Wychowanie patriotyzmu i obywatelstwa. Patriotyzm i obywatelstwo jako wartości moralne
Raport „Edukacja na rzecz obywatelstwa i patriotyzmu”
w radzie pedagogicznej
“Jak nie ma człowieka bez dumy, tak nie ma człowieka
bez miłości do ojczyzny,
i ta miłość
daje edukacji właściwy klucz do serca człowieka ... ”KD Ushinsky
Ziemia rosyjska to kraina hojnej przyrody, niezachwianych tradycji i bogatej historii. Bohaterskie i tragiczne wydarzenia Wielkiej Wojny Ojczyźnianej zapadają coraz głębiej w historię, ale w naszej pamięci pozostają nazwiska tych, którzy kosztem życia bronili honoru, wolności i niepodległości naszej Ojczyzny.
Ojczyzna wymaga od swoich synów i córek, aby każdy z nich czuł wielką odpowiedzialność za losy państwa i jasno zrozumiał, że dobro narodu zależy od nas samych, od naszego poświęcenia, organizacji, gotowości do pracy, wysokiej wydajności.
Niestety ostatnie wydarzenia potwierdzają oczywistą utratę tradycyjnej rosyjskiej świadomości patriotycznej. W konsekwencji wielokrotnie wzrasta znaczenie pielęgnowania patriotyzmu i obywatelstwa obywateli kraju.
Wychowanie obywatelskie i patriotyczne to celowe i systematyczne działanie szkół, kolegiów, techników i uniwersytetów na rzecz kształtowania wśród młodzieży wysokiej świadomości patriotycznej, poczucia lojalności wobec Ojczyzny, gotowości wypełniania obywatelskiego obowiązku i konstytucyjnych obowiązków ochrony. interesy Ojczyzny.
Edukacja to praca twórcza. Nie zna uniwersalnych remediów na każdą okazję, wymaga ciągłych poszukiwań, umiejętności nadążania za życiem.
Za główny kierunek w dziedzinie wychowania patriotyzmu i obywatelstwa można uznać edukację o tradycjach wojskowych i pracowniczych narodu rosyjskiego i jego sił zbrojnych, a także o samej historii powstawania armii rosyjskiej; prowadzenie lekcji i zajęć szkolnych w muzeach, wycieczki do zabytków historii i kultury; dać dzieciom wyobrażenie o folklorze jako źródle mądrości ludowej. Bohaterska historia naszej Ojczyzny, kronika bohaterskich czynów ludu zawsze była jasnym światłem oświetlającym świat naszych czasów i drogę ku przyszłości.
W środowisku szkolnym patriotyzm kształtuje się tradycyjnie w trakcie pracy z materiałami historycznymi, które ujawniają tradycje narodu rosyjskiego, heroiczną walkę, wyczyny, talent najlepszych synów Ojczyzny, kształcenie moralnych cech mężów stanu, polityków i osoby publiczne itp .; nieustępliwość wobec wrogów Rosji; szacunek dla atrybutów państwowości (flagi, godła i hymnu) kraju. Trzeba pokazać wszystkie osiągnięcia - Rosja - Rosja - - Związek Radziecki - Federacja Rosyjska, niezależnie od tego, jakie państwo było lub jest - książęce, carskie, burżuazyjne, sowieckie czy nowoczesne. A wtedy dzieci będą mogły poczuć dumę ze swojej ojczyzny, bo jej dorobek jest naprawdę ogromny. Analizując historię dochodzimy do wniosku, że historia Rosji to w dużej mierze historia wojen, w których Rosjanie wykazywali się heroizmem i odwagą, znosili niewiarygodne trudy i trudy. Dlatego uczniowie muszą opowiedzieć, dlaczego te lub inne wyczyny zostały dokonane, dlaczego nasi dalecy przodkowie i niedawni poprzednicy poświęcili swój majątek, miłość, samo życie w imię interesów Ojczyzny.
Odmowa wpajania uczniom uczuć patriotycznych prowadzi do upadku moralności i duchowości, a tym samym do degradacji społeczeństwa rosyjskiego, zapomnienia pamięci historycznej, a ostatecznie do śmierci Ojczyzny. A zatem konieczne jest wychowywanie dzieci obywatela i patrioty Rosji poprzez różne formy pracy.
Po raz pierwszy słowo „patriota” (patriotyzm (gr. Patris – ojczyzna) pojawiło się podczas Rewolucji Francuskiej 1789-1793. Bojownicy o sprawę ludową, obrońcy republiki, w przeciwieństwie do zdrajców, zdrajcy ojczyzny od monarchisty obóz, nazywali się wtedy patriotami.
W słowniku wyjaśniającym VI Dahla znaczenie tego słowa interpretuje się w następujący sposób:
„Patriota jest miłośnikiem ojczyzny, fanatykiem jej dobra, miłością ojczyzny”.
„Patriot” – mówi inny słownik – „to człowiek kochający ojczyznę, lojalny wobec swego ludu, gotowy do poświęceń i czynienia czynów w imię ojczyzny”. Główne cechy patriotyzmu:
1. uhonorowanie miejsca urodzenia i miejsca stałego zamieszkania jako ojczyzny, miłość i troskę o tę formację terytorialną, poszanowanie lokalnych tradycji, poświęcenie się kresowi życia na tym obszarze terytorialnym;
2. szacunek dla przodków, miłość i przejaw tolerancji dla rodaków mieszkających na danym terytorium, chęć pomocy im, odzwyczajenia od wszystkiego, co złe, życzliwość dla wszystkich ich rodaków, którzy są obywatelami danego państwa, tj. świadomość tego organizmu społecznego, który na całym świecie nazywa się „narodem obywatelskim”;
3. konkretne sprawy dnia codziennego dla poprawy stanu ojczyzny, jej upiększania i urządzania, pomocy i wzajemnej pomocy rodakom i rodakom (od utrzymania porządku, porządku i umacniania przyjaznych stosunków z sąsiadami w ich domu, podwórka po godny rozwój całe ich miasto, dzielnicę, obrzeże, Ojczyznę jako całość).
Prawdziwy patriota opowiada się za tymi i za tym, co swoją ojczyznę wzmacnia i rozwija, a przeciwko tym i tym, którzy i co ją niszczą, wyrządzają jej taką czy inną szkodę. Prawdziwy patriota szanuje patriotów z każdego innego terytorium i nie skrzywdzi tam.
Niepatriotyczni w naszym kraju są ci, którzy sieją wrogość do swoich rodaków wokół, uciskają współobywateli, przeklinają, zaśmiecają, zatruwają otaczającą przyrodę, kłusują, prowadzą niezdrowy tryb życia. Kłótnia lub wrogość z sąsiadem, ataki członków jednej partii na członków drugiej, kibice jednej drużyny piłkarskiej na kibiców innej, alkoholizm, narkomania, zamęt w wojsku, korupcja, malwersacje – to wszystko elementy manifestacji różnych form niepatriotyzmu w Rosji.
Patriotyzm albo istnieje w takim czy innym stopniu, albo w ogóle nie istnieje. Patriotyzm ocenia się nie słowami, ale czynami każdej osoby. Patriota to nie ten, kto się tak nazywa, ale ten, który jako taki zostanie uhonorowany przez innych, ale przede wszystkim przez swoich rodaków.
Tak więc za prawdziwego (idealnego) patriotę można uznać tylko osobę, która stale wzmacnia swoje zdrowie fizyczne i moralne, dobrze wychowaną, wykształconą i światłą, która ma normalną rodzinę, która czci swoich przodków, która wychowuje i wychowuje swoich potomków w najlepsze tradycje, który utrzymuje swoje mieszkanie (mieszkanie, wejście, dom, podwórko) i nieustannie doskonali swoje życie, styl życia i kulturę zachowania, pracując dla dobra Ojczyzny.
Wybitni ludzie naszego kraju w przeszłości uważali patriotyzm za podstawę życia duchowego człowieka, jego pragnienie wolności i dobrobytu Ojczyzny. „...Prawdziwy człowiek i syn ojczyzny - pisał AN Radishchev - jest jednym i tym samym ... Raczej zgodziłby się zginąć, niż dać sobie przykład złej woli ... płonie z najczulsza miłość do prawości i spokoju rodaków... pokonuje wszelkie przeszkody, niestrudzenie czuwa nad zachowaniem uczciwości, daje dobre rady i wskazówki... a jeśli jest pewien, że jego śmierć przyniesie ojczyźnie siłę i chwałę , nie boi się poświęcić swojego życia. […] Jest wręcz szlachetny, którego serce nie może nie drżeć z czułej radości na samo imię ojczyzny…”. „Losy Ojczyzny leżą w sercu w pełni zdrowej natury; każdy szlachetny człowiek jest głęboko świadomy swego pokrewieństwa, więzów krwi z ojczyzną... Kochać swoją Ojczyznę to gorąco pragnąć w niej widzieć urzeczywistnienie ideału człowieczeństwa i najlepiej jak potrafisz, aby to promować ", - napisał VG Bieliński. Wielki rosyjski poeta NA Niekrasow w wierszu „Kto dobrze żyje w Rosji” narysował jasny obraz obrońcy ludu Griszy Dobrosklonowa, dla którego sens życia był motto: „Udział ludu, jego szczęście, światło i wolność ponad wszystko!"
Jeżeli patriotyzm wyraża stosunek jednostki do ojczyzny, do jej historycznej przeszłości i teraźniejszości, to obywatelstwo wiąże się z przynależnością jednostki do określonego narodu, z jej działalnością polityczną.
Patriotyzm i obywatelstwo obejmują spójny zestaw uczuć moralnych i cech behawioralnych: miłość do Ojczyzny, lojalność w stosunku do systemu politycznego; podążanie za i pomnażanie tradycji swojego ludu; szacunek dla zabytków i obyczajów ojczystego kraju; przywiązanie i miłość do rodzimych miejsc; dążenie do umocnienia honoru i godności Ojczyzny, gotowości i zdolności do jej obrony; odwaga wojskowa, odwaga i poświęcenie; nietolerancja wrogości rasowej i narodowej; szacunek dla obyczajów kultury innych krajów i narodów, chęć współpracy z nimi.
W wychowaniu patriotyzmu istotne miejsce zajmuje kształtowanie świadomości politycznej młodego pokolenia. Świadomość polityczna jest zdeterminowana światopoglądem, teorią i praktyką odnowy społeczeństwa. Zawiera zbiór społecznie znaczących poglądów, przekonań, orientacji wartości, które tworzą rzeczywisty stosunek grup społecznych i narodowych, jednostki do innych grup społecznych i narodowych oraz ludzi. Ma na celu zapewnienie podstawowych interesów ludzi, osiągnięcie celów narodowych.
W naszym społeczeństwie zadaniem jest kształtowanie kultury politycznej wśród młodych ludzi. Zakłada wysoki rozwój politycznej świadomości obywatelskiej jako całości: świadomości politycznej, myślenia, uczuć, potrzeb i woli. Wskaźnikami kultury politycznej są piśmienność polityczna i aktywność w samokształceniu politycznym;
umiejętność prowadzenia dyskusji, oceniania zjawisk społecznych z pozycji uniwersalnych i klasowych, obrony i promowania swoich przekonań politycznych, osiągania jedności świadomości politycznej i działania, słowa i czynu.
Cele i funkcje obywatelskiej edukacji politycznej dzielą się na edukacyjną, edukacyjną i rozwojową. Celem edukacyjnym jest ukazanie uczniom uniwersalnych i obywatelskich orientacji politycznych wartości restrukturyzacji i odnowy społeczeństwa, wyposażenie uczniów w umiejętności dialogu politycznego i dyskusji kulturowej, sztuki oratorskiej i organizacyjnej, jasnego i jasnego prezentowania myśli w swobodnej mowie ustnej. Rozwija umiejętność emocjonalnego, przekonującego, rozumnego monologu skierowanego do słuchaczy, tworzy u uczniów stabilny system nawykowej odpowiedzialnej świadomości obywatelskiej, umiejętność obrony swoich przekonań, uczy życia w warunkach demokracji i otwartości. Wychowawcza funkcja pracy obywatelskiej i politycznej z dziećmi przejawia się poprzez włączanie uczniów w realne i przystępne działania społeczne i obywatelskie. To w niej kształtują się takie uczucia wyższego rzędu, jak patriotyzm i internacjonalizm, a także wysokie wartości moralne i polityczne: przyzwoitość, czystość moralna i polityczna w stosunkach z ludźmi, do sfery publicznej, świadoma dyscyplina, odpowiedzialność, polityczna instynkt, krytycyzm, umiejętność korygowania swoich błędów. Rozwojowa funkcja pracy obywatelsko-politycznej z dziećmi wynika z edukacji i wychowania. Wiedza i aktywność obywatelsko-polityczna kształtują zdolność myślenia politycznego, umiejętność pojmowania każdego społecznie ważnego faktu, zdarzenia z pozycji nowego myślenia politycznego. Uczniowie uczą się samodzielnie rozumieć przepływ informacji politycznych, oceniać je i opierać się manipulacji ich świadomością.
Rdzeniem wszelkiej edukacji obywatelskiej jest patriotyzm i internacjonalizm. Szkoła zawsze rozwijała w dzieciach wszystkich narodów Rosji poczucie wolności, jedności, równości i braterstwa. Szczególne miejsce w międzynarodowym wychowaniu młodzieży zajmuje kształtowanie poczucia jedności, przyjaźni, równości i braterstwa, które jednoczą narody Rosji, kultury komunikacji międzyetnicznej; nietolerancja wobec przejawów narodowej ciasnoty i szowinistycznej arogancji. W tym procesie wielką rolę odgrywa autentyczna ludowa kultura wielonarodowa, wierna prawdzie życia.
Wiodące miejsce w procesie kształtowania się świadomości patriotycznej i międzynarodowej uczniów zajmują treści nauczania. Na przykład studium historii przybliża bogate tradycje patriotyczne i międzynarodowe narodów Rosji. Nauki społeczne odsłaniają dzieciom istotę reformy ustrojowej, która otwiera pole do samorządności społeczeństwa, stwarza warunki do pełnego rozwoju inicjatywy obywatelskiej; debugowanie mechanizmu demokratycznej identyfikacji i kształtowania interesów i woli wszystkich klas i grup społecznych; stwarzanie warunków do dalszego swobodnego rozwoju każdego narodu i narodowości, umacnianie ich przyjaźni i współpracy na zasadach internacjonalizmu; radykalne wzmocnienie rządów prawa i porządku; stworzenie skutecznego mechanizmu zapewniającego terminową samoodnowę ustroju politycznego, rozwój i wdrażanie zasad demokracji i samorządności we wszystkich sferach życia
Proces kształtowania idei moralnych w kwestiach patriotyzmu i obywatelstwa odbywa się z uwzględnieniem cech wiekowych uczniów. W klasach podstawowych dzieci kształtują najbardziej ogólne wyobrażenia o swojej ojczyźnie jako kraju, w którym się urodziły i dorastały. Wyobrażenia gimnazjalistów i licealistów na temat patriotyzmu i obywatelstwa stają się coraz szersze i głębsze. Jest całkiem naturalne, że im bogatsze zrozumienie patriotyzmu i obywatelstwa przez uczniów, tym skuteczniej kształtują się ich sądy wartościujące (poglądy) i rozwija się ich świadomość moralna w tych kwestiach.
Jakie są tutaj najważniejsze pytania? Miłość do Ojczyzny pojawia się w osobie z pojawieniem się poczucia przywiązania do miejsc, w których się urodził i wychował iz którymi ma żywe przeżycia emocjonalne. Lew Tołstoj bardzo dobrze pisał o tym przywiązaniu do swojej ojczyzny: „Bez mojej Jasnej Polany trudno mi sobie wyobrazić
przedstawić Rosję i mój stosunek do niej ”.
Poczucie sympatii i zrozumienia ich rodzinnych miejsc rozszerza się i pogłębia dzięki znajomości ich kraju, jego pięknej i różnorodnej przyrody, bogactwa jego wnętrzności i potęgi rzek, szerokości jego jezior i bezkresnych mórz. Każdy z przedmiotów akademickich ma w tym zakresie swoje specyficzne środki i możliwości. Ale nie możemy zapomnieć o roli
zajęcia pozalekcyjne i pozaszkolne w tym aspekcie. W tym celu wykorzystywane są wycieczki do natury, konkursy rysunków i projektów na temat „Moja ziemia”, różne quizy i wykłady. Pozwala to uczniom nie tylko zdobywać nową wiedzę na temat historii swojej ojczyzny, ale także na podstawie doświadczeń życiowych i przeżyć emocjonalnych dzielić się nią z innymi.
Istotnym aspektem rozwoju świadomości patriotycznej i obywatelskiej studentów jest przyswajanie przez nich materiału merytorycznego o heroicznej walce naszego narodu z obcymi najeźdźcami, o ich bezgranicznej wierze w siłę i potęgę Ojczyzny. Tutaj oprócz lekcji rosyjskiego
i języka ojczystego, a także lekcje historii, odbywają się różne poranki, wieczory literackie poświęcone Dniu Zwycięstwa, 23 lutego. Nie można też zapomnieć o grach intelektualnych i rozwojowych, konkursach piosenek i wierszy, występach przed weteranami i uczestnikami wojen, bliskiej komunikacji z nimi.
W Narodowej Doktrynie Oświaty Federacji Rosyjskiej jako priorytet stawia się zadanie wychowania obywatela: „System edukacji ma na celu zapewnienie edukacji patriotów Rosji, obywateli państwa prawnego, demokratycznego, społecznego, szanującego prawa i wolność jednostki oraz posiadanie wysokich standardów moralnych…”. Ustawa RF „O oświacie” stanowi, że jedną z zasad polityki państwa w dziedzinie oświaty jest wychowanie obywatelskie w duchu poszanowania praw i wolności człowieka, miłości do Ojczyzny i rodziny.
Ziemia rosyjska jest bogata w wydarzenia historyczne, niezachwiane tradycje, wielcy, sławni synowie ojczyzny, którzy z oddaniem służyli Ojczyźnie. We współczesnym świecie całe to bogactwo służy jako podstawa formacji obywateli Federacji Rosyjskiej. Ojczyzna żąda od swoich synów i córek, aby każdy z nich czuł świadomą odpowiedzialność za losy państwa i jasno zrozumiał, że dobro kraju zależy od każdego z nas, od naszej odpowiedzialności, organizacji i gotowości do twórczej pracy.
Od niepamiętnych czasów duchową podstawą patriotyzmu była samoświadomość narodu rosyjskiego, która ukształtowała się pod wielowiekowym wpływem Kościoła prawosławnego. Patriotyzm chrześcijański charakteryzuje się koncyliaryzmem, przewagą zasady duchowej nad materialną, generalizmu nad osobistym. Dla narodu rosyjskiego ziemia to nie tylko terytorium, to kategoria moralna, która łączy przeszłość i przyszłość narodu, Ojczyzna to sanktuarium. Patriotyzm jest uczuciem moralnym i nie jest motywowany ideologią polityczną, chociaż może określać jego treść.
Jeśli patriotyzm wyraża stosunek jednostki do ojczyzny, do jej historycznej przeszłości i teraźniejszości, to świadomość obywatelska wiąże się z przynależnością jednostki do określonego narodu, z jej działalnością polityczną.
Obywatelstwo jest jedną z wiodących cech ideologicznych i moralnych człowieka. Obywatel ma szereg praw i obowiązków. Patriota kocha swoją ojczyznę, a obywatel zna swoje obowiązki wobec niej. Zgodnie z tym obywatelstwo można zdefiniować jako jakość moralną i polityczną, której ważnym elementem jest patriotyzm. W tej interpretacji postawa obywatelska integruje uniwersalne wartości duchowe człowieka: wysoki poziom duszy i uczuć, społeczne ukierunkowanie myśli.
Historyk i pisarz N.M. Karamzin skupił się na patriotycznym komponencie świadomości obywatelskiej, podkreślając następujące rodzaje miłości do Ojczyzny:
Miłość fizyczna, czyli przywiązanie do miejsca urodzenia, małej ojczyzny;
Moralne, czyli miłość do współobywateli, z którymi człowiek dorasta, wychowuje się, żyje;
Polityczny tj. umiłowanie dobra i chwały Ojczyzny oraz chęć przyczynienia się do nich pod każdym względem.
Pewność interpretacji pojęć „obywatelstwo” i „patriotyzm” daje wskazówkę wskazującą, co, po co i jak wychowywać.
Sensem edukacji jest kształcenie nie tylko dobrze poinformowanych ludzi, ale także moralnych, odpowiedzialnych, szanowanych obywateli. Federalny Państwowy Standard Edukacyjny drugiego pokolenia identyfikuje trzy grupy osiągnięć uczniów w zakresie opanowania programów kształcenia ogólnego: osobiste (wartościowe), nadprzedmiotowe (oparte na kompetencjach), przedmiotowe. Jednocześnie osiągnięcia społeczne wyróżniają się wśród dokonań osobistych, co po raz kolejny podkreśla duże znaczenie kształtowania takich wartości jak świadomość obywatelska i patriotyzm. Porządek społeczny szkoły to przygotowanie obywateli rosyjskich do życia i pracy twórczej w nowoczesnych warunkach. Portret absolwenta - obywatela Rosji: patriota szanującego wartości innych kultur, twórczego, zmotywowanego, szanującego innych ludzi, gotowego do współpracy, zdolnego do podejmowania samodzielnych decyzji.
Koncepcja duchowego i moralnego rozwoju oraz wychowania osobowości obywatela Rosji w sferze edukacji ogólnej określa: „Nowoczesny narodowy ideał edukacyjny to wysoce moralny, twórczy, kompetentny obywatel Rosji, który los Ojczyzny akceptuje jako swój własny, świadomy odpowiedzialności za teraźniejszość i przyszłość swojego kraju, zakorzeniony w duchowych i kulturowych tradycjach wielonarodowego narodu Federacji Rosyjskiej ”.
Ważną właściwością duchowego i moralnego rozwoju obywatela Rosji jest otwartość na świat, dialog z innymi kulturami narodowymi.
Koncepcja duchowego i moralnego rozwoju i wychowania osobowości obywatela Rosji w sferze kształcenia ogólnego stwierdza: „W szkole powinno być nie tylko życie intelektualne, ale także obywatelskie, duchowe i kulturalne ucznia. być skoncentrowanym. Stosunek do szkoły jako jedynej instytucji społecznej, przez którą przechodzą wszyscy obywatele Rosji, jest wskaźnikiem wartości i stanu moralnego społeczeństwa i państwa”.
W środowisku szkolnym obywatelstwo i patriotyzm kształtują się tradycyjnie w trakcie pracy:
Z materiałami historycznymi ujawniającymi tradycje narodu rosyjskiego;
Heroiczna walka, wyczyny, talent najlepszych synów Ojczyzny;
Kształcenie moralnych cech mężów stanu, polityków i osób publicznych itp .;
Szacunek dla atrybutów państwowości (flagi, godła i hymnu) kraju.
Wychowanie obywatelsko-patriotyczne to wieloaspektowe, systematyczne, celowe i skoordynowane działanie systemu oświaty szkoły na rzecz kształtowania u uczniów własności tkwiących w cechach obywatela, patrioty swojego kraju:
Umiejętność życia w środowisku rynkowym, zapewniająca niezależność ekonomiczną;
Umiejętność integracji z istniejącym systemem relacji społecznych;
Umiejętność nawiązywania kontaktów z innymi ludźmi;
Chęć zjednoczenia się w celu rozwiązania osobistych i społecznie istotnych problemów, współpracy i porozumienia;
Odrzucenie agresji, surowości, przemocy wobec osoby;
Umiejętność kochania swojej ojczyzny.
Podsumowując, określając główne pedagogiczne warunki kształtowania się obywatelstwa i patriotyzmu, należy zauważyć:
Konieczne jest połączenie wysiłków pedagogicznych rodziny, szkoły, organów administracji publicznej;
Należy zastanowić się, w jaki sposób zapewnić cnotliwą motywację uczniów, aby okazywały współczucie zamiast okrucieństwa, dumę zamiast bojowej nieustępliwości;
Trzeba częściej odwoływać się do wzorca, przykładu - tych tradycyjnych środków wychowania obywatelskiego dla mentalności rosyjskiej, aby w pracy z dziećmi w życiu codziennym, w literaturze i dziedzictwie rosyjskich oświeconych posługiwać się godnymi wzorcami;
Obywatelstwo jest konstruktywne, co oznacza, że musi być kształtowane poprzez aktywność;
Wartości moralne i duchowe, w tym poczucie obowiązku, sumienie, miłość do Ojczyzny, wyznacza kultura procesu wychowawczego, ukształtowana przez atmosferę instytucji wychowawczej, ustalone normy relacji między uczniami i nauczycielami oraz duch szkoły.
Tylko osoba o postawie obywatelskiej może zbudować zdrowe społeczeństwo i silne państwo. Osoba wychowana w duchu świadomości obywatelskiej to osoba wyjątkowa, potrafiąca samodzielnie analizować zdarzenia i zjawiska, mająca własny punkt widzenia, niezależny od otoczenia politycznego, gotowa wnieść swój wkład w budowanie rządów prawa i społeczeństwo obywatelskie.
KONSULTACJA
dla nauczycieli MBOU „Yandykovskaya Secondary School” s / n numer 1
Temat: „Edukacja elementów obywatelstwa zgodnie z wymogami Federalnego Państwowego Standardu Edukacji”
Opracował: pedagog
„Edukacja elementów obywatelstwa zgodnie z wymogami Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego DO”
„Im doskonalsze wychowanie,
szczęśliwsi ludzie ”.
K. Helvetius
Historia ludzkości świadczy o tym, że kwestie edukacji obywatelskiej zawsze znajdowały się w centrum uwagi każdego państwa. Problemy te rozwiązywano jednak na różne sposoby – uwzględniając potrzeby społeczne, warunki ekonomiczne, różne środki, metody i formy pracy; zawsze wypełnione nowymi treściami, które wyznaczała natura, organizacja życia społeczeństwa, odzwierciedlały społeczne sprzeczności swoich czasów.
Obywatelstwo jako postawa i jakość człowieka ma dwie strony – obiektywną i subiektywną. Jeśli strona obiektywna jest najpełniej wyrażona w sposobie życia danej osoby, to strona subiektywna dotyczy form i rodzajów zachowań, potrzeb, zainteresowań, postaw i orientacji wartości. Słownik współczesnego języka rosyjskiego bada ducha obywatelskiego jednostki poprzez elementy jej świadomości oraz takie cechy, jak organizacja i dyscyplina. W tej definicji podejmuje się próbę ukazania istoty obywatelstwa poprzez pewne cechy wspólnych działań ludzi oraz ich świadomość swojego miejsca i roli w państwie. Obiektywna podstawa treści przy takiej interpretacji jest jednak ograniczona ramami państwa. W konsekwencji znacznie zawęża się funkcja obywatelstwa jako społecznej jakości jednostki, aktywnie współdziałającej nie tylko z państwem, ale także ze społeczeństwem jako całością.
Nauczyciel proponuje rozważenie obywatelstwa w pięciu aspektach: społeczno-prawnym, pedagogicznym, społeczno-pedagogicznym, społeczno-psychologicznym, moralnym i etycznym.
Obywatelstwo jako złożona formacja osobowości strukturalnie składa się z wielu właściwości, cech i cech. Najważniejsze z nich: patriotyzm, orientacja na ideologię humanistyczną, kulturę prawno-moralną, godność, sprawiedliwość i odpowiedzialność społeczną, gotowość do pracy, kulturę komunikacji międzyludzkiej itp. Jej najważniejszą cechą integracyjną i kryterium formacyjnym jest obecność pozycja obywatelska. Rdzeń pojęcia „pozycji obywatelskiej”, świadomość obywatelska jednostki, organicznie połączona z uczuciami moralnymi, wyraża się w działaniach, energicznych działaniach zmierzających do
twierdzenie o zaawansowanych poglądach, ideałach.
Obowiązek obywatelski i odpowiedzialność to wysokie cechy osobiste.
Początek ich wychowania – obywatelska wizja życia, niepokój i niepokój
za losy sprawy ludzie. Poczucie obowiązku i osobista odpowiedzialność za losy ojczyzny, dobrobyt ludzi, bezpieczeństwo i wzrost wartości materialnych i duchowych tworzonych przez starsze pokolenie są ważnymi wyznacznikami orientacji obywatelskiej osobowości dziecka. Osoba
musi być niezależna, rozwinięta intelektualnie, umieć budować powiązania komunikacyjne, być tolerancyjna dla różnic między ludźmi, szanować prawa i opinie innych, umieć dostrzec zachodzące zmiany i podejmować właściwe decyzje. Cechy te kształtują się w okresie dzieciństwa przedszkolnego, stanowią podstawę
Edukacja obywatelska.
Rozwój obywatelskich cech jednostki to złożony, sprzeczny i długotrwały proces. Trwa prawie całe życie. Jednak najbardziej aktywne cechy i uczucia osoby, w tym obywatelskie, poglądy i pozycje życiowe, postawy wobec świata i ludzi oraz motywy zachowania, kształtują się właśnie w latach przedszkolnych. A późniejsze zachowania człowieka i jego pozycja obywatelska w dużej mierze zależą od tego, jak rozumiany jest obywatelski umysł i jaki stosunek do niego jest kształtowany w tym okresie kształtowania się osobowości.
Pod wpływem otaczającego środowiska społeczno-kulturowego przedszkolak tworzy podstawy humanistycznego stosunku do przyrody, innych, pierwsze idee o społecznych normach zachowania, o pewnym porządku w relacjach międzyludzkich, strukturze stanu, którego a jego rodzice są obywatelami, to znaczy w dzieciństwie przedszkolnym następuje naturalne iw pewnym stopniu spontaniczne wprowadzanie dzieci w wartości obywatelskie. Nie wyklucza to jednak potrzeby systematycznej i ukierunkowanej edukacji obywatelskiej jako ważnego aspektu polityki publicznej.
Dziś problem edukacji obywatela jest jednym z najbardziej
dyskutowane i badane przez nauki i praktykę pedagogiczną. Ojczyzna... Jakie jest znaczenie tego słowa? Moim zdaniem, aby być lojalnym wobec swojego ludu, być gotowym na swoje pierwsze wezwanie do obrony Twojej ojczyzny. Miłość do Ojczyzny wyraża się w miłości do rodzimej przyrody, domu, rodziny, historii i kultury kraju. Nie można być patriotą, nie czując związku z Ojczyzną, nie wiedząc, jak kochali ją i pielęgnowali nasi przodkowie, nasi ojcowie i dziadkowie.
Słowo „patriota” ma semantyczną interpretację – „miłośnik ojczyzny”, fanatyk o jej dobru, otniznogo, patriota czy ojczyzna. Poczucie patriotyzmu zawsze żyło i żyje w sercach Rosjan, skłaniając ich do dbania o pomyślność swojej Ojczyzny na całym świecie, a w latach trudnych prób do obrony jej łonem przed najeźdźcami.
Ojczyzna to jedno z podstawowych pojęć, którego idea jest następująca
dawać dzieciom w wieku przedszkolnym. Uczucia patriotyczne pielęgnujemy u dzieci nie tylko podczas bezpośrednich zajęć edukacyjnych, ale także w życiu codziennym, co przyczynia się do:
wzmocnienie rozwoju dziecka zgodnie z federalnym stanowym standardem edukacyjnym. Federalny Standard Edukacyjny Edukacji Przedszkolnej zapewnia rozwój zainteresowań dzieci, ciekawość i motywację poznawczą, kształtowanie działań poznawczych, kształtowanie świadomości; rozwój wyobraźni i aktywności twórczej; tworzenie pierwotnych wyobrażeń o sobie, innych ludziach, przedmiotach otaczającego świata; mała Ojczyzna i Ojczyzna, wyobrażenia o wartościach społeczno-kulturowych naszego narodu, o tradycjach domowych i świętach, o planecie Ziemia jako wspólnym domu dla ludzi, o osobliwościach jej natury, różnorodności krajów i narodów świat.
Istotą edukacji patriotycznej przedszkolaków jest:
wychowywać ich duchowo bogate osobowości, uczciwe, sumienne, miłosierne, współczujące, wierzące w dobro, zawsze gotowe do pomocy potrzebującym.
Celem wychowania patriotycznego jest zaszczepienie miłości do Ojczyzny, dumy z jej kultury, szacunku dla innych narodowości, czyli ukształtowanie określonej postawy wobec własnego kraju i zamieszkujących go narodów; edukacja obywatelska polega na kształtowaniu w dziecku aktywnej pozycji społecznej uczestnika i twórcy życia społecznego, na wychowaniu ideałów moralnych i potrzeby pracy dla dobra społeczeństwa.
Edukacja obywatelska łączy zadania edukacji patriotycznej, międzynarodowej, prawnej, moralnej. Wdrażanie edukacji obywatelskiej może odbywać się poprzez:
Opanowanie treści zarówno w procesie zajęć z podstawowych dyscyplin, zwłaszcza orientacji humanitarnej, jak iw życiu codziennym;
Prowadzenie tematycznych rozmów, gier, czytanie i omawianie historii, rozwiązywanie sytuacji problemowych;
Organizowanie zajęć dydaktycznych mających na celu zapoznanie dzieci z ich prawami i obowiązkami jako członków rodziny i kolektywu dziecięcego, mieszkańców miasta, regionu, obywateli Rosji, a także z rolą zasad i praw w życiu społeczeństwa, z Konwencją o Prawach Dziecka;
Organizowanie świąt i koncertów o tematyce państwowej;
Organizowanie oglądania wideo, oglądania obrazów, ilustracji, fotografii; angażowanie dzieci w działalność społeczną (sprzątanie i zagospodarowanie terenu przedszkolnej placówki oświatowej, organizowanie imprez charytatywnych, możliwa pomoc dla młodszych, starszych, potrzebujących, koncerty dla mieszkańców wsi).
Podczas rozmów z dziećmi ważne jest poruszanie takich tematów jak „Przyjaźń”, „Miłosierdzie”, „Dobre uczynki i uczynki”, „Konflikty i sposoby ich przezwyciężenia”, „Pomoc i wzajemna pomoc”, „Zasady w naszym życiu” , „Moje obowiązki”, „Ja i inni ludzie: osobliwości związków”. W życiu codziennym należy uczyć uczniów normatywnych sposobów rozwiązywania problemów i sytuacji konfliktowych, do których należą: głosowanie, losowanie, ustalanie priorytetów, podporządkowanie się większości, uwzględnianie potrzeb mniejszości. Dzieci mogą brać czynny udział w dyskusji na temat planów życiowych grupy i przedszkola. Konieczne jest omówienie z nimi roli reguł w porządkowaniu życia; jednocześnie ważne jest kształtowanie pozytywnych modeli zachowania, które zakładają, że dana osoba jest zdolna do:
Rozwiązuj sytuacje konfliktowe w konstruktywny sposób;
Weź pod uwagę pozycje, pragnienia, potrzeby innych ludzi;
arbitralnie kontrolować i zarządzać swoim zachowaniem;
atrybuty takie jak flaga, hymn, herb są w każdym kraju; jednocześnie wprowadzając dzieci w pojęcia „państwo”, „republika” lub „region”, „stolica”, ze strukturą kraju, ważne jest uwzględnienie ich cech wiekowych. Na przykład możesz narysować analogię do aranżacji przedszkola.
Pomieszczenia grupowe to republiki, terytoria, w których znajduje się wiele pomieszczeń - miast i wsi; dzieci i nauczyciele to ludność, a wicedyrektorem jest prezydent kraju. Aby zapoznać dzieci z symbolami państwa i utrwalić na ich temat wyobrażenia, ważne jest stosowanie gier, technik gry i ćwiczeń.
Przedszkolak nie pozostaje na powierzchni faktów, przeciwnie, stara się je wyjaśniać, ustalać zależności i relacje, tworzy swoje teorie. Dziecko potrafi odzwierciedlać świat w systemie. Interesuje się przyczynami i istotą zachodzących zdarzeń i zjawisk. Pod okiem dorosłych uczy się systemu wiedzy opartego na zrozumieniu naturalnego, skutecznie
istniejące w świecie wokół powiązań i relacji między jednostkami
obiekty i zjawiska. Stąd zadanie, które nauczyciel musi rozwiązać:
budować uczenie się zgodnie z zasadą hierarchiczną, tj. wyodrębniać rdzeń, centralne ogniwo wiedzy, co może stać się podstawą celowego
system.
Główną formą wiedzy przedszkolaków, według opinii, są przedstawienia, które w wieku przedszkolnym wzbogacają się, wypełniają nowymi treściami, stają się bardziej znaczące i zrozumiałe. Dzieci powinny uformować nie tylko pełnowartościowe idee, ale także najprostsze koncepcje moralne, a także umiejętność analizowania, porównywania, klasyfikowania, grupowej wiedzy według określonych kryteriów.
Uczucia przedszkolaka dominują we wszystkich aspektach jego życia,
określać działania, działać jako motyw zachowania, wyrażać stosunek do otaczającego ich świata. Dlatego tak ważne jest w procesie zajęć zapoznawanie dzieci ze zjawiskami życia społecznego, kształtowanie sprawiedliwego stosunku do życia i to nie tylko za pomocą fikcji, ale także poprzez osobisty przykład. Emocjonalne postrzeganie przez dziecko określonego zjawiska rzeczywistości zależy od bogactwa uczuć, jakie wyraża dorosły. Dlatego pierwszym wsparciem nauczyciela jest rodzina.
Rozwój osobowości odbywa się przede wszystkim w rodzinie, która w zależności od przyjętej w niej taktyki wychowawczej działa albo jako stowarzyszenie prospołeczne, albo kolektywnie, albo wypacza rozwój osobowości dziecka. W zależności od charakteru relacji rodzinnych osobowość dziecka może początkowo rozwijać się albo jako osoba łagodna, opiekuńcza, nie bojąca się przyznać do swoich błędów i przeoczeń, otwarta, nie uchylająca się od odpowiedzialności, albo jako tchórzliwa, leniwa, chciwa, kapryśna kochanka . Aktywność społeczna dziecka w rodzinie zależy od przykładu rodziców, specyficznej atmosfery moralnej i estetycznej relacji oraz stylu komunikacji między dorosłymi a dziećmi, od
„Klimat psychologiczny”. Poszanowanie w rodzinie godności dziecka, odrzucenie nakazowych form komunikacji z nim są ważnymi warunkami wychowania obywatelskiego. Wychowywać obywatela oznacza wychowywać osobę wolną moralnie.
Drugim wsparciem nauczyciela jest aktywność w grupie: zabawa, edukacja,
praca, sport, sztuka itp., która jednoczy dzieci,
kształtuje takie cechy jak człowieczeństwo, pracowitość i inne społeczne
cenne cechy.
Możliwe jest prześledzenie stosunku dziecka do otaczającego go świata, w szczególności poprzez jego rysunki, modelowanie, aplikacje. Wszystko piękne, dobre, miłe, które starannie i szczegółowo rysuje, przedstawia na pierwszym planie duże i jasne.
Zabawa to sfera samodzielnej aktywności twórczej dzieci. Dlatego zorganizowany przez nauczyciela, obejmujący elementy moralne, jest środkiem kształtowania osobowości. Przyjmując rolę dziecko podporządkowuje swoje zachowanie regułom, wymogom wynikającym z roli, szczerze przeżywa uczucia osoby portretowanej. Wykonuje skok w świat wyższych form ludzkiej aktywności, w świat moralności. Dlatego nie jest przypadkiem, że psychologowie twierdzą, że zabawa jest szkołą uczuć. W grze po raz pierwszy pojawia się podporządkowanie motywów, pojawiają się motywy treści społecznych.
Edukacja obywatelska dzieci w wieku przedszkolnym to
wieloaspektowy i pracochłonny proces, który wpływa na wszystkie aspekty życia. W procesie tym powinna wziąć udział zarówno rodzina, jak i placówka wychowania przedszkolnego. Tylko wspólnymi siłami możemy edukować pokolenie ludzi, którzy:
stać się pełnoprawnymi obywatelami swojego kraju. Dlatego uważamy, że bezpośrednie wytyczne docelowe do opracowania programu wychowania patriotycznego przedszkolaków stwarzają przesłanki do ich realizacji i są traktowane jako wytyczne długofalowe zgodnie z art.
PATRIOTYZM I OBYWATELSTWO
Test
Wykonywane:
W kratkę:
Nowosybirsk 2008
Wstęp
Patriotyzm
Obywatelstwo
Kształtowanie się obywatelstwa i patriotyzmu
Wniosek
Literatura
Wstęp
Ziemia rosyjska to kraina hojnej przyrody, niezachwianych tradycji i bogatej historii. Bohaterskie i tragiczne wydarzenia Wielkiej Wojny Ojczyźnianej zapadają coraz głębiej w historię, ale w naszej pamięci pozostają nazwiska tych, którzy kosztem życia bronili honoru, wolności i niepodległości naszej Ojczyzny.
Ojczyzna wymaga od swoich synów i córek, aby każdy z nich czuł wielką odpowiedzialność za losy państwa i jasno zrozumiał, że dobro narodu zależy od nas samych, od naszego poświęcenia, organizacji, gotowości do pracy, wysokiej wydajności. Czas jest bezsilny, aby osłabić pamięć ludzkości o niezmiennej niezłomności i odwadze naszego ludu, o chwale tych, którzy stanęli na śmierć u początków tego wyczynu broni i pracy.
Niestety ostatnie wydarzenia w polityce, gospodarce i kulturze Rosji potwierdzają dowody na coraz bardziej zauważalną utratę przez nasze społeczeństwo tradycyjnej rosyjskiej świadomości patriotycznej. W konsekwencji wielokrotnie wzrasta znaczenie pielęgnowania patriotyzmu i obywatelstwa obywateli kraju. Dalszy proces pozytywnych przemian we wszystkich sferach życia społeczeństwa wymaga odnowy zasad duchowych, głębokiej znajomości naszych wartości historycznych, heroicznej przeszłości Ojczyzny, wysokiej samodyscypliny, woli i odwagi obywatelskiej ludzi.
Uważa się, że wychowanie obywatelskie i patriotyczne jest celowym i systematycznym działaniem szkół, kolegiów, techników i uniwersytetów w celu kształtowania w młodzieży wysokiej świadomości patriotycznej, poczucia lojalności wobec Ojczyzny, gotowości do wypełniania obywatelskiego obowiązku i konstytucyjne obowiązki ochrony interesów Ojczyzny. Ma na celu rozwój człowieka, który posiada cechy obywatela - patrioty Ojczyzny i potrafi z powodzeniem wypełniać obowiązki obywatelskie w czasie pokoju i wojny. Ważne jest, aby młody człowiek zastanawiający się nad swoim życiem nieustannie myślał, że obok wielu zawodów, jakie daje mu społeczeństwo do wyboru, jest jeden, który musi bezwzględnie opanować - zawód obrońcy Ojczyzny.
Edukacja to praca twórcza. Nie zna uniwersalnych remediów na każdą okazję, wymaga ciągłych poszukiwań, umiejętności nadążania za życiem. Wewnętrzny świat młodych ludzi jest niezwykle złożony psychicznie, a zarazem mobilny i zmienny. Wymaga to aktywnej pomocy doświadczonych mentorów. Dopilnowanie, aby taka pomoc dotarła na czas, a co najważniejsze, została przyjęta z zainteresowaniem i wdzięcznością, może być sprawą dość trudną i dość delikatną. Myślę, że edukację o tradycjach wojskowych i pracowniczych narodu rosyjskiego i jego sił zbrojnych, a także o samej historii powstawania armii rosyjskiej, można uznać za systemotwórczy kierunek w dziedzinie wychowania patriotyzmu i świadomość obywatelska; prowadzenie lekcji i zajęć szkolnych w muzeach, wycieczki do zabytków historii i kultury; dać dzieciom wyobrażenie o folklorze jako źródle mądrości ludowej.
Bohaterska historia naszej Ojczyzny, kronika bohaterskich czynów ludu zawsze była jasnym światłem oświetlającym świat naszych czasów i drogę ku przyszłości. Patriotyzm narodu rosyjskiego wywołany na początku XX wieku. niepokój inteligencji. Tak więc L. Tołstoj ubolewał nad tym podczas wojny rosyjsko-japońskiej w latach 1904-1905. Rosjanie nie wykazali się odpowiednim patriotyzmem i poddali Port Arthur. „To dla mnie dziwne – pisał – że moi synowie nie mają patriotyzmu… Widzę młodych ludzi, którym to nie zależy… W naszych czasach tak by nie było. Każdy powinien umrzeć, ale nie poddać się ”. W 1910 r. P. Struve powtórzył ślady Tołstoja, stwierdzając w 1910 r., że „jesteśmy teraz w obliczu konieczności podjęcia wszelkich wysiłków w celu rozpalenia i zorganizowania patriotyzmu, który wymarł wśród ludzi”.
Minęło 100 lat. W tym czasie Rosja doświadczyła wybuchów zarówno antypatriotyzmu (I wojna światowa i wojna domowa), jak i patriotyzmu (Wielka Wojna Ojczyźniana). Na przełomie XX i XXI wieku. ponownie zrealizowano potrzebę zaszczepienia patriotyzmu wśród Rosjan. W obecnych trudnych warunkach nauczyciel powinien dążyć do mobilizacji ducha patriotycznego, aby zapewnić taki stan narodu, który gwarantowałby zgromadzenie (a nie oderwanie) Rosji, miłość do niej (a nie obojętność czy nawet nienawiść). , ochrona Ojczyzny, zarówno w czasie pokoju, jak i w czasie wojny (a nie zdrada, uchylanie się od służby wojskowej itp.).
W środowisku szkolnym patriotyzm tradycyjnie kształtuje się w trakcie pracy z materiałami historycznymi, które ujawniają tradycje narodu rosyjskiego; heroiczna walka, wyczyny, talent najlepszych synów Ojczyzny; kształcenie moralnych cech państwowych, politycznych i publicznych itp.; nieustępliwość wobec wrogów Rosji; szacunek dla atrybutów państwowości (flagi, godła i hymnu) kraju.
Doświadczenie pokazuje, że w najtrudniejszych warunkach reformowania społeczeństwa nie mniej trudno jest kształcić młodzież o cechach moralnych, które odpowiadają godnemu obywatelowi Ojczyzny, tradycyjnie wychowywanemu na bardziej żyznej glebie. Powody są jasne: trudności, z jakimi boryka się kraj, to trudności każdej osoby, w tym ucznia. Obecne osiągnięcia nowej Rosji wciąż nie są na tyle znaczące, aby zaszczepić w nich patriotyzm w uczniach i studentach. A niedawna przeszłość została zdyskredytowana (zarówno przez życie, jak i media). Niemniej jednak nadszedł czas, aby przestać dzielić społeczeństwo na „czerwonych” i „białych”, przestać być „dziećmi bez rodziców”, pokazać wszystkie osiągnięcia – Rosja – Rosja – Związek Radziecki – Federacja Rosyjska, niezależnie od tego, co państwo było lub jest - książęce, carskie, burżuazyjne, sowieckie czy nowoczesne. A wtedy młodzieniec i dziewczyna będą mogli poczuć dumę ze swojej Ojczyzny, bo jej osiągnięcia są naprawdę ogromne.
Analizując historię dochodzimy do wniosku, że historia Rosji to w dużej mierze historia wojen, w których Rosjanie wykazywali się heroizmem i odwagą, znosili niewiarygodne trudy i trudy. Dlatego uczniowie muszą opowiedzieć, dlaczego te lub inne wyczyny zostały dokonane, dlaczego nasi dalecy przodkowie i niedawni poprzednicy poświęcili swój majątek, miłość, samo życie w imię interesów Ojczyzny. Wychowanie obywatelsko-patriotyczne jest jednym z najważniejszych kierunków polityki państwa w zakresie edukacji. Konieczność wypracowania i wdrożenia nowych podejść do określania priorytetów i podstawowych zasad edukacji obywatelskiej jest oczywista.
Patriotyzm
Patriotyzm i obywatelstwo to dwa odmienne, ale jednocześnie ściśle ze sobą powiązane zjawiska. Przejawiają się one jako społeczne cechy jednostki i zbiorowości społecznych oraz wskazują na jakość ich społecznego rozwoju.
Patriotyzm w najogólniejszej postaci (gr. patriotes - rodak, od patris - ojczyzna, ojczyzna) jest integracyjną, systemotwórczą cechą człowieka (wspólnoty społecznej, społeczeństwa jako całości), mającą genetyczne korzenie, odzwierciedlającą historycznie obiektywnie ustalony związek między osobą (społecznością) - siedlisko i rozwój ”i implikujący moralny i emocjonalny związek wymienionych podmiotów z kompleksem pojęć geograficznych, etnicznych, historycznych, kulturowych, ideologicznych, estetycznych, religijnych itp. oraz przejawia się w chęć obrony, ochrony i wzmacniania tych wartości.
Obywatelstwo zakłada jednak przede wszystkim dynamiczne powiązanie wartościowo-prawne osób (społeczności) jako obywateli z określonym państwem, realizowane poprzez ich stosunek do praw i obowiązków zapisanych w odpowiednich aktach normatywnych (konstytucja, ustawy), a także w zwyczajach i tradycjach. Obywatelstwo rozwija się w zakresie od prostego praworządności do aktywności obywatelskiej, w krytycznych okresach wykraczających poza granice determinujące stabilność ustroju i zmierzających do jego radykalnej przebudowy.
Te dwie koncepcje są realizowane w kontekście etniczności, której jedną z głównych cech jest samoidentyfikacja przedstawicieli jednej społeczności etnicznej w stosunku do innych. W rzeczywistości wszystkie te pojęcia – patriotyzm, obywatelstwo i etniczność – są ze sobą powiązane i pozostają w dynamicznej relacji i jedności, każdorazowo zdeterminowanej specyfiką chwili i charakterem oddziaływania kompleksu różnego rodzaju czynników obiektywnych i subiektywnych . Uwzględnienie ich ma decydujące znaczenie w kształtowaniu systemów edukacyjnych i strategii zarządzania społecznego.
Jest oczywiste, że patriotyzm, odgrywając istotną rolę w życiu ludzi, społeczeństw i państw, był i pozostaje przedmiotem badań. W ciągu ostatnich trzech stuleci rozwinęło się kilka podstawowych podejść do jej badania.
Pierwszy, najbardziej rozpowszechniony w literaturze naukowej i publicystyce, można nazwać wzniosłym – aktywnym. Zgodnie z nią patriotyzm interpretowany jest jako wzniosłe uczucie miłości do Ojczyzny, Ojczyzny, jako czysto pozytywna refleksja emocjonalna, manifestacja w abstrakcyjnej formie miłości do składników pojęcia Ojczyzny. Siła uczuć patriotycznych skłania człowieka do aktywnego działania na rzecz dobra Ojczyzny.
Drugie podejście traktuje patriotyzm jako zjawisko społeczne
Trzecie podejście, które ukształtowało się w latach 60-tych – wczesnych 80-tych. XX wiek uważa patriotyzm za zjawisko świadomości społecznej, a od połowy lat 80. zaczęła dominować tendencja do rozumienia patriotyzmu jako jednego ze zjawisk życia duchowego społeczeństwa.
Czwarte podejście – etatystyczne lub statystyczne – charakteryzuje się uznaniem państwa za główny przedmiot patriotyzmu. Najpełniej rozwinął ją G. Hegel, zgodnie z którym rozumienie patriotyzmu oznacza dążenie do wspólnych celów i interesów państwa, czy to interesu jednostki, grupy ludzi, czy też społeczeństwa jako całości. Stan jest głównym obiektem wyższych uczuć i myśli jednostki i wyraża się w poczuciu dumy z państwa.
Piąte podejście jest osobiste. W nim pierwszorzędną rolę przypisuje się osobowości jako najwyższej wartości. A przejawy patriotyzmu, według G. Florovsky'ego, to „twórczość kulturowa i narodowe napięcie własnych sił”.
Szóste podejście, duchowo-religijne, najstarsze, uważa tę cechę osobowości za akt wysokiej duchowości, która jest głęboko religijna.
Patriotyzm ma charakter konserwatywny i pełni następujące funkcje:
1. Integracyjny, czyli zmierzający do zjednoczenia większości narodu w oparciu o priorytetowe interesy społeczeństwa i państwa oraz odpowiedzialny za kształtowanie obrazu przyszłości swojego kraju nie tylko dziś, ale i jutro.
2. Ochronny lub ochronny. W jego ramach dokonuje się formowanie i rozwój tego, co określa się mianem bezpieczeństwa narodowego.
3. Stabilizacyjne, czyli nadawanie siły i stabilności systemom społecznym, etniczno-narodowym i państwowym we wszystkich ich głównych ogniwach (język, kultura, stereotypy zachowań, normy moralne i prawne itp.).
4. Regulowanie, czyli określanie charakteru reakcji na wpływy zewnętrzne oraz wpływanie na charakter nowo powstających więzi i relacji w całej ich różnorodności.
5. Edukacyjna, wpływająca na celowe działania organów władzy i instytucji społeczeństwa obywatelskiego w celu nadania im określonego znaczenia i kierunku.
Badania przekonująco pokazują, że patriotyzm w połączeniu z obywatelstwem i etnicznością pełni rolę czynnika spajającego społeczeństwo, neutralizującego negatywne zjawiska i procesy oraz działającego jako potężny bodziec do pozytywnego rozwoju jednostki i społeczeństwa jako całości.
Głębokie podstawy patriotyzmu, podobnie jak wiele uczuć i uczuć moralnych i estetycznych jednostki i całych narodów, mają korzenie genetyczne i można je wyjaśnić z punktu widzenia genetyki ewolucyjnej. Przez wieki większość ludów, przemieszczając się przez znaczne przestrzenie, albo zginęła, rozpuściła się m.in. potężniejsza, albo znalazła własną niszę, która posiadała cechy niezbędne do normalnego rozwoju. I tu wszedł w życie dynamiczny czynnik interakcji społeczeństwa z naturą. LN Gumilow słusznie zauważył, że „… jest to szczególnie widoczne, gdy główną rolę odgrywa naturalna lub prosta gospodarka towarowa. Sposób produkcji jest determinowany przez możliwości gospodarcze, które istnieją w naturalnych warunkach terytorium zasilającego grupę plemienną lub narodowości. krajobraz i stopniowo determinuje kulturę wyłaniającej się integralności etnicznej”(1, s. 167) Im bardziej zróżnicowany krajobraz, tym większa stabilność etnosu. LN Gumilew określa wysoką odporność grup etnicznych na różnego rodzaju zmiany, np. sukcesywne, czyli gwałtowne zmiany w środowisku historycznym, czy też wielkoskalowe i długotrwałe wahania przyrodnicze i klimatyczne, które radykalnie wpływają na cechy krajobrazu i styl życia zamieszkujących je ludów, w obecności 3 -4 cech krajobrazu (powiedzmy, las, las-step, morze, góry). W tych warunkach grupy etniczne mają możliwość długiego manewrowania w zmienionych warunkach, samozachowawczy i rozwoju. Z biegiem czasu naturalny związek krajobrazowy znalazł odzwierciedlenie w genotypie i został w szczególny sposób utrwalony w kulturze. Granice zamieszkania grup etnicznych i ludów były ruchome, ale podstawowe terytorium pozostawało z reguły niezmienione. Utracono te terytoria, które różniły się od bazy, w której żyły inne ludy, a krajobraz był inny. W ten sposób w umysłach ludzi zamanifestowało się pojęcie „Ojczyzny”. Z kolei społeczna dynamika procesów fałdowania i rozwoju badanych zjawisk w dużej mierze zdeterminowała późniejsze dzieje narodów, społeczeństw i państw.
Sztucznie wyrwani ze środowiska pod wpływem najczęściej zewnętrznych okoliczności przedstawiciele tych ludów i migrujący (lub przymusowo przesiedlani) do innego środowiska o odmiennych cechach, w pierwszym pokoleniu w większości doświadczali dotkliwego poczucia dyskomfortu, nostalgii przeżyć, aż do bolesnych, psychopatologicznych w swej naturze stanów.
Ponadto należy wziąć pod uwagę jeszcze jeden ważny punkt: dominację stałości i stabilności w etnogenezie. Pragnienie to koreluje z genetycznie utrwaloną tendencją do stałości i stałości u większości ludzi i naturalnie znajduje wyraz w bardziej złożonych uczuciach, pełniących ponadto funkcję ochronną, jak patriotyzm, za którym stoi pradawne przywiązanie do miejsca zamieszkania, pragnienie pokoju i równowagi w sposobie życia.
Ugruntowaniu się więc na poziomie genetycznym związku człowieka i całych narodów z terytorium historycznym (podstawowym) towarzyszą treści kulturowe, wyrażające się w pojęciu patriotyzmu, już jako moralnej wartości ochronnej nastawionej na stabilność i względny pokój. .
Jako konkretna koncepcja historyczna, patriotyzm w każdej epoce ma inną treść społeczną, w tym inną treść wartości. Jednak jego podstawowa zasada pozostaje ogólnie taka sama, podobnie jak struktura jej elementów składowych: dom ojca - ojczyzna (mała ojczyzna) - siedlisko ludzi - kraj jako całość. Co więcej, dwa ostatnie elementy struktury niekoniecznie występują w podanej kolejności, ponieważ granice państwowe mogą nie pokrywać się z siedliskami ludów. W tym sensie patriotyzm nie zawsze jest zgodny z pojęciem państwa, choć jest z nim ściśle związany. W innych przypadkach sensowne jest mówienie o patriotyzmie terytorialnym, etnokulturowym czy etnoreligijnym.
Ponadto, wraz z formowaniem się w wyniku procesów integracyjnych społeczności o większej skali, można postawić pytanie o przejawy w przyszłości takich zjawisk jak patriotyzm europejski czy, powiedzmy, latynoamerykański.
Obywatelstwo
Wśród wielu pojęć, które starożytny świat pozostawił nam jako spuściznę, pojęcie „obywatel” słusznie należy do jednego z najważniejszych miejsc w naszym życiu. A całe stulecia następujące po tym najciekawszym okresie dziejów ludzkości można śmiało nazwać procesem pojmowania sensu tego pojęcia i rozwoju całego kompleksu relacji z nim związanych. W świecie starożytnym słowo „obywatel” (gr. polites; łac. civis) oznaczało osobę obdarzoną szeregiem praw i obowiązków politycznych i innych zgodnie z prawem greckim i rzymskim. Oczywiste jest, że takimi mogą być tylko wolni ludzie. Ale jednocześnie istniały również ograniczenia dotyczące statusu społecznego i płci, religii itp.
W odniesieniu do jednostek i grup społecznych w ich codziennym życiu, pojęcie to wyraża się przede wszystkim w terminach „świadomość obywatelska” i w pierwszym przypadku „zachowania obywatelskie”, co oznacza pewną szczególną formę indywidualnej świadomości grupowej i zbiorowej , a konkretnie w postaci pojęć i obrazów, utrwalonych w pewnych stereotypach, które wpływają na sposób myślenia człowieka (wspólnoty – obywateli państwa) i charakter podejmowanych przez niego decyzji. W drugim mówimy o stabilnych stereotypach zachowań, związanych z pojęciem obywatelstwa i wynikających z natury świadomości obywatelskiej.
Świadomość i zachowanie obywatelskie kształtują się w procesie socjalizacji. Ponadto wywodzą się one z wychowania i edukacji, które z kolei zależą również od wielu czynników: poziomu rozwoju państwa i społeczeństwa oraz panujących stosunków gospodarczych i politycznych, od specyfiki funkcjonujących wspólnot i instytucji społecznych, od stopnia wpływów wiodących grup, powiązania ze społecznością światową itp.
Teraz Rosja znalazła się bez swojego miejsca w cywilizowanym świecie, pozostawiając sobie dzisiaj, bez względu na to, jak bardzo gorzkie jest, niszę surowcowego dodatku i stanęła przed perspektywą zaciekłej walki o swoje miejsce we współczesnym świecie, odpowiadające jego realnym możliwościom, czy perspektywą pozostania krajem trzeciego rzędu, którego integralność terytorialna i suwerenność w najbliższej przyszłości pozostają nie tylko wątpliwe, ale są także przedmiotem politycznych i innych interesów sił działających we współczesnym świecie. Dlatego należy bardzo poważnie potraktować wypowiedzi Z. Brzezińskiego o Rosji jako „kraju zbędnym” i za jego słowami widzieć nie tylko grę rozpalonej wyobraźni jednego z jej patologicznych hejterów.
Dlatego celowe kształtowanie świadomości obywatelskiej i patriotyzmu wydaje się być najważniejszym działaniem dziś iw najbliższej przyszłości, zdolnym do rozpoczęcia procesu konsolidacji Rosjan i stworzenia przeciwwagi dla destrukcyjnych tendencji świadomości narodowej. Ale nie na ślepo, drogą już przebytą i drogą już wypróbowaną. I kompetentnie i cywilizowany.
Nie wystarczy powiedzieć, że kryteriów obywatelstwa, zwłaszcza w okresie przejściowym, w krytycznych okresach historii, należy szukać w szczególnym odczuciu lub, jeśli można się domyślać, obiektywnych praw rozwoju społeczeństwa, etnos, jako żywy metasystem, w relacji do nich z własnymi myślami i działaniami. Tutaj ważne jest, aby uchwycić kluczową, systemotwórczą koncepcję, przez którą to wrażenie jest „przecinane”. I wydaje się, że A. Sacharow, który przedstawił interpretację Ojczyzny przełomu w sensie obywatelskim, najlepiej wyraził istotę tego, co zostało powiedziane powyżej: „Ojczyzna nie jest pojęciem narodowym i geograficznym. Ojczyzna to wolność !"
W poszukiwaniu kryteriów zachowań obywatelskich należy pamiętać, że relacja „człowiek (osobowość) – państwo zakłada dość określone relacje między człowiekiem wolnym z jednej strony, a systemem z drugiej. jako podmiot niezbywalnych praw jest pojęciem względnie stabilnym (system) może mieć zupełnie inne cechy jakościowe (np. republika demokratyczna lub dyktatura nacjonalistyczna), stąd też obywatelskie zachowanie lub pozycja jednostki (jeśli ma naprawdę dojrzałą do poziomu człowieka wolnego i posiada już pewną wiedzę, doświadczenie zapisane w historii) może być wyrażona we wsparciu, bądź w niezgodzie z niektórymi działaniami systemu, bądź w negacji systemu jako całości i w walce przeciwko niemu barykady ").
I tu znowu sprzeczny związek między obywatelstwem a patriotyzmem. Miłość „do ojcowskich grobów”, bez względu na charakter ustroju, najeżona jest formułą lekkomyślnej służby ojczyźnie. Granica jest tu bardzo cienka i przejrzysta: od służenia ojczyźnie do współpracy z reżimem, nawet znienawidzonym, odległość jest tak mała, że mimowolnie (tak układa się życie) nieustannie tę granicę przekraczasz. I tak za każdym razem znajdujesz się w sytuacji najtrudniejszego wyboru moralnego.
Wraz z rozwojem społeczeństwa, jak wspomniano powyżej, obywatelstwo stopniowo staje się priorytetem w stosunku do patriotycznego – ale wcale nie zastępuje ani nie anuluje tego ostatniego. Nie jest też w stanie tego zrobić. A przede wszystkim dlatego, że patriotyzm, jako uczucie o głębszej naturze, kształtuje się w człowieku – znacznie wcześniej niż idee obywatelskie. Ale co najważniejsze, ma charakter konserwatywny i spełnia funkcje wymienione już w rozdziale pierwszym.
Obywatelstwo jest bardziej dynamiczne i oznacza, obok formalnej przynależności do państwa i wynikających z tego konsekwencji, nie tylko stosunek do praw i obowiązków. Ten moralny i prawny stosunek jest organicznie związany z wektorowymi tendencjami rozwoju człowieka. A jeśli historycznie potwierdzono, że są to demokracja, prawa człowieka, rządy prawa, społeczeństwo obywatelskie, rynek, to są to głębokie kryteria obywatelstwa. Dlatego można oceniać dekabrystów jako zwiastunów wolności, którzy zawczasu spełnili swój obywatelski obowiązek. Dlatego w ogóle decyzję większości ludności Rosji, która odwróciła się od splamionego krwią iw końcu udowodniła swoją niereformowalność reżimu sowieckiego, można uznać za postawę obywatelską. To tutaj, a nie w formalnym wypełnianiu nakazów, jest żywa dusza obywatelstwa. Ale jakie są funkcje obywatelstwa?
Pierwszy z nich można nazwać mobilizującym, czyli kształtującym w ludziach aktywny stosunek do rzeczywistości. W jego ramach i pod jego przykrywką dokonuje się formowanie i rozwój tak zwanego społeczeństwa obywatelskiego.
Druga funkcja to przewodnictwo, związane z wyznaczaniem celów i nadawaniem stabilności działaniom jednostki i stowarzyszeń obywatelskich.
Wreszcie trzecia funkcja to regulowanie, czyli określanie charakteru reakcji na wpływy zewnętrzne (np. naturalne przenikanie się czy ekspansja sił) oraz wpływanie na charakter nowo powstających więzi i relacji. Co więcej, aż do odrzucenia i rozbicia przestarzałych relacji i systemów, w tym państwa.
Wszystkie trzy funkcje przejawiają się w szczególny sposób w świecie wartości jednostki, w zależności od specyfiki jej wychowania i rozwoju, specyfiki środowiska itp. A samo współdziałanie obywatelskiego i patriotycznego ma wyraźny charakter falowy: w dobie wielkich zwrotów zawsze dominuje obywatelstwo nad patriotycznym. Co więcej, biorąc pod uwagę, że w epokach rewolucyjnych walka, czasem zaciekła, ma wyraźnie klasowy charakter, sztandar patriotyzmu często okazuje się być w rękach warstw społecznych i grup politycznych opuszczających arenę. W tym przypadku konserwatywny charakter patriotyzmu zostaje mocno wzmocniony i nabiera wyraźnej konotacji reakcyjnej. Doskonałym przykładem jest słynna Vendee we Francji, koncepcja, która stała się powszechnie znana. W latach przedrewolucyjnych w Rosji patriotyczne hasła nie wychodziły z ust Czarnych Setek, z którymi rozpadająca się monarchia otwarcie sympatyzowała. Idea patriotyczna wyraźnie przejawiała się w ruchu białych w latach wojny domowej w Rosji, zjawisku pod wieloma względami wyjątkowym, beznadziejnie tragicznym i oczywiście w przeciwieństwie do poprzednich przykładów pozytywnym, które skupiało w sobie tych, którzy w większości można nazwać honorem i sumieniem narodu.
Na koniec należy zastanowić się nad jeszcze jednym ważnym czynnikiem kształtowania i rozwoju świadomości obywatelskiej. Mówimy o strukturze społeczno-zawodowej społeczeństwa i perypetiach jego historycznego rozwoju, a także o roli grup społecznych i zawodowych. Doświadczenia historyczne pokazują, że pozycja społeczna i zawodowa człowieka, a także rozwój samej struktury społeczno-zawodowej społeczeństwa, mają istotny wpływ na perspektywy demokratycznego i prawnego rozwoju całej społeczności ludzkiej. Cecha ta od dawna jest dostrzegana przez zachodnich socjologów podczas pracy nad koncepcjami postindustrialnego, technotronicznego itp. społeczeństwa, śledząc ich rozwój w praktyce.
Kształtowanie się obywatelstwa i patriotyzmu
W wychowaniu patriotyzmu i świadomości obywatelskiej ogromne znaczenie ma świadomość uczniów istoty i najważniejszych aspektów przejawiania się tych cech oraz ich głębokie przeżycie emocjonalne. To na tej podstawie dzieci w wieku szkolnym rozwijają uczucie miłości do ojczyzny, kształtują poglądy, przekonania i postawy behawioralne. Głównym środkiem rozwiązania tego problemu są treści kształcenia, a także różne formy pracy pozalekcyjnej i pozalekcyjnej. Aby jednak praca ta skutecznie przyczyniała się do wychowania w uczniach patriotyzmu i obywatelstwa, musi mieć pewną wewnętrzną logikę.
Wysiłki nauczycieli, wychowawców klas, animatorów powinny mieć na celu przede wszystkim wzbogacenie uczniów w wiedzę związaną z rozumieniem różnych aspektów patriotyzmu i obywatelstwa.
Istotnym aspektem rozwoju świadomości patriotycznej i obywatelskiej studentów jest przyswajanie przez nich materiału merytorycznego o heroicznej walce naszego narodu z obcymi najeźdźcami, o ich bezgranicznej wierze w siłę i potęgę Ojczyzny. Tutaj, oprócz lekcji języka rosyjskiego i ojczystego, a także lekcji historii, odbywają się różne poranki, wieczory literackie poświęcone Dniu Zwycięstwa, 23 lutego. Nie można też zapomnieć o grach intelektualnych i rozwojowych, konkursach piosenek i wierszy, występach przed weteranami i uczestnikami wojen, bliskiej komunikacji z nimi.
Patriotyzm obejmuje świadomość postępowej roli czołowych przywódców naszego kraju w rozwoju myśli społecznej i rewolucyjnej przemianie społeczeństwa, ich żarliwej miłości do ojczyzny. Słynny francuski oświecony Charles Montesquieu (1689-1755) podkreślał, że „najlepszym sposobem zaszczepienia w dzieciach miłości do Ojczyzny jest posiadanie tej miłości przez ojców”. Zapoznanie się z życiem i twórczością A.N. Radishcheva, A.S. Puszkin, dekabryści, A.I. Herzen, V.G. Bieliński, N.A. Dobrolyubov, klasycy „srebrnego” i „złotego” wieku, wszystko to daje uczniom wyobrażenie o patriotze, nosicielu zaawansowanej idei.
Wniosek
Obecnie jesteśmy świadkami i uczestniczymy w stopniowym procesie przewartościowania wartości, odrodzenia poglądów i przekonań obywatelskich, a także patriotycznych. Wydaje się, że poczucie samoświadomości narodowej (a jej powstanie jest nieuniknione w odpowiedzi na wielkie wstrząsy społeczno-polityczne ostatnich czasów) oraz uczucie miłości do Ojczyzny powinno być w człowieku wychowywane przez rodzinę i szkołę.
Od najmłodszych lat naukę sztuki patriotycznej powinni prowadzić rodzice, a później wychowywać w szkole. I oczywiście społeczeństwo odgrywa ważną rolę w historii różnych ludów zamieszkujących Rosję. W końcu wiele zależy od środowiska, w którym dana osoba się znajduje.
W efekcie podstawowymi zadaniami szkoły są:
1. Konieczne jest ostre rozróżnienie między edukacją narodową a nacjonalistyczną.
2. Wychowanie patriotyczne powinno być budowane na konkretnej podstawie historycznej, konieczne jest aktywne wykorzystanie lokalnego materiału historycznego, tradycji i wartości kulturowych.
3. Szczególną uwagę należy zwrócić na umiejętności polityczne uczniów, bardzo ważne jest nauczenie ich swobodnego rozumienia ogromnego przepływu istniejących partii i trendów.
4. Celowa praca nad edukacją obywatelską w ramach edukacji patriotycznej jest konieczna, gdyż niska kultura polityczna, nieznajomość głównych postanowień Konstytucji Federacji Rosyjskiej, zastępowanie pojęć „Ojczyzna” i „Państwo” nie mogą przyczynić się do kształtowanie osobowości domowej, prawdziwego patrioty kraju.
5. Wychowanie estetyczne, aw szczególności kształtowanie „poczucia piękna”, powinno być nierozerwalnie związane z obywatelskimi i patriotycznymi podstawami wychowania.
Po zbadaniu sytuacji panującej w szkole oraz cech procesów wychowawczych i edukacyjnych można wyciągnąć następujące wnioski:
nauczyciele mają pełną świadomość problemów edukacji patriotycznej i obywatelskiej stojących przed szkołą;
dziś w każdej szkole istnieje potrzeba wypracowania sposobów, metod, środków i form realizacji programu Prezydenta w tym kierunku;
dzieci w wieku szkolnym rozumieją, że są obywatelami Rosji i od nich zależy przyszłość, a bez miłości do Ojczyzny, dla znajomości jej historii, nie da się zbudować Wielkiej Rusi;
Wszystkie powyższe prowadzi, ma na celu bezpośrednią interakcję wszystkich podmiotów procesu edukacyjnego, a mianowicie: szkoły, rodziny i społeczeństwa.
Na potwierdzenie wszystkich powyższych słów V.G. Bieliński: „Losy Ojczyzny leżą mocno na sercu w pełni zdrowej natury; każdy szlachetny człowiek jest głęboko świadomy swojego pokrewieństwa, jego więzów krwi z ojczyzną... Kochać swoją ojczyznę oznacza gorąco pragnąć w niej ujrzeć spełnienie ideału człowieczeństwa i, najlepiej jak potrafisz, postęp ten. "
Literatura
1. Bożowicz L.I. Problemy kształtowania osobowości. - Moskwa-Woroneż, 1995.
2. Władza i reformy. Od autokracji do Rosji Sowieckiej. - SPb., 1996.
3. Wygodski L.S. Edukacja moralna / Ped. psychologia. - M., 1991.
4. Cywilizacja rosyjska I.O.O. - M., 2000.
5. Kisel mgr Świadomość i moralność historyczna. - M., 1995.
6. Laker W. Czarna Setka. Geneza rosyjskiego faszyzmu. Na z angielskiego. - M., Tekst, 1994.
7. Frołow S.S. Socjologia. - M., 2003.
8. Heresh E. Rewolucja zakupiona. Sekretny romans Parvusa. Per z nim. - M: OLMA-PRESS Edukacja, 2004.