В мае 1957 года Шрила Гурудев, будучи редактором «Шри Бхагават-патрики», получил вопрос от читателя из Дехрадуна (горный регион Северной Индии), который касался трудности понимания взаимосвязи между Брахманом, Параматмой и Бхагаваном. В ответ Шрила Гурудев составил и опубликовал статью, которая дает глубокий анализ истин об этих трех аспектах Верховного Господа.

Вопрос:

Уважаемый редактор «Шри Бхагават-патрики»! Предлагая поклоны вашим лотосным стопам, смиренно обращаюсь к вам с просьбой. Пожалуйста, милостиво объясните, поклонение кому является самым высшим – Брахману, Параматме или Бхагавану? Кого мы можем называть Брахманом, кого – Параматмой и кого – Бхагаваном, а также каковы их функции? Будьте так добры, объясните истину простым языком, чтобы такой глупый и обладающий нечистым разумом человек, как я, смог понять.

Молясь о милости Вайшнавов,

Шри Бихари-лала Тханияла,

Дехрадун

Ответ:

В ведических писаниях источник всего мироздания и единственный высший объект поклонения для всех известен как адвая-гьяна —пара-таттва , недвойственная Абсолютная Истина. Не следует понимать Абсолютную Истину так, как Ее трактует абхедавада , учение о тождестве, или кевала-абхедавада, учение об абсолютном тождестве. Данные философские убеждения противоречат Ведам. Живые существа отличны от Парабрахмана, Верховного Господа, и одновременно тождественны Ему – оба положения являются непреложной истиной. Дживы и материальная вселенная созданы энергией Господа. Из этого следует, что изначальная истина, или сущность, не лишена атрибутов, напротив, Она вечно преисполнена трансцендентных качеств.

Дживы пребывают в двух состояниях: чистом и оскверненном. Чистое состояние называется освобождением, а оскверненное – обусловленностью. В обусловленном состоянии духовный облик живых существ покрыт майе й, следовательно обусловленные души не могут осознавать ни свое положение, ни таттва-васту , Абсолютную Истину. В полностью чистом состоянии нет влияния майи . Поэтому, достигнув освобождения, душа может осознать как свой духовный облик, так и Высшую Абсолютную Истину. Другими словами, только освобожденная душа может получить наиболее полный даршан адвая-гьяна-пара-таттвы . Эта наиболее полная таттва-васту , Абсолютная Истина, является высшим объектом поклонения.

По мере продвижения от оскверненного состояния к чистому живые существа по-разному воспринимают адвая-гьяна —пара-таттву , ибо обладают разной квалификацией.

Так, в зависимости от этой квалификации дживы делятся на три основных типа: гьяни , йоги и бхакты . Каждый из трех типов живых существ воспринимает недвойственную Абсолютную Истину по-своему: гьяни видят Ее в форме Брахмана, безличного духа, йоги – как Параматму, Высшую Душу, а бхакты видят Абсолютную Истину воочию – как Бхагавана, Верховную Личность, наделенную всем величием и великолепием.

Эту тему проще понять на примере. Предположим, мы смотрим на Гималаи издалека, с более близкого расстояния и находясь совсем рядом. Издалека Гималаи выглядят как безликая тень. С более близкого расстояния можно увидеть общие очертания Гималаев. Те же, кто находится у подножия или взбирается на саму гору, видят разнообразную растительность, животных, птиц, насекомых, ручьи и реки, водопады, деревья, пещеры и т.д.

Таким образом, те, кто видит адвая-гьяна-пара-таттву издали, воспринимают ее как Брахман. Получить даршан Брахмана означает увидеть сияние трансцендентного лика Абсолютной Истины – но это не то же самое, что увидеть ее саму.

Те, кто подступает к Абсолютной Истине ближе, созерцают ее как личность размером с палец. Она известна как Параматма, Высшая душа, которая является вечным свидетелем всего сущего.

Те же, кто очень близко видит адвая-гьяна-пара-таттву , Высшую Абсолютную Истину, воспринимают eе как Верховную Личность, имеющую имя, облик, качества, совершающую деяния, окруженную спутниками и всегда занятую трансцендентными, полными блаженства играми.

Я приведу еще один пример. Авторы писаний приводят аналогию с вайдурья-мани , особым драгоценным камнем. Под разным углом он кажется окрашенным разными цветами. Подобно этому живые существа в соответствии со своим уровнем по-разному представляют единую Верховную Личность, адвая-гьяна-пара-таттву – как Брахмана, Параматму или Бхагавана.

Бра хман и Бхагаван

Брахман – это частичное проявление адвая-гьяна-пара-таттвы , следовательно Абсолютная Истина не выражена в Нем полностью. Слово «Брахман» указывает на нирвишеша-бхаву , или высший дух, лишенный каких-либо характерных особенностей, материального имени, облика, качеств и деяний.

Глядя материальными глазами на солнце, живые существа видят только его сияние – подобным образом последователи пути гьяны воспринимают недвойственную Верховую Личность как нирвишеша-бхаву (аспект Абсолютной Истины, лишенный какого-либо разнообразия).

Приведем пример с планетой Марс. С Земли эта планета выглядит просто как свечение. Но благодаря самопроявленному знанию известно, что эта мангала-граха чем-то похожа на нашу Землю – там тоже есть горы, реки, деревья и множество видов живых существ. Таким образом, становится понятно, что безличной Абсолютную Истину видят те, кто из-за своей низкой квалификации находится очень далеко от нее. Тем не менее, достигнув духовного видения, живое существо прорывается сквозь безличный аспект сияния Брахмана и созерцает внутри источник этого сияния – акхила-расамрита-мурти , обитель всех божественных вкусов, Бхагавана Шри Кришну.

джйотир абхьянтаре рупам атулам шьямасундарам

(Нарада-панчаратра)

«Внутри сияния духовного мира пребывает несравненный Шьямасундара, Верховный Господь».

Далее. Является ли Брахман гуной (качеством) или же бхавой ? Такие известные авторитетные писания, как Веданта, «Бхагаватам» и «Гита», объясняют, что Брахман сам по себе не является сущностью, – это качество адва я-гьяна-бхагавата-таттвы , Личности Господа. Бхагаван является гуни , источником всех качеств, а Брахман – это Его гуна , качество. Поэтому Ямуначарья в своей «Алавандара-стотре» признает Брахмана великолепием (вибхути ) Бхагавана: «паратпаран брахма ча те вибхутаях ».

Гуна (т.е. Брахман) не существует независимо. Ее прибежищем является гу ни , обитель всех качеств. Поэтому источником Брахмана является Бхагаван.

Кто такой Бхагаван? Об этом говорится в «Шримад-Бхагаватам»: «кришнас ту бхагаван сваям – Кришна является Изначальной Личностью Бога». Слово ту здесь означает «безусловно». В «Брахма-самхите» это описано следующим образом:

ишварах парамах кришнах

сач-чид-ананда виграхах

анадир адир говиндах

сарва-карана-каранам

(Брахма-самхита, 5.1)

«Кришна, известный как Говинда, – Верховный Господь всех живых существ. Его духовное тело исполнено вечности, знания и блаженства. Все исходит из Него, но Сам Он не имеет начала и является причиной всех причин».

Этот Шри Кришна – высшее проявление божественности. Он сама обитель бесконечных трансцендентных качеств. С полной уверенностью можно сказать, что Шри Кришна – олицетворение бесчисленных божественных качеств, а Брахман – это всего лишь одно из этих качеств.

В «Гите» эта конечная истина представлена так:

брахмано хи пратиштахам амритасьявьяясья ча

шашватасья ча дхармасья сукхасьяикантиксья ча

(Б.-г., 14.27)

«Я – источник безличного Брахмана и единственное прибежище вечности, дхармы и трансцендентного блаженства премы ».

Бхагаван Шри Кришна говорит Арджуне: «Я, Шри Кришна, стою перед тобой в образе трансцендентного бытия, знания и блаженства, Я источник кевала-чит-сварупы Брахмана, вечной дхармы и основа всего счастья. В Моей форме ниргуна-савишеша-таттвы нет материальных качеств, но Я полон духовных атрибутов. Более того, Я – прибежище Брахмана, являющегося конечной целью всех гьяни . Мой облик ниргуна-савишеша-таттвы – это оплот бессмертия, незыблемости, премы (любви к Богу, т.е. нитья-дхармы , или вечной природы всех живых существ) и враджа-расы , олицетворения высшего счастья».

Уясните этот момент. Бхагаван Шри Кришна – это гхана-мурти , олицетворенная форма сат-чит-ананды . Сат (существование) + чит (знание) + ананда (блаженство) = саччидананда . Брахману свойственно только качество чит, или сознание. Соответственно, вера в этот аспект Абсолютной Истины является первым уровнем ее постижения.

Таким образом, источник Брахмана – это Шри Кришна.

Посмотрите, как эта истина представлена в «Брахма-самхите»:

ясья прабха прабхавато джагад-анда-коти

котишв ашеша-васудхади вибхути-бхиннам

тад брахма нишкалам анантам ашеша-бхутам

говиндам ади пурушам там ахам бхаджами

(Брахма-самхита, 5.40)

«Я поклоняюсь Говинде, Шри Кришне – предвечному Господу, чье сияние является источником безличного Брахмана, упомянутого в Упанишадах. Никакие богатства миллионов вселенных не могут сравниться с лучезарным сиянием Его тела. Он воплощенный принцип единой, вечной и беспредельной истины».

В основном знатоки Упанишад обсуждали Брахман, частичный аспект Бхагавана. Они были так погружены в брахма-бхаву , что не могли сконцентрироваться ни на чем другом. Они считали эту частичную (амшика ) бхаву всем и вся, Высшей Сущностью. Однако Вьясадева, осознав, что такое бхава-антара в сиянии Брахмана, ясно описал трансцендентные имена, образ, качества, деяния и обитель Шри Кришны:

сатья-джнананантананда-

матраика-раса-муртаях

аспришта-бхури-махатмья

апи хй упанишад-дришам

(Ш.-Б., 10.13.54)

«Все вишну-мурти были вечными, бесконечными, полными знания и блаженства и неподвластными времени. Слава Их столь велика, что гьяни , изучающие Упанишады, не могут даже коснуться ее».

После того как Брахмаджи украл телят, он принял прибежище у Шри Кришны и увидел Его трансцендентный лик. Однако знатоки Упанишад не могут постичь Его славы.

В писаниях, процитированных ниже, ясно показано, что Шри Кришна, а не Брахман, является высшей истиной (адвая-гьяна-пара-таттвой ).

тасьяравинда-наянасья падаравинда-

кинджалка-мишра-туласи-макаранда-ваюх

антар-гатах сва-виварена чакара тешам

санкшобхам акшара-джушам апи-читта-танвох

(Ш.-Б., 3.15.43)

«Когда мудрецы во главе с Санакой вдохнули принесенный ветром аромат листьев туласи с лотосных стоп Верховного Господа, они почувствовали изменения в теле и уме, хотя и были привязаны к концепции безличного Брахмана».

От благоухания туласи с лотосных стоп Шри Бхагавана концентрация Шри Санаки и других риши , последователей Брахмана, была нарушена. Это ясно показывает главенство Бхагавана над Брахманом.

ити санчинтья бхагаван маха-карунико харих

даршаям аса локам свам гопанам тамасах парам

сатьям гьянам анантам яд брахма-джйотих санатанам

яд дхи пашьянти мунайо гунапайе самахитах

те ту брахма-храдам нита магнах кришнена чоддхритах

дадришур брахмано локам ятракруро ‘дхьягат пура

(Ш.-Б., 10.28.14-16)

«После глубоких размышлений всемилостивый Господь Хари, Личность Бога, явил пастухам Свою обитель, лежащую по ту сторону материального творения. Господь Кришна явил им нетленное духовное сияние, безграничное, вечное и исполненное сознания. Мудрецы созерцают это духовное бытие, погружаясь в транс, когда сознание их полностью освобождается от влияния гун материальной природы. Приведя пастухов к Брахма-храде, Кришна велел им окунуться в воду, а затем поднял их. В том самом месте, где Акрура некогда созерцал духовный мир, пастухи увидели обитель Абсолютной Истины».

Здесь сравнение нетленного духовного сияния, сатьям гьянам анантам брахма-джйотих , с видением вечной обители Голоки подтверждает превосходство обители Бхагавана над безличным Брахманом.

брахма-бхутах прасаннатма

на шочати на канкшати

самах сарвешу бхутешу

мад-бхактим лабхате парам

(Б.-г., 18.54)

«Тот, кто находится в этом трансцендентном состоянии, сразу постигает Верховного Брахмана и его сердце наполняется радостью. Он никогда не скорбит и ничего не желает. Он одинаково расположен ко всем живым существам. Достигнув такого состояния, человек обретает чистое преданное служение Мне».

Здесь утверждение, что практикующий брахма-бхуту достигнет бхакти , ясно доказывает: слава Бхагавана полностью затмевает славу Брахмана.

Парам атма и Бхагаван

Как солнце отражается повсюду и кажется, что существует множество солнц, так и Параматма только одна, хотя и присутствует в сердцах бесчисленных движимых и неподвижных существ. Йоги, достигшие совершенства в медитации, непрерывно созерцают постоянно пребывающую с ними Параматму, личность размером с палец.

Следующие утверждения шастр подтверждают вышеупомянутую истину, а также высшее положение бхагавата-таттвы по сравнению с параматма-таттвой :

атха ва бахунаитена

ким джнатена таварджуна

виштабхьяхам идам критснам

экамшена стхито джагат

(Б.-г., 10.42)

«Но зачем тебе, о Арджуна, знать все эти подробности? Одной лишь Своею частью Я пронизываю и поддерживаю всю вселенную».

Высказывание, что одной лишь Своей частью Шри Кришна пронизывает и поддерживает все мироздание, подтверждает превосходство Бхагавана над Параматмой.

там имам ахам аджам шарира-бхаджам

хриди хриди дхиштхитам атма-калпитанам

пратидришам ива наикадхаркам экам

самадхи-гато ‘сми видхута-бхеда-мохах

(Ш.-Б., 1.9.42)

«Теперь я могу с глубокой сосредоченностью медитировать на Тебя – Верховного Господа, Шри Кришну. Я осознаю, что на самом деле это Ты находишься в сердцах всех живых существ. Ты внутри и снаружи всех и вся, и, хотя Ты один, именноТы вдохновляешь их, даруя различные представления о Себе, подобно солнцу, которое разными людьми может быть воспринято по-разному».

Здесь, подобно тому, как одно солнце можно увидеть разными глазами, Параматма, часть Бхагавана Шри Кришны, в сердцах всех воплощенных душ воспринимается по-разному. В этом утверждении показано превосходство Кришны, так как Параматма описана всего лишь как Его частичное проявление.

Еще о дин аспект

Еще один момент заслуживает внимания. Часто в ведических писаниях используются слова Парабрахман, Пурнабрахман и Параматма, но нигде нет слова «Парам-бхагаван». Там, где слово «Брахман» употребляется для обозначения безличного сияния, лишенного качеств (нирвишеша-таттвы ), слова Парабрахман, Парамбрахман или Пурнабрахман указывают на наиболее полную Абсолютную Истину, наделенную всеми трансцендентными качествами (савишеша ).

Рассмотрим следующие примеры. В «Бхагавад-гите» Арджуна молится Кришне: парам брахма парам дхама / павитрам парамам бхаван (Б.-г., 10.12). Здесь Кришна описан как Парамбрахман, Абсолютная Истина, высшая обитель и наичистейший.

После того, как Брахма украл мальчиков-пастушков и телят, он, увидев изумительное величие Шри Кришны, стал молиться:

ахо бхагьям ахо бхагьям

нандагопавраджаукасам

ян митрам параманандам

пурнам брахма санатанам

(Ш.-Б., 10.14.32)

«Насколько же удачливы Нанда Махарадж, мама Яшода, все гопы и гопи Враджа! Их удача не знает границ, ибо Шри Кришна – Абсолютная Истина, источник трансцендентного блаженства, вечный Верховный Брахман, стал их другом».

Приведем другой пример. Кое-кто в высшей степени удачливый (великий вайшнав Шри Рагхупати Упадхьяя – прим. ред. ), получив мимолетный даршан Парабрахмана в доме Нанды, был просто очарован этим видением. Он произнес:

шрутим апаре смритим итаре

бхаратам анйе бхаджанту бхава-бхитах

ахам иха нандам ванде

йасьялинде парам брахма

(Падьявали, 126)

«Из тех, кто страшится материального бытия, одни почитают шрути (Веды), другие смрити (своды религиозных законов, дополняющие Веды), третьи – “Махабхарату”. Но что касается меня, то я поклоняюсь Шри Нанде Махараджу, во дворе которого сама Абсолютная Истина играет как ребенок».

Таким образом, везде слова Парабрахман, Парамбрахман и Пурнабрахман использованы для обозначения Верховного Господа, Бхагавана Шри Кришны.

Суть всего вышесказанного заключается в следующем:

1. Шри Кришна – это Высшая недвойственная Абсолютная Истина, адвая-гьяна-пара-таттва .

2. Брахман, Параматма и Бхагаван являются различными аспектами одной адвая-гьяна-пара-таттвы .

3. Живые существа, обладающие склонностью к гьяне , воспринимают сияние тела Шри Кришны как Брахман. Он лишен формы, качеств и атрибутов и не является самостоятельным объектом, – это качество (гуна ) Высшего Существа. Осознание этого Брахмана является первым уровнем (пратити ) постижения Верховной Личности, Бхагавана Шри Кришны.

4. Склонные к йоге живые существа осознают частичную форму Шри Кришны – Параматму, личность размером с палец, присутствующую во всех существах и материи. Это второй уровень осознания Бхагавана Шри Кришны.

5. Живые существа, способные практиковать бхакти , осознают Парабрахмана Шри Кришну как основу и прибежище всех качеств, всего величия и сладости. Это третий, высший уровень осознания живыми существами Абсолютной Истины.

6. Шри Кришна – высший объект поклонения для всех живых существ.

7. Так как Брахман лишен качеств (нирвишеша ), у него нет и функций. Брахман – объект медитации брахмавади-гьяни .

8. Присутствуя как свидетель в сердце каждого, Параматма, вознаграждает всех джив результатами их действий.

9. Бхагаван является изначальной причиной всех причин. Вся деятельность как обладающих сознанием, так и инертных существ поддерживается силой Его энергии.

Я заканчиваю свое утверждение концепцией Шри Чайтаньи Махапрабху, выраженной Шри Вишванатхой Чакраварти Тхакуром:

арадхьо бхагаван враджеша-танаяс-тад-дхама вриндаванам

рамья качид-упасана враджа-вадху варгена йа калпита

шримад-бхагаватам праманам амалам према пумартхо махан

шри-чайтанья махапрабхор матам идам татрадаро нах парах

(Чайтанья-манджуша, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур)

«Высшим объектом поклонения является Шри Кришна, сын Нанды Махараджа. Шри Вриндавана-дхама – это Его трансцендентная обитель. Она почитается так же, как и Сам Господь. Самый лучший способ поклонения Кришне – тот, которым Ему поклонялись девушки-пастушки Враджа, и “Шримад-Бхагаватам” безупречно и наиболее авторитетно доказывает это. А наивысшая цель жизни – это кришна-према . Таково мнение Шри Чайтаньи Махапрабху. Мы доверяем только ему и не принимаем никакое другое мнение, отличное от него».

Тридандисвами Шримад Бхактиведанта Нараяна

Кто я? – одна из наиболее ранних записанных работ Шри Раманы, осно­ванная на ответах, которые Он дал в 1902 году. Издана в 1923 году. См. .

Позднее Шри Бхагаван Сам переписал вопросно-ответную редак­цию в форме эссе. Он изменил порядок изложения основных идей, логически более тесно упорядочив их. См. .

Эта небольшая работа содержит суть всего учения Шри Раманы Махарши.

Открытая Истина [Сад-видья ] – издание Шри Раманашрама, содер­жащее "Сорок стихов о Реальности" и "Дополнение к Сорока сти­хам о Реальности". См. .

Песнь об аппаламе [Аппалапатту ] – стихотворение из пяти строф, написанное Шри Бхагаваном в 1915 году ради Своей матери. Он тогда жил в пещере Вирупакша, а мать была с Ним и готовила Ему пищу. Сам Бхагаван умел хорошо готовить и часто помогал ей. Од­нажды мать попросила Его помочь ей приготовить аппалам – тон­кую круглую лепешку из темной муки. Он, однако, вместо этого написал стихотворение, в котором дал наставление на духовном пути, используя символику приготовления аппалама. Во второй строфе , в частности , говорится:

Ржаное зерно – это "я", или эго,

Выращенное в плодородном поле тела,

Состоящего из пяти слоев.

Брось его под жернова мельницы поиска Мудрости –

вопрошания "Кто я?".

Превратив эго в тончайшую муку,

Мы разрушим наши привязанности,

Только так Атман обретёт Свою свободу.

А в третьей строфе:

Добавь из виноградных гроздей

Сок общения со святыми людьми.

К этому необходимо прибавить тминное зерно

контроля ума,

К ним добавляй перец ограничения

изменчивых чувств

И соль безразличия к видимому миру;

Не забудь ещё приправу стремления

к целомудренной жизни.

Таковы значения ингредиентов духовной кухни.

См. .

Познание Атмана [Атма-видья ] – удивительное стихотворение из пяти строф, написанное Шри Раманой по просьбе ученика, выда­ющегося поэта Муруганара. Последний написал строфу, утвержда­ющую, что "Познание Атмана – легкая вещь, легчайшая вещь из существующих..." и попросил завершить стихотворение. Махар­ши сделал это, выразив и Учение и практику в одном стихе!

Во второй строфе, в частности, говорится:

Мысль "Я – тело" есть нить,

на которую нанизаны различные мысли,

словно бусы.

Следовательно, при глубоком погружении

С вопросом "Кто я и откуда?" мысли исчезнут

И осознание Я вспыхнет как "Я – Я"

В пещере Сердца каждого искателя.

И это – Небеса,

Это – то Безмолвие, обитель Блаженства.

А в четвёртой строфе:

Для того чтобы путы судьбы и их следствия

были окончательно развязаны,

А также для освобождения от круговорота

рождения и смерти

Этот путь гораздо легче других.

Поэтому сохраняйте спокойствие

и храните внутреннюю Тишину –

В речи, в мыслях, в движеньях.

Тогда Лучезарный Атман откроется внутри.

Это – Высочайший Опыт.

Страх исчезнет.

Это – беспредельное море

Совершенного Блаженства!

См. .

Пять драгоценностей Аруначале [Аруначала Панчаратнам ] – пя­тый гимн Аруначале, в котором сокровенно говорится о различных путях Реализации. Этот гимн ежедневно исполняется в Шри Раман­ашраме во время пения Вед. См. .

Само-исследование [Вичара Санграха ] – первая работа, написанная Махарши (1901). В те годы Он говорил редко, а потому записал свои ответы на вопросы Гамбирама Сешайи. Эта работа отличает­ся от последующих тем, что в ней изложен не только путь Само­исследования, но и другие Пути, в том числе – раджа-йога. См. . Позднее Свами Натанананда написал по этой работе эссе. См. .

Свадебная гирлянда посланий Аруначале [Аруначала Акшара Ма­намалай ] – это, по сути, Гимн всего Рамана-движения. Он также известен как "Аруначала-Шива" благодаря своему припеву. Произ­ведение написано языком "мистицизма свадьбы" от имени души, невесты, которая в день свадьбы хочет подарить своему возлюблен­ному Жениху – Богу, Аруначале – гирлянду любовных Посланий. Поэма Шри Бхагавана в пылких символах говорит о любви и союзе между человеческой душой и Богом и находится в одном ряду с наиболее трогательными творениями мировой поэзии. Русский текст и комментарий известного философа адвайта-веданты, профессора Т. М. П. Махадэвана, см. в .

Сорок стихов о Реальности [Улладу Нарпаду ] – поэма о природе Реальности (букв.: "Сорок о том, Что Есть"), основное собственно "философское" сочинение Шри Раманы, написанное Его собственной рукой. Русский текст, историю создания этого произведения, а также полный "практический" комментарий к нему одного из выдающихся учеников, ашрамита С. С. Когана, см. в .

Суть Наставления [Упадеша Ундийяр / Упадеша Сарам ] – поэма, являющаяся четкой формулировкой практического руководства, даваемого Бхагаваном Шри Раманой Махарши. Это единственное произведение, которое Он написал "по некоторому плану, с опреде­ленной целью и за один присест". По просьбе ученика, поэта Муру­ганара, – завершить его поэму наставлениями Шивы – Шри Бхагаван сочинил 30 стихов на тамили [Упадеша Ундийяр ]; позднее Махарши сам перевёл их на санскрит [Упадеша Сарам ]. Махарши говорит о разных путях Освобождения и показывает, что наилучшим путем является Само-исследование. Русский текст и полный комментарий, построенный на основе комментариев Его известных учеников, см. .

Произведения о Шри Бхагаване
и Его наставлениях

Маха-йога, или Знание Упаиишад в свете поучений Бхагавана Шри Раманы (Maha Yoga or The Upanishadic Lore in the Light of the Teachings of Bhagavan Sri Ramana Maharshi) – глубокое изложение, которое проливает свет на многие важные и тонкие моменты в по­учениях Шри Бхагавана, таким образом обеспечивая прочную тео­ретическую основу для понимания их практической стороны. Книгу написал Шри К. Лакшмана Шарма, скрывшийся под псевдонимом "Кто", который более 20 лет был близко связан с Учителем. Первое издание вышло в 1937 году с предисловием Поля Брантона.

В конце девятой главы автор пишет: "Мудрец (Шри Рамана) од­нажды сказал пишущему эти строки, что Поиск есть Великая Йога [Маха-йога ], потому что, как показано здесь, все йоги включены в Поиск" и поэтому он назвал эту книгу "Маха-йога". Однажды, не­сколько лет спустя после её публикации, Шри Бхагаван натолкнул­ся на стих в Курма Пуране (2.11.7), в котором Господь Шива заявля­ет: "Та йога, в которой человек видит Себя, Атман, который есть Я , единое незапятнанное и вечное блаженство, рассматривается маха-йогой , подобающей Высочайшему Господу". Шри Бхагаван перепи­сал этот стих в Свою копию "Маха-йоги" в конце девятой главы. Во всех последующих изданиях "Маха-йоги" Шри Раманашрам воспро­изводит факсимиле этой записи.

Путешествие в тайную Индию (A Search in Secret India) – первая книга, из которой мир вне Индии узнал о Шри Рамане Махарши. Три главы этой блестяще, глубоко и с чувством написанной книги, посвящены непосредственно Шри Бхагавану и прямым пережива­ниям ее автора - английского журналиста Поля Брантона. Первое издание – 1934 год. Именно эта книга привлекла к Шри Рамане таких выдающихся "западных" учеников, как Алан У. Чадвик, С. С. Коган и других.

Само-Реализация (Self-Realization) – самая первая обширная био­графия Шри Бхагавана, подготовленная Б. В. Нарасимхасвами (ле­жащая в основе известной книги Артура Осборна "Рамана Махарши и Путь Самопознания", изданной на русском языке – ). Первое издание вышло в 1931 году, задолго до того, как Учи­тель оставил тело (1950). Современные издания содержат эпилог, написанный С. С. Коганом.

Шри Рамана Гита (Песнь Шри Раманы) – поэма, которую написал Кавьякантха Ганапати Муни, замечательный поэт-импровизатор на санскрите и выдающийся ученик. В ней изложено содержание бе­сед автора и его собственных учеников со Шри Раманой (1913–1917). Поэма построена как священное Писание, как Бхагавад-Гита, и является шедевром духовной литературы. Русское издание содер­жит факсимиле почерка Шри Бхагавана, которым Он переписал по­эму. См. .

Беседа 4
ОПИУМ, НАЗЫВАЕМЫЙ РЕЛИГИЕЙ
2 ноября 1984 года
Бхагаеан, Вы мессия?
Нет, Шила, абсолютно нет. Сама идея в корне неверна. Не только я не мессия, но никогда не было и никогда не будет никакого мессии.

Вам нужно будет углубиться в эту концепцию. Идея мессии - вторичная идея. Сначала вы должны верить в Бога, как в личность, только после этого вы можете начать думать о Боге, посылающем специальных посланников, мессий.

Для меня совсем нет личностного Бога, который мог бы послать...

1. Предлагая мои приветствия Махарши Рамане,

Картикейе в человеческой форме,

Я представляю его учение

В этой прозрачной работе.

От рождения Сына Божьего,

Когда все ученики сидели вокруг с сосредоточенным умом,

Я попросил его, Бхагавана Махарши,

Дать точные ответы на следующие вопросы.

Первый вопрос:

4. Будет ли различение между «Реальным» и «нереальным»

Само по себе достаточным для Освобождения?

Или существуют какие...

Шри Шешадри Свамигал получил большую известность благодаря Его великим духовным достижениям и обретённым Им посредством аскезы йоговским чудотворным способностям. Внимательное изучение Его жизни показывает, что Он был святым очень высокого уровня, обладавшим полным контролем над чувствами и умом. Его самоограничение было выдающимся. Он стал медитировать в очень раннем возрасте и получил благословения главенствующей богини Канчипурама – Камакши.

Хотя подлинные аскеты достойны всяческих похвал...

Шри Сарада Деви, известная среди приверженцев и последователей Шри Рамакришны как Святая Мать, родилась 22 декабря 1853. Она была прославленной супругой Шри Рамакришны Парамахамсы, святого из Дакшинесвара и великого пророка религиозной гармонии и духовного возрождения в современной Индии.

Первый столетний юбилей со дня рождения Сарады Деви отмечался 27 декабря 1953. Этот специальный выпуск «Прабуддха Бхараты», подготовленный в ознаменование Столетия со Дня Рождения Святой Матери, является...

Шри Нагананда Свами родился в г. Буккапатнаме (6 км от Путтапарти) 1 мая 1951 года. Ещё во времена Его раннего детства местные жители наблюдали знаки, которые показывали им, что Ему присуща исключительная духовная природа.

В двух отдельных случаях местные жители видели, как кобра танцевала вокруг спящего мальчика, и Он был известен тем, что проводил многие часы в уединённой медитации.

С тех пор такие Его сверхъестественные способности, как исцеление людей (в частности от смертельных укусов...

Семя и Чрево Вселенной
"Шри Баладева - это Сам Верховная Личность Бога. По своему

Величию он равен Верховному Господу, причем когда бы ни являлся

Кришна, Шри Баладева является как брат Кришны, иногда старший, иногда

Младший". (ШБ 10.1.24 комментарий). "В Своей форме вайбхава-пракаша

Господь Кришна проявляет Себя как Баларама. Форма Баларамы так же

Прекрасна, как и форма Самого Кришны, единственное различие состоит в

Том, что оттенок тела Кришны темный, а Баларамы - светлый...

"Как нерожденный, он поддержал широкую землю; он поддержал небеса своими Мантрами Истины" (1) -РигВеда

"Она является формой Шабда-Брахмана. Посредством ее призывается тот, кто находится за Шабда" (2) -Джнанарнава

Когда Трансцендентный Брахман желает проявиться, по своей собственной воле, то происходит пульсация, движение, немедленно дающее начало сериям вибраций. Они принимают форму звука. Нада, являющегося предвестником сотворения объектов. Артха сриштех пурвам шабда сриштих...

Печально, но факт: одной из самых характернейших черт нынешнего поколения Кали-юги (темного века лжи, мрака и конфликтов) является полнейшее неумение людей, - даже тех, кто причисляет себя к категории преданных (бхактов) Бога.

Мыслить в полной мере Божественно, то есть складывать у себя в уме Единую и непротиворечивую интегральную картину мира, базирующуюся на Абсолютной Божественной Реальности; вместо этого, у людей в голове каша, хаотическое нагромождение непереваренных понятий и навал...

Кто-то называет его наместником Бога на Земле, кто-то сектантом, кто-то дьяволом... Кто же он такой, Шри Багаван, и что пропагандирует?
Родился в Индии, в штате Тамил Наду в 1949 году. Окончил факультет математики государственного университета в Мадрасе.
В юности Багаван открыл для себя, что все проблемы, с которыми мы сталкиваемся лицом к лицу, рождаются от чувства обособленности человека от жизни других и мира в целом, невероятно возросшего в каждом Эго — чувства собственной значимости и важности. Еще будучи ребенком Шри Багаван осознал, что человечество, переходя из века в век, не добилось желаемого преображения. Войны, катастрофы, страдания, болезни приобрели еще более угрожающий для жизни цивилизации размах. Аккумулируя наследие великих мыслителей и духовных личностей Багаван создал свою программу по изменению сознания человечества. Смысл этого учения - помочь людям открыть в себе состояние единства...

В 1980 году Багаван вместе со своей супругой Аммой открыли духовную школу под названием Дживашрам. Учебное заведение стало известным в Индии в связи с успехами детей - у многих открылись совершенно удивительные способности к наукам и осознанию себя. За десять лет Багаван с коллегами воспитали новое поколение людей. Первые выпускники остались работать вместе со своими учителями над дальнейшим развитием школы будущего.

Багаван совместно с единомышленниками создает Университет Единства. Сегодня это международный образовательный и духовный центр, который насчитывает более 10 000 выпускников. Их число с каждым годом растет, и с каждым годом добавляются новые страны, где открываются филиалы Университета Единства.Сегодня Университет работает по двум основным программам, рассчитанным на 21 и 10 дней обучения.

С первого дня участники буквально погружаются в занятия: лекции, просмотр и обсуждение научных и познавательных фильмов, оздоровительная гимнастика, медитации, встречи с духовными учителями. Предусмотрено время для индивидуальных и коллективных прогулок, выезды к горам и водопадам.

Разрабатываются дополнительные программы по изучению культурного наследия древних цивилизаций Руси, Греции, Египта, Америки, а также индийских танцев, йоги, васту (аналог фен-шуй в Индии). Курсы помогают участникам на пути обретения состояния Единства. Духовные искатели могут посещать все занятия, или только те, которые им больше всего близки.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Вопрос: Как нам изменить нашу судьбу и стать счастливыми и успешными?
Шри Багаван: Несмотря на то, что жизнь предопределена божественным соглашением, вы можете изменить соглашение после того, как придете на Землю. Когда вы заключали договор, в другом мире время на решение занимало 3 минуты. Но когда вы пришли сюда на Землю, то же самое время растянулось на 120 лет. И то, что промелькнуло как несколько минут жизни до этого, превратилось в долгую жизнь здесь, и вы начали жаловаться на это. Обычно, вы знаете об этом соглашении до 6-месячного возраста. После этого вы входите в «майю» и забываете об этом. Вы можете изменить это соглашение на определенных условиях.
Что касается счастья и успеха, по существу, человек является животным. Инстинкт животного заключается в том, что оно всегда гонится за удовольствиями. Оно преобразует боль в удовольствие. Вы также должны научиться искусству преобразования боли в удовольствие. В этом и заключается жизнь.
В этой «карма бухуми» (план действий, Земля) нет ничего постоянного. Жизнь - ничто иное как вызовы. Вы решаете одну проблему и другая, тут как тут, стучится в дверь. Поэтому я говорю, что жизнь - это игра. Допустим, вы играете в крикет. Вы отбили мячи и счастливы несколько минут, но вскоре вы должны отбить следующий мяч. Вы должны продолжать отбивать мяч за мячом. Если вы постоянно отбиваете, вы успешны. Если вы только обороняетесь, вы не можете быть успешными. Если вы энергичны и встречаетесь с вызовами когда они приходят, вы выигрываете, иначе, вы в проигрыше. Вы должны откликаться на жизненные ситуации вместо того, чтобы реагировать. Эти вызовы всегда болезненны. Вы можете встретиться с ними и быть успешными или избегать и терять/быть в проигрыше. Вызовы приходят и уходят. Вы должны знать как преобразовывать боль в удовольствие. Вот и все.
И как вам преобразовывать боль в удовольствие? (Аудитория - проживая боль.) Но как вы можете проживать? Это же ужасно! Вы чувствуете себя убегающим от этого. Если вы будете проживать, вы будете отбивать четыре, шесть или несколько сетов, в зависимости от того сколько боли вы сможете прожить. Помните, вы должны продолжать отбивать (проживать) пока не выбьетесь из сил. И когда вы выбьетесь из сил? - Когда умрем. - Да. До последнего вздоха. Если вы отобьете 100 - вы попадете в другую локу. Если вы отобьете 200 - вы попадете в более высшую локу. Если вы отобьете 1000 кругов - вы прямиком уйдете в последнюю локу, Сатьялоку. Иначе, вы вернетесь назад сюда, в этот мир.

Вопрос: Как видеть негативное позитивно?
Шри Багаван: Все является позитивным. Тренируйте свой ум и мозг для того, чтобы видеть все позитивно.

Вопрос: Как освободиться от страданий?
Шри Багаван: Для того, чтобы быть освобожденным от страданий вы должны сначала понять, что такое страдание. Страдание - это непрерывная обработка мысли, которая происходит в сознании после инцидента или события из прошлого. Страдание - это «несение в себе» прошлого события жизни.
Страдание появляется только тогда, когда наш ум бьет ключом в ненужном мыслепотоке, проживая прошлое или будущее, и не живет в настоящем. Этот непрекращающийся диалог или комментирование в уме является причиной всех страданий, и даже после окончания события, он продолжает еще разговаривать с другим человеком, который обидел нас.
Есть два вида людей, просветленные и непросветленные. Просветленные - это "обычные", а непросветленные - это "экстраординарные" (экстра-страдающие) люди. Просветленный не страдает, потому что он постоянно живет в настоящем, проживая каждый бит (кусочек) того, что жизнь преподносит ему. Но для непросветленного сама жизнь сводится к страданиям. Быть осознанным (видеть то, что происходит внутри как есть - без осуждения и оправдывания) - это значит быть просветленным.

Вопрос: Багаван, как контролировать ум? Как использовать огромный потенциал ума?
Шри Багаван: Как контролировать ум? Интересно, возможно ли это вообще! Чем больше ты пытаешься контролировать ум, тем больше он будет выходить из-под контроля, и в последующие битвы, ты, несомненно, будешь в проигрыше. Если кто-то когда-либо начнет борьбу с умом, он всегда будет побежден, потому что эта борьбы отнимает его силы, а ум становится еще сильнее. Единственный способ освобождения от ума - это внимательное наблюдение за ним. Если ты наблюдаешь за ним очень дружелюбно, не судя, осуждая или комментируя, он вскоре остановится, станет слабее, и затем медленно затихнет.

Вопрос: Вы сказали, что в нашем обществе в каждый момент времени живет определенное количество так называемых хороших людей и определенное количество - так называемых плохих людей. Если все это фиксировано, какая необходимость работать во благо мира?
Шри Багаван: На низких уровнях сознания так называемых плохих людей больше, и так называемых хороших людей - меньше. Но с повышением уровня сознания, так называемых хороших людей, станет больше, а так называемых плохих людей - меньше.

Вопрос: Что именно Вы имеете в виду, когда говорите об искусстве жизни?
Шри Багаван: Когда мы говорим об искусстве жизни, мы имеем в виду искусство оставаться с тем, что есть без усилия. Когда вы научитесь этому искусству, то вы встанете на путь духовного путешествия. Путешествие автоматически начнется после этого. Вам не понадобятся книги, вам не понадобятся учения. Ваша жизнь и есть гуру, ваш учитель и вы раскроете для себя свой путь. Только ваш путь сможет освободить вас. Не чей-то путь или чье-то учение. Вас освободит ваш собственный путь, который вы откроете, если научитесь искусству быть с тем, что ЕСТЬ без усилия, а не с тем, что ПРОИЗОЙДЕТ.

Вопрос: Что представляет собой карма пробужденных людей? Во время Углубленного процесса мы узнали, что у пробужденного человека больше нет индивидуальной кармы. Но что случиться, если человек создаст хорошую или плохую карму?
Шри Багаван: Пробуждены вы или нет, вы не можете уклониться ни от кармы прошлого, ни от кармы настоящего. Но для пробужденного человека отсутствует личное страдание, если он и страдает - это не личное страдание. В этом и заключается единственное различие. Карма является законом природы, и никто не контролирует ее. Она больше схожа с законами физики и химии.

Вопрос: Вы говорите, что пробужденный человек может либо иметь, либо не иметь трансформированный ум. Как он может быть трансформированным?
Шри Багаван: Ум не может быть фундаментально трансформированным. Когда мы говорим о трансформации ума, мы говорим о трансформации паттернов и растворении зарядов. В Индии мы встречали несколько пробужденных человек, очень известных людей, но их ум не был трансформирован. Они пребывали в прекрасных состояниях. Они замечательные люди. Но паттерны поведения и заряды были те же.

Вопрос: Что такое пробуждение согласно Единству?
Шри Багаван: Слово «пробуждение» в Единстве не относится в просветлению. Когда мы используем слово «пробуждение», мы имеем в виду уровень осознанности/внутреннего видения. Поэтому мы даем вам уровни пробуждения, которые показывают насколько вы осознанны (видите). Оно также означает степень изменений, которые произошло в головном мозге. Поэтому мы используем фразу - Путешествие к Пробуждению.

Вопрос: Как перестать осуждать?
Шри Багаван: Вы - роботы. Вы - контролируемые программы. Вы ничего не можете сделать сами. Недавно ко мне пришел человек и сказал, что у него неожиданно возникли мысли о вожделении. Я сказал ему, что несколько часов назад он пересек мост, где пара покончила с собой, и его машина проехала через это место. И из-за этого у него возникли такие мысли.
Итак, вы должны понять, что все влияет на вас. Вы - капля в океане. Не обвиняйте. Никто не несет ответственности. Нечего прощать. Мир влияет на вас.

Вопрос: Как нам отплатить нашим предкам, родителям и гуру?
Шри Багаван: Каждый - в ответе за наше счастье. Выражайте благодарность каждому. Вы должны благодарить даже молочника - у него тяжелая работа, он рано встает и приносит молоко вам домой издалека. Выражайте благодарность людям, отбывающим срок в тюрьмах. Если бы они не сидели в тюрьме, там могли оказаться вы. Существует фиксированное число людей, которые должны находиться в тюрьме.
Вы можете провести эксперимент с муравьями - отделите активных от ленивых. И вы увидите, что в группе ленивых муравьев неожиданно 50% стали активными, а в группе активных муравьев - 50% стали ленивыми.
Аналогичный эксперимент может быть проведен в закрытом водоеме с рыбами. Поместите особей женского пола вместе - некоторые из них станут особями мужского пола. Поместите особей мужского пола вместе - некоторые станут особями женского пола. У нас имеются проблемы с умерщвлением новорожденных женского пола. И что случится, если у нас будет мужчин больше? Мы не можем обмануть природу, все время будет соблюдаться баланс.
Число людей, страдающих от рака и диабета - фиксировано. Мы все - одно тело. Количество смертей на день - фиксировано. Если кто-то умирает и вы молитесь за его выживание - кто-то другой должен будет умереть.
Итак, вы должны понять, что вы являетесь каплей в океане. Выражайте благодарность каждому. Скоро жизнь изменится.

Вопрос: Некоторые люди считают деньги грязными, а зарабатывание денег - злом. Пожалуйста, важно ли богатство/процветание для духовности?
Шри Багаван: В Единство мирское и духовность не отличаются. И создание богатства не является плохим. Создание богатства помогает каждому. Создание богатства ведет к наполненности. Наполненность ведет к трансформации. Трансформация ведет к свободе. Свобода ведет к пробуждению. И пробуждение ведет к раскрытию Бога. Когда вы фокусируетесь на создании богатства, вы выполняете духовную садану.

Вопрос: Скажите, какая из садан лучше подходит для достижения успеха и богатства? Исцеление взаимоотношений с родителями или освобождение от зарядов, связанных с деньгами, или участие в ритуале "Дикша на процветание", или посещение Священных комнат?
Шри Багаван: Все перечисленное является важным, но самым важным является сознание богатства. Сознание богатства не следует путать с деньгами. Иметь хороших родителей является богатством. Иметь хорошую жену или мужа, или хороших детей - это богатство. Иметь крепкое здоровье - это богатство. Все, что ты имеешь в разных формах - это богатство. Даже попрошайка богат. Его чашка для подаяния - это богатство. Ты должен быть чрезвычайно сознательным относительно того, чем ты обладаешь. Это и есть сознание богатства. С практикой это придет к тебе. Когда ты достигнешь этого, богатство станет течь к тебе. Зарабатывать деньги станет легко. В конечном счете, зарабатывать деньги - это всего лишь игра. Возможности подстерегают тебя повсюду. Когда ты достигнешь сознания богатства, ты начнешь видеть эти возможности. И люди будут называть тебя счастливчиком.

Вопрос: Багаван, как нам понять взаимоотношения?
Шри Багаван: Ни психология, ни философия, вместе взятые, не способны помочь наладить взаимоотношения. Во-первых, попытка понять взаимоотношения никогда не поможет. Попытка понять похожа на чистку лука, вы можете снимать слой за слоем до самого конца, но там ничего не останется от него. Вы должны научиться искусству проживания другого. Если вы научитесь проживать своего мужа или жену, вы не найдете большей радости на этой планете. Но проблема в том, что вы не знаете как проживать людей, вы не чувствуете связь с другими людьми.
Я часто привожу пример семейной пары, доктора, женатого на торговке овощами, крайне неприятной женщине, сквернословящей и нечистоплотной. Они прожили вместе 25 лет, и являются самой лучшей парой, которую я когда-либо видел, потому что доктор проживал ее каждый миг жизни. Он предпочел ее среди других воспитанных светских дам, потому что он знал, что он сможет проживать только ее в качестве своей жены. Вот поэтому он женился на ней, а она вышла за него замуж. Если вы знаете как проживать свою жену, даже если она склонна ворчать, кричать и вопить на вас, это будет самым красивым опытом вашей жизни. Подобно этому, когда ваш муж также надоедает вам - если вы сможете прожить его - это превратится в радость.
Это является единственным способом наладить хорошие взаимоотношения, потому что они становятся источником радости. На наших курсах мы пытаемся научить вас проживать других, чувствовать связь с ними. На первый взгляд, это кажется трудным, но в действительности, это не так. Если бы это было бы непосильно для вас, мы бы не говорили об этом. Много людей уже делают это.

Вопрос: Почему так трудно установить взаимоотношения в своей собственной семье правильно. Это карма? Не могли бы вы рассказать нам что-нибудь о семье и коллективной карме и что с этим делать?

Шри Багаван: "Проблема взаимоотношений должны быть решена на трех уровнях. На первом уровне вы можете использовать учения. Зачастую, у нас очень плохие взаимоотношения, потому что мы были неверно обусловлены и у нас нет определенных инсайтов. Учения помогут вам в этом.

Например, учение говорит, «Для того, чтобы иметь хорошие взаимоотношения начни с себя, а не с других. Увидь, кто ты есть, прими себя, каким ты являешься и полюби себя таким." Когда это произойдет, то очень естественно другой человек увидит тебя таким, каким ты являешься, примет тебя таким и полюбит таким.

Я дам вам пример. Некоторое время назад сюда приехала семья для того, чтобы встретиться с нами и у них были очень плохие взаимоотношения. Женщина сказала: «Этот мужчина - горький пьяница, и я не могу с ним жить». Мужчина, в свою очередь, тоже сказал «Она постоянно флиртует, и я не могу с ней жить». Вот в этом была их проблема.

Мы сказали им, смотрите, мы не будем работать с другими, работа будет над собой. Мы подняли вопрос с флиртом и сказали: «Послушайте, мы не собираемся трансформировать того, кто является пьяницей, мы собираемся трансформировать тебя. И что ты должна сделать - это заглянуть в себя и увидеть почему ты флиртуешь, ты должна увидеть это. Увидев этот аспект в себе, признайся себе, что да - я флиртую, это то, чем я являюсь. И ты полюбишь себя. После того, как это случилось естественным образом, мы работали с дамой сначала, она начала видеть мужчину таким, каким он являлся, и причину тому, как он себя вел. Она приняла его таким и полюбила его такого. Она не просила его бросить пить. Потому что она приняла себя и полюбила себя, она приняла его и полюбила его таким, каким он был. Вот, что случилось с ней. Пьяница, с другой стороны, посмотрел внутрь себя, увидел причину своего пьянства, и признал, что он пьяница, и принял это и полюбил себя. Как только он это сделал, он смог также принять ее флирт, принял и полюбил ее такой.

Итак, мы не изменили не флирт, не пьянство во что-нибудь еще. Они приняли себя самих и смогли принять друг друга. Но что-то странное случилось после этого. Она перестала флиртовать, и он бросил пить. Нашей целью было только помочь им принять себя и полюбить себя. Таким путем помогают учения.

Следующим является то, как мы строим свои взаимоотношения на имиджах. Предположим, вы женились и муж начал создавать имиджи о своей жене, а она - о нем. Это может случиться между двумя людьми. Эти имиджи начали взаимодействовать, и вы перестали проживать другого человека. Затем взаимоотношения умерли.

Учения могут вам помочь во множестве случаев, но это только первый уровень.

Иногда чтобы вы ни делали, ум начинает тормозить. Он будет проигрывать запись снова и снова, и снова в течение 20 лет он будет повторять те же ситуации без изменения. Это также разрушает взаимоотношения. Вы будете припоминать, что десять лет назад он/а сделал это, двадцать лет назад то. Это продолжается и продолжается. Для того, чтобы остановить это, вам должны дать сильную дикшу, которая сдвинет ум в другое измерение. И дикша поможет вам.

Однако это может работать не всегда, в этом случае вы имеете дело с кармой. Карма означает, что что-то произошло в момент зачатия, какими были мысли вашей матери во время беременности. Что случилось в утробе матери и как именно вы были рождены, первые шесть часов после рождения, и иногда вам, возможно, придется идти в прошлые жизни. На этом уровне мы можем решить любую проблему.

Итак, сначала вы начните применять учения. Потом получите дикшу. Если учения помогут вам решить вашу проблему - замечательно. Либо используйте дикшу. Если это не сработает, то двигайтесь дальше, чтобы узнать карму. С кармой - все, что вы должны сделать - это хорошо расслабиться, перейти в гипнотическое состояние, состояние между бодрствованием и сном - перейдите в это состояние. Получите благословение от Шри Мурти и скажите: "Пожалуйста, АммаБагаван, покажите мне, где проблема." Мы перемотаем пленку, и покажем вам, что именно пошло не так, в каком месте. Мы укажем вам, где проблема, ваша карма, а затем мы снова проработаем это. Как только мы проработаем это, все начнет работать заново всего через двадцать четыре часа.

Вот, как вы должны справляться с проблемой во взаимоотношениях. Шаг за шагом вы это сделаете.

Вопрос: Багаван, так много людей, которые боятся умереть, особенно, если они обусловлены верованиями об аде, если они сделали что-то плохое, или даже верят в то, что они сделали что-то плохое, то попадут в ад. Что, на самом деле, происходит с людьми, когда они делают этот переход?
Шри Багаван: Что происходит с людьми, когда они умирают… и они очень боятся ада или быть судимыми Богом - тогда, зачастую, они не продолжают свой путь. Они застревают в земной сфере, как души, привязанные к земле. Довольно несчастное событие происходит. Если люди различных вероисповеданий проведут необходимые для этого ритуалы и обряды - в этом случае, определенно, можно им помочь.
Но самое главное, нужно, чтобы они поговорили с Богом и осознали, что Он очень дружелюбный, и не собирается судить их. Но для этого потребуется сдвиг в человеческом мышлении. Я думаю, что это является наилучшим способом для освобождения человека. Он должен быть дружелюбным с Богом, иначе, это будет бесполезным занятием.
Процесс умирания - очень красивый процесс. Но для большинства людей требуется около трех дней для осознания того, что они умерли. Каким-то образом, это занимает так много времени. Поэтому люди должны проводить обряды, чтобы помочь им осознать, что они умерли, и затем подготовить их к путешествию к Богу. Если это сделать так, то для них будет легче. С другой стороны, если их пугать перед смертью, то они будут блуждать вокруг. Поэтому им нужно помочь!

Вопрос: Багаван, кто такой Антарьямин? И как Антарьямин пробуждается в нас?
Шри Багаван: Мы часто используем слово «Бог», но Бог воспринимается по-разному для разных людей. Мы можем описать Бога как Высшее духовное «Я», Высший Разум, Высокое Сознание…
Вы, возможно, видели как, иногда, тысячи птиц летят, создавая вместе форму одной птицы. Вы видели это? На самом деле, вы должны знать, что у всей стаи одно сознание, но одна птица будет придерживаться сознания всей стаи. Иногда, вы можете видеть - как одна-две птицы выбиваются из стаи и снова возвращаются к ней.
Если, сказать, что одна птица - это ты, тогда та птица, состоящая из стаи птиц, - это Антарьямин. Его можно назвать Богом или Высшим Разумом и т.д. Когда мы говорим, что у тебя есть Антарьямин или, что Антарьямин пробужден в тебе - это означает, что ты частичка, ты соприкасаешься с целым. В стае птиц, если одна птица выбивается из стаи, тогда две-три птицы вылетают и помогают этой птице вернуться назад и присоединиться к стае. И пока маленькая птичка следует за всей стаей, ты можешь сказать, что маленькая птичка следует за волей стаи.
Если у тебя есть Антарьямин, ты можешь говорить с Ним, и тогда - «Ты» - являешься частью, следующей за волей целого или Божественной Волей. Ты должен знать, что Божественная Воля - это воля высокого сознания, без которой ты, как выбившаяся птица из стаи.

Вопрос: Багаван, что, в основном, происходит, когда человек не целостен/честен? Существует ли какая-либо техника, которая может помочь?
Шри Багаван: Негативные эмоции, в основном, возникают из-за отсутствия внутренней целостности/честности (видения того, что происходит внутри без осуждения и оценок). Когда вы убегаете от себя, когда вы не готовы встретиться с тем, что происходит внутри, у нас появляется тенденция скрывать определенные вещи от себя, которые далее ведут к негативным мыслям. И как осознать или прожить эти негативные мысли? Вы должны наблюдать процесс называния/давании определений. Проблема заключается в этом назывании.
Итак, если вы дадите определение мысли как негативной - вы, действительно, столкнетесь с проблемой. Но если вы перестанете давать названия/определения - это просто мысль, как и любая из них. Не существует разницы между позитивной мыслью и негативной мыслью, за исключением того, что вы назвали одну мысль позитивной, а другую - негативной. Если вы понаблюдаете за процессом давания названий, называние прекратится. Когда называние прекратится, проблем не будет, вообще. Пожалуйста, попытайтесь и убедитесь сами.

Вопрос: Дорогой Багаван, ты советовал иметь очень ясное намерение о том, что мы хотим с последующим применением усилия и Милостью, и принимать это намерение строго в течение 21-го дня. Что нам делать, когда у нас появляется много неотложных дел, которые также требуют ясного намерения, действия и Милости прямо сейчас? Должны ли мы все-таки принимать только одно намерение за один раз или главное намерение в общем, или лучше всего погрузиться внутрь и принять намерение о пробуждении к Единству, и оно, впоследствии, позаботится обо всем остальном?
Шри Багаван: Самый легкий способ - это принимать одно намерение за раз, в этом случае вы получите наилучшие результаты. Вы не должны смешивать его с другими намерениями. Конечно, в случае крайней необходимости, вы можете смешать. Но идеально принимать одно намерение за раз - чтобы исполнить его наибыстрейшим образом. Не принимайте много намерений, конечно же, вы свободны в случае крайней ситуации, это не проблема. Вы все обладаете свободой делать что-либо из этого, но, все же, я скажу, что наилучшим будет принять единственное намерение за раз.

Вопрос. Почему случаются войны и стихийные бедствия?
Во всем мире возрастает озабоченность по поводу войн, причинами которых могут быть политические, религиозные и другие разногласия. Могут ли обычные люди предпринять что-либо, чтобы остановить эти бедствия?
Шри Багаван: Почему эти бедствия случаются в нашей жизни? Они имеют место потому что люди сами склонны к насилию. Мы не говорим об отдельных личностях, а о человечестве в целом. Что может быть страшнее насилия, которое присуще каждому из вас? На самом деле, вы являетесь источником конфликта, он находится в вас, насилие в вас, ненависть в вас. Все это и разжигает войны, социальные конфликты, наводнения и другие бедствия. Вы даже способны разрушить Землю.
Внешний мир является отражением вашего внутреннего мира. Поэтому мы постоянно просим вас наладить взаимоотношения. Если вы пребываете в мире и любви, то, естественным образом, окружающая вас среда изменяется. Изменятся люди - изменится мир. Иначе, вы уничтожите себя. Это ваш конфликт, который проявляется через террориста и других. К примеру, если направить воду в трубу под напором, то она прорвется в слабых местах. Таким образом, коллективное насилие человечества проявляется через отдельного человека или группу людей. Существует коллективное сознание и каждый из вас является его частью. Не нужно обвинять кого-либо, это вы несете ответственность за все происходящее, и когда вы это осознаете и изменитесь, мир также изменится в лучшую сторону.

Вопрос: Для чего нужно пробуждение?
Шри Багаван: Когда мы задаем вопросы и отвечаем на них, мы пребываем в поле ума, и эта игра может продолжаться и продолжаться. Все потому, что ум обладает способностью задавать бесконечные вопросы и бесконечные ответы. Это похоже на очищение луковицы - мы очищаем, очищаем. И, в конце концов, мы приходим в никуда. Итак, единственным решение является то, что мы должны освободиться от (контроля) ума.
До тех пор, пока ум присутствует, мы не способны проживать/прочувствовать что-либо. Ум не может найти решение, потому что ему не нужно решение. Ум борется за свое собственное выживание. Тысячелетиями мы живем с умом - и поэтому я привожу пример с ослом, которого вы несете на своих плечах. Ум функционирует так же, как и осел. И пока он там - вы не способны проживать/прочувствовать что-либо. Вы не способны прожить ничего в жизни. То, что вы называете проживанием, это - не проживание. Только когда вы выйдете за рамки ума, вы узнаете что такое проживать. И тогда вы раскроете безусловную любовь и беспричинную радость. Иначе, все, что вы знаете - это обусловлено.
И другое - все имеет свою основу в самости (чувство «я»), которая разделяет. И ввиду того, что самость использует мысль, и мысль является системой мер, и ум основан на мысли. И получается, ум разделяет, мысль разделяет и самость разделяет. Итак, мы разделены внутри, разделены в семьях, а также разделены в обществе, наша культура, наша цивилизация разделены и вся планета разделена - этому нет конца. И мы должны положить конец этой игре и единственный путь - стать пробужденным.

Вопрос: Багаван, что значит сдаться и как это сделать?
Шри Багаван: Когда мы говорим, что нужно сдаться - ты должен понимать это как то, что ум больше не может тебе помочь, и ты должен выйти за пределы ума. Когда ты отпустишь ум и это отпускание и означает сдаться. Ты должен осознать, что человеческий ум имеет ограничения, и нет необходимости тратить свое время на ум. Он только создает препятствия для тебя. Если ты можешь видеть это, ум прекратит вмешиваться. Когда это случается, мы говорим - ты сдался. Вот и все.
Это не подобно рабской покорности. Это никогда не использовалось в этом понимании. Богу не хочет, чтобы ты сдался как раб. Он твой друг. Итак, когда мы используем это слово - это означает не отвлекаться на ум (отложить его в сторону), зная его ограничения. Ты сдаешься, когда чувствуешь свою беспомощность. Когда ты чувствуешь себя полностью беспомощным, ты испытаешь сдачу. В это время течет Милость. Представь, что ты застрял на железнодорожном пути и поезд мчится прямо на тебя - тогда ты точно сдашься! Много людей сдались мне таким образом. Много людей сдались в последний момент. Вот почему чудеса случаются именно в эти моменты.

Вопрос: Что нужно сделать для освобождения всех своих предков?
Шри Багаван: Поговорите со своими предками. Скажите им, что Божественное не судит и не наказывает их, и что они могут начать свое путешествие с целью стать единым с Божественным. Этого достаточно. Путешествие к освобождению начнется.

Вопрос: Чем является страдание?
Шри Багаван: Чем, по существу, является ваша жизнь? Ваша жизнь полна страдания с утра до вечера, какая-то из форм страдания. Физическое страдание, психологическое страдание, духовное страдание, то или иное страдание. Будда говорил: «Всякое существование есть страдание». Вот, чем является ваша жизнь - страданием.
Но почему вы страдаете? Пробужденный, прошедший через трансформацию (цветение сердца) не страдает. Простая причина (для страдания) заключается в том, что вы все время сопротивляетесь. Вы сопротивляетесь этому, вы сопротивляетесь тому, ваш сын получил двойку на экзамене - вы этому сопротивляетесь, ваша жена не улыбается вам - вы сопротивляетесь, ваш начальник проявил жесткость с вами - вы сопротивляетесь. Вы хотите, чтобы что-то произошло, а это не происходит, и вы сопротивляетесь этому. Все время происходит сопротивление.
Сопротивление - это страдание.
Но пробужденный, кто трансформировался, а не просто пробудился - у него отсутствует сопротивление. Он просто течет по жизни. Следовательно, для него нет сопротивления. Но вы не должны пытаться (сделать) это. Когда присутствует сопротивление - дайте этому быть. Не пытайтесь изменить это, потому что пока вы не трансформированы - вы не сможете сделать этого.
Вот поэтому мы говорим вам - до тех пор, пока вы не пробуждены - не ведите себя как пробужденный. Будьте естественны. Но когда вы пробудитесь и трансформируетесь, вы обнаружите, что сопротивления больше нет. Вы будете просто течь по жизни и страдания не будет.

Вопрос: Почему у меня финансовые проблемы?
Шри Багаван: Существует 2 причины для возникновения финансовых проблем, и тебе нужно определить к какой категории ты относишь себя.
Первая категория включает тех людей, у которых имеются проблемы во взаимоотношениях. Ты можешь хорошо фокусироваться на своем бизнесе и прикладывать наилучшие усилия. Ты можешь пытаться предпринять все возможное, но финансовый вопрос не разрешится из-за наличия проблем во взаимоотношениях.
Наличие глубокой обиды и обилие негативных эмоций во взаимоотношениях проявляются в виде финансового или другого внешнего кризиса. Если ты попал в эту категорию, тогда попроси Милости у АммыБагавана для того, чтобы помочь тебе принять свои взаимоотношения, помочь тебе пройти через эту боль и выйти с любовью и радостью. Как только ты наполнишься любовью и радостью, твой внешний мир, естественным образом, станет процветающим.
Ко второй категории относятся люди, которые не уважают внешний мир, придерживаясь того, что материальный мир или преследование материальных ценностей является чем-то плохим/низшим, и поэтому он ненавистен и не нужно этому следовать. Ты можешь верить, что он противостоит духовному, и является чем-то, что уводит от просветления или, что это не является Единством. Если ты являешься жертвой таких иллюзорных концепций, тебе не суждено привлечь благосостояние в свою жизнь. Потому что глубоко внутри, ты не уважаешь благосостояние, ты не уважаешь процветание, и ты не уважаешь изобилие. Где-то глубоко внутри ты ценишь и поклоняешься бедности как символу духовности или духовной эволюции. Если дело в этом, то, опять же, ты не привлекаешь благосостояние в свою жизнь. Ты должен осознавать эти ограничивающие идеи/представления.
Возможно, в силу какой-то религиозной обусловленности или чему-то еще, у тебя сложилось убеждение, что внутренний и внешний миры никогда не могут существовать вместе, и что ты можешь обладать чем-то одним из них. Но это не так. Нет. Амма и Багаван являются парными Аватарами, и они хотят объединить оба этих аспекта в человеческой жизни. Они хотят и внутреннего пробуждения, и внешнего процветания. И когда ты увидишь в себе ограничивающие концепции, и если ты помолишься о том, чтобы эти концепции уступили место внешнему процветанию и изобилию и пришли в твою жизнь, ты получишь это.

Вопрос: Багаван, когда я вижу Шримурти, что-то притягивает меня. Какая тайна скрывается за Шримурти?
Шри Багаван: Я нахожусь в Шримурти. Вы должны знать, что я живой в Шримурти. Это не просто изображение. Иногда оно кровоточит, в случае если вы были спасены где-то. Это живая картина. В ней течет жизнь. Существуют Шримурти, которые плачут, а также Шримурти, которые смеются. Два Багавана могут разговаривать между собой. Они обладают индивидуальными личинами, которые живут в вас. Его Багаван может обрести определенную личину, твой Багаван может обрести другую личину, и они могут разговаривать между собой. Иногда, вы можете прислушаться к тому, о чем они разговаривают. Это все живое. Вот поэтому вы так сильно ощущаете Присутствие. Конечно, некоторые Шримурти могут быть покинутыми также. Они безжизненны, если к ним неуважительно относятся или они не почитаются.

Вопрос: Я часто слышу как люди говорят: «Если у тебя отсутствуют деньги - не думай, что у тебя нет денег, ты должен чувствовать как ты скоро станешь богатым и состоятельным». Но реальность такова: когда деньги отсутствуют - их просто нет. Как кто-то может почувствовать, что он скоро разбогатеет? Это похоже на самообман, Багаван?
Шри Багаван: Сознание обладает огромной силой. Когда ты разовьешь сознание богатства, используя Учения Единства, ты обнаружишь, что ты, на самом деле, приобретешь богатство. Когда ты разовьешь сознание здоровья, ты приобретешь здоровье. Когда ты разовьешь сознание успеха - успех придет к тебе. Все это можно проверить опытным путем. Обычно, это занимает 7 дней. Итак, не нужно просто верить в силу сознания - она может быть проверена (на практике), и вы можете использовать ее, чтобы изменить свое сознание и чтобы добиться успеха в мире.

Вопрос: Много раз я испытывал очень глубокое чувство прощения и осознания, но через некоторое время из ниоткуда все это возвращается. Только одна маленькая аналогичная ситуация и все... я полностью охвачен неприятными эмоциями. Это больше похоже на экстренный вызов, Багаван. Я знаю, что это ум, и это идет от меня. Я никого не обвиняю, Багаван, но я сыт по горло всем этим, Багаван. Это беспокоит меня. Пожалуйста, скажи, что я должен делать, Багаван?
Шри Багаван: «В Единстве, прощение не означает, что вы прощаете кого-то. Простить кого-то означает - прощение «происходит», оно просто случается. Не вы прощаете, а это случается и почему это случается? Вы осознаете, что другой человек не является ответственным за то, что все, что произошло. Он явился всего лишь простым орудием в руках Вселенной, и он просто вел себя так потому, что Вселенная сделала его таким для выполнения этого поступка. Как только вы увидите это, то прощение случится".

Вопрос: Пожалуйста, поясните нам полное значение внутренней целостности и ее связи с Присутствием.
Шри Багаван: "Внутренняя целостность является инструментом для видения, что происходит внутри нас, Она не судит, она не осуждает, она не дает объяснений, это просто видение того, что происходит внутри. По мере вашего продвижения внутрь вы обнаружите там ужасные вещи. Вы найдете там страх, вожделение, гнев, ревность, зависть, там нет любви, отсутствует связь. Вы увидите много ужасных вещей. И вам может не понравится то, что вы увидите, но вы должны продолжать видеть, что там внутри вас.
И вы осознаете, что то, что вы обнаружили у себя внутри - оно присутствует и в каждом человеческом уме. И не только в человеческом уме, но это всегда было - с тех пор, как человек появился на планете.
И тогда вы обнаружите там аспекты человеческого ума. Так было на протяжении тысячелетий. Ум не изменился. Мозг тоже не претерпел качественных изменений за эти тысячи лет. Там есть желание, гнев, зависть, но нет любви… Объекты видоизменились, но структура осталась прежней. В прошлом вы, возможно, боялись тигра, а сейчас - фондового рынка.
Затем вы обнаружите, что изменение невозможно, по сути. Когда невозможность изменения поразит вас, ваш ум умолкнет. Без усилий, без энергии, вы, естественным образом, обнаружите в себе принятие, за которым последуют любовь и очень скоро Присутствие. Это и является связью между внутренней целостностью и Присутствием. Если вы будете следовать также и внешней честности - это будет очень мощно, но и очень опасно, поэтому я не советую вам делать этого до тех пор, пока у вас не будет мужества сделать это."

Вопрос: По новостям мы постоянно слышим о новых эпидемиях и проблемах со здоровьем, угрозах войны, увеличении количества совершенных преступлений и усиливающемся напряжении между различными слоями общества. Похоже, что обстановка ухудшается. У Университета Единства, с другой стороны, похоже, имеется довольно оптимистический взгляд на будущее. Пожалуйста, объясни видение Университета Единства на будущее человечества и куда мы направляемся?
Шри Багаван: Мы должны понять следующее - мы сами создаем эти проблемы. То, что происходит внутри человека, ответственно за состояние мира сегодня. Мы, как люди, функционируем на низких уровнях сознания. Следовательно, такие низкие уровни сознания не способны в реальности разрешить эти проблемы. Мы должны поднять свои уровни сознания. Основной проблемой является кундалини, которая выстреливает наобум, потому что все меняется очень и очень быстро. Никогда ранее в человеческой истории мы не встречались с подобными быстрыми изменениями. Когда такое происходит, кундалини также поднимается, но неверным путем. Из-за этого мы создаем все эти проблемы. Эти проблемы создаются нами.
Например, домашнее насилие - большое количество случаев домашнего насилия, затрагивающее миллионы людей, проявляется как война между двумя странами. Мы можем думать, что две страны воюют, но если посмотреть глубже, вы осознаете, что обычное домашнее насилие ответственно за то, что 2 страны воюют где-то. Таким образом, мы создаем события, как война, эпидемии. Все это создаем мы сами. Время изменяется очень и очень быстро, и мы не можем справиться с этим, кундалини выстреливает наобум, и все это ответственно за все эти проблемы. И что же нам делать - мы должны поднимать уровни сознания.
Университет Единства верит в то, что можно подкорректировать кундалини, которая поднимается очень быстро и выстреливает наобум, и это можно сделать посредством поднятия уровня сознания у большого количества людей. И тогда - та же самая кундалини поднимет уровни сознания у большого количества людей и, возможно, у всех людей, живущих на планете, и тогда мы увидим совершенно другой мир. Вот поэтому Университет Единства очень оптимистично смотрит в будущее.

Вопрос: Являются ли пробуждение и рост уровня сознания разными процессами? Имеют ли все пробужденные высокий уровень сознания, Багаван?
Шри Багаван: Это совершенно разные вещи.
Уровни пробуждения указывают на временной период - насколько долго человек может оставаться с «Тем, что есть» без усилия. Это то, на что указывает уровень пробуждения.
Уровень сознания указывает степень расширения вашего «я». Сначала, ваше «я» заботиться только о себе. Затем оно расширяется и охватывает ваших родственников и друзей, потом общество, вашу страну и мир, в целом… бесконечное… безбрежное.. И так ваше «я» начинает расширяться. Ваш уровень сознания указывает насколько ваше «я» может расширяться.
Они совершенно разные: людям на высоких уровнях пробуждения нет необходимости быть на высоких уровнях сознания, потому что это разные вещи.

Вопрос: Как устранить ментальные блоки?
Шри Багаван: В жизни можно достичь всего, если вы устраните ментальные блоки.
Чем больше вы мыслите позитивно, тем больше негативности приходит. Вот поэтому повторение чего-то в целях повышения уверенности в себе, стоя перед зеркалом, никогда не сработает, потому что ответная реакция является негативной. Позитивное мышление ведет к негативности.
Итак, секрет заключается не в позитивном мышлении, а в позитивных чувствах. Поэтому во время молитвы мы просим вас проявлять эмоцию по отношению к тому, чего вы хотите. Эмоция также не совсем корректное определение. На самом деле, это должно быть чувство. У чувств нет какого-либо сопротивления.

Вопрос: Как исцелить проблемы во взаимоотношениях?
Шри Багаван: Когда у тебя проблемы во взаимоотношениях, ты должен начать открываться самому себе, потому что ты не осознаешь большую часть себя. Что тебе не удается увидеть о себе, является большей частью твоей жизни, с нее должна упасть пелена, и она должна быть прожита. Милость АммыБагавана поможет тебе убрать эту пелену и прожить это.
Люди должны знать, что они не приговорены к наказанию или каким-то ментальным мучениям. Это больше похоже на исцеляющий процесс, чтобы помочь им. В действительности, это знание поможет вам прожить весь процесс без сопротивления и борьбы.
Каждый раз, когда ты сталкиваешься с проблемами во взаимоотношениях, ты, на самом деле, больше видишь себя. Это не то, что ты собираешься увидеть что-то о другом человеке, ты просто видишь ту сторону себя, которая обижена, которая хочет любви, которой нужно внимание, которая не может простить, которая не принята, которая чувствует себя отвергнутой.
Все эти вещи ты видишь о себе, когда сталкиваешься с проблемами во взаимоотношениях. Это что-то, через что ты должен пройти, иначе, как долго ты можешь прятать это под ковром, как долго это может подавляться? Ты должен позволить Божественной Милости провести тебя через это. Пожалуйста, знай, что во время этого процесса Божественное не судит и не осуждает тебя. Тебе только помогают. Это исцеляющий процесс, направленный на твой рост во взаимоотношениях с Божественным, рост в любви и радости.
Когда ты начнешь принимать все это внутри себя, ты по-настоящему и полностью примешь также и другого человека. Каждый из нас привык думать, что разговор с другим человеком или рассуждения с ним, или применение каких-то правил поможет нам. Это неправда. Ты должен только увидеть и принять сопротивление, которое существует в этих взаимоотношениях.
Когда ты говоришь, что у тебя проблема во взаимоотношениях, пожалуйста, пойми, что у тебя проблема не с взаимоотношениями или с другим человеком - у тебя проблема только с самим собой. У тебя проблема в принятии всей той правды о себе - вполне возможно, что ты - человек, который жаждет внимания, который все еще не простил, который чувствует вину по поводу своего прошлого или тот, кто не способен остановиться в своей ненависти к кому-то и т.д.
Другой человек несущественен, и то, кто он или она - не это доставляет вам дискомфорт. Как ты проживаешь его или ее внутренне является причиной твоей проблемы во взаимоотношениях. И это то, что необходимо прожить. Поэтому в самый разгар кризиса ты только видишь самого себя. Ничего не нужно делать с другим человеком. Как только ты встретишься с правдой о своем сопротивлении, оно начнет растворяться от тепла осознания… твоего осознания.
Содержание не важно. Важно внимание и осознание.

Вопрос: Что означает слушание Бога?
Шри Багаван: Для меня единственной реальностью является только сердце. Сердце говорит только правду. Сердце может сказать: «Помоги ему», и это будет совершенным действием. Сердце может сказать: «Не помогай ему», и если вы не окажете помощь - это будет совершенным действием. Почему сердце говорит и то, и другое - у вас не будет понятия об этом, потому что это водительство, исходящее из Космического Сознания, от самого Бога.
Итак, человек не поймет, почему Бог говорит это и говорит то. Поэтому слушание своего сердца означает слушание Бога. На мой взгляд, частица должна повиноваться целому. Вы являетесь частицей до тех пор, конечно, пока не станете Богом, не осознаете Бога и потом сольетесь с Богом воедино. Итак, целое проявляет себя через сердце, и вы должны повиноваться целому, которое является Богом или вашим сердцем. Если ваше сердце говорит: «Сделай это» - делайте. Если оно говорит: «Не делай этого», все, что оно не не говорит - вам не следует делать этого.
Это повиновение сердцу. Сегодня люди не повинуются целому. Они не следуют зову своего сердца. Они идут только за умом. Вот поэтому в мире царствует беспорядок.
Когда люди станут просветленными, а это произойдет, когда их сердца расцветут - тогда они будут просто следовать зову своих сердец, что есть следование Божественной Воле. Если каждый будет следовать Божественной Воле, на Земле не будет проблем. Но до тех пор, пока мы не следуем Божественной Воле, мы следуем за своей волей, что является иллюзией.

Вопрос: Как сберечь любовь?
Шри Багаван: Когда любовь является обладанием, всегда присутствует страх ее потерять.
Одной из причин боли во взаимоотношениях являются зафиксированные рамки, которые вы установили по отношению к тому, какими должны быть идеальные взаимоотношения. Эти идеалы даны нам религией, историями, мифами и обществом, в целом.
Идеал всегда остается идеалом. Он не реален. И когда вы пытаетесь навязать идеал тому, что имеете, вы видите несовершенство, ведущее к неудовлетворенности и раздору.

Вопрос: Умный и глупый совместимы?
Шри Багаван: Самым важным является оставаться с собой. Если вы глупый - разум начинается с этого места. Для этого нужно произнести: "Я глупый". Сделайте так - и вы обнаружите, что становитесь умнее/разумнее.
Если вы не эффективны/неумелы/не действенны - вместо того, чтобы воображать себя эффективным/умелым/действенным, останьтесь с фактом, что вы неэффективный/неумелый/недейственный.
Удивительным образом головной мозг переведет вас в другой режим, в котором вы станете умным/разумным.

Вопрос: Массовые программы воздействия на подсознание, существуют ли они?
Шри Багаван: Хорошее в жизни человека происходит из-за хорошей программы в ее или его подсознании. Аналогично, негативные события происходят в жизни человека из-за негативного программирования в подсознании человека.
Таким же образом, все, что происходит в стране, зависит от программы коллективного подсознания. Если там позитивные программы в подсознании - произойдут позитивные события среди людей страны. Если там негативные программы, негативные события будут иметь место у людей этой страны

Вопрос: Как беречь хорошие взаимоотношения?
Шри Багаван: Бесконфликтные взаимоотношения или совершенные взаимоотношения не существуют в реальности. Жизнь - это динамическое действие. Она предлагает всем нам широкий выбор опытов.
Идеальные ситуации, в которых вы никогда не спорите, не ругаетесь, не злитесь или выражаете любовь и привязанность все время - существуют только в воображении.
И наоборот, миролюбивые взаимоотношения воплощаются в состоянии бытия, в котором вы просто позволяете другому человеку быть самим, и это возможно только тогда, когда вы осознаете тщетность попытки понять друг друга.
Ваши восприятия и идеи могут быть близкими для вас, но ожидание, что ваш партнер должен принять их в том же виде создает проблему.
Два человека не могут соглашаться все время. Вы являетесь результатом некоторых факторов, включающих процесс вашего рождения, детство, погоды, еды, которую вы потребляете, и все это относится и к вашему партнеру.
Каждый из вас уникален. Следовательно, ожидать, что у вашего партнера будет тот же взгляд на вещи, неразумно. Когда вы пробудитесь к этой истине, вы начнете проживать своего партнера, от чего ваша радость будет расти.
Например, если ваша жена злится на вас, и если вы, действительно, можете почувствовать ее, и прожить ее злость также как вы получаете удовольствие от утренней прогулки или от чашки кофе, тогда это будет самым завершенным моментом в вашей семейной жизни.
Это проживание, определенно, успокоит другого человека, потому что вы не пытаетесь жаловаться или отвергать. Это является окончательным решением для здоровых семейных отношений.

Вопрос: Что является причинами гнева и злости?

Шри Багаван: Гнев является естественной первичной эмоцией, проживаемой всеми людьми время от времени. Он может мобилизовать психологические ресурсы или корректирующее действие. К несчастью, гнев стал неудержимой реакцией на многие вещи.

Как правило, люди пытаются контролировать свой нрав. Но приложение усилий для подавления гнева может только обострить это чувство. Следовательно, человек должен найти совершенно другой подход для этого. Несдержанный гнев, в основном, является симптомом глубоко укоренившегося заряда, который хранится в подсознании. А что такое заряд? Это непрожитый опыт вашего прошлого, который, как правило, повторяется.

Поэтому у людей, которыми управляют заряды, очень узкий взгляд на жизнь. Каждая ситуация или взаимоотношения становится сценой для выражения или проявления зарядов и, поэтому они становятся крайне чувствительными к реакциям. Если вы хотите избавиться от заряда, утихомирьте рычащих демонов вашего сознания.

Решите нерешенные проблемы своего прошлого или во взаимоотношениях, или же с самим собой и вы, действительно, почувствуете изменение в своей реакции на события. Вы будете проживать гнев без злости. Это состояние, которое может быть очень хорошо описано как гнев-без гнева, которое не оставляет осадка.

Все м атериалы, опубликованные на нашем сайте, являются личным мнением авторов , которое мо жет не совпадать с точкой зрения администрации сайта.

Я - врата. Биография (Избранные беседы, том VI) Раджниш Бхагван Шри

Кто такой Бхагаван Шри Раджнеш?

Для тысяч своих учеников во всем мире он известен просто как Бхагаван - «Благословенный Единый». Он их Мастер «Живое Пламя» нового религиозного сознания. В Индии он известен как «Ачария Раджнеш», яростный учитель, который разрушает древние мифы и верования, традиции и учения. «Я учу крайнему бунту, - объявляет он. - Я здесь не для компромисса. Я решил быть в высшей степени честным и правдивым, чего бы это ни стоило. Если мы хотим изменить общество, мы должны выступить против него».

Он напрочь отбрасывает конвенциональные концепции национализма и расового превосходства, отвергает Маркса и социалистические идеи, критикует Фрейда и Юнга, отпускает шутки по поводу Папы в Ватикане и Шанкарачарьи в Пуре, религиозного главы индуизма, и не скрывает своего презрения к политиканам. Индуисты осуждают его как гедониста, коммунисты преуменьшают его как спиритуалиста, журналисты пишут о нем как о «секс-Гуру», а один ученый назвал его «Хьюго Хефнером духовного мира». Бхагаван отвергает все эти ярлыки. «Я материалист-спиритуалист, - говорит он. - Я учу чувственной религии. Я хочу, чтобы Гаутама Будда и грек Зорба приблизились друг к другу: мой ученик должен быть Зорбой - Буддой. Человек - это тело-душа вместе. Обе части должны быть удовлетворены».

Ежедневно в своих спонтанных утренних дискурсах он говорил на различные темы: от рождения до смерти и выше, от политики и до молитвы, от атомной физики до юнговской философии, от полного здоровья до нового образования, от секса до сверхсознания. В своих дискурсах, которых насчитывается с 1974 года свыше двух тысяч, Бхагаван охватил полный спектр интересов человечества благодаря своему проникновению в различные духовные пути, возможные для людей. Он выразил послание различных духовных направлений в современном контексте. Он говорил о дзене, суфизме, даосизме и хасидах, комментировал высказывания Будды, Махавиры, Иисуса, Лао Цзы, Чжуан Цзы, Гераклита, Пифагора, Кабира и Нанака, такие индийские писания, как Бхагават-Гита, Упанишады, Йога-сутра Патанджали, Джаммападу и песни тантрических мистиков.

Его откровенные и критические дискурсы возбудили большой гнев и оппозицию против него во всем мире. Его идеи по поводу таких острых спорных вопросов, как секс, брак, семья, родство, атакуют конвенционный взгляд на эти вещи. Но самой большой мишенью публичного неодобрения является полная свобода, которую он позволил своим ученикам. Он дает им возможность входить более глубоко и тотально внутрь всех переживаний жизни. Он равным образом распространяет эту свободу и на секс, и на такие ментальные состояния, как ярость, ревность, собственничество, алчность, ненависть и другие, восполняющие весь ряд человеческих эмоций.

Такая свобода, особенно в отношении секса, явилась главной причиной оппозиции к Бхагавану в Индии, ибо многие поколения индийских жрецов и святых проповедовали, что Божества можно достигнуть только посредством отрицания секса, в то время как Бхагаван утверждает совершенно противоположное. Он заявляет, что только благодаря полному переживанию секса мы можем наслаждаться этим, понять это и - что наиболее важно для нашего духовного роста - наконец превзойти это. Преодоление никогда не может быть достигнуто посредством отрицания или подавления, говорит он. Он указывает постоянно, что дверь к освобождению, или мокше, находится по ту сторону переживания и понимания наших страстей.

Бхагаван цитирует Махатму Ганди в качестве примера, каким ошибочным может быть путь безбрачия и аскетизма. «Ганди отрицал секс и подавлял его всю жизнь, - объясняет он. - Только в последние годы своей жизни он стал осознавать подавление, потому что его сексуальные фантазии продолжились. Тогда он начал экспериментировать с тантрой, но было уже слишком поздно».

При неправильном понимании учения Бхагавана люди игнорируют повторяемые Бхагаваном предупреждения, направленные к его ученикам, об опасности снисходительности. Он налагает одно строжайшее ограничение на увлечение абсолютной свободой:

«Я даю вам тотальную свободу переживать, но с одним условием: будьте бдительны, будьте наблюдательны, будьте сознающи».

Движение вокруг учения Бхагавана привлекло тысячи людей со всего мира, которые идут к нему, чтобы он помог устранить их предыдущие подавленные эмоции и пережить катарсис под руководством профессионально обученных западных врачей. Уникальность этих творческих групп и споры вокруг них притягивают к Бхагавану людей из самых разных частей мира: Северной и Южной Америки, Европы, Австралии, Новой Зеландии и Японии. Это интернациональное движение включает людей многих профессий и различного образа жизни: юристов, врачей, психологов, педагогов, ученых, дантистов, иглоукалывателей, бизнесменов, администраторов, журналистов, писателей, артистов, архитекторов, фотографов, радикальных феминисток, искателей Нового Века, «детей цветов», домохозяек, католических священников и так далее. Около сорока процентов учеников составляют евреи. Большинство из учеников Бхагавана молоды - им между двадцатью и сорока годами. «Я хочу полагаться на молодость… - заявляет Бхагаван. - … Они пришли благодаря разрушению всех барьеров, Будущее не делается стариками. Будущее творят молодые. Любая религия жива до тех пор, пока она привлекает молодых. Всякая религия умирает, если она привлекает только стариков. Где религия постоянно жива, где прольется новый луч и где новый цветок открывает свои лепестки - там вы найдете молодых. Таким образом, любая личность, стареющая духовно, не может оставаться здесь».

После получения посвящения в саньясу во время даршана ученик Бхагавана получает имя саньясин. В индуистской традиции саньясин - это тот, кто отверг семью и материальный мир и стал монахом. Бхагаван рассматривает эту традицию как негативную и эскапистскую и выдвигает свою собственную трактовку саньясина: это человек, который принимает и утверждает жизнь, который участвует в ней активно и радостно. По мнению Бхагавана, саньясин - это человек, который не отвергает семью, общество или имущество, а вместо этого поднимается над своими эго-привязанностями к ним - он отбрасывает свои страсти и собственничество по отношению к ним. Поэтому это движение известно как нео-саньяса. (Детальное описание этого движения будет дано позднее).

Ученик Бхагавана отождествляется с четырьмя вещами: с оранжевоокрашенной одеждой, символизирующей восход солнца; с бодростью и осанкой, с ожерельем, на котором подвешен медальон с изображением Бхагавана, напоминающий носителю о том, что он или она вручили себя Бхагавану; с новым именем, которое символизирует разрыв с прошлым; и с ежедневной медитацией, соответствующей индивидуальности ученика. Новому имени, которое дает ученику Бхагаван, предшествует титул «Свами» - для мужчин, и «Ма» - для женщин. «Ма» означает «мама» и выражает соответственно открытость и интуицию. Это обозначает, согласно Бхагавану, «предельное цветение женщины». Слово «Свами» означает «Господин». «Я называю вас Свами для того, чтобы обозначить ваш путь, а именно: вы становитесь господами себя. Это не значит сделать других рабами для вас, а только сделать себя господином самого себя», - объясняет Бхагаван.

Выросшие на философии борьбы и конкуренции, успеха и силы, но разочарованные этим разрушительным отношением к жизни, жители Запада в основном слушают послание Бхагавана с большим облегчением и благодарностью. Их целостный гешталь меняется от агрессии к восприимчивости, от борьбы к капитуляции и радостному принятию. Ибо многие годы западная психология двигается от анализа к целостному подходу, объединяющему тело и эмоции. Эта новая психология уходит своими корнями в «человеческое потенциальное движение» или «движение роста». Американцы и европейцы находят, что становление саньясинов добавляет духовный аспект к физическим и эмоциональным сторонам их поиска.

Сдаться Духовному Мастеру не означает сдаться его личной силе: это сдача божественной энергии, проводником которой он стал. Бхагавана не надо рассматривать как супермена, и он не требует ничего подобного. Он не занимается созданием расы сверхлюдей. В духовном контексте человек, называющий себя «Бхагаван», что означает «Бог», является не персоной, которая присваивает себе мантию Бога, но скорее человеческим существом, которое получает единство и целостность существования и превосходит все дуальности. Такая персона становится целостной, или святой. Однажды, когда спросили, рассматривает ли он себя как Бога, Бхагаван ответил с юмором:

«Нет, сэр, определенно нет! Даже если бы я был им, я отрицал бы это, потому что кто возьмет на себя ответственность за этот безобразный мир? Я не могу держать ответ за создание вас! Это был бы настоящий, подлинный грех!»

Для западного ума трудно понять, как живой, земной человек являет собой Бога или имеет силы, естественно ассоциируемые с Богом, так как Бога рассматривают как Творца, как фигуру Отца. В этой роли «Бог» переживается в основном как «другой», как отдельный и имеющий отдельное существование. Бхагаван не видит этот феномен в таких дуалистических терминах. Он объясняет, что Бог не существует отдельно как творец этого мира, потому что творение, творец и творчество едины. Существование - это единое, и, как говорит он, все существование божественно. Творение и творец нераздельны, как нераздельны танец и танцор.

На подобный вопрос: «Почему вы называете себя Бхагаваном?», он ответил:

«Потому что я есть. И потому что вы есть, и потому что Бог есть… Целое состоит из одного существа… Если вы сможете узнать Бога во мне, вы тем самым сделаете первый шаг к узнаванию его в себе».

Объясняя значение санскритского термина «Бхагаван», он говорит:

«Индийское название Бога („Бхагаван“) дословно переводится как „благословенный единый“, человек, который совершенен настолько, что познал свое собственное существо. Это не имеет ничего общего с созданием мира - я отрицаю всякую ответственность! - это просто означает человека, который узнал себя как божество».

Бхагаван переехал в шестиакровый ашрам, размещенный в городском районе Пуны (город, находящийся в восьмидесяти милях юго-восточнее Бомбея), в 1974 году. Перед этим он жил в своей квартире в Бомбее с 1970 по 1974 год. Даже тогда он был хорошо известен по всей Индии за свои яростные, изобличающие речи, но за пределами Индии его не знали. Несколько английских и американских психотерапевтов, прибывших в Индию в поиске новых прозрений, совершенствующих свой духовный рост, были среди первых представителей Запада, вошедших в контакт с Бхагаваном в Бомбее. Они нашли его просветленным мистиком, аутентичным человеческим существом, любящим Мастером, готовым помочь людям превзойти их бессознательное, обусловленное поведенческими схемами, и поплыть вперед - к состоянию Будды, или просветлению.

Просветление - это слово, свободно используемое в наши дни в духовных, ориентированных к росту, кругах. Бхагаван не обещает своим саньясинам ни просветления, ни блаженства. Он говорит, что каждый должен заслужить их посредством духовной работы, пройдя через обусловливающую и препятствующую боль, - блаженство и просветление не могут быть даны или переданы. Для того чтобы помочь ученикам на этом пути, Бхагаван придумал и ввел различные техники медитации, из которых динамическая медитация - это главная техника. Вследствие того, что люди живут сейчас фактически умственной и подавленной жизнью, Бхагаван делает особое ударение на тотальные, динамические методы медитации, включающие целостное телесно-умственное единство. Они направлены на разбивание социальных и психологических условностей и на освобождение бесчисленных эмоций и импульсов, благодаря энергичным, катарсическим методам, так, чтобы человек смог пережить молчание и медитативное состояние.

Большая часть управления и контроля над этим ширящимся движением находится в руках женщин. Бхагаван умышленно поставил женщин на авторитетные позиции. «Я не хочу, чтобы ашрам двигался по пути интеллекта, - объясняет он. - … Я хочу, чтобы он двигался с помощью женского сердца, потому что по мне быть женственным - это стать уязвимым, стать восприимчивым. Быть женственным - это стать пассивным, быть женственным - это позволить, быть женственным - это ждать. Быть женственным - это не напрягаться и не спешить, быть женственным - это быть в любви. Да, ашрам растет благодаря женщинам, потому что я хочу, чтобы это развивалось благодаря сердцу».

Журналисты с Запада часто пытались найти параллели между тем, что случилось в Джонстауне, и движением, растущим вокруг Бхагавана. «Может ли подобное случиться снова?» - спрашивали они.

Бхагаван рассматривает все ортодоксальные религии как антижизненные, как ориентированные к смерти. На его взгляд, ужас Джонстауна был выходом негативного отношения к жизни, увековеченного установленными религиями. Бхагаван следующим образом реагирует на Джонстаунский феномен:

«Это же я могу сказать и обо всем мире: вы не имеете права осуждать Джонса, потому что это то, чему все ваши церкви и храмы учили веками. Преподобный Джонс умер по-американски, скоро и быстро - и это все. Только я могу осуждать его…, потому что я учу жизни».

Бхагаван говорит, что он учит своих учеников тотально отличному виду смерти - смерти эго, как учили Будда Иисус и все другие просветленные существа Востока и Запада. «Я - для смерти ума, но не тела», - говорит он. - Я говорю:

«Умирайте каждое мгновенье умерщвляйте прошлое: поймите, что каждое мгновение есть новое рождение. В этой свежести вы будете связаны с Богом».

Последующие части представляют жизненную историю человека, который пережил смерть эго, преодоление ума и реализацию того, что является реальным. Его сострадание к окружающим его человеческим существам так же сильно и проникновенно, как и его страсть к истине. Он преодолевает сверхъестественное расстояние, чтобы разделить опыт и радость своего собственного пробуждения с любым, кто готов слушать, с любым, кто устал ото сна и разрушил иллюзии сновидений.

Из книги Встречи автора Галлай Марк Лазаревич

СОВСЕМ НЕ ТАКОЙ… Лётчик-испытатель Ануфриев - в комбинезоне, шлеме, с поднятыми на лоб очками, с надетым парашютом, при кислородной маске, болтающейся у плеча, - словом, в полной лётной экипировке, - садился в самолёт. Сделав шаг к машине, он взялся рукой за борт кабины,

Из книги Вспоминая Михаила Зощенко автора Томашевский Ю В

Л. Чалова ТАКОЙ ОН БЫЛ… В 1929 году я окончила школу и хотела поступить в медицинский институт, но вынуждена была устраиваться на работу. В медвуз тогда принимали с восемнадцати лет, а мне было только шестнадцать. И вот я сидела в гонорарном отделе «Красной газеты» и

Из книги Кинозвезды. Плата за успех автора Безелянский Юрий Николаевич

А кто он такой вообще? В старые времена, когда существовал Советский Союз, об Алене Делоне писали так: «В смятенном и разорванном сознании советского человека Ален Делон олицетворяет „другую жизнь“ - комфортабельную, бездефицитную и беспросветно шикарную». Это

Из книги Я - врата. Биография (Избранные беседы, том VI) автора Раджниш Бхагван Шри

Бхагаван Шри Раджнеш. Я - врата. Биография (Избранные беседы, том VI) Я познал то, что объединяет все. Вы называете это познанием своего «я». Я назову это познанием «не-я». «Не-я» есть сущность всего познания. Спрашивайте себя, кто вы, так глубоко и сильно, чтобы исчезли вы и

Из книги Тайные гастроли. Ленинградская биография Владимира Высоцкого автора Годованник Лев

Шри Раджнеш Ашрам Пуна: место слияния Перед переездом в Пуну в марте 1974 года Бхагаван объявил, что он вступил в новую «фазу». Он объяснил, что огонь раджас-гуны и его взрывная сила подошли к концу и началось качество саттвы. «Теперь этот огонь погашен. Теперь точно так же,

Из книги Шкуро: Под знаком волка автора Рынкевич Владимир Петрович

Или вот такой эпизод У Николая Попова была собрана неплохая библиотека. Высоцкий заинтересовался, а Николай, увидев интерес, предложил:- Володя, книга, которую ты выберешь, - твоя.Высоцкий, по словам Попова, выбрал две книги: «Жизнь Христа» французского филисофа Ренана в

Из книги Ошо. История жизни независимого мистика автора Раджниш Бхагван Шри

Кто такой Шкуро? IДесять дней Добровольческая армия сражалась с войсками Сорокина и Ковтюха. Погибали лучшие офицеры армии, прошедшие Ледяной поход, «первопроходники». Пленных красноармейцев расстреливали толпами, закапывали еще живых. Красные убивали пленных Офицеров

Из книги Я хочу рассказать вам... автора Андроников Ираклий Луарсабович

Кто такой Ошо? Неспособность к предвидению, похоже, завладела большей частью развитых наций… Это болезненное явление последнего времени очевидно в глобальном масштабе: промахи глав правительств, иногда - целых партий и демократических систем, весь этот круг вопросов

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба Сатья Саи сыграл поворотную роль в моей жизни, хотя я никогда не считала себя «преданной». Итак, как начиналась Индия…1996.Я защитила с отличием диплом по «Метафизике» Аристотеля и вознамерилась уйти в более глубокий христианский затвор

Из книги Распутин. Правда о «Святом Чорте» автора Владимирский Александр Владимирович

Кто я такой Через какое-то время я перестал считать принадлежность к SEAL своим главным отличительным признаком. Мне нужно было быть отцом и мужем. Теперь это стало для меня главным.И все-таки SEAL значит для меня очень много. Меня все еще тянет туда. Будь моя воля, я бы взял

Из книги Суворовец Соболев, встать в строй! автора Маляренко Феликс Васильевич

Кто такой Распутин Григорий Ефимович Распутин – одна из самых популярных фигур российской истории начала XX века. В этом сибирском мужике часто видят одну из основных причин Февральской революции и падения монархии в России, приписывают ему не только уникальные

Из книги Напрасные совершенства и другие виньетки автора Жолковский Александр Константинович

Кто я такой? Занятия по физподготовке проходили в огромном гимнастическом зале. День был яркий. Солнце через огромные зарешёченные шведскими стенками окна широко входило в спортзал, помогая висевшим под потолком батареям согревать его. Занятия проводил коренастый и

Из книги Господь управит автора Авдюгин Александр

Дурак такой! Во время поездки в Италию, на вручение премии “Этна-Таормина” (декабрь 1964 года), Ахматова была довольна не всем. Папа римский понравился, а гробница Рафаэля – нет. То есть, конечно, поводом для глубокомысленных высказываний она послужила, и их охотно

Из книги автора

Ты кто такой?. Храмик мой на аллее, в самом центре города. На перекрестье путей между рынком, автобусными остановками и магазинами. Все конторы, ателье и прочий быт - рядышком. Мимо постоянно кто-то топает. Каждому времени - свой прохожий. Я уже писал об этом.Но есть