Artykuły Makarenko o edukacji. JAK. Makarenko w kwestiach edukacji rodzinnej

Podsumowanie referatu radiowego Makarenki „Ogólne uwarunkowania wychowania rodzinnego” (1937) oraz porównanie tez wykładu ze współczesnym podejściem do edukacji.

W tym wykładzie Anton Semenovich Makarenko - jeden z największych nauczycieli epoki sowieckiej, zwracając się do rodziców, opowiada o ogólnych zasadach edukacji rodzinnej. Ten artykuł zawiera podsumowanie tych zasad, a także subiektywną ocenę autora ich znaczenia i odniesienia we współczesnej literaturze dla rodziców.

1. Łatwiej jest prawidłowo kształcić niż reedukować

To oczywista i oczywista teza. W tym udostępniane przez współczesnych autorów.

2. Rodzina jest kolektywem równych członków, ale za nią kierują rodzice, w niej wychowują się dzieci

Teraz, gdy tak modne jest mówienie o prawach dzieci, zapomina się o tym prostym rozróżnieniu, które pociąga za sobą różne obowiązki i odpowiedzialność. To oczywiście nie oznacza, że ​​dzieci są bezsilne. Ale stwierdzenie o całkowitej równości jest oszustwem. Dziecko - wychowany, tj. on dalej nie wychowany, nie jest ukształtowaną świadomą osobowością, czyli osobą dorosłą.

Równość, jak równość wobec prawa, ogólna równość społeczna – tak. Ale stwierdzenia dotyczące podmiotowości dziecka (tj. jego zdolności do samodzielnego działania) są absolutnie szkodliwe. I to często mają na myśli współczesne rozmowy o prawach dziecka.

3. Nie możesz ograniczać się do jednego dziecka, ponieważ opieka nad nim może przekroczyć użyteczną stawkę

O obecności braci i sióstr jako czynnika wychowania w rodzinie Makarenko pisze:

„Rodzicom może być bardzo trudno spowolnić miłość do niego (swojego jedynego dziecka) i, chcąc nie chcąc, wychowują egoistę.<…>Jeśli w rodzinie są starsze i młodsze dzieci, to między nimi utrwala się doświadczenie miłości i przyjaźni w najróżniejszych formach.”

Trudno się nie zgodzić. Niestety, obecnie istnieje tendencja do ograniczania się do jednego dziecka w rodzinie. A współcześni autorzy książek dla rodziców albo nie zawsze zwracają uwagę na ten problem, albo wprost namawiają do ograniczenia się do jednego dziecka.

4. Konieczne jest określenie celów wychowania: czy dziecko jest przyszłym członkiem społeczeństwa i obywatelem kraju, czy „samodzielnie”, po prostu „szczęściem rodzicielskim”?

We współczesnym „programie rodzicielskim” główną część stanowią troski o zapewnienie nienarodzonego dziecka w kontekście jego osobistego sukcesu w życiu. I to jest na ogół normalne. Ale jednocześnie często pomija się odpowiedzialność rodziców wobec społeczeństwa. Ale to jest – wow, co za odpowiedzialność! Czy twoje dziecko stanie się pełnoprawnym obywatelem, czy pomyśli o innych ludziach, o kraju, o ludzkości? Czy będzie troszczył się tylko o siebie? I nie trzeba mówić, że świat jest „taki”, że altruiści i „dobrzy ludzie” nie mogą w nim przetrwać. Sami tworzymy ten świat. Łącznie z naszymi dziećmi. Bądźmy równi samolubstwu, uczmy dzieci tylko rywalizacji - urządzimy piekło na Ziemi.

Jak powiedziano w sowieckim filmie „Salute, Maria!”: „Dzieci dorastają, a los świata staje się ich losem”.

5. Zachowanie rodziców jest decydującym czynnikiem

Druga to teza absolutnie niepodważalna, podzielana przez wszystkich. Makarenko na wszelki wypadek dodaje, że oznacza to konieczność stawiania sobie wymagań. Rodzice nie muszą zachowywać się abstrakcyjnie, muszą dawać przykład. I do tego musisz zacząć coś robić (lub odwrotnie, z czegoś zrezygnować).

W tym świetle przekonanie niektórych rodziców, że istnieją sekrety pedagogiczne, których wykorzystanie dokona cudu i rozwiąże problem wychowania, jest szkodliwe. Makarenko odpowiada na te puste nadzieje:

„Żadna recepta nie pomoże, jeśli w osobowości wychowawcy są duże wady”.

6. Najważniejsze cechy w komunikacji z dzieckiem: powaga, prostota i szczerość

Powaga nie oznacza napaści. Prostota nie powinna być sprowadzana do frywolności. Ze szczerością wszystko jest jasne. Buduj na tych trzech cechach, a twój proces rodzicielski będzie udany i przyjemny.

7. Nie powinno być edukacji szklarniowej, dziecko powinno nauczyć się opierać negatywnym wpływom

Niestety, realia zmuszają rodziców do rozsądnego odejścia od tej zasady i zacieśnienia kontroli. Jednakże. Dobry rodzic powinien wiedzieć, gdzie i z kim spędza czas jego dziecko. Musi zrozumieć i przyznać, że w otoczeniu dziecka będzie wiele negatywnych rzeczy. A zadaniem rodzica jest wyjaśnianie, podpowiadanie, kierowanie, jeśli to konieczne - przestań. Ale nie twórz „doskonałej czystości”.

8. W wychowaniu najważniejsza jest organizacja życia rodzinnego

To, na pierwszy rzut oka, dziwne stwierdzenie, logicznie wynika ze wszystkich poprzednich. Według Makarenko w wychowaniu rodzinnym ważne są nie tyle rozmowy z dzieckiem, co właściwa organizacja jego i jego życia, czyli życia rodziny. Organizacja jest tu rozumiana szeroko. To nie tylko rutyna czy zasady postępowania. Jest to opis wszystkich drobiazgów (jednak nie ma drobiazgów w edukacji), wszystkich aspektów życia, zarówno dziecka, jak i nastolatka. Zorganizuj siebie i swoje dziecko - wychowanie będzie ekologiczne, będzie radością i co ważne - ze znaczną oszczędnością czasu.

Anton Makarenko

Wychowuj dzieci prawidłowo. W jaki sposób?

Zamiast wprowadzać

Od pomysłodawcy

Relacja między dziećmi a rodzicami przypomina niecodzienny mecz piłki nożnej. Początkowo piłka jest własnością dorosłych, doświadczonych graczy. Ale w pewnym momencie nieuchronnie przechodzi do dorosłych „juniorów”. Jeśli mecz zakończył się remisem, to świetnie. Remis to harmonia w rodzinie. Jeśli wygrałeś, nie ciesz się - dlatego grałeś za mocno i całkiem możliwe, że grozi ci dyskwalifikacja ...

Jakie są zasady gry zwanej rodzicielstwem? Wydaje się, że są one wielokrotnie wypowiadane i definiowane na zawsze. Czasami wydaje się, że po prostu nie możemy wychowywać własnych dzieci tak, jak chcemy. Co i jak jeść, gdzie studiować, jak spędzać wolny czas – wszystko jest za nas rozstrzygnięte. I nagle w jednej pięknej chwili mówimy z goryczą: „Było na pozór normalne, posłuszne dziecko i nagle jest niegrzeczne, trzaska drzwiami, nie uczy się… Co zrobiliśmy źle?”

„Uważałem siebie, chełpliwie uważałem się za wielkiego specjalistę w rekumulowaniu wszelkiego rodzaju przestępców. Pomyślałem: „Czym jest dziecko z rodziną, czy trudno go reedukować, to drobiazg”. A kiedy patrzyłem na te dzieci z rodzicami, widziałem, gdzie pasują nasi przestępcy.

Morderca, libertyn, złodziej, najbardziej zdesperowany „podróżnik” w porównaniu do dziecka, które ma ojca i matkę, tylko potulne jagnię… ”- te słowa napisał prawie sto lat temu Anton Semenovich Makarenko.

Dla większości z nas Makarenko to gmina i żelazna dyscyplina. Rzeczywiście, światowa sława Makarenki związana jest przede wszystkim z jego działaniami mającymi na celu wyeliminowanie bezdomności dzieci. Dzięki temu wspaniałemu nauczycielowi tysiące dzieci skazane na nędzną egzystencję otrzymało „start w życiu”: „Wyznaję nieskończoną… ufność w nieograniczoną moc pracy wychowawczej… wręcz przeciwnie, gdy postać okazałyby się zniekształcone pomimo prawidłowej pracy edukacyjnej.” Decyzją UNESCO Makarenko został uznany za jednego z czterech nauczycieli, którzy określili sposób myślenia pedagogicznego w XX wieku.

Za oknem XXI wiek króluje już drugą dekadę. I oczywiście nasze myślenie bardzo się zmieniło. Ale ty i ja wszyscy jesteśmy tymi samymi ojcami i dziećmi, a problemy między nami są w zasadzie takie same jak sto lat temu. Jak sprawić, by nasze dzieci nas szanowały? Jak nauczyć je koegzystować z własnym gatunkiem? Jak wprowadzić ich w odwieczne wartości i zaszczepić poprawny stosunek do nikczemnego metalu? Jak możesz osiągnąć posłuszeństwo bez tłumienia swojej osobowości? A co najważniejsze, jak my, rodzice, możemy budować relacje z dziećmi w taki sposób, aby były dla nich prawdziwym przykładem? Aby któregoś dnia (w konkursie dla Najlepszego Muzyka lub Pisarza Roku) Twoje dziecko powiedziało: „Dziękuję mamie i tacie…”

Dziś wspólnie z Antonem Makarenko postaramy się znaleźć odpowiedzi na te i wiele innych pytań. I niech przewodnią dla nas będą słowa mistrza: „Proces wychowawczy jest procesem ciągłym, a jego poszczególne szczegóły rozstrzygają się w ogólnym tonie rodziny, a ogólnego tonu nie da się wymyślić i sztucznie podtrzymać. Ogólny ton, drodzy rodzice, jest tworzony przez twoje własne życie i twoje własne zachowanie ”.

Ekaterina Monusova

Kto jest winny?

…Drodzy Rodzice!

Czasami zapominasz, że w Twojej rodzinie dorasta osoba, że ​​za nią odpowiadasz.

Nie bądźcie pocieszeni, że jest to tylko moralna odpowiedzialność.

Może nadejść chwila, kiedy pochylisz głowę i rozłożysz ręce w oszołomieniu, bełkocząc, być może, by uśpić tę samą moralną odpowiedzialność:

„Wołodia był wspaniałym chłopcem! Po prostu wszyscy byli zachwyceni.”

Czy nigdy nie zrozumiesz, kto jest winien?

Jednak może nie być katastrofy.

Nadchodzi moment, w którym rodzice odczuwają pierwszy, cichy żal. Potem drugi. A potem zauważą soczyste trujące owoce wśród przytulnych gałęzi drzewa genealogicznego. Zdenerwowani rodzice posłusznie jedzą je przez chwilę, szepczą ze smutkiem w sypialni, ale publicznie zachowują godność, jakby nie było przełomu w ich produkcji. Nie ma nic tragicznego, owoce dojrzałe, widok całkiem przyjemny.

Rodzice robią to, co robią wszyscy partacze: owoce są przekazywane społeczeństwu jako gotowe produkty ...

Kiedy w Twojej rodzinie pojawi się pierwsze „dziecięce” zaburzenie, kiedy małe i słabe, ale już wrogie zwierzę patrzy na Ciebie oczami Twojego dziecka, dlaczego nie odwrócisz się, dlaczego nie zaczniesz rewidować swojego zachowania ? ...

Nie, zdecydowanie szukasz wymówek...

Prawidłowa edukacja jest łatwiejsza niż reedukacja

Głównie Zwracamy uwagę na to, że o wiele łatwiej jest prawidłowo i normalnie wychować dziecko niż reedukację. Właściwe wychowanie od wczesnego dzieciństwa wcale nie jest tak trudną sprawą, jak wielu myśli. Pod względem trudności jest to sprawa siły każdego człowieka, każdego ojca i każdej matki. Każdy może z łatwością dobrze wychować swoje dziecko, jeśli tylko chce, a poza tym jest to przyjemny, radosny, szczęśliwy biznes. Reedukacja to zupełnie inna sprawa.

Jeśli twoje dziecko było źle wychowane, jeśli coś przeoczyłeś, trochę o nim pomyślałeś, a czasem byłeś zbyt leniwy, pozwól dziecku odejść, wtedy wiele trzeba przerobić, poprawić. I ta praca korekty, praca reedukacji nie jest już tak łatwą sprawą. Reedukacja wymaga więcej siły, wiedzy, więcej cierpliwości, a nie każdy rodzic ma to wszystko. Bardzo często zdarzają się przypadki, kiedy rodzina nie radzi sobie już z trudnościami reedukacji i musi wysłać syna lub córkę do kolonii porodowej. Zdarza się też, że kolonia nic nie może zrobić, a do życia wychodzi osoba, która nie do końca ma rację. Weź nawet taki przypadek, gdy przeróbka pomogła, osoba wyszła i działa. Wszyscy na niego patrzą i wszyscy są szczęśliwi, łącznie z rodzicami. Ale nikt nie chce liczyć, ile stracili. Gdyby ten człowiek od samego początku był właściwie wychowany, zabrałby z życia więcej, wyszedłby do życia jeszcze silniejszy, lepiej przygotowany, a przez to szczęśliwszy. A poza tym praca reedukacji, przebudowy jest nie tylko trudniejszą pracą, ale i bolesną. Taka praca, nawet jeśli jest w pełni skuteczna, wywołuje u rodziców ciągły żal, męczy nerwy, a często psuje rodzicielski charakter.

Jakie są cele rodzicielstwa?

Ale już przejdźmy do najważniejszego pytania – do kwestii wyznaczania celów edukacji. Przez kogo, jak i kiedy ustalać cele wychowania i jakie są cele wychowania?

Przez cel wychowania rozumiem program osobowości człowieka, program charakteru człowieka, a w pojęciu charakteru ujmuję całą treść osobowości, czyli naturę przejawów zewnętrznych i przekonań wewnętrznych oraz politycznych. wykształcenie i wiedza – absolutnie cały obraz osobowości człowieka; Uważam, że my wychowawcy powinniśmy mieć taki program osobowości człowieka, do którego powinniśmy dążyć.

W mojej praktycznej pracy nie mogłem się obejść bez takiego programu. Nic tak nie uczy człowieka jak doświadczenie. Kiedyś dostałem… kilkaset osób i w każdym z nich widziałem głębokie i niebezpieczne aspiracje charakteru, głębokie nawyki, musiałem pomyśleć: jaki powinien być ich charakter, do czego powinienem dążyć, aby od tego chłopca , dziewczyny kształcą obywatela? A kiedy się nad tym zastanowiłem, zobaczyłem, że na to pytanie nie da się odpowiedzieć w dwóch słowach. Musiałem dojść do bardziej szczegółowego programu osobowości człowieka. I zbliżając się do programu osobowości, natrafiłem na pytanie: co – ten program osobowości powinien być taki sam dla wszystkich? Cóż, muszę wprowadzić każdą osobę do jednego programu, do standardu i osiągnąć ten standard? W takim razie muszę poświęcić indywidualne piękno, oryginalność, szczególne piękno osobowości, a jeśli nie, to jaki program mogę mieć! I nie mogłem rozwiązać tego pytania tak prosto, abstrakcyjnie, ale miałem je rozwiązane przez prawie dziesięć lat.

Widziałem w mojej pracy edukacyjnej, że tak, musi być program ogólny, „standardowy” i indywidualne do niego dostosowania. U mnie nie powstało pytanie: czy mój uczeń powinien wychodzić jako odważny człowiek, czy powinien wychowywać tchórza? Tutaj przyjęłam „standard”, że każdy powinien być odważny, odważny, uczciwy, pracowity, patriota. Ale co zrobić, gdy podchodzisz do tak delikatnych części osobowości jak talent? Czasami, w odniesieniu do talentu, kiedy stajesz przed nim, musisz doświadczyć skrajnych wątpliwości.

Zasady i umiejętności wychowawcy. O korzyściach płynących z mimiki, udręki duszy i kradzieży dzieci

Mój Główną zasadą (a uważałem, że jest to nie tylko moja, ale także wszystkich sowieckich nauczycieli) zawsze było: jak najwięcej żądań od osoby, ale jednocześnie jak najwięcej szacunku dla niego. W naszej dialektyce jest to, ściśle rzecz biorąc, jedno i to samo: nie możemy wymagać więcej od osoby, której nie szanujemy. Kiedy wymagamy od człowieka wiele, to właśnie na tym polega nasz szacunek, właśnie dlatego, że wymagamy, właśnie dlatego, że ten wymóg jest spełniony, szanujemy tę osobę.

Rzemiosło wychowawca to nie jakaś szczególna sztuka wymagająca talentu, ale jest to specjalność, której trzeba się uczyć, jak uczyć lekarza jego umiejętności, jak uczyć muzyka. Każdy człowiek, jeśli nie jest dziwakiem, może być lekarzem i leczyć ludzi, a każdy, jeśli nie jest dziwakiem, może być muzykiem. Jedno jest lepsze, drugie gorsze. Będzie to zależało od jakości instrumentu, nauki itp. A nauczyciel nie ma takiego badania.

Czym jest mistrzostwo? Staram się oddzielać proces wychowania od procesu edukacji. Wiem, że sprzeciwi się temu każdy nauczyciel-specjalista. Uważam jednak, że proces wychowania można logicznie wyodrębnić i uwypuklić umiejętności wychowawcy.

Możliwe i konieczne jest rozwinięcie wzroku, tylko widzenie fizyczne. Jest to konieczne dla wychowawcy. Trzeba umieć czytać z twarzy człowieka, z twarzy dziecka, a to czytanie można nawet opisać w specjalnym kursie. Nie ma nic sprytnego, nic mistycznego w rozpoznawaniu pewnych oznak ruchów mentalnych po twarzy.

Pedagogiczna doskonałość polega zarówno na nadaniu głosu edukatorowi, jak i zarządzaniu swoją twarzą.

Dzisiaj wasz szanowny dyrektor rozmawiał z chłopcem w mojej obecności. Nie każdy może tak mówić. Nie pochlebiam i nie powiem, że jest wielki talent, ale tutaj miały miejsce umiejętności. Mówił ze złością do chłopca, a chłopiec widział złość, oburzenie, dokładnie to, co było potrzebne w tym przypadku. A dla mnie to była umiejętność. Widziałem, że reżyser świetnie gra.

Nauczyciel nie może się powstrzymać od zabawy. Nie może być nauczyciela, który nie umie grać. Nie możemy pozwolić, aby nasze nerwy były narzędziem pedagogicznym, nie możemy pozwolić, abyśmy wychowywali dzieci za pomocą udręki serca, udręki duszy. W końcu jesteśmy ludźmi. A jeśli w jakiejkolwiek innej specjalności da się obejść bez cierpienia psychicznego, to i tutaj musimy to zrobić.

Ale uczeń musi czasem zademonstrować udrękę duszy, a do tego trzeba umieć grać.

Ale nie możesz po prostu grać na scenie, na zewnątrz. Jest jakiś rodzaj paska napędowego, który powinien połączyć twoją piękną osobowość z tą grą. To nie jest martwa gra, technika, ale prawdziwe odzwierciedlenie procesów zachodzących w twojej duszy. A dla ucznia te procesy mentalne są przekazywane jako złość, oburzenie itp.

Prawdziwym mistrzem stałem się dopiero wtedy, gdy nauczyłem się mówić „chodź tu” w 15-20 odcieniach, kiedy nauczyłem się podawać 20 niuansów w formułowaniu twarzy, sylwetki i głosu. I wtedy nie bałam się, że ktoś do mnie nie przyjdzie lub nie poczuje, co jest potrzebne.

A nauczyciel pokazuje tę umiejętność na każdym kroku. I wcale nie objawia się w parach, kiedy ja jestem wychowawcą, a ty moim uczniem. Pozycja w parze nie jest tak ważna, jak to, co Cię otacza.

Twoja postawa rodzicielska ma znaczenie nawet wtedy, gdy nikt na ciebie nie patrzy. I to nie jest mistycyzm.

Siedzę sama w biurze. … jestem na kogoś zła, muszę coś zrobić. Akceptuję pewien wyraz twarzy, który wpłynie na wszystkich. Jeden wbiegnie, spojrzy na mnie, szepcze do drugiego, nawet między czasami, i coś się ułoży.

Nie oznacza to, że nastrój wszystkich dzieci zależy od nastroju jednej osoby, ale musisz umieć zarządzać swoim nastrojem.

Jeśli będziesz płakać i szlochać w tym samym biurze, będzie to również znane wszystkim i zrobi pewne wrażenie.

Wpływa na wszystkie drobiazgi. Czy golisz się codziennie, czy nie. Czy codziennie czyścisz buty, czy nie.

Nauczyciel, który wyciąga z kieszeni czarną pomiętą chusteczkę, nie jest już nauczycielem. Lepiej pozwolić mu iść do kąta i tam wydmuchać nos, żeby nikt nie widział.

Ale ta umiejętność jest ważna dla organizacji niektórych specjalnych ruchów metodologicznych.

Na przykład bardzo często ćwiczyłem tego rodzaju rzeczy. Mogłem wezwać tego, który zgrzeszył, i upomnieć go. Ale tego nie zrobiłem.

Piszę do niego notatkę z prośbą o przybycie wszelkimi sposobami wieczorem, wszelkimi sposobami o godzinie 11-tej. Nie powiem mu nawet nic specjalnego, ale do 23 będzie szedł w oczekiwaniu na moją rozmowę. Dużo powie sobie, jego towarzysze mu powiedzą, a on przyjdzie do mnie już gotowy. Nie muszę już z nim nic robić. Po prostu mu powiem: „Dobra, idź”. A ten chłopak czy dziewczyna na pewno będą mieli jakiś wewnętrzny proces.

Wyobrażam sobie, że w szkole nauczycielskiej jest do wykonania kilka ćwiczeń. Jesteśmy studentami: ty, ty itp.

Mówią do mnie: „Ty, towarzyszu Makarenko, wykonasz teraz swoją praktykę. Załóżmy, że chłopiec ukradł trzy ruble, porozmawiaj z nim. Posłuchamy, jak mówisz, a następnie omówimy, jak mówisz: dobrze czy źle.”

Nie robimy takich ćwiczeń, a bardzo trudno jest rozmawiać z chłopcem, który jest podejrzany o kradzież, a nadal nie wiadomo, czy ukradł, czy nie. Tutaj oczywiście potrzebna jest umiejętność nie tylko formułowania spojrzenia czy głosu, ale nawet formułowania logiki. A my, pedagodzy, znamy geografię, historię, literaturę, ale nie wiemy, czym jest kradzież dzieci. Kto wie, co to jest: wypadek, przestępstwo czy konieczność?

Gdyby wszyscy ludzie byli bardzo szczerzy, wielu powiedziałoby, że mieli przynajmniej jeden przypadek kradzieży w dzieciństwie. I wcale nie byli złodziejami. Oczywiście musimy zastanowić się, czym jest kradzież dziecka i jak na nią zareagować.

Dowiedziałem się dzisiaj, że twój dyrektor, towarzysz Danyushevsky, złapał chłopca, który ukradł mydło, żeby wysłać go do domu. Towarzysz Danyushevsky wziął mydło, wręczył je temu samemu chłopcu i powiedział: tutaj masz mydło, nie skradzione, ale prawdziwe. Po co kraść, skoro i tak możesz ci dać? Nagrodził nawet złodzieja.

Byłem w takiej samej sytuacji jak nauczyciel...

Około dwa lata temu konsultacja została opublikowana w jednym czasopiśmie pedagogicznym. Jeden z nauczycieli zadał pytanie: co zrobić z dzieckiem, które źle się zachowuje w szkole?

Odpowiedź: musisz porozmawiać z takim dzieckiem. Nauczyciel powinien mówić równym głosem, bez podnoszenia tonu, aby uczeń zrozumiał, że nauczyciel mówi do niego nie dlatego, że jest zirytowany, ale dlatego, że to jego obowiązek…

Jako idealny nauczyciel musisz mówić spokojnym głosem, a wtedy ci się nie uda. Zostawi tego samego tyrana, którym przyszedł.

Zaryzykowałem i zobaczyłem, że jak tylko pozwoliłem sobie na ryzyko, zebrały się wokół mnie wszystkie czarownice Makbeta: no, jak ryzykujesz, i jak ryzykujesz?

I zrobiliśmy to.

W Leningradzie, kiedy mówiłem o ryzyku, dostałem notkę: mówisz o ryzyku, a mieliśmy taki przypadek w szkole: chłopak dostał złą ocenę i powiesił się. Czyli Twoim zdaniem musisz zezwolić na niezbędne koszty?

Byłem bardzo zaskoczony. To nie jest przeciwko mnie, ale przeciwko tobie. Chłopak nie powiesił się w wyniku jakiegoś ryzykownego czynu nauczyciela. Jeśli jest to ryzyko, nie wystawiaj złych ocen, w przeciwnym razie wszyscy będą przeważać. Możesz bać się przyznać zły wynik, ponieważ jest tutaj pewne ryzyko, a to drobiazg.

Zły wynik nie jest ryzykownym działaniem. Poklepywanie po głowie - nie ma ryzyka.

A może chłopiec, nieustannie rozpieszczany takimi nieryzykownymi działaniami, z tendencją do samobójstwa. I każda osoba, jeśli będziesz rozmawiać z nim równym głosem przez kilka lat z rzędu, będzie miała ochotę się powiesić. Gdyby wszyscy nauczyciele mówili do dziecka równym głosem, nie wiem, do jakiego stanu mogliby to dziecko doprowadzić.

Ten temat ryzyka powinien być uwzględniony w praktyce dydaktycznej.

Jako nauczyciel otwarcie się śmieję, raduję się, żartuję, denerwuję.

Chcę żartować - żartuję. Chciałbym powoli ukłuć osobę - robię to.

To ryzyko nie jest straszne. Musiałem podejmować większe ryzyko niż inni edukatorzy.

Na przykład czasami walne zgromadzenie podejmowało uchwałę o wydaleniu z gminy. I bez względu na to, jak walczyłem, nieważne, jak groziłem, patrzą na mnie, patrzą, a potem znowu podnoszą ręce: żeby mnie wypędzić. I wyjechałem. W ciągu ośmiu lat wyrzuciłem dziesięć osób. Otwieram drzwi: idź we wszystkie cztery strony, gdzie chcesz, wejdź w białe światło.

Straszne ryzyko, ale dzięki temu ryzyku osiągnąłem stały, szczery, wymagający ton i wszyscy wiedzieli, że taki ton spotka go już pierwszego dnia i dla nikogo nie była to niespodzianka.

Ale szczególnie zaskakujące jest to, że wszyscy ci wypędzeni ludzie pisali do mnie listy.

Niedawno otrzymałem list od człowieka, którego wyrzuciłem sześć lat temu i straciłem go z oczu.

Pisze: Ja, starszy porucznik taki a taki, wyróżniłem się w bitwach nad jeziorem Chasan iz tej okazji postanowiłem napisać do Ciebie list. Gdybyś wiedział, jak jestem ci wdzięczny, że mnie wtedy wyrzuciłeś. Jak chełpiłem się tobą, całym zespołem. A kiedy mnie wyrzucili, pomyślałem: czy naprawdę jestem taki zły, że 500 osób nie zgodziło się ze mną mieszkać? Chciałem iść i poprosić Cię o powrót, a potem zdecydowałem, że muszę iść własną drogą. A teraz jestem porucznikiem, wyróżniłem się i uważam za swój obowiązek poinformować Cię o tym, abyś nie martwił się, że mnie wtedy wyrzuciłeś.

To dla mnie, żebym się nie martwił za 6 lat. Straciłem tego człowieka z oczu, a teraz napisał, że kiedy był zwycięzcą nad jeziorem Khasan, to właśnie w tym momencie pamiętał mnie jako jedną z przyczyn jego dzisiejszej świetności.

Dlatego postaraj się przewidzieć, dokąd prowadzi każda akcja.

Trzeba postawić pytanie o ryzyko, bo tak zwany takt zaczyna siedzieć w wątrobie nie tylko nauczyciela, ale i uczniów.

W tamtym czasie… zapytano mnie na konferencji pedagogicznej: czy wiesz, co to jest takt?

- I co to jest?

- Załóżmy, że jesz kolację z kimś, kto splunął na twój talerz i możesz mu powiedzieć: to, co robisz, jest nietaktowne.

Możesz też zrobić to: weź talerz i rozbij go na głowie. I nie będzie ryzyka.

Czasem trzeba rozbić talerz na głowie, doprowadzić ludzki czyn do logicznego końca, a nie go przesłonić.

Czy takt nie jest czasem uchylaniem się od odpowiedzialności?

Przede mną chłopak lub dziewczyna, z którą muszę coś zrobić, ale nic mi się nie chce, boję się ryzyka i zaczynam działać taktownie. Taktownym jest odjechać od danej sprawy w jakiś zakamarek.

Może się mylę, ale moje wyniki były dobre.

Dwa słowa o ryzyku pedagogicznym. O zagrożeniu pedagogicznym mówiłem na jednym ze spotkań w Leningradzie w październiku. Powiedzieli mi: „Mówisz o ryzyku, ale jeden uczeń z dziesiątej klasy wziął się i powiesił, bo dostał złą ocenę. A ty mówisz o ryzyku. W końcu, jeśli będziemy wymagali tak wiele i podejmujemy ryzyko, wszystko będzie przeważać ”.

Czy wiesz, co im odpowiedziałem?

Uzyskanie złego wyniku wcale nie jest ryzykowne. Jakie jest tutaj ryzyko? A ile takich działań bez ryzyka wykonujemy? Student mi nie odpowiedział. Dałam mu „źle”. Jakie jest tutaj ryzyko? Usiadł mi na szyi, delikatnie go ściągnąłem i powiedziałem: „Kochanie, nie siadaj na szyi nauczyciela”. Tu nie ma ryzyka. Splunął mi w twarz, a ja go przeprosiłem. Co jest tutaj ryzykowne? Przecież to nie ja na niego naplułem, ale on napluł na mnie. I też go przeprosiłem.

To wszystko są działania nieryzykowne. Jedna akcja bez ryzyka, druga, trzecia, dziesiąta, dwudziesta - i powstaje ogólna atmosfera bez ryzyka, taka, że ​​wielu może chcieć zacisnąć pętlę. Rozpaczliwa szara melancholia: nikt niczego nie żąda, nikt niczego nie chce, wszyscy martwią się tylko o to, jak by to nie wyszło i jak by się nie obraziło.

Taka atmosfera może prowadzić do bardzo złych nastrojów i bardzo złych wyników.

Jeśli otwarcie zażądasz, w sposób koleżeński, to nikt nigdy nie będzie chciał się od tego powiesić. Będzie wiedział, że traktujesz go jak osobę.

Taka wymagalność jeszcze bardziej buduje zespół, jeszcze bardziej jednoczy zarówno nauczycieli, jak i uczniów.

Etyka, picie dzieci i palenie

Myślęże nie może być doskonałej doskonałości etycznej. Doświadczyłem wielu trudnych kolizji w mojej pracy pedagogicznej, właśnie w kwestii perfekcji. Zadajmy proste pytanie: czy można pić wódkę, czy nie? Chrześcijanin na pewno powie: to niemożliwe. Absolutna abstynencja, wódka jest zła, nie pij. I ten maksymalizm, ze wszystkimi innymi instrumentami chrześcijańskimi, wydaje się nawet zbliżać do jakiegoś poważnego żądania. A maksymalizacja wisi w powietrzu. W naszej etyce nie może być takiego maksymalizmu.

Chłopaki przyszli do mnie. Rzadko przychodzili bez butelki wódki w kieszeni. ... Co z nimi zrobić? Tutaj w naszej nowoczesnej sowieckiej szkole jest podobne, choć łatwiejsze pytanie - palenie. Uczniowie klas 5, 7, 10 palą. Co robimy my, edukatorzy? Mówimy z czysto chrześcijańskim wyrazem twarzy: „Zakaz palenia” – a oni palą. Znowu mówimy: „Nie możesz palić”, a oni palą. Co powinniśmy zrobić dalej? Wyrzucony ze szkoły? Nie. Nasza sama chrześcijańska dusza nie pozwoli zostać wyrzucona ze szkoły za palenie. Ta sama dusza chrześcijańska zabrania palenia i nie może wyrzucić palenia. A naturalnym rezultatem jest palenie, tylko nie otwarcie przed tobą, ale w toalecie, w latrynie, czyli w najbardziej szkodliwych warunkach. Co robić? Jak walczyć? Wow pytanie rozwiązać go, ale nie możemy go rozwiązać i udawać, że u nas wszystko jest w porządku. Zabraniamy palenia, chłopaki palą, mają pełną przyjemność, ale my „nie widzimy”, „nic nie wiemy”. Wszystko dobrze. Ale to wciąż palenie. A co z wódką? Miałem chłopaków przyzwyczajonych do picia wódki, którzy czasem przyjeżdżali pijani z wakacji, a potem siedzieli w moim gabinecie i płakali na moim ramieniu. Czy łatwiej mi, że będzie płakał każdego dnia wolnego? Nie możesz też wyrzucić. Gdzie go wyrzucić? Jestem na ostatnim etapie jego rozwoju. I wiedziałem, że jeśli usiądę na tej chrześcijańskiej, dwulicowej pozycji, on będzie mieszkał ze mną przez pięć lat, będzie pił przez pięć lat i będzie pijakiem. A wszyscy wiemy, towarzysze nauczyciele, że nasze dzieci dożywają 18 lat, potem wychodzą do życia, a za życia będą pić wódkę. Uważamy to za normalne. Niech pije po 18 latach, nie jestem za niego odpowiedzialny. Nie mogłem tego zrobić. Bo moim głównym zadaniem nie była edukacja, ale wychowanie.

Co ja zrobiłem. Doszedłem do wniosku, że muszę ich nauczyć pić wódkę. Zaprosiłem ich do domu, dozorca kupił wódkę, położyłem przekąski, sztućce, serwetki, noże, widelce na stole, wszystko bardzo kulturalne, zebrałem 8-10 osób „osławionych pijaków” o godzinie 11 wieczorem , gdy wszyscy już poszli spać i powiedzieli im: „Ścisła tajemnica, nikt nie powinien wiedzieć o naszej uczcie. Nikt". - "Bądź spokojny." Już są przerażeni tą sytuacją. A ja mówię: „Nauczę cię pić wódkę i dam ci następującą radę. Oto trzy zasady: nie pij na pusty żołądek; druga zasada to przekąska. Powtarzać. I trzecia zasada - wiedz, kiedy przestać, na którym szkle, aby nie stracić twarzy osoby ”. Mówią, że to dobre zasady.

Cóż, zróbmy pierwsze ćwiczenie. Wlewa się do szklanki. Piliśmy i jedliśmy. Są tacy, pytam, którzy uważają, że należy zatrzymać się na pierwszym? Nie, mówią, że nie ma. Wypiliśmy drugą, trzecią. Mówię: „Sprawdź się, znasz siebie”. A potem ktoś mówi: „Musimy przestać”. Ale byli tacy odważni ludzie, którzy zatrzymali się na dziesiątym.

"No, teraz idź spać!" I wszyscy są trzeźwi. Szanowali mnie i rozumieli, że robię interesy.

Ale nasza rosyjska sprawa: gdzieś w zaułku przewrócić litr, upaść i od razu zasnąć przy werandzie.

Tydzień później, miesiąc później pytam: „Czy pamiętasz moje zasady?” „Dziękuję, dziękuję serdecznie” – mówią. - Zawsze będziemy pamiętać Twoje zasady. Nie przyszło nam do głowy, że kultura jest w tej sprawie potrzebna i że możemy się czegoś nauczyć. Kiedy idziesz do miasta i kupujesz butelkę, musisz wypić wszystko, gdzie odkładasz resztę? Przekąsić coś? Gdzie zjesz przekąskę? I dlatego wszystko jest zrobione źle. Pijesz - i to wszystko ... ”I około 50 osób w moim życiu nauczyłem cię pić wódkę. Nie miałem innego wyjścia. Zacząłem o tym mówić dopiero w tym roku, inaczej robiłem to w tajemnicy.

Dokładnie tak tak samo jest z paleniem. Nie szedłem na maksa, kupowałem tytoń i papierosy, a oni palili w mojej obecności, zapalali papierosa na moim miejscu. I to właśnie pozwoliło mi walczyć z paleniem innymi sposobami, perswazją, interwencją medyczną i wreszcie starsi palą na kontrakcie: palisz, a młodszym nie pozwalasz palić. I już pod tym warunkiem - młodsi nie palą. Oczywiście mógłbym zadzwonić do lekarza, mojego ucznia i powiedzieć mu: zadzwoń do ciebie, spójrz na papugę. A potem lekarz zadzwonił do chłopca i powiedział: „Co się stanie z twoimi płucami, będziesz żył rok”. - "Co to jest?" - „Tak, jest tylko nikotyna”. Nie zabroniłem mu palić, ale lekarz go przestraszył. A odsetek palaczy, których miałem, był niewielki, nie przekraczał 15–20. I bardzo wielu dorosłych chłopców z Komsomołu rzuciło palenie właśnie dlatego, że nie zrobiłem z palenia maksymalistycznego problemu.

Kogo chcesz edukować? Jak poprawnie wyznaczać cele?

Następny pytaniem, na które należy zwrócić największą uwagę, jest pytanie o cel edukacji. W niektórych rodzinach można zaobserwować całkowitą bezmyślność w tej kwestii: rodzice i dzieci po prostu żyją obok siebie, a rodzice mają nadzieję, że wszystko się ułoży. Rodzice nie mają ani jasnego celu, ani określonego programu. Oczywiście w tym przypadku wyniki zawsze będą losowe i często tacy rodzice zastanawiają się wtedy, dlaczego mieli złe dzieci. Żaden czyn nie może być dobrze wykonany, jeśli się nie wie, co chce się osiągnąć.

Każdy ojciec i każda matka powinni dobrze wiedzieć, co chcą wychować w swoim dziecku. Musisz jasno określić swoje rodzicielskie pragnienia. Chcesz wykształcić prawdziwego obywatela, osobę kompetentną, energiczną, uczciwą... pracowitą, pogodną i uprzejmą? A może chcesz, aby Twoje dziecko stało się chciwym, tchórzliwym, przebiegłym i małostkowym biznesmenem? Daj sobie trochę pracy, dobrze zastanów się nad tym pytaniem, pomyśl przynajmniej potajemnie, a od razu zobaczysz wiele błędów, które popełniłeś i wiele poprawnych ścieżek przed sobą.

A przy tym zawsze pamiętaj: urodziłaś i wychowujesz syna lub córkę, nie tylko dla rodzicielskiej radości. W Twojej rodzinie i pod Twoim kierownictwem rośnie przyszły obywatel... Ta sprawa jest bardzo ważna. Gdy tylko poważnie o tym pomyślisz, a wiele rozmów na temat rodzicielstwa stanie się dla ciebie zbytecznych, sam zobaczysz, co musisz zrobić. I tylko wielu rodziców nie myśli o takim pytaniu. Kochają swoje dzieci; cieszą się swoim towarzystwem, a nawet chwalą się nimi, ubierają i całkowicie zapominają, że ich moralną odpowiedzialnością jest rozwój przyszłego obywatela.

Czy taki ojciec, który sam jest złym obywatelem, może się nad tym wszystkim zastanawiać?... Oczywiście, że nie może...

Ale są inni ludzie. W pracy i wśród ludzi czują się obywatelami, a obowiązki domowe odbywają się niezależnie od tego: w domu albo po prostu milczą, albo wręcz przeciwnie, zachowują się tak, jak… obywatel nie powinien się zachowywać. Zanim zaczniesz wychowywać swoje dzieci, sprawdź swoje zachowanie.

Nie możesz oddzielać spraw rodzinnych od spraw publicznych. Twoja aktywność w społeczeństwie lub w pracy powinna znaleźć odzwierciedlenie w rodzinie… Wszystko, co dzieje się w kraju, poprzez twoją duszę i twoją myśl, powinno trafić do dzieci… Powinny wiedzieć, że jesteś osobą publiczną i być dumne Ciebie, Twoje sukcesy, Twoje zasługi dla społeczeństwa. I tylko jeśli ta duma będzie zdrową dumą, jeśli jej istota społeczna jest jasna dla dzieci, jeśli nie są dumne tylko z twojego dobrego garnituru, twojego samochodu czy strzelby myśliwskiej.

Trafny zadać tego rodzaju pytanie: kto wychowuje – rodzina czy szkoła? I bardzo kusząca jest krótka odpowiedź: zarówno rodzina, jak i szkoła. Tak zwykle odpowiadają.

W tym przypadku należy nieco zmienić pytanie: kto powinien być wiodącym początkiem, rodzina czy szkoła? Jestem teraz bardzo zajęty tym problemem. Byłem w wielu rodzinach, w wielu szkołach. Wiele osób przychodzi do mnie, najczęściej z różnego rodzaju „wypadkami”. A teraz widzisz, że nie ma jednego poglądu na ten temat. I to jest oryginalne.

Prawie nie słyszałem, jak moi rodzice mówią: „Musimy się kształcić, dlaczego szkoła się ingeruje?” Nie słyszałem, jak nauczyciel mówi: „Szkoła powinna kształcić, dlaczego rodzina się wtrąca?”

Zwykle mówili: „Jesteśmy szkołą, a wy rodzice musicie wychowywać dzieci, dlaczego nie wychowujecie?” Rodzice mówią odwrotnie: „Posłaliśmy ich dzieci do szkoły, niech szkoła je kształci, dlaczego nie wychowuje?”

Okazuje się, że ani rodzina, ani szkoła nie mają ochoty przejąć władzy w wychowywaniu dzieci we własne ręce. Wręcz przeciwnie, każdy składnik tej pary stara się przerzucić cały ciężar edukacji na drugi.

To jest w słowach. Ale w rzeczywistości okazuje się, że i tak. Powiedzmy, że uczeń jest biednym uczniem. Nauczyciel dzwoni do mamy lub ojca... i mówi:

- Twój syn jest złym uczniem, podejmij działania.

- Muszę podjąć działania.

Oznacza to, że nauczyciel myśli: mam do dyspozycji niewiele środków dokształcania, ale rodzina ma ich więcej. Ojciec lub matka użyją tych potężniejszych środków, a chłopiec zostanie wykształcony, a przynajmniej zacznie się uczyć.

Niektórzy wychowawcy uważają, że rodzina jest silniejszym czynnikiem edukacyjnym, że rodzina może zrobić więcej niż oni.

Nie rozwiążę tej kwestii w takim czy innym kierunku, nie będę mówił osobno o nauczycielu i osobno o rodzinie. Jestem zwolennikiem innego punktu widzenia.

Tutaj muszę poruszyć moje pedagogiczne przekonania, które bardzo często były uważane za herezje, ale na które mimo wszystko upieram się.

Uważam, że nie można polegać na oddzielnym, wyizolowanym nauczycielu, nawet gdyby był wychowawcą klasy. Ponieważ jest to zakład na talent, na zdolności.

Jeśli myślimy o wychowaniu dziesiątek milionów naszych dzieci – chłopców i dziewczynek – to zapytajmy, jak każdy inny przemysłowiec: jaka jest dopuszczalna norma małżeństwa?

Rzeczywiście, w każdej produkcji istnieje pewien wskaźnik wadliwości, w niektórych branżach wskaźnik wadliwości wynosi 0,5%, w około 1%, w około 2%. Są takie branże, na przykład produkcja szkła optycznego, gdzie dopuszcza się do 50% odrzutów.

Ale jaki jest wskaźnik wadliwości w naszej produkcji? Czy kiedykolwiek o tym myśleliśmy? Ile z 30 milionów dzieci można odrzucić, czyli źle wychować? Pomyślmy o tym.

Zacznijmy od prostego problemu arytmetycznego. Jeżeli znajdzie się osoba, która powie, że pozwolimy na małżeństwo 10%, to taką osobę nazwiemy wrogiem ludu, bo 10% z 30 milionów to 3 miliony dzieci.

A co oznacza 3 miliony odrzuconych facetów? To 3 miliony ludzi z pewnymi odchyleniami od naszego… standardu moralnego. Dlatego mówię: bez małżeństwa, ani jednego procenta. Kto może się ze mną kłócić? Kto może powiedzieć, że jakiś rodzaj małżeństwa, nawet najmniej znaczący, jest dozwolony w wychowaniu dzieci?

Jeśli polegamy na osobnym nauczycielu, oznacza to, że nie tylko dopuszczamy 1, 2, 10% - jednym słowem pewną ilość małżeństwa, ale oznacza to, że generalnie usuwamy tę kwestię z kolejki: ile małżeństw przyjdzie wyjdzie tak wielu - w zależności od tego, jak zdolny i pracowity jest nauczyciel.

I ilu mamy niedoświadczonych, nieudolnych, nieutalentowanych nauczycieli. Dlatego wszystkie te rzeczy dajemy przypadkowi – jak to wyjdzie.

Powiedzmy, że na milionową armię nauczycieli mamy setkę złych wychowawców. Cóż, możemy więc spokojnie powiedzieć, że to setka złych wychowawców da małżeństwo? Nic takiego. To nie jest sposób na postawienie pytania.

Kwestia wychowania nie może być podnoszona w zależności od jakości lub talentu indywidualnego nauczyciela. Jeśli mówimy o skali ogólnounijnej, jeśli myślimy o wychowaniu całego pokolenia, to nie jesteśmy samotnymi nauczycielami, ale przedstawicielami armii jednego nauczyciela, jednego społeczeństwa pedagogicznego, w żadnym wypadku nie mamy prawa winić wszystkiego na jednym nauczycielu.

Tak więc przynajmniej moja logika mówi, logika obywatela, który chce być odpowiedzialny za pracę. Tak mówi moje doświadczenie.

Ja też zaczynałem kiedyś od przekonania, że ​​indywidualny nauczyciel jest wszystkim i czego dokładnie powinien kształcić. Wyobrażałem sobie też wychowanie jako rodzaj procesu sparowanego, jak pisali w starych książkach pedagogicznych: nauczyciel, nauczyciel, nauczyciel, dziecko, dziecko, dziecko - a wszystko to w liczbie pojedynczej. Więc wyobraziłem sobie: jestem nauczycielem, ty jesteś dzieckiem, jesteśmy sam na sam i wychowuję cię.

Teraz nalegam, aby właściwa organizacja wychowawcza, wiodąca organizacja wychowawcza w stosunku do pojedynczego nauczyciela, w stosunku do pojedynczego ucznia i w stosunku do rodziny, była szkołą jako całością, jako jeden kolektyw szkolny.

Gdy tylko przyjmiemy taką tezę, stajemy przed niezliczonymi pytaniami o metodykę edukacji szkolnej. Jest mało prawdopodobne, że będziemy w stanie zrozumieć wszystkie te kwestie. W każdym razie nakreślmy te pytania.

Pierwsze pytanie dotyczy kadry nauczycielskiej.

Drugie pytanie dotyczy zespołu dziecięcego, kierowanego przez kadrę pedagogiczną.

A trzecie pytanie to kadra nauczycielska i rodzina.

Niezależnie od tego, które pytanie z tych trzech wybierzesz, rozbije się ono z kolei na wiele oddzielnych pytań. Jeśli siedzimy z tobą dwadzieścia wieczorów, to wystarczy, żeby o tym porozmawiać.

Rodzic wymaganie dla siebie, rodzicielski szacunek dla rodziny, rodzicielska kontrola nad każdym swoim krokiem - to pierwsza i najważniejsza metoda wychowania!

Nie ma takich cudów. Żaden przepis nie pomoże, jeśli w samej osobowości wychowawcy są duże wady.

Kłopoty rodzicielskie z czasem: nie wychowujemy dziecka - wychowujemy się

„Ile czasu dziennie poświęcasz swojemu dziecku?” - prawdopodobnie musiałeś odpowiedzieć na to pytanie więcej niż raz w ankietach dla rodziców. Całkiem możliwe, odpowiadając, byłeś trochę przebiegły - ta postać niespodziewanie okazała się taka skromna. Wyjazdy służbowe, opóźnienia w pracy, „nieregularny” biznes – wszystko to nie pozostawia nam prawie czasu na zajmowanie się dziećmi. Szalone życie - wzdychamy, wysyłając naszemu potomstwu kolejne centrum kontroli przez Skype lub VKontakte. A na końcu umieszczamy buźkę - rodzaj uśmiechu matki. Daj mu znać, że go kochasz i wszystko jest w porządku ...

Czas, który możemy poświęcić dziecku, jest naprawdę bardzo ograniczony. Niestety, to nie my go wychowujemy i kształcimy przez większość jego życia – szkoły, trenerzy, przyjaciele, nianie, dziadkowie. Dlatego możemy mówić tylko o zwiększaniu jakość Komunikacja.

Mówiąc o jakości komunikacji mam na myśli przede wszystkim umiejętność usłyszenia jego potrzeb. Dziecko jest ciepłe, gdy jest zrozumiane. W rzeczywistości nie potrzeba na to specjalnego czasu. Wystarczą te małe przerwy, kiedy jesteśmy w domu. Jednocześnie wcale nie jest konieczne, abyśmy w każdej wolnej chwili robili coś z naszym synem lub córką, bawili się, rozmawiali. Czasami kwadrans spędzony na szczerej rozmowie lub ekscytującej zabawie oznacza dla naszego dziecka znacznie więcej niż cały dzień spędzony z rodzicami. W pobliżu - ale nie razem.

Przy okazji, o sieciach społecznościowych. Wśród morza mądrych myśli, w które obfitują, niedawno wyłowiłem to: „Nie wychowuj dzieci, nadal będą takie jak ty. Kształcić się. " To przesłanie, stare jak świat, jest szczególnie aktualne w naszych czasach. Dziecko z pewnością dojdzie do wniosków, które wydają się wam słuszne – przyjdzie, jeśli zobaczy przed sobą przykład. Bo zawsze wychowujesz swoim przykładem – nie ma innej drogi.

O organizacji rodziny i znaczeniu małych rzeczy

…Ojciec wraca z pracy o piątej. Jest elektrykiem w fabryce. Kiedy zdejmuje ciężkie, zakurzone i zaolejone buty, czteroletnia Wasia już kuca przed łóżkiem ojca, stękając jak starzec i wpatrując się z niepokojem szarymi oczami w ciemny obszar podłogi. Z jakiegoś powodu pod łóżkiem nie ma nikogo. Wasia niespokojnie wlatuje do kuchni, szybko tupie wokół dużego stołu w jadalni i przywiera nogami do rozłożonej w pokoju ścieżki. Pół minuty później, spokojnym biznesowym truchtem, wraca do ojca, wymachując butami i krzywiąc się do ojca z ładnymi, czystymi policzkami. Ojciec mówi:

- Dziękuję synku, ale mimo wszystko napraw tor.

Kolejny lot tej samej firmy, a porządek w pokoju zostaje przywrócony.

„Masz rację”, mówi ojciec i idzie do kuchni, żeby się umyć.

Syn z trudem ciągnie za sobą ciężkie buty iz napięciem spogląda na nadchodzącą ścieżkę. Ale nic, ta przeszkoda została pokonana bezpiecznie. Wasia przyspiesza bieg, dogania ojca i pyta:

- Przyniosłeś fajkę? Przyniosłeś rurę do lokomotywy parowej?

- I jak! - mówi ojciec. - Zaczniemy po południu.

Wasya miał szczęście w życiu: urodził się po październiku, miał przystojnego ojca - w każdym razie Wasia naprawdę go lubi: jego oczy są takie same jak Wasia - szare, spokojne, trochę kpiące, a usta jest poważny, a wąsik przyjemny: dobrze przejedź po nich palcem, a potem za każdym razem nagle odkrywasz, że są jedwabiste i miękkie, a jeśli odbierzesz palec, skaczą jak sprężyny i znów wydają się wściekłe i kłujące. Matka Wasyi jest również piękna, piękniejsza niż inne matki. Ma ciepłe i delikatne policzki i usta. Czasami wydaje się, że chce coś powiedzieć Wasyi, spojrzeć na Wasię, a jej usta lekko się poruszają. I nie można powiedzieć, czy matka się uśmiechnęła, czy nie. W takich chwilach życie wydaje się Wasi szczególnie piękne! W rodzinie Nazarowa jest też Natasza, ale ma dopiero pięć miesięcy.

Najtrudniejsze jest zakładanie butów rano. Wasia od dawna potrafi wciągnąć koronkę do dziury, ale kiedy koronka przeszła już przez wszystkie dziurki, Wasia widzi, że coś poszło nie tak. Vasya przerabia to, a ty wyglądasz - okazało się, że dobrze. Wtedy Wasia ze współczuciem spogląda na but i mówi do matki:

- Zwiąż to!

Jeśli czyn zostanie wykonany poprawnie, matka się poddaje, a jeśli nie jest poprawny, mówi:

- Nie w ten sposób. Czym jesteś?

Wasia rzuca zdziwione spojrzenie na but i nagle widzi, co jest naprawdę nie tak. Wydyma usta, wpatruje się w but i wraca do pracy. Vasyi nie przychodzi na myśl spierać się z matką, nie wie, jak to zrobić.

- Tepey tak? Zwiąż to!

Matka klęka i wiąże go, a Wasia chytrze patrzy na drugi but i widzi pierwszą dziurkę, w którą teraz włoży koniec koronki.

Wasia umie się myć, umie myć zęby, ale nawet te prace wymagają dużo energii i bacznej uwagi. Najpierw Vasya smaruje się mydłem ... na sam tył głowy, potem zaczyna tworzyć łódkę ze swoich małych niezgrabnych rączek. Udaje mu się zrobić łódź, udaje mu się wciągnąć do niej wodę, ale kiedy podnosi łódź do twarzy, jego dłonie prostują się przed czasem, a woda wylewa się na jego klatkę piersiową i brzuch. Wasia nie zmywa mydła i proszku do zębów, ale smaruje je mokrymi dłońmi. Po każdej takiej technice Vasya przez chwilę bada swoje ręce, a następnie ponownie zaczyna budować łódź. Wszystkie podejrzane miejsca stara się pocierać mokrymi dłońmi.

Matka podchodzi, bez zbędnych ceregieli, czule obejmuje ręce Wasyi, ale mocno przechyla głowę nad miską z umywalką i bezceremonialnie działa na twarz Wasyi. Dłonie mamy są ciepłe, miękkie, pachnące, bardzo zachwycają Wasię, jednak nadal przeszkadza mu nierozwinięta technika mycia. Jest wiele oryginalnych sposobów wyjścia z tej sytuacji: można być kapryśnym - protestować jak mężczyzna: "Ja sam!" Można ominąć incydent w ciszy, ale najlepiej się pośmiać i uwolniwszy się z rąk matki, błyszczeć na nią wesoło mokrymi oczami. W rodzinie Nazarowa najczęstsza jest ta ostatnia metoda, ponieważ są to śmieszni ludzie. W końcu zachcianki też nie pochodzą od Boga, ale kończą się codziennymi doświadczeniami.

Prawdziwa esencja pracy wychowawczej- pewnie już się tego domyśliłeś - to wcale nie jest w twoich rozmowach z dzieckiem, nie w bezpośrednim wpływie na dziecko, ale w organizacji twojej rodziny, twojego życia osobistego i społecznego oraz w organizacji życia dziecka . Praca edukacyjna to przede wszystkim praca organizatora. Dlatego w tym przypadku nie ma drobiazgów.

Nie masz prawa nazywać czegokolwiek błahostką i o tym zapomnieć. Byłoby strasznym błędem myśleć, że w swoim życiu lub w życiu dziecka podkreślasz coś wielkiego i poświęcasz temu wielkiemu całą swoją uwagę, a wszystko inne odrzucasz. W pracy wychowawczej nie ma drobiazgów. Jakaś kokarda, którą zawiązuje się we włosach dziewczynki, taka czy ta czapka, jakaś zabawka - to wszystko może mieć największe znaczenie w życiu dziecka. Dobra organizacja polega na tym, że nie traci z oczu najmniejszych szczegółów i incydentów. Małe rzeczy działają regularnie, codziennie, co godzinę i to z nich składa się życie. Prowadzenie tego życia, organizowanie go będzie twoim najbardziej odpowiedzialnym zadaniem.

I wiele rodzice uwielbiają narzekać na brak czasu!

Oczywiście lepiej, jeśli rodzice są z dziećmi częściej, bardzo źle, jeśli rodzice nigdy ich nie widują. Trzeba jednak powiedzieć, że właściwe wychowanie nie wymaga od rodziców pilnowania dzieci. Takie wychowanie może tylko zaszkodzić. Rozwija bierność, a ich duchowy rozwój postępuje zbyt szybko. Rodzice uwielbiają się tym chwalić, ale potem są przekonani, że popełnili błąd.

Musisz dobrze wiedzieć, co robi, gdzie jest, kogo otacza twoje dziecko, ale musisz dać mu niezbędną wolność, aby znajdowało się nie tylko pod twoim osobistym wpływem, ale pod wieloma różnymi wpływami życia. Jednocześnie nie myśl, że powinieneś tchórzliwie izolować go od negatywnych, a nawet wrogich wpływów. Rzeczywiście, w życiu nadal będzie musiał stawić czoła różnym pokusom, z obcymi i szkodliwymi ludźmi i okolicznościami. Musisz rozwinąć w nim umiejętność ich rozumienia, radzenia sobie z nimi, rozpoznawania ich w odpowiednim czasie. W edukacji szklarniowej, w izolowanej inkubacji, nie da się tego wypracować. Dlatego jest całkiem naturalne, że powinieneś pozwolić swoim dzieciom na najróżniejsze otoczenie, ale nigdy nie tracisz ich z oczu.

Dzieciom trzeba na czas pomóc, zatrzymać je na czas, poprowadzić. Tak więc wszystko, czego się od ciebie wymaga, to ciągłe dostosowywanie się do życia dziecka, ale wcale nie to, co nazywa się prowadzeniem za rękę ... Edukacja nie zajmuje dużo czasu, ale rozsądne wykorzystanie trochę czasu. I powtarzamy raz jeszcze: wychowanie zawsze ma miejsce, nawet gdy nie ma Cię w domu.

... A przede wszystkim powinieneś wiedzieć, jak on żyje, interesuje się tym, co kocha, czego nie lubi, czego chce, a czego nie chce Twoje dziecko. Powinieneś wiedzieć z kim się przyjaźni, z kim gra i co gra, co czyta, jak odbiera to, co przeczytał. Kiedy jest w szkole, powinieneś wiedzieć, jak traktuje szkołę i nauczycieli, jakie ma trudności, jak zachowuje się w klasie. Wszystko to powinieneś wiedzieć od najmłodszych lat swojego dziecka. Nie powinieneś nagle dowiadywać się o różnych kłopotach i konfliktach, powinieneś je przewidywać i ostrzegać.

Wszystko to musisz wiedzieć, ale to wcale nie znaczy, że możesz ścigać syna ciągłymi i denerwującymi zapytaniami, tanim i denerwującym szpiegowaniem. Od samego początku należy tak ułożyć, żeby dzieci same opowiadały o swoich sprawach, żeby chciały Wam opowiedzieć, żeby zainteresowały się Waszą wiedzą. Czasem trzeba zaprosić do siebie towarzyszy swojego syna, nawet ich czymś potraktować, czasem trzeba samemu odwiedzić rodzinę, w której są ci towarzysze, tę rodzinę należy jak najszybciej poznać.

Wszystko to nie zajmuje dużo czasu, wystarczy zwrócić uwagę na dzieci i ich życie.

A jeśli masz taką wiedzę i taką uwagę, to nie pozostanie to niezauważone przez twoje dzieci. Dzieci kochają tę wiedzę i szanują za nią rodziców.

Autorytet wiedzy nieuchronnie prowadzi do autorytetu pomocy. W życiu każdego dziecka jest wiele przypadków, kiedy nie wie, co robić, kiedy potrzebuje porady i pomocy. Może nie poprosi cię o pomoc, bo nie wie jak to zrobić, sam musisz przyjść z pomocą.

Często pomoc ta może być udzielana w formie bezpośredniej porady, czasem żartem, czasem do dyspozycji, czasem nawet w zamówieniu. Jeśli znasz życie swojego dziecka, przekonasz się, jak najlepiej się zachowywać. Często zdarza się, że pomoc ta musi być udzielona w szczególny sposób. Zdarza się albo wziąć udział w dziecięcej zabawie, albo poznać przyjaciół dzieci, albo odwiedzić szkołę i porozmawiać z nauczycielem. Jeśli twoja rodzina ma kilkoro dzieci, a to jest najszczęśliwszy przypadek, w taką pomoc mogą zaangażować się starsi bracia i siostry.

Pomoc rodzicielska nie powinna być nachalna, denerwująca, męcząca. W niektórych przypadkach absolutnie konieczne jest umożliwienie dziecku samodzielnego wyjścia z trudności, konieczne jest przyzwyczajenie się do pokonywania przeszkód i rozwiązywania bardziej skomplikowanych problemów. Ale zawsze trzeba widzieć, jak dziecko wykonuje tę operację, nie można się pogubić i rozpaczać. Czasami jest nawet konieczne, aby dziecko zobaczyło twoją czujność, uwagę i zaufanie do jego mocy.

Autorytet pomocy, uważne i uważne kierownictwo z radością uzupełni autorytet wiedzy. Dziecko będzie czuło Twoją obecność obok siebie, Twoją rozsądną opiekę nad nim, Twoje ubezpieczenie, ale jednocześnie będzie wiedziało, że czegoś od niego wymagasz, że nie zrobisz dla niego wszystkiego, zwolnisz go z odpowiedzialności. ...

To właśnie linia odpowiedzialności jest kolejną ważną linią władzy rodzicielskiej. W żadnym wypadku dziecko nie powinno myśleć, że kierowanie rodziną i nim samym jest twoją przyjemnością lub rozrywką. Powinien wiedzieć, że jesteś odpowiedzialny nie tylko za siebie, ale także za niego… Nie powinieneś bać się otwarcie i stanowczo powiedzieć swojemu synowi lub córce, że są wychowywani, że jeszcze muszą się dużo nauczyć, że powinni wyrosnąć na dobrych obywateli i dobrych ludzi, aby rodzice byli odpowiedzialni za osiągnięcie tego celu, żeby się tej odpowiedzialności nie bali. W tej linii odpowiedzialności leżą nie tylko początki pomocy, ale także żądania. W niektórych przypadkach wymóg ten musi być wyrażony w najsurowszej formie, która nie podlega sprzeciwowi. Nawiasem mówiąc, trzeba powiedzieć, że takie żądanie może być pożyteczne tylko wtedy, gdy autorytet odpowiedzialności został już stworzony w umyśle dziecka. Nawet w bardzo młodym wieku musi czuć, że jego rodzice nie mieszkają z nim na bezludnej wyspie.

Pierwsza zasada to jakaś reguła, zwłaszcza w kwestii stopnia Twojej ingerencji w życie dziecka. To niezwykle ważna kwestia, która w rodzinie często jest źle rozumiana. Jaką proporcję samodzielności i wolności należy dać dziecku, na ile powinno być „prowadzone za rękę”, na ile i na co mu wolno, a czego zabronić, a co pozostawić samemu sobie wolna wola?

Chłopiec wyszedł na ulicę. Krzyczysz: nie biegnij tam, nie przychodź tutaj. W jakim stopniu jest to poprawne? Zapewnienie dziecku ogromnej wolności jest katastrofalne. Ale jeśli dziecko musi o wszystko pytać, zawsze przychodzić do ciebie, zawsze uzyskać pozwolenie i robić to, co powiedziałeś, wtedy nie będzie miało miejsca na własną inicjatywę, na własną zaradność i własne ryzyko. To też jest złe.

Powiedziałem słowo ryzyko. Dziecko siedmio- lub ośmioletnie musi czasami podejmować ryzyko w swoim zachowaniu, a ty musisz to ryzyko widzieć i musisz dopuścić do pewnego stopnia ryzyka, aby dziecko było odważne, aby nie nauczyło się dodawać wszystkiego pod twoje odpowiedzialność: mama powiedziała, tata powiedział , wszyscy wiedzą, mają książki w rękach i zrobię tak, jak mówią. Przy tak ekstremalnym stopniu Twojej interwencji syn nie wyrośnie na prawdziwą osobę. Czasem wyrośnie z niego osoba o słabej woli, niezdolna do jakiejkolwiek decyzji, niezdolna do jakiegokolwiek ryzyka i śmiałości, a czasem przeciwnie, jest posłuszna, poddaje się twojej presji do pewnej granicy, ale siły kipią i domagają się wyniku czasem wybuchają, a sprawa kończy się domowym skandalem: „Był grzeczny chłopiec, a potem coś mu się stało”. Ale w rzeczywistości robiono mu to przez cały czas, gdy był posłuszny i był posłuszny, ale siły tkwiące w nim z natury i rozwijające się, gdy dorastał i studiował, wytworzyły swój efekt i początkowo potajemnie zaczyna się opierać, a potem otwarcie ...

Jeśli przyjrzysz się uważnie takim zjawiskom, znajdziesz granicę, poza którą nie możesz wyjść.

Jest jeszcze inna skrajność, z którą też często się spotyka, gdy uważają, że dziecko powinno przejąć pełną inicjatywę i robić, co chce, a nie zwracać w ogóle uwagi na to, jak dzieci żyją i co robią, a przyzwyczajone są do niekontrolowanego życie, myślenie i decyzje. Wiele osób uważa, że ​​w tym przypadku dziecko rozwija wielką wolę. Nie, nie bardzo. Żadna wola nie rozwija się w tym przypadku, ponieważ prawdziwa wielka wola to wcale nie zdolność do pragnienia i osiągnięcia czegoś, ale także umiejętność zmuszania się do rezygnacji z czegoś, gdy jest to potrzebne. Wola nie jest tylko pragnieniem i jego zaspokojeniem, ale jest pragnieniem i zatrzymaniem, a jednocześnie pragnieniem i odmową. Jeśli Twoje dziecko ćwiczy tylko w spełnianiu swoich pragnień, a nie ćwiczy hamulca, nie będzie miało zbytniej woli. Bez hamulca nie może być auta, a bez hamulca nie może być woli...

U dzieci musisz rozwinąć umiejętność zatrzymywania się, opóźniania siebie. Oczywiście nie jest to takie proste.

Wraz z tym musisz rozwinąć niezwykle ważną umiejętność, która nie jest tak trudna do rozwinięcia: umiejętność orientowania się. Przejawia się cały czas w drobiazgach, w najdrobniejszych szczegółach. We wczesnym dzieciństwie naucz swoje dziecko nawigacji. Mówi coś. W tym czasie przyszedł ktoś, obcy, a może nie całkiem obcy, ale dodatkowy element twojego społeczeństwa, twojej rodziny: gość, gość, ciocia i babcia. Dzieci powinny wiedzieć, co jest potrzebne, a czego nie należy teraz mówić (np. nie ma potrzeby rozmawiać o starości przed osobami starszymi, bo jest to dla nich nieprzyjemne. Najpierw posłuchaj osoby, a potem porozmawiaj z siebie itp.). Zdolność dzieci do odczuwania w jakim środowisku się znajdują i natychmiastowego odczuwania – ta umiejętność jest niezwykle ważna w edukacji i nie jest trudna do wychowania. Wystarczy zwrócić uwagę na dwa lub trzy przypadki i porozmawiać z synem lub córką, jak twoje pchnięcie przyniesie korzystny efekt. Umiejętność orientacji jest bardzo przydatna i przyjemna zarówno dla osób w pobliżu, jak i dla tego, kto ją posiada i posiada ...

... Ta - umiejętność wyczuwania zmieniającego się otoczenia wokół niego - przejawia się wszędzie: chłopak biegnie przez ulicę, musi widzieć, gdzie ktoś idzie lub jedzie; a w pracy musi zobaczyć, gdzie znajdują się najbardziej niebezpieczne i bezpieczne miejsca. Ta umiejętność orientowania się pomaga mu wybrać, gdzie użyć swojej odwagi i woli, a także gdzie zaciągnąć hamulec. Dzisiaj wyjaśniam to wszystko z grubsza, ale w rzeczywistości orientacja jest zniuansowana, jeśli chodzi o życie.

Zdolność orientacji… polega na umiejętności zobaczenia i zrozumienia wszystkich szczegółów dotyczących danego przypadku. Jeśli ktoś coś robi, nie powinien zapominać, że za nim i z boku są też ludzie i też są czymś zajęci. Orientacja jest niemożliwa, jeśli człowiek jest przyzwyczajony do widzenia tylko tego, co ma przed oczami, ale tego, co dzieje się wokół, nie widzi ani nie czuje. W działalności gospodarczej duże znaczenie ma umiejętność orientacji. Robiąc jedną rzecz, dziecko nie powinno zapominać o wszystkich innych swoich sprawach i sprawach otaczających go ludzi. Grając w grę, dziecko nie powinno zapominać, że jest otoczone rzeczami, o które również powinien dbać. Wykonując rodzicielskie polecenie zakupu czegoś w sklepie, dziecko musi pamiętać, że musi wrócić do domu na czas, że po tym zadaniu musi zrobić coś dla siebie lub dla rodziny.

Aby rozwinąć tę umiejętność, warto dać dziecku nie jedno zadanie, ale dwa lub trzy, aby dać zadanie warunkowe lub połączone. Oto najprostsze przykłady takich zadań:

„Posprzątaj regał, a przy okazji podnieś książki autorów. Kupuj śledzie, ale jeśli w sklepie jest dobra płoć, to nie kupuj śledzia, ale kup płoć ”.

Umiejętność orientacji rozwija się poprzez ciągłe ćwiczenia w staranności ekonomicznej, w znajomości wszystkich szczegółów i szczegółów gospodarki.

…Ja mam było takie spotkanie z jedną matką. Skarżyła się, że jej syn został wyrzucony ze wszystkich szkół.

- Ja - mówi - rozebrałem go, schowałem ubranie. Teraz siedzi w mojej bieliźnie i nie pozwolę mu nigdzie odejść. Co mam z nim zrobić? Myślę o wysłaniu go jako ucznia do naszego zakładu. On ma czternaście lat.

Zacząłem pytać:

- Czy twoje mieszkanie jest czyste?

- Nie, szczególnie... bez rozkazu.

- Czy twój syn coś robi?

- Nie, to nic nie robi.

- Czy sam pościeli łóżko?

- Nie, nie ma.

- Wyjeżdżałeś z nim kiedyś z miasta?

- Byłeś w cyrku?

- Ani razu.

- Byłeś w kinie?

- Ani razu.

- Dałeś mu coś?

- Nie zasługuje na to.

- Więc czego od niego chcesz?

Przyjechałem do domu dziecka. Bałagan jest okropny. Po prostu bałagan. Trzy pokoje. Połowa mebli jest zepsuta. Muchy są porozrzucane za oknami... Wokół jest gruba warstwa kurzu.

Jaki proces edukacyjny może być w tym kurzu, w tym śmietniku rzeczy, których nikt nie rozbiera, o co nikt nie dba.

Jeśli mieszkanie jest idealnie czyste, jeśli nie ma zbędnych rzeczy i jeśli utrzymasz porządek, Twoje dziecko nie może być bardzo złe. Zewnętrzny porządek, którego uczysz dziecko od najmłodszych lat, kształtuje je, każe mu stawiać sobie wielkie wymagania.

Niestety nieczęsto musiałem przestrzegać takiego zewnętrznego porządku w rodzinach, do których mnie zaproszono. Jak wychować dziecko… jeśli nie jesteś w stanie zorganizować w swoim mieszkaniu kilkunastu nieożywionych przedmiotów?

Nie masz nic wspólnego z wychowaniem żywej osoby. Zaproś wynajętego korepetytora lub wyślij dziecko z dala od domu na zawsze. Musisz nauczyć się organizować rzeczy sam, musisz tego nauczyć dziecko, a wtedy dziecko prędzej zostanie członkiem zespołu. Tego właśnie szkoła powinna uczyć tych rodziców, którzy nie wiedzą, co robić.

Wytyczne dotyczące gry

Musi bardzo często obserwuje się niewłaściwe działania rodziców w kierunku gry. Ta nieprawidłowość ma trzy rodzaje. Niektórzy rodzice po prostu nie są zainteresowani zabawą swoich dzieci i uważają, że same dzieci wiedzą, jak się lepiej bawić. Z takimi rodzicami dzieci bawią się jak chcą i kiedy chcą, wybierają własne zabawki i same organizują zabawę. Inni rodzice przywiązują dużą wagę do zabawy, nawet za bardzo, cały czas przeszkadzają dzieciom w zabawie, pokazują, opowiadają, dają problemy z grą, często rozwiązują je, zanim dziecko się zdecyduje, i są szczęśliwi. Z takimi rodzicami dziecko nie ma innego wyboru, jak tylko być posłusznym rodzicom i ich naśladować: w rzeczywistości bawi się tu więcej rodziców niż dziecko. Jeśli dziecko takich rodziców coś buduje i ma trudności z budowaniem, ojciec lub matka siada obok niego i mówi:

„Nie robisz tego, spójrz, jak musisz to zrobić”.

Jeśli dziecko wycina coś z papieru, ojciec lub matka przez chwilę przygląda się jego wysiłkom, a potem zabiera mu nożyczki i mówi:

„Pozwól, że ci to wytnę. Czy widzisz, jak dobrze to wyszło?”

Dziecko wygląda na zawstydzone i widzi, że jego ojcu naprawdę lepiej. Wręcza ojcu drugą kartkę papieru i prosi, żeby wyciąć coś jeszcze, a ojciec chętnie to robi, zadowolony z sukcesu. Z takimi rodzicami dzieci tylko powtarzają to, co robią rodzice, nie przyzwyczajają się do samodzielnego pokonywania trudności, do samodzielnej poprawy jakości i bardzo wcześnie przyzwyczajają się do tego, że tylko dorośli potrafią wszystko dobrze. Takie dzieci rozwijają zwątpienie, strach przed porażką.

Jeszcze inni uważają, że najważniejsza jest liczba zabawek. Wydają dużo pieniędzy na zabawki, rzucają w dzieci wszelkiego rodzaju zabawkami i są z tego dumni. Kącik dziecięcy tych rodziców jest jak sklep z zabawkami. Dzieci w najlepszym razie stają się… kolekcjonerami zabawek, a w najgorszym najczęściej bez zainteresowania przechodzą od zabawki do zabawki, bawią się bez entuzjazmu, psują i psują zabawki i domagają się nowych.

Dobre prowadzenie w zabawie wymaga od rodziców większej troski i ostrożności w zabawie swoich dzieci.

…od rodziców przede wszystkim wymagana jest uwaga. Twoje dziecko wyszło na podwórko, dostało się do grupy chłopców. Powinieneś dokładnie przestudiować, jakimi są chłopcami. Twoja dziewczyna ciągnie do swoich przyjaciół na podwórku, powinieneś dobrze je znać. Powinieneś wiedzieć, co lubią dzieci wokół twojego dziecka, czego im brakuje, co jest złego w ich zabawach. Bardzo często zdarza się, że uwaga i inicjatywa jednego ojca lub jednej matki pomaga w tym czy innym miejscu zmienić na lepsze życie całej grupy dzieci. Czy zauważyłeś, że zimą dzieci schodzą jak ze zjeżdżalni z oblodzonej śmietniska. Umów się z innymi rodzicami, a jeśli nie dojdziesz do porozumienia, to niektórzy pomagają dzieciom budować wzgórze. Daj swojemu chłopcu proste drewniane sanki, a zobaczysz, że inni faceci mają coś podobnego. Na tym etapie gry komunikacja między rodzicami będzie niezwykle ważna i przydatna, niestety bardzo nieistotna wśród rodziców. Zdarza się, że każdy rodzic jest niezadowolony z życia dzieci na podwórku, ale nie rozmawia z drugim rodzicem, nie wymyśla czegoś, co polepszy to życie, a przecież nie jest to wcale takie trudne zadanie i każdy może to zrobić. Na tym etapie dzieci już organizują się w rodzaj kolektywu; bardzo pomocne będzie, jeśli rodzice poprowadzą je w ten sam zorganizowany sposób.

Często na tym etapie zdarza się, że dzieci kłócą się, kłócą, narzekają na siebie. Rodzice są w błędzie, jeśli natychmiast staną po stronie syna lub córki i sami wdadzą się w kłótnię z ojcem lub matką sprawcy. Jeśli twoje dziecko weszło we łzy, jeśli jest obrażone, jeśli cierpi i jest już rozgoryczone, nie spiesz się, aby się zirytować i nie spiesz się, aby zaatakować sprawcę i jego rodziców. Przede wszystkim spokojnie zapytaj swojego syna lub dziewczynę, spróbuj wyobrazić sobie dokładny obraz wydarzenia. Rzadko się zdarza, aby jedna strona była winna. Prawdopodobnie Twoje dziecko było czymś podekscytowane; wytłumacz mu, że w grze nie zawsze trzeba być bezkompromisowym, że w miarę możliwości trzeba szukać pokojowych sposobów wyjścia z konfliktów. Staraj się za wszelką cenę pogodzić swoje dziecko z wrogiem, zaproś tego przeciwnika do odwiedzenia i porozmawiaj z nim, poznaj jego ojca, poznaj sytuację do końca. W tym przypadku najważniejsze jest to, abyś nie widziała przed sobą samego dziecka, ale widziała przed sobą całą grupę dzieci i wychowywała je razem z innymi rodzicami. Tylko wtedy przyniesiesz największe korzyści również swojemu dziecku. Zauważy, że nie przepadasz za patriotyzmem rodzinnym, że wykonujesz prace publiczne i zobaczy w tym przykład swojego zachowania. Nie ma nic bardziej szkodliwego niż gorąca agresywność ojca lub matki wobec rodziny sąsiadów; taka agresywność rodzi w dziecku złośliwość, podejrzliwość, dziki i ślepy egoizm rodzinny.

Główny konflikt

Mężczyzna w okularach, z rudowłosą brodą, rumiany i wesoły mężczyzna, nagle zakręcił łyżką w szklance, odstawił szklankę i chwycił papierosa:

- Wy, nauczyciele, wyrzucajcie wszystko: metody, metody! Nikt się nie kłóci, metody, ale rozwiązuje to samo, przyjaciele, główny konflikt!

- Jaki konflikt?

- Aha! Jaki konflikt? Nawet nie wiesz? Nie, pozwolisz!

„Dobrze, pozwól mi, dlaczego się martwisz?”

Zaciągnął się rozkosznie, wystrzelił krąg dymu pulchnymi ustami i… uśmiechnął się ze zmęczeniem:

- Na nic nie pozwolisz. Konflikt z serii nierozwiązywalnych. Jeśli powiesz oddawać lub oddawać, jaka jest rozdzielczość? Wypisz się! A jeśli ani jednego, ani tego nie można poświęcić?

- Wciąż zastanawiasz się, jaki konflikt?

Mój rozmówca odwrócił się do mnie bokiem. Patrząc na mnie przez dym papierosa, wrzucając go między palce, zaciemniając papierosem najdrobniejsze niuanse swojego smutku, powiedział:

- Z jednej strony ... obowiązek publiczny, z drugiej - obowiązek wobec dziecka, wobec rodziny. Społeczeństwo domaga się ode mnie całego dnia pracy: rano, po południu, wieczorem - wszystko jest dane i rozdzielane. A dziecko? To jest matematyka: dać czas dziecku to siedzieć w domu, odchodzić od życia… Trzeba z dzieckiem rozmawiać, trzeba mu dużo tłumaczyć, trzeba go wychowywać, cholera!

Wyniośle zgasił na wpół wypalonego nerwowego papierosa do popielniczki.

Zapytałem ostrożnie:

- Masz chłopaka?

- Tak, w szóstej klasie - trzynaście lat. Dobry facet i uczy się, ale już jest włóczęgą. Jego matka jest dla niego służącą. Niegrzeczny. Nie widzę go. I wyobraźcie sobie, że przyszedł do niego przyjaciel, siedzą w sąsiednim pokoju i nagle słyszę: mój Kostik przeklina. Rozumiesz, nie jakoś tam, ale po prostu wulgaryzmy.

- Boisz się?

- Przepraszam, jak to jest "przestraszone"? W wieku trzynastu lat wie już wszystko, żadnych tajemnic. Myślę, że zna różne anegdoty, różne paskudne rzeczy!

- Oczywiście, że on to robi.

- Zobaczysz! Gdzie byłem? Gdzie ja byłem, ojcze?

- Denerwujesz się, że inni ludzie nauczyli twojego syna przekleństw i sprośnych żartów, a ty w tym nie brałeś udziału?

- Żartujesz! - krzyknął mój rozmówca. - Żart nie rozwiązuje konfliktu!

Nerwowo zapłacił za herbatę i uciekł.

I wcale nie żartowałem. Po prostu go zapytałem, a on coś wybełkotał w odpowiedzi. Pije herbatę w klubie i rozmawia ze mną - to także obciążenie społeczne. Daj mu czas, co zrobi? Czy będzie walczył z nieprzyzwoitymi anegdotami? W jaki sposób? Ile miał lat, kiedy zaczął się przeklinać? Jaki jest jego program? Co ma poza „głównym konfliktem”? A gdzie uciekł? Może wychować syna, a może gdzieś indziej, gdzie jeszcze możesz porozmawiać o „głównym konflikcie”?

„Główny konflikt” – brak czasu – jest najczęstszą wymówką dla zawiedzionych rodziców. Chronieni przed odpowiedzialnością przez „główny konflikt”, wyobrażają sobie w myślach uzdrawiające rozmowy z dziećmi. Obraz jest błogi: mówi, a dziecko słucha. Wygłaszanie przemówień i nauczanie własnych dzieci to niezwykle trudne zadanie. Aby takie przemówienie miało pożyteczny efekt edukacyjny, potrzebny jest szczęśliwy zbieg wielu okoliczności. Konieczne jest przede wszystkim wybranie interesującego tematu, a następnie konieczne jest, aby Twoja mowa wyróżniała się pomysłowością, której towarzyszyła dobra mimika; dodatkowo dziecko musi być cierpliwe.

Z drugiej strony wyobraź sobie, że Twojemu dziecku podobała się Twoja mowa. Na pierwszy rzut oka może się to wydawać dobrą rzeczą, ale w praktyce drugi rodzic się w tym przypadku wścieknie. Co to za mowa pedagogiczna, której celem jest dziecięca radość? Powszechnie wiadomo, że istnieje wiele innych dróg do radości; Natomiast przemówienia „pedagogiczne” mają na celu denerwować słuchacza, niepokoić go, doprowadzać do łez, do moralnego wyczerpania.

Drodzy Rodzice!

Proszę nie myśl, że jakakolwiek rozmowa z dzieckiem jest bez znaczenia. Przestrzegamy tylko przed nadmiernym poleganiem na rozmowie.

To właśnie ci rodzice źle wychowują swoje dzieci, a na ogół ci, których wyróżnia zupełny brak taktu pedagogicznego – wszyscy przeceniają wagę pedagogicznych rozmów.

Swoją pracę wychowawczą przedstawiają w następujący sposób: nauczyciel jest umieszczony w pewnym subiektywnym punkcie. W odległości trzech metrów znajduje się obiektywny punkt, w którym dziecko jest wzmocnione. Nauczyciel działa strunami głosowymi, dziecko odbiera za pomocą aparatu słuchowego odpowiednie fale. Fale przez błonę bębenkową wnikają w duszę dziecka i dopasowują się do niej w postaci specjalnej soli pedagogicznej.

Czasami ta pozycja bezpośredniej konfrontacji podmiotu z przedmiotem nieco się różni, ale odległość trzech metrów pozostaje taka sama. Dziecko wydaje się być na smyczy, krąży wokół nauczyciela i jest stale wystawione na działanie strun głosowych lub innego rodzaju bezpośrednie oddziaływanie. Czasami dziecko się wyrywa i po chwili znajduje się w najstraszliwszym szambie życia. W tym przypadku nauczyciel, ojciec lub matka, drżącym głosem protestuje:

- Wymknąłem się spod kontroli! Cały dzień na zewnątrz! Chłopcy! Czy wiesz, jakich chłopców mamy na naszym podwórku? Kto wie, co tam robią? Są tam bezdomni, chyba...

Na takie wychowanie potrzebny jest oczywiście czas wolny i oczywiście będzie to czas zrujnowany. System czepków i wychowawców, stałych nadzorców i swędzących od dawna zawiódł, nie tworząc ani jednej jasnej osobowości w historii. Najlepsze, żyjące dzieci zawsze wyłamywały się z tego systemu.

…Człowiek nie może być wychowany przez bezpośredni wpływ jednej osoby, bez względu na to, jakie cechy ta osoba posiada. Edukacja to szeroko rozumiany proces społeczny. Przywołuje wszystko: ludzi, rzeczy, zjawiska, ale przede wszystkim ludzi. Spośród nich na pierwszym miejscu są rodzice i nauczyciele. Przy całym złożonym świecie otaczającej rzeczywistości dziecko wchodzi w nieskończoną liczbę relacji, z których każda niezmiennie rozwija się, splata z innymi relacjami i komplikuje fizyczny i moralny rozwój samego dziecka.

Cały ten „chaos” wydaje się nie mieć żadnego uzasadnienia, niemniej jednak w każdej chwili powoduje pewne zmiany w osobowości dziecka. Zadaniem wychowawcy jest kierowanie i kierowanie tym rozwojem.

Bezsensowna i beznadziejna jest próba wyciągnięcia dziecka spod wpływu życia przez niektórych rodziców i zastąpienia edukacji społecznej indywidualnym wychowaniem domowym. Mimo wszystko skończy się to niepowodzeniem: albo dziecko wyrwie się z domowego lochu, albo wychowasz dziwaka.

- Okazuje się, że za wychowanie dziecka odpowiada życie. A co ma z tym wspólnego rodzina?

- Nie, za wychowanie dziecka odpowiedzialna jest rodzina lub, jak kto woli, rodzice. Ale pedagogika zespołu rodzinnego nie może ulepić dziecka z niczego. Materiał dla przyszłej osoby nie może być ograniczonym zbiorem wrażeń rodzinnych czy pedagogicznym nauczaniem ojców. Materiałem będzie… życie we wszystkich jego przejawach.

O chłopcach z ulicy, brzydkich urządzeniach i szkodliwych wpływach z zewnątrz

Nic Nie jestem tak oburzony jak paniczny i obrzydliwy krzyk:

- Chłopcy uliczni !!

- Rozumiesz, wszystko było w porządku, a potem Seryozha zaprzyjaźnił się z różnymi chłopcami na naszym podwórku ...

- Ci "inni chłopcy" korumpują Seryozha. Seryozha kręci się w nieznanym miejscu. Seryozha wyjął z szafy krój na spodnie i sprzedał go. Seryozha przyszedł rano i pachniał wódką. Seryozha obraził jego matkę.

Tylko najbardziej beznadziejny prostaczek może uwierzyć, że wszystko to zrobili „inni chłopcy”, „uliczni chłopcy”. Seryozha wcale nie jest nową marką. To zwyczajna, dość dokuczliwa norma, a produkują ją nie „ulicznicy” czy „chłopcy na naszym podwórku”, ale rodzice leniwi i bez skrupułów, produkują ją nie błyskawicznie, ale wytrwale i cierpliwie, zaczynając od czas, kiedy Serezha miała półtora roku. Powstaje przy pomocy tak wielu brzydkich środków: bezmyślnego lenistwa, swobodnej fantazji i tyranii, a co najważniejsze, przy pomocy niewybaczalnej nieodpowiedzialności i znikomego obowiązku.

Seryozha to przede wszystkim „chłopiec ulicy”, ale stał się nim dopiero w produkcji rodzinnej. Na twoim podwórku może naprawdę spotka to samo co on, frajerzy, razem stworzą zwykłe stadko facetów, równie zdemoralizowanych i równie „ulicowych”. Ale na tym samym dziedzińcu znajdziesz dziesiątki dzieci, dla których rodzinny zespół i rodzinne dostosowania stworzyły pewnego rodzaju postawy, pewnego rodzaju tradycje, które pomagają im opanować „chłopców ulicy”, nie stroniąc od nich i nie będąc odgrodzonym od życia przy rodzinnych murach.

Pytanie trudne, jak chronić dziecko przed zewnętrznymi szkodliwymi wpływami. Kiedy do naszego Związku przyjechał wybitny polityk francuski, odwiedził także naszą gminę. Bardzo lubił komunę. Płakał, podczas gdy orkiestra Komunardów grała Beethovena. Nie mógł sobie wyobrazić, że dawni „uliczni chłopcy” grali dla niego Beethovena. Postanowiłem lepiej się poznać.

„Wszystko byłoby dobrze”, powiedział, „ale nie zgadzam się z jednym: jak przyznać, że normalne, dobre dzieci wychowuje się razem z byłymi złodziejami i małymi włóczęgami?

Odpowiedziałem mu krótko:

- A w życiu, jak dobrzy ludzie żyją obok złych ludzi? Zwłaszcza w społeczeństwie kapitalistycznym: podejrzani biznesmeni, oszuści wśród uczciwych ludzi?

Nie możemy przygotować dzieci do życia tylko w społeczeństwie idealnych ludzi. Wychowaj takiego chłopca - stanie się kwaśny, gdy tylko dostanie się do społeczeństwa. Twój chłopak powinien być przyzwyczajony do towarzystwa wielu różnych ludzi. Musi umieć dogadać się z ludźmi i stawiać opór, a im bardziej otaczają go wszystkie warunki życia, tym lepiej. Izolowanie go, nie wpuszczanie - to może wyrządzić wielką krzywdę. Tak przyzwyczai się do rodzinnego inkubatora, że ​​każdy może go oszukać i oszukać. Należy wspierać opór. Jest na to wspaniały sposób: taki jest ton twojej rodziny. Jeśli twoja rodzina ma naprawdę dobry ton, jeśli masz autorytet, jeśli chłopak uważa, że ​​jego matka jest najpiękniejsza, najpiękniejsza, najładniejsza, najweselsza i jednocześnie najpoważniejsza, to nie trzeba go przekonywać, bo jesteś dla niego tą najwyższą istotą, której autorytet jest najważniejszy. A odkąd zaczynasz przekonywać i przekonywać, myśli: nie jesteś więc taką wyższą istotą, skoro mnie przekonujesz. Powiedz po prostu: „Musisz wiedzieć, że nie możesz tego zrobić”. Jeśli zrobił coś złego, zażądaj od niego: „Wyjaśnij”. Pozwól mu wyjaśnić swoje zachowanie tobie, a nie ty jemu. Ten moment rozkazu, który nie budzi wątpliwości: „Nie” – będzie już pierwszym krokiem Twojego syna w kierunku umiejętności stawiania oporu.

Jeśli chłopiec, z którym bawi się twój syn, jest zły, nie zabraniaj mu bawić się z nim, ale zbliż się do tego chłopca, dowiedz się, dlaczego nie jest dobry i dowiedz się w czym, kiedy to zło się objawia. Rób tak, aby nie przekonywać tego chłopca, ale zaimponuj mu swoją pewnością siebie, swoim spokojem, aby twój syn zobaczył, że nie drżysz, że stanie się tak samo zły. Tutaj jest nie tylko umysł i dusza, ale także oczy, zdolność do pomocy swojemu synowi i dzieciom innych ludzi, jeśli to konieczne. A syn pewnie podąży za twoją siłą, wtedy szkodliwe wpływy nie są straszne, z łatwością je pokona.

wiedziałem jeden taki profesor pedagogiki. Do swojego jedynego syna zawsze podchodził z książkami w rękach i głębokimi analizami psychologicznymi. Podobnie jak wielu nauczycieli wierzył, że w przyrodzie powinna istnieć swoista sztuczka pedagogiczna, po której wszyscy powinni być w pełnej błogiej satysfakcji: zarówno wychowawca, jak i dziecko, a zasady - cisza i łaska Boża! Syn był niegrzeczny w stosunku do matki podczas obiadu. Profesor długo się nie zastanawiał i zdecydował z entuzjazmem:

- Ty, Fedya, obraziłeś swoją matkę, dlatego nie cenisz naszego rodzinnego ogniska, nie jesteś godzien być przy naszym stole. Proszę, od jutra daję Wam codziennie pięć rubli - jedzcie gdzie chcecie.

Profesor był zadowolony. Jego zdaniem znakomicie zareagował na chamstwo syna. Fedya również był zadowolony. Ale podstępny plan nie został doprowadzony do końca: było spokojnie i gładko, ale łaska Boża spadła.

Profesor spodziewał się, że za trzy lub cztery dni Fedya rzuci mu się na szyję i powie:

- Ojciec! Myliłem się, nie odbieraj mi paleniska!

Ale tak się nie stało, a raczej nie do końca. Fedya bardzo lubiła odwiedzać restauracje i kawiarnie. Był zdezorientowany jedynie znikomością przydzielonej kwoty. Dokonał pewnych poprawek w sprawie: grzebał w rodzinnym palenisku i przejął inicjatywę. Rano w szafie nie było profesorskich spodni, a wieczorem syn wrócił do domu pijany. Wzruszonym głosem wyraził miłość do taty i mamy, ale nie poruszył kwestii powrotu do rodzinnego stołu. Profesor zdjął pasek i przez kilka minut machał nim przed twarzą syna.

Miesiąc później profesor podniósł białą flagę i poprosił o przyjęcie syna do kolonii pracy. Według niego Fedya został zepsuty przez różnych towarzyszy:

- Czy wiesz, jakie są dzieci?

Niektórzy rodzice, po zapoznaniu się z tą historią, z pewnością zapytają:

- Dobry! Ale mimo wszystko, co należy zrobić, jeśli syn był niegrzeczny wobec matki podczas obiadu?

Towarzysze! Może więc pytasz mnie: co powinienem zrobić, jeśli zgubiłem portfel z pieniędzmi? Zastanów się, a od razu znajdziesz odpowiedź: kup sobie nowy portfel, zarób nowe pieniądze i włóż je do portfela.

Jeśli syn obrazi matkę, żadna sztuczka nie pomoże. Oznacza to, że bardzo źle wychowałeś syna, bardzo źle wychowywałeś przez długi czas, przez długi czas. Całą pracę edukacyjną trzeba zaczynać od nowa, w rodzinie jest do zrewidowania, do przemyślenia, a przede wszystkim do postawienia się pod lupą. A co zrobić natychmiast po byciu niegrzecznym, w ogóle nie można zdecydować - jest to przypadek czysto indywidualny. Musisz wiedzieć, jakim jesteś człowiekiem i jak zachowywałeś się w rodzinie. Może sam byłeś niegrzeczny wobec swojej żony w obecności syna. Jeśli jednak obraziłeś żonę, gdy syna nie było w domu, to również jest godne uwagi.

Nie, sztuczki w edukacji rodzinnej należy zdecydowanie odrzucić. Rozwój i wychowanie dzieci to duży, poważny i strasznie odpowiedzialny biznes, a ten biznes jest oczywiście trudny. Nie ujdzie ci tu na sucho prosta sztuczka. Jeśli urodziłaś dziecko, to znaczy: przez wiele lat dawałaś mu całe napięcie swoich myśli, całą swoją uwagę i całą swoją wolę. Musicie być nie tylko ojcem i szefem swoich dzieci, ale musicie być także organizatorem własnego życia, bo poza waszą aktywnością obywatelską, poza waszym dobrostanem jako osoby, wychowawca też nie może istnieć.

Wziąć taki przykład. Twoje dzieci kochają cię i chcą wyrazić tę miłość. I tu jest to samo: wyrazem miłości jest to samo prawo działania i hamulca. Jak nieprzyjemnie jest widzieć dziewczyny (najczęściej to się z nimi dzieje) - koleżanki: jedna w ósmej klasie jednej szkoły, a druga w ósmej klasie innej szkoły, dwa razy w życiu widziały się na daczy, a kiedy się spotykają, już się całują, już jęczą z miłości do siebie. Czy myślisz, że naprawdę się kochają? Bardzo często jest to wyimaginowane uczucie, gra w uczucia, a czasami jest to już robione w zwykłej formie takiego kochającego cynizmu, nieszczerego wyrażania uczuć.

Znamy rodziny z dziećmi, wiesz, jak dzieci wyrażają miłość do rodziców. W niektórych rodzinach są to ciągłe pocałunki i czułe słowa, ciągła manifestacja uczuć, stała tak bardzo, że istnieje podejrzenie, czy za zewnętrznymi przejawami kryje się jakaś miłość, czy też jest to zwykła gra.

W innych rodzinach panuje rodzaj chłodnego tonu, jakby wszyscy żyli osobno. Chłopiec przyszedł, zwrócił się raczej chłodno do ojca lub matki, zajął się swoimi sprawami, jakby nie było miłości. I tylko w rzadkich, przyjemnych przypadkach można zobaczyć, jak w pozornie powściągliwym związku miłosne spojrzenie migocze i znika. To prawdziwy syn, który kocha ojca i matkę. Umiejętność wychowywania z jednej strony szczerego, szczerego uczucia miłości z serca, a z drugiej powściągliwości w okazywaniu miłości, aby miłości nie zastępowała forma zewnętrzna, nie zastępuje jej całowanie jest niezwykle ważną umiejętnością. Na tej zdolności, na przejawach miłości do ojca i matki można wychować cudowną duszę ludzką.

… Jest to również ważne, ponieważ utrzymuje siłę szczerego ruchu, ustawia hamulce, co przyda się w każdym biznesie.

O barwach życia i gamie kolorów

W starym czas ... dzieci nazywano "duszami aniołów". W naszych czasach mówi się, że dzieci są „kwiatami życia”. To jest dobre. Ale pospiesznie w osądach, sentymentalni ludzie nie zadawali sobie trudu, by zastanowić się nad tymi pięknymi słowami. Jeśli mówi „kwiaty”, musisz podziwiać kwiaty, wzdychać, pośpiech, zapach, westchnienie. Być może trzeba przekonać same kwiaty, że stanowią nienaruszalny, „luksusowy” bukiet.

Ta wąsko estetyczna i bezsensowna rozkosz zawiera już jego wstyd. „Kwiatów życia” nie należy wyobrażać sobie jako „luksusowego” bukietu w chińskim wazonie na twoim stole. Bez względu na to, jak bardzo podziwiasz takie kwiaty, bez względu na to, jak bardzo łapiesz oddech, te kwiaty już umierają, są już skazane na zagładę i są sterylne. Jutro rozkażesz je po prostu wyrzucić. W najlepszym razie, jeśli jesteś niepoprawnie sentymentalny, wysuszysz je w grubej księdze, a potem twoja radość stanie się jeszcze bardziej wątpliwa: oddaj się wspomnieniom tak bardzo, jak chcesz, patrz na nie tyle, ile chcesz, będziesz miał tylko siano, proste siano!

Nie, nasze dzieci wcale nie są takimi kwiatami. Nasze dzieci kwitną na żywym pniu naszego życia, to nie jest bukiet, to piękny sad jabłkowy. A to jest „nasze”, tutaj prawo własności brzmi szczerze uroczo! Trudno oczywiście nie podziwiać takiego ogrodu, trudno się nim nie radować, ale jeszcze trudniej nie pracować w takim ogrodzie. Bądź tak miły i zajmij się tą sprawą: wykop, podlej, usuń gąsienicę, pokrój suche gałązki.

Nie tylko aromat, nie tylko "gama kolorów" - owoce, które powinny Cię szczególnie zainteresować. A zatem nie rzucaj się na kwiaty tylko westchnieniami i pocałunkami, weź łopatę, nożyczki, konewkę w dłonie, wyjmij drabinę. A gdy w twoim ogrodzie pojawi się gąsienica, weź paryską zieleń. Nie bój się, posyp trochę, nawet jeśli kwiaty będą trochę przyjemne. Nawiasem mówiąc, dobry ogrodnik nigdy nie dostanie gąsienicy.

Tak, bądźmy ogrodnikami. To genialne porównanie pozwoli nam wyjaśnić coś w trudnej kwestii, kto wychowuje dziecko – rodzice czy życie?

Kto hoduje drzewo ogrodowe?

Zabiera atomy swojego ciała z ziemi i powietrza, słońce daje mu cenną moc spalania, wiatry i burze stawiają w nim opór w walce, sąsiednie drzewa bracia ratują go od śmiertelnej samotności. Zarówno w drzewie, jak i wokół niego zachodzą zawsze najbardziej złożone procesy chemiczne.

Co może zmierzyć ogrodnik w tym żmudnym dziele życia? Czy nie powinien bezsilnie i pokornie czekać, aż owoce dojrzeją, aby bluźnierczą i zuchwałą ręką porywacza zerwać je i pożreć?

To jest dokładnie to, co dzicy robią gdzieś w slumsach Ziemi Ognistej. I tak wielu rodziców to robi.

Ale nie tak postępuje prawdziwy ogrodnik.

Człowiek od dawna nauczył się delikatnie i delikatnie dotykać natury. Nie tworzy natury i jej nie niszczy, wprowadza do niej jedynie swoją matematycznie silną korektę; jego dotyk jest w istocie niczym więcej niż ledwie zauważalnym przegrupowaniem sił. Jest oparcie, jest spulchniona ziemia, jest cierpliwa, wnikliwa selekcja.

Nasze wychowanie jest tym samym dostosowaniem. A zatem możliwa jest tylko edukacja. Każdy człowiek może rozsądnie i dokładnie prowadzić dziecko po bogatych drogach życia, wśród jego kwiatów i przez wichry burz, jeśli naprawdę tego chce.

Twój twoje własne zachowanie jest najbardziej decydujące. Nie myśl, że wychowujesz dziecko tylko wtedy, gdy z nim rozmawiasz, uczysz go, czy mu rozkazujesz. Wychowujesz go w każdym momencie swojego życia, nawet gdy nie ma Cię w domu. Jak się ubierasz, jak rozmawiasz z innymi ludźmi io innych ludziach, jak jesteś szczęśliwy lub smutny, jak traktujesz przyjaciół i wrogów, jak się śmiejesz, jak czytasz gazetę – to wszystko ma ogromne znaczenie dla dziecka. Dziecko widzi lub czuje najdrobniejsze zmiany tonu, wszystkie zwroty twojej myśli docierają do niego w niewidzialny sposób, nie zauważasz ich. A jeśli w domu jesteś niegrzeczny, chełpliwy lub upijasz się, a co gorsza, jeśli obrażasz matkę, nie musisz już myśleć o rodzicielstwie: już wychowujesz swoje dzieci, a wychowujesz źle, a nie najlepiej porady i metody ci pomogą.

Rodzicielskie żądanie dla siebie, rodzicielski szacunek dla rodziny, rodzicielska kontrola nad każdym Twoim krokiem – to pierwsza i najważniejsza metoda wychowania!

Tymczasem czasem trzeba spotkać takich rodziców, którzy uważają, że trzeba znaleźć jakiś sprytny przepis na wychowywanie dzieci, a robota zostanie wykonana. Ich zdaniem, jeśli ten przepis zostanie oddany w ręce najbardziej zagorzałych leniwych, to przy pomocy przepisu wyedukuje pracowitą osobę; jeśli dasz go oszustowi, przepis pomoże wykształcić uczciwego obywatela; w rękach kłamcy dokona również cudu, a dziecko wyrośnie na prawdomówność.

Nie ma takich cudów. Żaden przepis nie pomoże, jeśli w samej osobowości wychowawcy są duże wady.

Na te niedociągnięcia należy zwrócić szczególną uwagę. Jeśli chodzi o sztuczki, trzeba raz na zawsze pamiętać, że sztuczki pedagogiczne po prostu nie istnieją. Niestety czasami można spotkać takich ludzi, którzy wierzą w magiczne sztuczki. Wymyśli specjalną karę, drugi wprowadzi jakieś bonusy, trzeci z całych sił próbuje błaznować w domu i zabawiać dzieci, czwarty łapówki obietnicami.

Wychowywanie dzieci wymaga najpoważniejszego tonu, najprostszego i najszczerszego. Te trzy cechy powinny być ostateczną prawdą twojego życia. Najmniejszy dodatek oszustwa, sztuczności, szyderstwa, frywolności sprawia, że ​​praca wychowawcza jest skazana na niepowodzenie. To wcale nie znaczy, że zawsze powinieneś być nadęty, nadęty, po prostu być szczery, niech twój nastrój odpowiada chwili i istocie tego, co dzieje się w twojej rodzinie.

Sztuczki uniemożliwiają ludziom zobaczenie prawdziwych zadań przed nimi, triki przede wszystkim bawią rodziców, triki wymagają czasu.

Dyscyplina nie jest posłuszeństwem, ale świadomym posłuszeństwem

Nie po to, aby wpływać na dziecko, ale wspierać jego rozwój

Kiedyś psychologowie przeprowadzili ciekawy eksperyment ze starszymi przedszkolakami. Dzieciom pokazano ultranowoczesnego zdalnie sterowanego robota. Mógł chodzić i biegać, odwracać się, zbierać kostki z podłogi, a nawet salto. Dzieciaki patrzyły na zabawkę z rozdziawionymi ustami. Wyrażono jednak jedno „ale” - surowo zabroniono bawić się robotem, gdy dorosły opuścił pokój.

Dla połowy dzieci zakaz zabrzmiał surowo - nawet zastraszono ich surową karą. W przypadku drugiej połowy to samo zostało powiedziane w znacznie łagodniejszej formie. Po chwili nauczyciel opuścił lokal. Tego dnia żadne z dzieci nie podeszło do robota.

Kilka tygodni później sytuacja się powtórzyła. Dzieci ponownie zostały same z robotem i nikt im nie przypominał, że nie wolno ich dotykać pod nieobecność dorosłych. Jak zachowają się dzieci?

Wynik był dość oczekiwany. Gdy tylko nauczyciel wyszedł z pokoju, pierwsza grupa, prawie w pełnej sile, rzuciła się do ukochanej zabawki. Ale większość dzieci, które otrzymały zakaz w łagodniejszej formie, jej nie dotknęła.

Psychologowie tłumaczą to w ten sposób: dzięki odpowiednio dobranemu tonu, wymóg otrzymany z zewnątrz zamienił się dla dzieci w świadomy wybór. „Każdy kij powinien być zrównoważony marchewką – tak wyobrażam sobie idealną formułę samodyscypliny” – powiedział jeden z najbardziej tajemniczych współczesnych pisarzy Max Fry. Otóż ​​stosunek „kija” do „marchewki” w wychowaniu młodego pokolenia zawsze był przedmiotem kontrowersji wśród specjalistów psychologii rodziny. Jak sprawić, by dziecko stało się wspólnikiem w rozwoju zasad rodzinnego „akademika”? Czy powinieneś stosować taktykę „dokręcania orzechów”? A jeśli dzieci się zbuntują? Jak surowy powinien być reżim? A co najważniejsze, czy rodzice mają prawo do bezwarunkowego posłuszeństwa ze strony swoich dzieci? Nie musisz być ekspertem, aby zrozumieć: każde normalne dziecko zaakceptuje nauki rodziców, jeśli w rodzinie zapanuje miłość. To ona dodaje do słowa „dyscyplina” bardzo pożądany przedrostek „ja”, o którym marzy każdy rodzic.

O surowości, uczuciu i granicy gniewu

Weźmy najtrudniejszym pytaniem (jak ja to widzę, ludzie uważają je za najtrudniejsze) jest kwestia dyscypliny. Surowość i uczucie to najbardziej przeklęte pytanie ...

W większości przypadków ludzie nie wiedzą, jak ujednolicić uczucia i surowość, a ta umiejętność edukacji jest absolutnie konieczna. Bardzo często obserwuje się, że ludzie rozumieją te kwestie, ale myślą: to prawda, surowość powinna być normą, czułość powinna być normą, ale jest to konieczne, gdy dziecko ma sześć lub siedem lat, ale do sześciu lat stary jest możliwy bez normy. W rzeczywistości główne fundamenty edukacji są kładzione przed ukończeniem piątego roku życia, a to, co zrobiłeś przed ukończeniem piątego roku życia, to 90% całego procesu edukacyjnego, a następnie edukacja osoby jest kontynuowana, przetwarzanie osoby jest kontynuowane, ale na ogół zaczynasz jeść jagody, a kwiaty, którymi się opiekujesz, miały do ​​pięciu lat. I dlatego przed ukończeniem piątego roku życia najważniejsza jest kwestia miary nasilenia i uczucia. Już w pierwszym dniu życia dziecka należy postawić na porządku dziennym kwestię normy surowości i uczucia, czyli kwestię dyscypliny i czułości. Często możemy zaobserwować, że dziecku czasem pozwala się dużo płakać i krzyczy cały dzień, potem w ogóle nie wolno mu płakać. Wyślij mnie prosto do Ameryki po standard surowości i uczucia; może Amerykanie racjonowali ten biznes. Nasi ludzie nie ujednolicili tego.

Widzę z wielu twoich oczu, że masz cudowne dzieci. Ale w wieku pięciu, sześciu i siedmiu lat zawsze powinna być ta norma, ten złoty środek, jakiś rodzaj harmonii w rozkładzie surowości i uczucia.

Sprzeciwiali mi się: mówisz o pewnej mierze surowości, ale możesz wychowywać dziecko bez surowości. Jeśli zrobisz wszystko inteligentnie i z czułością, będziesz żył swoim życiem i nigdy nie będziesz surowy wobec swojego dziecka.

Nie mam na myśli jakiegoś rodzaju gniewu czy histerycznego krzyku. Zupełnie nie. Dotkliwość jest dobra tylko wtedy, gdy nie wykazuje oznak histerii.

W swojej praktyce nauczyłem się być surowy z bardzo czułym tonem. Mógłbym dość grzecznie, czule i spokojnie wypowiedzieć słowa, które pobladły ludziom - moi koloniści. Dotkliwość niekoniecznie oznacza krzyk lub pisk. To za dużo. Ale twój spokój, twoja pewność siebie, twoja stanowcza decyzja, jeśli wyrażasz to życzliwie, robi to jeszcze większe wrażenie. „Wynoś się” – robi wrażenie, a powiedzenie „tak uprzejmie wyjeżdżaj” – też robi wrażenie, może nawet większe.

Ja mam... był zastępcą Tatarinowa.

Jestem mniej lub bardziej surową osobą, mogę krzyczeć. A on, przeciwnie, jest miękki jak wosk. Podnieś głos, nie mógł krzyczeć. Bardzo zdolna osoba, znakomity nauczyciel, bardzo pracowity, a poza tym bardzo chciał zostać dobrym nauczycielem.

Co myślisz? Wyjechałem gdzieś w podróż służbową na pół miesiąca i zostawiłem go… zamiast siebie. Przychodzę i pytam:

- Zatem jak sie masz?

Wieczorem chłopaki zbierają się i śmieją:

- Z czego się śmiejesz?

- To było całkiem zabawne.

- I robi wszystko tak samo jak ty. Mówisz, cholera. Mówi też „niech cię cholera”, tylko cichym głosem.

- Czy byłeś posłuszny?

- Ale oczywiście widzimy, że jest zły.

Na pewno, trudno wyobrazić sobie kolektyw szkolny bez dobrej dyscypliny. Weźmy tak czysto techniczną kwestię, jak walne zgromadzenie. Walne zgromadzenie musi być przede wszystkim dobrze zorganizowane.

Co jest potrzebne przede wszystkim? Przede wszystkim potrzebujesz dokładności. Walne zgromadzenie zaplanowano na 8:30. O godzinie 0829 (nie 28 czy 30 minut, ale dokładnie o 29) nadany zostaje sygnał i dokładnie o 08:30 rozpoczyna się walne zgromadzenie.

Kiedy robi się to jednego dnia, jest to bardzo trudne, kiedy robi się to przez miesiąc, to już jest łatwiejsze, a kiedy robi się to latami, jest bardzo łatwe. Okazuje się, że tradycja… Nie zmarnowaliśmy ani minuty na próżno.

Limit czasu wyznacza się po prostu: jedna minuta przy klepsydrze.

- Daj mi słowo.

- Zdobyć.

Odwrócił klepsydrę. Wysypał się piasek. Minuta się skończyła. Na walnym zgromadzeniu trzeba opowiedzieć o sprawie przez minutę. Na początku było ciężko, ale potem przyzwyczailiśmy się do tego i wyszło całkiem nieźle. Niektórzy mówili jeszcze krócej.

To pozornie małe pytanie ma ogromne znaczenie. Po pierwsze, wszystko mogliśmy powiedzieć na walnym zgromadzeniu. Po drugie, wszyscy nauczyli się mówić tylko to, co jest konieczne.

Przy tak surowych przepisach ludzie uczą się mówić bardzo krótko, nie oczerniać, nie wypowiadać zbędnych słów. Człowiek uczy się być skutecznym.

To bardzo proste i jakby nie pedagogiczne pytanie - położenie w czasie, ale decydujące. Musimy zachować czas, zachować dokładność.

…Jeśli nie, dlaczego? Dlaczego zrobiłeś to źle? Konieczne jest stawianie człowiekowi wielkich wymagań. Jest to niezbędna zasada pedagogiczna, bez której nie można wychowywać osoby. Jeśli nie wymagasz od człowieka wiele, niewiele od niego dostaniesz.

Przekonanie, że wiele z niczego wyrasta z jakiegoś chemicznego wpływu twoich pedagogicznych poglądów, jest błędne.

Wiele może urosnąć tylko wtedy, gdy nie tylko pedagogicznie marzysz o sobie, ale gdy naprawdę wymagasz.

I wreszcie ostatnia chwila - kiedy żądanie spełnia dzieci nie z przygnębionym nastrojem, ale nawet uroczyście, to im więcej żądasz, tym bardziej je zadowalasz, bo czyniąc to wyrażasz zaufanie do ich mocy.

Między przy okazji, towarzysze, wielu rodziców, podobnie jak nauczyciele, nie wie, jak rozmawiać z dzieckiem. Musisz włączyć swój głos. Niestety w kolegiach i uniwersytetach pedagogicznych nie głosują. Na pewno miałbym na każdej uczelni i technikum dobrego specjalistę, który umie oddawać głosy.

Spróbowałbym przeprowadzić takie ćwiczenie: wy, towarzysze, studenci, i mnie jako studenta będziecie przesłuchiwać. Powiedzmy, że ukradłem komuś 10 rubli. Jak zamierzasz mnie przesłuchać? Pamiętaj, że będziesz mnie przesłuchiwać, podczas gdy inni będą słuchać, a następnie powiedzą Ci, czy przesłuchujesz mnie poprawnie, czy nie.

A wy, towarzysze, zobaczylibyście, że nie da się poprawnie zapytać bez głosu. Na początku sam pomyślałem: po co to jest? Okazuje się to konieczne. To jest bardzo ważne.

Na początku nie radziłem sobie zbyt dobrze. Jak sądzę, o co chodzi?

Zwróciłem się do doświadczonego aktora.

- Nie śpiewać, ale mówić.

Pracowałem z nim przez jakiś czas i zdałem sobie sprawę, jak wspaniałą rzeczą jest produkcja głosu. Bardzo ważne jest, jakim tonem jest wypowiadane. Proste zdanie: „Możesz iść” – ale to proste zdanie, te dwa słowa można wypowiedzieć na 50 sposobów. Co więcej, w każdej metodzie dasz taką notatkę, że będzie to kropla trucizny, jeśli jest to konieczne dla tego, kto powinien to poczuć.

Rodzice często mówią: „Vanechka, pościel po sobie”. ( Śmiać się.)

No powiedz mi proszę, czy po takim zamówieniu żywa osoba może pościelić sobie łóżko po sobie, nawet gdyby chciała to zrobić? ( Śmiać się.) Niektórzy rodzice i wychowawcy pozwalają sobie na „luksus”, polegający na tym, że ich głosy odzwierciedlają ich nastrój. To jest całkowicie nie do przyjęcia. Możesz mieć dowolny nastrój, ale twój głos musi być prawdziwy, dobry, stanowczy.

Nastrój nie ma nic wspólnego z twoim głosem. Dlaczego wiesz, jaki jest teraz mój nastrój? Może jestem w smutku. A może mam wielką radość. Ale muszę mówić tak, żeby wszyscy mnie słuchali. Każdy rodzic, każdy nauczyciel, przed rozmową z dzieckiem, powinien się trochę wykręcić, aby zniknęły wszelkie nastroje. I to nie jest takie trudne.

… Jestem przyzwyczajony do radzenia sobie z moim nastrojem i stwierdziłem, że jest to bardzo łatwe. Musisz to zrobić, aby twoja fizjonomia, twoje oczy, twój głos były w niektórych przypadkach autonomiczne. W twojej duszy może koty drapią i inne gady, ale z zewnątrz wszystko powinno być w idealnym porządku, w pełnym stroju. Nauczyciel musi mieć „paradę na twarzy”. Pożądane jest, aby rodzice również mieli „paradę” na twarzach.

Niedawno przyszedł do mnie rodzic i powiedział:

- …mam syna. Nie słucha. Mówię mu - nie jest posłuszny. Za drugim razem mówię – nie słucham. Po raz trzeci mówię – nie słucha. Co mam z nim zrobić?

Usiadłem z tym rodzicem, który przyszedł do mnie i zacząłem z nim rozmawiać:

„Pokaż mi, jak rozmawiasz ze swoim synem.

- Tak jak to.

- Spróbuj tak.

- Nie przekracza.

- Powtarzać.

Uczyłem się z nim przez pół godziny, a on nauczył się wydawać polecenia. To był tylko głos.

O dyscyplinie, trybie i ich różnicach

Słowo„Dyscyplina” ma kilka znaczeń. Niektórzy rozumieją dyscyplinę jako zbiór zasad postępowania. Inni nazywają dyscyplinę już ustalonymi, dobrze wychowanymi nawykami osoby, podczas gdy inni widzą tylko posłuszeństwo w dyscyplinie. Wszystkie te odrębne opinie są mniej lub bardziej bliskie prawdy, ale do prawidłowej pracy wychowawcy konieczne jest dokładniejsze zrozumienie samego pojęcia „dyscyplina”.

Czasami osoba posłuszna nazywana jest zdyscyplinowaną. Oczywiście przytłaczająca większość każdego człowieka jest zobowiązana do dokładnego i szybkiego wykonywania poleceń i poleceń wyższych autorytetów i osób, a przecież w społeczeństwie tak zwane posłuszeństwo jest zupełnie niewystarczającym znakiem osoby zdyscyplinowanej – zwykłe posłuszeństwo nie może nas zadowolić tym bardziej ślepe posłuszeństwo nie może zadowolić...

... Jest rzeczą oczywistą, że nie da się kształcić tak zdyscyplinowanej osoby tylko w jednej dyscyplinie, czyli ćwiczeniach z posłuszeństwa ... Szczególnie zalecamy, aby rodzice zawsze pamiętali o tym ważnym punkcie: dyscyplina nie jest tworzona przez jakąś „dyscyplinę”. środki, ale przez cały system wychowania, całe środowisko życia, wszystkie wpływy, na jakie narażone są dzieci. W tym rozumieniu dyscyplina nie jest powodem, nie metodą, nie metodą prawidłowego wychowania, ale jego rezultatem. Właściwa dyscyplina jest tym dobrym zakończeniem, do którego wychowawca musi dążyć z całych sił i przy pomocy wszelkich środków, jakimi dysponuje. Dlatego każdy rodzic powinien wiedzieć, że dając synowi lub córce książkę do przeczytania, przedstawiając go nowemu przyjacielowi, rozmawiając z dzieckiem o sytuacji międzynarodowej, o sprawach w jego fabryce czy o swoich stachanowskich sukcesach, on wraz z innymi rzeczy, osiąga wyższy cel lub mniej dyscypliny.

Tak więc przez dyscyplinę rozumiemy szeroki ogólny wynik wszelkiej pracy wychowawczej.

Ale jest też węższy dział pracy wychowawczej, najbliższy wychowaniu dyscypliny i często mylony z dyscypliną: jest to reżim. Jeśli dyscyplina jest wynikiem wszelkiej pracy wychowawczej, to reżim jest tylko środkiem, tylko metodą wychowania. Różnice między reżimem a dyscypliną to bardzo ważne różnice, rodzice powinni być w nich dobrze zorientowani. Na przykład dyscyplina jest jednym z tych zjawisk, od których zawsze wymagamy doskonałości. Zawsze życzymy, aby w naszej rodzinie, w naszej pracy była najlepsza, najsurowsza dyscyplina. I nie może być inaczej: dyscyplina jest wynikiem, ale w każdym biznesie jesteśmy przyzwyczajeni do walki o jak najlepsze wyniki. Trudno wyobrazić sobie osobę, która powiedziałaby: „Nasza dyscyplina jest taka sobie, ale nie potrzebujemy najlepszych…”

… Reżim to zupełnie inna sprawa. Reżim, jak już powiedzieliśmy, jest tylko środkiem, ale ogólnie wiemy, że wszelkie środki w dowolnej dziedzinie życia powinny być używane tylko wtedy, gdy odpowiadają celowi, kiedy jest to właściwe. Można więc wyobrazić sobie najlepszą dyscyplinę i zawsze do niej dążymy, ale nie można wyobrazić sobie żadnego idealnego, najlepszego reżimu. W niektórych przypadkach jeden system będzie najbardziej odpowiedni, w innych - drugi.

Reżim rodzinny nie może i nie powinien być taki sam w różnych warunkach. Wiek dzieci, ich zdolności, otoczenie, sąsiedzi, wielkość mieszkania, jego udogodnienia, droga do szkoły, ruchliwość ulic i wiele innych okoliczności determinuje i zmienia charakter reżimu. Jeden reżim powinien być w dużej rodzinie wielodzietnej, a zupełnie inny w rodzinie z jednym dzieckiem. Schemat korzystny dla małych dzieci może być bardzo szkodliwy, gdy stosuje się go u starszych dzieci. W ten sam sposób reżim dla dziewcząt ma swoje własne cechy, zwłaszcza w starszym wieku.

Tak więc reżim nie może być rozumiany jako coś trwałego, niezmiennego. W niektórych rodzinach często popełniają taki błąd, mocno wierzą w zdrowie raz przyjętego reżimu, pielęgnują jego nienaruszalność ze szkodą dla dobra dzieci i własnego. Taki nieruchomy reżim szybko staje się martwym urządzeniem, które nie może zrobić nic dobrego, a jedynie szkodzić.

Reżim nie może mieć stałego charakteru właśnie dlatego, że jest tylko środkiem edukacji. Każde wychowanie realizuje określone cele, a cele te ciągle się zmieniają i stają się coraz bardziej złożone. Na przykład we wczesnym dzieciństwie rodzice stają przed poważnym zadaniem uczenia dzieci czystości. W dążeniu do tego celu rodzice ustalają specjalny reżim dla dzieci, czyli zasady mycia, korzystania z łazienki, prysznica lub wanny, zasady sprzątania, zasady utrzymywania pokoju, łóżka, stołu w czystości. Taki reżim powinien być regularnie utrzymywany, rodzice nigdy nie powinni o nim zapominać, monitorować jego wdrażanie, pomagać dzieciom, gdy same nie mogą czegoś zrobić, żądać od dzieci dobrej jakości pracy. Jeśli cały ten porządek jest dobrze zorganizowany, jest to bardzo korzystne, aż w końcu przychodzi czas, kiedy dzieci wyrabiają nawyki czystości, kiedy samo dziecko nie może już siedzieć przy stole z brudnymi rękami. Oznacza to, że już teraz możemy powiedzieć, że cel został osiągnięty. Reżim, który był potrzebny do osiągnięcia tego celu, staje się teraz zbędny. Oczywiście nie oznacza to wcale, że można ją anulować w ciągu jednego dnia. Stopniowo ten reżim powinien zostać zastąpiony innym reżimem, który ma na celu utrwalenie ukształtowanego nawyku czystości, a kiedy ten nawyk zostanie ustalony, pojawiają się nowe cele dla rodziców, bardziej złożone i ważniejsze. Dalsze majstrowanie przy czystości nawet w tym czasie będzie nie tylko niepotrzebnym marnowaniem rodzicielskiej energii, ale także szkodliwym marnotrawstwem: tak wychowuje się bezduszne, czyste dziewczęta, które nie mają za sobą nic poza nawykiem czystości i które czasami są w stanie jakoś wykonać swoją pracę, tylko po to, by nie pobrudzić sobie rąk.

W tym przykładzie z reżimem czystości widzimy, że poprawność reżimu jest zjawiskiem przejściowym i przejściowym; tak się dzieje z innymi środkami, a reżim jest tylko środkiem.

Pomimo takiej różnorodności możliwych reżimów, trzeba jednak powiedzieć, że reżim w… rodzinie musi zawsze różnić się pewnymi właściwościami, które są obowiązkowe w każdej sytuacji. Właśnie w tym wykładzie musimy wyjaśnić te ogólne właściwości.

Doradzając rodzicom, aby reżim rodzinny był rozsądny i celowy, jednocześnie musimy ostrzec rodziców, aby w ogóle nie wyjaśniali dzieciom znaczenia tej czy innej reguły na każdym kroku, nie powinni ich zanudzać takimi wyjaśnieniami i interpretacje. Jeśli to możliwe, musisz spróbować, aby same dzieci zrozumiały, do czego to służy. Tylko w ostateczności trzeba je odpowiednio przemyśleć. Generalnie należy dążyć do tego, aby dzieci jak najmocniej wykształciły dobre nawyki, a w tym celu najważniejsze jest ciągłe ćwiczenie w robieniu tego, co właściwe. Ciągłe spekulacje i przemowy na temat właściwego zachowania mogą zrujnować każde dobre doświadczenie.

Drugą ważną właściwością każdego reżimu jest jego pewność. Jeśli musisz umyć zęby dzisiaj, musisz je umyć jutro; jeśli dzisiaj musisz pościelić swoje łóżko po sobie, to musisz to zrobić jutro. Nie powinno być tak, że dziś matka zażądała posprzątania łóżka, ale jutro tego nie zażądała i zrobiła to sama. Ta niepewność pozbawia reżim wszelkiego sensu i zamienia go w zestaw przypadkowych, niepowiązanych ze sobą porządków. Prawidłowy system powinien być konkretny, precyzyjny i nie dopuszczać wyjątków, chyba że wyjątki są naprawdę konieczne i spowodowane ważnymi okolicznościami. Z reguły w każdej rodzinie powinien istnieć taki porządek, aby koniecznie odnotowano najmniejsze naruszenie reżimu. Należy to robić od najmłodszych lat dziecka, a im ściślej rodzice monitorują wdrażanie reżimu, tym mniej będzie naruszeń i tym rzadziej będą musieli uciekać się do kar.

Na tę okoliczność zwracamy szczególną uwagę rodziców. Wiele osób błędnie w to wierzy: chłopiec nie ścielił łóżka rano, czy warto z tego powodu wywołać skandal? Po pierwsze zrobił to pierwszy raz, a po drugie niepościelone łóżko to generalnie drobiazg, nie warto psuć chłopcu przez to nerwów. To rozumowanie jest całkowicie błędne. W kwestii edukacji nie ma drobiazgów. Niezasłane łóżko to nie tylko pojawiające się niechlujstwo, ale także pojawiające się lekceważenie ustalonego reżimu, początek takiego doświadczenia, które może następnie przybrać formę bezpośredniej wrogości wobec rodziców.

Pewność reżimu, jego dokładność i obowiązek są w wielkim niebezpieczeństwie, jeśli sami rodzice traktują reżim nieszczerze, jeśli żądają tego od swoich dzieci, a jednocześnie sami żyją w nieładzie, nie poddając się żadnemu reżimowi. Oczywiście jest całkiem naturalne, że reżim samych rodziców będzie się różnił od reżimu dzieci, ale te różnice nie powinny być fundamentalne. Jeśli prosisz swoje dzieci, aby nie czytały książki w porze lunchu, sam nie powinieneś. Kiedy nalegasz, aby dzieci myły ręce przed obiadem, pamiętaj, aby zadać sobie to samo. Postaraj się zrobić własne łóżko, to wcale nie jest trudna ani wstydliwa praca. We wszystkich tych drobiazgach jest o wiele więcej znaczenia, niż się zwykle uważa.

Sam reżim w rodzinie, w domu, musi koniecznie odnosić się do następujących szczegółów: godzina wstawania i godzina kładzenia się spać muszą być precyzyjnie ustalone - to samo zarówno w dni robocze, jak i dni odpoczynku; zasady dokładności i czystości, warunki i zasady zmiany bielizny, odzieży, zasady ich noszenia, sprzątanie; dzieci powinny przyzwyczaić się do tego, że wszystko ma swoje miejsce, po pracy czy zabawie korzystać z toalety, umywalki, łazienki; powinien monitorować światło elektryczne, włączać je i wyłączać w razie potrzeby. Przy stole należy ustawić specjalny reżim. Każde dziecko powinno znać swoje miejsce przy stole, przychodzić do stołu na czas, powinno umieć się zachowywać przy stole, używać noża i widelca, nie brudzić obrusów, nie rzucać kawałkami na stół, jeść wszystko na talerzu, i dlatego nie zadawaj sobie zbyt wielu pytań.

Koniec bezpłatnego okresu próbnego.

Bieżąca strona: 1 (w sumie książka ma 7 stron)

Anton Semenowicz Makarenko
WYKŁADY O Wychowaniu DZIECI

OGÓLNE WARUNKI KSZTAŁCENIA RODZINNEGO

Drodzy rodzice, obywatele Związku Radzieckiego!

Wychowywanie dzieci to najważniejszy obszar naszego życia. Nasze dzieci to przyszli obywatele naszego kraju i obywatele świata. Zrobią historię. Nasze dzieci to przyszli ojcowie i matki, będą też wychowawcami swoich dzieci. Nasze dzieci powinny wyrosnąć na wspaniałych obywateli, dobrych ojców i matki. Ale to nie wszystko: nasze dzieci są w naszej starości. Właściwe wychowanie to nasza szczęśliwa starość, złe wychowanie to nasz smutek na przyszłość, to nasze łzy, to nasza wina wobec innych ludzi, wobec całego kraju.

Drodzy rodzice przede wszystkim musicie zawsze pamiętać o wielkiej wadze tej sprawy, Waszej wielkiej odpowiedzialności za nią.

Dziś rozpoczynamy cykl rozmów o wychowaniu rodziny. W przyszłości porozmawiamy szczegółowo o poszczególnych szczegółach pracy wychowawczej: o dyscyplinie i autorytecie rodzicielskim, o zabawie, o jedzeniu i ubraniu, o grzeczności itp. Wszystko to są bardzo ważne działy, które mówią o użytecznych metodach pracy wychowawczej. Ale zanim o nich porozmawiamy, zwróćmy uwagę na kilka kwestii o charakterze ogólnym, które dotyczą wszystkich działów, wszystkich szczegółów wychowania, o których zawsze trzeba pamiętać.

Przede wszystkim zwracamy uwagę na to, że o wiele łatwiej jest prawidłowo i normalnie wychować dziecko niż reedukację. Właściwe wychowanie od wczesnego dzieciństwa wcale nie jest tak trudną sprawą, jak wielu myśli. Pod względem trudności jest to sprawa siły każdego człowieka, każdego ojca i każdej matki. Każdy może z łatwością dobrze wychować swoje dziecko, jeśli tylko chce, a poza tym jest to przyjemny, radosny, szczęśliwy biznes. Reedukacja to zupełnie inna sprawa. Jeśli twoje dziecko było źle wychowane, jeśli coś przeoczyłeś, trochę o nim pomyślałeś, a czasem byłeś zbyt leniwy, pozwól dziecku odejść, wtedy wiele trzeba przerobić, poprawić. I ta praca korekty, praca reedukacji nie jest już tak łatwą sprawą. Reedukacja wymaga więcej siły i wiedzy, więcej cierpliwości, a nie każdy rodzic ma to wszystko. Bardzo często zdarzają się przypadki, kiedy rodzina nie radzi sobie już z trudnościami reedukacji i musi wysłać syna lub córkę do kolonii porodowej. Zdarza się też, że kolonia nic nie może zrobić, a człowiek nie do końca ma rację, aby wyjść w życie. Weź nawet taki przypadek, gdy przeróbka pomogła, osoba wyszła i działa. Wszyscy na niego patrzą i wszyscy są szczęśliwi, łącznie z rodzicami. Ale nikt nie chce liczyć, ile stracili. Gdyby ten człowiek od samego początku był właściwie wychowany, zabrałby z życia więcej, wyszedłby do życia jeszcze silniejszy, lepiej przygotowany, a przez to szczęśliwszy. A poza tym praca reedukacji przeróbki jest nie tylko trudniejszą, ale i bolesną pracą. Taka praca, nawet jeśli jest w pełni skuteczna, wywołuje u rodziców ciągły żal, męczy nerwy, a często psuje rodzicielski charakter.

Wiele błędów w pracy z rodziną wynika z tego, że rodzice zdają się zapominać, w jakich godzinach żyją. Zdarza się, że rodzice w służbie, w ogóle w życiu, w społeczeństwie zachowują się jak dobrzy obywatele Związku Radzieckiego, jako członkowie nowego, socjalistycznego społeczeństwa, ale w domu, wśród dzieci, żyją po staromodny sposób. Oczywiście nie można powiedzieć, że w starej, przedrewolucyjnej rodzinie wszystko było źle, duża część starej rodziny może być adoptowana, ale zawsze trzeba pamiętać, że nasze życie zasadniczo różni się od starego. Trzeba pamiętać, że żyjemy w społeczeństwie bezklasowym, że takie społeczeństwo istnieje na razie tylko w ZSRR, że toczymy wielkie bitwy z umierającą burżuazją, wielkim budownictwem socjalistycznym. Nasze dzieci muszą wyrosnąć na aktywnych i sumiennych budowniczych komunizmu.

Rodzice powinni pomyśleć o tym, czym różni się nowa, sowiecka rodzina od starej. Na przykład w starej rodzinie ojciec miał więcej władzy, dzieci żyły zgodnie z jego wolą i nie miały dokąd wyjść z woli ojca. Wielu ojców i nadużywało takiej władzy, traktowało dzieci okrutnie, jak tyranów. Państwo i Cerkiew popierały taką władzę: była ona korzystna dla społeczeństwa wyzyskiwaczy. W naszej rodzinie jest inaczej. Na przykład nasza dziewczynka nie będzie czekać, aż jej rodzice znajdą pana młodego... Ale nasza rodzina musi również kontrolować uczucia swoich dzieci. Oczywiście nasze kierownictwo nie może już używać starych sposobów w tej sprawie, ale musi znaleźć nowe.

W starym społeczeństwie każda rodzina należała do klasy, a dzieci tej rodziny zwykle pozostawały w tej samej klasie. Syn chłopa sam zwykle stawał się chłopem, syn robotnika również stawał się robotnikiem. Dla naszych dzieci przewidziany jest bardzo szeroki wybór. W tym wyborze decydującą rolę odgrywają nie możliwości materialne rodziny, ale wyłącznie zdolności i przygotowanie dziecka. Dlatego nasze dzieci cieszą się absolutnie niezrównaną przestrzenią. Wiedzą o tym ojcowie, wiedzą też dzieci. W takich warunkach żadna ojcowska dyskrecja nie staje się po prostu niemożliwa. Rodzicom należy teraz polecić znacznie bardziej subtelne, ostrożne i umiejętne wskazówki.

Rodzina przestała być rodziną ojca. Nasza kobieta ma takie same prawa jak mężczyzna, nasza matka ma takie same prawa jak ojciec. Nasza rodzina nie podlega autokracji ojca, ale jest kolektywem sowieckim. W tej grupie rodzice mają pewne prawa. Skąd pochodzą te prawa?

W dawnych czasach wierzono, że władza ojcowska ma niebiańskie pochodzenie: zgodnie z upodobaniem Boga istniało specjalne przykazanie dotyczące czci dla rodziców. W szkołach księża rozmawiali o tym, opowiadali dzieciom, jak Bóg surowo ukarał dzieci za brak szacunku dla rodziców. W państwie sowieckim nie oszukujemy dzieci. Nasi rodzice są jednak również odpowiedzialni za swoją rodzinę wobec całego społeczeństwa sowieckiego i prawa sowieckiego. Dlatego nasi rodzice również mają pewną władzę i powinni mieć władzę w swojej rodzinie. Chociaż każda rodzina jest kolektywem równych członków społeczeństwa, rodziców i dzieci wyróżnia to, że pierwsi kierują rodziną, a drudzy wychowywani są w rodzinie.

Każdy rodzic powinien mieć bardzo jasne wyobrażenie o tym wszystkim. Każdy powinien zrozumieć, że w rodzinie nie jest kompletnym, niekontrolowanym właścicielem, a jedynie starszym, odpowiedzialnym członkiem zespołu. Jeśli ta idea zostanie dobrze zrozumiana, cała praca edukacyjna pójdzie dobrze.

Wiemy, że ta praca nie jest jednakowo udana dla wszystkich. Zależy to od wielu powodów, a przede wszystkim od zastosowania właściwych metod wychowania. Ale bardzo ważnym powodem jest sama struktura rodziny, jej struktura. Do pewnego stopnia ta struktura jest w naszej mocy. Można na przykład argumentować, że wychowywanie jedynego syna lub jedynej córki jest znacznie trudniejsze niż wychowywanie wielu dzieci. Nawet jeśli rodzina przeżywa jakieś trudności materialne, nie można ograniczyć się do jednego dziecka. Jedyne dziecko bardzo szybko staje się centrum rodziny. Zmartwienia ojca i matki, skoncentrowane na tym dziecku, zwykle przekraczają wskaźnik użyteczności. Miłość rodzicielska w tym przypadku wyróżnia się pewną nerwowością. Choroba tego dziecka lub jego śmierć jest dla takiej rodziny bardzo trudna, a strach przed takim nieszczęściem zawsze konfrontuje rodziców i odbiera im niezbędny spokój. Bardzo często jedyne dziecko przyzwyczaja się do swojej wyjątkowej pozycji i staje się prawdziwym despotą w rodzinie. Rodzicom bardzo trudno jest spowolnić miłość do niego i swoje zmartwienia, a chcąc nie chcąc, wychowują egoistę.

Istnieją inne przypadki rodzin niepełnych. Wychowanie dziecka jest bardzo bolesne, jeśli rodzice nie mieszkają razem, jeśli się rozstali. Często dzieci stają się przedmiotem sporu między rodzicami, którzy otwarcie się nienawidzą i nie ukrywają tego przed swoimi dziećmi.

Należy polecić rodzicom, którzy z jakiegoś powodu odchodzą, aby w kłótni, w sporze, myśleli więcej o swoich dzieciach. Wszelkie nieporozumienia można rozwiązać delikatniej, możesz ukryć przed dziećmi zarówno swoją niechęć, jak i nienawiść do byłego małżonka. Oczywiście mężowi, który opuścił rodzinę, trudno jest jakoś dalej wychowywać dzieci. A jeśli nie może korzystnie wpłynąć na swoją starą rodzinę, to lepiej spróbować, aby całkowicie o nim zapomniała, będzie to bardziej szczere. Chociaż oczywiście musi nadal wypełniać swoje obowiązki materialne w stosunku do porzuconych dzieci.

Kwestia struktury rodziny jest bardzo ważną kwestią i należy ją traktować całkiem świadomie.

Jeśli rodzice naprawdę kochają swoje dzieci i chcą je edukować najlepiej, jak potrafią, będą starali się nie przerywać wzajemnych nieporozumień i tym samym nie stawiać ich w najtrudniejszej sytuacji.

Kolejnym pytaniem, na które należy zwrócić największą uwagę, jest pytanie o cel edukacji. W niektórych rodzinach można zaobserwować całkowitą bezmyślność w tej kwestii: rodzice i dzieci po prostu żyją obok siebie, a rodzice mają nadzieję, że wszystko się ułoży. Rodzice nie mają ani jasnego posiłku, ani określonego programu. Oczywiście w tym przypadku wyniki zawsze będą losowe i często tacy rodzice zastanawiają się wtedy, dlaczego mieli złe dzieci. Żaden czyn nie może być dobrze wykonany, jeśli się nie wie, co chce się osiągnąć.

Każdy ojciec i każda matka powinni dobrze wiedzieć, co chcą wychować w swoim dziecku. Musisz jasno określić swoje rodzicielskie pragnienia. Czy chcesz wykształcić prawdziwego obywatela kraju sowieckiego, człowieka wykształconego, energicznego, uczciwego, oddanego swojemu narodowi, sprawie rewolucji, pracowitego, pogodnego i uprzejmego? A może chcesz, aby twoje dziecko stało się burżuazyjnym, chciwym, tchórzliwym, przebiegłym i małostkowym biznesmenem? Daj sobie trochę pracy, dobrze zastanów się nad tym pytaniem, pomyśl przynajmniej potajemnie, a od razu zobaczysz wiele błędów, które popełniłeś i wiele poprawnych ścieżek przed sobą.

A przy tym zawsze pamiętaj: urodziłaś i wychowujesz syna lub córkę, nie tylko dla rodzicielskiej radości. Przyszły obywatel, przyszły przywódca i przyszły wojownik rośnie w twojej rodzinie i pod twoim przywództwem. Jeśli schrzanisz, wychowasz złą osobę, spowoduje to smutek nie tylko tobie, ale także wielu ludziom i całemu krajowi. Nie lekceważ tego pytania, nie uważaj go za irytujące rozumowanie. W końcu w swojej fabryce, w swojej instytucji wstydzicie się wspólnie wypuszczać dobre produkty. Powinno być jeszcze bardziej zawstydzające, gdy dajesz społeczeństwu złych lub szkodliwych ludzi.

To pytanie jest bardzo ważne. Gdy tylko poważnie o tym pomyślisz, a wiele rozmów na temat rodzicielstwa stanie się dla ciebie zbytecznych, sam zobaczysz, co musisz zrobić. I tylko wielu rodziców nie myśli o takim pytaniu. Kochają swoje dzieci; cieszą się swoim towarzystwem, a nawet chwalą się nimi, ubierają i całkowicie zapominają, że ich moralną odpowiedzialnością jest rozwój przyszłego obywatela.

Czy taki ojciec, który sam jest złym obywatelem, który zupełnie nie interesuje się życiem kraju, jego walką, jego sukcesami, któremu nie przeszkadzają najazdy wroga, może nad tym wszystkim się zastanawiać? Oczywiście, że nie. Ale nie warto mówić o takich ludziach, w naszym kraju nie ma ich wielu…

Ale są inni ludzie. W pracy i wśród ludzi czują się obywatelami, a prace domowe odbywają się niezależnie od tego: w domu albo po prostu milczą, albo przeciwnie, zachowują się tak, jak nie powinien zachowywać się obywatel sowiecki. Zanim zaczniesz wychowywać swoje dzieci, sprawdź swoje zachowanie.

Nie możesz oddzielać spraw rodzinnych od spraw publicznych. Twoja aktywność w społeczeństwie lub w pracy powinna mieć odzwierciedlenie w rodzinie, twoja rodzina powinna widzieć twoją osobę polityczną i obywatelską i nie oddzielać jej od osoby rodzica. Wszystko, co dzieje się w kraju, poprzez twoją duszę i twoją myśl, powinno trafić do dzieci. To, co dzieje się w Twojej fabryce, co sprawia, że ​​jesteś szczęśliwy lub smutny, powinno zainteresować również Twoje dzieci. Powinni wiedzieć, że jesteś osobą publiczną i być dumnym z siebie, swojego sukcesu, swoich usług dla społeczeństwa. I tylko jeśli ta duma będzie zdrową dumą, jeśli jej istota społeczna jest jasna dla dzieci, jeśli nie są dumne tylko z twojego dobrego garnituru, twojego samochodu czy strzelby myśliwskiej.

Twoje własne zachowanie jest najbardziej decydujące. Nie myśl, że wychowujesz dziecko tylko wtedy, gdy z nim rozmawiasz, uczysz go, czy mu rozkazujesz. Wychowujesz go w każdym momencie swojego życia, nawet gdy nie ma Cię w domu. Jak się ubierasz, jak rozmawiasz z innymi ludźmi io innych ludziach, jak jesteś szczęśliwy lub smutny, jak traktujesz przyjaciół i wrogów, jak się śmiejesz, jak czytasz gazetę – to wszystko ma ogromne znaczenie dla dziecka. Dziecko widzi lub czuje najdrobniejsze zmiany tonu, wszystkie zwroty twojej myśli docierają do niego w niewidzialny sposób, nie zauważasz ich. A jeśli w domu jesteś niegrzeczny, chełpliwy lub upijasz się, a co gorsza, jeśli obrażasz matkę, nie musisz już myśleć o rodzicielstwie: już wychowujesz swoje dzieci, a wychowujesz źle, a nie najlepiej porady i metody ci pomogą.

Rodzicielskie żądanie dla siebie, rodzicielski szacunek dla rodziny, rodzicielska kontrola nad każdym Twoim krokiem – to pierwsza i najważniejsza metoda wychowania!

Tymczasem czasem trzeba spotkać takich rodziców, którzy uważają, że trzeba znaleźć jakiś sprytny przepis na wychowywanie dzieci, a robota zostanie wykonana. Ich zdaniem, jeśli ten przepis zostanie oddany w ręce najbardziej zagorzałych leniwych, to przy pomocy przepisu wyedukuje pracowitą osobę; jeśli dasz go oszustowi, przepis pomoże wykształcić uczciwego obywatela; w rękach kłamcy dokona również cudu, a dziecko wyrośnie na prawdomówność.

Nie ma takich cudów. Żaden przepis nie pomoże, jeśli w samej osobowości wychowawcy są duże wady.

Na te niedociągnięcia należy zwrócić szczególną uwagę. Jeśli chodzi o sztuczki, trzeba raz na zawsze pamiętać, że sztuczki pedagogiczne po prostu nie istnieją. Niestety czasami można spotkać takich ludzi, którzy wierzą w magiczne sztuczki. Wymyśli specjalną karę, drugi wprowadzi jakieś bonusy, trzeci z całych sił próbuje błaznować w domu i zabawiać dzieci, czwarty łapówki obietnicami.

Wychowywanie dzieci wymaga najpoważniejszego tonu, najprostszego i najszczerszego. Te trzy cechy powinny być ostateczną prawdą twojego życia. Najmniejszy dodatek oszustwa, sztuczności, szyderstwa, frywolności sprawia, że ​​praca wychowawcza jest skazana na niepowodzenie. To wcale nie znaczy, że zawsze powinieneś być nadęty, nadęty, po prostu być szczery, niech twój nastrój odpowiada chwili i istocie tego, co dzieje się w twojej rodzinie.

Sztuczki uniemożliwiają ludziom zobaczenie prawdziwych zadań przed nimi, triki przede wszystkim bawią rodziców, triki wymagają czasu.

A wielu rodziców uwielbia narzekać na brak czasu!

Oczywiście lepiej, jeśli rodzice są z dziećmi częściej, bardzo źle, jeśli rodzice nigdy ich nie widują. Trzeba jednak powiedzieć, że właściwe wychowanie nie wymaga od rodziców pilnowania dzieci. Takie wychowanie może tylko zaszkodzić. Rozwija bierność, a ich duchowy wzrost jest zbyt szybki. Rodzice uwielbiają się tym chwalić, ale potem są przekonani, że popełnili błąd.

Musisz dobrze wiedzieć, co robi, gdzie jest, kogo otacza twoje dziecko, ale musisz dać mu niezbędną wolność, aby znajdowało się nie tylko pod twoim osobistym wpływem, ale pod wieloma różnymi wpływami życia. Jednocześnie nie myśl, że powinieneś tchórzliwie izolować go od negatywnych, a nawet wrogich wpływów. Rzeczywiście, w życiu nadal będzie musiał stawić czoła różnym pokusom, z obcymi i szkodliwymi ludźmi i okolicznościami. Musisz rozwinąć w nim umiejętność ich rozumienia, radzenia sobie z nimi, rozpoznawania ich w odpowiednim czasie. W edukacji szklarniowej, w izolowanej inkubacji, nie da się tego wypracować. Dlatego jest całkiem naturalne, że powinieneś pozwolić swoim dzieciom na najróżniejsze otoczenie, ale nigdy nie tracisz ich z oczu.

Dzieciom trzeba na czas pomóc, zatrzymać je na czas, poprowadzić. Tak więc wszystko, czego się od ciebie wymaga, to ciągłe dostosowywanie się do życia dziecka, ale wcale nie to, co nazywa się jazdą za rękę. W odpowiednim czasie poruszymy tę kwestię bardziej szczegółowo, ale teraz zatrzymaliśmy się na tym tylko dlatego, że rozpoczęła się rozmowa o czasie. Wychowanie wymaga nie wiele czasu, ale rozsądnego wykorzystania krótkiego czasu. I powtarzamy raz jeszcze: wychowanie zawsze ma miejsce, nawet gdy nie ma Cię w domu.

Prawdziwa istota pracy wychowawczej, jak zapewne już się tego domyślasz, wcale nie leży w twoich rozmowach z dzieckiem, nie w bezpośrednim wpływie na dziecko, ale w organizacji twojej rodziny, twojego życia osobistego i społecznego oraz w organizacja życia dziecka. Praca edukacyjna to przede wszystkim praca organizatora. Dlatego w tym przypadku nie ma drobiazgów. Nie masz prawa nazywać czegokolwiek błahostką i o tym zapomnieć. Byłoby strasznym błędem myśleć, że w swoim życiu lub w życiu twojego dziecka robisz coś wielkiego i poświęcasz temu wielkiemu całą swoją uwagę, a wszystko inne odrzucasz. W pracy wychowawczej nie ma drobiazgów. Jakaś kokarda, którą zawiązuje się we włosach dziewczynki, taka czy ta czapka, jakaś zabawka - to wszystko może mieć największe znaczenie w życiu dziecka. Dobra organizacja polega na tym, że nie traci z oczu najmniejszych szczegółów i incydentów. Małe rzeczy działają regularnie, codziennie, co godzinę i to z nich składa się życie. Prowadzenie tego życia, organizowanie go będzie twoim najbardziej odpowiedzialnym zadaniem.

W kolejnych rozmowach bardziej szczegółowo przyjrzymy się poszczególnym metodom pracy wychowawczej w rodzinie. Dzisiejsza rozmowa była wprowadzeniem.

Podsumujmy to, co dzisiaj zostało krótko powiedziane.

Musimy dążyć do prawidłowej edukacji, aby później nie angażować się w reedukację, co jest o wiele trudniejsze.

Należy pamiętać, że prowadzisz nową sowiecką rodzinę. Jeśli to możliwe, konieczne jest osiągnięcie prawidłowej struktury tej rodziny.

Trzeba mieć przed sobą sprecyzowany cel i program pracy wychowawczej.

Musisz zawsze pamiętać, że dziecko jest nie tylko twoją radością, ale także przyszłym obywatelem, że odpowiadasz za niego do kraju. Przede wszystkim sam musisz być dobrym obywatelem i zapewnić swojej rodzinie dobrobyt obywatelski.

Musisz stawiać najsurowsze wymagania własnemu zachowaniu.

Nie ma potrzeby polegać na żadnych przepisach i sztuczkach. Musisz być poważny, prosty i szczery.

Nie musisz liczyć na wielką stratę czasu, musisz umieć prowadzić dziecko, a nie chronić go przed życiem.

Najważniejsze w pracy wychowawczej jest organizowanie życia rodziny ze szczególnym uwzględnieniem drobiazgów.

O WŁADZE RODZICIELSKIEJ

W naszej ostatniej rozmowie mówiliśmy o tym, że rodzina radziecka różni się pod wieloma względami od rodziny burżuazyjnej. A przede wszystkim różnica polega na naturze władzy rodzicielskiej. Nasz ojciec i nasza matka są upoważnieni przez społeczeństwo do edukowania przyszłego obywatela naszej Ojczyzny, są odpowiedzialni przed społeczeństwem. To jest podstawa ich autorytetu rodzicielskiego i ich autorytetu w oczach dzieci.

Jednak w samej rodzinie przy dzieciach będzie po prostu niewygodne udowadnianie władzy rodzicielskiej poprzez ciągłe odwoływanie się do takiej władzy publicznej. Wychowanie dzieci zaczyna się od wieku, w którym nie ma logicznych dowodów i prezentacji praw publicznych, a mimo to wychowawca jest niemożliwy bez autorytetu.

Ojciec i matka powinni mieć ten autorytet w oczach dziecka. Często słyszy się pytanie: co zrobić z dzieckiem, jeśli nie jest posłuszne? Ten właśnie „nie jest posłuszny” i jest znak, że rodzice nie mają autorytetu w jego oczach.

Skąd bierze się władza rodzicielska, jak jest zorganizowana? Ci rodzice, których dzieci „nie są posłuszne”, czasami myślą, że władza jest dana przez naturę, że jest to szczególny talent. Jeśli nie ma talentu, to nic nie można zrobić, pozostaje tylko zazdrościć temu, kto ma taki talent. Ci rodzice się mylą. Władzę można zorganizować w każdej rodzinie i nie jest to nawet bardzo trudna sprawa.

Niestety są rodzice, którzy organizują taką władzę na fałszywych podstawach. Dążą do tego, aby ich dzieci były im posłuszne, to jest ich cel. Ale w rzeczywistości jest to błąd. Celem nie może być autorytet i posłuszeństwo. Cel może być tylko jeden: prawidłowe wychowanie. Tylko do tego jednego celu należy dążyć. Posłuszeństwo w dzieciństwie może być tylko jedną z dróg prowadzących do tego celu. To właśnie ci rodzice, którzy nie myślą o rzeczywistych celach wychowania, osiągają posłuszeństwo za samo posłuszeństwo. Jeśli dzieci są posłuszne, ich rodzice żyją spokojniej. Ten właśnie spokój jest ich prawdziwym celem. W rzeczywistości zawsze okazuje się, że ani spokój, ani posłuszeństwo nie trwają długo. Władza budowana na fałszywych podstawach pomaga tylko na bardzo krótki czas, wkrótce wszystko się wali, nie ma już władzy ani posłuszeństwa. Zdarza się również, że rodzice osiągają posłuszeństwo, ale wszystkie inne cele wychowania są w piórze: wprawdzie posłuszne, ale słabe dzieci dorastają.

I w t o r i t e t o wieku i ja. To najgorszy rodzaj władzy, choć nie najbardziej szkodliwy. Najbardziej cierpią z powodu tego autorytetu ojcowie. Jeśli ojciec zawsze warczy w domu, zawsze jest zły, wybucha piorunem przy każdej drobnostce, chwyta za kij lub pasek przy każdej dogodnej i niewygodnej okazji, na każde pytanie odpowiada niegrzecznie, naznacza karą każde dziecko winy, to jest autorytet tłumienia. Takie ojcowskie przerażenie trzyma w strachu całą rodzinę: nie tylko dzieci, ale i matkę. Szkodzi nie tylko dlatego, że onieśmiela dzieci, ale także dlatego, że czyni matkę istotą zerową, która może być tylko służącą. Nie ma potrzeby udowadniać, jak szkodliwa jest taka władza. Niczego nie wychowuje, tylko uczy dzieci trzymać się z daleka od okropnego taty, powoduje dziecięce kłamstwa i ludzkie tchórzostwo, a jednocześnie wychowuje w dziecku okrucieństwo. Z uciskanych i pozbawionych woli dzieci wychodzą albo zamroczone, bezwartościowe osoby, albo tyranowie, którzy mszczą się za stłumione przez całe życie dzieciństwo. Tylko niekulturalni rodzice mają ten najdzikszy rodzaj władzy i na szczęście ostatnio wymierają.

A w t o r i t e t r a s t o ja. Są ojcowie i matki, którzy są poważnie przekonani, że aby dzieci były posłuszne, trzeba z nimi mniej rozmawiać, trzymać się z daleka, a czasami tylko działać jako szef. Gatunek ten był szczególnie lubiany w niektórych starych rodzinach inteligenckich. tu cały czas ojciec ma osobny gabinet, z którego od czasu do czasu pojawia się jako arcykapłan. Osobno jada, oddzielnie bawi się, wysyła nawet zamówienia dla powierzonej mu rodziny przez matkę. Są też takie matki: mają własne życie, własne zainteresowania, własne myśli. Dzieciami kieruje babcia, a nawet gospodyni.

Sekunda Jest to szczególny rodzaj autorytetu na odległość, ale być może bardziej szkodliwy. Każdy obywatel państwa sowieckiego ma swoje zasługi. Ale niektórzy ludzie uważają, że są najbardziej uhonorowanymi, najważniejszymi postaciami i pokazują to znaczenie na każdym kroku, pokazują swoje dzieci. W domu są jeszcze bardziej nadęci i nadęci niż w pracy, robią tylko to, co mówią o swoich zaletach, są aroganccy w stosunku do innych ludzi. Bardzo często zdarza się, że zdumione takim ojcem dzieci zaczynają dumać. Mówią też do swoich towarzyszy tylko chełpliwym słowem, powtarzając na każdym kroku: mój tata jest szefem, mój tata jest pisarzem, mój tata jest dowódcą, mój tata jest celebrytą. W tej atmosferze arogancji ważny tata nie może już rozróżnić, dokąd idą jego dzieci i kogo wychowuje. Wśród matek panuje taki autorytet: jakiś wyjątkowy strój, ważna znajoma, wyjazd do kurortu – wszystko to daje im powód do chluby, do oddzielenia się od innych ludzi i od własnych dzieci.

I do r i te t pedan tisma. W tym przypadku rodzice zwracają większą uwagę na swoje dzieci, więcej pracują, ale pracują jak biurokraci. Są pewni, że dzieci powinny z niepokojem słuchać każdego rodzicielskiego słowa, że ​​ich słowo jest rzeczą świętą. Wydają rozkazy chłodnym tonem, a gdy zostaną wydane, natychmiast stają się prawem. Tacy rodzice przede wszystkim boją się, że dzieci pomyślą, że tata się mylił, że tata nie jest silną osobą. Jeśli taki tata powiedział: „Jutro będzie padać, chodzić nie można”, to przynajmniej jutro była ładna pogoda, nadal uważa się, że nie wolno chodzić. Tata nie lubił jakiegoś filmu, generalnie zabraniał dzieciom chodzenia do kina, w tym dobrych zdjęć. Tata ukarał dziecko, potem okazało się, że dziecko nie jest tak winne, jak się początkowo wydawało, tata nigdy nie odwoła kary: skoro powiedziałem, tak powinno być. Dla takiego taty na co dzień jest dość pracy, w każdym ruchu dziecka widzi naruszenie porządku i legalności i trzyma się go nowymi prawami i nakazami. Życie dziecka, jego zainteresowania, jego rozwój przechodzą niezauważone przez takiego tatę; nie widzi niczego poza swoim biurokratycznym przywództwem w rodzinie.

I w t o r i t e t e strefa n e rst w i. W tym przypadku rodzice dosłownie chwytają życie dziecka niekończącymi się naukami i budującymi rozmowami. Zamiast powiedzieć dziecku kilka słów, może nawet żartobliwym tonem, rodzic sadza je do siebie i zaczyna nudną i denerwującą przemowę. Tacy rodzice wierzą, że nauczanie jest główną mądrością nauczania. W takiej rodzinie zawsze jest mało radości i trochę uśmiechu. Rodzice starają się być cnotliwi, chcą nieomylności w oczach swoich dzieci. Zapominają jednak, że dzieci nie są dorosłymi, że dzieci mają własne życie i że to życie należy szanować. Dziecko żyje bardziej emocjonalnie, bardziej namiętnie niż dorosły, najmniej potrafi angażować się w rozumowanie. Nawyk myślenia powinien przychodzić mu stopniowo i raczej powoli, a nieustanne narzekania rodziców, ich nieustanne bluźnierstwo i gadatliwość przechodzą niemal bez śladu w ich umysłach. Dzieci nie widzą żadnego autorytetu w rozumowaniu rodziców.

I w t o r i t e t lub b i. To najbardziej rozpowszechniony rodzaj fałszywej władzy w naszym kraju. Wielu rodziców jest przekonanych, że aby dzieci były posłuszne, muszą kochać swoich rodziców, a aby na tę miłość zasłużyć, trzeba na każdym kroku okazywać dzieciom miłość rodzicielską. Delikatne słowa, niekończące się pocałunki, pieszczoty, wyznania wylewają się na dzieci w zupełnie nadmiernej ilości. Jeśli dziecko nie jest posłuszne, natychmiast pyta się go: „Więc nie kochasz swojego taty?” Rodzice zazdrośnie podążają za wyrazem oczu dzieci i domagają się czułości i miłości. Często matka z dziećmi mówi swoim znajomym: „Bardzo kocha tatę i strasznie mnie kocha, to takie delikatne dziecko…”

Taka rodzina jest tak pogrążona w morzu sentymentalizmu i czułych uczuć, że nie zauważa już niczego innego. Wiele ważnych szczegółów wychowania w rodzinie przemykają uwadze rodziców. Dziecko powinno robić wszystko z miłości do rodziców.

W tej linii jest wiele niebezpiecznych miejsc. Rośnie tu egoizm rodzinny. Dzieci oczywiście nie mają siły na taką miłość. Bardzo szybko zauważają, że tatę i mamę można oszukać w jakikolwiek sposób, tylko trzeba to zrobić z łagodnym wyrazem twarzy. Tatę i mamę można nawet zastraszyć, wystarczy się dąsać i pokazać, że miłość zaczyna przemijać. Od najmłodszych lat dziecko zaczyna rozumieć, że ludzie mogą się bawić. A ponieważ nie potrafi tak bardzo kochać innych ludzi, bawi się z nimi bez miłości, z zimną i cyniczną kalkulacją. Czasami zdarza się, że miłość do rodziców trwa długo, ale wszyscy inni ludzie są postrzegani jako obcy i obcy, nie ma dla nich współczucia, nie ma poczucia koleżeństwa.

I w t o r i t e t o s. To najgłupszy rodzaj autorytetu. W tym przypadku posłuszeństwo dzieci jest również organizowane przez dziecięcą miłość, ale jest spowodowane nie pocałunkami i wylewami, ale uległością, łagodnością i życzliwością rodziców. Tata lub mama rozmawia z dzieckiem w postaci miłego anioła. Pozwalają na wszystko, niczego nie żałują, nie są skąpi, są wspaniałymi rodzicami. Boją się wszelkich konfliktów, wolą świat rodzinny, są gotowi poświęcić wszystko, byleby wszystko było bezpieczne. Bardzo szybko w takiej rodzinie dzieci zaczynają po prostu rozkazywać rodzicom, rodzicielski brak oporu otwiera najszersze pole dla dziecięcych pragnień, zachcianek i żądań. Czasami rodzice pozwalają sobie na mały opór, ale jest już za późno, rodzina już jest

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy korzystający z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Edukacyjna Wyższego Szkolnictwa Zawodowego „Tula State Pedagogical University im L.N. Tołstoj ”

Wydział Techniki i Biznesu

JAK. Makarenko o wychowaniu dzieci w rodzinie

Wypełnił: E. N. Korobochkina

Kierownik: Bashkirova I.Yu.

Wstęp

1. Edukacja rodzinna i jej formy wg A.S. Makarenko

2. Metody wychowania dzieci w rodzinie w pracach A.S. Makarenko

3. Edukacja rodzinna i jej znaczenie

4. Współczesne problemy i naruszenia wychowania rodzinnego

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Trafność badań Rodzicielstwo jest częścią edukacji socjalizacyjnej. Rodzina ma istotny wpływ wychowawczy na kształtowanie się osobowości dziecka. Rodzina jest pierwszym etapem społecznym w życiu człowieka. Od wczesnego dzieciństwa kieruje świadomością, wolą, uczuciami dziecka. Pod okiem rodziców dzieci zdobywają pierwsze doświadczenia życiowe, umiejętności i zdolności życia w społeczeństwie. Jak podkreślił Makarenko: „Edukacja jest szeroko rozumianym procesem społecznym. Przywołuje wszystko: ludzi, rzeczy, zjawiska, ale przede wszystkim ludzi. Spośród nich rodzice i nauczyciele są na pierwszym miejscu ”. Ale instytucje szkolne i przedszkolne nie mogą ani zastąpić, ani w pełni zrekompensować tego, co rodząca się osobowość otrzymuje od rodziców. Konieczne jest pedagogiczne ukierunkowanie, wzbogacenie, wzmocnienie pozytywnych pozaszkolnych wpływów, włączenie ich w system własnej działalności edukacyjnej, a także, w dopuszczalnych granicach, neutralizowanie negatywnych oddziaływań wykorzystując możliwości zawodowe.

Jednym z największych pedagogów, którzy badali problem wychowywania dzieci w rodzinie, był A.S. Makarenko. Anton Semenovich Makarenko (1888-1939) był utalentowanym pedagogiem-innowatorem, jednym z twórców harmonijnego systemu komunistycznej edukacji młodego pokolenia opartego na naukach marksistowsko-leninowskich. Jego nazwisko jest szeroko znane w różnych krajach, jego eksperyment pedagogiczny, który według A.M. Gorkiego ma światowe znaczenie, jest badany wszędzie. A.S. Makarenko przez 16 lat swojej działalności jako szef kolonii im. M. Gorkiego i gminy im. F.E.Dzerżyńskiego wychował w duchu idei komunizmu ponad 3000 młodych obywateli państwa sowieckiego. Liczne dzieła A.S. Makarenki, zwłaszcza „Wiersz pedagogiczny” i „Flagi na wieżach”, zostały przetłumaczone na wiele języków. Wśród postępowych nauczycieli na całym świecie jest wielu zwolenników Makarenko.

Proces wychowania w rodzinie jest najważniejszym środkiem zapewniającym ciągłość pokoleń, jest to historyczny proces wchodzenia młodszego pokolenia w życie społeczne. Wydaje nam się istotne przeprowadzenie badania koncepcji edukacji rodzinnej przez A.S. Makarenko i jej możliwy wpływ na wychowanie dzieci w rodzinie.

1. Edukacja rodzinna i jej formy wg A.S. Makarenko

Rodzicielstwo rodzinne to celowy wysiłek dorosłych w celu wychowania dziecka, który ma na celu zapewnienie, że młodsi odpowiadają wyobrażeniom starszych na temat tego, jakie powinno być dziecko, nastolatek, chłopiec czy dziewczynka. Problematyka wychowania rodzinnego w części, w której stykają się ze szkołą, bada pedagogika ogólna, w innych aspektach – społeczny.

Decydująca rola rodziny wynika z jej głębokiego wpływu na cały kompleks życia fizycznego i duchowego rozwijającej się w niej osoby. Ponadto rodzina dla dziecka jest zarówno środowiskiem życia, jak i środowiskiem wychowawczym. Wychowawcy społeczni uważają, że rodzina i dziecko są swoimi lustrzanymi odbiciami. W rezultacie to w rodzinie kształtują się te cechy, których nie można ukształtować nigdzie indziej.

Rodzina jest zobowiązana do kształtowania osobowości zdrowej fizycznie i psychicznie, wysoce moralnej, rozwiniętej intelektualnie, gotowej do nadchodzącego życia zawodowego, społecznego i rodzinnego. Wdrożenie takiego podejścia społeczeństwa rosyjskiego do edukacji rodzinnej zakłada jego realizację w kilku stosunkowo niezależnych, ale powiązanych ze sobą obszarach. Ich treść można podsumować w następujący sposób.

Moralne i moralne wychowanie w rodzinie to kształtowanie osobowości dziecka jako przyszłego aktywnego uczestnika interakcji międzyludzkich. Zakłada kształtowanie trwałych wartości ludzkich w młodym pokoleniu – miłości, szacunku, życzliwości, przyzwoitości, uczciwości, sprawiedliwości, sumienia, godności, obowiązku itp.

Edukacja intelektualna- zakłada zainteresowany udział rodziców we wzbogacaniu dzieci wiedzą, kształtując ich potrzebę ich zdobywania i nieustannego odnawiania.

Edukacja estetyczna ma na celu rozwijanie talentów i darów dzieci, dawanie im wyobrażenia o pięknie istniejącym w życiu.

Wychowanie fizyczne zapewnia kształtowanie nawyku zdrowego stylu życia dziecka i obejmuje prawidłową organizację codziennej rutyny, wychowanie fizyczne i sport, stwardnienie ciała itp.

Edukacja zawodowa kładzie podwaliny pod przyszłe samodzielne życie - działalność zawodową i społeczną w interesie państwa, społeczeństwa i własnej rodziny. To tylko główne kierunki wychowania rodziny. W różnych rodzinach są one w pewnym stopniu uzupełniane przez ekonomiczne, polityczne, środowiskowe, seksualne i inne obszary interakcji wychowawczej między dziećmi i dorosłymi, co realizuje się w systemie relacji wewnątrzrodzinnych.

Wiodąca rola relacji rodzinnych w wychowaniu polega na tym, że ich stan determinuje mierniki funkcjonowania i efektywność innych składowych pedagogicznego potencjału wychowawczego rodziny. Każde poważne odchylenie stosunków wewnątrzrodzinnych od normy oznacza niższość, a często kryzys danej rodziny, utratę jej szans edukacyjnych. Tak więc relacje między rodzicami a dziećmi, które rozwinęły się w rodzinie, nieuchronnie przejawiają się w edukacji rodzinnej.

2. Metody wychowania dzieci w rodzinie w pracach A.S. Makarenko

edukacja rodzinna makarenko pedagogiczna

JAK. Makarenko zrobił wiele dla rozwoju sowieckiej teorii wychowania rodzinnego, był pionierem masowej propagandy pedagogicznie ugruntowanych zasad wychowania w rodzinie.

W swoim wykładzie „O wychowaniu dzieci” w sekcji „Ogólne warunki edukacji rodzinnej” A. Makarenko powiedział: „Przede wszystkim zwracamy uwagę na następujące kwestie: o wiele łatwiej jest prawidłowo i normalnie wychować dziecko niż reedukować. Właściwe wychowanie od wczesnego dzieciństwa wcale nie jest tak trudną sprawą, jak wielu myśli. Pod względem trudności jest to sprawa siły każdego człowieka, każdego ojca i każdej matki. Każdy może z łatwością dobrze wychować swoje dziecko, jeśli tylko naprawdę tego chce, a poza tym jest to przyjemny, radosny, szczęśliwy biznes.”

Edukacja rodzinna (wychowanie dzieci w rodzinie) to ogólna nazwa dla procesów interakcji między rodzicami a dziećmi w celu osiągnięcia pożądanego poziomu rozwoju, edukacji i wychowania dzieci. Wychowanie publiczne, rodzinne i szkolne realizowane jest w nierozerwalnej jedności. Wpływ rodziny jest szczególnie istotny w początkowym okresie życia dziecka i znacznie przewyższa wszelkie inne wpływy wychowawcze.

Wychowanie jest rzeczą bardzo łatwą, wychowanie to szczęśliwy biznes, żadnej pracy w jej luzie, w niezwykle cennej, namacalnej, prawdziwej satysfakcji nie można porównać z pracą wychowawczą, uważał A. Makarenko.

We współczesnej praktyce wychowania rodzinnego dość zdecydowanie wyróżnia się trzy style (typy) relacji: autorytarny, demokratyczny i conniving.

Styl autorytarny rodzice w relacjach z dziećmi charakteryzują się surowością, wymagalnością, kategorycznością. U dzieci powoduje uczucie strachu, niepewności. Psychologowie twierdzą, że prowadzi to do wewnętrznego oporu, który zewnętrznie objawia się chamstwem, oszustwem, hipokryzją. Żądania rodziców powodują albo protest i agresywność, albo zwykłą apatię i bierność. W autorytarnym typie relacji rodzic-dziecko A.S. Makarenko wyróżnił dwie odmiany, które nazwał autorytetem tłumienia oraz autorytetem dystansu i arogancji. Za najstraszniejszy i najdzikszy gatunek uważał „władzę stłumienia". Okrucieństwo i terror to główne cechy takiego stosunku rodziców (częściej ojca) do dzieci. Utrzymywanie dzieci na dystans jest główną zasadą relacji opartych na ucisku. Ten sposób wychowania nieuchronnie wytwarza dzieci o słabej woli, tchórzliwe, leniwe, uciskane, „błotne”, zgorzkniałe, mściwe i często obłudne. „Autorytet dystansu i arogancji” przejawia się w tym, jak uważał A. Makarenko, że rodzice albo „w celu wychowania”, albo ze względu na panujące okoliczności starają się trzymać z daleka od swoich dzieci – „aby były posłuszne lepszy." Kontakty z dziećmi z takimi rodzicami są zjawiskiem niezwykle rzadkim: wychowanie powierzyli oni swoim dziadkom. Rodzice nie chcą stracić swojego rodzicielskiego prestiżu, ale wręcz przeciwnie. Zaczyna się alienacja dziecka, a wraz z nią nieposłuszeństwo i trudność w wychowaniu.

Liberalny (konnicki) styl zakłada przebaczenie, tolerancję w relacjach z dziećmi. Źródłem tego jest nadmierna miłość rodzicielska. Dzieci dorastają niezdyscyplinowane, nieodpowiedzialne. Permisywny typ postawy A.S. Makarenko nazywa to „autorytetem miłości”. Jego istota polega na dogadzaniu dziecku, pogoni za dziecięcym uczuciem poprzez okazywanie nadmiernej czułości, permisywizm. W pragnieniu zdobycia dziecka rodzice nie zauważają, że wychowują egoistę, obłudną, wyrachowaną osobę, która wie, jak dostosować się do ludzi. To społecznie niebezpieczny sposób postępowania z dziećmi. Nauczyciele, którzy okazują takie przebaczenie w stosunku do dziecka, A.S. Makarenko nazywał „bestiami pedagogicznymi”, realizując najgłupszy, najbardziej niemoralny rodzaj relacji.

Styl demokratyczny charakteryzuje się elastycznością. Rodzice, motywując swoje działania i żądania, słuchają opinii dzieci, szanują ich pozycję i rozwijają niezależność w ocenie. Dzięki temu dzieci lepiej rozumieją swoich rodziców, dorastają w miarę posłuszne, proaktywne, z rozwiniętym poczuciem własnej godności. Dzieci widzą w swoich rodzicach wzór obywatelstwa, pracowitość, uczciwość i chęć uczynienia ich takimi, jakimi są. Zatem znajomość typowych relacji rodzinnych i stylów wychowawczych pomaga nauczycielowi lepiej, szybciej i dokładniej zrozumieć, z jaką rodziną ma do czynienia. Każdy rodzaj negatywnych relacji ma swoje własne sposoby na ich przezwyciężenie.

Metody wychowania dzieci w rodzinie to sposoby (metody), za pomocą których realizowany jest celowy pedagogiczny wpływ rodziców na świadomość i zachowanie dzieci. Nie różnią się one od omówionych powyżej ogólnych metod kształcenia, ale mają swoją specyfikę.

Dlatego metody wychowania rodzinnego noszą wyraźny ślad osobowości rodziców i są z nimi nierozerwalnie związane. Ilu rodziców, tyle odmian metod.

3. Edukacja rodzinna i jej znaczenie

W ostatnim czasie w rodzinie zachodzą radykalne zmiany, odzwierciedlające ogólne tendencje cywilizacyjne i przemiany w społeczeństwie rosyjskim. Badacze mówią o kształtowaniu się nowego typu orientacji osobowości, charakteryzującej się orientacją na takie wartości jak bezpieczeństwo materialne, przedsiębiorczość, własność, niezależność, sukces osobisty, o „wprowadzeniu” do współczesnej rodziny zasady autonomii osobowości , że małżonkowie coraz częściej dążą do samorealizacji, samorozwoju, samodoskonalenia poza rodziną, co zdaniem wielu naukowców grozi destabilizacją rodziny, prowadzi do wzrostu liczby rodzin dysfunkcyjnych .

Z drugiej strony społeczeństwo stawia przed ludźmi w średnim wieku zadania rozwoju osobistego, samorealizacji, rozwoju zawodowego i kariery, nawiązywania kontaktów pozarodzinnych, a więc „usuwania” rodziców z dziecka w tym wieku, jak zauważono przez VS Sobkin i E.M. Marich to zjawisko naturalne.

Takie zmiany w systemie orientacji wartościowo-semantycznych rodziców dzieci wpływają na funkcjonowanie rodziny, a przede wszystkim na funkcję wychowawczą. W okresie dorastania dziecko dąży do samodzielności, ale jednocześnie potrzebuje rodziców, ich pomocy i wsparcia emocjonalnego. Naruszenia tego samego wychowania w rodzinie, frustrujące te potrzeby dziecka w tym wieku, wiążą się bezpośrednio z negatywnymi konsekwencjami dla stanu emocjonalnego dziecka, dla jego rozwoju psychicznego i osobistego.

Rodzina jest tradycyjnie główną instytucją edukacyjną. To, co dziecko nabywa w rodzinie w dzieciństwie, zachowuje przez całe życie. Znaczenie rodziny jako instytucji wychowawczej wynika z faktu, że dziecko przebywa w niej przez znaczną część swojego życia, a pod względem czasu jej oddziaływania na osobowość żadna z instytucji wychowawczych nie może się równać z rodziną.

Rodzina może być zarówno pozytywnym, jak i negatywnym czynnikiem wychowawczym. Pozytywnym wpływem na osobowość dziecka jest to, że nikt poza najbliższymi mu osobami w rodzinie nie traktuje dziecka lepiej, nie kocha go i nie dba o niego tak bardzo. Jednocześnie żadna inna instytucja społeczna nie może wyrządzić tylu szkód w wychowaniu dzieci, co rodzina.

To w rodzinie dziecko otrzymuje pierwsze doświadczenia życiowe, dokonuje pierwszych obserwacji i uczy się zachowania w różnych sytuacjach. Bardzo ważne jest, aby to, czego uczymy dziecko, było poparte konkretnymi przykładami, aby widziało, że u dorosłych teoria nie odbiega od praktyki.

Każdy z rodziców widzi w swoich dzieciach ich kontynuację, realizację pewnych postaw czy ideałów. I bardzo trudno od nich odejść.

4. Współczesne problemy i naruszenia wychowania rodzinnego

Na wszystkich etapach rozwoju społeczeństwa przywiązywano duże znaczenie do wychowawczej funkcji rodziny. Relacje w rodzinie zostały zbudowane na zupełnie nowej podstawie - na równości i wzajemnym szacunku małżonków - która stworzyła dogodne warunki do ustanowienia sprawiedliwego podziału pracy między mężczyznami i kobietami, zachowania gospodarstwa domowego i wzajemnej odpowiedzialności rodziców za dzieci . Zauważając postępujące zmiany w rozwoju rodziny, nie można nie zwrócić uwagi na czynniki, które ten rozwój komplikują. Tym samym zmiana pozycji kobiety w społeczeństwie spowodowała sprzeczność między jej rolami społecznymi, co często rodzi napięcia i konflikty w relacjach rodzinnych oraz negatywnie wpływa na wychowanie dzieci. Zatrudnienie kobiet w sferze produkcji społecznej prowadzi do osłabienia kontroli nad zachowaniami dzieci, niedostatecznej dbałości o ich wychowanie. Ponadto sprzeczność między rolami zawodowymi i rodzinnymi kobiet, a także kilka innych okoliczności, jest jedną z przyczyn spadku wskaźnika urodzeń. W związku z tym pojawia się problem wychowania jednego dziecka w rodzinie.

Wiadomo, że ostrzeżenie A. S. Makarenko, że wychowywanie jedynego syna lub córki jest znacznie trudniejsze niż wychowywanie kilkorga dzieci. Z reguły rodzice koncentrują maksymalną uwagę na jednym dziecku, chronią go przed wszelkiego rodzaju trudnościami, nadmiernie protekcjonalnie, będąc w uścisku ślepej, nierozsądnej miłości. Ponadto nieobecność sióstr i braci w rodzinie zubaża życie dziecka, niekorzystnie wpływa na rozwój jego sfery emocjonalnej, kształtowanie uczuć.

Mówiąc o współczesnej rodzinie, nie można przemilczeć takiego problemu, jak wzrost liczby rozwodów. Zjawisko to odzwierciedla łamanie starych i rozwój nowych podstaw relacji rodzinnych, norm moralnych. Przyczyny rozwodu są różne: sprzeczności między rolą zawodową i rodzinną kobiety; dążenie małżonków do maksymalnej sprawiedliwości w podziale praw i obowiązków w rodzinie, co powoduje kolizje wewnątrzrodzinne, kłótnie, konflikty. Dotyczy to również codziennego przeciążenia kobiety, które niekorzystnie wpływa na związek małżeński, stwarza napięcie w komunikacji z dziećmi.

Niska moralność związku małżeńskiego, nieodpowiedzialny stosunek rodziców (głównie ojców) do wychowywania dzieci oraz pijaństwo rodziców również prowadzą do rozwodu. W związku z tym pojawia się problem wychowania dziecka w niepełnej rodzinie. Dzieci z rodzin niepełnych częściej niż ich rówieśnicy dorastający w rodzinie pełnej popełniają niemoralne czyny i wykroczenia.

Pewną trudnością jest wychowanie dziecka w warunkach pełnego dobrobytu, a czasem nadmiaru. Dobra materialne są często szkodliwe dla dzieci, jeśli rodzice nie wychowują ich do zdrowych potrzeb duchowych. Stały wzrost dobrobytu materialnego rodziny wymaga szczególnej uwagi pedagogicznej w zakresie kształtowania u dzieci rozsądnych potrzeb, umiejętności radzenia sobie z ich pragnieniami oraz rozwijania odpowiedzialności wobec rodziny i społeczeństwa za ich zachowanie.

W ostatnich dziesięcioleciach rodzina stała się przedmiotem szczególnej uwagi pedagogów, psychologów, socjologów i prawników. Rodzina to specyficzny system intymny. Specyfika funkcji wychowawczej rodziny polega na tym, że więź jej członków budowana jest na bazie pokrewieństwa i miłości. Specyfika wychowania rodzinnego polega na tym, że zaczyna się ona od narodzin dziecka, kiedy to przede wszystkim potrzebuje opieki i wskazówek ze strony dorosłych. Pozostając przez długi czas w stałej, bezpośredniej komunikacji z rodzicami lub innymi członkami rodziny, dziecko jest stopniowo włączane w wieloaspektowe życie kolektywu rodzinnego, we wszystkich sferach życia człowieka. W rodzinie dzieci zaspokajają potrzeby biologiczne i duchowe, poznają najważniejsze pojęcia moralne. Wszystko to przyczynia się do kształtowania postaw moralnych, osądów, rozwija umiejętności i nawyki, sposoby zachowania.

Poprzez relacje dzieci z rodzicami i innymi członkami rodziny realizują się relacje między przedstawicielami różnych pokoleń i różnych płci. Komunikując się z bliskimi krewnymi, otrzymując od nich wsparcie, aprobatę, naganę, dziecko socjalizuje się, stopniowo rozumie normy życia, uczy się patrzeć na świat oczami rodziny i rodziców. Aktywnie dostrzega i przyswaja doświadczenia społeczne swoich pierwszych wychowawców, przede wszystkim rodziców.

Relacja między dziećmi a rodzicami budowana jest na gruncie emocjonalnym, na wzajemnej miłości, trosce, szacunku, troskach i zmartwieniach o ukochaną osobę, co nadaje kontaktom rodzinnym szczególny charakter.

Należy również podkreślić, że rodzinę cechuje intymność relacji między jej członkami, dzięki czemu stwarzane są szczególne warunki do wzajemnych oddziaływań, sprzyjania dobrym odczuciom, indywidualnej porady i pocieszenia, aprobaty i korygowania niechcianych cech osobowości. Rodzina przygotowuje dziecko do roli obywatela, pełniąc dla niego rolę przewodnika idei i norm moralnych.

Wszystkie te cechy rodziny sprawiają, że jest ona niezastąpioną instytucją społeczną w przygotowaniu młodszego pokolenia do życia, a wychowanie rodzinne jest niezbędnym czynnikiem prawidłowego rozwoju osobowości dziecka.

Wraz ze zmianą rozwoju społeczno-gospodarczego i politycznego społeczeństwa zmieniają się również jego wymagania dotyczące moralnych i wychowawczych działań rodziny. Jeśli edukacja rodzinna nie jest zgodna z wymogami społeczeństwa, to popełniane są poważne błędy w kształtowaniu osobowości dziecka. AS Makarenko przywiązywał do tej cechy wielką wagę i wierzył, że nasza rodzina nie jest zbiorem zamkniętym, ale stanowi organiczną część społeczeństwa, że ​​każda próba budowania przez rodzinę jej doświadczenia bez względu na moralne wymagania społeczeństwa nieuchronnie prowadzi do dysproporcji, co brzmi jak alarmujący sygnał o niebezpieczeństwie...

Jedność zadań wychowawczych rodziny i społeczeństwa, zgodność wymagań wychowania rodzinnego i społecznego są podstawową koniecznością kształtowania się wszechstronnie, harmonijnie rozwiniętej osobowości.

Tak więc na obecnym etapie społeczeństwa dalszy rozwój i doskonalenie wychowawczej funkcji rodziny ułatwiają: niestrudzenie troska państwa o rodzinę; stały wzrost dobrobytu materialnego i poprawa warunków życia; jedność zadań wychowawczych rodziny i społeczeństwa; spójność oddziaływań wychowawczych na dziecko szkoły, rodziny i całego społeczeństwa; wzrost ogólnego poziomu wychowawczego, kulturowego i pedagogicznego rodziców, wzrost moralnej i obywatelskiej odpowiedzialności rodziców za wychowanie młodego pokolenia.

Kwestia edukacji jest jedną z najważniejszych, ponieważ ma bezpośredni i bezpośredni związek z rozwojem ludzkości. Tradycyjnie rodzina była i pozostaje główną instytucją wychowania człowieka, począwszy od chwili jego narodzin, a skończywszy niekiedy na jego ukształtowaniu się jako osoby dojrzałej. Rodzina jest tym magicznym zwierciadłem, w którym jak w bajce odbijają się wszelkie niepowodzenia, przeżycia, niepokoje, zwycięstwa i sukcesy, zarówno w życiu osobistym, jak i społecznym wszystkich członków rodziny.

Szereg badaczy zauważa, że ​​wartości rodziny wypierane są przez wartości indywidualizacji, bogactwa materialnego i rozwoju zawodowego, co prowadzi do wzrostu liczby rodzin dysfunkcyjnych (AI Antonov, OM Zdravomyslova, NG Markovskaya itp.).

Jeśli jednak podążysz tą logiką, to rodzice, którzy uruchomili sferę rodzinną, powinni odnieść duży sukces w sferze pozarodzinnej, zaspokajając potrzebę samorealizacji swojego „ja” tam, samorozwoju i samodoskonalenia. Wiadomo jednak, że w większości rodzin znajdujących się w niekorzystnej sytuacji tak się nie dzieje (A.N. Elizarov).

Wręcz przeciwnie, inne badania wskazują na ogromne znaczenie wartości rodziny (I.S. Artyukhova, T.N. Kukhtevich, N.L. Moskvichyova, A.A.Rean, V.S.Sobkin, E.M. ...

Każda rodzina wykształca pewien, nie zawsze realizowany przez jej członków, system wychowania czy styl relacji rodzinnych. Biorąc pod uwagę cele, zadania, metody i techniki wychowania, na co można, a czego nie można w stosunku do dziecka dopuścić, wyróżnić można kilka typów wychowania rodzinnego.

Rodzaje wychowania „Wychowanie jak Kopciuszek”, „Wychowanie przez stałą opiekę”, „Wychowanie jak” idola „rodziny”, „Wychowanie przez obojętność”, „Wychowanie z darów”, „Wychowanie z zaufania”.

Rodzina to szczególny rodzaj kolektywu, który odgrywa podstawową, długofalową i najważniejszą rolę w wychowaniu. Niespokojne matki często mają niespokojne dzieci; ambitni rodzice często tłumią swoje dzieci w taki sposób, że prowadzi to do pojawienia się w nich kompleksu niższości; niepohamowany ojciec, który traci panowanie nad sobą z najmniejszego powodu, często, nie wiedząc o tym, tworzy podobny rodzaj zachowania u swoich dzieci itp.

To w rodzinie dziecko otrzymuje pierwsze doświadczenia życiowe, dokonuje pierwszych obserwacji i uczy się zachowania w różnych sytuacjach. Bardzo ważne jest, aby to, czego uczymy dziecko, było poparte konkretnymi przykładami, aby widziało, że u dorosłych teoria nie odbiega od praktyki. (Jeśli Twoje dziecko widzi, że jego mama i tata, którzy codziennie powtarzają mu, że nie jest dobrze kłamać, nie zauważając tego, odstępują od tej zasady, cała edukacja może pójść na marne.)

Wniosek

Od urodzenia dziecko i rodzice są połączeni niewidzialną „nitką”, a kształtowanie się osobowości zależy bezpośrednio od tego, jaki rodzaj relacji powstaje między nimi.

A.S. Makarenko jest innowacyjnym nauczycielem, który wzbogacił pedagogikę radziecką o cenne pomysły pedagogiczne, metody i techniki (system linii perspektywicznych, zasada równoległego działania, styl i ton nauczyciela itp.). Na nowo zinterpretował szereg zagadnień pedagogicznych i szczegółowo omówił poruszone wcześniej problemy, ale niedostatecznie rozwinięte przed nim przez sowiecką pedagogikę (edukacja zespołowa, wychowanie rodzinne itp.).

Edukacja rodzinna (wychowanie dzieci w rodzinie) to ogólna nazwa dla procesów interakcji między rodzicami a dziećmi w celu osiągnięcia pożądanego poziomu rozwoju, edukacji i wychowania dzieci. Wychowanie publiczne, rodzinne i szkolne realizowane jest w nierozerwalnej jedności. Nauczyciel szkoły podstawowej stawia na rodzinę w wychowaniu dzieci, kieruje edukacją rodzinną w kierunku humanistycznym. Dobrze rozumie problemy współczesnej rodziny, robi wszystko, co w jego mocy, aby procesy wychowania rodzinnego i szkolnego były skoordynowane.

Rodzina dla dziecka jest zarówno środowiskiem życia, jak i środowiskiem wychowawczym. Wpływ rodziny jest szczególnie istotny w początkowym okresie życia dziecka i znacznie przewyższa wszelkie inne wpływy wychowawcze. Według badań rodzina wyprzedza zarówno szkołę, jak i media pod względem wpływu ulicy, przyjaciół, literatury i sztuki. Umożliwiło to nauczycielom wydedukowanie zależności: o sukcesie kształtowania osobowości decyduje przede wszystkim rodzina. Im lepsza rodzina i im lepiej wpływa na wychowanie, tym wyższe wyniki wychowania fizycznego, moralnego, zawodowego jednostki. Z rzadkimi wyjątkami zależność jest stale potwierdzana: jaka rodzina, taka jest osoba, która w niej dorastała.

To uzależnienie od dawna jest używane przez nauczycieli. Wystarczy, aby doświadczony nauczyciel patrzył na dziecko, komunikował się z nim, aby zrozumieć, w jakiej rodzinie się wychowuje. W ten sam sposób nie jest trudno ustalić, po rozmowie z rodzicami, jakie dzieci dorastają w ich rodzinie. Rodzina i dziecko są swoimi lustrzanymi odbiciami.

W niniejszej pracy przeanalizowaliśmy literaturę psychologiczno-pedagogiczną dotyczącą badanego zagadnienia oraz ustaliliśmy teoretyczne podstawy wychowania rodziny i scharakteryzowaliśmy jej formy na podstawie prac A.S. Makarenko; mogli rozważyć metody i środki wychowania dzieci w rodzinie w pracach A.S. Makarenko; zwrócić uwagę na specyfikę wychowania rodzinnego i określić jego wartość oraz przedstawić analizę współczesnych problemów i naruszeń wychowania rodzinnego.

Każda rodzina, powiedział Makarenko, prowadzi własne gospodarstwo domowe, dziecko jest członkiem rodziny, a zatem członkiem całej gospodarki rodzinnej. Od najmłodszych lat, w rodzinnym otoczeniu, na szerszą skalę przyzwyczaja się do swojej przyszłej działalności gospodarczej. To tutaj, w warunkach rodzinnej działalności gospodarczej, wychowuje się u dzieci kolektywizm i uczciwość.

Należy zauważyć, że teoretyczne przepisy A.S. Makarenko, w odniesieniu do społecznej istoty edukacji, jej społeczny charakter nie stracił na aktualności w obecnych warunkach. Pozwalają doprecyzować aparat kategoryczny współczesnej pedagogiki społecznej i naszym zdaniem mogą korzystnie wpłynąć na proces kumulowania rzetelnej wiedzy w tej stosunkowo nowej dyscyplinie naukowej.

W związku z tym wykonaliśmy zadania określone w pracy, zbadaliśmy cechy wychowania dziecka w rodzinie, zwracając uwagę na poglądy A.S. Makarenko w tej sprawie osiągnął w ten sposób cel.

Bibliografia

1. Wygotski, L.S. Psychologia rozwoju dziecka: Podręcznik / L.S. Wygotski - M .: Akademia 2006.512.

2. Kulik LA Edukacja rodzinna: Podręcznik / LA. Kulik - M .: Edukacja 2003.175s.

3. Łazariew A.A. Pedagogika rodziny: Podręcznik / A.A. Lazarev - M .: Akademia 2005,314s.

4. Makarenko A.S. Książka dla rodziców: [Wykłady na temat rodzicielstwa] / [Comp. i autora. wejdzie. artykuł K.I. Bielajew]. - M .: Edukacja, 1969.-359 s.

5. Makarenko A.S. O wychowaniu w rodzinie: Izb. ped. prace / [Enter. artykuł E. Medyńskiego i I. Petrukhina]. -M.: Uchpedgiz, 1955.- 320 s.

6. Makarenko, A.S. Cel edukacji: Podręcznik / A.S. Makarenko - M.: Pedagogika 1984.380s.

7. Markowskaja N.G. Miejsce rodziny w systemie osobistych orientacji wartości: Streszczenie autora. dzień... cand. socjo. nauki. M., 1990.

8. Szachtorina E.V. Teoria i metodyka pracy pedagogicznej: Zalecenia metodyczne dla studentów katedry korespondencji Wydziału Pedagogiki i Psychologii. - Kaliningrad: Wydawnictwo KSU, 2003 .-- 24 s.

9. Makarenko, A.S. Cel edukacji: Podręcznik / A.S. Makarenko - M.: Pedagogika 1984.380s.

10. Markowskaja N.G. Miejsce rodziny w systemie osobistych orientacji wartości: Streszczenie autora. dzień... cand. socjo. nauki. M., 1990.

Opublikowano na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

Obraz czasu historycznego epoki A.S. Makarenko. Nauczyciele jego epoki o wychowaniu dziecka w rodzinie. Analiza doświadczeń pracy z dziećmi z różnych rodzin w praktyce A.S. Makarenko. Główne metody i środki wychowania dzieci w rodzinie w jego pracach.

praca semestralna, dodana 03.11.2010


Edukacja rodzinna i jej formy według A.S. Makarenko. Metody i środki wychowania dzieci w rodzinie, odzwierciedlone w pracach A.S. Makarenko. Specyfika wychowania rodzinnego i definicja jego znaczenia. Współczesne problemy i naruszenie wychowania rodzinnego.

praca semestralna, dodana 22.06.2010


Streszczenie książki A.S. Makarenko „Wiersz pedagogiczny”, główna fabuła książki. Rozwój losów poszczególnych bohaterów. Zasada wychowania dzieci w pracy iw zespole. Innowacyjna teoria i praktyka nauczania Makarenko. Wychowywanie dzieci w rodzinie.

prezentacja dodana 02/09/2012


Najważniejsze zasady teorii i praktyki pedagogicznej A.S. Makarenko. Badanie poglądów społeczno-pedagogicznych naukowca na pracę dzieci. Wartość zabawy w edukacji. Opis badania przeprowadzonego w gimnazjum im. Kruglikowo.

praca semestralna, dodano 8.11.2014


Krótka informacja o ścieżce życia i działalności A.S. Makarenko, wybitny sowiecki nauczyciel. Wychowywanie dzieci w zespole. Dyscyplina i reżim w systemie edukacji Antona Semenowicza. Rola osobowości nauczyciela w edukacji i społeczeństwie według Makarenko.

prezentacja dodana w dniu 28.05.2014


Organizacja kolonii dla młodocianych przestępców i dzieci ulicy. Podstawy edukacji Makarenko A.S. Humanistyczne cele wszechstronnego rozwoju osobowości. Przemyślana organizacja życia dzieci, mająca na celu edukację godnego obywatela.

prezentacja dodana 22.02.2015


Badanie ścieżki życia, podstawowych poglądów i pomysłów pedagogicznych A.S. Makarenko. Analiza jego stanowiska w sprawie wymogu osobowości nauczyciela. Rola osobowości nauczyciela w edukacji i społeczeństwie. Kadra dydaktyczna jako warunek konieczny kształcenia i szkolenia.

streszczenie dodane 16.12.2014


Krótka biografia A.S. Makarenko. Zasady, idee i teorie pedagogiczne A.S. Makarenko. Rola osobowości nauczyciela i wychowawcy. Szkolenie i edukacja w zakresie pracy. Dyscyplina i reżim. Kary i środki wpływu. Edukacja w zespole i przez zespół.

praca semestralna dodana 13.12.2014


Cechy i główne problemy realizacji procesu wychowywania dzieci w rodzinach niepełnych. Wpływ stylów wychowania na kształtowanie osobowości i charakteru dziecka. Formy i metody pomocy społecznej i pedagogicznej rodzinom niepełnym w wychowaniu dzieci.

praca semestralna, dodano 14.06.2016


Uwzględnienie istoty, podstawowych zasad i znaczenia systemu edukacyjnego A.S. Makarenko. Wartość technologii pedagogicznej w organizacji procesu edukacyjnego. Rola jego idei w wychowaniu osobowości i kształceniu współczesnego nauczyciela.

Wstęp

Rozdział 1. Historyczno-pedagogiczne aspekty rozwoju edukacji w dobie A.S. Makarenko

1.1 Obraz czasu historycznego epoki A.S. Makarenko

1.2 Nauczyciele epoki A.S. Makarenko o wychowaniu dziecka w rodzinie

1.3 A.S. Makarenko o formach wychowywania dzieci w rodzinie

Rozdział 2. Metody i środki wychowania dzieci w rodzinie w dziełach A.S. Makarenko i ich zastosowanie w praktyce

2.1. Główne metody i środki wychowania dzieci w rodzinie w pracach A.S. Makarenko

2.2. Analiza doświadczeń pracy z dziećmi z różnych rodzin w praktyce A.S. Makarenko

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Od pierwszego dnia życia dziecka rodzice zaczynają wypełniać swój główny rodzicielski obowiązek – zostają wychowawcami. Poprzez radości i próby prowadzą dorastającego człowieka drogą rozwoju jego siły duchowej i fizycznej, do dojrzałości duchowej i fizycznej.

Wielki rosyjski nauczyciel KD Ushinsky odpowiada: „Sztuka wychowania ma tę szczególną cechę, że prawie każdy wydaje się być znajomy i zrozumiały, a czasem nawet łatwy, a im bardziej jest to zrozumiałe i łatwiejsze, tym mniej teoretycznie lub mniej zaznajomiony jest człowiek. praktycznie. Prawie każdy zdaje sobie sprawę, że rodzicielstwo wymaga cierpliwości; niektórzy uważają, że potrzebuje wrodzonej zdolności i umiejętności, to znaczy umiejętności; ale bardzo niewielu doszło do przekonania, że ​​oprócz cierpliwości, wrodzonych zdolności i umiejętności potrzebna jest również specjalna wiedza.” W naszych czasach tym bardziej niemożliwe jest wychowanie dzieci „tak, jak Bóg chce w ich duszach”. Kontynuujmy myśl KD Ushinsky'ego rozważaniami sowieckiego nauczyciela AS Makarenko: „... urodziłaś i wychowujesz syna lub córkę, nie tylko dla radości rodzicielskiej. Przyszły obywatel, przyszły przywódca i przyszły wojownik rośnie w twojej rodzinie i pod twoim przywództwem. Jeśli zepsujesz, wychowasz złą osobę, przyniesie to smutek nie tylko tobie, ale także wielu ludziom i całemu krajowi ”.

Rodzina powinna być miejscem, w którym dorastający człowiek spotyka się z pytaniami, na które dorośli, a przede wszystkim matka i ojciec, pomagają mu znaleźć odpowiedzi. Dlatego bardzo ważną rolę odgrywa w tym duchowa atmosfera, otaczająca ją osobowość – rodzina. Rodzina, która kultywuje związki partnerskie, promuje kształtowanie osobowości, rozwija swoją indywidualność, a głównym rdzeniem wszystkich elementów powinien być dialog między jej członkami, nakładający pewne obowiązki na wszystkich uczestników komunikacji. Rodzina jest wsparciem, które może przyspieszyć ruch społeczeństwa w kierunku odnowy duchowej, objawiającej się, gdy wszyscy członkowie rodziny zwracają się do moralności uświęconej przez wieki i doświadczenia pokoleń, gdzie wychowanie członków rodziny uważane jest za obowiązek wszystkich. Ale jak można to osiągnąć? Trudno jednoznacznie odpowiedzieć na to pytanie, bo… odpowiedź na nie składa się z pięciu elementów: pierwszy to miłość do dzieci, drugi to wzajemne zrozumienie, trzeci to wzajemny szacunek, czwarty to tradycje, na których opiera się edukacja , a piąty to dialog. Znaczenie każdego ze składników trudno przecenić, gdyż brak choćby jednego z nich niewątpliwie doprowadzi do bezużyteczności istnienia pozostałych.

Na każdym etapie rozwoju społeczno-historycznego wychowanie rodzinne w swoim celu, treści i formach ma konkretny charakter historyczny. Dlatego zmiany, jakie zaszły w społeczeństwie w ciągu ostatnich dwóch dekad XX wieku, odcisnęły piętno na „upadku” rodziny w kwestii wychowania i wychowania dzieci. Dziś istnieją wszelkie powody, by twierdzić, że współczesna rodzina odeszła nieco od tego, co kiedyś uważano za strażnika tych najlepszych cech, które starsze pokolenie przekazywało młodszemu. Nieświadomie zamieniła się w miejsce, w którym stopniowo zanika duchowość i moralność w procesie wychowania. Rzeczywistość XXI wieku wymaga więc stworzenia takiej rodziny, w której dziecko jest wprowadzane w świat duchowej doskonałości, gdzie proces wychowawczy odbywa się poprzez empatię, gdzie osobiste relacje dorosłych – rodziców i dzieci tworzą chęć nauczenia się dobrych nawyków. Oznacza to, że edukacja rodzinna jest najważniejszą funkcją społeczną związaną z przekazywaniem zgromadzonych doświadczeń z jednego pokolenia ludzi na drugie oraz celową socjalizacją jednostki. Środowisko rodzinne w tym wyrażeniu oznacza dość szeroki wachlarz zjawisk – to przede wszystkim integralny system historycznych relacji społecznych, cechy relacji między członkami rodziny, język i tradycje. Oznacza to, że rodzina pojawia się w całej różnorodności i bogactwie jej relacji ze światem, jest postrzegana jako złożony i samorozwijający się system.

Zatem proces wychowania w rodzinie jest najważniejszym środkiem zapewniającym ciągłość pokoleń, jest to historyczny proces wchodzenia młodszego pokolenia w życie społeczne.

Wszystkie powyższe określa znaczenie studiowanie koncepcji wychowania rodziny przez A.S. Makarenko i jej możliwy wpływ na wychowanie dzieci w rodzinie.

Ze względu na trafność sformułowaliśmy temat badań: JAK. Makarenko o wychowaniu dzieci w rodzinie.

Problem badawczy: Jaki wpływ ma koncepcja edukacji rodzinnej A.S. Makarenko za wychowywanie dzieci w rodzinie.

Cel: Zbadanie wpływu koncepcji edukacji rodzinnej A.S. Makarenko za wychowywanie dzieci w rodzinie.

Cel: jest rozwiązanie problemu.

Obiekt: wychowanie dzieci w rodzinie zgodnie z koncepcją wychowania rodzinnego A. Makarenko.

Rzecz: pedagogiczne i psychologiczne aspekty wychowania dzieci w rodzinie.

Zgodnie z przeznaczeniem, przedmiotem, przedmiotem badań utworzyliśmy: zadania:

1. Poznaj koncepcje „pedagogiki” i „psychologii” rodziny.

2. Rozwiń koncepcję A.S. Makarenko o pedagogicznych aspektach wychowywania dzieci w rodzinie.

3. Przeanalizuj teorię A.S. Makarenko o klimacie psychologicznym w wychowaniu dzieci w rodzinie.

Hipoteza badawcza: czy pedagogiczne i psychologiczne aspekty pedagogiki A.S. są w pełni zawarte w edukacji rodzinnej. Makarenko, decydująca rola rodziny będzie ze względu na jej głęboki wpływ na cały kompleks życia fizycznego, duchowego i psychicznego osoby w niej rosnącej.

Metody badawcze: analiza literatury psychologiczno-pedagogicznej w aspekcie badanego problemu, badanie istniejącego doświadczenia pedagogicznego, uogólnianie, systematyzacja.

Praktyczne znaczenie Badanie polega na zbadaniu koncepcji wychowania rodzinnego A.S. Makarenko i jej wpływ na wychowanie dzieci w rodzinie, co może stanowić podstawę do dalszych badań.

Praca kursu składa się ze wstępu, dwóch rozdziałów, wniosków, literatury, aplikacji.

We wstępie zasadność tematu jest uzasadniona, określa się problem, cel, zadania, przedmiot i przedmiot, hipotezę, metody badawcze.

W pierwszym rozdziale„Pedagogiczne aspekty wychowania dzieci w rodzinie zgodnie z ideami Makarenko” definiuje pojęcie „pedagogiki rodzinnej”, analizuje koncepcję A.S. Makarenko o pedagogicznych aspektach wychowywania dzieci w rodzinie.

W drugim rozdziale„Psychologiczne aspekty wychowania dzieci w rodzinie zgodnie z ideami Makarenko” definiuje pojęcie „psychologii rodzinnej”, a także ujawnia główne aspekty teorii A.S. Makarenko o klimacie psychologicznym w wychowaniu dzieci w rodzinie.

W areszcie przedstawia główne wnioski z badania.

załącznik zawiera przykładowe programy rozmów badawczych, opcje ankiet i testów.

Całkowita objętość praca semestralna to 37 stron tekstu drukowanego.

Bibliografia zawiera 29 pozycji.

Postanowienia dotyczące obrony:

Edukacja rodzinna jest najważniejszą funkcją społeczną związaną z przekazywaniem zgromadzonych doświadczeń z pokolenia na pokolenie oraz celową socjalizacją jednostki.

Koncepcja wychowania rodziny A.S. Makarenko ma obecnie znaczenie, ponieważ jest aktywnie wykorzystywany w praktyce wychowywania dzieci w rodzinie.

Podczas części eksperymentalnej udowodniliśmy, że klimat psychologiczny zgodny z koncepcją wychowania rodzinnego A.S. Makarenko wpływa na wychowanie dzieci w rodzinie.

Rozdział 1. Historyczno-pedagogiczne aspekty rozwoju edukacji w dobie A.S. Makarenko

1.1 Obraz czasu historycznego epoki A.S. Makarenko

Krajowa nauka pedagogiczna na obecnym etapie rozwoju charakteryzuje się pogłębioną samopoznaniem, intensywnym odzwierciedleniem ich korzeni kulturowych, uwarunkowań społecznych, wewnętrznych mechanizmów samostanowienia i samorozwoju, celów, wartości i norm własnych aktywność poznawcza w kontekście jej społecznych konsekwencji. Wiedza naukowa otrzymuje nowe wytyczne do tworzenia norm dyscyplinarnych, standardów i narzędzi badawczych. W związku z tym nauka pedagogiczna zwraca się do przemyślenia własnych podstaw metodologicznych w celu ich zrewidowania, krytycznej refleksji lub amnestii i dalszego rozwoju.

W porewolucyjnej Rosji budowa systemu szkolnego trwała prawie dekadę. W grudniu 1917 r. specjalną uchwałą Rady Komisarzy Ludowych wszystkie placówki oświatowe zostały przeniesione do Ludowego Komisariatu Oświaty. Już w 1918 roku, na I Wszechrosyjskim Kongresie Oświaty, VI Lenin zadeklarował pierwszoplanową rolę szkoły w ustanowieniu moralności komunistycznej. Tutaj stanowiska rządu sowieckiego zostały sformułowane w następujących dokumentach: „Regulamin organizacji szkolnictwa publicznego w Republice Rosyjskiej” (zatwierdzony przez Radę Komisarzy Ludowych 18 czerwca 1918 r.) oraz „Regulamin o zunifikowanej szkole pracy ” (zatwierdzony przez Wszechrosyjski Centralny Komitet Wykonawczy 30 września 1918 r.).

Zadanie szkolenia świadomych bojowników o sprawę komunizmu, aktywnych budowniczych nowego społeczeństwa, zostało postawione przed sowiecką szkołą od momentu jej powstania. W dekrecie Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego Sowietów „Regulamin o jednolitej szkole pracy RFSRR” z 30 września 1918 r. powiedziano o potrzebie

kształcić od studentów „przyszłych obywateli socjalistycznej republiki”. W artykule wprowadzającym do dekretu wśród cech przyszłego obywatela wymieniono „pracowitość, wytrwałość, ogół społeczeństwa, umiejętność dzielenia się uczuciami i solidarnością, dobrowolną dyscyplinę, różnorodną i celową działalność”. Wraz z tymi cechami powinna współistnieć i cechować się, zdaniem twórców pedagogiki radzieckiej, nieodłączną cechą proletariackiego bojownika: nienawiść do wrogów klasy robotniczej, do każdego, kto przeszkadza w budowaniu lepszej przyszłości. Określono nowe zasady procesu edukacyjnego: świecki charakter edukacji, organiczny związek między edukacją a pracą produkcyjną - rozwiązanie praktycznych problemów społeczeństwa.

Wprowadzono wspólną edukację chłopców i dziewcząt, usunięto niektóre przedmioty (starożytne języki, prawo Boże) z programu nauczania, wprowadzono nowe. Zlikwidowano dotychczasowy system szkolny: podstawowy, różne typy szkół ponadgimnazjalnych – gimnazja, szkoły realne. Zamiast nich

wprowadzono szkołę dwustopniową: pierwszy dla dzieci w wieku od 8 do 13 lat, drugi od 13 do 17 lat, co skróciło dotychczasowy okres nauki o trzy lata. Nie bez „nadmiarów”: egzaminy, zadania domowe, stopnie w szkołach były odwoływane, odmawiano opracowania programów i programów pod hasłem: „Ucz się życia, a nie przedmiotów szkolnych”. Ponadto w nowym programie partyjnym, przyjętym przez VIII Zjazd RKP(b) w marcu 1919 r., szczególną uwagę zwrócono wyłącznie na polityczne zadanie szkoły. W preambule rozdziału podkreślono, że RCP w sferze oświaty publicznej stawia za główne zadanie „przekształcenie szkoły z narzędzia klasowej dominacji burżuazji w narzędzie całkowitego zniszczenia podziału społeczeństwa na klasy, na instrument komunistycznej degeneracji społeczeństwa”. Program przewidywał m.in. szkolenie wychowawców „przesiąkniętych ideami komunizmu”, rozwój najszerszej propagandy „idei komunistycznych” oraz wykorzystanie do tego celu „aparatu i środków władzy państwowej”. Program traktował więc edukację jako narzędzie polityczno-edukacyjne, a tym bardziej jako sposób kształtowania nowego typu osoby, „nowej osoby”. To zadanie szkoły stało się głównym zadaniem, obejmującym wszystkie aspekty szkolenia, edukacji i wychowania.

Zróżnicowana kompozycja przedmiotów akademickich, w tym humanistyczne, fizyczne i matematyczno-przyrodnicze;

Duża liczba godzin dydaktycznych z języka i literatury, matematyki i nauk ścisłych;

Znaczna liczba godzin na wychowanie fizyczne.

Następnie wielokrotnie zmieniano programy nauczania szkoły radzieckiej, ale te charakterystyczne cechy pozostały niezmienione. W połowie lat dwudziestych próbowano wprowadzać złożone programy: cały wolumen wiedzy został przedstawiony w formie jednego kompleksu informacji przyrodzie, pracy i społeczeństwu ludzkiemu. W ten sposób starali się wypełnić lukę między różnymi przedmiotami szkolnymi i połączyć naukę z życiem i praktyką. Wprowadzono nowe metody i techniki nauczania. Szkoła miała dwa poziomy: podstawowy i średni, które w różnych latach miały różne czasy trwania. W 1930 roku ogłoszono powszechną obowiązkową edukację podstawową. Szereg uchwał KC Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików z lat 30. jasno określił wymagania dla szkoły ogólnokształcącej: zapewnić wysoki poziom wiedzy, kształcenie politechniczne w ścisłym związku z solidnym opanowaniem podstaw nauk. Wskazano, że główną formą organizacji pracy dydaktycznej powinna być lekcja „z daną grupą studentów ze ściśle określonym harmonogramem zajęć i solidnym składem studentów” z jasnym określeniem czasu trwania i struktury roku akademickiego . Szkoła koncentrowała się na edukacji typu informacyjnego, która wytwarza wiedzę, umiejętności i zdolności. Przy pomocy edukacji rozwiązano dotkliwe problemy społeczne: najpierw uczenie wszystkich obywateli czytania i pisania, a następnie podnoszenie poziomu wykształcenia ludności, szkolenie fachowców dla wszystkich branż i sfery kultury.

Jako genialny przedstawiciel swoich czasów, A.S. Makarenko uważał, że jasna wiedza nauczyciela na temat celów edukacji jest najbardziej niezbędnym warunkiem udanej działalności pedagogicznej. W warunkach społeczeństwa radzieckiego celem wychowania powinno być, jak zaznaczył, wychowanie aktywnego uczestnika budownictwa socjalistycznego, osoby oddanej ideom komunizmu. Makarenko przekonywał, że osiągnięcie tego celu jest całkiem możliwe. „... Wychowanie nowej osoby jest dla pedagogiki rzeczą szczęśliwą i wykonalną”, powiedział, odnosząc się do pedagogiki marksistowsko-leninowskiej.

Szacunek dla osobowości dziecka, życzliwe spojrzenie na jego potencjał dostrzegania dobra, stawania się lepszym i wykazywania aktywnego stosunku do środowiska były niezmiennie podstawą innowacyjnej działalności pedagogicznej A. S. Makarenko. Zwrócił się do swoich uczniów z apelem Gorkiego „Jak najwięcej szacunku dla osoby i jak największe wymagania dla niego”. Makarenko dodał własne wezwanie do apelu o wybaczającą wszystko, cierpliwą miłość do dzieci, które było szeroko rozpowszechnione w latach dwudziestych: miłość i szacunek dla dzieci muszą koniecznie być połączone z wymaganiami wobec nich; powiedział, że dzieci potrzebują „wymagającej miłości”. Humanizm socjalistyczny, wyrażony tymi słowami i przebiegający przez cały system edukacyjny Makarenki, jest jedną z jego podstawowych zasad. A. S. Makarenko głęboko wierzył w twórcze moce człowieka, w jego możliwości. Starał się „zaprojektować to, co najlepsze w człowieku.

Zwolennicy „darmowego wychowania” sprzeciwiali się karaniu dzieci, twierdząc, że „kara wychowuje niewolnika”. Makarenko słusznie sprzeciwił się im, mówiąc, że „bezkarność sprowadza łobuza” i uważał, że rozsądnie dobrana, umiejętnie i rzadko stosowana kara, z wyjątkiem oczywiście cielesnej, jest całkiem do przyjęcia.

AS Makarenko zdecydowanie walczył z pedologią. Był jednym z pierwszych, którzy wypowiadali się przeciwko „prawu fatalistycznego warunkowania losu dzieci przez dziedziczność i jakieś niezmienne środowisko, sformułowane przez pedologów. Przekonywał, że każde sowieckie dziecko, obrażone lub zepsute przez nienormalne warunki swojego życia, może się poprawić, pod warunkiem stworzenia sprzyjającego środowiska i właściwych metod wychowania.

W każdej sowieckiej instytucji edukacyjnej uczniowie powinni być zorientowani na przyszłość, a nie na przeszłość, wzywać ich do przodu, otwierać przed nimi radosne, realne perspektywy. Orientacja na przyszłość jest, według Makarenki, najważniejszym prawem budownictwa socjalistycznego, w całości zorientowanym na przyszłość, odpowiada życiowym aspiracjom każdego człowieka. „Edukować człowieka oznacza edukować go - powiedział A. S. Makarenko - obiecujące ścieżki, na których znajduje się jego jutrzejsza radość. Możesz napisać całą metodologię tej ważnej pracy ”. Praca ta powinna być zorganizowana według „systemu obiecujących linii”.

1.2 Nauczyciele epoki A.S. Makarenko o wychowaniu dziecka w rodzinie

Rozkwit twórczości tak wybitnych nauczycieli domowych i postaci edukacyjnych, jak P.P. Blonsky, A.P. Boltunov, GO Gordon, A.G. Kałasznikow, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky, AS Makarenko, AP Pinkevich, MM Pistrak, MN Pokrovsky, ST Shatsky, VN Shulgin i inni, którzy w dużej mierze zdeterminowali rozwój pedagogiki domowej ...

NK Krupskaya w artykule „Edukacja”, opublikowanym w 1928 roku, pokazała różnicę między edukacją w szerokim i wąskim znaczeniu tego słowa. NK Krupskaya rozumiała edukację w najszerszym tego słowa znaczeniu jako edukację w gąszczu życia. Wychowanie w wąskim znaczeniu tego słowa oznaczało systematyczny, systematyczny wpływ osoby dorosłej na dziecko i młodzież. NK Krupska uważała wychowanie za organiczną część życia społecznego, za warunek formowania się nowego typu ludzi, świadomych uczestników produkcji, rozumiejących interesy społeczeństwa jako całości, związek między poszczególnymi gałęziami produkcji i ich korelacja. W swoich pracach ukazywała potrzebę aktywnego, świadomego położenia wykształconego w procesie edukacyjnym. Uważała, że ​​szkołę należy łączyć wielostronnymi kontaktami z życiem młodzieży, dorosłych, a przede wszystkim z życiem klasy robotniczej, aby nawiązać duchowy związek między fabryką a szkołą, duchowe pokrewieństwo ze szkołą. klasa pracująca. NK Krupska widziała aktywizację pozycji dziecka, jego zaangażowanie w społecznie istotne działania w tworzeniu wysoko rozwiniętych kolektywów, w nowej, odmiennej od burżuazyjnej formie samorządu, w społeczno-politycznej orientacji całego życia uczeń, realizowany w organizacjach pionierskich i Komsomołu. Po raz pierwszy w pedagogice sowieckiej NK Krupska dała teoretyczny rozwój możliwości edukacyjnych społecznych i politycznych organizacji dziecięcych i młodzieżowych.

Opierając się na ideach wychowania komunistycznego, AV Lunacharsky, charakteryzując istotę procesu wychowania, przywiązywał wielką wagę do własnej aktywności jednostki w opanowaniu moralności komunistycznej, odpowiadającej umiejętnościom wspólnoty społecznej: „…konieczne jest rozwijać w człowieku obywatela” – pisał, który umie żyć w zgodzie z innymi, człowieka, który umie być przyjacielski, który społecznie łączy się z innymi sympatią i myślą.

Wielkie znaczenie dla rozwoju teorii wychowania komunistycznego miały prace P.P. Blonsky'ego i S.T. Shatsky'ego. Traktując edukację jako integralny proces, P.P. Blonsky widział jego główną funkcję w stymulowaniu rozwoju osobowości. „...Edukacja” – pisał w swoim artykule „O najbardziej typowych błędach pedagogicznych w organizacji szkoły pracy” – „nie powinna być przetwarzaniem, nie szlifowaniem, ale wewnętrzną stymulacją rozwoju dziecka”. P.P. Blonsky dostrzegał znaczenie pedagogiki socjalistycznej w tym, że kształci ona robotnika - twórcę - budowniczego, jest kulturą energicznego działania, pomysłowości i kreatywności.

Według S. T. Shatsky'ego najważniejszą rzeczą w procesie edukacyjnym jest jego jedność. W artykule „The Coming School” pisał: „…naturalne byłoby uznanie, że te trzy elementy działalności pedagogicznej – metoda, program, organizacja – powinny być budowane tak, aby jedno wypływało z drugiego i tym samym uzyskiwało idea jedności procesu edukacyjnego”.

Tak więc w pracach N. K. Krupskiej, A. V. Lunacharsky'ego, P. P. Blonsky'ego, S. T. Shatsky'ego dużą wagę przywiązywano do takiej organizacji procesu pedagogicznego, która zapewnia aktywną interakcję między wychowawcami a dziećmi.

Teoretyczne poglądy AS Makarenki na komunistyczną edukację przesiąknięte są ideami humanistycznymi, które opierają się na połączeniu wpływów zbiorowości i rozwoju działalności jednostki, jej cech obywatelskich, społecznej odpowiedzialności opartej na świadomej dyscyplinie i poczuciu obowiązku . A.S. Makarenko uważał dokładne wypełnianie obowiązków w społeczeństwie za najważniejszą kategorię moralną. I w tym względzie przywiązywał niezwykle dużą wagę do samego wychowania: „… trzeba tak bardzo przyzwyczaić się do nowych wymagań nowej moralności, aby spełnić te wymagania, nie obciążając już naszej świadomości każdorazowo oddzielnymi poszukiwaniami ...".

V. A. Sukhomlinsky, rozwijając teorię edukacji komunistycznej, uzasadnił potrzebę holistycznego podejścia do wszechstronnego rozwoju jednostki, kształtowania obywatelskiej orientacji jej cech moralnych. V. A. Sukhomlinsky uznał predyspozycje do wychowania, chęć do edukacji za najważniejszy warunek skuteczności procesu wychowania. Istota procesu wychowania odzwierciedla wewnętrzne powiązania i relacje, które są charakterystyczne dla tego procesu i przejawiają się w określonych wzorach i trendach.

Tak więc w pedagogice sowieckiej, ujawniając istotę wychowania, często podkreśla się nie tylko wpływ wychowawców na psychologię wykształconych, ale konkretnie celową interakcję wychowawców i wykształconych, organizację pewnych relacji między nimi, rozwój działalności wykształconych, prowadząc do przyswajania społecznie istotnych doświadczeń społecznych.

1.3 A.S. Makarenko o formach wychowywania dzieci w rodzinie

Jak wiadomo, pedagogiczna interakcja ludzi nie jest ograniczona tylko ramami instytucji edukacyjnej. Jej zadania rozwiązują również inne struktury i organizacje publiczne. W efekcie w ostatnich latach w pedagogice wyodrębnione zostało zjawisko „edukacji społecznej”, które rozumiane jest jako oddziaływanie pedagogiczne realizowane w systemie „osoba-osoba”, tj. poprzez bezpośrednie relacje międzyludzkie, a także przez specjalnie do tego dopuszczone instytucje publiczne - fundacje charytatywne, organizacje, stowarzyszenia itp. warunki do harmonijnego rozwoju osobowości dziecka, kształtowania się w nim cech życiowych i cech osobowości. W niektórych przypadkach nianie, wychowawcy, nauczyciele domowi i wychowawcy mogą być zaangażowani w edukację rodzinną.

W związku z tym edukacja rodzinna jest świadomym wysiłkiem dorosłych w celu wychowania dziecka, który ma na celu zapewnienie, by młodsi odpowiadali wyobrażeniom starszych o tym, jakie powinno być dziecko, nastolatek, młody mężczyzna czy dziewczynka. Jednocześnie edukacja rodzinna jest uważana za integralną część względnie kontrolowanej socjalizacji człowieka we współczesnym cywilizowanym społeczeństwie. Odbywa się w nierozerwalnym połączeniu z innymi rodzajami edukacji społecznej – szkolną i publiczną. Problematyka wychowania rodzinnego w części, w której stykają się ze szkołą, bada pedagogika ogólna, w innych aspektach – społeczny.

Decydująca rola rodziny wynika z jej głębokiego wpływu na cały kompleks życia fizycznego i duchowego rozwijającej się w niej osoby. Ponadto rodzina dla dziecka jest zarówno środowiskiem życia, jak i środowiskiem wychowawczym. Wychowawcy społeczni uważają, że rodzina i dziecko są swoimi lustrzanymi odbiciami. W rezultacie to w rodzinie kształtują się te cechy, których nie można ukształtować nigdzie indziej. Ponadto rodzina dokonuje socjalizacji (dostosowania do otaczającej wspólnoty ludzi - społeczeństwa) jednostki, jest skoncentrowanym wyrazem jej wysiłków na rzecz wychowania fizycznego, moralnego i pracy, orientacji zawodowej młodego pokolenia. Dlatego to właśnie rodzina tworzy treść społeczeństwa: czym jest typowa rodzina, tak samo jest ze społeczeństwem. Wynika z tego, że najważniejszą funkcją społeczną rodziny jest wychowanie obywatela, patrioty, przyszłego członka rodziny, praworządnego członka społeczeństwa. Jednocześnie to w rodzinie rozwiązywane są inne zadania pedagogiczne. Ich całość stanowi treść wychowania rodzinnego.

Treść wychowania w rodzinie wyznacza ogólny cel społeczeństwa demokratycznego. Rodzina jest zobowiązana do kształtowania osobowości zdrowej fizycznie i psychicznie, wysoce moralnej, rozwiniętej intelektualnie, gotowej do nadchodzącego życia zawodowego, społecznego i rodzinnego. Wdrożenie takiego podejścia społeczeństwa rosyjskiego do edukacji rodzinnej zakłada jego realizację w kilku stosunkowo niezależnych, ale powiązanych ze sobą obszarach. Ich treść można podsumować w następujący sposób.

Edukacja moralna i moralna w rodzinie jest kluczowym elementem kształtowania osobowości dziecka jako przyszłego aktywnego uczestnika interakcji międzyludzkich. Zakłada kształtowanie trwałych wartości ludzkich w młodym pokoleniu – miłości, szacunku, życzliwości, przyzwoitości, uczciwości, sprawiedliwości, sumienia, godności, obowiązku itp.

Edukacja intelektualna- zakłada zainteresowany udział rodziców we wzbogacaniu dzieci wiedzą, kształtując ich potrzebę ich zdobywania i nieustannego odnawiania.

Edukacja estetyczna ma na celu rozwijanie talentów i darów dzieci, dawanie im wyobrażenia o pięknie istniejącym w życiu.

Wychowanie fizyczne zapewnia kształtowanie nawyku zdrowego stylu życia dziecka i obejmuje prawidłową organizację codziennej rutyny, wychowanie fizyczne i sport, stwardnienie ciała itp.

Edukacja zawodowa kładzie podwaliny pod przyszłe samodzielne życie - działalność zawodową i społeczną w interesie państwa, społeczeństwa i własnej rodziny.To tylko główne kierunki wychowania rodziny. W różnych rodzinach są one w pewnym stopniu uzupełniane przez ekonomiczne, polityczne, środowiskowe, seksualne i inne obszary interakcji wychowawczej między dziećmi i dorosłymi, co realizuje się w systemie relacji wewnątrzrodzinnych.

Uważa się, że relacje wewnątrzrodzinne są wiodącym elementem wychowania rodziny, gdyż jako pewna wspólnota społeczna pełnią one funkcję swoistego systemu komunikacji i interakcji między jej członkami, wynikającego z zaspokajania ich różnorodnych potrzeb. Ponadto naturalną podstawą rodziny są więzy małżeńskie i rodzinne, które w pewnym sensie są pierwotne.

Oprócz nich rodzina obejmuje także więzi ekonomiczne, ekonomiczne, prawne, moralne, emocjonalne, psychologiczne i inne. Relacje wewnątrzrodzinne są również powiązane z relacjami narodowymi i codziennymi. W formie uogólnionej to rodzina akumuluje w sobie całą ich całość.Wagę relacji wewnątrzrodzinnych w kształtowaniu i rozwoju jednostki wynika przede wszystkim z tego, że są one pierwszym specyficznym modelem relacji społecznych które człowiek spotyka od chwili narodzin. Ponadto skupiają się i znajdują swego rodzaju miniaturowy wyraz całego bogactwa relacji społecznych, co stwarza możliwość wczesnego włączenia dziecka do swojego systemu.

Wiodąca rola relacji rodzinnych w wychowaniu polega na tym, że ich stan determinuje mierniki funkcjonowania i efektywność innych składowych pedagogicznego potencjału wychowawczego rodziny. Każde poważne odchylenie stosunków wewnątrzrodzinnych od normy oznacza niższość, a często kryzys danej rodziny, utratę jej szans edukacyjnych.

Relacje wewnątrzrodzinne przybierają formę relacji międzyludzkich, które realizowane są w procesie bezpośredniej komunikacji między członkami rodziny. Komunikacja interpersonalna jest jednym z socjopsychologicznych mechanizmów kształtowania osobowości. Potrzeba tego ma uniwersalną naturę ludzką i jest podstawową, najwyższą potrzebą społeczną człowieka. To właśnie w procesie komunikowania się z dorosłymi dziecko nabywa umiejętności mowy i myślenia, działań przedmiotowych, opanowuje podstawy ludzkiego doświadczenia w różnych dziedzinach życia, uczy się i przyswaja zasady relacji, cechy tkwiące w ludziach, ich aspiracje i ideały, stopniowo wcielając moralne podstawy doświadczenia życiowego we własnych działaniach ... Już w zabawie modeluje życie dorosłych z jego regułami i normami.W systemie relacji wewnątrzrodzinnych dominują relacje między małżonkami. Tworzą rodzinę i określają jej oblicze. Klimat moralny i emocjonalny rodziny, aw konsekwencji jej możliwości wychowawcze, zależy od charakteru i stanu relacji małżeńskich.

Stopień moralnej i emocjonalnej kompletności i wyrazistości relacji małżeńskich jest różnie reprezentowany w takich typach rodzin jak rodziny demokratyczne, autorytarne i przejściowe. W związku z tym ich wpływ na rozwój moralny i umysłowy dzieci również nie jest taki sam. Wychowanie dziecka w dużej mierze zależy również od kontaktów, jakie nawiązują rodzice z dziećmi. Wpływ postaw rodzicielskich wobec dzieci na cechy ich rozwoju jest wieloaspektowy. Uzyskano wystarczająco przekonujące dowody, że w rodzinach o silnych kontaktach bardziej aktywnie kształtuje się pełen szacunku stosunek do dzieci, takie cechy jak życzliwość, zdolność do empatii, umiejętność rozwiązywania sytuacji konfliktowych itp. Cechuje je bardziej adekwatna świadomość „ja jestem obrazem” (siebie w systemie relacji międzyludzkich), jej integralność, rozwinięte poczucie godności człowieka. Wszystko to sprawia, że ​​są towarzyskie, zapewniając wysoki prestiż w grupie rówieśniczej.W rodzinach o autorytarnym stosunku rodziców do dzieci kształtowanie tych cech jest trudne i zniekształcone. Wielu badaczy dochodzi do wniosku, że cechy relacji między rodzicami a dziećmi utrwalają się we własnym zachowaniu i stają się wzorem w ich dalszych kontaktach z innymi.Postawa rodziców, charakteryzująca się negatywnym zabarwieniem emocjonalnym, rani i utwardza dziecko. Ponieważ świadomość dziecka jest podatna na jednostronne wnioski i uogólnienia ze względu na ograniczone doświadczenie życiowe, dziecko ma wypaczone sądy o ludziach, błędne kryteria ich związku. Niegrzeczność lub obojętność rodziców daje dziecku powody, by sądzić, że nieznajomy sprawi mu jeszcze większy smutek. W ten sposób powstają uczucia wrogości i podejrzliwości, strach przed innymi ludźmi.

Tak więc relacje między rodzicami a dziećmi, które rozwinęły się w rodzinie, nieuchronnie przejawiają się w edukacji rodzinnej.

Rozdział 2. Metody i środki wychowania dzieci w rodzinie w dziełach A.S. Makarenko i ich zastosowanie w praktyce

2.1 Główne metody i środki wychowania dzieci w rodzinie w pracach A.S. Makarenko

Makarenko zrobił wiele dla rozwoju sowieckiej teorii wychowania rodzinnego, był pionierem masowej propagandy pedagogicznie ugruntowanych zasad wychowania w rodzinie.

W swoim wykładzie „O wychowaniu dzieci” w sekcji „Ogólne warunki edukacji rodzinnej” A. Makarenko powiedział: „Przede wszystkim zwracamy uwagę na następujące kwestie: prawidłowe wychowywanie dziecka i zwykle jest znacznie łatwiejsze niż reedukacja . Właściwe wychowanie od wczesnego dzieciństwa wcale nie jest tak trudną sprawą, jak wielu myśli. Pod względem trudności jest to sprawa siły każdego człowieka, każdego ojca i każdej matki. Każdy może z łatwością dobrze wychować swoje dziecko, jeśli tylko naprawdę tego chce, a poza tym jest to przyjemny, radosny, szczęśliwy biznes.”

Wychowanie do życia w rodzinie(wychowanie dzieci w rodzinie) to ogólna nazwa dla procesów interakcji między rodzicami a dziećmi w celu osiągnięcia pożądanego poziomu rozwoju, edukacji i wychowania dzieci. Wychowanie publiczne, rodzinne i szkolne realizowane jest w nierozerwalnej jedności. Nauczyciel szkoły podstawowej stawia na rodzinę w wychowaniu dzieci, kieruje edukacją rodzinną w kierunku humanistycznym. Dobrze rozumie problemy współczesnej rodziny, robi wszystko, co w jego mocy, aby procesy wychowania rodzinnego i szkolnego były skoordynowane. Rodzina dla dziecka jest zarówno środowiskiem życia, jak i środowiskiem wychowawczym. Wpływ rodziny jest szczególnie istotny w początkowym okresie życia dziecka i znacznie przewyższa wszelkie inne wpływy wychowawcze. Według badań rodzina wyprzedza zarówno szkołę, jak i media pod względem wpływu ulicy, przyjaciół, literatury i sztuki. Umożliwiło to nauczycielom wydedukowanie zależności: o sukcesie kształtowania osobowości decyduje przede wszystkim rodzina. Im lepsza rodzina i im lepiej wpływa na wychowanie, tym wyższe wyniki wychowania fizycznego, moralnego, zawodowego jednostki. Z rzadkimi wyjątkami zależność jest stale potwierdzana: jaka rodzina, taka jest osoba, która w niej dorastała.

Wychowanie jest rzeczą bardzo łatwą, wychowanie to szczęśliwy biznes, żadnej pracy w jej luzie, w niezwykle cennej, namacalnej, prawdziwej satysfakcji nie można porównać z pracą wychowawczą, uważał A. Makarenko.

We współczesnej praktyce wychowania rodzinnego dość zdecydowanie wyróżnia się trzy style (typy) relacji: autorytarny, demokratyczny i conniving.

Autorytatywny Styl rodziców w relacjach z dziećmi charakteryzuje się rygorem, wymagalnością i kategorycznością. Groźby, popychanie, przymus to główne środki tego stylu. U dzieci powoduje uczucie strachu, niepewności. Psychologowie twierdzą, że prowadzi to do wewnętrznego oporu, który zewnętrznie objawia się chamstwem, oszustwem, hipokryzją. Żądania rodziców powodują albo protest i agresywność, albo zwykłą apatię i bierność.

W autorytarnym typie relacji rodzic-dziecko A.S. Makarenko wyróżnił dwie odmiany, które nazwał autorytetem tłumienia oraz autorytetem dystansu i arogancji. „Urząd Zwalczania” uważał za najstraszniejszy i najdzikszy gatunek, Okrucieństwo i przerażenie - to główne cechy takiego stosunku rodziców (częściej ojca) do dzieci. Utrzymywanie dzieci na dystans jest główną zasadą relacji opartych na ucisku. Ten sposób wychowania nieuchronnie wytwarza dzieci o słabej woli, tchórzliwe, leniwe, uciskane, „błotne”, zgorzkniałe, mściwe i często obłudne.

„Autorytet dystansu i zarozumiałości” Objawiało się to, zdaniem A. Makarenko, że rodzice albo „w celu edukacji”, albo ze względu na panujące okoliczności starają się trzymać z daleka od swoich dzieci – „aby były lepiej posłuszne”. Kontakty z dziećmi z takimi rodzicami są zjawiskiem niezwykle rzadkim: wychowanie powierzyli oni swoim dziadkom. Rodzice nie chcą stracić swojego rodzicielskiego prestiżu, ale wręcz przeciwnie. Zaczyna się alienacja dziecka, a wraz z nią nieposłuszeństwo i trudność w wychowaniu.

Liberalny (przekonujący) styl zakłada przebaczenie, tolerancję w relacjach z dziećmi. Źródłem tego jest nadmierna miłość rodzicielska. Dzieci dorastają niezdyscyplinowane, nieodpowiedzialne. Permisywny typ postawy A.S. Makarenko dzwoni „Autorytet miłości”. Jego istota polega na dogadzaniu dziecku, pogoni za dziecięcym uczuciem poprzez okazywanie nadmiernej czułości, permisywizm. W pragnieniu zdobycia dziecka rodzice nie zauważają, że wychowują egoistę, obłudną, wyrachowaną osobę, która wie, jak dostosować się do ludzi. To społecznie niebezpieczny sposób postępowania z dziećmi. Nauczyciele, którzy okazują takie przebaczenie w stosunku do dziecka, A.S. Makarenko nazywał „bestiami pedagogicznymi”, realizując najgłupszy, najbardziej niemoralny rodzaj relacji.

Demokratyczny styl jest elastyczny. Rodzice, motywując swoje działania i żądania, słuchają opinii dzieci, szanują ich pozycję i rozwijają niezależność w ocenie. Dzięki temu dzieci lepiej rozumieją swoich rodziców, dorastają w miarę posłuszne, proaktywne, z rozwiniętym poczuciem własnej godności. Dzieci widzą w swoich rodzicach wzór obywatelstwa, pracowitość, uczciwość i chęć uczynienia ich takimi, jakimi są.

Zatem znajomość typowych relacji rodzinnych i stylów wychowawczych pomaga nauczycielowi lepiej, szybciej i dokładniej zrozumieć, z jaką rodziną ma do czynienia. Każdy rodzaj negatywnych relacji ma swoje własne sposoby na ich przezwyciężenie.

Rozsądny system kar jest nie tylko legalny, ale także konieczny, przekonywał A. Makarenko. Pomaga kształtować silny charakter człowieka, kształtuje poczucie odpowiedzialności, ćwiczy siłę woli, godność ludzką, umiejętność przeciwstawiania się pokusom i ich przezwyciężania.

Metody wychowawcze dzieci w rodzinie - są to sposoby (metody), za pomocą których realizowany jest celowy pedagogiczny wpływ rodziców na świadomość i zachowanie dzieci. Nie różnią się one od omówionych powyżej ogólnych metod kształcenia, ale mają swoją specyfikę:

Wpływ na dziecko jest indywidualny, oparty na określonych działaniach i dostosowany do osobowości;

Wybór metod zależy od kultury pedagogicznej rodziców: zrozumienia celu wychowania, roli rodzicielskiej, wyobrażeń o wartościach, stylu relacji w rodzinie itp.

Dlatego metody wychowania rodzinnego noszą wyraźny ślad osobowości rodziców i są z nimi nierozerwalnie związane. Ilu rodziców, tyle odmian metod. Wszyscy rodzice używają metody ogólne edukacja rodzinna: perswazja (wyjaśnienie, sugestia, rada); osobisty przykład; zachęta (pochwała, prezenty, ciekawa perspektywa dla dzieci), kara (pozbawienie przyjemności, porzucenie przyjaźni, kary cielesne). W niektórych rodzinach, za radą nauczycieli, tworzą i wykorzystują sytuacje edukacyjne.

Urozmaicony budynków rozwiązywanie problemów wychowawczych w rodzinie. Wśród tych środków są słowa, folklor, władza rodzicielska, praca, nauczanie, przyroda, życie domowe, obyczaje narodowe, tradycje, opinia publiczna, duchowy i moralny klimat rodziny, prasa, radio, telewizja, codzienność, literatura, muzea i wystawy, gry i zabawki, pokazy, wychowanie fizyczne, sport, święta, symbole, atrybuty, zabytki itp. Wybór i zastosowanie metody wychowawcze opierają się na kilku ogólnych warunkach:

1. Wiedza rodziców o swoich dzieciach, ich pozytywnych i negatywnych cechach: co czytają, czym się interesują, jakie zadania wykonują, jakie napotykają trudności, jakie relacje z kolegami i nauczycielami, dorosłymi, maluchami, co jest najbardziej cenione u ludzi itp. Osobiste doświadczenie rodziców, ich autorytet, charakter relacji rodzinnych, chęć wychowania własnym przykładem również wpływają na wybór metod. Ta grupa rodziców najczęściej wybiera metody wizualne.

2. Jeśli rodzice preferują wspólne zajęcia, to zwykle przeważają metody praktyczne. Intensywna komunikacja podczas wspólnej pracy, oglądania telewizji, wędrówek, spacerów daje dobre rezultaty: dzieci są bardziej szczere, co pomaga rodzicom lepiej je zrozumieć. Nie ma wspólnego działania - nie ma powodu ani okazji do komunikacji.

3. Kultura pedagogiczna rodziców ma decydujący wpływ na dobór metod, środków, form wychowania. Od dawna zauważa się, że w rodzinach nauczycieli, osób wykształconych, dzieci są zawsze lepiej wychowane. W konsekwencji nauczanie pedagogiki, poznawanie tajników oddziaływania wychowawczego nie jest wcale luksusem, ale praktyczną koniecznością. „Wiedza pedagogiczna rodziców jest szczególnie ważna w czasach, gdy ojciec i matka są jedynymi wychowawcami ich dziecka… W wieku od 2 do 6 lat w decydującym stopniu zależy rozwój umysłowy, życie duchowe dzieci o ... elementarnej kulturze pedagogicznej matki i ojca, która wyraża się w mądrym zrozumieniu najbardziej złożonych ruchów umysłowych rozwijającej się osoby ”- napisał V.A. Suchomlińskiego.

Typowym błędem w wielu rodzinach, w których dzieci są zaniedbywane pedagogicznie, jest chęć rodziców do jak najszybszej ich reedukacji za jednym zamachem. Nie mniej typowy jest błąd, kiedy jedyne dziecko rodziców zajmuje uprzywilejowaną pozycję w rodzinie. Wszystko jest mu dozwolone, każde jego pragnienie jest natychmiast spełnione. Babcie i dziadkowie, a czasem matki i ojcowie uzasadniają taki stosunek do dziecka mówiąc, że „przeszli wiele trudów i trudów, więc niech dziecko żyje przynajmniej dla własnej przyjemności”. A w rodzinie rośnie egoista, tyran, kochanie. Kiedy to zostanie zauważone, staje się oczywiste, że należy podjąć najbardziej rygorystyczne środki. Ale każda zmiana jest o wiele trudniejszą sprawą niż prawidłowe wychowanie od najmłodszych lat, ponieważ w procesie ostrej reedukacji i przyjmowania surowych środków dochodzi do uszkodzenia układu nerwowego. Właśnie w takich przypadkach pojawia się prawdziwa okazja, aby zrobić z dziecka neurastenika.

Innym błędem, jaki popełniają rodzice, jest surowa, aż do okrucieństwa, władza nad dziećmi od najmłodszych lat. W dzieciństwie dziecko uczy się wszystkich rodzajów kar. Biją go za najmniejszy żart, karzą za bezmyślność. Rodzice, którzy w każdy możliwy sposób starają się unikać zajęć z dziećmi, nie popełniają już błędu: innymi słowy to, co robią, nazywają. Podejście jest prymitywne: odrzucić, a czasem spłacać swoje dzieci. Dzieci mają pełną swobodę, z której oczywiście jeszcze nie umieją korzystać. Okazuje się, że zaniedbywanie dzieci nie zawsze jest wynikiem pracy rodziców. To jest brak niezbędnego nadzoru nad nimi.

Podsumowując, pamiętaj, że nie ma specjalnych metod wychowania rodziny. Stosowane są ogólne metody: perswazja (wyjaśnienie, sugestia, porada); osobisty przykład; zachęta (pochwała, prezenty, ciekawa perspektywa dla dzieci), kara (pozbawienie przyjemności, porzucenie przyjaźni, kary cielesne). W edukacji rodzinnej metody nabierają osobistego ukierunkowania.

2.2 Analiza doświadczeń pracy z dziećmi z różnych rodzin w praktyce A.S. Makarenko

JAK. Makarenko w swoich „Wykładach z edukacji” powiedział, że prawidłowe i normalne wychowanie dziecka jest znacznie łatwiejsze niż reedukacja. Właściwe wychowanie od wczesnego dzieciństwa wcale nie jest tak trudną sprawą, jak wielu myśli. Pod względem trudności jest to sprawa siły każdego człowieka, każdego ojca i każdej matki. Każdy może z łatwością dobrze wychować swoje dziecko, jeśli tylko chce, a poza tym jest to przyjemny, radosny, szczęśliwy biznes.

Analiza działalności pedagogicznej A.S. Makarenko wyjaśnia swoim potomkom, jak prawidłowo stosować formy, metody i środki wychowywania dzieci w rodzinie.

Na przykład w sytuacji opisanej przez A.S. Makarenko można zobaczyć wiele powtórzeń we współczesnej pedagogice.

Pierwsza sytuacja.

Jako. Makarenko przyjechała grupa kobiet z jednego domu. W domu był dramat. Obie rodziny były przyjaciółmi i obie rodziny miały dzieci. Chłopiec Yuru (był w siódmej klasie) był podejrzewany, że zabrał coś z domu bez pytania, coś lub pieniądze. Znajomi znali ten przypadek. Ci przyjaciele stracili drogie naczynia kuchenne. Yura był częstym gościem i jednym z jego członków w tej rodzinie. W domu nie było nikogo obcego, który mógłby zająć kuchnię, z wyjątkiem tego chłopca. Podejrzenie padło na niego. I te dwie rodziny, ludzie bardzo kulturalni, całkowicie odpowiedzialni za swoje czyny, jakoś nagle, niespodziewanie dla siebie, porwał proces śledztwa. Musieli za wszelką cenę dowiedzieć się, czy Yura ukradła kuchnię, czy nie. Zajmowali się tym biznesem przez trzy miesiące. Co prawda nie wzywali psa, nie wzywali pomocy z zewnątrz, ale sprawdzali, przesłuchiwali, wysłali i znaleźli świadków, prowadzili tajne rozmowy i doprowadzali Yurę do choroby. W końcu zaczęli domagać się:

Powiedz mi, że cię nie ukarzemy.

Ojciec uderzył się pięścią w klatkę piersiową:

Zlituj się nade mną, chcę wiedzieć, czy mój syn jest złodziejem, czy nie!

Chłopiec został zapomniany. Głównym obiektem stał się ojciec, trzeba było go uratować od cierpienia. Chodź do mnie:

Miałem wiele wspólnego ze złodziejami, a kradzież dawno przestała być dla mnie najstraszniejszą rzeczą. Poprosiłem o przyprowadzenie chłopca do mnie. Nie zawsze widzę w oczach, czy ukradł, czy nie, ale powiedziałem mu:

Niczego nie ukradłeś. Nie wziąłeś kuchni i nie pozwalasz sobie na zadawanie sobie więcej pytań dotyczących kuchni.

A z rodzicami rozmawiałem szczególnie:

Przestań o tym mówić. Kuchni zniknęło, zniknęło, kto ją ukradł. Dręczy cię pytanie, czy twój syn jest złodziejem, czy nie. Wygląda na to, że czytasz powieść kryminalną i chcesz wiedzieć, jak się skończyła, kto jest złodziejem. Porzuć tę ciekawość. Chodzi o życie twojego dziecka. I zanim chłopak coś ukradł, a teraz może ukradł. Ma tę tendencję, wychowaj go. Ale zapomnij o tym incydencie i nie torturuj siebie i chłopca. W niektórych przypadkach niezwykle ważne jest, czy potrafisz wyśledzić, że dziecko coś ukradło, a jeśli możesz to udowodnić i poczuć, że musisz porozmawiać, porozmawiać. Ale jeśli masz tylko podejrzenia, kiedy nie jesteś pewien, co ukradł, chroń go przed wszystkimi zewnętrznymi podejrzeniami. Ale bądź ostrożny i zwróć uwagę na swoje dziecko.

Zachowanie pedagogiczne i takt A.S. Makarenko umożliwił rodzicom zrozumienie zachowania, znaczenia działań zarówno dziecka, jak i własnych.

Sytuacja druga.

Niezwykle ważne jest, jeśli potrafisz wyśledzić, że dziecko coś ukradło, a jeśli możesz to udowodnić i poczuć, że musisz porozmawiać, to porozmawiaj. Ale jeśli masz tylko podejrzenia, kiedy nie jesteś pewien, co ukradł, chroń go przed wszystkimi zewnętrznymi podejrzeniami. Ale bądź ostrożny i zwróć uwagę na swoje dziecko. Jedna dziewczyna z komuny robotniczej, zabrana przeze mnie prostytutkom, naprawdę ukradła. Widzę, co ukradłem. Widzę, że faceci są tego pewni, a ona jest zakłopotana. Miałem ostatnie słowo do powiedzenia. Wiem, że jest tak przyzwyczajona do kradzieży, że to dla niej tak zwyczajne, że jeśli jej powiemy - wstydź się, to nie zrobi na niej wrażenia. A ja jestem w radzie dowódców - a to są poważni ludzie - powiedział:

Dlaczego się jej trzymasz? Jestem przekonany, że nie kradła i nie masz dowodu.

Krzyczeli, krzyczeli, ale mój przejął kontrolę. Puścili ją. I co myślisz? Na początku ta dziewczyna była strasznie zaniepokojona, spojrzała na mnie poważnie, z frustracją. Ona też nie jest głupią osobą. W końcu sprawa jest jasna – jak w to wierzyłem i czy naprawdę jej wierzyłem, jak mogłem w to wierzyć? Gram, czy jestem tak głęboko przekonany? A kiedy musiałem dawać odpowiedzialne zadania, dawałem jej. Trwało to miesiąc. Dziewczyna przeżywała ból mojego zaufania. Miesiąc później przyszła do mnie i zawołała:

Co za dziękuję, jak wszyscy mnie oskarżali, ty sam mnie broniłeś. Wszyscy myśleli, że ukradłem, a ty sam myślałeś, że nie.

Powiedziałem jej wtedy:

Dokładnie to ukradłeś - ty, ja to doskonale znam i wiedziałem. Teraz już nie będziesz kraść. Nie powiem nikomu, a ty nie kradłeś, rozmowa między nami będzie „ukryta”.

Oczywiście po tym wcale nie kradła.

Takie ruchy nie są oszukańczymi ruchami, wynikają z poczucia proporcji i muszą znaleźć zastosowanie w rodzinie. Nie zawsze trzeba nadużywać prawdy w rodzinie. Dzieciom należy zawsze mówić prawdę, generalnie jest to właściwe prawo, ale w niektórych przypadkach dzieci muszą skłamać. W przypadkach, gdy wiesz, że jest złodziejem, ale nie masz pewności, ukryj to. A w niektórych przypadkach, gdy jesteś przekonany i istnieją dowody, graj na swoim zaufaniu. To tylko poczucie proporcji. Tam, gdzie dotykasz osobowości dziecka, nie możesz bez miary wyrazić swoich uczuć, oburzenia, myśli.

Tak jak. Makarenko przekonywał, a to stwierdzenie udowodnił w praktyce, że w wychowaniu powinny brać udział dwie osoby – wychowawca i wykształcony w równym stopniu, a jedna (wychowawca) jest zobowiązana do przekazywania idei pedagogicznych za pomocą form, środków i metod edukacji, a druga (wykształcona) musi mieć wielką chęć zaakceptowania pomysłów rodzicielskich.

Wniosek

Współczesna teoria wychowania rodzinnego powinna bardziej koncentrować się na wartościach aktywnego życia społeczno-kulturalnego, godności osobistej i narodowej, ogólnej kompetencji kulturowej i zawodowej, kulturze obywatelstwa, odpowiedzialności za siebie, społeczeństwo i państwo. Jednocześnie kulturowe podstawy teorii wychowania rodzinnego powinny być budowane z uwzględnieniem idei pluralizmu i zmienności praktyki edukacyjnej, demokratyzacji relacji między podmiotami procesu edukacyjnego, odpowiedzialności każdego obywatela i państwa jako całość dla wychowania dzieci i młodzieży.

Oryginalność A.S. Makarenko o pedagogice i edukacji, o skali jego wpływu na myśl i praktykę pedagogiczną decyduje przede wszystkim fakt, że jego twórczość jest organicznie nierozerwalnie związana z wartościami i potrzebami rozwijającego się świata w dziedzinie kultury, ekonomii, społeczeństwa i polityki. życie, stan moralny i psychologiczny społeczeństwa i młodego człowieka, pokolenia.

Głęboko rozumiejąc społeczną istotę pedagogiki i edukacji, A.S. Makarenko dał genialny przykład edukacji pedagogicznej, masowy charakter i różnorodne formy upowszechniania wiedzy naukowej i pedagogicznej oraz eksperymentalnego i praktycznego dorobku wychowania. Analiza prac teoretycznych A.S. Makarenko pozwala nam twierdzić, że uzasadnił szereg osobliwych wskaźników socjalności wychowania, które są nadal potrzebne.

Po pierwsze, wybitny nauczyciel zaproponował odejście od tradycyjnych poglądów na edukację jako na zjawisko istniejące w przestrzeni relacji między nauczycielem a osobą wykształconą. Mówi o szerokim elemencie wychowania, „którego sprawują nie tylko wychowawcy, ale całe nasze życie – każdy z was nad każdym z was”. Makarenko jest przekonany, że dwie osoby mieszkające razem przez co najmniej tydzień już się nawzajem wychowują. Tym samym uzasadnia swoją tezę, że edukacja jest zjawiskiem niezwykle szerokim. Trudno to rozumieć jako zwykłe dziecinne zjawisko, zwłaszcza w Związku Radzieckim, gdzie stało się jedną z najszerszych spraw publicznych.

Po drugie, krytykując pedologów, A.S. Makarenko zdecydowanie sprzeciwiał się przekształceniu wychowania młodszych pokoleń w zabawkę dla związanych z wiekiem sympatii biologicznych, psychologicznych i innych. Z drugiej strony nie akceptował w tym względzie pustej komunistycznej frazeologii, która sprowadzała się do wezwań do podążania za „komunistyczną orientacją edukacji”, mówienia o „czujności politycznej” itp. Makarenko, kierując się logiką ówczesnego dyskursu politycznego, uważał, że cele edukacji powinny być uwarunkowane społecznie, a więc komunistyczne. Jednak rozwijając ten wspólny cel, Makarenko mówi o potrzebie stworzenia metody, która będąc ogólna i ujednolicona, „jednocześnie umożliwia każdej osobie rozwijanie własnych cech, zachowanie jej indywidualności”. Opinia Makarenki na temat celu wychowania jest najczęściej interpretowana jako lekceważenie interesów i potrzeb dziecka. Z naszego punktu widzenia słynny nauczyciel starał się uwzględnić zarówno pozycję osoby, jak i pozycję społeczeństwa w celach, treściach i metodach kształcenia, preferując tę ​​drugą.

Po trzecie, społeczny charakter wychowania ujawnia się w jego kolektywistycznym charakterze. W związku z tym Makarenko podkreślił: nasz uczeń, kimkolwiek jest, nigdy nie może działać w życiu jako nosiciel jakiejś osobistej doskonałości, tylko jako osoba miła lub uczciwa. Musi zawsze działać przede wszystkim jako członek swojego zespołu, jako członek społeczeństwa, odpowiedzialny za działania nie tylko własne, ale także swoich towarzyszy. To, według dzisiejszych standardów, „staromodne” stwierdzenie zawiera myśl, której nie można dziś ignorować: wychowanie ma na celu ukształtowanie osoby odpowiedzialnej wobec innych ludzi, zdolnej do wypełniania obowiązku publicznego. Jednocześnie oświadczenia Makarenki o bezwarunkowym podporządkowaniu jednostki kolektywowi są wątpliwe.

Po czwarte, na uwagę zasługuje również uwaga Makarenki o kontroli opinii publicznej nad wychowaniem. To właśnie hartuje charakter ucznia, wzmacnia wolę, wpaja społecznie użyteczne umiejętności zachowań osobistych. W efekcie rodzi się dziecko z stanowczością, sztywnością o zahartowanym charakterze, wychowuje poczucie honoru obywatelskiego, obowiązku, świadomość obowiązku w stosunku do innych ludzi.

Po piąte, wskaźnikiem socjalności wychowania według Makarenki jest fakt, że wychowanie odbywa się nie tylko w instytucji państwowej - szkole, ale także w głównej jednostce społeczeństwa - rodzinie. To w rodzinie, jego zdaniem, kładzie się fundamenty charakteru człowieka, tworzy się fundament jego wychowania. Edukacja rodzinna musi znaleźć miarę między naszą wielką, oddaną pracą na rzecz społeczeństwa a naszym szczęściem, tym, co czerpiemy ze społeczeństwa.

Tak więc teoretyczne stanowiska A.S. Makarenko, w odniesieniu do społecznej istoty edukacji, jej społeczny charakter nie stracił na aktualności w obecnych warunkach. Pozwalają doprecyzować aparat kategoryczny współczesnej pedagogiki społecznej i naszym zdaniem mogą korzystnie wpłynąć na proces kumulowania rzetelnej wiedzy w tej stosunkowo nowej dyscyplinie naukowej.

Praktyczna realizacja pomysłów A.S. Makarenko, w tym etyczna i pedagogiczna, nie jest już przeszłym etapem, ale zadaniem na przyszłość. Nie jest teoretykiem przeszłości, ale przyszłości: ucieleśnienie jego wszechstronnego programu wychowawczego i etycznego wiąże się z warunkami, które w dużej mierze nie zostały jeszcze ukształtowane. JAK. Makarenko jest jednym z nauczycieli wyprzedzających swój czas, ponieważ podstawową ideą jego koncepcji etycznej jest odpowiedzialność społeczna, która opiera się na wzajemności jednostki i zbiorowości. Jego system wychowania jest wyższy niż racjonalizm etyczny w zwykłym tego słowa znaczeniu. Można to zrealizować tylko w warunkach tego typu organizacji społecznej, gdzie szkoła będzie organiczną częścią praktyki życiowej, a nie wyizolowaną jej formą.

Poglądy A.S. Makarenko to etyka pedagogiki teraźniejszości i przyszłości, ponieważ normy „nowej ludzkości”, o której marzył, skompresowane w sobie wiarygodne, ogólnie uznane wartości humanistyczne, są wciąż na etapie formowania. W dzisiejszych czasach często jesteśmy świadkami utraty moralnej powściągliwości, osłabienia podstaw moralnych, przejawów swego rodzaju moralnego rozkładu. Aby je przezwyciężyć, zdobyć wiarę w sens ludzkiego życia, konieczne jest zmobilizowanie całej twórczej energii i siły woli jednostki. Człowiek, jak sugeruje AS Makarenko, powinien brać udział w rozwoju cywilizacji na wszystkich jej głównych poziomach (życie osobiste – ekonomia – życie społeczne – kultura), powinien czuć się osobiście odpowiedzialny za wszystko, co jest mu bliskie, co jest dla niego ważne. go ... Osoba dziś i w przyszłości to osoba o wysokiej odpowiedzialności społecznej, wszechstronnie rozwinięta, wolna, w której arsenale wartości znajdzie się również A.S. Makarenko.

Literatura

1. Anzorg, L.S. Dzieci i konflikt rodzinny: Podręcznik / L.S. Anzorg - M .: Edukacja 1987.200s.

2. Biełogurow, A.Yu. Rodzina jako społeczna wartość współczesnego świata: Podręcznik / A.Yu. Biełogurow - M.: Logos 2000.280s. - ISBN 5-886873.

3. Wigman, SL Pedagogika w pytaniach i odpowiedziach: Podręcznik / S.L. Wigman - M.: Akademia 2000.208s. - ISBN 5-88439-097-1.

4. Grigorowicz, LA Pedagogika i Psychologia: Podręcznik / L.A. Grigorovich - M.: Edukacja 2003 475s. - ISBN 5-469-01027-9.

5. Wygotski, L.S. Psychologia rozwoju dziecka: Podręcznik / L.S. Wygotski - M .: Akademia 2006.512. - ISBN 5-468-01034-8. Wygotski, L.S. Wyobraźnia i kreatywność w dzieciństwie. / L.S. Wygotski. - M .: Edukacja, 1991.

6. Kulik, LA Edukacja rodzinna: Podręcznik / LA. Kulik - M .: Edukacja 2003.175s. - ISBN 5-222-10169-7.

7. Kowaliow, Św. Psychologia współczesnej rodziny: Podręcznik / S.V. Kovalev - M .: Edukacja 1999.270s. - ISBN 5-223 1056-5.

8. Lesgaft, P.F. Edukacja rodzinna dziecka i jej znaczenie: Podręcznik / P.F. Lesgaft - M .: Edukacja 1992.200s. - ISBN 5-305-00100-5.

9. Makarenko, A.S. Książka dla rodziców: Podręcznik / A.S. Makarenko - M .: Pedagogika, 1981.300s.

10. Makarenko, A.S. Cel edukacji: Podręcznik / A.S. Makarenko - M .: Pedagogika 1984.380s.

11. Makarenko, A.S. Problemy edukacji w szkole sowieckiej: Podręcznik / A.S. Makarenko - M.: Pedagogika 1984.300s.

12. Makarenko, A.S. Rodzina i wychowanie dzieci: Podręcznik / A.S. Makarenko - M.: Pedagogika 1984.200s.

13. Makarenko, A.S. Wykłady na temat rodzicielstwa. Ogólne warunki edukacji rodzinnej: Podręcznik / A.S. Makarenko - M .: Wiedza 1984.400s.

14. Niemow, R.S. Psychologia: Podręcznik / R.S. Nemov - M .: Academy 1995,492s. - ISBN 5-469-0228-7.

15. Popilowski, Jaw. Pomoc rodzicom w wychowaniu dzieci: Podręcznik / Ya.V. Popilovsky - M.: Slovo 2006.500s. - ISBN 5-7695-0634-1.

16. Kharlamov, I.F. Pedagogika: Podręcznik / IF Kharlamov - M .: Gardariki 2002.200s. - ISBN 5-7694-0523-5.

17. Suchomliński, W.A. Prace zebrane: Podręcznik / V.A. Sukhomlinsky - M .: Logos 1999.400s. - ISBN 5-469-0273-2.

18. Spivakovskaya, A.S. Jak być rodzicami: Podręcznik / A.S. Spivakovskaya - M .: Academy 2001.306s. - ISBN 5-7695-1950-4.

19. Elkonin, ur. Psychologia dziecka: Podręcznik / D.B. Elkonin - M .: Akademia 2000.356s. - ISBN 5-7498-1750-6.

20. Ushinsky, KD. Prace zebrane: Podręcznik / K.D. Ushinsky - M .: Edukacja 1982.500s.

21. Frołow, AA Makarenko w ZSRR, Rosji i na świecie: Podręcznik / A.A. Frolov - M .: Academy 2001,417s. - ISBN 5-7496-16320-7.

22. Hämäläinen, Yu.V. Rodzicielstwo: Podręcznik / Yu.V. Hämäläinen - M .: Edukacja 1993.190 s. - ISBN 5-7692-1703-8.

23. Fromm, A.K. Alfabet dla rodziców: Podręcznik / A.K. Fromm - M.: Akademia 2000.218s. - ISBN 5-7684-1902-7.

24. Andreeva, IN. Historia edukacji za granicą iw Rosji: Podręcznik / I. N. Andeeva - M .: Academy 2001,416 s. - ISBN 5-7695-0657-1.

25. Dzhurinsky, A.N. Historia edukacji i myśli pedagogicznej: Podręcznik / A.N. Dzhurinsky - M .: VLADOS-PRESS 2003.400s. - ISBN 5-305-00100-5.

26. Konstantinow, N.A. Historia pedagogiki: Podręcznik / N.A. Konstantinov - M .: Edukacja 1982,447s.

27. Makarenko, A.S. Wiersz pedagogiczny: Podręcznik / A.S. Makarenko - M .: Slovo 1976,624s.