Preparaty 

Życie rodzinne starożytnej Rosji. Rodzina r. W starożytnej Rus

Rola kobiety matki w starożytnej Rosji

Wybieranie dzieci było zaangażowane głównie w kobiety. Kościoły w tym czasie zażądali, by zostali wychowani w swoich dziećmi, przede wszystkim szacunek dla starszych, posłuszeństwa, a także cierpliwości. Ponadto dzieci powinny mieć słuchać matki i nie przenieść do niej.

Jeśli mówimy o zwykłej rodzinie chłopskiej, a potem miała dużą liczbę osobliwości domowych. W tym czasie rodzina była pojedynczym ciałem społecznym. Dominuje znaki rodzinne. Historycy twierdzą, że w tym czasie trudno było zrobić coś bez pełnej rodziny. Na przykład bez przyjaznej rodziny było prawie niemożliwe, aby mieć pełnoprawną rolę, odtwarzać rodzaj itp. Ludzie, którzy nie mieli rodziny rozważanych z religii. Wśród najważniejszych oznak rodziny w starożytnej Rosji były własność zbiorowa, a także gospodarstwo ogólne.

Szef rodziny i jego żony

Szef rodziny był najstarszym człowiekiem, który był wielkim. Wśród głównych funkcji takiej osoby, możliwe jest przydzielenie zarządzania działalnością gospodarczą rodziny, a także kompetentne usuwanie siły roboczej wszystkich członków rodziny. Ponadto szefowie rodzin śledzili publiczną i religijną moralność swoich krewnych. Również drewniana architektura starożytnej Rosji była również o dużym znaczeniu, która zwróciła szczególną uwagę.

Ojciec-gospodarz w starożytnym Rus jest prawdziwym przewoźnikiem mocy, a także strażnikiem wybrzeżu religijnego. Ponadto, brygadzista rodziny jest przedstawicielem jego krewnych na spotkaniu wsi. Oczywiście najstarszy człowiek był nie tylko głową, ale także głównym pracownikiem. Jeśli rozmawiamy o samopoczuciu materialnym rodziny, zależy to bezpośrednio od umiejętności szefa rodziny, a także z jego praktycznych umiejętności.

Starsza kobieta w takich rodzinach, która nazywana "Bolshai", zarządzana przez wszystkie sprawy domu. Dokładniej, takie kobiety zostały dostarczone z rezerwami rodzinnymi, zachowali pieniądze rodzinne, a także bardzo ostrożnie obserwowały, że porządek, który był bardzo mile widziany. Również główna kobieta była zaangażowana w przydzielanie wszystkich prac nad domem wśród członków rodziny. Jeśli główny człowiek wyjechał przez długi czas na zarabianie pieniędzy, a jego funkcje rozdziału wziął starszą kobietę. Również "bolica" była zaangażowana w zwierzęta, ziemia. Przy okazji, rolnictwo w starożytnej Rosji znacząco wpłynęło na dobre samopoczucie rodziny. Warto zauważyć, że bez wiedzy starszej kobiety szef rodziny nie mógł sprzedać zwierząt gospodarskich.

Znaczenie najstarszego syna i jego żony w życiu rodzinnym

Po bolszaku i Bolhi najstarszy syn użył najwyżej autorytetu. Do takiego członka rodziny musiał być traktowany wyłącznie po imieniu. Starsi synowie praktycznie pomagali głowom ich rodzin. Na przykład, poszli razem na targach, zaangażowanych w sprzedaż chleba, kupili wszystkie niezbędne towary dla rodziny itp. Właścicielem teściowego był żoną starszego syna. Warto zauważyć, że ta pozycja może być nazywana jednym z najcięższych, zarówno z moralności, jak i z fizycznej strony.

http://bestohota.ru/

Jak widać, życie starożytnej Rosji było dość interesujące, a na wiele sposobów różniących się od nowoczesnych kanonów. Dzięki zaufaniu można stwierdzić, że rodzina w starożytnej Rosji jest przyjazną i dobrze skoordynowaną drużyną krewnych, z których każdy miał własny charakterystyczne obowiązki.

Wideo: Muzeum starej rosyjskiej rodziny w Prece

Zobacz też:

  • Nie jest tajemnicą, że przez cały okres wystarczająco długiego okresu Rosja i Bizancjum były w bliskich relacjach. Warto zauważyć, że trudno sobie wyobrazić tworzenie starożytnego państwa rosyjskiego bez starości z takim wielkim stanem jak Bizancjum. Ogólnie rzecz biorąc, bizancium i starożytne rus

  • Starożytne państwo rosyjskie pojawiły się w Europie Wschodniej. Warto zauważyć, że stan ten był dość potężny i wpływowy. Podczas jego istnienia starożytne państwo rosyjskie wygrało dużą liczbę gruntów. Osoby zainteresowane historią wiedzą, że istnieją dwie główne teorie

  • Kiowie Rus jest największym stanem Europejskiego Średnij Wieków. Warto zauważyć, że rosyjska ziemia istniała jako całość tylko w okresie od IX do X wieku. W tym artykule rozważymy, jaka była struktura społeczna starożytnej Rosji. Warto zauważyć, że w

  • Po śmierci Yaroslava mądry, który był jedną z najbardziej utalentowanych książąt starożytnego państwa rosyjskiego, znaczące zmiany zaczęły występować w kraju, zarówno w życiu politycznym, jak iw życiu gospodarczym. W tym artykule rozważymy główne przyczyny fragmentacji starożytnego państwa rosyjskiego.

  • Nie jest tajemnicą, że list odgrywa raczej ważną rolę w życiu ludzkim. Innymi słowy, pisanie można nazwać silnikiem kultury ludzkiej, a to jest rzeczywiście tak. Warto zauważyć, że list miał możliwość wykorzystania osób do korzystania z dość dużego zasobów wiedzy, które gromadzą się

  • Mężczyzna, który studiuje w szkole, jest współczesny rosyjski, nawet nie myśli o tym, że nie jest to język, że w starożytnej Rosji nazywano "Rosjanami". Eksperci twierdzą, że dzisiaj jest bliżej wszystkiego, a także stary język rosyjski jest białoruski. Oczywiście ten temat jest wystarczający

Link rodzinny w starożytnej Rosji.

Informacje na temat tekstu rodziny ludów, które zamieszkiwały terytorium Rosji przed przyjęciem chrześcijaństwa nie jest kilka. Kronika mówi, że podczas gdy Polyan opracował już monogamiczną rodzinę, w innych plemionach słowiańskich (Romirici, Vyatići, Curivichi) konserwowane poligamia. Relacje rodzinne były regulowane przez zwykłe prawo. W różnych źródłach istnieją wskazówki dla kilku sposobów na małżeństwo. Wśród nich są najstarsze - uprowadzenie panny młodej z narzeczonym bez jego zgody. Jednak stopniowo uprowadzenie zaczyna poprzedzać wstępną spisek pana młodego z panną młodą. Był sposób na złożenie małżeństwa jako "zakup" panny młodej od swoich krewnych. W najczęstszej formie panna młoda była napędzana przez krewnych do domu do panny młodej. Jednocześnie zgoda panny młodej do małżeństwa nie była niezbędna, choć już w Karta Yaroslava zawierała zakaz wydawania małżeństwa. Małżeństwo zakończyło się "na ogłoszeniu" między krewnymi panny młodej a panną młodą i jego krewnymi. Kolejny dzień po ślubie krewni panny młodej doprowadzili Dowry.

Relacje między małżonkami w dużej mierze zależały od formy małżeństwa. Podczas porwania, jego żona stała się własnością męża, dlatego były prawami o tym, a nie osobistym charakterem. Kupując pannę młodą, a zwłaszcza zawarcie małżeństwa z zastosowanymi porozumieniem między panną młodą a krewnymi panny młodej, po pierwsze, związek między panną młodą a tymi krewnymi (które były nieco ograniczone do mocy męża), a po drugie , Pierwsze oznaki wejścia do jego żony praw osobowych pojawiły się. Moc męża z tą formą małżeństwa była również bardzo duża, ale nie była nieograniczona.

W Rosji najwyraźniej mąż nigdy nie miał uzasadnionego prawa do pozbycia się życia lub śmierci żony. Jednak może zarządzać swoją wolnością. Na przykład, w Kronikach Nesora, istnieje świadectwo, że książęta Mstislava i Kipihliyany, wchodząc do sztuki walki, zgodziła się, że zwycięzca otrzyma posiadłość, skarb, żonę i dzieci pokonani.

Rozwód w tym czasie został przeprowadzony swobodnie, a jest powód, by wierzyć, że kobieta może być w małżeństwie z inicjatorem posagu rozwodem.

Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa w Rosji przyjęcie przez Bizantyjskie ustawodawstwo małżeńskie oparte na kanonicznych pomysłach na temat małżeństwa. Nomocanon zaczyna działać - posiedzenie zasad kanonicznych i świeckich przepisów cesarzy bizantyjskich, następnie uzupełnione orzeczenia rosyjskich książąt. Tłumaczenie rosyjskie z tymi dodatkami nazwano "Książka do karmienia".

Język projektu:

Nauka

cel, powód

Kompleksowa analiza tworzenia i rozwoju stosunków małżeństwa-rodziny w starożytnej Rosji IX-XIII V.V.

Hipoteza

Zakładam, że w procesie przygotowania projektu uczę się wiele ciekawych faktów o rodzinie w starożytnej Rosji, której nie wiedziałem.

Temat mojej pracy jest "rodzina w starożytnej Rosji". Zadania pracy jest uogólnienie zmontowanego materiału na temat tytułu. W lekcjach studiów społecznych zapoznałem się z podstawowymi pojęciami rodziny charakterystyki na chwilę i chciałbym spojrzeć w życie rodzinne starożytnej populacji rosyjskiej, jak to możliwe, aby dowiedzieć się o tym, co była rodzina i System relacji w nim i społeczeństwie w czasach starożytnej Rosji. To jest cel mojej pracy. Rodzina jest jedną z podstawowych instytucji Spółki, co daje mu stabilność i zdolność do uzupełnienia populacji w każdej nowej generacji, jest to spójna i stabilna komórka społeczeństwa, ale jednocześnie jest to złożone zjawisko socjokulturowe i dlatego zasługuje na wiele uwagi. Wiedza o tym, jak rodzina urodzona w starożytnej Rosji, przyczynia się do nabycia wiedzy niezbędnej w nowoczesnych warunkach życia.

Rozwój małżeństwa - relacje rodzinne w starożytnej Rosji.

Rodzina jest kombinacją osób związanych z ogólnością życia i wzajemnej odpowiedzialności na podstawie małżeństwa lub związku krwi.

Rodzina, jako jedna z form organizowania życia ludzi, ma ogromne znaczenie zarówno dla całego indywidualnego, jak i społeczeństwa. Relacje rodzinne w dużej mierze określają rozwój społeczny i kulturowy każdej grupy publicznej.

Jest to rodzina, która jest głównym przewoźnikiem tradycji kulturowych przekazywanych z pokolenia do pokolenia. Rodzina pomaga role społeczne w rodzinie, otrzymuje podstawy edukacji, umiejętności zachowania. W rodzinie, dziecko jest utworzone przez kompleks ideologicznych zabytków, które określają poczucie przynależności do pewnej społeczności krajowej, społecznej i politycznej. Od rodziców i innych krewnych dziecko uczy się o podstawowych obowiązkach obywatelskich, o potrzebie ich wdrażania, asymiluje pewien styl dyskusji na temat problemów politycznych, stosunku do państwa, jego symboli.

Rodzina, jako stabilna jednostka socjalna, pojawia się we wschodnich Słowianach podczas rozkładu systemu ogólnego. Początkowo była to duża rodzina patriarchalna ("rodzaj") zjednoczenie trzech pokoleń - rodziców ich małżeństw i wnuków. Ale w przybliżeniu do IX wieku, wzrost wydajności pracy umożliwił niezależnie istnienie małych rodzin, które składały się tylko z przedstawicieli dwóch pokoleń - rodziców i ich niezamężnych dzieci. Pod wpływem tego czynnika patriarchalne duże rodziny zaczynają się rozpadać, a społeczność ogólna jest gorsza od społeczności sąsiedni - "Nerwim", która łączy kilka małych rodzin.

Jednocześnie surowy klimat i niestabilność ekonomiczna małej rodziny, która była wynikiem prymitywnego systemu zarządzania i niskiego rolnictwa, zmusiła ich czasami, aby zjednoczyć, odtworzyć większe generyczne zespoły, które były wielką nieodwzajemnioną rodziną. Ale pojawienie się tych stowarzyszeń, z reguły wiązało się ze wzmocnieniem niekorzystnych czynników naturalnych i społecznych, a z zniknięciem tego ostatnie, duże nieodwzajemnione rodziny zniknęły w małych.

Oddał starszy zespół rodzinny (większy) w wieku i stanowisku mężczyzny - Bolszaka. Główną funkcją był kierownictwo działalności gospodarczej rodziny. Zamówił pracę jej dorosłych członków, głównie mężczyzn, wykonali wszystkie koszty wydatków, przeprowadzili kierownictwo tekstu rodzinnego rodziny. Ojciec-gospodarz był prawdziwym przewoźnikiem mocy i strażnika wybrzeża religijnego, podążył za publiczną i religijną moralności członków rodziny. On także reprezentował swoją rodzinę w obliczu społeczności w spotkaniu wiejskim. I wreszcie był głównym pracownikiem w rodzinie: władza rodzinna i praca była współzależna i nierozłączna rzeczywistość.

Domowiec należał do wyjątkowej, konsekrowanej mocy nad wszystkimi członkami rodziny. Rząd ten był prawdziwy podszywanie się władzy, religijnie poświęconych, w tym stuleckich doświadczeń przodków i osobistego, życia i pracy, doświadczenia. Materiał dobre samopoczucie rodziny jest całkowicie uzależnione od świadomości gospodarczej i praktycznego umiejętności głowy rodziny, jego umiejętności i administracji. Moc Ojca jako detonatora (szef rodziny) był u podstawy wszystkich złożenia chłopa o charakterze władzy publicznej.

Starsza kobieta w rodzinie została usunięta w domu - "Bolhukha", żona głowy rodziny. Ona z reguły była na korzyść rezerw rodziny, utrzymywał uniwersalne pieniądze, śledził porządek w domu, rozproszoną pracę wśród kobiet. Bolhukh we wszystkim był doradcą do męża, aw sprawach krajowych posiadał pewne mistrzostwa, z którymi rozważono wszystkie mężczyźni. W przypadku długoterminowego brzucha męża, na przykład, z opieką nad zarobkami, przejęła przywództwo całej rolnictwa, w tym pracy w terenie.

Pozycja Bolhie została określona przez jego specjalny status prawny w rodzinie. Według zwykłego prawa gospodyni należała całe bydło uprawiane przez niej bez pomocy jej męża. Ten ostatni nie miał prawa sprzedać go bez zgody swojej żony. Ponadto uprawa zwierząt domowych leżał głównie na ramionach Bolhie, jego prawa własności były dość znaczące. Na wszystkich innych względach była podporządkowana mężowi. W tym samym czasie, w przypadku śmierci głowy rodziny, Bolhukha nie miał prawa dziedziczyć swoją moc. Prawa i obowiązki starszych musiały przenieść starszy mężczyzna w rodzinie, z reguły najstarszego syna, rzadziej - bracie.

Stworzenie hierarchii intramalu zostało określone przez podsordowanie rajdów młodszych członków rodziny starszych, żon - mężów, dzieci - rodziców. Największy autorytet w rodzinie po Bolszakowi i Bolhi używali najstarszego syna. Był pierwszym, który wyróżnił się między innymi synami. Zawsze był traktowany tylko przez nazwę patroniżową. Syn pomógł ojcu w sprawach gospodarczych. Podróżował na targi, sprzedający chleb, kupił towary potrzebne do rodziny. Ojciec zdradził mu pieniądze, za które syn zgłosił ojcu. Żona najstarszego syna była pierwsza teściowa terenowa i była rozpatrywana wśród innych samopoczucia. Ich pozycja była najtrudniejsza w rodzinie, ponieważ byli na samym dole rodziny (potężnej) hierarchii. I wśród nich najtrudniejsze było pozycję najmłodszej roboty i śniegu ("Morazhah"). Jeśli teściowa lub ktoś z starszych obrażało najmłodszą robotę, wtedy mąż, jego własny w Nizszach Schody Społecznej, nie mogła chronić swojej żony, ale tylko pocieszona.

Modurature, zanim zaczęło się za wszelką pracę, miał poprosić o błogosławieństwo rodziców męża. Nie mogła wyjść na zewnątrz ani nie iść do sąsiadów bez zgody rodziców męża. W rodzinie męża każda córka powinna wykonać własne fundusze, głównie dostarczane, co było pełne swojej własności. Oprócz nieruchomości personelu, synowa była przetwarzana przez niego len. W każdej rodzinie kobiety podkreślały specjalną działkę. Wszystkie sekcje z kobietami zostały przetworzone i oczyszczone razem. Mile lenów były razem i królowe, a kudel został następnie dystrybuowany w duszach. Dystrybuowano również między kobietami a wełną. Lna i wełna zrobili ubrania dla wszystkich członków swojej rodziny (jej mąż i dzieci). Nadmiar płótna kobieta mogłaby sprzedać, więc płótno zostało wyróżnione w jak największym stopniu.

W ten sposób rodzina uezwiła jedność górnej i Nizhnya rozpoczęła się, związana przez władze (hierarchiczna) zasada.

Hierarchiczna struktura rodziny wyraźnie się objawiła się, na przykład, w jaki sposób członkowie rodziny zostały pobrane przy stole. Pod świętym rogiem szef rodziny siedział, obok niego - starszy z synów. Mężczyźni siedzieli po jednej stronie stołu - na sklepach, kobiety - na drugim, na dolnych ławkach. Drużyna jodła za oddzielnym stołem, w pobliżu piekarnika. Teściowa siedziała razem z dziećmi do ich rozpoczęcia. Już objęty stołem i zjadł w końcu. Stało się tak, że najpierw zjadli dorosłych, a potem dzieci; Jednocześnie kobiety stoją za mężami i chlebem z powodu ich wirowania. Jadł z jednej miski z drewnianymi łyżkami. Mięso zostało zrobione po tym, jak plaster daje wskazanie - znuka łyżkę. Przy stole, siedzieli Chinno, "świecimy, to burak do łyżki w czole puka".

Oprócz wzrostu sił produkcyjnych, ewolucja starożytnej rosyjskiej rodziny była pod wpływem zmian w sferze duchowej, która miała miejsce w Kijowie Rus pod wpływem chrześcijaństwa.

Po chrzcie w Rosji pojawia się małżeństwo Kościoła (ślub), stopniowo zaczął wypalać poprzednie formy Unii rodzinnej. Ekonomiczno-fizjologiczne fundacje, które wspierały istnienie rodziny wschodniej słowiańskiej, uzupełniono moralne i moralne więzi nowej religii, konsekwencją, z czego ostateczna transformacja poligamii (kilku żon) była w monogamious (jedna żona) , a jego funkcje gospodarcze i biologiczne uzupełniono z społecznym, najważniejszym, z których było wzajemne wsparcie moralne dla członków rodziny i wspólnej służby Bogu.

Ale normy chrześcijańskiej moralności w dziedzinie stosunków małżeństw-rodziny przez długi czas nie mogły wyprzeć zwykłych tradycji pogańskich ze świadomości starożytnej osoby rosyjskiej. Dlatego wśród szlachty, sytuacja gospodarcza i przywilejów społecznych, których zezwala się na zaniedbanie etyki chrześcijańskiej, kwitnął poligamii i wykonania.

Zachowanie pozostałości pogaństwa w starożytnej Rosji po przyjęciu chrześcijaństwa zostało wyjaśnione przez słabość Kościoła, wielkości terytorium i rozpraszanie populacji, a także bezpośredniego odporności na plantację nowej religii. Nie można natychmiast wyeliminować tradycje przedochrzedzeńskie w dziedzinie stosunków małżeńskiej, Kościół został zmuszony do rozpoznawania małżeństw pogańskich.

Podstawy małżeństwa.

Podsumując małżeństwo, przestrzeganie warunków:

1) Osiągnięcie wieku małżeństwa jako kryterium dojrzewania fizjologicznego i dojrzewania moralnego, obejmującego jasną świadomość i wolną wolę, w rozwiązywaniu kwestii stworzenia rodziny (centów związane z wiekiem, zawahał się od 14 do 15 lat, dla kobiet - 12- 13-letni). Jednakże ustalone ograniczenia wiekowe w Rosji nie zawsze były obserwowane, zwłaszcza motywy polityczne były w procesie małżeństwa.

2) Brak pokrewieństwa lub nieruchomości. Stosunek krwi nie był dozwolony do siódmego stopnia włącznie. Nieruchomość powstała przez małżeństwo, w wyniku czego jej mąż i jego krewni byli rozważani w nieruchomości z krewnymi jego żony i odwrotnie. Było zakazane szóstym stopniu włącznie. Trudność założenia stopnia nieruchomości składa się, że krewni nie mogli wspierać kontaktów między sobą. Małżeństwo nie było dozwolone między adoptowaniem i przyjęto.

3) Brak innego nieinterowanego małżeństwa. Warunek ten został sformułowany w kontekście chrześcijańskich poglądów na małżeństwo. Kościół starał się zniszczyć poligamię jako stary pogański zwyczaj.

4) Wejście do małżeństwa nie więcej niż pewna liczba razy. Po zaprzestaniu małżeństwa twarz może ponownie powtórzyć procedurę małżeństwa. Przy liczbie małżeństw małżeństw, Kościół próbował stosować wystarczająco ściśle, chociaż wyraźna odpowiedź na pytanie, ile małżeństw można zakończyć na całe życie, nie dał. Drugie i trzecie małżeństwo, zawarte nawet w przypadku śmierci jednego z małżonków, zostały potępione. Tylko pierwszy kościół małżeński uznał sakrament, a inne były tolerowane jako zła.

5) Obecność religii chrześcijańskiej u panny młodej i pana młodego;

6) Uzyskanie zgody na poślubić rodziców panny młodej i pana młodego;

7) Pozwolenie na złożenie małżeństwa z władz. Początkowo taki wymóg miał zastosowanie ogólne nie tylko dla serwisów, ale także dla osób w niekorzystnej sytuacji: Pierwszy zapytał o pozwolenie od księcia i króla, a drugi - od władz lokalnych.

8) zakaz umożliwia różnice społeczne w małżeństwie;

9) obecność dwóch-trzech świadków podczas uruchamiania procedury ślubnej;

10) Zgodność z czasem małżeństwa (zabronione jest ślub z Boże Narodzeniem (14 listopada - 24 grudnia), Apostolski (czerwiec), Uspensky (15 sierpnia) posty i tydzień oleju).

W starożytnej Rosji znane są dwa rodzaje małżeństwa - pogański i chrześcijanin.

Pogańskie małżeństwo wiąże się z takim zjawiskiem jako stanowisko, a drugi jest z ślubem kościoła.

Wciąż w starożytnej Rosji był głównym sposobem na wyprodukowanie panny młodej. Dwa rodzaje skali były praktykowane - bezpośrednio na grze i po odtworzeniu, zgodnie ze specjalną perswazją z panną młodą. Oba te odmiany skaliu zostały zachowane do końca XIX wieku.

Pierwsza różnorodność skalacji była praktykowana, na przykład podczas corocznego targów. Ogromna liczba rustykalnych dziewcząt płonących pragnienie skradziło, byli w mieście w ich najlepszych sukienkach i zbudowany na jednym z kwadratów w pobliżu salonu. Faceci, dwa lub trzy, drgnęli do rzędów na sanie oskarżonych o kilka lub trzy głupie konie, chwycił jedną z dziewcząt, rzucił ją w Sani i szybko pozostawił.

Z drugą różnorodnością opakowania panny młodej, zgodził się z narzeczaniem SCaway, potajemnie opuścił dom rodziców i poszedł w uprzednio uzgodnione miejsce, w którym przyszły małżonek czekał na swoich towarzyszy. Wszystko usiedliśmy w wózku lub sanie i rzucił się. Wtedy rodzime oblubieniec przyszedł na majtki panny młodej i wyrzuciła zgodę, która była zwykle sprzedawana na wiadro wina lub pieniędzy od 10 do 15 rubli. Po tym panna młoda została dana posag. Na końcu ślubu młodzi z krewnymi pana młodego poszli do przebaczenia rodzicom panny młodej, po czym dzień był zadowolony.

Integralna część pogańskiego obrzędu ślubu była płatność "Wiednia". Najczęściej "Vine" jest postrzegana jako opłata za pannę młodą.

Jedyną formą małżeństwa w Kijowie Rus po chrzcie został uznany za ślub kościelny, który poprzedził obowiązkowy akt ich zaangażowania.

Akt zmowy był zmowa, podczas którego rodzice panny młodej i panny młodej byli wznosili się, aby wejść do małżeństwa: zgodził się na posag i szacowany dzień ślubu.

Po otrzymaniu zgody rodziców o ślubie, pytanie dotyczyło wyglądu - o możliwości zobaczenia panny młodej.

Wstępna konspiracja małżeństwa poprzedzona przez zaangażowanie.

Akt spraw został sporządzony specjalną rejestr umowną (inline). Zakres zagadnień, które mogą być odzwierciedlone w rzędzie, prawu nie ogranicza się do: Wystąpiono rejestrowanie na temat potrzeby płacenia za długy panny młodej, w celu wychowywania zobowiązań loachingowych, wspieranie stronniczości i tym podobne.

Nazwy szczegółów malarskich dokonały możliwego nazewnictwa dziewczyny wchodzącym do małżeństwa, "zwężone" (wypróbowano matchmaker) i "upadł" (w wyniku zmęczenia mieli rękę w ręku).

W przypadkach naruszenia obietnicy ustalono karę - opłata, która osiągnęła czasami znaczące rozmiary. Z naruszeniem warunków spisku małżeństwa, strony miały prawo być procesem sądowym w sądzie. Zaangażowanie związane z panną młodą i panną młodą jest prawie tak mocno jak małżeństwo: Publiczny morał przepisał obowiązek pana młodego poślubienia dziewczyny, a naruszenie lojalności wobec panny młodej pana młodego był uważany za cudzołóstwo.

Po otrzymaniu zawiadomienia od rodziców o pragnieniu ich dzieci do małżeństwa, kapłan parafialny musiał zostać poszukiwany, dowiedz się, czy nie było przeszkód do małżeństwa. Nie później niż dwa tygodnie przed ślubem, trzy razy z rzędu w niedzielę i na wakacjach, w przybyciu pana młodego, aw przybyciu panny młodej ogłosili nazwiska twarzy małżeństwa. Każdy, kto wie o naruszeni warunków do małżeństwa, powinni ogłosić ich. Jeśli okoliczności utrudniające małżeństwo nie zostały zidentyfikowane, a wszystkie warunki na ślub są obserwowane, kapłan dokonał rekordu w "szukanej książce" i wyznaczonym weselu.

Na ślub, trzeba było być pamięcią bez kukurydzy - dokument, który został wydany kapłanowi na betonowe ślub. W pamięci wieńcowej nazwy panny młodej i pana młodego zostały nagrane, informacje o wynikach wyszukiwania przeprowadzonych przez Kapłana. Kwota zebrana w sprawie emisji wspomnień wieńcowych nazywano opłatą wernalizowanej lub corninese cła. Corona Obowiązek został zróżnicowany: jego wielkość zależała od tego, co małżeństwo wchodzi do panny młodej i pana młodego i wzrosła proporcjonalnie do liczby kolejności małżeństwa. Wielkość cła wieńcowego pod wieloma względami zależała od wahań cenowych na rynku w konkretnej diecezji. Pieniądze zebrane na emisję wspomnień koronnych były dochody Kościoła.

Jedyna forma małżeńskiego kościoła uznanego ślubu kościoła. Wyjątkiem było wielokrotne małżeństwa, gdy ślub został zastąpiony przez proste błogosławieństwo. Procedura przygotowania i sama ślub była zobowiązana do posiadania kapłana przybycia, w którym mieszkali panna młoda i pan młody. Zabroniono go, aby nie być żonaty, w wyjątkowych okolicznościach, małżeństwo może składać się gdzie indziej w obecności pisemnego pozwolenia na poślubienie kapłana parafialnego panny młodej i panny młodej.

Publicznie odbył się wesele tylko w kościele. Sekretny ślub był zabroniony. Każdy duchowny może być ostrożny, ale nie mnich.

Elementy tradycyjnych wiązań rodzinnych rytualnych w ciągu kilku stuleci po przyjęciu chrześcijaństwa przekształcono w obrzędy przedawkowane i ślubne, typowe dla ślubu ślubnego, konsekrowane przez Kościół. Prowadząc małżeństwo ślubne, Kościół poprzez swoje prawa ustanowiły pewne kary za brutalną lub późną emisję małżeństwa, dla obrażania moralnego, stosowane do ewentualnego odmowy panny młodej od panny młodej lub za nieprzestrzeganie innych warunków niezbędnych do Zawarcie małżeństwa.

Jednakże, małżeństwo na drodze zakończenia (spisek małżeństwa, liczba) natychmiast stała się pewnym rodzajem umowy cywilnej, a przetrwanie święta ślubu jako tradycja zeznała, aby dawać wielką wagę do uznania małżeństwa nie tylko przez Kościół, ale także przez społeczeństwo. Małżeństwo pozostało aktem cywilnym i tylko konsekrowany przez błogosławieństwo Kościoła.

Podstawy wypowiedzenia małżeństwa.

Możliwość zakończenia małżeństwa istniała w Rosji z czasów starożytnych. W okresie pogańskim twierdza obligacji rodzinnych zależała od formy małżeństwa. Związek rodzinny, stworzony przez uprowadzenie panny młodej, złamał łatwo na prośbę męża, który był praktycznie właścicielem swojej żony i może to zrobić na własnym uznaniu.

Metoda uprowadzenia panny młodej (zgoda lub bez tak) nie wpłynęła na jego prawa w sferze małżeństwa. Nie mogli żądać rozwodu.

Pojawienie się nowej formy małżeństwa jest małżeństwo umowy - niewiele zmieniło się w kwestii rozwodu. Mąż nadal utrzymuje wyjątkowe prawa dotyczące jego małżonka, w tym możliwość zostawiania jej własnych życzeń. Ale rozwód z inicjatywy człowieka miał już pewne istotne konsekwencje dla niego w formie utraty pieniędzy zapłaconej za pannę młodą, która nie mogła, ale nie ograniczyć jego charakteru rozpuszczania małżeństwa.

Pomimo głoszenia przez chrześcijańskie nauczanie równości mężczyzn i kobiet, w przypadku stanu małżeńskiego, znacznie bardziej surowa kara została stworzona jego żonie niż męża. Aby stać się powodem rozwodu, fakt zdrady miał być starannie zbadany ", a sędziowie powinni wziąć pod uwagę, że prokuratorzy w tym procesie są". Jeśli sam współmałżonek nie był świadkiem tego przestępstwa, był zobowiązany do świadczenia świadectw trzech godnych świadków. Jeśli mąż oskarżywał swoją żonę w zdradzie, nie mógł udowodnić tego faktu, podlegał temu samemu samochodowi, że dorosły - odcięte nos, a żona Odzśniona mogła rozwodzić.

Jeśli sam mąż zachęcił żonę do zdrady, mogła go zostawić, a mąż był uważany za winowcę w tym przypadku.

Przyczyny rozwodu mogą służyć jako żona, rzucając cień na reputację i dając możliwość podejrzenia jej w zdradzie małżeńskie. Takie działania obejmują przypadki, gdy żona przebrana się z innymi ludźmi z innymi ludźmi, przemywa w jedną kąpiel razem z ludźmi lub spędziła noc poza domem, a także, jeśli bez rozdzielczości współmałżonka uczęszczała na różne gry. Ale jeśli żona spędziła noc poza domem przez windy męża, to fakt nie może służyć jako podstawa do rozwiązania małżeństwa.

Nudny męża w życiu jego żony był również uważany za powód wypowiedzenia małżeństwa. Prawda, ta stawka w Rosji praktycznie nie praktykowała, ponieważ koncentruje się na nieograniczonej władzie głowy rodziny.

Szereg rozwodów wiąże się z problemami zdrowotnymi małżonków. Ale aby rozpuścić małżeństwo ze względu na fizyczną niezdolność męża do życia rodzinnego, kobieta była możliwa tylko trzy lata małżeństwa. Mąż może również żądać rozwodu w przypadku niepłodności jego żony, ponieważ głównym celem małżeństwa w starożytnym społeczeństwie rosyjskim był uznany za narodziny potomstwa.

Okoliczności prowadzące do rozwodu uważano za długi nadmierny brak jednego z małżonków lub przebywając go w niewoli. I chociaż termin czeka na powrót współmałżonka lub otrzymywanie wiadomości z niego prawnie określone przez pięć lat, niezgodność z okresem oczekiwania ustanowiona przez prawo nie pozbawiła się rozwodu siły prawnej. Jeśli wciąż powrócił długa małżonek, mógł żądać z drugiej połowy rozwiązania nowego małżeństwa i wznowienia starego.

Opcja rozpuszczenia małżeństwa była przyjęciem monastyki z jednym z małżonków.

Po przyjęciu chrześcijaństwa w Rosji, pogańska praktyka nieautoryzowanego małżeństwa jest nadal zachowana. Jest to nieautoryzowany rozwód przede wszystkim odpowiadający pomysłom ludzi w czasie małżeństwa, jako umowa, która, jeśli to konieczne, można złamać.

Dość często przyczyną rozwodów "samo-" w Rosji była "niezgoda" wynikająca między męża a żonami rodziny.

Po przyjęciu w Kijowie Rusy chrześcijaństwa wszystkie problemy związane z rozwodami uznano za wyłącznie kościelne sądy. Praktycznie nie ma informacji o procedurze postępowania sądowego. Źródła zgłaszają tylko opłaty sądowe i płacić grzywny na rzecz Kościoła. Dlatego najczęstsze formy zakończenia małżeństwa były pisemną umową między małżonkami lub jednostronnym aktem "świątecznej żony od męża".

W ten sposób rozwód jako Instytut prawa istniał już w starożytnej Rosji, ale w czasach pogańskich, tylko człowiek miał prawo do rozwiązania małżeństwa, a przyczyny tego nie były regulowane. W okresie chrześcijańskim po przejściu stosunków rodzinnych pod jurysdykcją Kościoła kobieta otrzymała również prawo do rozwodu, a przyczyny go zostały zapisane.

Pozycja prawna członków rodziny.

Zarówno w pogańskich czasach, jak i po przyjęciu chrześcijaństwa, mężczyzna (mąż) był szefem rodziny, który miał wyjątkowe władze.

Status prawny kobiety w starożytnej rosyjskiej rodzinie zależało bezpośrednio z zdobyczy statusu społecznego - niż było wyższe, miała w nowej rodzinie w nowej rodzinie.

Sytuacja rodziny Unii Państwa również wpłynęła na stanowisko kobiety w rodzinie. Formularze małżeńskie, które nie zintegrować aktywnej roli kobiety w swoim wniosku, przynajmniej w formie zgody (uprowadzenie, zakup, wychwytywanie), udało mu się po zwolnieniu prawdziwej "rzeczy". Małżeństwo umowne, chociaż nie przewiduje potrzeby obowiązkowej dobrowolnej zgody kobiety, nadal opierał się na kontrakcie pana młodego lub jego krewnych z krewnymi panny młodej, którzy nie mogli w pełni zignorować jej interesy. Ponadto takie małżeństwo przyjęło obecność właściwości żeńskiej, która gwarantuje to słynne prawa własności w nowej rodzinie. Ale nawet ta ekspansja praw kobiet nie wyeliminowała jej zależności od męża, który pozostał pełnoprawną głową rodziny i zachowała wyłączne prawa do gospodarstw domowych.

Po przyjęciu chrześcijaństwa rozszerzając równość wszystkich ludzi przed Bogiem, pozycja kobiety w starożytnym rosyjskim społeczeństwie jest nieco poprawa. Jednak te zmiany nie wpływają na relacje rodzinne jako kanony kościelne i oparte na nich normy prawa rodzinnego starożytnej Rosji przeznaczonej na zachowanie nierówności.

Ale pomimo takiej różnicy w prawach małżonków, relacje między nimi w wielu starych rodzinach zostało zbudowanych na podstawie szczerej miłości i szacunku. Starożytna Rosyjska kobieta, choć zależy od swojego męża, był szanowanym członkiem społeczeństwa (żeńska matka miała szczególnie wysoki status) i wziął udział wraz z udziałem mężczyzn w różnych persistach publicznych i festiwalach. Przedstawiciele szlachty aktywnie wpłynęły na życie społeczno-polityczne i religijne starożytnego państwa rosyjskiego, czasami pomagają swoim mężom nawet w sprawach rządu.

Prawa własności kobiet w Rosji rozszerzyły się z czasem. W okresie pogańskim nieruchomości ojca nie mógł odziedziczyć własności ojca, z wyjątkiem córek feudalistów, którzy nie mają braci. Z życiem męża żona nie mogła nawet pozbyć się własnego przywiązania, która pozostała jej bezwarunkową własnością, poszedł do dyspozycji współmałżonka i otrzymał od oblubienia jako prezenty ślubne w Wiedniu, który otrzymał w swoim warunkowej nieruchomości. Tylko w przypadku śmierci małżonka, kobieta otrzymała pełne prawa do posagu i Veno, a także wcześniejszego męża z jej własności ("część"), co stanowi jego zabezpieczenie w przypadku wdowień. Married córka może odziedziczyć własność matki, gdyby się nią zajęła.

Przyjęcie chrześcijaństwa zasadniczo zmieniło sytuację - w języku rosyjskim, zasada oddzielenia własności małżeńskich jest zapisana, co przyznało kobiecie prawo do dysponowania jego rodzinnym działalnością. Jednocześnie mąż i żona nie mogli odziedziczyć się nawzajem, otrzymując, w przypadku śmierci małżonka, tylko prawo użytkowania życia przez jego własność. Pełne spadkobiercy byli ich dzieciom, które otrzymały prawa dziedziczenia po śmierci obu rodziców, albo w przypadku wejścia do wejścia matki do ponownego małżeństwa.

W starożytnej Rosji, w pozycji prawnej urodzonego i przyjętego dziecka nie istniały różnic. Jednocześnie status dzieci urodzonych w uzasadnionym małżeństwie i był prawnie inny. Ale w okresie pogańskim różnica ta nie była fundamentalna, ponieważ istnienie "nielegalnych" żon (concubines) w starożytnym społeczeństwie rosyjskim określił pojawienie się "nielegalnych" dzieci, których prawa bronił starożytne niestandardowe i rodzicielskie uczucia. Po przyjęciu chrześcijaństwa te same czynniki były bardzo z powodzeniem przeciwdziałające pragnieniu duchowieństwa w celu skonsolidowania różnic w statusie prawnym "legalnego" i "nielegalnych" dzieci w praktyce prawnej i świadomości starożytnego społeczeństwa rosyjskiego.

W odniesieniu do ich dzieci rodzice mieli bardzo szerokie prawa, w okresie pogańskim wliczonym w sobie, prawdopodobnie możliwość dysponowania ich życia. Następnie Kościół podjął się pod ich ochroną życia dzieci, w tym tych, którzy jeszcze nie pojawiły się. Prawda, rodzice zachowali prawo, jeśli niemożliwe jest nakarmić dziecko, pozbyć się swobody.

Synowie pozostawali pod rządami rodziców przez całe życie, córki do ich małżeństwa. Władze rodzicielskie nad dziećmi były ograniczone tylko podczas sprzedaży ich w kociołku lub kiedy przybyli do książęcej usługi. Nieruchomość niezależności, dzieci otrzymywane, tylko oddzielające się od gospodarstwa rodziców. Związek między dziadkami a wnukami a wnukami w nieodwzajemnionej rodzinie najprawdopodobniej nie różni się od relacji między rodzicami a dziećmi.

Prawa rodziców dotyczących ich dzieci splecione z obowiązkami, z których główne były wychowanie swoich potomków i ich wsparcia materialnego oraz w związku z córkami także ożenił się z nimi. Obowiązki dzieci obejmowały posłuszeństwo i treść rodziców w starym wieku. Nieprzestrzeganie ich obowiązków, zarówno rodzice, jak i dzieci zostali ukarani przez prawo. Ale w stosunkach między różnymi pokoleniami starożytnej rodziny rosyjskiej było miejsce do opieki i wzajemnego szacunku, oparty na zagrożeniu karami, ale na ciepłych powiązanych uczuciach.

Instytucja opieki działała w starożytnej Rosji dla małych dzieci, jeśli pozostanie bez rodziców, a także w przypadku ponownego wydania owdowionej matki małżeńskiej. Strażnik, jako odszkodowanie za pracę na wychowaniu i treściach dzieci, otrzymał prawo do przychodów z ich własności. Ta sama nieruchomość była zobowiązana do powrotu do osiągnięcia dorosłości. Odpowiedzialność za jego defraudacja prowadzi nie tylko samego opiekuna, ale także jego spadkobiercy.

Relacje między krewnymi nie były odpowiednio regulowane przez starożytnego rosyjskiego prawa. Ogólnie rzecz biorąc, zostały zbudowane na podstawie fizycznego stażu: Starszy brat miał wyższość nad młodszym i wujkiem nad siostrzeniem. Ale konflikty prawne w tej sprawie służyły jako pożywkę składników odżywczych dla różnych konfliktów w książęcej rodzinie o stażu pracy i wynikające z jego własnych praw.

W stosunkach między krewnymi, zasada stażu stażu fizycznego działała również: śnieg był w podrzędnej pozycji w stosunku do rodziców męża, zięcia - do testu. Ale w tym drugim przypadku odchylenia z ogólnej zasady były bardzo często spełnione, zwłaszcza w księgowym rodzajem, gdy zięcie nie uznało zasady jego testów.

Analiza formacji i rozwoju stosunków rodzinnych w małżeństwie w starożytnej Rosji IX - XIII V.V. W ramach przygotowanego projektu pozwala nam stwierdzić, że podczas rozwoju kulturowego i historycznego starożytnej Rosji nie tylko zmieniło się formę stosunków rodzinnych, ale także treści tych relacji. Ewolucja relacji rodzinnych i rodzinnych w starożytnej Rosji była z dwóch czynników: rozwój sił produkcyjnych i wpływu religii chrześcijańskiej.

Rodzina jako stabilna jednostka socjalna pojawia się w wschodnich słowiach podczas rozkładu systemu ogólnego. Początkowo jedynym sposobem stworzenia rodziny była uprowadzenie panny młodej. Wygląd nadwyżki produktu umożliwił przystąpienie do następnej formy małżeństwa - zakupu i sprzedaży, co z kolei zamienił się w małżeństwo umowne, oparte na konwencji rodziców panny młodej i pana młodego.

Ewolucja starożytnej rosyjskiej rodziny była pod wpływem zmian w sferze duchowej, która miała miejsce w starożytnej Rosji pod wpływem chrześcijaństwa. Po chrzcie małżeństwo kościoła pojawia się w Rosji, stopniowo zaczął przenosić poprzednie formy Unii rodzinnej. Fundacje ekonomiczne i fizjologiczne, które wspierały istnienie rodziny wschodniej słowiańskiej uzupełnionych obligacje moralne i moralne nowej religii, konsekwencją ostatecznej transformacji rodziny poligamii do monogamicznych, a jego funkcje gospodarcze i biologiczne uzupełniały społeczeństwo , z których ważne były wzajemne wsparcie moralne dla członków rodziny i wspólnej służby Bogu.

Zrozumienie Słowian rodziny i małżeństwa w starym stanie rosyjskim umożliwia zadzwonić do rodziny złożony związek małżonków między sobą i rodziców z dziećmi. Do bycia potrzebne były obie związki.

Osobiste relacje między małżonkami w dużej mierze zależały od formy małżeństwa. Z uprowadzeniem panny młodej stała się własnością męża. Dlatego w odniesieniu do kobiety, jej mąż miał prawa rzeczy, a nie osobiście. Przy zakupie panny młodej przez umowę między panną młodą a krewnymi panny młodej, takie stosunki pojawiły się, co kilka ograniczył moc męża i dał żonę niektórych praw osobistych. Moc męża we wszystkich przypadkach była świetna. Ale jednocześnie mąż nigdy nie miał prawa do życia i śmierci wobec żony w Rosji. Chociaż może zarządzać jej wolnością.

Charakterystyczną cechą stosunków małżeńskiej w starożytnej Rosji była zależność kobiety od człowieka, ponieważ siła fizyczna dała zaletom statusu w społeczeństwie, gdzie zdominowała ręczna praca i była stała potrzeba ochrony przytulnego paleniska.

Jednak rola rodziny była niewątpliwie wzrosła.

Protokół dla badań

1. Rozwój stosunków małżeństwa w starożytnej Rosji.

2. Małżeństwo finansowe

3. Zakończenie małżeństwa.

4. Właściwa pozycja członków rodziny

Aby spojrzeć w życie starożytnej populacji rosyjskiej, aw tak ukrytym z obcych oka boku, jako życie rodzinne i ciekawo i nie jest zaangażowany w stosunki naukowe. Ale trudno to zrobić. Jeśli chodzi o kilka źródeł, nadal będziemy dowiedzieć się, że byli rodziną i małżeństwem w czasach Kijodziej Rus. W rosyjskim średniowieczu są dwa główne rodzaje rodzin z etapami przejściowymi są między nimi. Mała rodzina, składająca się z małżonków i ich dzieci, które nie były małżeństw, mieszkali w oddzielnej małej obudowie, miał własną gospodarkę i był głównym zespołem produkcyjnym. Wraz z nią była duża rodzina lub "rodzaj", jak nazywają Źródła. Ta rodzina składała się ze starych ludzi - rodziców, ich synów z żonami i wnukami. Mała rodzina wyróżniała się z większości. Występowanie go było spowodowane zwiększeniem wydajności pracy i wystarczającej rentowności małej farmy. Ale mała rodzina okazała się mniej odporna w walce z siodami natury, w starcie społeczne z bardziej pomyślnymi i silnymi rodzinami, a także władzom państwa feudalnego, które miały populację hołdów, grzywny sądownictwa i obowiązki. Rola dużej rodziny w starożytnym rosyjskim społeczeństwie nie jest całkowicie jasna. Członkowie dużej rodziny byli związani z ogólnością prawami politycznymi i majątkowych, na przykład dziedziczeniem zmęczenia (który nie miały bezpośrednich spadkobierców) nieruchomości; Prawa kary zabójcy (to prawo zostało następnie zabrane przez władzę państwową). Dużą rodziną była egzogamień: między jej członkami, nawet dla braci braci i siostry, małżeństwa zostały zakazane. Członkowie dużej rodziny niekoniecznie żyją pod jednym dachem. Trudno prześledzić rolę tej rodziny jako zespół produkcyjny. W takim pojemności pojawiła się, oczywiście, przede wszystkim, gdzie ludność przeniosła się ze starych terytoriów rolnych do nowego, lasu, została zmuszona do początkowego opanowania te ziemie dużymi zespołami. Następnie przeważały małe rodziny.

Oprócz małej i dużej rodziny, była większą grupę publiczną, często mówiąc obrońcą starego budynku i, jak to było rywal utworzył stan feudalny. Była to darmowa społeczność sąsiednia - organizacja, która obejmowała duże i małe rodziny, które mieszkały w jednej lub kilku wioskach. Na wczesnym etapie rozwoju taka społeczność w osobie starszych lub wybranych przedstawicieli posiadała władze w odniesieniu do tych rodzin, które zostały w tym zawarte, miał szereg ważnych funkcji administracyjnych i sądowych. Ale to trwało aż do księgowej mocy, a wtedy Kościół nie byłby ostołu jednego z tych funkcji. Normy prawa rodzinnego starożytnego państwa rosyjskiego regulowały relacje w małych i dużych rodzinach, a także relacji członków rodziny ze Wspólnotą i państwem. Wraz z rozwojem klasy, wzmocnienie stanu wczesnego rekompensacji w pobliżu starej grupy wspólnotowej powstały nowe, co stało się dobrze znane w okresie feudalnym historii. Mężczyzna środkowego agenta była integralną częścią pewnej grupy społecznej, poza którą nie miał żadnych praw lub obowiązków. Podstawa rodzajów rodziny i małżeństwa stuleci XI-XII. Były normy, które powstały w związku między rodzinami ze Wspólnotą a pojawionym stanem w czasie pogańskiego. Już w Kijowie i Pereyaslav Lands wygrali monogamy, a małżeństwo przez owijanie panny młodej stało się resztką, zachowując tylko w formie obrzędu. Archaiczne normy małżeństwa w tym czasie miały miejsce na mniej rozwiniętych dziedzinach - części lasów Rosji, w basenach górnego DNIPPER, Pripyat, OCI, gdzie relikwie systemu wolnego prymitywnego były silniejsze. Pożyczony z bizantuium, bogatego w tradycje kościoła chrześcijańskiego po swojej oficjalnej instytucji w Rosji pod koniec X wieku, próbując dostosować się do lokalnych warunków, sama częściowo zmieniła się i polegała na tych normach, które znalazły w Rosji. Przez środek XI wieku. W wyniku tej interakcji starożytnych standardów pogańskich i założycieli chrześcijaniny nałożono podstawowe prawo rosyjskiej rodziny i małżeństwa, które zostały częściowo ustalone w 1051-1053. W specjalnym kodzie, znanym jako "Karta Prince Yaroslav o sądach kościelnych". W XI-XIII stuleci. Szereg zasad rodziny i małżeństwa znajdowały się odzwierciedlenie w Księżych Kodeksach - krótkich i rozbudowanych redaktorów prawdy rosyjskiej, w kronikach, w pergaminie i klasach kory.

Kościół w Rosji dał sobie prawo do oświadczenia o małżeństwie i promowało, że zawarcie go jest jednym z boskich sakramentów, niezrozumiałe dla osoby. Jednak projektowanie kościoła małżeństwa - "wesel" nie mógł przelać poprzedniego zwyczajów "wesel" przez bardzo długi czas. W latach 1080. Contemporankan zauważył, że tylko bojars i książęta są ostrożni, a zwykli ludzie nadal są wesela z tańcami i muzyką. 1) Kościół został zmuszony do zrobienia tego, a sądami kościelnymi, w obliczu potrzeby rozwiązywania rozwodu i Dziedziczenie praktycznie zostały uznane przez zgodne z prawem, takie nie-małżeństwa. Ślub został poprzedzony zaangażowaniem, spisku; Towarzyszyła posiłek rodziców panny młodej, a ciasto i ser były obowiązkowe potrawy. Odmowa pana młodego z małżeństwa po tym, jak Collapper był uważany za wstyd dla panny młodej i zrekompensowany przez sumę pieniędzy, do której władza kościół była również w porządku na ich korzyść. "Jeśli ser jest cięty z powodu dziewczyny, a potem nie rób, na ser, hrywien, i do obrażania 3 hrywien i co zginęło, zapłaci, a do jej metropolii 6 hrywien" 2) - Czytamy w "Kardzie Prince Yaroslav"

Warunki małżeństwa były raczej skomplikowane. Zakazane małżeństwa między krewnymi. Kościół odmówił ludzi, którzy byli krewnymi nawet w szóstym pokoleniu, czyli małżeństwa nie były dozwolone między Rosurydami i siostrami. Tylko ich dzieci mogą poślubić wśród siebie. Wiek małżeństwa dla mężczyzn był uważany za 15 lat, dla kobiet mniej: 13-14. Jednak normy te często nie były przestrzegane. Ministrowie Kościoła chrześcijańskiego w Rosji, a także adeptów innych kultów religijnych, głoszali wyłączność swojej wiary i zabroniących małżeństw chrześcijańskich z inowami, a także z nie-próbą "z naszego języka", to znaczy lokalne , stare rosyjskie poganie. Różnice językowe i państwowe Wczesne prawo Małżeństwa Refortel w Rosji nie wiedziały. Jeśli chodzi o zawarcie małżeństw między osobami należącymi do różnych grup społecznych, korporacyjny charakter Spółki uczynił ich rzadkim wyjątkiem, choć formalnie takie małżeństwa nie były ponoszone. W rzeczywistości małżeństwa między przedstawicielami szlachetności (przez książęta i bojarów) oraz przedstawicieli baz zasobów (chłopów i niewolników) nie zostali uznani za uzasadnione i nie zamocowane przez Kościół. W tym przypadku chłopi i niewolnicy występują jak konkubiny, "Menshtsy" - młodszy, "drugi" żony. Małżeństwo wolnych od niewolnika bez uprzedniej umowy z właścicielem, przewidzianym przez prawdę kosmicznej (XII wieku), doprowadziło do utraty wolności i wyzwania. 3) Jeśli chodzi o małżeństwo za darmo z niewolnikiem ("Hall") według późniejszych źródeł, że poprawił. Ta szybkość klasy częściowo zapobiega zawarciu małżeństw między wolnymi i holopami.

Zgodnie z normami prawnymi, które istniały w Rosji po przyjęciu chrześcijaństwa, możliwe było zakończenie nie więcej niż dwóch małżeństw. Nawet śmierć jednej z małżonków w drugim małżeństwie nie dała prawom pozostającym żywym do wejścia w trzecie małżeństwo. podtrzymuje Kościół błogosławi takiej unii, nawet ignorancją, grozi pozbawienie Sana. W pomnikach wieków XIV-XV. Odzwierciedlali zmiany, które władze państwowe i kościelne zostały zmuszone do trudnych zasad. Na przykład w Novogorod dzieci z trzeciego i czwartego małżeństwa zostały uznane za spadki, a trzecie małżeństwo w formie wyjątku było dozwolone w przypadku, gdy "Jeśli ktoś, kto jest młody, a jego dzieci nie będą od pierwszego małżeństwo, ani od drugiego”0,4) prawdopodobnie Takie zmiany było zrobić wcześniej.

Rodzice panny młodej i panny młodej odegrali pewną rolę w zawarciu pierwszego małżeństwa, które nawet mieli prawo zmusić swoich dzieci do małżeństwa. "Karta Prince Yaroslav" przepisywana karanie rodziców tylko w przypadkach, gdzie je, zmuszeni do poślubienia lub zakazania go, była zatem próba samobójstwa lub samobójstwa: "Jeśli dziewczyna nie chce się ożenić, a jego ojciec i matka dają sami siła, a ona wszystko zrobi coś nad sobą, ojcem i matką odpowiedzą na metropolitę. " Rodzice w związku z dziećmi mieli nie tylko wielkie prawa, ale także wiele obowiązków. "Karta Prince Yaroslava" przewidziana odpowiedzialności za świadczenie dzieci i ich urządzenia w życiu. Nie-nauczanie córki żonaty ukarany grzywną na korzyść metropolii: "Jeśli dziewczyna z wielkich boyarów nie będzie się ożenić, rodzice płacą metropolitan z 5 hrywien złoto, a mniejsze boyary są hrywienami i jest 12 hryvnias srebra i proste Chades to hrywien. Według starożytnego prawa rosyjskiego, jeśli w rodzinie występuje spadek spadkobiercy, nie otrzymali dziedziczenia, ale otrzymali zależność swoich braci: "Jeśli w domu jest siostra, to dziedzictwo nie polega na nią , ale bracia poślubią ją, dając mu zatwierdzić, że mogą ". 5) Ponieważ w Bizantine Kościoła w prawo, taka zasada odpowiedzialności rodziców przed dziećmi jest nieznana, można założyć, że stary rosyjski Prawo czasu pogańskiego została tutaj nagrana, zgodnie z którą społeczność lub inna moc została obciążona rodzicom, aby zapewnić małżeństwo jej córki.

Gdziekolwiek starożytna rosyjska rodzina mieszka w południowym leśnym stepowym i stepowym paskom stepowym lub na północnych obszarach leśnych głównym źródłem jego istnienia była praca mężczyzny. Kobieta aktywnie pomogła poprowadzić gospodarkę, a także urodziła i karmiała liczne dzieci, z której jednak zmarł w dzieciństwie. Regulacja czyszczenia prawie nie istniała, chociaż "mikstury" były już znane, co spowodowało poronienie. Do kwestii kapłana, który wziął spowiedź: "będzie grzechem, jeśli kobieta rzuci dziecko podczas pracy", Nowogród biskupa XII wieku. Odpowiedziałem: "Jeśli nie jest to wynikiem mikstury - nie jest to epitia" .6), z zastrzeżeniem wielkiej śmiertelności dzieci i stosunkowo krótkim okresie chłopów (z reguły, do 40-45 lat Stary), był praktycznie żaden ograniczony zamieszanie na najważniejsze źródło wzrostu populacji. System publiczny nie zapewnił nigdzie w istnieniu osób w starości, a ich treści oświetliły się tylko na swoich dzieciach.

Tradycje pogańskiego czasu dozwolone są regulowane córki. Ale narodziny dziecka z niezamężnej kobiety był uważany przez Kościół, jako "Śmierć obywatelska" przyszłej panny młodej: "Jeśli dziewczyna, która mieszka z ojca i matki, dziecko się urodził, lub w wdowie następnie oskarżając go, przenieść go do kościoła domowego”, ustanowienia typu monastycznego. Przyszedł również w odniesieniu do niezamężnej kobiety, która będzie miała dziecko.

Większość ruchomych własności rodzinnych była własność męża. Żona nie podzieliła się prawami męża męża, zdobytych w ich wspólnym zarządzaniem. Jednak posiadała część nieruchomości uzyskanej przez to w posaganiu. Dowry to dość wczesne zjawisko publiczne. Występuje podczas przenoszenia do społeczeństwa klasy, gdy duża rodzina jest już poza sobą, ale małżeństwo nie jest jeszcze uważane za uporczywy i trudny instytut, który został w społeczeństwie klasowym. Dowry - nieruchomość, która obejmowała ubrania, przedmioty gospodarstwa domowego itp, który otrzymał pannę młodą od rodziców i przywiezionych do domu do oblubienia, - jak na depozyt jego istnienia poza gospodarstwem przyszłego męża: panna młoda była dołączone do tej własności w nowej rodzinie, aw przypadku, gdy stare małżeństwo zostało zakończone lub jej były mąż umiera. Po śmierci żony, prawo do dziedziczenia jej posag został zachowany tylko jej własne dzieci. Tworzenie się prywatnej własności chłopskiej do lądowania w starożytnej Rosji był znacznie opóźniony, gdzie był silny tradycyjny zbiorowy właściciel - społeczność wiejska, która została uznana przez proces różnicowania nieruchomości i formacji klasy we wsi. Kobiety z uprzywilejowanych klas - książęta, chłopaki - mogą być właścicielami wioski, nawet miast, jak na przykład wdowę księcia Vladimir Vasilkovich (XIII wiek). 7)

Były obowiązki dla wzajemnych treści między małżonkami. Ani mąż, ani żona nie mieli prawa do opuszczenia się nawzajem, jeśli jeden z nich był poważnie chory: "Jeśli istnieje poważna choroba, lub ślepota, lub długa choroba, to nie można go pozostawić: także żona nie może zostawić męża "(" Karta Prince Yaroslav "). Jest tu oczywiste, nie chodzi o formalny rozwód, po czym małżonek miał prawo wejść w nowe małżeństwo, ale tylko o opuszczeniu małżonka bez pomocy. Prawo do rozwiązania problemów wadowych związanych z relacją między mężem a żoną, a także jego żoną ze światem otaczającym go, a także prawo karania za niewłaściwe postępowanie, należał do męża. "Karta księcia Yaroslava" realizuje karę z siłury kościelnej tylko w przypadkach, w których człowiek obrażał lub pokonał kogoś innego. Podobne działania w stosunku do własnej żony nie były uważane za przestępstwo, ale jako realizacja zadłużenia. Społeczność wiejska, książęcy tyunas, kościoły, władze administracji miasta były tylko mężami, ale nie żoną. Prawda, Kościół miał wielkie władze moralne przez spowiednik kapłana. Ale pracownicy Metropolitan i Episkopatu interweniowali w konfliktach, gdzie kobieta była jedną ze stron, dopiero na zakończeniem i rozwiązaniu małżeństwa.

Dozwolone było rozwód małżonków w starożytnej Rosji. Został poprzedzony próbą z zaangażowaniem świadków. Wczesnym razem, przynajmniej w XI-XII wieku, kiedy ślub w kościele nie stał się kolejnym powszechnym zjawiskiem, władze starały się zachować nie tylko Kościoła, "uzasadnione" małżeństwo, ale także w kontekście Kościół nie uczestniczył i który potępił Kościół: "Jeśli mąż jest rozproszony z jego żoną w jego wolę, a oni zostaną koronowane, potem Metropolitan jest 12 hrywien, jeśli Nevented, metropolita 6 hrywien". Uznano kilka powodów do rozwodów prawnych. Regulamin Novgorod biskupa Nifiony (1180) nazywanych są dwoma: zdradą żony lub fizyczną niezdolność męża do małżeństwa. Zdrada męża nie służyła jako baza i była karana tylko przez epitimię. Pozwolono mu również rozwieścić z nałożeniem epitii przez trzy lata: "Jeśli jest bardzo zły, więc mąż nie będzie w stanie żyć z żoną ani żoną z mężem", a potem zacznie się męża " ukraść ubrania żony lub cięcie. " Pojawienie się starego rosyjskiego jednorazowego kodeksu norm "Raskal" (rozwód) odnosi się do drugiej połowy XII - początek XIII wieku. Wszedł do przedłużenia "Karty Prince Yaroslav". Znalazł miejsce rozwodu tylko z powodu wykroczenia jego żony. Więc jej mąż miał prawo opuścić żonę w przypadku jej cudzołóstwa, potwierdzone świadkami (uważano to za moralne uszkodzenia jej męża); W przypadku komunikacji jego żony z ludźmi z innymi ludźmi na zewnątrz domu bez rozdzielczości jej męża, co było zagrożeniem dla niej (iw konsekwencji) honor; Za jej próba życia męża lub współudziału w takiej próbie (niezgodność męża o nim); Z udziałem w rabunku męża lub współudziału w takim rabunku. Są to zasady znane w Bizantium.

Jeśli chodzi o rozwód swojego męża, osądzając przez późniejsze rekordy, żona mogła opuścić męża, jeśli oszczerczył jej zdradę, to znaczy, nie mógł udowodnić tego świadectwa. Próba życia męża służyła również jako podstawa rozwodu. Jak powstają małżeństwo i zawarcie nowego, a nie zatwierdzone przez władze? W tym przypadku drugie małżeństwo zostało uznane za nieważne. A los pierwszego małżeństwa zależał od tego, kto dokładnie był aktywną stroną w jego wypowiedzeniu: mąż, który wziął drugą żonę, był zobowiązany do powrotu do pierwszego i zapłacić karę metropolitalnego; Bardzo fakt opuszczenia żony męża nie był podstawą prawną dla rozwodu. Wielkość grzywny zależała od pozycji społecznej rodziny. Oprócz grzywny, zgodnie z archaicznych standardów XI wieku. Boyar był zobowiązany do zwrotu żony dużej ilości "dla dobra" (do obraźliwego). Jeśli żona poszła do drugiego, nie był odpowiedzialny za to naruszenie (bo nie było wystarczająco dobrego), a jej nowego męża. To on zapłacił Metropolitan "Sprzedaż" (kara). Wrócimy do pierwszego męża, taka kobieta nie wróciła: właśnie był w przypadku uzasadnionego rozwodu przez jej winy. Została przeniesiona do domu kościoła. Artykuły "Karty Księcia Jarosław" nie mówią o prawach byłych mężów w wyniku wytyczni "Zamówienia", ale zarówno (drugi - po epitii), najwyraźniej mogli wejść w nowe małżeństwa kościoła. Jeśli chodzi o dzieci, w zabytkach w tym czasie nie ma informacji o fakcie, że w rozwiązywaniu pytań dotyczących rozwodu uwzględniono ich interesy.

Rodzina i małżeństwo prawa starożytnego państwa rosyjskiego to prawo do społeczeństwa wczesnego stopnia, w którym aktywny proces feudalizacji, który obejmował rosnącą liczbę wspólnot, wcześniej zależało od najwyższej mocy państwa. Jak widać, zasada ta obejmowała wiele lokalnych norm przedarześniowych, które nie są sprzeczne z klasą. Dalszy rozwój stosunków feudalnych w Rosji doprowadziły do \u200b\u200bzauważalnych zmian w rodzinie i małżeństwie w prawo.

1) "Rosyjska biblioteka historyczna, opublikowana przez Komisję Archeograficzną" (Rib). T. VI SPB. 1908, STB. 18. 2) "Zabytki prawa rosyjskiego". Obłon. 1. M. 1952, s. 269. 3) Ibid, s. 119. 4) "Zabytki prawa rosyjskiego". Obłon. 2. M. 1953, str. 165; Żebro. T. VI, s. 273. 5) "Zabytki prawa rosyjskiego". Obłon. 1, s. 118. 6) Rib. T. VI, str. 58. 7) "Zabytki prawa rosyjskiego". Obłon. 2, s. 27.

Podlavov Alena

Relacje rodzinne są rozpatrywane w starożytnej Rosji (9-13. wieku)

Ściągnij:

Zapowiedź:

Wprowadzenie ................................................. ........................... 3.

  1. Rozwój stosunków małżeństwa w starożytnej Rosji ............ ..12
  2. Wniosek małżeństwa w starożytnej Rosji ......................................... 21
  3. Rozwód w starożytnej Rosji .............................................. ........ ..36.

Wniosek ................................................. ....................... ..42.

Lista używanych literatury .............................................. ............ 45.

Wprowadzenie

Relacje małżeństwa rodzinne są zainteresowanie badaniami, ponieważ rodzina jest jedną z pięciu podstawowych instytucji Spółki, co daje jej stabilność i zdolność do uzupełnienia populacji w każdej nowej generacji. Jednocześnie rodzina wykonuje małą grupę - najbardziej spójną i stabilną komórką społeczeństwa. Rodzina jest złożonym zjawiskiem socjokulturowym. Jego specyfika i wyjątkowość polega na tym, że koncentruje się sam w sobie prawie wszystkie aspekty ludzkiego życia i przechodzi na wszystkie poziomy praktyki społecznej: od jednostki do społecznej i historycznej, od materiału do duchowego. I choć rodzina od momentu jego wyglądu, początkowo złożone zjawisko społeczne, organicznie obejmowały zarówno naturalne, biologiczne, moralne, psychologiczne i ekonomiczne aspekty życia, wpływ ich na organizację swojego życia podczas rozwoju społeczeństwo ludzkie było daleko od jednoznaczne.

Rodzina jest kombinacją osób związanych z ogólnością życia i wzajemnej odpowiedzialności na podstawie małżeństwa lub związku krwi. Będąc niezbędnym składnikiem struktury społecznej każdego społeczeństwa i wykonywania wielu funkcji społecznych, rodzina odgrywa ważną rolę w rozwoju społecznym.

Przedstawiciele wszystkich nauk społecznych zawsze zwrócili szczególną uwagę na badanie Instytutu Rodziny. I to nie jest przypadkiem. Rodzina, jako jedna z form organizowania życia ludzi, ma ogromne znaczenie zarówno dla całego indywidualnego, jak i społeczeństwa. Doświadczenie historyczne pokazuje, że relacje rodzinne w dużej mierze określają rozwój społeczny i kulturowy każdej grupy publicznej.

Jest to rodzina, która jest głównym przewoźnikiem przykładów kulturalnych nadawanych z pokolenia do pokolenia. Rodzina pomaga role społeczne w rodzinie, otrzymuje podstawy edukacji, umiejętności zachowania. W rodzinie dziecko jest utworzone przez kompleks ideologicznych zabytków, które określają poczucie zaangażowania w społecznościach krajowych, społecznych i politycznych, które jest członkiem. Od rodziców i innych krewnych dziecko uczy się o podstawowych obowiązkach obywatelskich, o potrzebie ich wdrażania, asymiluje pewien styl dyskusji na temat problemów politycznych, stosunku do państwa, jego symboli. W ten sposób rodzina zapewnia nie tylko społeczno-kulturalni, ale także podstawowej politycznej socjalizacji prawnej jednostki.

Znaczenie tematu badań wynika z braku prac specjalnych, biorąc pod uwagę ten problem na nowoczesnym poziomie metodologicznym. W ostatnich dziesięcioleciach problem rodzinny i jego ewolucja są omawiane w ramach historii społecznej i demografii historycznej. Jednak przedstawiciele tych obszarów nauki historycznej koncentrują się na okresie XVII-XXVV., Pozostawiając starożytną rodzinę rosyjską do okresu mongolskiego poza jego badaniami. W tym artykule podjęto próbę wypełnienia tej luki.

Odwołanie do badania stosunków dla małżeństwa-rodziny w starożytnej Rosji jest spowodowane rolą, jaką rodzinę, jako podstawowy element strukturalny jakiejkolwiek edukacji społecznej, gra w historii. Przyprzedaży słaby poziom politycznej konsolidacji starożytnego społeczeństwa rosyjskiego, studiując takie "Niepustniowy" regulator relacyjny społeczny jako rodzina pozwala zabrać kolejny krok naprzód w rekonstrukcji historii starożytnej Rosji.

W trakcie rozwoju kulturowego i historycznego, nie tylko forma stosunków małżeńskiej, ale także treści tych stosunków, w szczególności między mężem a żoną. Koncepcja rodziny nie powinna być mylona z koncepcją małżeństwa. Małżeństwo jest historycznie zmieniającą się społeczną formą relacji między kobietą a mężczyzną, przez którą społeczeństwo organizuje i upoważnia ich życie seksualne i ustanawia ich małżeństwo i powiązane prawa i obowiązki. Ale rodzina, z reguły reprezentuje bardziej złożony system relacji niż małżeństwo, ponieważ może zjednoczyć nie tylko małżonków, ale także ich dzieci, a także innych krewnych. Dlatego rodzina powinna być uznana za nie tylko jako grupa małżeńska, ale jako instytucja społeczna, czyli system łączy, interakcji i stosunków osób, wykonujących funkcje ludzkiej reprodukcji rasy ludzkiej, interakcji i relacji opartych na pewnych wartości i norm podatnych na rozległej kontroli społecznej nad systemem pozytywnych i negatywnych sankcji.

Rozwój relacji małżeństwa rodziny od dużych rodzin VI - VIIIVV. Do niezależnych rodzin i prawnie rodziny XI - XIIIV. Nie ma wątpliwości z większości badaczy. Charakter relacji rodzinnych związanych z indywidualną rodziną, która istniała w trakcie przeglądu w ramach przeglądu potwierdzona przez archeolagę i na piśmie źródłach. Na małym rodzaju zarówno książęcy, jak i bojarów, rodziny Novogorod, wolnych społeczności i półznaniowych chłopów świadczy literaturę regulacyjną. Przewaga indywidualnej rodziny jest rejestrowana przez pomników prawa iw środowisku Holopov. Podobnie, normy prawne dotyczące prawa cywilnego wykazują wdrażanie zasady indywidualnej, a nie większość odpowiedzialności.

Odwołanie do problemów rodziny w ramach badania nie jest przypadkowe - transformacja instytucji rodziny powodują wiele kwestii natury teoretycznej i praktycznej. Znaczenie społeczno-prawne problemu regulacji stosunków do małżeństwa-rodziny stosuje się przede wszystkim do roli rodziny rodziny w społeczeństwie. Rodzina jest pierwotną komórką społeczną i źródłem reprodukcji społeczeństwa. Rodzina jest środowiskiem edukacyjnym, systemem interpretacjiramy są utworzone i zamocowane na poziomie gospodarstwa domowego Ideologiczne, kulturowe i moralne podstawy życia społeczeństwa. Socjalizacja rodzinna ustaliła proces internacjonalizacji norm socjokulturowych. Jednak konieczne jest, aby stwierdzić, że do tej pory w dziedzinie nauki historycznej, problemy rodzinne i małżeństwo wyraźnie nie są wystarczające, a istniejące prace są albo czysto sektorowym lub zastosowanym charakterem. Znaczenie problemów regulujących stosunków małżeństw-rodzinnych i skuteczności zagadnień związanych z nimi są szczególnie zauważalne w naszym kraju - kraj pogłębienia postępu wyludnienia, w którym fakt był faktem, brak stawki urodzeniowej, brak Pragnienie młodych ludzi do konsolidacji prawnej Unii małżeńskiej, wzrost liczby procesów zepsucia wody, wzrost liczby osób pozamałowych.

Badanie problemów stosunków dla małżeństwa w historii krajowej, nagromadzenie faktycznego materiału o rosyjskiej rodzinie, o prawach osobistych i mienia jej męża i żony, status rodziny mężczyzny i kobiety, roli rodziny W życiu kulturalnym i społecznym i politycznym rozpoczęła się w rosyjskiej historiografii w XVIII- pierwszej połowy XIX. W ciągu ostatnich trzech stuleci poszczególne strony relacji między relacjami rodzinnymi i małżeństw wielokrotnie stają się przedmiotem specjalnego rozpatrzenia historyków, etnografów, folklorystów, prawników, socjologów.

Początek badania stosunków do małżeństwa w starożytnej Rosji został położony w pierwszej połowie XIXV. N.m. Karamzin. Jego zdaniem w czasach pogańskich, wschodni Słowiani kupili żony, płacąc ich do rodziców winorośli, co spowodowało, że niewolnik kobiety w rodzinie.

Od 30s. XIX. Badanie problemu stosunków małżeństwa w starożytnej Rosji zdobyło swój rozwój w ramach szkoły historycznej i prawnej. Fundacja została znaleziona przez prace I.F. Evers i A.m. Graz. Oba autor okazał się istnienie w Rosji w okresie przedobyrystyzmu

uprowadzenia i zakup i sprzedaż narzeczonych, a także płatności dla nich Wiednia, które później przekształciły się w prezent ślubny męża męża. W swojej opinii obie formy małżeństwa doprowadziły do \u200b\u200bustanowienia bezgranicznej siły męża nad gospodarstwem domowym, które (w nieco odprężonej formie) nadal istnieją po wprowadzeniu chrześcijaństwa.

35. Levina, E. Seks i społeczeństwo w świecie prawosławnego, 900-1700 / EVA Levin; Tłumaczenie z angielskiego V. Lwów // "i wszystkie grzechy zła, śmiertelnicy ..." Miłość, Erotica i Etyka Seksualna w Rosji przedszkolaków (X-pierwsza połowa XIX wieku) .- m.: Ladomir, 1999.-239 -491c.

36. Lyubavsky, m. K. Wykłady w starożytnej historii rosyjskiej do końca XVI wieku / M. K.Labavsky.-M.: Autostrada druk A. A. Leensov, 1915.-306 p.

37. Lapushkkin I. I. Słowian Europy Wschodniej w przeddzień tworzenia starożytnego państwa rosyjskiego / I. I. Lyapushkin.-M.: Science, 1968.-190 p.

38. Mavrodin, V. Starożytna Rosja (pochodzenie rosyjskich ludzi i tworzenia państwa Kijowa) / C. Mavrodin.-M.: Mimitiisan, 1946.-309 p.

39.ZAKTY, DO. Niemiecki IdealiaZOGUJE // KARL MARX. Friedrichngls.-M.: Ed. Literatura, 1988.-574 p.

40. MIRONOV, b. N. Historia społeczna Rosji Okres Imperium (XVIII-BOCK XXVV.): W 2 tony / b. N. MIRONOV.-SPB.: DMitry Bulanin, 2003.-t. 1. -548 p.

41.moskinkin, m. Obrzędy ślubne starożytnej Rosji / m. Moroshkin // syn ojczyzny.1848.-№2.-55-80 s.

42.Popov, A. na strażniku i dziedzictwie, podczas rosyjskiej prawdy / A. Popov // zbiór informacji historycznych i statystycznych o Rosji o narodach jednego i tylko jednego ziarna - M.: Typografia Sierpień, 1845.- T.1.-96 -133 p.

43. Poliakow A. N. Kiowie Rus jako cywilizacja: monografia / A. N. Polyakow, Orenburg State Roman-T.-Orenburg: Ogu, 2010.-484 p.

44. Pushkareva, N. L. Kobiety starożytnej Rosji / N. Pushkarev. - M.: Pomysł, 1989.-286 p.

45.Pushkorev N. L. Prawa własności kobiet w Rosji (X-XVVV.) / N. L. PushKareva // Rekord historyczny.1986.-wydanie 144.-C. 180224.

46.Pushkareva N. L. Matka i macierzyństwo w Rosji (X-XVIIIV.) / N. L. Pushkareva // Man w kręgu rodzinnym. Eseje w historii prywatności w Europie przed rozpoczęciem nowego czasu / ed. Yu. L. Immortens. - M.: RGGU, 1996.-305-341 p.

47.ANBOKOW, B. A. Poganizm starożytnych Słowian / B. A. Rybakov.-M.: Naukka, 1981.-604.c.

48. Smirnov, A. Eseje relacji rodzinnych na temat zwykłego prawa rosyjskich ludzi / A. Smirnov.-M.: W domu drukowania uniwersyteckiego, 1877.- obj. 1.- 259 p.

49. Froyanov, I. A. Kievskaya Rus. Główne cechy systemu społeczno-gospodarczego / I. A. FRYANOV.- SPB.: Wydawnictwo Uniwersytetu Państwowego St. Petersburg, 1999.-370 p.

50. Froyanov, I.ya. Rodzina i wierzę w Kijów Rus (o artykule przez YU.M.RAPOV) / I. A. FRYANOV // Etnografia radziecka. 1972.-№3.-90-97 p.

51. Shashkov, S.S. Historia rosyjskiej kobiety / S. Shashkov. - SPB.: Typografia A.S. Suvorin, 1879.-352 p.

52. YANIN, V.L. Spałem cię beresto.33e Ed. / V. L. YANIN. - M.: Języki kultury rosyjskiej, 1998. - 464 p.

Kroniki

  1. Opowieść o tymczasowym latach / ed. V.P. Adrianova - Perett. - SPB.: Science, 1996.- 668 p.
  2. Kompletna kolekcja rosyjskich kroników. Opublikowane na najwyższym poleceniu Komisji Archeograficznej. - SPB.: W drukarni E. Puta, 1846. - T. 1: Lavrenvev i Chronicle Trójcy. - 267 p.
  3. Psrl. - T.1. Lavrenvsky Chronicle.- M.: Języki kultury rosyjskiej, 1997. - 496 p.
  4. Psrl. - T.2. Kronika ipatieja. - M.: Języki kultury rosyjskiej, 1998.-648 p.
  5. PSPL. T.3. Nowogród pierwszej kroniki seniorów i młodszych tkanin. - M.: Języki kultury rosyjskiej, 2000. - 720 p.
  6. Kompletna kolekcja rosyjskich kroników / pod. ed. E.F. Karosky. - M.: Wydawnictwo literatury Wschodniej, 1962. - T. 2: Kronika Ipatieja. - 938 STB.

Bristian Diplomy.

  1. Arsikhovskiy, a.v. Dyplomy Novgorod na Bester. Z wykopalisk 1962 - 1976, Nauka, M. 1978 - 192 p.
  2. Arsikhovskiy, a.v. Dyplomy Novgorod na Bester. Z wykopalisk z 1952 r. Nauka, M. 1978 - 192 p.
  3. Artsikhovsky, A.v., Borkowski V.i. Dyplomy Novgorod na Bester. W 1956 - 1957 r., ED - w Akademii Nauk ZSRR, 1963 r. - 327 p.
  4. Zaliznyak A.a. Starożytny dialekt Genvgorod w 2 godzinach. - Część 2. 2004 - 694 p.