MINISTERSTWO EDUKACJI FEDERACJI ROSYJSKIEJ

Państwowy Instytut Pedagogiczny Sterlitamak

Wydział Psychologii

KURS PRACA

Cechy socjalizacji w okresie dojrzewania

Ukończone: student TEF

3 kursy 31 grup

Semenov Yu.V.

Sprawdzony przez: Profesor nadzwyczajny

N. P. Kułakowa

Sterlitamak 2003

Wstęp

1.1. Koncepcja osobowości

2.1. Okres dojrzewania jako szczególny etap rozwoju samoświadomości osobowości

2.2. Cechy socjalizacji osobowości w okresie dojrzewania

3. Wniosek

4. Literatura

Wstęp

Psychologia rozwojowa jest jedną z najbardziej rozwiniętych gałęzi współczesnej psychologii, ściśle powiązaną z psychologią ogólną, która ujawnia naturę i prawa życia psychicznego człowieka.

Psychologia rozwojowa bada cechy rozwoju psychologicznego człowieka w ontogenezie. Przedmiotem jej badań jest dynamika wieku, wzorce i czynniki wiodące w rozwoju procesów psychicznych i cech osobowości człowieka na różnych etapach jego życia. Główne cechy działów psychologii rozwojowej: psychologia dziecka, psychologia ucznia szkoły podstawowej, psychologia nastolatka, psychologia dorastania, psychologia osoby dorosłej.

Postanowiłem studiować psychologię dorastania. W tym okresie dobiega końca przygotowanie człowieka do samodzielnego życia, kształtowanie wartości, światopogląd, wybór działalności zawodowej i potwierdzanie obywatelskiego znaczenia jednostki. W efekcie i pod wpływem tych społecznych i osobistych czynników odbudowuje się cały system relacji młodego człowieka z otaczającymi go ludźmi i zmienia się jego stosunek do samego siebie. Ze względu na tę pozycję społeczną, zmienia się jego stosunek do szkoły, do zajęć społecznie użytecznych i nauki, powstaje pewien związek między interesami przyszłego zawodu, zainteresowaniami naukowymi i motywami postępowania.

W wyniku badań psychologicznych ustalono, że indywidualny rozwój człowieka i kształtowanie się jego osobowości następuje przede wszystkim w wyniku aktywnej interakcji z otoczeniem. W różnych okresach życia człowieka związek między społecznym a biologicznym jest niejednoznaczny. Wraz z wiekiem wzrasta wpływ czynnika społecznego na rozwój psychiczny człowieka.

Wieloczasowa sekwencja dojrzewania biologicznego i społecznego wyraża się w sprzecznościach częściej obserwowanych w okresie dojrzewania.

W okresie dorastania wyróżnia się dwie fazy: jedną na granicy z dzieciństwem (wczesną młodość), drugą na granicy z dojrzałością (starsza młodość), którą można uznać za początkowe ogniwo dojrzałości. Pierwsza faza dorastania charakteryzuje się przygotowaniem do samodzielnej drogi życiowej (gromadzenie niezbędnej wiedzy, umiejętności, poszukiwań związanych z wyborem zawodu, nabyciem określonych cech osobowości itp.). Po drugie – udział w produktywnej pracy i wykorzystanie nabytych umiejętności zawodowych i wiedzy, chęć dalszego doskonalenia umiejętności i walorów moralnych swojej osobowości.

Zwróćmy się teraz do psychologów, którzy bezpośrednio zajmują się problematyką psychologii, a w szczególności problematyką psychologii adolescencji oraz rolą oceny i samooceny, samowiedzy w samokształceniu uczniów starszych klas.

Oto, co pisze NF Dobrynin: „Można uznać, że cechy związane z wiekiem wyrażają się przede wszystkim w cechach anatomicznych i fizjologicznych charakterystycznych dla danego okresu wzrostu i rozwoju. Jednocześnie wraz z wiekiem zmienia się narastający stosunek osobowości do uczenia się, do siebie, do otaczającej rzeczywistości, zmienia się znaczenie tego wszystkiego dla danej osobowości. Zmienia się znaczenie, ponieważ zmieniają się potrzeby, zainteresowania, przekonania człowieka, zmieniają się jego poglądy i nastawienie do wszystkiego, co go otacza i do siebie. Ta zmiana znaczenia jest determinowana przez interakcję człowieka ze środowiskiem społecznym, w którym żyje, uczy się i działa. Człowiek nie tylko wchodzi w te relacje społeczne, ale sam jest częścią tych relacji.

Ważną cechą, zwłaszcza dla nastolatka i młodego mężczyzny, jest w tym wieku zmiana nastawienia do siebie, zabarwienie wszystkich jego działań, a więc okiełznanie dość zauważalne w większości przypadków, choć czasem zakamuflowane, co jednak nie niszczy jego skutecznego działania. rola. To właśnie było bodźcem do badania okresu dojrzewania, aby postawić ślad po badaniu zmian anatomicznych i fizjologicznych, pytanie o wyobrażenie o sobie w tym wieku.

1. Problem socjalizacji osobowości w psychologii

1.1. Koncepcja osobowości

W codziennej świadomości często identyfikowane są takie pojęcia jak „człowiek”, „jednostka”, „osobowość”. Ponieważ socjologia interesuje się osobą przede wszystkim jako wytworem społeczeństwa, a nie wytworem natury, kategoria „osobowość” ma dla niej pierwszorzędne znaczenie.Osobowość jest zwykle postrzegana jako swoisty wyraz istoty osoby, ucieleśnienie i urzeczywistnienie w niej systemu społecznie istotnych cech i właściwości danego społeczeństwa . Jak zauważył K. Marks, „istotą„ szczególnej osobowości ”nie jest jej broda, nie jej krew, nie jej abstrakcyjna fizyczna natura, ale jej jakość społeczna”. Charakterystycznymi niezbywalnymi cechami osobowości są samoświadomość, orientacje wartościowe, relacje społeczne, pewna autonomia w stosunku do społeczeństwa, odpowiedzialność za swoje działania.

Stąd jasne jest, że ludzie nie rodzą się, ale stają się. Dziecko, które dopiero co się urodziło, jest osobą, ale jeszcze nie osobą, chociaż zaprogramowano w nim realną możliwość późniejszej przemiany w osobę. Dlatego nie każda osoba jest osobą. Ale z drugiej strony za osobę należy uważać każdą osobę (i nie tylko błyskotliwą i wielcy, uzdolnieni i błyskotliwi ludzie), która jest nosicielem najważniejszych cech społecznych swojego społeczeństwa i działa jako odpowiedni podmiot życia społecznego. Dlatego, ściśle mówiąc, pojęcie „osoby” jest wskazane, aby używać go, gdy konieczne jest podkreślenie przynależności osoby do rasy ludzkiej.( h O m O s Ar i mi ns ), posiadanie cech wspólnych dla wszystkich ludzi. Kiedy trzeba podkreślić, że nie mówimy o całej ludzkości, nie o wszystkich ludziach, nie o żadnym, ale o konkretnej osobie, używa się pojęcia „jednostka”. Od tego należy odróżnić pojęcie „indywidualności” jako wyrazu oryginalności, wyjątkowości, a nawet wyjątkowości konkretnej osoby.

Wraz z tym dominuje punkt widzenia na koncepcję osobowości, zgodnie z którym każda osoba jest osobą, a zatem wyklucza się podział ludzi na osobowości i bezosobowości. W tym przypadku osobowość rozumiana jest jako całość tych cech, które wraz z ogółem posiada każda jednostka, czyli w istocie jej indywidualność.

1.2. Socjalizacja jednostki i jej mechanizmy

Socjalizacja to gromadzenie przez jednostkę w ciągu swojego życia ról społecznych, norm i wartości społeczeństwa, do którego należy.

Rozwój teorii socjalizacji osobowości jest związany z takimi naukowcami, jak G. Tarde, T. Parsons i inni.W szczególności Tarde oparł swoją teorię na zasadzie naśladownictwa, a za wzór proklamował relację „nauczyciel-uczeń”. zachowań społecznych, socjalizacja. Właściwie tak jest. Naśladownictwo jest istotą uczenia się ról społecznych. Osoby w jego pracach wyjaśniały proces socjalizacji w nieco inny sposób. Uważał, że jednostka przyswaja wspólne wartości w procesie komunikowania się z innymi znaczącymi. Jeśli jednak zaniedbamy niuanse, możemy stwierdzić, że teoria socjalizacji opiera się na klasycznej formule behawioryzmu” S -K ”i teoria LS Wygotskiego o internalizacji doświadczenia zewnętrznego, jego kulturowej i historycznej koncepcji.

W rosyjskiej psychologii społecznej istnieje „szerokie” i „wąskie” rozumienie socjalizacji. Takie podejście do rozumienia socjalizacji proponuje BD Parygin. W przeciwieństwie do „wąskiego” rozumienia socjalizacji, czyli procesu wchodzenia w środowisko społeczne, dostosowywania się do niego, „szerokie” ma być procesem historycznym, filogenezą.

Wraz z pojęciem „socjalizacji” są też inne, które są mu dość bliskie znaczeniowo. Te pojęcia obejmują „edukację” i „adaptację”.

G. M. Andreeva uważa, że ​​w istocie nie ma różnicy między pojęciem „socjalizacji” a „edukacji”. Jednocześnie wychowanie rozumie jako celowe oddziaływanie na osobowość całego społeczeństwa. Ale nawet ta interpretacja wychowania nie daje podstaw do utożsamiania tych zjawisk. Socjalizacja jest w każdym razie szersza niż edukacja. Jest to w dużej mierze proces spontaniczny i nie zawsze świadomy. Pojęcie „socjalizacji” jest ściśle związane z pojęciem „adaptacji”.

Adaptację można uznać zarówno za integralną część socjalizacji, jak i za jej mechanizm. Słowo „adaptacja” oznacza przystosowanie. Istnieją dwa rodzaje adaptacji: psychofizjologiczna i społeczno-psychologiczna. Istnieje między nimi związek. Adaptacja społeczno-psychologiczna to opanowanie osobowości roli podczas wchodzenia w nową sytuację społeczną. Zgodnie z jej wynikami adaptacja społeczno-psychologiczna jest różna: pozytywna, negatywna, zgodnie z mechanizmem realizacji, dobrowolna i przymusowa. Proces adaptacji społeczno-psychologicznej dzieli się na kilka etapów:

a) zapoznanie się; b) orientacja na role; c) autoafirmację.

Tak więc adaptacja społeczno-psychologiczna jest specyficznym procesem socjalizacji.

Wykształciła się tradycja, zgodnie z którą zwyczajowo wyróżnia się struktury socjalizacji: 1) treść (z tego punktu widzenia mówią o socjalizacji i asocjalizacji jako przystosowaniu do negatywnego doświadczenia); 2) szerokość socjalizacji, czyli liczbę sfer, w których osobowość była w stanie się przystosować. Są też takie cechy socjalizacji, jak jej mechanizm, instytucje społeczne, czynniki i etapy socjalizacji.

Z reguły przede wszystkim biorą pod uwagę treść socjalizacji. Istotne jest tutaj to, co jest oferowane jednostce jako społeczne i kulturowe „menu”, jakie obrazy świata, postawy, stereotypy, wartości kształtują się w jednostce w procesie socjalizacji.

W tym przypadku ważną rolę odgrywa umiejscowienie kontroli. Istnieją dwa skrajne typy locus (łac. 1osi s -miejsce) kontrola: wewnętrzna i zewnętrzna (D. Rotter). W pierwszym przypadku człowiek jest przekonany, że jego osiągnięcia lub sukcesy zależą od cech osobistych: kompetencji, celowości, zdolności intelektualnych. W drugim przypadku osoba uważa, że ​​jej sukcesy lub porażki są wynikiem działania sił zewnętrznych – pomocy lub nacisku ze strony otoczenia itp. Umiejscowienie kontroli jest szczególną cechą osobistą, w zależności od tego, które jednostki są podzielone na te bardziej wrażliwych na wpływy zewnętrzne oraz tych, których zachowanie determinuje strategia wewnętrzna. Ale na kształtowanie się obrazów świata mogą wpływać mechanizmy obronne, mitologizacja. Dzięki temu człowiek może postrzegać brzydotę społeczną jako zjawisko normalne i być do niego w pełni przystosowanym i odwrotnie. Dlatego treść socjalizacji należy oceniać nie z pozycji przystosowania się jednostki do określonych warunków (wszak do wszystkiego można się przyzwyczaić), ale z punktu widzenia światowych standardów, światowej cywilizacji, kultury, uniwersalnej ludzkiej jakości , styl życia i styl życia.

Treść socjalizacji nie jest bezpośrednim wynikiem tego, co człowiek widzi i słyszy. Człowiek może widzieć jedną rzecz, słyszeć inną, mówić trzecią, myśleć czwartą. O treści socjalizacji decyduje z jednej strony cały zespół wpływów społecznych (programy i doktryny polityczne, media, kultura), z drugiej zaś stosunek jednostki do tego wszystkiego. Co więcej, relacje te zależą nie tylko od cech samej osobowości, ale także od sytuacji społecznej, w jakiej się ona znajduje: warunków materialnych czy, powiedzmy, rozważań związanych z karierą. Dlatego człowiek może tylko zewnętrznie zademonstrować posłuszeństwo prawu, lojalność wobec instytucji politycznych i prawnych, wiedząc, że istnieją podwójne standardy w dziedzinie polityki, a za odstępstwa od reguł gry, nakazanych norm, trzeba będzie „ płacić". Innymi słowy, treści socjalizacji nie można oceniać wyłącznie na podstawie zachowań werbalnych.

Treść socjalizacji osobowości przejawia się we wzorach zachowań, przyzwyczajeniach, kształtowaniu się według T. Shibutaniego wspólnych znaczeń, czyli poglądów.

Treść socjalizacji najdobitniej przejawia się w osobliwościach psychologii narodowej: stereotypach etnicznych, ocenach emocjonalnych. Wraz z ekspansją niektórych kultur różnice te zacierają się. Ale widzieć tylko jedno dobro w takim zjednoczeniu jest złe. Cywilizacja korzysta z różnic kulturowych. Ludzkość musi wyzwolić się z barbarzyńskiego trybu życia, przyłączyć się do cywilizacji, ale nie kosztem utraty kultur narodowych. Obecnym trendem jest integracja ludzkości na różne sposoby. Ważną rolę odgrywa w tym proces socjalizacji jednostki, poszerzanie jej treści poprzez zapoznawanie się ze światowymi instytucjami społecznymi.

Prawdziwe znaczenie socjalizacji polega na urzeczywistnieniu „ja”, ujawnieniu potencjałów osobowości, jej możliwości, twórczej natury.

Jest to jednak możliwe tylko w prawdziwej demokracji. W państwie totalitarnym wszystko jest jednak zupełnie inne.

Z punktu widzenia E. Fromma w tych warunkach obserwuje się takie metody socjalizacji jak masochizm, sadyzm, destrukcja i konformizm. Masochizm to pragnienie poddania się, odrzucenie „ja”, zlanie się z kimś lub czymś, innymi słowy ucieczka od samotności, wolności.

Socjalizacja w postaci sadyzmu realizowana jest poprzez: 1) stawianie innych osób w pozycji zależnej od siebie i zdobywanie nad nimi nieograniczonej władzy; 2) wykorzystywanie innych osób; 3) zastraszanie innych.

Destrukcja jako droga socjalizacji polega na wyzbyciu się człowieka z poczucia własnej bezsilności poprzez zniszczenie otaczającego świata. Zniszczenie świata jest według Fromma ostatnią desperacką próbą powstrzymania świata przed zniszczeniem człowieka.

Konformizm (od łac. Sop F og panna -podobny) w swym skrajnym wyrazie oznacza odrzucenie własnego „ja” i przekształcenie człowieka w robota, automat, zastąpienie prawdziwej osobowości pseudoosobowością.

W wyniku sztywnej socjalizacji w społeczeństwie totalitarnym powstaje osoba „jednowymiarowa” lub „masowa”, osoba „organizacji”, „osobowość zorientowana na zewnątrz”, „osobowość zorientowana automatycznie”, „osobowość automatycznie konformalna osobowość”. Autorem tej koncepcji jest G. Marcuse. Osobę jednowymiarową charakteryzuje: bezkrytyczny stosunek do rzeczywistości, do behawioralnych i propagandowych stereotypów, brak indywidualności, manipulacja, konserwatyzm, zniekształcone widzenie świata; orientacja czysto konsumencka, ujednolicenie „ja”. Każdy, kto wszechstronnie i dogłębnie przeanalizował problem związany z treścią socjalizacji wie, że dziś ani na poziomie funkcjonowania systemu komunikacji masowej w skali kraju, ani na poziomie działań korpusu pedagogicznego we wszystkich ogniwach edukacji, ani w działalności edukacyjnej różnych organizacji publicznych i instytucji społecznych, nie są widoczne, a w ogóle a w szczególności głęboko przemyślane, konsekwentnie celowe i dobrze skoordynowane próby uświadomienia sobie przekonania, że ​​głównym rezultatem socjalizacji jest przyswojenie faktu, że najwyższą wartością jest osoba.

Równie zdecydowanie można argumentować, że we wszystkich instytucjach publicznych i państwowych, które mają tworzyć obiektywny obraz świata, nie ma jasnego programu, którego realizacja uzbroiłaby ludzi w prawdziwie naukowy system wiedzy o człowieku. Wynika z tego, że jeśli w strukturze relacji osobowości ukształtuje się postawa dominująca, o charakterze humanistycznym, to wszystkie inne relacje tej osobowości będą jej podporządkowane.

Oczywiście w obecnej sytuacji społecznej niezwykle trudno jest zrealizować ten cel, niemniej jednak, jeśli chcemy mieć społeczeństwo z ludzką twarzą, trzeba ciężko pracować nad jego realizacją,

Jednostka uczy się doświadczeń społecznych poprzez:

pewne mechanizmy. Od czasów Tarde praktycznie nie ma w tej kwestii sporu wśród psychologów społecznych, uważano, że mechanizm socjalizacji obejmuje takie formy jak: 1) naśladowanie, naśladowanie; 2) identyfikacja; 3) przywództwo Mechanizm socjalizacji jest jednak znacznie bogatszy i bardziej zróżnicowany. W związku z tym należy zauważyć, że socjalizacja jednostki odbywa się przede wszystkim w procesie różnego rodzaju komunikacji: masowej, grupowej, interpersonalnej, biznesowej, nieformalnej, wpływu mediów, ogólnie kultury... Konformizm odgrywa szczególną rolę w strukturze mechanizmu socjalizacji. Cechy tego zjawiska szczegółowo zbadali S. Ash, K. Osgood i F. Krachfilf, a w rosyjskiej psychologii społecznej I.S.Kon, A.P. Sopikov, a także uczniowie A.V. Pietrowskiego i innych.

Należy pamiętać, że socjalizacja nie jest procesem pasywnym, lecz aktywnym, w którym istotną rolę odgrywają postawy determinujące selektywność jednostki jako przedmiotu socjalizacji. W związku z tym należy uzupełnić tradycyjny punkt widzenia na mechanizm socjalizacji. Zwrócenie się do teorii wymiany społecznej pozwala nam to zrobić. W procesie transakcji wymiany powstaje definicja korzyści, wektor, kierunek socjalizacji jednostki, ostatecznie jej samookreślenie.

Ważnym parametrem socjalizacji są instytucje socjalizacji, od których zależy jej treść. Instytucjami socjalizacji są instytucje polityczne, gospodarcze, społeczne, w tym rodzina, placówki przedszkolne, szkoły, grupy nieformalne, organizacje urzędowe. Skuteczność socjalizacji zależy od stanu moralnego, kulturowego, ekonomicznego instytucji społecznych:

rodziny, szkoły itp.

Proces socjalizacji nabiera dramatycznego charakteru podczas rozpadu instytucji społecznych, anomii (fr. n O mi e-brak praw) powodujący dysonans poznawczy.

Oprócz koncepcji społecznych instytucji socjalizacji konieczne jest podkreślenie czynników, które ją determinują. Nie należy ich mylić, mimo że w literaturze są używane jako synonimy. Do czynników stwarzających trudności w zakresie socjalizacji należą stan gospodarki, czyli jakość życia, sytuacja ekologiczna, występowanie sytuacji ekstremalnych (konflikty zbrojne, klęski żywiołowe, poważne awarie) itp. ust. Lecz nie zawsze tak jest.

Człowiek nie może natychmiast przyswoić sobie wszystkich doświadczeń społecznych od momentu narodzin. Socjalizacja jest procesem długotrwałym, rozciągniętym w czasie i przestrzeni, a nawet stałym. Socjalizacja dzieci różni się od socjalizacji dorosłych, a tym bardziej osób starszych. Ponadto ma charakter indywidualny i wiąże się z określonymi cyklami w zakresie rozwoju fizycznego, anatomiczno-fizjologicznego, sensorycznego, emocjonalnego, poznawczego i społecznego jednostki. Inscenizację socjalizacji tłumaczy związek między rozwojem człowieka a specyfiką sytuacji społecznej, w jakiej się znajduje w różnych okresach życia.

Istnieją różne podejścia do identyfikacji etapów socjalizacji. Socjologiczny – skupia się na procesie przyswajania człowiekowi repertuaru ról społecznych, zdobywania pozycji w określonej społeczności, wartości, norm, kultury. Przykładem takiego podejścia jest punkt widzenia prof. G. M. Andreevy, który podzielił socjalizację na trzy etapy: przedporodowy, porodowy i poporodowy. Takie etapy można oczywiście wyróżnić, ale jest to podejście jednostronne, a dokładniej jednoliniowe.

Psychoanalityka jest przeciwieństwem podejścia socjologicznego. Z punktu widzenia tego podejścia etapy socjalizacji są powiązane z manifestacją biologicznych popędów, instynktów i podświadomych motywów człowieka. 3. Freud, twórca psychoanalizy, zidentyfikował trzy składniki ludzkiej psychiki - "Id" ("To"),

„EGO” („I”) i „Super-EGO” („Super-I”). Treścią „To” jest libido, czyli pozytywna miłość, popędy seksualne i tanatos; e. destrukcyjne, destrukcyjne impulsy. „Ja” jest zasadą świadomą. Wreszcie „super-ja” powstaje na bazie „ja” i ucieleśnia moralne zakazy uwewnętrznione przez indywidualne „obrazy rodzicielskie”. To jest, że tak powiem, cenzura moralna.

Socjalizacja jako proces „typowy” oznacza podobieństwo jej przebiegu dla przedstawicieli typowych grup społecznych lub identycznych wiekowo religii, kultur, tych samych stanowisk. Nie bez powodu L.N. Tołstoj napisał, że wszystkie szczęśliwe rodziny są takie same. Socjalizacja bezrobotnych jest typowa dla bezrobotnych, ale różni się od socjalizacji odnoszącego sukcesy biznesmena. To samo można powiedzieć o włóczęgach, bezdomnych, przewlekle chorych, niepełnosprawnych. Tutaj należy przypomnieć historię A. Czechowa „Gruby i cienki”. Socjalizacja emigrantów, związana z przymusową potrzebą przystosowania się do środowiska i kultury obcojęzycznej, odbywa się w sposób zupełnie szczególny, ale jednak typowy. Specyficzna jest socjalizacja mniejszości narodowych i osób marginalizowanych. Socjalizacja jako „pojedynczy” proces wynika z jego indywidualnego zabarwienia: zdolności, danych zewnętrznych, stopnia zgodności, komunikatywności jednostki, indywidualnego poziomu tożsamości, czyli chęci rozwijania swoich umiejętności, świadomości swojego życia ścieżka jako unikalna itp.

Kryteriami socjalizacji człowieka są: 1) treść ukształtowanych postaw, stereotypów, wartości, obrazów ludzkiego świata; 2) zdolności adaptacyjne osobowości, jej zachowania normotypowe, sposób życia; 3) tożsamość społeczna (grupowa i ludzka).

Jednak głównym kryterium socjalizacji osoby nie jest stopień jej adaptacyjności, konformizmu, ale stopień jej samodzielności, pewności siebie, samodzielności, emancypacji, inicjatywy, braku złożoności. Głównym celem socjalizacji człowieka nie jest jego zjednoczenie, przekształcenie się w posłuszny „tryb” i „rygiel”, ale zaspokojenie potrzeby samorealizacji (A. Maslow) i rozwijanie umiejętności skutecznego osiągnięcia tego celu . W przeciwnym razie proces socjalizacji traci swój humanistyczny sens i staje się narzędziem przemocy psychicznej, której celem nie jest osobisty rozwój i nie osiągnięcie niepowtarzalnej indywidualności, ale unifikacja, rozwarstwienie, zniwelowanie „ja”.

2. Cechy rozwoju osobowości w okresie dojrzewania

2.1. Okres dojrzewania jako szczególny etap w rozwoju samoświadomości

osobowość

Rozwój samoświadomości jest centralnym mentalnym procesem dojrzewania. Jakie są siły napędowe tego procesu? Jak kształtuje się indywidualność i jej świadomość? Jakie są składniki młodzieńczego obrazu siebie? Od czego zależy poziom samooceny i jak wpływa na zachowanie nastolatka?

Psychologia biogenetyczna czerpie wzrost samoświadomości i zainteresowania własnym „ja” u nastolatków i młodych mężczyzn bezpośrednio z procesów dojrzewania. Dojrzewanie, skok w rozwoju, wzrost siły fizycznej, zmiana zewnętrznych konturów ciała itp. naprawdę aktywują zainteresowanie nastolatka sobą i swoim ciałem. Ale przecież dziecko rosło, zmieniało się, nabrało sił jeszcze przed wiekiem przejściowym, a jednak nie powodowało to w nim pragnienia samopoznania. Jeśli dzieje się to teraz, to przede wszystkim dlatego, że dojrzewanie fizyczne jest jednocześnie symbolem społecznym, oznaką dorastania i dojrzewania, na którą zwracają uwagę i uważnie śledzą inni, dorośli i rówieśnicy. Sprzeczna pozycja nastolatka, zmiana struktury jego ról społecznych i poziomu aspiracji – to przede wszystkim aktualizuje pytania „Kim jestem?”, „Kim się stanę?”, „Czym będę chcieć i powinno być?”.

Restrukturyzacja samoświadomości wiąże się nie tyle z rozwojem umysłowym nastolatka (przesłanki poznawcze do tego zostały stworzone wcześniej), ale z pojawieniem się nowych pytań o siebie oraz nowych kontekstów i kątów widzenia, z których się postrzega .

Głównym psychologicznym nabytkiem wczesnego okresu dojrzewania jest odkrycie swojego wewnętrznego świata. Dla dziecka jedyną świadomą rzeczywistością jest świat zewnętrzny, w który projektuje swoją fantazję. W pełni świadomy swoich działań, nie jest jeszcze świadomy własnych stanów psychicznych. Jeśli dziecko jest zły, tłumaczy to faktem, że ktoś go obraził, jeśli jest szczęśliwe, to są ku temu obiektywne powody. Dla młodego człowieka świat zewnętrzny, fizyczny jest tylko jedną z możliwości subiektywnego doświadczenia, na którym skupia się on sam. To wrażenie dobrze uderzyła 15-letnia dziewczyna, która zapytana przez psychologa: „Jaka rzecz wydaje ci się najbardziej realna?” odpowiedział: „Ja sam”.

Psychologowie niejednokrotnie, w różnych krajach i różnych środowiskach społecznych, sugerowali, aby dzieci w różnym wieku kończyły pisanie niedokończonej historii według własnego uznania lub komponowały historię opartą na obrazie. Wynik jest mniej więcej taki sam: dzieci i młodsza młodzież z reguły opisują działania, czyny, wydarzenia, starsza młodzież i młodzi mężczyźni – głównie myśli i uczucia bohaterów. Treść psychologiczna opowieści martwi ich bardziej niż jej zewnętrzny, „wydaniowy” kontekst.

Nabywszy umiejętność zanurzenia się w sobie, w swoich doświadczeniach, młody człowiek na nowo otwiera cały świat nowych emocji, piękna przyrody, dźwięków muzyki. Te odkrycia są często dokonywane nagle, jak inspiracja: „Przechodząc obok Ogrodu Letniego nagle zauważyłem, jak piękna jest jego krata”, „Wczoraj myślałem i nagle usłyszałem śpiew ptaków, którego wcześniej nie zauważyłem”; 14-15-latek zaczyna postrzegać i rozumieć swoje emocje nie jako pochodne jakichś zewnętrznych wydarzeń, ale jako stan własnego „ja”.

Otwarcie swojego wewnętrznego świata to radosne i ekscytujące wydarzenie. Ale powoduje też wiele niepokojących, dramatycznych przeżyć. Wewnętrzne „ja” nie pokrywa się z zachowaniem „zewnętrznym”, urzeczywistniając problem samokontroli. „W moim umyśle jestem dwiema istotami:„ zewnętrznym ”lub czymś i„ wewnętrznym ”, pisze dziesiąta klasa. , argumenty. Ale czasami „skorupa” wchodzi w zaciekłą walkę z „wewnętrzną” istotą. Na przykład, jeśli „muszla” chce flirtować lub nie robi tak, jak powinna, ale tak, jak chce, ale od wewnątrz krzyczy: „Nie! Nie! To jest zabronione!" I jak się cieszę, że „wewnętrzna” skala przeważa (na szczęście zdarza się to znacznie częściej) - ufam, że „wewnętrzna” jest większa! ”

Wraz ze świadomością ich wyjątkowości, oryginalności, odmienności wobec innych pojawia się poczucie osamotnienia. Młodzieńcze „ja” jest wciąż niejasne, niejasne, często przeżywane jako niejasny niepokój lub poczucie wewnętrznej pustki, którą trzeba czymś wypełnić. Rośnie więc potrzeba komunikacji, a jednocześnie wzrasta jej selektywność, potrzeba samotności.

Do wieku dojrzewania różnica między dzieckiem a innymi przykuwa jego uwagę tylko w wyjątkowych, sprzecznych okolicznościach. Jego „ja” sprowadza się praktycznie do sumy jego identyfikacji z różnymi znaczącymi osobami. Dla nastolatka i młodego mężczyzny sytuacja się zmienia. Jednoczesna orientacja na kilku znaczących innych sprawia, że ​​jego sytuacja psychologiczna jest niepewna, wewnętrznie sprzeczna. Nieświadoma chęć pozbycia się wcześniejszych dziecięcych identyfikacji uruchamia jego refleksję, a także poczucie własnej osobliwości, odmienności od innych. Świadomość własnej osobliwości, odmienność od innych powoduje poczucie osamotnienia lub lęk przed samotnością charakterystyczny dla wczesnego okresu dojrzewania.

„Dziwne uczucie prześladuje mnie teraz”, pisze w swoim pamiętniku ósmoklasistka. „Czuję się samotna. Wcześniej prawdopodobnie byłam w centrum społeczeństwa, ale teraz nie jestem. Ale o dziwo mnie to nie boli, nie obraża. Zacząłem cieszyć się samotnością. Nie chcę, żeby ktokolwiek dostał się do mojego życia, mamcałkowita obojętność wobec wszystkich, ale nie wobec siebie. Przed kiedy tyja przyszła obojętność, pomyślałem: po co żyć? Ale teraz naprawdę chcę żyć ... ”Ta dziewczyna dobrze sobie radzi zarówno w szkole, jak iw domu, a ona sama jest bardzo aktywna społecznie. Poczucie samotności, o którym pisze, jest normalne, jest konsekwencją narodzin życia wewnętrznego. Ale to doświadczenie może być również dramatyczne..

Obraz siebie nastolatka jest zawsze powiązany z wizerunkiem grupy."my"- typowy rówieśnik tej samej płci, ale nigdy tej samej"my" w pełni. Grupa dziewięcioklasistów z Leningradu oceniła, jak pewne cechy moralne i psychologiczne są typowe dla przeciętnego młodego mężczyzny lub dziewczynki w ich wieku, a następnie dla nich samych. Wizerunki własnego „ja” okazały się znacznie cieńsze i, jeśli kto woli, bardziej czułe niż grupa"my". Młodzi mężczyźni uważają się za mniej odważnych, mniej towarzyskich i pogodnych, ale bardziej życzliwych i zdolnych do zrozumienia drugiego człowieka niż ich rówieśnicy. Dziewczyny przypisują sobie mniej towarzyskość, ale więcej szczerości, sprawiedliwości i lojalności. Ten sam trendB. Zazzo znaleźć u młodych Francuzów.

Typowa dla wielu licealistów przesada własnej wyjątkowości („Moim zdaniem nie jestem twardsza”, pisała dziewczyna z Orenburga w „Szkarłatnym żaglu”) zwykle mija z wiekiem, ale nie za cenę osłabienia. indywidualny początek. Przeciwnie, im osoba starsza i bardziej rozwinięta, tym bardziej odnajduje różnice między sobą a „przeciętnym” rówieśnikiem. Stąd – intensywna potrzeba intymności psychicznej, która byłaby jednocześnie odkryciem siebie i przenikaniem do wewnętrznego świata drugiego człowieka. Świadomość odmienności od innych historycznie i logicznie poprzedza zrozumienie głębokiego wewnętrznego związku i jedności z otaczającymi go ludźmi.

Jest równie ważna dla rozwoju samoświadomości i świadomości własnej ciągłości, stabilnościw samą porę.

Dla dziecka ze wszystkich wymiarów czasu najważniejsza, jeśli nie jedyna, jest teraźniejszość – „teraz”. Dziecko słabo odczuwa upływ czasu. Perspektywa dziecka w przeszłość jest niewielka, wszystkie znaczące doświadczenia dziecka są związane tylko z jego ograniczonymi osobistymi doświadczeniami. Przyszłość również jawi mu się tylko w najogólniejszej postaci.

U nastolatka sytuacja się zmienia. Przede wszystkim wraz z wiekiem zauważalnie przyspiesza subiektywna prędkość upływu czasu (tendencja ta utrzymuje się w starszym wieku: starsi ludzie, mówiąc o czasie, najczęściej wybierają metafory podkreślające jego szybkość - biegnący złodziej, galopujący jeździec itp. ., młodzi mężczyźni to statyczne obrazy: droga prowadząca na górę, spokojny ocean, wysoki klif).

Rozwój reprezentacji temporalnych jest ściśle związany zarówno z rozwojem umysłowym, jak i zmianą perspektywy życiowej dziecka. Postrzeganie czasu przez nastolatka jest nadal dyskretne i ograniczone przez najbliższą przeszłość i teraźniejszość, a przyszłość wydaje mu się niemal dosłowną kontynuacją teraźniejszości. W okresie dojrzewania horyzont czasowy rozszerza się zarówno w głąb, obejmując odległą przeszłość i przyszłość, jak i wszerz, obejmując nie tylko perspektywy osobiste, ale także społeczne. Jak pisałA. Z.Makarenko, „Im starszy wiek, tym dalej odsuwa się obowiązkową krawędź najbliższej… perspektywy. Dla chłopca w wieku 15-16 lat bliska perspektywa nie ma już takiego znaczenia jak dla nastolatka w 12 - 13 lat".

Badania psychologiczne nie tylko potwierdzają tę ideę, ale także pokazują, że zmiana perspektywy czasowej jest ściśle związana z reorientacją dorastającej świadomości z kontroli zewnętrznej na samokontrolę wewnętrzną i wzrostem potrzeby osiągnięć. Obie są silnie uzależnione od warunków społecznych i kulturowych.

Poszerzenie perspektywy czasowej to także zbieżność czasu osobistego i historycznego. U dziecka te dwie kategorie prawie nie są ze sobą powiązane. Czas historyczny jest postrzegany jako coś bezosobowego, obiektywnego; dziecko może znać chronologiczną kolejność wydarzeń i czas trwania epok, a mimo to mogą wydawać mu się równie odległe. To, co było 30-40 lat temu, dla 12-latka jest prawie tym samym „starożytnością”, co zdarzyło się na początku naszej ery. Aby nastolatek mógł naprawdę zrozumieć i poczuć przeszłość historyczną i jego związek z nim, musi to stać się faktem jego osobistego doświadczenia. Dzieje się tak na przykład, gdy czerwoni tropiciele podążają śladami bohaterów Wielkiej Wojny Ojczyźnianej lub słuchają relacji naocznych świadków na żywo.

Znaczenie różnych projekcji czasu – przeszłości, teraźniejszości i przyszłości – nie jest takie samo dla ludzi w różnym wieku. Beztroskie dzieciństwo żyje w teraźniejszości, dla młodego człowieka przyszłość staje się głównym wymiarem czasu. Kończąc niedokończone zdanie „Jestem w mojej wyobraźni…”, sugerowane przez „Szkarłatny Żagiel”, 16-latkowie najczęściej opowiadają o swoich możliwościach i perspektywach. Dzisiaj, w tym własne „ja”, jest gwarancją przyszłości, momentem stawania się: „Jestem w mojej wyobraźni…” – jak krótkie zdanie na końcu niedokończonej opowieści: „Ciąg dalszy… .” lub: „Jestem osobą, ale jeszcze nie Człowiekiem”.

Ale tak jak świadomość jego wyjątkowości i osobliwości prowadzi nastolatka do odkrycia samotności, tak poczucie płynności i nieodwracalności czasu konfrontuje go z problemem skończoności jego istnienia i pojęciem śmierci, które zajmuje ważne miejsce. miejsce w młodzieńczych refleksjach i pamiętnikach.

2. 2. Cechy socjalizacji jednostki w

adolescencja

Aby zapewnić pożądane rezultaty socjalizacji, stworzono skuteczne metody masowej manipulacji, czyli „modyfikacji” zachowań ludzi. Należą do nich metody masowej sugestii, hipnozy, dezinformacji, milczenia, rozsiewania plotek, „prania mózgu”, „oszustwa”, realizowane w celu zapewnienia lojalności, kształtowania osobowości normotypowej, wygodnej dla rządzącej mniejszości. W warunkach totalitaryzmu socjalizacja jest zapewniona, oprócz psychologicznego przetwarzania samogłosek i za pomocą globalnego nadzoru nad ludźmi, „psychologicznego wpływu sugestii lub lęku przed odstępstwami od przyjętych standardów, ostracyzmu za sprzeciw, przemocy psychicznej, w tym broń psychotroniczna.

Należy pamiętać, że socjalizacja nie jest procesem pasywnym, lecz aktywnym, w którym istotną rolę odgrywają postawy determinujące selektywność jednostki jako przedmiotu socjalizacji. W związku z tym należy uzupełnić tradycyjny punkt widzenia na mechanizm socjalizacji. Zwrócenie się do teorii wymiany społecznej pozwala nam to zrobić.

Ważnym parametrem socjalizacji są instytucje socjalizacji, od których zależy jej treść. Instytucjami socjalizacji są instytucje polityczne, gospodarcze, społeczne, w tym rodzina, placówki przedszkolne, szkoły, grupy nieformalne, organizacje urzędowe. Skuteczność socjalizacji zależy od stanu moralnego, kulturowego, ekonomicznego instytucji społecznych:

rodziny, szkoły itp.

W debacie o znaczeniu instytucji dla socjalizacji jednostki preferuje się zazwyczaj rodzinę. Rzeczywiście, w porównaniu z wpływem innych instytucji społecznych, rodzina zajmuje szczególne miejsce w socjalizacji jednostki. Nic go nie zastąpi. Mówi o tym los dzieci wychowanych poza rodziną. Z reguły osoby te cierpią z powodu nieprzystosowania, zaburzonych kontaktów emocjonalnych i tożsamości grupowej.

Siła oddziaływania instytucji społecznych zależy od ich autorytetu (odniesienia) dla jednostki.

Trudności procesu socjalizacji są w dużej mierze zdeterminowane kryzysem systemu edukacji. Brak środków materialnych, podręczników, duchowa pustka, uboga pozycja nauczycieli prowadzą do ignorancji, braku kultury, braku duchowości u uczniów i podważają podstawy pełnoprawnej socjalizacji, budzą kompleksy i lęki.

Proces socjalizacji nabiera dramatycznego charakteru w okresie załamania się instytucji społecznych, anomii (fr. i n O mi e - brak praw), powodując dysonans poznawczy.

Oprócz koncepcji społecznych instytucji socjalizacji konieczne jest podkreślenie czynników, które ją determinują. Nie należy ich mylić, mimo że w literaturze są używane jako synonimy. Czynnikami stwarzającymi trudności w zakresie socjalizacji są stan gospodarki tj. jakość życia, sytuacja ekologiczna, występowanie sytuacji ekstremalnych (konflikty zbrojne, klęski żywiołowe, poważne awarie) itp. ust. Lecz nie zawsze tak jest.

Człowiek nie może natychmiast przyswoić sobie wszystkich doświadczeń społecznych od momentu narodzin. Socjalizacja jest procesem długotrwałym, rozciągniętym w czasie i przestrzeni, a nawet stałym. Socjalizacja dzieci różni się od socjalizacji dorosłych, a tym bardziej osób starszych. Ponadto ma charakter indywidualny i wiąże się z określonymi cyklami w zakresie rozwoju fizycznego, anatomiczno-fizjologicznego, sensorycznego, emocjonalnego, poznawczego i społecznego jednostki. Inscenizację socjalizacji tłumaczy związek między rozwojem człowieka a specyfiką sytuacji społecznej, w jakiej się znajduje w różnych okresach życia.

Istnieją różne podejścia do identyfikacji etapów socjalizacji. Socjologiczny – skupia się na procesie przyswajania człowiekowi repertuaru ról społecznych, zdobywania pozycji w określonej społeczności, wartości, norm, kultury.

Przykład tego podejścia C punkt widzenia prof. G. M. Andreevy, który podzielił socjalizację na trzy etapy, to: przed-praca, poród i po porodzie. Takie etapy można oczywiście wyróżnić, ale jest to podejście jednostronne, a dokładniej jednoliniowe.

Psychoanalityka jest przeciwieństwem podejścia socjologicznego. Z punktu widzenia tego podejścia etapy socjalizacji są powiązane z manifestacją biologicznych popędów, instynktów i podświadomych motywów człowieka. 3. Freud, twórca psychoanalizy, zidentyfikował trzy składniki ludzkiej psychiki: „Id” („To”), „EGO” („Ja”) i „Superego” („Super-Ja”). Treścią „To” jest libido, czyli pozytywna miłość, popędy seksualne i tanatos; e. destrukcyjne, destrukcyjne impulsy. „Ja” jest zasadą świadomą. Wreszcie „super-ja” powstaje na bazie „ja” i uosabia moralne zakazy uwewnętrznione (z łac. trójnogi-wewnętrzne) przez jednostkę przez jednostkę. To jest, że tak powiem, cenzura moralna.

„Ja” i „To” są w ciągłym konflikcie. Ich relację można porównać do nienaturalnej relacji między jeźdźcem a koniem: to nie jeździec kontroluje konia, ale koń kontroluje jeźdźca. Dlatego jeździec jest zmuszany w każdy możliwy sposób do unieruchamiania i prowadzenia konia, w przeciwnym razie może umrzeć. Jednocześnie „ja” poddawane jest naciskowi „super-ja”, świadomości moralnej, sumienia. Naruszenie wymagań „Super-ja” powoduje poczucie winy. Konflikt ten, według Freuda, jest nierozwiązywalny iw nim tkwi klucz do wszystkich problemów jednostki i społeczeństwa.

Trudno przecenić wpływ nieświadomości na proces socjalizacji człowieka. Nie ma sensu temu zaprzeczać. Niemniej jednak bardziej realistyczne podejście do rozważania etapów socjalizacji jest kompromisem, uwzględniającym zarówno poglądy socjologiczne, jak i psychoanalityczne w tej kwestii. W związku z tym możemy wyróżnić: pierwotny; marginalny; zrównoważona socjalizacja, a także etap związany z koniecznością adaptacji do nowej sytuacji; na przykład w związku z przejściem danej osoby na emeryturę i innymi okolicznościami.

Marginalna (pośrednia lub pseudostabilna) socjalizacja-socjalizacja nastolatka. Okres dojrzewania jest etapem dojrzewania i trwa do momentu, gdy osoba staje się dorosła. Jest to wiek przejściowy od dzieciństwa do dorosłości, związany głównie z samoafirmacją tożsamości indywidualnej, grupowej.

Zrównoważona socjalizacja zbiega się z opanowaniem określonego statusu i pełnieniem szerokiego zakresu ról społecznych i interpersonalnych. Ten etap wiąże się ze stabilną pozycją osoby w społeczeństwie lub w dowolnej społeczności. Świadczy o socjopsychologicznej adaptacji jednostki, jej tożsamości społecznej.

Ostatni etap socjalizacji wiąże się z utratą statusu, szeregu ról po przejściu na emeryturę. W tym czasie człowiek staje się nieprzystosowany i z reguły doświadcza trudnej sytuacji, w której się znajduje. Trudne doświadczenia są często spowodowane utratą bliskich, sensem życia, nieodwracalnymi procesami starzenia się organizmu, poczuciem samotności i bezużyteczności. Ale te doświadczenia w dużej mierze rekompensuje miłość do wnuków, która nadaje życiu sens, stwarza poczucie użyteczności, powtórki życia.

Socjalizację można uznać zarówno za proces typowy, jak i jednorazowy. Typowość jest określona przez warunki społeczne i zależy od różnic klasowych, rasowych, etnicznych i kulturowych.

Socjalizacja jako „typowy” proces oznaczapodobieństwo jej przebiegu dla przedstawicieli typowych grup społecznych lub identycznych wiekowo religii, kultury, tych samych stanowisk. Nie bez powodu L.N. Tołstoj napisał, że wszystkie szczęśliwe rodziny są takie same. Socjalizacja bezrobotnych jest typowa dla bezrobotnych, ale różni się od socjalizacji odnoszącego sukcesy biznesmena. To samo można powiedzieć o włóczęgach, bezdomnych, przewlekle chorych, niepełnosprawnych. Tutaj należy przypomnieć historię A. Czechowa „Gruby i cienki”. Socjalizacja emigrantów, związana z przymusową potrzebą przystosowania się do środowiska i kultury obcojęzycznej, odbywa się w sposób zupełnie szczególny, ale jednak typowy. Specyficzna jest socjalizacja mniejszości narodowych i osób marginalizowanych. Socjalizacja jako „pojedynczy” proces wynika z jego indywidualnego zabarwienia: zdolności, danych zewnętrznych, stopnia zgodności, komunikatywności jednostki, indywidualnego poziomu tożsamości, czyli chęci rozwijania swoich umiejętności, świadomości swojego życia ścieżka jako unikalna itp.

Osoba może na zewnątrz zademonstrować swoją socjalizację. W związku z tym pojawia się pytanie o zewnętrzne i wewnętrzne kryteria tego procesu.

Kryteriami socjalizacji człowieka są: 1) treść ukształtowanych postaw, stereotypów, wartości, obrazów ludzkiego świata; 2) zdolności adaptacyjne osobowości, jej zachowania normotypowe, styl życia; 3) tożsamość społeczna (grupowa i ludzka).

Jednak głównym kryterium socjalizacji osoby nie jest stopień jej adaptacyjności, konformizmu, ale stopień jej samodzielności, pewności siebie, samodzielności, emancypacji, inicjatywy, braku złożoności. Głównym celem socjalizacji człowieka nie jest jego zjednoczenie, przekształcenie się w posłuszny „tryb” i „rygiel”, ale zaspokojenie potrzeby samorealizacji (A. Maslow) i rozwijanie umiejętności skutecznego osiągnięcia tego celu . „W przeciwnym razie proces socjalizacji traci swój humanistyczny sens i staje się narzędziem przemocy psychicznej, której celem nie jest rozwój osobisty i nie osiągnięcie wyjątkowej indywidualności, ale zjednoczenie, rozwarstwienie, wyrównanie„ ja ”.

Wniosek

Tak więc, mimo że w okresie dojrzewania samoocena powinna być w większości przypadków adekwatna, nie wolno nam zapominać, że występuje nieodpowiednia samoocena. Odkrycie siebie jako wyjątkowo indywidualnej osobowości jest nierozerwalnie związane z odkryciem społecznego świata, w którym ta osobowość ma żyć. Młodzieńcza refleksja to z jednej strony świadomość własnego „ja” („Kim jestem? Kim jestem? Jakie mam zdolności? Dlaczego mogę szanować siebie?”), a z drugiej strony świadomość swojej pozycji na świecie („Jaki jest ideał mojego życia? Kim są moi przyjaciele i wrogowie? Kim chcę się stać? Co powinienem zrobić, aby siebie i otaczający mnie świat był lepszy?”). Pierwsze pytania skierowane do siebie zadaje, nie zawsze zdając sobie z tego sprawę, nastolatek. Bardziej ogólne pytania światopoglądowe stawia młody człowiek, w którym introspekcja staje się elementem społecznego i moralnego samookreślenia. Ta introspekcja jest często iluzoryczna, podobnie jak młodzieńcze plany życiowe są iluzoryczne pod wieloma względami. Ale sama potrzeba introspekcji jest koniecznym znakiem rozwiniętej osobowości i celowego samokształcenia. W codziennej świadomości często identyfikowane są takie pojęcia jak „człowiek”, „jednostka”, „osobowość”.

Ponieważ socjologia interesuje się osobą przede wszystkim jako wytworem społeczeństwa, a nie wytworem natury, kategoria „osobowość” ma dla niej pierwszorzędne znaczenie. Im wyższy poziom wykształcenia rodziców, tym większe prawdopodobieństwo, że ich dzieci po szkole będą kontynuować naukę i plany te będą realizowane. Należy zauważyć, że poziom realizacji planów życiowych przez młodych mężczyzn jest znacznie wyższy niż przez dziewczęta. Czy tłumaczy się to większym realizmem młodych mężczyzn, czy większą wytrwałością, czy też po prostu faktem, że wiele uniwersytetów, ze względu na ich specyfikę, przy innych zasadach, woli rekrutować mężczyzn - pytanie wciąż pozostaje otwarte.

Literatura

Abramova G.S. psychologia rozwojowa M - 2000. - 624s.

Andreeva G.M.Psychologia społeczna. - M., 1988 .-- S. 337

Bozhovich L.I. Osobowość i formacja w dzieciństwie. M., Edukacja, 1968.

„Psychologia i Pedagogika Rozwoju”,

pod redakcją MV Gomezo, MV Matyukhina, T.S. Michałczuk, Moskwa, „Edukacja”, 1984

„Psychologia rozwojowa i wychowawcza”,

pod redakcją A.V. Pietrowskiego.

1. Wygotky L.S. „Psychologia edukacyjna” -M.: Pedagogika, 1991.

2. Dobrowicz A.B. „Edukator o psychologii i psychohigienie komunikacji” -M.: Edukacja, 1987

Ivaschenko F.I. "Problemy w psychologii ogólnej i rozwojowej" -Mińsk: Uniwersytet, 1999

Ivaschenko F.I. Psychologia edukacji pracy: podręcznik dla ped. Instytut - tow. - wyd. 2, M, 1988 -160s.

3. Ivaschenko F. I. „Rzeczywiste problemy psychologii rozwojowej i edukacyjnej” -Mińsk: Wyższa Szkoła, 1980.

Kon I.S., „Psychologia dorastania”,

Moskwa, 1975

Kon I. S. Otwarcie „I”. - M., Politizdat, 1978.

Kon I. S. „Psychologia starszego ucznia”: Książka. dla nauczyciela.- M .: Edukacja, 1980.-192 s.

Kon I. S. „Psychologia wczesnej młodości”: Książka. dla nauczyciela.- M .: Edukacja, 1989.-255 s.

Kuźmin ... MI. Z . Podstawy psychologii społecznej. LSU-1967. - str. 126

Kon I.S. W poszukiwaniu siebie: osobowość i jej samoświadomość.-M., Politizdat, 1984.

Krótki słownik psychologiczny / wyd. A. W. Pietrowski i M. G. Jaroszewski. - M .: Politizdat, 1985.

Makarenko A.S. Metody organizacji procesu wychowawczego.- Op. w 7 t, M., Wydawnictwo APN RFSRR, 1958, T. 5

Podstawy Socjologii. Kurs wykładowy. Wydanie II, ks. Część 1 / Wyd. A.G. Efendieva M .: Towarzystwo „Wiedza” Rosji, 1994.-192 s.

Cechy oceny przez starszych uczniów cech moralnych i wolicjonalnych ich rówieśników. VF Safin, w książce „Psychologiczne problemy młodzieży”, Moskwa, 1961

„Podstawy teorii społeczno-psychologicznej”. Przewodnik do nauki: N.N. Bogomołow, A.A. Bogalew, R.B. Gitelmacher i wsp. / Wyd. AA Bogalew i A.N. Suchowa. M .: Międzynarodowa Akademia Pedagogiczna, 1995.-421 s.

„Warsztat z psychologii rozwojowej i edukacyjnej”,

pod redakcją prof. A.I.Scherbakova, Moskwa, "Edukacja", 1982

Parygin. B.E. Podstawy socjopsychologiczneDo och teoria .-M .:1971.-C. 168

Petrovsky A. V. „Podstawy psychologii teoretycznej” -M: Uch. Zasiłek, 1999

Petrovsky A. V. „Osobowość w psychologii - Rostów nad Donem: Phoenix, 1987

Petrovsky A. V. Psychologia o każdym z nas –M: ROU, 1992

Petrovsky A. V. Psychologia wieku i edukacji – M: Edukacja, 1979

E. V. Tadevosyan Socjologia. Podręcznik - wyd. 2, ks. i dodaj. - M .: Wiedza, 1999.-272 s ..

Yaroshevsky MG Psychologia w XX wieku. Wydanie drugie, Dodaj. M., Politizdat, 1976

CECHY SOCJALIZACJI WSPÓŁCZESNYCH MŁODZIEŻY

D.V. YARTSEV

Socjalizacja dziecka odbywa się w trakcie jego działań, które w okresie dojrzewania, według takich naukowców jak V.G. Ananiew, L.S. Wygotski, DB Elkonin i inni, obejmuje dwie strony: podmiotową i społeczną. Ta ostatnia jest ściśle związana z kształtowaniem się motywacyjnej sfery potrzeb jednostki. Odnotowując ten związek, D.I. Feldstein doszedł do wniosku, że „ujawnienie cech rozwojowych tej aktywności, wzorców tego rozwoju daje możliwość poznania najważniejszych momentów kształtowania się świadomości, samoświadomości oraz wskazania dróg ukierunkowanego rozwoju dziecka. aktywność społeczna." Tak więc cechy socjalizacji osobowości nastolatka w określonym okresie historycznym wpływają na pojawienie się i przebieg kryzysu młodzieńczego.

Na tej podstawie staje się jasna potrzeba badania wpływu zmienionych warunków społeczno-ekonomicznych na proces kształtowania się osobowości w okresie adolescencji.

W naszych badaniach staraliśmy się określić niektóre cechy socjalizacji współczesnego nastolatka. Przeprowadzono ją na bazie gimnazjum nr 276 w Moskwie. Łącznie wzięło w nim udział 553 uczniów, wśród których 76 osób było w klasie V, klasie VI 80, klasie VII 77, klasie VIII 137, klasie IX 103, klasie X i XI po 40 osób.

Badanie eksperymentalne składało się z dwóch głównych etapów. Pierwszy etap polegał na zorganizowaniu pracy grupowej z uczniami gimnazjum i liceum i obejmował ankietę (20-25 minut) oraz czytanie specjalnie dobranych bajek (15-20 minut). Istota drugiego etapu polegała na przeprowadzeniu wywiadów indywidualnych z młodzieżą prowadzącą działalność gospodarczą.

W celu zbadania społecznych i psychologicznych cech kształtowania się osobowości współczesnego nastolatka opracowano specjalny kwestionariusz. Zawarte w nim pytania umożliwiły uzyskanie informacji o wpływie wiodących sfer życia nastolatka na kształtowanie się jego relacji społecznych. W sumie zidentyfikowaliśmy pięć głównych obszarów: rodzina (1 4 pytania); szkoła (10 14 pytań); grupa odniesienia (15-19 pytań); komunikacja intymna (20 24 pytania) oraz pojawiająca się dziś aktywność społeczno-gospodarcza (5 9 pytań).

Poniższy kwestionariusz zawierał następujące pytania i pozwolił na trzy możliwe odpowiedzi: „Tak”, „Nie”, „Nie wiem”.

1. Czy lubisz kontakty z członkami rodziny?

2. Czy opowiadasz rodzinie o swoich doświadczeniach, zmartwieniach, porażkach?

3. Czy czujesz się pewnie w swoim kręgu rodzinnym?

4. Czy w trudnej sytuacji chcesz zasięgnąć rady rodziców?

5. Czy uważasz, że dobre samopoczucie człowieka jest wynikiem ciężkiej pracy?

6. Czy myślisz o tym, jak możesz zarabiać pieniądze?

7. Czy zarabiasz pieniądze?

8. Czy potrzebujesz pieniędzy na własne potrzeby?

9. Czy chciałbyś mieć prawo nie studiować, ale iść i zarabiać?

10. Czy po ukończeniu studiów chciałbyś studiować w instytucie?

11. Czy lubisz zdobywać wiedzę z przedmiotów w szkole?

12. Czy w swoim prawdziwym życiu wykorzystujesz zdobytą w szkole wiedzę na tematy?

13. Czy nauczyciele w szkole mówią Ci, jak odnieść sukces i uniknąć kłopotów życiowych?

14. Czy lubisz krytykować nauczycieli?

15. Czy spędzasz wolny czas z rówieśnikami?

16. Czy lubisz być w centrum uwagi Twojej firmy?

17. Czy przestrzegasz przepisów prawnych przyjętych w Twojej firmie?

18. Czy zawsze możesz się bronić?

19. Czy możesz chronić słabych?

20. Czy w twoim wieku trzeba mieć prawdziwego przyjaciela?

21. Czy możesz powiedzieć, że masz prawdziwego przyjaciela?

22. Czy możesz powiedzieć, że sam jesteś prawdziwym przyjacielem?

23. Czy uważasz, że w twoim wieku możesz doświadczyć głębokiego współczucia, miłości?

24. Czy miłość ma negatywne konsekwencje w twoim życiu?

ANALIZA WYNIKÓW

Uzyskane w toku badania dane wskazują, że współczesny nastolatek jest ogólnie pozytywnie nastawiony emocjonalnie do swojej rodziny. I tak we wszystkich badanych klasach uzyskano znaczną liczbę pozytywnych odpowiedzi na pytania 1 i 3 (91,3%). Niemniej jednak istnieje tendencja do pewnej izolacji nastolatka od rodziny i jego niechęci do rozwiązywania swoich problemów, korzystając z rad i doświadczenia rodziców. Jeżeli w klasach V i VI ten fakt występuje tylko u 20% badanych, to w klasie 9 wskaźnik ten osiąga apogeum 68% (pyt. 2 i 4).

Jak słusznie zauważa M. Kle, rodzina pełni rolę źródła odniesienia tam, gdzie normy kulturowe są stabilne. Na tej podstawie oczywisty staje się związek między przemianami społecznymi i kulturowymi a osłabieniem funkcji odniesienia rodziny. Tak więc współczesnemu nastolatkowi trudno jest wykształcić takie orientacje wartości, które w przyszłości mogłyby przyczynić się do jego skuteczniejszej adaptacji społecznej.

Wśród nich można by wymienić przede wszystkim takie jak rozwój i optymalne wykorzystanie własnych umiejętności, atrakcyjność budowania konstruktywnych i „plastycznych” relacji z otaczającymi ludźmi, preferencja dla kształtowania takich nawyków konsumpcyjnych, które opierałyby się na racjonalne wykorzystanie bogactwa materialnego.

Innym źródłem odniesienia są rówieśnicy firmy. W miarę dorastania nastolatków następuje nieznaczny spadek subiektywnego znaczenia firmy stoczniowej. Świadczy o tym liczba pozytywnych odpowiedzi na pytanie 17: oceny V i I 69,7%; VII VIII klasy 46,8%; klasa IX 37,5%; X XI klasy 25% (dalej uciekamy się do zastępowania danych oryginalnej próbki interwałami). Wstępne dane uzyskane z wywiadów z pracującymi uczniami wskazują, że:

charakterystyczny dla nich jest spadek zgodności.

Kolejny zestaw pytań w naszym kwestionariuszu (pytania 10-14) miał na celu uzyskanie informacji o cechach stosunku nastolatka do szkoły. Należy w tym miejscu zauważyć, że istnieje ogólna emocjonalna akceptacja szkoły przez młodzież. Jednak wraz z wiekiem (przejście do klasy seniorów) taka akceptacja jest coraz mniej powszechna (klasa V i VI 92,5%; klasa VII VIII 83,6%; IX klasa 59,2%; X XI klasa 52,6%). Kojarzymy ten fakt przede wszystkim z tym, że wraz z wiekiem u ucznia, wraz z potrzebą „czystej wiedzy”, coraz wyraźniej i świadomie rodzi się potrzeba wiedzy „o życiu”, czyli tego, co nazywamy nagromadzonym doświadczeniem.

Obserwacje uzyskane w trakcie lektury niewielkich bajek o różnej tematyce pozwoliły nam dojść do tego wniosku. Tutaj chcieliśmy ujawnić stosunek uczniów do zgromadzonego doświadczenia, co w szczególności znajduje odzwierciedlenie w takich bajkach i przypowieściach.

Stosunek do takiego czytania wśród uczniów różnych klas nie był taki sam. Tak więc dzieci klas 5 i 7 reagowały na czytanie bajek śmiechem lub obojętnością, zauważając jednocześnie frywolność tej czynności takimi okrzykami z siedzeń: „Chcesz nas pocieszyć?” lub „Jesteśmy już nie mały, lepiej opowiedz dowcip!” W klasie obraz dramatycznie się zmienia. W ósmej i dziewiątej klasie uczniowie uważnie słuchali i próbowali dyskutować na tematy poruszane w tej czy innej baśniowej przypowieści. Podczas dyskusji nastolatki często odwoływały się do podobnych problemów, z którymi się borykały, i albo oferowały swoje doświadczenia w ich rozwiązywaniu, albo próbowały wspólnie określić sposoby ich przezwyciężenia.

Zauważona potrzeba młodzieży na zgromadzone doświadczenie z jednej strony wskazuje na chęć posiadania teoretycznego doświadczenia w rozwiązywaniu problemów zarówno społecznych, jak i osobistych, z drugiej zaś na brak realnych źródeł, które przyczyniłyby się do jego samodzielnego tworzenie.

Wyniki przetwarzania odpowiedzi dzieci na pytanie 13 wskazują, że szkoła nie jest już środowiskiem, w którym nastolatek mógłby nauczyć się rozwiązywać swoje osobiste problemy i skuteczniej współdziałać ze społeczeństwem. Około 80% uczniów klas 5 i 6 odpowiada na to pytanie twierdząco, następnie wskaźnik maleje: klasy 7-8 51,5%; klasa IX 16,5%; X XI klasy 11,3%, z których można wnioskować, że subiektywne znaczenie szkoły dla nastolatka zmniejszyło się zarówno w aspekcie osobistym, jak i społecznym.

Nie oznacza to jednak, że dla nastolatka szkoła traci znaczenie. Wręcz przeciwnie, po przeanalizowaniu odpowiedzi na pyt. 12 i otrzymaniu średniego odsetka odpowiedzi twierdzących dla wszystkich klas równego 90,4 dochodzimy do wniosku, że młodzież potrzebuje wiedzy przedmiotowej, jaką daje im szkoła.

Taka jednostronna funkcja szkoły, w której główny nacisk kładzie się na przyswajanie przez uczniów wyłącznie wiedzy przedmiotowej, często prowadzi do tego, że młodzież traktuje ją jako coś archaicznego i nie odpowiada jego życiowym potrzebom i wymaganiom. W pewnym stopniu wyjaśnia to wzrost krytycyzmu wobec nauczycieli ze strony starszych uczniów. Tak więc, jeśli w piątej klasie, kiedy potrzeba doświadczenia społecznego nie jest jeszcze wyraźnie wyrażona, liczba uczniów, którzy mogą krytykować nauczycieli, wynosi tylko 6,6%, to w 9 klasie wskaźnik ten osiąga szczyt 32,5%. Oczywiście, to w tym wieku potrzeba nagromadzonego doświadczenia staje się najbardziej dotkliwa, pozostając praktycznie niezaspokojoną.

Kolejny blok pytań (pytania 20-24) miał na celu uzyskanie informacji o tym, jak rozwijają się intymne relacje nastolatka z rówieśnikami.

Odpowiednie dane wskazują, że przez cały okres nauki od klas V do XI uczniowie nadal mają potrzebę przyjaznych relacji. Około 98% wszystkich uczestników ankiety opowiedziało się za potrzebą takiego związku, podczas gdy w rzeczywistości ma je 74,5%.

Charakter takich relacji determinuje skłonność współczesnego nastolatka do powierzchownego typu komunikacji, czego konsekwencją jest brak chęci posiadania specjalnych przywiązań. Można to sądzić po wypowiedziach nastolatków, które miały miejsce podczas dyskusji o bajkach. Przytoczmy jedną z nich, którą wypowiedział Ira K. (15 lat): "Kiedy dzwonię do bliskiego przyjaciela, często nawet się nie witamy i unikamy rozmów o sprawach osobistych. Ciekawe dlaczego?". Czy można wytłumaczyć taką komunikację tylko przez brak kultury? Oczywiście nie. Tutaj problem może leżeć nie tylko w braku takich umiejętności komunikacyjnych, ale także w obawie przed „otwarciem się” na osobę.

Inną trudnością, z jaką nastolatki napotykają w rozwijaniu bliskich relacji z rówieśnikami, jest wewnętrzna niepewność, że będą w stanie sprostać „wysokiemu ideałowi przyjaciela”. Świadczy o tym liczba negatywnych odpowiedzi na pytanie 22 dla wszystkich stopni (V 63,2%; VI 57,5%; VII 42,9%; VIII 51,8%; IX 52,4%; X 62,5%; XI 55% ). Uważamy, że brak stałych zmian w wynikach w zależności od klasy wskazuje, że problem nawiązywania relacji opartych na zaufaniu pozostaje aktualny przez cały okres dojrzewania.

Wiadomo, że w okresie dojrzewania pojawia się zainteresowanie osobami płci przeciwnej i pojawia się pierwsze romantyczne uczucie. Według wyników naszego badania około 40% piątoklasistów uważa, że ​​już w ich wieku można doświadczyć takiego uczucia, a w starszych klasach (VII IX) już ponad 95% respondentów . Potrzeba pojawienia się takiego doświadczenia w emocjonalnym świecie nastolatka nie budzi wątpliwości, ale może być obarczona potencjalnym niebezpieczeństwem. Świadczy o tym wzrost odpowiedzi twierdzących na pytanie 24 z klasy do klasy (klasa V i VI 28,6%; klasa VII VIII 35,2%; IX klasa 53,4%). Oczywiście nastolatek w większym stopniu boi się wszelkich „emocjonalnych” niepowodzeń (lęk przed odrzuceniem, ośmieszenie przyjaciół, lęk przed pierwszym doświadczeniem seksualnym itp.) niż realnych negatywnych konsekwencji (wczesna ciąża, ewentualna infekcja itp.). . Na poparcie tego przytaczamy jedno stwierdzenie, które miało miejsce podczas toczącej się dyskusji na temat negatywnych konsekwencji przeżyć miłosnych: „Nie jest straszne zarażenie się, ale straszne z powodu takich drobiazgów (!) Stać się wyrzutkiem i być prześladowani przez nauczycieli i rodziców. Dzięki Bogu, teraz są anonimowe urzędy... "Po tych słowach klasa dosłownie oklaskiwała K. (16 l.), który je wypowiedział.

Pytania 5-10 były poświęcone badaniu poglądów młodzieży na niektóre aspekty stosunków społeczno-gospodarczych.

Współczesny nastolatek nie tylko chce mieć własne pieniądze (średnia liczba odpowiedzi twierdzących na pyt. 8 wynosiła 87,8%) i zastanawia się, jak je zarobić (pyt. 6 – 75,5%); niektóre dzieci faktycznie na nie zarabiają. Świadczy o tym liczba twierdzących

odpowiedzi na pyt. 7 (V kl. VI 19,7%; VII kl. VIII 22,5%; IX kl. 31,1%; X XI kl. 27,5%).

Niezaspokojenie potrzeb adolescenta na indywidualną aktywność zawodową ma szereg przyczyn zarówno społecznych, jak i osobistych. Z jednej strony w chwili obecnej nie ma jeszcze szczególnych warunków koniecznych do zaspokojenia tej potrzeby, a z drugiej strony zachowując chęć zdobycia wyższego wykształcenia (ok. 87% ogółu badanych) pewna liczba adolescentów przyznaje się do takiej możliwości. całkowitego wycofania się ze sfery edukacji do sfery działalności gospodarczej.... O ile w klasie V jedynie 5,3% było za stworzeniem takiej możliwości, w klasie 9 wskaźnik ten osiąga maksymalną wartość 30,1% (pytanie 9).

Uważamy, że konflikt między potrzebami adolescenta w nauce i indywidualnej aktywności zawodowej wynika przede wszystkim z osłabienia funkcji odniesienia rodziny w zakresie kształtowania się wyraźnych orientacji społecznych.

W ramach naszych badań problem zaangażowania młodzieży w realne relacje ekonomiczne został potraktowany fragmentarycznie i wymaga dalszych szczegółowych badań.

1. Współczesnemu dorastającemu trudno jest wykształcić takie orientacje wartości, które ułatwiłyby mu bezbolesne wejście w system stosunków społeczno-gospodarczych. Powodem tego jest zmieniona sytuacja społeczno-ekonomiczna, aw konsekwencji osłabienie funkcji odniesienia współczesnej rodziny w zakresie kształtowania się długofalowych postaw osobistych dziecka.

2. Obecnie młodzież nie spieszy się z tworzeniem bliskich i opartych na zaufaniu relacji z rówieśnikami, ale preferuje łatwiejsze i niewiążące kontakty, ale pozostaje potrzeba głębokiej intymnej komunikacji, nie znajdując dla siebie satysfakcji.

3. Współczesny nastolatek stara się otrzymywać od szkoły nie tylko wiedzę przedmiotową, ale także pewne doświadczenie życiowe, które pomogłoby mu w przyszłości być bardziej efektywnym w środowisku społecznym. Ale ta potrzeba jest dziś w dużej mierze pozbawiona z powodu niezdolności współczesnej szkoły do ​​nadawania takiego doświadczenia.

4. Zapotrzebowanie młodzieży na indywidualną aktywność gospodarczą, która pojawiła się na obecnym etapie rozwoju stosunków społeczno-gospodarczych, nie znajduje pełnego i rzeczywistego zaspokojenia. Negatywne przejawy towarzyszące wczesnemu zaangażowaniu dorastającego w stosunki gospodarcze wynikają z jednej strony z braku realnej możliwości najpełniejszego i najbardziej adekwatnego zaspokojenia tej potrzeby, z drugiej zaś z braku formacji. odpowiednich tradycji kulturowych.

1. Cl M. Psychologia nastolatka: Rozwój psychoseksualny. M .: Pedagogika, 1991.

2. Kondratyev M.Yu. Typologiczne cechy rozwoju psychospołecznego nastolatków // Vopr. psychol. 1997. Nr 3. S. 69 - 78.

3. Krotov V.G. Masuj myśli. Moskwa: Perfekcja, 1997.

4. Feldstein D.I. Problemy psychologii rozwojowej i wychowawczej. M.: Pedagogika międzynarodowa akademia, 1995.

Otrzymano 3 marca 1998 r.

Specyfika socjalizacji dorastających dzieci

Socjalizacja jednostki następuje przez całe życie człowieka. Najintensywniej jednak objawia się u dzieci i młodzieży, a także w okresie dojrzewania. Niektórzy autorzy, skupiając się na charakterystyce wiekowej procesu socjalizacji, podkreślają, że istnieją dość istotne różnice w procesie, które wyrażają się w specyfice przebiegu tego procesu w różnych okresach wieku danej osoby.

Uwaga 1

Według autorów krajowych (na przykład według A. V. Pietrowskiego) w okresie dojrzewania człowiek stara się zamanifestować swoją indywidualność. W rezultacie aktywnie prowadzona jest indywidualizacja osobowości. Socjalizacja może pomóc w rozwiązaniu sprzeczności, z jaką dana osoba napotyka w tym okresie: z jednej strony utożsamia się ze społeczeństwem, ale z drugiej strony oddziela się od społeczeństwa, ponieważ stara się zidentyfikować w sobie unikalne cechy.

Oznacza to, że pomyślny proces socjalizacji nastolatków zakłada, co następuje:

1. Adaptacja człowieka do społeczeństwa i systemu społecznego, jego normy i zasady, wartości;
2. Samorozwoju osoby, identyfikowanie jego unikalnych cech, które skupią się na jego wyjątkowości, a nie na umiejętności bycia jak wszyscy inni członkowie społeczeństwa.

Cechy socjalizacji w okresie dojrzewania należy rozpatrywać z punktu widzenia kilku faz życia człowieka. Po pierwsze, jest to dzieciństwo, kiedy aktywnie zachodzi adaptacja. Po drugie, dorastanie jako symbol indywidualizacji człowieka. Młodość z kolei staje się integracją człowieka z zachowaniem jego unikalnych cech.

W okresie dojrzewania, podobnie jak w okresie dojrzewania, człowiek stara się stać częścią jakiegoś stowarzyszenia, które w przyszłości da mu możliwość otwarcia się na nowe strony. Pomiędzy fazami mogą również powstać pewne sprzeczności, które albo motywują osobę do bardziej zorganizowanej i celowej działalności, albo sprawiają, że rozumie, że konieczne jest przymierzanie nowych ról społecznych, łączenie innych cech i cech socjalizacji, jej wartości i wytyczne.

Potrzeby nastolatka w procesie socjalizacji

Socjalizacja zawsze zakłada zaspokojenie potrzeb osób zaangażowanych w ten proces. Tak więc cechy socjalizacji człowieka w okresie dorastania korelują z potrzebami w takich aspektach jak niezależność i niezależność, samostanowienie i bezpośrednia komunikacja z rówieśnikami w celu wymiany doświadczeń i wiedzy. Każdy nastolatek staje przed pragnieniem pokazania, że ​​jest już gotowy do podejmowania decyzji, a także może być niezależny od rodziców.

Są to całkowicie uzasadnione pragnienia, które mogą się spełnić. Nastolatek stosuje wiedzę i umiejętności zdobyte już na poprzednich etapach socjalizacji, a także wzorce zachowań, które mogą być zarówno akceptowalne, jak i niedopuszczalne w społeczeństwie. Ale nie poprzestają na tym, ponieważ nadal uczą się nowych wzorców zachowań, ale w już bardziej rozbudowanym środowisku społecznym. Nastolatek stara się zająć swoje miejsce w systemie relacji społecznych, cieszyć się autorytetem rówieśników. To dążenie można nazwać dążeniem do uzyskania najwyższego możliwego statusu w społeczeństwie, do osiągnięcia publicznego uznania.

Niektóre nastolatki dążą do więcej, więc ich wartości i zinternalizowane normy nie ograniczają się do środowiska rodzinnego, a także rówieśników. Ale większość nadal decyduje się zacząć od dołu. Dla niektórych maksimum to zdobycie uznania wśród przyjaciół i towarzyszy. Tacy nastolatki mogą uciekać się raczej do antyspołecznych metod: zaczynają pić alkohol, są uzależnieni od palenia, przez co w oczach znajomych wyglądają „fajniej”. Ale w tym przypadku wiele zależy od wychowania nastolatka. Tak więc, jeśli rodzina nauczyła go, że można osiągnąć sukces i zdobyć autorytet w inny sposób, który będzie odpowiadał normom społecznym, to w okresie dojrzewania mało prawdopodobne jest, aby dana osoba odwoływała się do powyższych negatywnych działań.

Odnajdując swoje miejsce w społeczeństwie, nastolatek może się zatracić. Jego psychika jest niezwykle niestabilna, bardzo elastyczna, a w tym wieku można mu narzucić fałszywe normy i wartości, które będą odbierane jako jedyne prawdziwe. Ponadto nastolatek bardzo często zmienia swoje otoczenie. Wynika to z zajęć w kręgach i sekcjach, poszukiwania naprawdę ciekawego biznesu, który zajmie nastolatka. W drodze do hobby będzie musiał spróbować wielu innych rodzajów aktywności, co oznacza, że ​​zmieni wiele innych grup społecznych.

Chęć zdobycia uznania społecznego skłania dorastającego do naśladowania dorosłych, szanowanych przez innych rówieśników, a nawet wzorców i standardów ludzi sukcesu pokazywanych mediom i udających takich. Zatem kluczowymi czynnikami socjalizacji młodzieży są osobliwości wychowania i spędzania wolnego czasu w rodzinie, stosunek do wszelkich przedmiotów, procesów i zjawisk w społeczeństwie. Ważne są priorytety i postawy, wartości rodzinne, nieformalne środowisko nastolatka i firma, w której spędza wolny czas. Ważną rolę odgrywają instytucje edukacyjne (np. szkoła) oraz stosunek młodzieży do systemu wartości wpajanego w czasie nauki szkolnej. Oznacza to, że główne instytucje socjalizacji młodzieży to:

• Rodzina - rodzice, starsi lub młodsi bracia i siostry, bliscy i dalsi krewni, którzy w taki czy inny sposób biorą udział w wychowaniu nastolatka i ogólnie w jego życiu
• Grupa nieformalna - przyjaciele, znajomi i rówieśnicy, którzy otaczają nastolatka, a także demonstrują mu możliwe modele zachowań i postrzegania kluczowych norm i wartości społecznych;
• Szkoła - kadra nauczycielska, koledzy z klasy. Socjalizację można ocenić na podstawie tego, jak nastolatek odnosi się do procesu edukacyjnego, a także jego relacji z kolegami z klasy, innymi uczniami w szkole i kadrą pedagogiczną.

Cechy adaptacji nastolatków w społeczeństwie

2.1 Cechy socjalizacji młodzieży

Każdy człowiek, zwłaszcza w dzieciństwie, okresie dojrzewania i dorastania, jest obiektem socjalizacji. W procesie socjalizacji istnieje wewnętrzny, nie do końca rozwiązywalny konflikt między stopniem przystosowania osoby w społeczeństwie a stopniem jego izolacji w społeczeństwie. Innymi słowy, efektywna socjalizacja zakłada pewną równowagę między przystosowaniem w społeczeństwie a izolacją w nim. Często w okresie dojrzewania najtrudniej jest znaleźć tę równowagę. Wiek ten jest zwykle nazywany wiekiem przejściowym, ponieważ w tym okresie następuje przejście od dzieciństwa do okresu dojrzewania. Dla uczniów w tym wieku cechy dzieciństwa i cechy są ze sobą powiązane, pod wieloma względami związane z okresem dojrzewania, ale wciąż na etapie formacji i rozwoju. Dlatego młodzieniec jest czasami określany jako pół-dziecko i pół-dorosły. Jako pół-dorosły doświadcza szybkiego wzrostu siły fizycznej i potrzeb duchowych; jako pół-dziecko wciąż jest ograniczony swoimi możliwościami i doświadczeniem, aby sprostać wszelkim pojawiającym się prośbom i potrzebom. Tłumaczy to złożoność i sprzeczny charakter charakteru, zachowań i rozwoju młodzieży, co daje powód do uznania tego wieku za do pewnego stopnia trudny w edukacji. Gdy nastolatki dorastają, stają przed kilkoma wyzwaniami:

Komunikacja z rówieśnikami. Relacje z towarzyszami są w centrum życia nastolatka, w dużej mierze determinując wszystkie inne aspekty jego zachowania i działań. O atrakcyjności zajęć i zainteresowaniach decyduje przede wszystkim możliwość szerokiej komunikacji z rówieśnikami.

Szkoła staje się miejscem komunikacji: przyjaźni, wrogości, pierwszego zakochania.

Często jednym z najpoważniejszych problemów nastolatków jest samotność. Młodzież może czuć się osamotniona z powodu trudności w nawiązywaniu kontaktu z innymi z powodu niskiej samooceny, lęku lub depresji, braku zaufania do ludzi lub sceptycyzmu co do swoich możliwości w określonych sytuacjach. Niezależni nastolatki radzą sobie z samotnością, wyznaczając sobie cele; uzależniona młodzież pokonuje ją, opierając się na wsparciu zewnętrznym.

Nastolatek i dorośli. Pierwszym źródłem tego problemu jest niezrozumienie przez dorosłych wewnętrznego świata nastolatka, ich fałszywe lub prymitywne wyobrażenia na temat jego doświadczeń, motywów pewnych działań, dążeń, wartości. U nastolatków zarówno chęć przeciwstawienia się dorosłym, obrony własnej niezależności i praw, jak i oczekiwanie pomocy, ochrony i wsparcia ze strony dorosłych, zaufanie do nich, znaczenie ich akceptacji i ocen są wyraźnie wyrażone. Znaczenie osoby dorosłej wyraźnie przejawia się w tym, że dla nastolatka istotna jest nie tyle umiejętność panowania nad sobą, co uznanie przez otaczających go dorosłych tej możliwości i fundamentalna równość jego praw z prawa osoby pełnoletniej.

Wyjątkowość wychowania rodzinnego polega na tym, że jako nieliczna rodzina najpełniej spełnia wymogi stopniowego wprowadzania nastoletniego dziecka do życia społecznego. Jedni rodzice nie chcą, inni nie z powodu analfabetyzmu pedagogicznego, jeszcze inni nie przywiązują należytej wagi do procesu wychowania rodziny. W konsekwencji każda rodzina ma tylko swój nieodłączny potencjał edukacyjny.

Nastolatek szkolny. Przy całym znaczeniu komunikacji, podstawą sytuacji społecznej rozwoju współczesnego nastolatka jest prosta i oczywista okoliczność, że jest uczniem. Głównym wymogiem społecznym dla nastolatka jest opanowanie pewnej ilości wiedzy, umiejętności i zdolności, bez których dalsze pełne uczestnictwo w życiu społeczeństwa jest niemożliwe. Samopoznanie, samorealizacja. Analiza treści i dynamiki doświadczeń adolescentów w tym wieku sugeruje, że zarówno młodszą, jak i szczególnie starszą adolescentów charakteryzują się doświadczenia, które są w jakiś sposób związane z ich stosunkiem do siebie, do własnej osobowości. Ale oto, co jest niezwykłe. Niemal wszystkie doświadczenia związane z procesem samopoznania dorastającego okazują się negatywne. Liczba takich doświadczeń rośnie wraz z wiekiem.

Dojrzewanie i tożsamość psychoseksualna. Nikt nie zajmuje się problemami związanymi z tym, co w psychologii nazywa się „płcią psychologiczną”, „tożsamością psychoseksualną”. Stwierdzenie, że nasza pedagogika jest bezpłciowa, że ​​współczesne procesy wychowawcze i wychowawcze są absolutnie takie same dla dziewcząt i chłopców, stało się powszechne i niesie ze sobą różne negatywne konsekwencje. Wszystko to prowadzi do tego, że problemy kształtowania się tożsamości psychoseksualnej nasilają się w starszym okresie dorastania, kiedy młodzież wykształca wyraźną orientację ku przyszłości, a motywy perspektywy czasowej zaczynają odgrywać zauważalną rolę. Trudności niektórych nastolatków w relacjach z płcią przeciwną wynikają z ich zwiększonej nieśmiałości.

W różnych okresach wiekowych występują typowe zagrożenia, które wpływają na dalszą socjalizację jednostki. Tak więc dla dorastania jest to pijaństwo, alkoholizm, niemoralność rodziców; ubóstwo rodziny; hipo- lub hiper-opieka; gry komputerowe; błędy nauczycieli i rodziców; palenie, nadużywanie substancji; gwałt, molestowanie; samotność; urazy i wady fizyczne; zastraszanie przez rówieśników; zaangażowanie w grupy antyspołeczne i przestępcze; postęp lub opóźnienie w rozwoju psychoseksualnym; częste przeprowadzki rodzinne; rozwód rodziców.

Młodzież to specjalna grupa społeczno-psychologiczna i demograficzna, posiadająca własne normy, postawy, specyficzne formy zachowań, które tworzą szczególną subkulturę młodzieżową. Poczucie przynależności do społeczności „nastolatków” i pewnej grupy w ramach tej społeczności, która często różni się nie tylko zainteresowaniami i formami spędzania wolnego czasu, ale także ubiorem, językiem itp., ma zasadnicze znaczenie dla rozwoju nastolatka. osobowości, wpływając na normy i wartości.

2.2 Instytucje socjalizacji młodzieży jako miejsca adaptacji i pomocy

Ponieważ adaptacja społeczna odbywa się w warunkach interakcji społecznej ludzi, stopień przystosowania nastolatka do grupy lub społeczeństwa będzie determinowany z jednej strony właściwościami środowiska społecznego, a z drugiej jego własnym właściwości i cechy. Socjalizacja nastolatka jest nierozerwalnie związana z jego adaptacją do otaczającego go świata, akceptacją siebie jako pełnoprawnego członka społeczeństwa, w którym żyje oraz poczuciem komfortu wśród ludzi.

Pomyślne przejście młodych ludzi w dorosłość jest zapewnione poprzez efektywne funkcjonowanie tradycyjnych instytucji socjalizacyjnych – rodziny, edukacji. Jednak we współczesnych warunkach te instytucje socjalizacji, czy też agenci socjalizacji, jak są one również powszechnie nazywane, ustępują miejsca innym agencjom socjalizacji, których wpływ gwałtownie wzrasta w wyłaniającym się społeczeństwie informacyjnym. Mówimy o mediach i Internecie, które mają silny wpływ na kształtowanie się młodej osobowości. Wirtualny świat, w którym znajduje się młody człowiek, daje mu swobodę działania w wyrażaniu swoich emocji, uczuć, pozycji życiowych, nastrojów, poglądów, pokonywania konfliktów wewnątrzosobowych i zewnętrznych, które powstają w realnym życiu w relacjach rodzinnych, relacjach z rówieśnikami itp. Rodzina jest pierwszym i najbliższym „środowiskiem społecznym” dziecka. W rodzinie dziecko najpierw zapoznaje się ze stereotypami ról płciowych i przechodzi proces identyfikacji seksualnej. W ten sposób w rodzinie kształtuje się pierwotna społeczna istota jednostki. Rodzina odgrywa ważną rolę w procesie rozwoju społecznego nastolatka ze względu na to, że jej aprobata, wsparcie, obojętność lub potępienie wpływa na roszczenia nastolatka, pomaga lub utrudnia mu szukanie rozwiązań w trudnych sytuacjach, przystosowanie się do zmienione okoliczności jego życia i przeciwstawianie się zmieniającym się warunkom społecznym

Status społeczny rodziców określa status społeczny osoby w ciągu pierwszych 20 lat jego życia. Miejsce i sposób życia rodziców określa kontekst społeczny, w którym dziecko rośnie i rozwija się. Zawód rodziców determinuje poziom kulturowy i edukacyjny rodziny.

Współczesna rodzina bardzo istotnie różni się od rodziny minionych nie tylko inną funkcją ekonomiczną, ale także - co dla nas jeszcze ważniejsze - radykalną zmianą funkcji emocjonalnych i psychologicznych. Relacje między młodzieżą a rodzicami zmieniały się na przestrzeni ostatnich dziesięcioleci, stając się coraz bardziej emocjonalne i psychologiczne, dla większej liczby osób to właśnie dzieci stają się jedną z głównych wartości w życiu. Ale to paradoksalnie nie upraszcza życia rodzinnego, a jedynie je komplikuje. Są ku temu powody:

Duża liczba rodzin ma jedno dziecko i składa się z dwóch pokoleń – rodziców i dzieci; dziadkowie i inni krewni zwykle mieszkają osobno. W efekcie rodzice nie mają na co dzień możliwości korzystania z doświadczenia i wsparcia poprzedniego pokolenia. W ten sposób zniknęła różnorodność wprowadzana w relacje międzyludzkie;

Przy zachowaniu tradycyjnego podziału pracy „męskiej” i „kobiecej”, sprowadza się do minimum pierwszy z masy rodzin. Status kobiety wzrósł w związku z jej typową przywódczą rolą w rodzinie i poza domem;

Relacje między nastolatkami a rodzicami stały się bardziej skomplikowane. Nastolatki często mają wyższy poziom wykształcenia, mają możliwość spędzania większości wolnego czasu poza rodziną. Wypełniają ten czas zajęciami akceptowanymi wśród rówieśników i nie zawsze dbają o aprobatę rodziców. Autorytet władzy rodzicielskiej często dziś nie funkcjonuje – należy go zastąpić autorytetem osobowości rodziców.

Niezależnie od tego, którą stronę rozwoju dorastającego przyjmiemy, zawsze okaże się, że decydującą rolę w jego efektywności na danym etapie wiekowym odgrywa rodzina.

Sport jest jednym z czynników socjalizacji, który odgrywa pozytywną rolę w kształtowaniu zdrowej fizycznie i duchowo osobowości. Pomaga rozwijać silne cechy woli, koncentrować się na wynikach i umiejętności doprowadzenia spraw do końca.

Rozwój technologii komputerowej i informatyzacja szkół, rodzin itp. zmniejsza poziom aktywności fizycznej dzieci, o co rodzice bardzo się martwią. Istnieje wiele powodów, dla których dzieci przywiązują zbyt małą wagę do aktywności fizycznej, a wśród nich: obciążenie pracą w szkole, a co za tym idzie brak czasu, niska motywacja sportowa dzieci, brak sekcji sportowych w obszarze zamieszkania, brak możliwości finansowych dla rodziców itp.

Szkoła jako czynnik socjalizacji zasadniczo różni się od rodziny tym, że jest środowiskiem neutralnym emocjonalnie, w którym dziecko traktowane jest nie jako jedyne i kochane, ale obiektywnie, zgodnie z jego prawdziwymi cechami. W szkole dziecko uczy się w praktyce, czym jest rywalizacja, sukces i porażka, uczy się pokonywać trudności lub przyzwyczaja się do poddawania się przed nimi. To właśnie w okresie socjalizacji szkolnej dziecko rozwija samoocenę, która w wielu przypadkach pozostaje z nim na całe życie. Ponieważ szkoła jest częścią większego systemu społecznego, zwykle odzwierciedla dominującą kulturę z jej wartościami i uprzedzeniami. W ten sposób P. Bourdieu pokazał, że dla dziecka poważną przeszkodą w szkole jest przynależność rodziców do nieprestiżowej klasy, mało prestiżowy zawód, bieda itp. W szkole dziecko zaczyna rozumieć, czym jest niesprawiedliwość społeczna.

Nie zapominaj, że szkoła pełni funkcję edukacyjną. W warunkach szkoły ogólnokształcącej zadania kształcenia zawodowego uczniów rozwiązywane są:

Kształtowanie pozytywnego nastawienia do pracy jako najwyższej wartości w życiu, wysokie społeczne motywy pracy, potrzeba pracy twórczej, chęć zastosowania wiedzy w praktyce; - przygotowanie do świadomego wyboru zawodu, kształtowanie kultury pracy, pracowitość, pracowitość, szacunek dla szkoły;

Edukacja o wysokich walorach moralnych: ciężka praca, poczucie obowiązku i odpowiedzialności, uczciwość, przedsiębiorczość, wydajność, celowość, umiejętność planowania działań życiowych z uwzględnieniem perspektyw bliskich, średnio- i długoterminowych;

Rozwój umiejętności organizacyjnych: umiejętność współdziałania w zbiorowych działaniach pracowniczych, konkurowania, udzielania wzajemnej pomocy i wzajemnego wsparcia; - wyposażenie uczniów w różnorodne umiejętności i umiejętności pracy.

socjalizacja młodzież nastoletnia rodzina

Wpływ adaptacji na proces socjalizacji adolescentów dewiacyjnych

Jednym z elementów funkcjonalnej strony socjalizacji jest styl przywództwa pedagogicznego i edukacji uczniów. Postanowiliśmy zwrócić na to szczególną uwagę ze względu na fakt...

Regenerujące podejście do zapobiegania konfliktom wśród młodzieży migrującej

We współczesnych warunkach globalizacji migracja staje się coraz bardziej masowa. W poszukiwaniu lepszego życia ludzie migrują do krajów o odmiennej kulturze i wartościach…

Odbiegające od normy zachowanie

Zachowania dewiacyjne nastolatków nie odpowiadają wzorom „dorosłych” zachowań dewiacyjnych. Kryminologia tłumaczy zatem łamanie przez przestępców ogólnie przyjętych norm postępowania obecnością określonego systemu wartości…

Działania pedagoga społecznego na rzecz rozwiązania problemu nadużywania alkoholu wśród dzieci w wieku szkolnym

Jak już wspomniano, sam fakt picia alkoholu w okresie dojrzewania jest już patologią, niezależnie od ilości spożywanego alkoholu. Przyjmowanie dawek, nawet niskich dla osoby dorosłej ...

Badanie efektywności treningu socjopsychologicznego na przykładzie pracy z młodzieżą

Adolescencja to etap ontogenezy, umiejscowiony między dzieciństwem a wczesną młodością. Obejmuje okres od 10-11 do 13-14 lat. Okres dojrzewania łączy okres przedmłodości, wczesny okres dojrzewania i średni okres dojrzewania ...

Metody pracy socjalnej z młodzieżą skłonną do agresji w MSSOU „Centrum Edukacji” w Pietrozawodsku

Aby rozwiązać problemy nastolatków i zapewnić im pomoc, konieczne jest poznanie psychologicznych cech nastolatków naszych czasów. Konstruując pracę profilaktyczną z dziećmi, należy wyjść z pozycji, która ...

Subkultura młodzieżowa

Problemy rodzinne. Rodzice i nastolatki. Badania socjalizacyjnej roli rodziny. 3. Kształtowanie zainteresowań zawodowych dzieci w rodzinie. Jednym z głównych ogniw w socjalizacji dzieci i młodzieży jest rodzina...

Nieformalne stowarzyszenia młodzieżowe jako czynnik socjalizacji nastolatka

Prace eksperymentalne przeprowadzono wśród młodzieży w wieku 12-17 lat. Aby zbadać cechy socjalizacji młodzieży w grupach nieformalnych, wyznaczono następujące zadania: 1. wybór zestawu technik ...

Cechy adaptacji nastolatków w społeczeństwie

Cechy socjalizacji młodzieży w rodzinie

rodzina nastolatka socjalizacja płci Socjalizacja osobowości jest złożonym zjawiskiem społeczno-psychologicznym, które opiera się na przyswajaniu przez jednostkę systemu norm, wartości, wiedzy akceptowanej w społeczeństwie ...

Cechy socjalizacji młodzieży w kontekście współczesnych subkultur nieformalnych

Pojawienie się subkultury młodzieżowej jako zjawiska przypada na lata 50-te. XX wieki. Naukowcy ze Stanów Zjednoczonych jako jedni z pierwszych badali subkulturę młodzieżową. W badaniach tej subkultury, które były prowadzone wcześniej i nadal trwają…

Praca nauczyciela społecznego nad adaptacją społeczną młodzieży z rodzin defaworyzowanych

Rozwój dziecka w latach szkolnych nie zawsze przebiega bezboleśnie. W wieku od 7 do 17 lat dorastająca osoba przechodzi kilka etapów rozwoju wiekowego…

Poziom rozwoju nastolatka, jego aspiracje i aspiracje, możliwości startowe charakteryzują pewien „wynik” funkcjonowania rodziny wielodzietnej. Według badań przeprowadzonych w latach 1992-93 ...

Adolescencja to etap rozwoju ontogenetycznego między dzieciństwem a dorosłością (od 11-12 do 16-17 lat), który charakteryzuje się zmianami jakościowymi związanymi z dojrzewaniem i wejściem w dorosłość…

Pomoc socjopsychologiczna nastolatkom o zachowaniach dewiacyjnych

Pojawienie się dewiantów w okresie dojrzewania wiąże się w pewnym stopniu z niestabilnością emocjonalną, ostrymi wahaniami nastroju, szybkimi przejściami od egzaltacji do stanów subdepresyjnych, gwałtownymi reakcjami afektywnymi…

• Zaets Natalia Anatolijewna,
• Krymski Uniwersytet Federalny im. V.I. Wernadski
• Motsovkina Elena Vladimirovna, kandydat nauk ścisłych, profesor nadzwyczajny
• Vernadsky Krymski Uniwersytet Federalny

• ORGANIZACJE DZIECIĘCE I MŁODZIEŻOWE
• STOWARZYSZENIA NIEFORMALNE
• SOCJALIZACJA

Artykuł ukazuje istotę procesu socjalizacji młodzieży w działalności organizacji dziecięcych i młodzieżowych, w tym nieformalnych stowarzyszeń młodzieżowych

• Orientacja zawodowa uczniów szkół średnich
• Charakterystyka osobowości skazanych nieletnich odbywających karę pozbawienia wolności
• Zapobieganie addytywnym zachowaniom (na przykład uzależnieniu od Internetu)
• Cechy samorealizacji osobowości współczesnej kobiety w rodzinie

Sformułowanie problemu. Aktywna działalność dzieci w stowarzyszeniach i organizacjach odzwierciedla ich potrzebę realizacji istotnych społecznie i osobiście działań. Poprzez udział w różnych stowarzyszeniach dzieci zaczynają dążyć do twórczego wyrażania siebie, do autoafirmacji w społeczności. Ta aspiracja charakteryzuje orientację dzieci w przygotowaniu do świadomego życia. W organizacjach dziecięcych zaczynają uczestniczyć w systemie działań społecznych.

Główne kierunki pracy socjalno-pedagogicznej u dzieci i

stowarzyszenia młodzieżowe są zdeterminowane problemami, które pojawiają się w toku socjalizacji.

Analiza badań. Funkcje dziecięcego stowarzyszenia publicznego w procesie socjalizacji, rozważane przez I.D. Avanesyan, N.F. Basow, AG Kirpichnik, A.S. Korshunova, D.N. Lebiediew, AB Mudrik, KD Radina i inni, mający pewne specyficzne cechy wieku, można ogólnie zdefiniować w następujący sposób:

Cel: rozważyć cechy socjalizacji młodzieży w działalności organizacji dziecięcych i młodzieżowych

Prezentacja głównego materiału. Stworzenie niezbędnego warunku, tj. wspieranie statusu społeczności dziecięcej jako stowarzyszenia, zwiększa aktywność społeczną nastolatka w różnych sferach jej manifestacji. Zapewnia to kształtowanie się właściwości socjalizacyjnych i cech osobowości całego nowego pokolenia.

Termin „socjalizacja” jest złożony. Jest rozważany w wielu naukach: filozofii, socjologii, psychologii, pedagogice i innych rodzajach wiedzy naukowej. Koncepcję socjalizacji, cechy jej procesu i struktury stworzyli zwłaszcza tak znani naukowcy: V.S. Barulin, E. Durkheim, I.S. Cohn, B.G. Ananiew, LG Wygotski, L.N. Leontiev, A.V. Mudrik, T. Parsons, S.L. Rubinstein i inni Wszyscy doszli do jednomyślnej opinii, że socjalizacja to proces łączenia i integracji człowieka ze społeczeństwem.

Socjalizacja to przyswojenie przez osobę pewnego systemu wiedzy, norm, wartości, które pozwolą mu stać się jednostką zdolną do funkcjonowania w danym społeczeństwie.

Socjalizacja to proces kształtowania cech społecznych (różnej wiedzy, umiejętności i wartości). Jest to asymilacja doświadczeń społecznych przez jednostkę, podczas której tworzy się wszechkształtna osobowość.

Dochodzimy do wniosku, że socjalizacja jest procesem dwukierunkowym, obejmującym z jednej strony przyswajanie przez jednostkę doświadczeń społecznych poprzez wchodzenie w środowisko społeczne, a także system komunikacji społecznej; z drugiej strony proces aktywnego odtwarzania systemu komunikacji społecznej przez osobę poprzez jego aktywną działalność, aktywne wejście do społeczeństwa.

W trakcie socjalizacji jednostka przymierza się i pełni różne role społeczne. W procesie socjalizacji osobowość manifestuje się, odsłania i prezentuje poprzez role społeczne. Zdolność człowieka do dołączania do różnych grup społecznych bez większej oczywistości i bez autodeprecjonowania świadczy o dość dobrym poziomie tego procesu. Wyróżnia się następujące społeczne warunki socjalizacji:

1. Środowisko podmiotowo-przestrzenne (środowisko; wnętrza publiczne, domowe; planowanie i architektura osiedli).
2. Relacje społeczne (rodzinne, przyjacielskie, przemysłowe)
3. Informacje istotne społecznie (charakter danych codziennych, przemysłowych, naukowych, estetycznych, religijnych na całym świecie, dostępnych dla człowieka i przez niego opanowanych).

Istnieją cztery główne instytucje socjalizacji:

• Rodzina,
• szkoła i inne instytucje (niekiedy wyodrębnia się osobno instytucje kultury),
• stowarzyszenia społeczne młodzieżowe i dziecięce,
• niezorganizowane środowisko (tj. „ulica”).

Zarządzanie grupami nastolatków leży w interesie publicznym. Najpopularniejszym typem grupy zorganizowanej są klasy szkolne, grupy szkolne, grupy studenckie itp. Uważają instytucję socjalizacji za „szkołę”. Nie odpowiadają one jednak w pełni potrzebom socjalizacyjnym młodzieży.

Gmina prowadzi młodzieżowe i dziecięce organizacje społeczne. Socjalizacja następuje metodą organizowania działań społecznych młodzieży, organizowania ich interakcji w społeczności oraz z otaczającym środowiskiem społecznym.

Cechy dziecięcych i młodzieżowych stowarzyszeń społecznych jako instytucji socjalizacji i jej odmienność od szkoły i rodziny.

Możemy mówić o szczególnej pozycji dorosłych uczestniczących w stowarzyszeniu. Są to nie tylko nauczyciele, wychowawcy, wychowawcy, ale także towarzysze młodych członków stowarzyszenia, którzy działają tylko „na równych zasadach”. W tym związku odległość jest mniejsza niż w rodzinie i szkole. W konsekwencji: w percepcji osoby dorosłej przez adolescenta reakcja emancypacji jest mniej widoczna. Jak rozumiemy, to coś więcej niż zaufanie. Wszystkie te wartości, których nosicielem jest osoba dorosła, są łatwiej przyswajalne przez nastolatka, aw przyszłości wpływają na rozwój indywidualności dzieci.

Szczególna sytuacja nastolatka. W związku otrzymuje duży zestaw praw socjalnych, możliwość dokonywania wolnych wyborów: dobrowolnie przychodzi do związku i też go opuszcza; dobrowolnie podkreśla wartości stowarzyszenia, wybiera interesujący go krąg kontaktów i działań; uczestniczy w samorządzie, zbiorowym podejmowaniu decyzji itp.

W każdym skojarzeniu nastolatek ma okazję pokazać subiektywne stanowisko.

Pozycja podmiotowa nastolatka w stowarzyszeniu dziecięcym to pozycja, w której nastolatek występuje jako podmiot promujący perspektywę i organizację działań stowarzyszenia, wypracowuje ogólne wymagania, ocenia, a nie jest biernym obiektem oddziaływań wychowawczo-wychowawczych. Kolejnym priorytetem stowarzyszenia dziecięcego jest tworzenie warunków do realizacji praw i wolności osobistych młodych mężczyzn i kobiet. Nastolatek jako podmiot zobowiązany jest działać na rzecz celów zjednoczenia i świadomie reprezentować siebie jako wykonawcę; starają się być na poziomie społeczeństwa i własnych wymagań dla siebie. Jednocześnie ma prawo do osobistego manifestowania siebie, samopoznania i samorozwoju.

Tym samym w warunkach stowarzyszenia publicznego uruchamiają się procesy samokształcenia i wzajemnego wychowania, które przyczyniają się do kształtowania dojrzałej osobowości moralnej.

Główne cechy życia stowarzyszenia:

• duża liczba obszarów i rodzajów działań, elastyczne reagowanie na wszelkie zmiany w interesie członków stowarzyszenia (zgodność z rozwojem zdolności poznawczych w okresie dojrzewania);
• nasycenie emocjonalne: obecność romantyzmu, kreatywności, poczucia jedności, „dorosłości” itp .;
• ważna rola gry w działalności stowarzyszenia;
• połączenie wspólnych zainteresowań i możliwości twórczej samorealizacji każdego z osobna.

Tym samym działalność organizacji dziecięcych i młodzieżowych jest atrakcyjna dla dzieci w tym sensie, że stwarza dogodne warunki dla przypisywania wartości nadanych przez stowarzyszenie i potencjalnie przyczynia się do poszerzenia oddziaływania stowarzyszenia w środowisku dorastania.

Funkcja koordynacyjna w działaniach stowarzyszeń i organizacji społecznych zapewnia optymalną integrację jednostki w system public relations w oparciu o wytworzone umiejętności adaptacyjne i komunikacyjne poprzez rozwój różnych ról społecznych, przyswajanie ideałów społecznych, norm społecznych, tradycji , obyczaje, wierzenia, kultura społeczeństwa jako sposób życia człowieka, zbiorowości, zbiorowości, narodu. Członkowie organizacji dziecięcych uczestniczą w różnego rodzaju społecznie istotnych działaniach na rzecz ludzi. Organizacja osiąga interakcję jednostki ze środowiskiem życia, pomaga wypracować własną opinię, ma na celu znalezienie sposobów podejmowania społecznie istotnych decyzji, tj. kształtuje się świadoma, aktywna pozycja obywatelska, która w dłuższej perspektywie buduje fundament pozycji społeczno-politycznej.

W związku z tym organizacje dziecięce realizują funkcję socjalizacyjną, obejmującą osobowość w różnych rodzajach aktywności: poznawczej, twórczej, społecznej i praktycznej. Dzięki wymienionym funkcjom zmniejsza się przestrzeń zachowań dewiacyjnych, przestępczych (nielegalnych) i nałogowych (obecność nałogów w jednostce - używanie alkoholu, narkotyków, substancji toksycznych, palenie tytoniu itp.). W ten sposób w toku działań istotnych społecznie uczniowie rozwijają rzeczywiste cechy wolicjonalne: odpowiedzialność, zaangażowanie, orientację na wynik, opanowanie i umiejętności samoorganizacji. Sprzyjają temu nabyte umiejętności życiowe, które implikują doświadczenie pełnienia różnych ról społecznych: pracownika, obywatela, studenta, przywódcy, konsultanta, towarzysza, wykonawcy, delegata, przedstawiciela, mówcy itp. .

Funkcja facylitacyjna (wspierająca) społecznych stowarzyszeń i organizacji dziecięcych obejmuje funkcję udzielania młodzieży pomocy w trudnych sytuacjach życiowych, w sytuacjach sprzeczności z prawem, w przypadkach nieprzystosowania i desocjalizacji związanej z redukcją cech osobowości adaptacyjnej, utraty umiejętności istotnych społecznie. W związku z tym bardzo ważna jest ukierunkowana pomoc społeczna i pedagogiczna w ramach organizacji, jak pomoc w adaptacji do nowych warunków życia, w rozwiązywaniu problemów życiowych poprzez świadczenie usług pośrednictwa opartych na interakcji z różnymi organizacjami, jednostkami rządowymi, instytucjami kulturalnymi, wypoczynkiem, służba zdrowia, organy ścigania, de facto władza wykonawcza.

Cel dziecięcego publicznego stowarzyszenia przejawia się w żądaniu od społeczeństwa organizacyjnego sformalizowania społecznej aktywności dzieci, czyli skierowania socjalizacji dziecka na społecznie akceptowalny przebieg. Poprzez społeczne stowarzyszenie dzieci dziecko nie tylko wzbogaca się o ważne społecznie doświadczenia, ale także akceptuje siebie jako osobę kreatywną, zmieniającą okoliczności życiowe. W tym kontekście cel dziecięcego stowarzyszenia publicznego ma charakter czysto podrzędny i odzwierciedla specyficzne cechy organizacji dziecięcej. Jest zawsze definitywny i ostatecznie bierze pod uwagę wynik finansowy.

Cechy socjalizacji młodzieży w nieformalnych organizacjach młodzieżowych

Specyfika spędzania czasu wolnego, charakter zbiorowych wartości młodych ludzi przejawia się w określonych przez nich modelach życia – stowarzyszeniach młodzieżowych, klubach, stowarzyszeniach, ruchach gwarantujących swoim członkom bezpieczeństwo socjalne, swobodę samodzielnej działalności, wybór form twórczej samorealizacji, ale nie zawsze pozytywnych. Wszystkie możliwe formy przyszłych zachowań społecznych, w tym momenty nowatorskie, dla których wciąż nie ma form zachowań akceptowanych przez społeczeństwo, młodzi ludzie przegrywają na przykładzie stowarzyszeń nieformalnych.

Subkultura młodzieżowa jako system wartości, postaw, sposobów zachowań i stylów życia młodych ludzi jest wyraźnie prześledzona w funkcjonowaniu nieformalnych stowarzyszeń młodzieżowych. Chęć tworzenia nieformalnych stowarzyszeń jest specyficzna dla młodych ludzi. Status młodego człowieka we własnych oczach nie pokrywa się ze statusem w oczach społeczeństwa; akceptowane normy i wartości różnią się od tych akceptowanych przez społeczeństwo. W ten sposób młodzi mężczyźni i kobiety tworzą organizacje „dla siebie”, tworzą „tych samych” co oni, ukazując swoją „nieprzynależność” do istniejącego społeczeństwa.

Dochodzimy do wniosku, że stowarzyszenia nieformalne, różne grupy i organizacje amatorskie pełnią rolę ważnej specyficznej instytucji socjalizacji młodzieży. W różnych stowarzyszeniach często otwierają się dla młodych ludzi możliwości „zabawy” w wiele przyszłych „scenariuszy” społecznych i kształtują się niezbędne umiejętności i zdolności. Jednak oprócz pozytywnych aspektów młodzi ludzie w nieformalnych stowarzyszeniach spotykają się również z zaborczością, oszustwem, interesownością i innymi negatywnymi przejawami ludzkiego charakteru. Dlatego z punktu widzenia moralności problemem nie jest to, że młodzi ludzie jednoczą się w grupy, ale orientacja leży w interesie grupy.

Jednocześnie należy zauważyć, że rozwojowi nieformalnych stowarzyszeń młodzieżowych sprzyja paradoksalny charakter procesu socjalizacji: młodzi ludzie wraz z dorastaniem wkraczają w świat, do którego nie są dobrze przygotowani. Powstający stan niepewności wpływa na procesy socjalizacji i powstawanie nowych struktur. Znamienne, że uzasadnienie przeciwstawienia świata młodzieży światu dorosłych T. Parsons upatrywał w pragnieniu zajęcia miejsca „ojców” w strukturze społecznej społeczeństwa. Tworzenie organizacji młodzieżowych można postrzegać jako naturalny efekt socjalizacji młodego pokolenia.

Obszar możliwości i wolności wyboru to przesłanki kształtowania osobowości młodych ludzi. Proces ten opiera się na znaczącej potrzebie wszystkich żywych istot, aby określić granice swoich możliwości. Społeczeństwo z rozwiniętymi zasadami demokratycznymi powinno dawać młodym ludziom możliwość wyboru różnorodnych przykładów zachowań społecznych, kontrolując jedynie końcowy rezultat ich poszukiwań.

Wyjście. W ten sposób ujawniliśmy cechy socjalizacji młodzieży poprzez działalność dziecięcych stowarzyszeń publicznych, które organizują swoją pracę na zasadach dobrowolności, wyboru, równego udziału w relacjach dzieci i dorosłych, orientacji społecznej i samoregulacji. W działalności dziecięcych stowarzyszeń publicznych następuje rozwój cech osobowości, przyczyniając się do socjalizacji młodzieży.

Bibliografia

1. Andrienko E.V. Psychologia społeczna: Podręcznik. instrukcja dla stadniny. wyższy. ped. badanie. instytucje / pod redakcją V.A. Skarbie. - 3. ed., skasowane. - M: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2004, - 264s.
2. Wołochow A.W. Socjalizacja nastolatka w dziecięcych organizacjach publicznych (pytania, teorie i metody). - Jarosław. 2000 .-- 176 pensów.
3. IV Wołoskow Cechy socjalizacji studentów // Studia socjologiczne. - 2009r. nr 6. S. 107-109
4. Praca socjalna z młodzieżą: podręcznik. podręcznik / wyd. N.F.Basowa. - M .: Dashkov and Co, 2007 .-- 328 s.
5. Metodyka i technologia pracy nauczyciela społecznego: Podręcznik. podręcznik dla studentów wyższych. badanie. instytucje / Śr. Shakurova - wyd. 3, wymazane. - M .: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2006. - 272p.
6. Topilina E.S. Cechy socjalizacji młodego pokolenia we współczesnej Rosji. // Nauki humanistyczne i społeczno-ekonomiczne. 2006. Nr 3, S. 140-144.