогддог, учир нь энэ нь хүүг ийм амрагтай байх зохисгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн гэсэн үг юм. Хулгайлагч хүүтэй ижил түвшний хүмүүсийн нэг эсвэл түүнээс дээш нийгмийн байдал болон бусад зүйлээр илэрвэл найзууд нь хулгайчийг хөөж, түүнийг баривчлах боловч нэг их хүчирхийлэлгүйгээр зөвхөн ёс заншилд хүндэтгэл үзүүлдэг; Гэсэн хэдий ч найзууд хүүг авч явахыг дуртайяа зөвшөөрдөг. Хэрэв хулгайч зохисгүй бол хүүг аваад явна. Гэвч хүүг хулгайлагчийн "Андрий"-д авчирснаар хавчлага дуусна. Гоо үзэсгэлэнгээрээ бус, зоригтой, зөв хүмүүжлээр бусдаас ялгардаг хүүг тэд хайрлах зохистой гэж үздэг. Хүүд бэлэг өгсний дараа хулгайч түүнийг улсын аль ч газар аваачдаг. Хулгайлахад оролцсон хүмүүс тэднийг дагаж; Хоёр сар хоол идэж, хамтарсан ан авсны дараа (хүүг цаашид саатуулахыг хориглосон тул) тэд хот руу буцаж ирэв. Хүүг цэргийн хувцас, бух эсвэл хундага (эдгээр нь хуулиар өгөх ёстой бэлэг) болон бусад олон үнэт зүйлсээс бүрдсэн бэлгүүдээр суллав, учир нь найз нөхөд нь клуб зохион байгуулахад тусалдаг. өндөр зардал. Хүү Зевсэд бухыг тахил өргөж, түүнтэй хамт буцаж ирсэн бүх хүмүүст амттан бэлддэг. Дараа нь тэрээр энэ баяраар хүчирхийлэл, хулгайлагдсан тохиолдолд өөрийнхөө өшөөг авч, амрагаасаа салахыг хуулиар зөвшөөрдөг тул сүүлийнх нь зан авирт сэтгэл хангалуун байгаа эсэхээс үл хамааран хайрттайгаа харилцах тухайгаа ярьдаг. Үзэсгэлэнтэй царайлаг эсвэл язгуур өвөг дээдсээс гаралтай залуу эрчүүдийн хувьд өөрсдөдөө амраг олохгүй байх нь ичмээр юм, учир нь энэ нь тэдний муу зан чанарын үр дагавар гэж тооцогддог.

Страбон, "Газар зүй"

Эртний Тебест 300 дурлагчдын онцгой "ариун" байсан бөгөөд түүнийг ялагдашгүй гэж үздэг байсан, учир нь түүхч Ксенофонт бичсэнчлэн "бие биенээ хайрладаг дайчдаас бүрдсэн фаланкаас илүү хүчтэй фаланкс байдаггүй". Хайртай хүнийхээ нүүрэн дээр айдсыг олох нь бүү хэл, түүнийг тулалдаанд хаях нь үхлээс хэмжээлшгүй их аймшигтай байв. Плутархын хэлснээр, "хамаатан садан, овгийнхон бэрхшээл тохиолдоход бие биенийхээ талаар бага санаа зовдог бол харилцан хайраар нэгдсэн систем нь салшгүй, эвдэрч сүйрдэггүй, учир нь хайрлагчид аюул тохиолдсон тохиолдолд аймхай зангаа илчлэхээс ичдэг тул бие биенийхээ хажууд байдаг. бусад." Херонеа дахь македончуудын эсрэг тулалдаанд (МЭӨ 338 онд) эдгээр цэргүүд бүгд үхсэн боловч нэг нь ч зугтаж, ухарч чадаагүй.

Дайчин Спартад хүн бүр тодорхой насны ангилалд багтдаг байсан бөгөөд гишүүнчлэл нь түүний эрх, үүргийг тодорхойлдог байв. Дайнд оролцож буй эрчүүд гэрлэх эрхийг нэлээд хожуу авсан бөгөөд үүний дараа ч тэд гэр бүлээс гадуур маш их цагийг өнгөрөөдөг байв. Гэрлээгүй эмэгтэйчүүдтэй бэлгийн харьцаанд орохыг хатуу хориглосон. Бэлгийн харьцаанд орох цорын ганц арга зам бол хөвгүүдтэй харилцах явдал байв. 7-17 насны Спартан хөвгүүдийг гэр бүлд биш, харин өөрсдийн насны бүлгүүдэд хүмүүжүүлсэн. Гимнастикийн дасгалд ихээхэн ач холбогдол өгч, залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс нүцгэн бэлтгэл хийж, биеэ оливын тосоор үрж байв. 12-16 насны "зохистой" хөвгүүн бүр өөрийн эрин үетэй байх ёстой байсан бөгөөд цэргийн алдар нэр нь түүний эрин үе хүртэл үргэлжилдэг байв. Ерастууд нь дүрмээр бол 20-30 насны гэрлээгүй эрчүүд байв. Плутархын хэлснээр "хөвгүүдийн сайн алдар нэр, гутамшиг хоёуланг нь хайрт нь тэдэнтэй хуваалцсан" гэжээ. Хэрэв эромен дайны талбар дээр хулчгар зан гаргасан бол эраст шийтгэгддэг байв. Дашрамд хэлэхэд ихэнх Грекчүүдээс ялгаатай нь Спартанчууд амрагынхаа эр зоригийг эр бэлгийн эстэй хүүд шилжүүлсэн гэж үздэг байв. Эромен хүмүүжүүлэх хүндтэй үүргээс зайлсхийсэн хүнийг шийтгэв. Энэ нэгдэл нь гэрлэлт гэж хүндэтгэлтэй байсан бөгөөд залуу сахал, биеийн үс ургах хүртэл үргэлжилсэн.

Плутархын хэлснээр зарим нэг дур булаам хүүгийн төлөөх бие даасан хайр, атаархал, эрчүүдийн хоорондох өрсөлдөөн Спартад байгаагүй тул хэд хэдэн эрчүүд хайртай хүүгээ хамтдаа өсгөж чадна. Эхний ээлжинд хувь хүний бус нийгмийн эрх ашиг байсан. Спартын нийгэм нь дайчин, өрсөлдөөнөөр ялгагддаг байсан тул Эраст, Эромений харилцаа ёс суртахууныг тодорхой хэмжээгээр зөөлрүүлж, эрчүүдийн хооронд илүү дулаан, илүү хувийн харилцаа тогтоох, түүнчлэн улс төрийн хаалттай элитийг бүрдүүлэхэд тусалсан.

Хэрэв Спарта ижил хүйстнүүдийн хайр нь цэргийн эр зоригтой холбоотой байсан бол Афинд иргэний сэдэл илүү хүчтэй байдаг. Афин дахь Педерастийг 6-р зууны эхээр хуульчилжээ. МЭӨ Солон нь домог ёсоор Писистратад хайртай байсан бөгөөд "боол гимнастикийн дасгал хийх, хөвгүүдийг хайрлахын тулд өөрийгөө тосоор үрэхийг хориглосон хууль гаргасан. Тэр үүнийг эрхэмсэг, нэр хүндтэй ажил мэргэжлүүдийн нэгд оруулсан." Боол нь эрх чөлөөтэй хүүг хайрлаж, түүнийг дарамталж хавчих эрхгүй байсан тул олон нийтийн газар модоор 50 удаа цохих, зарим тохиолдолд цаазаар авах ял оноох эрхтэй байв.

Эхэндээ Афин хотод эрчүүдийн хайрыг голчлон цэргийн эр зориг, иргэний ариун журамтай холбодог байв. Үүний тод дүр төрх нь баатар хайрлагчид Хармодиус, Аристогитон нарын дүр байв. Хармодиусын гоо үзэсгэлэнд уруу татагдаж, дарангуйлагч Хиппигийн дүү Гиппарх залууг асрах гэж оролдсон бөгөөд татгалзсан тул эгчийг нь бүдүүлгээр доромжилжээ. Доромжлолыг арилгахын тулд залуучууд дарангуйлагчдыг түлхэн унагахаар хуйвалдав (МЭӨ 514). Тэд Гиппархыг алж чадсан ч Хиппиас зугтаж чадсан. Хармодиус газар дээрээ алагдаж, Аристогитон хамсаатнуудаасаа урвалгүй тарчлаан зовоож нас баржээ. Хэдэн жилийн дараа Хиппиас огцроход Хармодиус, Аристогитон нар эрх чөлөө, ардчиллын төлөөх тэмцлийн бэлгэ тэмдэг болж, МЭӨ 506 онд нутаг нэгтнүүддээ талархал илэрхийлсэн анхны хүмүүс болжээ. д. хотын төв талбайд хөшөө босгов.

Эхнэртэйгээ юу? Афин эмэгтэйн доромжлогдсон нийгмийн байр суурь үүнийг боломжгүй болгосон. Афины нийгэм бол жинхэнэ "фалократын хаант улс" байв. Эрэгтэйчүүдийг дээдлэх зарчмыг төрийн болон хувийн амьдралын бүхий л салбарт тууштай баримталж ирсэн. Эртний Грекийн соёлд эмэгтэйчүүдийг дайсагналцах, тэднээс эмээх сэдэл маш хүчтэй байдаг. Грек эрчүүдийн дайчин Амазонуудтай хийсэн тулалдааны 800 гаруй зураг бидэнд иржээ. Яруу найрагч Семонидес (МЭӨ VII зуун) есөн сөрөг эмэгтэй төрлийн зөвхөн нэг эерэгийг нэрлэсэн. Өөр нэг яруу найрагч Хиппонактусын хэлснээр (МЭӨ 540 орчим)

Нийтдээ хоёр өдрийн турш эхнэрүүд бидэнд хайртай.

Хуримын өдөр, дараа нь цогцсыг гаргах өдөр.

Афины гэрлэлт нь хайрын холбоо биш байв. Насны хувьд нөхрийнхөө охинд тохирсон эхнэр нь голомтны эзэгтэй, хүүхдүүдийнх нь ээж байсан ч бараг л гэрийн эмэгтэй хагасыг орхиж, эрэгтэй хүний үйл ажиллагаанд оролцдоггүй байв. Эхнэр нь нөхөртөө бүрэн захирагдах хандлага эртний эртний үед хадгалагдан үлдсэн. Плутархын хэлснээр эхнэр хүн нөхрийнхөө садар самууныг тайвнаар тэвчих, бэлгийн санаачилга гаргахгүй байх, нөхрийнхөө бүх шаардлагыг болзолгүйгээр биелүүлэх, өөрийн найз нөхөдгүй байх, нөхрийнхөө найзуудаас тусдаа байх гэх мэт. Гэрлэлт нь хүсэл тэмүүлэлтэй хайрыг илэрхийлээгүй. эсвэл нөхөрлөл.

Афин хүн хууль ёсны эхнэрээсээ гадна биеэ үнэлэгчид дээр очиж, ховор тохиолдолд өндөр албан тушаалтай, боловсролтой хүмүүстэй байнгын дотно харилцаатай байж чаддаг байв. Гэхдээ сэтгэлзүйн ойр дотно байдал, энд ихэнх тохиолдолд харилцааны арилжааны шинж чанар, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ертөнцийн ялгаа зэргээс шалтгаалан үүссэнгүй. Хүйсийн тэгш байдлын үзэл санаа нь эртний Грекийн соёлд гүн гүнзгий харь юм.

Аав, хүүхдүүдийн хоорондын дотно харилцаа бас боломжгүй байв. Афин эр гэртээ маш бага цаг зарцуулдаг байв. Зургаан нас хүртлээ хүүхдүүд эхийн асрамжийн дор гэрийн эмэгтэй хагаст хүмүүждэг байв. Дараа нь хөвгүүдийг сургуульд явуулж, тусгайлан сургасан боолын багш нар сургав. Гэр бүл дэх эцгийн эрх мэдэл үнэмлэхүй байсан ч аавууд хөвгүүдтэйгээ бага харьцдаг байсан бөгөөд гэр бүлийн хатуу сахилга бат нь сэтгэлзүйн хувьд харийн байдал, хурцадмал байдлыг бий болгосон. Сонгодог Афин дахь аав, хүүхдүүдийн асуудал маш хурц байсан.

Ийм нөхцөлд эрэгтэй, залуу хоёрын гомоэротик нөхөрлөл-хайр нь залуу хүн нийгэмшүүлэх өвөрмөц, орлуулашгүй институт болж хувирдаг. Нийгмийн бусад институциудын өгч чадаагүй зүйлийг нөхөж, хувь хүний сэтгэл хөдлөлийн ертөнцийг бүхэлд нь төвлөрүүлж, хоёр талын хувьд маш чухал ач холбогдолтой байв. Хэдийгээр бараг бүх эрчүүд эрт орой хэзээ нэгэн цагт гэрлэж, эмэгтэйчүүдэд бэлгийн дургүйцлийг мэдэрдэггүй байсан ч (бидэнд хүрч ирсэн эртний эротик эд зүйлсийн дийлэнх нь гетеросексуал байдаг) хөвгүүдтэй харилцах харилцаа тэдний амьдралд онцгой байр суурь эзэлдэг.

Эртний Грекийн гомоэротизмыг ойлгоход будсан ваар маш чухал юм. Манайд хүрч ирсэн 20,000 дээврийн ваарны 200 орчим нь эротик, тэр дундаа гомоэротик хуйвалдаануудыг агуулдаг: эмэгтэй хүнийхээс хамаагүй олон нүцгэн эрэгтэй дүрүүд, эрэгтэйчүүд хөвгүүдтэй үерхэж буй дүр зураг, сексийн үзэгдэл, сексийн үзэгдэл гэх мэт.

Эртний хар дүрст ваар (МЭӨ 560-500) гэж нэрлэгддэг вааруудад хөвгүүдийн үерхэж буй дүр зураг нь ихэвчлэн ан агнуурын дүрстэй холбоотой байдаг бөгөөд ихэнхдээ өөрсдийгөө хөөцөлдөхтэй төстэй байдаг. Хожуу улаан дүрстэй вааруудад (МЭӨ 510-470) зураглал өөрчлөгддөг. Эрастууд, Эромынхан шиг залуужиж, Эраст сахалтай байх албагүй, Эроманууд агнасан туулайтай адилгүй. Албадлага, дарамт шахалт нь гоёмсог үерхэл рүү шилжиж, үйл ажиллагаа нь ойгоос соёл иргэншсэн хотын орчин руу шилжиж, бие махбодийн үйлдлийг онцолсон булчинлаг бэлгийн харьцаа нь ичимхий, зөөлөн "хүслийн үг хэллэг"-д оршдог.

Хувийн нэр төрийг эрхэмлэх эрхгүй эелдэг эмэгтэй эсвэл боол байсан гетеросексуал сексийг садар самуунаар нарийвчлан дүрсэлсэн бол гомоэротик үзэгдэл нь ихэвчлэн үерхэх замаар хязгаарлагддаг. Янз бүрийн хүйсийн дүр зураг дээр эмэгтэй хүнийг захирагдах байр сууринд, эрэгтэй хүнийг давамгайлсан байрлалд дүрсэлсэн байдаг. Гомоэротик үзэгдэлд хүү ихэвчлэн босоо зогсож, эрэгтэй нь түүнд толгой, мөрөө мэхийн ёслодог. Ердийн үерхэх байрлал: Эраст нэг гараа эромын бэлэг эрхтэн рүү сунгаж, нөгөө гар нь эрүүг нь энхрийлнэ.

Гэсэн хэдий ч сүүлийн үеийн судалгаагаар Английн нэрт урлаг судлаач Кеннет Довер (1978) Грекийн гомоэротизмыг онцгой хязгаарладаг гэсэн санааг үгүйсгэж байна. Зарим вааран дээр эраст, эромен ижил насны байдаг, заримдаа залуу өөрөө санаачилга гаргаж, ахмадыг энхрийлэх гэх мэт.

Грекийн гомоэротик дууны үгс нь маш баялаг юм. Грекийн ихэнх яруу найрагчид эмэгтэйчүүд, хөвгүүдийг адилхан хичээнгүйлэн магтдаг байсан ч Энгельсийн гэнэн дүгнэлтээс үл хамааран хайртай хүний хүйс нь тэднийг хайхрамжгүй ханддаг байв. Анакреоныг яагаад бурхдад биш харин хөвгүүдэд зориулсан дуулал зохиосныг асуухад тэрээр: "Яагаад гэвэл тэд миний бурхад" гэж хариулсан гэдэг. Архаик үеийн яруу найрагчид Архилохус, Солон, Алкей, Анакреон, Пиндар, Ивик, Теогнид нар тодорхой хөвгүүдэд зориулсан шүлгүүддээ хайрын мэдрэмжийн хамгийн олон янзын өнгө аясыг - эзэмших хүсэл тэмүүлэл, цангах, хайртай хүнээсээ хамааралтай байх мэдрэмжийг илэрхийлдэг. нэг, атаархал, гомдол, сургаал, энхрий заавар ...

"Клеобула, би Клеобуладаа хайртай,

Би Клеобулус руу галзуу мэт нисч,

Би Клеобулусыг нүдээрээ залгина."

Би найзыгаа үнсэж байхдаа сэтгэлээ уруулаараа мэдэрч:

Хөөрхий хүүхэн түүнд өөрийгөө цутгах гэж ирсэн байх.

Эсхил, Софокл, Еврипид нарын эмгэнэлт зохиолуудад ижил хүйстнүүдийн хайр дурлал бараг байдаггүй бөгөөд энэ нь эдгээр зохиолчдод харь байсан учраас биш, харин түүнд зориулсан жүжиг (Эсхилийн Мирмидонууд, Софоклын Ниоби, Еврипидийн Хрисипп) тийм ч байгаагүй юм. бидэнд хүрсэн. Нөгөөтэйгүүр, энэ сэдвийг философичид сайтар хэлэлцэж байна.

Платоны хэлснээр залуу эрэгтэйчүүдийг хайрлах нь эмэгтэйчүүдийг хайрлахтай адил сэтгэл хөдлөлийн хувьд баялаг бөгөөд эрхэмсэг боловч сүнслэг байдлын хувьд сүүлчийнхээс хамаагүй илүү байдаг. Энэ бол зөвхөн бие махбодийн хүсэл тэмүүлэл, эзэмших хүсэл эрмэлзэл төдийгүй оюун санааны дээд үнэт зүйлсийн солилцоо юм. Хэдийгээр Сократын хэлснээр олон эрчүүд хөвгүүдийг чоно хурга шиг хайрладаг ч энэ мэдрэмжийг хайр гэж үзэх боломжгүй юм. Жинхэнэ хайрын хувьд тэр залуу өөрийн хүсэл тэмүүлэлтэй шүтэн бишрэгчиддээ бууж өгөөд зогсохгүй түүний хүч чадал, мэргэн ухааныг нэгтгэдэг. Зөвхөн варварууд захирч байгаа газарт ийм хайрыг ичгүүртэй гэж үздэг. Эцсийн эцэст, харгис хүмүүс дарангуйлагч тогтолцооноосоо болж философи, гимнастикийн аль алинд нь буруушааж болох зүйлийг боддог."

Афины каноны дагуу эраст ба эроменуудын хоорондын харилцаа тэгш бус байдаг. Нас бие гүйцсэн эр нь хайр дурлалд нь шунасан хүүгээс нийгмийн хувьд илүү байдаг ч түүнд ямар ч хүч байхгүй. Эроментэй харилцахдаа тэрээр хараат тал, бараг боол юм. Хайртай хүүгийнхээ араас сүүдэр мэт алхаж чаддаг ч насанд нь хүртлээ хайр зарлаж ч зүрхлдэггүй. Үүний дараа ч гэсэн шийдвэр нь eromen-д хамаарна.

Платоны ярианы баатрууд ижил хүйстэн, гетеросексуал хайр дурлалын давуу болон сул талуудын талаар чөлөөтэй ярилцдаг боловч хайртай хүмүүстэйгээ уулзахдаа ичингүйрч, улайдаг.

Платон үзэсгэлэнт залуу Шармидын палестра дахь дүр төрхийг Сократын амаар хэрхэн дүрсэлснийг эндээс үзнэ үү: "Миний найз, би энд огт шүүгч биш: гоо сайхны асуудлаар би огт мэдэхгүй, бараг бүх залуу хүмүүс. төлөвших цаг надад сайхан санагддаг. Гэсэн хэдий ч тэр надад гайхалтай үзэсгэлэнтэй, сүр жавхлантай мэт санагдаж, бусад хүмүүс түүнд дурласан мэт санагдсан - тиймээс тэд түүнийг гарч ирэх мөчид гайхаж, догдолж байв; бусад олон шүтэн бишрэгчид түүнийг дагасан. Эрчүүд ээ, бидний талаас харахад энэ нь тийм ч гайхмаар зүйл биш байсан ч би хөвгүүдийг ажигласан бөгөөд тэдний хэн нь ч, тэр байтугай хамгийн залуу нь ч өөр хаашаа ч харсангүй, гэхдээ бүгд түүнийг ямар нэгэн хөшөө шиг эргэцүүлэн бодож байв. Шармидс түүний хажууд суухад Сократ үргэлжлүүлэн: "Намайг ичиж, түүнтэй ярилцах гэж байсан зориг минь тэр дороо алга болов ... Би түүний гадуур хувцасны доор юу нуугдаж байгааг хараад би бүрхэгджээ. галд ...".

Мөн хүү ямар санагдаж байна вэ? Платоны тайлбарласнаар амраг, хайрт хоёрын мэдрэмж нь дүрийнхээ адил тэгш бус байдаг. Хайртай хүн хүүд одоохондоо үл мэдэгдэх хүсэл тэмүүллээр татагддаг: "Тэр хайртай, гэхдээ энэ нь юу болохыг мэддэггүй. Тэрээр өөрийн төлөв байдлыг ойлгодоггүй бөгөөд үүнийг хэрхэн илэрхийлэхээ мэдэхгүй байна; бусдаас нүдний өвчнөөр өвчилсөн хүн шиг түүний шалтгааныг олж чадахгүй - амраг нь толинд байгаа мэт өөрийгөө хардаг гэдгийг түүнээс нуусан; тэр энд байхдаа хайрттайгаа, өөртэйгөө адил өвдөлт намдадаг, үгүй үед хайрт нь яг л өөрт нь зориулж байгаа шигээ хайртдаа тэмүүлдэг: залуу хүний хувьд энэ нь зүгээр л хайрын тусгалын дүр төрх юм. гэж нэрлэдэг бөгөөд тэрээр хайр биш, харин нөхөрлөл гэж боддог. Хайртай хүний нэгэн адил тэрээр харах, хүрэх, үнсэлцэх, хамтдаа хэвтэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг - зөвхөн сул дорой байдаг бөгөөд удалгүй тэр үүнийг хийдэг. Хамт хэвтэхдээ амрагийн эрхгүй морь унаачдаа хэлэх үгээ олж, олон тарчлалын шагнал болгон бага ч гэсэн таашаал авахыг гуйна. Гэвч гэрийн тэжээмэл амьтны морь юу хэлэхээ олдоггүй; догдолж, ичсэн үедээ хайртыг нь тэвэрч, үнсэж, хамгийн үнэнч анд шигээ энхрийлэн энхрийлж, хамтдаа хэвтэхдээ амрагаасаа асуувал таашаал авахыг нь үгүйсгэж чаддаггүй. Харин багийн анд нь тэрэгчинтэйгээ хамт үүнийг дахин эсэргүүцэж, ичиж, итгүүлж байна."

Payes гэдэг үгийг ихэвчлэн 15-аас доош насны хөвгүүдэд өгдөг нэр байсан ч заримдаа нас нь 18 нас хүртэл нэмэгддэг. Афинд бага наснаасаа насанд хүрэх шилжилтийн нас дунджаар 16-20 жил үргэлжилсэн боловч хил хязгаар нь тодорхойгүй байв. 18-аас дээш насны залуу эрэгтэйчүүдийг Афинд эфеб гэж нэрлэдэг байсан (тиймээс хожим нь эфебофили, залуу эрэгтэйчүүдэд бэлгийн дур хүслийг татах гэсэн нэр томъёо). Платон, Аристотель нарын хэлснээр хөвгүүд 13-14 насандаа бэлгийн бойжилтонд орсон байдаг. Энэ хүртэл бэлгийн харьцаанд орохыг уриалаагүй. Аристотель "Үр боловсорч гүйцсэн үед бэлгийн хавьталд орвол залуучуудын бие бялдрын хөгжил удааширдаг" гэж үзэж, өсвөр насныханд мастурбация хийх нь зохисгүй байдлын талаар эцэг эхчүүдэд анхааруулсан.

Зарим Афинчууд ерөнхийдөө Эромений дүрийг эргэлзээтэй гэж үздэг байв.

Хэдийгээр Афин хотод бага насны хөвгүүдтэй харилцахыг албан ёсоор хориглосон хууль байдаггүй байсан ч ёс заншил нь тэднийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг байв. Грекийн зохиолчид "Эромын" насны дээд хязгаарыг сахал, биеийн үсний төрхтэй холбодог бөгөөд үүнийг 21 нас гэж үздэг. Зарим залуус хөлөндөө сахал, үс нь харагдахаас ичиж, энэ нь тэдний дур булаам байдлыг бууруулна гэж айж, үсийг нь хусах эсвэл зулгаахыг оролддог. Шүтэн биширдэг хөвгүүдийг ятгаснаар шүтэн бишрэгчид нь тэдний богино хугацааны дур булаам байдлыг сануулдаг байв. Практик дээр энэ нь амтлах асуудал байсан. Еврипид Плутархын гэрчлэлийн дагуу үзэсгэлэнтэй хөвгүүдэд хавар шиг сайхан намар байдаг гэж сахал ургуулсан хойноо ч хайрт Агатоноо хайрласаар байв. Аристотель Тебаны хууль тогтоогч Филолаус болон Олимпийн тамирчин Диокл нарын нэг гэр бүлтэй, тэр байтугай хамт оршуулсан насан туршийн холбоог биширсэнээр дүрсэлжээ.

Эртний зохиолчид хүү бэлгийн харьцаанд орох дуртай эсэх талаар санал нийлдэггүй. Ксенофоны хэлснээр хөвгүүн эмэгтэй хүнээс ялгаатай нь эрэгтэй хүний бэлгийн таашаал ханамжийг хуваалцдаггүй, харин хүсэлд мансуурсан хамтрагч руугаа хүйтэн, саруулхан хардаг. Энэхүү тэгш бус байдлын хувьд Овид насны тэгш бус харилцааны гол сул талыг олж харсан:

Зөвхөн нэг л орондоо аз жаргалтай байхыг би үзэн яддаг:

Тийм болохоор амраг хөвгүүн надад сайн ханддаггүй.

Эсрэгээрээ, Платоны хэлснээр хоёр түнш хоёулаа хайрын галзууралынхаа төлөө шагнал авдаг. Яруу найрагч, гүн ухаантан Теогнидес хүүг сайн унаачийг тэсэн ядан хүлээж буй морьтой зүйрлэжээ.

Ижил хүйстний хайр нь авшигийн хэлбэр байхаа больж, нийтийн амьдралаас хувийн амьдралд шилжсэний дараа энэ нь илүү нарийн, хувь хүн, сэтгэл зүйн хувьд олон янз, гэхдээ нэгэн зэрэг ёс суртахууны хувьд асуудалтай болсон. Афинд эрэгтэйчүүдийн биеэ үнэлэлт, тэр ч байтугай янхны газрууд хууль ёсоор оршин тогтнож байжээ. Чөлөөт төрсөн Афин хүн энэ гар урлалыг эрхэлж чадахгүй байсан бөгөөд хүүгээ хэн нэгэнд бэлгийн үйлчилгээ үзүүлэхийн тулд зарсан тохиолдолд худалдан авагч нь худалдагчтай адил хатуу шийтгэл хүлээдэг. Гэхдээ хориг нь дайнд олзлогдогсод, метек, гадаадын иргэдэд хамаарахгүй. Энгийн, ядуу, тийм ч гэгээрээгүй хүмүүс удамшлыг баян, язгууртнуудын зан ааш, гэр бүлийн голомтод заналхийлсэн зүйл гэж сэжиглэн хардаг байв. Энэ сэдэв нь Аристофаны инээдмийн кинонд сонсогддог боловч ижил хүйстний хайр нь түүний хувьд нэлээд хүлээн зөвшөөрөгддөг.

Энэ нь хөвгүүдийг хайрлах хайрыг хамгаалагчдыг, тухайлбал Ксенофонтыг "сурган хүмүүжүүлэх эрос"-ийг онцлон тэмдэглэхэд хүргэдэг: "Хайртай хүүгээсээ сайн найз болохыг хүсдэг хүний хамгийн том аз жаргал бол тэр өөрөө буянтай байх хэрэгтэй."

Платоны "Найр"-д Афины бараг бүх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс галзуурсан царайлаг залуу Алкибиад хөгшин Сократыг уруу татах гэж оролдсон бөгөөд шөнө түүнтэй ганцаараа байхдаа бууж өгөхөд бэлэн байгаагаа хүлээн зөвшөөрсөн тухай өгүүлдэг. Сократ ойлгохгүй байгаа дүр үзүүлэхэд өөртөө итгэлтэй залуу өөрөө орон дээрээ авирч, "хуучирсан нөмрөгийнхөө доор хэвтээд, энэ үнэхээр бурханлаг, гайхалтай хүнийг хоёр гараараа тэврэн шөнөжин хэвтэв". Гэвч “... миний энэ бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан тэр ялж, цэцэглэж буй гоо үзэсгэлэнг минь үл тоомсорлож, түүнийг жигшиж инээв ... Учир нь би бүх бурхад, бурхадыг тангараглаж байна, - Сократтай шөнөжин унтсан, Би яг л аавтайгаа эсвэл ахтайгаа унтсан шигээ боссон."

Платоны Алкибиадын аманд оруулсан энэ түүхийг хожмын Грекийн зохиолчид зөвхөн өөрийгөө зөвтгөхөд л хэрэгтэй гэж үзэн эргэлзэж байв. Философич Бионы хэлснээр, хэрэв Сократ "Алкибиадыг хүсч, түдгэлзсэн бол энэ нь тэнэглэл бөгөөд хэрэв тэр түүнийг хүсээгүй бөгөөд түдгэлзсэн бол энэ нь онцгой зүйл биш юм." Псевдо-Люсианы хэлснээр, "мөн Сократ бусдын адил амраг байсан бөгөөд Алкибиад түүнтэй хамт нэг нөмрөг дор хэвтэхдээ ч хөндөгдөөгүй босдоггүй байв ... Миний хайртыг харах нь надад хангалтгүй бөгөөд эсрэг талд сууж, түүний яриаг сонсох; хайр нь бүхэл бүтэн таашаал ханамжийн шатыг бий болгосон бөгөөд түүнийг харах нь зөвхөн эхний алхам юм ... ".

Платон амьдралынхаа төгсгөлд улс төрийн шалтгааны улмаас "эрчүүд эмэгтэйчүүдтэй адил дурлалын таашаал авахын тулд залуу эрэгтэйчүүдтэй нийлж болохгүй" гэж бичсэн байдаг, учир нь "энэ нь байгальд харшлах болно". Түүний хамгийн тохиромжтой төлөв байдалд эрэгтэй, эрэгтэй хүүхдүүдийн хооронд энхрийлэх, үнсэхийг зөвшөөрдөг боловч үүнтэй зэрэгцэн “Хүүхэд төрүүлэхэд зориулагдсан бэлгийн харьцаа нь зөвхөн байгалийн жам ёсны дагуу явагдах ёстой гэсэн хуультай. Хүн эр хүйстнээс татгалзаж, хүн төрөлхтнийг зориудаар сүйрүүлэхгүй байх ёстой: үрийг хэзээ ч үндэслэж, байгалийн хөгжлийг хүлээж авахгүй хад, чулуун дээр хаяж болохгүй." Гүн ухаантны хэлснээр, ийм "таашаалыг ялах" нь хүний амьдралыг "аз жаргалтай" болгоно.

Аристотель сурган хүмүүжүүлэх болон ёс зүйн мөн чанарын талаар эргэлзэж байгаагаа мөн илэрхийлсэн. Хэдийгээр түүний хувьд явган аялах нь туйлын хэвийн бөгөөд байгалийн зүйл боловч гүн ухаантан хөвгүүдийг уруу татах боломжийн талаар санаа зовдог. Үүнээс зайлсхийхийн тулд тэрээр "Улс төр" номондоо 7-оос доош насны хөвгүүдийг гэртээ хүмүүжүүлэх, өсвөр насны хүүхдүүдэд шашныхаас бусад садар самуун уран зураг, баримал үзэхгүй байх, тэднийг хэтэрхий үнэ төлбөргүй театрын тоглолт үзэхийг зөвшөөрөхгүй байхыг зөвлөж байна.

Далтисын Артемидорын (МЭ II зуун) "Зүүдний тайлбар" хэмээх алдарт номын зохиолчийн хэлснээр энэ бүхэн юу, хэнтэй, хэрхэн хийхээс хамаарна. З.Фрейдээс ялгаатай нь ямар ч зүүдийг бэлгийн тэмдэгтээр тайлбарладаг бол Артемидор бэлгийн шинж тэмдгийг нийгмийн шинж чанартай болгон орчуулдаг. Зүүдэндээ харахад бас сайн байдаг "хэвийн бэлгийн харьцаа" нь хүйс харгалзахгүйгээр эхнэр, эзэгтэй, боолтой харилцах явдал юм. Гэхдээ эдгээр бүх тохиолдолд эрэгтэй хүн "дээд", идэвхтэй байр суурийг эзлэх ёстой. Хэрэв зүүдэндээ хүн өөрийгөө хөгшин, баян хүнд өгвөл сайн хэрэг, учир нь ийм хүмүүсээс хүлээн авах нь хэвийн үзэгдэл юм. Хэрэв залуу эсвэл ядуу хүн наснаас үл хамааран идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэдэг бол мөрөөдөл нь муу, учир нь ийм хүмүүст өгөх нь заншилтай байдаг. Боол нь унтаж байгаа хүний өмч учраас хүйс харгалзахгүй боолтойгоо секс хийх нь сайн хэрэг. Гэвч хэрэв зүүдэндээ эрх чөлөөтэй хүнийг боол эзэмшсэн бол энэ нь маш муу бөгөөд боолын жигшил зэвүүцлийг илтгэнэ. Ах нь нас харгалзахгүй, дайсан ч хийвэл мөн л муугийн шинж.

Эллинист зохиолчдын ижил хүйстний хайр дурлалд хандах хандлага нь тэдний мэдрэхүйд хандах хандлагаас голчлон хамаардаг. Хүний таашаал ханамж эдлэх эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг философичид хөвгүүдийг хайрлах нь хууль ёсны гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь тэдэнд илүү боловсронгуй мэт санагддаг. Мэдрэмжийн таашаалыг үгүйсгэдэг хүмүүсийн хувьд энэ нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм. Философич Плотинусын (МЭ 3-р зуун) хэлснээр жинхэнэ сэтгэгчид хөвгүүд, эмэгтэйчүүдийн гоо үзэсгэлэнг адилхан дорд үздэг.

Мөн эмэгтэйчүүдийн хоорондох хайрыг яах вэ? Фалократын Грекийн нийгэм нь эмэгтэйчүүдийн амьдралд бие даасан утга учруулдаггүй байв. Олон нийтийн амьдралын хүрээнд эмэгтэй хүний бэлгийн харьцааг оруулаагүй бөгөөд гэр бүлийн эмэгтэй хагаст юу тохиолдсон бол гэр бүлийн голомтыг зөрчөөгүй бол хэн ч сонирхсонгүй. Эротик болон порнографын дүрслэлд эмэгтэй хүн зөвхөн эрчүүдийн хүсэл тачаалын объект болж харагддаг. Урлаг судлаачид лесбиян хайрын нэг ч дүр зургийг хараахан олж чадаагүй байна.

Эмэгтэй хүний хайрыг магтан сайшааж, нэр нь олны танил болсон цорын ганц эртний Грек эмэгтэй бол Сафо (Сафо) юм. Түүний амьдралын талаар маш бага зүйл мэддэг. Тэрээр Лесвос арал дээр төрсөн, язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг, бараг бүх насаараа Митилена хотод амьдарч, гурван ахтай, гэрлэж, Клея хэмээх охинтой байжээ. Сафо бол Грекийн янз бүрийн хэсгээс гоо үзэсгэлэн, хөгжим, яруу найраг, бүжиг судлахаар ирсэн гэрлээгүй язгууртны залуу охидын зөвлөгч байсан гэж үздэг. Сафогийн яруу найргийн есөн номоос 200 орчим хэсэг нь хадгалагдан үлдсэн бөгөөд цөөн хэдэн үг байдаг.

Би охинтой юу

Эрхэм, алтан байна,

Ямар хаврын алтан цэцэг вэ?

Хөөрхөн Клейда!

Би бүх зүйлд бууж өгөхгүй

Дэлхий дээрх алт.

Сапфо Афродитыг ихэвчлэн тусламж дууддаг, түүний хайр нь илэн далангүй мэдрэмжтэй байдаг:

Эрос ядарсан намайг дахин тарчлааж байна -

Гашуун амттай, хугарашгүй могой.

Сафогийн дуулсан хайрын төрөл нь Грекийн аль алинд нь, тэр байтугай Христийн шашны хуулинд ч тохирохгүй байв. Христийн шашны зарим зохиолчид түүний номыг ёс суртахуунгүй гэж үзэж, тэр байтугай номыг нь шатаажээ. Бусад нь Сафог эмэгтэй хүний хайраас татгалзаж, эр хүнд дурласан гэж үзэн эсрэг хүйстэн болгохыг оролдсон боловч гутамшигт байдлаасаа болоод түүнийг өөртөө татаж чадалгүй өөрийгөө хадан хясаанаас далай руу шидэж амиа хорложээ. Бусад нь түүний яруу найргийн эротик агуулгыг үл тоомсорлож, түүнийг "цэвэр", бэлгийн бус хайрын илэрхийлэл болгон дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Сапфо нь эмэгтэй хүний эротик хайр болох "гинерасти"-ын өвөг дээдэс болсон бөгөөд хожим нь "сапфизм", дараа нь лесбиизм гэж нэрлэгдэх болжээ.

Д.Темплетоны 90 минутын номноос. Дэлхийн амьдралын хууль Темплтон Жон бичсэн

Хууль 1. ӨГСӨН ХАЙРЫГ ХАЙР ӨГСӨН Хайранд нэг сонин зүйл бий. Хүмүүс үүнийг хайж, тэмүүлдэг, олохыг хичээдэг, олж авдаг - өөрт байгаа зүйлээ амьсгалж буй агаар шиг нь шүүрэн авч, барьж авдаг! Мөн зөвхөн оюун санааны болон

Алхими номноос Зохиогч Франц Мария Луизагийн дэвсгэр

Хүүхэд өсгөхөө зогсоо [Тэднийг өсөхөд нь тусал] номноос Зохиогч Некрасова Заряна

Алхими номноос. Симболизм ба сэтгэл судлалын талаархи танилцуулга Зохиогч Франц Мария Луизагийн дэвсгэр

Хоёр төрлийн хайр Нөхцөлгүй хайр, санаа зовсон хайр Нөхцөлгүй хайр нь хүүхдийг хэтэрхий ухаантай эсвэл хэтэрхий гэнэн гэж үздэггүй. Тэр түүнийг байгаагаар нь хардаг. Мөн тэрээр өөрийн мунхаглал, төгс бус байдал, дотоод зохицлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэр УРЬДЧИЛАН багшилдаг. Болзолгүй

Хайр хүний нүдээр номноос Зохиогч Самыгин Сергей Иванович

Лекц 2. Грекийн алхими Өмнөх лекцээр би алхимийн бэлгэдлийн утгыг тодорхойлохыг оролдсон бөгөөд үүнд нэгдүгээрт, хамгийн бага хувьчлагдсан архетип шинж тэмдгүүдийн багц, хоёрдугаарт, материаллаг тэмдэгтүүдийн багц,

Хайр номноос Зохиогч Прехт Ричард Дэвид

Лекц 3. Грекийн алхими Сүүлийн лекцээр бид Амнаел сахиусан тэнгэр Исис бурханд алхимийн нууцыг дамжуулсан гэдэг утгын талаар ярилцсан. Математикаас эхлээд үйлдвэрлэл хүртэлх байгалийн шинжлэх ухааны бүх мэдлэгийг бид эртний домогуудын хэлтэрхий ашигласан.

Нөхцөлгүй хайр, хичээл зүтгэлгүйгээр өсөх номноос Зохиогч Некрасов Заряна, Нина нар

Бүлэг 9. Анхны харцаар дурлах буюу романтик

Хайрыг хэрхэн амархан олох вэ: 4 үр дүнтэй алхам номноос Зохиогч Казакевич Александр Владимирович

"Хайрын сэтгэл зүй" номноос Зохиогч Ильин Евгений Павлович

Хоёр төрлийн хайр: болзолгүй хайр, санаа зовсон хайр. Сонголт нь таных.Болзолгүй хайр нь хүүхдийг хэтэрхий ухаантай эсвэл хэтэрхий гэнэн гэж үздэггүй. Тэр түүнийг ингэж хардаг. Энэ юу вэ. Мөн тэрээр өөрийн мунхаглал, төгс бус байдал, түүний дотоод зохицлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэр УРЬДЧИЛАН багшилдаг.

Хайрлах чадвар номноос зохиолч Фромм Аллан

“Өгөх хүртлээ хайр бол хайр биш” “Өөрийнхөө төлөө орших нь юу ч биш байх” гэж Америкийн сэтгэл судлаач Б.Скиннер хэлсэн байдаг. Үнэхээр аминч үзэл, өөрийнхөө төлөө амьдрах нь хүнийг гарцаагүй ганцаардал руу хөтөлдөг. Ганцаардал гэж юу вэ? Ээжийн хэлсэнчлэн

Хүний сэтгэл номноос. Найдварын хувьсгал (цуглуулга) Зохиогч Фромм Эрих Селигман

5.1. Жинхэнэ хайр бол анхны харцаар дурладаг.Энэхүү үзэл бодол нь дэлхий даяар бие биенээ хайж байгаа хагас хагасын тухай сайхан домгийг тусгаж, олж ирэнгүүт тэдний хооронд жинхэнэ хайр дүрэлздэг. "Хайр бидэнд дээрээс өгсөн, гэрлэлт нь тэнгэрт бий!" - дэмжигчдийг тунхаглах

Зохиогчийн номноос

6. БИДНИЙ ГОЛ ХАЙР БОЛ ӨӨРИЙГӨӨ ТӨЛӨХ ХАЙР "Хайр" гэдэг үг ер бусын бөгөөд халуун дулаан, гоо үзэсгэлэн, тэр байтугай баатарлаг байдлын цуурайг агуулдаг. Хэрэв хайр нь баяр баясгаланг биш уй гашууг авчирдаг бол ядаж л уй гашуу нь агуу ихтэй байдаг. Хайр нь амрагыг хүндэлдэг бөгөөд заримдаа түүнийг алдаршуулж чаддаг.

Зохиогчийн номноос

Хайр нь гоёж, хайр нь нэмэгддэг Амраг нь хайртыг хэнээс ч илүү хардаг. Тэрээр түүний гадаад төрхийг биширдэг, түүний царай, дүр төрх, зан чанарын гоо үзэсгэлэнг хэтрүүлдэг. Тэр түүнд байхгүй зүйлийг түүнд оруулдаг, гэхдээ энэ нь хамаагүй: тэр ийм байгаасай гэж хүсдэг, тэр үүнийг түүнд хардаг.

Хайр ... Насан туршдаа дангаараа энэ тухай бичээд ойлгоход ойртдоггүй, харин нэг удаа амсаж байж бүгдийг ойлгож чадна. Би энэ хоёр аргыг хослуулсан байх - практик дээр би ямар нэг зүйлийг ойлгож, онолоос ямар нэг зүйлийг гаргаж авдаг. Өнөөдрийн нийтлэлд миний туршиж үзэхийг хүсч буй өөр нэг хоёрдмол хандлага бол сонирхолтой, тааламжтай мэдээллийг, магадгүй тийм ч таатай биш (үнэн байдлын улмаас), гэхдээ туйлын хэрэгцээтэй хослуулах явдал юм. Тиймээс өнөөдөр бид сэтгэл судлал, Грекийн гүн ухааны үүднээс хайрын төрлүүдийн талаар ярих болно.

Тааламжтай

Эртний Грекчүүд дэлхийн шинжлэх ухаан, мэдлэгийн салбарт олон агуу нээлт хийсэн бөгөөд амьдралын тал нь тэдэнд харийн зүйл биш байв. Грекийн гүн ухаантнууд хайрын долоон төрлийг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийн заримыг нь та өөрөө мэдэрсэн, заримыг нь ирээдүйд мэдрэх эсвэл хэзээ ч мэдэхгүй байж магадгүй юм. Ямартай ч тэдний талаар бага зэрэг мэдэх нь танд сонирхолтой байх болно гэж найдаж байна.

Грекийн гүн ухаан дахь хайрын үндсэн төрлүүд:

Эрос гэх мэт хайрын хэлбэрийг уншигчид бүгд эсвэл олонхи нь сонссон байх. Эрос- энэ бол хайрын объектыг физик хавтгайд эзэмших хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой хүсэл тэмүүлэл юм. Өөр хүнийг бүрэн эзэмших нь биелэх боломжгүй зорилго тул эрос бол сүйтгэгч хайр, хайр дурлалын донтолт юм. Эротик хайрыг ихэвчлэн кино, уран зохиолд дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь хүчтэй сэтгэл хөдлөлийг (бидэнд ихэвчлэн дутагддаг), бүх зүйлийг шаарддаг хүслийг харуулж, баатруудын туршлагыг туршиж үзэх, түүнээсээ сэтгэл ханамж авах боломжийг олгодог. Эротик хайр бол богинохон, миний бодлоор нэг талыг барьсан, хоосон юм.
Людус- Энэ бол хайр-спорт, тоглоом, өрсөлдөөн. Ийм хайрын мэдрэмж нь өнгөцхөн байдаг тул хүнийг бүрэн хангаж чадахгүй. Энэ асуудал нь түншүүдийн тоог нэмэгдүүлэх замаар шийдэгддэг, тоо хэмжээ нь чанарыг орлодог, энэ бол моногам биш, хэрэглэгчийн хайр юм. Гэсэн хэдий ч хэрэв ийм тоглоом нь хоёр түншийн хувьд таашаал авчрах юм бол би ч, өөр хэн ч тэднийг буруутгах эрхгүй.
Сторж- халуун дулаан, найдвартай, түншлэлд суурилсан хайр-эмзэглэл. Мөн хайр-нөхөрлөл гэж тодорхойлсон, i.e. хамтрагч, хайртай хүмүүс, бие биенийхээ найз нөхөд. Тэд олон жилийн аз жаргалтай гэрлэлтийн хүрээнд шуурга үүсэх тухай ярьдаг ч залуу хосууд ч бас ийм хайрыг мэдэрч чаддаг.
Филиа- Эртний Грекчүүд энэ мэдрэмжийн бусад бүх төрлөөс дээгүүр тавьдаг хайрыг хамгийн чин сэтгэлээсээ, хайхрамжгүй гэж үздэг. Филиа бол сүнслэг хайр юм, энэ бол найз нөхөд, хамаатан садан, үр хүүхэд, эцэг эхтэй холбоотой хайр, болзолгүй хайр юм.

Эртний Грекчүүд хайрын үндсэн төрлөөс гадна өөр гурван үндсэн төрлүүдийн хослолыг тодорхойлжээ.

Агапе- аминч бус хайр - өөрийгөө өгөх, золиослох хайр. Энэ нь эрос ба сторге хоёрын хослолоос үүсдэг. Эелдэг байдал, хүсэл тэмүүлэл, чин бишрэл ба найдвартай байдал, өршөөл нигүүлслийн хослол. Агапе бол хоёр түншийг хөгжүүлдэг ховор төрлийн хайр бөгөөд ийм хайраар тэд илүү сайжирч, салж, өгөхийг хичээдэг.
Прагма- ludus болон storge-ийн хослол - оновчтой хайр, бодит байдал, ая тухтай байдлыг хайрлах (тав тухтай гэрлэлттэй андуурч болохгүй). Прагма нь түлхэлтээс биш, харин хайрлах шийдвэрээс төрдөг бөгөөд энэ шийдвэр нь шалтгааны аргументууд дээр суурилдаг ("зохистой, тохиромжтой хүн" эсвэл "тэр надад хайртай"). Энэ төрлийн хайр нь зүрх сэтгэлээс гардаггүй, харин юуны түрүүнд оюун ухаанаас гардаг бөгөөд сэтгэл ханамжтай байдаг, гэхдээ сэтгэлийн талаас нь биш. Гэсэн хэдий ч олон хүмүүс прагматик хайраар замаа олдог.
Маниа- эрос ба лудусын хослол - тэсрэх хайр дурлал. Маниа өөрийгөө устгадаг, эсвэл өөр төрлийн хайр болж хөгжих ёстой, энэ нь өөрөө удаан хугацаанд оршин тогтнох боломжгүй (нэг нь зовлон зүдгүүр үүсгэх дуртай, нөгөө нь үүнийг мэдрэх дуртай хосуудаас бусад). Ийм хайр нь үргэлж өөртөө эргэлзэх, хайрын объектоос хамааралтай байх явдал юм. Маниа нь сэтгэцийн өвдөлт, мэдрэмжийн төөрөгдөл, байнгын хурцадмал байдал, тэр ч байтугай галзуурал зэргээр тодорхойлогддог.

Хэрэгтэй

Одоо бид эртний Грекийн гүн ухаанаас сэтгэл судлалын онцолсон хайрын төрлүүд рүү шилжиж байна.

Зөв, буруу хайр.Зөв хайр дурлалын хувьд хүн хэнд хайртай, юуны түрүүнд хэн ойр байгаа талаар санаа тавьдаг, өөртөө өндөр шаардлага тавьдаг. Хайрын муруйд хүн юуны түрүүнд өөрийнхөө төлөө санаа тавьж, хайртай хүнээсээ их зүйлийг шаардаж, хүлээж, алга болсон эсвэл төөрсөн нэгнээ хайрласаар байх болно. Хайрын муруй нь сэтгэлийн хөдлөл, атаархал, түгшүүр, хайртай хүний хэрэглээ дагалддаг. Зөв хайр нь хайртдаа анхаарал халамж тавих, харамгүй өгөх зэргээр дагалддаг.
Би хайрыг хүсч, хайрыг өгдөг.Би хайрыг хүсч байна: хайр, халамж, баяр баясгалан, анхаарал халамжийг авах хүсэл. Би хайрыг өгдөг: хайрлаж, баярлуулах, өгөх, халамжлах, хайртай хүндээ халуун дулаан, тохь тухтай уур амьсгалыг бий болгох хүсэл. Хоёр төрлийн хайр нь тус тусдаа эрүүл бус туйлширсан зүйл боловч бие биентэйгээ тэнцвэртэй байх үед эв найрамдал үүсдэг. "Өгөх"гүйгээр "би хүсч байна" - хатуужил, энхрийлэл, эгоцентризм, хүсэл эрмэлзэл. "Хүсэлгүй" "би өгдөг" - хувийн хүсэл эрмэлзэл байхгүй эсвэл түншийнхээ төлөө тэднээс татгалзах, дур хүсэлдээ автах, хамтрагчийнхаа нүдэн дээр эрх мэдэлгүй байх.
Эрүүл, өвчтэй хайр... Эрүүл хайранд хайртай хүн баяр баясгалантай байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр сайн, муу өдрүүдтэй байдаг, гэхдээ эрүүл хайр дурлалд дурласан хүний сэтгэл хөдлөлийн үндсэн суурь эерэг байдаг. Невротик гэж нэрлэгддэг өвчтэй хайрын хувьд хайртай хүн сөрөг сэтгэл хөдлөлийг байнга мэдэрдэг бөгөөд эерэг сэтгэл хөдлөл нь ховор байдаг. Өвчтэй хайр нь хавсарсан байдал, зовлон зүдгүүрийн хэрэгцээнд суурилдаг.
Бэлэг ба хэлэлцээр.Хайрын гэрээ (бартерын гэрээ) нь ихэнх харилцааны гол цөм нь байдаг: би чамд ямар нэгэн зүйл өгч, чамаас ямар нэг зүйл авдаг. Харилцааны төгсгөлд олон хүмүүс "энэ новш" эсвэл "энэ тэнэг" -д юу өгснөө жагсааж эхэлдэг. Хайрыг өгөх нь сонирхолгүй, үнэ төлбөргүй өгөх хүсэл дээр суурилдаг бөгөөд түүний цэвэр хэлбэрээр энэ нь ховор байдаг. Хайр өгөх газартай бол бүтээмжтэй байж болно: Би чиний надад өгсөн зүйлийг баяртайгаар авдаг, гэхдээ илүү ихийг өгөхийн тулд.
Хайрыг хариу үйлдэл, шийдэл болгон хайрла.Хайр дурлалын хариу үйлдэл нь тухайн хүн түүнд нөлөөлсөн зүйлд (сэтгэл хөдлөл, зан үйлийн) өөрийн эрхгүй хариу үйлдэл юм. Хайрыг хүний хүсэлд захирагддаггүй үзэгдэл, хяналтгүй үйл явц гэж үздэг бөгөөд энэ нь хайрын дүр төрх, алга болохын тулд өөрөөсөө холддог. Шийдвэрлэх хайр гэдэг нь тухайн хүний хайрлаж, үйлдэх, хариуцлага хүлээх, тууштай ажиллах сонголт юм. Энд хайр бол зөвхөн мэдрэмж төдийгүй зан байдал, өөрөөр хэлбэл хүний өдөр бүр хийдэг зүйл юм.