Nowy Rok był 1 stycznia. Nowy Rok: historia wakacji. Nowy Rok w innych krajach

Hieromonk Job (Gumerow) odpowiada:

Tradycja łączy pojawienie się zwyczaju umieszczania jodły w domach w święto Narodzenia Pańskiego z imieniem apostoła Niemiec św. Bonifacy (+ 5 czerwca 754). Głosząc wśród pogan i opowiadając im o narodzeniu Chrystusa, ściął dąb poświęcony Thorowi, bogu piorunów, aby pokazać poganom, jak bezsilni byli ich bogowie. Dąb upadł i powalił kilka drzew, z wyjątkiem świerka. Bonifatius nazwał świerk drzewem Dzieciątka Jezus. Podobno początkowo świerk umieszczano w święto Narodzenia Pańskiego bez dekoracji. Ona sama, smukła, piękna, wydzielająca gęsty przyjemny zapach, była ozdobą domu. Zwyczaj dekorowania świerka pojawił się po reformacji w krajach protestanckich.

W Rosji ustanowienie choinki najwyraźniej sięga czasów panowania Piotra Wielkiego. Cerkiew świętowała początek Nowego Roku 1 września dla upamiętnienia zwycięstwa Konstantyna Wielkiego nad Maksencjuszem w 312 r. W 1342 r. za metropolity Teognostosa postanowiono rozpocząć rok kościelny i cywilny 1 września , co zostało potwierdzone także na soborze w 1505 d. Obchody nowego roku cywilnego i roku kościelnego były ze sobą ściśle powiązane.

Rok 1700 obchodzono w Rosji dwukrotnie. Pierwszy września 1st. A 20 grudnia 1699 Piotr I przyjął dekret „o obchodach nowego roku”. Nakazał przełożyć początek roku z 1 września na 1 stycznia 1700. W tym samym czasie Piotr I kazał ozdobić domy tego dnia „gałązkami sosny, świerka i jałowca, zgodnie z próbkami wystawionymi w Gostiny Dvor ; na znak zabawy konieczne jest, aby życzyć sobie nawzajem szczęśliwego Nowego Roku ”. Na Placu Czerwonym urządzono ognistą zabawę.

Zwyczaj wprowadzony przez Piotra I z trudem zakorzenił się. Jeszcze na początku XIX wieku choinki wznoszono tylko w domach petersburskich Niemców. Choinka w Rosji stała się wszechobecną ozdobą dopiero pod koniec XIX wieku. Jednak w latach 40. tego samego wieku zaczęła wkraczać w życie rosyjskiego społeczeństwa. Można to sądzić na podstawie opowiadania FM Dostojewskiego Choinka i wesele, opublikowanej we wrześniowym numerze Otechestvennye zapiski z 1848 roku: „Pewnego dnia widziałem wesele... ale nie! Lepiej opowiem ci o drzewie. Ślub jest dobry; Bardzo mi się to podobało, ale drugi incydent jest lepszy. Nie wiem jak, patrząc na ten ślub, przypomniałem sobie to drzewo. Tak to się stało. Dokładnie pięć lat temu, w sylwestra, zostałem zaproszony na bal dziecięcy.”

Stawianie i dekorowanie choinki na Boże Narodzenie było ulubioną rozrywką nie tylko dla dzieci, ale także dla dorosłych. W historii A.P. Czechowa. Chłopcy (1887) Katia, Sonya i Masza wraz z ojcem przygotowują dekoracje na choinkę: „Po herbacie wszyscy poszli do pokoju dziecinnego. Ojciec i dziewczęta usiedli przy stole i poszli do pracy, którą przerwało przybycie chłopców. Z różnokolorowego papieru zrobili kwiaty i frędzle na choinkę. To była fajna i hałaśliwa praca. Każdy nowo zrobiony kwiatek dziewczyny witany był entuzjastycznym okrzykiem, nawet okrzykiem przerażenia, jakby ten kwiat spadał z nieba; tata też podziwiał ”. Choinkę postawiono nie tylko w domu, ale i na miejskich placach: „Przed Bożym Narodzeniem, trzy dni wcześniej, na rynkach, na placach, jest las choinek. A jakie drzewa! Tyle, ile chcesz w Rosji. Nie tak jak tutaj - pręciki. Przy naszym drzewie ... jak się rozgrzewa, rozkłada łapy, - zarośla. Kiedyś był lasem na Placu Teatralna. Stoją na śniegu. I spadnie śnieg - zgubiłem drogę! Chłopaki, w kożuchach, jak w lesie. Ludzie chodzą, wybierają. Psy na drzewach są naprawdę jak wilki. Ogniska płoną, rozgrzewają się. Dym w filarach ”(I. Shmelev. Lato Pana).

Pierwszy zbiór poezji O.E. Mandelstama Stone (1913) uchwycił jego młodzieńcze doświadczenia:

Płoną złotym liściem
W lesie są choinki;
W krzakach są wilki-zabawki
Wyglądają okropnymi oczami.
Och, proroczo mój smutek,
Och, moja cicha wolność
I nieożywiony firmament!
Zawsze śmiejący się kryształ!

Wraz z początkiem prześladowań prawosławia z łask wypadła również choinka. Umieszczenie go w domu stało się niebezpieczne. Ale 28 grudnia 1935 r. Gazeta Prawda opublikowała artykuł „Zorganizujmy dobrą choinkę dla dzieci na Nowy Rok!” Jego autorem był sekretarz KC KPZR (b) PP Postyszew. Od stycznia 1933 był drugim sekretarzem KC KP(b) Ukrainy z zadaniem „bezwarunkowej realizacji planu skupu zboża”. Postyszew wraz z W.M. Mołotow był organizatorem głodu, który porwał na Ukrainie 3,5-4 mln ludzi (w tym setki tysięcy dzieci). Dwa lata później okazuje szczególną troskę, aby dzieci dobrze się bawiły w nowy rok: „W czasach przedrewolucyjnych burżuazyjni i burżuazyjni urzędnicy zawsze urządzali dla swoich dzieci choinkę na nowy rok. Dzieci robotników z zazdrością patrzyły przez okno na mieniącą się kolorowymi światłami choinkę i bawiące się wokół niej dzieci bogatych. Dlaczego mamy szkoły, sierocińce, żłobki, kluby dziecięce, pałace pionierów, które pozbawiają dzieci ludu pracującego kraju sowieckiego tej wspaniałej przyjemności? Niektórzy, nie inaczej niż „lewicowi”, naginacze potępiali tę dziecinną zabawę jako przedsięwzięcie burżuazyjne. Śledź tę błędną ocenę choinki, która jest świetną zabawą dla dzieci, aby zakończyć. Członkowie Komsomołu, pionierzy robotnicy powinni urządzać zbiorowe choinki dla dzieci na nowy rok. W szkołach, sierocińcach, w pionierskich pałacach, w klubach dziecięcych, w dziecięcych kinach i teatrach wszędzie powinno być drzewko dla dzieci. Nie powinno być ani jednego kołchozu, w którym zarząd wraz z członkami Komsomola nie urządziłby swoim dzieciom choinki w wigilię nowego roku. Rady miejskie, przewodniczący powiatowych komitetów wykonawczych, rad wiejskich i władze oświatowe muszą pomóc w zorganizowaniu sowieckiej choinki dla dzieci naszej wielkiej socjalistycznej ojczyzny. Nasze dzieci będą tylko wdzięczne za zorganizowanie dziecięcej choinki. Jestem pewien, że członkowie Komsomołu wezmą najbardziej aktywny udział w tej sprawie i wykorzenią absurdalną opinię, że drzewo dzieci to burżuazyjne uprzedzenie. Zorganizujmy więc wesołe obchody Nowego Roku dla dzieci, zorganizujmy dobrą radziecką choinkę we wszystkich miastach i kołchozach! Był to okres „bezbożnego planu pięcioletniego” (1932-1937). Aktywnie tworzyli ceremonie na nowe święta, aby całkowicie znieść święta prawosławne. Na szczycie drzewa zamiast gwiazdy Betlejem pojawiła się pięcioramienna gwiazda.

Minęły dziesięciolecia. Miliony dzieci ponownie zobaczyły gwiazdę prowadzącą Betlejem nad udekorowaną choinką. A pod nim jest Boskie Dzieciątko, które narodziło się po to, aby noc duchowa zakończyła się dla nas.

Spał cały promienny w dębowym żłobie,
Jak miesiąc, promień w zagłębieniu.
Został zastąpiony kożuchem
Usta osła i nozdrza wołu.
Staliśmy w cieniu, jak w mroku stodoły,
Szepcząc, ledwo znajdując słowa.
Nagle ktoś w ciemności, trochę w lewo
Ręką odepchnął czarownika od żłóbka,
I spojrzał wstecz: od drzwi do Panny,
Jako gość wyglądała gwiazda Bożego Narodzenia.

(Borys Pasternak. 1947)

Nowy Rok: historia wakacji. Kiedy zacząłeś świętować Nowy Rok?

Nowy Rok: historia wakacji

Fabuła
W dawnych czasach dla wielu narodów rok zaczynał się wiosną lub jesienią. W starożytnej Rosji nowy rok rozpoczął się w marcu. Został powitany jako święto wiosny, słońca, ciepła, oczekiwania nowych zbiorów.
Kiedy Rosja przyjęła chrześcijaństwo pod koniec X wieku, nowy rok zaczęli obchodzić według kalendarza bizantyjskiego - 1 września, na samym początku jesieni. W przeddzień 1700 roku rosyjski car Piotr I wydał dekret o uczczeniu Nowego Roku zgodnie z europejskim zwyczajem - 1 stycznia. Piotr zaprosił wszystkich Moskwian do udekorowania swoich domów kwiatami sosny i świerka. Wszyscy musieli pogratulować krewnym i przyjaciołom tego święta. O godzinie 12 w nocy Piotr I poszedł na Plac Czerwony z pochodnią w rękach i wystrzelił pierwszą rakietę w niebo. Fajerwerki rozpoczęły się na cześć święta noworocznego. Trzysta lat temu ludzie wierzyli, że dekorując choinkę noworoczną, czynią moce zła milszymi. Złe siły już dawno zostały zapomniane, ale drzewo wciąż jest symbolem świąt noworocznych.
Ile lat ma Święty Mikołaj? Wydaje nam się, że ten miły staruszek ze śnieżnobiałą brodą, przyjaciel dzieci i leśnych zwierząt, trafił do nas dawno temu, podobnie jak inni znani bohaterowie rosyjskich baśni. Ale w rzeczywistości jest najmłodszym z rosyjskich bohaterów bajek. Stał się miłym Świętym Mikołajem, symbolem świąt noworocznych, około 100-150 lat temu. Ale już w starożytności Rosjanie opowiadali bajki i legendy o Mroza - silnym i złym starcu, właścicielu śnieżnych pól i lasów, który sprowadził na ziemię zimno, śnieg, zamiecie śnieżne. Nazywano go inaczej: Moroz, Morozko, a częściej z szacunkiem po imieniu i patronimiku: Moroz Iwanowicz. W tamtych czasach rzadko dawał prezenty, wręcz przeciwnie, ludzie, którzy wierzyli w jego siłę, dawali mu prezenty, aby stał się milszy.
Kiedy Rosja zaczęła obchodzić Nowy Rok zimą, w nocy z 31 grudnia na 1 stycznia Święty Mikołaj stał się głównym bohaterem naszego święta. Ale jego charakter się zmienił: stał się bardziej miły i zaczął przynosić prezenty dzieciom w sylwestra.

Ile lat ma Święty Mikołaj?
Wyobraź sobie, że przodkowie Świętego Mikołaja w niektórych krajach są uważani za „lokalne” gnomy. Inni to średniowieczni wędrowni żonglerzy, którzy śpiewali kolędy, lub wędrowni sprzedawcy zabawek dla dzieci. Istnieje opinia, że ​​wśród krewnych Świętego Mikołaja jest wschodniosłowiański duch zimnego Treskuna, jest też Studenets, Moroz. Obraz Świętego Mikołaja kształtował się przez wieki, a każdy naród wniósł do swojej historii coś własnego.
Ale wśród przodków starszego była, jak się okazuje, bardzo prawdziwa osoba. W IV wieku w tureckim mieście Myra mieszkał arcybiskup Mikołaj. Według legendy był bardzo miłym człowiekiem. Tak więc pewnego razu uratował trzy córki z nieszczęśliwej rodziny, rzucając wiązki złota przez okno ich domu. Po śmierci Mikołaja zostali ogłoszeni świętymi. W XI wieku kościół, w którym został pochowany, został obrabowany przez włoskich piratów. Ukradli szczątki świętego i zabrali je do ojczyzny.
Oburzyli się parafianie kościoła św. Mikołaja. Wybuchł międzynarodowy skandal. Ta historia narobiła tyle hałasu, że Mikołaj stał się obiektem czci i kultu chrześcijan z różnych krajów świata.
W średniowieczu utrwalił się zwyczaj dawania prezentów dzieciom w dniu Nikolina, 19 grudnia, bo tak czynił sam święty. Po wprowadzeniu nowego kalendarza święty zaczął odwiedzać dzieci w Boże Narodzenie, a potem w Nowy Rok. Wszędzie dobry stary człowiek nazywany jest inaczej: w Hiszpanii ─ Papież Noel, w Rumunii ─ Mosh Jarila, w Holandii ─ Sinte Claas, w Anglii i Ameryce ─ Święty Mikołaj, a tutaj ─ Święty Mikołaj.
Kostium Świętego Mikołaja też nie pojawił się od razu. Początkowo był przedstawiany w płaszczu. Na początku XIX wieku Holendrzy przedstawili go jako smukłego palacza fajki, umiejętnie oczyszczającego kominy, przez które rzucał prezenty dzieciom. Pod koniec tego samego wieku ubrany był w czerwony futrzany płaszcz obszyty futrem. W 1860 roku amerykański artysta Thomas Knight ozdobił Świętego Mikołaja brodą, a wkrótce Anglik Tenniel stworzył wizerunek dobrodusznego grubasa.
Wszyscy znamy takiego Świętego Mikołaja.

Jak w dawnych czasach obchodzono Nowy Rok
Niektóre narody śledzą czas według kalendarza księżycowo-słonecznego, a początek roku przypada gdzieś jesienią, gdzie zimą.
Ale w zasadzie obchody Nowego Roku wśród starożytnych ludów zbiegły się z początkiem odrodzenia natury i z reguły przypada na marzec.
Starożytni Rzymianie uważali marzec za pierwszy miesiąc, ponieważ w tym czasie rozpoczęły się prace polowe. Rok składał się z dziesięciu miesięcy, następnie liczbę miesięcy zwiększono o dwa. W 46 pne. mi. Cesarz rzymski Juliusz Cezar przełożył początek roku na 1 stycznia. Kalendarz juliański nazwany jego imieniem rozprzestrzenił się po całej Europie.
Rzymianie w tym dniu złożyli ofiary Janusowi i rozpoczęli z nim ważne wydarzenia, uważając pierwszy dzień roku za pomyślny dzień.
Jak już wiecie, Nowy Rok nie zawsze obchodzony był od 1 stycznia.
We Francji początkowo (do 755) liczono go od 25 grudnia, potem od 1 marca, w XII wieku - od dnia Wielkanocy, a od 1564 roku dekretem króla Karola IX od 1 stycznia.
W Niemczech to samo wydarzyło się w połowie XVI wieku, aw Anglii od XVIII wieku.
A co z sytuacją z nami, w Rosji? W Rosji, od czasu wprowadzenia chrześcijaństwa, zgodnie ze zwyczajami ich przodków, chronologia zaczynała się albo od marca, albo rzadziej od dnia Wielkanocy, w 1492 roku wielki książę Jan III ostatecznie zatwierdził dekret katedry moskiewskiej Za początek roku kościelnego i cywilnego uważa się pierwszy września, kiedy nakazano płacić daniny, cła, różne quitrenty itp. i za. aby nadać tej chwili wielką powagę, sam car pojawił się dzień wcześniej na Kremlu, gdzie każdy, czy to mieszczanin, czy szlachetny bojar, mógł się do niego zbliżyć i bezpośrednio u niego szukać prawdy i miłosierdzia (swoją drogą, coś podobnego wydarzyło się w Bizancjum za czasów Konstantyna Wielkiego).
Ostatni raz Nowy Rok w Rosji obchodzono z królewskim przepychem 1 września 1698 roku. Ubierając wszystkich w jabłko, król nazywając wszystkich bratem, pogratulował wszystkim nowego roku, nowego szczęścia.
Każdemu pucharowi zdrowia cara Piotra Wielkiego towarzyszył strzał z 25 pistoletów.

Kiedy po raz pierwszy w Rosji zaczęli świętować Nowy Rok 1 stycznia?
Od 1700 r. car Piotr wydał dekret o obchodzeniu Nowego Roku nie od dnia stworzenia świata, ale Narodzenia Boga-Człowieka, nawiązując do narodów europejskich. Zabroniono świętowania 1 września, a 15 grudnia 1699 r. bęben bai ogłosił ludowi na Placu Czerwonym (z ust carskiego urzędnika), że na znak dobrego początku i początku nowego stulecia , po dziękczynieniu Bogu i śpiewie modlitewnym w kościele nakazano ulice, a szlachetnie urodzonym przed bramami zrobić jakąś ozdobę z drzew i gałęzi sosny, świerka i jałowca. , chociaż drzewo lub gałąź nad bramą, postaw ją. I tak, aby dojrzała do 1 1700 roku tego roku, i aby stanąć na tej dekoracji z Inwaru (tj. stycznia) 7 tego samego roku. Pierwszego dnia, na znak radości, gratulujcie sobie nawzajem Nowego Roku i róbcie to, gdy rozpocznie się ognista zabawa na Placu Czerwonym i zacznie się strzelanina ”.
Dekret zalecał, gdy tylko było to możliwe, wszystkim na swoich podwórkach z małych armat lub małych dział „wystrzelić trzy razy i wystrzelić kilka rakiet”. Od 1 do 7 stycznia „w nocy rozpalaj ogień z drewna, chrustu lub słomy”.
Jako pierwszy wystrzelił rakietę car Piotr I, który wijąc się w powietrzu jak ognisty wąż, ogłosił ludowi nadejście Nowego Roku, po czym rozpoczęło się świętowanie „i w całej Biełokamennej”.
Na znak święta narodowego strzelali z armat, a wieczorem na ciemnym niebie rozbłysły niespotykane dotąd wielokolorowe fajerwerki. Zapaliło się oświetlenie. Ludzie bawili się, śpiewali, tańczyli, gratulowali sobie nawzajem i wręczali prezenty noworoczne. Piotr I niezłomnie upewnił się, że to święto nie było w naszym kraju gorsze i nie gorsze niż w innych krajach Europy.
Był osobą zdeterminowaną i za jednym zamachem rozwiązał wszystkie niedogodności kalendarza. Na początku panowania Piotra Wielkiego w Rosji był rok 7207 (od stworzenia świata), aw Europie 1699 (od narodzin Chrystusa).
Rosja zaczynała nawiązywać więzi z Europą i ta „różnica czasu” była dużą przeszkodą. Ale to już koniec.
Dopiero od 1 stycznia 1700 r. ludowa zabawa noworoczna zyskała uznanie, a obchody Nowego Roku zaczęły mieć charakter świecki (pozakościelny). Odtąd i na zawsze to święto zostało zapisane w rosyjskim kalendarzu.
Tak właśnie przyszedł do nas Nowy Rok, z ozdobami choinkowymi, lampkami, ogniskami (które Piotr kazał urządzać wieczorami od 1 do 7 stycznia przy zapalaniu beczek z żywicą), skrzypieniem śniegu na mrozie, zimowa zabawa dla dzieci - sanki, narty, łyżwy, śnieżne kobiety, Święty Mikołaj, prezenty...
Muszę powiedzieć, że noworoczne zwyczaje zakorzeniły się wśród Słowian dość szybko, ponieważ wcześniej w tym czasie było kolejne święto Bożego Narodzenia. A wiele dawnych rytuałów, wesołe karnawały, sztuczki komediantów, kuligi, wróżby o północy i okrągłe tańce wokół choinki – dobrze wpisują się w rytuał świętowania Nowego Roku.
I choć było wtedy mroźno, ludzie nie bali się zimna. Jak wiecie, palili ognie na ulicach, tańczyli wokół nich, wzywając słońce (które od niepamiętnych czasów było ubóstwiane), by ogrzało spętaną śniegiem i mrozem ziemię.

Wcześniej, od przyjęcia chrześcijaństwa w 988 r., obchodzono je 1 marca, aw 1492 r. Ustalono datę początku roku na 1 września. Następnie chronologia przebiegała zgodnie z systemem bizantyjskim, „od stworzenia świata” – czyli od 5508 pne. W „pierwszy dzień roku” na Placu Katedralnym odbyła się uroczystość „Rozpoczęcie nowego lata” oraz nabożeństwo „Za eskortę lotu” z udziałem patriarchy, cara i szlachty.

Pod koniec grudnia 1699 r. Piotr I wydał dekret osobisty nr 1736 „O obchodach Nowego Roku”. Wprowadził nowy system liczenia – od narodzin Chrystusa, a 7208 „od stworzenia świata” stało się rokiem 1700. A dekret nakazał świętować Nowy Rok na obraz i podobieństwo mocarstw europejskich, które imponowały carowi podczas Wielkiej Ambasady za granicą.

„I na znak tego dobrego początku i nowego stulecia, w panującym mieście Moskwie, po należnym Bogu dziękczynieniu i modlitwach w kościele i randze świeckiej, przed bramami zrobić jakieś ozdoby z drzew i gałęzie sosny, świerka i jałowca, na tle próbek, które są wykonane w Gostin Dvor i w niższej aptece, lub jak jest to wygodniejsze i przyzwoitsze, w zależności od miejsca i bramy, można to zrobić, ale ludzie to nie należy jednak zakładać drzewa lub gałęzi na obrożę lub nad jego horomino, aby dojrzewała teraz na przyszły Dzień Powszechny do 1 dnia tego roku, ale postawić tę dekorację Dnia Powszechnego na 7 dnia tego roku 1700. "

Dekret „O obchodach Nowego Roku”, 1699

Tak powstała tradycja dekorowania domów i podwórek. Car przejął ten zwyczaj od cudzoziemców mieszkających w niemieckiej osadzie. Dla Niemców świerk był symbolem życia wiecznego, a dla Słowian od niepamiętnych czasów gałązki iglaste kojarzyły się z obrzędami pogrzebowymi, więc wielu trudno było zaakceptować nowe zwyczaje.

Również „na znak radości” mieszczanie musieli sobie nawzajem gratulować Nowego Roku, a od 1 stycznia do 7 stycznia nocą „rozpalali ogniska z drewna lub chrustu lub słomy” lub napełniały beczki żywicą. z nimi. Główna akcja miała się odbyć na Placu Czerwonym: lekka „ognista zabawa”, trzykrotne wystrzelenie z muszkietów, a na koniec „wypuszczenie kilku pocisków”. W nowoczesnym języku układaj fajerwerki i odpalaj petardy.

Święto więc odeszło od tradycji kościelnych i stało się świeckie. 1 stycznia 1700 r. w „panującym mieście Moskwie” car osobiście otworzył święto wystrzeliwując „rakietę”. Dzwony mieszały się z wystrzałami armat, a ulice rozświetlały iluminacje.

Po rządach Piotra masowe uroczystości stopniowo zniknęły z tradycji noworocznej – na wielką skalę uroczystości odbywały się głównie w domach szlacheckich i cesarskich. Pod rządami Elżbiety I, która kochała luksus, pojawiła się tradycja noworoczna.

„15 tysięcy dworzan w luksusowych garniturach i sukienkach przybyło o ósmej i tańczyło do muzyki dwóch orkiestr do 7 rano; następnie udali się do sali, gdzie ustawiono stoły, na których ustawiono wiele piramid ze słodyczami oraz ciepłym i zimnym jedzeniem. Goście otrzymali przeróżne wódki i najlepsze wina gronowe, a także kawę, czekoladę, herbatę, sad i lemoniadę.”

Wymiana prezentów i specjalny świąteczny stół stały się częścią noworocznej tradycji. A w XIX wieku pojawiły się inne atrybuty święta -,. W 1852 r. w budynku petersburskiego dworca kolejowego Jekateringofsky - pawilonie rozrywkowym zainstalowano pierwszą publiczną choinkę.

Po rewolucji w 1918 roku bolszewicy przeszli na zachodni kalendarz gregoriański. Była różnica między starym a nowym stylem liczenia czasu za 13 dni - tak pojawiło się nieoficjalne święto. Odwołali też obchody Nowego Roku, uznając, że było to „święto kontrrewolucyjne, przesycone ideą burżuazyjnej dekadencji i kapłańskiego obskurantyzmu”. Zamiast tego wprowadzono święto „Czerwonej zamieci” – dzień początku światowej rewolucji. Tylko on nie zapuścił korzeni: ludzie „podziemni” ustawiali choinki i dawali prezenty dzieciom.

W 1935 roku powrócił Nowy Rok - z inicjatywy lidera partii Pawła Postyszewa. Jego wnuczka Snegurochka, mandarynki i noworoczne światła i dzwonki, uroczyste przemówienie głowy kraju i świąteczne piosenki stopniowo stały się towarzyszami zabawy.

Michajłow Andriej 12.12.2014 o 18:30

20 grudnia 1699 r. rosyjski car Piotr I podpisał dekret o przejściu Rosji do nowej chronologii i odroczeniu obchodów początku roku z 1 września na 1 stycznia. Od tego czasu właśnie tego dnia obchodzimy główne święto roku. Ogólnie historia Nowego Roku w Rosji jest dość ciekawa. W różnym czasie, oprócz powyższych dat, świętowaliśmy je 1 marca, 22 marca i 14 września.

Ale najpierw wróćmy do młodego rosyjskiego cara. Swoim dekretem Piotr nakazał 1 stycznia 1700 r. Dekorować domy gałązkami sosny, świerka i jałowca według próbek wystawionych w Gostiny Dvor, na znak zabawy, nie zapomnij pogratulować sobie nawzajem Nowego Roku i oczywiście w nowym stuleciu.

Według kronik historycznych na Placu Czerwonym urządzono fajerwerki, saluty z armat i karabinów, a Moskwianie otrzymali rozkaz strzelania z muszkietów i wystrzeliwania rakiet w pobliżu ich domów. Jednym słowem kazano jej bawić się z pełną mocą rosyjskiej duszy, jednak po europejsku! Bojarzy i żołnierzom nakazano przebrać się w cudze stroje - węgierskie kaftany. A kobiety musiały być również ubrane w obce stroje.

W dekrecie Piotra napisano: „... Wzdłuż dużych i przejezdnych ulic, szlachetni ludzie i w pobliżu domów o celowej duchowej i świeckiej randze przed bramami, aby wykonać ozdoby z drzew i gałęzi sosny i jałowca .. .załóż ... ". W rzeczywistości dekret nie dotyczył konkretnie drzewa, ale ogólnie drzew. Początkowo dekorowano je orzechami, słodyczami, owocami, a nawet różnymi warzywami, a szczególną urodę zaczęli ozdabiać choinką znacznie później, od połowy ubiegłego wieku.

6 stycznia wielkie święto zakończyło się procesją do Jordanu. Wbrew dawnemu obyczajowi car nie podążał za duchowieństwem w bogatych szatach, lecz stał nad brzegiem Moskwy w mundurze, otoczony pułkami Preobrażenskiego i Siemionowskiego, ubrany w zielone kaftany i kamizelki ze złotymi guzikami i warkoczami.

Ogólnie rzecz biorąc, obchody Nowego Roku w Rosji mają ten sam trudny los, co sama historia. Dawna tradycja ludowa, nawet po oficjalnie wprowadzonych zmianach w kalendarzu, na długo zachowała dawne obyczaje. Oto, co powiedział Pravda.Ru o historii noworocznej Doktor nauk historycznych, prof. Nikołaj Kaprizow:

„W Rosji w przeszłości, jeszcze w czasach pogańskich, był długi czas lotu, czyli pierwsze trzy miesiące, a miesiąc letni zaczynał się w marcu. Na jego cześć celebrowano avsen, owies lub tussen, które następnie przeszedł do nowego roku. To samo lato w starożytności składało się z obecnych trzech miesięcy wiosennych i trzech letnich, - ostatnie sześć miesięcy kończyło czas zimowy. Przejście od jesieni do zimy było przyćmione, jak przejście z lata na jesień. Przypuszczalnie , pierwotnie w Rosji, Nowy Rok obchodzono w dniu wiosennej równonocy, czyli 22 marca. Maslenitsa i Nowy Rok obchodzono w tym samym dniu, a zima została przepędzona, co oznaczało, że nowy rok miał chodź.

Otóż ​​wraz z chrześcijaństwem, czyli po chrzcie Rusi w Rosji (988), oczywiście pojawiła się nowa chronologia - od stworzenia świata. Był też nowy kalendarz europejski, juliański, ze stałą nazwą miesięcy. 1 marca uznano za początek nowego roku. Według jednej wersji pod koniec XV w., a według innej w 1348 r. Cerkiew prawosławna przesunęła początek roku na 1 września, co odpowiadało definicjom soboru nicejskiego.

Ogólnie rzecz biorąc, reforma systemu kalendarzowego została przeprowadzona w Rosji bez uwzględnienia życia zawodowego ludzi, bez ustanowienia specjalnego związku z pracą rolniczą. Wrześniowy Nowy Rok został ustanowiony przez Kościół zgodnie ze słowem Pisma Świętego. W kościele starotestamentowym wrzesień był obchodzony corocznie, jakby dla upamiętnienia reszty ze wszystkich codziennych trosk.

W ten sposób Nowy Rok zaczął być prowadzony od 1 września. Ten dzień stał się świętem Symeona, pierwszym filarem, obchodzonym do dziś przez nasz kościół. Święto to było znane wśród zwykłych ludzi pod nazwą Siemion Letoprovodtsa, ponieważ ten dzień zakończył się latem i rozpoczął nowy rok. Był to zarówno uroczysty dzień obchodów, jak i przedmiot analizy pilnych warunków, poboru czynszów, podatków i sądów osobowych.

Otóż ​​w 1699 Piotr I wydał dekret, zgodnie z którym 1 stycznia uznano za początek roku. Dokonano tego na wzór wszystkich ludów chrześcijańskich, które żyły nie według juliańskiego, ale według kalendarza gregoriańskiego. Ogólnie rzecz biorąc, Piotr I nie mógł całkowicie natychmiast przenieść Rosji do nowego kalendarza gregoriańskiego, pomimo całej jego determinacji - w końcu kościół żył według kalendarza juliańskiego.

Dziwne for-go-lo-wok, - chi-ta-tel chichocze z samego siebie. - Musi być, autor listu już for-go-dya świętuje Nowy Rok iw ten sposób dni poo-ta-em. Oczywiście jest cały dzień (od 31 grudnia do 1 stycznia) i każdy re-be-nok o tym wie! Po wakacjach, pre-zi-den-ta, ciosy kremlowskich currantów przeniosą się do siedemnastego-da trzeciego ty-co-che-lat od narodzin Chrystusa. Czas-szybko-ro-le-tit! Jak in-ri-czy Rzymianie, tempus edax - "czas pro-zhor-li-vo". Dzwonimy „chok-nem-xia”, przywitamy się i w nowy sposób, w nowy sposób, blah-go-po-chiya.

Nie, nie, jestem w zdrowym osądzie, a w-trzy-ha dla headcata jest związane z moim-i-mi-pro-fes- sjonalem-na-mi in-te-re-sa-mi .

Właściwie, naprawdę, na-cha-lo nie-w-tak, mamy se-ve-ryan, tak-ale-tak-tsi-i-ru-e-sy z rzędem -noy świerkiem i yang -var-ski-mi-ro-za-mi. To prawda. Niemniej jednak, bezczynnie-dobrze-mój-mój Nowy rok dalej yang-var-sko-moo sti-lu wszedł do rosyjskiej społeczności cywilnej stosunkowo niedawno, w 1699 roku. (W tym przypadku pod „styl” le-to-num-le-niya, sub-ra-zu-me-va-is-de-de-le-ni-cha-la- Tak.)

W starożytności istniały różne sposoby określania definicji słowa na-cha-la.od-liczyć-, które każdy mógł zobaczyć i zrozumieć. Zasadniczo te punkty z liczenia ras-pre-de-la-lis na dwóch najważniejszych rolnikach-ho-zyay-ustven-ny per-ri-o-dam - ve-sen-no-moo i autumn-no -muczeć. „On-ro-dy starożytny-no-sti, często, kiedy-no-ma-li w uwadze, tylko-na-ri-od zem-le-del-che-boty i przed-nie-bre-ha -czy reszta czasu jest naturalna-ale-tak ”, - prawo-we-w-mnie-cha-et autor znanego ra-bo-ty ( Rowerzysta Eli-as. Chro-no-logia starożytnego świata. M., 1975, s. 40).

Dla naszych przodków najbardziej znaczące były dwa style w stylu Wi-Zan: Saint-Tyabr-sky, z punktem z epoki („epoka”) 1 września 5509 pne oraz marzec, z punktem z 1 marca, 5508 pne Ta popularna era marcowa nazywana jest „stały-ti-no-polski” i „starożytny rosyjski”. Z kolei rok marcowy dzieli się na dwa główne typy: jeśli rok marcowy zaczyna się od połowy -tak poz-tego samego „vi-zan-tiy-sko-go” (1 sep-tyab-rya), nazywają to po prostu „mar-tov-skim”, jeśli we- chi-na-et-Xia pół-tak wcześniej - „ul-tra-mar-tov-skim” (od łac. ultra- "z drugiej strony"). (Su-che-stu-yut i inne va-ri-an-you mar-tov-sko-go-yes, na przykład, zaczynają go od dnia ve-sen-no-rav -no-den-stvy, 21 marca. Ale nie będziemy bardziej-matko-milcy w ułamkach!). Aż na-cha-la XII wiek pre-ob-la-dal March-tovsky, a w XII-XIII wieku shi-ro-ko use-use-vat-Xia ul-tra-March. Styl marcowy był przez nas używany do 1492 roku, kiedy to w kolejności uporządkowanej przeszli tylko do stylu wrzesień-wrzesień, według którego nadal żyje rosyjski Kościół Pra-in-Glorious. Przedtem jesteśmy wolni do użycia-pol-zo-va-jeśli wszystko jest sti-li, za to-mu-re-woda ich da-ti-rowok do nowoczesnego „ka-len-dar -ny język" - często, prawie nierozwiązany-shi-may go-lo-in-lom. Na ten temat na-pi-sa-ale dużo poważnych badań.

W krajach Ev-ro-py z połowy stulecia używano też różnych-personal-ka-len-dar-sty-li i co, zarówno w różnym czasie, jak i w tym samym czasie, co jest przed problemami badawczymi.

Tak więc liczenie dni w roku od święta Narodzenia Chrystusa-sta-va (25 de-kab-rya) prowadzono w Ri-me od IV wieku (jest to rzymski na pro-out-of-turn-de-niyu-nik, otrzymałem od razu Sto-o, tak-nie-do-nie, o czym już musiałem napisać). We Francji styl rozh-de-stv-sky był używany od VIII do końca X wieku, w Niemczech - od IX wieku, ale masowo siedziba całego kraju na-cha-lo no- th-th-tak, to było-lo pe-re-no-se-ale tutaj 25 grudnia w 1310 roku.

Na-cha-lo no-in-go-yes od 1 marca, używaj-pol-zo-vav-she-e-sya nawet od czasów pre-christi-an-skikh, po -pen-but-ras-spread do w wielu krajach Europy: od VI wieku styl marsz-tow był pijany po trzy, czy to we Francji, Ve-no-tion i wielu innych państwach.

Był bardzo wolny od kul w Ev-ro-pe, więc na-zy-va-e-my „bla-go-ve-shchen-style” (z „In-plane”), czyli Nowy Rok rozpoczęło się od dnia tego święta (od 25 marca). Na przykład w con-ser-va-tiv-noy „starym dobrym roju” w Anglii był używany do 1753 roku. Był też pijany we Florencji i Pie-ze, a także we Francji w IX-X wieku, po tym, czy "pass-hal-ny-style": na-cha-lo go-tak - z "pre- pass-hal-noy sub-bo-you." W XIV wieku styl pas-khal-ny to shi-ro-ko is-pol-zo-val-Xia oraz w wielu miastach Niemiec. Ale w południowej części Włoch (na przykład w Nea-po-le), od czasów Wi-zan-ti-skh, to-cha-lo idź-tak od-licz-ty-wa-czy od 1 września -herbata-ry.

Na-cha-lo go-da z 1 yan-varya from-me-cha-et-sya w do-ku-men-takh Świętego Cesarstwa Rzymskiego z XIII-XIV wieku -kov, w Is-pa- nii - od 1556, w Danii i Szwecji - od 1559, we Francji - od 1563, w Ni-der-lan-dakh - od 1575, w Shot-landii - od 1600, w Niemczech - od 1691, w Ve-ne- cja - od 1797 r. W do-ku-men-takh Pap-kan-tse-la-rii na-cha-lo go-da so-me-shche-ale od 1 yan-varya na-chi-naya od 1691 roku (wcześniej tutaj użyj-pol-zo-va-czy zarówno w stylu bla-go-ve-shchen-sky, jak i birth-de-stv-sky). Jak widzimy, w Ev-ro-pe styl yan-var został zatwierdzony do stu punktów, ale spóźniony.

Sori-en-ti-ro-vat-Xia is-to-ri-ku w tym ha-o-se-s-ley byłoby praktycznie niemożliwe, gdyby av-to-ry do-ku-men-tov nie wskazuje -do-va-czy do-pół-nt-tel-nttttdtdr-ki - in-dik-tov, lie-tse -lata, krąg Słońca i "złoty-tyh chi-sat".

Pewnego razu w Starożytnym Ri-me nowy rok spotkał się w marcu, na co wskazuje sama nazwa miesiąca ucho-wujek: grudzień mi mber(w pe-re-in-de z la-tin-sko - "de-si-ty"!) - ar-ha-ism, dawno temu, ale już nie współodpowiadaj, jego real-al-no-mu- stu w ka-len-da-re. Ale jesteśmy tak przyzwyczajeni do podobnych isto-ric-ness, że po prostu ich nie zauważam.

Zresztą już od 153 p.n.e. mi. do-tse-za-rov-skiy roman-kal-len-dar-ny rok on-chi-nal-Xia od 1 stycznia-Varya, ponieważ od tego dnia wstałem-pa-li na stanowisku rzymskiego con -su-ly ("moc się zmieniła"!). Tak więc w ka-len-da-re z go-ro-da Pre-ne-st 1 yan-v-rya from-me-cha-e-sya: „Annus novus incipit quia eo die magistratus ineunt, Nowy rok zaczyna się (w tym dniu), ponieważ w tym dniu ma-gi-stra-ty obejmiesz urząd.” W 46 pne. mi. słynna rzymska płeć, najwyższy kapłan i pi-sa-tel Gai Yuli Tse-zar wprowadził swój nowy ka-lendar („yuli-an-skiy”) i okno-cha-tel-ale zatwierdzone on-cha-lo go- tak od 1 yan-varya (ka-lendar Tse-zarya „for-ra-bo-tal” od 1 stycznia 45 pne). To z Tse-za-re, pod wpływem ast-ro-logiki, wakacje No-in-go-yes, dostałem sobie-jeden-I-tel nową wartość czasową O th mark-ki na-cha-la go-tak i w ten sposób po-lo-żył on-cha-lo on-she-mu obywatel-dan-sko-mu go-do i nasz-shim ale- w-roku-nim-ni-kam.

Nowy rok dla tego „po-li-ti-che-mu” yan-var-sko-mu-lu (ten sam-nowy-ale z erą od narodzin Chrystusa-stu-wa) wprowadzony w naszym de- dorożka-re w 1699 r-for-ma-tor Piotr Wielki. Jednocześnie uważał, że „będzie-do-shche-go generał-var-rya z 1 numeru zacznie” nie tylko „nowy 1700”, ale „kupiony-ale i nowy stuletni wiek”. (Ten błąd jest na naszych oczach po raz drugi jest wiele 31 grudnia 1999 r., rok wcześniej od-id-no-vav „mil-le-no-mind”.) Swoją drogą, nie udało mu się w jednym czas wprowadzić ka-lendar gri-go-ri-an-sky, który żyto w Rosji zaadoptowano dopiero w 1918 roku, ale tylko do użytku cywilnego. Miejscowy Sobor Rosyjskiego Kościoła Pra-chwalebnego z lat 1917-1918, ale z powodu przerwania jego pracy -wy, w warunkach "czerwony-no-ter-ro-ra", nie miał czasu zatwierdzić ast-ro-no-mi-che-ski dokładnego gri-go-ri-an-sky-lendar. Dlatego nadal mieszkamy w dwóch ka-len-da-ryam, zresztą rosyjskiej go-su-darity (i ponad 90% wszystkich chrześcijan na świecie, w tym prawo do chwały!) - według „christi-an-sko-mu” gri-go-ri-an-sko-mu ka-len-daryu, a Rosyjski Kościół Pra-in-Glorious wciąż według „językowego” ka-len -da-ryu Julia Tse-zarya (niektórzy w jakiś sposób uważają to za „su-gu-bo prawo-w-chwalebne”), z setnego-go-mu w XX i XXI wieku od ast- czas r-no-mi-che-go przez 13 dni. (In-te-res-ale, co by na to powiedział sam Tse-Zar?) Czyli ten dzień w kościele-ka-len-da-re to jeszcze tylko 18 de-cab-ry, a „Stary Nowy Rok " na podeście tylko w nocy z 13 na 14 stycznia.

W ka-nun nie-w-roku-wakacji-ni-kov ludzie często pytają-shi-wa-yut: dlaczego na całym świecie (a ona miała tak wcześnie) Boże Narodzenie poprzedzony Ale-in-th-th-du, ​​​​i mamy - na-rev-ro, a na wakacje trans-pa-r-jesteś w dobrym zdrowiu-ros-si-yan "SZCZĘŚLIWEGO NOWEGO ROKU" (duży druk ) i „Bożonarodzeniowe bóstwo” (mniejsze). Bo mamy tylko jedno Boże Narodzenie - 7 yan-vary (choć stare i nowoczesny Książki o służbie Bożej znają tylko Boże Narodzenie 25 grudnia i „Rosyjskie Boże Narodzenie 7 stycznia”, w nich podczas – wszystko nie!), ale „But-in-moo-du” ma oczywiście szczęście – jest bezczynne przez dwa razy . Ale jednocześnie w naszych świątyniach "all-riez" (a nie l-tse-mer-no) serwują noworoczny mo-le-ben ve-che-rum 31 de-kab -yah! Dlaczego więc ig-no-ri-ru-is-Xia poprzedzający go, Boże Narodzenie, w jego legalnym da-to, 25 de-kab-yah, ustanowionym przez Christ-sti-an-sky, Tser-ko-vyu obowiązkowy dla wszystkich w IV wieku? Normalni ludzie cierpią z powodu tej jedności.

Zresztą o ka-len-dar-gri-ma-sakh jeszcze o tym porozmawiamy. A teraz życzę wszystkim szczęścia. Będę huk, że stanie się „mniej in-te-res-ny” dla is-to-ri-kov w negatywnym sensie-le nal-ny-te-re-sa-mi!) shake-se-niy!

Jurij Ruban,
Cand. ist. czarnuch, cand. oba-słowa

Uwagi

Można zawczasu przeżyć, że Piotr I współprowadził yuli-an-sky ka-len-dar i nie wprowadził gri-go-ri-an-sky, vos-pri-no-ma-e-my -drogi współznający jako "ka-li-che-sky", jako ustępstwo wobec Kościoła Rosyjskiego, dla którego on i tak kar-di-nal-no re-for-mi-ro-val - fakt-ti- che-ski „bez-gla-vil”. Od 1 marca 1700, czas między dwoma ka-len-dar-mi-si-ste-ma-mi co-sta-la-la 10 dni, potem ten pierwszy w Rosji Jan-Warski Nowy Rok w Yuli-an -sko-mu ka-len-da-ryu pojawił się 11 stycznia-Varya w Gri-go -ri-an-sko-mu. W XX-XXI wieku to „Stary Nowy Rok” z nazwy i znaczenia), jeśli chodzi o 14 stycznia-Varya; w XXII wieku przyjdę na 15 stycznia (Boże Narodzenie przypada na 8 stycznia) itd.

Literatura

Bo-lo-tov W.W. Wykłady z historii Kościoła Starożytnego. T. I. Wprowadzenie do historii Kościoła. SPb., 1907; Kli-mi-shin I.A. Ka-lendar i chro-no-logika. M., 1985; Ku-li-kov S. Ka-len-dar-naya spar-gal-ka dla wierzących i niewierzących, lu-bi-te-lei is-to-rii, zhur-na-lists i pre-zi-den-tov. M., 1996; Ruban Yu. Od Bożego Narodzenia do środy. Święta-ni-ki rozh-de-estven-sko-cycle / Na-uch-ny ed. prof. ar-chem. Ian-well-a-riy (Yves-li-ev). SPb.: Koło, 2015.