Cechy haftu Czuwaski. Haft Czuwaski. Odzież i artykuły gospodarstwa domowego. Eksponaty muzealne
Haft jest jednym z głównych rodzajów ludowej sztuki zdobniczej Czuwaski. Współczesny haft Czuwaski, jego zdobnictwo, technika, kolorystyka są genetycznie związane z kulturą artystyczną Czuwaski w przeszłości.
Do analizy starożytnego haftu Czuwaski badacz ma do dyspozycji próbki z XIX i początku XX wieku. Tylko niewielka liczba ozdób znajdujących się w zbiorach muzealnych pochodzi z XVIII wieku. Jednak nawet te stosunkowo późne próbki wskazują na ich starożytne pochodzenie i wczesną znajomość Czuwaski ze sztuką zdobienia tkanin.
Przetwarzanie błonnika zwierzęcego i roślinnego było znane kobiecie Czuwaski od dawna. Starożytne ubrania były samodziałowe, bogato zdobione haftem. PS Pallas w drugiej połowie XVIII wieku. o stroju kobiet Czuwaski pisał w ten sposób: „Ich ubiór jest taki sam jak u Mordwińczyków, uszyty z grubego płótna; haftowany pstrokatą, zwłaszcza niebieską, czerwoną i czarną wełną, i wykonany niewiele więcej niż znakomicie.
Haft wykonywano na samodziałowym, często konopnym płótnie z nici wełnianych i nici z włókien roślinnych z własnego przędzenia. Ponadto w XVIII i XIX wieku. Haft jedwabny był szeroko stosowany. Na bazarach i wędrowni handlarze sprzedawali wtedy surowy jedwab, który był przędzony, a następnie farbowany przez samych Czuwasów. W dawnych czasach farbowano tylko nici hafciarskie, natomiast samo płótno, z którego szyto ubrania, pozostawało białe. Cętkowane ubrania dolnych Czuwasów weszły do użytku znacznie później, pod koniec XVIII wieku, a szczególnie rozpowszechnione stały się od połowy XIX wieku.
Do barwienia przędzy używano różnych barwników roślinnych. Wiosną i latem kobiety wykopywały korzenie i zbierały bukiety ziół potrzebnych do farbowania. PS Pallas pisze, że do barwienia na żółtą barwę Czuwaski używał zająca makowego, prostego piołunu, z domieszką kolcolisty, na zieloną barwę - liście ostu o różnych liściach. Najpopularniejszym barwnikiem, który nadawał czerwony kolor, był bardziej szalony. Po wyschnięciu ubijano go w moździerzach lub mielono na kamienie młyńskie, a następnie dodając wodę wstawiano do gorącego pieca. Następnego dnia dodano wodę i długo gotowano. Dla siły farby włożyli popiół. W wywarze z marzanny wełnę barwiono do czterech razy, za każdym razem susząc. Oprócz marzanny wykorzystali też oregano i młode liście jabłoni zebrane wiosną; główki kwiatowe oregano i liście jabłoni zostały zmiażdżone, następnie dodano gotowany słód i dodano wodę, do roztworu dodano więcej drożdży. Pallas zauważa, że powstałe barwniki roślinne dawały dobry kolor i wiele nie zrzucało po praniu.
Umiejętności barwienia przędzy były dalej rozwijane i doskonalone. Wraz z nadejściem haftu polichromowanego (XIX i początek XX wieku) potrzeba było więcej barwników. Stary haft Czuwaski jest niezwykle różnorodny. Różnego rodzaju jej używano do zdobienia poszczególnych części garderoby.
Głównym dodatkiem dawnego stroju Czuwaski była (płócienna koszula), klatka piersiowa, dół, rękawy, których tył był bogato zdobiony. Od haftu koszuli, przede wszystkim koszuli damskiej, jako najbardziej barwnej i bogato zdobionej ornamentami, należy rozpocząć opis narodowego haftu Czuwaski.
Najbardziej archaiczne przykłady zdobionych koszul kobiecych, zachowane w kilku egzemplarzach, pochodzą z połowy i końca XVIII wieku.
Chwała Tobie, Czuwasjo, mój dom!
Zarówno twoje imię, jak i język są święte dla serca.
Lasy dębowe i chmiel oraz praca,
I bogaty w pieśni i hafty.
Moc żyje we wzorach starożytnych wątków,
Związał narody ich losem, -
Będziesz żyć we mnie, mojej Rosji,
Podczas gdy Czuwaszja żyje w tobie. (Lidia Kubaszyna)
Moją ojczyzną jest Czuwaszja. W przenośni nazywana jest krainą stu tysięcy pieśni i stu tysięcy haftów. Chcę przedstawić państwowy haft Czuwaski. Wykonałam fragment haftu techniką quilling.
Wydrukowałem kolorową fotografię, położyłem na niej kalkę i zacząłem uzupełniać szczegóły rysunku.
Praca jest prawie gotowa, musiałem nawinąć około 300 części. A ile ściegów musiała wykonać nieznana hafciarka, żeby ukończyć ten wzór!
Tutaj jest! Ten fragment rytualnej (ślubnej) zasłony ma ponad dwa wieki! Nici wyblakły, postrzępione, tkanina od czasu do czasu gniła, niemniej jednak wzory zachwycają wdziękiem i pięknem, jubilerskim wykonaniem.
Czuwaskie rzemieślniczki znały dużą liczbę szwów i były doskonałe w technice. I nauczyli się haftować od piątego lub szóstego roku życia. W wieku 12-14 lat dziewczęta, po opanowaniu tajników rzemiosła, różnorodnych technik, stały się doskonałymi hafciarzami. Każdy wzór był obarczony symbolami, które chroniły człowieka przed chorobami i nieszczęściami. Na tych zdjęciach hafty na piersi-amulety.
Ubrania, zwłaszcza ślubne, ozdobiono wspaniałymi haftami. To są ozdoby na biodra, paski.
Oto niektóre z symboli.
Nad Zatoką - najpiękniejszym miejscu naszego miasta - stoi pomnik z symbolami Czuwaski. Goście stolicy patrzą na nie z ciekawością, po czym pędzą po serwetki z tymi wzorami, próbując odgadnąć, co hafciarka zaszyfrowała w swoim produkcie.
Artyści i rzemieślnicy starannie pielęgnują, twórczo wykorzystują i rozwijają starożytną sztukę haftu Czuwaski. Firma rzemieślnicza „Pakha tere” (co po rosyjsku oznacza „wspaniały, wysokiej jakości wzór”) produkuje wyroby z ręcznym i maszynowym haftem narodowym: odzież narodową męską i damską (bluzki, sukienki, fartuchy, opaski, bluzki, szupary itp.), produktów planarnych (ścieżki, zasłony, chusty dla pana młodego, obrusy, obrusy, ręczniki).
„Granice” – Rysowanie granicy uzyskujemy, gdy zaczynamy przesuwać geometrycznie jej element. Gżel. Granicę można znaleźć jako żeliwo stosowane w ogrodzeniach parkowych. Rzeźba geometryczna jest jednym z najstarszych rodzajów drewnianej rzeźby ozdobnej. Obramowanie to okresowo powtarzający się wzór na długiej wstążce.
„Edukacja Republiki Czuwaski” - Wskaźnik uczenia się. Wynik uczenia się i GPA. Pracodawcy. Głoska bezdźwięczna. Departament Monitoringu i Statystyki Oświaty. Pracownicy władz wykonawczych niezwiązani bezpośrednio z systemem oświaty. Przedstawiciele ustawodawcy. Eksperci. Kluczowe bazy danych do monitorowania jakości kształcenia w placówkach oświatowych (projekt).
„Wzory haftu Czuwaski” - W rodzinie Czuwaski dziewczynka uczyła się robótek ręcznych w wieku 5-6 lat. Obraz był dwustronnym szwem. Czuwaszja od dawna nazywana jest krainą „stu tysięcy wzorów”. Szwy haftu Czuwaski. Pod względem kolorystycznym obserwuje się polichromię. Nici bawełniane i lniane były używane do dużych i mniej wartościowych haftów. Sh?rkeni - obszycie szew 19.
„Prezydent Republiki Czuwaskiej” – Prezydent Republiki uczestniczy nie tylko w stosunkach na poziomie odpowiedniego podmiotu Federacji Rosyjskiej, wykonując uprawnienia w granicach wspólnej jurysdykcji Federacji Rosyjskiej i podmiotów Federacji Rosyjskiej oraz w ramach wyłącznej jurysdykcji podmiotów Federacji Rosyjskiej, ale także w stosunkach o znaczeniu federalnym. Prezentacja na temat "INSTYTUT PREZYDENCJI W REPUBLICE CZUWASZ".
"Chuvash Sport" - Mistrz ZSRR (1996); rekordzista świata w kategorii wagi ciężkiej (1965). (1949) Międzynarodowa klasa mistrza sportu ZSRR w lekkiej atletyce. Elena Nikołajewna Nikołajewa. Wiktor Siemionowicz Siemionow. Elena Nikołajewna Gruzinowa. Giana Aleksandrowna Romanowa. (1970) Mistrz Sportu Rosji klasy międzynarodowej w lekkiej atletyce (maraton).
„Język Czuwaski” – K. V. Iwanow przetłumaczył także wiersz „Jeździec z brązu” A. S. Puszkina. Tłumaczenie „Pieśni o kupcu Kałasznikowie” opatrzono przedmową. Zadania: I. Yakovlev zorganizował tłumaczenie rosyjskich podręczników zawierających dzieła klasyków literatury. W przypadku podręczników Jakowlew pisał opowiadania dla dzieci, z których wiele to adaptacje opowieści ludowych.
Haft Czuwaski od czasów starożytnych nie był prostą ozdobą ubrań i elementów wyposażenia wnętrz, ale specjalnym językiem składającym się z różnych wzorów. Duże znaczenie mają nie tylko znaki, ale także kolorystyka obrazu. Najczęściej w hafcie stosuje się kombinację kolorów bieli, czerwieni i czerni. Biały kolor nici był nieobecny w starych wzorach Czuwaski, ale został zastąpiony tłem, które oznaczało czystość i mądrość. Kolor czarny zawiera podwójną interpretację: może symbolizować rolnictwo lub związek życia i śmierci. Różne odcienie czerwieni, od burgunda po róż, reprezentują uczucia, w tym miłość i odwagę.
Czasami we wzorze pojawiają się żółte i zielone nitki. Kojarzone są ze światłem słonecznym i motywami roślinnymi. Za najstarszy uważa się czerwony wzór na tle białego materiału i wielobarwny wzór na czerwonym materiale. Każdy rysunek był trzypoziomowy i zawierał warstwę bliską, daleką i głęboką. Czytano go od dołu do góry.
Symbolika ozdób Czuwaski
Każdy rysunek wątku w stroju ludowym niesie zaszyfrowaną wiadomość. Aby to zrozumieć, musisz umieć interpretować poszczególne znaki i rozumieć ich znaczenie. Symbolika ornamentu Czuwaski może wiele powiedzieć o statusie osoby, o jej przynależności plemiennej. Różnił się w zależności od płci, wieku i posiadał właściwości ochronne. Każdy ścieg i znak miał określone miejsce i znaczenie w hafcie. Na przykład linia prosta symbolizowała ścieżkę życia, trójkąt - mieszkanie, spirala - myśli. Szczególne znaki istniały dla pojęć „troska o bliźniego”, „braterstwo”, „honor i odwaga”, „równość”.
Deifikując zjawiska przyrody, przodkowie Czuwaski odzwierciedlali swoje wyobrażenia o porządku świata w różnych ornamentach. Ludzi otaczały przedmioty codziennego użytku i kultu, ozdobione wizerunkami wielkiej bogini, słońca, drzewa życia i wszechświata. Tożsamość narodową ornamentu Czuwaski polegało na użyciu wzoru geometrycznego, któremu nadano właściwości talizmanu. Specjalne ozdobne szwy i wzory miały na celu odpędzanie złych duchów. Wtedy tradycyjne wzory - rombów, kółek i rozetek straciły swoje pierwotne przeznaczenie i zaczęły być wykorzystywane wyłącznie do dekoracji.
Funkcje haftu
Czuwaski zajmują się haftem od czasów starożytnych, technika była stale ulepszana, a doświadczenie szwaczek było przekazywane z pokolenia na pokolenie. W swojej pracy rzemieślniczki przy tworzeniu ozdób Czuwaskich używają około 30 rodzajów szwów, które są wykonywane na białym i barwionym materiale lub na samodziałowym płótnie. Na specjalne okazje, najczęściej w dekoracji nakryć głowy, używano nici srebrnych i złotych. Motywy haftu są podobne do wzorów innych ludów regionu Wołgi, ale Czuwaski wyróżniają się filigranowym wykonaniem, kombinacją „gęstych” i „rzadkich” szwów.
Wstecz do przodu
Uwaga! Podgląd slajdu służy wyłącznie do celów informacyjnych i może nie przedstawiać pełnego zakresu prezentacji. Jeśli jesteś zainteresowany tą pracą, pobierz pełną wersję.
Cele Lekcji:
- Zapoznanie studentów z jednym z głównych rodzajów sztuki użytkowej Czuwaski - haftem, prostymi wzorami - ozdobnymi szwami.
- Rozwijanie zainteresowania językiem, tradycjami ludowymi, poszerzanie zasobu słownictwa uczniów.
- Kultywowanie zainteresowania, szacunku dla historii i kultury rdzennych (czuwaskich), niezależności i chęci do pracy.
Rodzaj lekcji: nauka nowego materiału
Wyposażenie: krzyżówka "haft Czuwaski" ("Czawasz terri"). Teledyski z corocznego festiwalu piosenki Czuwaski „Uyav”. Książka "Sztuka ludowa Czuwaski" Podręczniki "Literatura ojczysta", klasa 3. Haftowane szaliki, ręczniki, sukienki, fartuchy . Tabele „Wzór z literami”, kawałki surowych ziemniaków dla każdego ucznia; gwasz.
Podczas zajęć
I. Komunikacja tematu, celów, celów lekcji i motywacji do działań edukacyjnych
Chłopaki, jeśli poprawnie rozwiążesz krzyżówkę, przeczytaj temat naszej lekcji [Slajd 3]
1. Najstarszy syn w rodzinie ( pikche)
2. Fragment pracy P. Khusankaya.
Kam ha, kam sak Pellet halachy
Val ser pin samahpa marionetka
Ser-pin Jura-seme kevelet.
Ser-pin tesle tere wał terlet (czawasz)
3. Zagadka o słońcu (pięta)
4. Matka ojca ( asanna)
5. Najmłodszy syn w rodzinie (szalam)
6. Czuwaski stare buty (capata)
7. Zagadka z wiersza K. V. Iwanowa „Narspi”
Z tak z x tak relle hurc a yyt a za keret te za wyjście (to mi P)
8. Przystawka do szycia (purneskie)
9. Nauczyciel pokazuje antyczne koraliki, wołają dzieci (szara)
10. Święto odpędzania zimy wśród Czuwasów (cavarni)
Dzieci czytają pionowo słowa „Chavash terri” („Haft Czuwaski”) [Slajd 4]
Chłopaki, dziś przyjrzymy się bliżej jednemu z najczęstszych i najbardziej dostępnych rodzajów sztuki dekoracyjnej - haftowi. Temat lekcji nosi nazwę „Niesamowity haft Czuwaski”. [Slajd 5]
Nawet w czasach starożytnych, w czasach pogaństwa, człowiek tworzył proste wzory z konwencjonalnych znaków-symboli: wszechświat był przedstawiany jako czworokąt, falisty - woda, koła, kwadraty lub romb przedstawiały słońce.
W trakcie opowiadania dzieci odnajdują te wzory w tabeli „Wzór z literami” [Slajd 6]
II. Przygotowanie do nauki nowego materiału poprzez powtarzanie i aktualizację podstawowej wiedzy
1. Oglądanie fragmentu wideo z dorocznego festiwalu piosenki Czuwaski „Uyav” (nieopublikowany z powodu przekroczenia dopuszczalnego rozmiaru aplikacji)
Nauczyciel: Chłopaki, fragment z jakich wakacji oglądaliście, które odbyły się w tym roku 5 lipca na terenie naszej szkoły?
2. Rozmowa po obejrzeniu.
W tradycyjnej kulturze ludowej, odpoczynku od pracy fizycznej, zabawa nigdy nie była rozumiana jako bezczynność, jako całkowicie wolny, niezajęty czas. Święto pełniło ważne funkcje społeczne, miało głębokie znaczenie. W nim osoba najdotkliwiej czuła się zarówno osobą, jak i członkiem zespołu, wewnątrz nawiązano kontakt wakacyjny i swobodną komunikację, bez której normalne życie ludzkie jest niemożliwe. Święto to manifestacja wszystkich form i typów kultury danej grupy, od przyjętych norm zachowania po pokaz strojów i wykonanie tradycyjnych pieśni.
Opowieści dla dzieci o ich wrażeniach z wakacji.
III. Wprowadzenie do nowego materiału
1. Nauczyciel pokazuje stroje ludowe z książki „Sztuka ludowa Czuwaski” s. 14-15, 34-35.
Nasi przodkowie pozostawili nam bogate dziedzictwo. Wybitnym przedstawicielem sztuki zdobniczej i użytkowej jest strój ludowy, który odzwierciedla różnorodność haftu, elementów tkackich i jubilerskich. W końcu przed pojawieniem się tkanin fabrycznych ludzie musieli sami się tkać. Niemal każda rodzina wiejska miała krosno. [slajd 7]
Ta praca wymagała wiele czasu i wysiłku. Najpierw trzeba było uprawiać len lub konopie. Z męskich łodyg konopi uzyskano bardziej miękkie i lepszej jakości tkaniny. Aby oddzielić włókna od drewna, trzeba było zanurzyć się w wodzie lub trzymać pod śniegiem. Po odpowiednim wysuszeniu łodygi zostały zmiażdżone, a następnie wyczesane, a z otrzymanych włókien przędzono nici. W razie potrzeby nici były farbowane, a tkaniny, ręczniki, kilimy tkane na tkalniach. Z takim zapałem i ciepłem stworzone produkty były niezwykle drogie naszym przodkom.
Dzieci znajdują chusteczki do nosa, ręcznie robione ręczniki i dokładnie oglądają haft na nich.
W hafcie Czuwaski występuje wiele małych figurek, które można połączyć w jedną grupę - wzór z literami ( syrulla tere) lub ściegi ozdobne. Prawie wszystkie z nich wykonywane są ze szwem konturowym. Zostały zinterpretowane przez rzemieślniczki jako realistyczne wzory, nasycone konkretną treścią. Motywy ornamentu geometrycznego wskazują na związek z rzeczywistością, co potwierdzają nazwy wzorów: kavakal [kaczka], lepesh [motyl], syrla [truskawka], nukhrat [pieniądze], sula [bransoletka] itp. [ Slajd 8]
Dzieci korzystające ze stołu „Wzór z literami” znajdują wzory, nazywają je, rysują w zeszytach.
Minuta wychowania fizycznego
2. Podstawowe kolory haftu Czuwaski [Slajd 9]
Haft Czuwaski charakteryzuje się połączeniem „ciepłych” i „zimnych” tonów. Głównymi kolorami haftu są wszystkie odcienie czerwieni - od bordowego po różową czerwień i czerń. Jako dodatek zastosowano różne odcienie zieleni, błękitu, żółci.
Tylko czarny kolor, kolor dobroci, graniczył ze wzorem haftu.
Wzory były wypełnione czerwienią, źródłem triumfu, szczęścia.
Żółty oznacza kolor słońca, radości, szczęścia.
Kolor biały - białe tło płótna - kolor czystości, zdrowia.
Zielony to kolor natury, życia.
Niebieski to kolor magii.
Odzież Czuwaska w poszczególnych elementach zachowała bardzo starożytne tradycje. Wiele wzorów i przedmiotów nimi ozdobionych wiązało się z celem ochrony właściciela przed złymi duchami, a następnie zaczęto ozdabiać jego ubrania.
Każdy szew w hafcie miał swoje określone miejsce i przeznaczenie dekoracyjne, a do każdego rodzaju produktu zastosowano specyficzne szwy. Np. koszula Czuwaska, masmak, poszewka na poduszkę ślubną, widoczna tylko z przodu, szyta była szwami jednostronnymi [khura kar terri], ściegiem górnym [per pitle tere], ściegiem skośnym drobnym [khantas], krzyżem [ Heresle tere].
3. Ozdoba narodowa „Keske”.
Kobiety z wielką miłością zajmowały się robótkami ręcznymi. Zbierając się w kręgu, rywalizowali ze sobą, wymyślając nowe wzory, przerabiając stare. Szyli ubrania dla siebie i swoich bliskich, wkładając w pracę całą swoją zręczność i gust estetyczny. Nie była to jednak praca zbiorowa, bo każda rzemieślniczka, tworząc własną kompozycję ze znanych motywów zdobniczych lub wymyślając nowe detale, pozostała artystką oryginalną.
Na koszulach damskich haftowano wzory keske i suntakh. Rozety Keske były wyhaftowane parami po obu stronach części klatki piersiowej damskiej koszuli. Zgodnie ze stylem wykonania keske ma lekki, ażurowy charakter. [Slajd 10]
Kostium dziewczynki nie miał rozetek piersi keske, naramienników, wzorów rękawów. Młode dziewczęta skromnie wyszywały stroje przeznaczone na święta lub wiosenne tańce. Wszystkie umiejętności i umiejętności, które włożyli w haftowanie strojów ślubnych. (Sztuka ludowa Czuwaski, s. 34-35)
Starożytne znaczenie semantyczne związane jest z symbolem słońca.
Przygotowany wcześniej uczeń opowiada legendę o trzech słońcach. [Slajd 11]
Dawno, dawno temu na świecie były trzy słońca i były one blisko ziemi. Ludzie nie wiedzieli, czym jest zima, śnieg, lód. Wokół rosły zaskakujące rośliny, które dawały ludziom wszystko, czego potrzebowali do życia. Ale byli ludzie, którzy tego nie rozumieli. Nie chcemy już tak żyć, nie da się oddychać! - często narzekali, krzyczeli.
Mądrzy starzy shursuhals ostrzegali, że ani jednego słońca nie powinno zostać zabite, w przeciwnym razie doszłoby do wielkiej katastrofy. Ale nikt ich nawet nie słuchał. Zaprosili słynnego myśliwego i poprosili go o zabicie jednego słońca jednym strzałem. Przerażony śmiercią myśliwy pociągnął za sznurek, długo celując i strzelił. Strzała przeleciała z gwizdkiem i trafiła prosto w serce ciała niebieskiego. Zgasło. Ale upał nie opadł. "Zabij kolejnego!" oni zamówili. Zabił też kolejne słońce. Pozostałe słońce przestraszyło się i uciekło wysoko, wysoko, gdzie śmiertelna strzała nie mogła dosięgnąć.
A potem ludzie z przerażeniem zauważyli, że zrobiło się zimno. Bardzo zimno!
Następnie ludzie z łukiem udali się do starych shursuhalów, aby poprosić o mądrą radę. "Musisz zacząć rysować wszędzie trzy słońca. Wtedy słońce zrozumie, że ludzie zmienili zdanie, żałują tego, co zrobili i wrócą do nas!", radzili. Od tego czasu wszędzie rysuje się trzy słońca: na ziemi, na ścianach domów, w oknach. Dlatego kobiety wyszywały wzory słońca na piersiach koszul damskich.
Obecnie w symbolach Republiki Czuwaskiej możemy zobaczyć trzy słońca. (Podręczniki „Literatura ojczysta, klasa 3, s. 20) [Slajd 12]
IV. Podstawowe zrozumienie i utrwalenie materiału
1. Gra „Kto znajdzie rację?”
Nauczyciel pokazuje produkty wyhaftowane wzorami. Dzieci starają się je poprawnie nazwać.
2. „Zręczne ręce”. Samodzielna praca studentów.
Dzieci ozdabiają wycięte z białego papieru ręczniki swoimi ulubionymi wzorami.
Wzory drukowane są za pomocą gwaszu i kawałków surowych ziemniaków w kształcie prostokąta (kwadratu).
Ci faceci, którzy kończą jako pierwsi, opowiadają o swojej pracy: jakie wybrali wzory i kolory, co mają na myśli. (1-4 uczniów) [Slajd 13]
V. Podsumowanie lekcji.
Jakich interesujących i nowych rzeczy nauczyłeś się dzisiaj?
Jakie wzory szczególnie lubisz i pamiętasz? Czemu?
Gdzie możesz je zastosować?
VI. Praca domowa.
Oglądanie fragmentu wideo z dorocznego festiwalu piosenki Czuwaski „Uyav” [Załącznik](nieopublikowany z powodu przekroczenia dozwolonego rozmiaru aplikacji)
Białe sukienki wycięte z papieru należy ozdobić wzorami Czuwaski.