Dziś w różnych źródłach często można natknąć się na wykłady i rozmowy Niny Kryginy, zakonnicy i kandydatki nauk psychologicznych. Jego głównym tematem jest psychologia rosyjskiego prawosławia. Z wszelkimi pytaniami dotyczącymi tego planu radzi sobie łatwo i mądrze, eksplorując wszystko za pomocą własnej technologii głębokiej analizy psychologicznej. Nina Krygina udziela właściwych rad i prowadzi wielu na właściwej ścieżce. Ta zakonnica jest osobą, która ukazuje nam współczesne podstawy rodziny, miłości i relacji międzyludzkich, a nawet udziela profesjonalnych rekomendacji. Więc kim ona jest? Spróbujmy to rozgryźć.

Nina Krygina: biografia

O biografii Niny Kryginy jest bardzo mało informacji, czasami z wykładów przeciekają tylko niektóre szczegóły jej życia. Wstępnie wiadomo, że urodziła się w 1969 roku.

Wykształcenie wyższe zdobyła w Moskwie, a następnie wykładała na Uniwersytecie Magnitogorsk. Po pewnym czasie została profesorem i obroniła pracę doktorską z psychologii. Komunikując się ze swoimi studentami, Nina Krygina oszczędzała niezbędny materiał do swoich wykładów, co przyniosło jej szeroką sławę i popularność. A potem została nowicjuszką

życie osobiste

Sama zakonnica powiedziała, że ​​jest mężatką, jednak rodzice nie od razu zaaprobowali jej wybór. Bardzo ją pociągało prawosławne życie według przykazań Bożych, ale jej mąż nie podzielał z nią tych aspiracji.

W małżeństwie mieli syna, który według niej również poszedł do klasztoru i był to jego niezależny i zrównoważony wybór.

W jednej ze swoich rozmów od niechcenia opowiada o swojej siostrze bliźniaczce, która również była zakonnicą tonsurowaną i obecnie mieszka w tym samym klasztorze co Nina. Pewnego razu jej siostra bardzo zachorowała i tylko szczere modlitwy wierzącej matki pomogły jej przezwyciężyć podstępną chorobę.

Życie w klasztorze

Dziś Nina Krygina jest mieszkanką środkowego Uralu, wybudowaną na cześć ikony Matki Boskiej „Zdobywcy Chleba”.

Klasztor ten angażuje się w różnego rodzaju działalność społeczną, pomagając osobom starszym, sierotom, biednym i ubogim, samotnym matkom, uchodźcom, niepełnosprawnym, zapewniając im wszelką pomoc duchową i materialną.

Siostry zakonne są również zaangażowane w działalność edukacyjną, uczęszczają do przedszkoli i szkół w mieście Sredneuralsk i całym obwodzie swierdłowskim.

Obrady

Zakonnica Nina przez długi czas zaczęła wykładać psychologię, a dzięki cyklowi wykładów „Ciepło Ogniska” zyskała sławę. Potem pojawiły się jej artykuły „O emancypacji kobiet”, „O roli mediów w niszczeniu tradycyjnych wzorców ról płci” itp. Następnie wygłosiła przemówienie na temat „Rodzina królewska – ideał rodziny chrześcijańskiej” oraz inne równie interesujące i przydatne tematy.

Nina Krygina w swoich przemówieniach niesie przede wszystkim wiarę w Boga, harmonijnie zsyntetyzowaną z jej działalnością zawodową i doświadczeniem życiowym. Robi głębokie wrażenie na sporym audytorium słuchaczy, ponieważ przynosi ogromne korzyści oszczędnościowe.

Jednak są też osoby krytyczne, które nie odbierają jej wykładów, bo musi poruszyć kwestie stosunków seksualnych między małżonkami. Jednak to jej nie przeszkadza, ponieważ miała już doświadczenie życia rodzinnego.

Ale tutaj należy również zwrócić uwagę na jej urok, atrakcyjność, charyzmę i wewnętrzne piękno, które od niej pochodzi. Na swoich występach wydaje się, że nieustannie słucha siebie i dopiero wtedy przekazuje informacje, które pochodzą z wnętrza.

Nagrania jej rozmów rozpowszechnia Centrum Ochrony Macierzyństwa „Kołyska” diecezji jekaterynburskiej, Hotel Pomocy Społecznej. Zgodnie z jej metodyką zorganizowano także „Rodzicielskie kształcenie ogólne”.

Zmienia się wektor kierunku rozwoju duchowego kobiety. Współczesnej Ewie proponuje się odwrócony system wartości. Zamiast podporządkowania się mężowi i pomagania mu – dumna, zadowolona z siebie równość z nim (a właściwie – często pragnienie dominacji nad nim). Zamiast rodzić i wychowywać dzieci, bo mówi się, że „kobieta jest uratowana przez rodzenie dzieci”…

.

„Ewa” w tłumaczeniu oznacza „życie”. Takie imię, odsłaniające istotę właściciela, nadano pierwszej kobiecie. Oddawała intencję Stwórcy co do przeznaczenia wszystkich kobiet, które mają wspólnego przodka, niezależnie od tego, czy o tym pamiętają, czy nie. To przeznaczenie dotyczy nie tylko i nie tyle fizycznej kontynuacji rodziny, rodzenia dzieci, ale losu w wieczności samej kobiety i tych, którzy mają się z niej narodzić, których wraz z mężem powinna wychować na całe życie w Królestwo niebieskie.

Takie wzniosłe przeznaczenie może być spełnione tylko wtedy, gdy potencjalni nosiciele życia sami żyją zgodnie z przykazaniami Bożymi i nie sprzeciwiają się im. „Na kogo będę patrzeć”, mówi Pan, „tylko cisi i milczący, i drżący na moje słowa” (Wj 66:2). Czy nowoczesne Eva zawsze spełniają te cechy?

Niestety nie. Co więcej, obecnie istnieją różne ruchy społeczne, których działalność ma na celu „zniszczenie do gruntu” w umysłach ludzi wyobrażeń o porządku światowym ustanowionym przez Boga. Wśród nich jest ruch feministyczny, nawołujący do emancypacji kobiet, rozumianej jako emancypacja od tradycyjnego systemu wartości.

Rodzina to mały kościół. Oddziaływanie semantyczne twórców idei feminizmu skierowane jest na wartość, duchowy wybór tych, którzy znajdują się w samym centrum „kościoła domowego” ( Rzym. 16:4), który jest łącznikiem między mężem (głową rodziny) a dziećmi (przyszłymi założycielami „małych kościołów”).

Prawosławie zapewnia wyraźną hierarchię rodzinną: mężczyzna jest głową, żywicielem i obrońcą rodziny. Będąc posłusznym Bogu, posiada bezwarunkowy autorytet duchowy i moralny. Kobieta musi być podporządkowana mężowi, ponieważ jest powiedziane: „Żony, bądźcie posłuszne swoim mężom jak Panu, bo mąż jest głową żony, tak jak Chrystus jest głową Kościoła” ( Ef. 5:22-23). Od kobiety oczekuje się, że będzie troskliwą żoną („pomoc dla niego” ( Gen. 2:18)), czuła matka, która wraz z mężem wychowuje dzieci zgodnie z przykazaniami Bożymi, sumienna kochanka. Dzieci są postrzegane przez rodziców jako dar od Boga i dorastają w posłuszeństwie i szacunku dla starszych. Tak chciał Stwórca.

Ale co proponują współcześni emancypatorzy? Zachęcają do zrobienia czegoś przeciwnego. Oto fragmenty publikacji zagorzałych zwolenników emancypacji. Irzhina Smeykalova-Strikland, filozofka i kulturolożka z Czech, uważa, że ​​za słowem „feminizm” kryją się stwierdzenia o ucisku kobiet w kulturze patriarchalnej, który proponuje się zwalczać wszelkimi dostępnymi środkami. Jej amerykańska współpracowniczka Barbara Berg, w swojej pracy Gates of Memory: The Origins of American Feminism, skupia się na osiągnięciu przez kobiety większej wolności indywidualnej.

Mówi: „To wolność decydowania o własnym losie; wolność od roli determinowanej płcią; wolność od przytłaczających ograniczeń ze strony społeczeństwa; wolność pełnego wyrażania swoich myśli i przekształcania ich w czyn. Feminizm domaga się uznania prawa kobiet do indywidualnego sumienia i osądu”. A wszystko to jest rozumiane „jako walka o położenie kresu uciskowi ze względu na płeć”.

Ateistyczna istota emancypacji kobiet polega naszym zdaniem na tym, że grzech jako przekroczenie przykazań Bożych zostaje wyniesiony do rangi cnoty. Przede wszystkim dotyczy grzechu pychy. Współczesne Ewy ponownie starają się stać „jak bogowie, znając dobro i zło” ( Gen. 3:5).

Zmienia się wektor kierunku rozwoju duchowego kobiety. Współczesnej Ewie proponuje się odwrócony system wartości. Zamiast podporządkowania się mężowi i pomagania mu – dumna, zadowolona z siebie równość z nim (a właściwie – często pragnienie dominacji nad nim). Zamiast rodzić i wychowywać dzieci, ponieważ mówi się, że „kobieta jest uratowana przez rodzenie dzieci” ( 1 Tym. 2:15) jest nieokiełznaną chęcią zaangażowania się w osobistą i zawodową samorealizację, która po bliższym przyjrzeniu się okazuje się najczęściej prymitywnym, egoistycznym pragnieniem życia dla siebie. Ale „rodzenie dzieci jest nie tylko wypełnieniem przymierza Bożego „być płodnym i rozmnażać się i napełniać ziemię” ( Gen. 1:28), ale także rodzaj służby Bogu, nieodłącznej od życia małżeńskiego. Ale co z przykazaniem Chrystusa: „zaprzeć się samego siebie, weź swój krzyż i naśladuj mnie” ( Mat. 16:24)?!

Wezwanie do „życia dla siebie”, „myślenia przede wszystkim o sobie”, tak szeroko rozpowszechniane przez zwolenników emancypacji, jest de facto pułapką prowadzącą do „samotności publicznej”, gdy obecność innych osób wokół jest subiektywnie odbierana jako pustynia. Kiedy nikt poza tobą, w zasadzie, nie jest interesujący. Kiedy głównym celem życia jest osiągnięcie iluzorycznej równości z płcią przeciwną. Kiedy proponuje się patrzeć na wszystko dookoła przez wnękę własnego chorego ego.

Niemniej jednak wojowniczy przedstawiciele „pięknej połowy ludzkości”, porwani ideą emancypacji, również chcą być szczęśliwi w swoim życiu. Szczerze wierzą, że działając w życiu jako mężczyźni, będą mieli od niej wszystko to, co mają „przedstawiciele silniejszego seksu”, a ponadto to, co im się należy jako kobietom. Oczekują, a czasem dosłownie żądają, szacunku i ostrożności od innych.

Demonstrując męski styl zachowania w pracy i w domu, który obejmuje takie cechy jak „autorytet”, „zdecydowanie”, „twardość” itp., dosłownie domagają się traktowania jako przedstawiciela „słabszej płci”. „Wyzwolone” kobiety mają też okazywać miłość i uwagę mężów, troskę i posłuszeństwo – dzieci z własnej rodziny.

Kiedy przekonani współcześni „emancypatorzy”, którzy na zewnątrz mieli miejsce w życiu, mówią o sobie, zwykle słyszy się to samo: „mam wszystko”. A potem okazuje się, że jest wszystko oprócz szczęścia.

I ten wynik jest nieunikniony. Szczęście człowieka nie zależy od okoliczności zewnętrznych, ale od stanu duszy. „Pasja” i „cierpienie” to te same słowa podstawowe. Karmiąc i pielęgnując własne namiętności, osoba obojga płci zwiększa w ten sposób miarę własnego cierpienia; zdepersonalizowany, oszpecony do tego stopnia, że ​​odbiega od zamierzeń Stwórcy.

Archimandryta Rafael (Karelin) w książce „W poszukiwaniu prawdy” opisuje swoje dialogi ze starą szlachcianką. W jednej z powyższych rozmów pojawia się naszym zdaniem bardzo trafny obraz feministek, który powstał w rozmówcy archimandryty nawet wtedy, gdy emancypacja w Rosji i na świecie dopiero zaczynała nabierać rozpędu. W szczególności mądra kobieta powiedziała: „Nigdy nie byłam feministką, jak niektóre kobiety z mojego kręgu.

Feminizm budził we mnie obrzydzenie. W starożytności plemiona scytyjskie budowały przy drodze rzeźby - postacie ludzkie wyrzeźbione z kamiennych bloków: składały się z torsu i głowy, ale nie miały rąk i twarzy. Nie można było stwierdzić, czy to mężczyzna, czy kobieta; nazywano je „kamiennymi kobietami”. Feminizm wydawał mi się produkcją kamiennych kobiet. Kobiety chciały dorównać mężczyznom i zamieniły się w jakieś szorstkie, bezkształtne stworzenia.

Tracąc kobiece piękno, nie otrzymali męskiej mocy; tracąc subtelność i wdzięk duszy, nie osiągnęli szerokości męskiego rozumu. Feministki, które wyzywająco podkreślały równość z mężczyznami jeżdżąc na rowerach z papierosem w ustach, wydawały mi się zdrajcami kobiecej godności, żywymi karykaturami. To dość surowy, a zarazem bardzo trafny obraz kobiet wyemancypowanych, bolesny dla wielu jej przedstawicielek, a mimo to tak dziś rozpoznawalny.

Ale dlaczego emancypacja była w ogóle możliwa? Jaka jest duchowa przyczyna tak rozpowszechnionego zniekształconego, karykaturalnego wizerunku kobiety?

Z punktu widzenia rosyjskiego filozofa A.I. Ilyin, „życie bez sanktuarium jest pierwszą wielką katastrofą naszych czasów. … W końcu nasze ziemskie życie ma swój ukryty, najwyższy sens. Nie jest na powierzchni codziennych drobnych zamieszań. … Wymaga od nas nieskrępowanego uznania i zdecydowanego upodobania… Jeśli nie spełnimy tego wymogu… wtedy najwyższy sens życia ucieknie nam i niepostrzeżenie go zbezcześci. I nie dlatego, że samo w sobie stanie się bez znaczenia, ale dlatego, że zaczniemy żyć tak, jakby było bez znaczenia”. „Ta wulgarność pozbawiona świętego może przylgnąć do wszystkiego, zakorzenić się we wszystkim; a tam, gdzie przenika i rozszerza się, wszystko degeneruje się – zarówno w pojedynczym człowieku, jak iw życiu całych pokoleń” [tamże, s. 11]. Naszym zdaniem to wszystko jest bezpośrednio związane z emancypacją kobiet.

Opinia rosyjskiego filozofa I.A. Ilyin jest w dużej mierze zgodny z badaniami psychologów. Analizując obraz kobiety w historii, amerykański badacz J. Hunter doszedł do wniosku, że proces emancypacji kobiet od czasów starożytnych był bezpośrednio związany z upadkiem moralności, z destrukcyjnymi konsekwencjami społecznymi i destrukcją rodziny.

Jako psycholog wielokrotnie musiałam radzić sobie „wyzwolonym” kobietom, które prosiły o pomoc w rozwiązaniu poważnych problemów rodzinnych. Niektórzy z nich, przyzwyczajeni przez całe życie do „przebijania się” i „polegania tylko na sobie”, przyznali w osobistej rozmowie z bólem: „No cóż mogę zrobić. Nie potrafię kochać. Nie czuję się wdzięczny. Nie wiedziałem, czym jest miłość matki. Nie mam nic do zaoferowania moim dzieciom i mężowi. Po prostu źle się czuję”. Straszny i bolesny! W domu bez miłości i wdzięczności zawsze jest śmiertelne przeziębienie. A wyjście jest tylko jedno – wpuścić Boga do swojego serca i do domu, aby zacząć żyć zgodnie z Jego przykazaniami, a nie wbrew nim.

Wykłady zakonnicy Niny (Krygina) zostały przywrócone! Dziękujemy za pomoc w odnalezieniu zaginionych nagrań audio!

Profesor, kandydat nauk psychologicznych, rezydent klasztoru Sredneuralskiego ku czci ikony Matki Bożej „Zdobywca chleba”
zakonnica Nina (Krygina)

Z tego cyklu programów dowiesz się o najbardziej palących problemach, z jakimi borykają się młodzi ludzie zarówno w okresie przedmałżeńskim, jak i po ślubie. Ponadto zainteresują małżonków długo pozostających w związku małżeńskim i wychowujących dzieci - przyszłych ojców i matki.

"Różnice między mężczyzną a kobietą" Pobierać

"Role w rodzinie" Pobierać

"Niech żona boi się męża" Pobierać

"O związkach przedmałżeńskich" (1 część) Pobierać

"O związkach przedmałżeńskich"(Część 2) Pobierać

„Budowanie rodziny” Pobierać

"Pierwszy rok małżeństwa" Pobierać

„Relacje między małżonkami” Pobierać

„Związki z nowymi krewnymi”Pobierać

"Siła kobiet w rodzinie" Pobierać

* * *

Motyw rodzinny

Pierwsza rozmowa: "Szczęśliwa rodzina - utopia czy rzeczywistość?"Pobierz pierwszą część oraz druga część

Jak znaleźć swoją „bratnią duszę”, przygotować się do małżeństwa, zachować i zwiększyć miłość między mężem a żoną, jak mądrze prowadzić rodzinny statek, jak zamienić swój dom z pola bitwy w miejsce Zbawienia.

Druga rozmowa: "Mamo, on jest najlepszy!" Pobierać

O motywach małżeństwa, rodzinach „na próbę” i innych nowoczesnych modelach relacji między mężczyznami i kobietami.

Trzecia rozmowa: „Wiedziałabym, gdzie spaść… albo miesiąc miodowy na całe życie!”Pobierać

O osobliwościach miłości małżeńskiej, o sposobach przezwyciężania rodzinnych kryzysów, o cudzołóstwie, ich przyczynach i o wielu innych subtelnościach, które mogą zgasić lub ogrzać ciepło w domu.

Czwarta rozmowa: "Problemy rodzinne w pytaniach i odpowiedziach"Pobierz pierwszą część oraz druga część

Pytania, jakie zadają sobie małżonkowie podczas komunikowania się ze sobą i wychowywania własnych dzieci.

Rozmowa piąta: „Błędy rodzicielstwa”Pobierać

Rozmowa szósta: „Chłopiec i dziewczynka dorastają w rodzinie” Pobierać

O psychologicznych różnicach między chłopcami i dziewczętami; o tym, dlaczego zniewieściali chłopcy i męskie dziewczęta często dorastają w naszych rodzinach oraz o wielu innych kwestiach związanych z wychowaniem synów i córek.

Siódma rozmowa: „Trudności wieku przejściowego”Pobierać

O radościach i smutkach wychowywania współczesnych dzieci, o głównych problemach, z jakimi borykają się rodzice, o tym, jakie błędy są często popełniane i jak można je poprawić.

Rozmowa ósma: „O edukacji seksualnej i edukacji seksualnej”Pobierać

O fundamentalnych różnicach między edukacją seksualną a „oświeceniem” seksualnym; o tym, dlaczego w wyniku „edukacji seksualnej” kształtują się postawy antyrodzinne i antyrodzicielskie i kto jest tym zainteresowany.

W grupie VKontakte można znaleźć wiele wykładów zakonnicy Niny (Krygina): https://vk.com/love_brak

Fragmenty zachowanych listów św. Ignacego (Bryanchaninova):

„Człowiek w latach młodości zajmuje się zdobywaniem informacji niezbędnych do ewentualnego rozszerzenia kręgu swoich działań w świecie materialnym, w który wchodzi jako agent. Obejmuje to: znajomość różnych języków, sztuki piękne, matematyczne, historyczne - wszystkie - i sama filozofia.Kiedy zaczyna skłaniać się ku starości, kiedy zbliża się czas, kiedy łuska powinna odpaść, owoc zostaje (ciało nazywam łuską, dusza jest owocem) Kiedy przygotowuje się do wejścia w niezmierzony obszar wieczności, obszar Ducha, wówczas przedmiot jego badań nie staje się już zmienny, skazany na koniec i zniszczenie, ale Duch pozostaje nieskończony. umysł przygotowuje się do opuszczenia wielomyślności, przejścia w wizję i ciszę przekraczającą myśli, stworzone przez nieograniczonego Boga w ograniczonych istotach, stwórcę Niyah Go. Studium Ducha nadaje człowiekowi trwały charakter, odpowiadający wieczności. Horyzont się dla niego rozszerza, jego oczy sięgają poza granice ziemi i czasu, stamtąd przynoszą nieziemską stanowczość. Posłuchajcie mojej najszczerszej rady: weźcie dogłębną lekturę wszystkich pism św. Jana Chryzostoma; wszystko jest po francusku; Interpretacja Ewangelii Mateusza, listu do Rzymian, jest jeszcze coś w języku rosyjskim. Dopóki Los nie sprowadził cię z powrotem na pole służby domowej, podejmij definiującą edukację swojego ducha w wolności. Polecam wam tego pisarza kościelnego, który swoją niezwykłą czystością, jasnością i mocą chrześcijańskiego nauczania wznosi czytelnika ponad ziemię; ten duchowy orzeł unosi się na wysokości ponad chmurami i stamtąd pokazuje swojemu zwierzakowi ziemię. Myślę: największym osiągnięciem męża stanu jest patrzenie na ziemię z tej wysokości; Nie mówię nawet, jaki to nabytek dla chrześcijanina i osoby, dziedzica na wieczność.

"Los nawiedził cię swoimi ciosami; Powiedziała:" kogo kocham, biję i karzę. "Zahartuj się pod tymi ciosami w mocną stal, stań się bezcennym skarbem dla otaczających cię i otoczy cię. Kto zna cel osoby Cincinatowie zostawili miecz za pług, potem pług za miecz!... Opowiada ci to ten, który całe życie spędził w smutkach, który sam jest pokryty ranami - i raduje się z nich, i Bogu dzięki za nich. Nad moim listem powiewa sztandar krzyża: pod tym sztandarem zawsze krąży moje słowo! Moje słowo — i głoszenie pokoju, i głoszenie wojny — wzywa do odwagi, zwycięstwa, podboju świata , tajemnicza armia Izraela: myśli i uczucia chrześcijanina.

„Z pociechą i czułością czytam twoje wersety i ponownie je czytam: nadzieja w Bogu i skromne spojrzenie na własne możliwości – te owoce doświadczenia i smutków tego świata – są pewną gwarancją i zapowiedzią Bożej łaski i powodzenia”.

„Ponadto nie mogę nie przyznać, że nie znam wielkiej nauki teologii, pomimo trzydziestu lat nieprzerwanego studiowania tego przedmiotu. Bóg jest nieskończony, a nauka o Nim jest nieskończona; człowiek jest ograniczony i dlatego w naturalny sposób nie jest w stanie osiągnąć pełni i doskonałe poznanie Boga”.

„Przede wszystkim uważam za konieczne powiedzieć kilka słów o miejscu mojego pobytu: ten opis wyjaśni główny powód i ostateczny powód lub cel mojej podróży. po bokach jest otoczony wysokim lasem sosnowym. Na wschód od Ermitażu, sto sazhen od niego, w środku lasu znajduje się należący do Ermitażu Skete. Optina Pustynia jest jednym z najludniejszych rosyjskich klasztorów pod względem liczba braci i, oczywiście, pierwszy klasztor w Rosji według moralnej jakości braci, szczególnie ta godność należy do jej Skete, w której mieszka wielu szlachciców. szlachetność, od młodości mnich awn wzbogacony lekturą duchową i doświadczeniami duchowymi; mieszka w Skete; Optina Pustynia zawdzięcza mu dobre samopoczucie moralne. Wielu mnichów z innych klasztorów, wiele mniszek, wielu ludzi tego świata, przygnębionych smutkami i potrzebujących przewodnictwa, przybywa do Pustelni Optina do Ojca Makariusa po radę i słowo pocieszenia. Jego łatwość, prostota, szczerość są zupełnym przeciwieństwem tej napiętej i surowej świętości, o którą dbają różne hrabiny i księżne. Rodzina mnichów Skete jest pod względem religijnym podobna do korzeni drzewa, pracując w ciemności nieznanego i wydobywając niezbędne dla drzewa soki witalne. Na kartach tytułowych dzieł skeczy nie ma nazwiska autora; zastępuje go skromny wers: publikacja Optiny Pustyn. W samym klasztorze statut jest cenobityczny, czyli wspólny posiłek, wspólne ubranie, wspólna biblioteka, codzienne i długie nabożeństwa kościelne, prace ogólne i specjalne. Nabożeństwa są wysyłane do Skete dwa razy w tygodniu, w sobotę i niedzielę; w inne dni tygodnia czytanie psałterza w dzień iw nocy bracia wykonują kolejno; bracia pracują w komórkach, ale ich praca jest głównie umysłowa. Płeć żeńska nie może wejść do Skete; i od braci Skete, ktokolwiek musi wydostać się ze Skete, musi za każdym razem prosić Starszego o błogosławieństwo; bracia monastyczni mieli wstęp do Skete o każdej porze dnia, aby zaspokoić ich duchowe potrzeby. Posiłek w Skete jest najchudszy.

Z tego opisu możesz zobaczyć, jak blisko mnie jest Skeet! Uważne czytanie i studiowanie najgłębszych Pism Świętych Ojców zaprowadziło mnie do klasztoru, podtrzymywało, żywiło w nim. W Skete odnajduję swój zawód, mój rodzaj myśli; w Skete widzę ludzi żyjących w ścisłym tego słowa znaczeniu dla ludzkości w jej duchowym, wzniosłym celu; Widzę ludzi, z którymi mogę dzielić się myślami, uczuciami, przed którymi mogę wylać swoją duszę. Wódz Optiny Pustyn i jej główni mnisi znają mnie od około 30 lat; i z o. Jestem Macariusem, ośmielę się powiedzieć, w najbardziej przyjaznych warunkach. Wreszcie – tutejszy klimat sprzyja mojemu zdrowiu. Wszystkie przyczyny, na zewnątrz i wewnątrz mnie, są połączone, aby zmusić mnie do użycia wszystkich moich wysiłków, aby przenieść mnie do Skete. Żeby przynajmniej koniec życia spędzić na prawach człowieka i dla ludzkości w duchowym i szerokim tego słowa znaczeniu. - Wręcz przeciwnie, wszystkie powody, wewnątrz i na zewnątrz mnie, zmuszają mnie do dołożenia wszelkich starań, aby uciec z Petersburga i Ermitażu Sergiusza. Czego tam wymaga się od duchownego? paradowanie, jedno paradowanie; nie wymaga się od niego ani rozumu, ani wiedzy, ani siły duchowej, ani cnoty. Wszystko to przypisuje mu się jako występek: jego uwaga powinna być skupiona na jednym paradowaniu, na jednym człowieku podobającym się, podczas gdy oba są robione (s. 456) zgodnie z naturalnym, psychologicznym prawem, obcym umysłowi i sercu, zajętym badaniem głęboka i oświecona osoba - istota duchowa, krótko odziana w ciało, na krótki czas umieszczona w świecie materialnym, która w dniach swego przebywania w ciele musi studiować wieczność i jej prawa. Paradowanie i duchowa kontemplacja nie mogą trwać w tej samej duszy; są w nieprzejednanej wrogości; jedno musi być zastąpione przez drugie. Jaka była moja sytuacja w Petersburgu podczas moich 23 lat tam? Była to pozycja ruchomego posągu, który nie miał prawa mówić, czuć ani prawa. Jeśli usłyszałem kilka przyjaznych słów, były to słowa słabsze niż te wypowiedziane do ukochanego pudla czy buldoga i na które z konieczności odpowiada cisza, zachowująca godność posągu w milczeniu. Zgodnie z niezmiennym prawem słusznej kary w dziedzinie moralności, ci, którzy zamieniają ludzi w posągi, sami stają się posągami, tracąc rozwój umysłu i serca i będąc przykuty do jednej zmysłowości. Wyobraź sobie: jaki jest stan umysłu osoby, która pozostawiła wszystko dla rozwoju w sobie ludzkości udoskonalonej przez chrześcijaństwo i pozbawionej w toku 1/4 wieku, moralnej egzystencji, wszelkich praw i wszelkiej nadziei!

Poza tym klimat Petersburga niszczy resztki mojej siły i zdrowia.

Napisałem Ci tak szczegółowo o sobie, żebyś widziała mój sposób osądzania ludzi, bo każdy człowiek sam osądza swoich sąsiadów.

"Takie serce jest obce pochlebstw i intrygom; czas je otwiera, bo na pierwszy rzut oka może wydawać się zimne, podczas gdy na pierwszy rzut oka pochlebca i zwodziciel może wydawać się bardzo ciepły."

„Pod koniec zimy, to znaczy w czasie Wielkiego Postu, w Petersburgu krążyły pogłoski, że otrzymasz kolejną wizytę. Te pogłoski jako powód przytaczały surowość twojego charakteru dla podwładnych, z których wielu odeszło z użytecznej służby za taki przelew."

„Opatrzność Boża (człowiek jest tylko narzędziem!) umieściła cię jako władcę tego kraju w czasie, gdy sam Najwyższy Rząd był przekonany, że wewnętrzni wrogowie Rosji są nieznośnie twardzi – łapówkarze, złodzieje, służba bez honoru i sumienia , kierowany przez głupi egoizm. Jeśli nie powstrzymasz ich na czas, zniszczą ojczyznę. Jesteś powołany do walki z nimi! Nie wycofuj się ani nie poddawaj. Twój wyczyn nie jest genialny, ale jest niezbędny i użyteczny. Strzały i sztylety są do ciebie wystrzeliwane, zadają ci rany serca, te niematerialne bronie i wrzody są widzialne dla Boga i są przez Niego cenione: bo nie tylko, według jednego wybitnego świętego, wyczyn i śmierć dla Chrystusa jest męczeństwem, ale także wyczyn i cierpienie dla prawdy zaliczane jest do męczeństwa. W swojej prawdziwej dziedzinie możesz uczynić o wiele więcej dobra niż w jakimkolwiek innym, bo jesteś na niego przygotowany. wtedy zostawisz go ze spokojnym sumieniem, nie nosząc w sobie wyrzutu, którego nie zrobiłeś stanął przed potęgą zła i zdradził mu dobro publiczne; Pocieszy cię wyrok Zbawiciela, który powiedział: Błogosławieni prześladowani ze względu na sprawiedliwość! Błogosławiona, gdy ze względu na nią twoje imię zostanie zasypane złymi plotkami w społeczeństwie ludzi. Radujcie się i radujcie, bo w niebie jest pod dostatkiem waszej łapówki. Starajcie się, ale dążcie tylko do Boga i cnoty, a nie do historii i opinii ludzi o sobie: zarówno historia, jak i opinia ludzka są bezlitosne wobec egoistów, którzy wszelkimi sztuczkami szukają ziemskiej chwały; przeciwnie, boją się sługi cnoty, który szlachetnie o nich zapomina i ma na myśli chwałę Bożą w wieczności: prędzej czy później wymierzają mu sprawiedliwość.

„W działalności ludzkości na ziemi biorą udział nie tylko istoty duchowe odziane tymczasowo w ciała, to znaczy ludzie, ale także takie istoty, które nie są odziane w ciała i dlatego nazywane są duchami, chociaż we właściwym znaczeniu jeden Bóg - Duch Duchy oddziałują na umysł, sprowadzając swoje myśli i doznania do serca.Ponieważ cała ludzka działalność zależy od myśli i wrażeń, duchy, rządzące w tej duchowej lub mentalnej sferze, stoją na czele człowieka Dzieląc się, jak ludzie, na dobro i zło i będąc doskonalszymi od ludzi w dobru i złu, jedni z wysiłkiem walczą ze złem, inni z dobru. Pismo Święte nazywa je Początkami i Mocami, samo pogaństwo rozpoznaje ich istnienie i udział w ludzkiej działalności, nazywając ich geniuszami i dzieląc geniuszy na dobro i zło Właśnie: początkiem każdego ważnego lub nieważnego czynu ze wszystkimi jego konsekwencjami jest myśl, a myśl już zaakceptowana jako prawda jest opinią, moc nad człowiekiem i nad mężczyznami. Wszystko to ma wyjaśniać, że Asceta Prawdy musi podjąć środki ostrożności i uzbroić się nie tylko przeciwko wrogim ludziom, ale także przeciwko wrogim duchom, które podstępnie przekazują swoje sugestie, podstępne i zgubne, pod przykrywką prawości. Święci Ojcowie w swoich głębokich pismach przedstawili znaki, dzięki którym znana jest myśl przyniesiona przez złego ducha. Ta myśl jest zawsze ciemna, prowadzi serce do zamętu i smutku, a jej sekretnym celem jest zapobieganie dobru; jest przekonany przez Pismo Święte, czyli Słowo Boże”.

"Wiara w Boga, której zawsze towarzyszy porzucenie nadziei w sobie, przezwycięża wszelkie smutki i pokusy, pokonuje wszelkie przeszkody. Myśl wiary w Boga jest jasna, daje pociechę, radość i siłę w przyjmującym ją sercu; jest niesiona przez Anioł z mentalnego raju. Ci, którzy pokładają nadzieję w Panu, są jak góra Syjon: nigdy się nie poruszą!"

„Wiara w Bożą Opatrzność i posłuszeństwo wobec niej stanowią siłę duszy i niosą ją po falach morza życia, chroniąc ją od moralnego utonięcia”.

„Miałem zaszczyt otrzymać Twój list z 22 grudnia 6 stycznia. Serdecznie dziękuję za pamięć o mnie! Przypomniałaś sobie też, że cierpię na problemy z klatką piersiową, uważasz, że południowy klimat jest mi potrzebny. Wszystko to prawda. Ale Nie mam mecenatu znajduję - nie powiem radości: jest bardzo mało - znajduję przyjemność w poświęceniu.Ile to daje! Maszerując nad ziemią, pokazuje człowiekowi losy ludzkości z bardzo szczególnego punktu , z punktu Boskiej Kontroli i Opatrzności. Samopoświęcenie - z wiary."

„Przyjmijcie moje najszczersze gratulacje z okazji nadchodzącego Nowego Roku, który miłosierny Pan daje wam i nam wszystkim do bezpiecznego spędzenia! Niech zachowa przez chwilę Anioła, który głosem tej trąby ma trąbić i niepokoić wszechświat. "

„Nie znam żadnych wieści, poza tymi dobrze znanymi. Nawet wśród warstw ludu krąży pogłoska o wyzwoleniu chłopów spod władzy obszarników, pogłoska jest chyba pusta lub przedwczesna. Jeśli ta plotka ma swoje podstawy, to jest to test fajki.

„Przyjmij moją szczerą wdzięczność za nieustanną łaskawą troskę o mnie, w której widzę z miłością i duchową pociechą głęboko zakorzenioną w Twoim sercu rękojmię miłości. przechowywane przez pamięć w drogocennym rezerwacie, z trwałością i głębią charakteru, daje serce zastawy solidności i siły. Długotrwałe doświadczenia głupca nic nie znaczą. Wydaje się, że czynią głupca jeszcze głupszym: całkowicie go mylą.

„Oprócz wiadomości, które znasz, przekazuję wiadomości, które będą bliskie twojemu sercu: czarna chmura zbiera się nad Kaukazem; nazwa chmury to Wasilij Antonowicz Izharsky, niedawno mianowany wicedyrektorem biura Gubernator kaukaski Ten Izharsky był przez cztery lata zarządcą majątku księcia Bariatinskiego [Bariatinsky Aleksander Iwanowicz (1814-1879), książę, od 26 sierpnia 1856 r. - gubernator kaukaski.], regularnie dostarczając dochody z majątku kaukaskiemu. Książę, czego poprzedni menedżerowie nie zrobili, Izharsky szczelnie wepchnął swoją kieszeń ze znacznym wyczerpaniem dla chłopów. Dwie okoliczności pozostały księciu nieznane, miał na myśli jedno - regularne dostarczanie dochodu, na którym wysoka koncepcja Izharsky'ego Umiejętności były oparte, a konsekwencją obu z nich było pełnomocnictwo do niego. Korzystając z tego, Pan uczyń Kaukaz swoim czynszem, a Książę swoim instrumentem. W rzeczywistości ria uczy, że źródłem katastrof dla wszystkich państw była niemoralność mężów stanu, którzy z powodu tej niemoralności, zgodnie z jej naturalnym żądaniem, otoczyli się potworami własnego interesu, a te zrujnowały zarówno lud, jak i ich patronów. Trzeba wiedzieć, że Robespierre i bracia byli już ukształtowanymi i gotowymi ludźmi na początku Rewolucji Francuskiej: urodzili się, dojrzeli i umocnili w cieniu nowoczesnej monarchii i arystokracji. Niech się stanie wola Boża!”

„Szkoda Małej Rusi – tego spichlerza nie tylko Rosji, ale całej Europy. A tu żniwa są kiepskie. Początkowi wiosny towarzyszyły niezwykłe chłody, a po mrozie przyszła susza”.

„Przyjmij moje szczere gratulacje z okazji dnia twojego Anioła i życzę ci wszystkich prawdziwych błogosławieństw. Nie wiem, czy poleciłem ci książkę Listy Jerzego, pustelnika z Zadońskiego. Ta książka jest doskonała dla praktycznego chrześcijanina i musisz przeczytać Jeśli jeszcze nie przedstawiłem ci tej książki, to przyjmij moją prawdziwą recenzję jej jako duchowy dar w dniu twojego Anioła.

„Pieczęć Bożego wybrania jest umieszczona na was. Starajcie się, aby zdecydowanie was naznaczyła, stała się waszą wieczną własnością i uczyniła was niezbywalną własnością Boga dla wiecznego błogosławieństwa. Bóg pieczętuje nas zgodnie ze swoim wyborem, a to zależy od naszego chce przyjąć Jego pieczęć i być zapieczętowanym lub odrzucić ją.” Święty Apostoł Paweł mówi: Pan go kocha, karze: bije każdego syna, przyjmuje go”(Hbr 1:6). To jest znak wyboru Bożego! Oto pieczęć Boga! Znakiem wyboru i pieczęcią Boga są boleści. Następnie ta pieczęć jest przyjęta, gdy chrześcijanin dziękuje Bogu za swoje boleści, według testamentu Apostoła, a ponadto według testamentu samego Boga: dziękujcie wszystkim: bo taka jest wola Boża w Chrystusie Jezusie w was(Sol. 5:18). Tutaj jest powiedziane w Chrystusie Jezusie: bo w Nim, w Swoim wcielonym Synu, poddając Go różnym cierpieniom przez całe swoje ziemskie życie, Bóg objawi swoją wolę, aby ludy Chrystusa – chrześcijanie – podlegały różnym cierpieniom. Jeśli taka jest wola Boża, to za jej manifestację, wszechdobrą i wszechmądrą, z matematycznej konieczności należy dziękować Bogu. Kiedy ktoś dziękuje Bogu za cierpienia, na które dopuścił, wtedy pocieszenie wlewa się w serce tego, kto dziękuje. Z tej pociechy rodzi się żywa wiara w Boga. Od działania żywej wiary człowiek zacznie poddawać się woli Bożej i kierownictwu Boga. Wtedy łaska Boża przyćmiewa umysł człowieka, a przed jego oczami otwiera się majestatyczna wieczność, przed którą sprawy ziemskie nabierają właściwych wymiarów, to znaczy okazują się zupełnie błahe.

"Wyraziliście chęć spędzenia ze mną czasu na rozmowie. Spełniając to pragnienie, przesyłam wam tym samym listem Rękopis - "Słowo o śmierci", skompilowany przeze mnie dla mojej duchowej korzyści i dla duchowej korzyść dla tych, którzy naprawdę pragną być zbawieni. Słowo to jest owocem samotności mojej celi: to moja najszczersza rozmowa. Powierzam ją niektórym z moich najbliższych przyjaciół, Peter Al-ch ma jej kopię. Jeśli twoje oczy są słabi, to każcie sobie czytać Słowo osobie przygotowanej na powagę: taka lektura, jak sami zobaczycie, nie jest dla każdego. Kiedy skończy się potrzeba Rękopisu, uprzejmie prześlijcie mi.

"Proszę przyjąć moje najszczersze gratulacje z okazji zbliżającego się Święta Świąt i najszczersze życzenie wszystkich prawdziwych błogosławieństw dla Waszej Ekscelencji. Otrzymałem książkę "Słowo Śmierci": przepraszam, że przeszkadzałem (s. 469. Zawiera ona jednak wszystkie najważniejsze rzeczy, których naucza o śmierci, Świętym Kościele Wschodnim.Musieliśmy też poznać prawdziwych chrześcijan, najwięcej mnichów, z których dojrzała dusza, która wyszła z ciała inni widzieli i słyszeli duchy w rzeczywistości, uszlachetniając swoje cielesne uczucia przez dobrowolny lub mimowolny wyczyn, a od innych, szczerze mi oddany od dzieciństwa, czczony przez wielu jako dumny człowiek za swoją nieludzkość, który zachował dziewictwo aż do ślubu i czystość w małżeństwie, widziała ciężkie próby, procesję dusz przez nie, widziała otwierające się niebiosa i tam właśnie to, co widział św. Andrzej, jak opisuje „Słowo o śmierci”. Słowo, ale pokazuje przez to, że nie zostało napisane wyłącznie z pojęć teoretycznych i wiedzy”.

„Dla mnicha nie ma rezygnacji ani własnej woli: popychają cię tam, gdzie nie myślisz, a proszenie o zgodę nie jest modne w duchowości. Liczę na Pana Boga”.

"Ale rzadko zdarza się, aby człowiek żył tak, jak by chciał i myślał, zwłaszcza mnich. Dlatego mimo wszystkich moich przemyśleń i założeń, które wydają mi się słuszne i solidne, poddaję się całkowicie woli Bożej. (s. 470) Kościół Święty wypowiada z twarzy wszystkich chrześcijan i często powtarza następującą znakomitą modlitwę pokoju: Powierzmy siebie i siebie nawzajem oraz całe nasze życie Chrystusowi, Bogu naszemu."

„Serdecznie cieszę się z mojej znajomości z Natalią Grigoryevną iz przyjemnością wspominam podporządkowanie, w którym trzymasz swoje najdroższe córki. Ocalenie podporządkowania nie zaszkodziłoby całej współczesnej młodzieży. ”.

"Moja pozycja jest podobna do twojej. Moje schronienie jest niezwykle odosobnione, a tego właśnie potrzebuję i to kocham. Spędziłem bardzo trudną zimę, nigdzie nie opuszczając swojego pokoju, poddając się różnym bolesnym atakom; ja był słaby, że prawie nic nie zrobiłem. A teraz nie mogę powiedzieć nic konkretnego o moim zdrowiu. A po co to! Stare liście powinny ustąpić miejsca nowym na drzewie, które pozostaje takie samo, mimo zmiany liści. Prawie wszystko dobrze, moi petersburscy znajomi przeszli w wieczność. Nowe postacie są najbardziej obce zarówno w latach, jak iw kierunku. Pozostaje, stojąc z boku, aby życzyć, z obowiązku człowieka i chrześcijanina, szczerze dobre zarówno dla społeczeństwa, jak i dla osób prywatnych.

„A los tej osoby służy jako dowód definicji, według której mądry Salomon uchwycił wszystkie tymczasowe, ziemskie sytuacje człowieka. Nieszczęście przyszło do księcia Bariatyńskiego, gdy wstąpił na szczyt szczęścia, a tam, na tym szczycie, uderzył go”.

„Wiek biegnie szybko – powiemy naprzód? – choć nie do przodu, ale jednak idzie. Ci, którzy mają chore nogi, albo głupi umysł i muszą się zatrzymać i rozejrzeć w swoim korowodzie, żeby nie wpaść do żadnej dziury, Przez resztę dni, zwłaszcza dla osób, które zupełnie straciły zdrowie, jak ja, lub które straciły je w znacznym stopniu, jak P.?., przestarzałe i zacofane, jest bardzo przyzwoite, z dala od zgiełku, poważnie pomyśleć o przejściu do wieczności i zadbać o pomyślne zakończenie jego."

„Zwykli ludzie mówią, że wrogowie z zagranicy podpalili lub podpalili i zamierzali podpalić. Teraz wieści o pożarach ustały. Według mojej uwagi, ludzkość rzadko cieszy się trwałym i trwałym spokojem. O ile rozumiem , w mojej pamięci najspokojniejszym okresem dla Rosji było ostatnie dziesięć lat panowania cesarza Aleksandra I, po zakończeniu wojen z Napoleonem I. Było spokojnie po pacyfikacji powstania polskiego, ale od 1840 r. lub trochę wcześniej zaczęły pojawiać się nowe teorie, nasilały się, nasilały i nie wiadomo, jaki wynik będzie dozwolony”.

"Wiesz, jak żywy udział biorę w tobie! I dlatego nie będziesz zaskoczony moim listem. I pisałem do ciebie wcześniej, a teraz potwierdzam, że widzę nad tobą szczególną Opatrzność Bożą. Prowadził cię wzdłuż ciernista ścieżka różnych smutków, podnosząc cię z nimi, i zachowała ją, aby przeciwstawić się Napoleonowi III, tak jak zachował się Kutuzow-Smoleński i przeciwstawił się Napoleonowi I. Osoba, która nie jest przygotowana, nie nadaje się do takiego biznesu! ludzkiego zdania nie jest dobre!Trzeba wykonać ciężką pracę, połączoną z poświęceniem.Dokonać wyczynu,człowieka zdolnego,wykształconego teoretycznie i praktycznie,który nie potrzebowałby niczego poza dobrem ojczyzny. niewolnictwo, że „opatrzność Boża zwykle pogrąża w piecu smutków tych ludzi, których przeznacza do wielkich czynów”.

"Teraz czy później, ale Rosja musi liczyć się z Europą. Wysiłki ludzkich losów Boga nie mogą niszczyć i zmieniać. Rosja ma wielkie znaczenie. Zapanuje nad wszechświatem. Osiągnie to, gdy jej populacja będzie odpowiadać przestrzeni na milion; Rosja musi wkroczyć w nadchodzące stulecie ze stumilionową populacją. Atak zazdrosnych wrogów zmusi ją do rozwijania sił i zrozumienia swojej pozycji, co już będzie stale wzbudzać zazdrość i intrygi. Będzie to wymagało ogromnej pracy, heroizmu, bezinteresowność, ale co zrobić, gdy ręka niezrozumiałego Przeznaczenia prowadzi do nich! Jedynym sposobem naprawienia upadłych sił, moralnych i duchowych, jest pozycja wymagająca pracy, prowadząca do bezinteresowności. , moc, opisana jest duża liczba ludów północnych, zwanych Ross, musi osiągnąć ogromny rozwój materialny przed końcem świata, a swoim końcem zakończą historię wędrówek po ziemiach rodzaju ludzkiego. Wspomniane rozdziały Ezechiela są wymienione w 20. rozdziale Apokalipsy; mnogość wojska, które będzie w państwie, przyrównana jest do piasku morskiego. Św. Andrzej z Krety, pisarz kościelny z VII wieku, wyjaśniając 20 rozdział Apokalipsy i uznając jego proroctwo za identyczne z proroctwem Ezechiela, mówi: „Na północy jest lud ukryty za ręką przed innymi ludami Boga, ludu najliczniejszego i wojowniczego. Przed końcem świata nagle się otworzy i zwycięży wszystkie narody”. Dokładnie tak! Europa uznała Rosję po Ameryce, prawie dopiero od czasów Piotra Wielkiego. (s. 479) Piotr I przybył do Paryża jako gość w 1714 r., aw 1814 r. przybyły tam wojska rosyjskie. Co za szybkość wydarzeń! Dziś na spotkanie z zagrażającymi nam nieprzyjaciółmi możemy wypowiedzieć słowa psalmu II: Języki się trzęsą, a ludzie na próżno się uczą. Wrogowie obudzą Rosję, wstrząsną Rosją, wywołają w niej mimowolny rozwój siły, ale nie upokorzą Rosji: podniosą ją, takie jest jej przeznaczenie.

"Bardzo słusznie powiedzieli Ojcowie Święci: "Los Boga jest otchłanią. Nie sposób przewidzieć wszystkich okoliczności, wiele z nich pojawia się nieoczekiwanie. Czy Napoleon myślał, że przez swoje zwycięstwa przygotuje sobie związek z pustynna skała Oceanu?

W świątyni Bożej bardzo często powtarzano modlitwę: Powierzmy siebie, siebie nawzajem i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu. Ta modlitwa jest często powtarzana, ponieważ jest dobroczynna dla duszy: pociesza, dodaje otuchy, wzmacnia duszę wiarą i oddaniem Bogu.

"I korzystam z samotności klasztoru Babaev, która jest tak potrzebna dla mojego rozstrojonego zdrowia. Kiedy w mojej głowie pojawiają się trudne pytania, staram się je rozwiązać powyższą modlitwą."

"Pokornie proszę o przychylne przyjęcie książki "Doświadczenia ascetyczne", którą przedstawi wam Piotr Aleksandrowicz. Książka ta była pisana i korygowana od 20 lat, zgodnie z obserwacjami poczynionymi na sobie i na innych. Prowadzi do samooceny , do uspokojenia siebie i zbudowania przez Wiarę i Prawdę Ewangelii. Zamiast osobistej wizyty przychodzę do was z moją księgą i przez nią pragnę być z wami stale”.

prof. kandydatka nauk pedagogicznych zakonnica Nina (Krygina) w klasztorze środkowym Uralu ku czci ikony Matki Bożej „Zdobywczyni Chleba”

Rozmowa 1. Szczęśliwa rodzina. Utopia czy rzeczywistość

Jak znaleźć swoją „bratnią duszę”, przygotować się do małżeństwa, zachować i zwiększyć miłość między mężem a żoną, jak nauczyć się mądrze poruszać rodzinnym statkiem przez wszystkie niebezpieczeństwa świata zewnętrznego i własnych pasji, jak odwrócić domu z pola bitwy do miejsca Zbawienia - mówi zakonnica Nina (Krygina), kandydatka nauk psychologicznych, były profesor Magnitogorskiego Uniwersytetu Państwowego.

Tematy poruszane w rozmowie: Duchowe prawa życia, które działają niezależnie od tego, czy je znamy, czy nie. Co powinna zrobić kobieta, jeśli mężczyzna nie bierze odpowiedzialności? Siła kobiecej wrażliwości (empatii). Czy brutalni mężczyźni mają zdolność empatii? Jak być? Rodzina zaczęła się rozpadać. Aborcja i jej wpływ. Co pokazują badania nad psychologią śmierci? Film Cichy Krzyk. Czym jest psychologia „czysta” i „brudna”? Stres związany z rolą płci męskiej. Przemoc mężczyzn w rodzinie lub zachowania na granicy ryzyka. Infantylizm i alkoholizm mężczyzn w rodzinie. Kobieta z pretensjami. Jaka jest różnica między krzyczącą kobietą a pijanym mężczyzną? Klapsy psychologiczne. Stres związany z rolą płci żeńskiej. Zmęczenie psycho-emocjonalne kobiet. Skandale rodzinne i wzrost rozwodów - w domu jak na wojnie. Zniszczenie wartości macierzyństwa. Konsumencka, infantylna i egoistyczna postawa przy tworzeniu rodziny. Zmęczenie rodziców problemami i „opuszczonymi” dziećmi. "Więc mama i tata mnie nie lubią." Małe rodziny i rodziny z jednym dzieckiem. Jak ożywić i ulepszyć rodzinę. W jakim wieku dziecko powinno trafić do przedszkola? Dlaczego dziecku zajmuje dużo czasu, aby zacząć mówić? Kto jest winien rozwodu? Zwykle idą nie do osoby, ale od osoby. Co dzieje się z dzieckiem, które dorastało w rozwiedzionej rodzinie? Chłopiec, który dorasta bez ojca. Co będziemy robić? Po co nam kryzysy w rodzinie i jak sobie z nimi radzić?

Rozmowa 2. Mamo, on jest najlepszy!

O motywach małżeństwa, „procesowych” rodzinach i innych nowoczesnych modelach relacji między mężczyznami i kobietami – mówi zakonnica Nina (Krygina), kandydatka nauk psychologicznych, w przeszłości profesor Magnitogorskiego Uniwersytetu Państwowego.

Gdybym wiedział, gdzie spaść... albo miesiąc miodowy na całe życie.

Rozmowa skoncentruje się na osobliwościach miłości małżeńskiej, sposobach przezwyciężania kryzysów rodzinnych, cudzołóstwa, ich przyczynach i wielu innych subtelnościach, które mogą ugasić lub rozgrzać ciepło domowego ogniska – mówi dr psychologii zakonnica Nina (Krygina).

Rozmowa 4. Pytania rodzinne w pytaniach i odpowiedziach.

Zakonnica Nina (Krygina), kandydatka nauk psychologicznych, odpowiada na liczne pytania, jakie stawiają sobie małżonkowie w komunikowaniu się ze sobą i wychowaniu własnych dzieci.

Rozmowa 5. Błędy rodzicielskie.

Rozmowa będzie dotyczyła radości i smutków wychowywania współczesnych dzieci, głównych problemów, z jakimi borykają się rodzice, tego, jakie błędy są często popełniane i jak można je poprawić - mówi zakonnica Nina (Krygina), kandydatka nauk psychologicznych.

Gdyby mama Nina powiedziała mi to na osobności, to bym słuchała, ale nie na długo.Jednak uczy Kościół z ekranu telewizora, a to już są werbalne wymiociny w jej ustach. Wszystko wydaje się być powiedziane gładko, ale nie według kolejności. Tak, a ta gładkość, tylko jeden wygląd.Nie podoba mi się jej wykład, nie dlatego, że mówi o pierwszeństwie męża w rodzinie, ale dlatego, że: 1. Niech żony w kościele milczą. I to mogło się skończyć. Ale rozwinę pomysł, trudno sobie wyobrazić, by w Wieczerniku Syjonu, po Zmartwychwstaniu Chrystusa, Maria Magdalena nauczała wierzących mężów (nie mówię Apostołów), ale jednego z braci. Chociaż jako pierwsza spotkała Zmartwychwstałego.
Gdzie kobiety tylko nas uczą: w świątyniach, na jakim miejscu powinniśmy stać (a wspierają ich kapłani); w radiu prawosławnym; na kanale telewizyjnym Sojuz; w domu w Małym Kościele. Nie mówię o świecie, mówię o Ciele Chrystusa.
2. Czy biskup potrzebuje pomocy, aby zostać biskupem, jest już konsekrowany, ma władzę i honor. Godność namaszczenia na biskupstwo jest tak wysoka, że ​​nawet jeśli protegowany podczas mianowania ukrywał grzechy, nawet śmiertelne (np. zabójstwo), to podczas namaszczenia są one wymazane. A chłopowi nie trzeba pomagać ręką kobiety, aby stać się głową rodziny, na weselu otrzymał już wszystkie obietnice Boże i władzę nad domem, musi go wziąć i rozsądnie nakarmić dom. A jaka żona może pomóc swemu mężowi, chyba że wypełniając swoją rangę, nie stając się nowym stworzeniem w Chrystusie. Musisz sam nauczyć się pobożności i prowadzić rodzinę. Gdzie każdy jest na swoim miejscu i służy. W naszych czasach mężczyźni po prostu z różnych powodów zeskakują ze swojej pozycji w Kościele domowym i płyną nie obarczeni duchową wojną, ale kobieta chce przejąć władzę, ale nie może stanąć przed Panem – nie według swojej rangi. Tak więc rodzina cierpi na zaburzony rozwój, jak małe dzieci, które zapadają na poważną chorobę. Wygląda na to, że rosną (dostatni materialnie), ale psychika nie jest w porządku (paraliż duchowy).
3. Matka mówi o mężczyźnie - szmatce, teraz jest ich wiele io jakichś reakcjach na ciążę. Ale przyczyny masowego pojawienia się takich mężczyzn nie zostały ujawnione. I zastanawiam się, czym one są? Zapytaj księdza, może ci odpowie. Ale wiem, według Apostoła, że ​​należy prosić swoich mężów. I nie reagują. Wydaje mi się, że jest więcej niż jeden powód. Najważniejsze nie jest poznanie Boga przez współczesny lud Boży: „Chcę miłosierdzia, a nie ofiary i poznania Boga bardziej niż całopaleń” (Os. VI, 6). Teologia nie jest zdobywaniem wiedzy teoretycznej, ale osiągnięciem najbliższej komunii z Bogiem, jedności w miłości.
Nie mniej ważnym powodem jest feminizacja społeczeństwa. Od wielu dziesięcioleci matki wychowują synów w naszym kraju: samotne matki, matki, których mężowie są pod kciukiem itp. W przedszkolach, szkołach – nauczycielki, mentalność sowiecka: „Dziewczyny muszą stać na przedzie”, „Dziewczyny muszą ustąpić”. Dorasta więc taki syn - obrońca ziemi rosyjskiej, wojownik Chrystusa. Sam widziałem na ulicy, jak matka z szeroko otwartymi oczami krzyczała na chłopca w okularach, około 12 lat: „Gdzie poszłaś, chodź tutaj!”, I podbiegł do niej, nie oglądając się za siebie. dorasta pokolenie mężczyzn, które boi się kobiecego głosu. A kiedy matka się zestarzeje i syn przyprowadzi synową do domu, to młody płacze z ataków i prosi o ochronę przed dzieckiem, ale już za późno na picie Bordżomi - nauczył się słuchać głosu jego żona od dzieciństwa. O, gdyby tylko znał i pamiętał słowa Boga skierowane do grzesznego Adama: „Bo posłuchałeś głosu swojej żony…”