Role rodzinne. Społeczna rola rodzica

23.07.2019

T-115 - Społeczne role rodziny i klasyfikacja

Wprowadzenie 3

Rozdział 1. Role społeczne w rodzinie 6

1.1. Role rodzinne i struktura ról wewnątrzrodzinnych 6

1.2. Klasyfikacja ról społecznych w rodzinie 12

Rozdział 2. Badania społecznej roli rodziny 22

2.1. Opis metody badawczej 22

2.2. Analiza i przetwarzanie wyników badań 25

Wniosek 28

Lista wykorzystanej literatury 30

Załączniki 32

Wprowadzenie

Znaczenie badań... Rodzina jest związaną z krwią komórką społeczeństwa, w której reprezentowana jest praktycznie cała gama stosunków społecznych: prawna, społeczna, ekonomiczna, kulturowa i duchowa. Taka kompletność, odwzorowanie wszystkich typów relacji, pozwala socjologowi przeprowadzić dogłębną i kompletną analizę rozkładu i wykonywania ról zachodzących między ludźmi.

Pojęcie roli społecznej ma kluczowe znaczenie dla analizy interakcji społecznych. Badanie ról społecznych w rodzinie pozwala zidentyfikować zachodzące w niej przemiany społeczne, konkretyzować problematykę funkcji rodziny i związanych z nią konfliktów społecznych.

W psychologii społecznej pojęcie roli społecznej jest interpretowane jako „pozycja, tj pozycja, jaką zajmuje dana osoba w określonym systemie społecznym ”. W grupie rodzinnej stanowiska zajmują matka, ojciec, żona, mąż, dzieci, babcia, dziadek itp. Pomyślne wypełnianie swoich funkcji przez rodzinę w dużej mierze zależy z jednej strony od tego, jak sumiennie każdy członek rodziny zajmujący określone stanowisko spełnia swoją rolę społeczną, az drugiej strony od tego, jak bardzo „zachowanie związane z rolą” odpowiada „oczekiwaniom związanym z rolą”. „członków rodziny w stosunku do siebie nawzajem.

Ponadto znaczenie badania instytucji rodziny i jej ról społecznych wynika z kardynalnych zmian w całym społeczeństwie rosyjskim, które bezpośrednio wpłynęły na jego fundamenty i tradycyjne fundamenty. Oczywiście pogarsza to pozycję społeczną rodziny, powodując sytuacje kryzysowe i spadek znaczenia rodziny jako całości. Jednak nadmierna dramatyzacja sytuacji nie skłania do obiektywnej analizy zmian zachodzących we współczesnej rodzinie. Dlatego konieczne jest skupienie się na identyfikacji i badaniu potencjału jego adaptacji w obliczu zmian i wpływu otoczenia zewnętrznego przy zachowaniu stabilności wewnętrznej.

Stopień opracowania tematu... Systematyczne badanie rodziny jako zjawiska społecznego rozpoczęło się od badania prymitywnych form małżeństwa i jest związane z imionami I. Bahovena, J. Lebbocka, L. Morgana, M. Kovalevskiego, N.G. Yurkevich i inni.

Koncepcje wyjaśniające specyfikę rodziny jako instytucji społecznej rozwinęły się w pracach E. Burgessa, E. Westermarka, E. Durkheima, J. Madoca, W. Ogborna. W pracach naukowych tych autorów dużą wagę przywiązuje się do analizy społeczno-kulturowych funkcji rodziny, ich historycznego przejścia do innych instytucji społecznych oraz zawężenia zakresu funkcji pełnionych przez samą rodzinę.

W. James, F. Znanetsky, C. Cooley, J. Piaget, W. Thomas, Z. Freud zaczęli badać rodzinę jako grupę społeczno-psychologiczną. Relację między osobowością a społeczeństwem rozpatrywali na poziomie pierwotnych relacji międzyludzkich.

Autorami, których prace nad problemem badania formowania się rodziny i systemu interakcji funkcjonalno-rolowej są najbardziej znaczący Antonov A.I., Golod S.I., Matskovsky M.S., Kharchev A.G. i inni, tacy autorzy jak Nye FI, Plec J., Scanzoni J. i inni uważają dystrybucję ról za podstawę zróżnicowania ról płciowych w rodzinie.

W badaniach Goldberg N., Scanzoni J., Focke G.L. i wsp. ukazują negatywne konsekwencje tradycyjnego wzoru do naśladowania zarówno dla kobiet, jak i mężczyzn, Rappoport R., Berger M. i wsp. ukazują trudności, z jakimi borykają się rodziny, które przyjęły egalitarny wzór do naśladowania. Jednak do tej pory kwestia relacji ról społecznych rodziny pozostaje słabo zbadana i nie została określona konkretna klasyfikacja ról społecznych rodziny.

Cel badania - badanie roli rodziny i relacji rodziców do różnych aspektów życia rodzinnego.

Cele badań:

1. Zbadaj role rodzinne i strukturę ról wewnątrzrodzinnych

2. Analiza parametrów interakcji ról rodzinnych.

3. Podkreślenie klasyfikacji ról społecznych rodziny.

4. Badanie czynników charakterystycznych dla określonego modelu roli rodziny w kontekście przemian społeczno-kulturowych.

Obiekt badawczy w wykonaniu małżeństw o \u200b\u200bróżnej długości wspólnego życia łącznie - 30 osób.

Przedmiotem badań: cechy i wzorce roli, struktura rodziny.

Metody badawcze: podstawowe metody zbierania podstawowych informacji: test „Jaka jest Twoja rola w rodzinie”, matematyczne metody analizy i przetwarzania danych.

Teoretyczne znaczenie badania polega na tym, że praca ta poszerzy i pogłębi informacje o społecznych rolach rodziny, w szczególności badanie kształtowania i wdrażania pomysłów na interakcję ról rodzinnych.

Praktyczne znaczenie pracy... Wyniki badań można wykorzystać w praktycznych działaniach służb psychologicznych populacji z punktu widzenia uwzględnienia specyfiki zachowań ról w organizacji edukacji ról płciowych i rozwiązywania problemów psychologicznych związanych z tym obszarem.

Rozdział 1. Role społeczne w rodzinie

1.1. Role rodzinne i struktura ról wewnątrzrodzinnych

Role społeczne to termin aktywnie używany zarówno przez psychologię społeczną, jak i socjologię. Skupia się na uniwersalnych, uniwersalnych wymaganiach dotyczących zachowania osoby o określonej pozycji społecznej. Dyscyplina naukowa lub kierunek teoretyczny, który badał ten problem bardziej szczegółowo niż inne, nazywa się teorią ról.

Koncepcja roli rodziny w naukach domowych oparta jest na wyobrażeniach autorów krajowych na temat roli społecznej. Rola społeczna rozumiana jest przede wszystkim jako funkcja systemu społecznego, „model zachowania, obiektywnie wyznaczony przez społeczną pozycję jednostki w systemie relacji obiektywnych lub międzyludzkich”.

Rola to „funkcja społeczna osoby, która odpowiada przyjętym normom, sposób zachowania się ludzi w zależności od ich statusu lub pozycji w społeczeństwie, w systemie relacji międzyludzkich”.

Każda rodzina zbudowana jest na wzajemnych zobowiązaniach, poczuciu obowiązku, odpowiedzialności. Każda osoba w swoim życiu uczy się pełnić różne role: dziecko, uczeń szkoły, student, ojciec lub matka, inżynier, lekarz, członek określonej warstwy społecznej itp. Nauka oparta na rolach trzeba nauczyć się następujących rzeczy:

Wypełniać obowiązki i korzystać z praw zgodnie z odgrywaną rolą;

Zdobądź postawy, uczucia i oczekiwania odpowiednie dla danej roli.

Społeczne funkcje rodziny mają swój początek w dwóch głównych źródłach: potrzebach społeczeństwa i potrzebach samej organizacji rodziny.

Zarówno jeden, jak i drugi czynnik zmieniają się historycznie, dlatego każdy etap rozwoju rodziny wiąże się z obumieraniem jednych i ukształtowaniem się innych funkcji, ze zmianą zarówno skali, jak i charakteru jej społecznej aktywności. Jednak przy tych wszystkich zmianach społeczeństwo na każdym etapie swojego rozwoju potrzebuje reprodukcji populacji, dlatego zawsze interesuje się rodziną jako mechanizmem tej reprodukcji.

Aby funkcje rodzinne były skutecznie realizowane w procesie interakcji, członkowie rodziny muszą spełniać określone role.

Jeżeli funkcje rodziny determinują przede wszystkim treść ról rodzinnych jako całości, to struktura ról charakteryzuje się przede wszystkim podziałem ról, tj. jakie obowiązki wykonuje w rodzinie każdy członek rodziny i na jakich zasadach budowane są relacje (współpraca czy podział funkcji itp.).

Przy opisywaniu struktury ról rodziny istotnym problemem jest podział ról. Główna uwaga badaczy skierowana jest na badanie ról, które odpowiadają funkcjom domowym i wychowawczym. Są to role organizatora życia codziennego, czyli właścicielki / gospodyni, wychowawcy dzieci, a także roli wsparcia finansowego rodziny czy żywiciela rodziny.

Natura i społeczeństwo przygotowują każdego mężczyznę do zostania mężem i ojcem, a kobietę do zostania żoną i matką.

Najogólniej relacja między mężczyzną i kobietą w rodzinie jest zdeterminowana strukturą ekonomiczną społeczeństwa. Matriarchat miał swoją własną podstawę ekonomiczną, podczas gdy patriarchat miał swoją własną podstawę. Jednak w obu przypadkach rodzina była autorytarna. Wyższość jednej płci nad drugą przenikała całe życie rodzinne. Jednocześnie istnienie rodziny, w której istnieją dwa poziomy przywództwa - macierzyński i ojcowski, wszystkie kwestie są rozwiązywane wspólnie przez małżonków.

Na każdym nowym etapie rozwoju społeczeństwa, gdy następuje przewartościowanie wartości, wzrasta zainteresowanie problematyką tworzenia i funkcjonowania rodziny.

Współczesna rodzina jest przedmiotem szczególnej uwagi ze strony różnych dziedzin nauki. Na styku społeczno-psychologicznych i socjologicznych aspektów badania rodziny znajduje się wiele problemów. Jednym z tych aspektów życia rodzinnego są role rodzinne.

Samo pojęcie roli rodziny jako konkretyzacji społecznych ról męża, żony, matki, ojca, dzieci itp. jest zasadniczo socjologiczny. Na tej podstawie psychologowie społeczni mogą badać „zabarwienie osobowości”, jakie przybierają role rodzinne w określonej manifestacji.

Transformacja relacji ról w rodzinie jest najważniejszym aspektem współczesnej restrukturyzacji małżeństwa i stosunków rodzinnych. Niepewność norm regulujących obecnie małżeństwo i rodzinę, w tym relacji ról, stwarza szereg problemów społeczno-psychologicznych dla współczesnej rodziny. Najważniejszymi z nich są problemy „wyboru” przez każdą rodzinę metody współdziałania ról oraz kształtowanie stosunku członków rodziny do różnych aspektów zachowań rolowych w rodzinie.

Proces powstawania struktury rolowej rodziny jest jednym z głównych aspektów jej kształtowania się jako wspólnoty społecznej i psychologicznej, wzajemnego dostosowywania się małżonków i kształtowania stylu życia rodzinnego. W kontekście istnienia różnych norm i wzorców zachowań ról proces ten jest ściśle powiązany z relacjami interpersonalnymi małżonków i ich postawami. Obecnie o jakości relacji międzyludzkich między małżonkami decyduje przede wszystkim to, jak sami małżonkowie ich postrzegają, jak uważają ich za zamożnych i odnoszących sukcesy. Jednak do tej pory kwestia tego, jak młodzi ludzie postrzegają powstałe małżeństwo i jakie miejsce zajmują w tym ich relacje, pozostaje słabo zbadana.

Można powiedzieć, że możliwość włączenia członków pary do wspólnych działań pojawia się w postaci takiego połączenia cech osobowych i behawioralnych, które B. Murstein, autor, który zyskał popularność w dziedzinie badań nad rozwojem relacji emocjonalnych w teorii „bodziec - wartość - rola”, zwanej korespondencją ról. Chodzi o korespondencję między pełnionymi przez członków pary ról interpersonalnych a dostępnością bazy do wspólnych interakcji z innymi ludźmi, systemami społecznymi czy światem obiektywnym. Tę bazę autorka widzi w pewnej kombinacji cech osobowych członków pary, np. Potrzeba dominacji u jednego z partnerów połączona z potrzebą uległości u drugiego.

W psychologii obcej rozważanie ról rodzinnych składa się z koncepcji ról płciowych, systemu ról płciowych, różnicowania ról płciowych. Jeśli chodzi o role płciowe, większość autorów rozumie system norm kulturowych, które określają akceptowalne zachowania i cechy osobiste w oparciu o płeć. Ten system jest czasami nazywany systemem ról płciowych.

Systemy ról płciowych to kulturowe oczekiwania dotyczące ról społecznych, działań społecznych odpowiednich dla mężczyzn i kobiet. Główną linią zróżnicowania ról kobiet i mężczyzn w kulturze zachodniej jest linia „dom - praca”. Tradycyjnie od mężczyzny wymaga się przede wszystkim pracy zawodowej, zatrudnienia na stałej, dobrze płatnej pracy. Rodzina powinna być przez niego postrzegana jako coś podrzędnego, drugorzędnego wobec pracy. Kobieta jest odpowiedzialna za dom, rodzinę, dzieci, działalność zawodowa jest dozwolona, \u200b\u200bale jako coś drugorzędnego w stosunku do rodziny, o ile nie koliduje z głównym celem kobiety. To zróżnicowanie ról mężczyzn i kobiet jest często nazywane zróżnicowaniem ról płciowych. Z podziału ról społecznych mężczyzn i kobiet wynika bezpośrednio schemat podziału ról rodzinnych. Mężczyzna jest odpowiedzialny za materialne wsparcie rodziny, kobieta jest odpowiedzialna za wychowanie dzieci i prowadzenie gospodarstwa domowego. Większość zagranicznych badaczy stosuje ten wzór do naśladowania.

Dla analizy społeczno-psychologicznej ról we współczesnej rodzinie ogromne znaczenie ma konkluzja badaczy krajowych i zagranicznych o niepewności norm regulujących obecnie małżeństwo i rodzinę, w tym relacji ról. Sytuacja ta stwarza szereg problemów społeczno-psychologicznych dla rodzin. Każdy partner w rodzinie jako całość musi „wybrać” jakiś wzorzec interakcji ról spośród wielu istniejących.

Problem wyboru i akceptacji przez rodzinę określonego wzoru do naśladowania jest nierozerwalnie związany z kształtowaniem stosunku członków rodziny do tego modelu, ich rolą w rodzinie i pełnieniem ról przez innych członków rodziny.

Zarówno badacze krajowi, jak i zagraniczni wskazują, że zasady zachowania roli i relacji między rolami w rodzinie są ustalane w procesie życia rodzinnego, w ścisłym związku z relacjami międzyludzkimi i komunikacją członków rodziny.

Oto klasyfikacja głównych ról w rodzinie, opisana przez Yu.E. Aleshinę:

1. Odpowiada za materialne wsparcie rodziny.

2. Właścicielem jest gospodyni.

3. Rola opiekuna niemowlęcia.

4. Rola wychowawcy.

5. Rola partnera seksualnego.

6. Rola organizatora rozrywki.

7. Organizator subkultury rodzinnej.

8. Rola osoby odpowiedzialnej za utrzymanie więzi rodzinnych.

Mówiąc o psychologicznych rolach członków rodziny, należy zauważyć, że jedna rola może istnieć tylko w interakcji z innymi rolami. Na przykład, aby pełnić rolę ojca lub matki, konieczne jest, aby ktoś pełnił rolę syna lub córki. Role rodzinne muszą tworzyć system, który zbliża się do spójności i może zaspokoić wiele potrzeb psychologicznych. Należy jednak zauważyć, że tak złożony system ról rodzinnych może być sprzeczny. Ważne jest, aby określić, jak destrukcyjna jest niekonsekwencja ról rodzinnych i na ile sama rodzina ją reguluje. Zasadniczą kwestią jest stopień, w jakim opinia członka rodziny o jego roli pokrywa się z postrzeganiem jej przez innych.

Istnieje szereg okoliczności, które sprawiają, że problem struktury ról wewnątrzrodzinnych jest szczególnie istotny dla współczesnej rodziny. Czym są rodziny tradycyjne i egalitarne, jakie są między nimi różnice? Są to przede wszystkim dwa różne systemy podziału ról wewnątrzrodzinnych. Tak więc tradycyjna rodzina to rodzina, w której małżonkom przypisuje się określone role zgodnie z ich płcią - żona pełni rolę matki i gospodyni domowej, mąż odpowiada głównie za wsparcie materialne i stosunki seksualne.

W egalitarnej rodzinie praktycznie wszystkie role są podzielone między męża i żonę, przeważnie jednakowo. Pomiędzy rodziną tradycyjną a egalitarną znajduje się szereg form przejściowych, które mają również swoją specyficzną strukturę ról rodzinnych. Tak jest np. Małżeństwo-małżeństwo, w którym żona, choć pełniąc przede wszystkim rolę matki i kochanki, również dużą wagę przywiązuje do pełnienia w stosunku do męża roli przyjaciela (psychoterapeuty).

Należy zauważyć, że w ostatnim czasie nastąpiły pewne zmiany w strukturze współczesnej rodziny: zmniejszyła się wielkość rodziny i liczba w niej dzieci, zmniejszyło się znaczenie starszego brata i siostry, role różnych rodzin członkowie generalnie stali się mniej zróżnicowani.

1.2. Klasyfikacja ról społecznych w rodzinie

Rodzina jest związaną z krwią komórką społeczeństwa, w której reprezentowana jest praktycznie cała gama stosunków społecznych: prawna, społeczna, ekonomiczna, kulturowa i duchowa. Taka kompletność, odwzorowanie wszelkiego rodzaju relacji, pozwala socjologowi przeprowadzić dogłębną i kompletną analizę rozkładu i wykonywania ról zachodzących między ludźmi.

Rozważ klasyfikację roli społecznej w grupie rodzinnej:

1) małżeński (mąż, żona), rodzicielski (matka, ojciec),

Partner społeczny,

Partner seksualny,

Żywiciel,

Socializer (dyscyplina, ojciec swoich dzieci).

Gospodyni domowa,

dziadkowie

Babcia

Dziadek

3) dziecko

W zestawie do odgrywania ról męża i żony można znaleźć cztery główne role w każdej z nich. Status męża obejmuje takie role, jak partner społeczny, partner seksualny, żywiciel rodziny, socjalista. W strukturze zestawu do odgrywania ról statusu „Żona” widzimy praktycznie podobne role - partnera społecznego, partnera seksualnego, gospodyni domowej, socjalizatora. Różnica między tymi dwoma zestawami ról polega na dwóch rolach - żywiciela rodziny (męża) i gospodyni domowej (żony). Wyraźmy wizualnie zestaw do odgrywania ról lub, jak można by powiedzieć, strukturę ról obu statusów (ryc. 1).

Rysunek 1. Dwa statusy - mąż i żona, podzieleni na cztery role

Stosunek lub relacja ról społecznych członków rodziny w stosunku do siebie nazywa się systemem rodzinnym. W naszym przypadku obejmuje cztery kluczowe role. Na pierwszym miejscu są role partnerów seksualnych, ponieważ większość małżeństw we współczesnym społeczeństwie zawierana jest w celu legalnego zaspokojenia potrzeb seksualnych. Możliwe, że w innych historycznych typach społeczeństwa na pierwszym miejscu była np. Funkcja ekonomiczna (żywiciel-gospodyni domowa) lub inna.

Na drugim miejscu jest ekonomiczna rola zarabiania na życie i zachowania rodziny - żywiciela rodziny. Funkcja gospodyni domowej jest symetryczna z funkcją żywiciela rodziny. Kolejną ważną rolą jest partner społeczny. Zarówno żona, jak i mąż działają jako partnerzy społeczni. Ostatnią ważną rolą jest socjalizacja lub rodzicielstwo.

Jeśli rola jest wzorem zachowania, a te modele zachowań istnieją w społeczeństwie, to muszą być w jakiś sposób regulowane przez normy, prawa, zwyczaje, obyczaje i tradycje.

Partner seksualny. Rola partnera seksualnego implikuje model zachowania, który odpowiada niepisanym normom zachowania i psychologicznym oczekiwaniom podmiotu statusu, z którym ten status jest związany.

Partner seksualny jest główną rolą, w której powstaje małżeństwo. Mężczyzna i kobieta zawierają związek małżeński przede wszystkim ze względu na rolę partnera seksualnego. Jakie normy powinny definiować i ograniczać rolę partnera seksualnego? Najważniejszym z nich jest przestrzeganie wierności małżeńskiej. Jeśli ta zasada zostanie naruszona, małżeństwo się rozpada. W różnych kulturach, a nawet w różnych rodzinach, pewien stopień dodatku jest dozwolony, przymykają na coś oko, ale masowy stereotyp zachowania zakłada przestrzeganie wierności małżeńskiej.

Nikt inny nie ma prawa ingerować w relacje seksualne między mężem a żoną, nawet bliskimi krewnymi, na przykład teściową lub dziećmi. Nikt inny nie może kontrolować ani dyktować, jak powinni się zachowywać jako partnerzy seksualni. Chociaż w niektórych społeczeństwach instytucje ideologiczne próbowały kontrolować stosunki małżeńskie. Na przykład w ZSRR komitet partyjny wezwał jej męża, aby rozwiązać konflikt wewnątrz rodziny i zmusić go do niezmieniania rodziny. To jest interwencja dysfunkcyjna. Stan cywilny miał decydujący wpływ na kwestię wyjazdu obywatela za granicę, zwłaszcza dyplomatów. Podobnie teściowa nie powinna śledzić, gdzie mąż jej córki poszedł po pracy. Chociaż w życiu codziennym ta zasada z niepisanego kodu relacji międzyludzkich jest od czasu do czasu łamana. Ostatecznie małżonkowie muszą samodzielnie rozwiązać swoje problemy, bez pomocy z zewnątrz.

Wierność małżeńska w jednych społeczeństwach pozostaje w zbiorze niepisanych norm, w innych jest zalegalizowana i trafia do rejestru reguł formalnych. Tak więc, jeśli zwrócisz się do sądu z wnioskiem o rozwiązanie małżeństwa z powodu cudzołóstwa, sąd spełni twoje pragnienie.

Zatem partnerstwo seksualne oznacza:

a) zakaz zdrady fizycznej,

b) zakaz moralnej lub duchowej zdrady.

Cudzołóstwo oznacza jedno i drugie.

Żywicielka rodziny i gospodyni domowa. Istotą społeczną pary ról ekonomicznych „żywiciel-gospodyni domowa” jest wymóg, aby mąż zapewniał „wynagrodzenie wystarczające na życie”, a żona - akceptowalny komfort mieszkania.

Ewolucja biologiczna i społeczna zapewniła pewien podział pracy mężczyźnie i kobiecie: mężczyzna polował poza domem, a kobieta pracowała w domu, gdzie łatwiej było jej wychowywać i opiekować się dziećmi.

Podział pracy między mężczyznami i kobietami prowadzi do nabywania różnych umiejętności. Przez większość życia te różnice stanowią podstawę tradycyjnego zróżnicowania ról w małżeństwie. Niektóre zawody są bezpośrednio traktowane jako „zawody kobiece”, inne jako „zawody męskie”. Nawet w rodzinach, w których kobieta pracuje na pełny etat, prowadzi również gospodarstwo domowe i opiekuje się dziećmi w domu.

Społeczeństwo definiuje role rodzinne na różne sposoby. Prawo zobowiązuje mężczyznę do wspierania finansowego żony i dzieci, ale żona nie jest zobowiązana do utrzymywania męża. Dlatego pierwszy musi koniecznie mieć pracę, za którą otrzymuje pieniądze i wypełnia nimi budżet rodzinny. Dla żony zatrudnienie jest kwestią wolnego wyboru, jeśli rodzina żyje dobrze finansowo.

W podejmowaniu decyzji rodzinnych we wszystkich krajach główną rolę odgrywa czynnik materialny: współmałżonek, który zarabia więcej, ma większą władzę w rodzinie. Ponieważ im wyższe kwalifikacje, a tym samym poziom wykształcenia, tym wyższe zarobki, mężczyzna znajduje się na szczycie piramidy rodzinnej według trzech kryteriów jednocześnie: wysokiego statusu edukacyjno-zawodowego oraz wysokich dochodów.

Żony mają zwykle niższe dochody, po urodzeniu dzieci stają się na utrzymaniu mężów, gdyż w przypadku rozwodu same będą musiały utrzymywać rodzinę. Jeśli kobieta pracuje, nie wyrównuje to automatycznie jej szans w rodzinie. Ojcostwo ma wyższy status społeczny w społeczeństwie. Społeczeństwo ludzkie jest zorganizowane w taki sposób, że ostatecznej decyzji oczekuje się od silniejszej płci. Swoim autorytetem społecznym mężowie „dodają” swoje żony, zmuszając je do wykonywania prac domowych oprócz pracy.

O funkcji żywiciela decyduje ten, kto przynosi rodzinie najwięcej pieniędzy. Innym składnikiem tej funkcji lub roli jest prestiż społeczny głównego zajęcia żywiciela rodziny, zwłaszcza męża. Wysoko wykwalifikowany zawód męża decyduje o sytuacji społeczno-ekonomicznej całej rodziny.

Jeśli role żywiciela rodziny i gospodyni domowej są prawidłowo rozdzielone między męża i żonę, istnieje duże prawdopodobieństwo osiągnięcia harmonii w małżeństwie.

Partner społeczny. Równie ważna jest rola partnera społecznego. Treść roli „partnera społecznego” obejmuje takie działania społeczne, jak komunikacja z rodziną i przyjaciółmi, przyjmowanie gości, remont mieszkania itp.

Szczególnie uderzającym dowodem partnerstwa społecznego w małżeństwie są takie fakty, czy modele zachowań, jak:

1. umiejętność nie rozmawiania o sprawach rodzinnych przy gościach;

2. nie zaprzeczać, ale nawet wspierać partnera, nawet jeśli nie ma on do końca racji;

3. umiejętność traktowania swoich przyjaciół lub krewnych jak własnych.

Partnerstwo społeczne implikuje model zachowań męża i żony jako przedstawicieli danego społeczeństwa lub określonej grupy społecznej. Model ten powinien być inny w różnych społeczeństwach i różnych grupach:

1. klasa wyższa (wielcy biznesmeni);

2. klasa średnia (inteligencja);

3. klasa niższa (pracownicy).

Każda klasa ma swój własny krąg społeczny i własny repertuar partnerstwa społecznego. Podczas wizyty każdy stara się pokazać, co jest cenione w danym społeczeństwie. W klasie wyższej przyjęcie gości przeradza się niekiedy w wystawę „osiągnięć gospodarki narodowej”: na oczach gości chwalą się luksusową rezydencją i samochodem, zbiorem drogich rzeczy i prestiżowymi znajomymi. Tutaj impreza służy jako sposób na nawiązanie nowych i zacieśnienie istniejących więzi biznesowych.

W klasie średniej, zwłaszcza wśród inteligencji, celem partii jest szczera rozmowa, szczerość, zasięgnięcie rady, omówienie poprawności działań własnych lub cudzych itp. Spotkanie zamienia się w rodzaj wyznania siebie i rozgrzeszenia. Głównym celem komunikacji duchowej jest uzyskanie aprobaty dla swoich działań od ważnych osób (zwłaszcza przyjaciół lub współpracowników). Funkcje wyznaniowe i terapeutyczne rozmowy są ze sobą ściśle powiązane. Oba wnoszą swój wkład w inny ważny proces - spójność i umacnianie przyjaznej społeczności. Przyjaciele to grupa odniesienia, która służy jako punkt odniesienia dla ocen.

Mężczyzna i kobieta w chwili zawarcia związku małżeńskiego mają inny krąg społeczny. Po ślubie jednoczą ich: przyjaciele męża stają się przyjaciółmi żony i odwrotnie. Zasada zjednoczenia: traktuj moich przyjaciół tak samo, jak ja traktuję swoich. To jeden z najważniejszych aksjomatów partnerstwa społecznego między dwojgiem ludzi, których łączy nie krew, ale małżeństwo.

Podobna zasada dotyczy krewnych małżonków. Kiedy dwa pokrewne klany jednoczą się, każdy z małżonków ma dokładnie dwa razy większy zakres obowiązków. Ale różnica w podejściu do nowych krewnych pozostaje. Jeśli doszło do „zgrzytania” obu klanów, to po rozwodzie odnotowuje się między nimi przyjazne stosunki. Ale często po rozwodzie krewni męża i żony są zaprzysiężonymi wrogami.

Rozwiązywanie większości problemów rodzinnych, np. Wybór korepetytora, uczelni, miejsca pracy, partnera małżeńskiego dla dziecka, podział budżetu rodzinnego i ustalanie kolejności zakupów, pomoc bliskim itp. - to wszystko elementy partnerstwa społecznego. Innymi słowy, określone formy interakcji społecznej.

Socializer. Rolę socjalizatora lub wychowawcy dzieci (rodzina zaczyna się zasadniczo od dzieci, a nie od małżonków) pełnią na przemian oboje małżonkowie. Posiadanie rodziny i dzieci to głębokie pragnienie i potrzeba każdej kobiety. Czasami wysuwa się to na pierwszy plan i zastępuje pierwszą z rozważanych ról - partnerstwo seksualne. Różne kobiety inaczej postrzegają małżeństwo. Niektórzy uważają męża tylko za sposób na zdobycie dzieci, inni zwracają uwagę na stosunki małżeńskie, a dzieci traktują jako ciężar.

Wychowanie funkcjonalne (poprawne) to takie, w którym ojciec i matka przekazują swoim dzieciom te orientacje wartości, zasady zachowania i tradycje, które są im przypisane przez społeczeństwo. Ojciec przekazuje swoim dzieciom swój status, sytuację finansową, umiejętności zawodowe, zapewnia ochronę socjalną, rozwija zdolności intelektualne. Matka powinna przygotować dziecko do życia rodzinnego (przekazywać umiejętności prowadzenia domu), umiejętności psychologiczne w relacjach międzyludzkich; wartości humanistyczne, moralne. Wspiera emocjonalnie dzieci przez całe życie, pielęgnuje uczucia estetyczne, przekazuje walory zawodowe (dzierganie, szycie).

W wychowaniu dzieci na małżonkach ciąży nierówny ciężar. Jest więcej u kobiet, a mniej u mężczyzn. Tę dysproporcję tłumaczy się po części większym zatrudnieniem mężczyzn przy produkcji, po części dominacją patriarchalnych śladów, które pozwalają mężowi nie być obciążonym obowiązkami domowymi i przeciążać nimi żonę.

W wielu kulturach poziom relacji rodziny z dziadkami jest dość wysoki. Dotyczy to nawet rodzin amerykańskich, w których akceptowana jest wczesna separacja z rodziną rodzicielską, a życie starszych rodziców jest oddzielone od rodziny dorosłych dzieci („puste gniazdo”). Rola dziadków może być szczególnie istotna w przypadku rodzin niepełnych (obecnie co piąte dziecko w Stanach Zjednoczonych mieszka w takich rodzinach) oraz gdy matka jest zmuszona do pracy (tak jest de facto w co drugiej rodzinie, w której dzieci poniżej 3 lat.

W rodzinach rosyjskich rola „trzeciego pokolenia” (a czasem prababci) jest szczególnie wielka. W Rosji obecnie pracuje 12% rodzin niepełnych, większość kobiet. W wielu rodzinach nominalnie (zgodnie z rejestracją i odpowiednio według spisu ludności), które są nuklearne, istnieje niejako „instytucja przybywających babć”, które pełnią rolę niania (dla wnuków w wieku przedszkolnym) i guwernantki (towarzyszenie szkołom i pomoc wnukom w przygotowaniu lekcji - uczniom). Można powiedzieć, że w wielu rodzinach rolę „dzierżawcy rodziny” pełnią babcie. W szczególności sytuację tę można prześledzić w zniszczonych, „zerodowanych” rodzinach z zerwanymi lub nieudanymi związkami małżeńskimi (na przykład w przypadku nieślubnych porodów nieletnich matek).

Przez termin „posiadacz rodziny” rozumiemy członka rodziny, który czuje się i ponosi największą odpowiedzialność za perspektywy rodziny i przyszłość dzieci. Rolę tę odgrywają babcie wiejskie w stosunku do swoich wnuków, które już urodziły się miejskie matki - ich córki lub synowe. Najwyraźniej przejawia się to w przypadku rodzin zerodowanych (w strukturze) (które są upośledzone w wykonywaniu swoich funkcji). Przodek (zwykle babcia, czasem prababcia) opiekuje się wnukami, bierze odpowiedzialność za niego i jego przyszłość, współdziała z organizacjami zewnętrznymi (rejestracja opieki, kontakty ze szkołą, władzami miejskimi itp.). W przypadku choroby lub śmierci takiej babci, która utrzymuje rodzinę, wnuki znajdują się w taki czy inny sposób pod opieką państwa, ponieważ żaden z pozostałych członków rodziny (matka lub nieślubny ojciec) nie jest w stanie się nimi zająć dziecka. Ale to skrajny przypadek i zwykle babcie odgrywają pozytywną rolę w rodzinie, pomagając pracującej matce w wychowaniu dziecka.

Amerykańscy psychologowie zauważają, że funkcje dziadków są zwykle inne niż rodziców i mają nieco inny stosunek przywiązania do wnuków i wnuczek. Dziadkowie częściej okazują aprobatę, współczucie i współczucie, zapewniają wsparcie, a rzadziej karają wnuki. Czasami te relacje są bardziej zabawne i zrelaksowane. Babcie chętniej opowiadają wnukom o swoim dzieciństwie lub o dzieciństwie rodziców, co przyczynia się do kształtowania u dzieci poczucia tożsamości i tradycji rodzinnej.

Rosyjscy autorzy zwracają uwagę na duże znaczenie i różnorodne możliwości dziadków w rodzinie. Jest to wsparcie psychoterapeutyczne (emocjonalne) dla matki w okresie ciąży oraz pomoc w doradztwie w przypadku konfliktów w rodzinie i zabawach z wnukami oraz regulacja relacji między wnukami (wsparcie dla pierwszego dziecka przy urodzeniu drugiego dziecka) i przygotowanie do szkoły dla wnuka i oczywiście pomoc uczniowi itp.

Pankova L.M. zwraca uwagę na różnicę w postawach rodziców matki i rodziców ojca wobec wnuków: „Jeśli relacja z synową nie układa się, to relacja z synem się komplikuje, a wnuki z synowej strona często odsuwa się na bok. Wnuki są bliżej córki i są na zawsze. " W przypadku rozwodu rodzice matki zaczynają jej jeszcze bardziej pomagać w opiece nad dziećmi. „Tak powstają całkowicie absurdalne koncepcje w dziecku -„ własnej babci ”czy„ prawdziwym dziadku ”. Autorka pisze, że w niektórych rodzinach „piękna babcia” ze strony ojca zgadza się pomóc w opiece nad jednym wnukiem syna i córki, ale zostaje odsunięta od opieki nad drugim dzieckiem. Można powiedzieć, że strona matki nie ma takich samych możliwości wewnętrznej i behawioralnej „demobilizacji” od wnuków.

Czescy autorzy piszą o pozytywnej roli dziadków, o ich wzajemnej miłości i przywiązaniu do wnuków, zwracając uwagę, że w przypadku rozwodu rodziców nie należy przerywać relacji starszego pokolenia z ukochanymi wnukami, które wychowali. Rozwód jest często znacznie trudniejszy dla rodziców rozwodzącego się małżonka niż dla nich samych.

A.I. Zakharov skupia się na negatywnym wpływie babć w rodzinie, biorąc pod uwagę próbę rodzin z synami w wieku 7-8 lat, którzy mają trudności w nauce w pierwszej klasie. „Należy zwrócić uwagę na szczególną rolę babci, które poprzez irytujące instrukcje, nakazy i zakazy ograniczały aktywność dzieci do minimum. Autorytatywnie wszczepili swoje zrozumienie, swój sposób życia. Ich przekonanie, że mają rację, nie uległo logicznej perswazji. Ze względu na swoje cechy charakterystyczne były to kobiety autorytarne, z pewną paranoją i niepokojem.

Status dzieci jest zwykle podporządkowany dorosłym, a od dzieci oczekuje się szacunku dla tych drugich.

Kiedy dorosłe dzieci mają własne życie i rzadziej konsultują się z rodzicami, postrzegają zmianę w zachowaniu jako przejaw wyobcowania, chociaż tak naprawdę nie istnieje. Role i zachowania po prostu się zmieniły.

Podsystem „bracia - siostry”. Uwagę zwraca się na relację dzieci, specyfikę społecznej roli każdego dziecka, ustalony w rodzinie podział obowiązków między braćmi i siostrami.

Relacje między dziećmi w rodzinie są niezastąpionym doświadczeniem komunikacji i interakcji o charakterze długoterminowym, kiedy podział obowiązków, tolerancja, umiejętność rozwiązywania i zapobiegania konfliktom, dzielenie się troską i uwagą okazywaną im przez dorosłych i wiele potrzeba więcej. Dla większości dzieci te relacje na długi okres nabierają charakteru najbardziej znaczącego.

Rozdział 2. Badanie społecznej roli rodziny

2.1. Opis metody badawczej

Szczególne znaczenie w poradnictwie rodzinnym ma kwestia doboru metod pozyskiwania informacji o konkretnym małżeństwie, gdyż diagnoza, wybór kierunku pracy poprawczej oraz jej skuteczność zależą od trafności i kompletności informacji. Charakter relacji małżeńskich zależy w dużej mierze od stopnia spójności wartości rodzinnych męża i żony oraz reprezentacji ról, kto iw jakim zakresie jest odpowiedzialny za realizację określonej sfery rodzinnej. Adekwatność zachowań rolowych małżonków zależy od zgodności oczekiwań pełnionych roli (stosunek męża i żony do czynnego wypełniania obowiązków rodzinnych przez partnera) z rolą roszczeń małżonków (osobista gotowość każdego z partnerów) pełnić role rodzinne).

Przeanalizujemy społeczną rolę rodziny zgodnie z metodą „Jaka jest Twoja rola w rodzinie”.

Cel badań: Zrozumienie, jakie miejsce zajmuje przedmiot w strukturze rodziny, aby w razie potrzeby można było go zmienić, a także zrozumienie, jakimi zasadami żyje rodzina badanego i jaką rolę przypisuje się samemu podmiotowi.

Tekst metodyki przedstawiono w załączniku 1.

Przetwarzanie wyników:

Większość. IWydajesz się być prawdziwym wsparciem dla swoich bliskich, osobą, która niesie wszystko na swoich barkach i wspiera wszystkich. Członkowie Twojej rodziny najprawdopodobniej uważają, że masz wystarczająco dużo siły, aby zapewnić dobry nastrój absolutnie każdemu. Ktoś doświadcza bólu serca lub trudności finansowych? Zawsze jesteś po to, aby cię pocieszyć i rozweselić. Twoją główną zaletą jest umiejętność słuchania i rozumienia. Nawet gdy twoi bliscy się kłócą, starasz się ich pogodzić, a twoja niesamowita zdolność do empatii pozwala ci znaleźć właściwe słowa dla każdego.

Skąd masz to głębokie pragnienie wzmocnienia wszystkiego? Być może sama myśl o rozdzielonej rodzinie jest dla ciebie nie do zniesienia. Twoim ideałem jest spokojny dom, w którym wszyscy są szczęśliwi. Dobrze jest zrozumieć, dlaczego napięcie w związku tak cię boli. Może nie możesz znieść konfliktów rodzinnych, ponieważ nakładają się one na inne, długotrwałe wydarzenia?

Większość. B. Masz trudną rolę: chronisz innych i tuszujesz ich błędy. Ale jednocześnie bliscy mają tendencję do oskarżania cię o wszystkie grzechy: musisz cierpieć i poświęcić się, aby inni czuli się dobrze. Może w dzieciństwie mówiono ci, że przeszkadzasz każdemu, a nawet zarzucano ci, że urodziłeś się na świecie. To ustawienie może być przyczyną braku pewności siebie. Możesz wpaść w błędne koło, w którym niekończące się wyrzuty tylko podsycają twoją bierność. Być może zgadzając się znieść niezasłużony ucisk, nieświadomie pokładasz nadzieję. Że będziesz więcej litości i miłości.

Większość. W.Miejsce, które zajmujesz w rodzinie, sprawia, że \u200b\u200bmyślisz, że jesteś silną osobą. Wiesz, jak zmusić Cię do liczenia się ze swoimi pragnieniami, a nawet narzucić je innym członkom rodziny. Często tak zachowują się młodsze dzieci, które w porównaniu ze starszymi cieszyły się przywilejami i są bardziej skłonne do buntu. Twoja głęboka potrzeba sprawiedliwości podsyca pragnienie wyeliminowania pomysłów i postaw odziedziczonych po poprzednich pokoleniach z życia rodzinnego. Ale „wietrzenie pomieszczenia” nie zawsze jest łatwe: ciasne drzwi skrzypią i skrzypią ...

Być może chcesz stworzyć bardziej sprawiedliwą rodzinę. Czy masz wrażenie, że Twoje miejsce wśród bliskich spadło na Ciebie w walce? Możesz czuć, że ci, których kochasz, zwrócą na ciebie uwagę tylko wtedy, gdy będziesz stale gotowy do walki.

Większość. SOL. Istniejesz jakbyś był w pewnej odległości od własnej rodziny. Za każdym razem, gdy musisz uczestniczyć w jakimś ogólnym wydarzeniu, odbierasz to jako przymus. Wolisz myśleć, że nikogo nie potrzebujesz.

Tymczasem w twoich odpowiedziach jest stara uraza, że \u200b\u200bwarto byłoby się przyznać. Być może zbyt dominujący lub przeciwnie, zbyt obojętni rodzice z góry określili twoją marginalną pozycję w rodzinie. Znalazłeś sposób na ochronę siebie, jak dziecko chowające się przed dorosłymi w ogrodowej altanie. Dystans, który pozwala lepiej żyć, nie oznacza zerwania więzi, ponieważ od czasu do czasu nadal się komunikujesz.

2.2. Analiza i przetwarzanie wyników badań

W oparciu o metodologię przedstawioną w punkcie 2.1. przeprowadziliśmy badanie na 15 rodzinach. W wyniku tego badania uzyskano następujące wyniki.

Korzystając z testu „Jaka jest Twoja rola w rodzinie” dla każdego z małżonków, określimy ich rolę w rodzinie. Po przetworzeniu testu uzyskano następujące wyniki.

Tabela 1 - Wyniki testu dla żony

Nr rozmówcy	Wartość

Na podstawie tabeli 1 możemy stwierdzić, że 6 na 15 żon ma trudną rolę: chronią innych i tuszują błędy innych ludzi. Ale jednocześnie bliscy mają tendencję do obwiniania ich za wszystkie grzechy. Mogą wpaść w błędne koło, w którym niekończące się wyrzuty tylko podsycają ich bierność. Być może zgadzając się na niezasłużony ucisk, nieświadomie mają nadzieję, że będą im bardziej przykro i kochani.

W takim przypadku musisz spróbować nauczyć się kochać siebie i słuchać siebie, aby stać się bardziej pewnym siebie; naucz się bronić siebie bez poczucia winy. Możesz sporządzić listę bezcennych cnót, aby żyć z podniesioną głową i konfrontować się z kręgiem rodzinnym, w którym każdy musi nauczyć się brać odpowiedzialność za siebie. Osoby te narażone są na zachwianie równowagi rodzinnej, ponieważ zawsze odgrywały rolę ofiary, dlatego nie wahaj się szukać pomocy i wsparcia psychologicznego.

Po przetworzeniu testów każdego z małżonków uzyskano następujące wyniki.

Tabela 1 - Wyniki badań dla męża

Nr rozmówcy	Wartość

Na podstawie tabeli 2 można stwierdzić, że u 3 na 15 małżonków dominuje litera A, która ich charakteryzuje jako realne wsparcie dla swoich bliskich, jako osoba, która niesie wszystko na swoich barkach i wspiera każdego. Ich krewni najprawdopodobniej uważają, że ma dość siły, aby zapewnić dobry nastrój absolutnie każdemu. Ktoś doświadcza bólu serca lub trudności finansowych? Zawsze są po to, by pocieszyć i rozweselić. Ich główną zaletą jest umiejętność słuchania i rozumienia. Nawet gdy ich krewni się kłócą, starają się ich pogodzić, a ich niesamowita zdolność do empatii pozwala im znaleźć odpowiednie słowa dla każdego.

12 na 15 małżonków ma większość znaczeń B i C. To mówi o trudnej roli: chronić innych i ukrywać błędy innych ludzi. A także miejsce, które zajmują w rodzinie, skłania do myślenia, że \u200b\u200bsą silną osobą. Wiedzą, jak zmusić ich do liczenia się ze swoimi pragnieniami, a nawet narzucić je innym członkom rodziny. Często tak zachowują się młodsze dzieci, które w porównaniu ze starszymi cieszyły się przywilejami i są bardziej skłonne do buntu. Ich głęboka potrzeba sprawiedliwości rodzi chęć usunięcia z życia rodzinnego idei i postaw odziedziczonych po poprzednich pokoleniach.

Takie zachowanie małżonków sprawia, że \u200b\u200botaczający ich ludzie myślą o swoim miejscu w rodzinie i zadają sobie wiele pytań. To dobrze, kiedy rodzina się przemyśla. Ale rola buntownika może być maską, za którą kryje się pragnienie większej wiary w ciebie ze strony innych. Niedaleko stąd do chronicznego niezadowolenia z siebie. Konieczne jest nauczenie się wybiórczego akceptowania dziedzictwa rodzinnego.

W badaniu obojga małżonków nie ma litery „G”.

Wniosek

Rodzina to wspólnota ludzi, stojąca na pierwszym miejscu wśród wszystkich innych wspólnot tworzonych przez ludzi, gdyż jest najbardziej naturalna, pierwszorzędna w stosunku do wszystkich innych wspólnot, w tym ludzi i państwa, co daje rodzinie szczególne miejsce wśród tych społeczności.

Cykl życia rodziny to ciąg warunków społeczno-demograficznych na ciągłej osi czasu od momentu powstania do momentu jej zakończenia. Wydarzenia demograficzne składające się na ten cykl są następujące - małżeństwo, narodziny pierwszego dziecka, narodziny innych dzieci, zakończenie małżeństwa.

W trakcie życia rodziny role w niej zmieniają się: ich podział na każdym etapie zmienia się, niektóre znikają, pojawiają się inne, niektóre role pełnione wcześniej przez jednego członka rodziny są teraz wykonywane przez kilka itd. W małżeństwie mężczyzna i kobieta początkowo pełnią funkcje małżonków, partnerów społecznych i seksualnych, pracowników domowych i przemysłowych. Wraz z pojawieniem się dzieci dodano do nich role rodziców, wychowawców i socjalistów. Ojciec pełni rolę zawodowego mentora, matka jest przedmiotem emocjonalnego przywiązania, oboje są doradcami w ważnych sprawach. Na starość rodzice obawiają się wychowywania wnuków. Gdy dzieci dorastają, część obciążenia gospodarstwa domowego jest przenoszona z rodziców na nie. Dzieci zaczynają odgrywać rolę pomocników domowych, a matka idzie do pracy, a ona ma nową rolę robotnika.

Wiele ról rodzinnych utrzymuje się przez cały cykl, ale zmienia się ich treść i zewnętrzna manifestacja. Rola troskliwej matki zmienia swoją treść w miarę dorastania dzieci w tym sensie, że ścisła kontrola i opieka ustępują miejsca roli doradcy i partnera. Z biegiem czasu zmienia się styl pełnienia stałej roli. Na wczesnych etapach ojciec mógł trzymać się stylu autorytarnego w edukacji, który później może zmienić się na demokratyczny, a następnie przebiegłe.

Taka jest dynamika ról wewnątrzrodzinnych. Istotny wpływ mają na to zmiany poza rolami rodzinnymi, które pojawiają się w człowieku częściowo niezależnie od rodziny, a niekiedy w bezpośrednim z nią związku. Awans męża na kolejne szczeble kariery może znacząco poprawić sytuację finansową rodziny, dając żonie możliwość odejścia z pracy. Jednocześnie chęć poprawy sytuacji rodziny mogłaby stanowić zachętę do awansu zawodowego.

Wzorce zachowań związane z tą samą rolą, co przejście do nowego etapu cyklu życia, mogą nie tylko zmieniać się, ale także zaprzeczać sobie nawzajem. Matka odkrywa, że \u200b\u200bjest dosłownie rozdarta między przeciwnymi standardami, gdy jej syn dorasta. Chce widzieć w nim jednocześnie dorosłego i dziecko, okazywać zwiększoną wymagalność i opiekować się nim, uważać go za niezależnego, a jednocześnie zależnego. Rozumie, że dorosły syn lub córka może już mieć sekrety ukryte przed rodzicami, ale jednocześnie matka nadal chce być powiernikiem wszystkich swoich tajemnic, tak jak w dzieciństwie. Kiedy dorosłe dzieci mają własne życie i rzadziej konsultują się z rodzicami, postrzegają zmianę zachowania jako przejaw wyobcowania, chociaż tak naprawdę nie istnieje. Role i zachowania po prostu się zmieniły.

Lista wykorzystanej literatury

Andreeva T.V. Psychologia rodziny: podręcznik. dodatek. - SPb .: Rech, 2004. - 244 str.

Antonov A.I. Mikrosocjologia rodziny (metodologia badania struktur i procesów) podręcznik dla uniwersytetów. - M .: Wydawnictwo „Nota Bene”, 1998. - 360 str.

Golod SI Stabilność rodziny: aspekty społeczno-demograficzne. - SPb, 2004 - 252 pkt.

Efimova N. Psychologia wzajemnego zrozumienia. Warsztaty psychologiczne St. Petersburg: „Peter”, 2004. - 176 str.

Zakharov A.I. Nerwice u dzieci i psychoterapia. M.: EKSMO-Press, 2000.-448 str.

Kravchenko A.I .. Socjologia: Przedmiot ogólny: Podręcznik dla uniwersytetów. - M .: PERSE; Logos, 2002.-640 str .: chory.

Craig G. Psychologia rozwojowa. SPb: „Piotr” - 2002. - 992 str.

Krótki słownik socjologii. / Ed. D.M. Gvishiani, N.I. Lapin. M., 1989. - 394 str.

Minukhin S., Fishman Ch. Techniki terapii rodzinnej / os. z angielskiego - M .: Class, 1998. - 296 str.

Pankova L. M. Edukacja wnuków. SPb .: Peter. - 1998. - 288 str.

Psychologia: słownik. / Ed. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. M., 1990 - 477 str.

Semenova V.V. Babcie: funkcje rodzinne i społeczne pokolenia przodków // Losy ludzi: Rosja XX wieku. Biografie rodzin jako przedmiot badań socjologicznych / Instytut Socjologii RAS. M., 1996 S. 326-354.

Stepanov S.S. Testy psychologiczne. - M .: EKSMO, 2003. - 185 str.

Shilov I.Yu. Warsztaty o rodzinie (psychologia i pedagogika rodziny). SPb: „Petropolis”. - 2000. - 284 pkt.

Schneider LB Psychologia relacji rodzinnych. Kurs wykładowy. - M .: April-Press, EKSMO-Press, 2000. - 512s.

Churkin I.Yu. Socjologia i współczesne społeczeństwo. Podręcznik. - Część 3. - Nowosybirsk, 1999. - 236 str.

Aplikacje

Załącznik 1

Test „Jaka jest Twoja rola w rodzinie”

1. Twoi rodzice głośno się kłócą.

A) Błagasz ich, aby przestali: po prostu nie masz siły, aby to znieść.

B) Zastanawiasz się, dlaczego w rzeczywistości powodują one tyle hałasu.

C) Jesteś związany z tą procedurą wzajemnego rozliczania rachunków.

D) Odchodzisz: jeśli chcą, pozwól im załatwić sprawy bez twojego udziału.

2. Twoja matka spadła z niestabilnej drabiny i została zabrana do szpitala.

C) Powiedziałeś jej, żeby była ostrożna, ale nie chciała niczego słuchać.

A) Jesteś bardzo zdenerwowany i spędzasz z nią całe dnie w szpitalu.

D) Tak, ah, to naprawdę pech!

B) To po prostu okropne. ... Teraz wszyscy powiedzą, że to wszystko twoja wina ...

3. Zbliża się wielki zjazd rodzinny.

D) Nie masz ochoty uczestniczyć w świętym rytuale.

B) Oddzwonisz do rodziny, aby potwierdzić, że w tym dniu jesteś wolny.

C) ironizujesz: znowu wszystko będzie jak zwykle, nawet uroczyste menu!

A) Piszesz zaproszenia dla wszystkich członków rodziny.

4. Zorganizowałeś wyjazd wakacyjny dla całej rodziny, ale w ostatniej chwili upadł z winy biura podróży.

B) Twoja rodzina cię zniszczy, więc pozwól jej ...

D) Prosisz agencję o poinformowanie rodziny o odwołaniu wycieczki.

C) Pójdziesz w inne miejsce, będzie to dla nich niespodzianka.

A) Co za horror, musimy szybko znaleźć inną opcję!

5. Kiedy w dzieciństwie karano cię za jakąś drobnostkę ...

B) taki był zwyczaj: w końcu byłeś „chłopcem do bicia”.

A) zrobiłeś wszystko, co w twojej mocy, aby przywrócić pokój.

C) „dostałeś trafienie” i obroniłeś swoją niewinność.

D) ukrywałeś się w swoim pokoju.

6. Kiedy ogłosiłeś rodzinie, że będziesz mieszkać oddzielnie, odpowiedzieli:

D) "Będziesz czasem nas odwiedzać, prawda?"

B) „Będziemy mieć o jedną troskę mniej”,

C) „Wiesz, z czego rezygnujesz, ale nie wiesz, co zyskujesz…”

A) „Czy źle się z nami czujesz? Zostać! "

7. Spotkałeś swojego wybranego (tsu). Kiedy najlepiej przedstawić go rodzinie?

D) W dniu ślubu.

B) Kiedy w końcu o to poproszą ...

C) Kiedy twoja „połowa” sama tego chce.

A) Podczas rodzinnych wakacji, kiedy wszyscy będą razem.

8. To jest pierwszy raz, kiedy zapraszasz rodziców do domu. Przygotujesz:

D) coś prostszego, aby nie zepsuć potrawy.

A) ich ulubione danie: na pewno je pokochają!

B) danie, które zajmie Ci cały dzień ...

C) hamburgery z frytkami: będą zaskoczeni!

9. Twój daleki krewny, którego nie znasz, zaprasza na wesele całą rodzinę.

D) Odmawiasz: takie wydarzenia Cię denerwują.

B) Pójdziesz tam, bo w przyszłości może on zostać twoim przyjacielem.

C) Nie pójdziesz: nawet go nie znasz!

A) Jesteś niezwykle szczęśliwy: pomoże to wzmocnić więzi rodzinne.

10. Wydaje Ci się, że Twoi rodzice nie wystarczali ...

C) uczciwa.

D) wspierać cię.

Przyjacielski.

B) kochanie.

11. Przyjechałeś odwiedzić swoich rodziców. Jeden z nich coś ci zarzuca.

A) Akceptujesz zarzut: najważniejsze jest, aby nie komplikować sytuacji.

B) Płaczesz.

D) Lepiej wróć do siebie, w domu jest spokojniej.

C) Używasz wymówki, aby wyrazić ich w twarz, co myślisz.

12. Twoim zdaniem, aby założyć rodzinę, potrzebujesz ...

B) być pewnym swojego wyboru.

D) szanować przestrzeń osobistą każdego.

A) umieć się dostosować, aby wszyscy byli szczęśliwi.

C) potrafić przyznać się do swoich błędów.

Rodzina jako obiekt społeczny jest rodzajem organizacji z własnym zestawem statusów i ról.

Definicja „statusu” dostarcza informacji o pozycji, jaką dana osoba zajmuje w społeczeństwie, a definicja „roli” - pewien model zachowania.

Czy nam się to podoba, czy nie, każda osoba w rodzinie ma rolę i status, co oznacza określone obowiązki i wymagania innych członków rodziny.

Rodzinę, jako stowarzyszenie bliskich osób, charakteryzują sparowane role i statusy.

Status męża-żony. Jest to stan cywilny, potwierdzony aktem małżeństwa wydanym przez urząd stanu cywilnego.
Status rodzic-dziecko. Jest to status między rodzicem a dzieckiem, na przykład „matka-córka”.
Statusy dzieci. Na przykład „brat-siostra”.
Status klanu to „babcia-wnuk”, „ciotka-siostrzeniec”.

Wymienione statusy nie mogą być niesparowane, ponieważ nie może istnieć status „matka-córka” w przypadku braku dziecka, ani też nie może być statusu „mąż-żona” w przypadku braku np. Męża.

Niestety w niektórych przypadkach mężczyzna musi wcielić się w rolę żony - gotować posiłki, wychowywać dzieci, ale nie może całkowicie zastąpić kobiety. Albo, w przypadku rozwodu, kobieta musi przejąć część funkcji pełnionych przez mężczyznę, ale nie jest też w stanie zastąpić ojca. Często z powodu złej roli jednego z małżonków dochodzi do skandali i nieporozumień w rodzinie. To zniekształca system rodzinny, czyni go wrażliwym i niestabilnym, dlatego bardzo ważne jest, aby trzymać się swoich ról.

Dorosły wciela się w rolę dziecka... Bardzo dziwnie jest patrzeć na rodziny, w których żona nieustannie odgrywa rolę małej nieudanej dziewczynki. Mąż zatem przyjmuje rolę jej rodzica - oddaje się jej kaprysom, uspokaja, podnosi na duchu iw każdy możliwy sposób okazuje swoją opiekę nad nią.

Jeszcze dziwniejszy jest obraz, na którym mężczyzna przyjął rolę dziecka, a kobieta rolę matki. W dzisiejszych czasach takich małżeństw, które bardziej przypominają adopcję, jest coraz więcej. Oczywiście niektóre kobiety same doprowadzają rodzinę do takiego stanu, niektóre mają nieodpartą chęć wzięcia kogoś pod swoje skrzydła, aby chronić go przed burzami i nieszczęściami, ogólnie rzecz biorąc, patronować w każdy możliwy sposób.

A czasami mężczyzna ma „chorą” potrzebę macierzyńskiego wsparcia, którą znajduje u kobiety. Ale pomyśl sam, w rodzinie jest ludzki rdzeń, głowa rodziny, ale co się stanie, jeśli stanie się całkowicie infantylny i nie będzie w stanie jednocześnie utrzymać rodziny i podejmować właściwych decyzji?

Dziecko wciela się w dorosłego. Takie sytuacje najczęściej pojawiają się wraz z narodzinami najmłodszego dziecka. Starszy wciela się w dorosłego, opiekuje się dzieckiem najlepiej jak potrafi, uczy rozróżniania kolorów oraz rysuje, czyta i pisze przepisy. Jeśli pozwolą na to rodzice, którzy oczywiście przejmują większość opieki nad dzieckiem, to sytuacja nie jest taka zła.

Co jest złego w tym, że dzieci zbliżają się do siebie, rozmawiają, spędzają razem czas, uczą się razem poznawać świat. Wzmocnienie relacji braterskich z pewnością będzie miało korzystny wpływ na stosunki wewnątrzrodzinne. Inna sprawa, gdy starsze dziecko (najczęściej chłopiec), gdy rodzice się rozwodzą, w domu przyjmuje rolę mężczyzny i żywiciela rodziny.

W takiej sytuacji widzimy miecz obosieczny. Oczywiście bardzo dobrze, że facet budzi odpowiedzialność nie tylko za siebie, ale także za swoją rodzinę. To dobra szkoła życia, w której chłopiec staje się prawdziwym mężczyzną. Do negatywnych aspektów należy to, że wczesne dorastanie może prowadzić do takich kłopotów, jak rozczarowanie w życiu rodzinnym, czy zmęczenie przypisanymi mu zmartwieniami, które można przenieść zarówno na stworzoną przez siebie rodzinę, jak i na całą przyszłość.

Rodzic Ersatz. Termin ten oznacza przejęcie obowiązków rodzica przez babcię, dziadka czy np. Nianię. Oczywiście każda rodzina ma swoją sytuację i własną wizję tej roli. Dla niektórych rodziców kariera jest głównym celem w życiu, a dziecko może się rozwijać bez ich udziału.

Tutaj niektórzy zatrudniają pielęgniarki i nianie, a niektórzy pozyskują wsparcie krewnych - dziadków. Są też inne sytuacje - na przykład babcia, mimo oporu matki, podejmuje niepotrzebne obowiązki opieki nad dzieckiem.

W dzisiejszych czasach, bez względu na to, jak trudno powiedzieć, wielu nie odgrywa swojej roli w rodzinie. Warto spokojnie przeanalizować i dowiedzieć się, czy dzieje się to celowo, a ty całkowicie kontrolujesz proces, czy są to środki wymuszone, czy też narzucili ci tę rolę.

Należy pamiętać, że pełnienie roli nie własnej pozostawia niestety niezatarty ślad na psychice zarówno dziecka, jak i osoby dorosłej. Podobnie niewłaściwe role mogą prowadzić do niezgody i konfliktów w rodzinie. Dlatego ważne jest, aby zatrzymać się na czas i sprawdzić, czy zająłeś odpowiednią niszę.

Więc rozebrałeś wszystko na części iw trakcie tego odkryłeś, że rola, jaką pełnisz w rodzinie, nie jest twoja. Nie ma wątpliwości, że musisz podjąć określone środki. Jakie powinny być następne kroki?

Określ przyczynę, dla której trafiłeś na tę rolę. Pomyśl, jak to się stało, czy jest to środek konieczny, czy narzucony ci z zewnątrz?
Oceń pozytywne i negatywne aspekty swojej roli. Na przykład dla kobiety mieszkającej z alkoholikiem niewątpliwą wadą jest to, że jej mężczyzna nie jest już głową rodziny, krzywdzi ją i krzywdzi. A możliwym plusem dla niej jest wyraźna wyższość nad nim, umiejętność kontrolowania swoich działań.
Zastanów się, czy nie odgrywasz zniekształconej roli, czy możesz uzyskać to, co otrzymałeś od swojej obecnej.
Spróbuj zmienić swoje zachowanie i swoją niszę w rodzinie. Oczywiście, zanim to zrobimy, konieczne jest przeprowadzenie globalnej analizy sytuacji, aby znaleźć w sobie motywację do dalszych zmian. Wyciągnij swoje wady i zalety z sytuacji, zawsze pamiętaj, że zdobyte doświadczenie jest niewątpliwą inwestycją w Twoje przyszłe życie.

W tym artykule omówiono główne opcje dotyczące statusów i ról. Oczywiście możliwe są nietypowe przypadki, które należy szczególnie wziąć pod uwagę. Jeśli twoja rodzina nie ma już sielanki, jeśli coraz bardziej kłócisz się o drobiazgi, pomyśl, być może dzieje się tak dlatego, że jesteś „nie na miejscu” w rodzinie i bardzo ważne jest, aby zdać sobie z tego sprawę tak szybko, jak to możliwe, gdy są żadnych poważnych konsekwencji.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy korzystają z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Ci bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru

Wprowadzenie

Rodzina to komórka (mała grupa społeczna) społeczeństwa, najważniejsza forma organizowania życia osobistego, oparta na związku małżeńskim i więzach rodzinnych, tj. relacje między mężem i żoną, rodzicami i dziećmi, braćmi i siostrami oraz innymi krewnymi mieszkającymi razem i prowadzącymi wspólne gospodarstwo domowe w oparciu o budżet jednorodzinny. Życie rodzinne charakteryzuje się procesami materialnymi i duchowymi. Przez rodzinę zastępowane są pokolenia ludzi, rodzi się w niej człowiek, przez nią trwa wyścig.

Rodzina, jej formy i funkcje zależą bezpośrednio od całokształtu relacji społecznych, a także od poziomu rozwoju kulturalnego społeczeństwa. Oczywiście im wyższa kultura społeczna, tym wyższa kultura rodziny. Rodzina jako podstawowa jednostka jest wychowawczą kolebką ludzkości. Rodzina wychowuje głównie dzieci. W rodzinie dziecko otrzymuje pierwsze umiejętności zawodowe. Rozwija umiejętność doceniania i szanowania pracy ludzi, gdzie zdobywa doświadczenie w opiece nad rodzicami, krewnymi i przyjaciółmi, uczy się racjonalnej konsumpcji różnych dóbr materialnych, gromadzi doświadczenie w obchodzeniu się z pieniędzmi.

Najlepszym przykładem są rodzice. W większości przypadków dzieci są odbiciem swoich rodziców. Rola rodziny w społeczeństwie jest nieporównywalna pod względem siły z żadnymi innymi instytucjami społecznymi, ponieważ to w rodzinie kształtuje się i rozwija osobowość człowieka, a on sam opanowuje role społeczne niezbędne do bezbolesnej adaptacji dziecka w społeczeństwie. Rodzina jest pierwszą instytucją wychowawczą, związkiem, z którym człowiek czuje się przez całe życie. Statystyki pokazują, że przejście do systemu gospodarki rynkowej ma bardzo bolesny wpływ na stan rodziny jako instytucji społecznej. Demografowie odnotowują katastrofalny spadek liczby urodzeń, socjologowie odnotowują wzrost liczby rodzin aspołecznych i przewidują spadek poziomu życia, upadek moralnych podstaw edukacji rodzinnej. Rodzina na przestrzeni wieków odczuwała potrzebę wsparcia w wychowaniu swoich dzieci. Historia pokazuje, że kiedy ludzie żyli w dużych rodzinach, niezbędna wiedza i umiejętności życia rodzinnego, życie rodzinne były przekazywane z pokolenia na pokolenie w sposób naturalny i codzienny. We współczesnym społeczeństwie przemysłowym, gdy więzi rodzinne między pokoleniami są zrywane, przekazywanie niezbędnej wiedzy na temat tworzenia rodziny i wychowywania dzieci staje się jednym z ważnych problemów społeczeństwa.

Im większa przepaść między pokoleniami, tym bardziej namacalna jest potrzeba uzyskania przez rodziców wykwalifikowanej pomocy w wychowaniu dzieci. W dzisiejszych czasach coraz wyraźniejsza staje się potrzeba pomocy rodzicom w wychowywaniu dzieci ze strony zawodowych psychologów, pracowników socjalnych, pedagogów społecznych i innych specjalistów. Badania pokazują, że nie tylko rodziny dysfunkcyjne, ale także całkiem zamożne rodziny potrzebują porady tych specjalistów. Obecna sytuacja, w jakiej znajduje się nasze społeczeństwo, wymagała poszukiwania nowego modelu wychowania społecznego jednostki w otwartym środowisku społecznym, które jest dziś realizowane nie tylko przez rodziców, ale także przez ich pomocników - nauczyciela społecznego, wychowawców, nauczyciele, społeczeństwo.

1. Socjologia rodziny i małżeństwa

Rodzina to zrzeszenie osób oparte na małżeństwie lub pokrewieństwie, które łączy wspólne życie i wzajemna odpowiedzialność. Jako niezbędny składnik struktury społecznej każdego społeczeństwa i pełniący różnorodne funkcje społeczne, rodzina odgrywa ważną rolę w rozwoju społecznym.

"Porządek społeczny - podkreślił F. Engels", w którym żyją ludzie określonej epoki historycznej i określonego kraju, jest określony ... etapem rozwoju, z jednej strony - pracą, z drugiej - rodziną. ”. Przez rodzinę zastępowane są pokolenia ludzi, rodzi się w niej człowiek, przez nią trwa wyścig. W rodzinie następuje socjalizacja pierwotna i wychowanie dzieci, a także w dużej mierze realizowany jest obowiązek opieki nad starymi i niepełnosprawnymi członkami społeczeństwa. Rodzina jest także jednostką organizującą życie codzienne i ważną jednostką konsumencką.

Podstawą rodziny jest związek małżeński mężczyzny i kobiety w różnych formach usankcjonowanych przez społeczeństwo. Nie sprowadza się jednak do relacji między nimi, nawet prawnie sformalizowanej, ale zakłada relację między mężem i żoną, rodzicami i dziećmi, co nadaje jej charakter ważnej instytucji społecznej. Decyduje o tym przede wszystkim fakt, że rodzina swoje powstanie, istnienie i rozwój zawdzięcza przede wszystkim potrzebom społecznym, normom i sankcjom, które zobowiązują małżonków do opieki nad dziećmi. Jednocześnie rodzina jest postrzegana jako mała grupa społeczna oparta na małżeństwie lub pokrewieństwie, której członków łączy wspólne życie, wzajemna odpowiedzialność moralna i wzajemna pomoc.

Istota rodziny jest wyrażana poprzez takie pojęcia, jak funkcja rodziny, jej struktura i zachowanie jej członków.

1.1 Funkcje rodzinne i ich związek.

Głównym celem rodziny jest zaspokajanie potrzeb społecznych, grupowych i indywidualnych. Rodzina jako społeczna komórka społeczeństwa zaspokaja szereg swoich najważniejszych potrzeb, w tym reprodukcję populacji. Jednocześnie zaspokaja potrzeby osobiste każdego ze swoich członków, a także ogólne potrzeby rodziny (grupy). Z tego wynikają główne funkcje rodziny socjalistycznej: organizacja reprodukcyjna, ekonomiczna, edukacyjna, komunikacyjna, wypoczynkowa i rekreacyjna. Istnieje między nimi ścisły związek, przenikanie się i komplementarność.

Funkcja reprodukcyjna rodziny polega na reprodukcji życia, to znaczy na narodzinach dzieci, na kontynuacji rodzaju ludzkiego. Ta funkcja zawiera elementy wszystkich innych funkcji, ponieważ rodzina uczestniczy nie tylko w ilościowej, ale także jakościowej reprodukcji populacji. Wynika to przede wszystkim z wprowadzenia nowego pokolenia do dorobku naukowego i kulturalnego ludzkości, z zachowaniem jego zdrowia, a także z zapobieganiem rozmnażaniu się w nowych pokoleniach różnego rodzaju anomalii biologicznych.

Rodzina uczestniczy w społecznej produkcji środków do życia, przywraca siły swoim dorosłym członkom przeznaczonym na produkcję, prowadzi własne gospodarstwo domowe, posiada własny budżet, organizuje działania konsumenckie. Wszystko to razem tworzy ekonomiczną funkcję rodziny.

Ściśle związany z funkcją ekonomiczną jest problem zarządzania rodziną, czyli kwestia zwierzchnictwa w rodzinie. Jak zauważono, radziecka rodzina jest coraz mniej związana z cechami autokracji. Rodziny, w których mąż ma niepodzielną władzę, są rzadkie, ale pojawiły się rodziny, w których żona jest głową.

Tu w rękach mamy (z różnych powodów) koncentruje się budżet rodzinny, ona jest główną wychowawczynią dzieci, organizatorką wypoczynku. Sytuacji tej również nie można uznać za normalną: nieuzasadniony ciężar spada na ramiona kobiety, nie może ona zastąpić ojca dziećmi, zachwiana jest równowaga psychiczna w rodzinie.

W rodzinie wychowują się zarówno dorośli, jak i dzieci. Szczególnie ważny jest jej wpływ na młodsze pokolenie. Dlatego wychowawcza funkcja rodziny ma trzy aspekty. Pierwszą z nich jest kształtowanie osobowości dziecka, rozwój jego zdolności i zainteresowań, transfer doświadczeń społecznych zgromadzonych przez społeczeństwo przez dorosłych członków rodziny (matkę, ojca, dziadka, babcię itp.) Na dzieci; rozwój ich poglądów naukowych, wysoce moralne podejście do pracy; wpajanie im poczucia kolektywizmu, potrzeby i zdolności bycia obywatelem i panem, przestrzegania norm socjalistycznego społeczeństwa i zachowania; wzbogacanie ich inteligencji, rozwój estetyczny, promocja poprawy sprawności fizycznej, promocja zdrowia i rozwój umiejętności w zakresie kultury sanitarno-higienicznej.

Drugi aspekt to systematyczny wpływ wychowawczy kolektywu rodzinnego na każdego z jej członków przez całe jego życie. Trzeci aspekt to stały wpływ dzieci na rodziców (i innych dorosłych członków rodziny), zachęcanie ich do aktywnego angażowania się w samokształcenie.

Powodzenie tej funkcji zależy od potencjału edukacyjnego rodziny. Jest to zespół warunków i środków, które determinują możliwości pedagogiczne rodziny. Kompleks ten łączy w sobie warunki materialno-bytowe, wielkość i strukturę rodziny, rozwój zespołu rodzinnego oraz charakter relacji między jej członkami. Obejmuje ideologiczno-moralną, emocjonalną, psychologiczną i zawodową atmosferę, doświadczenie życiowe, wykształcenie i cechy zawodowe rodziców. Ogromne znaczenie ma osobisty przykład ojca i matki oraz tradycje rodzinne. Konieczne jest uwzględnienie charakteru komunikacji w rodzinie i jej komunikowania się z innymi, poziomu kultury pedagogicznej dorosłych (przede wszystkim matki i ojca), podziału obowiązków wychowawczych między nimi, relacji rodziny ze szkołą i społeczność. Szczególnym i bardzo ważnym składnikiem jest specyfika samego procesu wychowania rodzinnego.

Rodzina skupia ludzi w różnym wieku, często płci, o różnych zainteresowaniach zawodowych. Pozwala to dziecku w pełni pokazać swoje możliwości emocjonalne i intelektualne.

Rodzina wywiera najbardziej aktywny wpływ na rozwój kultury duchowej, orientację społeczną jednostki, motywy zachowania. Rodzina, będąc dla dziecka mikromodelem społeczeństwa, jest najważniejszym czynnikiem kształtowania systemu postaw społecznych i planów życiowych. Po raz pierwszy reguły społeczne są realizowane w rodzinie, wartości kulturowe społeczeństwa są konsumowane przez rodzinę, poznanie innych ludzi zaczyna się od rodziny. Zakres wpływu rodziny na wychowywanie dzieci jest tak szeroki, jak zasięg wpływu społecznego.

Socjologowie przywiązywali i nadal przywiązują coraz większą wagę do funkcji komunikacyjnej rodziny. Można wymienić następujące elementy składowe tej funkcji: pośrednictwo rodziny w kontakcie jej członków z mediami (telewizja, radio, czasopisma), literaturą i sztuką; wpływ rodziny na różnorodne powiązania jej członków ze środowiskiem naturalnym i na charakter jego / percepcji; organizacja komunikacji wewnątrzrodzinnej.

Jeśli rodzina przywiązuje odpowiednią wagę do pełnienia tej funkcji, to znacznie zwiększa to jej potencjał edukacyjny. Często działania mające na celu wykreowanie psychologicznego klimatu rodziny związane są z funkcją komunikacyjną.

1.2 Rodzaje relacji rodzinnych

Konfrontacja jako rodzaj relacji rodzinnej to konfrontacja między małżonkami, zderzenie ich poglądów. Kwestie wychowywania dzieci są często w centrum konfliktów.

Współistnienie charakteryzuje się tym, że pozornie rodziny żyją całkiem przyzwoicie: dorośli pracują, dzieci się uczą. Ale każdy żyje własnym życiem. Główną cechą takiego związku jest nieingerencja w swoje sprawy. Nawet rodzice wolą nie ingerować w sprawy swoich dzieci.

Oba te typy relacji są z natury błędne. Nie tworzą kolektywistów, nie wpływają negatywnie na rozwój osobowości dorastającej osoby, przeszkadzają w osiągnięciu szczęścia przez dorosłych, hamują rozwój czy doprowadzają rodzinę na skraj katastrofy. Oczywiście takich rodzin nie można uznać za kolektywne. Zupełnie inny obraz w rodzinach, które są nieodłącznym elementem relacji wspólnoty. Cechuje je jedność lub bliskość poglądów, aspiracji, interesów, wzajemnej pomocy, solidarności. A ile osób powinno być w rodzinie, aby tego typu relacje były możliwe? Przejdźmy do punktu widzenia psychologa A. V. Pietrowskiego: „... błędem byłoby traktowanie wielkości rodziny jako jedynej, a nawet definiującej jej cechy. Ostatecznie o wszystkim decyduje klimat moralny, cele, które sobie stawia, ogólna strategiczna linia jej rozwoju. Po prostu w dużej rodzinie procesy formowania się zbiorowego są łatwiejsze, przezwyciężony zostaje indywidualizm i stworzone są warunki do rozwoju relacji humanitarnych ”.

2. Role rodzinne i struktura ról wewnątrzrodzinnych

Rola to „funkcja społeczna osoby, która odpowiada przyjętym normom, sposób zachowania ludzi w zależności od ich statusu lub pozycji w społeczeństwie, w systemie relacji międzyludzkich”.

* wypełniać obowiązki i wykonywać prawa zgodnie z pełnioną rolą;

* nabrać postaw, uczuć i oczekiwań adekwatnych do danej roli.

Społeczne funkcje rodziny mają swój początek w dwóch głównych źródłach: potrzebach społeczeństwa i potrzebach samej organizacji rodziny.

Aby funkcje rodzinne były skutecznie realizowane w procesie interakcji, członkowie rodziny muszą spełniać określone role.

Przy opisywaniu struktury ról rodziny istotnym problemem jest podział ról. Główna uwaga badaczy skierowana jest na badanie ról odpowiadających funkcjom domowym i wychowawczym. Są to role organizatora życia codziennego, czyli właścicielki / gospodyni, wychowawcy dzieci, a także rola finansowo wspierającego rodzinę czy żywiciela rodziny.

Natura i społeczeństwo przygotowują każdego mężczyznę do zostania mężem i ojcem, a kobietę do zostania żoną i matką.

Najogólniej relacja między mężczyzną i kobietą w rodzinie jest zdeterminowana strukturą ekonomiczną społeczeństwa. Matriarchat miał swoją własną podstawę ekonomiczną, podczas gdy patriarchat miał swoją własną podstawę. Jednak w obu przypadkach rodzina była autorytarna. Wyższość jednej płci nad drugą przenikała całe życie rodzinne. Jednocześnie istnienie rodziny, w której sprawuje się przywództwo na dwóch poziomach - macierzyński i ojcowski, wszystkie kwestie są rozwiązywane wspólnie przez małżonków.

Na każdym nowym etapie rozwoju społeczeństwa, kiedy następuje przewartościowanie wartości, wzrasta zainteresowanie problematyką tworzenia i funkcjonowania rodziny.

Samo pojęcie roli rodziny jako konkretyzacji społecznych ról męża, żony, matki, ojca, dzieci itp. jest zasadniczo socjologiczny. Na tej podstawie psychologowie społeczni mogą zbadać „zabarwienie osobowości”, jakie nabiera ról rodzinnych w określonej manifestacji.

Transformacja relacji ról w rodzinie jest najważniejszym aspektem współczesnej restrukturyzacji małżeństwa i stosunków rodzinnych. Niepewność norm regulujących obecnie małżeństwo i rodzinę, w tym relacji ról, stwarza szereg problemów społeczno-psychologicznych dla współczesnej rodziny. Najważniejszymi z nich są problemy „wyboru” przez każdą rodzinę sposobu współdziałania ról oraz kształtowanie stosunku członków rodziny do różnych aspektów zachowań rolowych w rodzinie.

Proces wyłaniania się struktury rolowej rodziny jest jednym z głównych aspektów jej kształtowania się jako wspólnoty społecznej i psychologicznej, dostosowywania się małżonków do siebie i kształtowania stylu życia rodzinnego. W kontekście istnienia różnych norm i wzorców zachowań ról proces ten jest ściśle powiązany z relacjami interpersonalnymi małżonków i ich postawami. Obecnie o jakości relacji międzyludzkich między małżonkami decyduje przede wszystkim to, jak sami małżonkowie ich postrzegają, jak uważają ich za zamożnych i odnoszących sukcesy. Jednak do tej pory kwestia tego, jak młodzi ludzie postrzegają powstałe małżeństwo i jakie miejsce zajmują w tym ich relacje, pozostaje słabo zbadana.

Można powiedzieć, że możliwość włączenia członków pary do wspólnych działań pojawia się w postaci takiego połączenia cech osobowych i behawioralnych, które B. Murstein, autor, który zyskał popularność w dziedzinie badań nad rozwojem relacji emocjonalnych w teorii „bodziec - wartość - rola”, zwanej korespondencją ról ... Chodzi o korespondencję między rolami interpersonalnymi, jakie pełnią członkowie pary, a dostępnością podstaw do wspólnych interakcji z innymi ludźmi, systemami społecznymi czy światem obiektywnym. Tę podstawę autorka widzi w pewnej kombinacji cech osobowych członków pary, np. Potrzeba dominacji u jednego z partnerów połączona z potrzebą uległości u drugiego.

Systemy ról płciowych to kulturowe oczekiwania dotyczące ról społecznych, działań społecznych, które są odpowiednie dla mężczyzn i kobiet. Główną linią zróżnicowania ról kobiet i mężczyzn w kulturze zachodniej jest linia „dom - praca”. Tradycyjnie od mężczyzny wymaga się przede wszystkim pracy zawodowej, zatrudnienia na stałej, dobrze płatnej pracy. Rodzina powinna być przez niego postrzegana jako coś podrzędnego, drugorzędnego wobec pracy. Kobieta jest odpowiedzialna za dom, rodzinę, dzieci, działalność zawodowa jest dozwolona, \u200b\u200bale jako coś drugorzędnego w stosunku do rodziny, o ile nie koliduje z głównym celem kobiety. To zróżnicowanie ról mężczyzn i kobiet jest często nazywane zróżnicowaniem ról płciowych. Z podziału ról społecznych mężczyzn i kobiet wynika bezpośrednio schemat podziału ról rodzinnych. Mężczyzna jest odpowiedzialny za materialne wsparcie rodziny, kobieta jest odpowiedzialna za wychowanie dzieci i prowadzenie gospodarstwa domowego. Większość zagranicznych badaczy wyznaje ten wzór do naśladowania.

Dla analizy społeczno-psychologicznej ról we współczesnej rodzinie ogromne znaczenie ma wniosek badaczy krajowych i zagranicznych o niepewności norm, które obecnie regulują małżeństwo i rodzinę, w tym relacji ról. Sytuacja ta stwarza szereg problemów społeczno-psychologicznych dla rodzin. Każdy partner w rodzinie jako całość musi „wybrać” jakiś wzorzec interakcji ról spośród wielu istniejących.

Problem wyboru i akceptacji przez rodzinę jednego lub innego wzoru do naśladowania jest nierozerwalnie związany z kształtowaniem stosunku członków rodziny do tego modelu, ich rolą w rodzinie i pełnieniem ról przez innych członków rodziny.

Zarówno badacze krajowi, jak i zagraniczni wskazują, że reguły zachowań i relacji ról w rodzinie są ustalane w procesie życia rodzinnego, w ścisłym związku z relacjami międzyludzkimi i komunikacją członków rodziny.

Oto klasyfikacja głównych ról w rodzinie, opisana przez Yu.E. Aleshinę:

1. Odpowiada za materialne wsparcie rodziny.

2. Właścicielem jest gospodyni.

3. Rola opiekuna niemowlęcia.

4. Rola wychowawcy.

5. Rola partnera seksualnego.

6. Rola organizatora rozrywki.

7. Organizator subkultury rodzinnej.

8. Rola osoby odpowiedzialnej za utrzymanie więzi rodzinnych.

W egalitarnej rodzinie praktycznie wszystkie role są podzielone między męża i żonę, przeważnie jednakowo. Pomiędzy rodziną tradycyjną a egalitarną znajduje się szereg form przejściowych, które mają również swoją specyficzną strukturę ról rodzinnych. Tak jest np. Małżeństwo-małżeństwo, w którym żona, choć pełniąc przede wszystkim rolę matki i kochanki, przywiązuje również dużą wagę do pełnienia roli przyjaciela (psychoterapeuty) w stosunku do męża.

Należy zauważyć, że w ostatnim czasie zaszły pewne zmiany w strukturze współczesnej rodziny: zmniejszyła się wielkość rodziny i liczba w niej dzieci, zmniejszyło się znaczenie starszego brata i siostry, role różnych rodzin członkowie generalnie stali się mniej zróżnicowani.

3. Klasyfikacja ról społecznych w rodzinie

Rodzina jest spokrewnioną komórką społeczeństwa, w której reprezentowana jest praktycznie cała gama stosunków społecznych: prawna, społeczna, ekonomiczna, kulturowa i duchowa. Taka kompletność, odwzorowanie wszystkich typów relacji, pozwala socjologowi przeprowadzić dogłębną i kompletną analizę rozkładu i wykonywania ról zachodzących między ludźmi.

Rozważ klasyfikację roli społecznej w grupie rodzinnej:

1) współmałżonek (mąż, żona), rodzic (matka, ojciec):

Partner społeczny,

Partner seksualny,

Żywiciel,

Socializer (dyscyplina, ojciec swoich dzieci).

Gospodyni domowa,

2) dziadkowie:

Babcia,

Dziadek.

3) dziecko:

W strukturze zestawu do odgrywania ról statusu „Żona” widzimy praktycznie podobne role - partnera społecznego, partnera seksualnego, gospodyni domowej, socjalizatora. Różnica między tymi dwoma zestawami ról polega na dwóch rolach - żywiciela rodziny (męża) i gospodyni domowej (żony).

Stosunek lub relacja ról społecznych członków rodziny w stosunku do siebie nazywa się systemem rodzinnym. W naszym przypadku obejmuje cztery kluczowe role. Na pierwszym miejscu są role partnerów seksualnych, ponieważ w celu legalnego zaspokojenia ich potrzeb we współczesnym społeczeństwie większość małżeństw jest zawierana. Na drugim miejscu jest ekonomiczna rola zarabiania na życie i zachowania rodziny - żywiciela rodziny. Funkcja gospodyni domowej jest symetryczna z funkcją żywiciela rodziny. Kolejną ważną rolą jest partner społeczny. Zarówno żona, jak i mąż działają jako partnerzy społeczni. Ostatnią ważną rolą jest socjalizacja lub rodzicielstwo.

Jeśli rola jest wzorem zachowania, a te modele zachowań istnieją w społeczeństwie, to muszą być w jakiś sposób regulowane przez normy, prawa, zwyczaje, obyczaje i tradycje.

Partner seksualny jest główną rolą, w której powstaje małżeństwo. Jakie normy powinny definiować i ograniczać rolę partnera seksualnego? Najważniejszym z nich jest przestrzeganie wierności małżeńskiej. Jeśli ta zasada zostanie naruszona, małżeństwo się rozpada. W różnych kulturach, a nawet w różnych rodzinach, pewien stopień dodatku jest dozwolony, przymykają na coś oko, ale masowy stereotyp zachowania zakłada przestrzeganie wierności małżeńskiej.

Nikt inny nie ma prawa ingerować w relacje seksualne między mężem a żoną, nawet bliskimi krewnymi, na przykład teściową lub dziećmi. Nikt inny nie może kontrolować ani instruować ich, jak powinni zachowywać się jako partnerzy seksualni. Chociaż w niektórych społeczeństwach instytucje ideologiczne próbowały kontrolować stosunki małżeńskie. Na przykład w ZSRR komitet partyjny wezwał jej męża, aby rozwiązać konflikt wewnątrz rodziny i zmusić go do niezmieniania rodziny. To jest interwencja dysfunkcyjna. Stan cywilny miał decydujący wpływ na kwestię wyjazdu obywatela za granicę, zwłaszcza dyplomatów. Podobnie teściowa nie powinna śledzić, gdzie mąż jej córki poszedł po pracy. Chociaż w życiu codziennym ta zasada z niepisanego kodu relacji międzyludzkich jest od czasu do czasu łamana. Ostatecznie małżonkowie muszą samodzielnie rozwiązać swoje problemy, bez pomocy z zewnątrz.

Zatem partnerstwo seksualne oznacza:

a) zakaz zdrady fizycznej,

b) zakaz moralnej lub duchowej zdrady.

Cudzołóstwo oznacza jedno i drugie.

Żywicielka rodziny i gospodyni domowa. Istota społeczna pary ról ekonomicznych „żywiciel-gospodyni domowa” polega na wymaganiu, aby mąż zapewniał „wynagrodzenie wystarczające na życie”, a żona - akceptowalny komfort mieszkania.

Żony mają zwykle niższe dochody, po urodzeniu dzieci stają się na utrzymaniu mężów, gdyż w przypadku rozwodu same będą musiały utrzymać rodzinę. Jeśli kobieta pracuje, nie wyrównuje to automatycznie jej szans w rodzinie. Ojcostwo ma wyższy status społeczny w społeczeństwie. Społeczeństwo ludzkie jest zorganizowane w taki sposób, że ostatecznej decyzji oczekuje się od silniejszej płci. Swoim autorytetem społecznym mężowie „dodają” swoje żony, zmuszając je do wykonywania prac domowych oprócz pracy.

Jeśli role żywiciela rodziny i gospodyni domowej są prawidłowo rozdzielone między męża i żonę, istnieje duże prawdopodobieństwo osiągnięcia harmonii w małżeństwie.

Szczególnie uderzającym dowodem partnerstwa społecznego w małżeństwie są takie fakty, czy modele zachowań, jak:

1. umiejętność nie rozmawiania o sprawach rodzinnych przy gościach;

2. nie zaprzeczać, ale wręcz wspierać partnera, nawet jeśli nie ma on do końca racji;

3. umiejętność traktowania swoich przyjaciół lub krewnych jak własnych.

Partnerstwo społeczne implikuje model zachowań męża i żony jako przedstawicieli danego społeczeństwa lub danej grupy społecznej.

Model ten powinien być inny w różnych społeczeństwach i różnych grupach:

1. klasa wyższa (wielcy biznesmeni);

2. klasa średnia (inteligencja);

3. klasa niższa (pracownicy).

W klasie średniej, zwłaszcza wśród inteligencji, celem partii jest szczera rozmowa, szczerość, zasięgnięcie rady, omówienie poprawności działań własnych lub cudzych itp. Spotkanie zamienia się w rodzaj wyznania siebie i rozgrzeszenia. Głównym celem komunikacji duchowej jest uzyskanie aprobaty dla swoich działań od ważnych osób (zwłaszcza przyjaciół lub współpracowników). Funkcje wyznaniowe i terapeutyczne rozmowy są ze sobą ściśle powiązane. Oba wnoszą swój wkład w inny ważny proces - spójność i umacnianie przyjaznej wspólnoty. Przyjaciele to grupa odniesienia, która służy jako punkt odniesienia dla ocen.

A.I. Zacharow skupia się na negatywnym wpływie babć w rodzinie, biorąc pod uwagę próbę rodzin z synami w wieku 7-8 lat, którzy mają trudności w nauce w pierwszej klasie. „Należy zwrócić uwagę na szczególną rolę babci, które poprzez irytujące instrukcje, nakazy i zakazy ograniczały aktywność dzieci do minimum. Autorytatywnie wszczepili swoje zrozumienie, swój sposób życia. Ich przekonanie, że mają rację, nie uległo logicznej perswazji. Ze względu na swoje cechy charakterystyczne były to kobiety autorytarne, z pewną paranoją i niepokojem.

Status dzieci jest zwykle podporządkowany dorosłym, a od dzieci oczekuje się szacunku dla tych drugich.

Podsystem „bracia - siostry”. Uwagę zwraca się na relację dzieci, charakterystykę społecznej roli każdego dziecka, ustalony podział obowiązków w rodzinie między braci i siostry.

Wniosek

żonaty małżonek

Oddzielenie instytucji rodziny od innych instytucji społecznych i jej dokładne przestudiowanie nie jest przypadkowe. To rodzina uznawana jest przez wszystkich badaczy za główny nośnik wzorców kulturowych dziedziczonych z pokolenia na pokolenie, a także za niezbędny warunek uspołecznienia jednostki. To w rodzinie człowiek uczy się ról społecznych, otrzymuje podstawy wychowania, umiejętności behawioralne. Wiadomo, że reguły, zasady, zwyczaje i tradycje życia rodzinnego są wyjątkowe i specyficzne dla każdego społeczeństwa. Ponadto każdemu wydaje się, że to w jego społeczeństwie struktura życia rodzinnego, zwyczaje i fundamenty rodzinne są najlepsze i jedyne możliwe. Dlatego na życie rodzinne najczęściej patrzy się z punktu widzenia etnocentryzmu. Ale jeśli rodzina jest tak ważną częścią społeczeństwa, dlaczego ludzkość nie może wypracować jednolitych wzorców życia rodzinnego, które byłyby najlepiej dostosowane do potrzeb ludzkich?

Obecność osobistych potrzeb rodziny i dzieci, osobiste pragnienia i pociąg do małżeństwa i rodziny to bardzo ważna okoliczność, pokazująca, że \u200b\u200bistnienie rodziny i społeczeństwa jest możliwe tylko dlatego, że miliony ludzi odczuwają potrzebę rodzinnego stylu życia i potrzebę dla dzieci i tylko z tego powodu następuje reprodukcja populacji. Jeśli wyobrazimy sobie, wyobraźmy sobie inne formy społecznej organizacji reprodukcji populacji, oparte nie na osobistych motywach ludzi, ale na przymusie, wówczas form tych nie można już uważać za rodzinę w zwykłym społeczno-kulturowym sensie, odnoszącą się do wszystkich typów rodzin. znany z historii.

Widzimy więc, że rodzina jest podstawą wszystkich instytucji społecznych, a mówiąc o rozwoju rodziny, mamy na myśli rozwój społeczeństwa jako całości.

Lista referencji

1. Gabdullina, K. Socjologia: podręcznik dla studentów szkół wyższych / Gabdullina K., Raisov E. - Almaty. „Nur-press”, 2005 - 202s.

2. Krótki słownik socjologii. / Ed. D.M. Gvishiani, N.I. Lapin. M., 1989 - 394s.

3. Kravchenko AI .. Socjologia: Przedmiot ogólny: podręcznik dla uniwersytetów. - M .: PERSE; Logos, 2002 - 640s.

4. Semenova V.V. Babcie: funkcje rodzinne i społeczne pokolenia przodków // Losy ludzi: Rosja XX wieku. Biografie rodzin jako przedmiot badań socjologicznych / Instytut Socjologii RAS. M., 1996, s. 326-354.

5. Socjologia ogólna: podręcznik. zasiłek / Poniżej sumy. wyd. prof. A.G. Efendieva. - M.: INFRA-M, 2007 - 654s.

Wysłany na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

Definicja pojęcia rodzina - związek osób oparty na małżeństwie lub pokrewieństwie, charakteryzujący się wspólnym życiem, interesami, wzajemną troską, pomocą i odpowiedzialnością moralną. Wpływ relacji rodzinnych na zdrowie człowieka. Rodzicielskie taktyki rodzinne.

streszczenie, dodano 23.12.2010

Rodzina jako główna mała grupa oparta na małżeństwie lub pokrewieństwie, której członków łączy wspólne życie, wzajemna odpowiedzialność moralna i wzajemna pomoc oraz jej znaczenie w społeczeństwie. Funkcje socjalizacyjne rodziny, główne czynniki wpływające na jej efektywność.

streszczenie, dodano 14.10.2011

Rodzina w socjologii to stowarzyszenie społeczne, którego członków łączy wspólne życie, wzajemna odpowiedzialność moralna i wzajemna pomoc. Rodzaje małżeńskie i jądrowe rodziny i jej funkcje. Nowoczesna rodzina: główne trendy w rozwoju relacji rodzinnych.

streszczenie, dodano 02.04.2009

Istota harmonijnej socjalizacji w procesie rozwoju osobowości. Związek statusu dziecka w zespole dziecięcym ze stylem relacji rodzic-dziecko. Rodzina to mała grupa oparta na małżeństwie lub pokrewieństwie, których łączy wzajemna odpowiedzialność.

praca dyplomowa, dodano 12/06/2011

Rodzina jako mała grupa społeczna, której członków łączy małżeństwo lub pokrewieństwo, wspólnota życia, wzajemna pomoc oraz wzajemna i moralna odpowiedzialność. Cechy jej badań we współczesnej socjologii, główne cele i zadania społeczne.

prezentacja dodana 11.02.2016

Rodzina jako podstawowa jednostka wspólnoty społecznej ludzi opartej na małżeństwie lub pokrewieństwie. Socjologia rodziny. Pojęcie, usposobienie i typy zachowań rodziny. Zachowania małżeńskie, reprodukcyjne, socjalizacyjne, samozachowawcze (egzystencjalne).

test, dodano 11.11.2008

Małżeństwo i rodzina jako instytucje społeczne. Rola rodziny w rozwoju osobistym. Trend w rozwoju relacji rodzinnych i małżeńskich. Społeczne funkcje rodziny. Formy małżeństwa, role rodzinne, normy formalne i nieformalne oraz sankcje w dziedzinie małżeństwa i stosunków rodzinnych.

streszczenie, dodano 28.01.2011

Rodzina jest zorganizowaną grupą społeczną, którą łączy wspólny styl życia, odpowiedzialność moralna i duchowa konieczność; funkcje rodzinne. Klasyfikacja współczesnej rodziny rosyjskiej ze względu na funkcje rozrodcze, jej podstawową rolę, znaczenie i postawy.

streszczenie, dodano 05.09.2012

Normy płciowe w kulturze narodu kirgiskiego. Ocena potencjału ekonomicznego rodzin i realnych dochodów kobiet w Kirgistanie oraz rozkład pracy w rodzinie. Trendy w zmianie roli płciowej kobiet w relacjach rodzinnych, czynniki narastającej dewiacji kobiet.

artykuł dodany 30.01.2011

Rodzina jako instytucja społeczna, jej struktura i podstawowe relacje ról. Cykl życia rodziny. Związek między treścią relacji małżeńskich a stopniem rozwoju społeczeństwa. Rodzina pokrewna, pokrewieństwo. Problem przywództwa w rodzinie. Konsekwencje rozwodu.

Role rodzinne

Dla zrozumienia rodziny jako instytucji społecznej ogromne znaczenie ma analiza relacji ról w rodzinie. Rola rodziny jest jednym z rodzajów społecznych ról osoby w społeczeństwie. Role rodzinne są określane przez miejsce i funkcje jednostki w grupie rodzinnej i są przede wszystkim podzielone na małżeńskie (żona, mąż), rodzicielskie (matka, ojciec), dzieci (syn, córka, brat, siostra), międzypokoleniowe i wewnątrzpokoleniowe ( dziadek, babcia, starszy, młodszy) itp. Wypełnienie roli rodziny zależy od spełnienia szeregu warunków, przede wszystkim od prawidłowego ukształtowania obrazu roli. Jednostka musi jasno zrozumieć, co to znaczy być mężem lub żoną, najstarszym lub najmłodszym, jakiego zachowania się od niej oczekuje, jakich reguł i norm się od niej oczekuje, jakie reguły i normy dyktuje mu to czy tamto. zachowanie. Aby formułować swoje zachowanie, jednostka musi dokładnie określić swoje miejsce i miejsce innych w strukturze ról rodziny. Na przykład, czy może on ogólnie odgrywać rolę głowy rodziny, czy w szczególności głównego zarządcy majątku materialnego rodziny. W tym względzie nie bez znaczenia jest spójność określonej roli z osobowością wykonawcy. Osoba o słabych cechach wolicjonalnych, choć starsza w rodzinie lub nawet w roli, na przykład mąż, nie nadaje się do roli głowy rodziny w nowoczesnych warunkach.

Dla pomyślnego formowania rodziny wrażliwość na sytuacyjne wymagania roli rodzinnej i związana z tym elastyczność zachowań związanych z rolą, która przejawia się w zdolności do opuszczenia jednej roli bez większych trudności, włączenia się w nową, gdy tylko wymaga tego sytuacja, ma również niebagatelne znaczenie. Na przykład jeden lub drugi zamożny członek rodziny odgrywał rolę materialnego patrona innych członków rodziny, ale jego sytuacja finansowa uległa zmianie, a zmiana sytuacji natychmiast wymaga zmiany jego roli.

Relacje ról w rodzinie, które powstają podczas pełnienia określonych funkcji, można scharakteryzować zgodą lub konfliktem ról. Socjologowie zauważają, że konflikt ról najczęściej objawia się jako:

1) konflikt wzorców do naśladowania, który wiąże się z ich nieprawidłowym ukształtowaniem u jednego lub kilku członków rodziny;

2) konflikt między rolami, w którym sprzeczność jest nieodłącznym elementem przeciwieństw oczekiwań dotyczących ról wynikających z różnych ról. Takie konflikty są często obserwowane w rodzinach wielopokoleniowych, w których małżonkowie drugiego pokolenia są jednocześnie dziećmi i rodzicami i muszą w związku z tym łączyć przeciwne role;

3) konflikt między rolami, w którym jedna rola zawiera sprzeczne wymagania. We współczesnej rodzinie tego rodzaju problem jest najczęściej nieodłącznie związany z rolą kobiecą. Dotyczy to przypadków, w których rola kobiety polega na połączeniu tradycyjnej roli kobiety w rodzinie (gospodyni domowa, wychowawczyni dzieci itp.) Z rolą nowoczesną, która zakłada równy udział małżonków w zapewnieniu rodzinie środków materialnych.

Konflikt może się pogłębić, jeśli żona zajmie wyższy status w sferze społecznej lub zawodowej i przeniesie role wynikające z jej statusu na relacje wewnątrzrodzinne. W takich przypadkach bardzo ważna jest zdolność małżonków do elastycznej zmiany ról. Wśród przesłanek konfliktu ról szczególne miejsce zajmują trudności z psychologicznym opanowaniem roli związanej z takimi cechami osobowości małżonków, jak niedostateczna dojrzałość moralna i emocjonalna, nieprzygotowanie do pełnienia ról małżeńskich, a zwłaszcza rodzicielskich. Na przykład dziewczyna po ślubie nie chce przerzucać na barki obowiązków domowych rodziny ani rodzić dziecka, stara się prowadzić taki sam styl życia, nie przestrzegając ograniczeń, jakie nakłada na nią rola matka itp.

We współczesnym społeczeństwie następuje proces osłabienia rodziny jako instytucji społecznej, zmiana jej funkcji społecznych, pozarolowe relacje rodzinne. Rodzina traci pozycję lidera socjalizacji jednostek, organizacji czasu wolnego i innych ważnych funkcji. Tradycyjne role, w których kobieta prowadziła gospodarstwo domowe, rodziła i wychowywała dzieci, a mąż był właścicielem, często jedynym właścicielem majątku i zapewniał ekonomiczną niezależność rodziny, zostały zastąpione rolami, w których przeważająca większość kobiet w krajach o kulturze chrześcijańskiej i buddyjskiej zaczęła uczestniczyć w produkcji., działalności politycznej, wspieraniu rodziny oraz podejmować równy, a niekiedy przewodzący, udział w rodzinnym podejmowaniu decyzji. Zmieniło to znacząco charakter funkcjonowania rodziny i pociągnęło za sobą szereg pozytywnych i negatywnych konsekwencji dla społeczeństwa. Z jednej strony przyczynił się do wzrostu samoświadomości kobiety, równości w relacjach małżeńskich, z drugiej zaś pogorszył sytuację konfliktową, wpłynął na zachowania demograficzne, prowadząc do spadku urodzeń i wzrostu umieralności oceniać.

Role i normy społeczne zawarte w instytucji społecznej determinują właściwe i oczekiwane zachowanie ukierunkowane na zaspokojenie określonych potrzeb społecznych.

Rodzina jest analizowana jako instytucja, gdy szczególnie ważne jest wyjaśnienie zgodności (lub niespójności) stylu życia rodziny i jego funkcji ze współczesnymi potrzebami społecznymi. Model rodziny jako instytucji społecznej jest bardzo ważny dla przewidywania zmian w rodzinie i kierunków jej rozwoju. Analizując rodzinę jako instytucję społeczną, badaczy interesują przede wszystkim wzorce zachowań rodzinnych, rola rodziny, zwłaszcza normy formalne i nieformalne oraz sankcje w zakresie małżeństwa i relacji rodzinnych.

Każda rodzina to świat oparty na ciągłości, tradycji, pewnych wartościach, uczuciach i emocjach.

Rodzina odgrywa ogromną rolę w postępie społecznym. Dzięki niej dokonywana jest bezpośrednia sukcesja pokoleń. Rodzina przygotowuje przyszłą żonę i matkę od dziewczynki, od chłopca - męża i ojca.

Rozważ klasyfikację roli społecznej w grupie rodzinnej:

1) współmałżonek (mąż, żona), rodzic (matka, ojciec):
- - partner społeczny,
- - partner seksualny,
- - żywiciel rodziny,
- - socjalizator (dyscyplina, ojciec swoich dzieci).
- - gospodyni domowa,
2) dziadkowie:
- - babcia,
- - Dziadek.
3) dziecko:
- - bracia,
- - siostry.

Stosunek lub relacja ról społecznych członków rodziny w stosunku do siebie nazywa się systemem rodzinnym. W naszym przypadku obejmuje cztery kluczowe role. Na pierwszym miejscu są role partnerów seksualnych, ponieważ w celu legalnego zaspokojenia ich potrzeb we współczesnym społeczeństwie większość małżeństw jest zawierana. Na drugim miejscu jest ekonomiczna rola zarabiania na życie i zachowania rodziny - żywiciela rodziny. Funkcja gospodyni domowej jest symetryczna z funkcją żywiciela rodziny. Kolejną ważną rolą jest partner społeczny. Zarówno żona, jak i mąż działają jako partnerzy społeczni. Ostatnią ważną rolą jest socjalizacja lub rodzicielstwo.

Jeśli rola jest wzorem zachowania, a te modele zachowań istnieją w społeczeństwie, to muszą być w jakiś sposób regulowane przez normy, prawa, zwyczaje, obyczaje i tradycje.

Zatem partnerstwo seksualne oznacza:

a) zakaz zdrady fizycznej,
b) zakaz moralnej lub duchowej zdrady.

Cudzołóstwo oznacza jedno i drugie.

Jeśli role żywiciela rodziny i gospodyni domowej są prawidłowo rozdzielone między męża i żonę, istnieje duże prawdopodobieństwo osiągnięcia harmonii w małżeństwie.

Szczególnie uderzającym dowodem partnerstwa społecznego w małżeństwie są takie fakty, czy modele zachowań, jak:

1. umiejętność nie rozmawiania o sprawach rodzinnych przy gościach;
2. nie zaprzeczać, ale wręcz wspierać partnera, nawet jeśli nie ma on do końca racji;
3. umiejętność traktowania swoich przyjaciół lub krewnych jak własnych.

Partnerstwo społeczne implikuje model zachowań męża i żony jako przedstawicieli danego społeczeństwa lub danej grupy społecznej.

Model ten powinien być inny w różnych społeczeństwach i różnych grupach:

1. klasa wyższa (wielcy biznesmeni);
2. klasa średnia (inteligencja);
3. klasa niższa (pracownicy).

W klasie średniej, zwłaszcza wśród inteligencji, celem partii jest szczera rozmowa, szczerość, zasięgnięcie rady, omówienie poprawności działań własnych lub cudzych itp. Spotkanie zamienia się w rodzaj wyznania siebie i rozgrzeszenia. Głównym celem komunikacji duchowej jest uzyskanie aprobaty dla swoich działań od ważnych osób (zwłaszcza przyjaciół lub współpracowników). Funkcje wyznaniowe i terapeutyczne rozmowy są ze sobą ściśle powiązane. Oba wnoszą swój wkład w inny ważny proces - spójność i umacnianie przyjaznej wspólnoty. Przyjaciele to grupa odniesienia, która służy jako punkt odniesienia dla ocen.

Status dzieci jest zwykle podporządkowany dorosłym, a od dzieci oczekuje się szacunku dla tych drugich.

Podsystem „bracia - siostry”. Uwagę zwraca się na relację dzieci, charakterystykę społecznej roli każdego dziecka, ustalony podział obowiązków w rodzinie między braci i siostry.