Хадагтай ноёд оо! Би туулсан замыг танаас дахин нэг удаа харуулах ёстой юм биш үү? Бид хэрхэн техникээ ашиглан зүүдний гажуудлыг олж харсан, түүнийг хэрхэн тойрч гарах талаар эхлээд бодож, нялх хүүхдийн мөрөөдлөөс зүүдний мөн чанарын талаархи хамгийн чухал мэдээллийг хэрхэн олж авсан бэ? Энэхүү судалгааны үр дүнгээр зэвсэглэсэн бид мөрөөдлийн гажуудлыг хэрхэн яаж шууд даван туулж, алхам алхамаар даван туулж чадсан бэ? Гэхдээ одоо бид хоёр талаас олж мэдсэн зүйл нь хоорондоо давхцахгүй байгааг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Бид үр дүнг хоёуланг нь харьцуулж, хоорондоо уялдуулах үүрэгтэй тулгарч байна.

Мөрөөдлийн ажил нь үндсэндээ бодлыг ямар нэгэн хий үзэгдлийн туршлага болгон хөрвүүлэх явдал юм гэж бид хоёр талаас дүгнэсэн. Энэ нь хэрхэн тохиолддог нь маш нууцлаг мэт санагддаг, гэхдээ энэ бол ерөнхий сэтгэл судлалын асуудал бөгөөд энэ нь бидэнд хамаагүй. Мөрөөдлийн ажил нь хүсэл тэмүүллийг биелүүлэх замаар сэтгэлийн түгшүүртэй цочролыг арилгах зорилготой болохыг бид бага насны мөрөөдлөөсөө олж мэдсэн. Гажуудуулсан зүүдний талаар бид хэрхэн тайлбарлаж сурах хүртэл ийм зүйл хэлж чадахгүй байв. Гэхдээ бид анхнаасаа л гажуудсан мөрөөдлийг нялх хүүхдийн мөрөөдөлтэй ижил өнцгөөс харж болно гэж бодсон. Энэхүү таамаглалын хамгийн анхны баталгаа бол бидний бүх мөрөөдөл бол бага насны мөрөөдөл бөгөөд тэд хүүхдийн материал, хүүхдийн сэтгэхүйн хөдөлгөөн, хүүхдийн механизмын тусламжтайгаар ажилладаг болохыг олж мэдсэн явдал юм. Мөрөөдлийн гажуудлыг арилгасан гэж үзвэл бид хүслийг биелүүлэх заалт нь гажуудсан мөрөөдөлд хамаарах эсэхийг судалж эхлэх ёстой.

Саяхан бид хэд хэдэн мөрөөдлөө тайлбарласан боловч хүслээ биелүүлэхээ бүрмөсөн алджээ. Мөрөөдлийн зорилго бололтой хүсэл биелэх нь хаашаа алга болсон бэ? Энэ бол чухал асуулт бөгөөд манай гэрийн шүүмжлэгчид үүнийг асууж эхлэв. Та бүхний мэдэж байгаагаар хүн төрөлхтөн оюуны инновацийг зөнгөөрөө хамгаалдаг. Ийм шинэлэг зүйлийг нэн даруй хамгийн ач холбогдолгүй болгож, уриа лоозон болгон бууруулж байгаагаар илэрхийлэгддэг. Мөрөөдлийн шинэ онолын энэхүү уриа нь хүслийг биелүүлэх явдал байв. Сонирхогч асуулт асуудаг: хүслийн биелэлт хаана байна вэ? Мөрөөдөл нь хүслийг биелүүлэх ёстой гэдгийг сонссон даруйдаа тэр энэ асуултыг асууж, сөрөг хариулав. Тэрээр нэн даруй өөрийн гэсэн олон мөрөөдлийг бий болгодог бөгөөд дарангуйллын айдас хүртэл таагүй мэдрэмжийг холбодог байсан тул мөрөөдлийн сэтгэл судлалын онолын энэхүү мэдэгдэл түүнд үнэхээр гайхалтай санагдаж байна. Гажуудсан зүүдэнд хүсэл биелэх нь илэрхий байж чадахгүй гэж түүнд хариулах нь бидэнд хэцүү биш боловч мөрөөдлийн тайлбаргүйгээр үүнийг зааж өгөх боломжгүй юм. Эдгээр гажуудсан мөрөөдлийн хүслийг хориглодог, цензуртай хүсэл эрмэлзэл байдаг бөгөөд энэ нь яг л гажуудлын шалтгаан, цензурыг хөндлөнгөөс оролцуулах шалтгаан болдог гэдгийг бид мэднэ. Гэхдээ сонирхогч шүүмжлэгч зүүдээ тайлбарлахаас өмнө түүний хүслийг биелүүлэх талаар асуух ёсгүй гэдгийг батлахад хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч тэр үүнийг байнга мартдаг. Хүсэл биелүүлэх онолтой холбоотой түүний сөрөг байр суурь бол үнэн хэрэгтээ мөрөөдлийн цензурын үр дагавар, эдгээр цензуртай мөрөөдлийн хүслийг орлох, үгүйсгэх үр дүнгээс өөр зүйл биш юм.

Мэдээжийн хэрэг, олон зовлонтой, ялангуяа аймшигтай мөрөөдөл байдаг гэсэн тайлбарыг олох шаардлагатай байна. Энэ бол бид зүүдлэхдээ нөлөөллийн асуудалтай анх удаа тулгарч байгаа бөгөөд үүнийг өөрөө судлах ёстой боловч харамсалтай нь бид үүнийг даван туулж чадахгүй байна. Хэрэв мөрөөдөл бол хүслийг биелүүлэх явдал юм бол зүүдэндээ өвдөлт мэдрэх боломжгүй байдаг тул сонирхогчдын шүүмжлэгчид зөв юм шиг санагддаг. Гэхдээ тэдний бодож байгаагүй гурван төрлийн хүндрэл байдаг.

Нэгдүгээрт, мөрөөдлийн ажил нь хүслээ бүрэн биелүүлж чадаагүй байж магадгүй тул мөрөөдлийн бодол санааны тэвчээргүй нөлөөллийн нэг хэсэг нь илэрхий мөрөөдөлд үлддэг. Дараа нь дүн шинжилгээ хийх нь эдгээр бодол нь мөрөөдлөөс ч илүү зовлонтой болохыг харуулах болно. Үүнийг нотлох боломжтой болгонд. Цангахын нөлөөн дор ууж буй цангаа нь цангааг тайлахад төдийлөн нөлөөлдөггүйтэй адил мөрөөдлийн ажил нь зорилгодоо хүрч чадаагүй гэдэгтэй бид санал нэг байна. Та үүнийг үргэлжлүүлэн мэдэрч байгаа тул уухын тулд сэрэх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч энэ бол жинхэнэ мөрөөдөл байсан бөгөөд юу ч мөн чанартаа өөрчлөгдсөнгүй. Бид хэлэх ёстой: Ut desint vires, tamen est laudanda voluntas (хүч чадал дутагдах, идэвх зүтгэлд нийцэх магтаал). Наад зах нь тодорхой зорилго нь сайшаалтай. Ийм бүтэлгүйтэл ховор тохиолддог. Мөрөөдлийн ажил нь нөлөөллийг шаардлагатай утгаар нь өөрчлөх нь агуулгаас илүү хэцүү байдаг нь үүнийг хөнгөвчилдөг; нөлөө нь заримдаа маш тогтвортой байдаг. Тиймээс, зүүдний ажил нь мөрөөдлийн бодлын гашуун агуулгыг ямар нэгэн хүслийг биелүүлэхэд хүргэж, харин гашуун нөлөө нь өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр дамждаг. Ийм зүүдэнд аффект нь агуулгатай огт нийцдэггүй бөгөөд манай шүүмжлэгчид энэ мөрөөдөл нь хүсэл биелэхээс хол байгаа тул хор хөнөөлгүй агуулгыг хүртэл дотор нь өвдөх шиг санагддаг гэж хэлж болно. Энэхүү үндэслэлгүй тэмдэглэлд зүүдэндээ тусгаарлагдсаны үр дүнд хүсэл мөрөөдлөө биелүүлэх хандлага ийм зүүдэнд илэрч байна гэж бид хариулж байна. Алдаа нь неврозыг мэддэггүй хүн контент ба нөлөөллийн хоорондох холбоог хэт ойр гэж төсөөлдөг тул үүнтэй холбоотой аффектив илрэлийг өөрчлөхгүйгээр контент өөрчлөгдөж болно гэдгийг ойлгодоггүйгээс үүдэлтэй алдаа гардаг.

Хоёрдахь, илүү чухал, гүнзгий цэгийг энгийн хүн дутуу үнэлдэг. Мэдээжийн хэрэг, хүслийг биелүүлэх нь таашаал авчрах ёстой байсан, гэвч гайхах зүйл хэнд байна вэ? Мэдээж хүсэл тэмүүлэлтэй хүнд. Гэхдээ хүсэл мөрөөдөлдөө огт өөр байдлаар ханддаг гэж мөрөөдөж байсан хүний ​​тухай бид мэднэ. Тэр тэднийг няцаадаг, цензурладаг, нэг үгээр бол тэвчихгүй. Тиймээс тэдний гүйцэтгэл нь түүнд таашаал өгөхгүй, харин зөвхөн эсрэг мэдрэмжийг өгч чадна. Туршлагаас харахад тайлбарлах шаардлагатай байгаа энэ эсрэг мэдрэмж нь айдас хэлбэрээр гарч ирдэг. Зүүдэндээ өөрийн хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотойгоор мөрөөдөж байсан хүнийг бие биетэйгээ маш нягт холбоотой хоёр хүнээс бүрдэх амьтантай зүйрлэж болно. Нэмэлт үндэслэл гаргахын оронд ижил төстэй харилцааг олж мэдэх үлгэрийг сонсохыг танд зөвлөж байна. Үлгэрийн загалмайлсан эх нь ядуу гэрлэсэн хос, эхнэр, нөхөрт анхны гурван хүсэл нь биелэх болно гэж амлаж байна. Тэд баяртай байгаа бөгөөд эдгээр гурван хүслийг анхааралтай сонгох гэж байна. Гэхдээ эхнэр нь ойролцоох овоохойноос шарсан хиамны үнэрээр уруу татагдаж, ийм хиамнаас хэдийг хүсдэг. Хэсэг хугацааны дараа тэд аль хэдийн энд байна - анхны хүсэл биелэв. Дараа нь нөхөр уурлаж, уур хилэнгээр хиамыг эхнэрийнхээ хамар дээр өлгөхийг хүсч байна. Энэ нь бас биелсэн бөгөөд хиамыг шинэ оршин суугаа газраас нь зайлуулах боломжгүй - энд хоёр дахь хүсэл нь биелсэн боловч нөхрийн хүсэл аль хэдийн биелсэн байна; Энэ хүслийг биелүүлэх нь эхнэрийн хувьд маш таагүй байдаг. Үлгэрт дараа нь юу болохыг та мэднэ. Эхлээд хоёулаа эхнэр, нөхөр хэвээр байгаа тул гурав дахь хүсэл нь хиам нь эхнэрийн хамараас гарах явдал юм. Бид энэ үлгэрийг өөр утгаар олон удаа ашиглаж болно; энд зөвхөн нэг хүний ​​хүслийг биелүүлэх нь хоёулаа санал нийлэхгүй бол нөгөөгөөсөө таагүй мэдрэмж төрүүлж болохыг харуулах зорилготой юм.

Одоо аймшигтай мөрөөдлийг илүү сайн ойлгох нь бидэнд хэцүү биш байх болно. Бид зөвхөн нэг ажиглалт хийх болно, дараа нь бид олон маргаантай байгаа таамаглалыг зүрхлэх болно. Ажиглалтаар бол аймшигтай мөрөөдөл нь ихэвчлэн гажуудлаас ангид агуулгатай байдаг, өөрөөр хэлбэл цензураас зугтсан байдаг. Аймшигтай мөрөөдөл нь ихэвчлэн хүслийг далдлахгүйгээр биелүүлдэг, угаасаа тааламжтай биш, харин татгалзсан хүсэл юм. Цензурын оронд айдас гарч ирдэг. Хэрэв бид хүүхдийн мөрөөдлийн тухай бол энэ нь зөвшөөрөгдсөн хүслийн биелэлт, ердийн гажуудсан мөрөөдлийн тухай хэлмэгдүүлсэн хүслийн далд хэлбэрийн биелэлт гэж хэлж болох юм бол аймшигтай зүүдний хувьд энэ бол далд хэлбэргүй гэсэн томъёо л тохиромжтой юм. дарагдсан хүслийг биелүүлэх. Айдас бол дарангуйлагдсан хүсэл нь цензураас илүү хүчтэй болж, түүнийг үл хайхран цаазаар авах ялыг даван туулахад бэлэн байсан шинж тэмдэг юм. Зүүдний цензурын талд байгаа тул түүний төлөөх хүсэл эрмэлзлийг биелүүлсэн зүйл бол өвдөлт мэдрэмж, эсэргүүцлийг өдөөх шалтгаан болдог гэдгийг бид ойлгож байна. Хэрэв хүсвэл зүүдэнд гарч буй айдас бол эдгээр хязгаарлагдмал хүслийн хүчнээс айх явдал юм. Энэхүү эсэргүүцэл нь яагаад айдас хэлбэрээр илэрдэгийг зөвхөн мөрөөдлийг судлах замаар ойлгох боломжгүй юм; Мэдээжийн хэрэг та бусад эх сурвалжаас айдсыг судлах хэрэгтэй.

Гажуудалгүй аймшигтай зүүдний хувьд үнэн байдаг бүх зүйлийг бид хэсэгчлэн гажуудуулсан зүүд, мөн өвдөлт мэдрэмж нь айдас ойртсон байх магадлалтай бусад таагүй зүүднүүдийн талаар авч үзэж болно. Аймшигтай мөрөөдөл нь ихэвчлэн сэрэхэд хүргэдэг; Хэлмэгдсэн мөрөөдлийн хүсэл нь цензурыг бүрэн биелүүлэхийн өмнө бид нойроо тасалдаг зуршилтай. Энэ тохиолдолд мөрөөдлийн үр дүн сөрөг болж хувирдаг боловч үүнээс мөн чанар нь өөрчлөгддөггүй. Бид зүүдээ түүнийг үймүүлэхгүйн тулд нойроо хамгаалдаг шөнийн манаачтай зүйрлэв. Шөнийн манаач нь унтаж буй хүмүүсийг сэрээх үед, тухайлбал саад бэрхшээл, аюулыг арилгахад хэт сул дорой мэт санагдах үед өөрийгөө олж хардаг. Гэсэн хэдий ч заримдаа мөрөөдөл нь түгшүүр төрүүлж, айдас төрж эхэлсэн ч гэсэн бид үргэлжлүүлэн унтдаг. Бид зүүдэндээ өөртөө хэлдэг: Эцсийн эцэст энэ бол зүгээр л мөрөөдөл бөгөөд бид үргэлжлүүлэн унтсаар байна.

Мөрөөдөх хүсэл нь цензурыг даван туулах чадвартай болох нь хэзээ тохиолддог вэ? Үүний нөхцөл нь зүүдлэх хүсэл, цензурын талаас үүсч болно. Үл мэдэгдэх шалтгааны улмаас хүсэл эрмэлзэл заримдаа хэт хүчтэй болдог: гэхдээ дүрүүдийн тэнцвэрт байдал өөрчлөгдсөний гол шалтгаан нь зүүдний цензур юм. Цензур нь тухайн тохиолдол бүрт өөр өөр эрчимтэй ажилладаг гэдгийг бид аль хэдийн мэддэг болсон бөгөөд элемент бүрийг өөр өөр зэрэгтэй харьцдаг. Энд бид ерөнхийдөө маш хувьсах чадвартай бөгөөд нэг л зохисгүй элементийн хувьд үргэлж адил хатуу байдаггүй гэсэн өөр нэг таамаглал дэвшүүлэхийг хүсч байна. Хэрэв энэ нь түүнийг гэнэт гайхах аюулд оруулдаг мөрөөдлийн хүслийнхээ өмнө хэсэг хугацаанд хүчгүй мэт санагдах юм бол түүнийг гуйвуулахын оронд айж эмээх нөлөөгөөр нойрны байдлаа орхих хамгийн сүүлчийн арга замыг эрэлхийлдэг. .

Үүний зэрэгцээ, эдгээр муухай, татгалзсан хүсэл нь бидний нойрыг алдагдуулахын тулд шөнийн цагаар яг яагаад өөрсдийгөө мэдэрдэгийг бид огт мэдэхгүй байгаа нь биднийг гайхшруулж байна. Нойрны төлөв байдлын мөн чанарыг харгалзан үзсэн таамаглалаар хариулж болно. Өдрийн турш эдгээр хүсэл тэмүүллийг цензур маш ихээр дардаг бөгөөд энэ нь дүрмээр бол тэдэнд ямар нэгэн үйлдлээр өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олгодоггүй. Шөнийн цагаар энэ цензур нь сэтгэцийн амьдралын бусад бүх ашиг сонирхлын нэгэн адил унтах ганц хүсэл рүү шилждэг, эсвэл дор хаяж маш их сулардаг. Шөнийн цагаар цензур суларснаас болж хориотой хүсэл эрмэлзэл нь тэд дахин амилж чаддагтай холбоотой юм. Нойргүйдэлд өртсөн мэдрэлийн өвчтэй хүмүүс байдаг бөгөөд тэд өөрсдөө нойргүйдэхийг өөрсдөө хүсдэг гэдгээ бидэнд хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд мөрөөдлөөсөө, өөрөөр хэлбэл цензур суларсны үр дагавраас айж, унтаж зүрхэлсэнгүй. Үнэн бол цензурын үйл ажиллагааг зогсоосон нь маш болгоомжгүй үйлдэл гэж үнэлэх ёсгүй гэдгийг та амархан анзаарах болно. Унтах байдал нь биднийг хөдлөх чадвараа алддаг; бидний муу санаа, хөдөлж эхэлсэн ч гэсэн бараг ямар ч хор хөнөөлгүй мөрөөдлөөс өөр зүйлд хүргэж чадахгүй бөгөөд энэ тайван байдлыг унтаж буй хүний ​​маш болгоомжтой хэлсэн үгээр илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь үнэн боловч шөнийг хэлдэг боловч тийм биш юм. зүүдэндээ амьдрах: Эцсийн эцэст энэ бол зүгээр л мөрөөдөл тул бид түүнд үйл ажиллагааны эрх чөлөөг өгч, үргэлжлүүлэн унтсаар байх болно.

Гуравдугаарт, бид зүүдлэгчийг хоёр өөр, гэхдээ ямар нэгэн байдлаар хоорондоо нягт холбоотой хоёр хүнээс бүрдсэн хүсэл тэмүүлэлтэйгээ хэрхэн тэмцэж байсныг санаж байвал та өөр нэг боломжийг хүлээн зөвшөөрч байна: хүсэл биелсэний ачаар ямар нэгэн зүйл биелж болох юм. маш тааламжгүй байдаг, тухайлбал шийтгэл. Энд дахин гурван хүслийн үлгэр бидэнд тусалж чадна: тавган дээрх шарсан хиам нь анхны хүн, түүний эхнэрийн хүслийг шууд биелүүлсэн явдал байв; хамар дээрх хиам нь хоёр дахь хүн болох нөхрийнхөө хүслийг биелүүлсэн боловч эхнэрийнхээ тэнэг хүслийн шийтгэл байв. Неврозын хувьд бид үлгэрт үлдсэн гурав дахь хүсэл тэмүүллийн сэдлийг олж авдаг. Хүний оюун санааны амьдралд ийм шийтгэх хандлага олон байдаг; Тэд маш хүчирхэг бөгөөд тэвчихийн аргагүй зүүдний заримыг хариуцлагатай гэж үзэж болно. Ийм нөхцөлд хүслээ биелүүлэхэд маш бага зүйл үлдсэн гэж одоо та хэлж болно. Гэхдээ илүү нарийвчлан судалж үзэхэд та буруу бодож байна гэсэн дүгнэлтэд хүрэх болно. Мөрөөдөл нь олон янз байдгийг хожим илрүүлсэн шинж тэмдгүүдтэй харьцуулахад, мөн олон зохиогчдын үзэж байгаагаар энэ нь юу болохыг мөрөөдлийн хүсэл бол хүсэл мөрөөдлийн биелэлт, айдсын туршлага - шийтгэлийн гүйцэтгэл юм. маш хязгаарлагдмал болж хувирсан. Үүнд айдас бол хүсэл тэмүүллийн шууд эсрэг зүйл, эсрэг тэсрэгүүд бие биентэйгээ маш ойрхон байдаг, ухамсаргүй байдалд бидний сурч мэдсэнээр давхцаж байгаа гэдгийг нэмж хэлэх ёстой, тэгвэл энэ шийтгэл нь хүслийг биелүүлэх явдал юм. , гэхдээ өөр нэг хүн - цензур хийдэг хүн.

Тиймээс, ерөнхийдөө би таны хүсэл биелэх онолыг эсэргүүцэх талаар ямар ч буулт хийгээгүй. Гэхдээ бид ямар ч гажуудсан мөрөөдөлдөө хүсэл биелсэн гэдгээ батлах үүрэгтэй бөгөөд мэдээжийн хэрэг бид энэ даалгавраа орхихгүй. Жишээ нь, бид маш их зүйлийг сурч мэдсэн 50 г -ийн 1 гильдерт зориулсан гурван муу театрын тасалбарын тухай аль хэдийн тайлбарласан мөрөөдөлдөө эргэн орцгооё. Та түүнийг одоо хүртэл санаж байгаа гэж найдаж байна. Нөхөр нь өөрөөсөө гурван сар дүү Элиза сүйт бүсгүй болсноо үдээс хойш нөхөр нь хэлээд байсан нэгэн эмэгтэй театрт нөхөртэйгээ хамт сууж байна гэж зүүдэлжээ. Партерын нэг тал бараг хоосон байна. Нөхөр нь түүнд Элиза болон түүний сүйт залуу ч гэсэн театрт очихыг хүсч байсан гэж хэлжээ. Үүнд ямар ч золгүй явдал байхгүй гэж тэр итгэдэг. Мөрөөдлийн бодол нь эрт гэрлэхэд уурлаж, нөхөртөө сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлдэг гэж бид таамаглаж байсан. Эдгээр уйтгартай бодлууд нь хүслийг хэрхэн биелүүлж, ул мөр нь тодорхой зүүдэнд оршиж байгаа нь сонин юм. "Хэтэрхий эрт, яаралтай" гэсэн элементийг цензураар мөрөөдлөөсөө хассныг бид аль хэдийн мэдсэн. Үүний утга нь хоосон партер юм. Нууцлаг "гурваас нэг тавин гильдэр" нь энэ хугацаанд бидний мэддэг болсон бэлгэдлийн тусламжтайгаар одоо илүү ойлгомжтой болж байна. Энэ гурвалсан утга нь үнэн хэрэгтээ эрэгтэй гэсэн утгатай бөгөөд тодорхой элементийг хялбархан орчуулж болно: өөртөө инж өгөх нөхөр худалдаж аваарай ("миний инжний хувьд би өөрийгөө арав дахин илүү худалдаж авах боломжтой байсан"). Гэрлэлтийг театрт очих замаар сольж өгдөг. "Тасалбарыг эрт худалдаж авах" нь гэрлэлтийг хэт эрт орлох болно. Гэхдээ энэ орлуулалт нь хүслийг биелүүлэх асуудал юм. Манай хатагтай эрт гэрлэхдээ найзынхаа сүй тавьсан тухай мэдээг хүлээн авсан өдрөө тийм ч их баярладаггүй байв. Нэгэн удаа тэр өөрөөрөө бахархаж, найзаасаа давуу байдлаа мэдэрч байсан. Ганцхан охид сүй тавьсныхаа дараа одоо удахгүй театрт очиж хориглосон бүх жүжигт очиж, бүх зүйлийг үзэх болно гэж баяр хөөрөө илэрхийлдэг. Анхаарал татах, сониуч зан гаргах зарим хүсэл тэмүүлэл нь эхлээд бэлгийн амьдрал, ялангуяа эцэг эхчүүдэд чиглэсэн сексийн хүсэл тэмүүлэл байсан бөгөөд дараа нь охиныг эрт гэрлэхэд хүргэсэн хүчтэй сэдэл болжээ. Тиймээс театрт зочлох нь гэрлэлтийг ойлгоход хялбар болно. Тиймээс тэр эрт гэрлэхдээ уурлаж бухимдахдаа тэрээр хүсэл мөрөөдлөө биелүүлэх үе рүүгээ буцаж ирдэг, учир нь энэ нь харах хүсэл тэмүүллийг хангаж өгдөг бөгөөд энэхүү хуучин хүслийнхээ нөлөөгөөр гэрлэлтийг театрт очиж орлуулдаг.

Бид далд хүслийн биелэлтийг нотлох хамгийн сайн үлгэр жишээг сонгоогүй гэж хэлж болно. Бид бусад гажуудсан мөрөөдөлтэй адил зүйлийг хийх ёстой байсан. Би үүнийг хийж чадахгүй, хаа сайгүй амжилтанд хүрнэ гэдэгт итгэлтэй байгаагаа л хэлмээр байна. Гэхдээ би онолын энэ мөчид анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Туршлагаас харахад зүүдлэх онолын хувьд энэ бол хамгийн эмзэг мөч бөгөөд олон эсэргүүцэл, үл ойлголцол үүнтэй холбоотой байдаг. Нэмж дурдахад, би мөрөөдлөө биелүүлсэн хүсэл эсвэл түүний эсрэг зүйл бол ойлгосон айдас, шийтгэл гэж хэлснээсээ өмнө хэсэгчлэн үг хэллэгээ орхисон юм шиг сэтгэгдэл төрж магадгүй, энэ нь намайг цаашид буулт хийхийг хүчлэх боломж гэж та бодож магадгүй юм. . Надад ойлгомжтой зүйлийг хэтэрхий товч бөгөөд тийм ч хангалттай итгэл үнэмшил төрүүлэхгүй байгаа мэтээр зэмлэж байгааг би бас сонссон.

Хэрэв хэн нэгэн мөрөөдлийн тайлбарыг өнөөг хүртэл дагаж мөрдөж, өнөөг хүртэл бидэнд өгсөн бүх зүйлийг хүлээж авсан бол хүсэл биелэх тухай асуултын өмнө ихэнхдээ тэр зогсоод асуудаг: Мөрөөдөл бүхэн утга учиртай гэж хэлье. Энэ утгыг сэтгэлзүйн шинжилгээний техникээр илрүүлж болно, яагаад энэ нотолгоог үл харгалзан хүслийг биелүүлэх томъёонд заавал оруулах ёстой вэ? Шөнийн цагаар бодож сэтгэхийн утга нь өдрийн сэтгэлгээний утга шиг олон янз байж болохгүй, өөрөөр хэлбэл мөрөөдөл нь нэг удаа биелсэн хүсэлтэй, нөгөө нь таны хэлснээр эсрэгээрээ, жинхэнэ айдсын эсрэг байж, дараа нь илэрхийлж чаддаг. ямар нэгэн зорилго, сэрэмжлүүлэг, үндэслэл, эсэргүүцэл, эсвэл зэмлэл, ухамсрын доромжлол, удахгүй болох үйл ажиллагаанд бэлтгэх оролдлого гэх мэт? Яагаад үргэлж нэг хүсэл байдаг, эсвэл хамгийн сайн нь эсрэг байдаг вэ?

Хэрэв бид бусад бүх зүйл дээр санал нийлж байвал энэ асуудлын талаархи санал зөрөлдөөн тийм ч чухал биш гэж бодох болно. Зүүдний утга учир, түүнийг мэдэх арга замыг олж чадсан нь хангалттай юм; Үүнтэй харьцуулахад бид энэ утгыг хязгаарлахаас өөр аргагүй болсон нь хамаагүй, гэхдээ энэ нь тийм биш юм. Энэ талаархи буруу ойлголт нь зүүдний талаархи бидний санааны мөн чанарт нөлөөлж, мэдрэлийн эмгэгийг ойлгоход тэдний ач холбогдлыг эргэлзээ төрүүлж байна. Нэмж дурдахад арилжааны ертөнцөд "анхаарал болгоомжтой" гэж үнэлдэг уян хатан чанар нь шинжлэх ухаанд зохисгүй бөгөөд магадгүй хор хөнөөл учруулдаг.

Мөрөөдөл яагаад ийм утгаар хоёрдмол утгатай байж болохгүй вэ гэсэн асуултанд өгсөн миний анхны хариулт бол ийм тохиолдолд ердийнх шиг байдаг: яагаад ийм байж болохгүйг би мэдэхгүй байна. Би дургүйцэхгүй. Тийм л байх. Мөрөөдлийн энэхүү илүү өргөн, илүү тохиромжтой ойлголттой зөрчилдөж буй ганц жижиг зүйл байдаг бөгөөд энэ нь бодит байдал дээр тийм биш юм. Миний хоёрдахь хариулт бол мөрөөдөл нь сэтгэхүйн янз бүрийн хэлбэр, оюуны үйл ажиллагаатай нийцдэг гэсэн таамаглалд би өөрөө харь хүн биш гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Би нэг удаа эмнэлгийн түүхэнд гурван шөнө дараалан гарч ирсэн боловч дахин давтагдаагүй зүүдний талаар мэдээлж байсан бөгөөд энэ зүүд нь үүнийг хийснийхээ дараа дахин давтах шаардлагагүй зорилготой нийцэж байгаатай холбон тайлбарласан юм. биелсэн. Хожим нь би нүглээ наминчлахтай нийцсэн нэг мөрөөдлийн жишээг нийтэлсэн. Мөрөөдөл бол зөвхөн биелсэн хүсэл гэж би яаж хэлэх вэ?

Мөрөөдлийн шинжилгээнд оруулсан бүх хүчин чармайлтын үр дүнгээс биднийг холдуулж чадах тэнэг үл ойлголцол, зүүдээ далд бодлуудтайгаа андуурч, үүнтэй холбоотой зүйлийг илэрхийлж буй үл ойлголцолыг би зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байгаа учраас би үүнийг хийж байна. сүүлчийнх бөгөөд зөвхөн тэдэнд. Мөрөөдөл нь энэ бүхнийг төлөөлж, бидний өмнө дурдсан зүйлээр солигдох нь туйлын зөв юм: зорилго, сэрэмжлүүлэг, шалтгаан, бэлтгэл, аливаа асуудлыг шийдвэрлэх оролдлого гэх мэт. Гэхдээ хэрэв та анхааралтай ажиглавал энэ бүхэн байгааг харах болно. зөвхөн зүүд болж хувирсан зүүдний далд бодлуудад л хамаатай. Мөрөөдлийн тайлбараас харахад хүмүүсийн ухамсаргүй сэтгэхүй нь ийм зорилго, бэлтгэл, эргэцүүлэл гэх мэт зүйлсээр хангагддаг бөгөөд үүний дараа мөрөөдлийн ажил нь мөрөөдөл болгодог. Хэрэв та зүүдний ажлыг хараахан сонирхоогүй байгаа ч хүний ​​ухамсаргүй сэтгэлгээний ажлыг маш их сонирхож байгаа бол мөрөөдлийн ажлыг хасч, зүүдний тухай сэрэмжлүүлэг, санаатай нийцэж байгааг зөв хэлээрэй. гэх мэт мөрөөдлийн хэлбэрийг дахин устгахын тулд түүний бүтээсэн далд бодлуудын ерөнхий холболтыг сэргээнэ.

Дашрамд хэлэхэд, зүүдний далд бодлын үнэлгээнээс бид дээр дурдсан эдгээр бүх нарийн төвөгтэй сэтгэцийн үйл явц нь ухамсаргүйгээр, асар том мэт асар том байдлаар явагдаж болохыг олж мэдсэн юм!

Гэхдээ буцацгаая. Хэрэв та товчилсон илэрхийлэл ашигласан гэдгээ ухаарч, энэ олон янз байдлыг зүүдний мөн чанарт хамааруулах ёсгүй гэж бодож байвал та зөв байх болно. Хэрэв та зүүдний тухай ярьж байгаа бол та тодорхой мөрөөдөл, өөрөөр хэлбэл мөрөөдлийн ажлын үр дүн, эсвэл хамгийн сайндаа мөрөөдлийн ажил өөрөө, өөрөөр хэлбэл далд байдлаас илэрхий мөрөөдлийг бүрдүүлдэг сэтгэцийн үйл явц гэсэн утгатай байх ёстой. бодол. Энэ үгийг өөрөөр ашиглах нь ойлголтын төөрөгдөлд хүргэх бөгөөд энэ нь зөвхөн үл ойлголцох шалтгаан болдог. Хэрэв та мэдэгдэлдээ зүүдний ард нуугдсан бодлыг илэрхийлж байгаа бол үүнийг шууд хэлээрэй, ашигладаг тодорхой бус илэрхийлэлд мөрөөдлийнхөө асуудлыг битгий оруулаарай. Нууцлагдмал бодол бол мөрөөдлийн ажлыг илэрхий мөрөөдөл болгон хувиргадаг материал юм. Та яагаад материалыг хэлбэржүүлж буй бүтээлтэй холихыг хүсч байна вэ? Зөвхөн бүтээгдэхүүнийг л хардаг, хаанаас гаралтай, хэрхэн бүтээгдсэнээ тайлбарлаж чаддаггүй хүмүүстэй харьцуулахад таны давуу тал юу вэ?

Зүүдэнд байгаа цорын ганц чухал зүйл бол бодлын материалд нөлөөлдөг мөрөөдлийн ажил юм. Хэрэв бид тодорхой практик нөхцөл байдалд үүнийг үл тоомсорлож чадвал бид үүнийг онолын хувьд үл тоомсорлох эрхгүй. Нэмж дурдахад, аналитик ажиглалтаас харахад мөрөөдлийн ажил нь эдгээр бодлыг танил болсон архаик эсвэл регрессив хэлбэр рүү хөрвүүлэх замаар хэзээ ч хязгаарлагдахгүй болохыг харуулж байна. Гэхдээ тэр өдрийн цагаар нуугдмал бодолтой ямар ч холбоогүй зүйлийг байнга нэмж өгдөг бөгөөд энэ нь үнэндээ мөрөөдөл бий болгох хөдөлгөгч хүч юм. Энэхүү зайлшгүй нэмэлт бол ухамсаргүй хүсэл бөгөөд үүнийг биелүүлэх хүсэл мөрөөдлийн агуулгыг өөрчилдөг. Тиймээс, мөрөөдөл нь юу ч байж болно - зөвхөн түүний санал бодлыг харгалзан үзвэл анхааруулга, зорилго, бэлтгэл гэх мэт. Энэ нь үргэлж ухамсаргүй хүслийн биелэл байх болно, хэрэв та үүнийг мөрөөдлийнхөө ажлын үр дүн гэж үзвэл. Мөрөөдөл нь хэзээ ч зүгээр л зорилго, сэрэмжлүүлэг биш, харин үргэлж хүсэл зорилго гэх мэт байж, ухамсаргүй хүслийн тусламжтайгаар илэрхийлэлийг эртний хэлбэр болгон хөрвүүлж, эдгээр хүслээ биелүүлэхийн тулд хувиргадаг. Нэг шинж тэмдэг - хүслийг биелүүлэх нь тогтмол байдаг, нөгөө нь өөрчлөгдөж болно, энэ нь эргээд хүсэл байж болно, ингэснээр өдрийн нуугдмал хүсэл мөрөөдөл нь ухамсаргүй хүслийн тусламжтайгаар биелдэг.

Би энэ бүхнийг маш сайн ойлгодог, гэхдээ үүнийг танд ойлгомжтой болгож чадсан эсэхээ мэдэхгүй байна. Би ч бас чамд үүнийг батлах гэж ядаж байна. Нэг талаас, олон мөрөөдлийг нарийвчлан шинжлэхгүйгээр үүнийг хийх боломжгүй, нөгөө талаас мөрөөдлийн талаархи бидний ойлголтын хамгийн нарийн бөгөөд чухал цэгийг үүнийг хүсэл зоригтой холбож өгөхгүйгээр итгэл үнэмшилтэйгээр илэрхийлэх боломжгүй юм. доор хэлэлцэх болно. Бүх зүйл хоорондоо нягт уялдаатай байснаар та түүний мөн чанарт гүнзгий нэвтэрч, түүнтэй төстэй мөн чанарыг бусдад хөндлөнгөөс нөлөөлөхгүй гэж төсөөлж байна уу? Мөрөөдлийн хамгийн ойрын хамаатан садан, мэдрэлийн шинж тэмдгүүдийн талаар бид одоог хүртэл мэдэхгүй байгаа тул энд ч гэсэн бид хүрсэн зүйлээр хязгаарлагдахаас өөр аргагүй болно. Би танд өөр нэг жишээг тайлбарлаж, шинэ зүйлийг авч үзэхийг хүсч байна.

Дахин эргэж очсон 50 cr -ийн 1 guilder -ийн гурван театрын тасалбарын тухай ижил мөрөөдлийг дахин авч үзье. Эхэндээ би үүнийг тийм ч их санаагүйгээр үлгэр жишээ болгон авсан гэж би баталж чадна. Та зүүдний далд бодлыг мэддэг. Найз нь дөнгөж одоо сүй тавьсныг мэдээд хатагтай яаран гэрлэх гэж байгаа нь ичмээр юм; Нөхрөө үл тоомсорлож, хүлээх л байсан бол илүү дээр байх байсан гэсэн бодол. Эдгээр бодлоос мөрөөдлийг бий болгосон хүсэл бол анзаарах хүсэл тэмүүлэл, театр руу явах боломж бөгөөд хуучин сониуч зангаараа гэрлэхдээ юу болохыг эцэст нь олж мэдэх явдал юм. . Хүүхдүүдийн энэхүү сониуч зан нь эцэг эхийн бэлгийн амьдралд байнга чиглэгддэг бөгөөд энэ нь нялхас бөгөөд цаашид байдаг тул энэ нь нялх хүүхдэд байдаг сэтгэл татам зүйл юм. Гэхдээ энэ харах хүсэл тэмүүллийг сэрээхийн тулд тухайн өдрийн мэдээ шалтгаан биш, харин зөвхөн уур уцаар, харууслыг төрүүлэв. Эхэндээ энэ хүсэл нь зүүдний далд бодлуудад хамаарахгүй байсан бөгөөд бид зүүдний тайлбарын үр дүнг анзааралгүйгээр шинжилгээнд оруулах боломжтой байв. Уйтгарлах нь өөрөө мөрөөдөл үүсгэх чадваргүй байдаг; "Ийм эрт гэрлэх нь утгагүй байсан" гэсэн бодлоос болж мөрөөдөл нь гэрлэх явцад юу болохыг эцэст нь олж мэдэх гэсэн өмнөх хүслийг сэрээхээс өмнө үүсч чадахгүй байв. Дараа нь энэ хүсэл мөрөөдлийн агуулгыг бүрдүүлж, гэрлэлтийг театрт зочлохоор сольж, өмнөх хүслээ биелүүлэх хэлбэрийг өгчээ: энд би театрт очиж хориотой бүх зүйлийг үзэж болно, гэхдээ та чадахгүй; Би гэрлэсэн, чи хүлээх хэрэгтэй. Тиймээс одоогийн нөхцөл байдал эсрэгээрээ болж, өмнөх ялалтаа шинэ ялагдалаар сольсон. Дашрамд дурдахад, анзаарах хүсэл тэмүүллийн сэтгэл ханамж нь тэмцээнд түрүүлэх гэсэн хувиа хичээсэн сэтгэл ханамжийг нэгтгэдэг. Энэхүү сэтгэл ханамж нь түүний театрт үнэхээр сууж байсан, найз нь орж чадаагүй мөрөөдлийн тодорхой агуулгыг тодорхойлдог. Энэхүү сэтгэл ханамжийн байдалд зохисгүй, ойлгомжгүй өөрчлөлт хэлбэрээр зүүдний агуулгын элементүүдийг нэмж оруулсан бөгөөд үүний ард зүүдний далд бодлууд нуугдсаар байна. Мөрөөдлийг тайлбарлахдаа хүслийн биелэлтийг дүрслэн харуулах бүх зүйлд анхаарлаа хандуулах шаардлагагүй, харин зүүдний нуугдмал бодлыг сэргээх хэрэгтэй.

Миний хийхийг хүсч буй нэг зүйл бол одоо гарч ирж буй далд бодлуудад анхаарлаа хандуулах явдал юм. Нэгдүгээрт, тэд зүүдлэгчдийн хувьд ухамсаргүй байдаг, хоёрдугаарт, тэд бүрэн үндэслэлтэй, уялдаа холбоотой байдаг тул мөрөөдлийнхөө шалтгааныг ойлгоход хариу үйлдэл үзүүлэх, гуравдугаарт тэд үүнийг олж авах боломжтой гэдгийг бүү мартаарай гэж би танаас хүсч байна. аливаа оюун санааны хөдөлгөөн эсвэл ухаалаг үйл ажиллагааны ач холбогдол. Би одоо эдгээр бодлыг зүүдлэгчийг хүлээн зөвшөөрсөн эсэхээс үл хамааран "өдрийн сэтгэгдлийн үлдэгдэл" гэж нэрлэх болно. Одоо би өдрийн сэтгэгдлийн үлдэгдэл, далд зүүдний бодлыг салгаж, далд бодлыг өмнөх хэрэглээнийхээ дагуу зүүдний тайлбараас олж авсан бүх зүйлээ нэрлэж, харин өдрийн сэтгэгдлийн үлдэгдэл нь далд мөрөөдлийн бодлуудын зөвхөн нэг хэсэг юм. Цаашилбал, бидний ойлгосноор өдрийн цагаар үлдсэн сэтгэгдлийн үлдэгдэлд ямар нэгэн зүйл нэмэгддэг бөгөөд энэ нь ухаангүй, хүчтэй, гэхдээ дарагдсан хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой бөгөөд зөвхөн энэ нь мөрөөдлийг бий болгох боломжийг олгодог. Энэхүү хүслийн өдрийн сэтгэгдлийн үлдэгдэлд үзүүлэх нөлөө нь зүүдний далд бодлын өөр нэг хэсгийг үүсгэдэг бөгөөд энэ нь сэрүүн байх үеийн амьдралаас ойлгомжтой, ойлгомжтой байхаа больжээ.

Өдрийн сэтгэгдлийн үлдэгдэл нь ухамсаргүй хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой байхын тулд би зөвхөн энд давтах боломжтой харьцуулалтыг ашигласан. Аливаа аж ахуйн нэгжид зардлаа хариуцдаг капиталист, түүнийг хэрэгжүүлэх санаатай, санаачилгатай бизнесмэн хэрэгтэй. Мөрөөдөл үүсэхэд капиталистын үүргийг ухамсаргүй хүсэл үргэлж гүйцэтгэдэг; энэ нь мөрөөдлийг бий болгохын тулд сэтгэцийн энергийг өгдөг; Бизнес эрхлэгч бол үлдсэн өдрүүд бөгөөд эдгээр зардлыг хариуцдаг. Үнэн бол капиталист өөрөө санаатай байж болно, бизнес эрхлэгч нь хөрөнгөтэй байж болно. Энэ нь практик нөхцөл байдлыг хялбарчлах боловч онолын ойлголтыг улам хүндрүүлдэг. Үндэсний эдийн засагт энэ нэг хүн үргэлж капиталист ба бизнес эрхлэгч гэсэн хоёр хуваагдаж, бидний харьцуулалт үүссэн үндсэн байр суурийг сэргээх болно. Мөрөөдөл бий болоход ижил өөрчлөлтүүд гарч ирдэг бөгөөд үүнийг би танд үлдээх болно.

Бид цааш явах боломжгүй, учир нь та анхаарах ёстой асуудалтай удаан хугацааны турш тэмцэж байсан байх. Өдрийн сэтгэгдлийн үлдэгдэл нь зүүд бүтээх чадвартай болгохын тулд нэмж буй ухамсаргүй хүсэл тэмүүлэлтэй ижил утгаараа үнэхээр ухаангүй байгаа эсэхийг та асууж байна уу? Таны таамаг зөв байна. Энд бүх асуудлын мөн чанар оршино. Тэд ижил утгаараа ухаангүй байдаггүй. Мөрөөдлийн хүсэл нь нялхас гэж хүлээн зөвшөөрч, тусгай механизмаар хангадаг өөр нэг ухамсаргүй байдалд хамаардаг. Ухаангүй байгаа эдгээр хоёр төрлийг өөр өөр нэр өгч салгах нь үнэхээр зохистой байх болно. Гэсэн хэдий ч бид неврозын талбартай танилцах хүртэл хүлээх нь дээр. Хэрэв бид нэг ухаангүй байдалд гайхалтай гэж буруутгагдаж байгаа бол бидэнд хоёр төрлийн ухаангүй байдал хэрэгтэй байгааг тэд хүлээн зөвшөөрөхөд тэд юу хэлэх вэ?

Энд зогсъё. Дахин хэлэхэд та зөвхөн дуусаагүй зүйлийн талаар л сонссон; гэхдээ энэ мэдлэг нь бидний хойноос өөрсдийгөө эсвэл бусдыг олж авах шинэ мэдлэгийг бий болгоно гэсэн итгэлийг төрүүлдэггүй гэж үү? Бид өөрсдөө хангалттай шинэ, гайхалтай зүйлийг сурч чадаагүй гэж үү?

Мэдээллийн санд сайн бүтээлээ илгээх нь маш энгийн. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг хичээл, ажилдаа ашигладаг оюутан, аспирант, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Оруулсан http:// www. хамгийн сайн. ru/

ЛЕНИНГРАД БҮСИЙН ЕРӨНХИЙ, МЭРГЭЖЛИЙН БОЛОВСРОЛЫН ХОРОО

ДЭЭР МЭРГЭЖЛИЙН БОЛОВСРОЛЫН АВТОНОМ БОЛОВСРОЛЫН БАЙГУУЛЛАГА

A.S -ийн нэрэмжит Ленинградын Улсын их сургууль. Пушкины нэрэмжит сэтгэл судлалын факультет

Ерөнхий болон хэрэглээний сэтгэл судлалын тэнхим

Курсын ажил

З.Фрейдийн "мөрөөдлийн дүн шинжилгээ"

Санкт -Петербург 2016 он

Танилцуулга

Бүлэг 1. Психоанализ үүсэхэд З.Фрейдийн оруулсан хувь нэмэр

1.1 Психоанализын тухай ойлголт, үүсэл

1.2 Психоанализ дахь мөрөөдлийн үүрэг

Бүлэг 2. З.Фрейдийн дагуу зүүдэнд дүн шинжилгээ хийх онцлог

2.1 З. Фрейдийн мөрөөдлийн бүтээлийн талаархи санаа

2.2 С.Фрейдийн онол дахь мөрөөдлийн бэлгэдэл

2.3 Мөрөөдлийг тайлбарлах техник

Дүгнэлт

дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Танилцуулга

Энэхүү судалгааны ач холбогдол нь орчин үеийн сэтгэл судлал нь ажиллаж буй сэтгэл судлаачдын хүчин чармайлтыг ашиглах олон тооны векторуудаар тодорхойлогддог бөгөөд үүний гол чиглэлүүдийн нэг нь анхан шатны судалгаанаас үүдэлтэй психоаналитик чиглэл юм. З.Фрейдийн тухай.

З.Фрейд (1856 - 1939) - Австрийн сэтгэл засалч. Түүний боловсруулсан психоаналитик аргын тусламжтайгаар тэрээр өвчтөнүүдийн үүсгэгч мэдрэлийг тайлбарладаг. Таны мэдэж байгаагаар хүний ​​зан төлөвийг үндсэндээ түүний ухамсар зохицуулдаг. Ухамсрын самбарын цаана түүний тодорхой давхарга нуугддаг гэдгийг хувь хүн ухамсарлаагүй боловч түүнийг олон тооны хүсэл тачаал, хүсэл тэмүүлэлд хүргэдэг болохыг З.Фрейд олж мэджээ. Үйл ажиллагааныхаа онцлог байдлаас шалтгаалан тэрээр ухамсаргүй сэдэл бүхий бүхэл бүтэн давхаргад бүдэрсэн. Ихэнх тохиолдолд тэд мэдрэлийн болон сэтгэцийн өвчний эх үүсвэр болдог. Энэхүү нээлт нь ухамсрын гүн дэх ил, далд хоёрын сөргөлдөөнөөс ангижрахад туслах арга хэрэгслийг хайхад хувь нэмэр оруулсан юм. Үүний үр дүнд оюун санааг чөлөөлөх хэрэгсэл болох Зигмунд Фрейдийн сэтгэлзүйн шинжилгээ гарчээ. Түүний гол бүтээл болох Мөрөөдлийн тайлбар 1900 онд хэвлэгджээ.

Зүүд тайлбарлахад З.Фрейдийн үнэлж баршгүй гавьяа. Тэр бол өвчтөнүүдийн мөрөөдлийг судалж, тэдний дотор нуугдсан зөрчилдөөнийг илчилсэн хүн юм. Зигмунд Фрейдийн үзэл баримтлалын заалтууд нь өнөөгийн байдлаар хүний ​​мөн чанарын дотоод шинж чанарыг илчлэх динамик дэвшилтэт технологи болох орчин үеийн сэтгэл судлалын үндэс суурийг бүрдүүлжээ.

Энэхүү судалгааны шинжлэх ухааны үндэс нь В.М.Лейбин, В.Н. Лихницкий, Ю.М. Пратусевич, А.М.Руткевич, Г.Шнайдер, А.Шопф, Ж.Эрнест болон З.Фрейдийн сэтгэл судлалын аргыг судалсан бусад судлаачид.

Энэхүү судалгааны зорилго нь З.Фрейдийн мөрөөдлийн шинжилгээний онцлогийг судлах явдал юм.

Зорилгодоо хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг тавьсан.

1. Психоанализын үзэл баримтлал, үүсэлтийг судлах;

2. Психоанализ дахь мөрөөдлийн үүргийг тодорхойлох;

3. Мөрөөдлийн ажлын талаар З.Фрейдийн санааг судлах;

4. З.Фрейдийн онолын мөрөөдлийн бэлгэдлийг илчлэх;

5. Мөрөөдлийг тайлбарлах техникийг судлаарай.

Судалгааны объект нь З.Фрейдийн сэтгэцийн шинжилгээний арга юм.

Судалгааны сэдэв нь З.Фрейдийн мөрөөдлийн онцлогийн талаархи санаа юм.

Судалгааны таамаглал нь дараахь нөхцлийг хангасан тохиолдолд мөрөөдлийн шинжилгээ үр дүнтэй болохыг харуулж байна.

Сэтгэл судлаачийн мөрөөдлийн ажлын талаархи мэдлэг;

З.Фрейдийн боловсруулсан сэтгэлзүйн шинжилгээний аргыг эзэмших;

Мөрөөдлийн ажлын гол механизмыг тодруулах (бэлгэдэл, цензур, орлуулах гэх мэт).

Судалгааны шинжлэх ухааны шинэлэг зүйл бол танилцуулсан бүтээл нь З.Фрейдийн мөрөөдлийг тайлбарлах психоаналитик аргыг цогцоор нь судалсан явдал юм.

Судалгааны онолын ач холбогдол нь заасан заалт, дүгнэлтийг сэтгэлзүйн шинжилгээний чиглэлээр цаашид судлахад ашиглаж болох явдал юм.

Судалгааны практик ач холбогдол нь энэхүү судалгааг психоаналитик ухагдахууны талаархи тусгай сургалт болох семинар хийхэд ашиглаж болно.

Бүлэг 1. Психоанализ үүсэхэд З.Фрейдийн оруулсан хувь нэмэр

1.1 Психоанализын тухай ойлголт, үүсэл

Психоанализ (Герман хэлнээс орчуулсан - Психоанализ) бол 19 -р зууны сүүл - 20 -р зууны эхэн үед Австрийн эрдэмтэн Зигмунд Фрейдийн боловсруулсан сэтгэлзүйн онол юм.

Психоанализ - Грек хэлнээс "сүнс" ба "задрах, задлах" -аас гаралтай. З.Фрейд сэтгэцийн эмгэг судлах, эмчлэх шинэ аргыг илэрхийлэхийн тулд психоанализын үзэл баримтлалыг нэвтрүүлсэн. Тэрээр анх удаа 1896 онд неврозын этиологийн талаархи нийтлэлдээ "психоанализ" гэсэн ойлголтыг ашигласан болно.

Судлаачийн үзэж байгаагаар үүнээс өмнө хоёр чухал зүйл бий. Бид Венийн эмч Жозеф Брейерийн арга, сэтгэцийн эмч Хипполит Бернхаймын аргын тухай ярьж байна. Фрейд эхнийхтэй хэсэг хугацаанд ажиллах боломж олдсон бөгөөд З.Фрейд нэгэн хуралдаан дээр доктор Бернхаймын аргыг ажигласан байна.

Сэтгэцийн эмч И.Бернхайм нейротикийг эмчлэхэд ховсдох эмчилгээний аргыг ашигласан. 1889 онд С.Фрейд Бернхаймын нэг хичээлийн үеэр оролцжээ. Энэ хуралдааны үеэр өвчтөний ухамсартай эсэргүүцлийг даван туулж, гипнозын дор байгаа самбулизмын үеийн өвчтөний дурсамж сэргэсэн байдалд амжилттай сэргээгдэв.

Улмаар З.Фрейд өвчтөний эсэргүүцэл, хэлмэгдүүлэлтийн үйл явцын талаархи ойлголтыг сэтгэцийн хамгаалалтын механизм болгон танилцуулсан. Өвчтөний эсэргүүцэл, дарангуйлалтай ажиллах чадвартай байхын тулд гипнозын оронд чөлөөт холбоо тогтоох аргыг сонгосон. Ухаангүй хэлмэгдсэн хүнийг ухамсартайгаар орлох тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн.

Фрейд психоанализын үндсэн санааг дараах үгээр илэрхийлэв: "Эротик эмгэгийг өвчин үүсгэгч хүчин зүйлсийн дунд хамгийн чухал гэж үзэх ёстой бөгөөд энэ нь хүйсийн аль алинд нь хамаатай юм. Бусад сэтгэл санааны хямрал яагаад хэлмэгдүүлэлт, орлуулалтын үзэгдлийг өдөөж чадахгүй байна вэ? Үүнд би хариулж чадна: Бэлгийн бус, сэтгэл хөдлөлийн бусад эмгэгүүд яагаад ижил үр дүнд хүргэж болохгүйг би мэдэхгүй байна. Тэгээд надад үүний эсрэг юу ч байхгүй. Гэхдээ туршлагаас харахад тэдэнд ийм утга алга. Тэд хамгийн ихдээ бэлгийн мөчүүдийн үйл ажиллагаанд тусалдаг, гэхдээ тэд хэзээ ч сүүлийг нь орлож чадахгүй. "

Шаардлагатай аналитик ажил нь бэлгийн хөгжил, бага насны үе хүртэл байх ёстой. "Зөвхөн бага насны туршлага нь ирээдүйн гэмтэлд өртөмтгий байдлыг тайлбарлаж өгдөг бөгөөд зөвхөн мартагдашгүй дурсамжуудын ул мөрийг олж илрүүлж, ухамсарт оруулснаар бид шинж тэмдгийг арилгах хүчийг олж авдаг."

С.Фрейд өөрийн хандлагаа бататгахын тулд хүний ​​сэтгэлзүйг хөгжүүлэх (аман, шулуун гэдсээр, фаллик, бэлэг эрхтэн) үе үе Эдипийн цогцолбор, дараалсан үе шатуудын тухай ойлголтыг танилцуулсан.

Психоанализ гэдэг нэр томъёог анх удаа хүний ​​сэтгэхүйд болж буй ухамсаргүй үйл явцыг судлах, хүний ​​далд ухамсарт гүн гүнзгий нуугдсан сэдэл сэдвээр ажилладаг З.Фрейд танилцуулсан. Аргачлалын үндэс суурийг үндэслэн хүний ​​мөн чанарыг антиподын чиг хандлагын сөргөлдөөний үүднээс авч үздэг. Ухаангүй сөргөлдөөн нь зөвхөн хувь хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж төдийгүй хувь хүний ​​сэтгэл хөдлөл, түүний хүрээлэн буй орчин, нийгмийн хувь хүний ​​институцитэй хэрхэн холбогдож байгааг харах боломжийг олгодог психоанализ юм.

С.Фрейд бүтээлүүддээ сэтгэлзүйн шинжилгээний талаар янз бүрийн тодорхойлолт өгдөг. Тиймээс тэрээр психоанализ бол "шинжлэх ухааны судалгааны орлуулшгүй хэрэгсэл, сэтгэцийн үйл явц, сэтгэцийн ухаангүй хүмүүсийн сургаал юм." Эсвэл дараахь тодорхойлолтыг өгдөг: "Психоанализ бол үүнийг эзэмших боломжийг олгодог хэрэгсэл юм." Мөн психоанализ С.Фрейд "дамжуулалт ба эсэргүүцлийн баримтуудыг ажлын анхны байр суурь гэж хүлээн зөвшөөрсөн аливаа судалгааг" гэж нэрлэдэг. Бусад тохиолдолд тэрээр өөрийгөө танин мэдэхүйн нэг хэлбэр болох психоанализыг "оюун санааны амьдралын янз бүрийн чиглэлээр судалгааны туслах хэрэгсэл" гэж тодорхойлдог. Заримдаа тэрээр психоанализыг "алдаатай үйлдэл, мөрөөдөл, өвчний шинж тэмдгийг тайлбарлах урлаг" гэж нэрлэдэг. З.Фрейд "тэр бол анагаах ухаан ба философийн хоорондох хөндлөн холбоо юм. Энэ бол өвчтөний ухамсрыг сэтгэцийн амьдралдаа хэлмэгдсэн өвчтөний ухамсарт оруулсан бүтээл юм" гэж тэмдэглэжээ.

"Психоанализ" (1923) нийтлэлд зохиогч сэтгэл судлалын шинжилгээг дараахь байдлаар нэрлэдэг болохыг тэмдэглэжээ: "ойлгоход хэцүү сэтгэцийн үйл явцыг судлах арга; энэхүү судалгаанд үндэслэн мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэх арга; Үүний үр дүнд аажмаар хөгжиж, шинэ шинжлэх ухааны салбарыг бүрдүүлж буй сэтгэлзүйн үзэл баримтлалын цуврал. "

Ийнхүү З.Фрейд сэтгэлзүйн шинжилгээний мөн чанарыг зарим талаар нарийвчлан тайлбарласан байдаг. Хэрэв С.Фрейдийн өгсөн тайлбаруудын аль нэгийг анхны тодорхойлолт гэж үзвэл сэтгэлзүйн шинжилгээний талаар зохих ёсоор ойлгох үндэс нь зугтах болно.

Психоанализыг янз бүрийн чиглэлд өргөжүүлж, шүүмжилж, хөгжүүлсэн бөгөөд голчлон А.Адлер, С.Г.Юнг зэрэг Фрейдийн хуучин хамтрагчид, дараа нь Э.Фромм, К.Хорней, Г.С.Салливан, Ж.Лакан гэх мэт неофрейдүүдээр дамжуулан боловсруулсан. мөн бусад .

Лейбин В.М. Психоанализын дараах тодорхойлолтыг өгдөг: "Психоанализ бол хүний ​​үйл ажиллагааны янз бүрийн илрэлийг судлах, мэдрэлийн өвчнийг эмчлэхэд практикт ашиглах тухай хүний ​​тухай онолын мэдлэгийн систем юм."

Одоогийн байдлаар психоанализ бол хувь хүний ​​ухамсараасаа нүүлгэн шилжүүлсэн, нуугдсан эсвэл дарагдсан сэтгэлийн түгшүүрийг судлах, тодорхойлох, шинжлэхэд үндэслэсэн аргачлал бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлзүйд илт гэмтэл учруулсан юм.

Психоанализд нуугдсан зүйлийг олж мэдэх хэрэгсэл бол чөлөөт холбоо тогтоох арга, мөрөөдлийн тайлбар, өвчтөний санамсаргүй захиалга, буруу үйлдлийг ашиглах явдал юм.

Психоанализын үндсэн дүрэм бол өвчтөн бүх зүйлийг хэлэх ёстой. "Тэр буруу, хамааралгүй, утгагүй гэж үзсэн ч гэсэн өөрийн санаанд орж ирсэн аливаа чухал сонголтыг орхиж бүх зүйлийг хэлэх ёстой. Энэхүү дүрмийг дагаж мөрдвөл бид өөрсдийгөө хэлмэгдсэн цогцолборуудын зам руу хөтлөх материалаар хангадаг. "

Чөлөөт холбоо тогтоох арга нь сэтгэлзүйн шинжилгээний гол цөм бөгөөд үндсэн аргуудын нэг юм. Холбоо байгуулах тухай хуульд хэрэв зарим объектыг нэгэн зэрэг эсвэл ойрхон хүлээж авбал хожим нь тэдний нэг нь гарч ирэх нь нөгөөг нь ухамсарлахад хүргэж болзошгүй гэж заасан байдаг.

З.Фрейд "Өвчтөн заримдаа чимээгүй болж, бүдэрч, юу хэлэхээ мэдэхгүй байгаагаа, түүний толгойд юу ч орж ирэхгүй байна гэж баталж эхэлдэг ... Гэсэн хэдий ч илүү нарийн ажиглалт нь ийм татгалзсан хариу өгч байгааг харуулж байна. бодлын нэг хэсэг нь үнэндээ хэзээ ч тохиолддоггүй. "

Психоанализын үндсэн заалтуудыг дараахь байдлаар ялгаж болно.

Хүний зан төлөв, туршлага, танин мэдэхүй нь ихэвчлэн дотоод болон үндэслэлгүй хөтөчөөр тодорхойлогддог;

Эдгээр хөтчүүд нь ихэвчлэн ухаангүй байдаг;

Эдгээр хөтөчдийн талаар мэдлэгтэй болох оролдлого нь хамгаалалтын механизм хэлбэрээр сэтгэлзүйн эсэргүүцэлд хүргэдэг;

Хувь хүний ​​бүтцээс гадна хувь хүний ​​хөгжил нь бага насны хүүхдийн үйл явдлаар тодорхойлогддог;

Бодит байдлын ухамсартай ойлголт ба ухамсаргүй (хэлмэгдсэн) материалын хоорондох зөрчилдөөн нь невроз, мэдрэлийн шинж чанар, айдас, сэтгэл гутрал гэх мэт сэтгэл хөдлөлийн хямралд хүргэдэг.

Ухаангүй материалын нөлөөнөөс ангижрах нь үүнийг ухамсарлах замаар боломжтой юм.

Одоогийн байдлаар орчин үеийн психоанализ нь хүний ​​сэтгэцийн хөгжлийн талаархи хорь гаруй ойлголтыг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч сэтгэлзүйн шинжилгээ хийх эмчилгээний арга барил нь маш өөр юм.

Фрейдийн сонгодог сэтгэлзүйн шинжилгээ нь "анализ" (аналитик өвчтөн) чөлөөт холбоо, уран зөгнөл, мөрөөдөл гэх мэт бодлоо илэрхийлдэг эмчилгээний тодорхой хэлбэрийг тодорхойлдог. Үүний үндсэн дээр шинжээч өвчтөний шинж тэмдэг, зан чанарын асуудлын шалтгаан болох ухаангүй зөрчилдөөний талаар дүгнэлт хийдэг. Шинжээч дараа нь тэдгээрийг өвчтөнд тайлбарлаж, хамтдаа асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг хайж олох болно. Психоаналитик интервенцийн онцлог шинж чанарууд нь ихэвчлэн үйлчлүүлэгчийн эмгэг хамгаалал, хүсэл тэмүүлэлтэй тулгарах, тодруулах явдал юм.

Тиймээс өнөөгийн байдлаар психоанализ нь З.Фрейдийн онол дээр үндэслэн сэтгэцийн эмгэгийг эмчлэх аргуудын нэг юм. Өвчтөнүүдийн сэтгэцийн эрүүл мэндийг дээд зэргээр сэргээхийг эрэлхийлж буй судлаач сэтгэл судлалын онолын зарчмуудыг боловсруулж, практикт нэвтрүүлсэн. Өвөрмөц байдлаас шалтгаалан сэтгэцийн эрүүл мэндийг сэргээх санал болгож буй технологи нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам түгээмэл болж, алдартай болжээ.

Тиймээс дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно. Психоанализ бол сэтгэл зүйд гэмтэл учруулсан ухамсраасаа дарагдсан үйлчлүүлэгчийн далд түгшүүрийг илчлэх зорилгоор З.Фрейдийн боловсруулсан сэтгэлзүйн онол юм. Одоогийн байдлаар "психоанализ" нь шинжлэх ухааны салбар юм; сэтгэцийн үйл явцыг судлах арга хэмжээний багц; мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэх арга.

1.2 Психоанализ дахь мөрөөдлийн үүрэг

З.Фрейдийн сэтгэцийн шинжилгээний онолын гол санаа бол хүний ​​зан авирын сэдлийг ихэнхдээ тэр өөрөө ойлгодоггүй, тиймээс огт ойлгомжгүй байдаг явдал юм.

Хүний мөн чанарыг З.Фрейд антиподын чиг хандлагын эсрэг үзэл бодлын үүднээс авч үздэг. Ухаангүй сөргөлдөөн нь зөвхөн хувь хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжинд төдийгүй хувь хүний ​​сэтгэл хөдлөл, хүрээлэн буй орчин, хувь хүний ​​нийгмийн институцитай харилцах харилцаанд хэрхэн нөлөөлж байгааг харах боломжийг олгодог сэтгэлзүйн шинжилгээ юм. Ихэвчлэн зөрчилдөөний эх үүсвэр нь тухайн хүний ​​туршлагын нөхцөлд л нутагшсан байдаг бөгөөд хүмүүс бол нийгмийн болон биологийн аль аль нь учраас биологийн гол хүсэл эрмэлзэл нь ямар ч хэлбэрийн өвдөлтөөс зайлсхийхийн тулд таашаал хайх явдал юм.

Хувь хүний ​​уран зөгнөлийн хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллийн нэлээд хэсэг нь төвлөрдөг нь урьдчилсан ухамсарт байдаг. Түүнээс гадна, хэрэв зорилгодоо анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хангалттай бол ийм хүслийг ухамсар руу чиглүүлэх боломжтой юм. Хувь хүний ​​ёс суртахуун, ёс суртахууны удирдамжийн дагуу түүнийг зөвшөөрсөн гэж үздэг үйл явдлуудыг зөвшөөрдөггүй, магадгүй өвдөлт гэж үздэг тул ухамсаргүй хэсэг рүү шилждэг. Энэ бол олж авсан туршлагынхаа нэг хэсэг бөгөөд нөгөө хоёроосоо ханаар тусгаарлагддаг. Тиймээс сэтгэлзүйн шинжилгээ нь ухамсартай, ухамсаргүй хэсгүүдийн хоорондын одоо байгаа харилцааг судлахад чиглэгддэг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Сэтгэл судлалын психоанализ нь гүнзгий аналитик механизмаар ажилладаг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй: өдөр тутмын амьдралд тохиолддог аяндаа гарч буй үйлдлийг судлах; Мөрөөдлийн тайлбарыг ашиглан бие даасан холбоо ашиглан судалгаа хийх.

З.Фрейд мөрөөдлийг шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв болгохыг зөвшөөрсөн. Өвчтөнүүд зүүднийхээ талаар аяндаа ярих хандлагатай байдгийг мэдээд тэрээр зүүдэнд дурлах сонирхлыг анх бий болгожээ. Удалгүй тэрээр зүүдний тайлбарыг гипноз, чөлөөт холбоо барихын хамт өөрийн практикт системтэйгээр оруулж эхлэв. XIX зууны сүүлчээр З.Фрейд зүүдний механизмыг судалсан. Психоанализын санаа, аргыг мөрөөдлийн асуудалд хэрэглэсний дараа судлаач зүүдний онолоо боловсруулдаг.

Мөрөөдөл бол ухамсаргүй хүмүүсийн шифрлэгдсэн зурвас бөгөөд утгагүй зургийн цуглуулга юм. “Бид сонины нийтлэлийг хэд хэдэн чимэглэлээр солихыг хүсч байна гэж төсөөлье. Үүнийг хийхэд амаргүй байх болно ... хийсвэр үг, логик харилцааг илэрхийлсэн ярианы бүх хэсгээр үүнийг хийх нь бүр ч хэцүү байх болно. "

"1931 онд Мөрөөдлийн тайлбарын гурав дахь англи хэл дээрх хэвлэлийн эхэнд далан таван настай Зигмунд Фрейд бичсэн нь:" Энэхүү ном нь миний өнөөгийн санаануудын дагуу хамгийн үнэ цэнэтэй нээлтүүдийг агуулсан болно. тааламжтай хувь тавилан надад үүнийг хийх боломжийг олгосон. Ийм ухамсар нь хүнд тохиолддог боловч амьдралдаа ганцхан удаа л тохиолддог. "

"Мөрөөдлийн тайлбар" бүтээл нь Орост 1913 онд гарч байжээ. Амьдралынхаа туршид Фрейд анхны хэвлэлийг үе үе шинэчилж, шинэчилж байв. Түүний зүүдний онолыг залруулсан хэлбэрээр "Психоанализын танилцуулга" (1916-1917) номонд толилуулсан бөгөөд "Психоанализын танилцуулгад үргэлжлүүлэх лекцүүд" (1933) номонд дахин хянагджээ.

Мөрөөдөлийг физиологийн үүднээс судалсан олон үеийн хүмүүсээс ялгаатай нь Фрейд мөрөөдлийг тайлбарлахад хялбар гэдгийг харуулахыг зорьжээ.

З.Фрейд зүүд тайлбарлахад сэтгэлзүйн шинжилгээний үүргийг тэмдэглэв: "Психоанализ нь зүүдний утгыг хувь хүний ​​оюун санааны амьдралд тодорхой зорилго, зорилготой, оюун санааны хувьд бүрэн дүүрэн болгодог. цааш нь зүгээр л зүүдний харьцаа, логикгүй байдал, утгагүй байдлыг хэлье. "

Судлаач мөрөөдлөө тайлбарлахад хялбар гэсэн постулатыг дэвшүүлж, мөрөөдлөө ойлгохыг оролдов. З.Фрейд: "Мөрөөдлийн тайлбар нь сэтгэлзүйн шинжилгээний ажлын үндэс суурь бөгөөд түүний үр дүн нь сэтгэл судлалын сэтгэл судлалд оруулсан хамгийн чухал хувь нэмэр юм."

З.Фрейд мөрөөдлийн талаархи энгийн санааг хүний ​​амьдралд чухал ач холбогдолтой гэж үздэг байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр мөрөөдөл нь утга учиртай бөгөөд түүний тайлбар нь хүмүүсийн оюун санааны амьдралыг ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг болохыг үндэслэв. Үүнтэй холбогдуулан Фрейд зохиогчид нь зүүдний утга учрыг чухалчилдаггүй байсан шинжлэх ухааны өмнөх ойлголтоос холдсон юм шиг санагдсан.

Мөрөөдлийг бүх эрүүл хүмүүст байдаг мэдрэлийн шинж тэмдэг гэж үздэг тул Фрейд зүүд тайлбарлах сэтгэл судлалын аргын үндэс болсон олон таамаглалыг дэвшүүлжээ.

Эхний таамаглал бол мөрөөдөл бол физиологийн, соматик биш, харин сэтгэцийн үзэгдэл юм. Мөрөөдөл бол мөрөөдөж байсан хүний ​​бүтээгдэхүүн, илрэл юм.

С.Фрейдийн хоёр дахь таамаглал бол зүүдлэгч нь түүний мөрөөдлийг мэддэг гэсэн батламж байв. Мөрөөдлийн талаар асуухад ихэнхдээ тэр энэ талаар юу ч мэдэхгүй, түүний утгын талаар өчүүхэн ч ойлголтгүй гэж хариулдаг. Гэхдээ З.Фрейдийн үзэж байгаагаар үнэн хэрэгтээ зүүдлэгч нь өөрийнхөө мөрөөдлийн утга учрыг мэддэг.

Судлаачийн гуравдахь таамаглал нь түүний мөрөөдлийн талаар анх удаа төрсөн бодол хамгийн зөв тайлбарыг өгсөнтэй холбоотой байв. Мөрөөдлийг тайлбарлах психоаналитик арга бол зүүдлэгчээс энэ мөрөөдлийг хаанаас авсан болохыг асуух явдал юм. Түүний энэ асуудлаар хийсэн анхны мэдэгдэл нь тайлбар гэж үзэж байна.

Мөрөөдлийн шинжилгээнд өөрийгөө ажиглахдаа мөрөөдлийг бүхэлд нь бус харин түүнийг бүрдүүлэгч элементүүдтэй харьцах нь илүү зохистой хандлага багтдаг. Хэрэв хүнээс мөрөөдөл нь юу болсон, энэ нь юу гэсэн үг болохыг асуувал ихэвчлэн тэр юу ч хэлж чадахгүй. Тиймээс мөрөөдлийг элемент болгон хувааж, түүний бие даасан тэмдгүүдэд анхаарлаа хандуулж, өөрийгөө ажиглаж, дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байна. Дараа нь санаанд орсон, мөрөөдлийн агуулгатай огт холбоогүй гэж бодсон бодлуудын талаар хэлэх боломжгүй болно.

Тиймээс сэтгэлзүй, сэтгэл судлалын үндсэн арга нь зүүдний тайлбарыг хэлдэг гэж бид дүгнэж болно. Мөрөөдлийн дүн шинжилгээ нь психоаналистын эмчилгээний техник хэрэгслийн зайлшгүй хэрэгсэл юм. Фрейдийн хувьд мөрөөдөл нь далд ухамсрыг онолын хувьд ойлгох түлхүүр болсон юм. Нэмж дурдахад тэрээр сэтгэцийн өвчнөөр өвдөөгүй хүмүүсийн мөрөөдлийг тайлбарлаж, мөрөөдлийн шинжилгээнд бүх нийтийн хандлагыг санал болгов.

Бүлэг 2. З.Фрейдийн дагуу зүүдэнд дүн шинжилгээ хийх онцлог

2.1 З. Фрейдийн мөрөөдлийн бүтээлийн талаархи санаа

З.Фрейд зүүд тайлбарлах өөрийн техникийг боловсруулсан. Судлаач өвчтөнүүдийн зүүдэнд дүн шинжилгээ хийж, тэдний мөрөөдлийн утга учир, ач холбогдлыг илчилжээ. Энэхүү шинжилгээ нь тэдний ухамсаргүй агуулгыг тайлах зорилготой байв.

З.Фрейдийн үзэж байгаагаар мөрөөдөл бол хувь хүний ​​бодгальд байдаг аливаа зүйлийн тусгал болох сэтгэцийн үзэгдэл бөгөөд тухайн хүн өөрөө үүнийг мэддэггүй. Тиймээс үйлчлүүлэгч мөрөөдлийнхөө жинхэнэ утгыг хэзээ ч ухаардаггүй. Сэтгэл судлаачийн ажил нь тухайн хүнд энэ утгыг илчлэхээс үүдэлтэй юм. З.Фрейд зүүдний жинхэнэ мөн чанарыг өвчтөний тусламжтайгаар илчлэхийн тулд чөлөөт холбоодын аргыг ашиглан зүүдний хэсгүүдийг салгажээ. Тайлбарлах үйл явц нь зүүдний тодорхой агуулгыг (өөрөөр хэлбэл түүний өрнөлийг) далд агуулга руу хөрвүүлэхээс бүрддэг.

Фрейд зүүдээ ил болон далд зүүд гэсэн хоёр төрөлд хуваажээ. Ил тод мөрөөдөл бол бидний өдөр тутмын үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэх, дуусаагүй бизнесээ дуусгах, хүслээ биелүүлэх, дарагдсан сэтгэл хөдлөлөө тайлахыг хардаг мөрөөдөл юм. З.Фрейдийн хэлснээр "Мөрөөдлийн үүрэг бол нойрыг хамгаалах явдал юм." Шөнийн цагаар сэрэхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд бүх дотоод сэтгэлийн түгшүүр болон бусад өдөөлтийг зүүд болгон хувиргадаг. З.Фрейдийн хэлснээр далд мөрөөдөл нь хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Эхнийх нь бодол санааны үлдэгдэл, өдрийн бусад сэтгэгдлүүдээс бүрддэг бөгөөд энэ нь хүний ​​ухамсаргүй байдлыг эргүүлж харах боломжтой байдаг. Далд зүүдний хоёр дахь хэсэг нь ухаангүй байдаг. Энэ хэсэгт зүүдлэгч нь зөвхөн нуугдмал хүслээ л харж чаддаг, унтах үед дотоод цензур суларч, дарагдсан хүсэл нь чөлөөлөгддөг. Ийм хүсэл эрмэлзэлд "ёс суртахууны, гоо зүйн, нийгмийн хувьд" хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй хувиа хичээсэн сэдэл, тухайлбал хориотой бэлгийн дур хүсэл (ойр дотны хүмүүс), үзэн ядалтын хүчтэй мэдрэмж (хайртай хүмүүсийнхээ төлөө үхэхийг хүсэх) орно.

Э.Ясмина тэмдэглэснээр, З.Фрейдийн мөрөөдлийн ажлын талаархи санаа нь дипломын ажил дээр үндэслэсэн бөгөөд үүний дагуу мөрөөдөл нь харсан зүйлээсээ өөрөөр дурсагддаг бөгөөд ингэснээр "энэ үйл явц нуугдсан фасадыг" бүтээжээ. Мөрөөдлийн зургууд ба тэдгээрийн далд агуулга нь үргэлж тодорхой харилцаатай байдаггүй. Зүүдний далд бодол нь зүүдлэгчдийн ухамсарт хүрэх боломжгүй, ухаангүй байдаг. Нууц зүүд рүү далд зүүдний орчуулгыг зүүдний ажил гэж Фрейд нэрлэв. Урвуу үйл явцтай холбоотой үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл тодорхой мөрөөдлөөс далд мөрөөдөл рүү шилжих хүсэл нь мөрөөдлийг тайлбарлах ажил юм.

З.Фрейдийн хувьд мөрөөдлийн ажил нь ухамсаргүй сэтгэх үйл явцыг ухамсаргүйгээр боловсруулж байгаагийн нэг жишээ бөгөөд түүний үр дүн нь буулт болж, нэг талаас зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг зөөлрүүлж, нөгөө талаас зүүдээ гажуудуулахад хүргэсэн юм.

Ийм учраас мөрөөдөл нь төөрөгдөлд ордог бөгөөд ихэнхдээ утгагүй болдог. Үүний шалтгаан нь нэг хүч нь хүсэл тэмүүллийг (ухамсаргүй байдлыг) бий болгодог бол нөгөө хүч (цензур) үүнийг гажуудуулдаг.

Ухамсрын систем ба ухамсаргүй байдлын хоорондох саадыг тодорхойлохын тулд З.Фрейд "цензур" гэсэн ойлголтыг ашигладаг бөгөөд үүгээрээ хүний ​​ухамсаргүй жолоодлогыг ухамсарлахад саад болж буй нүүлгэн шилжүүлэх хандлагыг ойлгодог. Тэрээр "Мөрөөдлийн тайлбар" бүтээлдээ "Цензур бол тэр бол мөрөөдлийн гажуудлын гол оролцогч юм" гэж бичжээ.

Хаана ч зүүдэнд цоорхой байгаа бол цензур нь тэдний буруу бөгөөд энэ нь зүүдээ гажуудуулах бусад аргыг ашиглаж болно. Цоорхойтой зэрэгцэн цензур нь нойрыг өөрчилж, өөрчилдөг. Үүний үр дүнд илэрхий мөрөөдөл нь далд бодлоосоо огт өөр болдог.

Дүрмээр бол, хүний ​​ухамсаргүй зөн совин нь ёс суртахуун, нийгмийн харилцаанд зохисгүй байдлаар цензурд өртдөг. Тэд бүгд цензураас татгалздаг.

З.Фрейд зүүдлэх нь хэд хэдэн үр дүн өгдөг болохыг үндэслэв. Мөрөөдлийн ажлын эдгээр үр дүн эсвэл ололтод дараахь зүйлийг багтааж болно: конденсац, нүүлгэн шилжүүлэлт, бодлыг харааны дүрс болгон хувиргах, хоёрдогч боловсруулалт.

Зузаан - тодорхой мөрөөдөл нь нуусан бодлоо бууруулж, эдгээр бодлын зарим элементийг орхигдуулдаг. Зөвхөн нэг хэсэг нь тодорхой зүүдэнд ордог бол далд бодлын бие даасан элементүүд хоорондоо холилдож, аль хэдийн танил хүмүүсээс шинэ дүр төрхийг бий болгодог.

Офсет нь үүнтэй төстэй биш өөр элементээр солигддог далд элемент юм. Магадгүй чухал элементийг зах руу, бага хэсгийг төв байр руу шилжүүлэх болно. Тиймээс, гол үйлдэл нь огт хамаагүй мэт санагдаж байгаа тул мөрөөдөл нь хачирхалтай санагдаж магадгүй юм. Жишээлбэл, "зүүдлэгч нь үзэсгэлэнтэй нуурын халуун, тааламжтай усанд шумбаж байхыг хараад тэнгэрт үүл хөвж, далавчит сахиусан тэнгэр хардаг боловч яагаад ч юм хөгшин илбэчийн мушгирсан царайтай байдаг. Гүнзгий дүн шинжилгээ хийснээр өөр дүр зургийг олж харав: таталцлын төв нь нуур биш, харин үүл сахиусан тэнгэрийн буржгар царайтай ээж нь нас барсан эцэг болж хувирсан бөгөөд дурсамж нь айдас, айдас төрүүлдэг. "

Өөрчлөлт гэдэг нь бодол санаа, үгсийг харааны дүрс болгон хувиргах явдал юм. Үг ба дүрс хоёрын хооронд холбоо тогтоох нь заримдаа хэцүү байдаг. Жишээлбэл, "зүүдлэх явцад эхнэрээсээ салах тухай бодол нь нөхрийнхөө хөгжилтэй найр, эхнэр, нөхрийнхөө оршуулга, хагарсан тарвас, хагарсан хөл, гарны дүр болж хувирдаг. машины осол, эсвэл өөр гайхмаар зураг. "

Хоёрдогч боловсруулалт нь мөрөөдлийн дүр төрхийг жигд болгох, хуйвалдаанд бүрэн бүтэн байдлыг өгөх үйл явц юм. Мөрөөдөл нь утгагүй, утгагүй зан чанараа алддаг. Үүнийг эмх цэгцтэй болгосон: үүнд логик холболт бий болж, цоорхойг нөхдөг. Гэсэн хэдий ч зүүдний хоёрдогч боловсруулалтын явцад янз бүрийн алдаа гардаг бөгөөд үүний үр дүнд зүүдний харагдахуйц зураг эсвэл зохиомж нь түүний бодит агуулгатай нийцдэггүй. Зүүдээ санаж, тайлбарлахыг оролдохдоо ердийн сэтгэлгээ нь дүрсийн хооронд логик холбоо тогтоохыг хичээдэг. психоанализын холбоо нь мэдрэлийн өвчтэй болохыг мөрөөддөг

Сонгодог психоанализын сэтгэлзүйн өвөрмөц чиглэл нь шинжээч, сэтгэцийн зарим үйл явцын шинжилгээ, дамжуулалтыг дамжуулдаг.

Фрейд шилжүүлэн суулгах үйл явцыг дараах байдлаар тайлбарлав: "Хайрын хэрэгцээ бодит байдал дээр бүрэн хангагдаагүй хэн боловч шинэ нүүр царай, эмчийн хувийн шинж чанар руу эргэхээс өөр аргагүй болдог."

"Эмч өвчтөний сэтгэлийн хямрал нь аналитик байрлалаас үүдэлтэй бөгөөд түүний давуу байдлаас хамаарч болохгүй бөгөөд шинжилгээнээс гадуур гэж нэрлэгддэг ийм" байлдан дагуулал "-аар бахархах шалтгаан байхгүй гэдгийг эмч хүлээн зөвшөөрөх ёстой. "

Эсрэг шилжүүлэлт нь шинжээчийн өвчтөндөө хандах ухамсаргүй мэдрэмж юм. "Энэ үзэгдэл нь сэтгэл судлаачийн хувьд гол аюулын нэг бөгөөд энэ нь хоёуланд нь сэтгэцийн халдвар авахад хүргэдэг."

Эсэргүүцлийг боловсруулах үйл явц нь "эмч шинжилгээний явцад хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй эсэргүүцлийг илрүүлж, өвчтөн рүү зааж өгдөг ... эсэргүүцлийн шинж тэмдгийг шууд зогсоодоггүй. Өвчтөнд үл мэдэгдэх эсэргүүцлийг олж мэдэх, эмчлэх, даван туулах цаг өгөх шаардлагатай ... ".

Өвчтөний эсэргүүцэл бол ухаангүй хамгаалалтын механизм бөгөөд сонгодог сэтгэцийн шинжилгээний төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар түүнийг хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй дарагдсан бодол, хүслээ хэрэгжүүлэхэд нь саад болдог.

"Эсэргүүцлийг боловсруулах нь практикт дүн шинжилгээ хийх хүнд хэцүү ажил болж, эмчийн тэвчээрийг шалгадаг. Гэхдээ яг энэ ажлын хэсэг нь өвчтөнд хамгийн их нөлөө үзүүлдэг бөгөөд аналитик эмчилгээ нь аливаа нөлөөллөөс санал болгосноороо ялгаатай байдаг. "

Тиймээс, мөрөөдлийн ажил нь сэтгэн бодох үйл явцыг ухамсаргүйгээр боловсруулж байгаагийн жишээ гэж бид дүгнэж болно. Далд зүүдийг ил тод зүүдэнд орчуулах нь мөрөөдлийн ажил юм. Зүүднээс далд мөрөөдөл рүү шилжих хүсэл бол зүүдний тайлбар юм. Мөрөөдлийн ажил нь хэд хэдэн үр дүнг өгдөг, тухайлбал: конденсаци, нүүлгэн шилжүүлэлт, бодлыг харааны дүрс болгон хувиргах, хоёрдогч боловсруулалт. Энэ бүхэн мөрөөдлийг гажуудуулж, тайлбарлахад хэцүү болгодог.

2.2 С.Фрейдийн онол дахь мөрөөдлийн бэлгэдэл

З.Фрейд "Мөрөөдлийн тайлбар" номын сүүлчийн хэвлэлд өөрийгөө зүүдэнд бэлгэдлийн тухай бүлэг оруулах ёстой гэж өөрийгөө бодсон. Тэрээр 1911 оны гурав дахь хэвлэлтийн оршил хэсэгт: "Миний өөрийн туршлага, түүнчлэн Вильгельм Стеккель болон бусад хүмүүсийн хийсэн ажил надад зүүдэнд бэлгэдлийн ач холбогдол, ач холбогдлын талаар илүү нарийвчлалтай үнэлгээ өгөхийг зааж өгсөн юм. харин ухамсаргүй сэтгэлгээгээр) "...

В.М.Лейбины тэмдэглэснээр, З.Фрейд зүүдний элемент нь зүүдний ухамсаргүй бодлын бэлгэдэл болохыг үндэслэжээ. Мөрөөдлийн янз бүрийн элементүүдийн хувьд тогтмол, өөрчлөгдөөгүй ижил орчуулга эсвэл орлуулалтыг олж болно. Энэ бол мөрөөдлийн элемент ба түүний орчуулга, орлуулах хоёрын хооронд ийм байнгын харилцаа байдаг бөгөөд үүнийг бэлгэдэл гэж нэрлэдэг.

"Сэтгэл судлалын танилцуулга. Арав дахь лекц. Мөрөөдлийн бэлгэдэл "гэж Зигмунд Фрейд бичжээ:" Бэлгэдлийн харилцааны мөн чанар нь харьцуулалт юм<…>Мөрөөдөл нь бүх зүйлийг биш харин зөвхөн зүүдний далд бодлын зарим элементүүдийг бэлгэдлээр илэрхийлдэг. "

Фрейд зарим тогтмол тэмдгүүдийн утгыг илчилдэг бол зүүдэндээ бэлгэдсэн байдлаар дүрсэлсэн объектуудын тоо цөөн байдгийг тэмдэглэжээ. Жишээлбэл, хүний ​​бие бүхэлдээ, эцэг эх, хүүхдүүд, ах, эгч, төрөлт, үхэл, нүцгэн байдал болон бусад зүйлс.

Тиймээс З.Фрейд "зүүдэндээ байшингийн фасадыг таашаалтайгаар, дараа нь айдастайгаар буух нь тохиолддог. Төгс гөлгөр хана бүхий байшингууд эрэгтэйчүүдийг дүрсэлдэг; Хашаа, тагттай байшин бол эмэгтэйчүүд юм. "

Явах, төмөр замаар аялах нь нас барсныг гэрчилж байна. Үхлийг янз бүрийн тодорхой бус, нүцгэн байдал, хувцас, дүрэмт хувцсаар дүрсэлдэг. Фрейд "энд бэлгэдэл ба далд дүрсний хоорондох хил хязгаар арилдаг" гэж тэмдэглэжээ.

Тиймээс С.Фрейд зүүдэндээ гарч ирсэн зургуудыг ухамсаргүй байдлаас ирсэн мессежийг тайлбарлахдаа ашигладаг. Тэрээр сэтгэцийн хувьд эрүүл хүмүүст ч тохиолддог зарим төрлийн туршлага, мөрөөдлийн элементүүдийн хоорондын тодорхой харилцааг ажигласан. Тэрбээр өдөөлтийн хариуд харааны хариу урвал (мөрөөдөл) үүсэх нь санамсаргүй зүйл биш гэж тэр хэлжээ. Тэрээр мөн ил захидлын зарим хэсэгт далд утгатай элементүүд байдгийг олж мэджээ. Фрейд эдгээр илрэлүүдийг зүүдний бэлгэдэл гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнд байнгын утгыг өгчээ.

Тэмдэглэгээ нь зүүдлэгчдийн тусламжгүйгээр шинжээчийн тайлбарлаж болох мөрөөдлийн цорын ганц элементүүдийг илэрхийлдэг. Тэмдэгт нь байнгын, бүх нийтийн утгатай бөгөөд эдгээр тэмдэг нь хэний зүүдэнд гарч ирэхээс хамаардаггүй.

Жишээлбэл: Гурав дахь тоо нь эрэгтэй хүний ​​бэлэг эрхтнийг бэлэгддэг. Гурван хэсгээс бүрдсэн бүх мөрөөдөл нь биднийг фаллик бэлгэдэл гэж хэлж болно. Нэмж дурдахад фаллус нь хэлбэр дүрсээрээ түүнтэй төстэй бүх зүйлийг, тухайлбал уул, чулуу, саваа, шүхэр, багана, модыг онцолсон урт зүйлийг бэлэгддэг. Бие махбодид орж, түүнд хор хөнөөл учруулж буй бүх зүйл нь фаллусыг бэлгэддэг: хутга, хутга, жад, хутга. Бүх төрлийн иртэй зэвсэг, галт зэвсэг энэ ангилалд багтдаг. Фаллусын тодорхой тэмдэг бол шингэн урсдаг объект, бүх сунасан объект, түүнчлэн бөмбөлөг, онгоц гэх мэт. Мөлхөгчид, загаснууд, ялангуяа могойнууд нь тийм ч тод биш бэлгэдэл юм. Малгай, пальто гэх мэт гадуур хувцас, янз бүрийн машин, цахилгаан хэрэгсэл нь ижил утгатай.

Эмэгтэй бэлэг эрхтнийг босоо ам, нүх, агуй агуулсан зүйлийг агуулсан хөндий объект хэлбэрээр дүрсэлдэг. Үүнтэй адил үүдний танхим, явган хүний ​​зам, хаалга, сүм, сүм хийд, ордон, харш, цайз, тэр ч байтугай ландшафт бүхий байшинг бэлэгддэг. Мод, цаас гэх мэт материал, тэдгээрээс хийсэн эд зүйлс: ширээ, ном нь эмэгтэй хүний ​​бэлэг эрхтнийг бэлгэддэг. Амьтад, дун, дун дундын дунд байдаг ердийн эмэгтэй бэлгэдэл. Алим, тоор, жимс нь ерөнхийдөө хөхийг бэлгэддэг.

Бүжиглэх, морь унах, нисэх, зэвсгийн аюул заналхийлэх гэх мэт янз бүрийн хэмнэлтэй үйл ажиллагаа нь бэлгийн үйлдлийг бэлгэддэг. Бэлгийн харьцаанд ордог ердийн үйл ажиллагаа бол шатаар өгсөх, буух явдал юм. Хатан хаан, эзэн хаан, эзэн хаан, тэдэнтэй холбоотой харилцаа нь эцэг эхийг бэлэгддэг. Усанд унах эсвэл унах нь төрөлтийг бэлэгддэг.

З.Фрейд зүүдэндээ бэлгэдлийн бүх жагсаалтыг өгдөг. В.М.Лейбины тэмдэглэснээр, “энэ бүхэн бэлгийн харилцаанд орсон хүний ​​амилуулсан утгагүй зүйл мэт санагдаж магадгүй юм. Үнэндээ секс бэлгэдэл бол Фрейдийн дур зоргоор бүтээсэн зүйл биш юм. Эрт дээр үеэс олон зүйл, ойлголтонд хүн төрөлхтний түүхэн өнгөрсөн үеэс үндэслэсэн бэлгийн бэлгэдэл орно. Зүүдэнд байгаа бэлгийн бэлгэдэл бол судалгааны чухал объект юм. "

З.Фрейдийн хэлснээр зүүдний бэлгэдлийг тайлбарласнаар нь ойлгож болно. Мөрөөдлийн бэлгэдэл нь ихэвчлэн бэлгийн шинж чанартай байдаг.

Насанд хүрсэн эмэгтэй Фрейдтэй дайсагналцах асуудлаар ажиллаж байхдаа дөрвөн настайдаа мөрөөдөж байсан мөрөөдлөө эргэн дурсав. талбай. Гэнэт тэд бүгд далавчтай болж, тэд нисээд алга болжээ. "

Тэр зүүд ямар утгатай болохыг тэр огт ойлгодоггүй байсан ч энэ нь бүх ах эгч нарын үхлийн тухай мөрөөдлийг анхны хэлбэрээр илэрхийлсэн бөгөөд цензур бага зэрэг нөлөөлсөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд тийм ч хэцүү биш юм. Би дараахь дүн шинжилгээг санал болгож чадна. Энэ олон хүүхдүүдийн нэг нь нас барсныг тохиолдуулан .... Тэр үед дөрвөн настай байсан зүүдлэгч эмэгтэй ухаантай том хүнээс хүүхдүүдээ нас барахад юу болсныг асуусан байх. "Тэд далавч ургуулж, сахиусан тэнгэр болж хувирсан" гэж хариулах ёстой байв. Энэхүү мэдээлэлд хариу үйлдэл үзүүлсэн зүүдэндээ бүх ах эгч нар нь сахиусан тэнгэр шиг далавчтай байсан бөгөөд хамгийн онцлох зүйл бол тэд зугтав. Манай бяцхан алуурчин хүүхэд ганцаараа үлджээ, хачирхалтай нь - бүх сүргээс амьд үлдсэн цорын ганц хүн! Хүүхдүүд нисэхээсээ өмнө талбайд чимээ шуугиантай тоглодог байсан нь эрвээхэйг илтгэдэг гэж бид андуурсан байх. Хүүхэд эрвээхэйний далавчаар сүнсийг дүрслэхийн тулд эртний хүмүүсийн адил үзэл бодлыг баримталсан юм шиг байна. "

Энэхүү жишээг Фрейдийн хийсэн "төлөвлөсөн" шинжлэх ухааны зохих дүн шинжилгээний талаархи санааг тайлбарлахад ашиглаж болно. Яагаад гэвэл мөрөөддөг эмэгтэй нөхөрлөж, намтараасаа тохиромжтой материалыг сонгодог. Мөрөөдлийн дүр төрх нь насанд хүрэгчдийн ертөнцөөс хүүхдэд дамжуулсан мэдлэгээс бүрддэг. Мөрөөдлийн шинжилгээ нь зүүдний уран зөгнөл болж шахагдсан ой санамжийн мөрийг дагана. Ийм л байх ёстой байсан. Гэхдээ энэ нь тийм биш байсан. Фрейдийн өвчтөн зүүднээс өөр юу ч санаж чаддаггүй байсан бөгөөд Фрейд үүнийг холбоогүй байсан ч ойлгодог байв. Тиймээс түүний зөн совин нь зүүдээ ойлгох боломжийг олгосон бөгөөд эрвээхэйн сүнсний сэдлийг Грекийн домог зүйд сайн мэддэг байсан тухай эргэцүүлэн бодох боломжийг олгосон юм.

В.М.Лейбины тэмдэглэснээр зүүд ба ухаангүй байдал хоёрын хооронд бэлгэдлийн харилцаа байдаг тул зүүдний тайлбарыг ухамсаргүй хүмүүсийн бэлгэдлийн талаарх мэдлэг дээр үндэслэсэн байх ёстой. Үүний зэрэгцээ, зүүд ба ухамсаргүй байдлын хоорондох бэлгэдлийн харилцаанд найдах нь тайлбарын гол бүрэлдэхүүн хэсэг биш юм.

З.Фрейдийн практикт тайлбарласан "Сайхан мөрөөдөл" гэж нэрлэгддэг мөрөөдөл ба түүний тайлбарыг авч үзье. Клаустрофобик үйлчлүүлэгч мөрөөдлөө ийнхүү ярьж байна.

“Тэр даруухан дэн буудалтай X. Street гудамжинд том компанид машин жолооддог. Дэн буудалд тоглолт хийдэг, тэр бол үзэгчид, дараа нь жүжигчин юм. Үүний үр дүнд тэрээр хот руу буцахын тулд хувцсаа солих шаардлагатай болдог. Зарим ажилтнууд лангуу руу явдаг, нөгөө хэсэг нь дээд давхарт очдог. Маргаан үүснэ. Дээд хүмүүс доор байгаа хүмүүс хараахан бэлэн болоогүй байгаа тул гадагш гарч чадахгүй байгаад уурлаж байна. Ах нь дээд давхарт, өөрөө доод давхарт, дүүгээ ингэж түлхсэнд уурлаж байна. (Мөрөөдлийн энэ хэсэг нь хамгийн тодорхой бус). Дэн буудалд ирэхээс өмнө хэн нь дээд давхарт, хэн нь доод давхарт байх нь аль хэдийн шийдэгдсэн байв. Дараа нь нэг X гудамжинд ууланд авирахад түүнд явахад хэцүү, хэцүү байдаг, тэр хөдөлж чадахгүй, хөгшин ноён түүн рүү ойртож, Италийн хааныг загнана. Уулын орой руу ойртох нь илүү хялбар болно. "

Фрейд дараахь тайлбарыг өгч байна: "Өвчтөний минь мөрөөдөж байсан босож, амьсгал давчдах нь хэдэн жилийн өмнө байсан шинж тэмдгүүдийн нэг юм. Энэ үзэгдлийг бусад үзэгдлүүдтэй холбоотойгоор эмч нар сүрьеэтэй холбон тайлбарласан байдаг. Үзэсгэлэнгийн мөрөөдлөөс үүдэлтэй энэхүү өвөрмөц холболтын мэдрэмжийг бид аль хэдийн мэддэг болсон бөгөөд тэдгээрийг байнгын бэлэн материал болгон бусад дүрсний зорилгоор ашигладаг болохыг эндээс харж байна. Цаашилбал, чөлөөт холбоо тогтоох аргыг ашиглан Фрейд зүүдэндээ тоглож буй Саппо ба Гёте Фаустын ишлэл хоёрын хоорондын хамаарлыг тодруулж, гол тэмдэг нь алим - эмэгтэй хүний ​​хөх юм.

Мөрөөдөл нь бага насны зарим туршлагатай холбоотой гэж үзэх үндэслэл бидэнд бий. Хэрэв энэ зөв бол энэ нь одоо тавин нас хүрэх гэж байгаа миний өвчтөний сувилагчтай холбоотой байх ёстой. Сувилагч нь Сапфо Доуд шиг саяхан хаягдсан хайртай хүндээ үлгэр болж байх шиг байна.

Зарим хүмүүс дээд талд, зарим нь доод талд байдаг мөрөөдлийн элементүүд нь миний өвчтөнийг эзэлдэг бэлгийн зан чанарын уран зөгнөлийг илтгэдэг бөгөөд хэлмэгдсэн зөн совингийн хувьд түүний мэдрэлийн өвчинтэй шууд холбоотой байдаг.

Ах бол эмэгтэйчүүдийн бүх өрсөлдөгчдийг орлохоос өөр зүйл биш юм. Энэ нь өөр хэн нэгэн биш ах нь гэдгийг мөрөөдөл, бага насны дурсамж хоёрын харилцан хамааралтайгаар тайлбарладаг. "

Италийн хааныг загнаж байсан эрхэмтэй хийсэн үйл явдал нь шинэ анги, хайхрамжгүй туршлагаасаа болж доод давхарга өндөр нийгэмд нэвтрэн орохыг хэлдэг. "

Өмнө нь нууцлаг мэт санагдаж байсан олон мөрөөдөл нь Фрейдийн бэлгэдлийн призмээр харахад илүү ойлгомжтой болдог. Судлаач ямар ч мөрөөдлийг санамсаргүй гэж үзэх ёсгүй, үүнийг бодит агуулгыг ойлгомжтой болгохын тулд шинжилгээнд хамруулж болно гэж үздэг. Мөрөөдлийн бэлгэдэл нь шууд тайлбарлах боломжийг олгодог боловч юуны өмнө далд утгыг шалгах хэрэгтэй. Унтах нь зөвхөн тухайн хүний ​​сэтгэлзүйн хувьд л ойлгогддог .

Онолын үүднээс Фрейд бэлгэдлийн нөхөн үржихүйг зүүдлэх механизм гэж ангилжээ. Энэ нь хүсээгүй контентыг дарах, танихгүй контент болгон хувиргах зорилготой юм. Гэсэн хэдий ч түүний үзэж байгаагаар бэлгэдэл нь ухамсаргүй биш харин ухамсаргүй байдлын нэг хэсэг юм. Фрейд хэлийг дэмжсэн нэгэн төрөл болох хүн төрөлхтөнд түгээмэл байдаг ухамсаргүй бэлгэдлийн бүлэг байдаг гэж итгэх хандлагатай байв. Үнэндээ, дараа нь тэдгээрийг дардаггүй, харин дарахад ашигладаг. Хожим нь Эрнст Жонс (1916) бэлгэдлийн тухай бүтээлдээ энэхүү бэлгэдлийн давхаргыг төрөлхийн бус, харин хувь хүн бүр дахин бүтээх ёстой гэсэн үзэл бодлыг дэмжиж байжээ.

Тиймээс бид дараахь дүгнэлтийг гаргаж чадна, мөрөөдлийн бэлгэдлийн ертөнц олон янз байдаг. Мөрөөдлийн элемент бол ухамсаргүй зүүдний бодлын бэлгэдэл юм. Гэсэн хэдий ч зүүдэнд бэлгэдлийн илрэл хязгаарлагдмал байдаг. Мөрөөдөл нь бүх зүйлийг бэлгэдлээр илэрхийлдэггүй, зөвхөн хүний ​​далд бодлын тодорхой элементүүдийг илэрхийлдэг. З.Фрейдийн олж мэдсэнээр ихэнх тэмдгийг зүүдэндээ бэлгийн объект, харилцаа, үйлдлийг илэрхийлэхэд ашигладаг. Шинжээч ухаан алдсан хүмүүсийн мэдээг тайлбарлахдаа бэлгэдлийн хэлийг ашиглах ёстой. Мөрөөдлийг тайлбарлахын тулд тэр бэлгэдлийн тухай ойлголттой байх ёстой.

2.3 Мөрөөдлийг тайлбарлах техник

Мөрөөдлийн тайлбар нь сэтгэлзүйн шинжилгээний ажлын үндэс болдог. Психоаналитик эмчилгээнд үйлчлүүлэгчдийн мөрөөдөлд хамгийн их анхаарал хандуулах ёстой. Шинжээч олон сэтгэгдлээс илүү хүний ​​хэлсэн нэг мөрөөдлөөс сэтгэцийн байдлынхаа талаар илүү ихийг олж мэддэг байх нь олонтаа тохиолддог.

З.Фрейд зүүдний бүтээлийг дэлгэхээс гадна зүүдний мөн чанар, ажлын талаархи онолын заалтыг үндэслэн тайлбарлахад ихээхэн анхаарал хандуулсан.

Мөрөөдлийн тайлбар нь ухаангүй хүмүүсийн бэлгэдлийн хэлийг орчин үеийн хүнд хүртээмжтэй хэл рүү хөрвүүлэхийг шаарддаг. Ухамсрын хэл нь түүнд ойлгомжтой бөгөөд өдөр тутмын амьдралдаа татагддаг.

Мөрөөдлийн бэлгэдлийн тайлбарыг зүүдэнд суулгасан утгыг илчлэх чөлөөт холбоодын аргыг ашиглан дэмждэг. Үйлчлүүлэгч өөрийн бодол, мэдрэмжийн аяндаа урсаж байсан бол түүнийг аль болох бүрэн дүүрэн тайлбарлахыг хүсдэг. Энэхүү аргын гол дүрэм бол цензурд оруулахгүйгээр бодол санааныхаа урсгалыг ил тод тайлбарлах явдал юм. Энэ нь шинж тэмдгийн өмнө хүчээ алдсан шийтгэлгүй хүлээн зөвшөөрөх орон зайг илчлэх нөхцлийг бүрдүүлэх шаардлагатай юм. түүнийг дуудах үгийн хүч. .

Ассоциатив холболтыг бий болгосноор үйлчлүүлэгчид ассоциатив хэлхээний дагуух бодлын гулсалтын хяналтыг арилгах боломжийг олгох ёстой - энэ бол сэтгэлзүйн шинжилгээний үндсэн дүрэм юм: "Та гэрчийг тасалдуулж болохгүй. Эхний өвчтөнүүдийн нэг болох Эмми фон Н. (1889 - 1891) -тэй хамтран ажиллаж байхдаа Фрейд түүний яриаг тасалдуулснаар ямар ч үр дүнд хүрэхгүй гэдгээ ойлгов. тэр түүхийг эхнээс нь дуустал нь нарийвчлан сонсохыг ойлгодог.

Зарим хүмүүсийн хувьд санах ойд байгаа аливаа нөхцөл байдлыг сэргээхийн тулд С.Фрейд ассоциатив холболтыг ашиглаж, өмнөх болон дараагийн баримтууд, хувь хүний ​​мөчүүдийг эргэн санах, тухайн үйл явдалтай холбоотой аливаа объектыг харах, танихыг санал болгосон.

З.Фрейдийн дараахь тайлбараас сонгодог сэтгэлзүйн шинжилгээний техникүүдийн талаархи ерөнхий ойлголтыг олж авч болно.

1. "Би өвчтөнийг буйдан дээр хэвтүүлэхийг зөвлөж байна, харин өвчтөн түүнийг харахгүй байхын тулд эмч түүний ард суух ёстой ... миний нүүр өвчтөнд тайлбар өгөх материал өгсөн эсвэл түүний хэлсэн үгэнд нөлөөлсөн.

2. Өвчтөнд юу ярих ёстойгоо хэлж болохгүй. "Эмчилгээг ямар материалаар эхлэх нь хамаагүй, энэ бол амьдралын түүх, эмнэлгийн түүх эсвэл бага насны дурсамж ... өвчтөнд" Би чамд юу ч хэлэхээс өмнө би чиний талаар маш их зүйлийг мэдэх хэрэгтэй байна. өөрийнхөө тухай мэддэг бүхнээ надад хэлээч. "

3. Бид бүх зүйлийг хэлэх ёстой. Гуравдагч этгээдэд хандах нууц, ёс суртахуунгүй зүйл гэж байдаггүй. Нэр, огноо, юу ч нууж чадахгүй. Энэ шаардлагыг "та дагах ёстой."

4. "Ухаангүй ой санамжаа цээжилж, түүнд бүрэн бууж өгөхөд ямар нэгэн ухамсартай нөлөөллийг арилгах шаардлагатай байна. Та сонсож, ямар нэгэн зүйлийг санаж байхдаа санаа зовохгүй байх ёстой. Шинжилгээнд хамрагдсан хүн өмнө нь ямар нэгэн мессеж илгээсэн гэж байнга хэлдэг, гэхдээ энэ мессежийг анх удаа хийж байгаа гэдэгт итгэлтэй байж болно. "

5. Мөрөөдөлтэй ажиллах нь сэтгэлзүйн шинжилгээний гол аргуудын нэг юм. "Түүнд зүүдний агуулгыг хэлсний дараа Фрейд энэ мөрөөдлийн бие даасан элементүүдийн талаар ижил асуулт асууж эхлэв: энэ зүйлийн талаар өгүүлэгчид энэ тухай бодоход түүнд юу ирдэг вэ?" ... Зүүдэндээ илэрхийлэгдсэн ухамсаргүй хэрэгцээг ойлгох нь Фрейдийн үзэж байгаагаар асуудлыг өөрөө ойлгох түлхүүр юм.

6. Өвчтөнд шаардлагатай мэдээллийг хэзээ өгч эхлэх вэ, түүнд гарч буй бодлын нууц утгыг түүнд илчлэх цаг хэзээ вэ? Өвчтөн шилжүүлэх үйл явцыг хөгжүүлж эхлэхээс эрт биш. "Эмчилгээний эхний зорилго бол өвчтөнийг эмчилгээ, эмчийн хувийн онцлогтой холбох явдал юм. Үүний тулд та зөвхөн нэг л зүйлийг хийх хэрэгтэй - өвчтөнд хангалттай хугацаа өгөх. "

Сонгодог психоанализ нь 50 -аас дээш насны хүмүүст зориулагдаагүй болно: "50 -аас дээш насны хүмүүс эмчилгээнд тулгуурладаг сэтгэцийн үйл явцын уян хатан чанарыг алджээ."

Энэхүү техникийг "мэдэгдэж байгаа боловсролгүй, харьцангуй найдвартай зан чанаргүй хүмүүст" ашиглах боломжгүй гэж Фрейд бичжээ. "Би сайн мэддэггүй өвчтөнүүдийг зөвхөн нэг эсвэл хоёр долоо хоногийн хугацаанд хүлээн авах дүрмийг боловсруулсан."

Та ойр дотны хүмүүстээ сэтгэлзүйн шинжилгээ хийх ёсгүй: "Хамаатан садан" -тайгаа харьцах тухайд би энэ талаар төөрөлдсөн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, хувь хүний ​​нөлөөлөлд итгэх итгэл багатай байдаг.

Неврозын хувьд хүнийг хийх чадвараасаа илүү хүчтэй болгох нь аюултай. "Одоо өвчнөөр өөрийгөө аварч байгаа цөөн тооны хүмүүс мөргөлдөөний нөхцөл байдалд амьд үлдэхгүй, харин хурдан мөхөж, эсвэл өөрсдийн мэдрэлийн өвчнөөс ч дордох болно.

Зарим өвчтөнүүд нэг шинж тэмдгээс ангижрахыг хүсдэг боловч "шинжилгээний сонгомол хүчийг хэт үнэлдэг. Мэдээжийн хэрэг шинжээч маш их амжилтанд хүрч чадна, гэхдээ яг юу хийж чадахаа тодорхойлж чадахгүй байна. "

Сонгодог сэтгэлзүйн шинжилгээ бол урт удаан үйл явц юм. Эмчилгээ хэр удаан үргэлжлэх вэ гэж асуухад Фрейд Эзопын үгээр хариулсан нь: "Замын уртын талаар хариулахын тулд аялагчийн хурд, хөдөлгөөний хурдыг мэдэх хэрэгтэй."

"Би хүн бүрт хүссэн үедээ эмчилгээгээ таслахыг зөвшөөрдөг, гэхдээ богино хугацааны дараа эмчилгээгээ зогсоосон нь ямар ч амжилт авчрахгүй бөгөөд дуусаагүй хагалгаа шиг түүнийг сэтгэл ханамжгүй байдалд хүргэх болно гэдгийг би нуудаггүй."

В.М.Лейбины тэмдэглэснээр мөрөөдөл энгийн мэт санагдаж байсан ч мөрөөдлөө тайлбарлах гэж яарах хэрэггүй. Шинжээч нь ухаанаараа хэн нэгнийг гайхшруулахын тулд зүүдний тайлбар дээр ажилладаггүй. Түүний дүн шинжилгээний зорилго нь хүний ​​ухамсараас нуугдсан, туршлага хуримтлуулахад хүргэсэн зүйлийг илчлэх явдал юм.

Мөрөөдлийг тайлбарлах ажил нь жижиг зүйл, бэлгэдэл болгонд нухацтай хандахыг шаарддаг. V.M. Лэйбинг өвчтөнөөс зүүдээ яаран тайлбарлахыг хүсэхгүй байгаагаа дахин хэлэхийг дахин зөвлөж байна.

Эрүүл хүний ​​мөрөөдлийн дүн шинжилгээ нь түүний бүх элементүүдийг нарийвчлан, нарийвчлан судлах шаардлагатай байдаг боловч өвчтөний зүүдний тайлбарыг зөвхөн эмчилгээний даалгавраар хязгаарладаг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Тиймээс зүүдний тайлбар нь сэтгэлзүйн шинжилгээний ажлын үндэс болдог гэж дүгнэж болно. Мөрөөдөлтэй ажиллах нь сэтгэлзүйн шинжилгээний гол аргуудын нэг юм. Үйлчлүүлэгчдийн мөрөөдөлд хамгийн их анхаарал хандуулах ёстой. Мөрөөдлийн тайлбар хийх ажил нь жижиг зүйлд нухацтай хандахыг шаарддаг.

Дүгнэлт

Психоанализ гэх мэт сэтгэл судлалаас өөр ямар ч чиглэл ийм алдартай алдартай болж чадаагүй байна. Түүний санаа нь урлаг, утга зохиол, анагаах ухаан болон хүн төрөлхтөнтэй холбоотой шинжлэх ухааны бусад салбарт нөлөөлсөн.

Мөрөөдлийн онол нь сэтгэлзүйн шинжилгээний түүхэнд онцгой байр суурийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь эргэлтийн цэгийг тэмдэглэдэг. Түүний ачаар психоанализ нь сэтгэлзүйн эмчилгээний аргаас гүнзгий сэтгэл судлал руу шилжсэн.

З.Фрейд өвчтөнүүдийн сэтгэцийн эрүүл мэндийг дээд зэргээр сэргээхийг эрмэлзэж, сэтгэл судлалын онолын зарчмуудыг боловсруулж, практикт нэвтрүүлсэн.

З.Фрейд өөрийн бүтээлүүддээ хувь хүний ​​дотоод ертөнцийн бүтэц, түүний хүсэл тэмүүлэл, мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл, үүргийн мэдрэмжийн хоорондын зөрчилдөөн, сэтгэцийн хямралын шалтгаан, хүний ​​тухай хуурамч санааг онцолжээ. өөрөө болон бусад хүмүүс.

Зүүдэнд дүн шинжилгээ хийхэд З.Фрейдийн оруулсан хувь нэмэр асар их юм. Тэр унтах нь утгагүй зүйл биш, харин хэлмэгдсэн хүслийг гажуудуулж, далдлах явдал гэдгийг харуулсан. Түүний зүүдэнд дүн шинжилгээ хийх арга, түүний тайлбарыг ухамсаргүй далд зөрчилдөөнийг илчлэхэд ашигладаг.

Үүний үр дүн нь маш чухал бөгөөд ач холбогдолтой байсан тул сэтгэл судлалын хөгжлийн цаашдын чиглэлийг урьдчилан тодорхойлсон байв. З.Фрейд хүний ​​ухамсаргүй үйл ажиллагаа, цензур, хэлмэгдүүлэлт, гажуудал, орлуулах механизм, логик сэтгэлгээг янз бүрийн дүр төрх, эсэргүүцэл, бэлгэдэл болгох үндэс суурийг тавьсан. Фрейдийн бүтээлүүдийг судалснаар та өөрийн сэтгэлийн байдал, нууц хүслээ ойлгох, мөрөөдлөө цэгцлэх, түүнчлэн бусдын бодол санаа, сэтгэл санаа, мэдрэмжийг ойлгох боломжтой болно.

дүгнэлт

Психоанализ бол сэтгэл зүйд гэмтэл учруулсан ухамсраасаа дарагдсан үйлчлүүлэгчийн далд түгшүүрийг илчлэх зорилгоор З.Фрейдийн боловсруулсан сэтгэлзүйн онол юм. Одоогийн байдлаар "психоанализ" нь шинжлэх ухааны салбар юм; сэтгэцийн үйл явцыг судлах арга хэмжээний багц; мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэх арга.

Сэтгэцийн психоанализыг судлах үндсэн аргууд нь зүүдний тайлбарыг хэлдэг. Мөрөөдлийн дүн шинжилгээ нь психоаналистын эмчилгээний техник хэрэгслийн зайлшгүй хэрэгсэл юм. Фрейдийн хувьд мөрөөдөл нь далд ухамсрыг онолын хувьд ойлгох түлхүүр болсон юм. Нэмж дурдахад тэрээр сэтгэцийн өвчнөөр өвдөөгүй хүмүүсийн мөрөөдлийг тайлбарлаж, мөрөөдлийн шинжилгээнд бүх нийтийн хандлагыг санал болгов.

Мөрөөдлийн ажил бол сэтгэн бодох үйл явцыг ухамсаргүйгээр дахин хийж байгаагийн жишээ юм. Далд зүүдийг ил тод зүүдэнд орчуулах нь мөрөөдлийн ажил юм. Зүүднээс далд мөрөөдөл рүү шилжих хүсэл бол зүүдний тайлбар юм. Мөрөөдлийн ажил нь хэд хэдэн үр дүнг өгдөг, тухайлбал: конденсаци, нүүлгэн шилжүүлэлт, бодлыг харааны дүрс болгон хувиргах, хоёрдогч боловсруулалт. Энэ бүхэн мөрөөдлийг гажуудуулж, тайлбарлахад хэцүү болгодог.

Мөрөөдлийн бэлгэдлийн ертөнц олон янз байдаг. Мөрөөдлийн элемент бол ухамсаргүй зүүдний бодлын бэлгэдэл юм. Гэсэн хэдий ч зүүдэнд бэлгэдлийн илрэл хязгаарлагдмал байдаг. Мөрөөдөл нь бүх зүйлийг бэлгэдлээр илэрхийлдэггүй, зөвхөн хүний ​​далд бодлын тодорхой элементүүдийг илэрхийлдэг. З.Фрейдийн олж мэдсэнээр ихэнх тэмдгийг зүүдэндээ бэлгийн объект, харилцаа, үйлдлийг илэрхийлэхэд ашигладаг. Шинжээч ухаан алдсан хүмүүсийн мэдээг тайлбарлахдаа бэлгэдлийн хэлийг ашиглах ёстой. Мөрөөдлийг тайлбарлахын тулд тэр бэлгэдлийн тухай ойлголттой байх ёстой.

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Бага нас, өсвөр нас, Зигмунд Фрейдийн мэргэжлийн хөгжил, түүний гипноз сонирхол, чөлөөт холбоо, зүүдэндээ дүн шинжилгээ хийх аргыг ашиглах. Психоанализын үүсэл ба хөгжил. Фрейдийн гол бүтээлүүд ба тэдгээрийн орчин үеийн сэтгэл судлалын ач холбогдол.

хураангуй, 2012.04.14 -ийг нэмсэн


Зигмунд Фрейдийн амьдралын түүхэн баримтууд. Психоанализын сургаалын мөн чанар, утга. Фрейдийн дагуу хувь хүний ​​бүтэц. Бэлгийн дурлалын үзэл баримтлалын онцлог. Мэдрэлийн шинж тэмдгийн үзэл баримтлалын мөн чанар. З.Фрейдийн сэтгэцийн шинжилгээний сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудын онцлог.

хугацааны баримт бичгийг 2012.06.27 -нд нэмсэн


Мөрөөдлийн нөхөн төлбөрийн үүрэг, тэдгээрийг шинжлэх ерөнхий арга. Мөрөөдлийг тайлбарлах, ойлгох практик арга: бэлгэдэл, зөрчил, дүрүүдийн тоо, хүйсийн нарийвчилсан дүн шинжилгээ. Фрейдийн психоанализ ба Юнгийн чөлөөт холбоодын онолын судалгаа.

туршилт, 12/30/2010 нэмсэн


Фрейдийн үзэж байгаагаар хүний ​​ухамсаргүй сэдэл, хөдөлгөгч хүч, түлхэлтийн утга гэсэн ойлголт. Фрейдийн "шилжүүлэх" ба "Эдипийн цогцолбор" гэсэн ойлголтууд, түүний хувь хүний ​​онол дахь байр суурь. Чөлөөт холбоо арга ба мөрөөдлийн шинжилгээний арга. Фрейдийн бэлгэдэлтэй холбоотой харилцаа.

хураангуй, 01/18/2011 нэмсэн


Зигмунд Фрейдийн мөрөөдлийн онол бол зүүдний асуудалд сэтгэцийн шинжилгээний арга, санааг хэрэгжүүлэх явдал юм. Фрейдийн санааны дагуу хүний ​​сэтгэл зүй, "Энэ", "Би", "Супер-I" гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг хуваарилдаг. Унтахын биологийн утга нь өдөр тутмын сэтгэлзүйн эмчилгээний нэг хэлбэр юм.

хураангуй, 2011.04.27 -нд нэмсэн


Зигмунд Фрейд бол дэлхийн түүхэн дэх хамгийн алдартай эмч нарын нэг, философич, сэтгэл судлалын "оюун санааны эцэг" юм. Чөлөөт холбоо барих арга. Психоанализын үндсэн санаанууд. Бэлгийн харьцаа ба дорд байдлын цогцолборын мөн чанар. З.Фрейдийн мөрөөдлийн онол.

танилцуулгыг 2013.01.16 -нд нэмсэн


Психоанализыг сэтгэлзүйн эмчилгээний шинэ арга болгон бий болгох, түгээх нь хүн ба нийгмийн тухай заах явдал юм. Зигмунд Фрейдийн ертөнцийг үзэх үзэл, судалгааны чиг хандлагыг бүрдүүлэх. Сэтгэхүйн ассоциатив шинж чанар. Чөлөөт холбоо байгуулах аргыг бий болгох.

хугацааны баримт бичиг, 2012.05.21 -ийг нэмсэн


Ухаангүй байдлын онолыг үндэслэгч Фрейд. Фрейдийн онол дахь мөрөөдлийн тайлбар ба тайлбар. Ж.Хобсон, Р.Макларли нарын санал болгосон мөрөөдлийн идэвхжүүлэх синтезийн загвар. C. Юнгийн онолын мөрөөдлийн тайлбар. Мөрөөдлийн экзистенциаль дүн шинжилгээ.

хураангуй, 2014 оны 10 -р сарын 27 -нд нэмсэн


З.Фрейдийн хувийн шинж чанар. Түүний ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгоход рационализм ба байгалийн шинжлэх ухааны эмпиризмийн үзэл санааны нөлөө. Чөлөөт холбоо тогтоох аргыг ашиглан анализын мөрөөдлийг судалж неврозын судалгаа. Ухаангүй хүмүүсийн танин мэдэхүй.

хийсвэрийг 08/20/2016 дээр нэмсэн


Ухамсрын мөн чанар ба үүрэг. Бүх хүмүүст байдаг ухамсрын хоёр төлөв байдал. Мөрөөдлийн судалгааны үзэл баримтлал ба түүх. Зүүдний мөн чанарын тухай З.Фрейдийн санаа. Юнгийн бүтээлүүд дэх мөрөөдлийн ангилал ба үндсэн үүрэг. Адлерын онол дахь мөрөөдлийн тайлбар.

ямар ч үг бүх үгсийг хамтад нь

Аливаа үг - бүтээлийг гарчигт нь хайдаг ямар ч үгхүсэлтээс (санал болгосон).

Бүх үгс хамтдаа- гарчигтай бүтээлүүдийг хайж байна бүх үгсийг хамтад ньасуулгаас ("хатуу" хайлт).

Хайлтын асуулга байх ёстой хамгийн бага 4 үсэг.

Хүсэлтийн дагуу хэрэгцээгүй ажлын төрлийг бичих ("хийсвэр", "курсын ажил", "диплом" гэх мэт).

!!! Мэдээллийн санд илүү бүрэн гүйцэд, үнэн зөв дүн шинжилгээ хийхийн тулд "*" тэмдгийг ашиглан хайлт хийхийг зөвлөж байна.

Жишээлбэл, та дараахь сэдвээр ажил хайж олох хэрэгтэй.
"Байгууллагын санхүүгийн менежментийн үндсэн зарчим".

Энэ тохиолдолд хайлтын асуулга дараах байдлаар харагдаж байна.
үндсэн * зарчим * санхүү * менежмент * пүүсүүд *

Хүүхдийн мөрөөдөл, З.Фрейд "Психоанализын танилцуулга"

НЭГДҮГЭЭР ХИЧЭЭЛ
Товч хураангуй
З.Фрейд. Психоанализын танилцуулга. Лекц.
Лекц 8. Хүүхдүүдийн мөрөөдөл.
Мөрөөдлийн гажуудлын хүндрэлийг сэтгэлзүйн шинжилгээний тусламжтайгаар даван туулахын тулд гажуудал байхгүй эсвэл маш бага ач холбогдолтой мөрөөдлийг авах нь дээр. Ийм мөрөөдөл хүүхдүүдэд байдаг.
Эдгээр зүүдэнд ихэвчлэн гажуудал байдаггүй, гэхдээ энэ бол туйлын дүрэм биш юм. Хүүхдүүдийн мөрөөдөл бол ойлгомжтой, бүрэн дүүрэн сэтгэцийн үйлдэл юм. Энд ил, далд мөрөөдөл давхцаж байна. Тиймээс, мөрөөдлийг гажуудуулах нь түүний мөн чанарын илэрхийлэл биш юм. Мөрөөдөл нь энэ хүслийг шууд, далдлахгүйгээр биелүүлэх боломжийг олгодог.



Далд ба ил далд зүүд хоёрын ялгаа, зүүдний далд бодлын гажуудал нь бага насны энгийн мөрөөдөлд үлддэг бөгөөд энэ бол бодлыг туршлага болгон хувиргах явдал юм. Орчуулахдаа энэ хэсэгчилсэн өөрчлөлтийг эхлээд олж илрүүлэх ёстой.
Бие махбодийн цочролоос гадна оюун санааны хувьд бас байдаг. Эдгээр санаа зовнилууд нь ихэнхдээ насанд хүрэгчдийн нойрыг алдагдуулдаг бөгөөд энэ нь унтах сэтгэлийн төлөв байдлыг тогтооход хэцүү болгодог бөгөөд энэ нь дэлхийн сонирхлыг бууруулдаг. Тэр хүн өөрийгөө эзэлдэг зүйл дээрээ үргэлжлүүлэн ажиллаж байгаа учраас унтдаггүй. Хүүхдийн хувьд нойронд саад болох цочромтгой байдал нь биелээгүй хүсэл бөгөөд түүнд зүүдэндээ хариу үйлдэл үзүүлдэг.
Мөрөөдлийн шинж чанар дээр үндэслэн бид буруу үйлдлээр зүүдээ харьцуулж үзэхэд дахин эргэж болно.
Алдаатай үйлдэл хийхэд сэтгэл түгшээсэн, эвдэрсэн хандлага ялгагдана, буруу үйлдэл нь өөрөө энэ хоёрын хоорондох буулт юм. Үүнтэй ижил схем нь зүүдэнд хамаарна.
Сэрэх мөрөөдөл бол үнэхээр хүслийн биелэлт юм. Хүсэл мөрөөдлөө биелүүлэх нь мөрөөдлийн гол шинж чанар юм.
Нийтлэг гэж тооцогддог шинж чанаруудыг зөвхөн тодорхой төрлийн мөрөөдөл, тоогоор баталгаажуулдаг.
Хүүхдүүдийн нэгэн адил хүслийн биелэлтийг таньж мэдэхэд хялбар байдаг зүүдний гажуудалгүй ангилал байдаг. Эдгээр нь амьдралын туршид бие махбодийн зайлшгүй хэрэгцээ болох өлсгөлөн, цангалт, бэлгийн хэрэгцээнээс үүдэлтэй байдаг.
Зүүдэндээ сэтгэл ханасан соматик цочрол - өлсгөлөн, цангалт, бэлгийн хэрэгцээ. Зүүдэндээ зорилгодоо хүрэхэд хүргэдэг сэтгэцийн цочромтгой байдал - аялалыг хүлээж байхдаа тэвчээргүй байх, унтах хугацааг уртасгахыг хүсч буй хүн түүнийг аль хэдийн боссон байхыг хараад "тохь тухтай мөрөөдөл" гэх мэт.
Бага насны болон нялхаснаас бусад бүх зүүдэнд гажуудал нь саад тотгор учруулдаг. Тэд ямар сэтгэцийн цочрол хүлээх ёстойгоо мэдэхгүй байгаа тул тэд энэ цочролыг арилгахыг эрмэлзэж байгааг бид баталж чадахгүй.
Лекц 9. Мөрөөдлийн цензур.
Мөрөөдөл гэдэг нь хий үзэгдлийн таашаал ханамж эдлэх замаар нойронд саад болж буй сэтгэцийн өдөөлтийг арилгах явдал юм.
Алдаатай үйлдлүүдийн талаархи ойлголттой ижил төстэй байдлаар авч үзсэний үндсэн дээр бид өөр төрлийн мөрөөдөл нь үл мэдэгдэх агуулгын гажуудсан орлуулагч бөгөөд үүнийг зөвхөн тайлбарлах ёстой гэж бид үзэж байна. Мөрөөдлийн энэхүү гажуудлыг судлах, ойлгох нь нэн даруй хийх ажил юм.
Мөрөөдлийг гажуудуулах нь бидний хувьд хачирхалтай бөгөөд ойлгомжгүй мэт санагддаг бөгөөд энэ бол зүүдний ажлын үр дүн юм. Мөрөөдлийн цензур нь зүүдээ гажуудуулахад оролцдог. Энэ нь зүүдний элементийг бага зэрэг санаж байгаа газар бүр илэрдэг бөгөөд үүнийг орлуулах ёстой зүйлийнхээ оронд зөөлрүүлсэн, ойролцоо тэмдэглэгээг орлуулдаг. Үйлдлийн гуравдахь арга бол материалыг алгасах, өөрчлөх, өөрчлөх.
Мөрөөдлийн цензур нь мөрөөдлийг гажуудуулах нэг шалтгаан болдог.
Бид өөрчлөлт, дахин зохион байгуулалтын шилжилт гэж нэрлэдэг байсан. Мөрөөдлийн цензурын үйл ажиллагааны талаар тайлбар хийсний дараа Ф. түүний динамизмын тухай асуултанд ханджээ.
Цензурын динамизм. Үүнийг тайлбарлахдаа эсэргүүцэл гэж харагддаг зүйл бол одоо зүүдний ажилд түүний цензурын үүрэг гүйцэтгэдэг. Тайлбарыг эсэргүүцэх нь зөвхөн мөрөөдлийн цензурын объектив зүйл юм. Цензур нь гажуудлыг нэвтрүүлсний дараа арилдаггүй, энэ нь гажуудлыг хадгалахыг хичээдэг байнгын үүрэг гүйцэтгэдэг хүч юм.
Цензурын чиг хандлагыг судлах нь сэрүүн байхдаа зүүд зүүдэлсэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсийн судалгаа юм. Хэрэв бид зүүдээ зөв тайлбарлахаас бүрэн татгалзвал бид ижил шалтгаанаар үйлдэл хийдэг.
Гэсэн хэдий ч мөрөөдлийн цензурыг чиглүүлэх чиг хандлагыг энэ хоёртой холбож тайлбарлах ёстой. Зүүдэндээ гуйвуулсан татгалзсан хүсэл нь хязгааргүй хувиа хичээсэн байдлын илрэл юм. Бүх ёс суртахууны холбооноос ангид би өөрөө ямар ч зүүдэнд гарч ирдэг бөгөөд үүнд гол үүрэг гүйцэтгэдэг.
Таашаал авах хүсэл - бэлгийн дур хүсэл - объектоо чөлөөтэй сонгодог бөгөөд үүнийг дуртайяа хориглодог. Хүний мөн чанарт гадны юм шиг санагддаг хүсэл мөрөөдлийг өдөөх хүчтэй байдаг. Үзэн ядалтыг хяналтгүй харуулах боломжтой. Цензураас татгалзсан хүсэл нь жинхэнэ тамаас босох мэт санагддаг; Сэрсэн байдалд тайлбар хийсний дараа тэдний эсрэг ямар ч цензур бидэнд хангалттай хатуу санагдахгүй байна.
Зөвт хүсэл, бие махбодийн яаралтай хэрэгцээг хангах мөрөөдөл байдаг. Гэхдээ эдгээр зүүдэнд ямар ч гажуудал байдаггүй. Тэдэнд энэ шаардлагагүй, тэд миний ёс зүй, гоо зүйн хандлагыг зөрчихгүйгээр үүргээ гүйцэтгэж чадна.
Мөрөөдлийн гажуудал нь хоёр хүчин зүйлээс хамаардаг. Нэг талаас цензураас татгалзсан хүсэл нь улам бүр дорддог боловч нөгөө талаас энэ үед цензур тавих шаардлага илүү хатуу байдаг.
Сэтгэцийн амьдралд ухамсаргүй хандлага байдаг гэсэн таамаглал нь ухамсартай амьдралд эсрэг чиг хандлага давамгайлж байгааг хараахан нотлоогүй байна.
Лекц 11. Мөрөөдлийн ажил.
Мөрөөдлийн элементүүд ба түүний агуулгын хоорондох дөрвөн төрлийн харилцаа: хэсэг хэсгээс бүхэлд нь; ойролцоо эсвэл сануулга; бэлгэдлийн харилцаа ба үгийн харааны дүрслэл.
Далд мөрөөдлийг ил тод мөрөөдөл болгон хувиргадаг ажлыг мөрөөдлийн ажил гэдэг. Ил тод мөрөөдлөөс далд мөрөөдөл рүү шилжих зорилготой эсрэг чиглэлд хийсэн ажил бол тайлбарлах ажил юм. Тайлбарлах ажил нь мөрөөдлийн ажлыг арилгахыг эрэлхийлдэг.
Хүүхдүүдийн мөрөөдөл нь мөрөөдлийн хэсэгчилсэн ажлыг, тухайлбал хүслийг бодит байдалд хөрвүүлэх, бодлыг харааны дүрс болгон хөрвүүлэх явдал юм. Энд тайлбар хийх шаардлагагүй. Бусад зүүдэнд зүүдний гажуудал нэмэгддэг бөгөөд үүнийг арилгах ёстой. Мөрөөдлийн ажлын анхны ололт бол конденсац юм. Тэдгээр нь. Мөрөөдлийн мөрөөдөл нь далд зүүднээс бага зүйлийг агуулдаг. Конденсаци нь дараахь шалтгааны улмаас үүсдэг: 1) зарим далд элементүүдийг бүрмөсөн орхигдуулсан; 2) далд зүүдний зарим цогцолборын зөвхөн нэг хэсэг нь илэрхий мөрөөдөлд ордог; 3) Нийтлэг зүйлтэй далд элементүүд нь зүүдэндээ холбогддог бөгөөд нэгдмэл байдлаар нэгтгэгддэг.
Хувь хүний ​​конденсацын нэгжийн хэт байрлалаас болж дүрмийн дагуу тодорхойгүй тодорхой зураг гарч ирдэг. Энэ нь нэг гэрэл зургийн тавцан дээр хэд хэдэн зураг авсан тохиолдолд олж авсан зурагтай төстэй юм.
Мөрөөдлийн ажлын хувьд ийм хольц үүсэх нь маш чухал юм, учир нь үүнд шаардлагатай ерөнхий шинж тэмдгүүд нь урьд өмнө байгаагүй газарт тусгайлан бүтээгдсэн болохыг бид баталж чадна, жишээлбэл, зарим хүмүүсийн аман илэрхийлэлийг сонгосны ачаар. бодлоо. Захиалга өгөх зарим тохиолдолд конденсаци, төөрөгдөл нь үүрэг гүйцэтгэсэн байдаг.
Хэдийгээр конденсац нь мөрөөдлийг ойлгомжгүй болгодог ч энэ нь зүүдэнд хийсэн цензурын үр дүн юм шиг сэтгэгдэл төрүүлдэггүй. Конденсацын үр дагавар нь далд болон тодорхой мөрөөдлийн хоорондын харилцаа бөгөөд энэ нь янз бүрийн элементүүдийн хооронд энгийн захидал харилцаа байдаггүйтэй холбоотой юм. Нэг ил тод элемент нь хэд хэдэн далд зүйлтэй нэгэн зэрэг нийцдэг бөгөөд эсрэгээр, нэг далд хэсэг нь загалмай хэлбэрээр хэд хэдэн тодорхой зүйлд оролцож болно.

Сануулга орлуулах нь бидний сэрэх сэтгэлгээнээс мэдэгддэг боловч ялгаа бий. Сэрсэн байдалд бодохдоо сануулга нь амархан ойлгогдох ёстой бөгөөд орлуулагч нь өөрийн агуулгатай утга зүйн харилцаатай байх ёстой.
Цензур нь өөрийн агуулга руу буцах замыг бүрэн харанхуйлж чадсан тохиолдолд л зорилгодоо хүрдэг.
Мөрөөдлийн ажлын гурав дахь үр дүн нь сэтгэлзүйн хувьд хамгийн сонирхолтой юм. Энэ нь бодлыг харааны дүрс болгон хувиргахаас бүрдэнэ. Зүүдний бодол санаан дахь бүх зүйл ийм өөрчлөлтөд ордоггүй, ямар нэгэн зүйл хэлбэрээ хадгалж, илэрхий мөрөөдөлд бодол эсвэл мэдлэг хэлбэрээр гарч ирдэг; харааны дүрс нь бодлыг өөрчилдөг цорын ганц хэлбэр биш юм.
Зүүдний салж буй хэсгүүдийн тоог дүрмээр бол далд зүүдэнд байгаа бодлын галт тэрэг, үндсэн сэдвийн тоотой хослуулдаг. товч танилцуулах мөрөөдөл нь ихэвчлэн дараагийн дэлгэрэнгүй гол мөрөөдлийг танилцуулга эсвэл урам зориг гэж хэлдэг; Мөрөөдлийн бодол дахь дэд зүйл нь илэрхий мөрөөдөлд орсон үзэгдлүүд өөрчлөгдөх гэх мэтээр солигддог. Тиймээс зүүдний хэлбэр нь ач холбогдолгүй бөгөөд өөрөө тайлбар шаарддаг.
Зүүдний утгагүй, утгагүй байдал нь бас өөрийн гэсэн утгатай байдаг. Энэ үед зүүдний анагаах ухаан, сэтгэлзүйн аналитик ойлголтын хоорондох зөрчилдөөн хамгийн сүүлд ирэв. Эмнэлгийн үүднээс авч үзвэл мөрөөдөл нь утгагүй, учир нь унтаж буй хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь ямар ч шүүмжлэлгүй байдаг; Психоанализын үүднээс авч үзвэл, зүүдний бодол санаанд агуулагдах шүүмжлэл, "энэ нь утгагүй" гэсэн дүгнэлт өөрийн дүр төрхийг олох ёстой бол мөрөөдөл нь утгагүй болно.
Хамгийн гайхалтай нээлтүүдийн нэг бол зүүдний ажил нь далд мөрөөдлийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх арга зам юм.
Мөрөөдлийн ажил нь эсрэг тэсрэг зүйлсийг давхцсан тохиолдлуудын нэгэн адил авч үздэг бөгөөд тэдгээрийг ижил илэрхийлэгч элементийг онцгой давуу байдлаар илэрхийлдэг.
Зүүдэндээ нөхцөл байдлын урвуу байдал, дарааллын өөрчлөлт, мөрөөдлийн ажлын эртний шинж чанарууд байдаг. Мөрөөдлийн ажил нь бодол санааг ухралт замаар явахыг шаарддаг бөгөөд тэднийг хөгжилд хүрэхээс нь чөлөөлдөг бөгөөд энэхүү регрессийн явцад дурсамжийн дүрснээс бодол хүртэлх хөгжлийн явцад олж авсан бүх зүйл алга болох ёстой.
Мөрөөдлийн ажлын үр дүнгээс илүү их эсвэл бага хэмжээгээр эв нэгдэлтэй болгохыг хичээдэг хоёрдогч боловсруулалт гэж нэрлэгддэг мөрөөдлийн ажлын тодорхой хэсэг байдаг. Үүний зэрэгцээ материалыг ихэвчлэн утгын дагуу бүрэн байрлуулдаг бөгөөд шаардлагатай гэж үзвэл оруулга хийдэг.
Гэхдээ мөрөөдөж буй ажлыг хэт үнэлж болохгүй, үүнд итгэх нь хэтэрхий их юм. Энэ нь бүхэлд нь өтгөрүүлэх, нүүлгэх, дүрслэх, дахин боловсруулахаас илүү их зүйлийг хийж чадахгүй. Мөрөөдлийн ажил нь яриа үүсгэж чадахгүй. Эдгээр нь дууриамал бөгөөд зүүдлэгч нь мөрөөдөж байсан өдөр нь сонссон эсвэл хэлсэн үгсээс бүрддэг бөгөөд далд бодол санаанд материаллаг эсвэл мөрөөдлийн өдөөгч байдлаар ордог.
Мөрөөдлийн ажил бол өвөрмөц шинж чанартай үйл явц бөгөөд одоог хүртэл сэтгэцийн амьдралд ийм зүйл огт мэдэгдээгүй байна. Ийм конденсац, нүүлгэн шилжүүлэлт, бодлын дүр төрх рүү регрессив өөрчлөлт нь шинэ объект бөгөөд мэдлэг нь сэтгэлзүйн шинжилгээний хүчин чармайлтыг хангалттай үнэлдэг.
Лекц 13. Хуучин шинж чанар ба зүүдний нялхас үзэл.

Мөрөөдлийн ажлыг илэрхийлэх аргыг эртний буюу регресс гэж нэрлэдэг.
Мөрөөдлийн ажил бидэнд буцаж ирдэг эртний цаг үе нь хоёр төрөл байдаг: нэгдүгээрт, энэ бол эртний түүхийн өмнөх үе, нөгөө талаас бага нас, учир нь хувь хүн бүр бага насандаа хүн төрөлхтний бүхэл бүтэн хөгжлийг ямар нэгэн байдлаар товч давтдаг. дараа нь энэ эртний цаг үе мөн филогенетик. Жишээлбэл, хувь хүний ​​судалж үзээгүй бэлгэдлийн харилцаа нь филогенетикийн өв гэж үзэх үндэслэлтэй байдаг.
Гэсэн хэдий ч энэ бол зүүдний цорын ганц архаг шинж чанар биш юм. Зүүдэнд байгаа амьдрал нь нялх хүүхдийн нуугдмал туршлагыг хэрхэн олж авахаа мэддэг бөгөөд бага насны мартагдсан материалыг хаях чадвар нь зүүдний өөр нэг эртний шинж чанар юм.
Хүүхдийн дурсамжинд зөвхөн чухал зүйл л үлддэг. Зөвхөн конденсац, ялангуяа нүүлгэн шилжүүлэх үйл явцын ачаар санах ойд байгаа энэ чухал зүйлийг бусдад толилуулж байгаа нь ач холбогдолгүй мэт санагдаж байна. Тийм ч учраас Фрейд бага насны дурсамжаа дурсамж гэж нэрлэсэн байдаг.
Психоаналитик эмчилгээнд бага насны дурсамж дахь цоорхойг санах үүрэг нь аяндаа гарч ирдэг. Бага насны сэтгэгдлийг хэзээ ч мартдаггүй, зөвхөн хүрэх боломжгүй, далд, ухамсаргүй хүмүүсийнх байсан. Зүүдэнд байгаа амьдрал нь нялх хүүхдийн эдгээр далд туршлагад хэрхэн нэвтрэхээ мэддэг.
Судалгааны үр дүнгээс харахад зүүд өдөөдөг хүмүүс нь эрч хүчтэй, хязгааргүй бэлгийн дур хүсэл байдаг бөгөөд энэ нь цензур, зүүдэнд гажуудлыг бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай болжээ. Эдгээр бузар хүсэл нь өнгөрсөн үеэс, ихэвчлэн ойр дотны хүмүүсээс ирдэг. Хэрэв та зүүдний цаана, жишээ нь, ах, эгч нартаа үхлийн хүслийг илчилж байгаа бол үүнийг тайлбарлах шаардлагагүй гэж үзэж болохгүй, та түүний эх загварыг бага наснаасаа, ихэвчлэн хамт амьдардаг амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд амархан олж чадна. . Олон тооны хүмүүсийн хувьд мөрөөдөл нь эцэг эхээ, тухайлбал зүүдлэгчтэй ижил хүйстэнгээ устгах хүслийг илчилдэг.
Хожим нь нууцлаг мэт санагдах үхлийн хүсэл нь хайртай хүндээ хандах хандлагаас үүдэлтэй юм.
Хүүхдийн сэтгэлзүйг судалсны үр дүнд бид мартсан бага насны туршлагын материал зүүдэнд бэлэн байдгийг олж мэдээд зогсохгүй бүх онцлог шинж чанар бүхий хүүхдийн сэтгэцийн амьдрал, хувиа хичээсэн үзэл, хайр дурлалын объектыг сонгох гэх мэт зүйлийг олж харсан. . Ухаангүй байдалд, шөнө болгон зүүд нь биднийг энэ нялхсын үе рүү буцааж авчирдаг. Тиймээс сэтгэцийн амьдралын ухамсаргүй байдал нь нялх хүүхэд гэдгийг баталж байна.
Судалгааны үр дүнд бид дараахь зүйлийг олж мэдэв. Нэгдүгээрт, мөрөөдлийн ажлын регресс нь зөвхөн албан ёсны төдийгүй материаллаг шинж чанартай байдаг. Тэд бидний бодлыг илэрхийлэлийн энгийн хэлбэрт оруулаад зогсохгүй, бидний анхны сэтгэхүйн амьдралын бүхий л онцлог шинж чанарууд болох Би -гийн өмнөх бүхнийг чадагч байдал, бэлгийн амьдралын анхны илрэлүүд, тэр байтугай оюун ухааны эртний төлөв байдлыг дахин сэргээдэг. бэлгэдлийн хандлагыг ийм байдлаар авч болно.
Хоёрдугаарт, бид одоо энэ бүх нялхасыг ухамсаргүй гэж ангилах ёстой.
Мөрөөдлийн ажил энэ хоёр хэсгийн хооронд өрнөнө.
Лекц 14. Хүсэл тэмүүллийг биелүүлэх.
Мөрөөдлийн ажил нь нойрыг алдагдуулдаг хүслийн биелэлтийг арилгадаг болохыг бид бага насны мөрөөдлөөсөө мэдсэн.
Бүх мөрөөдөл бол бага насны мөрөөдөл бөгөөд тэд хүүхдийн материал, хүүхдийн сэтгэхүйн хөдөлгөөн, хүүхдийн механизмын тусламжтайгаар ажилладаг. Мөрөөдлийн гажуудлыг арилгасан гэж үзвэл бид хүслийг биелүүлэх заалт нь гажуудсан мөрөөдөлд хамаарах эсэхийг судалж эхлэх ёстой.
Гажуудсан зүүдэнд хүслийн биелэлт нь илэрхий байж чадахгүй, үүнийг хайх ёстой тул мөрөөдлийн тайлбаргүйгээр үүнийг зааж өгөх боломжгүй юм. Гажуудсан мөрөөдлийн хүслийг хориглодог, цензураас татгалздаг, тэдний оршин тогтнох нь гажуудлын шалтгаан болж, цензурыг хөндлөнгөөс оролцуулах шалтгаан болдог.
Хэрэв мөрөөдөл нь хүслийн биелэлт юм бол зүүдэндээ өвдөлт мэдрэх боломжгүй боловч дараахь зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Нэгдүгээрт, мөрөөдлийн ажил нь хүслээ биелүүлэхэд төдийлөн амжилтанд хүрээгүй тул мөрөөдлийн бодлын тэвчээргүй нөлөөллийн нэг хэсэг нь илэрхий мөрөөдөлд үлддэг. Эдгээр бодол нь үүссэн мөрөөдлөөс ч илүү зовлонтой байдаг. Энэхүү бүтэлгүйтэл нь мөрөөдлийн ажил нь нөлөөллийг зөв утгаар нь өөрчлөх нь агуулгаас хамаагүй хэцүү байдагтай холбоотой юм. нөлөө нь заримдаа маш тогтвортой байдаг. Тэдгээр нь. Мөрөөдлийн ажил нь сэтгэлийн зовнилын агуулгыг ямар нэгэн хүслийг биелүүлэхэд хувиргасан бол зовлонтой нөлөө нь өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр дамждаг. Ийм зүүдэнд аффект нь агуулгатай нийцдэггүй бөгөөд үүнийг контент ба нөлөөллийн хооронд хэт ойр холбоогүй гэж тайлбарладаг.
Хоёр дахь цэг. Хүслийн биелэлт нь хүсэл тэмүүлэлтэй хүнд таашаал өгдөг, гэхдээ энэ онцгой хүслийг үгүйсгэдэг, цензурладаг тул ийм хүслийг биелүүлэх нь таашаал өгч чадахгүй. Эсрэг мэдрэмж нь айдас хэлбэрээр илэрдэг.
Аймшигтай мөрөөдөл нь ихэвчлэн гажуудлаас ангид агуулгатай байдаг. цензураас зугтсан. Тэд ихэвчлэн цензурын оронд айдас гарч ирдэг бөгөөд энэ нь хүсэл тэмүүллийн хүчнээс айдаг хүсэл эрмэлзэл юм.
Аймшигтай мөрөөдөл нь ихэвчлэн сэрэхэд хүргэдэг бөгөөд энд мөрөөдлийн үр дүн сөрөг болж хувирдаг. Хэрэв цензур нь ямар ч хүслийн өмнө хүчгүй мэт санагддаг бол өсөн нэмэгдэж буй айдсын нөлөөн дор унтах байдлаа орхих хамгийн сүүлийн арга зам болох болно.
Өдрийн турш татгалзсан хүслийг цензур маш ихээр дардаг бөгөөд энэ нь тэдэнд ямар нэгэн үйлдлээр өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олгодоггүй. Шөнийн цагаар энэхүү цензур нь сэтгэцийн амьдралын бусад бүх ашиг сонирхлын нэгэн адил унтах ганц хүсэлд хүртэл буурдаг эсвэл маш их сулардаг. Шөнийн цагаар цензур суларснаас болж хориотой хүсэл эрмэлзэл нь тэд дахин амилж чаддагтай холбоотой юм. Нойргүйдэлд өртсөн мэдрэлийн өвчтөнүүд байдаг бөгөөд тэд өөрсдөө нойргүйдэх хүсэлтэй байгаагаа хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд унтаж зүрхэлсэнгүй, tk. мөрөөдлөөсөө айдаг байсан, өөрөөр хэлбэл. цензур сулрахын үр дагавар.
Гуравдугаарт, хүслийг биелүүлэх замаар шийтгэлийг хэрэгжүүлж болно. Хүний оюун санааны амьдралд ийм шийтгэл хүлээх хандлага олон байдаг, тэд маш хүчтэй бөгөөд зарим зовлонтой мөрөөдлийг хариуцдаг гэж үзэж болно. Үүн дээр айдас бол хүслийн шууд эсрэг зүйл бөгөөд эсрэг тэсрэг байдал нь бие биетэйгээ ойрхон байдаг бөгөөд ухамсаргүй байдлаар тэд давхцдаг бөгөөд үүнээс гадна шийтгэл нь хүслийн биелэлт, харин өөр хүний ​​цензур юм .
Нууцлаг бодол, нэгдүгээрт, зүүдлэгчдийн хувьд ухаангүй байдаг, хоёрдугаарт, тэдгээр нь үндэслэлтэй, уялдаа холбоотой байдаг тул зүүднийхээ шалтгааныг ойлгоход хялбар байдаг, гуравдугаарт, аливаа сэтгэцийн хөдөлгөөн эсвэл оюуны үйл ажиллагааны ач холбогдлыг авч чаддаг. . Эдгээр бодол нь өдрийн сэтгэгдлийн үлдэгдэл юм. Энэ бол зүүдний далд бодлуудын зөвхөн нэг хэсэг юм. Цаашилбал, өдрийн сэтгэгдлийн үлдэгдэлд ухаангүй байдал, хүчтэй боловч хэлмэгдсэн хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой зүйл нэмэгддэг бөгөөд зөвхөн энэ нь мөрөөдлийг бий болгох боломжийг олгодог. Энэхүү хүслийн өдрийн сэтгэгдлийн үлдэгдэлд үзүүлэх нөлөө нь зүүдний далд бодлын өөр нэг хэсгийг үүсгэдэг бөгөөд энэ нь сэрүүн байх үеийн амьдралаас ойлгомжтой, ойлгомжтой байхаа больжээ.
Мөрөөдөл үүсэхэд капиталистын үүрэг нь ухамсаргүй хүсэл эрмэлзэлээр үргэлж тоглогддог; энэ нь мөрөөдлийг бий болгохын тулд сэтгэцийн энергийг өгдөг; Бизнес эрхлэгч бол үлдсэн өдрүүд бөгөөд эдгээр зардлыг хариуцдаг.
Үнэн, капиталист өөрөө санаа байж болно, бизнес эрхлэгч нь хөрөнгөтэй байж болно. Энэ нь практик нөхцөл байдлыг хялбарчлах боловч онолын ойлголтыг улам хүндрүүлдэг. Үндэсний эдийн засагт нэг хүнийг капиталист ба бизнес эрхлэгч гэсэн хоёр хэсэгт хувааж, тэд бидний харьцуулалт үүссэн үндсэн байр суурийг сэргээх болно. Мөрөөдөл үүсэхэд ижил өөрчлөлтүүд бас тохиолддог.
Өдрийн сэтгэгдлийн үлдэгдэл нь ухамсаргүй хүсэл тэмүүлэлтэй ижил утгаараа ухаангүй байдаггүй. Мөрөөдлийн хүсэл нь нялхас гэж хүлээн зөвшөөрч, тусгай механизмаар хангадаг өөр нэг ухамсаргүй байдалд хамаардаг.
Ухаангүй байгаа эдгээр хоёр төрлийг ялгаж салгаж, өөр өөр ойлголт өгөх нь зүйтэй болов уу (гэхдээ энэ нь неврозын талбартай танилцсаны дараа).
Лекц 29. Мөрөөдлийн онолыг эргэн харах.
Психоанализийн түүхэн дэх мөрөөдлийн онол онцгой байр эзэлдэг бөгөөд үүний ачаар сэтгэлзүйн шинжилгээ нь сэтгэлзүйн эмчилгээний аргаас гүнзгий сэтгэл судлал руу шилжсэн алхам юм. Зүүдний онолыг жишээ болгон ашиглах нь сэтгэлзүйн шинжилгээнд энэ хугацаанд ямар өөрчлөлт гарсан, бусад хүмүүс энэ онолыг ойлгож, үнэлэхэд ямар ахиц дэвшил гарсныг олж мэдэх боломжийг олгодог.
Шинжээчид зүүдний талаар өөр хэлэх зүйлгүй мэт, зүүдний онолын хөгжил дууссан мэт аашилдаг.
Хэрэв сэтгэлзүйн шинжилгээ хийлгэж буй өвчтөн зарим мөрөөдлийнхөө талаар ярьж өгвөл тэр биднийг аналитик аргаар эмчлэх ёстой захиасуудын нэг болгож байгаа гэж бид үзэж байна.
Хэрэв бид мөрөөдлөө ийм утга учиртай мэдэгдэл болгон хувиргаж чадвал шинэ зүйл сурч мэдэх, бидний хувьд боломжгүй хэвээр байх шинж чанартай захиасыг хүлээж авах боломж нээгдэнэ.
Эхний алхам бол нэр гэсэн хоёр шинэ ойлголтыг нэвтрүүлэх замаар зүүдлэх асуудалд хандах шинэ хандлага байх болно.

Бид илэрхий мөрөөдлөө далд зүүд болгон хувиргаж, зүүдлэгчдийн оюун санааны амьдралд энэ нь хэрхэн анхных болохыг төсөөлөх ёстой. Ажлын эхний хэсэг нь практик бөгөөд энэ нь тодорхой техник шаарддаг мөрөөдлийг тайлбарлах ажил юм; хоёр дахь нь онолын хувьд зүүдлэх үйл явцыг тайлбарлах ёстой бөгөөд зөвхөн онол байж болно.
Өвчтөнд зүүднийхээ хэсгүүдийг авч үзэхийг бид ямар дарааллаар санал болгож байна.
Өвчтөн зүүднийхээ хэсгүүдийг авч үзэхийг зөвлөж байна. Энд хэд хэдэн зам нээгдэнэ. Та зүүдний түүхээс гарсан он дарааллыг дагаж мөрдөх боломжтой. Энэ бол хамгийн хатуу, сонгодог арга юм.
Эсвэл бид эхлээд зүүдэндээ өдрийн сэтгэгдлийн үлдэгдлийг олохыг танаас хүсч байна, учир нь Бараг бүх зүүдэнд зүүднээс өмнөх өдрийн ой санамжийн хэсэг эсвэл ишлэл гарч ирдэг бөгөөд ихэвчлэн иймэрхүү хэд хэдэн үйл явдал тохиолддог бөгөөд хэрэв бид эдгээр холболтыг дагаж мөрдвөл алс холын мэт санагдаж буй мөрөөдлийн ертөнцөөс шилжих шилжилтийг нэн даруй олох болно. өвчтөний бодит амьдрал.
Эсвэл бид ялангуяа санаж байгаа мөрөөдлийн агуулгын элементүүдээс эхлэхийг санал болгож байна. Эдгээр элементүүдийн тусламжтайгаар янз бүрийн холбоог бий болгоход хялбар байдаг. Гэнэтийн бодлын урсгал нь зүүдний агуулгатай шууд холбоотой бөгөөд энэ нь анхны мөчөөс илүү нягт холбоотой байдаг. Мөрөөдөл гэдэг нь ойлгомжгүй дүрмийн дагуу хийгдсэн холбоодын товч мэдээлэл бөгөөд түүний элементүүд нь тэдний олон түмний сонгосон төлөөлөгчид юм.
Гэхдээ зүүдний холбоо нь хараахан нуугдмал мөрөөдлийн бодол биш юм. Нөгөөтэйгүүр, холбоо нь зүүднийхээ далд бодлыг томъёолоход шаардагдахаас илүү ихийг өгдөг, тухайлбал, өвчтөний оюун ухааны зүүдний бодол санаанд ойртохын тулд хийх ёстой бүх шалтгаан, шилжилт, холбоо. Нөгөөтэйгүүр, холбоо нь ихэвчлэн зүүдний бодлын өмнөхөн зогсдог, зөвхөн түүнд ойртож, тэдэнд бараг л хүрдэггүй. Дараа нь бид зөвхөн зааж өгсөн зүйлийг нэмж, дүгнэлт хийж, өвчтөн саяхан дурдсан зүйлээ илэрхийлнэ.
Агуулгын зарим элементүүдийг бэлгэдэл гэж тайлбарлах шаардлагатай байдаг, ассоциатив арга нь тохиромжгүй байдаг.
Энэхүү аргын тусламжтайгаар бүх мөрөөдөлийг тайлбарлах боломжгүй, учир нь тайлбарыг нарийн эсэргүүцэх хэдий ч хийж байгаа бөгөөд энэ нь нарийн хэмжээнээс бүрэн даван туулах боломжгүй саад тотгор хүртэл өөр өөр байдаг.
Энэхүү эсэргүүцлийн илрэлийг ажлын явцад анзаарахгүй өнгөрч болохгүй.
Зарим тохиолдолд холбоо нэн даруй үүсдэг, зарим тохиолдолд өвчтөн ямар нэгэн холбоо илэрхийлэхээсээ өмнө бүдэрч, эргэлздэг. Ассоциатив гинж урт, нарийн байх тусам эсэргүүцэл улам хүчтэй болно. Мөрөөдлөө мартах нь эсэргүүцлийг илтгэнэ. Хэрэв шинжилгээний ажлын зарим үе шатанд өвчтөний шинжилгээнд зөв хандах хандлагад саад болж байсан бэрхшээлийг арилгах юм бол мартагдсан мөрөөдөл сэргээгддэг.
Хэрэв хэсэг нь зүүднээсээ унаж, дараа нь сэргээгдсэн бол үүнийг энэ хэсгийг мартах гэсэн оролдлого гэж ойлгох ёстой, гэхдээ энэ хэсэг нь хамгийн их утга учиртай болно.
Зүүдлэгч нь зүүдээ сэрсэн даруйдаа бичээд өөрөө мартахыг нь өөрөө эсэргүүцэхийг хичээдэг болохыг бид ихэвчлэн анзаардаг. Үүнийг ашиггүй гэж бид хэлж чадна, учир нь Мөрөөдлийн агуулгыг олж авсан эсэргүүцлийг дараа нь холбоонд шилжүүлж, илэрхий мөрөөдлийг тайлбарлах боломжгүй болгодог. Ийм нөхцөлд эсэргүүцлийн цаашдын өсөлт нь холбоодыг дарангуйлж, улмаар зүүдээ тайлбарлах боломжийг нь хасдаг нь гайхах зүйл биш юм.
Энэ бүхнээс харахад зүүдээ тайлбарлахдаа бидний анзаарч буй эсэргүүцэл нь зүүд үүсэхэд бас оролцох ёстой гэж бид дүгнэж болно. Эсэргүүцлийн дарамт бага эсвэл огт байхгүй үед гарч ирдэг мөрөөдөл нь өөр өөр байдаг ч энэ дарамт нь зүүдний туршид ижил байдаггүй.
Эсэргүүцэл бол зөрчилдөөний шинж тэмдэг юм. Үүнийг илэрхийлэхийг хүсч буй хүч, үүнийг эсэргүүцэх хүч байгаа бололтой. Дараа нь тодорхой мөрөөдөл мэт санагдаж буй зүйл нь хоёр хүсэл тэмүүллийн тэмцлийг агуулсан бүх шийдвэрийг нэгтгэдэг.
Мөрөөдөл тохиолдсоны хамгийн онцлог шинж чанарууд нь зөрчилдөөнөөс болж буулт хийх явдал юм.
Хэрэв мөрөөдөл нь зүүдний бодлыг буруу илэрхийлдэг бол тэдгээрийн хоорондын ангалаас гүүр барихын тулд тайлбар хэрэгтэй бол энэ нь тайлбарыг эсэргүүцсэний ачаар олж авсан эсэргүүцэх, хориглох, хязгаарлах жишээний ач тус юм. мөрөөдөл Бид зүүдээ бие биенээсээ хамааралгүй сэтгэцийн формацаас ангид үзэгдэл болгон судалж байхдаа энэ тохиолдлыг мөрөөдлийн цензур гэж нэрлэдэг.
Мөрөөдөл бол эмгэг судлалын бүтээгдэхүүн бөгөөд гистерик шинж тэмдэг, сэтгэл хөдлөл, төөрөгдөлд ордог гинжин хэлхээний анхны холбоос боловч тэдгээр нь түр зуурын шинж чанараараа ялгаатай бөгөөд энэ нь ердийн амьдралын онцлог нөхцөлд үүсдэг.
Сэтгэлзүйн хувьд бодит байдлаас холдох нь хоёр аргаар үүсдэг: хэлмэгдсэн ухамсаргүй байдал нь хүчирхэг болж, бодит байдлаас хамааралтай ухамсрыг эзэмших, эсвэл бодит байдал өөрөө тэвчихийн аргагүй маш их зовлонтой байх үед цөхрөнгөө барсан эсэргүүцэлтэй тулгардаг. ухаангүй жолоочийн гарт оров.
Мөрөөдлийн хор хөнөөлгүй сэтгэлзүй нь гадаад ертөнцөөс санаатайгаар хүссэн, цорын ганц түр зуурын салалтын үр дагавар бөгөөд энэ ертөнцтэй харилцаагаа сэргээхэд алга болдог.
Тодорхой үүрэг эсвэл ажил мөрөөдлийн дагуу биелэгдэх тухай.
Нойрны байдалд байгаа амар амгалан нь гурван талаасаа аюулд өртдөг: гадны өдөөлт, арилдаггүй өдрийн сонирхол, илрэх боломжийг хүлээж буй хэлмэгдсэн хөтөчдийн талаас.
Мөрөөдөл бол хүслээ биелүүлэх гэсэн оролдлого юм. Тодорхой нөхцөлд мөрөөдөл нь зорилгоо маш төгс бус байдлаар хэрэгжүүлж чаддаг, эсвэл бүрмөсөн орхих ёстой. Мөрөөдлийн функцийг биелүүлэх явцад эдгээр эвдрэлийн үед гэмтэл бэртсэнийг ухамсаргүй тогтоох нь давамгайлж байгаа бололтой.
Унтаж буй хүн зүүдлэх ёстой, гэхдээ хэлмэгдүүлэлтийн шөнийн цагаар суларч байгаа нь гэмтэл бэртлээс ангижрах эрмэлзлийг идэвхжүүлэх боломжийг олгодог тул гэмтлийн нөхцөл байдлын талаархи ой санамжийн ул мөрийг зарим хүслийг биелүүлэхийг хүсч буй мөрөөдлийн ажил нь үр дүнгүй хэвээр байна.
Ийм тохиолдолд нойргүйдэл үүсч болно; зүүдэлж буй үйлдэл нь бүтэлгүйтэхээс айдаг тул хүн унтахаас татгалздаг. Гэмтлийн невроз нь эндээс онцгой тохиолдлыг харуулдаг, гэхдээ гэмтлийн шинж чанарыг бага насны туршлагаар нь хүлээн зөвшөөрөх ёстой, тиймээс зүүдний үйл ажиллагааны ноцтой зөрчил бусад нөхцөлд илэрвэл гайхах хэрэггүй.

АНХДУГААР ХИЧЭЭЛИЙН АСУУЛТ
1. "Мөрөөдлийн тайлбар" - бүтээлийн ерөнхий үнэлгээ: төрөл, хэв маягийн асуудал. Бичих хувийн сэдэл. Түүний эрт татгалзсан шалтгаан, дараагийн ялалт.
20 -р зууны сэтгэл судлаачдын дунд Австрийн эмч З.Ф. онцгой газар хамаарна. Түүний гол бүтээл болох "Мөрөөдлийн тайлбар" нь 1900 онд хэвлэгджээ. Түүнээс хойш янз бүрийн шинжлэх ухааны эрх мэдэлтнүүд сэтгэл судлалын чиглэлээр өсч, бие биенээ сольж байна. Гэхдээ тэдний хэн нь ч Фрейд болон түүний сургааль шиг сонирхлыг өдөөсөнгүй. Үүнийг XX зууны сэтгэл судлалын нүүр царайг өөрчилсөн түүний бүтээлүүд нь хувь хүний ​​дотоод ертөнцийн бүтэц, түүний хүсэл тэмүүлэл, мэдрэмж, түүний хүсэл тэмүүлэл, үүргийн мэдрэмжийн хоорондох зөрчилдөөнийг онцлон харуулсантай холбоотой юм. , сэтгэцийн эвдрэлийн шалтгаан, хүний ​​өөрийнхөө болон бусдын тухай хуурмаг санаа.
Хүний зан үйлийг зохицуулах гүн ухамсаргүй сэдлийн үүргийг олж мэдсэнээр неврозын сэтгэлзүйн эмчилгээний шинэ чиглэлийг баталж, Фрейд шинжлэх ухааны ертөнцөд шүүмжлэлд амархан өртөмтгий ангилал, схемийг танилцуулав. үрийг хаяж, дараа нь үр өгөөжтэй олон таамаглал болон үзэл бодлоор ургуулжээ. Бэлгийн дур хүслийг хүний ​​бүх хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл, золгүй явдлын гол тайлбарлах зарчим гэж үзэх ёстой гэсэн Фрейдийн хатуу итгэл үнэмшил (1920 -иод он хүртэл) Брейерээс эхлээд ухаангүй сэтгэцийн талаар судалгаа хийсэн хүмүүсийн ихэнх нь түүний эсрэг бослого гаргасан юм. өчигдрийн хамтран зохиогчтойгоо шийдэмгий маргалдсан. Брейрээс салсны дараа Фрейд истерикийг эмчлэх гурван аргыг (гипноз, шилжүүлгийн шинжилгээ, чөлөөт холбоо) туршиж үзээд өөрийн сэтгэцийн зөрчил, мэдрэлийн эмгэгийн шалтгааныг олж тогтоохын тулд сэтгэлзүйн шинжилгээ хийхээр шийджээ. Мэдээжийн хэрэг, өмнөх аргуудын аль нь ч үүнд тохиромжгүй байсан. Дараа нь тэр өөрийн мөрөөдлийн судалгаа руу эргэж, үр дүнг нь аль хэдийн дурдсан "Мөрөөдлийн тайлбар" номондоо толилуулав. Тэр үүнийг Фрейдийн нэрийг ихэвчлэн нэрлэдэг пансексуализмд байдаггүй боловч үүнийг гол ажил гэж үздэг.
Энэхүү ажлын өмнө Фрейд зүүдний "сценари" нь утгагүй байдлаараа шөнийн амьдралын энэ хэлбэрийн зан үйл, бэлгэдэлд нийцсэн нууц хүслийн кодоос өөр зүйл биш гэсэн санааг довтлов. Энэ санал Фрейдийг маш ихээр цочирдуулсан бөгөөд энэ нь түүний санаанд орж ирсэн нөхцөл байдлыг санажээ. Энэ бол 1895 оны 7 -р сарын 24 -ний Пүрэв гарагийн орой хамгийн сайхан зоогийн газруудын нэг дэнжийн зүүн хойд буланд байсан юм. Энэ үеэр Фрейд энэ газарт хавтан хадах ёстой байсан гэж инээдэмтэй байдлаар хэлэв: "Энд мөрөөдлийн нууцыг доктор Фрейд нээжээ." Тиймээс Фрейд дүрсний бэлгэдлийн талаар аль хэдийн байсан гэсэн таамаглалд үндэслэн сэрсэнийхээ дараа өөрийн мөрөөдлөө бодож байсан нь жам ёсны зүйл юм. Номонд эдгээр дүрсийг бүтээх аргуудыг тайлбарласан болно: тэдгээрийн конденсацийг нэг төрлийн хачирхалтай цогцолбор болгон хувиргах, хэсгийг бүхлээр нь солих, дүрслэх гэх мэт. Тэмдэгтүүд байдаг гэж үздэг (нисэх, унах, хурц объектын ус харах, унасан шүд гэх мэт) бүх хүмүүст түгээмэл утгатай. Энэхүү заалтыг бие даасан зохиогчид шалгаж үзсэн нь энэ дүгнэлтийг батлаагүй болно.
Фрейд зүүдний дүрсийг эффектүүдийн зэрэглэл гэж тайлбарласан. Түүний бодлоор Зөвлөлтийн нэг сэтгэл судлаачийн хэлснээр "сар шиг мөрөөдөл нь тусгасан гэрлээр гэрэлтдэг." Эрчим хүчний эх үүсвэр нь ухаангүй байдалд, айдас, импульс болон өдрийн турш амьдралаас хөөгдсөн бусад туршлагад нуугддаг. Тэд өөрсдийнхөө тухай тусгай бэлгэдлийн хэлээр ярьдаг, Фройдын сэргээх гэж оролдсон үгсийн сан, бүтээх арга барилаар. Тэрээр мөрөөдөл нь истерикийн шинж тэмдгийг эмчилж буй эмчтэй харьцах ёстой үзэгдлийн ижил ангилалд багтдаг гэж үздэг. Мөрөөдлийн зургууд эрүүл хүмүүст зочилдог тул эдгээр дүрсийг бүтээх механизмын уриалгыг (Фрейдийн анхааралтай шинжилсэн) орчин үеийн ухамсрын торны ард нуугдсан эртний, хуучны сэтгэцийн амьдралын давхарга болгон "ухамсаргүйн хаант улс" болгон танилцуулсан болно. хувь хүн.
2. Унтах, зүүдлэх байдал. Мөрөөдлийн функцууд.
Бүх мөрөөдлийн нийтлэг зүйл бол бид нэгэн зэрэг унтаж байгаа явдал юм. Зүүд бол унтах, сэрэх хоёрын хоорондох завсрын төлөв юм.
Унтах нь олон маргаантай физиологи, биологийн асуудал юм.
Унтах нь гадаад ертөнцийн талаар юу ч мэдэхийг хүсдэггүй байдал бөгөөд түүний сонирхол алга болдог. Энэ бол умайн дотор оршихуй руу буцах явдал юм. Өглөө сэрэх бүр шинэ төрөлт шиг болдог.
Мөрөөдөл нь харааны зурган дээр гарч ирдэг бөгөөд эдгээр дүрсийг үгээр орчуулах шаардлагатай байгаатай холбоотойгоор тайлбарлахад бэрхшээл гардаг.
Зүүдлэх нь нойронд саад болох цочролын хариу үйлдэл бөгөөд унтах үед гарч буй цочрол нь зүүдэндээ илэрдэг. Энэ нь үргэлж гадны мэдрэхүйн нөлөө биш байж магадгүй, заримдаа дотоод эрхтнүүдээс үүдэлтэй цочрол нь органик цочрол болдог.
Мөрөөдөл бол нойрны хямрал биш, харин түүнийг хамгаалж, нойрны хямралыг арилгадаг.
Мөрөөдөл гэдэг нь хий үзэгдлийн таашаал ханамж эдлэх замаар нойронд саад болж буй сэтгэцийн өдөөлтийг арилгах явдал юм. Хүсэл мөрөөдлөө биелүүлэх нь мөрөөдлийн гол шинж чанар юм.
Мөрөөдөл гэж нэрлэгддэг зүйлийг бид зүүдний текст эсвэл илэрхий мөрөөдөл гэж нэрлэдэг бөгөөд бидний хайж буй зүйлийг мөрөөдлийн ард нуугдсан бодол гэж үздэг.
Мөрөөдлийн функц: Мөрөөдөл нь сэтгэцийн өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл бөгөөд энэ цочролоос ангижрахтай адил байх ёстой бөгөөд ингэснээр түүнийг арилгаж, мөрөөдлөө үргэлжлүүлж болно.
3. Мөрөөдөл нь хүслийг биелүүлэх явдал юм. Мөрөөдлийн ажил дахь регресс. Хүүхдүүдийн мөрөөдөл.
Мөрөөдлийн гол шинж чанар нь хүсэл тэмүүллээр өдөөгддөг бөгөөд энэ хүслийг биелүүлэх нь мөрөөдлийн агуулга болдог. Өөр нэг ижил тууштай шинж чанар бол мөрөөдөл нь зөвхөн бодлоо илэрхийлдэггүй, харин хүслийг биелүүлэх хий үзэгдэл юм.
Ф. регрессийн үзэл баримтлалд дотоод ялгааг гаргах ёстой байв. "Бид гурван төрлийн регрессийг ялгадаг: а) сэтгэцийн аппаратын үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй сэдэвчилсэн; б) сэтгэцийн зохион байгуулалтын өмнөх аргууд дахин хэрэгжих түр зуурын; в) албан ёсны, илэрхийлэх ердийн хэлбэрийг орлох, илүү эртний хүмүүстэй урвуу дүрслэл. Тэд нэгдмэл байдаг, учир нь эрт дээр үеэс сэтгэхүйн сэдвээр ойлголтын ойролцоо байрладаг бөгөөд хэлбэр нь илүү энгийн байдаг.
Сэдэвчилсэн регресс нь зүүдэндээ тод илэрдэг бөгөөд үүнийг эцэс хүртэл хийдэг. Регресс нь сэтгэцийн тогтолцооны өөрчлөлтийн явцад хийгддэг бөгөөд үүгээр дамжуулан сэтгэлийн хөөрөл тодорхой чиглэлд хөдөлдөг.
Цензурын нөлөөн дор мөрөөдлийн ажил хийх нь далд бодлыг илэрхийлэх өөр хэлбэр болгон хувиргадаг. Нуугдмал бодол бол сэрүүн байдалд байгаа бидний амьдралын ухамсартай бодол юм; тэдгээрийг илэрхийлэх шинэ арга нь олон янзын онцлогтой тул ойлгомжгүй байдаг. Тэрээр бидний оюуны хөгжлийг аль эрт даван туулсан эдгээр төлөв рүү, бэлгэдлийн хэллэг, дүрсэлсэн хэл рүү буцдаг; магадгүй бидний сэтгэлгээний хэлийг хөгжүүлэхээс өмнө байсан хэллэгийг хэлж магадгүй юм.
Мөрөөдлийн ажлыг илэрхийлэх аргыг эртний буюу регресс гэж нэрлэдэг. Зүүдэндээ нөхцөл байдлын урвуу байдал, дарааллын өөрчлөлт, мөрөөдлийн ажлын эртний шинж чанарууд байдаг. Мөрөөдлийн ажил нь бодол санааг ухралт замаар явахыг шаарддаг бөгөөд тэднийг хөгжилд хүрэхээс нь чөлөөлдөг бөгөөд энэхүү регрессийн явцад дурсамжийн дүрснээс бодол хүртэлх хөгжлийн явцад олж авсан бүх зүйл алга болох ёстой.
Хүүхдүүдийн мөрөөдөл бол ойлгомжтой, бүрэн дүүрэн сэтгэцийн үйлдэл юм. Энд ил, далд мөрөөдөл давхцаж байна. Мөрөөдлийг гажуудуулах нь түүний мөн чанарын илрэл биш юм. Мөрөөдөл нь энэ хүслийг шууд, далдлахгүйгээр биелүүлэх боломжийг олгодог.
4. Мөрөөдлийн үзэгдлийг сэтгэцийн аппаратын сэдэвчилсэн, динамик, эрч хүчтэй загварт тайлбарлах. Анхан шатны болон хоёрдогч үйл явцын тухай ойлголт.
Анхан шатны болон хоёрдогч үйл явц нь сэтгэцийн аппаратын оршин тогтнох хоёр арга зам юм. A) Сэдвийн үүднээс авч үзвэл: анхан шатны үйл явц нь ухаангүй хүмүүсийн харьяалал, хоёрдогч үйл явц нь "Ухамсар - Ухамсар" системийн нэгдэл юм. B) Эрчим хүч, динамикийн үүднээс авч үзвэл: анхан шатны үйл явцын явцад сэтгэцийн энерги чөлөөтэй урсаж, дүрслэлээс дүрслэл рүү шилжиж, нүүлгэн шилжүүлэх, конденсацын механизмаар дамждаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр сэтгэл ханамжийн туршлагатай холбоотой дүрслэлийг хэт их ачаалахыг хичээдэг бөгөөд энэ нь хүслийг төрүүлдэг (анхдагч хий үзэгдэл). Хоёрдогч үйл явцын хувьд энергийг эхнээс нь "холбож", түүний урсгалыг хянаж, танилцуулгыг тогтмол ачаалж, сэтгэл ханамжийг хойшлуулж, сэтгэлзүйн баталгаажуулалт, сэтгэл ханамжийн янз бүрийн аргыг харьцуулах боломжийг нээж өгдөг.
Анхан шатны болон хоёрдогч үйл явцын хоорондох эсэргүүцэл нь таашаал авах зарчим ба бодит байдлын зарчим хоёрын эсрэг байдаг.
5. Мөрөөдлийн ажлын механизм. Ухаангүй зүүдлэх үйл ажиллагааны ерөнхий загвар: үндсэн үе шат ба хэв маяг.
F. зүүдний далд агуулгыг боловсруулах үйл явцыг тодорхой мөрөөдлийн ажил гэж нэрлэдэг. Ил тод мөрөөдлөөс далд мөрөөдөл рүү шилжих зорилготой эсрэг чиглэлд хийсэн ажил бол тайлбарлах ажил юм. Тайлбарлах ажил нь мөрөөдлийн ажлыг арилгахыг эрэлхийлдэг.
Мөрөөдлийн ажлын анхны ололт бол конденсац юм. Тэдгээр нь. Мөрөөдлийн мөрөөдөл нь далд зүүднээс бага зүйлийг агуулдаг. Конденсаци нь дараахь шалтгааны улмаас үүсдэг: 1) зарим далд элементүүдийг бүрмөсөн орхигдуулсан; 2) далд зүүдний зарим цогцолборын зөвхөн нэг хэсэг нь илэрхий мөрөөдөлд ордог; 3) Нийтлэг зүйлтэй далд элементүүд нь зүүдэндээ холбогддог бөгөөд нэгдмэл байдлаар нэгтгэгддэг.
Мөрөөдлийн ажлын хоёр дахь үр дүн бол нүүлгэн шилжүүлэлт юм. Энэ бол мөрөөдлийн цензурын асуудал юм. Энэ нь хоёр хэлбэрээр илэрдэг, нэгдүгээрт, зарим далд элементийг өөрийн бүрэлдэхүүн хэсгээр бус харин алслагдсан зүйлээр сольсон явдал юм. зөвлөмж, хоёрдугаарт, оюун санааны ач холбогдол нь чухал биш чухал элементээс нөгөө рүү шилждэг тул зүүдэндээ өөр төв гарч ирдэг бөгөөд энэ нь хачирхалтай санагддаг.
Мөрөөдлийн гурав дахь үр дүн бол бодлыг харааны дүрс болгон хувиргах явдал юм. Зүүдний бодол санаан дахь бүх зүйл ийм өөрчлөлтөд ордоггүй, ямар нэгэн зүйл хэлбэрээ хадгалж, илэрхий мөрөөдөлд бодол эсвэл мэдлэг хэлбэрээр гарч ирдэг; харааны дүрс нь бодлыг өөрчилдөг цорын ганц хэлбэр биш юм.
Хоёрдогч боловсруулалт нь мөрөөдлийн ажлын үр дүнгээс илүү их эсвэл бага хэмжээгээр эв нэгдэлтэй байхыг хичээдэг. Үүний зэрэгцээ материалыг ихэвчлэн утгын дагуу бүрэн байрлуулдаг бөгөөд шаардлагатай гэж үзвэл оруулга хийдэг.
Зүүдэлж буй ажлыг хэт үнэлэх боломжгүй, түүнд хэт их итгэж болохгүй. Энэ нь бүхэлд нь өтгөрүүлэх, нүүлгэх, дүрслэх, дахин боловсруулахаас илүү их зүйлийг хийж чадахгүй. Мөрөөдлийн ажил бол өвөрмөц шинж чанартай үйл явц бөгөөд одоог хүртэл сэтгэцийн амьдралд ийм зүйл огт мэдэгдээгүй байна.
6. Зүүдлэх нь шинж тэмдгийн хувьд: невроз, сэтгэлзүй, зүүдэнд нарцистист регрессийн хил хязгаар.
Шинж тэмдгийн илрэл, зүүдний шинжилгээ нь Фрейдийг сэтгэцийн үйл ажиллагааны үндсэн хэлбэрийг сэтгэцийн ажиглалтын уламжлалт объект гэж үздэг хуулиудаар зохицуулагддаг тусгай хэлбэрийн үйл ажиллагааг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг. Сэтгэлзүйн үйл ажиллагааны энэ хэлбэр нь зүүдэнд тод илэрдэг бөгөөд уламжлалт сэтгэл судлалын хэлснээр утга учиргүй, харин тасралтгүй гулсдаг гэдгээрээ онцлог юм.
Үүний зэрэгцээ нүүлгэн шилжүүлэх механизмууд байдаг бөгөөд үүгээр дамжуулан дүрслэл нь сэтгэлзүйн асар их үнэ цэнэ, утга, хүч чадлыг олж авах боломжтой бөгөөд өөр дүрслэлд холбосон конденсацийн механизмууд байдаг бөгөөд үүгээр дамжуулан нэг холболтын тусламжтайгаар огтлолцох замаар бий болсон бүх утгууд байдаг. гинжүүд давхцаж байна. Үйл ажиллагааны өөр нэг хэлбэр нь шинж тэмдгийг хэт тодорхойлохтой холбоотой юм.
Илүүдэл тодорхойлох (эсвэл олон удаа тодорхойлох) гэдэг нь ухаан алдах янз бүрийн бүтээлүүд болох шинж тэмдэг, мөрөөдөл гэх мэт тодорхой хүчин зүйлүүдэд нөлөөлөх арга юм.
Зүүдний судалгаанд хэт тодорхойлолт хамгийн тод илэрдэг. Үнэн хэрэгтээ, дүн шинжилгээнээс харахад "мөрөөдлийн илэрхий агуулгын элемент бүрийг хэт тодорхойлсон, эсвэл далд зүүдний бодлоор удаа дараа дүрсэлсэн байдаг." Хэт их тодорхойлох нь үндсэндээ конденсацын ажил юм. Өтгөрүүлэх үр дүн нь мэдэгдэхүйц байж болно. Заримдаа энэ нь зүүднийхээ агуулгад огт өөр хоёр далд бодлыг нэгтгэх боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр тэдний дээр өөр тайлбар хийх боломжийг огт анзаардаггүй мөрөөдлийн тайлбарууд байдаг.
Ассоциацийн дүн шинжилгээнээс харахад өөр өөр утгын хэлхээг нэг төв цэг дээр тасалдуулдаггүй: шинж тэмдгүүдэд харилцан үйлчлэлийн ул мөр, өөр өөр утгын буулт ажиглагддаг. Иистерик шинж тэмдгийг судлахдаа Ф. хоёр өөр сэтгэцийн системийн дотор үүсч буй хоёр эсрэг хүслийн биелэлтийг нэг илэрхийлэлд нэгтгэх үед л хөгждөг болохыг харуулсан.
Хэрэв бид унтаж буй хүний ​​мөрөөдлийг сэрүүн, ухаалаг хүн болгон хувиргах бүрэн аналогийг харьцуулж үзвэл невроз нь зөвхөн сэтгэцийн амьдралын хүчний харилцан үйлчлэлд суурилдаг гэдэгт итгэлтэй байх болно.
Мөрөөдлийн онцлог шинж чанарууд нь ухаан алдах үйл явцын зорилго нь эдгээр санаануудыг хий үзэгдэлтэй хуулбарлах замаар ойлголтын өвөрмөц байдлыг бий болгох явдал юм. .
Хэрэв зүүдэнд дүн шинжилгээ хийх явцад өвчтөнийг толгойд орж ирж буй бодлын талаархи аливаа шүүмжлэлийг орхихыг шаардаж, маш их анхаарал хандуулж буй сэтгэцийн цувралыг үргэлжлүүлэн тэмдэглэх боломжтой бол та зүүднийхээ хажууд байгаа хангалттай сэтгэцийн материалыг авах боломжтой болно. Даалгавар болгон авсан хүнд хэцүү санаа нь бусад санаануудын хоорондын холбоог илтгэж, цаашдын судалгааны явцад сэтгэл санааны бусад хэсгүүдтэй бүрэн нийцсэн шинэ санаагаар солих боломжийг олгодог.

Энэ хуудсан дээрх бүтээлийг текст (товчилсон) хэлбэрээр танилцуулахаар толилуулж байна. Word форматтай, бүх тайлбар, хүснэгт, зураг, график, хавсралт гэх мэт бүрэн гүйцэд ажил хийхийн тулд та үүнийг ТАТАХ хэрэгтэй.

"З.Фрейд. Психоанализын танилцуулга ": SPb., Aleteya SPb, 1999; Санкт-Петербург; 1999 он

Жинхэнэ: Зигмунд Фрейд, "Efuhrung in Psyhoanalyse und Neue Folge"

Орчуулга: Г.В.Барышникова

тэмдэглэгээ

Энэхүү психоанализын танилцуулга нь Зигмунд Фрейдийн 1915-1917, 1930 онуудад өгсөн лекцүүдийн үнэн зөв мэдээлэл юм. Энэхүү бүтээл нь түүний бүтээлүүдийн дунд онцгой байр эзэлдэг. Энэ нь Фрейдийн бүтээсэн үзэл баримтлалын үндэс болох психоанализын онолын зарчим, аргуудын тайлбар, психоаналитик судалгааны үр дүнд олж авсан өгөгдлийг тайлбарлах арга зам, невроз ба хувь хүний ​​сэтгэл судлалын онолын ерөнхий зарчмуудыг тусгасан болно. . Сэтгэл зүйч, эмч, философич, социологич, бүх боловсролтой хүмүүнлэгийн чиглэлээр.

Зигмунд Фрейд

Психоанализын танилцуулга

Лекц

НЭГДҮГЭЭР ХЭСЭГ

Буруу үйлдлүүд (1916-)

НЭГ ҮГ

Уншигчдын анхааралд "Сэтгэл судлалын танилцуулга" нь шинжлэх ухааны энэ чиглэлээр аль хэдийн бий болсон бүтээлүүдтэй өрсөлдөж байгаа мэт дүр эсгэдэггүй (Hitschmann. Freuds Neurosenlehre. 2 Aufl., 1913; Pfister. Die psychoanalytische Methode, 1913; Лео Каплан. Grundzüge der., 1914; Regis et Hesnard. La psychoanalyse des nevroses et des psychoses, Парис, 1914; Адольф Ф. Мейжер. Де Беханделинг ван Зенувзиекены сэтгэл судлалын шинжилгээ. Амстердам, 1915). Энэ бол миний аль аль хүйсийн эмч, мэргэжлийн бус хүмүүст өгсөн 1915/16, 1916/17 өвлийн хоёр улиралд хийсэн лекцийн үнэн зөв мэдээлэл юм.

Уншигчдын анхаарах энэхүү бүтээлийн бүх өвөрмөц байдлыг гарал үүслийн нөхцөлөөр нь тайлбарладаг. Лекц уншихад шинжлэх ухааны трактатад үл ойлгогдох байдлыг хадгалах арга байхгүй. Түүгээр ч үл барам лектор нь сонсогчдын анхаарлыг бараг хоёр цагийн турш байлгах үүрэгтэй байдаг. Нэн даруй хариу үйлдэл үзүүлэх шаардлага нь ижил сэдвийг нэгээс олон удаа, жишээлбэл, зүүдний тайлбартай холбоотой, дараа нь неврозын асуудалтай холбогдуулан нэг удаа хэлэлцэхэд хүргэсэн юм. Материалын ийм танилцуулгаас болж ухаан алдах гэх мэт зарим чухал сэдвийг нэг дор бүрэн дүүрэн танилцуулж чадахгүй байсан тул тэд одоо байгаа зүйлд ямар нэгэн зүйл нэмэх шинэ боломж гарч ирэх хүртэл дахин дахин эргэж, орхих шаардлагатай болжээ. тэдний тухай мэдлэг.

Психоаналитик уран зохиолыг мэддэг хэн бүхэн энэхүү танилцуулгад бусад дэлгэрэнгүй, дэлгэрэнгүй нийтлэлээс түүнд үл мэдэгдэх зүйлийг олж мэдэх болно. Гэсэн хэдий ч материалыг бүрэн, бүрэн хэлбэрээр өгөх шаардлага нь зохиогчийг өмнө нь ашиглагдаагүй байгаа өгөгдлүүдийг тусдаа хэсгүүдэд (айдсын этиологи, ид шидийн уран зөгнөлийн талаар) зурахад хүргэсэн.

Вена, 1917 оны хавар

З.Фрейд

Анхны лекц. Танилцуулга

Хадагтай ноёд оо! Уран зохиол эсвэл цуу яриагаар та бүгд психоанализыг хэр сайн мэддэгийг би мэдэхгүй. Гэсэн хэдий ч миний лекцийн нэр "Психоанализын анхан шатны танилцуулга" нь энэ талаар юу ч мэдэхгүй бөгөөд надаас анхны мэдээллийг авахад бэлэн байгаа гэсэн үг юм. Та дараахь зүйлийг мэдэж байгаа гэж бодож зүрхэлж байна: сэтгэцийн шинжилгээ бол мэдрэлийн өвчтнүүдийг эмчлэх аргуудын нэг юм; энд би энэ чиглэлээр ямар нэгэн зүйл анагаах ухаанд байдагтай харьцуулахад өөрөөр, эсвэл бүр эсрэгээр хийгдэж байгааг харуулсан жишээг даруй өгч чадна. Ихэвчлэн өвчтөнд түүнд зориулсан шинэ аргаар эмчлүүлэх үед аюул нь тийм ч их биш гэдгийг түүнд ойлгуулж, эмчилгээний амжилтанд итгүүлэхийг хичээдэг. Үүнийг хийх нь амжилтанд хүрэх боломжийг нэмэгдүүлдэг тул энэ нь бүрэн үндэслэлтэй гэж би бодож байна. Мэдрэлийн эмгэгийг сэтгэцийн шинжилгээгээр эмчилж эхлэхэд бид өөрөөр ажилладаг. Бид түүнтэй эмчилгээний хүндрэл, үргэлжлэх хугацаа, түүнтэй холбоотой хүчин чармайлт, золиослолын талаар ярилцдаг. Амжилтын хувьд энэ нь өвчтөний зан байдал, оюун ухаан, дагаж мөрдөх байдал, тэсвэр тэвчээрээс хамаардаг тул бид үүнийг баталгаажуулж чадахгүй гэж хэлдэг. Мэдээжийн хэрэг, өвчтөнд буруу хандах хандлага бидэнд сайн шалтгаантай байдаг, учир нь та дараа нь өөрөө харах боломжтой болно.

Эхэндээ би эдгээр мэдрэлийн өвчтэй хүмүүстэй адилхан харьцаж байгаа бол бүү уурлаарай. Үнэн хэрэгтээ энд хоёр дахь удаагаа ирэх тухай бодлоо орхихыг танд зөвлөж байна. Үүний тулд би сэтгэлзүйн анализ заахад ямар төгс бус байдал зайлшгүй байх ёстойг, энэ талаар өөрийн дүгнэлтээ гаргах явцад ямар бэрхшээл тулгардаг болохыг танд үзүүлэхийг хүсч байна. Таны өмнөх боловсролын бүх чиглэл, зуршилтай сэтгэлгээ тань таныг сэтгэлзүйн шинжилгээний өрсөлдөгч болгож, энэ зөн совингийн эсэргүүцлийг даван туулахын тулд хичнээн их зүйлийг даван туулах хэрэгтэйг би танд үзүүлэх болно. Миний лекцээс психоанализын талаар юу ойлгохоо урьдчилан хэлэх нь мэдээжийн хэрэг хэцүү зүйл боловч тэдний үгийг сонссноор сэтгэл зүйчдийн судалгаа, эмчилгээг хэрхэн хийх талаар сурахгүй гэдгийг баттай амлаж чадна. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та нарын дунд сэтгэл судлалын анхан шатны танилцуулгад сэтгэл хангалуун бус байгаа боловч өөрийгөө түүнтэй нягт холбож өгөхийг хүсч байгаа хүн байгаа бол би үүнийг хийхийг зөвлөөд зогсохгүй энэ алхамаас бүх талаар сэрэмжлүүлэх болно. Нөхцөл байдал ийм мэргэжил сонгох нь түүний хувьд их сургуульд дэвших боломжийг үгүйсгэдэг. Хэрэв ийм эмч практик дээр ажиллавал тэрээр өөрийн хүсэл тэмүүллийг ойлгодоггүй, түүнд итгэлгүй, дайсагналаар ханддаг, түүний эсрэг бүх далд хар хүчийг цуглуулсан нийгэмд өөрийгөө олох болно. Магадгүй одоо Европт өрнөж буй дайн дагалдаж буй зарим мөчүүд эдгээр хүчнүүд легион гэсэн ойлголтыг өгөх болно.

Үнэн бол мэдлэгийн шинэ зүйл нь үүнтэй холбоотой бүх бэрхшээлийг үл харгалзан өөрийн гэсэн сонирхолтой байдаг хүмүүс үргэлж байх болно. Хэрэв тэдний дундаас та нарын хэн нэгэн, миний сануулгыг үл тоон энд дахин ирвэл би түүнийг угтан авахдаа баяртай байх болно. Гэсэн хэдий ч та бүгд сэтгэлзүйн шинжилгээтэй холбоотой ямар бэрхшээлтэй байдгийг мэдэх эрхтэй.

Нэгдүгээрт, психоанализыг заах, заахад хэцүү гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Анагаах ухааны хичээлдээ та дүрслэлд дассан байдаг. Та анатомийн дээж, химийн урвалын тунадас, мэдрэл цочрох үед булчингийн агшилт зэргийг харж болно. Хожим нь тэд танд өвчтөн, түүний өвчний шинж тэмдэг, өвчний явцын үр дагавар, ихэнх тохиолдолд эмгэг төрүүлэгчдийг цэвэр хэлбэрээр харуулдаг. Мэс засал судалж байхдаа та өвчтөнд туслах мэс заслын оролцоотой бөгөөд мэс заслыг өөрөө хийх боломжтой. Үүнтэй адил сэтгэцийн өвчний хувьд өвчтөний үзлэг нь нүүрний хувирал, хэл яриа, зан авирын өөрчлөлтийг харуулсан маш гайхалтай баримтуудыг өгдөг. Тиймээс анагаах ухааны багш таныг музейгээр дагалдан яваа хөтчийн үүргийг гүйцэтгэдэг бол та өөрөө объектуудтай шууд харьцдаг бөгөөд өөрсдийнхөө ойлголтын ачаар бидний хувьд шинэ үзэгдэл байгаа гэдэгт итгэлтэй байдаг.

Психоанализын хувьд харамсалтай нь бүх зүйл огт өөр юм. Аналитик эмчилгээнд өвчтөн, эмч хоёрын хооронд үг солилцохоос өөр юу ч тохиолддоггүй. Өвчтөн ярьж, өнгөрсөн туршлага, одоогийн сэтгэгдлээ ярьдаг, гомдоллодог, хүсэл, мэдрэмжээ хүлээн зөвшөөрдөг. Эмч өвчтөний бодлын галт тэргийг хянахыг хичээж, түүнд ямар нэг зүйлийг сануулж, анхаарлыг тодорхой чиглэлд байлгаж, тайлбар өгч, хүлээн авах эсвэл татгалзах хариу үйлдлийг ажиглаж, өвчтөнд хүргэдэг. Манай өвчтөнүүдийн боловсролгүй хамаатан садан нь зөвхөн илт, бодитой зүйлд л сэтгэгдэл төрүүлдэг бөгөөд ихэнх үйлдлийг зөвхөн кино театрт л үзэх боломжтой байдаг. "Ганцаараа ярьж байж энэ өвчнийг хэрхэн эмчлэх вэ? ? " Мэдээжийн хэрэг, энэ нь хоорондоо нийцэхгүй байгаа мэт алсын хараатай зүйл юм. Эцсийн эцэст эдгээр хүмүүс өвчтөнүүд зөвхөн шинж тэмдгүүдээ "хийдэг" гэдэгт итгэлтэй байдаг. Нэгэн цагт үгс нь илбэчин байсан бол одоо энэ үг нь өмнөх гайхамшигт хүчээ хадгалсаар иржээ. Үгээр нэг хүн нөгөөгөө баярлуулж эсвэл цөхрөлд оруулж, багш нь мэдлэгээ оюутнуудад хүргэж, илтгэгч нь үзэгчдийг байлдан дагуулж, тэдний дүгнэлт, шийдвэрийг тодорхойлоход тусалдаг. Үг нь нөлөөллийг бий болгодог бөгөөд хүмүүсийг бие биедээ нөлөөлөх хэрэгсэл гэж ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрдөг. Сэтгэлзүйн эмчилгээнд энэ үгийн хэрэглээг дутуу үнэлж болохгүй, хэрэв шинжээч болон түүний өвчтөний хооронд солилцсон үгсийг сонсвол бид баяртай байх болно.

Гэхдээ үүнийг бидэнд ч өгдөггүй. Психоаналитик эмчилгээ хийдэг яриа нь гадны хүмүүс байхыг зөвшөөрдөггүй; үүнийг үзүүлэх боломжгүй. Мэдээжийн хэрэг та сэтгэцийн эмчилгээний лекц дээр оюутнуудад неврастеник эсвэл гистерикийг үзүүлэх боломжтой. Тэр магадгүй гомдол, шинж тэмдгийнхээ талаар хэлэх болно, гэхдээ үүнээс өөр зүйл байхгүй. Психоаналистид хэрэгтэй мэдээллийг тэрээр зөвхөн эмчид хандахдаа л өгөх боломжтой; гэхдээ түүнд хайхрамжгүй ханддаг дор хаяж нэг гэрчийг анзаармагц тэр даруй амаа хамхих болно. Эцсийн эцэст, энэ мэдээлэл нь түүний оюун санааны амьдралд хамгийн дотно, нийгмийн хувьд бие даасан хүний ​​хувьд бусдаас нуухаас өөр аргагүй болсон бүх зүйл, мөн салшгүй хүний ​​хувьд түүний хүсээгүй зүйлтэй холбоотой юм. өөрийгөө хүртэл хүлээн зөвшөөрдөг.

Тиймээс сэтгэл судлаачийн эмчийн яриаг шууд сонсох боломжгүй юм. Та зөвхөн сонсох замаар л энэ тухай мэдэж, психоанализтай шууд танилцаж болно. Та ер бусын нөхцөлд сэтгэцийн шинжилгээний талаархи өөрийн үзэл бодолтой байх хэрэгтэй болно, учир нь та энэ талаар хоёрдогч хүн шиг мэдээлэл авдаг. Энэ нь зуучлагчид итгэх итгэлээс ихээхэн хамаарна.

Та сэтгэцийн эмгэгийн тухай биш харин түүхийн тухай лекцэнд оролцож байна гэж төсөөлөөд үз дээ, багш нь Александр Македоны амьдрал, цэргийн гавьяаны тухай ярьж байна. Та түүний захиасуудын найдвартай гэдэгт ямар үндэслэлээр итгэдэг вэ? Эхэндээ энд психоанализаас хамаагүй хэцүү юм шиг санагдаж байна, учир нь түүхийн профессор нь Александр шиг кампанит ажилд оролцдоггүй байсан. сэтгэл судлаач наад зах нь өөрийнхөө ямар үүрэг гүйцэтгэснийг танд хэлдэг. Гэхдээ түүхчдэд итгэхэд хүргэдэг зүйлсийн ээлж ирлээ. Тэрээр Александрын үеийн хүмүүс байсан эсвэл цаг хугацааны хувьд эдгээр үйл явдалд ойрхон амьдарч байсан эртний зохиолчдын гэрчлэлийг, өөрөөр хэлбэл Диодор, Плутарх, Арриан гэх мэт номнуудыг дурдаж болно. тэр танд амьд үлдсэн зоос, хааны хөшөө, Исусын тулалдааны Помпейн мозайкийн зургийг үзүүлэх болно. Гэсэн хэдий ч хатуу хэлэхэд эдгээр бүх баримтууд нь өмнөх үеийнхэн Александр оршин тогтнож, түүний мөлжлөгийн бодит байдалд итгэж байсныг л нотолж байгаа бөгөөд эндээс л таны шүүмжлэл эхэлж магадгүй юм. Дараа нь та Александрын тухай бүх мэдээлэл найдвартай биш, бүх нарийн ширийн зүйлийг шалгах боломжгүй гэдгийг олж мэдэх болно, гэхдээ та Александр Македоны хувийн зан чанарын бодит байдалд эргэлзэж лекцийн танхимаас гарсан гэж би бодож чадахгүй байна. Таны байр суурийг голчлон хоёр зүйлээр тодорхойлно: нэгдүгээрт, багш өөрөө өөрийнх нь бодож үзээгүй зүйлийг бодитоор дамжуулж өгөхөд ямар нэгэн сэдэлтэй байх магадлал багатай, хоёрдугаарт, боломжтой бүх түүхэн номууд үйл явдлыг ойролцоогоор зурсан болно. ижил аргаар Хэрэв та эртний эх сурвалжийг судлах юм бол ижил нөхцөл байдал, зуучлагчдын сэдэл, янз бүрийн гэрчлэлийн ижил төстэй байдлыг анзаарах болно. Судалгааны үр дүн нь Александрын талаар чамайг тайвшруулах нь дамжиггүй, гэхдээ Мосе, Нимрод гэх мэт хүмүүсийн хувьд тэд өөр байх магадлалтай. 1 Та багш психоаналистэд итгэх итгэлийн талаар ямар эргэлзээтэй байж болохыг хожим мэдэх болно.

Одоо та асуулт асуух эрхтэй: хэрэв психоанализд бодитой нотлох баримт байхгүй бөгөөд үүнийг харуулах арга байхгүй бол үүнийг хэрхэн судалж, заалтуудын зөв гэдэгт итгэлтэй байх вэ? Үнэн хэрэгтээ, психоанализыг судлах нь тийм ч хялбар биш бөгөөд цөөхөн хэд нь үүнийг жинхэнэ утгаар нь эзэмшсэн боловч байгальд хүлээн зөвшөөрөгдөх зам байдаг. Психоанализыг үндсэндээ өөртөө, хувь хүнийхээ шинж чанарыг судлахад эзэмшдэг. Энэ бол яг л дотоодын үзлэг гэж нэрлэгддэг зүйл биш боловч хамгийн сүүлчийн арга болох сэтгэлзүйн шинжилгээг түүний нэг хэлбэр гэж үзэж болно. Өөрийгөө судлах арга барилыг сайн эзэмшсэнээр дүн шинжилгээ хийх сэдэв болох хэд хэдэн нийтлэг, алдартай сэтгэцийн үзэгдлүүд байдаг. Энэ нь сэтгэлзүйн шинжилгээнд тодорхойлсон үйл явцын бодит байдал, тэдний ойлголтын зөв гэдэгт итгэлтэй байх боломжийг олгодог. Энэ замаар явж амжилтанд хүрэх нь хязгаартай байдаг нь үнэн. Хэрэв та туршлагатай сэтгэл судлаачаар шалгагдаж, шинжилгээний үр нөлөөг бие даан мэдэрч, энэ аргын хамгийн нарийн техникийг нөгөөгөөсөө ашиглаж чадвал илүү их үр дүнд хүрэх боломжтой. Мэдээжийн хэрэг, энэ гайхамшигтай замыг зөвхөн тус бүрт нь авах боломжтой бөгөөд бүгдийг нэг дор ашиглах боломжгүй юм.

Таны боловсролд гарсан энэ дутагдал хэр үндэслэлтэй болох нь надад ойлгомжтой байна. Та анагаах ухаандаа ашиглаж болох философийн мэдлэг дутмаг байна. Боловсролын байгууллагуудад танилцуулж буй мэдрэмжийн физиологийн дэргэдэх спекулятив философи, дүрслэх сэтгэл зүй, туршилтын сэтгэл судлалын аль нь ч танд өгөх боломжгүй юм. сэтгэцийн үйл ажиллагааны зөрчлийг ойлгох түлхүүр. 2 Үнэн, анагаах ухааны хүрээнд сэтгэцийн эмчилгээ нь ажиглагдсан сэтгэцийн эмгэгийг тайлбарлах, өвчний клиник зургийг гаргахтай холбоотой байдаг, гэхдээ үнэнийг хэлэхэд сэтгэл судлаачид өөрсдөө тэдний тайлбар нь зохих эсэх талаар эргэлзэж байгаагаа илэрхийлдэг. шинжлэх ухааны нэр. Эдгээр өвчний зургуудыг бүрдүүлдэг шинж тэмдгүүд нь гарал үүсэл, механизм, харилцан холболтоороо хүлээн зөвшөөрөгддөггүй; Эдгээр нь сэтгэлийн анатомийн эрхтний тодорхой бус өөрчлөлтүүд эсвэл юу ч тайлбарлахгүй өөрчлөлтүүдтэй нийцдэг. Эдгээр сэтгэцийн эмгэгүүд нь бусад органик өөрчлөлтүүдийн гаж нөлөөгөөр илрэх үед л эмчилгээний үр нөлөөг өгдөг.

Психоанализ нь энэ цоорхойг нөхөхийг хичээдэг. Тэрээр сэтгэцийн эмзэглэлд нийтлэг үндэслэлийг олох гэж найдаж буй сэтгэлзүйн үндсийг санал болгодог бөгөөд үүний ачаар соматик эмгэгийг сэтгэцийн эмгэгтэй хослуулах нь тодорхой болно. Үүний тулд психоанализ нь анатомийн, хими, физиологийн шинж чанараас өөр зүйлээс зайлсхийх ёстой бөгөөд зөвхөн сэтгэлзүйн туслах ойлголтуудыг ашиглах ёстой.

Дараагийн бэрхшээлийн хувьд би чамайг, боловсрол, хандлагыг чинь буруутгахыг хүсэхгүй байна. Хоёр саналдаа дүн шинжилгээ нь бүх дэлхийг гомдоож, дайсагналыг төрүүлдэг; Тэдний нэг нь оюуны ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй тэмцдэг бол нөгөө нь ёс суртахууны болон гоо зүйн ялгаварлан гадуурхалтын эсрэг тэмцдэг.

Гэсэн хэдий ч эдгээр өрөөсгөл ойлголтыг дутуу үнэлж болохгүй; Эдгээр нь хүний ​​хөгжлийн явцад хэрэгтэй, бүр шаардлагатай өөрчлөлтүүдийн дагалдах бүтээгдэхүүн болох хүч чадал юм. Тэднийг манай нөлөө бүхий хүчнүүд дэмждэг бөгөөд тэмцэхэд хэцүү байдаг.

Психоанализын анхны айхавтар нотолгооны дагуу сэтгэцийн үйл явц нь өөрөө ухаангүй, зөвхөн хувь хүний ​​үйлдэл, сэтгэцийн амьдралын талууд ухамсартай байдаг. Бид эсрэгээрээ сэтгэцийн болон ухамсартай хүмүүсийг танихад дассан байдгийг санаарай. Энэ бол бидний оюун санааны гол онцлог шинж чанар гэж үздэг ухамсар бөгөөд сэтгэл судлал бол ухамсрын агуулгын шинжлэх ухаан юм. Тийм ээ, энэ өвөрмөц байдал нь өөрөө тодорхой юм шиг санагддаг тул үүнийг эсэргүүцэх нь бидэнд утгагүй зүйл мэт санагддаг, гэхдээ сэтгэлзүйн шинжилгээ нь ухамсартай, сэтгэцийн хэн болохыг хүлээн зөвшөөрөхгүй, эсэргүүцэхээс өөр аргагүй юм. 3 Түүний тодорхойлолтын дагуу оюун ухаан бол мэдрэмж, сэтгэх, хүсэх үйл явц бөгөөд энэхүү тодорхойлолт нь ухамсаргүй сэтгэлгээ, ухамсаргүй хүсэл тэмүүлэл оршин байхыг зөвшөөрдөг. Гэхдээ энэ мэдэгдэл нь ухаантай шинжлэх ухааны бүх шүтэн бишрэгчдийн нүдэн дээр тэр даруй унаж, сэтгэлзүйн шинжилгээ нь харанхуйд тэнүүчилж, зовлонтой усанд загасчлахыг хүсдэг гайхалтай нууц сургаал гэж сэжиглэж буй нэгэнд төрүүлэв. Эрхэм сонсогчид та бүхэнд "сэтгэцийн хүн ухамсартай" гэх хийсвэр санал ямар зөв ойлголтгүй байгаа нь ойлгомжгүй хэвээр байна, үүнийг би өрөөсгөл ойлголт гэж үзэж байна, магадгүй та ухамсаргүй байдлыг үгүйсгэхэд юу нөлөөлж болохыг та мэдэхгүй байж магадгүй юм. , хэрэв ийм зүйл байгаа бол, мөн ийм татгалзал хийснээр ямар давуу тал олгосон. Сэтгэлзүй нь ухамсартай адилхан уу, эсвэл илүү өргөн уу гэсэн асуулт нь хоосон тоглоом мэт санагдаж болох ч ухамсаргүй сэтгэцийн үйл явцыг хүлээн зөвшөөрөх нь оюун ухаанд цоо шинэ чиг баримжаа олгоход хүргэдэг гэдгийг би баталж хэлж чадна. дэлхий ба шинжлэх ухаан.

Психоанализын анхны зоримог мэдэгдэл ба хоёрдугаарт доор авч үзэх болно. Психоанализ нь түүний ололт амжилтуудын нэг гэж үздэг энэхүү хоёрдахь санал нь үгийн нарийн, өргөн утгаар бэлгийн харьцаа гэж нэрлэгддэг жолоодлого нь мэдрэлийн болон сэтгэцийн өвчин үүсэхэд үл мэдэгдэх үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг баталж байна. Түүгээр ч барахгүй эдгээр бэлгийн хүсэл тэмүүлэл нь хүний ​​оюун санааны соёл, урлаг, нийгмийн хамгийн өндөр үнэ цэнийг бий болгоход оролцдог бөгөөд тэдний оруулсан хувь нэмрийг дутуу үнэлж болохгүй.

Психоаналитик судалгааны энэ үр дүнг үгүйсгэх нь эсэргүүцэлтэй тулгарах гол эх үүсвэр гэдгийг би өөрийн туршлагаас мэднэ. Үүнийг бид өөрсдөдөө хэрхэн тайлбарлаж байгааг мэдэхийг хүсч байна уу? Соёл нь зөн совингийн сэтгэл ханамжийн ачаар амин чухал хэрэгцээний нөлөөн дор үүссэн бөгөөд ихэнхдээ хүн төрөлхтний нийгэмд нэвтэрсэн хувь хүн өөрийн зөн совингийн сэтгэл ханамжийг нийгмийн ашиг тусын тулд дахин золиослодог тул ихэнхдээ байнга сэргээгддэг гэж бид үздэг. . Эдгээр хөтөч дотроос бэлгийн дур сонирхол чухал үүрэг гүйцэтгэдэг; Үүний зэрэгцээ тэд бэлгийн зорилгоосоо хазайж, бэлгийн харьцаанд орохоо больсон нийгмийн хувьд илүү өндөр зорилгод чиглэсэн байдаг. 4 Гэсэн хэдий ч энэ бүтэц нь маш тогтворгүй, бэлгийн дур хүслийг дарахад хэцүү байдаг бөгөөд соёлын үнэт зүйлийг бүтээх ажилд оролцох гэж байгаа хэн бүхэн бэлгийн дур хүслээ ийм байдлаар ашиглахыг зөвшөөрөхгүй байх эрсдэлтэй байдаг. Нийгэм нь бэлгийн дур хүслээ суллаж, анхны зорилгодоо эргэн орохоос илүүтэйгээр соёлынхоо хувьд ямар ч аймшигтай аюул заналыг мэддэггүй. Тиймээс нийгэм нь энэхүү сул талыг сануулах дургүй, бэлгийн дур хүслийн хүчийг хүлээн зөвшөөрөх, хүн бүрийн бэлгийн амьдралын утга учрыг тодруулах сонирхолгүй байдаг бөгөөд үүнээс гадна боловсролын үүднээс анхаарлыг өөр зүйлд хандуулахыг хичээдэг. бүхэл бүтэн газар нутаг. Тиймээс энэ нь сэтгэлзүйн шинжилгээний судалгааны үр дүнг үл тэвчих шинж чанартай бөгөөд үүнийг гоо зүйн үүднээс жигшүүртэй, ёс суртахууны үүднээс садар самуун эсвэл бүр аюултай байдлаар харуулахыг хүсдэг. Гэхдээ ийм дайралт нь шинжлэх ухааны ажлын объектив үр дүнг үгүйсгэж чадахгүй. Хэрэв бид эсэргүүцэл илэрхийлэх гэж байгаа бол тэдгээрийг оюун ухаанаар бодох ёстой. Эцсийн эцэст, хүн дургүй зүйлээ буруу гэж үзэх нь зүйн хэрэг бөгөөд дараа нь эсэргүүцлийн аргумент амархан олддог. Нийгэм нь буруу зүйлд дургүй байдлаа орхиж, психоанализын үнэнийг логик, баримттай нотолгоогоор эсэргүүцэж, үл тоомсорлох эдгээр эсэргүүцлийг няцаах гэсэн оролдлогыг үл тоомсорлодог.

Эрхэмсэг хатагтай нар аа, энэхүү маргаантай заалтыг дэвшүүлэхдээ бид хандлага гаргахыг огт хичээгээгүй гэдгийг би батлахыг зүрхэлж байна. Бид шаргуу хөдөлмөрийн явцад олж авсан бодит нөхцөл байдлыг харуулахыг л хүссэн юм. Одоо ч гэсэн бид өөрсдийгөө шинжлэх ухааны ажилд хөндлөнгийн оролцоог оруулахаас татгалзах эрхтэй гэж үзэж байгаа боловч үр дагаварт нь хүргэж буй айдсын үнэн зөв гэдэгт хараахан итгэж амжаагүй байна.

Эдгээр нь сэтгэлзүйн шинжилгээний явцад танд тулгарах бэрхшээлүүдийн зөвхөн нэг хэсэг юм. Эхлэхийн тулд магадгүй хангалттай байж магадгүй юм. Хэрэв та тэдний сөрөг сэтгэгдлийг даван туулж чадвал бид яриагаа үргэлжлүүлэх болно.

Танилцуулга

Эрт дээр үеэс хүний ​​оюун санаа нь нойр гэж юу вэ, үүнийг юу үүсгэсэн, яагаад бүх хүмүүс, амьтад үүнийг даван туулахын аргагүй хэрэгцээтэй байдаг вэ гэсэн асуултуудыг тавьдаг. Унтах үед бие махбодид тохиолддог үзэгдлийг судалснаар түүний үр нөлөө нь тогтоогджээ. Унтах үед бие нь хөлддөггүй, харин удаан сэрсэний дараа сэргэдэг болохыг туршилтаар баталсан болно. Унтах нь мэдрэлийн систем, гол төлөв тархины үйл ажиллагааг сэргээхэд зайлшгүй шаардлагатай байдаг.

Унтах үед хүний ​​амьсгал гүнзгийрч, зүрхний цохилт удааширдаг. Бүх эрхтнүүд амарч, үйл ажиллагаагаа сэргээдэг. Зөвхөн тархи унтаж байхдаа харьцангуй амрах дуртай байдаг. Унтахын биологийн ач холбогдол нь сэрэх үед ядарч сульдсан биеийн ажиллах чадварыг сэргээхэд оршино. Мөрөөдөл гэж юу вэ, түүний шалтгаан нь юу вэ.

Мөрөөдлийн үндсэн онолууд

З.Фрейдийн зүүдний онолын дүн шинжилгээ

Зүүдний тайлал номонд Фрейд мөрөөдөл нь сэтгэл зүйд өөрийгөө хамгаалж, сэтгэл ханамжийн мэдрэмжийг олж авахад хэрхэн тусалдаг талаар дүрсэлжээ. "Мөрөөдөл бол хүний ​​бие махбодийг сэрээхгүйгээр ухамсраараа дамжуулан биелээгүй хүслээ биелүүлэх явдал юм."

Өдрийн туршлагууд нь зүүдлэх үйл ажиллагаануудаар зүүд болж хувирдаг тул зүүдлэх нь унтах боломжийг төлөх гэмгүй үнэ юм.

Мөрөөдлийн үйл ажиллагаа нь ерөнхийдөө нойрны түүхий эдийг өөрчилдөг бүх үйл явц юм.

• - бие махбодийг цочроох,
• - өдрийн турш туршлага,
• - янз бүрийн мөрөөдөл, ингэснээр энэ бүгдийг жинхэнэ зүүдэндээ дахин гаргах боломжтой болно.

Мөрөөдөл өөрөө бий болдоггүй. Мөрөөдлийн дүр төрх нь хүний ​​өмнө тулгарч буй тодорхой асуудлуудтай холбоотой байдаг боловч үүнийг зүүдний агуулгаар тодорхой харуулдаггүй.

Бараг бүх мөрөөдөл биелсэн хүсэл гэж ойлгож болно.

Мөрөөдөл бол ухаангүй хүмүүсийн эрэлт хэрэгцээг хангах өөр нэг арга юм.

Олон арван зүүдний нарийвчилсан дүн шинжилгээнд үндэслэн хүний ​​амьдралын үйл явдалтай уялдуулан Фрейд зүүдний үйл ажиллагаа бол үйл явц гэдгийг харуулж чадсан юм.

• - өтгөрүүлэх
• нүүлгэн шилжүүлэлт (мөрөөдлийг гажуудуулах гол хэрэгсэл)
• - сонголт
• - гажуудал
• - өөрчлөлтүүд
• - сэлгэлт
• - нүүлгэн шилжүүлэлт болон анхны хүслийн бусад өөрчлөлт.

Эдгээр өөрчлөлтүүд нь анхны хүсэл нь сэрэх ухамсарт ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бол өөрчлөгдсөн хүслийг эго хүлээн зөвшөөрдөг. Психоанализын хувьд эмчилгээний эмч өвчтөнд ухамсаргүй сэдлийг илчлэх ажлыг хөнгөвчлөхийн тулд зүүдээ тайлбарлахад тусалдаг. Өөрийнхөө мөрөөдлийн талаар үүсч буй хувь хүний ​​холбоо нь түүнийг тайлбарлахад урьдчилан бэлтгэсэн удирдамжаас хамаагүй чухал юм. Бүх мөрөөдөл нь бэлгийн агуулгатай эсвэл бэлгийн сэдэлээс үүдэлтэй байдаггүй. Мөрөөдөл нь эмх замбараагүй эсвэл санамсаргүй биш боловч биелээгүй хүслийг хангах арга юм.

1932 онд Фрейд хэзээ ч уншиж байгаагүй цуврал лекц бичсэн боловч зүүдний онолыг эргэн үзсэн. Мөрөөдлийн онол нь психоанализ нь сэтгэлзүйн эмчилгээний аргаас гүнзгий сэтгэл судлал руу шилжихэд хувь нэмэр оруулсан боловч Фрейд зүүдээ неврозын онолын танилцуулга болгон судалж байсан гэдгээ хэзээ ч нуугаагүй.

Мэдрэлийн өвчний тодорхой тохиолдлын шинж тэмдэг өөрийн гэсэн утгатай болохыг харуулсан сэтгэлзүйн шинжилгээний зөв болохыг тэр зүүдэндээ нотолсон юм. Тэрээр зүүд бүтээх, мэдрэлийн шинж тэмдгүүдийн хооронд бүрэн зүйрлэл зурсан бөгөөд эдгэрэх үйл явц нь унтаж буй хүнийг сэрүүн, эрүүл хүн болгож хувиргахтай адил гэж үздэг.

Фрейд зүүдний илэрхий агуулга ба түүний далд бодол (мөрөөдлийн материал) хоёрын хоорондох үндсэн ялгааг хэлж, мөрөөдлийн мөн чанар нь түүний материал биш харин мөрөөдлийн үйл явц гэж үздэг. Мөрөөдөл нь далд бодлуудтайгаа андуурч байвал мөрөөдөл нь далд бодлыг агуулсан бүх зүйлийг төлөөлж, түүнийг орлуулж болно (өөрөөр хэлбэл зорилго, анхааруулга, шалтгаан, бэлтгэл, асуудлыг шийдэх оролдлого гэх мэт). Тиймээс хүний ​​сэтгэн бодох ухамсаргүй ажил (далд бодол) нь зүүдний ажилтай адилгүй байдаг. Гэхдээ зүүдний далд бодлыг үнэлснээс л эдгээр бүх нарийн төвөгтэй сэтгэцийн үйл явц ухамсаргүйгээр явагдаж болохыг олж мэдсэн юм.

Мөрөөдөл бол холбооноос товчхон авч үзэх зүйл бөгөөд түүний элементүүд нь тэдний олон түмний сонгосон төлөөлөгчид юм. Мөрөөдлийн холбоо бол хараахан нуугдмал мөрөөдлийн бодол биш, тэд зөвхөн "тэдэнд сануулгаар хүрдэг".

Зүүдэнд нөлөөлөх асуудалтай тулгарсан Фрейд зүүдний онолын хувьд энэ мөч хамгийн эмзэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Хэрэв мөрөөдөл нь хүслийн биелэл бол зүүдэндээ өвдөлт мэдрэх боломжгүй юм. "Гэмтлийн мэдрэлийн өвчинд бүх зүйл өөр өөр байдаг, энд мөрөөдөл нь айдас руу хөтөлдөг." Тэр "энэ тохиолдолд мөрөөдлийн функц ажиллахгүй байна" гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс айдаггүй.

Энэ бүхний тусламжтайгаар тэрээр бүх мөрөөдөлийг өөрийн аргын тусламжтайгаар тайлбарлах боломжгүй гэж мэдэгдсэн боловч "маш олон зүйл байгаа нь энэ арга нь зохистой гэдэгт итгэлтэй байна."

Ухаангүй таталцал бол мөрөөдлийн бүтээгч, түүний хөдөлгөгч хүч юм. "Бусад дур булаам зүйлийн нэгэн адил энэ нь өөрийн сэтгэл ханамжаас өөр зүйлд тэмүүлдэггүй ... энэ бол бүх мөрөөдлийн утга учир юм." Фрейдийн үзэж байгаагаар аливаа зүүдэнд сэтгэл татам байдал нь биелэл мэт харагдах ёстой. Хүссэн жолоодлогын сэтгэл ханамж нь жинхэнэ хий үзэгдэл мэт санагддаг. Нуугдсан мөрөөдлийн бодлыг жүжигчилж, дүрслэн харуулдаг.

Хэрэв өмнө нь Фрейд мөрөөдөл бол хүслийг биелүүлэх явдал гэж баталж байсан бол сүүлийн үеийн эргэцүүллийг харгалзан "мөрөөдөл бол хүслийг биелүүлэх гэсэн оролдлого юм" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

"Мөрөөдөл ба далд" нэртэй гучин дахь лекцэд Фрейд зүүд нь телепати үзэгдлийг ойлгоход тусалдаг гэж үздэг.

"Телепати бол тодорхой цагт болж буй үйл явдлыг сансарт алс холын хүн ойролцоогоор нэгэн зэрэг мэдэрч, бидэнд мэдэгдэж буй харилцааны хэрэгслийг харгалзан үзэх боломжгүй байдаг. Энэхүү үйл явдал нь мэдээ хүлээн авч буй нөгөө хүн сэтгэл санааны хувьд хүчтэй сонирхож буй хүнд хамаатай гэсэн нууц үг байдаг. "

Телепатик үзэгдэл нь зүүдлэхтэй бараг холбоогүй бөгөөд энэ нь сэрүүн байдалд ч тохиолдож болно. Фрейдийн үзэж байгаагаар зүүдний байдал нь телепатик мессеж хүлээн авахад тохиромжтой хэвээр байгаа бололтой. Телепатик унтах үед телепатик мэдээ нь өдрийн бусад сэтгэгдлийн үлдэгдэлтэй адил үүрэг гүйцэтгэдэг. Ийнхүү мөрөөдлөө биелүүлсний үр дүнд түүний хандлагад нийцүүлэн өөрчлөгдсөн байна.

Фрейд зүүднийхээ жишээг өгч, үүний ачаар "өчүүхэн ч гэсэн далд үзэлгүй оюунлаг хүн" өөрөөсөө хол амьдардаг охиноосоо ихэр хүүхэд төрүүлсэн тухай мэдээг телеграм ирэхээс нэг өдрийн өмнө олж авчээ. энэ үйл явдлын талаар.

"Мөрөөдлийн тайлбар нь энэ мөрөөдөл нь телепатик болохыг бидэнд харуулсан бөгөөд психоанализ нь бидний сурч чадахгүй байсан телепатик баримтуудыг илчилсэн юм." "Оккультизм гэж нэрлэгддэг бусад баримтуудыг тодруулах болно." Түүний бодлоор индукц буюу бодлыг дамжуулах үзэгдэл нь телепатитэй маш ойрхон бөгөөд энэ нь "нэг хүний ​​сэтгэцийн үйл явц, түүний санаа, сэтгэл хөдлөлийн байдал, сайн дурын импульсийг чөлөөт орон зайгаар дамжуулж өөр хүн рүү дамжуулж болно гэсэн үг юм. үг, тэмдгээр харилцах мэдэгдэж буй аргыг ашиглан. "... Фрейд өвчтөнүүдийг сэтгэлзүйн шинжилгээний аргаар эмчлэхдээ "мэргэжлийн мэргэ төлөгчидийн ажил нь бодлын дамжуулалтыг онцгой өөгүй ажиглах таатай боломжоор дүүрэн байдаг" гэсэн сэтгэгдэл төрүүлсэн гэж мэдэгджээ.

Фрейд "ийм олон зөгнөл цуглуулсан бөгөөд бүгдээс таамаглагч зөвхөн өөрт нь хандсан хүмүүсийн бодол санаа, ялангуяа тэдний нууц хүслийг илэрхийлсэн мэт сэтгэгдэл төрүүлсэн тул ийм зөгнөлийг субъектив бүтээгдэхүүн мэт дүн шинжилгээ хийх нь шударга байх болно. Эдгээр хүмүүсийн уран зөгнөл эсвэл мөрөөдөл. " Мэдээжийн хэрэг, бүх тохиолдлууд адилхан нотлогддоггүй, гэхдээ "бодлыг бодитоор дамжуулах магадлал маш өндөр байдаг."

Фрейд өөрийн дадлага туршлагаас хэд хэдэн жишээг өгч, бүх давуу болон сул талуудыг шинжилж үзээд "миний бодлоор энд байгаа хэмжээсүүд ч бас бодлыг дамжуулахын тулд хазайсан" гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн байна. Мөн тэрээр аналитик нөхцөлд ийм "далд" тохиолдлуудыг амссан ганц шинжээч биш юм. 1926 онд Хелен Дойч "ийм ажиглалтыг нийтэлж, өвчтөн ба шинжээчийн хоорондын дамжуулалтын харилцаанаас үүдэлтэй болохыг судалсан."

Фрейд сэтгэцийн шинжилгээний тусламжтайгаар бодлоо дамжуулах боломжийн талаархи бодитой хандлага, тэр үед телепати боломжтой гэж үздэг. Фрейд тэдэнтэй 1920 -иод оны эхээр анх таарч, "бидний шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэлд заналхийлж буй айдсыг мэдэрсэн". Арван жилийн дараа (1932 онд) тэрээр өөр өөр бодолтой байсан бөгөөд бодлыг дамжуулах нь шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хэлбэрийг ойлгоход бэрх оюун санааны талбар руу тархсан гэж үздэг. "Эцсийн эцэст телепатик үйл явц нь нэг хүний ​​сэтгэцийн үйлдэл нь өөр хүний ​​сэтгэцийн ижил үйлдлийг өдөөх ёстой." Сэтгэцийн хоёр үйлдлийн хоорондох мөн чанар нь бие махбодийн үйл явц байж болох тул утсыг зүйрлэх нь маргаангүй болно гэж Фрейд үзэж байв. Тэрээр "хэрэв сэтгэцийн үйлдлийн энэ бие махбодийн эквивалентийг эзэмших боломжтой байсан бол" юу болох байсан тухай мөрөөдөхийг өөртөө зөвшөөрдөг. Психоанализ нь бие махбодийн болон "оюун санааны" гэж нэрлэгддэг зүйлийн хооронд ухаангүй байдлыг оруулснаар телепати гэх мэт үйл явцыг таамаглах замыг нээж өгсөн юм. Фрейдийн бодол нь шавьжны том колони дахь нийтлэг хүсэл зоригийг хэрэгжүүлэх үзэгдлүүд рүү чиглэдэг. "Магадгүй энэ нь ижил төстэй сэтгэцийн дамжуулалтаар дамждаг байх." Дараа нь энэ бол мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэмдгүүдийн тусламжтайгаар бусад харилцааны хэрэгслүүдийн хамт оршдог бие даасан хүмүүсийн хоорондын анхны, эртний харилцааны арга гэж таамаглаж болно. Хүсэл тэмүүлэлтэй олон нийтийн дунд, эсвэл бусад нөхцөлд энэхүү эртний эмчилгээ нь нэн тэргүүнд гарч ирдэг.

Фрейд телепати нь нотлогдож чадахгүй байгаа хэдий ч нялх хүүхдийн сэтгэцийн амьдралд нэлээд түгээмэл үзэгдэл байж болохыг санал болгов.