Teść z synową w historii daczy. Powinowactwo jako tradycyjna forma kazirodztwa. Prawda czy fikcja

W lutym napisałem post o moim związku z teściem, teraz, aby kontynuować, że tak powiem, przyjechał wtedy z żoną, byłem w pracy. Przez te wszystkie dni mój mąż nie mógł znaleźć dla siebie miejsca, widział jaki jest nerwowy, nie chciał, żeby przyszedł.

Wróciłem do domu, chociaż nogi mi nie chodziły, wszedłem, teść właśnie wychodził z balkonu, a jego żona wyszła na spotkanie, przywitałem się i poszedłem prosto do kuchni. Słyszałem, że gdzieś jadą (remontowaliśmy w mieszkaniu i nie było gdzie przenocować wszystkie meble w pokoju dziecięcym spaliśmy sami w sypialni) Od razu zorientowałem się, że jadą do mieszkania mojego syna (moje syn zmarł w listopadzie) nawet nie wyszedłem .. nie mogłem oczu go wychować, jakbym był za coś winny ... słyszę, jak jego żona mruknęła coś takiego, nawet nie rozmawiałem ze Svetą .
Cóż, wyjechali, następnego dnia pojechali z synem w interesach, a potem natychmiast wyjechali. Mieli przybyć za dwa tygodnie. A gdy wyjechali kilka dni później, zadzwoniła moja mama i powiedziała, że ​​matka żony teścia przestała ją witać, chociaż wcześniej zawsze się witali, bo mieszkają na tej samej ulicy. Cóż, nie wiem, co mu służyło, poradziłem mamie, aby nie zwracała na nią uwagi. Po tym, jak teść przybył po około 3 tygodniach, przyszedł się przywitać, przywitałem się i wszedłem do pokoju, mój mąż sam go zabawiał, byli w salonie, gotowałem w sypialni do jedzenia z im, nie usiadłem. Następnego dnia wstał rano i wyszedł, jak zrozumiałem, do tego mieszkania. (no to dla mnie lepiej) mąż przyszedł wieczorem, powiedziałam mu, że go nie ma, zawołał go, żeby przyszedł, nie przyszedł od razu, mąż zapytał, czy będzie jadł, odmówił. Piłem tylko herbatę.
Nie znam dziewczyn.. może naturalnie mam taki charakter, ale sama poczęstowałam go herbatą (poszłam się z nim spotkać tylko ze względu na męża, bo nie miałam siły patrzeć, jak milczy). Od teścia nic nie wynikało, żadnych przeprosin ani gadania o tym.(No cóż, nie chciałem do siebie) Zostałem u nas jeszcze 2 dni, przez te dwa dni się z nim nie komunikowałem, po prostu go nakarmił (nawiasem mówiąc, nawet mył naczynia dla siebie) .
Wieczorem po raz pierwszy usiadła z nimi przy stole, ale milczała, po prostu widziała, jak uspokoił się jej mąż. Teraz w tej chwili nie czuję urazy, którą miałam, ale nie ma już do niego żadnej miłości, tylko szacunek, nie podchodzę do niego bliżej niż 3 metry.
Mama dzwoni i pyta, jak się sprawy mają, mówię, że nie komunikuję się z nim tylko w interesach, mówi, że tak jest, mówi, że mama jego żony przestała się witać, bo żona wszystko jej powiedziała, a ja jestem zły i nie tym razem właściwie je spełnić . Ale już przestałem zwracać uwagę, choćby po to, żeby uciec od tego brudu i mniej ich widzieć.

Stanowisko oświecenia Małorusów, którym te zwyczaje Wielkorusów były dotychczas nieznane

Karta fotograficzna, aby przyciągnąć uwagę.
Rodzina Sokołowów z prowincji Tambow:

Roślina drzewiasta z pojedynczym pniem wyrastającym z systemu korzeniowego i gałęziami tworzącymi koronę ◆
Kushch – roślina o wielu gałęziach drzewiastych wyrastających ze wspólnego systemu korzeniowego, bez centralnego pnia ◆

Synowa - ta, którą rucha syn teścia (żona syna w stosunku do teścia) ◆
Córka - kiedy synowa jest na przemian ruchana przez dwóch - syna i jego ojca ◆

Co byś powiedział, gdyby nagle wyszło na jaw, że:
- ten, którego przez całe życie nazywałeś swoim ojcem, to właściwie twój wujek (brat twojego ojca z babci i twojego pradziadka)?
-że ten, którego uważałeś za swojego dziadka przez całe życie, jest w rzeczywistości twoim ojcem (a jest on ojcem twojego „ojca”, który tak naprawdę nie jest twoim ojcem, ale wujkiem)?
- że połowa twoich braci i sióstr w twojej dużej rodzinie ma tę samą matkę - taką samą jak twoja i różnych ojców (niektórzy z nich mają tego samego ojca co ty, a druga część ma ojca twojego wujka - syna dziadka kto z kolei jest twoim ojcem)?

W takim rodowodzie zacząłbyś łamać sobie głowę.
To z przyzwyczajenia. Ponieważ nie jesteś Wielkim Rosjaninem.
Bo dla zdecydowanej większości Wielkorusów to właśnie takie wielopniowe drzewo genealogiczne (budka) jest typowe w ich rodowodzie. Jest to typowe, ponieważ według tego modelu układano wewnątrzrodzinne życie seksualne, które było szeroko rozpowszechnione we wsiach, z których pochodzi zdecydowana większość dzisiejszej Rosji (na przełomie XIX i XX wieku, Na wsi mieszkało 85% ludności Rosji, a sto lat wcześniej wszystkie 90%) .
Tu oczywiście można zarzucić, że wszechobecność nie oznacza uniwersalności.
Zgadzam się na wszystko w 100%.
To stwierdzenie jest tak samo prawdziwe, jak fakt, że wśród powszechnego i tradycyjnego pijaństwa w Rosji można próbować szukać pojedynczych przypadków dziedziczenia, od dziadka-pradziadka absolutnych abstynentów.

Dla ojców pańszczyźnianych z wieloma dziećmi perspektywa bycia poligamistami w ich chacie była tak atrakcyjna (dlaczego przynajmniej w domu, w stosunku do swoich dziewczynek, nie być jak właściciel ziemski z prawem pierwszej nocy i zwyczajem nieograniczonego brzucha bijąc wszystkie swoje podwórkowe dziewczęta?), Że nie odmówili tego ani zwykli chłopi pańszczyźniani, ani Kozacy, ani staroobrzędowcy.
Aby wyciągnąć bardziej konkretne wnioski na temat przyczyn, które w największym stopniu przyczyniły się do tego, że w procesie społecznie uwarunkowanej naturalnej selekcji wzorców zachowań wśród Wielkorusów utrwalił się ten konkretny model, potrzebne są dodatkowe badania wyjaśniające, który z czynników był tutaj decydujące. Wspomniany wyżej, czyli atawistyczne echa obyczajów wniesionych w nowe środowisko (jak np. praktykowany przez Permów jeszcze w latach 20. XX wieku, że jedną ze swoich dziewczynek umieszczali na noc u szanowanego gościa), że istniała wśród niektórych grup etnicznych imperium, zanim w jednej z nich zaczęła się formować społeczność Wielkorusów.
Fakt, że stali się jednocześnie Wielkorusami, nazywali siebie chrześcijanami (chłopami), najwyraźniej w żaden sposób nie zmienił ich tradycyjnego codziennego życia seksualnego.

Z kolei każda dziewczyna dorastająca w takich rodzinach od dzieciństwa znała swoją perspektywę - po ślubie w rodzinie Wielkorusów, by obcować publicznie na przemian z mężem i teściem (nie są to labirynty tajnych przejść do oddzielne wnęki z personelem służących, którzy zapewniają tajemnicę chodzenia w lewo od swoich żon do ulubieńców szlachty - tutaj wszystkie stosunki seksualne odbywały się w jednej chacie na oczach całej rodziny).
Tradycje wspólnoty wzmacniały więc wspólnotę seksualną, a niepewność w ustalaniu ojcostwa kolejnego pokolenia stymulowała z kolei wysychanie wspólnoty pierwotnej (głowa rodziny nie mogła być w 100% pewna, że ​​rozdzielając jedną z formalnie uważanych za jego synów, oddawał część swojej własności synowi, a nie wujowi).

Od dzieciństwa dzieci widziały niemoralne (z punktu widzenia chrześcijaństwa) zachowanie swoich rodziców, więc pierwszą konsekwencją tego było to, że w Wielkopolsce (podobnie jak w Małorusi) niemożliwe było, aby dzieci zwracały się do rodziców „ty”. ” i zakorzenić się.
Ale strach bez szacunku był obecny - bo tak jak car w skali państwa w umyśle Wielkorusa stał ponad prawami, tak głowa rodu była w jego umyśle przyrównana do wszechmocnego miejscowego, wewnątrz- skala rodzinna, wewnątrzchałupowa.

Drugą konsekwencją braku szacunku dla tak wielkoruskiego sposobu współżycia społecznego matki były narodziny i rozkwit najbogatszego gatunku codziennych nieprzyzwoitych pieśni, wykonywanych przez nich przed tymi kobietami i ich dziećmi.

Dlatego Małorusini nie chcieli oddać córek za Wielkorusów - wiedzieli, jaki (nie do przyjęcia z ich punktu widzenia) czeka ich los seksualny.
Istnieje wiele cytatów z tamtych lat, które mówią, że nawet w pobliskich wsiach małoruskich i wielkoruskich małżeństw wzajemnych prawie nie było.
Ale to już inny temat, pochodna tego.

Oto jak N. Kostomarov zauważył tę różnicę w 1861 roku:

Wola osobista dominuje w charakterze narodu ukraińskiego, podczas gdy w narodzie rosyjskim panuje uniwersalność. Dla Ukraińca stosunki między ludźmi opierają się zasadniczo na wzajemnym porozumieniu i mogą się zerwać zgodnie z ich obopólną wolą.

Rosjanie dążą do utrwalenia konieczności i nierozłączności raz ustanowionego związku, a sam powód ustanowienia przypisują woli Bożej, a tym samym usuwają ją z ludzkiej krytyki.

Drużyna dla Ukraińca to nie to samo, co dla Rosjanina. Po pierwsze, jest to dobrowolna organizacja ludzi. Na Ukrainie każdy członek gminy jest samodzielną osobą, pierwotnym właścicielem. Jego obowiązek w dużej mierze dotyczy tylko wzajemnego bezpieczeństwa i korzyści wszystkich.

Dla Rosjanina kolektyw jest wyrazem wspólnej woli, która wchłania osobistą tożsamość każdego z nich.

RODZINA LUB SPOŁECZNOŚĆ

Rosjanie mają silne pragnienie ścisłej zbiorowej organizacji ludzi, w której osobiste interesy są niszczone pod rządami dobra wspólnego. Nienaruszalna prawowitość woli wspólnej, wyrażona znaczeniem trudnego losu, zbiega się w narodzie rosyjskim z jednością życia rodzinnego, niepodzielnością rodzin i majątkiem komunalnym.
Dla Ukraińca nie ma nic trudniejszego i bardziej obrzydliwego niż taki rozkaz.

Rodziny Ukraińców dzielą się i rozpadają, gdy tylko pojawia się potrzeba samodzielnego życia. Opieka rodziców nad dorosłymi dziećmi wydaje się Ukraińcowi nie do zniesienia despotyzmem. Roszczenia starszych braci do młodszych, a także relacje wujków z siostrzeńcami budzą między nimi gwałtowną wrogość.
Więzy krwi i pokrewieństwo niewiele pomagają Ukraińcom w zgodzie i wzajemnej miłości. Wręcz przeciwnie, bardzo często ludzie przyjaźni, potulni, spokojni i uczynni są w nieprzejednanej wrogości wobec swoich krewnych. Kłótnie między krewnymi są najczęstszym zjawiskiem w każdej klasie.
Na Ukrainie, aby zachować miłość i harmonię między bliskimi krewnymi, muszą się rozstać i mieć jak najmniej wspólnego. Pokrewieństwo więzów Ukraińców raczej je osłabia niż wzmacnia.

Wręcz przeciwnie, u Rosjan pokrewieństwo często sprawia, że ​​człowiek jest bardziej przyjazny, sprawiedliwszy, bardziej pobłażliwy w stosunku do drugiego, nawet jeśli nie różni się tymi cechami w stosunku do obcych. Rosjanin z posłuszeństwa obowiązkowi gotów jest zmusić się do miłości bliźnich krwią, nawet jeśli ich nie lubi, zniżać się na nich, bo są z nim pokrewni, gotów jest dla nich osobistą ofiarę , zdając sobie sprawę , że nie są tego warte - to ich własna krew .

Niektórzy Rosjanie, którzy nabyli majątki na Ukrainie, czasami odważyli się wprowadzić rosyjski kolektywizm i niepodzielność w ukraińskich rodzinach. Efektem tego były obrzydliwe sceny.
Nie tylko bracia byli gotowi co minutę wszczynać bójkę, ale synowie ciągnęli ojców za włosy przez progi domu.

Ukrainiec jest wtedy pełnym szacunku synem, gdy rodzice zostawiają mu całkowitą wolność, a sami na starość są posłuszni jego woli. Potem dobry brat, kiedy mieszka z bratem jako sąsiad, jako towarzysz, nie mający nic wspólnego, nierozłączny.
W rodzinach ukraińskich obowiązuje zasada: każdemu po swojemu. Nie tylko dorośli członkowie rodziny nie noszą ubrań innych, nawet dzieci mają swoje własne.

Wśród Rosjan w życiu chłopskim często dwie siostry nie wiedzą, która z nich ma ten czy inny kożuch, ao odrębnej przynależności u dzieci nie ma mowy.

KOBIETA, MAMA

Kobieta w kulturze rosyjskiej rzadko wznosi się do swojego ludzkiego ideału, rzadko jej piękno wznosi się ponad materię, rzadko uczucie miłości może docenić w niej cokolwiek poza cielesną formą, rzadko pokazuje męstwo i godność kobiecej duszy.

Natomiast Ukrainka w folklorze jest tak piękna duchowo, że nawet podczas upadku poetycko wyraża swoją czystą naturę i wstydzi się swojego upokorzenia. W piosenkach, żartobliwych, komicznych, ostro wyraża się przeciwieństwo natury narodów ukraińskich i rosyjskich. W pieśniach ukraińskich o kobiecie, matce, czar słowa rozwija się, a wypowiedzi osiągają prawdziwy artyzm.

Wręcz przeciwnie, rosyjskie piosenki tej kategorii nie pokazują nic innego, jak pragnienie zmęczonej prozaicznymi czynnościami pracy, by choć na chwilę zapomnieć o sobie, bez szarpania się, bez poruszania serca i wyobraźni. Ta piosenka istnieje nie dla siebie, ale dla jakiejś dekoracji, bardziej materialnej przyjemności.

OSOBOWOŚĆ

Wśród Rosjan chłop pańszczyźniany połączył swój los z życiem pana: wola pana zaczęła zastępować mu własną wolę.

Na Ukrainie życie potoczyło się inaczej. Pojęcie wspólnoty prawie nie istniało. Starożytne prawo do indywidualnej wolności nie zostało pochłonięte przez przewagę władzy społecznej, a koncepcja wspólnej własności ziemskiej nie została rozwinięta. Każdy rolnik był samodzielnym właścicielem swojej ziemi. W ten sposób prawo własności podniosło bogatych i potężnych do klasy wyższej i zniewoliło masy biednych ludzi. Ale na Ukrainie magnat-właściciel nie był wyrazem pana, a przez to, wolą królewską, jest właścicielem z mocy prawa. Prawo to wyrażało siłę, triumf okoliczności i przedawnienie pochodzenia. Oczywiście na Ukrainie chłop pańszczyźniany, osoba niesamodzielna, przy pierwszej okazji chciał się uwolnić.

W Rosji chłop pańszczyźniany nie mógł sobie tego życzyć, gdyż zastał swego pana zależnego od innej wyższej woli, tak jak on sam zależał od niego.

ROLA WŁADCY

Dla Rosjan, jeśli Bóg wywyższa jednego, nagradza i karze drugiego, to car, który spełnia wolę boską na ziemi, powinien zrobić to samo. Żywo wyraża to rosyjskie przysłowie: wola Boga, dwór królów. Stąd rezygnacja ludu, który znosi nawet to, co przekracza miarę ludzkiej cierpliwości. Sprzeciwianie się królowi, nawet jeśli jest niesprawiedliwy, oznacza sprzeciwianie się Bogu - jest zarówno grzeszne, jak i niebezpieczne, bo Bóg ześle jeszcze gorsze nieszczęścia.

W Rosji car-suweren jest pełnoprawnym właścicielem całego państwa. Słowo „suweren” oznaczało właściciela, który ma bezwarunkowe prawo, według własnego uznania, rozporządzać wszystkim, co jest w jego stanie, jak własne rzeczy. Rosjanie wiedzą, że to, co dano carowi, zawsze mógł zostać przez niego odebrany i przekazany innemu, jak to się ciągle zdarzało.

Pokrewieństwo to praktyka na rosyjskiej wsi, w której mężczyzna - głowa dużej rodziny chłopskiej (mieszkający w jednej chacie) ma stosunek seksualny z młodszymi kobietami rodziny, zwykle z żoną syna (związek ojca teściowa z synową, zwana synową). Ta praktyka była szczególnie rozpowszechniona w XVIII-XIX wieku,

Wielu publicystów XIX wieku szczegółowo pisało o powszechności lunatykowania związanej z absolutną władzą „wielkiego”, „ojca rodziny” (właścicieli domów) nad swoimi domami (A. N. Engelhardt - „Listy ze wsi”; materiały pierwotne biura etnograficznego księcia V. N. Tenishevy ).

Rosyjski publicysta V. D. Nabokov napisał: „Wydaje się, że nigdzie poza Rosją nie ma przynajmniej jednego rodzaju kazirodztwa, które nabrało charakteru prawie normalnego zjawiska codziennego, otrzymując odpowiednią nazwę techniczną - synowa”.

Córkostwo jest wspomniane w fikcji („Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniewa, „Życie kobiety” N. S. Leskova, „Studnia” S. V. Loginova). W książce V. M. Doroszewicz „Sachalin” to znak ludowy: Jak synowa zobowiązuje się do pomocy, nie można ruszyć dzwonka z jego miejsca. Motywy marzeń sennych w operze Lady Makbet mceńskiego powiatu D. D. Szostakowicza zostały wprowadzone przez librecistów i są nieobecne w opowiadaniu Leskowa o tym samym tytule. Córkę można również znaleźć w powieści Michaiła Szołochowa „Cichy don”, kiedy Daria Mielechowa próbuje uwieść swojego teścia Panteleja Prokofiewicza, pod nieobecność męża Piotra, wyjaśniając, że „nie może żyć bez Kozaka”.

Oto, co pisali o tym współcześni (cytaty i skany z przedrewolucyjnych publikacji):

Informacje o społecznościach kozackich nad Donem.
Materiały dla prawa zwyczajowego. Tom 1

1.

2.

3. Śnienie

Na szczególną uwagę zasługuje taki fenomen życia na wsi, jak synowa. Należy uznać, że intymność seksualna między głową rodziny chłopskiej (bolszakiem) a synową nie była zjawiskiem wyjątkowym, ale dla patriarchalnego stylu życia na wsi do pewnego stopnia zwyczajna. „Wydaje się, że nigdzie poza Rosją”, zauważył V.D. Nabokov, „co najmniej jeden rodzaj kazirodztwa nabrał charakteru prawie normalnego zjawiska codziennego, otrzymując odpowiednią nazwę techniczną - synowa” [Cit. przez: 35, s. 52]. Obserwatorzy zauważyli, że zwyczaj ten żył jeszcze pod koniec XIX wieku, a jednym z powodów jego utrzymywania się był sezonowy odpływ młodych mężczyzn do pracy. Chociaż ta forma kazirodztwa została potępiona przez oświecone społeczeństwo, chłopi nie uznali jej za poważną obrazę. W wielu miejscach, gdzie sny były rozpowszechnione, występek ten nie miał większego znaczenia. Co więcej, czasami z sympatią mówili o synowej: „On kocha swoją synową. Yong mieszka z nią jak żona, lubił to. Zgodnie z obserwacją etnografa A. V. Bałowa we wsiach Jarosławia „dość powszechnym zjawiskiem jest bycie córką lub nielegalne pożycie teścia z synową”.

W oczach chłopów synowa była grzechem, ale nie zbrodnią. Z innego stanowiska ustawa ta została zinterpretowana przez prawo. Nawet jeśli stosunek seksualny między teściem a synową nie był wynikiem aktów przemocy, to nadal był to czyn przestępczy, gdyż naruszał zakaz stosunków seksualnych między bliskimi krewnymi, w tym przypadku przez natury, a zatem nie było niczym więcej niż kazirodztwem.

Przyczyny istnienia tej formy zaspokajania potrzeb seksualnych należy upatrywać w specyfice chłopskiego życia. Jednym z powodów są wczesne małżeństwa. W połowie XIX wieku, według A.P. Zvonkova, we wsiach okręgu Elatomskiego w prowincji Tambow zwyczajowo poślubiano chłopców w wieku 12-13 lat z pannami młodymi w wieku 16-17 lat. Skłonni do córek ojcowie celowo poślubiali swoich synów w młodości, aby wykorzystać ich brak doświadczenia. Innym powodem, który stworzył warunki do rozprzestrzeniania się tego występku w środowisku wiejskim, była sezonowa praca chłopów. „Młody małżonek nie przeżyje czasem nawet roku, ponieważ ojciec wysyła go nad Wołgę lub gdzieś do pracy. Żona zostaje sama pod słabą kontrolą teściowej. W 1899 r. informator z rejonu bolchowskiego obwodu orłowskiego donosił: „Córka jest tu powszechna, ponieważ mężowie chodzą do pracy, widują się z żonami tylko dwa razy w roku, podczas gdy teść zostaje w domu i rozporządza nią u siebie. własnej dyskrecji.” Autor korespondencji z obwodu Poshekhonsky w obwodzie jarosławskim zauważył, że przy dominacji pracy sezonowej w obwodzie młodzi ludzie często wyjeżdżają do obcego kraju na rok lub nawet dłużej za miesiąc lub dwa, jak na przykład wszystkie osoby przebywające na służbie w placówkach handlowych miasta Petersburga i Moskwy. Informacje z okręgu Medyńskiego w obwodzie kałuskim mają podobną treść. „Często zdarzają się przypadki w rodzinach, w których młody mąż, pracujący w fabryce, jest nieobecny przez lata lub służy w wojsku, a teść zaczyna marzyć w najbardziej bezczelny i niegrzeczny sposób”.

Mechanizm nakłaniania synowej do współżycia z teściem był dość prosty. Wykorzystując nieobecność syna (wyjazd, służba), a czasem w jego obecności, teść zmuszał synową do odbycia stosunku płciowego. Wykorzystano wszelkie środki: perswazję, prezenty i obietnice łatwej pracy. Zwykle takie celowe oblężenie przynosiło efekt. Poza tym los młodej kobiety był przepracowany, czemu towarzyszyło dłubanie w dziurach, przeklinanie i często bicie. Życie kobiet, które odmówiły teściom zaspokojenia swoich cielesnych pragnień, według wiejskiego korespondenta z prowincji Kaługa, stało się nieznośnie bolesne. Według wieśniaczki, która doświadczyła synowej, w przypadku odmowy teściowi, zemścił się na jej synowej, oczerniając jej syna wszelkiego rodzaju nieprzyjemne rzeczy o jej związku z obcych pod jego nieobecność. Specjalista prawa cywilnego okresu przedrewolucyjnego E.T. Sołowjow zauważył w swojej pracy, że „kiedy synowa nie chce być żoną swojego teścia, dostaje od niego dotkliwe bicie, areszt w podziemiu, piwnicy lub w chłodni” .

Typowym przykładem skłonności teściów przez teścia do intymności seksualnej jest korespondencja (1899) V.T. Perkova, mieszkańca wsi Krestovozdvizhensky Ryabinki, obwód Bolchov, obwód Oryol. „Bogaty chłop Semin, 46 lat, mając chorowitą żonę, wysłał swoich dwóch synów do„ kopalń ”, sam pozostał z dwiema synowymi. Zaczął uwodzić żonę swojego najstarszego syna Grigorija, a ponieważ wieśniaczki są bardzo słabe w ubraniach i są uzależnione od napojów alkoholowych, jasne jest, że teść szybko dogadał się z synową. Potem zaczął „policzkować” najmłodsze. Przez długi czas się nie poddawała, ale z powodu ucisku i prezentów się zgodziła. Młodsza synowa, widząc „amorków” teścia z najstarszym, przyprowadziła teściową do stodoły podczas stosunku. Sprawa zakończyła się tym, że mąż kupił staruszce niebieską sukienkę, a synom dał szalik.

Podobną sytuację, gdy kobieta wybiera korzystną dla siebie strategię życiową i życiową, opisał informator z powiatu poszechonskiego w obwodzie jarosławskim. Pewien chłop w wieku 37 lat poślubił syna z młodą pięknością, aby zbliżyć się do niej, a następnie wysłał syna do pracy w Petersburgu. Podczas nieobecności syna teść spotkał się z synową, urodziło się nieślubne dziecko, a ojciec ostatecznie zmusił syna do opuszczenia rodziny i domu, a ostatecznie do wyjazdu do miasta.

Rodzinne kolizje miłosne nie zawsze były rozwiązywane bezpiecznie, niemoralne stosunki seksualne w chłopskiej rodzinie kończyły się niekiedy tragicznie. Według „Don Regional Gazette” z 1873 r. żona zabiła męża, skazując go za synową. Chłop z. Popovka, Podgorensky volost, Kozłowski rejon, obwód tambowski, Filimon Wołkow zabił swoją żonę za jej nielegalny współżycie z ojcem. Sprawa zabójstwa teścia przez syna miała miejsce we wsi. Uchodźcy z prowincji pskowskiej. Na początku XX wieku. sąd rejonowy rozpoznał sprawę Matryony K. i jej teścia Dmitrija K., oskarżonych o dzieciobójstwo. Oskarżona Matryona K., wieśniaczka, mężatka, 30 lat, w odpowiedzi na pytania policjanta wyznała mu, że przez 6 lat, posłuszna naleganiom teścia, miała kontakt z miał od niego syna, który ma obecnie około pięciu lat. Od niego zaszła w ciążę po raz drugi. Teść Dmitrij K., chłop, 59 lat, dowiedziawszy się o zbliżaniu się porodu, kazał jej pojechać do Rygi, a gdy tylko urodziła, złapał dziecko i pochował je w ziemi w stodoła. W z. Czysta Bochkari z prowincji Kostroma, matka chłopa Kochneva, który był z nim zakochany, otruła swoją synową. Powodem zatrucia była zazdrość. Romans matki i syna został potwierdzony podczas śledztwa przez ich bliskich.

Rzadko młode kobiety próbowały znaleźć ochronę przed napaściami seksualnymi ze strony teścia w sądzie wołockim, ale z reguły były wykluczane z analizy takich spraw. Prawda, prawnik okresu przedrewolucyjnego, I. G. Orshansky, przytoczył w swoim opracowaniu przykład, kiedy po skardze synowej na zgodę jej teścia na bycie synową, ostatnia została pozbawiona „większości” decyzją sądu wolostowego. Ale to był raczej wyjątek niż reguła. W tych przypadkach, w których wykryto przestępczy związek między teściem a synową, kobietę z reguły uznawano za winną, która miała zostać brutalnie ukarana przez męża. Oto charakterystyczny rezultat samookaleczenia. „Żona została pobita na śmierć; włosy miała wyrwane do połowy, twarz zamieniła się w jeden ciągły siniak, ciało wyrwane, ubranie rozdarte na drobne kawałki, tak że kobieta znalazła się na ulicy zupełnie naga.

Witam! Nazywam się Marina (prawdziwe nazwisko), mam teraz 26 lat, mój mąż jest dwa miesiące młodszy, moja córka ma 7 lat. Moja historia, choć niezwykła, ale bardzo realna. Proszę nie osądzać sztywno, po prostu nie ma już nikogo i nigdzie się wypowiadać. Wiem, że to jest złe, jest brudne i obrzydliwe, nienawidzę siebie, wstyd mi patrzeć w oczy mężowi, jego matce – to na ogół święta kobieta, córki – nie zasłużyły na to wszystko, ale nie mogę pomóc sobie. Zacznę w kolejności.

Wyszła za mąż, jak zwykle mówiono, najprawdopodobniej podczas lotu. Nie mówiąc, że szczególnie go kochałam (męża), po prostu się nim interesowałam. Męża poznałam na drugim roku studiów, uczyłyśmy się równolegle, ale na różnych kierunkach. Zaczęli się spotykać, potem wynajęli pokój dla dwojga. Sześć miesięcy później zaszłam w ciążę i musiałam iść do akademii, Vova (przyszły mąż) kontynuował naukę, a nawet dostał pracę.

Sześć miesięcy po urodzeniu córki wznowiłem studia. Ukończyli studia z żalem na pół, mąż, przez podział, wylądował na peryferiach. Nie pracowałem, krążyłem po wynajmowanych mieszkaniach, Wowa często zmieniał pracę, cały czas brakowało pieniędzy. Nawet wesele odbyło się w hostelu po porodzie. Wtedy jego ojciec powiedział, że zbudował dobry dom w normalnym mieście, że jego specjalność jest poszukiwana wśród niektórych znajomych i zaprosił nas do zamieszkania z jego rodzicami. Jakże byliśmy mile widziani... Opiekowali się wnuczką, dostaliśmy całe drugie piętro...

Wowa był bardzo zaangażowany w pracę, w końcu zaczął przynosić córce, a czasem mnie, dobre pieniądze, prezenty, ale zaczął zwracać większą uwagę na pracę i przyjaciół niż na mnie. Ale z drugiej strony znalazłem wspólny język z jego rodzicami, zwłaszcza z jego ojcem Wiktorem Nikołajewiczem. Mogliśmy z nim godzinami rozmawiać na dowolny temat, popracować w domu, załatwić jakieś interesy – ma we wsi mały sklep, a ja też byłem tam zaangażowany z własnej woli.

Jest solidnym, wybitnym mężczyzną i pomimo swojego wieku wygląda znacznie młodziej niż na swój wiek. Często zaczął rozmawiać i na tematy seksualne. A z częstszej komunikacji coraz bardziej mnie do niego ciągnęło. Z każdym dniem coraz bardziej mi współczuł - nie tylko jako krewny i jako osoba, ale jako CZŁOWIEK! Tak, jak mężczyzna, jak mężczyzna, jak osoba, z którą chciałbym dzielić łóżko. Często przytulał mnie jak synową, jak córkę i dostałam gęsiej skórki.

Może to z braku uwagi ze strony męża: seks - jeden patyk co dziesięć dni, krótkie pocałunki i skąpstwo w pieszczotach. Seks z mężem stał się jak fizyczna konieczność, chociaż orgazmy są regularne ... Nie wiem, dlaczego to wszystko się stało, nie wiem !!!

A na zapleczu sklepu Wiktor Nikołajewicz i ja układaliśmy towary na półkach, prawie spadłem ze stołka, złapał mnie i ... Stało się! Pocałowaliśmy się!!! Wdech, długi pocałunek! Nie wiedziałem, co się wtedy ze mną działo. Byłam gotowa poddać się mu właśnie tam, na zapleczu, już zaczęłam ściągać sukienkę, ale powstrzymał mnie. Odsunął się na bok, przeprosił i poprosił, aby nigdy więcej nie być sam na sam, ponieważ to więcej niż zdrada.

Wystarczyło na dwa tygodnie. Cały czas myślałam tylko o NIM! Nawet z mężem wyobrażała sobie jego ojca w łóżku. Teść również zmienił się na jego twarzy, stał się bardziej wycofany i ponury. Teściowa nie zauważyła, że ​​coś jest z nim nie tak i, jak mówi, przez długi czas nie uprawiali seksu z matką Wowy z powodu jej choroby.

Dwa tygodnie po powyższych wydarzeniach świętowaliśmy urodziny naszej córki. Mąż upił się i zasnął. Wiktor Nikołajewicz pije bardzo mało, a ja w ogóle nie piję. Teściowa również poszła spać, powołując się na zły stan zdrowia, a Victor i ja postanowiliśmy na spacer. Nie ukrywałem już swoich uczuć, on też. Weszliśmy do łaźni, rozebraliśmy się i uprawialiśmy seks. Nie mogłem nawet marzyć o czymś takim! Trzy i pół godziny, prawie bez przerwy! Dobrze wiedziałem, co robię, wiem, że chciałem tego od dawna, oboje tego chcieliśmy. Nie mogłam się od niego oderwać, byłam gotowa go pieścić i pieścić, zdałam sobie sprawę, że się zakochałam, naprawdę się zakochałam, chociaż ta miłość to tabu! Potem wyszedłem, poszedłem do męża, a on do żony.

Trzy dni później zdarzyło się to ponownie w samochodzie, nad brzegiem rzeki. Następnie w sklepie na tym samym zapleczu. Pieprzyliśmy się gdzie tylko mogliśmy, przy każdej okazji. Oboje wiemy, że to wszystko jest złe. Mąż straci nie tylko żonę, ale także ojca, najdrożsi i najbliżsi ludzie dźgnęli go w plecy. Jego matka może tego w ogóle nie przeżyć, ma chore serce! Najgorsze jest to, że nie chcę już męża jako mężczyzny, fizycznie ciągnie mnie tylko jedna osoba - jego ojciec! Wypełniając obowiązek małżeński z mężem, mam poczucie, że zdradzam ukochaną.

Jak chcemy być razem! Jak się kochamy! Jak możemy wyznać wszystko naszym bratnim duszom, nie raniąc ich, unikając tragedii, ponieważ nas nie zrozumieją? A mój mąż i ja mamy córkę! Jak mam jej to wytłumaczyć? Wiktor Nikołajewicz powiedział, że będzie rozmawiał z synem jak mężczyzna, spróbuje mu wszystko wyjaśnić. Z teściową będzie trudniej, jeśli jej serce nie wytrzyma takiej wiadomości. Jest gotowa położyć na sobie ręce, więc córka przestaje. Od pół roku dzieje się to tuż pod nosem wszystkich, a teściowa zaczyna coś podejrzewać. Mąż nie! Zaufanie i miłość. Jak być?

Z jakiegoś powodu rzadko rozmawiają o związku między teściem a młodą synową. Pewnie dlatego, że między teściem a synową zwykle nie dzieje się nic niezwykłego.

Tak, nawet nie komponują żartów na ten temat, w przeciwieństwie do żartów o teściowej i zięciu.

6 644478

Galeria zdjęć: Związek teścia i młodej synowej

Być może dlatego, że relacje między synową a teściem są częściej neutralne lub przyjacielskie.

W Rosji sam ojciec wybrał żonę syna, dlatego nawiasem mówiąc, teściowa nie traktowała tak bardzo synowej - mężczyzna był głową domu. Główny człowiek pozostaje we współczesnej Rosji. Na Ukrainie istnieje jeszcze inny rodzaj relacji rodzinnych: dominacja kobiecości jest oczywista, o czym świadczy choćby folklor. W naszym kraju odpowiednio częściej rządzi kobieta i więcej jest konfliktów między kobietami różnych pokoleń. Teściowa początkowo traktuje synową z uprzedzeniami, bo syna traktuje w sposób szczególny (tak jak ojciec traktuje córkę). I prawdopodobnie mąż często staje po stronie żony w konflikcie z synową?

W związku teść i młoda synowa, jest taka sytuacja: teść może w kilku przypadkach zastraszyć synową. Pierwszy - jeśli jest pod pantoflem, stara się we wszystkim zadowolić swoją żonę. Po drugie, gdy teść i teściowa mają dobre związki partnerskie, a synowa w jakiś sposób narusza interesy teściowej. Wtedy teść, oczywiście, będzie chronił swój skarb przed ingerencją młodszej kobiety.

Jeśli teścia pociąga synowa, ale nie pozwala, by ta myśl przeniknęła do jego świadomości, ponieważ takie związki są przez społeczeństwo tabuizowane jako pośrednie kazirodztwo, podświadomy pociąg będzie objawiał się irytacją i gniewem . Zwłaszcza jeśli sama synowa prowokuje zainteresowanie teścia. Wiele młodych kobiet nie myśli o tym, że ich teść też jest mężczyzną i biegną z sypialni do łazienki w lekkim szlafroku na nagim ciele. Jeśli młoda żona nie ma ojca (rodzice się rozwiedli lub jej ojciec dawno zmarł), to poszuka go u swojego teścia i nieświadomie uwiedzie go tak samo jak wiele dziewczyn z tatą.

On jest świadom jego zainteresowanie i nie ukrywa związku między teściem a młodą synową. Tak, to też się zdarza, i to nie tak rzadko. Jako systemowy psychoterapeuta rodzinny chcę podkreślić, że taka sytuacja może zaistnieć tylko pod pewnymi warunkami, które wykształciły się w systemie rodzinnym, który obejmuje zarówno małą rodzinę młodych ludzi, jak i cały klan rodzinny. Od tego, jak teść i teściowa współdziałali ze sobą przez wszystkie lata wspólnego życia, jak przeżywali kryzysy rodzinne (narodziny syna, jego socjalizacja, dojrzewanie, jego „ucieczka z gniazdo”), jakie uczucia przeżywali, gdy zostali sami ze sobą, gdy syn dorósł. Wszystko zależy od tego, czy teść może mieć męskie zainteresowanie synową i jakimkolwiek związkiem miłosnym między teściem a młodą synową.

Jeśli teść i teściowa mają dobry związek partnerski, jeśli psychologicznie zgodzili się zestarzeć razem, to jest mało prawdopodobne, aby został porwany przez synową. Pantoflarz, który marzy o ucieczce z mocnego uścisku manipulującej żony, może spojrzeć na swoją synową po prostu z poczucia protestu.

Oprócz, ważne jest, na jakim etapie życia jest sam człowiek. Zapewne przeszedł już kryzys wieku średniego, a być może wchodzi w męską menopauzę – wszystko zależy od typu jego seksualności, wczesnego lub późnego dojrzewania. Menopauza to spadek potencji?

Nie tylko i nie tyle spadek potencji, ile kryzys egzystencjalny, uświadomienie sobie, że niedaleka jest starość, a więc i śmierć. Załóżmy, że teść przechodzi już menopauzę, co oznacza, że ​​musi udowodnić sobie i innym (w tym swojemu synowi), że nadal jest hoo!

Czy w tej sytuacji jest element rywalizacji z synem? Oczywiście. Z jednej strony ojciec postrzega syna jako przedłużenie siebie i myśli: skoro mój syn wybrał tę kobietę, to znaczy, że coś w niej jest. W przeciwieństwie do teściowej potrafi docenić nie tylko kulinarne i domowe talenty synowej, ale także jej kobiece cechy. Ponadto rodzice mają tendencję do rzutowania na swoje dzieci niespełnionych marzeń, nie przeżytego życia. Patrzy na swoją synową i zastanawia się, czy chciałby mieć taką żonę? A może żona taka była, ale 30 lat temu… Niedaleko od niebezpiecznych myśli i wszelkich relacji między teściem a młodą synową. Ale czy ojciec nie jest onieśmielony samą konotacją kazirodztwa w tej sytuacji? Wszystko, co dotyczy stosunków seksualnych z bliskimi krewnymi (w końcu synowa to prawie córka) jest w społeczeństwie ściśle tabu!

Ponadto, w wielu krajach istnieją odpowiednie przepisy dotyczące relacji między teściem a młodą synową. Na przykład w Wielkiej Brytanii małżeństwo między kobietą a jej byłym teściem jest prawnie zabronione, dopóki były mąż żyje. To samo dotyczy małżeństw między byłym zięciem a teściową. Ale ostatnio pewna para, 60-letni mężczyzna i jego 40-letnia była szwagierka, tak uparli się w swoim pragnieniu zawarcia małżeństwa, że ​​poszli do sądu w Strasburgu i uzyskali pozwolenie na zawarcie małżeństwa. Syn nie pracował z tą kobietą, ale z ojcem wszystko układało się dobrze. Nawiasem mówiąc, ta sprawa ilustruje sytuację, w której synowa sama dociera do teścia. Młody mąż to tylko obietnica, szkic mężczyzny, a obok niego jest już ukształtowany, doświadczony mężczyzna, który wie, czego chce od kobiety i od życia. Na ten temat powstał wspaniały film „Szkoda” z Juliette Binoche w roli tytułowej – o pasji, jaka ogarnęła wysokiego szczebla polityk w średnim wieku i narzeczoną jego syna. Mówi o wielu rzeczach na raz.

po pierwsze, że namiętność seksualna i związek między teściem a młodą synową (nawet jeśli jest potencjalny) może być doświadczany i manifestowany nie tylko przez osobę o niskiej kulturze. Człowiek w średnim wieku, porwany uczuciami, jest w stanie, łamiąc wszelkie zakazy i tabu, powiedzieć sobie: „Dla mojego syna wszystko dopiero się zaczyna, wszystko jeszcze przed nim. Moje życie jest już w połowie przeżyte. Teraz kocham i chcę zrealizować swoją miłość. To jest moje życie i nikt nie powstrzyma mnie od życia tak, jak chcę.

Po drugie, chodzi o to, jak idealizujemy naszych rodziców. Dla syna czyn ojca okazał się czymś niesamowitym, przeżył szok i nie mogąc znieść rozczarowania ideałem, popełnił samobójstwo. Trzeba zawsze pamiętać, że rodzice to ludzie tacy jak my, mają też swoje słabości, a do tego zdolni do wielkiej pasji. Teraz przyszło mi do głowy, że żarty o synowej i teściu (jak nawiasem mówiąc o synowej i teściowej) prawdopodobnie nie są skomponowane również dlatego, że Temat jest zbyt bolesny, zbyt tabu, by się z niego śmiać.

Ale prawdopodobnie, czy istnieją inne, „łagodniejsze” opcje wzajemnej sympatii między teściem a synową? Na przykład mogą mieć wspólne zainteresowania. Pamiętam historię jednego z moich przyjaciół. Kiedy młody człowiek przyjechał do domu, aby przedstawić swoją dziewczynę, jej ojciec bardzo ją lubił. Był bardzo wykształconym człowiekiem, profesorem, roztargnionym, zawsze w chmurach. Jego żona poświęciła się domowi, nie wyróżniała się wysoką inteligencją i nie zwracała uwagi na wygląd.

Nic dziwnego, że profesor polubił młodą, piękną i co najważniejsze mądrą dziewczynę. Siedzieli godzinami w salonie i dyskutowali o problemach globalizacji, rozwoju kultur świata - jednym słowem tematach, o których profesor nigdy nie mógł porozmawiać z żoną. Powiedział nawet synowi, że dziewczyna jest ładna i skomplementował ją. Myślę, że gdyby młoda para nie rozpadła się, ale pobrała, stosunki z synową profesora byłyby idealne, ale teściowa mogłaby być zazdrosna.

Inny przykład. W rodzinie jest jeden „wyrzutek”: teść. Dawno temu rozwiódł się z żoną, zerwał stosunki z matką (a teraz jego matka mieszka z synową, czyli teściową). Ten człowiek również nie utrzymuje relacji z synem. Ale raz w roku, w urodziny swojej synowej, zawsze pojawia się na jej progu, ubrany, z bukietem kwiatów i 100-dolarowym banknotem w kopercie.

Przyjmuje te prezenty, z mężem wszystko tłumaczy jako żart – podobno 100 dolarów nigdy nie zaszkodzi. Myślę, że motywy w relacji między teściem a młodą synową są mieszane: tutaj jest chęć zdenerwowania wszystkich bliskich, rywalizacja z synem i ewentualnie współczucie dla synowa. Wróćmy do listu czytelnika. Prosi o radę – jak się zachować, żeby nie wybuchł konflikt… Ludzie często starają się unikać konfliktu, wierząc, że to źle. Konflikt to jednak także bliskość, choć ze znakiem minus. Relacje muszą zostać wyjaśnione.

Głównie Powinnaś omówić sytuację z mężem. Jego reakcja zależy od tego, jak została zbudowana ich relacja z ojcem. Jeśli idealizuje swojego ojca, będzie zszokowany i może nie uwierzyć swojej synowej. Ale w każdym razie należy to omówić. Dodatkowo warto zacząć budować jaśniejsze granice – swoje i swojej małej rodziny. Ma prawo czuć to, co czuje, myśleć o tym, co myśli, żyć tak, jak uważa za stosowne i nie czuć się z tego powodu winna.

„Nic ci nie narzucam, ale mnie też niczego nie narzucam”, takie powinno być jej stanowisko, zarówno w tej sytuacji, jak iw relacjach z rodzicami męża i z ludźmi w ogóle. Może warto porozmawiać z samym teściem. Ale wszystko to są środki tymczasowe, musisz nalegać na rozliczenie osobno.

Wszystko jednak zależy od tego, jaki rodzaj relacji w rodzinie. Konflikt przyniesie jednak korzyści wszystkim – coś się zmieni, inaczej potoczy się. Nie ma sensu chować szkieletów w szafie - prędzej czy później nadal będziesz musiał je wyciągnąć.

Położyła syna do łóżka, zrzuciła koszulę i nago rzuciła się do leżącego męża. Misha, jak zwykle, wbił pocałunek w pulchne usta żony i przez chwilę grzebał w jej zwichniętych piersiach, po czym przesunął dłonią po jej drżącym brzuchu. Lekko wbijając palec w jaskinię swojej żony, zdziwił się, że żona od dawna krwawiła sokiem miłości.

Przestań, Misha... - szepnęła gorąco w noc - chodź, chodź do mnie wkrótce!

Historia z teściem, która tak bardzo ją przerażała w ciągu dnia, teraz sama z mężem stała się katalizatorem seksu, który wymagał natychmiastowej satysfakcji.

Podniecenie żony zostało natychmiast przeniesione na jej męża, a jego kutas natychmiast rozciągnął się wzdłuż jej nagiego uda. Misha unosił się nad Swietłaną, która szeroko rozłożyła nogi i wkładając ciasny łeb swojej przeciętnej bełty do jej słodkiej szczeliny, delikatnie wsunęła się do środka.
- O-o-o-o-x! - młoda kobieta wypuściła powietrze i natychmiast łapczywie pociągnęła za tyłek, nie mogąc się już dłużej powstrzymać.

Mężczyzna z przyjemnością wślizgnął się do gorącej jaskini, a Sveta synchronicznie spełniła pożądane ruchy swoim podbrzuszem. Minęło tylko kilka słodkich minut pieprzenia… Nagle poczuła, że ​​to nie jej ukochany mąż ją pieprzy, ale w jakiś niezrozumiały sposób nienasycony teść zanurzył się w jej cipce na całą głębokość, sięgając w prawo do macicy ... Od tych wszystkich myśli Sveta zamarła, nie mogąc się powstrzymać, jęczała długo i rzucała się pod ciałem męża w konwulsjach potężnego orgazmu.

Misha, czując przyjemny uścisk na kutasie żony, przyspieszył rytm, dogonił Swietłanę i wyskakując z jej słodkiej szparki, również jęknął. Gorące nasionko wytrysnęło szarpnięciami, obficie wylewając wodę na brzuch i kudłatą cipkę żony...

Rozgrzane ciała położyły się obok niego, ciężko dysząc w ciemności.
- Było tak dobrze, że nie do przekazania! - powiedziała Misha, - A co takiego nagle w ciebie dzisiaj wpadło?
- Nie wiem ... chyba to przegapiłem! - skłamała Swietłana.

Pod przeciwległą ścianą Alosza nagle zaczęła płakać, a Sveta podbiegła do niego…

I w tym czasie za cienką przepierzeniem leżał na łóżku Piotr Iwanowicz i słuchając skrzypienia małżeńskiego łoża młodych i ich słodkich westchnień, wyrwał zasuwę.
Gdy tylko usłyszał długi jęk synowej, który niczym dekoder zdradzał, co się stało, mężczyzna przyspieszył, zaciskając pięści jak dobrą pompę.

Na dole jego brzucha mięśnie napięły się słodko, a nagromadzone nasienie natychmiast wybuchło, rozpryskując splątany koc. Iwanowicz wysiłkiem woli stłumił rozdarty od wewnątrz krzyk i uspokoił się, powoli zanurzając się w zasłużony, słodki sen ...

Kolejne dwa dni minęły spokojnie dla Swietłany. Iwanowicz nie wydawał się nią interesować, a kobieta uspokoiła się.
Ale następnego ranka ukazała iluzoryczność wszystkich jej nadziei!

Teść pojawił się na progu kuchni w szlafroku, co wcześniej nie miało miejsca. Usiadł rzeczowo na krześle, pięcioma rękami zaczesał cienkie włosy do tyłu i powiedział do szwagierki, która była zajęta przy stole:
- Zarobiłeś coś wcześnie rano, niebieski... Siadaj! wskazał w dół.

Sveta posłusznie zbliżyła się i zaczęła siadać na kolanach teścia. W tym momencie, kiedy się odwróciła, spódnice jego szlafroka nagle rozchyliły się, błyskając nago i, niczego nie podejrzewając Sveta, usiadł w szlafroku na jego nagim ciele.

Wstań trochę, zmiażdżyłeś jajka! - powiedział nagle teść. Sveta podniosła się lekko, a Piotr Iwanowicz nagle podciągnął jej szlafrok i przycisnął do miednicy synowej.

Młoda kobieta opadła, nagle czując udami, że siedzi na nagim ciele mężczyzny!
- Och, tato! Swietłana wrzasnęła, próbując zeskoczyć.
Ale stary chrzan pewnie trzymał jej szeroką miednicę.
- Nic, nic, córko! Pocierajmy się trochę, jak ostatnim razem ... - „uspokoił” ją. - Nadal chcesz ze mną mieszkać?

Synowa ucichła, ale… poczuła narastający od dołu nacisk!
- Rozłóż nogi, wypuść moje psotniki na wolność! Zobacz, jakie to dla niego trudne!
Światło zawahało się.
- No cóż! - rozkazał surowo staruszek.
Synowa ze strachem przesunęła tyłek i odsunęła nogę na bok. Nabierając siły, bełt Iwanowicza uniósł się sprężyście, lądując między jej udami.

Cóż, kolejny perkal! - rzekł z zadowoleniem właściciel - I mocniej ściskasz nogi... Teraz możesz!

Sveta posłusznie ścisnęła nogi, trzymając gorące uda, nabierając siły, dużego teścia chrzanowego. Jej obniżony szlafrok starannie zakrył to bezwstydne zdjęcie, ale właścicielce się to nie podobało!

Jesteś szlafrokiem! Dlaczego teraz... Z nami jest ogrzewane, nie zmarzniesz! - pochylił się i patrząc na Svetę, jego oczy błysnęły gniewnie.
Zgubnie rozwiązała pas, a starzec radośnie zepchnął go na podłogę.

Och, i jesteś piękna, Sveta! - obejmując ją w pasie, ocenił Iwanowicz, trzęsąc się, jakby ważąc drugą ręką jej pełną, nabrzmiałą klatkę piersiową.
Od tak intymnej pieszczoty teść zarumienił się głęboko.
Piotr Iwanowicz poprawił swojego penisa, ściśniętego udami synowej, przyciskając go mocno do jej krocza, okrytego tylko obcisłymi majtkami.

Cóż, córko, ciągnij swój tyłek tam iz powrotem! Uszczęśliw tatę!

Swietłana oparła ręce na oparciu krzesła i stole i zaczęła masturbować pokaźnego członka swojego teścia, lekko unosząc się i ponownie siadając z gołymi biodrami na jego kolanach.
Nagle i mimowolnie zakończyła się, spełniając wolę Iwanowicza. Twardy kutas, wsuwający się w jej chude majteczki, wywoływał nieodparte pożądanie... Jej ciężkie piersi, lekko obwisłe od mleka, kołysały się kusząco, grożąc doprowadzeniem jej partnera do szału.

Chwytając jej szeroką miednicę chciwymi dłońmi, zadowolony Iwanowicz uregulował przebieg procesu.

Svetlana nagle poczuła, że ​​przecieka, a jej majtki były mokre.
- Nie, tato! Nie!!! To nie w porządku!- krzyknęła, nagle zerwała się i pobiegła do swojego pokoju.
- Nic, nic, córko! Przyzwyczaić się do tego! - powiedział za nią jej teść.

Wyjął z kieszeni małego pilota zdalnego sterowania, nacisnął guzik i zatrzymał nagrywanie wideo.
Piotr Iwanowicz, były pracownik instytutu badawczego, był u WAS z zaawansowanymi technologiami i był dobrze zorientowany w takich drobiazgach jak kamera wideo i komputer.
Wziął z półki wizjer wideo wielkości małego guzika i wsunął go do kieszeni.

Trzeba będzie później rozliczyć się z Kolyanem, żeby kupić mu bańkę... Były kolega pomógł! Iwanowicz pomyślał i uśmiechnął się trochę...
- Nic, nic - nie ucieknie od ciebie! Przyzwyczaić się do tego! - Iwanowicz rzucił za nią. - Ale w jakich rezydencjach mieszkasz!..