Kary w Rosji. Historia „kar” w Rosji i sposoby wykonywania niektórych z nich

Utwórz demotywator
Żyjemy przecież w prawdziwej epoce miłosierdzia. Nawet osoby łamiące prawo w większości przypadków są karane wyłącznie ograniczeniem wolności.

W imperium Azteków
Aztekowie nie oszczędzili nawet swoich dzieci. Jeśli więc sędziowie uznają syna za poważnego winnego, ojciec mógłby go sprzedać w niewolę. Za drobne wykroczenia dzieci były chłostane rózgami i batami, a także aktywnie korzystały z pomocy ostrej papryki.

Ukarane dziecko zmuszono do wdychania dymu z ogniska, do którego wkładano pieprz, a nawet smarowano mu oczy. Za kłamstwo przekłuli wargę gorzką igłą kaktusa, której przez długi czas nie wolno było usuwać. A w szczególnie trudnych przypadkach nieposłuszeństwa dzieci można było zostawić w nocy na ulicy związane w błocie.

Dorośli byli karani z jeszcze większą surowością. Mogli zostać skazani na śmierć nawet za noszenie ubrań, które nie pasowały do ​​jego statusu! Nikt jednak nie dopuszczał arbitralności: wyrok został ogłoszony przez sędziów po poważnym procesie, który mógł trwać nawet 80 dni! Sama egzekucja odbywała się poprzez ukamienowanie, uduszenie lub rytualną ofiarę.

Ciekawe, że wobec szlachty stawiano poważniejsze żądania niż wobec mieszczan. Na przykład urzędnicy i księża zostali natychmiast straceni za pijaństwo, podczas gdy zwykli ludzie po raz pierwszy tylko ogolili głowy i zburzyli dom.

W starożytnym Rzymie
Chociaż w tamtych czasach obyczaje Rzymian były bardzo humanitarne, nikt nie stał na ceremonii z przestępcami. Kara śmierci była powszechna, a sposób jej wykonywania zmieniał się w zależności od przestępstwa.

Tak więc za kradzież zboża ścięto przestępcę, za morderstwo utonięto w worku z kilkoma zwierzętami (węże, kogut, małpa lub pies), za niespłacony dług porąbali ciało na kawałki i za podpalenie, spalili się żywcem. Jednocześnie każdą egzekucję poprzedzała długa i bolesna chłosta.

W starożytnych Chinach
Prawdopodobnie Chiny można uznać za lidera w wyrafinowaniu kar. Tak więc w I wieku pne przestępcy mogli odpiłować nogi, wybić lub wywiercić rzepki, znakować, a także odciąć nos i uszy.

W rzeczywistości okrucieństwo kary zależało jedynie od wyobraźni sędziego, który ogłaszał werdykt. Więc sprawca mógł zostać wykastrowany, po czym z reguły zmarł z powodu utraty krwi, pochowany żywcem, ugotowany we wrzącej wodzie lub ukrzyżowany pod palącym słońcem ...

Co więcej, takie okrucieństwo w Chinach utrzymywało się przez tysiące lat. Na przykład do 1905 r. „śmierć z tysiąca cięć” miała być nakładana na zabójstwo ojca lub zdradę stanu. Więźniowi napompowano opium, żeby nie umarł zbyt szybko od szoku bólowego, nagiego przywiązano do słupa, a następnie piłami i nożami odcinano małe kawałki skóry…

W naszej okolicy
Za najbardziej krwawego tyrana w Rosji uważany jest Iwan Groźny, który aktywnie praktykował tortury na stelażu, ćwiartowanie, masowe topienie, wbijanie i palenie ogniem. Jednak reformator Piotr I był również tym samym artystą, jeśli chodzi o kary.

Chociaż kara śmierci nie była zróżnicowana, kary za drobne przestępstwa były dość wyrafinowane i okrutne. Tak więc za kradzież przypuszczano chodzenie boso po ostrych drewnianych palach. Często przestępców piętnowano gorącym żelazem, a wypalony na ciele symbol odpowiadał pierwszej literze popełnionej zbrodni.

W szczególnych przypadkach ćwiczono odcinanie uszu, odcinanie dłoni, palców, wyrywanie języka czy nozdrzy...

Jak mówi słynne powiedzenie: „Prawo jest surowe, ale takie jest prawo”. To teraz wymienione kary zdają się być okrutną torturą, ale wtedy społeczeństwo uznało za taką normę. Podziel się tym artykułem ze znajomymi, niech się cieszą, że mają szczęście żyć w naszych czasach

Konstytucja Federacji Rosyjskiej brzmi: „Państwo chroni godność jednostki. Nic nie może być podstawą do umniejszania tego.” Sztywny i lakoniczny, błaga porównanie ze słynną „pogonią łaciną” starożytnych praw rzymskich. Jak naprawdę jest z wdrażaniem podstawowego prawa państwa, nie będzie trudno dowiedzieć się z informacji prasowych. Niemal codziennie gdzieś urzędnik odprawił ręce, a potem w najbliższej okolicy pukali w czyjeś nerki. Jeśli przejdziesz na poziom codzienny, możesz też przypomnieć sobie strony szkolnych pamiętników z karmazynowymi dwójkami, bezlitośnie wydzieranymi, aby uniknąć kontaktu własnego tyłka z paskiem ojca. Ale to wszystko, że tak powiem, jest współczesną rzeczywistością.

Jak bardzo martwili się o zachowanie godności jednostki prawodawcy średniowiecznej Rosji, a później carskiej, aż do przewrotu w 1917 roku? To pytanie szczególnie mnie zainteresowało po zeszłym roku.

Co zaskakujące, według niektórych badaczy kary cielesne nie istniały w Rosji aż do XI wieku! I są pewne podstawy do takich wniosków. Faktem jest, że w kodeksie praw tamtych czasów - Rosyjskiej Prawdzie Jarosława Mądrego, takie kary nie są określone. Wybór nie był wielki – albo okup, albo śmierć. To prawda, że ​​śmierć była zagrożona tylko w wyjątkowych, wyjątkowych przypadkach. Na przykład: za zabójstwo bez zgody księcia przedstawicielowi klasy uprzywilejowanej przysługiwało vira (okup) w wysokości 80 hrywien, za pozostałe 40. Poważna kwota w tym czasie.

W związku z tym za banalną bójkę trzeba było zapłacić dużo mniej.

Oczywiście średniowieczny Rusich przestrzegał istniejących wówczas tradycji i norm postępowania w nieporównywalnie większym stopniu niż współczesny Rosjanin przestrzegał obecnych zasad i praw. Niemniej jednak, jakoś trudno uwierzyć, że za Słowianinem żyjącym w XI-XII wieku „zardzewiałe” byłoby podkochiwać się w koledze, który wymykał się z pracy, lub powiesić gorących winnych krewnych, mimo wszystko rodzaje dekretów książęcych.

Ale kontynuujmy.

Dzieci Jarosława Mądrego, Izjasława, Światosława i Wsiewołoda sfinalizowały opracowany przez ich ojca kodeks praw (Prawda Rosyjska), wprowadzając do niego biczowanie i biczowanie. Niektórzy naukowcy uważają, że zrobili to za przykładem Tatarów mongolskich. Ale słowa „bicz” i „batog” pojawiają się w tekstach rosyjskich jeszcze przed przybyciem Hordy. Ponadto samo słowo „bicz” weszło do naszego języka, najwyraźniej z zupełnie innej strony, ze Skandynawii. Ich „węzeł” oznaczający „węzeł”, „zawiązana plaga” po rosyjsku zamienił się w bicz.

Od XIII wieku kary cielesne coraz bardziej przenikają do rosyjskiego wymiaru sprawiedliwości, są wprowadzane do rosyjskiego prawa i życia codziennego. Również w Rosji, oprócz bicia, zaczyna być również używany branding. Co więcej, dość często była to kara batogiem lub batem, za każde przewinienie towarzyszyło jej napiętnowanie.

Narzędzie do budowania marki.

W tym sensie projekt traktatu o wolnym Nowogrodzie z niemiecką Gotlandią sporządzony w 1270 r. ma charakter orientacyjny – „Złodziej rzeczy wartej więcej niż pół hrywny jest karany rózgami i piętnowaniem na policzku”.

Branding zakorzenił się w Rosji i był szeroko stosowany przez kilka stuleci. Nawet pod koniec „dzielnego” XVIII wieku, za panowania cesarzowej Katarzyny II, złodziei często palono na czołach całym słowem - „złodziej”, a dla buntowników literą - „B”.

Chyba każdy zna frazę – „Jest napisane na czole…..”, no cóż, to właśnie dzięki napiętnowaniu zaczęto używać tego wyrażenia.

Ogólnie rzecz biorąc, kara cielesna sama w sobie nie różniła się zbytnio w Rosji, ale tortury, które najczęściej kończyły się śmiercią torturowanych, były bardzo powszechne. Stopniowo tortury i egzekucje pojawiły się w arsenale krajowych mistrzów barków, które cieszyły się szczególną, że tak powiem, popularnością w Europie. W lochach nie trzeba było w ogóle nudzić się drążeniem, jazdą na kółkach, odcinaniem kończyn i wieloma innymi.

Ale jeśli przestępstwo nie było wielkie lub sam przestępca należał do bardzo szlacheckiej rodziny, używano tych samych batogów. Wszakże w późniejszym okresie, aby wyraźnie zademonstrować tyranię i bezwzględność niektórych władców rosyjskich, nadworni gryzmoły wyrobili sobie opinię, że głowy przedstawicieli najstarszych i szlacheckich rodów odcinano partiami. W rzeczywistości egzekucja osoby z wyższych warstw społeczeństwa była rzadka.

Ale łatwiej było spróbować bata na własnej skórze, zresztą to był smród, niż na szlachetnego bojara.

ciąg dalszy nastąpi...

Lubię wędrować po Moskwie i odwiedzać różne muzea. Spacerując wzdłuż Arbatu, zobaczyłem niezwykły znak i wszedłem do jednego wyjątkowego muzeum. Nazywa się Muzeum Historii Kar cielesnych. Od dawna interesowałem się życiem i codziennością w dawnych czasach, nie mogłem przejść obok i nie żałowałem - jest w nim tyle ciekawych rzeczy!

Byłem zdumiony niesamowitymi eksponatami: rycinami, starożytnymi narzędziami tortur, fotografiami. Przerażające, ale ciekawie było patrzeć na zrekonstruowane maszyny tortur, różne narzędzia do samookaleczenia, bicze, bicze, kajdany, koronę cierniową, szczypce do wyciągania języka, liny, siekiery, siekiery, czerwona koszula kata i jego skórzany fartuch ...
Podróżując za kulisy historii dowiaduję się, że w dawnych czasach kaci byli niezbędni do ciężkiej pracy. Nawet samo słowo „ciężka praca” pochodzi od słowa „kat”, aw Rosji kata nazywano katami.
Na Sachalinie słynny kat Gostyński odbywał karę w więzieniu Aleksandrowska. Więzień nie chciał iść do katów, ale władze nakazały - nic się nie da zrobić. Miał wtedy 47 lat, a jego ciężka praca była nieokreślona. Na własnej skórze doświadczył gostyńskich pnączy i biczów, głodu i zimna, nie miał nic do stracenia i został katem. Był najbardziej współczującym katem w ciężkiej pracy, o ile to możliwe. Jego bicz położył się miękko i bez bólu.

Inny kat o imieniu Tołstoj poszedł na ciężką pracę dla swojej żony. Ten syberyjski Otello odciął głowę żonie za odejście od męża. Kat doskonale opanował rzemiosło barkowe, był artystą swojego rzemiosła. Tołstoj musiał zapłacić za chłostę po cichu. Jeśli wynagrodzenie mu odpowiadało, to nawet po stu ciosach winny wstawał i chodził jak gdyby nigdy nic – bat położył się miękko i czule. A tych, którzy nie zapłacili za chłostę, katował bezlitośnie, dziesięcioma uderzeniami zdzierał im skórę. Przybywając do osady Tołstyk miał kapitał i zajmował się handlem zbożem.

W ogóle kary cielesne pojawiły się dawno temu - od czasów Jarosława Mądrego, którego synowie ustanowili je publicznie. Pozwolono więc bić Trzech Króli i wyrywać im brody. Ale najczęściej niewolnicy - niewolnicy byli karani.

Bat i batogi przyszły do ​​nas z ludów azjatyckich. Karali za cudzołóstwo żon, bicie przez syna ojca, kazirodztwo z siostrą i inne grzechy.

ROSYJSKIE TORTURY BYŁY OKRUTNE. Odetnij nosy, ręce, język, uszy. Kary cielesne kwitły w XVI i XVIII wieku. Za panowania cara Aleksieja Michajłowicza Tiszaiszego bili go za dużą i małą winę: wypalili im oczy, ukrzyżowali je na ścianie, ukarali ich rózgami i piętnem na policzku i położyli na stojaku. A ponoszenie kary było uważane za wstyd. Za rabunek i kradzież byli torturowani przez pocięcie różnych członków. W 1653 karę śmierci zastąpiono karą samookaleczania złodziei i rabusiów.

Złodzieja - tat, przyłapanego na drugiej kradzieży - pobito batem i odcięto mu rękę. Odcięli rękę, a sługa, który podniósł ją do swego pana, odciął mu uszy lub dwa palce za pierwszą głowę. Za wtargnięcie siłą na dziwny dziedziniec odcięli sobie wargę, za rabunek pozbawieni byli lewej ręki i prawej nogi. Bili mnie batem, żeby skóra zwisała w strzępach, a zimą zamarzała krew w ranie. Z powodu zamieszania Stenka Razin, który był zamieszany w zamieszki, został odcięty na jednym palcu, a na innych dłoni. Schizmatycy też zostali surowo ukarani – położyli rękę na bloku i odcięli w nadgarstku…

Odcięci członkowie byli przybijani w widocznym miejscu do muru lub drzew w pobliżu dużych dróg, aby wiedzieli o tym ludzie wszystkich rang.
Odbijali skórę winnym sprzedaży tytoniu i wieszali paczkę tytoniu na szyi. Wielu nie mogło znieść kary - zginęli pod batem lub złamanym grzbietem ...

Moralność była wtedy okrutna. Zwłaszcza poddani zostali uderzeni. Byli bito batogami za zaległości. Służący byli również bezlitośnie karani. Poddany bez blizn na plecach był rzadkością.
Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow był świadkiem publicznej chłosty na placu Sennaya w Petersburgu w ciepły letni wieczór, co wzbudziło w nim takie uczucie protestu, że poeta napisał te gniewne słowa, które stały się sławne:
Wczoraj o szóstej
poszedłem do Haymarket,
Tam biją kobietę batem,
Młoda wieśniaczka.
Ani dźwięk z jej klatki piersiowej
Tylko gwizdek gwizdał podczas gry.
I powiedziałem do Muse: „Spójrz
Twoja droga siostra!”

Kara cielesna w Rosji istniała do 1904 r. Chłosta kobiet została zniesiona wcześniej - w 1893 roku. A pręty pozostały w kompaniach więziennych i więzieniach wojskowych aż do rewolucji 1917 roku.

Najczęstszą karą w Rosji była biczowanie. Według legendy bicz przyszedł do nas albo od Połowców, albo od Pieczyngów. Pod względem liczby ciosów bicie było „z litością”, „z łatwością”, „bezlitosne bicie”, „z okrucieństwem” i „bez litości”. Ciosy pozostawiły ślady na ciele i hańbę, pobity został zhańbiony. Wszakże nawet sam bicz czy bicz był zrobiony z genitaliów byka, co samo w sobie było hańbą.

Byli szczególnie wyrafinowani w torturach za cara Iwana Groźnego. Pod nim winnych pogrzebano żywcem w ziemi i umieszczono nadzorcę, aby nie mogli pić i jeść. Czasami nieszczęśnicy byli odkopywani i wysyłani do klasztoru. Oni też kręcili się, wieszali za żebro, nabijali je na pal, fałszywe monety wlewano im do gardeł z metalem.

Sam Iwan Groźny często zaciekle i jego siódma żona Wasylisa Mielentiew, która go zdradzała, kazali go związać sznurami i pochować żywcem, a biskup nowogrodzki z rozkazu cara został zaszczuty psami i spalił brodę świeca. Torturowanie odbywało się w salach sadomowych Maluty Skuratowa, który potrafił wypuścić rozgniewanego niedźwiedzia na tłum spokojnych ludzi, a on sam jednocześnie się śmiał.
Surowe kary cielesne pozostały w Rosji aż do jej zniesienia w 1863 roku.

Chodzę po muzeum, oglądam narzędzia tortur i film o gilotynie, słyszę krzyki śmierci i chcę jak najszybciej wydostać się z tego strasznego zmierzchu.
Wychodzę na ulicę, w jasny dzień, cieszę się słońcem i myślę, że czasami ze strachu potrzebuję takiego wstrząsu. Człowiekowi przez całe życie towarzyszy strach z ciemnego pokoju i bajka o Babie Jadze w dzieciństwie do lęku przed śmiercią na starość.
Człowiek potrzebuje strachu, aby go przezwyciężyć i stać się silnym.

kary leśne pojawiły się w Rosji nawet w głębinach
późna starożytność wraz ze wzrostem władzy
Książęta kijowscy1). To prawda, wielu udowadnia
że okrutne środki karne prawa karnego
kolejne czasy są przez nas pożyczane od
Tatarzy i to przed najazdem Mongołów na ciało
W Rosji nie było nowych kar. Karam-
zin, Maksimowicz, Depp i inni kłócą się
że zbiór ustawodawczy XII - XIII wieku. Russkaya Prawda zna tylko krwawą zemstę i system monetarnego okupu. Jedyną karą nałożoną przez księcia zamiast grzywny był „przepływ albo dys-

1) Możliwe, że wcześniej wśród Słowian w VI-IX wieku. były wolne miejsca cielesne. Historycy bizantyjscy i niemieccy tego czasu wielokrotnie wspominają o niezwykłych okrucieństwach Słowian podczas wojny. Łatwo przyznać, że w życiu codziennym panowie niewolników-szefowie surowo karali swoich nieposłusznych krewnych. Niestety nie mamy dokładniejszych informacji na ten temat.

18
rabunek ”, co oznacza wygnanie, poddanie się niewoli, poddanie się ludowi. Russkaya Prawda wreszcie wyraźnie zakazuje kar cielesnych: „jeśli ktoś uderzy kogoś bez książęcego słowa, 80 hrywien za tę mąkę” 1). Bat, pravezh, batogi i inne narzędzia tortur przyszły do ​​nas z ludów azjatyckich. Ogólnie rzecz biorąc, kara cielesna była w tamtych czasach Rosjanom zupełnie obca. Nic dziwnego, po zawarciu umowy handlowej między miastem Lubeką a Nowogrodzkami w XIII wieku. ci ostatni nie chcieli chłostać złodziei rózgami i piętnować ich na policzku.

Ale teraz jest niewielu zwolenników takiego poglądu. Siergiejewski, Władimirskij-Budanowa Siergiejewicz i wielu innych naukowców udowodnili z niewątpliwą jasnością istnienie kar cielesnych w naszym kraju jeszcze przed Mongołami. Rosyjska Prawda zabrania bicia bez słowa księcia; nie czy to ma na myśli? na podstawie tego, że bicia były dokonywane tylko na polecenie księcia 2)? Słowa „strumień lub grabież” wcale nie oznaczały wyłącznie oddania się w niewolę, wygnania; kara cielesna została również nazwana tą nazwą, ponieważ w niektórych listach rosyjskiej Prawdy „za strumień” zastępuje się słowami „za bitwę”. Podobne znaczenie określa podobny dekret kazimierskiego kodeksu praw z 1368 roku. (art. 19): chłopiec za pierwszego złodzieja zostaje skazany na pobicie (za biciem) 3).

Następnie spójrzmy na orzeczenia Prawdy Rosyjskiej dotyczące zakupów (półwolnych) i niewolników. „Jeśli pan jest szybki, kupując w sprawie, to nie ma winy”; 4) „nawet jeśli niewolnica uwolni się od męża i chórem ucieknie, a pan go nie wyda, to zapłaci panu 12 hrywien”, a jeśli nie zapłaci, to Jarosław kazał go zabić , „ale zostawił syna po stronie ojca, albo pobitego i rozwiązanego, albo hrywien kun za śmieci „5); to znaczy synowie Jarosława postanowili nie zabijać niewolnika, ale wziąć grzywnę lub bić go bez więzów, to znaczy wyciągać go. W naukach Daniela Uwięzionego (XIII w.) pojawia się to samo wyrażenie: „a jeśli rozwiążesz szaleńca batem na saniach 6;), nie odbieraj mu szaleństwa”. W takim razie wtedy

1) Rosyjska prawda. Karamzinoksky joint venture § 135.1888

2) Władimirskij-Budanowa interpretuje ten artykuł jako pierwszą wzmiankę o torturach. Niestety nie wiadomo, na jakich danych opiera swoje stanowisko.

3) Władimirskij-Budanowa: Aktualności Uniwersytetu „Przeciw Stupinowi”

4) Karamza. lista Sekcja 73.

5) Karamz. cn. Sekcja 76.

6) W konsekwencji w XIII wieku. istniał zwyczaj bicia na saniach. Później, w okresie rozkwitu kar cielesnych, w XVI-XVIII wieku. ta metoda nie występuje; ale w XIX wieku. znów bili na przewróconych saniach. Przednia część (głowa) uniosła się znacznie wyżej niż tylna część; ciało sprawcy, przywiązane do sań, znajdowało się w ten sposób. o br., w pozycji pochylonej.

19
istniała pewna kolejność kary: przestępca był przywiązany do sań, dlatego w tym artykule w żadnym wypadku nie widać śladów prywatnej zemsty.

Tak więc synowie Jarosława po raz pierwszy ustanowili się z nami publiczne cielesne kara.

Dokładnie czybicz i batogi zapożyczone od Tatarów? Te słowa można znaleźć w rosyjskiej Prawdzie. W jednym z akapitów tego pomnika czytamy: „nawet kto uderzy batogiem” itp. Słowo „bicz”, jak widzieliśmy powyżej, też było w użyciu. „Na muzułmańskim Wschodzie nie ma takiej kary (tj. bata) i tam prawie nie istniała” – mówi jeden z autorów. - Wydaje nam się, że bicz jest rodzimym narzędziem tortur. Przynajmniej wszyscy zagraniczni pisarze uważają bicz za egzekucję, która istniała tylko w Rosji 1).

Przejdźmy teraz do kronik.

Namiestnik wielkiego księcia Światosława Jan Wyszaticz nakazał pobić Mędrców i wyrywać im brody. W 1068 r. do Kijowa wrócił Mścisław Izjasławicz na 70 osób, oślepiony i pobity bez procesu. W 1144 Władimirko rozstrzelał wielu mieszkańców Galicza za obcowanie ze swoim siostrzeńcem. W 1210 Jarosław Wsiewołodowicz, pokonany przez Nowogrodzian, wracając do swojego Peryasławia, nakazał wrzucić wszystkich nowogrodzkich kupców do piwnicy i zamknąć w ciasnych chatach; ... więc udusił 150 osób 2) itd., itd.

Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa rozprzestrzenianie się kar cielesnych w Rosji zaczęło ułatwiać greckie duchowieństwo, które wraz z religią przyniosło nam surowe prawa bizantyjskiego Nomokanonu. Najpoważniejsze zbrodnie były w starożytności jurysdykcją sądów kościelnych. Zgodnie z Kartą Kościelną Jarosławia podlegali: cudzołóstwu ze strony męża, porwaniu siłą dziewcząt, znieważeniu czynem kobiety, podpaleniu, kazirodztwu z siostrą, znieważeniu słowem żony wielkiego bojara, zadanym pobiciom przez syna na ojca, goląc głowę i brodę. Zbrodnie te były karane przez władze duchowe i świeckie. Do artykułów Karty często dodawano: „a książę wykona egzekucję” lub „niech wykonają jego egzekucję wołostelową”. Istnieją powody, by sądzić, że władze książęce dokonały tych ciężkich zbrodni zgodnie z prawem bizantyńskim, to znaczy zastosowały wobec przestępców kary cielesne 3).

1) „Rosyjskie tortury”. Rosyjski. Archiwum z 1867 r.

2) Pogodin. „Starożytna historia Rosji”.

3) Nawet M. Stupin (Historia kar cielesnych w Rosji), uważając, że przed Tatarami Rosja nie znała kar cielesnych, dopuszcza ich stosowanie w tych odległych czasach na sądach kościelnych.

20
Duchowni zastosowali okrucieństwo praw greckich w całości do życia rosyjskiego. Tak więc biskup nowogrodzki Luka Zhilyata w XI wieku. odciął nos i obie ręce niewolnikowi Dudikowi za to, że podniósł przeciwko niemu oskarżenie 1). Biskup Teodorec w XII wieku. Metropolita nakazał „odciąć język jako złoczyńca i heretyk, a także prawą rękę kaczki i wydłubać mu oczy, gdy zbluźnił wyroczni na północy. Matka Boża "2). Kronikarz mówi o tym Teodorec, że kiedy był biskupem we Włodzimierzu, „był niemiłosiernym oprawcą, z tylko jedną głową

Odwet Mistrza
Zdjęcie z dywanu (stary rosyjski haft, ze zbiorów Szkoły Sztuk Ludowych).

odrąbał, wypalił oczy innym i odciął język, ukrzyżował innych na ścianie i bezlitośnie torturował, chcąc ograbić ich z ich własności ”.

Od XIII wieku. nasze statuty coraz częściej nakładają kary cielesne. W projekcie traktatu nowogrodzkiego z niemieckim miastem Gotlandia w 1270 r. postanowiono: złodziej

1) Karamzin: „Wschód. suwerenny Rosyjski „t. II ok. 144.

2) Kronika Laurentiana. Karamzin vol. III ok. 63-66.

21
rzeczy warte więcej niż pół grivny karane są rózgami i piętnowaniem na policzku. Jeden artykuł Karty Dvina z 1327 roku brzmi: „i tatya w każdym miejscu”. W Pskowskiej Karcie Sądownictwa z lat 1397-1407 jest napisane: za znane przestępstwa wsadź winnego do kosza 1) i nałóż grzywnę. Jest więc jasne, że kara cielesna istniała w Rosji przed Mongołami. Najprawdopodobniej obszar ich zastosowania, przy dominacji monetarnego systemu umorzeń w naszym prawie, był nieznaczny. Wolni ludzie byli tak rzadko karani, za najpoważniejsze przestępstwa, czy za niepłacenie kary. Pe -

Z Rovinska: „Rosyjskie obrazy ludowe”.

nTortury uważano za wstyd, nie bez powodu Nowogrodzcy odmówili wpisania artykułu o odcinku z Niemcami w porozumieniu z Niemcami.

Ale stopniowo warunki życia zbierały żniwo i pod auspicjami duchowieństwa coraz szerzej szerzyły się kary cielesne. Należy jednak zauważyć, że wpływ prawa bizantyjskiego na

1) Należy zauważyć, że słowo „wieszak” ma tu inne znaczenie niż w kolejnych dokumentach ustawodawczych, gdy w trakcie śledztwa „wieszak” został wyznaczony jako narzędzie tortur. Tutaj "stojak" jest narzędziem kary - blokiem dwóch klocków, które miały wycięcie pośrodku i pętlę na końcach.

22
w tamtym czasie był on jeszcze mało odczuwalny, gdyż dotyczył jedynie wąskiego obszaru dworów kościelnych.

Co więcej, kara cielesna na Rusi Kijowskiej była karą niewolniczą. Według Rosyjskiej Prawdy niewolnik jest rzeczą, całkowitą własnością pana, który robi z nim, co chce. Kościół dążył jednak do uregulowania tych stosunków i ograniczenia autokracji właścicieli niewolników. Tak więc Kirill Turovsky (XII wiek) inspiruje dżentelmenów, aby nie uciskali swoich niewolników. W najstarszych sternikach końca XIII wieku. w upomnieniu biskupa nowo wyświęcony kapłan nie może przyjmować ofiar od okrutnych panów, niewiernych, heretyków i rabusiów. Nieznany autor pisze w jednej z nauk kościelnych: „jeśli niewolnicy lub niewolnicy nie są posłuszni, nie chodźcie według własnej woli, to nie oszczędzajcie winorośli, aż sześć ran i dwanaście; a jeśli wina jest wielka, to do dwudziestu ran; jeśli wino jest bardzo wysokie, to do trzydziestu ran winoroślą, ale nie nakazujemy więcej niż trzydzieści ran "1).

II.
Rozkwit kar cielesnych.

Przyczyny dobrobytu. Od XV wieku w naszym kraju zaczęły kwitnąć kary cielesne. Wszelkiego rodzaju tortury i oszpecenia nabrały od tego czasu dominującego znaczenia w prawie rosyjskim. A kary cielesne były znane na Rusi Kijowskiej. Ale wtedy ogólny styl życia nie sprzyjał ich dobrobytowi. W okresie moskiewskim wiele się zmieniło. „Rosja w tym czasie uformowała się już w państwo”, mówi Stupin, „i dlatego utrwalił się pogląd, że zbrodnia jest złem, szkodliwym nie tylko dla interesów prywatnych czy rodzinnych, ale także dla całego społeczeństwa; dlatego jeśli w poprzedniej epoce, kiedy czyn przestępczy był rozumiany głównie z punktu widzenia krzywdy prywatnej, można było go odpłacić na drodze pojednania przez zapłatę pieniężną, to teraz, kiedy uznano go za zło pospolite, nie wolno już było jej gasić okupem, a zbrodnia mogła być ugaszona tylko karą nałożoną przez państwo. Ale jaka kara wydaje się najwłaściwsza dla państwa i społeczeństwa, których poziom umysłowy, moralny i ekonomiczny jest na niskim poziomie? Oczywiście, co jest najbardziej karzące, najprostsze i zarazem tanie, a to oczywiście cielesne - i rzeczywiście, co mogłoby być prostsze, tańsze i więcej

1) Sołowjow: „Historia Rosji od czasów starożytnych”, t. III, s. 769.

23
przerażające, jak zadać dotkliwy ból cięciem za kradzież lub inne wykroczenie, albo odebrać i uszkodzić ten członek ciała, za pomocą którego popełniono przestępstwo?” 1).

Po pogromie tatarskim centrum życia naszej ojczyzny przeniosło się z Kijowa na północ. W XII-XIII wieku krajem rządzili książęta ze swoimi wojownikami. Nie było żadnej szczególnej różnicy między Władyką a jego towarzyszami. Książę stał między sługami tylko jako pierwszy między równymi; wspierali go i musiał się z nimi stale liczyć. Po najeździe Tatarów oddział został ostatecznie zrujnowany i stracił wszelkie znaczenie. Po przeprowadzce do nowych miejsc książęta starali się ułożyć inaczej i zarządzać jedną autokratyczną władzą. Wkrótce między nimi wyróżnił się władca Moskwy. Przyczynili się do tego sami Tatarzy. Chan mianował książąt moskiewskich swoimi namiestnikami w Rosji, kazał im pobierać daninę. Stopniowo inne losy zostały podporządkowane Moskwie. Rosja zebrała się w jedno państwo, z mocną i

Potężna moc na czele. Został usunięty w XVI wieku,
wreszcie znienawidzone jarzmo tatarskie i Moskwa
panowie byli koronowani na królów.

Polegając na duchowieństwa, Władcy wznosili się niezmiernie ponad swoich poddanych, swoich niewolników, których uważali za prawie całą ich własność i postępowali z nimi tak, jak chcieli. Najmniejsze utożsamianie się z bystrą, nieosiągalną osobą władców było surowo karane.

W XVI wieku doszło do rozwodu szczególnego rodzaju zbrodni państwowej zwanej „słowami i czynami cara”. Każdy, słysząc niegrzeczne słowo o carze lub jego sąsiadach, był zobowiązany do meldowania się pod karą śmierci. Krzyknął „słowo i czyn”; natychmiast zabrano go do lochu na przesłuchanie; chwycił i torturował tego, na kogo wskazał. Kiedy te straszne słowa padły na ulicach, placach czy w innych miejscach publicznych, wszyscy natychmiast uciekli. Ci, którzy jednak słyszeli „słowo i czyn”, a nie informowali o tym, otrzymywali batogi lub bat.

Ciekawe, co spowodowało te zbrodnie państwa, czasami tak okrutne.

Dragoon Jewtiuszka powiedział kiedyś: „Car Wielki, książę Aleksiej Michajłowicz, ale ja, Jewtiuszka, byłbym zdrowy”.

1) M. Stupin: „Historia kar cielesnych w Rosji”, s. 11-12.

24
Powiedział to z prostoty swojej duszy, bez złych zamiarów. Ale potępiono go „słowo i czynem”, a za to, że ośmielił się utożsamiać z carem, został dotkliwie pobity pałkami 1).

Kara batogami w XVI wieku.
(Z książki Abbat Chappe d'Autoroche „Podróż po Syberii”).

Pewna kobieta, Agafya, miała sen: ukazał się jej męczennik Chrystusa Nikity i powiedział przybranemu ojcu Agafyi, Stepanowi, aby odbudował chatę, postawił chatę z przejściem, w tym samym fragmencie, w którym siedziała, Agafya i Stepan powinien być w królestwie. Mężczyzna chwalił się dobrze

1) „Słowo i czyn Władcy” § 142.

25
spać do sąsiada; doniósł, że nieszczęsny Stepan został bezlitośnie pobity pałkami, puszczając polecenie: „nie wierz w sen” 1).

Takich przykładów jest wiele.

C X VII wiek Kodeksem Aleksieja Michajłowicza legalizowano zbrodnie „słowo i czyny”, które wcześniej istniały tylko w zwyczaju 2).

W zmienionych warunkach życia w Rosji księstwa moskiewskiego znacznie wzrosły wpływy duchowieństwa i prawa bizantyjskiego. Sami książęta nieustannie szukali wsparcia Kościoła w walce z wrogami i tym samym wzmacniali jego władzę. Grecko-rzymskie prawa, które rządziły naszym Kościołem, mogły tylko w pełni przyczynić się do rozwoju kar cielesnych w naszym kraju. „Musimy jednak pamiętać”, zauważa Timofiejew, „że prawa bizantyjskie wprowadzone przez duchowieństwo w ich poglądach na kary cielesne są zbieżne z rosyjską praktyką sądową. Kościół nie tyle wprowadził nowy system kar, ile on sam, stosując kary cielesne, niejako rozświetlił ich stosowanie decyzjami Pilotów, nadając im większą siłę i stabilność” 3 .

Poza prawami grecko-rzymskimi zauważalny jest wpływ Statutu Litewskiego na nasze prawo w XVI-XVII wieku. Artykuły dodające Księgę Statutową Zakonu Łotrzyków są z niej w całości zaczerpnięte. Rosyjski system kar, czasami bardzo okrutny, wyróżniał się jeszcze prostotą; - Zachód przyniósł nam swoje wyrafinowanie: postanowili nie tylko dokonać ojcobójstwa, ale rozerwać ich ciała kleszczami na aukcji, a potem wziąć psa, palenie i kota i wszystkich zalać 4). Ślady tego statutu widoczne są także w Kodeksie z 1649 r. Należy jednak zauważyć, że tutaj, podobnie jak w prawach bizantyjskich, Rosjanie zapożyczyli tylko to, co nie było sprzeczne z duchem prawa moskiewskiego. Ani ustaw grecko-rzymskich, ani Statutu Litewskiego nie można przypisać tej obfitości kar cielesnych, które zostały nałożone zgodnie z Kodeksem Aleksieja Michajłowicza.

Prawa: Era krwawej zemsty i okupów dobiegła końca. „W kodeksie prawnym idea kary nabiera charakterystycznego dla niej charakteru, charakteru zła publicznego i osobistego dla przestępcy” 5). Kodeks Prawa z 1555 roku uznał prawo za jedyne źródło prawa.

1) „Słowo i czyn Władcy” § 135.

2) Liczne nadużycia prawa do wykrzykiwania „słowa i czynu”, donosów na wrogów itd., zmusiły ten sam Kodeks do wyznaczenia bata i batogi za fałszywe „słowo i czyn”.

3) Timofiejew: „Historia kar cielesnych w prawie rosyjskim”, s. 63.

4) Statut z 1588 XI, 7. Kodeks z 1649 zniósł ten dekret.

5) Bogdanovsky: „Rozwój pojęć zbrodni i kar w prawie rosyjskim przed Piotrem Wielkim” s. 66.

26
W rzeczywistości prawo nie określało wszystkich przestępstw, za które nałożono karę. Uzupełnij to, co zostało dostarczone osobista arbitralność cara i praktyka sądowa. Kodeks z 1649 próbuje naprawić ten brak; w nim klasyfikacja przestępstw jest znacznie dokładniejsza. Ale nie wyróżniała go doskonałość systemów karania. Wiele zależało od woli cara i sędziów. W artykułach ustawy często warto „narazić winnych na hańbę”, „utrwalić dekret na rozpatrzenie, jak wskaże Władca”. Określono jedynie karę najwyższą, czyli karę za przestępstwa o charakterze prywatnym, które nie miały ogólnopaństwowego znaczenia. Ale nawet niektóre kary oznaczały niekiedy jedno groźbę i nie były wykonywane w praktyce. Tak więc, zgodnie z prawem z 1670 r., za ucieczkę ze służby wymierzono karę śmierci; w praktyce jednak nie został wykonany. Okazało się, że przestępca nigdy nie wiedział, co go czekało za winę. Liczono na bat na przywództwo, ale ile ciosów zadać - zdecydował sędzia. Podczas śledztwa w sprawie rabunków lub tatby prowadziły one do tortur, ale rodzaj tortur, czy to podsycać przestępcę, czy smażyć na ogniu, nie był wskazany w prawie. „Cała organizacja systemu kar w XVII wieku”, zauważa Siergiejewski 1), „miała na celu służenie praktycznym celom korzyści państwa, ignorowanie jednostki i nie zawierała żadnych humanitarnych tendencji i nie stanowiła gwarancji tożsamości przestępcy”. Rozwijały się najtańsze środki karne. Bezpośrednim skutkiem tego stanu rzeczy była surowość kar: przestępcy ad libitum byli zniekształcani przez kończyny, torturowani barbarzyńskim batem, batogami itp.

Nawet w czasach starożytnych w Rosji było zwyczajem karać przestępców przez obcinanie różnych członków; oszpecony zarówno na Rusi Kijowskiej, jak i pod rządami pierwszych książąt moskiewskich. Przez długi czas władcy biczowali języki krnąbrnym bojarom i bluźnierczym heretykom. Ale dopiero w XVI wieku kara ta została wprowadzona do prawa. Oprócz statutu klasztoru Cyryla w 1549 r., Dekret: tatya, złapany na drugiego złodzieja, pobity pejczem, a jego ręka odcięta 2). To samo jest powiedziane w Księdze Ustawowej Zakonu Łotrów; a w dodatku do niego, w artykułach zapożyczonych ze statutu litewskiego, jest wskazane: odetnij rękę sługi, który ją podniósł bojarowi, odetnij uszy pierwszemu złodziejowi, dokonaj ojcobójstwa bolesną i bolesną haniebna śmierć 3).

Z biegiem czasu takie kary są stosowane coraz częściej. W Kodeksie Aleksieja Michajłowicza zajęli już wybitną

1) Siergiejewski: „Kara w prawie rosyjskim w XVII wieku”.

2) Władimirskij-Budanowa: Czytelnik historii prawa rosyjskiego.

3) Patrz wyżej.

27
miejsce i uznano za doskonały środek do neutralizacji przestępców, aby byli „na zawsze wdzięczni”, aby oddać im hołd: „A jeśli ktoś nie boi się Boga i nie boi się hańby państwowej i egzekucji, zadać komuś dręczące znęcanie się odetnie rękę lub nogę, albo odetnie sobie wargę, ale dowie się o tym i za takie zniewagi też go popełni ”1). Po Kodeksie, w różnych listach i dekretach, stale spotykano oszpecenie ludzi. Aż do samego Artykułu Wojskowego Piotra stawała się coraz częstsza i dopiero tam osiągnęła najwyższy poziom rozwoju.

Sekcja dłoni i palców. Zgodnie z kodeksem z 1649 r. stracił rękę: kto odważył się zamachnąć na kogoś bronią w obecności cesarza 2). Kto zranił innego na podwórku carskim 3), wchodząc siłą na cudze podwórze 4) lub sędziego w kolejności 5). Została pocięta na złodzieja za kradzież konia w służbie 6), który ukradł po raz trzeci na podwórku carskim 7); podyachim za fałszerstwo (za niepoprawne sporządzenie listy statków) 8), obszar podyachim do pisania ziemskiej niewoli zaocznie 9).

Zgodnie z nowo wskazanymi artykułami 10) i innymi literami jeden palec miał być odcięty w celu lekkiego zranienia 11), dwa mniejsze palce lewej ręki po raz pierwszy w talii 12).Cała lewa ręka do nadgarstka za dwa uda, za zadanie wielkiej rany, za zamach na życie pana i za trzecią kradzież ryby z klatki i stawu 13). Lewa ręka i prawa noga - za jeden rabunek, za złodzieja kościoła, za zabójstwo w bójce pod wpływem alkoholu, jeśli w tym samym czasie dokonano napadu na zamordowanego 14) i za drugi artykuł 15).

W 1653 r. dla tatów i rabusiów kara śmierci została zastąpiona karą za samookaleczenie, aw następnych latach wydano szereg dekretów, które ustaliły ich wypaczenie w taki czy inny sposób.

Podczas tradycyjnej dużej konferencji prasowej Władimir Putin powiedział, że sprzeciwia się „zakłóceniom” wymiaru sprawiedliwości wobec nieletnich, zauważając, że „ingerencja w rodzinę jest niedopuszczalna”. Jednak zdaniem prezydenta „lepiej nie dawać klapsów dzieciom i nie odwoływać się do żadnych tradycji”. Życie mówi o surowych środkach wychowywania dzieci w Rosji w XVII-XIX wieku.

Tradycja surowego karania dzieci istnieje w Rosji od ponad tysiąca lat. Jak wskazuje Borys Mironow w książce „Historia społeczna Rosji w okresie cesarstwa: XVIII - początek XIX wieku”, chłopi wierzyli, że miłość rodzicielska ma ścisły stosunek do dzieci, więc kara jest w każdym przypadku korzystna dla dziecko. I oczywiście nie przegapili okazji, by ukarać swoje dzieci.

Urodziłem cię i zabiję!

Surowy stosunek do dzieci cechował nie tylko chłopów, ale także przedstawicieli klas wyższych. Sposób życia patriarchalnej rodziny chłopskiej opierał się na ścisłym podporządkowaniu młodszego starszym. A kobiety były zobowiązane do posłuszeństwa mężczyznom. Najczęściej jednak rodzice demonstrowali władzę nad dziećmi, które pod groźbą kary musiały być bezwzględnie posłuszne.

Z reguły do ​​siódmego roku życia dzieci częściej komunikowały się z matką, ale potem chłopcy stopniowo przeszli na wychowanie przez ojca. Dzieci uczono nie tylko podstawowych umiejętności, ale także posłuszeństwa wobec rodziców. Mieli ogromną władzę nad dziećmi. W XVIII - I połowie XIX wieku, podobnie jak w dawnych czasach, ojciec mógł łatwo sprzedać swoje dzieci lub oddać je w niewolę, chcąc spłacić długi.

Pedagogika ludowa uznała przymus i przemoc za normalne i ważne formy oddziaływania na nieposłusznych. Dzieci były karane fizycznie, zwłaszcza małe dzieci; ale rózga też nie ominęła dorosłych dzieci. Chłopi wierzyli, że miłość rodzicielska polega na surowym stosunku do dzieci, że kara zawsze przynosi korzyść dziecku, dlatego nie przegapili okazji, by go ukarać, szczerze wierząc, że traktują dzieci czule i rozpieszczają je

Boris Mironov, „Historia społeczna Rosji w okresie imperium: XVIII - początek XIX wieku”

Powody kary mogą być bardzo różne. Na przykład, jak stwierdzono w Kodeksie z 1649 r., jeśli dzieci w jakimkolwiek wieku wypowiadały niegrzeczne słowa do rodziców, podniosły do ​​nich rękę, były karane batem. Dzieciom nie wolno było narzekać na rodziców, a także ich pozywać.

Jednocześnie rodzice mogli zostać ukarani tylko wtedy, gdy nieumyślnie zabili swoje dzieci w procesie wychowania. Za zabójstwo dziecka zostali skazani na rok więzienia i kościelną skruchę. Ale za każde inne morderstwo bez okoliczności łagodzących kara śmierci została nałożona w tym czasie. Według historyka Richarda Haleya tak łagodna kara dla rodziców za ich czyny przyczyniła się do rozwoju dzieciobójstwa.

Pod koniec XVIII wieku prawo zezwalało rodzicom na zamykanie nieposłusznych i nieodpowiednich dzieci w specjalnych poprawczakach. W „Kodeksie kar kryminalnych” z 1845 r. napisano, że dzieci mogą być wysyłane do tego zakładu karnego na okres od trzech do sześciu miesięcy. Jednak rodzice, według własnego uznania, mogli skrócić ten okres.

O wychowaniu dzieci wspomniano także w dokumencie „Karta dekanatu lub policjanta” z 1782 r., podpisanym przez Katarzynę II. Później regulacje te znalazły się w Kodeksie Ustaw z 1832 i 1857 roku.

Rodzice są panami nad swoimi dziećmi, ich naturalna miłość do dzieci nakazuje im dawać im jedzenie, odzież oraz dobre i uczciwe wychowanie; dzieci muszą okazywać rodzicom szczery szacunek, posłuszeństwo, posłuszeństwo i miłość i służyć im własnym uczynkiem, słowami i przemówieniami, aby mówić o nich z największym szacunkiem, cierpliwie znosić rodzicielskie poprawki i napomnienia, bez narzekania i niech szacunek trwa po śmierci rodziców

„Karta Dziekanatu lub Policjant”

Laski - gałęzie z drzewa poznania

Kary cielesne były najczęściej stosowane wobec dzieci w szkołach. Jak pisze Boris Mironov, od XVII wieku do lat 60. XIX wieku kary cielesne uważano za główne narzędzie edukacyjne. Jako przykład podaje wspomnienia dekabrysty Władimira Steingeila.

Lekarstwem była prawdziwa tyrania. Kapitanowie wydawali się przechwalać się nawzajem, który z nich jest najbardziej nieludzki i bezwzględnie biczuje kadetów. W każdą sobotę obsługiwano setki leniwych ludzi, a krzyki nie ustały przez cały dzień na dyżurze. Jedna metoda karania poruszyła serca nieszczęsnych dzieci. Podano ławkę, na której dwóch potężnych bębniarzy wyciągało winowajcę i trzymało go za ręce i nogi, a dwóch z boków biło z całej siły rózgami, tak że krew płynęła strumykami, a ciało rozrywano na kawałki. Często naliczali do 600 ciosów lub więcej, do tego stopnia, że ​​nieszczęsny męczennik trafiał prosto do ambulatorium.

Władimir Steingeil

Według zachowanych statystyk w 1858 r. w 11 gimnazjach kijowskiego okręgu oświatowego na 4109 uczniów 551 zostało poddanych karom cielesnym, co stanowi 13% ogółu. W niektórych gimnazjach odsetek uczniów karanych rózgami sięgał 48%.

Słynny XIX-wieczny satyryk Wasilij Kuroczkin napisał nawet wiersz, w którym chwalił wychowawczą funkcję chłosty.

Stosowano też inne kary, m.in. uderzanie liną i klękanie na grochu.

Oświecona edukacja

W XVIII w. prawo nie ograniczało karania dzieci, nadal wykluczając jedynie możliwość ich zabijania. Kara została zinterpretowana jako środek wychowawczy. To prawda, że ​​od 1845 r. karano rodziców, którzy przedawkowali chłostę i zranili lub zranili dziecko.

Zarówno rodziny chłopskie, jak i burżuazyjne, kupieckie i szlacheckie nie lekceważyły ​​kar fizycznych. Uzasadniano to tym, że natura dziecka jest w istocie zła, dlatego konieczna jest wzmożona walka z podstawami wad tkwiących w duszy dziecka. A dzieci wychowywane w surowości będą bardziej skłonne do dobra.

Jednocześnie Katarzyna II w swojej pracy „Instrukcje wychowania wnuków” nawoływała do wyrzeczenia się przemocy.

Zwykle żadna kara nie może być użyteczna dla dzieci, jeśli nie jest połączona ze wstydem, że zrobiły coś złego; tym bardziej dla takich dzieci, w których dusze zaszczepia się wstyd za zło od niemowlęctwa, i dlatego jest to przepisane: powtarzać uczniów i sprawiać, by czuli przy każdej sposobności, że ci, którzy pilnie i gorliwie wypełniają to, co jest wymagane z nich zdobądź miłość i pochwałę od wszystkich ludzi; ale za nieposłuszeństwo i zaniedbanie nastąpi pogarda, niechęć i nikt ich nie będzie chwalił

Katarzyna II, „Instrukcje wychowywania wnuków”

Katarzyna II wyprzedziła swoje czasy, bo dopiero w drugiej ćwierci XIX wieku poglądy na wychowanie dzieci zaczęły się poważnie zmieniać. Dziecko przestało być postrzegane jako istota przepełniona złymi uczuciami i myślami, więc wychowanie nie ograniczało się już do wybijania z niego wad.

Rodziny inaczej traktowały zniesienie kar fizycznych. Niektórzy rodzice nadal karali dzieci, zwłaszcza chłopców, wierząc, że jeśli nie pobije się ich „mądrze”, wzrośnie „ślinienie”.

Stopniowo w szkołach zaczęto zakazywać kar cielesnych. W 1864 r. przyjęto „Kartę gimnazjów i protogimnazjów”, w której zniesiono kary cielesne.