Dzieciom o przyjaźni narodów regionu Samara. Jak Tadżycy żyją w swojej ojczyźnie? (32 zdjęcia) Rosyjskie dzieci tadżyckie

Podobnie jak w wielu innych kulturach, narodziny dziecka w rodzinie tadżyckiej to najbardziej radosne wydarzenie, a dziecko jako kontynuacja rodziny jest uważane za sens życia. Wszystkie tradycje rodzinne związane z wychowaniem dziecka miały na celu jego wychowanie: duchowe, fizyczne i kulturowe. Dlatego członkowie rodziny starają się chronić ciężarną kobietę we wszystkich przypadkach i sytuacjach, aby urodziła zdrowe dziecko. Powinna jeść najlepsze jedzenie, mężczyzna, przyszły ojciec stara się spełnić każdą zachciankę swojej żony, jest chroniona przed ciężką pracą w domu i ogólnie jest instruowana, aby zawsze była w dobrym humorze, aby nie wychodzić dom bez opieki. Oboje przyszli rodzice starają się robić tylko dobre uczynki.

Ochrona noworodka i matki

Pomimo pojawienia się nowych nowoczesnych poglądów i tradycji, Tadżycy nadal trzymają się tradycji, zwyczajów i wierzeń swoich przodków w różnych częściach kraju. Tadżycy uważają, że w pierwszym roku życia dziecko powinno być chronione, szczególnie na początku, dlatego istnieją specjalne okresy i sposoby, aby chronić dziecko przed wszystkim:

czterdzieści dni; przez pierwsze czterdzieści dni po urodzeniu noworodek i jego matka są uważani za bezbronnych: nie zostają sami, starają się wpuścić do siebie mniej ludzi, aby nie byli narażeni na złe oko lub po prostu na wpływ negatywnej energii.

amulety; amuletami, które chronią dziecko, według legend, mogą być amulety, z wypisanymi specjalnymi duasami dawanymi przez księdza, szmaciany amulet, w którym znajduje się 15 kawałków szarych lub niebieskich igieł przed złym okiem, ostre przedmioty pod poduszką, strąki ostra czerwona papryka, czosnek, przywiązany do kołyski, aby uchronić dziecko przed wpływem sił zła

używanie dwóch imion dla dziecka; aby ukryć dziecko przed złymi duchami, w rodzinie, w której dzieci często giną, początkowo nazywają dziecko innym imieniem, aby „zły duch” nie domyślił się o narodzinach dziecka, może być nazwę owocu, przedmiotu gospodarstwa domowego lub zjawiska przyrodniczego, a po osiągnięciu pewnego wieku dziecko otrzymuje normalne imię.

Wydarzenia ważne dla noworodka i rodziny
W tadżyckich rodzinach z radością świętują za pomocą rytuałów wydarzenia, które mają miejsce po raz pierwszy w życiu dziecka.

Pierwsze umieszczenie dziecka w kołysce

Pewnego pomyślnego dnia najstarsza kobieta w rodzinie kładzie dziecko do kołyski. Następnie to wydarzenie obchodzone jest z krewnymi, przyjaciółmi i sąsiadami w dastarkhan, a ceremonia nazywa się „gakhvorabandon” - leżąc w kołysce.

Pierwsza koszula

W wielu regionach pierwszą koszulkę zakłada się dopiero trzy dni po urodzeniu dziecka, koszulę zabiera się starszej osobie, dzięki czemu życie dziecka też jest długie. Czasami przed założeniem koszuli przebija się ją nożem z drewnianą rączką, chcąc, aby dziecko rosło silne i zdrowe.

Pierwsze strzyżenie

Muisargiron to ceremonia obcinania włosów dziecka po raz pierwszy po ukończeniu pierwszego roku życia. Uroczystości i obrzędy odbywają się tylko dla chłopców, dlatego proszony jest duchowny lub starszy mężczyzna, aby najpierw obciąć dziecku włosy, aby miało długie życie.

Przenieśmy się do odległego, gorącego Tadżykistanu i zobaczmy, jak żyje rodzina najzwyklejszego gościa-pracownika Davladbeka, który przez dziewięć miesięcy w roku pracuje jako spawacz na budowie w Jekaterynburgu i wysyła pieniądze do ojczyzny na utrzymanie rodziny.

Jeśli zapomnisz na chwilę o mocno zakorzenionych w rosyjskiej świadomości masowej wizerunkach Ravshana i Dzhamshuta i zastanowisz się nad pytaniem „Kim oni są, ci Tadżykowie?”, to większość Rosjan będzie miała mniej więcej taką samą odpowiedź. Postaram się zgadnąć. Tadżycy to imigranci z Tadżykistanu, którzy pracują w Rosji jako gość na budowach, handlarze na straganach, zamieszczający ogłoszenia, mechanicy samochodowi w garażach, dozorcy i kierowcy minibusów. Tadżycy mieszkają w zrujnowanych hostelach, w piwnicach, w ciasnych wynajętych mieszkaniach na sto osób, a co gorsza - w opuszczonych domach...

Wszystko to może być prawdą. Dzisiaj chciałem porozmawiać o czymś innym.

(Warto wyjaśnić w tym miejscu, że sprawa miała miejsce w październiku 2014 roku, kiedy rubel już się deprecjonował, ale nie tak szybko.)

1. Brakowało nam wody. W pobliżu rzeka Pyanj była głośna i wrzała, ale jej wody były zbyt mętne. A poza tym powiedziano nam, że lepiej nie zbliżać się do rzeki – w końcu do granicy z Afganistanem.

2. W małej wiosce zatrzymaliśmy się w niepozornym i jedynym sklepie w nadziei, że znajdziemy chociaż trochę wody na sprzedaż. Ale sklep sprzedał wszystko źle - dywany, materace i kurpachi. Sprzedawali też proszek do prania i pastę do zębów, ale nie było wody. Za ladą stała i była zawstydzona, spuszczając czarne oczy, dziewczyna około trzynastu lat, która bardzo źle mówiła po rosyjsku.

Mieliśmy coś takiego jak następujący dialog:

Gdzie w Twojej wiosce kupisz wodę pitną?

Woda jest możliwa, strumień - a dziewczyna wskazała ręką gdzieś na północny wschód.

To całkiem logiczne. Woda nie jest na sprzedaż, bo są tu strumienie górskie. Czego nie odgadliśmy od razu?

Masz kawiarnię lub kawiarnię, w której możesz zjeść?

Jeść? Mogą! Tata przyjdzie zjeść możesz!

3. Dziewczyna pewnie wyprowadziła mnie za bramę na podwórko. Cały czas chodziła i rozglądała się, uśmiechała się nieśmiało i wydawała się przestraszona, że ​​przestanę podążać. Mijaliśmy ogródki warzywne, pole ziemniaków, duży parking z rowem i stary samochód UAZ pod drzewem. Na końcu dużej działki, większej niż standardowe boisko do piłki nożnej, stał biały parterowy budynek.

4. Dziewczyna weszła do domu i zadzwoniła do ojca rodziny - Davladbeka Bayrambekova. Davladbek dobrze mówił po rosyjsku, więc nasza rozmowa zaczęła się tradycyjnie:

Skąd jesteś z Moskwy, z jakiego obszaru? Poszedłem na Plac Czerwony, pamiętam, że było zimno.

Warto w tym miejscu zauważyć, że wszyscy dorośli Tadżycy, z którymi wszędzie rozmawialiśmy – wszyscy byli przynajmniej raz w Moskwie i wszyscy gdzieś pracowali. Wszystko! Statystyki są w stu procentach. To znaczy byli naszymi gośćmi, nawet jeśli nie słyniemy z ich gościnności. A oni nas nie mają.

Poznaliśmy się, zaczęliśmy rozmawiać o naszej podróży io tym, że szukaliśmy wody w sklepie we wsi. Davladbek roześmiał się, zaprosił nas do domu na herbatę i wyjaśnił, że nie musimy już jechać tego dnia, bo jego żona już przygotowywała obiad, a po obiedzie pogoda się popsuje i będzie padać. A spanie w namiotach na deszczu to wątpliwa przyjemność.

Oczywiście zgodziliśmy się na herbatę, ale grzecznie odmówiliśmy noclegu, powołując się na duże opóźnienie w harmonogramie podróży.

5. Po naszej wycieczce mogę odpowiedzialnie stwierdzić, że Tadżykowie to bardzo gościnni ludzie. W Rosji są zupełnie inne niż w domu. W Moskwie ci spokojni i czasem poniewierani faceci zachowują się ciszej niż woda, niżej niż trawa, ale w domu wszystko jest inne - gość dla nich zawsze jest wielką radością. Każdy właściciel domu uważa za swój obowiązek przyjąć i traktować gościa ze smakiem.

Każdy dom posiada dużą salę o nazwie „Mehmonhona” specjalnie zaprojektowaną do przyjmowania gości. Organizowane są tu również przyjęcia rodzinne i wesela.

6. Na podłodze kładzie się obrus o nazwie „dostarkhan”. Herbata odgrywa ważną rolę na ucztach. Nalewa go najmłodszy mężczyzna. Piją, jak zwykle, z miski, którą należy wziąć tylko prawą ręką, a lewą trzymać po prawej stronie klatki piersiowej.

Ciekawostka - pierwsza miska każdego napoju nalewa się nie komuś, ale sobie. Wszystko to jest tylko zwyczajem, aby inni byli przekonani, że w napoju nie ma trucizny. W zwykłym codziennym życiu najstarszy z rodziny jako pierwszy przyjmuje jedzenie, ale gdy w domu jest gość, ten zaszczyt jest przyznawany gościowi.

7. Tadżykowie siedzą na podłodze pokrytej pięknymi dywanami i materacami wypchanymi bawełną lub bawełną, zwanych kurpachi. Zgodnie z ich zasadami nie możesz siedzieć z nogami wyciągniętymi do przodu lub na bok. Kłamstwo też jest nieprzyzwoite.

8. Portret młodego Davladbeka podczas służby w armii sowieckiej.

9. Główną komórką tworzącą człowieka jest rodzina. Tadżykowie mają duże rodziny, średnio od pięciu do sześciu lub więcej osób. Dzieci rozwijają niekwestionowane posłuszeństwo i szacunek dla starszych i rodziców.

Na obszarach wiejskich dziewczęta kończą nie więcej niż osiem klas. Rzeczywiście, zgodnie z tradycją, kobieta w ogóle nie musi być kształcona. Jej przeznaczeniem jest być żoną i matką. Dla tadżyckich dziewcząt bycie „przesadzonym” jest bardzo przerażające i wstydliwe. Brak ślubu na czas jest gorszy niż najgorszy koszmar.

Tylko kobiety zajmują się sprzątaniem. To wstyd, żeby mężczyzna wykonywał taką pracę. Zgodnie z ustaloną tradycją, przez pierwsze pół roku młoda żona nie może opuścić domu męża i nie może odwiedzać rodziców.

Wdaliśmy się w rozmowę przy herbacie. Davladbek powiedział, że Tadżycy kochają Rosjan, a Rosjanie też dobrze ich traktują. Następnie zapytaliśmy o pracę. Okazuje się, że w górskich wioskach Tadżykistanu w ogóle nie ma pracy za pieniądze. No, poza lekarzami i nauczycielami, choć ich pensje są śmieszne. Każdy lekarz i nauczyciel ma swój własny ogródek warzywny i hoduje bydło, aby wyżywić swoją rodzinę - nie ma innego wyjścia. Aby jakoś żyć, wszyscy dorośli mężczyźni idą do pracy na „stałym lądzie”.

Płynnie przeszliśmy więc do mechanizmu dostarczania gości do Rosji. W końcu cała męska populacja słonecznego kraju nie może wziąć i iść dla nas do pracy, kiedy nie ma nawet pieniędzy na bilet…

Davladbek opowiedział nam o „firmie”. Przedstawiciele dużych „firm” (których nie rozumieliśmy) regularnie przyjeżdżają do wszystkich wsi, nawet tych najodleglejszych, którzy rekrutują do pracy w Rosji przedstawicieli różnych zawodów. Każdy kandydat podpisuje umowę. Następnie te same „firmy” wysyłają Tadżyków do Rosji po pieniądze i organizują ich do pracy. Ale jednocześnie przez pierwszy miesiąc każdy gość nie otrzymuje żadnych pieniędzy - przekazuje całą pensję samej „firmie” za podróż do Rosji.

Tadżycy płacą za ostatni miesiąc pracy na bilet do domu do swoich rodzin. Z tego powodu okazuje się, że nie ma sensu podróżować krócej niż rok.

Davladbek jest profesjonalnym spawaczem. Oficjalnie pracuje na budowie w Jekaterynburgu, posiada wszystkie niezbędne dokumenty, rejestrację, pozwolenia i certyfikaty. W 2014 r. jego pensja wynosiła 25 000 rubli, z czego około 19 000 wydano na mieszkanie, jedzenie i podróże. Davladbek wysyłał swojej rodzinie w Tadżykistanie około 200 dolarów miesięcznie i to wystarczyło, aby jego rodzina kupiła wszystko, czego potrzebują, a czego nie można wyprodukować samodzielnie we wsi.

10. Po herbacie i napojach mieliśmy iść dalej, ale Davladbek zaproponował, że pójdzie do młyna wodnego, który sam zbudował. Stało się dla nas interesujące i pojechaliśmy gdzieś w górę górskiego potoku.

Metalowa konstrukcja na zdjęciu jest częścią rowu nawadniającego, który otacza wzgórza i przechodzi przez wioski poniżej Pyanj. Fragment ogromnego systemu nawadniającego, zbudowanego w czasach Związku Radzieckiego i działającego do dziś. Nadmiar wody z systemu rowów odprowadzany jest do górskich potoków za pomocą ręcznych metalowych wrót.

11. A oto młyn. Może nie jest tak piękny, jak sobie wyobrażaliśmy, ale to prawdziwe muzeum techniki. Projekt młyna jest taki sam jak tysiąc lat temu!

12. Woda z górskiego potoku wpływa do młyna drewnianym kanałem.

13. Woda przenosi energię wodną do koła wodnego i kręci nim. W ten sposób odwija ​​się duży okrągły kamień, w środek którego ziarno jest podawane przez separator mechaniczny. Ziarno wpada pod kamień i jest mielone, a siła odśrodkowa popycha konsumentowi gotowy produkt - mąkę.

14. Do młyna Davladbek przyjeżdżają mieszkańcy z sąsiednich wsi. Przywożą własne ziarno, a także robią mąkę, z której potem wypiekają chleb. Davladbek nie bierze za to pieniędzy. Sami mieszkańcy, według własnego uznania, zostawiają z wdzięczności niewielką ilość mąki. Drzwi do młyna są zawsze otwarte.

15. Oto pomysłowa budowla hydrauliczna XXI wieku!

Davladbek miał rację. Ciężkie, szare chmury wynurzyły się z wąwozu i wkrótce zmyli nas ulewny deszcz. Mgła opadła prawie pod samą wioskę, zrobiło się chłodno i chłodno. Myśl o spędzeniu nocy w namiocie wywołała reakcję łańcuchową pryszczy na całym moim ciele.

Nie zatrzymuj się, przejdź przez dom. Moja żona jest gotowa na obiad - powiedział Davladbek - dziś noc w domu. Prześpij się. Jutro rano ze słońcem pójdziesz dobrze.

16. Davladbek znowu miał rację. Zostaliśmy na noc. Bardzo dziękuję Davladbekowi i całej jego rodzinie za udzielenie nam schronienia! Rano dobrze zamarzło i aż do wschodu słońca było zupełnie chłodno. Mogłem to dobrze poczuć, biegnąc w T-shircie do toalety, która znajdowała się w odległym kącie ogromnego obszaru.

18. Zjedliśmy śniadanie. Dzieci Davladbeka pożegnały się z nami i uciekły do ​​szkoły. Szkoła znajdowała się w sąsiedniej wsi.

20. Powyżej rzeki, piętnaście kilometrów od Ishkoshim, znajdowały się ruiny starej twierdzy z III wieku. Jeszcze do niedawna w ruinach starej twierdzy znajdowała się straż graniczna.

21. Davladbek wskazał nam drogę do twierdzy i zorganizował tam małą wycieczkę. Panorama Afganistanu.

24. Po lewej stronie, za wąskim wąwozem rzecznym widać afgańskie domy i pola.

25. Zewnętrznie życie Afgańczyków nie różni się od życia tadżyckiego. Chyba że nie ma utwardzonych dróg. Wcześniej ziemie te należały do ​​jednego ludu.

28. Nie zakładaj, że wszyscy Tadżycy żyją jak bohaterowie naszego reportażu. Mieszkaliśmy w domu Pamirów, sto metrów od granicy, z dala od wielkich miast. We współczesnym świecie mieszkańcy Tadżykistanu zaczęli budować swoje życie na obraz Zachodu. Jednak wciąż istnieje wiele rodzin, które cenią swoje tradycje.

29. Niedawno zadzwoniłem do Davladbeka, życzyłem mu szczęśliwego Nowego Roku. Zapytałem go, jak się ma jego zdrowie i rodzina, kiedy znów jedzie odwiedzić nas w Rosji w Jekaterynburgu. Pomyślałam, żeby go tam odwiedzić, przywieźć zdjęcia z Pamirów, zobaczyć, jak mieszka z nami w Rosji, porównać. Davladbek powiedział, że teraz wiza do Rosji stała się jeszcze droższa, a praca tańsza i na razie nie może powiedzieć, kiedy przyjedzie ponownie. Ale obiecał, że na pewno wróci)

30. Tadżykowie nie przychodzą do nas z dobrego życia. Wydaje mi się, że żaden Pamirczyk nigdy nie zamieniłby swoich gór na zakurzoną Moskwę. Idąc do pracy, nie widują swoich bliskich, dzieci przez miesiące, a czasem lata.

Teraz często zwracam uwagę na Tadżyków w Moskwie. Od razu pamiętam Davladbeka, jego dom, rodzinę, gościnność i młyn. W namiocie rozmawiam z dozorcami i sprzedawcami. Na początku odwracają wzrok z niedowierzaniem, przyzwyczajeni do tego, że tylko policja zwraca na nich uwagę, ale potem bardzo się cieszą, gdy dowiadują się, że byłem w ich ojczyźnie, że bardzo mi się tam podobało. A potem moja kolej, by zapytać:

Skąd jesteś, z jakiego obszaru?

31. Dziękuję za uwagę!

09:59:00 Dzieci Tadżykistanu

Jeśli ktoś z tytułu tematu już sobie wyobrażał, że będzie chodziło o ciężko pracujących, imigrantów z Tadżykistanu, którzy za grosze pracują w całej WNP, a zwłaszcza w Moskwie, którzy już stali się swego rodzaju symbolem niewykwalifikowanej pracy, to spieszę się rozczarować – porozmawiamy o najzwyklejszych dzieciach, jakimi Ty i ja byliśmy wiele lat temu, ale które w przeważającej większości mają znacznie mniej niż kiedyś.
Tadżykistan jest jednym z najbiedniejszych krajów nie tylko na całym kontynencie euroazjatyckim, ale i na świecie, o czym miałem okazję się przekonać podczas zeszłorocznej letniej wycieczki rowerowej po kraju przez miesiąc. Nie chcę jednak w swoim poście dotykać tematu kłopotów i wędrówek Tadżyków, monstrualnego pozbawiania ich dzieci itd., bo moim zdaniem ci ludzie nie żyją tak źle, jak wszyscy myślimy. Nie wierzysz mi?! I starasz się to zrozumieć nie porównując Tadżykistan z innymi krajami, ale zanurzając się w atmosferę tego półdzikiego, górskiego kraju, jego tradycji i sposobu życia. Ale niestety, w tym celu musisz tam pojechać i zobaczyć to wszystko.


W Tadżykistanie jest dużo dzieci! To niesamowite, ale w okresie niepodległości liczba mieszkańców wzrosła o półtora raza, a średni wiek ludności wynosił 23-25 ​​lat, a to biorąc pod uwagę wojnę domową lata 90. i masowa emigracja.
Nikogo nie zaskoczysz z rodzinami wielodzietnymi (do 10 i więcej osób) w Tadżykistanie, tak jak nie zaskoczysz nikogo masową, według naszych standardów, śmiertelnością niemowląt: prawie sto dzieci na tysiąc nie dożywa mieć 5 lat.
Dzieci również wcześnie zaczynają pracować. Według opowieści głowy rodziny jednego z wysokogórskich kiszlaków, dziecko pociąga praca domowa, ponieważ „zaczyna jeść ciasto”. Często spotyka się chłopca w wieku około 7 lat, pasącego małe stadko kóz lub zbierającego morele.
Przejdźmy więc do dzieci…

Ta trójka była tak zaskoczona moim postojem, że zamiast wybiec na podwórko, zamarli w miejscu na tle teksturowanej stodoły.

Te dwa ujęcia są żywym potwierdzeniem tego, jak trudno czasem fotografować dzieci powyżej 10-12 roku życia..
Dotyczy to zwłaszcza dziewcząt i dziewcząt: zanim zdążysz mrugnąć, odwrócą się do ciebie plecami, zakryją twarz rękami (chusteczka) lub nawet uciekną. Ujęcie, w którym trzy dziewczyny idą górską doliną, dostałam tylko z daleka, gdy zapomniały o mnie.

A ten żywy chłopak omal nie walnął mnie kijem w garb, bo nie zorientował się w porę, że jego matka wcale nie bała się mojej strzelaniny. (Zwykle proszę o pozwolenie na fotografowanie, ale tym razem po prostu nie rozpoznałem grzecznego „nie”).

Dziewczyny biorące wodę ze studni
(po tym strzale musiałem podnieść wiadro i załadować osła do pełna. Było lekkie zakłopotanie, gdy ja niedoświadczony najpierw napełniłem jedną puszkę, a biedne zwierzę zaczęło się ciężko toczyć i przewracać się na bok...)

Dziewczyna-bandyta (naprawdę masz takie same skojarzenia?!).
Nawiasem mówiąc, wrażenia są wrażeniami, a nasz lider z dolegliwościami żołądkowymi, czołgając się na przełęcz i ciągnąc załadowany rower z torbą, zgubił mapę i zestaw higieny osobistej z górnego zaworu na plecaku.

Mała tadżycka

Jeździec na koniu wygląda świetnie nawet dla nieletniego, ale kiedy zgłasza się na ochotnika do pomocy z połową ciężaru, gdy próbujesz pokonać 4-kilometrowy przejazd na rowerze, po prostu zaczynasz gorączkowo podziwiać! Dziękuję Gulmahmad!

Mama i córki

Mam szczerą nadzieję, że te (i kilka innych) zdjęcia dotarły do ​​tej wspaniałej rodziny ze wsi Hayrabot, którą my wycieńczeni spotkaliśmy na zejściu z najtrudniejszej przełęczy wędrówki, która nakarmiła i dała nam wspaniały eliksir pochodzenia o których jeszcze nie wiemy...

Dwie siostry, jeśli się nie mylę

i jeszcze trzy brudne siostry

Tych uroczych chłopaków poznaliśmy wyjeżdżając z górzystego i dzikiego Tadżykistanu. Wszyscy ich bliscy mieszkali w letnim domku w górach (około dwudziestu dzieci w różnym wieku i dwoje dorosłych).

13:02 22.03.2017

Każdego roku rosyjskie sierocińce są zapełniane dziećmi porzuconymi przez rodziców. W ostatnich latach dodano do nich dzieci migrantów zarobkowych. Przeczytaj o ich przyszłym losie i kto pomaga w rozwiązaniu tego problemu w materiale.

Jeszcze kilka lat temu uważano, że jeśli dziecko w rosyjskim sierocińcu ma niesłowiański wygląd, to jego szanse na adopcję nie są zbyt duże. Jednak sytuacja się zmienia, ludzie zaczynają być bardziej tolerancyjni wobec migrantów.

„Widzę w Internecie coraz mniej próśb o„ blondynkę od profesora i baletnicy ”i coraz więcej osób, które chcą lub przynajmniej nie wykluczają możliwości adopcji dziecka innej narodowości” – mówi Elena Evina z Moskwy.

Prawie cztery lata temu sama zabrała z sierocińca dziewczynkę porzuconą przez rodziców - migrantów z Kirgistanu.

„Lubię osoby o orientalnym wyglądzie: są piękne, jasne i przyciągają uwagę. Dlatego odnaleźliśmy się z córką. Choć celowo nie szukałam orientalnego dziecka, w kryteriach wyszukiwania wskazałam „kolor oczu i włosów nie ma znaczenia” – mówi.

© Z archiwum osobistego

Jej bliscy początkowo zareagowali na jej decyzję ze zdziwieniem, ale stopniowo zaakceptowali Nadine – bo tak miała na imię dziewczyna – jako swoją. Według Eleny nie ma problemów z powodu narodowości jej córki w życiu codziennym: „Kiedyś bardzo często zadano mi pytanie„ Dlaczego ta dziewczyna jest inna od ciebie? ”, Ale zwykle miał ciekawość, a nie wrogość. A ostatnio przestali pytać - podobno Nadinka i ja staliśmy się podobni ”.

„Mój krąg znajomych zaczął się powiększać i uzupełniać o innych rodziców zastępczych, a połowa z nich wychowuje również dzieci o orientalnym wyglądzie” – mówi Elena. „Świat wydaje się być coraz bardziej tolerancyjny”.

Dzieci „etniczne”

Każdego roku rosyjskie domy dziecka są uzupełniane dziećmi porzuconymi w kraju przez rodziców - migrantów z innych krajów. Jednocześnie praktycznie nie można dziś ustalić z całą pewnością ich liczby. Naukowcy i eksperci, urzędnicy i osoby publiczne operują różnymi liczbami – od pojedynczych przypadków do setek każdego roku.

Według niektórych danych w samej Moskwie w 2011 r. w szpitalach położniczych pozostawiono ponad 300 dzieci, z czego ponad 30% stanowiły dzieci migrantów zarobkowych. A w moskiewskim banku danych dzieci pozostawionych bez opieki rocznie jest co najmniej 200 sierot, których rodzice mają obywatelstwo jednego z krajów WNP. Inne źródła mówią nie o setkach, ale o dziesiątkach takich dzieci.

Nie ma jednak jasnych statystyk dotyczących tego wyniku, a powodów takiego stanu rzeczy jest kilka. Oprócz braków we współpracy międzyagencyjnej istnieje problem ze statusem osób odmawiających przyjęcia, ponieważ kobiety przyjmowane do szpitali położniczych bez dokumentów nie zawsze zgłaszają obywatelstwo.

Zgodnie z rosyjskim prawem dziecko, którego rodzice porzucili go lub nie przedstawili żadnych dokumentów, staje się obywatelem Federacji Rosyjskiej przez urodzenie.

Ponadto nie wszystkie „etniczne” dzieci, które trafiają do rosyjskich sierocińców, są dziećmi obcokrajowców – wiele z nich jest porzucanych przez rodziców z regionów Rosji, a osobne statystyki nie są prowadzone, więc nie ma o czym mówić tysiące dzieci porzuconych przez migrantów. Niemniej jednak na obecność problemu wskazuje udział w jego rozwiązaniu zarówno oficjalnych wydziałów, jak i organizacji publicznych, a także troskliwych obywateli Rosji.

Najważniejsze, żeby dziecko zostało z matką.

Główne trudności, które zmuszają migrantki do pozostawiania dzieci w szpitalach położniczych, są takie same jak u Rosjanek: brak pracy, mieszkania, niemożność wykarmienia dziecka. Dla cudzoziemek, które nie są prawidłowo zarejestrowane, naraża się to na problem z dostępem do opieki medycznej – wszystkie usługi zarządzania ciążą są za nie odpłatne.

Wśród imigrantów z krajów wschodnich ważną rolę odgrywają specyfika mentalności - lęk przed powrotem do domu bez męża, ale z dziećmi. „W Azji Środkowej panuje powszechne przekonanie, że niechciane dzieci są brudne”, mówi szef fundacji charytatywnej „Znajdź mnie, mamo”, aktor i kaskader Memonshho Memonshoev. „Ale przekonujemy kobiety, że nie ma brudnych dzieci”.

Działania tego funduszu ukierunkowane są właśnie na wspieranie matek z dziećmi w trudnych warunkach życiowych.

„Naszym głównym celem jest, aby dziecko zostało z własną matką krwi” – ​​mówi – „i pomagamy kobietom, które znajdują się w kryzysowych sytuacjach życiowych, niezależnie od narodowości, wyznania czy stanu cywilnego”.

Do funduszu zwracają się kobiety z Rosji i zagranicy, ale głównie z Azji Centralnej - Uzbekistanu, Tadżykistanu i Kirgistanu. „Jesteśmy w stanie lepiej im pomóc, prawdopodobnie dlatego, że lepiej znamy ich mentalność” – przyznaje Memoonsoev.

Organizacja zapewnia kobietom tymczasowe mieszkania, opiekę pediatry nad dziećmi, szkoli młode matki w opiece nad noworodkiem oraz angażuje psychologów, którzy uwzględniają mentalność i obyczaje Azji Centralnej. Fundusz pomaga również w poszukiwaniu bliskich i przygotowaniu dokumentów na powrót matki i dziecka do ojczyzny.

„W Moskwie już nas znają, dzwonią ze szpitali. Są inne fundacje, z którymi współpracujemy. Prawnicy dzwonią ze szpitali położniczych, dzwonią służby migracyjne i przedstawicielstwa innych krajów. Współpracujemy ze szpitalami położniczymi, pokazują nasze filmy „Nie zostawiaj mnie mamo”, „Znajdź mnie, mamo”, a wiele matek oglądając filmy rezygnuje z myśli o rozstaniu z dzieckiem” – mówi Memonsoev.

Według niego, diaspora i ambasady również aktywnie wspomagają fundusz, w szczególności ambasada Tadżykistanu, która pomaga w powrocie do ojczyzny zarówno matek z dziećmi, jak i odmowa.

Powrót

Repatriacja dzieci pozostawionych w Rosji prowadzona jest także w innych państwach Azji Środkowej, zwłaszcza w Kirgistanie. W 2011 roku Ministerstwo Rozwoju Społecznego Kirgistanu uruchomiło program powrotu do domu sierot porzuconych przez migrantów w Rosji.

Liczba takich przypadków wciąż jest dziesiątka, ale prace trwają. W 2011 roku do domu wróciło dwoje dzieci, w 2012 nieco ponad dziesięcioro. Według pracowników Ambasady Kirgistanu w Moskwie w ubiegłym roku repatriowano jeszcze 12 dzieci, a w najbliższym czasie planowana jest kolejna wizyta przedstawicieli resortu - finansowanie programu na 2017 rok zostało już otwarte.

Jednocześnie ambasada pomaga jedynie w przygotowaniu niezbędnych dokumentów – całą resztę pracy przejmuje Ministerstwo Rozwoju Społecznego, które ma umowy z domami dziecka zarówno w Rosji, jak iw Kirgistanie.

To samo dotyczy adopcji dzieci, które nie otrzymały jeszcze obywatelstwa rosyjskiego. Jeśli obywatele Kirgistanu zostawiają tu swoje dzieci, to dokumenty i zezwolenia na adopcję otrzymują tylko w Kirgistanie, w Ministerstwie Rozwoju Społecznego. „Ludzie często zwracają się do nas o pomoc, ale my nie mamy takich uprawnień, możemy dać tylko niezbędne telefony” – zaznaczyła ambasada.

Imię własne - Todżyk, główna populacja Tadżykistanu, druga co do wielkości ludność Afganistanu. Liczba w Tadżykistanie to 7 mln osób, w Afganistanie – 8 mln osób. Mieszkają też w Uzbekistanie (1,2 mln osób) i innych krajach Azji Środkowej. W Federacji Rosyjskiej mieszka 200 000 Tadżyków, z czego 7195 w regionie Samara.

Całkowita liczba to około 20 milionów ludzi. Posługują się językiem tadżyckim z zachodnioirańskiej grupy rodziny indoeuropejskiej. Pisanie oparte na grafice arabskiej i rosyjskiej.

Wierzący Tadżykowie to w większości muzułmanie sunniccy. Pamir Tadżykowie praktykują izmailizm.

Początek formowania się ludu tadżyckiego sięga końca II - początku I tysiąclecia p.n.e., kiedy to Azję Środkową i stepy Eurazji zamieszkiwały plemiona społeczności indo-irańskiej, z której Później pojawiły się plemiona mówiące, zmieszane z lokalnymi plemionami epoki brązu. Języki wschodnioirańskie rozprzestrzeniły się wśród głównej populacji środkowoazjatyckich oaz, dolin i stepów. Bezpośrednimi przodkami Tadżyków byli: Baktrianie w dorzeczu górnego biegu Amu-darii, Sogdianie w dorzeczu Zarawszanu i Kaszkadaryi, Partowie w Chorasanie, Margiowie w oazie Merw, Chorezmianowie w dolnym biegu Amu-darii , parkany w dolinie Fergany i stepy kaspijskie plemion Sako-Massan. Wszystkie te narodowości i plemiona zajmowały się rolnictwem w oazach i dolinach na podstawie głównie sztucznego nawadniania, w regionach górskich i stepowych - w hodowli bydła i różnej produkcji rzemieślniczej.

Do czasu podboju arabskiego (VIII w.) na terytorium Azji Środkowej pojawiły się 3 główne regiony etniczne: Sogdian na północy, Fergana na północnym wschodzie i Tocharia na południu, których ludność zachowała część swoich kulturowych i codziennych cechy.

Wraz z powstaniem państwa Samanidów w IX-X wieku. zakończony został również proces formowania się etnicznego rdzenia Tadżyków, co było ściśle związane z rozprzestrzenianiem się wspólnego języka farsi-dari-tadżyckiego, który stał się dominujący w epoce Samanidów. W tym języku rozwijała się kultura i nauka ludów irańskich (Tadżyków i Persów), powstała ich bogata literatura (pierwsze zabytki pisane powstały w IX wieku). Pisany czas pojawienia się etnonu „Tadżykowie” to XI wiek, ale w rzeczywistości odnosi się on do wcześniejszej epoki. Od X wieku rozpoczął się wielowiekowy proces asymilacji przez Tadżyków ludów języka wschodnioirańskiego. Elementy wschodnioirańskie są śledzone w dialektach współczesnego języka tadżyckiego (Darvaz, Karategin, Badakhshan itp.).

Naród tadżycki i jego kultura ukształtowały się i rozwinęły w ścisłych związkach etnokulturowych z ludami tureckimi Azji Środkowej, zwłaszcza Uzbekami.

Od 1991 roku proklamowana jest Republika Tadżykistanu.

Pierwotnym zajęciem Tadżyków była uprawa roli połączona z hodowlą bydła. Sztuczne nawadnianie stosowano w regionach nizinnych, górskich i wysokogórskich (Zachodni Pamir). Uprawiano głównie zboża (zboża i rośliny strączkowe), rośliny ogrodnicze, bawełnę (na równinach), na wyżej położonych ziemiach - proso, jęczmień, uprawy ogrodowe i melonowe, sadownictwo. W rolnictwie używano ketmanów i narzędzi uprawnych typu ral, para wołów służyła jako siła pociągowa.

Hodowla bydła w rolnictwie nizin odgrywała rolę pomocniczą (bydło, w niewielkiej liczbie konie, osły, owce i kozy). Dla Tadżyków górskich hodowla bydła była ważniejszą gałęzią gospodarki. Opierał się na roamingu wertykalnym. Latem bydło wypędzono na górskie łąki i część mieszkańców przeniosła się tam na pastwiska, ale większość mieszkańców pozostała we wsi. Na obozach letnich w górach powszechne były osobliwe partnerstwo kobiet w celu wydawania mleka: kobiety zjednoczone w takim artelu na zmianę otrzymywały całą mleczność całego stada na przygotowanie masła, sera itp.

Płascy Tadżykowie od dawna rozwijają różne rzemiosło - produkcję tkanin bawełnianych, jedwabnych, wełnianych i wełnianych (tkanych przez mężczyzn), biżuterii, ceramiki itp .; wiele rzemiosł miało starożytne tradycje (rzeźba w drewnie i ganch, haft ozdobny itp.). Wśród górskich Tadżyków wartość handlową zyskała produkcja tkanin wełnianych (męskich), dziewiarskich i haftujących (damskich).

Tradycyjne wioski są zwarte, gęsto zabudowane, z labiryntem krętych uliczek i ślepych zaułków, z których wychodzą puste ściany domów i dwuskrzydłowe płoty. Domy w większości są ceglane (na terenach górzystych i kamiennych), z płaskim dachem, czasem z tarasem (iwan). Mieszkanie podzielono na część męską i żeńską: w żeńskiej - wewnętrznej części domu - nie wolno było przebywać osobom postronnym. Charakterystyczny jest specjalny pokój dla gości (mehmonkhona): podłoga w nim pokryta jest filcem, bawełnianymi i wełnianymi dywanami, dywanami, na których na obwodzie pokoju ułożone są długie wąskie kołdry do siedzenia (kurpacha) oraz obrus ( dastarkhan) w centrum. Ściany zdobią hafty (suzani) i dywany. Wśród płaskich Tadżyków wnęki ścienne tradycyjnie już często służą jako szafy.

Tradycyjna odzież Tadżyków miała swoje własne cechy w każdym z regionów etnokulturowych, ale miała też cechy wspólne. Dla mężczyzn - koszula przypominająca tunikę, spodnie z szerokimi nogawkami, kołysząca się szata, szalik, jarmułka, turban i skórzane buty z miękką podeszwą, skórzane kalosze ze szpiczastym noskiem (nosiły je osobno, czasem noszone na butach) , na terenach górskich - buty typu chodak z trzema kolcami na podeszwie ułatwiające chodzenie po górskich szlakach.

Kobiety noszą sukienki przypominające tuniki, na terenach wiejskich z gładkich tkanin, w górzystych regionach południowych są haftowane, zwłaszcza w Darval i Kulyab (przykłady ludowej sztuki zdobniczej). Szerokie spodnie miały zgarbioną kostkę. Nakrycia głowy - szaliki, jarmułki (dla kobiet Hissar tadżyckich). Mieszczanie i tadżyckie kobiety z nizin nosili huśtającą się szatę i miejscowe obuwie. Kobiety z gór nie miały szat.

Nowoczesne stroje Tadżyków łączą tradycyjne elementy – szatę wierzchnią, jarmułkę z miejskim strojem. Tadżyckie kobiety zachowują bardziej tradycyjne elementy garderoby. Dziewczęta i młode kobiety noszą najczęściej suknie z karczkiem, co jest powszechne w Azji Środkowej (z wyjątkiem Turkmenistanu). Szerokie spodnie są szyte ezhe, u młodych kobiet są znacznie wyższe niż kostka. Tradycyjną biżuterię łączy się z nowoczesną: naszyjniki, wisiorki, kolczyki, pierścionki.

Podstawą pożywienia na terenach górskich był chleb (w postaci ciast) i produkty mleczne, w tym ghee, suchy ser (kurut) i twarożek (paneer), kluski i różne zboża; na równinach - ciasta. Dania ryżowe, makarony, manti (duże pierogi), olej roślinny (w tym olej bawełniany), warzywa i owoce. Podpłomyki wypiekane są w specjalnych piecach glinianych (tanur). Spożywa się jagnięcinę i wołowinę, często duszoną z makaronem lub rzadziej z ziemniakami. Tradycyjnym świątecznym przysmakiem dla Tadżyków nizinnych jest pilaw, dla górali - zupa jagnięca (shurbo). Tradycyjne słodycze: chałwa, cukier krystaliczny (nabot), nishallo (kremowa masa cukrowa, ubite białka i korzeń mydła), słodycze (parvarda) itp. Herbatę pije się najlepiej zieloną, czarną - zwykle w zimnych porach roku.

Folklor Tadżyków jest bogaty i różnorodny; popularna jest praca, kalendarz rytualny, rytualne i żałobne pieśni ludowe (surud), czterowiersze (rubai), ale najciekawsze są bajki - magiczne i satyryczne, humorystyczne historie-anegdoty (latifa), na przykład o Khoja Nasreddin , są szeroko rozpowszechnione.

Muzyka tadżycka zbudowana jest w skali diatonicznej, wokalno – monofoniczna. Instrumenty muzyczne są zróżnicowane: struny - dutor, rubab, tanbur itp .; skłoniony - gidzhak, skrzypce; instrumenty dęte - nai, kvrnay, surnay; talerz - chang; perkusja - tablak (kotły gliniane), doira (tamburyn), kairok (kastaniety kamienne). Tańce ludowe (w tym komiczne i odtwarzające procesy pracy) są kolorowe. Ulubione przedstawienia ludowe - występy linoskoczków, iluzjonistów, teatr lalek. Pomyślnie rozwija się literatura narodowa, nauka, sztuki zawodowe, w tym muzyka, balet.