Dzieci żydowskie. Świat powinien wiedzieć, jak cudowne jest moje złote dziecko! żydowskie wychowanie i uwielbienie

Jakie cele powinni sobie wyznaczać rodzice?

Zadania edukacyjne, jakie stoją przed żydowskimi rodzicami, wykraczają nieco poza zwykłe. Ich sukcesu nie można ocenić za pomocą zestawu kryteriów, według których zwykle ocenia się, jak „sukces” wyszło dziecko, czy uzasadniał nadzieje swoich rodziców, czy naches. Jak wszyscy rodzice, żydowskie matki i ojcowie marzą, aby ich dziecko z powodzeniem zrealizowało tkwiący w nim potencjał: odnieść sukces, być szczęśliwym w życiu rodzinnym, odnoszącym sukcesy w biznesie, szanowanym w swoim środowisku itp. Aby osiągnąć ten cel, dorośli posługują się pewnymi technikami edukacyjnymi – karą, zachętą, napomnieniem, orientacją na autorytety. Czy nie jest prawdą, że wszystko to odnosi się z równym powodzeniem do każdej normalnej rodziny, bez względu na jej klimat moralny, fundamenty, poziom społeczny, przynależność religijną? Jednak to wszystko nie wystarcza do pomyślnego wychowania żydowskiego. Wszelkie myśli i działania, które towarzyszą formacji każdego Żyda jako osoby, muszą być skorelowane z Torą. Dzieci, które wychowujemy w naszych rodzinach, muszą być przede wszystkim dobrymi Żydami w takim sensie, jakiego wymaga Tora, tj. ludzi, którzy z własnej woli iz radością serca wypełniają swoje obowiązki wobec Wszechmogącego i ludu. „Szczęśliwe” dziecko w żydowskiej rodzinie to nie tylko takie, które jest uczciwe, bezinteresowne, hojne, hojne, ale także wolne od fałszywych zmartwień, lęków i zmartwień. Z radością wypełnia swoje duchowe obowiązki i całkowicie szczerze buduje swoją relację z rodzicami w oparciu o miłość, szacunek i lęk przed nimi, gdyż te same uczucia przyczyniają się do rozwoju miłości do Wszechmogącego i wiary w Niego w człowieka. To rodzice powinni pielęgnować w swoich dzieciach cechy Żyda żyjącego zgodnie z Torą. To wzniosłe zadanie zostało powierzone naszemu ludowi, a aby je osiągnąć, konieczne jest trzymanie się jasnego systemu metod pedagogicznych i specjalnej filozofii wychowania.

Przede wszystkim sami rodzice muszą żyć zgodnie z Torą i posiadać te ludzkie cechy, które chcieliby widzieć w swoich dzieciach. Wymaga to od dorosłych ciągłej i wytrwałej pracy nad sobą, edukowania się Middot(cechy charakteru) przepisane przez Torę. Naiwnością byłoby zakładać, że wielu z nas dorosłych jest blisko ideału, ale ciągłe dążenie do samodoskonalenia jest ważne. Kiedy dzieci obserwują, jak bliscy im ludzie szczerze starają się coś w sobie zmienić na lepsze, to zachęca je do radzenia sobie z problemami w sobie, uzbraja je w cierpliwość w walce z ewentualnymi błędami i niedociągnięciami. To z kolei wzmacnia w ludziach optymizm, tak niezbędny do nieustannego rozwoju duchowego. Jednak oprócz pozytywnych przykładów, jakie rodzice powinni dawać swoim dzieciom, koniecznym warunkiem duchowego wznoszenia się człowieka jest spełnienie przykazań. Wśród nich są te, które określają relacje między ludźmi oraz te, które dotyczą niewidzialnych kontaktów z Wszechmogącym.

W rodzinach, w których istnieje bliski emocjonalny związek między dziećmi a rodzicami, ci ostatni mają niezwykłą siłę oddziaływania na młodzież. Ta władza – władza rodzicielska – jest nam wyznaczona przez Torę. Za pomocą halahe - Prawo żydowskie – dziecko ma obowiązek wyróżniać rodziców spośród wszystkich osób, z którymi ma do czynienia w życiu 2. Stwórca zaleca naturalny strach przed rodzicami, połączony z głęboką czcią i szacunkiem. Wszystkie dzieci cechuje pewna idealizacja bliskich im osób, dlatego często odczuwają szacunek dla swoich rodziców i odczuwają ich najsilniejszy wpływ na siebie. Nawet w bardziej dojrzałym wieku, kiedy ślepe posłuszeństwo ustępuje miejsca trzeźwej ocenie, dzieci nadal uważają swoich rodziców za niezwykłych ludzi. Rabin Jeruham Lejbowicz, maszgiasz(przywódca duchowy) szwy„Mir” w latach 30. przekonywał, że każda osoba powinna szukać wspaniałych cech u swoich rodziców, aby właściwie wykonywać micwa(przykazanie) uhonorowanie rodziców. Jeśli w tym świetle dzieci postrzegają swoich rodziców, to każde wypowiadane przez nie słowo czy czyn oddziałuje na nie w sposób szczególny. Każda rozmowa z dziećmi, każdy kontakt ma głęboki sens i daleko idące konsekwencje.

W ten sposób rodzice nieustannie czują się odpowiedzialni za wszystko, co powiedzieli i zrobili. Myśl, że wszystkie nasze błędy mogą wyrządzić dzieciom nieodwracalną krzywdę, jest przerażająca. Nie należy się jednak zniechęcać: aby błędy popełniane przez rodziców, często zupełnie nieświadomie, znacząco wpłynęły na charakter relacji w rodzinie, trzeba je wielokrotnie powtarzać. Ponadto ciągła komunikacja z dziećmi i duchowa bliskość z nimi łagodzą ewentualną szorstkość, neutralizują niekorzystny rezonans popełnionych błędów. Ważne jest, aby wziąć to świadomie i umiejętnie wykorzystać swoją moc.

Jaka jest podstawa władzy rodzicielskiej? Miłość, zaufanie i strach. Jaka jest rola tych uczuć w relacji między rodzicami a dziećmi i jak wpływają one na rozwój dziecka? Przede wszystkim musisz zrozumieć: te relacje są podobne do relacji między Wszechmocnym a Jego dziećmi – narodem żydowskim. Właściwe wychowanie w rodzinie żydowskiej powinno odzwierciedlać dynamikę relacji między człowiekiem a jego Stwórcą. Aby wychować Żyda żyjącego zgodnie z Torą, musimy nawiązywać relacje z dziećmi przepełnione miłością, zaufaniem i strachem. Te uczucia pomogą rozwinąć w dziecku miłość do Wszechmogącego, wiarę w Niego i lęk przed Nim. A wtedy dzieci przyjmą jako podstawę prawa życia ustanowione przez Niego w Torze. Jeśli dzieciom brakuje szacunku dla rodziców, jeśli nie uznają swojego autorytetu, trudno oczekiwać, że rozwiną w nich lęk i szacunek dla Wszechmocnego, naszego najwyższego i niepodważalnego autorytetu. autor książki „Se-fer ahinuh”(„Księga Edukacji”) wyjaśnia, że ​​przykazanie szacunku i bojaźni wobec rodziców zostało dane po to, aby nauczyć nas czcić i bać się Wszechmogącego 3.

2 Kitzur szulchan aruch 143:3.

Tora wyróżnia relacje między dziećmi i rodzicami spośród wszystkich innych relacji międzyludzkich, chociaż nakazuje także szacunek wobec innych ludzi 4 . W Torze jest napisane: „Każdy bój się swojej matki i swojego ojca” 5 , kto przeklina swoją matkę lub ojca jest jak ten, kto przeklina samego Boga 6 . Kiedy ludzie oddają cześć swojej matce i ojcu, B-g mówi: „Patrzę na to, jakbym żył wśród nich, a oni czciliby Mnie” 7 . Szacunek dla rodziców i strach przed nimi są niezbędne, aby dziecko bezwarunkowo wykonywało ich polecenia, a tym samym nauczyło się przestrzegać reguł społecznych, z łatwością robić to, co uważa się za słuszne, a nie to, co chce robić. Wiadomo, że człowiek dojrzewa wolniej niż inne stworzenia. „Z punktu widzenia alahi cielę w dniu urodzin jest dojrzałym bykiem” 8 . Powolny rozwój człowieka pozwala przygotować go do wysokich zadań, do których został stworzony 9 . Jako dorosły będzie wypełniał przykazania Wszechmogącego z taką samą czcią, szacunkiem i lękiem, jakich po raz pierwszy doświadczył w stosunku do swoich rodziców. Rodzice, czyli ludzie, a nie sam Wszechmogący powinni wpajać dziecku te uczucia.

3 Szemot: 20:12.

4 Vayikra 19:18.

5 Tamże 19:3.

6 Kiduszin 306.

Dziecko musi bać się konsekwencji swojego niezadowalającego zachowania. Wtedy, jako dorosły, będzie się bał kary za swoje występki, wiedząc, że „jest Oko, które widzi, i Ucho, które słyszy” 10 . Przyzwyczajając dziecko do posłuszeństwa, rodzice wprowadzają je jednocześnie w pojęcia „nagrody” i „kary”. Strach przed karą pobudza do posłuszeństwa. Strach jest tak potrzebny człowiekowi, który żyje zgodnie z prawami Tory, że Wszechmogący nakazał nam: „Bój się Pana, swojego B-ga, służ Mu i trzymaj się Go” 11 .

Nie powinniśmy jednak zapominać, że strach musi być zbudowany na miłości rodzicielskiej. Miłość pociąga za sobą także strach – strach przed nieposłuszeństwem ukochanej osobie. Tak więc nie strach sam w sobie, ale miłość jest najważniejszą rzeczą w służeniu Wszechmogącemu 12 . Dlatego niezwykle ważne jest, aby nauczyć dziecko kochać Wszechmogącego — przez jedność miłości i strachu, o czym pisaliśmy powyżej. Nasi mędrcy mówią: „Kto się boi B-ga jest nagrodą dla tysiąca pokoleń, ale kto kocha B-ga jest nagrodą dla tysięcy tysięcy pokoleń” 13 . Ten, kto kocha Wszechmogącego, służy Mu z radością, ta radość przyciąga także innych, jakby zarażała ludzi szczerym pragnieniem wypełnienia woli B-ga. Tora nakazuje nam osiągnąć ten poziom miłości: „I będziesz miłował Pana, waszego B-ga, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją mocą” 14 . Taka miłość ułatwia wypełnianie przykazania chwalenia Boga za wszystko, co nam zsyła, dobre i złe 15 . Na tym przykazaniu opiera się całkowita ufność. (bitachon) do Króla Wszechświata. Bitahon pozwala analizować swoje działania i szukać w nich błędów, które pociągały za sobą karę. Konsekwencją tego jest chęć i chęć osoby do pracy nad sobą, eliminowania istniejących niedociągnięć, doskonalenia i doskonalenia siebie. (teszuwa). Zaufanie to uczucie, które łączy miłość i strach. Ten, kto ufa Wszechmogącemu, zdaje sobie sprawę, że nawet kara, która od Niego pochodzi, zawiera dobro. Tak jest z rodzicami. Jeśli dziecko ufa im, czuje, że kara nie jest konsekwencją jego złego samopoczucia, to w końcu przyznaje, że zasłużenie ukarany. W tym przypadku dziecko nie ma poczucia wrogości i chęci pomszczenia „niesprawiedliwości”. osiem bawa kama 656.

9 Rabin Nosson Zvi Finkel, szwy mashgiach Słobodka, 1920.

10 Św.2: \.

11 Dvarim 10:20.

12 Rabbeinu Bahiya ben Aser, Cad akemah(Nowy Jork, Wydawnictwo Shilo, 1980), s. 31.

13 Plaster miodu 31a.

Widzimy więc: miłość, zaufanie i strach są najważniejszymi składnikami świadomości, jaką żydowscy rodzice muszą rozwijać w swoich dzieciach. Osoba doświadczająca tych uczuć z radością stara się „zadowolić” Stwórcę i żyć zgodnie z Jego Torą. Ten człowiek wybrał dla siebie najlepsze z losów - żyć w harmonii z samym sobą, bo nazywana jest również Tora szalom- "pokój", spokój duszy, spokój i równowaga 16: "Jej drogi są przyjemne, jej drogi są pokojem". Taką osobę można słusznie nazwać „udanym produktem” żydowskiego wychowania. Tak więc, kiedy rodzice wpajają swoim dzieciom uczucia miłości, strachu i zaufania do siebie, budują w ten sposób niezbędny fundament dla duchowego wzrostu swoich dzieci, dla rozwoju ich relacji z B-giem. Te uczucia nie tylko stanowią podstawę duchowej egzystencji Żyda, ale także pozwalają rodzicom rozwijać swoje dzieci w pożądanym kierunku i zgodnie z najważniejszym zadaniem żydowskiego wychowania: wychować pokolenie, które będzie brać przykład z rodziców oraz przyjąć ich poglądy, ich system wartości i sposób życia. Musimy upewnić się, że nasze dzieci żyją tak jak my, wierzymy w to, w co wierzymy, kontynuując tradycję zapoczątkowaną na Górze Synaj. W ten sposób, pomnażając i przekazując dziedzictwo naszego ludu, rodzice przyczyniają się do zachowania Tory.

14 Dewarim 6:5.

15 Brachot 54a, 606.

16 Mishley 3:17.

Proces, w którym rodzice wpływają, komunikują się i uczą swoje dzieci (chinu), może odnieść sukces tylko w obecności miłości, zaufania i strachu. Brak miłości rodzicielskiej zrazi dziecko. Brak wiary spowoduje alienację i nieposłuszeństwo. Nieustraszoność popchnie Cię do znalezienia własnych ścieżek w życiu – gdy rodzice tracą władzę, dzieci biorą ją w swoje ręce.

Kładąc podwaliny trwałej miłości, przyciągamy do siebie dziecko prawą, silniejszą ręką („... prawa ręka przyciągnie” 17); lewą, słabszą ręką odpychamy się, by zaszczepić strach. Wtedy relacja z dzieckiem jest starannie równoważona i istnieje ścisła równowaga między miłością a strachem, zawsze z lekką przewagą miłości, tak że dziecko jest przyciągane do rodziców i chce naśladować ich przykład.

Tora jest idealnym przewodnikiem do wychowywania dzieci. Zwracając się do niej nieustannie we wszystkich pojawiających się kwestiach, rodzice dowiedzą się, jakie zachowania należy aprobować, co potępiać, jakie cechy i nawyki należy wspierać, a które należy wykorzenić. Tora jest źródłem zdrowia psychicznego i sensownej egzystencji, która wprowadzi nasze dzieci na drogę do sukcesu.

Do napisania tego artykułu skłoniła mnie niedawna podróż do Izraela. Zwróciłem uwagę na jedną drobną, ale bardzo istotną różnicę w wychowaniu dzieci w rodzinach żydowskich i naszych.

Dzielę się moimi odkryciami.

Istnieje przekonanie, że Żydzi to bardzo inteligentny naród.
Moja teoria. Żydzi nie różnią się od innych narodów swoim szczególnym wrodzonym intelektem.
Różnica polega na edukacji.
Tak tak. W edukacji. Wychowują swoje dzieci na GENIUSZÓW. Wkładają geniusz w swoje dzieci.

Oznacza to, że od niemowlęctwa dziecko stale słyszy i widzi, zwracając się do niego, że jest geniuszem.
Po prostu o tym myślisz...
Ile możliwości daje dziecku taka pozycja!!!
Dziecko nabiera pewności siebie, swoich możliwości. Nie jest skarcony za jakiś błąd. Po prostu nie zwracają na to uwagi lub spokojnie tłumaczą, jak to jest słuszne.
Jednocześnie jest stale chwalony za każdy poprawny i aktywny krok.

Co mądry rodzic robi z tą metodą? Motywuje dziecko do pracy, eksperymentów i rozwoju.
Mały człowiek żyje z poczuciem, że wszystko, co robi, jest genialne!
To nakłada na niego pewną odpowiedzialność. Na przykład, nie jest dobrze, aby genialne dziecko źle się uczyło, zdobywało dwójkę o błyskotliwym umyśle lub nie rozumieło jakiejś zasady.
Ponieważ jesteś geniuszem, musisz to stale potwierdzać. Jesteśmy z Ciebie dumni i wierzymy w Ciebie.
ALE? Jak się masz?

Jak zwyczajowo wychowuje się nasze dzieci? Powiem ci teraz, nie wszyscy rodzice traktują swoje dzieci w ten sposób. Nie wszystko. Mamy też mądrych i myślących rodziców o kilka kroków do przodu. Rodzice, którzy znają siłę sugestii i znaczenie położenia fundamentu w osobie od niemowlęctwa.

Zapominamy, wykreślamy wszystkie takie demotywatory z naszego słownika.

Zasiej nawyk wychwalania i wspierania dziecka.

Poniżej znajdują się frazy, które sprawiają, że nasze dzieci są silne, odważne, pozytywne, aktywne, myślące, opiekuńcze - genialne:

Tato spójrz jakie dobre jest nasze dziecko!
- Na pewno zdasz egzamin (napisz test) - jesteś taki mądry
- Osiągniesz sukces
- Spróbuj jeszcze raz - na pewno ci się uda!
- Na pewno wygrasz (wygrasz)!
- Dobrze, że cię mam!
- Co myślisz, synu?

Świetnie, kiedy pomagasz!
- Opowiedz mi o swoich planach
- Bardzo Cię kochamy z tatą (mamą)
- Robisz wyjątkowe rzeczy! (rysuj, pisz, projektuj)
Jesteś naszą dumą!

Nie wiem jak wy, ale takie słowa wywołują ciepły uśmiech na mojej twarzy, chęć zrobienia i… szczęścia.
Natchnijcie, drodzy rodzice, w waszych dzieciach pragnienie życia i miłości!
A twoje dzieci dorosną genialne!

Po raz kolejny formułujemy 7 głównych zasad edukacji:

1. Nie możesz tworzyć kompleksów dla dzieci

Żydowska matka nigdy nie powie – jesteś zły, powie – jak dobry chłopiec jak ty mógł zrobić tak głupią rzecz?
„Moje dziecko nie ma i nie może mieć braków” – takie jest stanowisko matek żydowskich. Być może je widzą, ale poza nimi nikt się o tym nie dowie.

2. Rozsądna wolność

Współczesne żydowskie wychowanie łączy dwie pozornie sprzeczne rzeczy: wolność dziecka i sztywność wymagań. Dobra metafora tego stylu: przestronny, otwarty pokój z twardymi ścianami.

W żydowskich rodzinach dzieci chcą mieć rodziców w głowie, a malowanie paszportu ojca szminką matki za sto dolarów nie jest powodem, by patrzeć na dziecko z wyrzutem. Dla żydowskich rodziców wolność dziecka nie jest szczególnym „wychowaniem”, ale powietrzem, którym nie można nie oddychać.
Sztywne wychowanie zaczyna się, gdy dziecko przekroczy granicę tego, co nie do przyjęcia. W żydowskiej rodzinie jasne jest, że koty na podwórku można polać matczynymi perfumami, ale nie można uderzyć babci w głowę.

3. Chwal dziecko z jakiegokolwiek powodu

Mama zawsze chwali swoje dziecko. Ta pochwała zaczyna się od samego narodzin dziecka. Żydowska matka podziwia nawet najmniejsze sukcesy, osiągnięcia dziecka, nawet jeśli jest to tylko nowa sylaba lub pierwszy nieudolny kleks jako pierwszy rysunek. Wszyscy przyjaciele i znajomi na pewno się o tym dowiedzą, a co najważniejsze, dziecko powinno zobaczyć, że jest chwalone w obecności wszystkich. Jeśli osiągnięcia dziecka są poważniejsze, nie można obejść się bez długich oklasków i pochwał ze strony całej rodziny.

Jeśli nauczymy się zauważać u dzieci wszystkie ich dobre przejawy, w tym „prawdziwe małe rzeczy”, i zachęcać je przy każdej okazji, może to radykalnie zmienić ich zachowanie. Aby wzmocnić ich pragnienie dobrych rzeczy, niech niejako „podsłuchają”, jak rozmawiamy o swoich sukcesach z naszymi przyjaciółmi.

4. Wysoki stopień odpowiedzialności za swoje zachowanie

Żydzi wierzą, że nawet najdrobniejsze słowo rzucone w pośpiechu i drobne wykroczenie popełnione przez rodzica w obecności dziecka może mieć nieodwracalne konsekwencje, dlatego swoim przykładem i bardzo odpowiedzialnym zachowaniem w stosunku do wszystkiego, co powiedział i zrobił, kierują żydowscy rodzice ich dzieci.

5. Miłość i szacunek w rodzinie to klucz do zdrowia psychicznego dziecka

Tradycja żydowska wyjaśnia, że ​​podstawą każdej rodziny jest mąż i żona – ojciec i matka. Dlatego od najmłodszych lat należy uczyć dzieci tego, że na pierwszym miejscu zawsze stawia się na pierwszym miejscu uwagę matki na ojca, a ojca na matkę. Jeśli dziecko dowie się, że jego rodzice żyją przede wszystkim dla siebie, dbają o to, aby ich związek był przesycony szacunkiem, miłością i troską, będzie czuło się chronione. A poza tym takie zachowanie rodziców jest świetnym przykładem do naśladowania. Jest to rodzaj związku, który będzie próbował stworzyć we własnej rodzinie, gdy dorośnie.

6. Nauka bycia rodzicami

Rodzicielstwo zaczyna się jeszcze przed narodzinami dziecka. Dziewczyna wchodząc w związek małżeński jest już gotowa do zostania matką, nie uczy się jej „żyć dla siebie”, jej główną karierą jest dom i rodzina. Jeśli początkowo macierzyństwo i ojcostwo potraktuje się jako ciężar, ograniczenie, to bardzo trudno będzie wychować dobre dziecko. Jak wiesz, gdzie kierujesz swoje siły, stamtąd otrzymujesz.

Starając się wychować udane, niezależne i mocno stojące dzieci, żydowscy mędrcy opracowali cały system edukacji, z którym każdy w Izraelu może zapoznać się na specjalnych kursach dla rodziców. Podobne kursy odbywają się w synagogach i szkołach żydowskich w wielu miastach na całym świecie. Oto pierwsze prawo udanego wychowania – zaczyna się od własnego wychowania i edukacji, nabycia odrębnych zawodów „żona i matka” oraz „mąż i ojciec”.

7. Uczenie dzieci zarządzania czasem

Żydowskie dzieci nie wiedzą, czym jest lenistwo i bezczynność paplaniny po podwórkach: skrzypce, angielski, matematyka - wszystko jednocześnie iw dużych ilościach. Od najmłodszych lat dzieci są uczone, że ciągłe zajmowanie się biznesem jest czymś normalnym.

Księżniczki Judei – tzw. dziewczęta żydowskie. Ich rodzice traktują je jak księżniczki i czują się jak prawdziwe księżniczki w społeczeństwie.

Historycznie, od dzieciństwa, dziewczynki były wychowywane aż do dorosłości. Uczyła dziewczęta prac domowych i kobiecych zawodów. Dziewczynki zostały przygotowane do głównej roli w życiu - żony i matki, bo rodzina i dzieci są przejawem szczęścia i spełnienia, spełnieniem - głównym projektem człowieka w judaizmie. Idealny e szeth grad- cnotliwa żona i energiczna pani domu. (Przed ślubem możesz ukończyć kursy dla rodziców, które działają z niektórymi)

Jednocześnie ojciec jest odpowiedzialny za nauczanie dzieci Tory i zachowanie dziewczynek - jaka ona jest czysta.

Ważną zasadą wychowania żydowskiego jest to, że dzieci dziedziczą zachowania i tradycje istniejące w domu rodziców. A jeśli ci ostatni chcą uczyć dzieci pewnych cech, muszą najpierw zadbać o to, aby same miały te cechy. Ważne było również, aby rodzice nawiązali takie relacje, aby dzieci traktowały ich z miłością, szacunkiem i zaufaniem. To wzajemna bezwarunkowa miłość rodziców i dzieci pomogła i nadal pomaga przekazać dzieciom główne zasady i wartości. Żyj zgodnie z prawami Tory, przestrzegaj tradycji żydowskich, szanuj starszych i opiekuj się młodszymi, kochaj się i wspieraj. Rodzice zwracają się do Tory po odpowiedzi na pytania, do czego zachęcać i za co karać dzieci.

Cniyut

Ważne w wychowaniu dziewcząt było wychowanie w zasadach skromności i surowości. Dziewczyny obserwują: spódnica jest poniżej kolan, łokcie i obojczyki są zapięte. Dokładność, szacunek i troska we wszystkim - nie tylko w zewnętrznych przejawach, ale także w ich wewnętrznych cechach. Skromność nie tylko w zachowaniu, ale także w myślach, nie tylko wobec innych, ale także wobec siebie. Pokora opiera się na szacunku. Bez szacunku do samego siebie nie można nosić się z godnością i otrzymywać szacunku od innych. A to jest wychowywane przez miłość i szacunek dla dziewczyny. Jeśli jej rodzice bezwarunkowo kochają ją od dzieciństwa i traktują ją z troską, ona również będzie traktować siebie i nie pozwoli, aby inni nie szanowali siebie. Tzniyut polega na tym, by w każdej sytuacji zachowywać się z godnością księżniczki.

Nauczanie Tory

Według Talmudu wcześniej kobieta, w przeciwieństwie do mężczyzny, nie była zobowiązana do studiowania Tory i nauczania jej dzieci. Jednocześnie w tradycji żydowskiej w różnych okresach były kobiety, które dobrze znały zarówno Torę pisaną, jak i ustną. I nawet uczyli przez ścianę, żeby nie było widać kobiety dla uczniów. Niektóre kobiety udzielały mędrcom „porad halachicznych” lub brały udział w ich sporach. Najsłynniejszą z nich jest Bruria, córka Rava Haniny ben Tradion i żona Rava Meira.

Bardzo długo uczyli się w domu, czytania i praktycznych praw, których musieli przestrzegać. Ale z biegiem czasu systematyczna edukacja dziewcząt stała się po prostu koniecznością. Taka edukacja w ortodoksyjnej szkole pomogła zbadać nie tylko formalną stronę przykazań, ale także dała zrozumienie, dlaczego należy żyć zgodnie z prawami Tory i miejscem człowieka w świecie. Ta wiedza pomaga chronić Żydów przed asymilacją. W gminach żydowskich są szkoły dla dziewcząt, gdzie Tanach jest obowiązkowy. W niektórych szkołach religijnych dziewczęta mogą studiować Talmud.

W kontakcie z

Koledzy z klasy

Sekrety żydowskich mam: 6 zasad wychowywania inteligentnych dzieci. Żydzi bardzo poważnie podchodzą do wychowania swoich dzieci. Dobra edukacja, dobre samopoczucie i szczęśliwe dzieciństwo dziecka to niemal idea narodowa.Zasady te, ustanawiane od najmłodszych lat, pomagają Żydom stać się mądrymi, celowymi i pewnymi siebie w dorosłym życiu.

Oto 6 mądrych zasad rodzicielskich, których stosują żydowskie matki. Zwróć na nie uwagę, a wtedy Twoje dziecko wyrośnie na harmonijną i szczęśliwą osobę!Sekrety żydowskich matek: 6 zasad wychowywania mądrych dzieci.

Moje dziecko jest złote. Czasami robi po prostu głupie rzeczy. Żydowska matka nie tylko nie powie, ale nawet nie pomyśli, że jej dziecko jest złe. Od niej usłyszymy: „Jak taki cudowny chłopak mógł zrobić tak głupią rzecz?”.

Nieposłuszeństwo, figle - to cecha dzieci. A ciągła krytyka dziecka tylko podsyca w nim kompleksy. Dlatego dziecko jest zawsze dobre! Tylko jego czyn może być zły. Celem edukacji jest znalezienie przyczyn tego aktu i pozbycie się ich.

Dziecko może robić wszystko oprócz tego, czego nie może. W rodzinach żydowskich dzieciom dużo wolno, nie besztają ich za drobiazgi, nie zwracają uwagi na drobne wykroczenia.

Ale jest kilka rzeczy, których nigdy nie należy robić w żadnych okolicznościach. Dotyczy to szacunku dla starszych, studiów, zdrowia i innych ważnych rzeczy. Tych zakazów jest niewiele, ale są one nieubłagane.

Świat powinien wiedzieć, jak piękne jest moje dziecko! Warto chwalić dziecko i być z niego dumnym nie tylko sam na sam z nim, ale także w rozmowach z przyjaciółmi, znajomymi, bliskimi.To takie normalne dla żydowskich rodziców, ale tak nietypowe dla nas... Daj swojemu dziecku szansę zrozumienia, jaka jesteś z niego dumna, a będzie się starał sprawić Ci jeszcze większą przyjemność.

Bądź szczęśliwy w swojej rodzinie, aby dziecko było szczęśliwe w swoim. Dziecku w żydowskiej rodzinie niewiele się mówi, nie jest skarcone. Po prostu daje dobry przykład.

Dziecko stale monitoruje twoje działania i je adoptuje. Jeśli chcesz nauczyć swoje dziecko radowania się życiem - ciesz się! Jeśli chcesz, żeby żył szczęśliwie - bądź szczęśliwy!

Rodzicielstwo to cała nauka. Dzieci w żydowskiej rodzinie wychowywane są w taki sposób, aby wyrosły na dobrych rodziców. Za pomocą gier i zabaw opracowywane są metody edukacyjne, aw szkołach i synagogach prowadzone są kursy dla rodziców.

Dziecko musi być zajęte. Na głupotę jest mniej czasu. Dzieci żydowskie od wczesnego dzieciństwa przyzwyczajają się do stałych zajęć. To pomaga im stać się wytrwałymi i ciężko pracować nad swoimi marzeniami.

Od dawna interesuje mnie pytanie, jaki jest sekret sukcesu życiowego Żydów. Może jest coś ważnego i pożytecznego dla nas wszystkich w osobliwościach ich tradycji i wychowania? O tajnych zasadach wychowywania Żydów opowiedziała mi ciekawa kobieta Hana Yerish, matka 9 dzieci, ortodoksyjna Żydówka (chabad), autorka i moderatorka portalu „Wychowywanie i kształcenie Żydów” ”

Co jest najcenniejsze dla żydowskiej rodziny? Jak postrzegane są dzieci z punktu widzenia judaizmu? Jaki jest cel edukacji?

H.E: Największą wartością rodziny żydowskiej jest pokój, harmonia, wzajemne zrozumienie. Ponieważ bez tego, jego pełnego funkcjonowania, przekazywania wiedzy i wartości duchowych z pokolenia na pokolenie, normalna interakcja każdego z jej członków ze światem zewnętrznym jest niemożliwa. Dlatego np. podczas ceremonii zaślubin życzy się Pary Młodej, aby ich związek był „wiecznym budynkiem”.

Z punktu widzenia judaizmu głównym projektem są dzieci. Istnieje legenda, że ​​wręczając Torę na górze Synaj, Wszechmogący zażądał poręczycieli: kto może zagwarantować, że przyjmujący jest godny takiego daru? Naród żydowski oferował przodków i sprawiedliwych jako poręczycieli, ale ci kandydaci „nie pasowali”. Tylko mówiąc „nasze dzieci są dla nas gwarantami”, Żydzi zostali nagrodzeni darem Tory. W człowieku istnieją dwie zasady: dobro i zło. W duszy dziecka tkwi początkowo pewien zestaw cech. Zadaniem rodziców jest nauczenie dziecka odróżniania dobra od zła, wzmacnianie jego mocnych stron oraz praca nad korygowaniem niedociągnięć. W tym samym czasie ta lub inna dusza przychodzi konkretnie do tej rodziny z jakiegoś powodu. Wychowując dzieci rodzice coś w sobie poprawiają i poprawiają. Dlatego możemy powiedzieć, że dzieci są naszą kontynuacją. W końcu człowiek żyje tak długo, jak żyją jego potomkowie.

Żydowska dorosłość zaczyna się w wieku 12 lat dla dziewczynek i 13 lat dla chłopców. Oznacza to, że od teraz sami są odpowiedzialni za swoje działania przed Sądem Najwyższym. Oczywiście edukacja na tym się nie kończy. Wręcz przeciwnie: świeżo upieczony „dorosły” potrzebuje dużej pomocy i wsparcia w osobistej, dorosłej konfrontacji ze złymi skłonnościami. Na ten temat jest znana historia o tym, jak pewien chłopiec, w przededniu swojej pełnoletności żydowskiej, przyszedł do Lubawiczer Rebe po błogosławieństwo. Rebe powiedział mu: „Lubisz baseball, prawda? - Oh, pewnie. - A która gra jest ciekawsza: kiedy chłopcy bawią się na podwórku, czy prawdziwi profesjonaliści? - Oczywiście profesjonaliści. W twojej duszy są też dwie „drużyny” – dobry i zły początek, które konkurują ze sobą. Do tej pory wszystko, co się wydarzyło, było dziecinnie proste. Od dziś zaczyna się prawdziwa walka profesjonalistów. I pamiętaj: ten, kto gra lepiej, wygrywa. Nauczenie dziecka „lepiej bawić się” jest ostatecznym celem żydowskiej edukacji.

D.O: Jakie zasady leżą u podstaw żydowskiego wychowania i jak są one realizowane?

H.E: Najważniejszą zasadą edukacji żydowskiej nie jest bycie doskonałym, ale bycie prawdziwym. Czując odpowiedzialność za duszę powierzoną z góry (a nawet kilka dusz!), człowiek może pomyśleć: kim jestem, żeby taką misję wypełniać! Sama jestem niedoskonała i pełna niedociągnięć – czego mogę nauczyć innych? Problem polega na tym, że doskonałość prawdopodobnie pozostanie nieuchwytna. Dlatego nie jest to wcale powód do odkładania procesu edukacji w nieskończoność. Rodzice nie są pomnikami na piedestale, ale żywymi ludźmi. Popełniają błędy i mają do tego prawo. Kiedy dzieci widzą, jak ich rodzice pracują nad sobą, korygują swoje niedociągnięcia, to jest dla nich najlepsza lekcja, bardziej wymowna niż tysiąc moralizatorów.

„Bycie realnym” oznacza samokrytykę, umiejętność obiektywnej oceny siebie, sporządzenia prawdziwej samooceny. Przed edukacją innych człowiek powinien zdawać sobie sprawę z prawdziwych plusów i minusów swojego charakteru, nie wymyślać dla siebie wyimaginowanych cnót i nie ukrywać słabości.

Następną zasadą jest dobrze znane „prawo lustra”. Jeśli zauważymy skazę u innej osoby, oznacza to, że tkwi ona w nas samych. Zanim zaczniesz „korygować” i „edukować”, bardzo ważne jest, aby znaleźć w sobie tę samą jakość – nawet w „dawkach homeopatycznych”. Pomoże to lepiej zrozumieć dziecko, poczuć na sobie to, co czuje, a co najważniejsze, pomóc dziecku znaleźć wyjście z sytuacji. Na ten temat jest ciekawa historia. Wiadomo, że Rebe przyjmował gości dla audiencji. Ludzie przychodzili do niego po radę, błogosławieństwa i często prośby o wskazanie drogi naprawy. Podczas jednej z tych osobistych rozmów Rebe nagle się urwał, poprosił wszystkich o opuszczenie go na kilka godzin i zamknął się w biurze. To nie było dla niego typowe zachowanie. Zaskoczeni chasydzi, opierający się o dziurkę od klucza, zobaczyli, że Rebe czytał Psalmy, trzęsąc się od łkania. Kilka godzin później Rebe, jakby nic się nie stało, kontynuował przyjęcie. Później wyjaśnił: jeden z gości mówił o takich niedociągnięciach, których Rebe nie mógł znaleźć w swojej duszy, nawet w mikroskopijnych dawkach. To pogrążyło go w przerażeniu: w końcu, jeśli zło nie zostanie wykryte, to znaczy, że jest ukryte przed jego świadomością, która jest wielokrotnie gorsza! Rebe potrzebował kilku godzin samotności i ciężkiej pracy, aby odkryć w sobie tę wadę i znaleźć sposób na jej naprawienie!

Inną ważną zasadą żydowskiego wychowania jest dobre poznanie swojego ucznia. Nie wymyślony obraz tak, jak chcielibyśmy go widzieć, ale realną osobę ze swoim zestawem skłonności, cech, przyzwyczajeń. Dopiero na podstawie tej wiedzy, z dogłębnego zrozumienia tego, co jest dla niego dobre (a nie zaspokajania jego ambicji itp.), można wybrać, które metody będą skuteczne właśnie dla tego dziecka.

Nasi mędrcy radzą, aby nie próbować poprawiać więcej niż jednej cechy na raz. Często zdarza się, że robimy uwagę za uwagą: to jest złe, a to nie jest dobre, ale generalnie jest to natychmiastowe zatrzymanie. W rezultacie dziecko w najlepszym razie po prostu przestaje odpowiadać na niekończący się strumień krytyki. A w najgorszym wypadku odczuje wobec niego agresję i próbę „złamania” go: przecież te nawyki i niedociągnięcia to jego osobowość, po prostu nie jest w stanie pozbyć się wszystkiego na raz, pozostając sobą. Dlatego spośród wszystkich negatywnych cech wybieramy to, co naszym zdaniem bardziej niż inne powstrzymuje dziecko przed rozwojem i rozwojem, i zaczynamy od tego, nie oczekując natychmiastowego rezultatu.

Kolejna zasada: jasne granice. Po poznaniu siebie, poznaniu dziecka, zastanowieniu się, co jest dla niego dobre i jak to osiągnąć, należy MOCNO trzymać się wybranej linii. Nie powinno być ustępstw, wymówek, niekonsekwencji. Dziecko musi wiedzieć, że takie są zasady gry i nie będzie innego wyjścia. Że to czy tamto wymaganie rodziców nie jest kaprysem „w nastroju”, ale wyważoną decyzją ukierunkowaną na jego dobro.

I chyba najważniejsza zasada, bez której wszystko inne jest niemożliwe - akceptacja i miłość. Niezwykle ważne jest, aby dzieci były kochane: nie za szczególne osiągnięcia, nie za dobre zachowanie. Tylko takie, jakie są, bez żadnych warunków. Ta miłość da im siłę do stania się lepszymi, wiarę w swoją potrzebę i wartość, bez której rozwój i maksymalny potencjał są niemożliwe.

D.O: Czy należy zachęcać i chwalić dzieci? Czy dzieci powinny być skarcone i karane? Jaki jest najlepszy sposób na zrobienie tego z punktu widzenia judaizmu?

H.E: O metodzie „kija i marchewki”. Najmądrzejszy z ludzi, Szlomo (Solomon) powiedział: „Niech prawa ręka wejdzie, a lewa odepchnie”. Zwykle prawa ręka jest silniejsza, dlatego słuszne jest, aby nagrody, przejawy miłości w wychowaniu przeważały nad karami. Wydaje mi się, że w zachęcie ważna jest uwaga i szczerość: aby nie pozostało niezauważone żadne osiągnięcie dziecka, a pochwała pochodziła z czystego serca.

Kary mają swoje własne niuanse. Przede wszystkim spokój wewnętrzny. Kara nie jest załamaniem złego nastroju, nie powinna zawierać domieszki agresji i gniewu. Druga to zasada „miara za miarę”: kara musi być proporcjonalna do przestępstwa i logicznie z niego wynikać. Celem kary nie jest „zirytowanie” dziecka, ale doprowadzenie go do niezbędnych wniosków, pomoc w naprawieniu wykroczenia. Po trzecie, lepiej w ogóle nie karać, niż „posunąć się za daleko” i karać zbyt surowo.

Balansując między pochwałą a karą, nie powinieneś popadać w skrajności. W historii narodu żydowskiego było trzech sprawiedliwych przodków. Abraham był uosobieniem dobroci, a jeden z jego synów wyrósł na złodzieja. Yitzhak (Izaak) symbolizuje surowość i dyscyplinę. Jeden z jego synów stał się złoczyńcą. Yaakov to harmonia między dobrocią a surowością, „linia środkowa”. W rezultacie wszystkich dwunastu jego synów stało się sprawiedliwymi. Dowiadujemy się z tego, że kluczem do prawidłowego wychowania jest trzymanie się „złotego środka”.

Trochę z własnego doświadczenia: po zrobieniu czegoś złego dziecko wewnętrznie oczekuje, że będziemy po jego stronie. Kiedy widzę, że moje dzieci „wymykają się spod kontroli”, proponuję im: „Odpędźmy razem jezera” (po hebrajsku „zła skłonność”). Ważne jest, aby człowiek – zarówno mały, jak i dorosły – czuł, że jest jego czystą, świętą duszą, a nie kojarzył się ze złymi cechami swojego charakteru. Ważne jest, aby zdać sobie sprawę, że czyny nie są esencją jego osobowości, ale rodzajem ubrania, które można zmienić na czyste, jeśli się zabrudzi. O wiele łatwiej jest w ten sposób zmienić się na lepsze niż marnieć pod ciężarem winy.

D.O: Opowiedz nam więcej o systemie edukacji?

H.E: W języku hebrajskim słowo wychowanie ma ten sam rdzeń, co nazwa święta Chanuka i nie jest to przypadek. Chanuka to święto światła. A nasi mędrcy mówią o osobie, że jest świecą, która oświetla świat. Przynajmniej idealnie powinieneś do tego dążyć. Nie zamykamy się w naszym zamkniętym małym świecie, ale staramy się wnieść świętość we wszystkie zwykłe rzeczy, z którymi mamy do czynienia. Świętość nie polega tylko na chodzeniu do synagogi czy nie zapalaniu światła w szabat. Zwróć zgubioną rzecz - świętość. Pomoc młodszemu bratu lub siostrze to świętość. Umieć przebaczyć i prosić o przebaczenie też jest tym. Nasze dzieci wychowane są na fundamentach Tory, wiedzą, że mamy swoje własne cechy i prawa, pod wieloma względami niepodobne do tego, co je otacza. Wiedzą, że każdy naród, jak każda jednostka, ma swój własny cel i wyjątkowe zadanie, które jest przynależne tylko jemu i tylko on może wykonać. Myślę, że to jest klucz do sukcesu człowieka – w zrozumieniu swojego miejsca w społeczeństwie, w zaufaniu Wszechmogącemu, który daje to miejsce, w szacunku dla innych i w zrozumieniu, że ich droga – tak niepodobna do nikogo innego – jest również dana z Góry.

W naszej tradycji jest zwyczajem przyzwyczajanie dzieci do przykazań od najmłodszych lat. Jest anegdota o tym, jak rodzice nowonarodzonego dziecka przychodzą do rabina po radę: jak wydobyć skarb? Na co rabin odpowiada: spóźniłeś się 9 miesięcy.

W zwyczaju jest, że przyszła mama, nawet w czasie ciąży, chroni się przed wszystkim, co może negatywnie wpłynąć na duszę dziecka. Nowonarodzone dziecko od pierwszych minut otacza świętość: zwyczajowo myje ręce zaraz po urodzeniu. Gdy tylko dziecko zaczyna wymawiać pierwsze słowa, rodzice uczą go kilku fragmentów Tory. Od trzeciego roku życia zaczyna się „wiek wychowania”, kiedy uczymy dzieci wypełniania przykazań: odmawiania błogosławieństw przed i po posiłkach, specjalnej modlitwy rano i przed snem, ubierania się skromnie. Jednocześnie, w tym samym wieku, jesteśmy przyzwyczajeni do czystości, dokładności, szacunku dla starszych… Judaizm nie nawołuje do ukrywania się przed światem materialnym. Wręcz przeciwnie, zobowiązuje do doświetlenia każdego zakątka. Jak mówią nasi mędrcy, Wszechmogący chce mieć mieszkanie w niższym świecie, a my jesteśmy „budowniczymi” tego mieszkania.

D.O: Jaką radę możesz udzielić czytelnikom, aby proces edukacji przebiegał z korzyścią dla małego człowieka i całego społeczeństwa?

D.O: Nie czuję się mądrą i doświadczoną mamą, żeby mieć prawo do udzielania porad. Korzystając z okazji podzielę się po prostu z czytelnikami ciekawymi i pożytecznymi przemyśleniami, które zaczerpnąłem z Tory, a które moim zdaniem mają charakter uniwersalny.

Edukacja to pewien talent. Jeśli masz kogoś do edukowania, masz do tego możliwość. Przecież nie zdarza się, że dana osoba jest poddawana nieznośnym próbom. Co więcej: można rozwinąć umiejętność pielęgnowania. Sportowiec poprzez regularne ćwiczenia wzmacnia mięśnie i poprawia wyniki. Tak więc rodzice, zwracając uwagę na kwestię edukacji, dając jej trwałe miejsce w swoim sercu i umyśle, w końcu odniosą sukces.

Wychowując dzieci, uczniów i nas samych, często spotykamy się z negatywnymi przejawami charakteru - chamstwem, bezdusznością, chamstwem, lenistwem. Te trudności nie powinny nas zniechęcać. Jest piękna przypowieść o tym, jak człowiek miał dwie działki: żyzną i skalistą. Na początku wszystko rosło dosłownie samo i nie wymagało dużego wysiłku. Drugi wziął całą siłę i czas, a dopiero po wielu latach człowiek zobaczył owoce swojej ciężkiej pracy. Zgadnij, która z dwóch działek przyniosła właścicielowi więcej radości?

Wszystkie te (i nie tylko) zasady rodzicielskie są teoretycznie dobre i piękne na papierze. W rzeczywistości nie zawsze jest tak gładko. Ponadto za każdym razem, gdy dowiadują się czegoś nowego i ciekawego na dany temat, rodzice doświadczają mieszanych uczuć. Z jednej strony – „wow, jak fajnie, na pewno będę z tego dalej korzystał”. Z drugiej strony pojawia się poczucie winy i zrozumienie, ile błędów popełniono z niewiedzy. Jako lekarstwo na to - ostatni cytat: "Jeśli wierzysz, że możesz zepsuć - uwierz, że możesz to naprawić". Niech edukacja zawsze idzie w parze z radością – w końcu radość przełamuje wszelkie bariery!

Wywiad przeprowadziła Daria Orlova