Główny bohater to nastolatek. „Nastolatek” (Dostojewski): historia powstania i szczegółowa analiza powieści. Kierunek i gatunek literacki

CZĘŚĆ PIERWSZA

Rozdział pierwszy

Nie mogąc się oprzeć, usiadłem do spisania tej historii moich pierwszych kroków w życiu, a bez tego mogłem się obejść. Jedno wiem na pewno: nigdy więcej nie usiądę do napisania mojej autobiografii, nawet jeśli dożyję stu lat. Trzeba być zbyt nikczemnie zakochanym w sobie, żeby pisać o sobie bez wstydu. Usprawiedliwiam się tylko, że nie piszę dla tego, co wszyscy piszą, czyli nie dla pochwały czytelnika. Jeśli nagle postanowiłem spisać słowo w słowo wszystko, co mi się przydarzyło od zeszłego roku, to pomyślałem o tym z wewnętrznej potrzeby: byłem tak zdumiony wszystkim, co się wydarzyło. Zapisuję tylko wydarzenia, z całych sił unikając wszystkich obcych, a co najważniejsze - literackich piękności; pisarz pisze od trzydziestu lat iw końcu w ogóle nie wie, dlaczego pisze tak wiele lat. Nie jestem pisarką, nie chcę być pisarką, a za nieprzyzwoitość i podłość uważałabym wciąganie wnętrza swojej duszy i piękny opis uczuć na ich rynek literacki. Z irytacją jednak przeczuwam, że, jak się wydaje, nie da się zrobić zupełnie bez opisywania uczuć i bez myślenia (może nawet wulgarnego): każda literacka czynność, nawet jeśli jest podejmowana wyłącznie dla siebie, ma tak zdeprawowany wpływ na osoba. Refleksje mogą być nawet bardzo wulgarne, ponieważ to, co sam cenisz, najprawdopodobniej nie ma wartości dla wścibskich oczu. Ale to wszystko na bok. Jednak oto przedmowa; więcej, w ten sposób nic się nie stanie. Do momentu; chociaż nie ma nic bardziej subtelnego niż zajęcie się jakąś sprawą — może nawet jakąkolwiek.

Zaczynam, to znaczy chciałbym zacząć, moje notatki od 19 września ubiegłego roku, czyli dokładnie od dnia, w którym pierwszy raz się spotkałem…
Ale wyjaśnienie, kogo spotkałem w taki sposób, z góry, kiedy nikt nic nie wie, byłoby trywialne; nawet, jak sądzę, ten ton zniknął: dawszy sobie słowo, by wstydzić się literackich piękności, od pierwszego wersu wpadam w te piękności. Ponadto wydaje się, że samo pragnienie nie wystarczy, aby sensownie pisać. Zaznaczę też, że wydaje się, że żaden język europejski nie jest pisany tak mocno, jak po rosyjsku. Przeczytałem teraz to, co właśnie napisałem, i widzę, że jestem o wiele mądrzejszy od tego, co napisałem. Jak to jest, że sprytny człowiek ma to, co mówi, jest o wiele głupsze niż to, co w nim zostaje? Zauważyłem to niejednokrotnie w sobie iw swoich werbalnych relacjach z ludźmi podczas tego ostatniego fatalnego roku i bardzo z tego powodu cierpiałem.
Chociaż zacznę od dziewiętnastego września, to jednak w dwóch słowach powiem o tym kim jestem, gdzie byłam wcześniej, a więc i co mogło być przynajmniej częściowo w mojej głowie tego ranka dziewiętnastego września, aby byłoby jaśniejsze dla czytelnika, a może i dla mnie.

Jestem absolwentem szkoły średniej, a teraz mam dwadzieścia jeden lat. Nazywam się Dolgoruky, a moim prawnym ojcem jest Makar Ivanov Dolgoruky, dawny dziedziniec Wersiłowów. Jestem więc prawowitym, choć w najwyższym stopniu nieślubnym synem, a moje pochodzenie nie budzi najmniejszej wątpliwości. Stało się to tak: dwadzieścia dwa lata temu właściciel ziemski Wiersiłow (to mój ojciec), dwudziestopięcioletni, odwiedził swoją posiadłość w prowincji Tula. Myślę, że w tym czasie był jeszcze czymś zupełnie bezosobowym. Ciekawe, że ta osoba, która tak mnie zadziwiała od dzieciństwa, która miała tak duży wpływ na charakter całej mojej duszy, a może nawet przez długi czas zarażała sobą całą moją przyszłość, ta osoba nawet teraz w bardzo wiele sposobów pozostaje dla mnie całkowitą tajemnicą. Ale właściwie o tym później. Nie możesz tego powiedzieć w ten sposób. Ta osoba i tak wypełni cały mój notatnik.
Był akurat w tym czasie wdową, to znaczy w wieku dwudziestu pięciu lat swojego życia. Był żonaty z jedną z wyższych sfer, ale nie tak bogatą, Fanariotovą, i miał od niej syna i córkę.

Prace tak słynnego klasyka, jak Fiodor Dostojewski, myśliciel współczesnej rosyjskiej klasyki, nie straciły jeszcze na aktualności. Wręcz przeciwnie, coraz bardziej interesują się nimi nie tylko środowiska badaczy twórczości Fiodora Michajłowicza, ale także młodzież i osoby starszego pokolenia. Powieść Dostojewskiego Nastolatek została napisana w 1875 r. iw tym samym roku ukazała się w czasopiśmie Otechestvennye zapiski. Charakter tej pracy jest taki, że chcąc nie chcąc, będziesz myślał nie tylko o abstrakcyjnym sensie życia, ale także o swojej własnej pozycji, stanie umysłu na dzisiaj. Powieść rzeczywiście sprawia, że ​​ciężko myślisz o swoim życiu, a poza tym pomaga też poczuć się jak osoba szukająca i myśląca. Taki wpływ ma powieść na miliony czytających ją umysłów.

Pierwszym pomysłem, który rzuca się w oczy czytelnikowi analizującemu pracę, jest być może chęć autora odzwierciedlenia relacji między ojcami a dziećmi, ich problemów i sposobów wyjścia z sytuacji problemowych. I to nie tylko prywatnie, ale także na szerszą skalę – na przykład w relacjach między pokoleniami ojców i dzieci. Również temat religii i stosunku człowieka do wartości duchowych jest inteligentnie i skutecznie wpleciony w powieść.

Tak więc rozwój relacji w przeważającej części odbywa się między dwoma bohaterami - to nastolatek Arkady Makarowicz Dolgoruky (nazwisko Arkadego było jego formalnym ojcem) i jego ojciec Andriejem Pietrowiczem Wersiłowem. Główny bohater, nastolatek Arkady, ma dziewiętnaście lat. Według współczesnych standardów ludzie w tym wieku są już klasyfikowani jako młodzież, a nie młodzież. Ale F. Dostojewski postrzega go jako nastolatka całkiem słusznie, ponieważ wszyscy wokół niego uważali Arkadego za takiego. Był bardzo oburzony tym, mówiąc: „Ależ ja jestem nastolatkiem! Czy dorastają w wieku dziewiętnastu lat?

W swoim wieku Arkady ukończył już moskiewskie gimnazjum, ale nie chce iść dalej na studia. Zamiast tego postanowił spełnić swoje upragnione marzenie – zostać najbogatszym człowiekiem, takim jak np. Rothschild. „Dlaczego chciał bogactwa?” - ty pytasz. A odpowiedź będzie taka - naprawdę chciał być potężny i żyć odosobnionym życiem. „Dlaczego tak pozornie szalona aspiracja” - czytelnik mimowolnie pomyśli. A chodziło o to, że Arkady miał problemy z komunikowaniem się z ludźmi. Zawsze myślał, że się z niego wyśmiewają i wyglądał głupio. Jego postać była, jak to cechuje wszystkich nastolatków, skłonna do dumy, dumy i ekspansywnego radykalizmu.

Tak więc po ukończeniu gimnazjum Arkady przeniósł się do Petersburga, gdzie został zaproszony przez własnego ojca Wiersiłowa, aby znaleźć pracę lub, jak to się kiedyś nazywało, „wstąpić do służby”. Jego matka Sofya Andreevna i siostra Elizaveta Andreevna również mieszkają w Petersburgu. Ojciec Wiersiłow był bardzo aktywny w głoszeniu kultury rosyjskiej, wszelkiego rodzaju idei duchowości rosyjskiej szlachty, „obywatelstwa światowego” i „pojednania idei”. Oczywiście taka osoba będzie dla Arkadego znaczącym autorytetem i zajmie główne miejsce w jego życiu. W końcu Wiersiłow w oczach nastolatka był nie tylko ojcem, ale także ideologicznym inspiratorem.

Jednak pomimo takiego stosunku do Wiersiłowa, Arkady wciąż był pod wpływem plotek o ojcu. Dlatego podróżuje do Petersburga z jakimś wewnętrznym napięciem i zadaniem ustalenia, czy Wiersiłow rzeczywiście popełnił wszystkie te ohydne czyny, które mu przypisywano. I tak po przybyciu Arkady rozpoczął służbę sekretarza Nikołaja Iwanowicza Sokolskiego, dawnego przyjaciela Wiersiłowa. Po krótkiej służbie Arkady opuszcza Sokolskiego w kolejnym wybuchu dumy i zranionej dumy, ponieważ córka Sokolskiego oskarżyła go o szpiegostwo.

I wtedy w ręce Arkadego wpadają dwa listy. Jednym z nich jest zawiadomienie, że pozew o spadek z Sokolskimi, który wygrał Wiersiłow, może zostać zrewidowany i decyzja z pewnością nie będzie korzystna dla ojca Arkadego. Drugi list był od córki Sokolskiego, Kateriny Nikołajewnej i mówił o demencji jej ojca io potrzebie opieki. Taka treść listu mogła bardzo rozzłościć Sokolskiego i zwrócić się przeciwko jego córce. Arkady jednak nie był zaskoczony i ukrył drugi list.

Przydatne dla młodych ludzi

Opowieść o nastolatku, który chciał rozwijać swoją relację z własnym ojcem. Po gwałtownych skandalach i wstrząsach emocjonalnych bohater uspokaja swój dumny charakter i nabiera życiowej mądrości. Bardzo filozoficzna i realistyczna opowieść.

Dalsze wydarzenia i skandal wokół Wiersiłowa i Lidii Achmakowej, która urodziła mu nieślubne dziecko, ostatecznie oszałamia Arkadego. Co więcej, był osobiście świadkiem skandalu związanego z Wiersiłowem. Arkady jest zdruzgotany. Rozumie, że jego ojciec, którego niemal ubóstwiał, jest człowiekiem nieuczciwym, skrytym korupcjonerem i łajdakiem. Dlatego Arkady postanowił wyrazić wszystko swojemu ojcu i oddalić się od niego. Ale po chwili przekonuje się, że Wiersiłow jest niewinny i Arkady uspokaja się. Teraz wreszcie nawiązuje się bliski związek między ojcem a synem.

Po pewnym czasie Arkady uzależnił się od hazardu i gry w ruletkę. I oczywiście dużo traci. Ale pewnego dnia dowiedział się, że jego przyrodnia siostra Anna Andreevna zamierza poślubić Sokolskiego i że jest bardzo zainteresowana jego dziedzictwem. A żeby rozstrzygnąć wszystko na swoją korzyść, szuka brudu na córce Sokolskiego. Ale nie powiedział jej od razu nic o liście, który wciąż ma. Po wielu wydarzeniach w pijackim delirium opowiada o tym liście swojemu staremu przyjacielowi Lambertowi, który również postanowił utkać swoje sieci wokół możliwości ogrzania rąk na pieniądzach Sokolskiego.

Makar Iwanowicz Dołgoruky, formalny ojciec Arkadego, jest wpleciony we wszystkie te zawiłości wokół zysku i podłości. Był bardzo grzecznym i mądrym starcem, który zbierał jałmużnę na budowę świątyni. W chwilach mądrych i budujących rozmów Arkadego z Makarem Iwanowiczem w młodą duszę młodzieńca wlało się życiodajne światło. Nieco później umiera Makar Iwanowicz. Ojciec Wiersiłowa porzuca rodzinę i ucieka do swojej wieloletniej pasji, Achmakowej, córki Sokolskiego, która go odrzuca. A Akkadia w końcu postanawia zemścić się na Achmakowej za jej serdeczną kpinę z Wiersiłowa. Idzie do Lamberta, aby omówić plan zemsty za pomocą ocalałego listu.

Lambert po wypiciu biednego nastolatka wykrada mu list i wraz z Wiersiłowem zwabia Achmakową do ciotki Arkadego, Tatiany Pawłownej. Skruszona nastolatka dowiaduje się o tym i rzuca się w jej stronę, aby powstrzymać plan Lamberta. Przybywając na miejsce, znajduje następujące zdjęcie: Lambert grożący rewolwerem i listem z żądaniem pieniędzy od Achmakowej. O wyniku tak napiętej sytuacji decyduje jeden dziwny czyn Wiersiłowa, który niespodziewanie okazuje się czaić za drzwiami. Ten, który wyrywa rewolwer Lambertowi. Postanowiłem najpierw zastrzelić Achmakowa, ale potem wybrał siebie, zamierzając strzelić mu serce. Arkady rzucił się, by uratować ojca, Trishatov mu pomógł. Versilov nadal strzela w walce, ale uderza się w ramię.

Arkady Makarovich Dolgoruky, który jest również Nastolatkiem, opowiada w swoich notatkach o sobie i ostatnich wydarzeniach, w których był jednym z głównych uczestników. Ma dwadzieścia lat, właśnie ukończył gimnazjum w Moskwie, ale postanowił odłożyć przyjęcie na uniwersytet, aby nie odwracać uwagi od realizacji upragnionego pomysłu, który wykluwał się prawie od szóstej klasy.

Jego ideą jest zostać Rotszyldem, to znaczy zgromadzić dużo pieniędzy, a wraz z nimi zdobyć władzę i samotność. Z ludźmi Arkady, według jego wyznania, jest trudny, gubi się, wydaje mu się, że się z niego śmieją, zaczyna się bronić i staje się zbyt ekspansywny. Nie przypadkiem pomysł wkradł się do jego duszy. Arkady jest bękartem dobrze urodzonego szlachcica Andrieja Pietrowicza Wiersiłowa i jego podwórka, co rodzi w nim kompleks niższości, dumnego i dumnego nastolatka. Nosi inne nazwisko - jego formalny ojciec, także podwórkowy Wiersiłow, Makar Iwanowicz Dolgoruky, ale to tylko kolejny powód do upokorzenia - spotykając go, często pyta się go ponownie: Książę Dołgoruki?

Przed gimnazjum wychowywał się w internacie Francuza Toucharda, gdzie doznał wielu upokorzeń z powodu nieślubności. Wszystko to czyniło go szczególnie wrażliwym i wrażliwym. Pewnego razu, po przybyciu do swojego przyrodniego brata, prawowitego syna Wiersiłowa, aby odebrać pieniądze wysłane przez ojca, nie został przyjęty, chociaż brat był w domu, pieniądze zostały przekazane przez lokaja, co wywołało burzę oburzenie w Arkadii. Jego duma jest stale czujna i łatwo zraniona, ale z natury życzliwy i entuzjastyczny, z życzliwym i życzliwym podejściem do niego, od urazy i wrogości, szybko zamienia się w miłość i uwielbienie.

Przyjeżdża do Petersburga na zaproszenie ojca, by wstąpić do służby. Ponadto mieszka tam jego matka, potulna i pobożna Sofya Andreevna, i jego siostra Liza, a co najważniejsze, jego ojciec, Andriej Pietrowicz Wiersiłow, który należy do najwyższego rosyjskiego typu kulturowego „światowej troski o wszystkich”. Wiersiłow wyznaje ideę duchowej szlachty, najwyższej arystokracji ducha, uważa najwyższą rosyjską myśl kulturową za „wszechpojednanie idei” i „obywatelstwo światowe”.

Ma ogromne miejsce w sercu Nastolatka. Wychowany przez obcych Arkady widział ojca tylko raz i wywarł na nim niezatarte wrażenie. „Każde moje marzenie, od dzieciństwa, odpowiadało im: krążyło wokół niego, sprowadzało się do niego w efekcie końcowym. Nie wiem, czy go nienawidziłam, czy kochałam, ale wypełnił całą moją przyszłość, wszystkie moje nadzieje na życie.” Dużo o nim myśli, starając się zrozumieć, jakim jest człowiekiem, zbiera plotki i opinie na jego temat od różnych osób. Wiersiłow jest dla niego ideałem: piękno, inteligencja, głębia, arystokracja ... A zwłaszcza - szlachta, która jednak jest stale kwestionowana przez Arkadego.

Arkady przybywa do Petersburga ostrożny i agresywny wobec Wiersiłowa. Chce zmiażdżyć oszczerstwo przeciwko niemu, zmiażdżyć wrogów, ale jednocześnie posądza go o czyny niskie i haniebne. Chce poznać całą prawdę o nim. Dużo słyszał o jego pobożności i pasji do katolicyzmu, coś wiadomo o jego oświadczeniu dla Lidii Achmakowej, a także o policzku księcia Siergieja Sokolskiego, na który Wiersiłow nie odpowiedział. Po jakimś skandalicznym czynie Wersiłow został wyrzucony z wyższych sfer, ale wszystko jest spowite mgłą i tajemnicą.

Arkady zostaje sekretarzem byłego przyjaciela Wiersiłowa, starego księcia Nikołaja Iwanowicza Sokolskiego, który przywiązuje się do inteligentnego i porywczego młodego człowieka. Wkrótce jednak odmawia pracy z dumy, zwłaszcza że piękna córka księcia Kateriny Nikołajewna Achmakowa, która od dawna pozostaje w wrogim związku z Wiersiłowem, oskarża Arkadego o szpiegostwo.

Przypadkowo w rękach Arkadego okazują się dwa ważne listy: z jednego wynika, że ​​wygrana przez Wiersiłowa z książętami Sokolskim może zostać zrewidowana na jego niekorzyść. Drugi, napisany przez Katerinę Nikołajewnę, opowiada o demencji jej ojca, starego księcia Sokolskiego i potrzebie aresztowania. List jest w stanie wzbudzić gniew starego księcia z tragicznymi konsekwencjami dla jego córki, a mianowicie utratą spadku. Ten „dokument”, wokół którego owinięta jest główna intryga, jest wszyty w podszewkę jego płaszcza Arkadego, choć mówi wszystkim, łącznie z Kateriną Nikołajewną, że list spalił jego znajomy Kraft (podarował go Arkadym), który wkrótce się zastrzelił.

Pierwsze wyjaśnienie z Wiersiłowem prowadzi do chwilowego pojednania, choć stosunek Arkadego do ojca pozostaje ostrożny. Działa jak kusiciel demonów, dając Wiersiłowowi list spadkowy, wierząc, że go ukryje i usprawiedliwiając go z góry. Ponadto, aby chronić honor ojca, postanawia wyzwać na pojedynek samego księcia Siergieja Sokolskiego, który kiedyś uderzył Wiersiłowa w twarz.

Arkady udaje się do swojego znajomego Vasina, aby poprosić go, aby był sekundantem, i tam spotyka swojego ojczyma, oszusta Stebelkowa, od którego dowiaduje się o małym Wiersiłowie od Lidii Achmakowej. W sąsiednim pokoju rozgrywa się skandal, również w jakiś tajemniczy sposób związany z Wiersiłowem. Wkrótce Arkady odnajdzie kontynuację tego skandalu w mieszkaniu swojej matki, gdzie przypadkowo spotyka młodą dziewczynę Olę, która ze złością oskarża Wiersiłowa o podłość i rozrzuca dawane im pieniądze, a później popełnia samobójstwo. W duszy nastolatka panuje zamęt. Wiersiłow jawi się jako tajny przestępca. W końcu sam Arkady jest owocem grzesznej pasji Wiersiłowa do cudzej żony, którą odbiera prawowitemu mężowi. Gdzie jest zaszczyt? Gdzie jest dług? Gdzie jest szlachta?

Arkady wreszcie wyraża ojcu wszystko, co nagromadziło się w jego duszy przez lata poniżenia, cierpienia i refleksji, i zapowiada zerwanie z Wiersiłowem, by potem dumnie udać się do swojego kąta i tam się ukryć. Nie opuszcza myśli o pojedynku z księciem Siergiejem Sokolskim i rzuca mu wyzwanie, jednak wyraża głębokie wyrzuty sumienia i nie mniej głęboki szacunek dla samego Wiersiłowa. Rozstają się jako wspaniali przyjaciele. Od razu wiadomo, że Wiersiłow zrzekł się spadku na rzecz książąt. Okazuje się, że był również winny samobójstwa.

Olyi nie było: pieniądze zostały jej przekazane całkowicie bezinteresownie, jako pomoc, ale ona, która już kilkakrotnie stała się obiektem haniebnych ingerencji, popełniła błąd.

Mijają dwa miesiące, Arkady przebiera się za dandysa i prowadzi najbardziej świecki tryb życia, zabierając pieniądze księciu Siergiejowi Sokolskiemu kosztem tych, które mają być należne Wersiłowowi. Jego głównym hobby jest gra w ruletkę. Jest często grany, ale to go nie powstrzymuje. Wiersiłow od czasu do czasu przyjeżdża do Arkadów na rozmowę. Najbliższa i najbardziej ufna relacja nawiązuje się między ojcem a synem. Nawiązano przyjaźń z Arkadym iz Kateriną Nikołajewną Achmakową.

Tymczasem okazuje się, że prawowita córka Wiersiłowa, przyrodnia siostra Arkadów, Anna Andreevna, zamierza poślubić starego księcia Sokolskiego i jest bardzo zaniepokojona kwestią dziedziczenia. Dla niej ważny jest dokument zniesławiający córkę księcia Achmakowej i bardzo ją to interesuje.

Kiedy Katerina Nikołajewna umawia się na spotkanie z Arkadym u jego ciotki Tatiany Pawłownej Prutkowej. Lata podekscytowany i znajdując ją samą, jest jeszcze bardziej zainspirowany, śniąc, że ma z nim spotkanie. Tak, podejrzewał ją o zdradę, o chęć dowiedzenia się o dokumencie, ale teraz, zafascynowany jej niewinnością i serdecznością, z podziwem układa hymn ku jej urodzie i czystości. Lekko usuwa zbyt gorącego młodzieńca, chociaż wcale nie stara się ugasić ognia, który się w nim rozpalił.

W pół-gorącym stanie Arkady gra w ruletkę i wygrywa dużo pieniędzy. Podczas histerycznych wyjaśnień z księciem Serezha, który obraził Arkadego, odwracając się do niego plecami w sali hazardowej, dowiaduje się, że jego siostra Liza jest w ciąży z księciem. Osłupiały Arkady daje mu wszystko, co wygrał. Arkady opowiada Wiersiłowowi o spotkaniu z Achmakową we wszystkich szczegółach, a on wysyła jej gniewny, obraźliwy list. Arkady, dowiedziawszy się o liście, w udręce stara się wyjaśnić z Kateriną Nikołajewną, ale ona go unika. Arkady znowu gra w ruletkę i znowu wygrywa, ale zostaje niesłusznie oskarżony o kradzież cudzych pieniędzy i zostaje wypchnięty z sali gry.

Pod wrażeniem upokorzenia, którego doznał, zasypia na zimnie, marzy o pensjonacie, w którym obraził się Touchard i jego przyjaciel Lambert, budzi się z czyichś ciosów i widzi... Lamberta. Stary przyjaciel przyprowadza go do domu, podaje mu wino, a Arkady w przypływie szczerości opowiada mu o fatalnym dokumencie. Od tego momentu złoczyńca Lambert zaczyna snuć swoje podłe intrygi, próbując wykorzystać Arkadię.

Z kolei książę Siergiej Sokolski, osoba życzliwa, ale o słabej woli, jest w jakiś sposób zamieszana w fałszowanie akcji, w które zaangażowany jest oszust Stebelkov, również tkając swoje sieci wokół bohatera. Nie pozbawiony sumienia i honoru książę udaje się na policję i wszystko wyznaje. Aresztowany popełnia jednak inną podłość - z zazdrości denuncjuje Vasina, który jest właścicielem pewnego wywrotowego rękopisu, który podarował Lizie i od niej dotarł już do Sokolskiego. W rezultacie Vasin również został aresztowany.

W te same dni ciężko chory Arkady spotyka swojego prawowitego ojca Makara Iwanowicza Dołgorukiego, szlachetnego i pobożnego starca, który podczas swoich wędrówek zbierał na budowę świątyni, a teraz z powodu choroby przebywał z matką Arkadego. Podczas ich rozmów mądry starzec rzuca światło na jego duszę.

Oczekuje się przybycia starego księcia Sokolskiego z Anną Andreevną i zamierzają umieścić księcia w tym samym mieszkaniu, w którym mieszka Arkady - w nadziei, że tego nie wytrzyma, widząc księcia w stanie strachu i depresji, i pokaże mu list Achmakowej. Tymczasem umiera Makar Iwanowicz, w wyniku czego Wiersiłow ma możliwość zawarcia legalnego małżeństwa z matką Arkadego. Ale znów wybucha w nim szaleńcza pasja do Achmakowej, doprowadzając go do szaleństwa. Na oczach całej rodziny dzieli ikonę szczególnie bliską Zofii Andrejewnej, którą mu zapisał Makar Iwanowicz, i odchodzi. Arkady szuka go i podsłuchuje wyjaśnienia Wiersiłowa z Achmakową. Jest zszokowany pasją ojca, w której walczą miłość i nienawiść. Achmakowa wyznaje, że kiedyś go kochała, ale teraz zdecydowanie go nie kocha i wychodzi za barona Böringa, bo będzie z nim spokojna.

Współczujący dla ojca i chcąc go ocalić, nienawidzący, a jednocześnie zazdrosny o Achmakową, uwikłany we własne uczucia Arkady biegnie do Lamberta i omawia z nim działania przeciwko Achmakowej, by ją zhańbić. Lambert lutuje Nastolatka iw nocy z pomocą swojej kochanki Alfonsinki wykrada dokument, zszywając w jego miejsce pustą kartkę.

Następnego dnia przybywa stary książę Sokolski. Anna Andreevna próbuje w każdy możliwy sposób wpłynąć na swojego brata, ale Arkady, żałując po rozpaczliwej szczerości z Lambertem, kategorycznie odmawia działania przeciwko Achmakowej. Tymczasem Bjoring wpada do mieszkania i siłą zabiera księcia. Broniąc honoru Anny Andreevny, Arkady próbuje walczyć, ale bezskutecznie. Zostaje zabrany na stację.

Wkrótce puścili go, a on dowiaduje się, że Lambert i Wiersiłow zwabili Katerinę Nikołajewnę do ciotki Arkadego, Tatiany Pawłownej. Śpieszy się tam i nadąża za najbardziej krytycznymi momentami: Lambert, grożąc dokumentem, a potem rewolwerem, wyłudza pieniądze od Achmakowej. W tym momencie ukrywający się Wiersiłow wybiega, zabiera rewolwer i ogłusza nim Lamberta. Katerina Nikołajewna mdleje z przerażenia. Wiersiłow podnosi ją i niesie bezsensownie w ramionach, po czym kładzie swoją ofiarę na łóżku i nagle przypominając sobie rewolwer, chce strzelić najpierw do niej, a potem do siebie. Podczas walki z Arkadym i Triszatowem, którzy przyszli mu z pomocą, próbuje popełnić samobójstwo, ale nie spada w serce, ale w ramię.

Po kryzysie Wiersiłow pozostaje z Sofią Andriejewną, Achmakow zrywa z Bjoringiem, a Nastolatek, który nie wyrzekł się swojego pomysłu, jest teraz jednak „już w zupełnie innej formie” namawiany na studia. Notatki te, zdaniem bohatera, służyły jego reedukacji – „właśnie poprzez proces zapamiętywania i zapisywania”.

Jeszcze zanim Dostojewski zaczął „Demony”, marzył o napisaniu dużej powieści (lub cyklu powieści) „Życie wielkiego grzesznika” (wcześniej „Ateizm”, 1868-1870), przedstawiającej rzucanie się między religią a ateizmem przeciwko tło kilku formacji życia psychicznego społeczeństwa rosyjskiego w XIX wieku. Pomysł ten został rozwinięty w dwóch ostatnich powieściach pisarza.

W pierwszym z nich „Adolescent” (1875) Dostojewski (w przeciwieństwie do „Dzieciństwa” i „Dorastania” Lwa Tołstoja) postawił sobie zadanie nakreślenia procesu mentalnej i moralnej formacji młodego człowieka nie ze szlachetnego rodu. , ale ze środowiska zróżnicowanego, które wcześnie rozpoznaje niewłaściwą stronę życia i boleśnie zdaje sobie sprawę z jego społecznej „brzydoty”.

Podobnie jak w "Demonach", w "Nastolatek" są dwa pokolenia - "ojcowie" i "dzieci". Ale wizerunek przedstawiciela młodej Rosji jest przedstawiony w Nastolatek o wiele bardziej sympatycznie niż w pierwszej powieści. Świadczyło to o poważnych wewnętrznych wahaniach powieściopisarza w ocenie rosyjskiej młodzieży i jej ideologicznych poszukiwań.

To nie przypadek, że w przeciwieństwie do Demonów i dwóch je poprzedzających, które ukazały się w dzienniku Katkowa Russkij Vestnik, Nastolatek ukazał się w Otechestvennye Zapiski, wydawanym przez duchowych przywódców rewolucjonistów lat 70-tych. - przyjaciel młodości Dostojewskiego N.A.Niekrasowa i były wieloletni przeciwnik pisarza w walce dziennikarskiej M.E. Saltykov-Szczedrin.

Młodzieniec to doświadczenie Dostojewskiego w gatunku powieści wychowawczej, naznaczone jednak tym samym piętnem głębokiej oryginalności, co pozostałe jego powieści. To zapiski młodego marzyciela, który właśnie wszedł w życie i w pierwszym roku swojej duchowej samodzielności przechodzi złożony i burzliwy proces moralnej walki i wewnętrznego dojrzewania. Sam Dostojewski określił główny temat tej pracy jako „nieporządek”.

„Nieporządek” oznacza zarówno szeroko opisywane w powieści życie społeczeństwa rosyjskiego początku lat 70., jak i mentalne wędrówki samego bohatera – rodzaj „brzydkiego kaczątka”, które osiąga dojrzałość psychiczną i samopoznanie dopiero po przejściu przez szkoła pokus i tajemnego występku.

Nieślubny syn ziemianina Wiersiłowa i jego dawnego poddaństwa (noszącego jednocześnie imię swego „prawowitego” ojca Makara Dołgorukiego), bohater powieści ze względu na swoje pochodzenie jest w rozumieniu autora uosobieniem tego „nieładu”. ”, który naznaczył życie zwykłego Rosjanina.

Od pierwszych lat dorosłego życia nastolatka ciągnie do swojego prawdziwego ojca - Wiersiłowa, namiętnie pragnie rozwikłać tajemnicę tej tajemniczej osoby dla niego i dla otaczających go osób, ale ciągle spotyka się z wyobcowaniem i odrzuceniem z jego strony.

Jednocześnie samotne już dzieciństwo spędzone w Moskwie w „obcych” wprowadziło Arkadego w poczucie nierówności społecznej i upokorzenia, które spada na los nieślubnych w otaczającym go społeczeństwie. Wezwany po maturze przez rodziców do Petersburga, dumny i marzycielski Arkady jednocześnie uwielbia i nienawidzi Wiersiłowa, chce zdobyć jego miłość i uznanie.

W walce z wrogą rzeczywistością bohater pogrąża się w dumnej „idei” stworzonej przez siebie, starannie ukrytej przed wszystkimi - stać się nowym Rotszyldem i przy pomocy zgromadzonego bogactwa (którym sam głęboko gardzi) podbić władzę i władzę nad ludźmi. Wchodząc w walkę ze społeczeństwem, Nastolatek, jak mu się wydaje, gotów jest wykorzystać nawet mroczne machinacje, przemoc i szantaż.

Ale, podobnie jak inne centralne postacie powieści Dostojewskiego, Arkady nie jest zwykłym „nabywcą”, lecz myślącym i czującym młodym człowiekiem, dążącym do samodzielnego rozwiązania głównych moralnych pytań życia, przeżywającym gorączkowy proces wewnętrznych poszukiwań i wątpliwości. Pod wpływem tych wątpliwości otaczający go ludzie często wydają mu się oszustami i łajdakami, a świat jest areną silnych. Ale za każdym razem wiara w życie i jasne zasady moralne, które nim rządzą, rozpala się z nową energią.

Ta wiara, którą matka i siostra wspierają w bohaterze i która rozbłyskuje w nim szczególnie ostro po spotkaniu imiennego ojca Arkadego, chłopa-wędrowca Makara, pomaga bohaterowi, po długiej i bolesnej walce, przezwyciężyć truciznę jego destrukcyjne wątpliwości i rozpoczęcie nowego życia.

Wiersiłow, uosabiający najlepsze cechy szlachty rosyjskiej minionej epoki, i Dostojewski, przedstawiciel współczesnej młodzieży, uważa Dostojewski za typy dwóch pokoleń społeczeństwa rosyjskiego, które choć dzieli wzajemna nieufność i wrogość, kolejno powiązane, ideologicznie i psychologicznie głęboko ze sobą powiązane...

Idea wspólnoty psychologicznej, podobieństwa poszukiwań „ojców” i „dzieci” ujawnia się w dialogach Wiersiłowa z synem, które stanowią główne węzły nerwowe powieści. Psychiczna bliskość ojca i syna prowadzi ich, po długich nieporozumieniach, do wzajemnego zbliżenia.

Oboje – mimo szaleńczego pędu między dobrem a złem – są ostatecznie opętani, zdaniem pisarza, tym samym „rosyjskim” pragnieniem „życia”, uniwersalnej ludzkiej prawdy i sprawiedliwości, są wezwani do głębokiego i szczerego „na całym świecie”. ból dla wszystkich”.

Historia literatury rosyjskiej: w 4 tomach / pod redakcją N.I. Prutskov i inni - L., 1980-1983

„Nastolatek” – powieść F.M. Dostojewski. Genezę pomysłu można datować na styczeń 1871 r., kiedy to według M.N. Katkow, Dostojewski opowiedział mu fabułę nowej powieści. Bezpośrednie prace nad dziełem rozpoczęły się dopiero w lutym 1874 r. i trwały przez cały 1875 r. równolegle z publikacją poszczególnych części „Nastolatka” (pierwszą publikacją były „Zapiski ojczyzny” nr 1, 2, 5, 9, 11, 12). za 1875 g.; wydanie oddzielne - SPb., 1876).

Całkowicie zachowane projekty materiałów do Nastolatka pozwalają nam zrekonstruować metodę twórczą i główne etapy pracy Dostojewskiego nad akcją: od wypowiedzenia „dla siebie” idei, która stanie się podstawą przyszłej powieści, poszukiwania głównego „typu” ” - do określenia formy i „tonu” narracji (etap pierwszy); od zwięźle nakreślonych głównych wątków i obrazów - po szczegółową receptę kluczowych scen i postaci, dobór dla nich „słów” i „faktów” (drugi etap); wreszcie, po dokładnym doprecyzowaniu planu dla każdej części, praca nad poszczególnymi rozdziałami.

Na wszystkich etapach surowej pracy i w końcowej wersji „Nastolatek Dostojewskiego” widoczne są ślady planu, który przyświecał pisarzowi w ostatniej dekadzie jego życia: napisać powieść „w tomie Wojna i pokój… z pięciu duże historie”, „całkowicie oddzielone od siebie”. „Pod ogólnym tytułem „Życie wielkiego grzesznika”. Akcja pierwszych opowiadań rozgrywa się w latach 40. XIX wieku, obejmując dzieciństwo i młodość „grzesznika”. Centralny bohater eposu, „w ciągu swojego życia to ateista, to wierzący, to fanatyk i sekciarz, to znów ateista” jest zbiorowym obrazem, który ma niewątpliwe cechy autobiograficzne. Na obraz Wielkiego Grzesznika w taki czy inny sposób wznosi się sam nastolatek, Arkady Dołgoruk i jego ojciec Wiersiłow. Podobieństwo do Własu Niekrasowa i pouczenia z pierwszej części powieści pozwalają w tym samym duchu zinterpretować obraz Makara Dołgorukiego jako skruszonego grzesznika.

Początkowo autor widział Wiersiłowa jako głównego bohatera nowej powieści. Impulsem do zrozumienia tego obrazu jako „prawdziwego człowieka rosyjskiej większości”, „podziemia”, „drapieżnego typu” był artykuł V.G. Avseenko „Powieść historyczna” („Rosyjski Biuletyn”, 1874, nr 4). Nie zgadzając się z wnioskami Avseenki o bohaterze powieści E.A. Salias „Pugaczewski”, książę Danila, rozumiany jako „typ drapieżny”, Dostojewski nakreśla cechy „prawdziwego” „typu drapieżnego”, z których głównym jest „ogromna szerokość”, połączenie piękna ideału z brzydota i nieporządek życia („… i pokuta, a jednak kontynuacja wszystkich grzechów i namiętności”). W zarysach przedmowy do Nastolatka odnotowuje się przyczynę „szerokości” i „podziemia” – pychę, prowadzącą do „zniszczenia wiary w zasady ogólne” i wewnętrznego „nieładu”. „Wraz z najwyższą i diabelską dumą („ nie mam sędziego ”), stawiam sobie niezwykle surowe wymagania, z jedyną rzeczą, którą„ nikomu nie zdaję ”. Przewaga „typów drapieżnych” prowadzi z kolei do „nieładu” społecznego:<...>idee moralne<...>nagle nie jestem sam.”

Zgodnie z tą ideą pierwotna wersja tytułu powieści to „Nieporządek”, odpowiednia forma narracji jest zbliżona do formy narracji „Zbrodnia i kara” (wszechwiedzący bezosobowy autor, demaskujący najmniejsze ruchy emocjonalne bohatera). Jednak w lipcu-sierpniu 1874 r. nastąpiła „zmiana” w doborze bohatera (w szkicach imienia He), co wiązało się ze zmianą imienia („Nastolatek”) i formy narracji w imieniu narrator - główny bohater): „BOHATEREM nie jest ON, ale CHŁOPIEC. Historia chłopca, jak przybył, na kogo się natknął. Gdzie został przydzielony?<...>Jest tylko dodatkiem, ale co za dodatek! NASTOLATEK"; „Piszę sam. Zacznij od słowa: I. „Wyznanie wielkiego grzesznika dla siebie”. Mam 19 lat, a już jestem wielkim grzesznikiem.” Nadrzędne znaczenie w dalszym rozwoju fabuły będzie miał zarysowany „gatunek” notatek Arkadego – wyznanie – oraz jego wiek, 19 lat, na granicy większości określonej w Biblii po osiągnięciu dwudziestu lat, czasu rozróżnienia między „dobro i zło”, odpowiedzialność za swoje czyny.

Zgodnie z nakreślonymi przez autora problemami powieści – „nieporządkiem” w społeczeństwie i duszy; „Kronika losowej rodziny”, zastępująca „legendy rodziny rosyjskiej”, zachowana przez A.S. Puszkin („Córka kapitana”) i Lew Tołstoj („Wojna i pokój”, „Anna Karenina”), historia „wchodzenia w pole” i przemiany poprzez wyznanie młodego „grzesznika” - jest wybór faktów obecnej rzeczywistości. W projektach materiałów stale pojawiają się odniesienia do kronik kryminalnych, artykułów w gazetach i czasopismach, listy licznych korespondentów Dostojewskiego. Konwencjonalnie zapisy te można podzielić na następujące grupy: fakty ilustrujące „nieporządek” (doniesienia o samobójstwach, oszustwach, zabójstwach bez motywacji i zabójstwach „bez pomysłu”, chuligaństwo); polemiki na temat klasy, która mogłaby stać się nośnikiem „konsolidującej idei” w poreformacyjnej Rosji; dzieci i młodzież, ich relacje ze społeczeństwem i rodziną. Dostojewski przekazuje swojemu bohaterowi także zainteresowanie faktami rosyjskiej rzeczywistości.

W Adolescent Dostojewskiego, powieści „o przyszłości Rosji - dzieci”, różnorodność „faktów” wybranych przez autora jest interpretowana właśnie z punktu widzenia „gdzie to wszystko walczy i co jest z nami<...>będzie „, ale nie statystycznie, gdy poszczególne przypadki służą jako dowód „ogólnej zasady” wywodzącej się z ich sumy, ale w ich pojedynczości i niepowtarzalności. W ostatecznej wersji powieści niektóre z tych materiałów – w większości najbardziej pamiętne dla czytelnika wydarzenia – pozostają niezmienione i są wymieniane przez bohaterów w celu scharakteryzowania osób lub zjawisk przez podobieństwo („historia jak von Zona”, „twarz wielkości Matki Przełożonej Mitrofanii” - dostępne są w pamięci głośne sprawy karne o zabójstwo w burdelu radnej sądowej i fałszerstwa). Druga część jest łatwo rozpoznawalna, dotyczy głównie prototypów postaci i wydarzeń z drugiego planu. Tak więc doniesienia o śledztwie w sprawie A.V. Dołguszyn stał się podstawą wizerunku koła Dergaczowa; szczegóły procesu fałszowania udziałów kolei Tambow-Kozłowska, relacje między oskarżonym Nikitinem a Kolosowem znalazły odzwierciedlenie w opisie oszustwa Stebiełkowa i młodego Sokolskiego; postać odtajnionego szlachcica Arthura Schuttenbacha, który był przetrzymywany w przypadku sprzedaży nieważnych kuponów kolei Rybinsk-Bologovskaya i został uznany za obsesję na punkcie zaburzenia psychicznego, jest rozpoznawalny u Siergieja Sokolskiego i Andrejewa; rysy „panny Elizabeth Heidenreich”, która strzeliła do balu po tym, jak obraził ją narzeczony, kupiec „milioner”, zostały wykorzystane do stworzenia wizerunków Olgi i być może siostry Arkadego, Lizy; fabuła powieści niemal niezmieniona obejmowała przypadek podziemnej ruletki przetrzymywanej przez emerytowanego wojskowego (ruletka Zerszczikowa) oraz reportaż prasowy o pijanym studencie nękającym kobiety otwartym językiem („młody mężczyzna, który dużo pił” od pierwszego „żart” nastolatka). Trudniej jest zidentyfikować prototypy bohaterów. Tworząc te obrazy, uwaga skupia się nie tyle na rzeczywistych osobach (rysy Czaadajewa w charakterystyce Wiersiłowa, detale wyglądu młodego Niekrasowa, jakie rozwinął w przedstawieniu Dostojewskiego, na obrazie Arkadego), ile na bohaterów literackich. Przejrzyste „pożyczenie” od poprzedników gotowych typów, struktur fabularnych, wątków fabularnych to jedna z technik artystycznych Dostojewskiego. Autor, podobnie jak jego ideowe postacie, przeprowadza eksperyment, przeprowadza „test”: co się zmieni, jeśli odtworzysz znajomą sytuację z innymi uczestnikami w innych warunkach lub sprawdzisz swoich bohaterów z sytuacją, która już pojawiła się w literaturze.

Jedną z takich „prób” w powieści jest trójkąt „Oniegin”. W „przemówieniu Puszkina” Dostojewski szczegółowo go analizuje: „wędrowiec” (Oniegin) - „pokorny” (Tatiana) - „uczciwy starzec”, „stary mąż” (generał). Rozwiązanie sytuacji obejmuje dwie opcje: pierwsza (odrzucona zarówno przez Puszkina, jak i Dostojewskiego) - Tatiana podąża za Onieginem, druga - Tatiana nie może tego zrobić. W powieści widzimy obie opcje ucieleśnione; jest jakby lustrzanym odbiciem, symetrią, której osią jest Wiersiłow. Sophia Dolgorukaya („pokorna”) podąża za „wędrowcem” od swojego żyjącego męża; Achmakowa, „prostomyślny typ” świeckiej kobiety, owdowiała i wolna, nie zgadza się na to ani pod groźbą śmierci, ani „z niekończącej się litości miłosnej”. Jednocześnie sytuacja „Oniegina” w powieści okazuje się bardziej skomplikowana niż ta reprodukowana w „Mowie Puszkina” nie tyle dlatego, że podane są oba warianty jej rozwiązania, ile dlatego, że obydwa pozostają pod znakiem zapytania. Epilog i powieść jako całość dają możliwość podwójnej interpretacji: czy możliwa jest przemiana bohatera typu Oniegin, czy poświęcenie „pokornego” ratuje „wędrowca” czy przeciwnie, jego życie jest przez niego zrujnowany („dręczę cię i torturuję”).

„Sytuacja Oniegina” nie tylko pomaga zrozumieć obraz „wędrowca” -Wersiłowa, ale także w nowy sposób odsłania charakter Arkadego, dowodzi nieomylności jego moralnego „instynktu”. Mądry Wiersiłow (jego wnikliwość w stosunku do ludzi jest często podkreślana przez autora) nie jest w stanie rozwiązać Achmakowej, widzi w niej „wszystkie wady”. Jako „ateista nie tylko z przekonania, ale całkowicie” i idealista z rozumu, jest „najbardziej skłonny do przyjmowania wszelkiego rodzaju nieprzyjemnych rzeczy”. Arkady przeciwnie, odnajduje w księżniczce „całą doskonałość”, gubi się w poczuciu czci tylko pod wpływem niechęci do Wiersiłowa, zazdrości o niego, ale już w momencie upadku zdaje sobie sprawę ze swoich uczuć jako grzechu („dusza pająka”) i ponownie przywraca wiarę w „królową ziemi”.

Najczęściej sami bohaterowie wymieniają swoje literackie prototypy. Tak więc Wiersiłow wielokrotnie wspomina o scenach swoich ulubionych dzieł literackich, które go „przebiły”, które później będą nieświadomie powtarzane przez niego w życiu – „ostatni monolog Otella” i „Oniegin u stóp Tatiany”. Po raz pierwszy pojawia się w powieści przebrany za Chatsky'ego dla amatorskiego występu, a oskarżycielskie słowo Chatsky'ego staje się odtąd jego atrybutem; to w charakterze „proroka” i oskarżyciela Wiersiłow jest postrzegany w świetle. Arkady przyznaje, że „idea Rotszylda” zrodziła się w jego sercu, kiedy w wieku pięciu lat „przeczytał” monolog Pożądliwego Rycerza; rozpoczęcie realizacji „idei”, którą z pewnością zamierza w Petersburgu, bo Petersburg kojarzy się z inną „kolosalną osobą” Puszkina – Hermannem z „Królowej pikowej”. Niemal jedynym w powieści, który nie odwołuje się do źródeł literackich, jest Makar Dolgoruky. Historie Makara - życie (w powieści - Maria z Egiptu, w przybliżonych wydaniach - Aleksy, mąż Boży). W poszukiwaniu „właściwego tonu” przemówienia „wędrowca” Dostojewski zwraca się do legendy o wędrówkach mnicha Parteniusa, księgi Hioba i „Słowa ascetycznych” Izaaka Syryjczyka.

Świadomość bohaterów o ich literackich „pierwotnych źródłach” ściśle koreluje z główną ideą powieści Dostojewskiego „Nastolatek”: centralną w jego estetyce jest idea „ocalenia piękna”.

"Wrażenie", "obraz", "zachwyt", "uczucie", "odczucie idei", "ideał piękna" to słowa, które często pojawiają się na kartach powieści. W teorii estetycznej Dostojewskiego, która ostatecznie ukształtowała się w połowie lat 70., są to terminy autora charakteryzujące relację między podmiotem a przedmiotem aktu estetycznego.

Kontemplacja „najwyższego piękna”, według Dostojewskiego, może przemienić człowieka. Pisarz wielokrotnie zastanawiał się nad mechanizmem przekształcania efektu piękna. Pierwszym koniecznym warunkiem jest samo istnienie „pięknego obrazu”, którego kontemplacja wywołuje wrażenie „nieświadome”, „natychmiastowe”, „nieodparte”; pogłębienie i wzmocnienie, nawet jeśli człowiek nie zdaje sobie z tego sprawy, wrażenie zaszczepia w sercu „nowe uczucie” (zachwyt, do którego stosunek jest u Dostojewskiego niejednoznaczny lub czułość); w człowieku następuje „zmiana wewnętrzna”, jednoetapowa, „nagle”, „od razu”. W przypadku, gdyby nie nastąpiła uderzająca zmiana „przestaje być tym samym” (z powodu niewystarczającej siły obrazu lub niewystarczającego otwarcia serca na wrażenie), obraz jest nadal obecny w sercu, „odciśnięty” w nim, a tym samym określa przyszłe życie osoby, która może nigdy nie uświadomić sobie swojej obecności w sobie. Wraz z nagromadzeniem takich wrażeń „najwyższego piękna” człowiek ulega przemianie. Szczególnie ważne punkty w rozważanym schemacie to oddziaływanie całościowego, nie analizowanego i nierozkładalnego obrazu „jako całości, a nie przez poszczególne strony”; siła wrażenia, które obejmuje „cały byt”, „nie daje się wyrazić w słowach”, czasem nawet nie rejestrowane przez świadomość; brak odstępu czasowego między kontemplacją a oddziaływaniem obrazu („nagle”). Chwile te pozwalają, aby „piękny obraz” („ideał piękna”) stał się ideą jednoczącą społeczeństwo, w przeciwieństwie do oddzielania idei – teorii opartych na argumentach rozumu i wymagających logicznego dowodu (figuratywne ucieleśnienie działania idei- teorie to marzenie Raskolnikowa w Zbrodni i karze) ...

"Piękny obraz" można odnaleźć w życiu (bohater artykułu Dostojewskiego "Pogrzeb zwykłego człowieka"; Chrystus), w sztuce ("Madonna Sykstyńska" Rafaela, "Asis i Galatea" Lorraina). Tworzenie przekonujących, „żywych”, „pozytywnie pięknych” obrazów z „literaturą piękna” jest celem prawdziwego artysty.

Bolesny problem dla późniejszej estetyki Dostojewskiego — dwoistość piękna — został postawiony ze szczególną siłą w Dorastaniu i Braciach Karamazow. W szkicowych wydaniach „Nastolatka” często pojawiają się uwagi o „zmętnieniu” serca, które dostrzega piękno organów, o pięknie „nieczystym”, „antychrystowym”: „Przyszły antychryst zniewoli pięknem. Źródła moralności w sercach ludzi zostaną zachmurzone, zielona trawa wyschnie.” Jest oczywiste, że teraz zdolność serca do wyrejestrowania się przez świadomość, do natychmiastowego przyjęcia „pięknego obrazu” sama w sobie wydaje się być niebezpieczna, a samo piękno jest „straszną siłą”. Główną kwestią jest rozróżnienie między pięknem „fałszywego”, antychrysta i „prawdziwego”, Chrystusa, oczyszczenia serca, zdolnego równie przenikliwie dostrzec „ideał Madonny” i „ideał Sodomy” , postawa etyczna wobec tego, co ważne estetycznie.

„Nastolatek” Dostojewskiego został pomyślany jako dzieło „literatury piękna”, skupione przede wszystkim na czytelniku – w wieku bohatera. Stąd jego szczególna forma, jedność dwóch odmian gatunkowych: „powieści o chłopcu” i „powieści o idei”, edukacyjnej i filozoficznej. Historia wejścia w życie Arkadego Dołgorukiego okazuje się historią „organicznej regeneracji” idei, której jest nosicielem.

Bohaterem powieści jest członek „przypadkowej rodziny”, żądny wyjścia z „bałaganu” rzeczywistości, „trzymający razem ideę”, na której „wszyscy mieliby się pogodzić”. Rozumie, że „pomysł cementowania” musi mieć szczególny charakter, szczególną siłę, aby przeważyć argumenty wszystkich „tysięcy” „zbawicieli ludzkości”, przekonać ich „nagle”, bez dowodów, w przeciwnym razie automatycznie staje się po prostu kolejna „trychina”, pogarszająca „bałagan”. Właśnie to, o szczególnym charakterze, Arkady nazywa „uczuciem idei”. Synonimem pojęcia „odczucia idei” zarówno w szkicu, jak i w końcowej wersji powieści jest „ideał piękna”.

Arkady chce służyć ludzkości, pokazując mu ten ideał w prawdziwym życiu. Podobnie jak starożytni asceci, którzy osiągnęli deifikację przez swoje ascetyczne życie (stąd słownictwo hagiograficzne w opowiadaniu o idei: „pustynia”, „wyzyski”, „schemat”), nastolatek stara się w pełni wcielić w swój ideał – wizerunek Rothschilda , który przyciąga go tymi samymi cechami, które „sprytny duch” skusił Wielkiego Inkwizytora w powieści „Bracia Karamazow”: „cudem, tajemnicą i autorytetem”. Kryterium osiągnięcia ideału jest nagromadzenie trwałości i ciągłości „sumy Rotszylda”. „Brzydkie” lub zależne od przypadku metody zarabiania pieniędzy, których całe spektrum jest obecne w powieści: oszustwo (Stebelkov), dziedziczenie (Versilov), opłacalne małżeństwo (Anna Andreevna), gra (Sergei Sokolsky), szantaż (Lambert) , lichwa - nastolatek odrzuca pomysły jako nie odpowiadające wielkości. Ale zarobionego w ten sposób miliona nie można wydać (wtedy „postać Rotszylda” nie staje się już kryterium świętości, lecz „patronatem” – sposobem na zaspokojenie „wulgarnych” potrzeb) i nie można go pozostawić bez ruchu (wtedy pieniądze zamienia się w cel, a Rothschild jest zrównany z „harpagonami i Pluuszkinem”). Pozostaje tylko rozdać milion ludziom; w ten sposób świeżo upieczony Rotszyld zostaje zniszczony, co jest równoznaczne z samobójstwem.

„Idea” Młodzieży zaliczana jest przez Dostojewskiego do „podziemia”. Oparta na bezgranicznej dumie, wyrasta z upokarzających wrażeń nieślubnego dzieciństwa, poza rodziną, w pensjonacie Touchard wśród „dzieci hrabiów i senatorów”. Ucieczka od ludzi, „samotność”, „róg”, „pustelnia” to warunki niezbędne do osiągnięcia „postaci Rotszylda”. Ale „żywe życie” wstrząsa tą ideą. Pisarz nakreśla przyczyny jego „zmatowienia” w zarysie wstępnych wydań i w pełni realizuje ten plan w tekście końcowym. Powody te to świadomość wewnętrznych sprzeczności idei opartej na ideale estetycznym, a jednocześnie na interesie materialnym; miłość do Achmakowej; zainteresowanie losem ojca, „wędrowca” Wiersiłowa; obserwacja podwójnych bohaterów, także opętanych pasją wzbogacania: spotkanie z „wędrowcem” Makarem Dolgorukym, nosicielem idei przywrócenia w sobie obrazu Boga („obrazu”).

Akcja powieści obejmuje kilka miesięcy, od 19 września do 13 grudnia 1872 roku (w zasadzie tylko najbardziej obfitujące w wydarzenia dni tego okresu). Arkady przybywa do Petersburga nie tylko z „pomysłem”, ale także z tajemniczym „dokumentem” wszytym w podłogę jego płaszcza, dyskredytującym Achmakową, kobietę z najwyższego towarzystwa petersburskiego. Linie fabularne „dokumentu” i „idei” rozwijają się równolegle, czasem przeplatają się, a następnie przemieszczają, co dawało powód do zarzucenia powieści Dostojewskiego „amorfizmu”. Jednak „dokument” jest do pewnego stopnia przenośnym odpowiednikiem „idei”. Pragnienie nieograniczonej władzy nad genialną kobietą z towarzystwa wywodzi się z tego samego źródła, co ekstaza ideału Rotszylda. To nie przypadek, że pierwsze spotkanie z Achmakową („ofiarą”) staje się początkiem notatek Arkadego i impulsem do przedstawienia „pomysłu”, a uratowanie księżniczki z zamachu Wiersiłowa oznacza „zmętnienie” wizerunek Rotszylda. W pierwszej części pojawia się kolejna "ofiara" - samobójczyni Olga, którą Arkady nieświadomie popchnął, denuncjując Wiersiłowa, który próbował jej pomóc.

Druga część to opowieść o młodzieńczych „odstępstwach” od „idei”, paradoksalnie z nią związana: „to jest właśnie brud „mojego pomysłu”<...>to dopuszcza absolutnie wszystkie odchylenia; gdyby nie było tak stanowcze i radykalne, być może bałbym się uniknąć”. „Uniki” – przyjaźń z młodszym Sokolskim, „tysiące, kłusaki i borele”, grający w ruletkę Zerszczikowa – przyciągają swoim „błyskotliwością”, umiejętnością „wzniesienia się ponad wszystkich” i omdlenia zaklęcia w „ślepym zaułku” " przez stos drewna opałowego i pragnienie "spalenia!" , metaforycznie przywołując obrazy "narożnika" i ognia Tuileries. Wrażenie, pozornie wyparte dawno temu przez „podziemie” – wspomnienie wizyty matki w pensjonacie Tushar w Dniu Fomina i jej „niebieską batystową chusteczkę” – nie pozwala Arkademu zginąć.

Trzecia część jest najważniejsza w historii odradzania się idei. Problem wyboru duszy, która rozpoznała dobro i zło, postawiony jest w niej ze szczególną ostrością już na poziomie systemu wyobrażeń: niemal równocześnie w powieści pojawia się Lambert w powieści „ciało, materia, groza”, Towarzysz Arkadego z dzieciństwa, nakłaniający go do szantażowania Achmakowej i Makar Dolgoruky, wyznający „wizerunek” osoby („dobroć”). „Pomysł” Arkadego wiąże się z obiema otwierającymi się przed nim ścieżkami: treścią (władza, błyskotliwość, nagłe wyłonienie się z nicości) – z „drogą Lamberta”, drogą do celu – „wyczynem” stopniowego przyswajania się do ideał - „ścieżką Makara”. Trzecia część motywuje również Arkadego odwołanie się do zapisków, które stopniowo przeradzają się w spowiedź: konsekwentnie realizowany motyw skruchy Wielkiego Grzesznika czyni z niego analogię Wielkiego Postu, choć z czasem akcja nawiązuje do początku grudnia (zakończenie notatek Arkadego o Wielkanocy, jak wskazuje epilog, potwierdza ego). Tak więc z życia opowiadanego przez Makara Arkady odnotowuje jedno, które najbardziej go zapamiętało i które go uderzyło – życie skruszonej nierządnicy Marii z Egiptu, której poświęcony jest piąty tydzień postu. Pierwsze spotkanie Makara z Arkadym przypomina historię początku życia męczennika Evdokii, także skruszonego grzesznika, pamiętanego także w okresie Wielkiego Postu. Pokuta i zbawienie duszy to motyw muzycznej fantazji Triszatowa (Gretchen jest w katedrze) i „Afimijewa” – plug-inowej krótkiej opowieści Dołgorukiego o kupcu Skotobojnikow. Motywy Upadku, wspomnienia o utraconym raju i „dobrą nowinę” o odkupieniu wprowadza wizja Wiersiłowa („złoty wiek”) i jego opowieść o „Chrystusie nad Bałtykiem” (ukazanie się Chrystusa ludziom żyjącym). bez Boga”).

Jeśli zbudujesz te święta, o których mowa w powieści („gołąb na wsi”, przelatujący snop światła przez kopułę kościoła podczas komunii i „niebieska chusteczka z batystu” - wspomnienia z dzieciństwa bohatera; Zmartwychwstanie Chrystusa - koniec notatek) według kalendarza kościelnego los Arkadii okazuje się być zawarty w odwiecznej tajemnicy dziejów ludzkości według Dostojewskiego: Upadek - Dobra Nowina o zmartwychwstaniu Chrystusa, odkupieniu i życiu wiecznym - tragedia wiary (Tomasz) – nowe życie dla „tych, którzy przeszli przez tygiel zwątpienia”, powrót do stanu sprzed upadku, niebiańsko-dziecinny, na innym poziomie: osoba, która ma swobodę wyboru pomiędzy dobra i zła, którzy „nieba za darmo”. Tak więc „nowa idea”, „nowe życie” Arkadego naprawdę koreluje z tym, co zostawił mu Makar Dolgoruky: „Bądź zazdrosny o Kościół święty, jeśli jest potrzebny, to umieraj za niego”. Ta korelacja nie jest wyrażona wprost, ale symbolicznie, poprzez konsekwentnie zarysowane powiązanie punktów zwrotnych losów bohatera z najważniejszymi świętami kalendarza chrześcijańskiego. Można zrozumieć paradoksalne słowa epilogu „to nowe życie, ta nowa droga, która otworzyła się przede mną, to moja własna idea, ta sama co poprzednio, ale w zupełnie innej formie, tak że nie można jej już rozpoznać” w tym świetle jako utrzymanie drogi do ideału (asymilowanie się do pięknego obrazu) przy zmianie samego ideału, którym staje się nie fałszywy mesjasz Rothschild, ale Chrystus. Formą opowiadania, która pozwala połączyć zabawę powieści przygodowej z kwestiami moralnymi, wzbudzić sympatię dla „najsłodszego, najbardziej sympatycznego” bohatera i motywować jego przemianę, to „proces zapamiętywania i zapisywania” „wrażeń” w w którą zaangażowany jest Arkady.

Epilog pośrednio potwierdza słuszność bohatera. Sugestia, że ​​to właśnie Arkady zostaje wybrańcem Achmakowej, w powieści „żywe życie” („żywe życie” w przeciwieństwie do „książkowej, skomponowanej” nazywa się też Wiersiłowem i prawdą), w połączeniu z motywami wielkanocnymi, pozwala nam uważaj epilog za potwierdzenie, że nastąpiła przemiana.

Swoistym „przeglądem” zapisków Arkadego jako dzieła literackiego i dokumentu epoki staje się narratorska recenzja drugoplanowej postaci, Nikołaja Semenowicza, w której odgaduje się myśli samego Dostojewskiego.

Powieść została pokazana przez reżysera E. Tashkova w 1983 roku; inkarnacja sceniczna - Teatr Taganka, inscenizacja Yu.P. Lubimowa, 1996