Ф.Энгельсийн “Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн үүсэл” бүтээл. Фридрих Engels - гэр бүл, хувийн өмч, төрийн гарал үүсэл

16.06.2019

Ялагдашгүй супер хүмүүст ч амралт хэрэгтэй. Тиймээс Теллусын тагнуулын албаны чөлөөт төлөөлөгч Разител хайртай эхнэрийнхээ хамт энх тайван, эзгүй шахам Ардиг гараг руу халуун дулаан далайн эрэгт амарч зугаалахаар очжээ. Гэхдээ та хувь заяанаас зугтаж чадахгүй бөгөөд гэрлэсэн хосууд Галактикийн хамгийн хүчирхэг хоёр ертөнцийн сөргөлдөөний ирмэг дээр гэнэт таарав. Энэ удаад энэ нь сансар огторгуйд ноёрхлын тухай байсан бөгөөд ийм тоглоомд ямар ч хэрэгсэл сайн байдаг ...

Владимир Михайлов
Ардигийн зэс хоолой

Нэгдүгээр БҮЛЭГ

1

"Гэсэн хэдий ч манай техникчүүд талхаа идэж уудаг нь дэмий биш юм - Би үүнийг юугаар уудаг гэж би гайхаж байна? За, нүгэлтнүүд бидэнтэй адилхан зүйл байх. Дэмий биш. Шинэ завь бүр ажлын хэсэг юм. , илүү ухаалаг, ухаалаг машинууд болж байна.Одоо ч гэсэн тэд бидэнгүйгээр хийж чадах юм бол маргааш ах маань ерөнхийдөө төрснийхөө дараа шууд тэтгэвэрт гарах болно, ингэснээр тэдний хий хоосон зүйл хөгжил дэвшилд саад учруулахгүй байх болно.Ах нар аа. .Гэхдээ бид хараахан ирээгүй байна.Тиймээс чи яг таг биш байна, виртуал-cap, та хэсэг хугацаанд залхуурах хэрэгтэй болно, гэхдээ энэ нь танд зориулагдсан боловч хутга нь хурц гэдгийг би мэднэ, гэхдээ тэвчээртэй байгаарай.Учир нь чи Бидэнтэй хамт хууль дээдэлдэг амьтан бөгөөд өөрийгөө юу ч зөрчихийг зөвшөөрдөггүй.Мөн энд бид энэ аргаар юу ч хийхгүй байна, та яаж гэдгийг мэдэхгүй, гэхдээ би чадна, учир нь та бүхний дагаж мөрдөх ёстой дүрэм, журмыг чанд сахих ёстой. Үүнийг хүмүүс зохион бүтээсэн бөгөөд тэд - бид та нарын хувьд хамгийн дээд эрх мэдэл хэвээр байгаа ч миний бодлоор тийм ч удаан биш.Би өөрөө хүн бөгөөд бидний үнэ цэнийг мэддэг, бас бүх зүйл гэдгийг би мэднэ. Нэг хүний өөр нэг хүний бодсон зүйл байж болох бөгөөд заримдаа нөхцөл байдлын дагуу үүнийг тойрч гарах шаардлагатай болдог. Жишээлбэл, одоогийнх шиг. Тиймээс би дахин уучлалт гуйж байна - энд л би чамтай хийсэн яриа хэлэлцээгээ дуусгаж байна, тэр ч байтугай яриа ч биш - би ганцаараа ярьдаг, та амаа хамхиж байгаарай. Бүх зүйл, утсаа зогсоо!"

"Триолет" ангиллын алсын тусгалтай байгалийн тагнуулын онгоцны командлагч-нисгэгч-механик-экипаж Генус Тавров ингэж тайлбарлаж, эс бөгөөс ухамсрын урсгалыг урсгах боломжийг олгосон юм. дэслэгчийн сууж байсан удирдлагын самбарын өмнө "Deuce"-ийн виртуал ахмад сэтгэлгээгээр хандаж буй урсгал. Энэ нь ямар нэгэн зан үйлийн нэг хэсэг байсан учраас биш: хөлөг онгоцыг хяналтын системээс унтрааж, бүх зүйлийг өөртөө авсандаа уучлалт гуйсан - ийм зан үйл огт байгаагүй, хараахан зохион бүтээгээгүй байна. Одоо та энэ хяналтын үйл явцаас ухамсараа унтрааж, олон жилийн үйл ажиллагаа, сургалтын явцад бий болсон рефлексүүдэд бүрэн найдах хэрэгтэй болсон. Энэ удаад оюун санааныхаа үйлдэл бүрийг дүгнэх нь бүтэлгүйтлийн зөв замыг сонгох болно гэсэн үг юм: одоо бүх маневрууд хурдацтай байсан бөгөөд секундын турш саатах нь эвдрэлд хүргэх болно. Тиймээс баар дээрх гимнастикч дараагийн үйлдлийнхээ талаар бодохын тулд "нар"-ын орой дээр саатаж чадахгүй: энэ нь автоматаар үргэлжлэх эсвэл уналт, бүтэлгүйтэл юм. Бодлогогүйгээр үйлд, энэ хооронд эрүүл саруул ухаанаар юу ч хийцгээе - ядаж удаан уншсан шүлгээ дурсаж, компьютер дээр ярьж, хариултаа тоолгүй, эсвэл олох гэж оролдоорой: тэр гэрээсээ гарахын өмнө цэцэг услахаа мартсан уу? , эсвэл юу байхав, би дахиад мартчихаж. Нүд, гар, хөл, хамгийн чухал нь таны микрокомпьютер, таны үнэнч микрофон зөв хэмнэлтэй ажиллаж, төлөвлөсөн үйлдлийг гүйцэтгэдэг.

Энэ үйлдэл нь зөвхөн судлахаар төлөвлөж буй гаригаас хамгийн бага зайд төдийгүй түүний гадаргуу дээр, агаар мандлын дээд давхаргад ч биш, харин нягт нөмрөгөөс гарахыг хатуу хориглосон маневр байв. , доод давхаргууд, ийм өндөрт онгоц аль хэдийн буух маневр хийж эхэлжээ. Гэхдээ энэ гарц буухад огт хэрэггүй байсан: Тавров энэ гараг дээр огтхон ч барахгүй, тэр зөвхөн нэг тойрог хийхийг хүсч байсан бөгөөд дахин Тэнгисийн талбайд очиж, ийм танхайн үйлдлийг гэрчлэх хүмүүсийг гүн бухимдуулж орхижээ. . Дэслэгч хэд хэдэн шалтгааны улмаас ийм маневр хийх шаардлагатай болсон.

Тэдний эхнийх нь хачирхалтай нь өөрийн аюулгүй байдлаа хадгалах явдал байв: хэрэв тэр ердийн сансарт гарсан бол түүнийг урьдчилан анзаарч, түүнийг устгах арга хэмжээг нэн даруй авах байсан.

Нэг хөлөг онгоцны хувь заяа, арван дөрвөн багийн гишүүнтэй маршрутын байцаагч намайг тэгж бодоход хүргэсэн бөгөөд өчигдөр тодорхойгүй нөхцөл байдалд нас барсан (болон магадгүй аль нь) нь тодорхой болсон юм. Энэ нь үнэн хэрэгтээ Теллурийн эрх баригчдыг эрсдэлийг бууруулахын тулд сансрын нэг хэсэг рүү скаут илгээхэд хүргэв - энэ удаад зөвхөн нэг хүнтэй.

Ойролцоох буюу аль дээр нь "Байцаагч" нас барсан селестиел биет нь гарагуудын захад амьдрахад тохиромжгүй олон үхсэн хүмүүсийн нэг байсан бөгөөд богино хугацаанд санамсаргүй, тайлагдашгүй зүйл тохиолдож эхэлсэн хоёр дахь нь юм. тухайлбал, амьдрал үүссэн, юу ч зөвтгөгдөхгүй мэт санагдсан. Өөрчлөлтүүд хүмүүсийн оролцоогүйгээр эхэлсэн нь ойлгомжтой, үүнээс гадна зарим шинж тэмдгүүдийн дагуу зарим шинэ боломжуудын ачаар хүмүүс эхлүүлсэн. Эпик! Гэхдээ гайхамшигт өөрчлөлтийг бүтээгчид өөрсдийнхөө эхлүүлсэн үйл явцад гадныхны хөндлөнгөөс оролцохыг хүсээгүй нь тодорхой, тэр байтугай юу болж байгааг ажиглах боломжтой зайд сансар огторгуйд байх болно. Шинэчлэгчдийн ганцаардах хүсэлд хэн нэгэн халдах гэж оролдсон тохиолдолд тэдний тогтоосон хил хязгаарыг зөрчигчийг устгах хүртэл ямар ч арга замаар явсан. Үүний зэрэгцээ эдгээр "тэд" нь хэн байсан нь тодорхойгүй байсан: хэн ч өөрийгөө гайхамшгийн ажилтан гэж зарлах гэж яарсангүй.

Гэхдээ Тавровыг одоо Просторт байхдаа бэлдэж байсан ийм маневраар хэн ч - хүмүүс ч, автоматжуулалт ч үнэндээ юу болж байгааг олж мэдэх, бүр цаашилбал устгах арга хэрэгслийг онилж, ашиглах цаг ч олдохгүй байв. . Тиймээс халдагч хөлөг онгоцонд анзаарагдахгүй бол ядаж нөлөөлөлгүйгээр зугтах бүх боломж байсан.

Энэ бол эхний шалтгаан байсан. Хоёр дахь нь үнэндээ төлөвлөсөн үйл ажиллагааны гол зорилго байсан: нисэх үед - төхөөрөмжийн харагдах талбарт орсон бүх зүйлийг видео талстууд дээр засах, юуны түрүүнд гадаргуу дээр гарсан өөрчлөлтүүд, дараа нь - Теллусын найдаж байсанчлан ийм байдлаар өөрсдийн үйлдвэрлэгч рүү, түүнээс худалдааны сувгуудаар дамжин эцэст нь гарч ирэх техникийн хэрэгсэл нь эргэлзээгүй энэ өөрчлөлтийн төлөө тэнд гарч ирэх ёстой байв. , эдгээр үйл ажиллагаанд ашигладаг хүмүүст. Эцэст нь, талийгаач "байцаагч" тэр үед гаригийн гадаргуу дээр хөлөг онгоц байсан гэж мэдээлж чадсан тул одоо хөлөг онгоцыг барьж авахгүй бол ядаж түүний буух газрыг олж мэдэх боломжтой гэж найдаж болно. хөөрөх, хөөрөх шинж чанар, үүний дагуу дараа нь зөвхөн ангиудыг тодорхойлох төдийгүй, хэрэв та азтай бол хөлөг онгоцны нэрийг, түүнчлэн (өргөн зайд буцаж ирсэн) түүний маршрутыг олж мэдэх боломжтой болно. Хамтарсан орон зайн зангилаанууд дээр (одоог хүртэл Өргөдлийг албан ёсоор нэрлэж байсан) хөлөг онгоцны маневр бүр нь энэ зангилааны физикийг тодорхой хэмжээгээр өөрчилдөг бөгөөд энэ ул мөр үүрд биш боловч түүнийг бэхлэхэд хангалттай хугацаанд хэвээр үлддэг. . Яг ийм асуудалд Сансрын тагнуулын албаны өргөн хүрээний хэлтэс оролцож байв. Байгалийн тагнуулын ажилтан нь энэ хэлтэст харьяалагддаг байсан бөгөөд дүн шинжилгээ хийх тоног төхөөрөмжөөр тоноглогдсон байсан - хэрэв суурь биш бол иж бүрэн биш бол ямар ч тохиолдолд экспресс горимд тодорхойлж буй хөлөг онгоцны үндсэн шинж чанарыг олж авах боломжтой болсон. Энэ бол экспедицийн утга учир байв.

... Тавров өөрийн эрхгүй санаа алдлаа: маневр эхлэхийн өмнөх сүүлийн секундэд сүйрлийн ирмэг дээрх Өргөн уудамаас галзуу гарц дуусч байв; Тэд түүний хувийн микрофоныг сайн асаасан эсэхийг дахин нэг удаа шалгахад хангалтгүй байсан бөгөөд энэ нь үйл ажиллагаа явуулах болно - учир нь микрофон нь дэслэгчийн талаархи бүх зүйлийг, түүний дотор хариу үйлдэл хийх хурд, шаардлагатай ажиллагааг гүйцэтгэх хурдыг илүү сайн мэддэг байсан. үйлдлүүд. Тэр нисгэгчийн төлөв байдлыг маш нарийн хянадаг байсан, учир нь тэр энэ нисгэгчийн дотор байсан; Түүнээс гадна - мик нь үйл ажиллагааны талаар бүх зүйлийг мэддэг байсан, виртуал таг - үгүй, захиргаа үүнд бүх мэдээллийг оруулах шаардлагагүй гэж үзсэн. Ерөнхийдөө зарим хүмүүс, тэр дундаа Үйлчилгээний генерал Иваносыг компьютерт нууцаар итгэх нь аюултай, найдваргүй бизнес гэж үздэг байв. Гэх мэт…

Тав, дөрөв, гурав ... Тэг.

Тархины оролцоогүйгээр гар өөрөө ажилласан. Талбай! Үл үзэгдэх үүл хөлөг онгоцыг бүрхэв. Хөдлөх! Эвдрэл!..

Нүдэнд манан. Толгой эргэх. Зөвхөн биеийн төдийгүй бүх хөлөг онгоцны хамгийн бага чичиргээ. Ихэнхдээ. Мөн энэ нь аймшигтай хэвээр байна. Дэлгэц дээрх хар өнгө нь юуг ч үгүй хийсэн нээлт юм. Юу ч биш, бүх зүйл зүгээр. Одоо дэлгэц дээр гайхалтай одтой тэнгэр харагдах болно ...

К.Маркс, Ф.Энгельсийн “Гэр бүл, хувийн өмч, төрийн үүсэл” бүтээл нь марксизмын гол бүтээлүүдийн нэг юм. Энэхүү бүтээлд хүн төрөлхтний хөгжлийн эхний үе дэх түүхийн шинжлэх ухааны дүн шинжилгээ хийж, анхдагч нийгмийн задрал, хувийн өмчид суурилсан анги нийгэм бүрэлдэн бий болсон үйл явцыг илчилж, энэ нийгмийн ерөнхий шинж чанарыг харуулж, онцлогийг тодруулсан болно. Нийгэм-эдийн засгийн янз бүрийн формац дахь гэр бүлийн харилцааны хөгжлийн тухай өгүүлэх нь төрийн үүсэл, мөн чанарыг илчилж, ангигүй коммунист нийгмийн эцсийн ялалтаар устаж үгүй болох түүхэн гарцаагүй болохыг нотолсон.

Ф.Энгельс Баховеноос Морган хүртэлх гэр бүлийн түүхийн талаарх үзэл бодлын хөгжлийг хянаж үзээд зарим хэсгийг нэмж оруулсан ба Энгельс Морганы эдийн засгийн үндэслэлийг дахин боловсруулжээ.

Ф.Энгельсийн судалгаанд Морган энэ сэдэвтэй холбоотой шүүмжлэлтэй дүгнэлт хийжээ: “Материалист ойлголтоор бол түүхийн тодорхой үе бол эцсийн дүндээ ойрын амьдралыг бий болгож, үржүүлэх явдал юм. Гэхдээ энэ нь өөрөө хоёр төрөлтэй. Нэг талаас, амьжиргааг бий болгох үйлдвэрлэл: хоол хүнс, хувцас, орон сууц, үүнд шаардлагатай багаж хэрэгсэл; нөгөө талаас хүн өөрөө үйлдвэрлэх, уралдааны үргэлжлэл. Тухайн улсын тодорхой түүхэн эрин үед хүмүүсийн амьдарч буй нийгмийн дэг журам нь үйлдвэрлэлийн хоёр төрлөөр тодорхойлогддог: хөгжлийн үе шат, нэг талаас хөдөлмөр, нөгөө талаас гэр бүл. Хөдөлмөр бага хөгжсөн байх тусам түүний бүтээгдэхүүний хэмжээ хязгаарлагдмал байх тусам нийгмийн баялаг нь овгийн холбооноос илүү хүчтэй хамааралтай болно. Үүний зэрэгцээ, овог аймгийн харилцаанд суурилсан нийгмийн энэхүү бүтцийн хүрээнд хөдөлмөрийн бүтээмж улам бүр хөгжиж байгаа бөгөөд үүнийг дагаад хувийн өмчийн солилцоо, өмчийн ялгаа, хэн нэгний ажиллах хүчийг ашиглах чадвар, улмаар ангийн зөрчилдөөний үндэс суурь болж байна. Хуучин нийгмийн тогтолцоог шинэ нөхцөлд дасан зохицохыг үе удмаар оролдож ирсэн нийгмийн шинэ элементүүд, эцэст нь нэг ба нөгөө нь үл нийцэх нь бүрэн хувьсгалд хүргэдэг. Шинээр бий болсон нийгмийн ангиудын мөргөлдөөний үр дүнд ерөнхий мөсжилт дээр суурилсан хуучин нийгэм тэсрэлт; Түүний байр суурийг төр болгон зохион байгуулагдсан шинэ нийгэм эзэлдэг бөгөөд доод холбоосууд нь овог биш, харин нутаг дэвсгэрийн холбоод - гэр бүлийн тогтолцоо нь өмчийн харилцаанд бүрэн захирагддаг, ангийн зөрчил, ангийн тэмцэл байдаг нийгэм; Бүх бичигдсэн түүхийн агуулгыг бүрдүүлдэг эдгээр нь эдүгээ бидний цаг үе хүртэл чөлөөтэй хөгжиж байна."

1861 онд Баховены "Эхийн хууль" бүтээл хэвлэгдсэнээс хойш гэр бүлийн судалгаа эхэлдэг. Зохиогч энэхүү бүтээлдээ дараах заалтуудыг дэвшүүлжээ.

Хүмүүс анхнаасаа бэлгийн харьцаанд хязгаарлалтгүй байсан бөгөөд үүнийг тэрээр "гетеризм" гэсэн илэрхийллээр тодорхойлсон.

ийм харилцаа нь эцгийг найдвартай тогтоох аливаа боломжийг үгүйсгэдэг тул гарал үүслийг зөвхөн эхийн хуулийн дагуу эрт дээр үеийн бүх ард түмэнд байсан шиг зөвхөн эмэгтэй хүний шугамын дагуу тодорхойлж болно;

Үүний үр дүнд эмэгтэйчүүд бол эхийн хувьд залуу үеийнхний цорын ганц алдартай эцэг эх бөгөөд Бахофены хэлснээр эмэгтэйчүүдийн бүрэн ноёрхолд хүрсэн хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээсэн;

Бахофен эдгээр саналын нотолгоог эртний сонгодог уран зохиолын ишлэлээс олдог. "Гетеризм" эхийн эрхээс эцгийн эрх рүү шилжих нь түүний бодлоор шашны үзэл бодлын үр дүнд уламжлалт бурхдад шинэ бурхад гарч ирэх, хуучин үзэл бодлыг илэрхийлсэн шинэ үзэл бодол эхлээд ар тал руугаа түлхэгдэнэ. Тиймээс хүмүүсийн амьдралын бодит нөхцөл байдлын хөгжил биш, харин эдгээр нөхцөл байдлын шашны тусгал нь ижил хүмүүсийн толгойд байгаа нь Бахофены хэлснээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцан нийгмийн байр сууринд түүхэн өөрчлөлтийг бий болгосон.

Энгельс энэ номыг хоёр сарын дотор бичсэн. Энгельс Марксын гар бичмэлүүдэд дүн шинжилгээ хийж, 1880-1881 онд Марксын эмхэтгэсэн Америкийн эрдэмтэн Л.Г.Морганы "Эртний нийгэм" номын дэлгэрэнгүй товчлолыг олж нээсэн. мөн маш их шүүмжлэл, өөрийн заалт, түүнчлэн бусад эх сурвалжаас авсан нэмэлтүүдийг агуулсан Конспект уншиж, Морганы ном Марксын боловсруулсан түүх, эртний нийгмийн материалист ойлголтыг баталж байгаа эсэхийг шалгасны дараа. Энгельс Марксын хэлсэн үг, Морганы номонд орсон зарим дүгнэлт, баримт материалыг өргөнөөр ашигласан тусгай бүтээл бичих шаардлагатай гэж үзсэн. Энгельс үүнийг Марксын "тодорхой хэмжээгээр хүсэл зоригийн биелэлт" гэж үзсэн.

Эдийн засгийн хүчнүүд.

Хөгжлийн нийгэм-эдийн засгийн хүчин зүйлүүд нь анхдагч нийгэм, шинэ чулуун зэвсгийн хувьсгал, хөдөлмөрийн нийгмийн хуваагдал, хөдөлмөрийн бүтээмж, багаж хэрэгслийн өсөлт, түүнчлэн ашиг, хувийн өмч бий болсон зэрэгт суурилдаг.

Морган бол хүн төрөлхтний өмнөх түүхийг тодорхой тогтолцоонд оруулахыг оролдсон анхны хүн юм. Энэ систем нь харгислал, зэрлэг байдал, соёл иргэншил гэсэн гурван үндсэн эрин үеэс бүрддэг. Тэрээр эдгээр эхний хоёр эрин үе бүрийг үйлдвэрлэлийн дэвшил, амьдралын хэрэгсэлд тохируулан доод, дунд, дээд үе гэж хуваадаг.

Зэрлэг байдал.

Хамгийн доод шат. Хүн төрөлхтний хүүхэд нас. Хүмүүс анхны оршин сууж байсан газар, халуун орны ойд хэвээр байв. Жимс, самар, үндэс нь тэднийг хоол болгон үйлчилдэг; Энэ үеийн гол ололт бол уран яруу яриа бий болсон явдал юм.

Дунд шат. Энэ нь загасны хоолыг нэвтрүүлэх, галыг ашиглахаас эхэлдэг. Гэвч энэ шинэ хоолоор тэд уур амьсгал, орон нутгаас үл хамаарах хүмүүс болсон; тэд аль хэдийн маш хол зайд суурьшиж болох байсан. Шинэ газруудыг суурьшуулах, эрэл хайгуул хийх байнгын оролдлого нь үрэлтийн үр дүнд олж авсан галыг эзэмшихтэй хамт хоол тэжээлийн шинэ хэрэгслийг авчирсан.

Хамгийн өндөр шат. Энэ нь нум сумыг зохион бүтээсэнээс эхэлдэг бөгөөд үүний ачаар ан агнуур нь байнгын хоол болж, ан агнуур нь хөдөлмөрийн ердийн салбаруудын нэг болжээ. Нум сумыг мэддэг боловч вааран урлалын талаар хараахан мэддэггүй ард түмнүүдийг бие биетэйгээ харьцуулбал тосгонд суурьшсан суурь, амьжиргааны хэрэгсэл үйлдвэрлэх тодорхой үе шатыг олж болно: модон сав, сав суулга. , гар сүлжих чулуун багаж . Гал, чулуун сүх нь завь хийх, байшин барихад зориулж мод, банз хийх боломжтой болсон.

Барбаризм.

Хамгийн доод шат. Шаазан урлах урлагийг танилцуулахаас эхэлдэг. Энэ нь зэгсэн савыг галд тэсвэртэй болгохын тулд шавараар бүрсэнтэй холбоотой юм.

Энэ үеийн онцлог шинж чанар нь амьтныг гаршуулж, үржүүлэх, ургамал тариалах явдал юм. Хуучин ертөнц гэж нэрлэгддэг зүүн тивд бараг бүх төрлийн үржлийн амьтан, үр тариа байсан; баруун эх газар, Америк, бүх гаршдаг амьтдаас зөвхөн лам, таримал үр тарианы зөвхөн нэг нь эрдэнэ шиш. Байгалийн нөхцөл, нөхцлийн энэ ялгааны үр дүнд бөмбөрцөг бүрийн популяци өөр өөрийн хувилбарын дагуу хөгжиж, хөгжлийн бие даасан үе шатуудын хил дээрх хилийн тэмдгүүд нь хагас бөмбөрцөг бүрийн хувьд өөр өөр байдаг.

Дундад үе шат, зүүн талаараа гэрийн тэжээвэр амьтдыг гаршуулах, баруун хэсэгт усалгааны тусламжтайгаар хүнсний ургамал тариалах, шар чулуу, чулуугаар хийсэн барилга байгууламжийг ашиглах замаар эхэлдэг. Мал сүргийг гаршуулж, том сүрэг бий болсон нь хоньчны амьдралыг бий болгосон. Үр тариа тариалах нь гол төлөв малын тэжээлийн хэрэгцээнээс үүдэлтэй байсан бөгөөд хожим нь хүмүүсийн хоол тэжээлийн чухал эх үүсвэр болжээ.

Хамгийн өндөр шат. Энэ нь төмрийн хүдрийг хайлуулахаас эхэлж, захидал бичиж, түүнийгээ үгийн бүтээлч байдалд хэрэглэсний үр дүнд соёл иргэншил рүү дэвшдэг. Зөвхөн зүүн хагаст бие даан дамжсан энэ үе шат нь өмнөх бүх үе шатуудаас илүү үйлдвэрлэлийн амжилтаар баялаг юм. Үүнд баатарлаг эрин үеийн Грекчүүд, Ром байгуулагдахаас өмнөхөн Италийн овгууд, Тацитийн германчууд, Викингүүдийн үеийн Норманчууд багтдаг.

Төмөр анжис, сүх, хүрз зэргийг зохион бүтээсэн; Үүний ачаар хөдөө аж ахуй том болж, талбайн тариалалт, амин чухал хангамж нэмэгдсэн. Хүн амын тоо ч хурдацтай өсч, жижиг газар нутагт улам нягт болж, төвлөрсөн засгийн газрын бүтээн байгуулалтууд гарч ирэв. Төмрийн багаж хэрэгсэл гарч ирж, төмөр хийц, уран сайхны гар урлал болж хувирах, урлаг болох архитектурын эхлэл, цамхаг бүхий тулалдаанаар хүрээлэгдсэн хотууд, Гомерийн эрин үе, бүх домог зүй - энэ бол Грекчүүдийн варваризмаас соёл иргэншилд шилжүүлсэн гол өв юм.

3 Нийгмийн хүчин зүйлүүд.

Барваризм бол мал аж ахуй, газар тариалангийн үе, хүний үйл ажиллагааны тусламжтайгаар байгалийн гаралтай бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэлийг нэмэгдүүлэх арга барилыг эзэмших үе юм. Соёл иргэншил - байгалийн гаралтай бүтээгдэхүүнийг цаашид боловсруулах замаар нэвтрүүлэх үе, үйлдвэрлэл, урлагийн үе.

Зэрлэг балмад байдлын дунд шатанд үүсч, дээд шатандаа хөгжсөөр ирсэн уг овог, эх сурвалжийн үзэж байгаагаар зэрлэг байдлын хамгийн доод шатанд цэцэглэн хөгжиж байна. Овгийн систем нь үүссэн нийгмийн нөхцөл байдалд бүрэн нийцсэн энгийн байгууллага юм. Энэ нь байгалийн гаралтай бүтэц юм; тэр ийм нийгэмд гарч болох бүх зөрчлийг зохицуулах чадвартай. Овгийн тогтолцооны агуу байдал, гэхдээ үүний зэрэгцээ хязгаарлагдмал байдал нь ноёрхол, боолчлол байхгүй гэдгээр илэрдэг. Овгийн тогтолцоонд эрх, үүргийн ялгаа байхгүй хэвээр байна. Хөдөлмөрийн хуваагдал нь байгалийн гаралтай, зөвхөн хүйсийн хооронд л байдаг. Эр хүн тулалдаж, ан агнах, загасчлах, үүнд шаардлагатай багаж хэрэгслийг үйлдвэрлэдэг. Эмэгтэй гэрийнхээ эргэн тойронд ажиллаж, хоол хүнс, хувцас хунар бэлдэх завгүй байна. Хүн бүр өөрийн хийсэн, хэрэглэж буй багаж хэрэгслийн эзэн байдаг. Өрхийг коммунист зарчмаар хэд хэдэн, ихэвчлэн олон гэр бүл удирддаг. Тиймээс энд орчин үеийн капиталист өмчийн үндэс суурь болсон иргэншсэн нийгмийн хуульч, эдийн засагчдын зохиосон “өөрийн хөдөлмөрөөр олж авсан өмч” бий. Ари, Семит, Туран зэрэг хамгийн дэвшилтэт овог аймгуудын хувьд хөдөлмөрийн гол салбар нь эхлээд малыг гаршуулах, дараа нь түүний ард үржлийн ажил байв. Бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг овог аймгууд бусад зэрлэг массаас тусгаарлагдсан - энэ бол хөдөлмөрийн анхны хуваагдал байв. Хөгжлийн энэ үе шатанд солилцоо нь зөвхөн овгийн тэжээлд л үүсч болно. Эхэндээ тал бүрийн овгийн ахмадуудаар дамжуулан овог аймгуудын хооронд солилцоо хийдэг байв. Солилцооны гол зүйл нь үхэр байсан тул үхэр нь бусад бүх барааг үнэлдэг бараа болжээ.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

Дүгнэлт

Энэхүү бүтээлийн анхны хэвлэлийг 1884 онд Фридрих Энгельс хэвлүүлсэн. Түүний “Гэр бүл, хувийн өмч, төрийн үүсэл” бүтээл нь Л.Морганы “Эртний нийгэм” бүтээлд агуулагдаж буй бодит материалд тулгуурласан байдаг.

Дараа нь 1891 онд Ф.Энгельс бүтээлийнхээ шинэ хэвлэлийг зарим нэмэлтүүдээр хэвлүүлжээ, учир нь анхны хэвлэл хэвлэгдэн гарснаас хойш долоон жил өнгөрсөн бөгөөд энэ жилүүдэд язгуур урлагийн анхдагч хэлбэрийг судлахад ихээхэн амжилтанд хүрсэн. гэр бүл.

Энгельс өөрийн бүтээлдээ Морган болон бусад эрдэмтдийн энэ сэдвээр хийсэн мэдээллийг дахин хянаж, нэмэлт өөрчлөлт хийж, өөрийн үзэл бодол, онолыг илэрхийлжээ. Иймд Ф.Энгельс Морганы судалгаандаа энэ сэдэвтэй холбоотой шүүмжлэлтэй дүгнэлтүүдийг хийж, 1884 оны анхны оршилдоо: “Материалист ойлголтоор бол түүхийн тодорхойлогч мөч нь эцсийн эцэст ойр зуурын амьдралыг бүтээх, үржүүлэх явдал юм. . Гэхдээ энэ нь өөрөө хоёр төрөлтэй. Нэг талаас, амьжиргааг бий болгох үйлдвэрлэл: хоол хүнс, хувцас, орон сууц, үүнд шаардлагатай багаж хэрэгсэл; нөгөө талаас хүн өөрөө үйлдвэрлэх, уралдааны үргэлжлэл. Тухайн улсын тодорхой түүхэн эрин үеийн хүмүүсийн амьдарч буй нийгмийн дэг журмыг үйлдвэрлэлийн хоёр төрлөөр тодорхойлдог: хөгжлийн үе шат, нэг талаас хөдөлмөр, нөгөө талаас гэр бүл. Хөдөлмөр бага хөгжсөн байх тусам түүний бүтээгдэхүүний хэмжээ хязгаарлагдмал байх тусам нийгмийн баялаг нь овгийн холбооноос илүү хүчтэй хамааралтай болно. Үүний зэрэгцээ, овгийн харилцаанд суурилсан нийгмийн энэхүү бүтцийн хүрээнд хөдөлмөрийн бүтээмж улам бүр хөгжиж, үүнтэй зэрэгцэн хувийн өмчийн солилцоо, өмчийн ялгаа, хэн нэгний ажиллах хүчийг ашиглах чадвар, улмаар ангийн зөрчилдөөний үндэс суурь болж байна. : нийгмийн шинэ элементүүд нь хуучин нийгмийн тогтолцоог шинэ нөхцөлд дасан зохицохыг үе удмаар оролдож байсан бөгөөд эцэст нь нэг ба нөгөө нь үл нийцэх нь бүрэн хувьсгалд хүргэдэг. Шинээр бий болсон нийгмийн ангиудын мөргөлдөөний үр дүнд ерөнхий мөсжилт дээр суурилсан хуучин нийгэм тэсрэлт; Түүний байр суурийг төр болгон зохион байгуулагдсан шинэ нийгэм эзэлдэг бөгөөд доод холбоосууд нь овог биш, харин нутаг дэвсгэрийн холбоод - гэр бүлийн тогтолцоо нь өмчийн харилцаанд бүрэн захирагддаг, ангийн зөрчил, ангийн тэмцэл байдаг нийгэм; Бүх бичигдсэн түүхийн агуулгыг бүрдүүлдэг эдгээр нь эдүгээ бидний цаг үе хүртэл чөлөөтэй хөгжиж байна."

Энэхүү бүтээл нь анхдагч нийгэмлэгийн тогтолцооны хөгжлийн зүй тогтол, түүний хөгжлийн үндсэн үе шат, зайлшгүй үхлийн шалтгааныг илчилсэн. Энд ангийн нийгэм үүсэхэд хүргэсэн гэр бүл, хувийн өмч, төрийн хөгжил, үүсэх үйл явцыг диалектик холбоогоор харуулав.

Нэгдүгээр бүлгийг "Балар эртний соёлын үе шатууд" гэж нэрлэх ба зэрлэг, зэрлэг, соёл иргэншил гэсэн 3 үндсэн үе болгон хуваадаг. Гэхдээ энэ ажилд зөвхөн эхний хоёр эрин үеийг дүрсэлсэн бөгөөд тэдгээр нь хөгжлийн 3 үе шатанд хуваагдсан хэвээр байна - доод, дунд, дээд.

Энэ 2 эрин үеийг товчхон тайлбарлая.

1. Зэрлэг байгаль

· Хамгийн доод шат. Хүн төрөлхтний хүүхэд нас. Хүмүүс анхны оршин сууж байсан газар, халуун орны ойд хэвээр байв. Жимс, самар, үндэс нь тэднийг хоол болгон үйлчилдэг; Энэ үеийн гол ололт бол уран яруу яриа бий болсон явдал юм.

· Дунд түвшин. Энэ нь загасны хоолыг нэвтрүүлэх, галыг ашиглахаас эхэлдэг. Гэвч энэ шинэ хоолоор тэд уур амьсгал, орон нутгаас үл хамаарах хүмүүс болсон; тэд аль хэдийн маш хол зайд суурьшиж болох байсан. Шинэ газруудыг суурьшуулах, эрэл хайгуул хийх байнгын оролдлого нь үрэлтийн үр дүнд олж авсан галыг эзэмшихтэй хамт хоол тэжээлийн шинэ хэрэгслийг авчирсан.

· Хамгийн дээд түвшин. Энэ нь нум сумыг зохион бүтээсэнээс эхэлдэг бөгөөд үүний ачаар ан агнуур нь байнгын хоол болж, ан агнуур нь хөдөлмөрийн ердийн салбаруудын нэг болжээ. Нум сумыг мэддэг боловч вааран урлалын талаар хараахан мэддэггүй ард түмнүүдийг бие биетэйгээ харьцуулбал тосгонд суурьшсан суурь, амьжиргааны хэрэгсэл үйлдвэрлэх тодорхой үе шатыг олж болно: модон сав, сав суулга. , гар сүлжих чулуун багаж . Гал, чулуун сүх нь завь хийх, байшин барихад зориулж мод, банз хийх боломжтой болсон.

2. Зэрлэг байдал

· Хамгийн доод шат. Шаазан урлах урлагийг танилцуулахаас эхэлдэг. Энэ нь зэгсэн савыг галд тэсвэртэй болгохын тулд шавараар бүрсэнтэй холбоотой юм.

· Дундад үе шат, зүүн хэсэгт гэрийн тэжээвэр амьтдыг гаршуулах, баруун хэсэгт усалгааны тусламжтайгаар хүнсний ургамал тариалах, адба (наранд хатаасан түүхий тоосго), чулуугаар хийсэн барилга байгууламжийг ашиглах замаар эхэлдэг. . Мал сүргийг гаршуулж, том сүрэг бий болсон нь хоньчны амьдралыг бий болгосон. Үр тариа тариалах нь гол төлөв малын тэжээлийн хэрэгцээнээс үүдэлтэй байсан бөгөөд хожим нь хүмүүсийн хоол тэжээлийн чухал эх үүсвэр болжээ.

· Хамгийн дээд түвшин. Энэ нь төмрийн хүдрийг хайлуулахаас эхэлж, захидал бичиж, түүнийгээ үгийн бүтээлч байдалд хэрэглэсний үр дүнд соёл иргэншил рүү дэвшдэг. Зөвхөн зүүн хагаст бие даан дамжсан энэ үе шат нь өмнөх бүх үе шатуудаас илүү үйлдвэрлэлийн амжилтаар баялаг юм. Үүнд баатарлаг эрин үеийн Грекчүүд, Ром байгуулагдахаас өмнөхөн Италийн овгууд, Тацитийн германчууд, Викингүүдийн үеийн Норманчууд багтдаг.

Төмөр анжис, сүх, хүрз зэргийг зохион бүтээсэн; Үүний ачаар хөдөө аж ахуй том болж, талбайн тариалалт, амин чухал хангамж нэмэгдсэн. Хүн амын тоо ч хурдацтай өсч, жижиг газар нутагт улам нягт болж, төвлөрсөн засгийн газрын бүтээн байгуулалтууд гарч ирэв. Төмөр багаж хэрэгсэл гарч ирж, төмөр хийц, уран сайхны гар урлал болж хувирах, урлаг болох архитектурын эхлэл, цамхаг бүхий тулалдаанаар хүрээлэгдсэн хотууд, Гомерийн эрин үе, бүх домог зүй - энэ бол Грекчүүдийн харгислалаас соёл иргэншилд шилжүүлсэн гол өв юм.

Хоёрдахь бүлгийг "Гэр бүл" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ бүлэгт асар их хэмжээний баримт материалд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр анхдагч хүний нийгэмд эмэгтэй хүн бүр эрэгтэй хүн бүрт харьяалагддаг, эрэгтэй хүн бүр адил тэгш харьяалагддаг ийм нөхцөл байдал байсан гэж дүгнэжээ. эмэгтэй хүн бүрт. Энэ бол атаархал маш бага байсан бүлгийн гэрлэлт гэж нэрлэгддэг үе байв. Энэ гэрлэлтийг эмх замбараагүй гэж нэрлэж болно.

Морганы хэлснээр, эмх замбараагүй харилцааны анхдагч төлөв байдлаас энэ нь маш эрт үүссэн байж магадгүй юм:

1. Хамаатан садан - гэр бүлийн эхний шат. Энд гэрлэлтийн бүлгүүдийг үе үе хуваадаг: гэр бүлийн бүх өвөө, эмээ нар бие биенийхээ төлөө эхнэр, нөхөр, түүнчлэн тэдний хүүхдүүд, өөрөөр хэлбэл. аав, ээж; Үүний нэгэн адил, сүүлчийнх нь хүүхдүүд нийтлэг эхнэр, нөхөр хоёрын гурав дахь тойрог, тэдний хүүхдүүд, эхнийх нь ач зээ нар дөрөв дэх дугуйланг бүрдүүлдэг.

Энэ төрлийн гэр бүл аль хэдийн устаж үгүй болсон. Түүхийн өгүүлдэг хамгийн зэрлэг ард түмнүүдийн дунд ч үүний маргаангүй жишээ нэг ч байдаггүй. Гэхдээ ийм гэр бүл байх ёстой байсан тул бид Полинез даяар өнөөг хүртэл хүчинтэй хэвээр байгаа Хавайн ураг төрлийн тогтолцоог хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болж байгаа бөгөөд зөвхөн энэ гэр бүлийн хэлбэрээр үүсч болох ураг төрлийн харилцааг илэрхийлдэг; Энэ хэлбэрийг зайлшгүй шаардлагатай эхний үе шат гэж үздэг гэр бүлийн цаашдын хөгжил нь биднийг үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг.

2. Пуналуан гэр бүл. Энэ нь эцэг эх, хүүхдүүдийг бэлгийн харьцаанд оруулахгүй байхаас гадна ах, эгч нараа бэлгийн харьцаанд оруулахгүй. Пуналуаны гэр бүлээс угсааны институци үүссэн. Удам угсаа нь нэг эмэгтэй - өвөг дээдэстэй хамаатан садны нийгэмлэг гэж ойлгогддог. Бүлэг гэрлэлтийн хувьд мэдээжийн хэрэг, ураг төрлийн холбоог зөвхөн эмэгтэй хүний шугамаар тогтоож болно.

Хавайн ёс заншлын дагуу ижил удамтай эсвэл илүү хол ураг төрлийн (үеэл, хоёр дахь үеэл гэх мэт) тодорхой тооны эгч дүүс нь нийтлэг нөхрийнхөө нийтлэг эхнэр байсан боловч ах дүүс нь хасагдсан; Эдгээр нөхрүүд бие биенээ ах гэж дуудхаа больсон бөгөөд тэд ах дүү байхаа больсон, харин "пуналуа", өөрөөр хэлбэл дотны нөхөр байх ёстой. Үүний нэгэн адил, ижил хүйстэн эсвэл түүнээс хол ураг төрлийн хэд хэдэн ах дүүс тодорхой тооны эмэгтэйчүүдтэй нийтлэг гэрлэсэн боловч эгч дүүс нь биш байсан бөгөөд эдгээр эмэгтэйчүүд бие биенээ Пуналуа гэж дууддаг байв.

3. Хосолсон гэр бүл. Үүнд эрэгтэй хүн нэг эмэгтэйтэй амьдардаг боловч олон эхнэртэй болох нь ховор тохиолддог. Хамтарсан амьдралынхаа туршид эмэгтэй хүнээс хамгийн хатуу үнэнч байхыг шаарддаг. Хамаатан садан хоорондын гэрлэлтийг хориглох нь хүмүүсийн тэсвэр тэвчээрийг бэхжүүлж, оюун ухааны чадварыг хөгжүүлэхэд хүргэдэг.

"Бүх зэрлэгүүд, бүх овог аймгуудын дунд бүдүүлэг бүдүүлэг байдлын доод, дунд, зарим талаараа хамгийн дээд түвшинд зогсож буй эмэгтэй эрх чөлөөг эдлэхээс гадна маш нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг." Зэрлэг байдлын эрин үе нь хүмүүс байдгаараа ялгагдана. матриархи. Энэ нь коммунист өрхийн эмэгтэйчүүд нэг төрөлд харьяалагддаг бол эрэгтэйчүүд өөр байдагтай холбоотой.

Зэрлэг байдлын эрин үед адуу, тэмээ, илжиг, үхэр, хонь, ямаа, гахай сүрэг гарч ирэв. Энэ өмч нь олширч сүү, махан хоолоор элбэг дэлбэг байв. Ан ар тал руугаа ухарсан. Боолууд гарч ирэв. Боолчлол үүссэн нь хүний хөдөлмөр түүнийг хадгалах зардлаас давамгайлж ихээхэн орлого өгч эхэлсэнтэй холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ нөхөр нь малын эзэн, боол болжээ.

Аажмаар өвөг дээдсийн эд баялаг нь өрхийн тэргүүнүүдийн (мал сүрэг, төмөр сав суулга, тансаг эд зүйлс, боолууд) өмчлөлд шилждэг. "Тиймээс эд баялаг өсөхийн хэрээр нөхөрт гэр бүлд эхнэрээсээ илүү хүчтэй байр суурь олгож, нэг талаас өв залгамжлалын ердийн дарааллыг хүүхдүүдийн талд өөрчлөхийн тулд энэхүү тогтсон байр сууриа ашиглах хүслийг бий болгосон. ." Гэхдээ эхийн хуулиар уг гарал үүслийг авч үзсэн ч ийм байж болохгүй. Энэ нь цуцлагдах ёстой байсан, цуцлагдсан. Үүний зэрэгцээ гарал үүслийг эхээс нь биш, харин эрэгтэй удмын дагуу тодорхойлж, эцгээрээ дамжуулан өв залгамжлах эрхийг нэвтрүүлсэн.

“Эхийн эрхийг үгүй хийсэн нь эмэгтэй хүйсийн хувьд дэлхий дахинд түүхэн ялагдал болсон. Нөхөр нь гэрт төрийн жолоог атгаж, эмэгтэй нь нэр хүндтэй байр сууриа алдаж, үйлчлэгч, хүсэл тачаалын боол, хүүхэд төрүүлэх энгийн хэрэгсэл болж хувирав."

4. Нэг эхнэртэй гэр бүл. “Энэ нь дээр дурдсанчлан варваризмын дунд ба хамгийн дээд шатны зааг дээр хос хосолсон гэр бүлээс үүсдэг; түүний эцсийн ялалт нь соёл иргэншлийн эхлэлийн шинж тэмдгүүдийн нэг юм. Энэ нь эцгээс гаралтай нь эргэлзээгүй хүүхэд төрүүлэх зорилготой нөхрийн ноёрхол дээр суурилдаг бөгөөд эцэст нь хүүхдүүд эцгийн өмчийг шууд өв залгамжлагч болгон эзэмших ёстой учраас энэ маргаангүй гарал үүсэлтэй байх ёстой. Энэ нь хос гэрлэлтээс ялгаатай бөгөөд гэрлэлтийн холбоо нь илүү бат бөх бөгөөд одоо аль нэг талын хүсэлтээр салдаггүй.

Шинээр гарч ирж буй моногами нь нэг хүйсийг нөгөөг нь боолчлохоос өөр зүйл биш юм. Ф.Энгельс: "Түүхэнд гарч ирсэн ангиудын анхны антагонизм нь нэг эхнэртэй байх үед эхнэр нөхөр хоёрын антагонизм үүссэнтэй давхцаж, нэгдүгээр ангийн дарангуйлал нь эмэгтэй хүйсийг эрэгтэйчүүд боолчлох үетэй давхцдаг" гэж бичжээ.

Тэгэхээр хүн төрөлхтний хөгжлийн гурван үндсэн үе шатанд тохирсон гэрлэлтийн гурван үндсэн хэлбэр манайд бий.Зэрлэг байдал нь бүлгийн гэрлэлт, зэрлэг байдал нь хос гэрлэлт, соёл иргэншил нь моногами, гэр бүлийн үнэнч байдлыг зөрчих, биеэ үнэлэх зэргээр нэмэгддэг. Хосолсон гэрлэлт ба моногами хоёрын хооронд варваризмын хамгийн дээд шатанд эрэгтэйчүүдийн боол, олон эхнэртэй байх ноёрхол нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг.

Нэг гарт, тухайлбал хүний гарт их баялгийг төвлөрүүлж, энэ баялгийг өөр хүний биш, харин энэ хүний үр хүүхдэд өвлүүлэх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн моногами үүссэн.

Дундад зууны үе хүртэл хувь хүний бэлгийн хайрын тухай асуудал байхгүй байсан. Бие махбодийн гоо үзэсгэлэн, нөхөрлөл, ижил хандлага гэх мэт нь өөр өөр хүйсийн хүмүүст бэлгийн харьцаанд орох хүслийг сэрээсэн нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь эдгээр дотно харилцаанд ороход огт хайхрамжгүй ханддаг байсан нь ойлгомжтой. .. . Гэхдээ үүнээс орчин үеийн бэлгийн дурлал хүртэл хязгааргүй хол хэвээр байна. Эрт дээр үед гэрлэлтийн талуудын эцэг эх гэрлэлтийг тайвнаар тэвчдэг байжээ.

Орчин үеийн бэлгийн дурлал нь энгийн бэлгийн дур сонирхол, эртний хүмүүсийн эросоос эрс ялгаатай. Нэгдүгээрт, энэ нь хайртдаа харилцан хайрыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ талаар эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнтэй эн тэнцүү байдаг. Хоёрдугаарт, бэлгийн дурлалын хүч чадал, үргэлжлэх хугацаа нь эзэмшиж, салж чадахгүй байх нь аль аль талдаа агуу юм шиг санагдаж, хамгийн том золгүй явдал биш юмаа гэхэд тэд зөвхөн амьдрахын тулд асар их эрсдэлд ордог, бүр амиараа ч тавьдаг. зөвхөн гэр бүлийн үнэнч байдлыг зөрчсөн тохиолдолд л эрт дээр үед тохиолдож байсан бие биедээ хамааралтай. Эцэст нь бэлгийн харьцааг буруушааж, зөвтгөх ёс суртахууны шинэ шалгуур гарч ирдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн гэрлэлт эсвэл хууль бус байсан эсэхээс гадна харилцан хайраас үүссэн үү, үгүй юу гэдгийг асуудаг.

Хоёрдахь хэсгийн төгсгөлд Ф.Энгельс таамаглал дэвшүүлэв: “Соёл иргэншлийн эхэн үеэс моногам гэр бүл илт сайжирч, орчин үед ялангуяа мэдэгдэхүйц болж байгаа тул үүнийг ядаж нэг үе хүртэл сайжруулах боломжтой гэж үзэж болно. энэ нь жендэрийн тэгш байдлыг хангадаг. Хэрэв холын ирээдүйд моногам гэр бүл нийгмийн эрэлт хэрэгцээг хангаж чадахгүй бол түүний залгамжлагч ямар зан чанартай болохыг урьдчилан таамаглах боломжгүй юм.

Гурав дахь бүлгийг "Ирокез төрөл" гэж нэрлэсэн бөгөөд ирокезийн овгийн найрлага, энэ овгийн онцлогийг тодорхойлсон. Жишээлбэл, Морган нэгэн сонирхолтой баримтыг анзаарсан бөгөөд Сенека овгийн Ирокез овгийн 1) Чоно, 2) Баавгай, 3) Мэлхий, 4) Минж, 5) Буга, 6) Кулик гэсэн амьтдын нэрийг агуулсан найман төрөл байдаг. , 7) Хэрон, 8) Шонхор ... Төрөл бүр өөрийн гэсэн зан заншилтай байдаг.

Өөр хэд хэдэн төрөл нь фратри үүсгэдэг тул хэрэв бид сонгодог хэлбэрийг авбал хэд хэдэн фратри нь овгийг үүсгэдэг. Дийлэнх олонхи нь овог болон нэгдэхээс цааш явсангүй. Өргөн уудам хилийн зурвасаар бие биенээсээ тусгаарлагдсан, мөнхийн дайнаар суларсан тэдний цөөхөн овог аймгууд нь асар том орон зайг цөөн тооны ард түмэн эзэлж байв. Ураг овог аймгуудын холбоог түр зуурын зайлшгүй шаардлагаар энд тэнд байгуулж, устаж үгүй болж задарсан.

Гэсэн хэдий ч зарим нутаг дэвсгэрт анх ураг төрлийн боловч дараа нь нэгдмэл бус байсан овог аймгууд дахин байнгын холбоотон болж, үндэстэн үүсэх анхны алхмыг хийжээ. АНУ-д бид ирокезүүдийн дунд ийм нэгдлийн хамгийн хөгжсөн хэлбэрийг олж авдаг.

Тиймээс бид үндсэн нэгж нь овог бөгөөд үүнээс аль хэдийн янз бүрийн овгийн холбоод байдаг: фратри, овог, бүр нэгдэл.

Дараагийн дөрөв дэх бүлэгт бид Грекийн хүйсийн талаар маш их зүйлийг сурах болно.

Грекчүүд пеласгичууд болон бусад овгийн ард түмний нэгэн адил эрт дээр үеэс Америкчуудтай ижил органик цувралын дагуу зохион байгуулагдсан: овог, фратри, овог, овгийн нэгдэл. Доричуудын нэгэн адил фратри байхгүй байж магадгүй, овгуудын нэгдэл хаа сайгүй байгуулагдах боломжгүй байсан ч бүх тохиолдолд гол нэгж нь овог байв. Түүхэн талбарт гарч ирэх үед Грекчүүд соёл иргэншлийн босгон дээр зогсож байв; Тэд болон дээр дурдсан Америкийн овог аймгуудын хооронд баатарлаг эрин үеийн Грекчүүд ирокезүүдээс түрүүлж байсан хөгжлийн бараг хоёр том үе байдаг. Тиймээс Грекийн гэр бүл нь эртний ирокезийн гэр бүл биш бөгөөд бүлгийн гэрлэлтийн тамга мэдэгдэхүйц хуучирч эхэлдэг. Эхийн хууль эцгийнх нь эрх чөлөөг өгч, чинээлэг өв залгамжлагчийн өмчийг нөхөрт нь гэрлэх үед нь шилжүүлэх ёстой байсан тул өвөг дээдсийн бүх хуулийн үндэс нь өөр төрөлд алдагдаж, үүнтэй холбоотой харилцаа холбоо нь охиныг дотор нь гэрлэх боломжийг олгож эхэлсэн. түүний овгийнхон энэ өмчийн сүүлчийнхийг нь хадгалахын тулд.

Тавдугаар бүлэгт Энгельс "Афины улсын үүсэл"-ийг авч үзсэн. Энэ нь хөгжиж, овгийн тогтолцооны эрхтнүүдийг хэсэгчлэн өөрчилж, шинэ эрхтнүүдийг нэвтрүүлэх замаар зарим хэсгийг нь орлуулж, эцэст нь төрийн жинхэнэ эрх мэдлийн байгууллагуудаар бүрэн сольсон. Афин дахь үйл явдлын хөгжлийн түүхэн явцад овгийн систем бидний нүдэн дээр сүйрч, эрх мэдлээ алдаж, улмаар төрийг үл мэдэгдэх байдлаар хөгжүүлэв. Хөдөлмөрийн хуваагдлын ачаар шинэ бүлгүүд, үйлдвэрүүд бий болж, ашиг сонирхлыг хамгаалах шинэ байгууллагууд бий болж, овгийн систем эсэргүүцэх чадваргүй болсон нийтийн эрх мэдэл бий болсон, эс тэгвээс энэ шинэ нийгэм дэх овгийн тогтолцоо цаашид боломжгүй болсон. шинэ хэрэгцээтэй холбогдуулан нийгэмд туслах. Тэгээд түүнийг орлохоор улс ирсэн.

Үндсэн шинж чанараараа хөгжсөн төр нь Афинчуудын нийгмийн шинэ байр суурьтай хэр зэрэг нийцэж байсан нь эд баялаг, худалдаа, аж үйлдвэрийн хурдацтай цэцэглэлтийн нотолгоо юм. Одоо олон нийт, улс төрийн институциудын тулгуурлаж буй ангийн антагонизм нь язгууртнууд ба жирийн хүмүүсийн хоорондын зөрчилдөөн байхаа больсон, харин боол ба чөлөөт, хамгаалагдсан болон бүрэн эрхт иргэдийн хоорондох антагонизм байв.

Афинчуудын дунд төр бий болсон нь ерөнхийдөө төр үүссэний маш ердийн жишээ юм, учир нь энэ нь нэг талаас гадаад, дотоод аливаа хүчирхийллийн хөндлөнгийн оролцоогүйгээр цэвэр хэлбэрээр явагддаг. Пейсистратус эрх мэдлийг булаан авсан нь ямар ч ул мөр үлдээсэнгүй, - нөгөө талаас, энэ тохиолдолд төрийн маш өндөр хөгжсөн хэлбэр болох ардчилсан бүгд найрамдах улс нь овгийн нийгмээс шууд үүсдэг бөгөөд эцэст нь бид бүх зүйлийг хангалттай мэддэг учраас. энэ төрийг бүрдүүлэх үндсэн нарийн ширийн зүйлс.

Зургаа, долоо, наймдугаар бүлгүүдэд Ром дахь Кельт, Германчуудын дунд үүссэн төрийн төрөл, гарал үүслийн тухай өгүүлдэг. Эдгээр бүлгүүдэд тэдний бүтэц, гэр бүлийн тухай, тэдний үеийн үед амьдарч байсан хууль тогтоомжийн тухай, мөн төр үүсэх явцад нийгмийн амьдрал хэрхэн өөрчлөгдсөн тухай өгүүлдэг. Энэ нь нэг системээс нөгөөд шилжихэд ойлгомжтой бөгөөд зайлшгүй юм. Харамсалтай нь, бүх муж улсууд Афинтай адилхан үүссэнгүй, өөрөөр хэлбэл. ямар ч хүчирхийллийн оролцоогүйгээр. Шотландад омгийн тогтолцооны үхэл 1745 оны бослогыг дарах үетэй давхцаж байна гэж бодъё. Ромын улс нь зөвхөн өөрийн харьяат хүмүүсийн шүүсийг сорох зориулалттай аварга том цогц машин болж хувирав. Татвар, засгийн газрын албан татвар, янз бүрийн төрлийн дээрэмдэх нь хүн амын массыг улам гүнзгий ядууралд автуулж, энэ дарангуйлал улам эрчимжиж, захирагчид, татвар хураагчид, цэргүүдийн дээрэмдэх замаар тэвчихийн аргагүй болжээ. Энэ бол Ромын төр дэлхийн ноёрхлоо авч, оршин тогтнох эрхээ дотоод дэг журмыг сахиулах, гаднаас ирсэн харгис хэрцгийчүүдээс хамгаалахад үндэслэсэн боловч түүний дэг журам нь хамгийн аймшигтай эмх замбараагүй байдлаас ч дор байсан бөгөөд тэднээс авах үүрэг хүлээсэн варваруудаас ч дор байв. иргэдээ хамгаалах, сүүлийнх нь аврагч гэж хүлээж байна ... Үүнээс үзэхэд үндэстэн бүр өөрийн гэсэн түүхтэй, төрийн эрх мэдэлд шилжсэн үетэй байдаг.

Дүгнэж хэлэхэд Ф.Энгельс ингэж бичжээ.

"Дээр бид овгийн тогтолцооны балгас дээр төр босох гурван үндсэн хэлбэрийг тусад нь авч үзсэн. Афин бол хамгийн цэвэр, сонгодог хэлбэрийг төлөөлдөг: энд төр нь овгийн нийгэмд үүссэн ангийн антагонизмоос шууд бөгөөд голчлон үүсдэг. Ромд овгийн нийгэм нь олон хүмүүсийн дунд хаалттай язгууртнууд болж хувирдаг, түүний гадна талд зогсдог, хүч чадалгүй, гэхдээ плебуудын үүргийг үүрдэг; плебуудын ялалт нь хуучин овгийн тогтолцоог дэлбэрч, түүний балгас дээр овгийн язгууртнууд болон плебууд удахгүй алга болох улсыг босгоно. Эцэст нь, Ромын эзэнт гүрний Германы ялагчдын хувьд төр нь овгийн систем ямар ч арга замаар ноёрхохын тулд харийн өргөн уудам газар нутгийг эзлэн авсны шууд үр дүнд бий болдог.

Есдүгээр хэсэг нь "Барбаризм ба соёл иргэншил" гэж нэрлэгддэг. Энэхүү эцсийн хэсэг нь дээрхийг нэгтгэн дүгнэсэн зүйл бөгөөд нийгмийн ерөнхий зохион байгуулалтыг алдагдуулж, соёл иргэншил бий болсноор түүнийг бүрмөсөн устгасан эдийн засгийн ерөнхий нөхцөл байдалд зориулагдсан болно. Энд бид Ф.Энгельсийн бүтээлээс өргөн эшлэл авахгүйгээр хийж чадахгүй, учир нь тэдгээр нь уг бүтээлд дурдсан зүйлийн үр дүнг ерөнхийд нь нэгтгэн дүгнэдэг.

Энэ төрөл нь Ф.Энгельсийн тэмдэглэснээр "варваризмын хамгийн доод шатанд оргил үедээ хүрдэг." “Овгийн тогтолцооны агуу байдал, гэхдээ үүний зэрэгцээ түүний хязгаарлагдмал байдал нь ноёрхол, боолчлолын газар байхгүй гэдгээр илэрдэг. Овгийн тогтолцоонд эрх, үүргийн ялгаа байхгүй хэвээр байна ... ".

Ирээдүйд хэд хэдэн дэвшилтэт овгуудын хувьд хөдөлмөрийн гол салбар нь ан агнуур, загас агнуур биш, харин гаршуулах, дараа нь мал аж ахуй байв. "... энэ бол хөдөлмөрийн анхны томоохон хуваагдал байсан." Овогуудын хооронд мал солилцох ажил эхэлсэн. Үхэр бол бүх барааг үнэлдэг бараа болсон "гэж тэр мөнгөний үүргийг олж авсан. Нэхмэлийн машин зохион бүтээж, металл хайлуулах ажил эхэлсэн. Үйлдвэрлэлийн багаж хэрэгсэл, зэвсгийг хурдан сайжруулав.

Хөдөлмөрийн анхны томоохон хуваагдал нь хөдөлмөрийн бүтээмж, улмаар баялгийн өсөлт, үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны талбарыг тэлэхийн хамт түүхэн бүх нөхцөл байдлыг харгалзан боолчлолыг зайлшгүй авчирсан. Нийгмийн анхны томоохон хөдөлмөрийн хуваагдлаас эхлээд эзэн ба боол, мөлжлөгчид, мөлжлөгчид гэсэн хоёр ангид нийгмийн анхны томоохон хуваагдал үүссэн.

"Зэрлэг" дайчин, анчин эмэгтэйн дараа хоёрдугаар байрт сэтгэл хангалуун байсан бол "илүү дөлгөөн" хоньчин хөрөнгө чинээгээрээ бахархан нэгдүгээрт шилжиж, эмэгтэйг хоёр дахь байр руу түлхэв. Тэгээд тэр гомдоллож чадаагүй. Гэр бүл дэх хөдөлмөрийн хуваагдал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн өмчийг хуваарилах үндэс суурь болсон ... ".

Эд баялаг хурдацтай өсч, хувь хүмүүсийн баялаг байв. Хүмүүсийн үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа өргөжиж, ялгаатай болсон. “... Хөдөлмөрийн хоёр дахь томоохон хуваагдал явагдсан: гар урлал газар тариалангаас тусгаарлагдсан. "Үйлдвэрлэлийг хөдөө аж ахуй, гар урлал гэсэн хоёр үндсэн салбар болгон хуваснаар шууд солилцох үйлдвэрлэл - түүхий эдийн үйлдвэрлэл бий болж, түүгээр зөвхөн овог аймаг, түүний хил дээр төдийгүй гадаадад худалдаа хийдэг." "Баячууд ба хоосны ялгаа нь чөлөөт ба боолын ялгаа, хөдөлмөрийн шинэ хуваагдал - нийгмийг ангиудад шинээр хуваах замаар гарч ирдэг." Хувь хүн үйлдвэрлэгчдийн хоорондын солилцоо нь нийгмийн амин чухал хэрэгцээ болдог. Гурав дахь хамгийн чухал хөдөлмөрийн хуваагдал байдаг - "үйлдвэрлэл эрхлэхээ больсон, зөвхөн бүтээгдэхүүн солилцдог анги" байдаг. Худалдаачдын анги бий болсон.

Худалдаачид гарч ирэхтэй зэрэгцэн металл мөнгө гарч ирэв. Энэ бол ноёрхлын шинэ хэрэгсэл байсан бөгөөд далд хэлбэрээр бусад бүх барааг агуулсан бараа бүтээгдэхүүний түүхий эд нээгдэв. "Мөнгөтэй бараа худалдаж авсны дараа мөнгөний зээл, түүнтэй хамт хүү, хээл хахууль байсан." Мөн тэр үед газрын шинэ харилцаа бий болсон. Өмнө нь уг газар овгийн өмч байсан. Одоо энэ нь өвлөх эрхтэй хувь хүмүүст, өөрөөр хэлбэл хувийн өмчид хамаарах болсон. Газраа зараад барьцаалсан.

"Тиймээс худалдаа өргөжин тэлж, мөнгө, мөнгөний хүү, газар өмчлөл, ипотекийн зэрэгтэй зэрэгцэн баялгийг жижиг ангийн гарт төвлөрүүлж, төвлөрүүлэх үйл явц хурдан өрнөж, үүнтэй зэрэгцэн олон түмний ядуурал нэмэгдэж, ядуусын масс өсөв." Овгийн систем нь түүний тусламжгүйгээр өссөн шинэ элементүүдийн өмнө хүчгүй болсон. “Овгийн тогтолцоо цаг хугацаагаа хэтрүүлсэн. Энэ нь хөдөлмөрийн хуваагдал, түүний үр дагавар - нийгмийг анги болгон хуваах замаар сүйрчээ. Үүнийг төр сольсон.

Ийнхүү “төр бол хөгжлийн тодорхой үе шатанд бий болсон нийгмийн бүтээгдэхүүн; төр гэдэг нь энэ нийгэм өөрөө өөртэйгөө уусашгүй зөрчилдөөнд орооцолдож, эвлэршгүй эсрэг тэсрэг байдалд хуваагдаж, түүнээс салж чадахгүй байгааг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Эдийн засгийн ашиг сонирхлын зөрчилтэй ангиуд бие биенээ болон нийгмийг үр дүнгүй тэмцэлд залгихгүйн тулд мөргөлдөөнийг намжааж, "дэг журам"-ын хүрээнд байлгах хүч хэрэгтэй. Энэ эрх мэдэл бол төр.

Төрийн өвөрмөц онцлог нь субьект, төрийн эрх мэдлийн нутаг дэвсгэрийн хуваагдал юм. Төрийн эрх мэдлийг хадгалахын тулд татварыг нэвтрүүлж, улс нь улсын өрийг тавьдаг. Үүний үр дүнд албан тушаалтнууд нийгмийн байгууллагын хувьд нийгмээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг.

Ирээдүйн тухай таамаглал дэвшүүлж, төгсгөлд нь Ф.Энгельс дараахь зүйлийг бичжээ.

“Тэгэхээр төр мөнх байдаггүй. Түүнгүйгээр хийдэг, төр, төрийн эрх мэдлийн тухай ойлголтгүй нийгэм байсан. Нийгэм ангид хуваагдахтай зайлшгүй холбоотой байсан эдийн засгийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд энэ хуваагдлын ачаар төр зайлшгүй шаардлагатай болсон. Эдгээр ангиуд оршин тогтнох нь зайлшгүй байхаа болиод зогсохгүй үйлдвэрлэлд шууд саад болохуйц үйлдвэрлэлийн хөгжлийн үе шатанд бид хурдацтай алхаж байна.

Ангиуд урьд өмнө гарч ирсэн шигээ гарцаагүй алга болно. Анги алга болсноор төр үгүй болох нь гарцаагүй. Үйлдвэрлэгчдийн эрх чөлөөтэй, эрх тэгш нэгдэлд тулгуурлан үйлдвэрлэлийг шинэ хэлбэрээр зохион байгуулдаг нийгэм нь төрийн машиныг тэр чигт нь тэр газарт нь илгээнэ: Эртний музейд, ээрэх дугуй, хүрэл сүхний хажууд."

анхдагч нийгмийн өмчийн төр

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Өмчлөлийн тухай ойлголтын эдийн засаг, эрх зүйн агуулга. Хувийн өмчийн тухай ойлголтын агуулга, түүний хэлбэр. Нийгмийн эдийн засгийн динамик дахь хувийн өмчийн нөлөө. Хувийн өмчийн үүсэл, хөгжлийн чиг хандлага, зүй тогтол.

2011 оны 05-р сарын 3-ны өдөр нэмэгдсэн курсын ажил

Эдийн засгийн категори болох хувийн өмчийн мөн чанар. Хувийн өмчийн тухай ойлголт, төрлүүд. Хувийн өмчийн хөгжлийн түүхэн талууд. Хувийн өмч, түүний эдийн засагт эзлэх байр суурь, үүрэг. Хувийн өмчийн хэлбэрийг хөгжүүлэх ерөнхий хэтийн төлөв

хураангуй, 2004 оны 05-р сарын 25-нд нэмэгдсэн

Эдийн засгийн онол дахь өмчийн тухай ойлголт, байр суурь, үүрэг. Хувийн өмчийн тухай ойлголт, эдийн засгийн агуулга. Эдийн засаг дахь хувийн өмчийн байр суурь, түүний хөгжлийн хэтийн төлөв. Хоршооны болон хамтын өмчийн онцлог.

2012 оны 03-р сарын 29-нд курсын ажил нэмэгдсэн

Хувийн өмчийг эдийн засгийн ангилал болгон хөгжүүлэх түүхэн талууд, түүний үзэл баримтлал, төрлүүд. ОХУ-ын ашиг тусын тулд өмч хөрөнгийг хураах механизмууд. Нийгэм, төрийн дэмжлэгийн үндсэн дээр жижиг хувийн өмчлөгчдийг нэгтгэх хандлага.

туршилт, 2015-07-07 нэмэгдсэн

Хувийн өмчийн мөн чанар. Хувийн өмчийн тухай ойлголт. Түүхэн диалектикийн үүднээс өмчийн харилцаа. Хувийн өмчийн эрхийн зохицуулалт. Эзэмшигчийн эрх: боломжит ба бодит. Олон нийтийн хязгаарлалт. Маягтын онцлог шинж чанарууд

хураангуй, 2005-09-02 нэмэгдсэн

Хувийн өмчийн тухай ойлголт, түүний хөгжлийн үндэс. Зах зээлийн эдийн засгийн үндэс болох хувийн өмч. Эдийн засгийн тогтолцоонд хувийн өмчийн үүсэл үүсэх түүхэн талууд. Орлогын тэгш бус байдлын хэмжүүр үү, эсвэл илүү үр ашигтай ажиллах хөшүүрэг үү?

тайланг 2009 оны 02-р сарын 18-нд нэмсэн

Өмчийн үүсэл, түүний хэлбэрүүдийн хөгжлийн түүх. Өмчийн эрхийн онол. Эдийн засгийн ангилал болох өмч. Өнөөгийн үе шатанд хувийн өмчийн хөгжлийн үзүүлэлтүүдийн дүн шинжилгээ. ОХУ-д өмчийн өөрчлөлтийн онцлог.

2010 оны 11-р сарын 22-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Өмч бол нийгмийн тогтолцоо, нийгмийн үндэс суурь. Өмчийн онол. Өмчийн төрөл, хэлбэр, төрөл, түүний эдийн засгийн тал. Хувийн өмчийн асуудал. ОХУ-ын хууль тогтоомжийн дагуу өмчийн эрхийн хэлбэр, хэлбэр.

хураангуй, 2008 оны 10-р сарын 20-нд нэмэгдсэн

Газар өмчлөлийн эдийн засаг, эрх зүйн агуулга, түүний субьект, объект. Газрын төрийн өмчийн шинж тэмдэг, түүнийг хувийн өмчөөс ялгах. ОХУ-ын төр, газар өмчлөгч, ашиглагчдын хоорондын харилцаа.

тест, 2012 оны 12/20-нд нэмэгдсэн

Эдийн засгийн ангилал болох өмчийн тухай ойлголт. Өмчлөлийн хэлбэр, бизнес эрхлэх үйл ажиллагааны хэлбэрүүд. ОХУ-д хувийн өмчийг хөгжүүлэх хэтийн төлөв. ОХУ-ын өмчийн харилцааны шинэчлэл, түүний цаашдын хөгжлийн хэтийн төлөв.

Ф.ЭНГЕЛЬСИЙН БҮТЭЭЛИЙГ ХАРСАН БАЙХ

"ГЭР БҮЛ, ХУВИЙН ӨМЧ, ТӨРИЙН ҮҮСЭЛ"

Энэ ажлыг 1884 онд Ф.Энгельс хийсэн. Энэ нь анхдагч нийгэмлэгийн тогтолцооны хөгжлийн зүй тогтол, түүний хөгжлийн үндсэн үе шат, зайлшгүй үхлийн шалтгааныг илчилдэг. Энд ангийн нийгэм үүсэхэд хүргэсэн гэр бүл, хувийн өмч, төрийн хөгжил, үүсэх үйл явцыг диалектик холбоогоор харуулав.

Ф.Энгельсийн бүтээл одоо ч гэсэн ач холбогдлоо алдаагүй байна. Тэрээр орчин үеийн үндсэрхэг үзэлтнүүдийн зарим ард түмнийг сонгосон, бусдын дорд үзлийн тухай домгийг үнэмшилтэйгээр илчилсэн.

1844 онд Ф.Энгельсийн бичсэн анхны оршилд: “Материалист ойлголтоор бол түүхийн тодорхойлогч мөч бол эцсийн эцэст амьдрал өөрөө бий болж, үржих явдал юм. Гэхдээ энэ нь өөрөө хоёр төрөлтэй. Нэг талаас - амьжиргааны хэрэгсэл, хоол хүнс, хувцас, орон сууц, үүнд шаардлагатай багаж хэрэгслийг үйлдвэрлэх; нөгөө талаас - хүн өөрөө үйлдвэрлэл, уралдааны үргэлжлэл."

Бүтээлийн эхний хэсэг нь "Соёлын балар эртний үе шатууд" гэж нэрлэгддэг. Хүн төрөлхтний оршин тогтнох үндсэн гурван эрин үеэс Зэрлэг байдал, зэрлэг байдал, соёл иргэншил гэсэн гурвыг нь Ф.Энгельс онцолж байна. Энэхүү бүтээл нь хоёр дахь эрин үе, соёл иргэншилд шилжих үйл явцыг голчлон харуулсан. Зэрлэг, зэрлэг байдлыг гурван үе шатанд хувааж, товч тайлбарыг өгсөн болно. Эхний хэсгийн эцсийн хэсэгт дараахь зүйлийг тусгасан болно.

“Зэрлэг байгаль бол байгалийн бэлэн бүтээгдэхүүнийг зонхилон өмчлөх үе юм; Хүний гараар хийсэн бүтээлүүд нь голчлон ийм өмчлөлийн туслах хэрэгсэл болдог.

Барбаризм бол мал аж ахуй, газар тариаланг нэвтрүүлэх үе, хүний үйл ажиллагааны тусламжтайгаар байгалийн гаралтай бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэлийг нэмэгдүүлэх арга барилыг өөртөө шингээх үе юм.

Соёл иргэншил бол байгалийн гаралтай бүтээгдэхүүнийг цаашид боловсруулах үйл явцыг өөртөө шингээх үе, үгийн болон урлагийн жинхэнэ утгаараа үйлдвэрлэлийн үе юм.

Хоёр дахь хэсэг нь гарчигтай "Гэр бүл».

Энд олон тооны баримт материалд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр анхдагч хүний нийгэмд эмэгтэй хүн бүр эрэгтэй хүн бүрт харьяалагддаг, эрэгтэй хүн бүр эмэгтэй хүн бүрт харьяалагддаг ийм байдал байсан гэж дүгнэв. Энэ үе гэж нэрлэгддэг үе байсан бүлгийн гэрлэлт.Энэхүү эмх замбараагүй бэлгийн харьцааны анхдагч байдлаас аажмаар үүсдэг.

А. Хамаатан садангийн гэр бүл , - гэр бүлийн анхны алхам. Энд гэрлэлтийн бүлгүүдийг үе үе хуваадаг: гэр бүлийн бүх өвөө, эмээ нар бие биенийхээ төлөө эхнэр, нөхөр, түүнчлэн тэдний хүүхдүүд, өөрөөр хэлбэл. аав, ээж; Үүний нэгэн адил, сүүлчийнх нь хүүхдүүд нийтлэг эхнэр, нөхөр хоёрын гурав дахь тойрог, тэдний хүүхдүүд, эхнийх нь ач зээ нар дөрөв дэх дугуйланг бүрдүүлдэг.

Б. Пуналуан гэр бүл. Энэ нь эцэг эх, хүүхдүүдийг бэлгийн харьцаанд оруулахгүй байхаас гадна ах, эгч нараа бэлгийн харьцаанд оруулахгүй. Пуналуаны гэр бүлээс институц гарч ирэв төрлийн.Удам угсаа нь нэг эмэгтэй - өвөг дээдэстэй хамаатан садны нийгэмлэг гэж ойлгогддог. Бүлэг гэрлэлтийн хувьд мэдээжийн хэрэг, ураг төрлийн холбоог зөвхөн эмэгтэй хүний шугамаар тогтоож болно.

В. Хос гэр бүл.

Зэрлэг байдлын үе шатанд эд баялаг нь орон сууц, барзгар чимэглэл, хувцас, завь, хамгийн энгийн төрлийн гэр ахуйн хэрэгсэл зэргээс бүрддэг.

“Эхийн эрхийг хассан дэлхийн хэмжээнд эмэгтэй хүйсийн түүхэн ялагдал.Нөхөр нь гэрт төрийн жолоог атгаж, эмэгтэй нь нэр хүндтэй байр сууриа алдаж, үйлчлэгч, хүсэл тачаалын боол, хүүхэд төрүүлэх энгийн хэрэгсэл болж хувирав."

Г. Моногам гэр бүл.

“Тиймээс хүн төрөлхтний хөгжлийн гурван үндсэн үе шатанд тохирсон гэрлэлтийн гурван үндсэн хэлбэр бий. Зэрлэг байдал нь бүлгийн гэрлэлттэй, харгислал хос гэрлэлттэй, соёл иргэншил нь моногамитай тохирч байна." Нэг гарт, тухайлбал хүний гарт их баялгийг төвлөрүүлж, энэ баялгийг өөр хүний биш, харин энэ хүний үр хүүхдэд өвлүүлэх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн моногами үүссэн.

Ф.Энгельсийн бүтээлийн 3-8-р хэсэгт ирокез, Грек, Ром, Германчуудын овгийн бүтцийг авч үздэг. Их хэмжээний баримт материалыг ашиглан тэрээр төрийн онцлог, задрал, үүсэхэд дүн шинжилгээ хийдэг. Мэдээжийн хэрэг, авч үзэж буй нийгэм бүр өөрийн гэсэн онцлогтой бөгөөд олон субъектив болон объектив хүчин зүйлээс шалтгаалан олон тооны хазайлтаар тодорхойлогддог. Грек хэл нь ерөнхий бүтцийн сонгодог жишээ болохыг харуулж байна.

Ф.Энгельс "Афины улс үүссэн тухай" 5-р хэсэгт дараахь нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулав: Афинчуудын дунд төр үүссэн нь ерөнхийдөө улс үүссэний маш ердийн жишээ юм, учир нь нэг талаас. гар, энэ нь цэвэр хэлбэрээр явагдсан ... - нөгөө талаас, энэ тохиолдолд төрийн маш хөгжсөн хэлбэр, ардчилсан бүгд найрамдах улс нь овгийн нийгмээс шууд үүсдэг бөгөөд эцэст нь бид хангалттай мэдлэгтэй байдаг. энэ төрийг бүрдүүлэх бүх чухал нарийн ширийн зүйлсийн талаар.

Дүгнэж хэлэхэд Ф.Энгельс ингэж бичжээ.

9-р хэсэг нь " Барбаризм ба соёл иргэншил ".Энэхүү эцсийн хэсэг нь дээрхийг нэгтгэн дүгнэсэн зүйл бөгөөд нийгмийн ерөнхий зохион байгуулалтыг алдагдуулж, соёл иргэншил бий болсноор түүнийг бүрмөсөн устгасан эдийн засгийн ерөнхий нөхцөл байдалд зориулагдсан болно. Энд бид Ф.Энгельсийн бүтээлээс өргөн эшлэл авахгүйгээр хийж чадахгүй, учир нь тэдгээр нь уг бүтээлд дурдсан зүйлийн үр дүнг ерөнхийд нь нэгтгэн дүгнэдэг.

Ирээдүйд хэд хэдэн дэвшилтэт овгуудын хувьд хөдөлмөрийн гол салбар нь ан агнуур, загас агнуур биш, харин гаршуулах, дараа нь мал аж ахуй байв. "…Байсан хөдөлмөрийн анхны томоохон хуваагдал."Овогуудын хооронд мал солилцох ажил эхэлсэн. Үхэр бол бүх барааг үнэлдэг бараа болсон "гэж тэр мөнгөний үүргийг олж авсан. Нэхмэлийн машин зохион бүтээж, металл хайлуулах ажил эхэлсэн. Үйлдвэрлэлийн багаж хэрэгсэл, зэвсгийг хурдан сайжруулав.

Эд баялаг хурдацтай өсч, хувь хүмүүсийн баялаг байв. Хүмүүсийн үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа өргөжиж, ялгаатай болсон. “... Хоёр дахь томоохон хөдөлмөрийн хуваагдал үүссэн:гар урлал нь хөдөө аж ахуйгаас тусгаарлагдсан. "Үйлдвэрлэлийг хөдөө аж ахуй, гар урлал гэсэн хоёр үндсэн салбар болгон хуваснаар шууд солилцооны үйлдвэрлэл буюу түүхий эдийн үйлдвэрлэл бий болж, түүгээр зөвхөн овог аймаг, түүний хил хязгаарт төдийгүй гадаадад худалдаа эрхэлдэг." "Баян хоосны ялгаа нь чөлөөт ба боолын ялгаа, хөдөлмөрийн шинэ хуваагдал - нийгмийг ангиудад шинээр хуваах замаар гарч ирдэг." Хувь хүн үйлдвэрлэгчдийн хоорондын солилцоо нь нийгмийн амин чухал хэрэгцээ болдог. Болж байна гурав дахь хамгийн чухал хөдөлмөрийн хуваагдал- "Үйлдвэрлэл эрхлэхээ больсон, зөвхөн бүтээгдэхүүн солилцдог анги" байдаг. Анги бий болсон худалдаачид.

Худалдаачид гарч ирэхтэй зэрэгцэн металл мөнгө гарч ирэв. Энэ бол ноёрхлын шинэ хэрэгсэл байсан бөгөөд далд хэлбэрээр бусад бүх барааг агуулсан түүхий эдийн бараа нээгдэв. "Мөнгөтэй бараа худалдаж авсны дараа мөнгөний зээл, түүнтэй хамт хүү, хээл хахууль байсан." Мөн тэр үед газрын шинэ харилцаа бий болсон. Өмнө нь уг газар овгийн өмч байсан. Одоо энэ нь өвлөх эрхтэй хувь хүмүүст, өөрөөр хэлбэл хувийн өмчид хамаарах болсон. Газраа зараад барьцаалсан.

Төрийн өвөрмөц онцлог нь субьект, төрийн эрх мэдлийн нутаг дэвсгэрийн хуваагдал юм

Ирээдүйн тухай таамаглал дэвшүүлж, төгсгөлд нь Ф.Энгельс дараахь зүйлийг бичжээ.

klassiki-marksizma.narod.ru

Ф.Энгельсийн "Гэр бүл, хувийн өмч, төрийн үүсэл" бүтээлийн хураангуй

Ф.Энгельсийн тухай эмхэтгэл Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн үүсэл.docx

Ф.Энгельсийн "Гэр бүл, хувийн өмч, төрийн үүсэл" бүтээлийн хураангуй

Энгельс өөрийн бүтээлдээ Морган болон бусад эрдэмтдийн энэ сэдвээр хийсэн мэдээллийг дахин хянаж, нэмэлт өөрчлөлт хийж, өөрийн үзэл бодол, онолыг илэрхийлжээ. Иймд Ф.Энгельс Морганы судалгаандаа энэ сэдэвтэй холбоотой шүүмжлэлтэй дүгнэлтүүдийг хийж, 1884 оны анхны оршилдоо: “Материалист ойлголтоор бол түүхийн тодорхойлогч мөч нь эцсийн эцэст ойр зуурын амьдралыг бүтээх, үржүүлэх явдал юм. . Гэхдээ энэ нь өөрөө хоёр төрөлтэй. Нэг талаас, амьжиргааг бий болгох үйлдвэрлэл: хоол хүнс, хувцас, орон сууц, үүнд шаардлагатай багаж хэрэгсэл; нөгөө талаас хүн өөрөө үйлдвэрлэх, уралдааны үргэлжлэл. Тухайн улсын тодорхой түүхэн эрин үед хүмүүсийн амьдарч буй нийгмийн дэг журам нь үйлдвэрлэлийн хоёр төрлөөр тодорхойлогддог: хөгжлийн үе шат, нэг талаас хөдөлмөр, нөгөө талаас гэр бүл. Хөдөлмөр бага хөгжсөн байх тусам түүний бүтээгдэхүүний хэмжээ хязгаарлагдмал байх тусам нийгмийн баялаг нь овгийн холбооноос илүү хүчтэй хамааралтай болно. Үүний зэрэгцээ, овог аймгийн харилцаанд суурилсан нийгмийн энэхүү бүтцийн хүрээнд хөдөлмөрийн бүтээмж улам бүр хөгжиж байгаа бөгөөд үүнийг дагаад хувийн өмчийн солилцоо, өмчийн ялгаа, хэн нэгний ажиллах хүчийг ашиглах чадвар, улмаар ангийн зөрчилдөөний үндэс суурь болж байна. Хуучин нийгмийн тогтолцоог шинэ нөхцөлд дасан зохицохыг үе удмаар оролдож ирсэн нийгмийн шинэ элементүүд, эцэст нь нэг ба нөгөө нь үл нийцэх нь бүрэн хувьсгалд хүргэдэг. Шинээр бий болсон нийгмийн ангиудын мөргөлдөөний үр дүнд ерөнхий мөсжилт дээр суурилсан хуучин нийгэм тэсрэлт; Түүний байр суурийг төр болгон зохион байгуулагдсан шинэ нийгэм эзэлдэг бөгөөд доод холбоосууд нь овог биш, харин нутаг дэвсгэрийн холбоод - гэр бүлийн тогтолцоо нь өмчийн харилцаанд бүрэн захирагддаг, ангийн зөрчил, ангийн тэмцэл байдаг нийгэм; Бүх бичигдсэн түүхийн агуулгыг бүрдүүлдэг эдгээр нь эдүгээ бидний цаг үе хүртэл чөлөөтэй хөгжиж байна."

Эхний бүлгийг "Балар эртний соёлын үе шатууд" гэж нэрлэдэг.зэрлэг, харгислал, соёл иргэншил гэсэн 3 үндсэн эринд хуваагддаг. Гэхдээ энэ ажилд зөвхөн эхний хоёр эрин үеийг дүрсэлсэн бөгөөд тэдгээр нь хөгжлийн 3 үе шатанд хуваагдсан хэвээр байна - доод, дунд, дээд.

Энэ 2 эрин үеийг товчхон тайлбарлая.

Зэрлэг байдал

Барбаризм

Дундад үе шат, зүүн талаараа гэрийн тэжээвэр амьтдыг гаршуулахаас, баруун хэсэгт усалгааны тусламжтайгаар хүнсний ургамал тариалж, шар чулуу (наранд хатаасан түүхий тоосго) болон чулуугаар хийсэн барилга байгууламжийг ашиглах замаар эхэлдэг. Мал сүргийг гаршуулж, том сүрэг бий болсон нь хоньчны амьдралыг бий болгосон. Үр тариа тариалах нь гол төлөв малын тэжээлийн хэрэгцээнээс үүдэлтэй байсан бөгөөд хожим нь хүмүүсийн хоол тэжээлийн чухал эх үүсвэр болжээ.

Хоёр дахь бүлгийг "Гэр бүл" гэж нэрлэдэг.Үүнд асар их хэмжээний бодит материалд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр анхдагч хүний нийгэмд эмэгтэй хүн бүр эрэгтэй хүн бүрт, эрэгтэй хүн бүр эмэгтэй хүн бүрт адилхан харьяалагддаг ийм байдал байсан гэж дүгнэжээ. Энэ бол атаархал маш бага байсан бүлгийн гэрлэлт гэж нэрлэгддэг үе байв. Энэ гэрлэлтийг эмх замбараагүй гэж нэрлэж болно.

Морганы хэлснээр, эмх замбараагүй харилцааны анхдагч төлөв байдлаас энэ нь маш эрт үүссэн байж магадгүй юм:

Хамаатан садангийн гэр бүл- гэр бүлийн анхны алхам. Энд гэрлэлтийн бүлгүүдийг үе үе хуваадаг: гэр бүлийн бүх өвөө, эмээ нар бие биенийхээ төлөө эхнэр, нөхөр, түүнчлэн тэдний хүүхдүүд, өөрөөр хэлбэл. аав, ээж; Үүний нэгэн адил, сүүлчийнх нь хүүхдүүд нийтлэг эхнэр, нөхөр хоёрын гурав дахь тойрог, тэдний хүүхдүүд, эхнийх нь ач зээ нар дөрөв дэх дугуйланг бүрдүүлдэг.

Пуналуан гэр бүл... Энэ нь эцэг эх, хүүхдүүдийг бэлгийн харьцаанд оруулахгүй байхаас гадна ах, эгч нараа бэлгийн харьцаанд оруулахгүй. Пуналуаны гэр бүлээс угсааны институци үүссэн. Удам угсаа нь нэг эмэгтэй - өвөг дээдэстэй хамаатан садны нийгэмлэг гэж ойлгогддог. Бүлэг гэрлэлтийн хувьд мэдээжийн хэрэг, ураг төрлийн холбоог зөвхөн эмэгтэй хүний шугамаар тогтоож болно.

Хос гэр бүл.Үүнд эрэгтэй хүн нэг эмэгтэйтэй амьдардаг боловч олон эхнэртэй болох нь ховор тохиолддог. Хамтарсан амьдралынхаа туршид эмэгтэй хүнээс хамгийн хатуу үнэнч байхыг шаарддаг. Хамаатан садан хоорондын гэрлэлтийг хориглох нь хүмүүсийн тэсвэр тэвчээрийг бэхжүүлж, оюун ухааны чадварыг хөгжүүлэхэд хүргэдэг.

"Бүх зэрлэгүүд, бүх овог аймгуудын дунд бүдүүлэг бүдүүлэг байдлын доод, дунд, зарим талаараа хамгийн дээд түвшинд зогсож буй эмэгтэй эрх чөлөөг эдлэхээс гадна маш нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг." Зэрлэг байдлын эрин үе нь хүмүүс байдгаараа ялгагдана. матриархи. Учир нь коммунист өрхийн эмэгтэйчүүд нэг төрөлд багтдаг бол эрэгтэйчүүд өөр байдаг.

Моногам гэр бүл.“Энэ нь дээр дурдсанчлан варваризмын дунд ба хамгийн дээд шатны зааг дээр хос хосолсон гэр бүлээс үүсдэг; түүний эцсийн ялалт нь соёл иргэншлийн эхлэлийн шинж тэмдгүүдийн нэг юм. Энэ нь эцгээс гаралтай нь эргэлзээгүй хүүхэд төрүүлэх зорилготой нөхрийн ноёрхол дээр суурилдаг бөгөөд эцэст нь хүүхдүүд эцгийн өмчийг шууд өв залгамжлагч болгон эзэмших ёстой учраас энэ маргаангүй гарал үүсэлтэй байх ёстой. Энэ нь хос гэрлэлтээс ялгаатай бөгөөд гэрлэлтийн холбоо нь илүү бат бөх бөгөөд одоо аль нэг талын хүсэлтээр салдаггүй.

К.Маркс, Ф.Энгельсийн “Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн үүсэл” бүтээлийн тухай.

К.Маркс, Ф.Энгельсийн “Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн үүсэл” бүтээлийн тухай.

3 Нийгмийн хүчин зүйлүүд.

Дараагийн шатанд хөдөлмөрийн бүтээмж, улмаар эд баялаг нэмэгдэж, үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны хүрээ тэлэхийн хамт боолчлолын томоохон хуваагдал гарч ирэв. Хөдөлмөрийн анхны томоохон хуваагдлаас эхлээд эзэн, боол гэсэн хоёр анги гарч ирэв. Ажиллах хүч татах шаардлага байсан. Дайн түүнийг авчирсан: дайны олзлогдогсдыг боол болгон хувиргаж эхлэв.

Зэрлэг байдлын дээд шатанд төмөр хүнд үйлчилж эхэлсэн. Илүү том талбайд тариалалт хийсэн. Баялаг хурдацтай өсч байсан ч хувь хүмүүсийн баялаг шиг байв. Гар урлалын олон талт байдал, төгс төгөлдөр байдал нэмэгдэж, ийм олон төрлийн үйл ажиллагааг нэг хүн хийх боломжгүй болсон. Хоёр дахь томоохон хөдөлмөрийн хуваагдал үүссэн: гар урлал нь хөдөө аж ахуйгаас тусгаарлагдсан. Үйлдвэрлэлийг хоёр том салбарт хуваснаар түүхий эдийн үйлдвэрлэл үүсч, үүнтэй зэрэгцэн овгийн нутаг дэвсгэрт бус, харин гадаад орнуудтай худалдаа хийдэг. Алт нь зонхилох бараа болж хувирдаг - мөнгө, энэ нь хараахан цутгагдаагүй, харин жингээр солигддог.

Баян хоосны ялгаа нь чөлөөт ба боолуудын ялгааны зэрэгцээ гарч ирдэг - хөдөлмөрийн шинэ хуваарилалтаар нийгэмд ангиудад шинэ хуваагдал үүсдэг. Өрхийн тэргүүнүүдийн өмч хөрөнгийн ялгаа нь хуучин коммунист нийгэмлэгийг хаана ч байсан тэсрэлт үүсгэдэг; үүнтэй зэрэгцэн алга болж, энэ нөхөрлөлийн хэрэгслээр газар тариалан эрхэлснээр тариалангийн талбайг эхлээд хэсэг хугацаанд, дараа нь үүрд гэр бүлд зориулав. Хувь хүн гэр бүл нь нийгмийн эдийн засгийн нэгж болдог. Удам угсааны овог аймгуудын нэгдэл нь хаа сайгүй хэрэгцээ болж, бүр тэднийг нэгтгэх нь зайлшгүй шаардлагатай болж, улмаар овгийн тусдаа нутаг дэвсгэрийг бүх ард түмний нэг нийтлэг нутаг дэвсгэрт нэгтгэх шаардлагатай болдог. Алдартай чуулган гарч ирнэ. Цэргийн удирдагч, зөвлөл, үндэсний чуулган нь овгийн нийгмийн байгууллагуудыг бүрдүүлдэг бөгөөд цэргийн ардчилал болж хөгждөг. Дайн тогтмол болж байна. Хөршүүдийн баялаг нь ард түмний шуналыг өдөөдөг. Тэд варварууд: дээрэм нь тэдэнд хөдөлмөрөөс илүү хялбар мэт санагддаг. Өмнө нь зөвхөн дайралтаас өшөө авах эсвэл нутаг дэвсгэрээ тэлэхийн тулд тулалдаж байсан дайн нь дээрэм тонуулын хэлбэртэй болж, байнгын наймаа болж хувирдаг. Хотуудын эргэн тойронд хүчирхэг хэрмүүд боссонд гайхах зүйл алга: овгийн тогтолцооны булш суваг шуудуунд нь ан цав гарч, цамхаг нь аль хэдийн соёл иргэншилд хүрч байна. Нийгмийн дотоодод ч мөн адил зүйл тохиолддог.

Дээрэм тонуулын дайнууд нь цэргийн дээд удирдагч болон түүний ойр тойрны хүмүүсийн хүчийг бэхжүүлдэг; ижил гэр бүлээс залгамжлагчдыг сонгох заншил нь удамшлын эрх мэдэлд шилжиж, удамшлын хааны эрх мэдлийн үндэс суурь тавигддаг. Удам угсааны эрхтнүүд нь үндэснээсээ салж, аажмаар соёл иргэншилд шилждэг.

Зэрлэг, харгислал, соёл иргэншил гэсэн гурван эрин үед овгийн нийгмийн нийгмийн амьдралын нийгэм, улс төрийн хүрээнд аажмаар хувьслын үйл явц ажиглагдаж байна. Тиймээс антагонизм, ялгаварлал энд илэрдэг.

Антагонизм бол зөрчилдөөний нэг хэлбэр, янз бүрийн хүчин, ангиудын хоорондын эвлэршгүй тэмцэл, өөр өөр улс төрийн тогтолцооны хоорондын тэмцэл юм. Нийгэм үүссэнээс хойш, соёл иргэншилд харгис хэрцгий байдлын эрин үеэс социализм руу чиглэсэн боол, феодал, капиталист тогтолцооны ангиудын хооронд тэмцэл өрнөсөөр ирсэн тул антагонизмыг ангийн тэмцэл, ангиллын хэлбэрээр шийдвэрлэж байгаа нь чухал юм. өмч. Антагонизмын агуулгыг тусгайлан тодорхойлдог - тэдгээрийн хөгжлийн түүхэн нөхцөлөөр.

Ялгарал гэдэг нь нэг бүлгийг хувьслын явцад хоёр хэд хэдэн бүлэгт хувааж, шинэ бүлэг үүсэхэд хүргэдэг. Ангиудыг бүрдүүлэх, янз бүрийн төрлийн эрх мэдэл бүхий шаталсан тогтолцоо үүсэх нь зайлшгүй дагалддаг. Интеграцитай холбоотой; Амьдралын илрэлүүд нь илүү төвөгтэй болж, бие даасан хэсгүүд бие биенээ эв найртай нөхөж, хувьслын боломж гарч ирдэг.

Ялгарах үр дүнд нийгмийн бүхэл бүтэн хуваагдал явагдаж, хэм хэмжээ, үнэт зүйл, харилцааны оновчтой байдлыг бий болгоход хүргэдэг. Бэлэн мөнгөний бүрдэл хэсгүүд нь янз бүрийн анги, нийгмийн үүргийг бий болгоход хүргэдэг. Энэ нь хөдөлмөрийн хуваагдал, үйлдвэрлэлийн хүрээ, нийгмийн дотоод харилцаа, нийгмийн тодорхой салбаруудын хуваарилалттай холбоотой юм.

Овгийн тогтолцоо цаг үеэ өнгөрөөсөн. Энэ нь хөдөлмөрийн хуваагдал, түүний үр дагавар буюу нийгмийг анги болгон хуваах замаар сүйрсэн. Үүнийг төр сольсон.

Соёл иргэншил нь хот, хөдөөгийн хоорондын сөргөлдөөнөөр дамжуулан түүнээс өмнө үүссэн бүх төрлийн хөдөлмөрийн хуваагдлыг бэхжүүлдэг. Шинэ анги бий болж байна - худалдаачид, энэ бол үйлдвэрлэлд оролцохгүйгээр үйлдвэрлэгчдийг эдийн засгийн хувьд өөртөө захирч, тэдний зуучлагч болж, баялгийг хурдан олж авдаг анги юм. Соёл иргэншлийн үед тэрээр үе үе худалдааны хямрал үүсэх хүртэл үйлдвэрлэлийг өөртөө захирдаг. Металл мөнгө гарч ирдэг, цутгасан зоос нь үйлдвэрлэгч бусыг үйлдвэрлэгчээс давамгайлах шинэ хэрэгсэл юм. Ямар ч бараа болж хувирсан түүхий эдийг илрүүлсэн. Мөнгөөр бараа худалдаж авсны дараа мөнгөний зээл гарч ирэх ба түүнийг дагаад хүү, хээл хахууль үүсдэг.

Овгийн тогтолцооны балгас дээр төр босч байна. Афин бол цэвэр сонгодог хэлбэрийг илэрхийлдэг: энд төр нь овгийн нийгэмд хөгжиж буй ангийн эсрэг тэсрэг байдлаас шууд бөгөөд голчлон үүсдэг. Ромд омгийн нийгэм нь ямар ч эрхгүй нийгэмд хүрээлэгдсэн хаалттай язгууртнууд болон хувирдаг. Ромыг байлдан дагуулагч Германы хувьд төр нь овгийн систем нь ямар ч арга хэрэгсэл бий болгодоггүй, ноёрхлын тулд гадаадын өргөн уудам газар нутгийг эзлэн авсны шууд үр дүнд бий болдог.

Тэгэхээр төр бол ямар ч байдлаар нийгэмд гаднаас тулгаж байгаа хүч биш. Төр бол нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд бий болсон бүтээгдэхүүн; төр бол нийгэм орооцолдсон, энгийн бус эсрэг тэсрэг байдал, ангиуд хуваагдсаныг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Эдгээр эсрэг тэсрэг талууд бие биенээ залгихгүйн тулд нийгмээс дээгүүр байсан хүч, мөргөлдөөнийг зөөлрүүлж, түүнийг дэг журмын хүрээнд байлгадаг хүч хэрэгтэй. Нийгэмээс эхтэй энэ хүч бол төр юм.

Хуучин овгийн зохион байгуулалттай харьцуулахад төр нь дараахь байдлаар ялгаатай.

төрийн субьектуудыг нутаг дэвсгэрийн хуваалтад хуваах

хүн ам өөрийгөө зэвсэгт хүчин болгон зохион байгуулахтай шууд давхцахаа больсон төрийн эрх мэдлийн байгууллага. Хүн ам ангид хуваагдсанаас хойш армийн бие даан ажиллах хүч боломжгүй болсон тул төрийн тусгай эрх мэдэл зайлшгүй шаардлагатай.

Иргэдийн шимтгэл байдаг - татвар. Тэд харийн нийгэм, зээл, засгийн газрын өрийг мэддэггүй байв.

Эсрэг ангиудыг хяналтанд байлгах шаардлагаас төр үүссэн тул; Эдгээр мөргөлдөөнөөр нэгэн зэрэг үүссэн тул төр бол улс төрийн хамгийн хүчирхэг анги бөгөөд бусад бүх ангиудыг мөлждөг. Төр бол өмчлөгч давхаргыг ядуусаас хамгаалах байгууллага юм.

Тэгэхээр төр мөнхөд байдаггүй. Түүнгүйгээр амьдарч байсан нийгэм байсан. Нийгэм ангид хуваагдахтай зайлшгүй холбоотой байсан хөгжлийн тодорхой үе шатанд энэ хуваагдлын ачаар төр зайлшгүй шаардлагатай болсон. Анги нь үйлдвэрлэлд саад болохуйц үйлдвэрлэлийг хөгжүүлэх үе шатанд бид ойртож байна. Ангиуд урьд өмнө гарч ирсэн шигээ гарцаагүй алга болно. Анги алга болохын хэрээр төр ч үгүй болно. Үйлдвэрлэгчдийн эрх чөлөөт, эрх тэгш нэгдэлд тулгуурлан үйлдвэрлэлийг өөрчлөн зохион байгуулдаг нийгэм төрийн машиныг ээрэх хүрд, хүрэл сүхний дэргэд эртний музейд илгээнэ.

Албан тушаалтнууд төрийн эрх мэдэл, татвар хураах эрхийг эзэмшсэнээр нийгмийн эрхтнүүдийн нэгэн адил нийгмээс дээгүүрт ордог. Овгийн нийгмийн эрхтнүүдэд эрх чөлөөтэй, эрх чөлөөтэй хүндэтгэлтэй хандсан нь тэдэнд хангалттай байхаа больсон ч тэд үүнийг ялж чадсан ч гэсэн онцгой хуулиар хүндэтгэлийг олж авах ёстой бөгөөд үүний ачаар тэд ариун байдал, халдашгүй байдлыг олж авдаг. Хамгийн эрх мэдэлтэй хаан, төрийн зүтгэлтэн хамгийн өчүүхэн ахмад хүнд үзүүлсэн хүндэтгэлийн саваагаар биш атаархсан байж магадгүй. Сүүлчийнх нь нийгэмд оршин тогтнодог бол эхнийх нь гаднах болон түүнээс дээш ямар нэг зүйлийг төлөөлөхөөс өөр аргагүй болдог.

Соёл иргэншил бий болсноор баялгийн өсөлт асар их болж, хэлбэр нь маш олон янз, хэрэглээ нь маш өргөн цар хүрээтэй, менежмент нь маш чадварлаг болсон нь ард түмний эсрэг няцаашгүй хүч болжээ. Ирээдүйд хөгжил дэвшил үлдэхгүй бол зөвхөн баялгийн эрэл хайгуул нь хүн төрөлхтний эцсийн зорилго биш юм. Хэрэв баялаг бол эцсийн зорилго бол хүмүүсийг үхэлд хүргэдэг. Төр засагт ардчилал, нийгэм доторх ахан дүүс, эрх тэгш байдал, бүх нийтийн боловсрол нь туршлага, оюун ухаан, шинжлэх ухааны зүтгэж буй нийгмийн дараагийн, дээд шатыг ариусгах болно.

Тиймээс, дээр дурдсанчлан соёл иргэншил бол нийгмийн хөгжлийн үе шат бөгөөд энэ үе шатанд хөдөлмөрийн хуваагдал ба хувь хүмүүсийн хоорондын солилцоо, эдгээр хоёр үйл явцыг нэгтгэсэн түүхий эдийн үйлдвэрлэл бүрэн цэцэглэн хөгжиж, хуучин нийгэмд хувьсгал хийдэг. .

Нийгмийн хөгжлийн өмнөх бусад бүх үе шатанд үйлдвэрлэл нь үндсэндээ хамтын шинжтэй байсан бөгөөд хэрэглээ нь мөн адилаар бууруулж, томоохон коммунист нийгэмлэгүүдэд бүтээгдэхүүнээ шууд хуваарилдаг байв. Үйлдвэрлэлийн энэхүү хамтын шинж чанар нь хамгийн явцуу хүрээнд явагддаг боловч энэ нь үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүн болох үйлдвэрлэлийн процесст үйлдвэрлэгчдийн давамгайлалыг бий болгосон. Тэд бүтээгдэхүүнээр юу хийдгийг мэддэг: тэд үүнийг хэрэглэдэг, энэ нь тэдний гараас гардаггүй бөгөөд энэ үндсэн дээр үйлдвэрлэл явагдах юм бол үйлдвэрлэгчдээс давж гарахгүй, тэдэнд харийн хүчийг бий болгож чадахгүй. соёл иргэншлийн эрин үед тохиолддог.

Соёл иргэншил эхэлдэг түүхий эдийн үйлдвэрлэлийн үе шат нь эдийн засгийн хувьд дараахь шинж чанартай байдаг.

Мөнгө, капитал, хүүгийн хэрэглээ;

Худалдаачид үйлдвэрлэгчдийн хооронд зуучлагч анги болж үүссэн;

Газар эзэмших хувийн өмч бий болсон;

үйлдвэрлэлийн зонхилох хэлбэр болох боолын хөдөлмөр бий болсон.

Тиймээс соёл иргэншлийн үндэс нь нэг ангиудыг нөгөө ангид мөлждөг, дараа нь түүний бүх зөрчилдөөн нь хөгжилд бий болдог. Зарим хүмүүсийн сайн сайхан бүхэн бусад хүмүүсийн хувьд муу, нэг ангийн шинэ ангижрал нь нөгөө ангийн хувьд шинэ дарлал юм.

Ф.Энгельс "Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн үүсэл" Москва 1985 он.

Хэвлэлээс: К.Маркс, Ф.Энгельс; Сонгосон бүтээлүүд. 3 боть. T. 3. - М .: Политиздат, 1986, - 639 х. К.Маркс, Ф.Энгельсийн бүтээлийн текстийн дагуу хэвлэгдсэн, ред. 2, v. 21, х. 28-178.

1884 ОНЫ ЭХНИЙ Хэвлэлийн өмнөх үг 1891 оны 4-р хэвлэлийн өмнөх үг I бүлэг. СОЁЛЫН ТҮҮХИЙН өмнөх үе шат II бүлэг. ГЭР БҮЛ III БҮЛЭГ. ИРОКЕСИЙН УУД IV БҮЛЭГ. ГРЕК УГДАЛ V БҮЛЭГ. АФИНЫ ТӨРИЙН СЭРГИЙЛЭЛ VI БҮЛЭГ. РОМ ДАХЬ УДААН БА ТӨР VII БҮЛЭГ. КЕЛЬТ БА ГЕРМАНЧДЫН ТӨРЛҮҮД VIII бүлэг. ГЕРМАНД ТӨР БАЙГУУЛАЛТ IX БҮЛЭГ. БАРБАРРИ БА СОЁЛ иргэншил Тайлбар

1884 оны анхны хэвлэлийн өмнөх үг

Дараах бүлгүүд нь хүсэл зоригийн биелэлтийг тодорхой хэмжээгээр илэрхийлдэг. Карл Марксаас өөр хэн ч Морганы судалгааны үр дүнг түүний өгөгдлүүдтэй холбон танилцуулахыг хүссэнгүй - тодорхой хүрээнд, би биднийх гэж хэлж болно - түүхийн материалист судалгаа, зөвхөн ийм байдлаар л тэдгээрийн бүх ач холбогдлыг тодруулах болно. Эцсийн эцэст, Америкт Морган дөчин жилийн өмнө Марксын нээсэн түүхийн материалист ойлголтыг өөрийнхөөрөө дахин нээж, түүндээ хөтлөгдөн зэрлэг байдал, соёл иргэншлийг харьцуулахдаа Маркстай ижил үр дүнд хүрсэн. Германд тангараг өргөсөн эдийн засагчид хэдэн жилийн турш Капиталыг хатуу хуулсан шиг зөрүүдлэн дуугарсан шиг Английн "балар эртний" шинжлэх ухааны төлөөлөгчид Морганы "Эртний нийгэмлэг"-тэй хамт байсан. (* 1) Миний ажил зөвхөн сул дорой байж болно. Талийгаач найзын минь хийхээр төлөвлөөгүй зүйлийг орлуулах зэрэг. Гэхдээ би түүний Морганаас (* 2) шүүмжлэлтэй хэлсэн дэлгэрэнгүй ишлэлүүдийн дунд байгаа бөгөөд энэ сэдэвтэй холбоотой тул энд дахин нийтлэх болно.

Материалист ойлголтоор бол түүхийг тодорхойлох мөч бол эцсийн эцэст ойр зуурын амьдралыг бий болгож, үржүүлэх явдал юм. Гэхдээ энэ нь өөрөө хоёр төрөлтэй. Нэг талаас, амьжиргааг бий болгох үйлдвэрлэл: үүнд шаардлагатай хоол хүнс, хувцас, орон сууц, багаж хэрэгсэл; нөгөө талаас хүн өөрөө үйлдвэрлэл, уралдааны үргэлжлэл. Тодорхой түүхэн эрин үе, тодорхой улс орны хүмүүсийн амьдарч буй нийгмийн дэг журмыг үйлдвэрлэлийн хоёр төрлөөр тодорхойлдог: хөгжлийн үе шат, нэг талаас хөдөлмөр, нөгөө талаас гэр бүл. Хөдөлмөр бага хөгжсөн байх тусам түүний бүтээгдэхүүний хэмжээ хязгаарлагдмал, улмаар нийгмийн баялаг нь овгийн холбооноос нийгмийн тогтолцооны хамаарал улам бүр тодорхой болно. Үүний зэрэгцээ, овгийн харилцаанд суурилсан нийгмийн энэхүү бүтцийн хүрээнд хөдөлмөрийн бүтээмж улам бүр хөгжиж, түүнийг дагаад хувийн өмч, солилцоо, өмчийн ялгаа, бусдын ажиллах хүчийг ашиглах чадвар, улмаар ангийн үндэс суурь болж байна. Зөрчилдөөн: нийгмийн шинэ элементүүд нь үе удамд хуучин нийгмийн дэг журмыг шинэ нөхцөлд дасан зохицохыг хичээдэг бөгөөд эцэст нь нэг ба нөгөө нь үл нийцэх нь бүрэн хувьсгалд хүргэхгүй байх хүртэл. Шинээр бий болсон нийгмийн ангиудын мөргөлдөөний үр дүнд ерөнхий холбоод дээр суурилсан хуучин нийгэм тэсрэлт; түүний байрыг төр болгон зохион байгуулалттай шинэ нийгэм сольж, доод холбоосууд нь овог биш, харин нутаг дэвсгэрийн холбоо болох гэр бүлийн тогтолцоо нь өмчийн харилцаанд бүрэн захирагддаг, ангийн зөрчилдөөн, ангийн тэмцэл байдаг нийгэм болж байна. , бүх бичигдсэн түүхийн агуулгыг бүрдүүлдэг өдгөө бидний цагийг хүртэл чөлөөтэй дэлгэгдэж байна.

Морганы агуу гавьяа бол манай бичмэл түүхийн энэхүү балар эртний үндэс суурийг нээж, түүний үндсэн шинж чанараар сэргээж, Хойд Америкийн индианчуудын өвөг дээдсийн холбооноос эртний Грек, Ром, Германы хамгийн чухал, өнөөг хүртэл шийдэгдээгүй оньсого тааваруудын түлхүүрийг олсон явдал юм. түүх. Түүний найруулга бол нэг өдрийн ажил биш. Дөчин жилийн турш тэрээр материалаа бүрэн эзэмших хүртлээ ажилласан. Гэхдээ нөгөө талаар түүний ном бол бидний цаг үеийн цөөн хэдэн бүтээлийн нэг юм.

Дараах зүйлд уншигч Морганд хамаарах зүйл болон миний нэмсэн зүйлийг хялбархан ялгах болно. Грек, Ромын тухай түүхийн хэсгүүдэд би Морганы мэдээллээр хязгаарлагдахгүй, өөрийн мэдэлд байгаа зүйлийг нэмж оруулсан. Кельтүүд болон Германчуудын тухай хэсгүүд нь ихэвчлэн минийх; Морганд энд бараг зөвхөн хоёрдогч гараас авсан материалууд байсан бөгөөд Германчуудын тухай - Тацитусаас бусад нь - зөвхөн ноён Фирманны чанар муутай либерал хуурамч баримтууд байсан. Морганы тавьсан зорилгод хангалттай байсан ч миний зорилгод бүрэн нийцээгүй бизнесийн хэргийг би бүгдийг нь дахин боловсруулсан. Эцэст нь хэлэхэд, Морганд шууд хандалгүйгээр хийсэн бүх дүгнэлтийг би хариуцах ёстой гэдгийг хэлэх нь зүйтэй.

Номонд хэвлэгдсэн: Ф.Энгельс."Der Ursprung der Familie, des

Privateigent-hums und des Staats ".Хотинген Цюрих, 1884 он

Владимир Михайлов Ардигийн зэс хоолой