Podsumowanie Layli i Majnuna. Leyli i Majnun: Nizami Ganjavi: krótka biografia i początek wiersza – ciąg dalszy. Powód napisania książki

07.03.2024

W Arabii żyje odnoszący sukcesy, gościnny i hojny władca plemienia Amir. Jest „chwalony niczym kalif”, ale przypomina „świecę bez światła”, gdyż nie ma potomstwa. W końcu Allah wysłuchał jego modlitw i dał mu pięknego syna. Dziecko zostaje powierzone pielęgniarce, a czas wlewa w rosnące dziecko „mleko czułości”. Case - tak ma na imię chłopiec, co po arabsku oznacza „Miarę talentu”, który odnosi sukcesy w nauce. Kilka dziewcząt uczy się razem z chłopcami. Jedna z nich wcześnie zasłynęła inteligencją, duchową czystością i rzadką urodą. Jej loki są jak noc i ma na imię Leili („Noc”). Case „kradnąc jej serce, zniszczył jego duszę”. Miłość dzieci jest wzajemna. Koledzy uczą się arytmetyki, a kochankowie tworzą słownik miłości. Miłości nie da się ukryć. Case jest wyczerpany miłością, a ci, którzy nie potknęli się na jej drodze, nadali mu przydomek Majnun – „Szaleniec”. W obawie przed plotkami rodzina ukryła Leili przed Majnunem. Szlochając, błąka się po ulicach i bazarze. Jęcząc, śpiewa skomponowane przez siebie piosenki. I wszyscy za nim krzyczą: „Szaleniec! Szaleniec! Rano Majnun udaje się na pustynię, a wieczorem w tajemnicy udaje się do domu ukochanej, aby pocałować zamknięte drzwi. Pewnego dnia Majnun wraz z kilkoma wiernymi przyjaciółmi przychodzi do namiotu swojej ukochanej. Leili zdejmuje koc, odsłaniając twarz. Majnun skarży się jej na swój zły los. W obawie przed machinacjami rywali patrzą na siebie z dystansem i nie wiedzą, że los wkrótce pozbawi ich choćby tego jednego spojrzenia.

Po konsultacji ze starszymi plemienia ojciec Majnuna zdecydował się „odkupić biżuterię cudzoziemców za setki sztuk biżuterii”. Na czele wspaniałej karawany uroczyście udaje się do plemienia Leili – aby zabiegać o piękność dla swojego syna. Ale ojciec Leili odrzuca tę propozycję: Case jest szlachetnie urodzony, ale szalony, małżeństwo z szaleńcem nie wróży nic dobrego. Krewni i przyjaciele napominają Majnuna i oferują mu setki pięknych i bogatych narzeczonych w zamian za Leili. Ale Majnun opuszcza swój dom w łachmanach, krzycząc „Leili! Leili! biegnie ulicami, wędruje po górach i piaskach pustyni. Ratując syna, ojciec zabiera go ze sobą na hadżdż, mając nadzieję, że oddawanie czci Kaabie pomoże w kłopotach, ale Majnun modli się nie o własne uzdrowienie, ale tylko o szczęście Leili. Jego choroba jest nieuleczalna.

Plemię Leili, oburzone plotkami nomadów, „zamieszaniem”, które sprawiło, że piękność „jak w upale”, rozgoryczyło się. Wódz wojenny plemienia wyciąga miecz. Śmierć grozi Majnunowi. Jego ojciec szuka go na pustyni, aby go uratować, i znajduje go w ruinach – chorego człowieka, opętanego przez złego ducha. Zabiera Majnuna do domu, szaleniec jednak ucieka, pędząc jedynie do upragnionego Nejdu, ojczyzny Leili, po drodze tworząc nowe gazele.

Tymczasem Leili jest w rozpaczy. Niezauważona przez rodzinę, wspina się na dach domu i przez cały dzień obserwuje drogę, mając nadzieję, że Majnun nadejdzie. Przechodnie witają ją wierszami ukochanego. Na poezję odpowiada wierszami, jakby „jaśmin wysyłał wiadomość cyprysowi”. Pewnego dnia, spacerując po kwitnącym ogrodzie, Leili słyszy czyjś głos śpiewający nowy ghazal: „Majnun cierpi, a Leili… W jakim wiosennym ogrodzie ona spaceruje?” Przyjaciółka, zszokowana łkaniem Leili, opowiada wszystko swojej matce. Próbując ocalić córkę, rodzice Leili przychylnie akceptują kojarzenie bogatego młodzieńca Ibn Salama.

Potężny Naufal dowiedział się o smutkach Majnuna i napełnił się dla niego współczuciem. Zaprosił nieszczęsnego wędrowca do siebie, pogłaskał go i zaoferował pomoc. Majnun obiecuje zebrać się w sobie i cierpliwie czekać. Jest wesoły, pije wino z nowym przyjacielem i uważany jest za najmądrzejszego w zgromadzeniu mędrców. Ale mijają dni, kończy się cierpliwość, a Majnun mówi Naufalowi, że jeśli nie zobaczy Leyli, odda życie. Następnie Naufal prowadzi wybraną armię do bitwy i żąda Leili z jej plemienia, lecz nie udało mu się wygrać krwawej bitwy. Nie mogąc usłyszeć lamentów przygnębionego Majnuna, Naufal ponownie gromadzi swoją armię i ostatecznie zwycięża. Jednak nawet teraz ojciec Leili jest gotowy przedłożyć nawet swoją niewolę i śmierć córki nad jej małżeństwo z szaleńcem. A bliscy Naufala zmuszeni są zgodzić się ze starcem. Naufal w smutku prowadzi swoją armię. Majnun, który stracił nadzieję, znika. Długo błąka się po piaskach pustyni, w końcu trafia na staruszkę żebraczkę, która prowadzi go na linie i zbiera jałmużnę. W stanie całkowitego szaleństwa Majnun dociera do rodzinnego miejsca Leili. Tutaj odnaleźli go krewni i ku swej wielkiej rozpaczy nabrali przekonania, że „zapomniał zarówno o swoich mieszkaniach, jak i ruinach”, wszystko zostało wymazane z jego pamięci z wyjątkiem imienia Leili.

Z ogromnym okupem i rzadkimi prezentami z Bizancjum, Chin i Taifu wysłannik Ibn Salama przybywa do ojca Leili. Zagrali wesele, a Ibn Salam zabrał Leili do swojego domu. Kiedy jednak szczęściarz próbował dotknąć nowożeńców, został uderzony w twarz. Leili jest gotowa zabić swojego niekochanego męża i umrzeć. Zakochany Ibn Salam zgadza się ograniczyć do „widzenia jej”. Majnun dowiaduje się o małżeństwie Leili, posłaniec opowiada mu również o smutku i czystości Leili. Majnun jest zdezorientowany. Ojciec nieszczęśnika marzy o znalezieniu leku, który uzdrowi jego syna. Wpatrując się w twarz starca, który do niego przyszedł, Majnun nie poznaje własnego ojca. Przecież ten, kto zapomniał o sobie, nie będzie mógł pamiętać innych. Ojciec przedstawia się, płacze wraz z synem i wzywa go do odwagi i rozwagi, ale Majnun go nie słucha. Zdesperowany ojciec ze smutkiem żegna skazanego na zagładę szaleńca. Wkrótce Majnun dowiaduje się o śmierci ojca od nieznajomego, który przypomina mu, że „oprócz Leili są tam krewni”. Dzień i noc Majnun płacze nad grobem i prosi o przebaczenie „gwiazdy, która dała światło”. Odtąd dzikie zwierzęta pustyni stały się jego przyjaciółmi. Jak pasterz ze swoją trzodą, Majnun spaceruje wśród tłumu drapieżników i dzieli się z nimi darami ciekawskich. Wysyła swoje modlitwy do niebios, do pałacu Wszechmogącego i modli się do gwiazd. Nagle otrzymuje list od Leili. Piękna przekazała posłańcowi swoją wiadomość gorzkimi słowami: „Jestem bardziej szalona niż tysiąc Majnunów”. Majnun czyta wiadomość, w której Leyli wyraża współczucie dla cierpiącego z jej powodu towarzysza zabaw z dzieciństwa, zapewnia o swojej wierności i czystości, opłakuje ojca Majnun jak własnego syna i wzywa do cierpliwości. Leili pisze: „Nie smuć się, że nie masz przyjaciół, czyż nie jestem twoją przyjaciółką?” W pośpiechu Majnun pisze list z odpowiedzią. Leili przeczytała wiadomość od Majnuna i podlała ją łzami. List zawiera słowa miłości i zniecierpliwienia, wyrzuty i zazdrość wobec szczęśliwego Ibn Salama, który przynajmniej widzi twarz Leili. „Balsam nie zagoi mojej rany” – pisze Majnun – „ale jeśli jesteś zdrowy, nie ma smutku”.

Majnun odwiedza na pustyni swój wujek Selim Amirit. W obawie przed otaczającymi go zwierzętami pozdrawia go z daleka. Przyniósł do Majnun ubrania i żywność, ale zwierzęta dostały też chałwę i ciasteczka. Sam Majnun je tylko zioła. Selim stara się zadowolić Majnuna i opowiada przypowieść, w której chwalony jest podobny pustelnik. Zachwycony zrozumieniem Majnun prosi o rozmowę o sprawach swoich przyjaciół, wypytuje o zdrowie matki: „Jak żyje ten ptak ze złamanymi skrzydłami?.. Pragnę zobaczyć jej szlachetną twarz”. Czując, że dobrowolny wygnaniec kocha swoją matkę, Selim zabiera ją do Majnun. Ale łzawe skargi matki, która opatrzyła synowi rany i umyła mu włosy, są bezsilne. „Zostaw mnie z moimi smutkami!” – woła Majnun i upadając, całuje popiół u stóp swojej matki. Matka z płaczem wróciła do domu i pożegnała się ze światem śmiertelników. Tę smutną wiadomość przynosi mu skruszony Selim. Majnun zaczął szlochać jak struny chang i upadł na ziemię jak szkło na kamieniu. Płacze nad grobami rodziców, bliscy przywracają mu zmysły, próbują zatrzymać go w ojczyźnie, ale Majnun z jękiem ucieka w góry. Życie, choćby trwało tysiąc lat, wydaje mu się chwilą, bo „jego podstawą jest śmierć”.

Jak ogon węża, za Leili podąża seria nieszczęść. Jej mąż czuwa nad nią i opłakuje swój los. Próbuje pieścić Leili, sprawić jej przyjemność, ale ona jest surowa i zimna. Przychodzący do domu starszy opowiada o losach tego, który „krzyczy jak herold i błąka się po oazach”, wołając ukochaną. Cyprysowa rama Leili stała się „trzciną” w wyniku jej szlochów. Dawszy starcowi swoje perłowe kolczyki, wysyła go po Majnun.

Wędrowiec leży u podnóża góry, otoczyły go zwierzęta, strzegąc go jak skarbu. Widząc z daleka starca, Majnun podbiegł do niego „jak dziecko do dojenia”. Wreszcie zostaje mu obiecana randka w gaju palmowym. „Jak spragniony może uciec znad Eufratu? Jak wiatr może walczyć z ambrą? Majnun siedzi pod palmą w wyznaczonym miejscu i czeka na Leili. Leili w towarzystwie starszego idzie, ale zatrzymuje się dziesięć kroków od ukochanego. Nie kocha męża, ale nie jest zdolna do zdrady. Prosi Majnun o przeczytanie poezji, Majnun zaśpiewał dla Leili. Śpiewa, że wydaje mu się mirażem, źródłem, o którym marzy tylko spragniony podróżnik. Nie ma już wiary w ziemskie szczęście... Majnun po raz kolejny wpada na pustynię, a ponura Leili wraca do swojego namiotu. Pieśni o nieszczęśliwej miłości Majnuna usłyszał szlachetny młody człowiek Salam z Bagdadu, który doświadczył wzniosłych uczuć. Salam znajduje Majnuna i oferuje mu swoje usługi. Pragnie słuchać pieśni Majnuna i prosi, aby uważać się za jedno z oswojonych zwierząt. Witając się czule z Salamem, Majnun próbuje przemówić mu do rozsądku. Zmęczony sobą, nie dogada się z nikim poza zwierzętami. Salam błaga, aby nie odrzucać jego pomocy. Majnun zniża się do próśb, ale nie jest w stanie przyjąć wykwintnego poczęstunku. Salam pociesza Majnuna. Przecież on sam doświadczył podobnego uczucia, ale wypalił się; „Kiedy młodość przemija, piec ognisty stygnie”. Majnun w odpowiedzi nazywa siebie królem królów miłości. Miłość jest sens całego jego życia, jest nie do odparcia.Rozmówca milczy ze wstydu. Nowi przyjaciele podróżują razem przez kilka dni, ale Salam nie może żyć bez snu i chleba, więc żegna się z Majnunem i udaje się do Bagdadu, „załadowując pamięć wieloma qasidas”.

Leili jest jak skarb strzeżony przez węże. Udaje wesołą przy Ibn Salamie, ale sama łka i wyczerpana upada na ziemię.

Ibn Salam zachorował. Lekarz przywrócił mu siły, ale Ibn Salam nie słucha rad uzdrowiciela. Ciało wyczerpane „pierwszą chorobą, zostało przeniesione na wiatr przez drugą chorobę”. Dusza Ibn Salama „została uwolniona od światowych udręk”.

Zasmucona Leili opłakuje go, chociaż znalazła upragnioną wolność. Ale opłakując zmarłego, w duszy wspomina ukochanego. Zgodnie ze zwyczajem Arabów Leili została sama w swoim namiocie, ponieważ teraz przez dwa lata musi siedzieć w domu, nie pokazując nikomu swojej twarzy. Pozbyła się irytujących gości i, niestety, teraz ma uzasadniony powód do płaczu. Ale Leili opłakuje kolejny smutek – rozłąkę z ukochaną. Modli się: „Panie, zjednocz mnie z moją pochodnią, od ognia którego cierpienia płonę!”

W dni, kiedy liście spadają, z liści spływają krwawe krople, a „oblicze ogrodu” żółknie. Leili zachorowała. Miała wrażenie, że spadła z wysokiego tronu „do studni choroby”. Ona sama „przełknęła smutek” i jest teraz gotowa rozstać się ze swoją duszą. Leili wie jedno: Majnun przyjdzie na jej grób. Żegnając się z matką, umierająca kobieta pozostawia pod jej opieką Majnun.

Łzy Majnuna nad grobem Leili są niewyczerpane, jakby z ciemnych chmur lała się ulewa. Kręci się w szalonym tańcu i układa wiersze o wiecznej separacji, Ale „wkrótce, wkrótce, wkrótce” Allah zjednoczy go ze zmarłym. Majnun przeżył jeszcze tylko dwa lub trzy dni w taki sposób, że „śmierć jest lepsza niż tamto życie”. Umiera przytulając grób swojej ukochanej. Jego zbutwiałych kości przez długi czas strzegą wierne wilki, a o jego śmierci dowiaduje się plemię Majnuna. Opłakując cierpiących, Arabowie chowają go obok Leili i wokół grobów zakładają ogród kwiatowy. Przychodzą tu kochankowie, tu cierpiący leczą się z chorób i smutków.

Powtórzone

Akcja wiersza rozgrywa się w Arabii, gdzie mieszka główny bohater – władca plemienia o imieniu Amir, słynący z gościnności i hojności wobec biednych. W swojej chwale był jak kalif, ale nie miał dzieci, dlatego był jak świeca, która nie dawała światła. Ale pewnego naprawdę cudownego dnia Allah wysłuchał modlitw Amira i zesłał mu pięknego syna, któremu Amir nadał imię Keys, co w tłumaczeniu z arabskiego oznacza „Miara Talentu”. Dziecko zostało powierzone pielęgniarce, a czas napełnił je „mlekiem czułości”. Chłopiec, który wyróżniał się w nauce, uczył się u kilku dziewcząt, wśród których była jedna, która wyróżniała się inteligencją, czystością duszy i rzadką urodą. Dziewczynka miała na imię Leili, co w tłumaczeniu oznacza „Noc”, a jej piękne loki wyglądały jak noc. Case i Leili zakochali się w sobie czystą, wzajemną miłością.

Podczas gdy inne dzieci uczyły się podstaw arytmetyki, Case i Leili opanowywały elementarz miłości. Ale nie możesz ukryć miłości. Dlatego ci, którzy nie zaznali w życiu miłości, nazywali ją Case, wyczerpaną jej udręką, Majnun, co tłumaczy się jako „Szaleniec”. Aby uniknąć plotek, krewni Leili ukryli dziewczynę przed Majnun. We łzach błąkał się po bazarze i ulicach, śpiewając ghazale – piosenki przypominające jęk, który sam skomponował, a za nim ze wszystkich stron dobiegało „Szaleniec!” Każdego ranka Majnun udaje się na pustynię, a wieczorem w tajemnicy udaje się do domu, w którym mieszka jego ukochana, aby pocałować szczelnie zamknięte drzwi. Pewnego dnia Majnun i jego przyjaciele przybyli do namiotu jego ukochanej. Leili odsłoniła twarz, zdejmując kołdrę. Majnun ubolewa nad swoim złym losem. Obawiając się machinacji i intryg zazdrosnych ludzi, Leili i Majnun patrzyli na siebie z dystansem, nie zdając sobie sprawy, że zły los już wkrótce odbierze im nawet to.

Ojciec Majnuna postanawia poprosić o radę starszych swojego plemienia. Mędrcy radzą mu, aby udał się do plemienia pięknej Leili i poślubił ją swojemu synowi. Ojciec Majnuna postępuje zgodnie z radą starszych, ale ojciec Leili odrzuca jego kojarzenie. Case, choć szlachetnie urodzony, jest szalony, o czym wiedzą wszyscy w okolicy, a ojciec Leili nie chce dla swojej córki małżeństwa z szaleńcem, bo to źle wróży. Cała rodzina Majnuna próbuje go przekonać, oferując mu inne piękne narzeczone. W odpowiedzi Majnun opuszcza dom ojca. W podartych łachmanach wędruje po górach i piaskach pustyni, biega po mieście, krzycząc imię ukochanej. Chcąc ocalić syna, ojciec postanawia zabrać go ze sobą na pielgrzymkę – ma nadzieję, że oddawanie czci Kaabie pomoże Case’owi. Jednak wszystkie modlitwy Majnuna wcale nie dotyczą uzdrowienia samego siebie, a jedynie szczęścia jego ukochanej Leili. Jego choroba jest nieuleczalna.

Plemię, do którego należy Leili, jest oburzone plotkami i pogłoskami nomadów, od których piękno stało się gorzkie, jak kwiat zwiędły w upale. Dowódca armii wyciąga miecz – Majnunowi grozi śmierć. Ojciec próbuje go odnaleźć na pustyni, chcąc go uratować. W jakichś ruinach znajduje swojego syna chorego, opętanego przez złego ducha. Ojciec zabiera Majnuna do domu, ale szaleniec ponownie ucieka z domu, dążąc jedynie do ojczyzny Leili – upragnionego Nejda, tworząc po drodze nowe gazele.

Tymczasem Leili ogarnia rozpacz. Starając się nie zostać zauważoną przez bliskich, Leili wspina się na dach swojego domu i przez cały dzień wpatruje się w drogę w nadziei, że Majnun do niej przyjdzie. Przechodzący ludzie pozdrawiają ją wersami z wierszy Majnuna, a ona także odpowiada wierszami. Pewnego dnia, gdy Leili spaceruje po kwitnącym ogrodzie, słyszy głos, który zaczyna ją dusić łkaniem. Głos śpiewa nowy ghazal: „Majnun tak bardzo cierpi, a Leili… W jakim wiosennym ogrodzie ona spaceruje?” Przyjaciółka Leili, zszokowana cierpieniem Leili, dzieli się tym ze swoją matką. Ojciec i matka Leili, próbując ocalić ukochaną córkę, zgadzają się wydać ją za bogatego młodego mężczyznę o imieniu Ibn Salam, akceptując jego swatanie.

Potężny Naufal usłyszał o smutkach Majnuna i napełnił się współczuciem dla biednego, szalonego wędrowca. Oferuje młodemu mężczyźnie pomoc i zaprasza go do swojego domu. Majnun obiecuje, że będzie cierpliwy i poczeka, zbierając się w sobie. Pieszczony i ogrzewany przez swojego nowego przyjaciela Naufala, Majnun staje się wesoły, razem piją wino, a młody człowiek zyskuje nawet chwałę najmądrzejszych w zgromadzeniu mędrców. Jednak z biegiem czasu cierpliwość Majnuna zaczyna się kończyć. Zwraca się do Naufala, mówiąc, że zamierza oddać życie, jeśli nie zobaczy teraz Leili. Naufal gromadzi wybraną armię, z którą wyrusza do bitwy przeciwko plemieniu Leili. Domaga się wydania dziewczyny, jednak nie udaje mu się wygrać krwawej bitwy i wraca z pustymi rękami. Majnun traci serce, jego lamenty nasilają się. Nie mogąc ich dłużej słuchać, Naufal po raz drugi zbiera swoją armię.

Tym razem zwycięstwo należy do niego, ale ojciec Leili jest teraz gotowy przedłożyć nawet jej niewolę i śmierć od małżeństwa córki z szaleńcem. Bliscy Naufala wspierają starca w tym ojcowskim obowiązku honoru. Zasmucony Naufal ponownie wycofuje swoją armię. Hope opuszcza Majnun, a on opuszcza dom Naufala. Długo wędruje po piaskach pustyni, aż w końcu trafia do domu biednej starszej kobiety. Stara kobieta przywiązuje go do liny, aby móc go po niej prowadzić i błagać o jałmużnę. Popadwszy w stan całkowitego szaleństwa, Majnun dociera do miejsc, w których mieszka Leili. Tutaj odnajdują go jego bliscy, którzy ku wielkiej rozpaczy widzą, że z jego pamięci zostało całkowicie wymazane wszystko poza jednym imieniem – Leili.

Posłaniec pana młodego, Ibn Salam, przybywa do domu ojca Leili. Przynosi ogromną cenę za pannę młodą - okup, wiele rzadkich prezentów z Chin, Taif i Bizancjum. Grają wesele, po którym Ibn Salam zabiera nowożeńców do siebie. Jednak próbując dotknąć swojej młodej żony, Ibn Salam zostaje uderzony w twarz. Leili jest gotowa odebrać życie niekochanemu mężowi i sama umrzeć. Ibn Salam jest w niej zakochany, więc zgadza się zadowolić jedynie widokiem swojej żony. Majnun dowiaduje się od posłańca o małżeństwie Leili. Dowiaduje się również, że Leili jest czysta i smutna. Zamieszanie ogarnia Majnun. Jego ojciec marzy, że być może pewnego dnia uda mu się zdobyć lekarstwo, które uzdrowi jego nieszczęsnego syna.

Przyglądając się rysom starca, który przyszedł go odwiedzić, Majnun nie rozpoznaje własnego ojca. Kto nawet nie pamięta siebie, nie jest w stanie pamiętać innych. Ojciec, szlochając, mówi Majnunowi, kim jest. Próbuje nawołać syna do roztropności i odwagi, ale Majnun go nie słyszy. Zrozpaczony ojciec żegna się ze swoim szalonym, skazanym na zagładę synem. Po pewnym czasie Majnun spotyka mężczyznę, który przypomina mu, że oprócz Leili ma także krewnych i przyjaciół; od niego Majnun dowiaduje się o śmierci ojca. Majnun pogrążony w żałobie udaje się na grób ojca i płacze tam dzień i noc, żałując i prosząc o przebaczenie Tego, który dał mu życie. Teraz przyjaciółmi Majnuna są dzikie zwierzęta żyjące na pustyni, wraz ze stadem drapieżników dzieli się darami od tych, którzy przychodzą z ciekawości, aby popatrzeć na szaleńca. Wysyła modlitwy do Wszechmogącego, niebios i gwiazd. I wtedy nadchodzi dzień, kiedy niespodziewanie otrzymuje list od swojej ukochanej Leili.

Dziewczyna przekazała wiadomość posłańcowi, towarzysząc mu gorzkimi słowami, że jest bardziej szalona niż tysiąc Majnunów. Nieszczęsny mężczyzna czyta list, w którym jest mowa o litości, jaką Leili czuje do swojej towarzyszki zabaw z dzieciństwa, którą z jej powodu dręczy jego szaleństwo. W przesłaniu Leyli zapewnia Majnun o swojej czystości i wierności, wzywa go do cierpliwości, a także opłakuje ojca, jakby był swoim własnym. Leyli prosi Majnun, aby nie smucił się, że w ogóle nie ma przyjaciół, ponieważ ona jest jego przyjaciółką. Majnun w pośpiechu pisze odpowiedź na list Leili. Kiedy Leili otrzymuje odpowiedź, już po jednym spojrzeniu na niego z jej oczu zaczynają płynąć łzy, podlewając wiadomość szaleńca, pełnego niecierpliwości, miłości, a także wyrzutów i zazdrości wobec męża Ibn Salama, którego Majnun nazywa szczęśliwym choćby dlatego, że ma okazję spotkać się z nią, swoją żoną. Majnun pisze, że nie ma na niego lekarstwa, żaden balsam nie jest w stanie go wyleczyć, ale jeśli z Leyli wszystko jest w porządku, to nie ma się czym smucić.

Jego wujek Selim Amirit przybywa na pustynię Majnun, aby odwiedzić swojego siostrzeńca. Obawiając się dzikich zwierząt otaczających Majnun, wujek wita go, zachowując dystans. Przynosi pustelnikowi żywność i ubrania, ale cała żywność trafia do stada zwierząt, ponieważ sam Majnun je tylko zioła. Selim próbuje zadowolić swojego siostrzeńca, opowiadając mu przypowieść wychwalającą pustelnika przypominającego Majnuna. Majnun jest zachwycony, że wujek go rozumie, pyta Selima o jego przyjaciół, pyta, jak się mają, pyta o zdrowie matki i mówi, że tęskni za twarzą pełną szlachetności. Czując, że jego siostrzeniec kocha swoją matkę, wujek Selim przyprowadza ją do siebie.

Matka bandażuje rany syna i myje mu włosy. Jednak ani łzy matki, ani jej skargi niczego nie zmienią. Majnun prosi, aby pozostawiono go ze swoimi smutkami, pada na ziemię i całuje popiół u stóp matki. Matka wraca do domu ze łzami w oczach, a po powrocie opuszcza ten śmiertelny świat. Załamany Selim wraca do Majnun z tą smutną wiadomością. Majnun szlocha, upadając na ziemię jak szkło na kamień; jego jęki są jak krzyk strun Chang. Wylewa łzy na grobach zmarłych rodziców, bliscy próbują go opamiętać, chcą pomóc mu pozostać w ojczyźnie, ale szaleniec znów ucieka, w góry. Wydaje mu się, że podstawą życia jest śmierć, a samo życie to tylko chwila, choćby miała trwać co najmniej tysiąc lat.

Leili doświadcza szeregu nieszczęść, niczym ogon węża, wyciąga po nią rękę. Jej mąż, opłakując swój niegodny pozazdroszczenia los, strzeże swojej żony. Próbuje zadowolić żonę, pieścić ją, ale ona jest wobec niego zimna i zawsze surowa. Pewnego dnia do ich domu przychodzi starzec i opowiada im o losie szaleńca, który „błąka się po oazach i krzyczy jak herold, wzywając ukochaną”. Od szlochu elastyczna sylwetka Leili stała się cieńsza niż trzciny. Wysyła starca po Majnun, dając mu swoje perłowe kolczyki.

Dzikie zwierzęta niczym skarb strzegą wędrowca leżącego u podnóża góry, otaczając go ze wszystkich stron. Majnun zauważył z daleka starca zbliżającego się do niego i rzucił się w jego stronę, jak dziecko do dojenia. Wreszcie Wszechmogący wysłuchał jego modlitw, obiecano mu randkę z ukochaną w gaju palmowym. Majnun czuje się jak ktoś, kto dręczony pragnieniem nie może oddalić się od Eufratu, albo jak wiatr, który nie jest w stanie pokonać ambry. Siedzi na wyznaczonym miejscu w róży pod palmą i czeka na Leili. I wtedy pojawia się ona w towarzystwie starszego mężczyzny. Podchodzi, ale zatrzymuje się dziesięć kroków od ukochanego. Chociaż nie kocha męża, nie jest zdolna do zdrady. Leyli zwraca się do Majnun z prośbą o przeczytanie jej poezji. Majnun zaczyna dla niej śpiewać. Śpiewa, że przypomina mu miraż – źródło, o którym marzył spragniony podróżnik. Nie wierzy już w możliwość ziemskiego szczęścia. Następnie Majnun wraca na swoją pustynię, a zdruzgotana Leili wraca do swojego namiotu.

Szlachetny młody człowiek imieniem Salam z Bagdadu, który znał wysokie uczucie miłości, usłyszał pieśni miłosne Majnuna. Odnalazł szalonego pustelnika i zaoferował mu swoje usługi, prosząc, aby uważano go za jednego ze stada dzikich zwierząt oswojonych przez Majnuna. Salam nie może się doczekać, aż usłyszy piosenki Majnuna o nieszczęśliwej miłości. Pustelnik czule pozdrawia młodzieńca i próbuje z nim przemówić, tłumacząc, że człowiek zmęczony samym sobą nie może dogadać się z nikim innym jak tylko ze stadem dzikich zwierząt. Salam błaga Majnuna, aby nie odrzucał pomocy, jaką może zaoferować. Następnie Majnun postanawia ustąpić błaganiom Salama, ale odmawia wykwintnych dań, które przyniósł mu Salam. Salam kieruje słowa pocieszenia do Majnuna, mówiąc, że sam w przeszłości doświadczył uczuć podobnych do uczuć Majnuna, ale namiętności go opuściły. Salam porównuje przemijanie młodości do schładzania się w piecu ognistym.

Majnun odpowiada, że jest królem królów miłości. Mówi Salamowi, że miłości nie można się oprzeć i że tylko miłość jest znaczeniem całego jego istnienia. Rozmówca Majnuna wstydzi się i milknie. Salam i Majnun spędzają razem kilka dni w podróży, ale Salam rozumie, że nie może żyć bez chleba i bez snu. Żegna się z Majnunem i spieszy z powrotem do Bagdadu, zapełniając jego pamięć wieloma qasidas.

Leili i jej mąż są jak skarb i wąż, który go strzeże. Leili udaje pogodną i wesołą, gdy jest z Ibn Salamem, a gdy nie ma obok niej nikogo, oddaje się szlochom, zatapiając się w nich, aż do chwili, gdy wyczerpana pada na ziemię.

Pewnego dnia jej mąż, Ibn Salam, zachorował. Przybyły lekarz pomógł mu odzyskać siły, lecz Ibn Salam nie chciał słuchać jego rad. Pierwsza choroba wyczerpała ciało Ibn Salama, druga zaś przeniosła je na wiatr. Dusza męża Leili opuściła cielesny ciężar, pozostawiając za sobą wszelkie ziemskie udręki.

Pogrążona w żałobie Leili opłakuje zmarłego męża, choć teraz jest wolna, bo o tym marzyła. Pogrążona w żalu i smutku z powodu zmarłych, w głębi serca Leili oddaje się wspomnieniom o ukochanym. Zwyczaj Arabów nakazuje wdowie pozostać w namiocie i siedzieć w domu przez dwa lata, nie ujawniając nikomu swojej twarzy. Nieznośni goście już jej nie niepokoją, a teraz, niestety, ma całkowicie uzasadniony powód do wylewania łez dzień i noc. Ale Leili nie płacze za mężem, opłakuje zupełnie inne nieszczęście - rozłąkę z jedyną ukochaną, która trwa przez całe jej życie. Apeluje do Wszechmogącego, prosząc o połączenie jej z pochodnią, której ogień spala ją do ziemi.

Nadszedł czas opadania liści. Oblicze niegdyś kwitnącego ogrodu w pobliżu domu Leili zaczęło żółknąć, a z liści zaczęły płynąć krwawe krople. Leili została pokonana przez chorobę – jakby spadła z wysokiego tronu do głębokiej studni choroby. Samotność stała się dla niej obrzydliwa, przełknęła mnóstwo żalu i teraz bardziej niż kiedykolwiek jest gotowa rozstać się ze swoją udręczoną duszą. Co do jednego nie ma wątpliwości: wie, że na jej grób przyjdzie ukochany człowiek. Żegnając się z matką przed wyjazdem do innego świata, Leili instruuje ją, aby wzięła Majnun pod swoją opiekę.

Niepocieszony Majnun wylewa niekończące się łzy nad grobem swojej ukochanej, jego smutek nie ustaje, jak ulewa tryskająca z czarnej chmury burzowej. Wiruje w swoim szalonym tańcu, komponując swoje wiersze o wiecznej, niekończącej się rozłące. Wierzy jednak, że wkrótce, z woli Allaha, zjednoczy się z przedwcześnie zmarłą Leili. Majnun żył tylko kilka dni, czekając na śmierć, wybawicielkę od cierpień tego życia. Umiera, nadal przytulając grób swojej ukochanej. Stado wiernych wilków będzie długo strzegło jego zgniłych kości. Wiadomość o jego śmierci dociera do plemienia Majnuna. Arabowie chowają Majnun obok Leili, opłakując obu cierpiących. Wokół ich grobów rozciąga się piękny ogród kwiatowy, do którego następnie przychodzą wszyscy kochankowie, a także wszyscy cierpiący, którzy zostają tutaj uzdrowieni ze wszystkich swoich dolegliwości i smutków.

Streszczenie powieści „Leyla i Majnun” opowiedziała OsipovaA. Z.

Należy pamiętać, że jest to tylko krótkie streszczenie dzieła literackiego „Leili i Majnun”. W tym podsumowaniu pominięto wiele ważnych punktów i cytatów.

W Arabii żyje odnoszący sukcesy, gościnny i hojny władca plemienia, Amir. Jest „chwalebny jak kalif”, ale przypomina „świecę bez światła”, gdyż nie ma potomstwa. W końcu Allah wysłuchał jego modlitw i dał mu pięknego syna. Dziecko zostaje powierzone pielęgniarce, a czas wlewa w rosnące dziecko „mleko czułości”. Case - tak ma na imię chłopiec, co po arabsku oznacza „Miarę talentu”, który odnosi sukcesy w nauce. Kilka dziewcząt uczy się razem z chłopcami. Jedna z nich wcześnie zasłynęła inteligencją, duchową czystością i rzadką urodą. Jej loki są jak noc i ma na imię Leili („Noc”). Case „kradnąc jej serce, zniszczył jego duszę”. Miłość dzieci jest wzajemna. Koledzy uczą się arytmetyki, a kochankowie tworzą słownik miłości. Miłości nie da się ukryć. Case jest wyczerpany miłością, a ci, którzy nie potknęli się na jej drodze, nadali mu przydomek Majnun – „Szaleniec”. W obawie przed plotkami rodzina ukryła Leili przed Majnunem. Szlochając, błąka się po ulicach i bazarze. Jęcząc, śpiewa skomponowane przez siebie piosenki. I wszyscy za nim krzyczą: „Szaleniec! Szaleniec! Rano Majnun udaje się na pustynię, a wieczorem w tajemnicy udaje się do domu ukochanej, aby pocałować zamknięte drzwi. Pewnego dnia Majnun wraz z kilkoma wiernymi przyjaciółmi przychodzi do namiotu swojej ukochanej. Leili zdejmuje koc, odsłaniając twarz. Majnun skarży się jej na swój zły los. W obawie przed machinacjami rywali patrzą na siebie z dystansem i nie wiedzą, że los wkrótce pozbawi ich choćby tego jednego spojrzenia.

Po konsultacji ze starszymi plemienia ojciec Majnuna zdecydował się „odkupić biżuterię cudzoziemców za setki sztuk biżuterii”. Na czele wspaniałej karawany uroczyście udaje się do plemienia Leili – aby zabiegać o piękność dla swojego syna. Ale ojciec Leili odrzuca tę propozycję: Case jest szlachetnie urodzony, ale szalony, małżeństwo z szaleńcem nie wróży nic dobrego. Krewni i przyjaciele napominają Majnuna i oferują mu setki pięknych i bogatych narzeczonych w zamian za Leili. Ale Majnun opuszcza swój dom w łachmanach, krzycząc „Leili! Leili! biegnie ulicami, wędruje po górach i piaskach pustyni. Ratując syna, ojciec zabiera go ze sobą na hadżdż, mając nadzieję, że oddawanie czci Kaabie pomoże w kłopotach, ale Majnun modli się nie o jego uzdrowienie, a jedynie o szczęście Leili. Jego choroba jest nieuleczalna.

Z ogromnym okupem i rzadkimi prezentami z Bizancjum, Chin i Taifu wysłannik Ibn Salama przybywa do ojca Leili. Zagrali wesele, a Ibn Salam zabrał Leili do swojego domu. Kiedy jednak szczęściarz próbował dotknąć nowożeńców, został uderzony w twarz. Leili jest gotowa zabić swojego niekochanego męża i umrzeć. Kochanek Ibn Salam zgadza się ograniczyć do „widzenia jej”. Majnun dowiaduje się o małżeństwie Leili, posłaniec opowiada mu również o smutku i czystości Leili. Majnun jest zdezorientowany. Ojciec nieszczęśnika marzy o znalezieniu leku, który uzdrowi jego syna. Wpatrując się w twarz starca, który do niego przyszedł, Majnun nie poznaje własnego ojca. Przecież ten, kto zapomniał o sobie, nie będzie mógł pamiętać innych. Ojciec przedstawia się, płacze wraz z synem i wzywa go do odwagi i rozwagi, ale Majnun go nie słucha. Zdesperowany ojciec ze smutkiem żegna skazanego na zagładę szaleńca. Wkrótce Majnun dowiaduje się o śmierci ojca od nieznajomego, który przypomina mu, że „oprócz Leili są tam krewni”. Dzień i noc Majnun płacze nad grobem i prosi o przebaczenie „gwiazdy, która dała światło”. Odtąd dzikie zwierzęta pustyni stały się jego przyjaciółmi. Jak pasterz ze swoją trzodą, Majnun spaceruje wśród tłumu drapieżników i dzieli się z nimi darami ciekawskich. Wysyła swoje modlitwy do nieba, do pałacu Wszechmogącego i modli się do gwiazd. Nagle otrzymuje list od Leili. Piękna przekazała posłańcowi swoją wiadomość gorzkimi słowami: „Jestem bardziej szalona niż tysiąc Majnunów”. Majnun czyta wiadomość, w której Leyli wyraża współczucie dla cierpiącego z jej powodu towarzysza zabaw z dzieciństwa, zapewnia o swojej wierności i czystości, opłakuje ojca Majnun jak własnego syna i wzywa do cierpliwości. Leili pisze: „Nie smuć się, że nie masz przyjaciół, czyż nie jestem twoją przyjaciółką?” W pośpiechu Majnun pisze list z odpowiedzią. Leili przeczytała wiadomość od Majnuna i podlała ją łzami. List zawiera słowa miłości i zniecierpliwienia, wyrzuty i zazdrość wobec szczęśliwego Ibn Salama, który przynajmniej widzi twarz Leili. „Balsam nie zagoi mojej rany” – pisze Majnun – „ale jeśli jesteś zdrowy, nie ma smutku”.

Jak ogon węża, za Leili podąża seria nieszczęść. Mąż jej strzeże i opłakuje swój los. Próbuje pieścić Leili, sprawić jej przyjemność, ale ona jest surowa i zimna. Przychodzący do domu starszy opowiada o losach tego, który „krzyczy jak herold i błąka się po oazach”, wołając ukochaną. Cyprysowa rama Leili stała się „trzciną” w wyniku jej szlochów. Dawszy starcowi swoje perłowe kolczyki, wysyła go po Majnun.

Wędrowiec leży u podnóża góry, otoczyły go zwierzęta, strzegąc go jak skarbu. Widząc z daleka starca, Majnun podbiegł do niego „jak dziecko do dojenia”. Wreszcie zostaje mu obiecana randka w gaju palmowym. „Jak spragniony może uciec znad Eufratu? Jak wiatr może walczyć z ambrą? Majnun siedzi pod palmą w wyznaczonym miejscu i czeka na Leili. Leili w towarzystwie starszego idzie, ale zatrzymuje się dziesięć kroków od ukochanego. Nie kocha męża, ale nie jest zdolna do zdrady. Prosi Majnun o przeczytanie poezji, Majnun zaśpiewał dla Leili. Śpiewa, że wydaje mu się mirażem, źródłem, o którym marzy tylko spragniony podróżnik. Nie ma już wiary w ziemskie szczęście... Majnun po raz kolejny wpada na pustynię, a ponura Leili wraca do swojego namiotu. Pieśni o nieszczęśliwej miłości Majnuna usłyszał szlachetny młody człowiek Salam z Bagdadu, który doświadczył wzniosłych uczuć. Salam znajduje Majnuna i oferuje mu swoje usługi. Pragnie słuchać pieśni Majnuna i prosi, aby uważano go za jedno z oswojonych zwierząt. Witając się czule z Salamem, Majnun próbuje przemówić mu do rozsądku. Zmęczony sobą, nie dogada się z nikim poza zwierzętami. Salam błaga, aby nie odrzucać jego pomocy. Majnun zniża się do próśb, ale nie jest w stanie przyjąć wykwintnego poczęstunku. Salam pociesza Majnuna. Przecież on sam doświadczył podobnego uczucia, ale wypalił się; „Kiedy młodość przemija, piec ognisty stygnie”. Majnun odpowiada, nazywając siebie królem królów miłości. Miłość jest sens całego jego życia, jest nie do odparcia.Rozmówca milczy ze wstydu. Nowi przyjaciele podróżują razem przez kilka dni, ale Salam nie może żyć bez snu i chleba, więc żegna się z Majnunem i udaje się do Bagdadu, „załadowując pamięć wieloma qasidas”.

Leili jest jak skarb strzeżony przez węże. Udaje wesołą przy Ibn Salamie, ale sama łka i wyczerpana upada na ziemię.

Ganjavi Nizami

„Leili i Majnun”

W Arabii żyje odnoszący sukcesy, gościnny i hojny władca plemienia Amir. Jest „chwalony niczym kalif”, ale przypomina „świecę bez światła”, gdyż nie ma potomstwa. W końcu Allah wysłuchał jego modlitw i dał mu pięknego syna. Dziecko zostaje powierzone pielęgniarce, a czas wlewa w rosnące dziecko „mleko czułości”. Case, jak chłopiec miał na imię, co po arabsku oznacza „Miarę Talentu”, wyróżnia się w nauce. Kilka dziewcząt uczy się razem z chłopcami. Jedna z nich wcześnie zasłynęła inteligencją, duchową czystością i rzadką urodą. Jej loki są jak noc i ma na imię Leili („Noc”). Case „kradnąc jej serce, zniszczył jego duszę”. Miłość dzieci jest wzajemna. Koledzy uczą się arytmetyki, a kochankowie tworzą słownik miłości. Miłości nie da się ukryć. Case jest wyczerpany miłością, a ci, którzy nie potknęli się na jej drodze, nadali mu przydomek Majnun – „Szaleniec”. W obawie przed plotkami rodzina ukryła Leili przed Majnunem. Szlochając, błąka się po ulicach i bazarze. Jęcząc, śpiewa skomponowane przez siebie piosenki. I wszyscy za nim krzyczą: „Szaleniec! Szaleniec! Rano Majnun udaje się na pustynię, a wieczorem w tajemnicy udaje się do domu ukochanej, aby pocałować zamknięte drzwi. Pewnego dnia Majnun wraz z kilkoma wiernymi przyjaciółmi przychodzi do namiotu swojej ukochanej. Leili zdejmuje koc, odsłaniając twarz. Majnun skarży się jej na swój zły los. W obawie przed machinacjami rywali patrzą na siebie z dystansem i nie wiedzą, że los wkrótce pozbawi ich choćby tego jednego spojrzenia.

Po konsultacji ze starszymi plemienia ojciec Majnuna zdecydował się „odkupić biżuterię cudzoziemców za setki sztuk biżuterii”. Na czele wspaniałej karawany uroczyście udaje się do plemienia Leili, aby zabiegać o piękność dla swojego syna. Ale ojciec Leili odrzuca tę propozycję: Case jest szlachetnie urodzony, ale szalony, małżeństwo z szaleńcem nie wróży nic dobrego. Krewni i przyjaciele napominają Majnuna i oferują mu setki pięknych i bogatych narzeczonych w zamian za Leili. Ale Majnun opuszcza swój dom w łachmanach, krzycząc „Leili! Leili! biegnie ulicami, wędruje po górach i piaskach pustyni. Ratując syna, ojciec zabiera go ze sobą na hadżdż, mając nadzieję, że oddawanie czci Kaabie pomoże w kłopotach, ale Majnun modli się nie o własne uzdrowienie, ale tylko o szczęście Leili. Jego choroba jest nieuleczalna.

Leili jest jak skarb strzeżony przez węże. Udaje wesołą przy Ibn Salamie, ale sama łka i wyczerpana upada na ziemię.

Case, syn bogatego władcy plemienia Amir, studiuje w akademii u pięknej dziewczyny Leili. Między młodymi ludźmi rodzi się prawdziwe uczucie, zamiast algebry kochankowie układają słownik miłości. Case jest tak zauroczony Leili, że szaleje ze swoich uczuć do niej. Ludzie nazywają go Myungjun – szaleniec. W obawie przed plotkami krewni Leili zabierają dziewczynę z miasta. Nieszczęśliwy Myungjoon spaceruje po ulicach w poszukiwaniu swojej ukochanej.

Ojciec Case'a postanawia zabiegać o względy rodziców Leili, aby złagodzić ból serca syna. Jednak ojciec Leili odrzuca swataczy. Mimo że Case jest szlachetnie urodzony, jest szaleńcem, a małżeństwo z szaleńcem nie przyniesie niczego dobrego. Odrzucony Myungjoon opuszcza swój dom i ucieka w góry. Ojciec odnajduje nieszczęśliwego syna i zabiera go na pielgrzymkę do Mekki w nadziei, że kult Kaaby uzdrowi jego syna z miłości. Ale Case odmawia modlitwy o uzdrowienie; jego choroba jest nieuleczalna.

W międzyczasie bogaty młody człowiek Ibn Salam zabiegał o względy Leili, a jej rodzice poślubili mu dziewczynę. Jednak Leili jest zimna i nie akceptuje uczuć męża. Pisze listy do Myungjoona i marzy tylko o nim. Tymczasem umiera ojciec Menjuna, nieszczęsny młodzieniec płacze nad grobem ojca i ponownie wraca na pustynię. Tam Case zostaje odnaleziony przez wuja, który okazując zrozumienie zwraca go do domu, do matki. Mimo to Menjun ponownie próbuje udać się na pustynię, aby zamieszkać wśród zwierząt. To łamie serce matki i wyjeżdża do innego świata. Case ucieka na pustynię. Żyje ze zwierzętami i je tylko trawę.

Leili nadal mieszka ze swoim znienawidzonym mężem, ale wciąż marzy o zobaczeniu Case'a. Przekupuje wędrowca i wysyła go do Menjun z listem, w którym prosi o randkę. Leili i Menjun spotykają się, ale dziewczyna odmawia bliskości z ukochanym, mimo że nienawidzi męża, nie jest zdolna do zdrady. Myungjoon śpiewa jej swoje wiersze, ale one się rozdzielają. Słysząc piękny śpiew Case’a, Salam z Bagdadu prosi, aby został jego uczniem. Menjun akceptuje go, ale Salam nie może znieść wędrówki po pustyni bez jedzenia i snu, więc zostawia swojego nauczyciela.

Ibn Salam zachoruje i pomimo wysiłków lekarzy umiera. Leili jest smutna, choć odnalazła długo oczekiwaną wolność. Dziewczyna jest w żałobie i szczerze żałuje, ale nie z powodu męża, ale z powodu rozłąki z kochankiem. Wkrótce zapada na chorobę, jej zdrowie zostaje nadszarpnięte cierpieniem psychicznym. Dziewczyna umiera z myślą, że Myungjoon przyjdzie na jej grób. Case przychodzi opłakiwać ukochaną, spędza trzy dni przy jej grobie i umiera z dręczącego go żalu. Rodzina Myungjuna chowa go obok Leili. Ich grób staje się symbolem wiecznej miłości.

Pewnego dnia Majnun przypadkowo przeszedł po dywaniku modlitewnym mężczyzny kłaniającego się w modlitwie. Wierny musiał przerwać i zawołał:
- Hej ty! Byłam pogrążona w modlitwie, rozmowie z Bogiem, a Wy zerwaliście naszą więź!
Majnun uśmiechnął się i odpowiedział:
- Po prostu jestem zakochany w pewnej osobie i jestem nią tak zafascynowany, że nawet cię nie zauważyłem, a ty jesteś zakochany w Bogu - i udało ci się mnie zauważyć?!

Leili i Majnun (Majnun)
Materiał z Wikipedii – wolnej encyklopedii

Leyli i Majnun (arab. مجنون و ليلى‎, perski: لیلی و مجنون, azerski: Leyli və Məcnun) to tragiczna historia miłosna, popularna na Bliskim i Środkowym Wschodzie, zwłaszcza w Iranie i Azerbejdżanie. Fabuła oparta jest na prawdziwych wydarzeniach i opisuje życie arabskiego młodzieńca imieniem Gais al-Mulawwah, który żył w VII wieku na terytorium współczesnej Arabii Saudyjskiej.
Tragiczna historia Leili i Majnuna wywarła znaczący wpływ na kulturę Bliskiego Wschodu i Zakaukazia. W XII wieku klasyk poezji perskiej Nizami Ganjavi na podstawie tej historii napisał własny wiersz, który stał się jedną z części jego Piątki. Temat Leyli i Majnun znajduje odzwierciedlenie w operze pod tym samym tytułem słynnego azerbejdżańskiego kompozytora Uzeyira Hajibeyova. Do Peru należy również klasyk poezji perskiej Fuzuli, wiersz „Leili i Majnun”, napisany przez niego w 1535 roku. Motywy z Layli i Majnun można znaleźć także u autorów sufickich i bahaickich.

Działka
Ghais ibn al-Mulawwah ibn Muzahim, młody beduiński poeta z plemienia Banu Amir, zakochał się w dziewczynie z tego samego plemienia o imieniu Layla al-Amiriyya. Komponował wiersze i piosenki, w których śpiewał o swojej miłości do Leili. Kiedy Gais poprosił ojca Leili, aby poślubił jego córkę, odmówił, ponieważ było to sprzeczne z zasadami ustroju plemiennego. Wkrótce potem Leila poślubiła innego mężczyznę.
Kiedy Gais dowiedział się o małżeństwie Leili, opuścił swoje plemię i zaczął wędrować po pustyni. Krewni Gaisa próbowali namówić go do powrotu, ale nic nie osiągnęli, postanowili zostawić mu jedzenie na środku pustyni. Czasami widywano go, jak czytał dla siebie wiersze o Leili lub pisał laską po piasku.
Leila przeprowadziła się z mężem do Iraku, gdzie wkrótce zachorowała i zmarła. Kilka lat później (w 688 r.) odnaleziono także martwego Gaisa, leżącego w pobliżu grobu nieznanej kobiety. Swoje ostatnie trzy zwrotki napisał na nagrobku.
Książka opisuje także wydarzenia, które przydarzyły się Gaisowi podczas jego wędrówek. Większość wierszy napisał zanim popadł w szaleństwo. Ludzie wiedzieli, że Gais oszalał z miłości, dlatego nazywali go „Majnun Layla” (arab. مجنون ﻟﻴﻠﻲ‎ – „Doprowadzony do szaleństwa przez Laylę”) lub po prostu Majnun.

Historia i wpływy
Z folkloru arabskiego historia przeniosła się do literatury perskiej. Pierwszym perskim pisarzem, który napisał o historii miłosnej Layli i Majnuna, był Rudaki. Wielką popularność wiersz zyskał dopiero w XII wieku za sprawą Nizamiego Ganjaviego. Nizami zebrał swój żywy obraz Majnuna zarówno ze źródeł faktycznie potwierdzonych, jak i ezoterycznych. W ten sposób Nizami wywarł ogromny wpływ na literaturę perską, a wielu perskich poetów, podążając za nim, zaczęło pisać swoje wariacje na temat Layli i Majnun. Opowieść Nizamiego o Leili i Majnunie nabrała pewnych cech perskiej tradycji epickiej [źródło nieokreślone 649 dni]: przedstawienie bohaterów, relacje między bohaterami, opis obszaru i czasu.
W historii Nizamiego Leili i Majnun poznali się w szkole i rozwinęli między sobą głębokie uczucia. Nie mogli się jednak widywać z powodu kłótni między rodzinami, a Leila została wydana przez rodziców za mąż za inną osobę. W ten sposób historia Leili i Majnuna stała się tragedią wiecznej miłości, zduszonej przez wojnę wewnątrzplemienną, pod wieloma względami podobną do tragedii Williama Szekspira „Romeo i Julia”, która ukazała się cztery wieki później. Istnieje opinia, odrzucona przez badaczy Szekspira, że angielski poeta pisząc swoją najsłynniejszą tragedię inspirował się tłumaczeniem wiersza Nizamiego.
W tradycji arabskiej miłość Leili i Majnun nazywa się dziewiczą – to znaczy, że kochankowie nigdy nie zawierali związku małżeńskiego ani nie dzielili łóżka. Motyw ten stał się podstawą fabuły wielu innych podobnych historii: Gais i Lubna, Kutair i Azza, Marwa i Majnun al-Faransi, Antara i Abla i innych.

W sztuce
Leili i Majnun - wiersz Aliszera Navoi.
Layla i Majnun – wiersz Jamiego.
Leyli i Majnun - wiersz Nizamiego Ganjaviego.
Leyli i Majnun - wiersz Fuzuli.
Leili i Majnun - wiersz Hagiri Tabrizi.
Layla i Majnun – dramat wierszem Mirzy Muhammada Hadi Ruswy.
Leyli i Majnun – powieść Nejati.
Leyli i Majnun to pierwsza muzułmańska i azerbejdżańska opera Uzeyira Hajibeyova.
„Leyli i Majnun” – poemat symfoniczny Kary Garayev (1947)
Symfonia nr 24 (Majnun), op. 273 (1973), na tenor solo, skrzypce, chór i orkiestrę kameralną - symfonia Alana Hovanessa
Leyli i Majnun - balet w inscenizacji Kasjana Goleizowskiego (1964) do muzyki Siergieja Balasanyana.
Layli i Majnun to irański film z 1936 roku.
Leyli and Majnun to radziecki tadżycki balet filmowy z 1960 roku.
Leyli i Majnun to radziecki film azerbejdżański z 1961 roku.
Layli i Majnun to indyjski film z 1976 roku.
Leyli and Majnun to azerbejdżańska opera filmowa z 1996 roku.

Nizami Ganjavi

Kochanie, istniejesz, choć nie ze mną,
Ale ty żyjesz i to jest ziemski sens.
Jeśli nie uratuję Cię w moim sercu,
Niech wróg to zdobędzie.
Jesteśmy mną, jesteśmy jedną istotą,
Dwóch może zdobyć serce jednego!
Mój cierpi w ranach i krwi,
Oddaj mi swoje, okaż miłosierdzie!..
Jesteśmy podobni do migdałów w naszym przeznaczeniu,
Dwa jąderka w jednej otoczce...
Dusza moja, jak cienka prześcieradło, drży.
Ona nie należy do mnie – ona należy do ciebie.
Psy chodzą po twoich namiotach,
Jestem bezdomnym psem, który stracił dom...
Po co mi blask złotych dirhamów,
Twoje pieprzyki są dla mnie cenniejsze niż one same.
Za jednego przywołującego kreta oddałbym wszystko dzwoniącej skarbnicy...
Ludzie szukają rubinów w głębinach skał,
Znalazłem klejnot w swoim sercu,
O mój Allahu, cudowna chwila, chodźmy,
Niech moja Leili zadzwoni do mnie...

Layla i Majnun – Mahmoud Farshchyan, irański miniaturysta
Streszczenie wiersza
W Arabii żyje odnoszący sukcesy, gościnny i hojny władca plemienia, Amir. Jest „chwalebny jak kalif”, ale przypomina „świecę bez światła”, gdyż nie ma potomstwa. W końcu Allah wysłuchał jego modlitw i dał mu pięknego syna. Dziecko zostaje powierzone pielęgniarce, a czas wlewa w rosnące dziecko „mleko czułości”. Case - tak ma na imię chłopiec, co po arabsku oznacza „Miarę talentu”, który odnosi sukcesy w nauce. Kilka dziewcząt uczy się razem z chłopcami. Jedna z nich wcześnie zasłynęła inteligencją, duchową czystością i rzadką urodą. Jej loki są jak noc i ma na imię Leili („Noc”). Case „kradnąc jej serce, zniszczył jego duszę”. Miłość dzieci jest wzajemna. Koledzy uczą się arytmetyki, a kochankowie tworzą słownik miłości. Miłości nie da się ukryć. Case jest wyczerpany miłością, a ci, którzy nie potknęli się na jej drodze, nadali mu przydomek Majnun – „Szaleniec”. W obawie przed plotkami rodzina ukryła Leili przed Majnunem. Szlochając, błąka się po ulicach i bazarze. Jęcząc, śpiewa skomponowane przez siebie piosenki. I wszyscy za nim krzyczą: „Szaleniec! Szaleniec! Rano Majnun udaje się na pustynię, a wieczorem w tajemnicy udaje się do domu ukochanej, aby pocałować zamknięte drzwi. Pewnego dnia Majnun wraz z kilkoma wiernymi przyjaciółmi przychodzi do namiotu swojej ukochanej. Leili zdejmuje koc, odsłaniając twarz. Majnun skarży się jej na swój zły los. W obawie przed machinacjami rywali patrzą na siebie z dystansem i nie wiedzą, że los wkrótce pozbawi ich choćby tego jednego spojrzenia.

Po konsultacji ze starszymi plemienia ojciec Majnuna zdecydował się „odkupić biżuterię cudzoziemców za setki sztuk biżuterii”. Na czele wspaniałej karawany uroczyście udaje się do plemienia Leili – aby zabiegać o piękność dla swojego syna. Ale ojciec Leili odrzuca tę propozycję: Case jest szlachetnie urodzony, ale szalony, małżeństwo z szaleńcem nie wróży nic dobrego. Krewni i przyjaciele napominają Majnuna i oferują mu setki pięknych i bogatych narzeczonych w zamian za Leili. Ale Majnun opuszcza swój dom w łachmanach, krzycząc „Leili! Leili! biegnie ulicami, wędruje po górach i piaskach pustyni. Ratując syna, ojciec zabiera go ze sobą na hadżdż, mając nadzieję, że oddawanie czci Kaabie pomoże w kłopotach, ale Majnun modli się nie o jego uzdrowienie, a jedynie o szczęście Leili. Jego choroba jest nieuleczalna.

Z ogromnym okupem i rzadkimi prezentami z Bizancjum, Chin i Taifu wysłannik Ibn Salama przybywa do ojca Leili. Zagrali wesele, a Ibn Salam zabrał Leili do swojego domu. Kiedy jednak szczęściarz próbował dotknąć nowożeńców, został uderzony w twarz. Leili jest gotowa zabić swojego niekochanego męża i umrzeć. Kochanek Ibn Salam zgadza się ograniczyć do „widzenia jej”. Majnun dowiaduje się o małżeństwie Leili, posłaniec opowiada mu również o smutku i czystości Leili. Majnun jest zdezorientowany. Ojciec nieszczęśnika marzy o znalezieniu leku, który uzdrowi jego syna. Wpatrując się w twarz starca, który do niego przyszedł, Majnun nie poznaje własnego ojca. Przecież ten, kto zapomniał o sobie, nie będzie mógł pamiętać innych. Ojciec przedstawia się, płacze wraz z synem i wzywa go do odwagi i rozwagi, ale Majnun go nie słucha. Zdesperowany ojciec ze smutkiem żegna skazanego na zagładę szaleńca. Wkrótce Majnun dowiaduje się o śmierci ojca od nieznajomego, który przypomina mu, że „oprócz Leili są tam krewni”. Dzień i noc Majnun płacze nad grobem i prosi o przebaczenie „gwiazdy, która dała światło”. Odtąd dzikie zwierzęta pustyni stały się jego przyjaciółmi. Jak pasterz ze swoją trzodą, Majnun spaceruje wśród tłumu drapieżników i dzieli się z nimi darami ciekawskich. Wysyła swoje modlitwy do nieba, do pałacu Wszechmogącego i modli się do gwiazd. Nagle otrzymuje list od Leili. Piękna przekazała posłańcowi swoją wiadomość gorzkimi słowami: „Jestem bardziej szalona niż tysiąc Majnunów”. Majnun czyta wiadomość, w której Leyli wyraża współczucie dla cierpiącego z jej powodu towarzysza zabaw z dzieciństwa, zapewnia o swojej wierności i czystości, opłakuje ojca Majnun jak własnego syna i wzywa do cierpliwości. Leili pisze: „Nie smuć się, że nie masz przyjaciół, czyż nie jestem twoją przyjaciółką?” W pośpiechu Majnun pisze list z odpowiedzią. Leili przeczytała wiadomość od Majnuna i podlała ją łzami. List zawiera słowa miłości i zniecierpliwienia, wyrzuty i zazdrość wobec szczęśliwego Ibn Salama, który przynajmniej widzi twarz Leili. „Balsam nie zagoi mojej rany” – pisze Majnun – „ale jeśli jesteś zdrowy, nie ma smutku”.

Wędrowiec leży u podnóża góry, otoczyły go zwierzęta, strzegąc go jak skarbu. Widząc z daleka starca, Majnun podbiegł do niego „jak dziecko do dojenia”. Wreszcie zostaje mu obiecana randka w gaju palmowym. „Jak spragniony może uciec znad Eufratu? Jak wiatr może walczyć z ambrą? Majnun siedzi pod palmą w wyznaczonym miejscu i czeka na Leili. Leili w towarzystwie starszego idzie, ale zatrzymuje się dziesięć kroków od ukochanego. Nie kocha męża, ale nie jest zdolna do zdrady. Prosi Majnun o przeczytanie poezji, Majnun zaśpiewał dla Leili. Śpiewa, że wydaje mu się mirażem, źródłem, o którym marzy tylko spragniony podróżnik. Nie ma już wiary w ziemskie szczęście... Majnun po raz kolejny wpada na pustynię, a ponura Leili wraca do swojego namiotu. Pieśni o nieszczęśliwej miłości Majnuna usłyszał szlachetny młody człowiek Salam z Bagdadu, który doświadczył wzniosłych uczuć. Salam znajduje Majnuna i oferuje mu swoje usługi. Pragnie słuchać pieśni Majnuna i prosi, aby uważano go za jedno z oswojonych zwierząt. Witając się czule z Salamem, Majnun próbuje przemówić mu do rozsądku. Zmęczony sobą, nie dogada się z nikim poza zwierzętami. Salam błaga, aby nie odrzucać jego pomocy. Majnun zniża się do próśb, ale nie jest w stanie przyjąć wykwintnego poczęstunku. Salam pociesza Majnuna. Przecież on sam doświadczył podobnego uczucia, ale wypalił się; „Kiedy młodość przemija, piec ognisty stygnie”. Majnun odpowiada, nazywając siebie królem królów miłości. Miłość jest sens całego jego życia, jest nie do odparcia.Rozmówca milczy ze wstydu. Nowi przyjaciele podróżują razem przez kilka dni, ale Salam nie może żyć bez snu i chleba, więc żegna się z Majnunem i udaje się do Bagdadu, „załadowując pamięć wieloma qasidas”.

Leili jest jak skarb strzeżony przez węże. Udaje wesołą przy Ibn Salamie, ale sama łka i wyczerpana upada na ziemię.

Opowiedziane przez MI Sinelnikowa