Ludzka miłość. Boska miłość i ludzka miłość

Miłość Boża jest nie tylko przebaczająca, ale także bezinteresowna. Boża miłość najpierw myśli o innych. Z drugiej strony ciało jest samolubne i egocentryczne. Miłość ludzka stawia się na pierwszym miejscu.

Czasami wydaje mi się, że niektórzy ludzie w kwestii miłości się pomylili. Kiedy niektórzy chrześcijanie mówią o miłości, myślą o naturalnej ludzkiej miłości. Próbują porównywać boską miłość z naturalną ludzką miłością i nie można ich porównywać. Tu nie chodzi o naturalną ludzką miłość. Mówimy o boskiej miłości.

Biblia mówi: „Bóg jest miłością”. Bóg jest święty. Bóg jest miłością. Przede wszystkim jest miłością.

Dużo dziś słyszymy o naturalnej miłości człowieka, ale na całym świecie nie ma miłości takiej jak Bóg. Naturalna miłość ludzka jest egoistyczna i egocentryczna.

Pamiętam, jak na nabożeństwie podeszła do mnie kobieta. Powiedziała, płacząc: „Bóg wie, że kocham moje dzieci. Wychowałem je poprawnie, ale żaden z nich nie chce chodzić ze mną do kościoła, z wyjątkiem mojej córki ”. Jej córka grała w tym kościele na fortepianie.

Kontynuowała: „W całym kościele nie ma nikogo, kto kochałby swoje dzieci tak, jak ja kochałam swoje”.

Spojrzałem na jej córkę, która grała na pianinie i zobaczyłem, że coś jest z nią nie tak. Miała około 24 lat, pobierała lekcje muzyki, a nawet poszła na studia. Ale jeśli na nią spojrzałeś, schowała głowę, żeby się przed tobą ukryć.

Zapytałem matkę tej dziewczynki: „Czy twoja córka dorastała, czy miała przyjaciół? Prawdopodobnie jest zdolna, ponieważ dobrze się uczyła i z powodzeniem ukończyła studia muzyczne?” Wiedziałem trochę o tej rodzinie od proboszcza.

Zapytałem ją: „Czy pozwoliłeś jej mieć chłopaka lub przyjaciela w szkole?” „Nie”, odpowiedziała, „po prostu trzymałam ją w domu. Chciałem ją chronić, ponieważ tak bardzo ją kocham ”.

Odpowiedziałem: „Kłamiesz. Nie trzymałeś jej w domu, bo tak bardzo ją kochasz. Trzymałeś ją w domu, ponieważ twoja miłość jest samolubna ”. Wiem, że nie jest to sposób na zdobywanie przyjaciół, ale czasami trzeba potrząsnąć osobą, aby zobaczył prawdę!

„Po prostu za bardzo ją kocham, żeby odpuścić” – powiedziała mi mama. „Nigdy nie wyszła z domu, nawet przez jeden dzień”.

Odpowiedziałem: „Nie, nie kochasz jej. Kochasz ją egoistyczną ludzką miłością. Gdybyś naprawdę kochał swoje dzieci miłością Bożą, chciałbyś, żeby miały przyjaciół. Chciałbyś, aby komunikowały się z rówieśnikami, dorastały i żyły normalnym życiem.”

Potem powiedziała: „Mój syn ma 17 lat i właśnie uciekł z domu. Nie wiem gdzie on jest. Módl się, aby wrócił”.

Powiedziałem nie! Będę się modlić, żeby nie wrócił. Dzięki Bogu, że był na tyle sprytny, by zebrać się w sobie i uciec z tego bałaganu. Dziewczyna, która siedzi na wysokim krzesełku przy pianinie, prawdopodobnie o tym nie pomyślała, ponieważ złamałeś ją jako osobę.”

Widzicie, tutaj jest nowo narodzona kobieta, nawet napełniona Duchem Świętym, która idzie do kościoła Pełnej Ewangelii, ale w rzeczywistości w ogóle nie miała boskiej miłości do swoich dzieci. Kochała ich naturalną ludzką miłością, a ten rodzaj miłości może być samolubny.

Wierzący nie mogą powiedzieć: „Nie mogę kochać miłością Bożą”, ponieważ Biblia mówi, że miłość Boża jest już w sercu każdego narodzonego na nowo wierzącego. Każdy w Bożej rodzinie już taki ma, w przeciwnym razie - nie narodzi się na nowo.

Ludzie mogą nie zastosować Boża miłość, ale oni ją mają. Muszą tylko nauczyć się, jak boska miłość nimi rządzi. Gdyby mogli nauczyć się chodzić w miłości, chodziliby w Duchu, ponieważ miłość jest owocem odrodzonego ludzkiego ducha.

Gdybyśmy mogli nauczyć się chodzić w miłości i pozwolić tej boskiej miłości dominować nad nami, wszystko w naszym życiu byłoby zupełnie inne. Wszystkie problemy rodzinne zostałyby rozwiązane.

Powiem ci coś, co może cię zaszokować, ale to prawda: boska miłość nigdy nie przeszła przez rozwód i nigdy nie będzie. Naturalna ludzka miłość wystąpi o rozwód, ale boska miłość nie i nigdy nie zawiedzie.

Widzicie, przyjaciele, miłość Boża nie szuka własnej. Boska miłość interesuje się tym, co może dawać a nie to, co może odbierać... Nie jest samolubna i nie szuka siebie. Boska miłość nie pyta: „Co dostanę?” Pyta: „Co mogę dać?”

Ludzka miłość jest zainteresowana przeze mnie: "Co będę miał z tego?" Ludzka samolubna miłość mówi coś w stylu: „Nie zamierzam tego znosić!” albo ja na mój własny sposób Zrobię to! W końcu mam własne zdanie.” Bardzo łatwo jest rozpoznać egocentrycznych chrześcijan: „ja…”, „ja…”, „mam…”. Wszystko, o czym mówią, to „ja”.

Wśród chrześcijan jest zbyt wielu samolubnych ludzi. Pozwalają, by zapanowała w nich naturalna miłość ludzka, zamiast miłości Bożej, która przelewa się w ich duchu – w ich serce.

Naturalna ludzka miłość przyniesie podziały w rodzinach i kościołach, ponieważ jest egoistyczna i chce po swojemu.

Czy kiedykolwiek myślałeś o tym? Egoizm niszczy świat. Egoizm niszczy małżeństwa i kościół. Ale miłość Boża nigdy nie zawodzi, ponieważ nie jest egoistyczna i zawsze stawia drugiego na pierwszym miejscu.

Miłość Boża daje, a miłość Boża myśli przede wszystkim o innych, tak jak to uczynił Bóg:” Bóg tak umiłował świat, że dał go ... ”(John 3:16). Kiedy grzesznicy na świecie nie byli atrakcyjni, Bóg dał Swojego Jednorodzonego Syna: „... aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne"(John 3:16).

Widzicie, my, ludzie, zostaliśmy przez kogoś skrzywdzeni i zamiast chodzić w miłości, chcemy się odwdzięczyć i odpłacić w naturze. Nasze uczucia chcą zwrócić na siebie uwagę, a nasze ciało chce wpaść w złość.

To właśnie ma na myśli Słowo, kiedy mówi, że musimy „ukrzyżować ciało” (Ga 5,24). Nie wiem jak ty, ale odmawiam przyjęcia urazy z powodu czegokolwiek.

Niektórzy, krzycząc, wyjąc i płacząc, mówią: „Ale nie wiesz, jak bardzo mnie obraził!” Jest to przejaw egoizmu, a nie miłości Boga, ponieważ myślisz tylko o sobie. Kiedy mówisz w ten sposób, pozwalasz swojemu ciału i swoim uczuciom rządzić tobą.

Kiedy rządzą tobą uczucia, musisz odmówić słuchania ciała i wejść do Ducha, aby chodzić w Bożej miłości! Biblia mówi: „ Ale ty nie żyjesz według ciała, ale według ducha, jeśli tylko Duch Boży mieszka w tobie”(Rz 8:9).

Chodź w Duchu! Wznieś się wyżej i chodź w miłości Bożej! Tak jest o wiele lepiej. I powiem ci: to się opłaca!

Jeśli chcesz żyć dobrze i długo, lepiej bądź posłuszny! Chwalcie Boga, że ​​Boża miłość działa.

Jedna osoba powiedziała: „Ale w przeszłości tak bardzo upadłem”. Jeśli upadłeś w przeszłości, poproś Boga o przebaczenie i zapomnij o tym. Zacznij od teraźniejszości! Bóg pozwoli ci zacząć wszystko od nowa, ponieważ przez swoje wielkie miłosierdzie i wielką miłość przebacza!

Czy nie cieszysz się, że Bóg jest taki? Bóg powiedział: „ Ja sam dla siebie wymazuję twoje zbrodnie i nie będę pamiętał twoich grzechów”(Iz 43:25).

Dlatego nawet jeśli popełnisz błąd, jeśli pokutujesz, Bóg ci przebaczy, wymaże to i nawet nie będzie pamiętał, że zrobiłeś coś złego! Dlatego zacznij chodzić w Jego przebaczeniu i miłosierdziu i dalej żyj.

Refleksje na temat Księgi Hioba

Człowiekowi tkwi niewyczerpane pragnienie miłości i bycia kochanym. Miłość jest wiedzą, radosnym uczuciem siebie w innym, innym w sobie. Kiedy Pan przyprowadza Ewę do Adama, natychmiast rozpoznaje ją jako „kość z kości, ciało z ciała” (Rdz 2,23), to znaczy uświadamia sobie jej zaangażowanie w siebie. Ten związek dwojga kochających się ludzi daje poczucie pełni; taka miłość jest darem Boskiej miłości, która jest przyjmowana przez posłuszeństwo i pomaga człowiekowi odnaleźć dobra część w Bogu.

Po Upadku, odrzuciwszy dobrowolnie życiodajną łaskę, człowiek traci integralność swojego światopoglądu. Świat od radosnego i kochanego staje się ponury i wrogi. Człowiek traci więź umysłu i serca, traci jedność z innymi, a tym samym możliwość komunii z Bogiem.

Porzucenie przez człowieka „pierwszej miłości” pociąga za sobą „pomnożenie nieprawości” i ostatecznie doprowadzi do tego, że „u wielu oziębnie miłość”, czyli nastąpi ostateczne odrzucenie osoby od Boga, co prowadzi na śmierć (zob. Obj 2:4; Mt 24:12).

Nic straszniejszego nie może się stać człowiekowi, bo, jak powiedział bohater jednego z filmów Andrieja Tarkowskiego, „człowiek umiera bez uniwersalnej miłości”.

To właśnie tę śmierć odczuwa Hiob, przeklinając dzień i noc, w której człowiek marnieje, skazany na ignorancję, niezrozumienie i nieodpowiedzialność, ponieważ „droga jest zamknięta”, a Pan „otoczył go ciemnością” (Hi 3:23). Nieznośne uczucie opuszczenia Boga ścisnęło serce Hioba; najwyraźniej są to strzały Wszechmocnego, których trucizna pije jego ducha (Hi 6:4).

Hiob jest pewien, że Bóg organizuje wszystko dla dobra tych, którzy Go kochają, ale potrzebuje osobistej komunikacji z Bogiem, potrzebuje poczucia wzajemnej miłości, stałej obecności Boga w swoim sercu. Tylko wtedy będzie mógł zaakceptować wszystko, bez względu na to, co się z nim stanie w tym życiu, wiedząc, że Pan „podniesie gnijącą skórę z prochu” i ujrzy Boga w ciele (Hi 19:25-26 ).

Wszystko można znieść, jeśli zrozumiesz sens tego, co się dzieje, dlatego Hiob zwraca się do Boga słowami: „Nie oskarżaj mnie; powiedz mi, dlaczego ze mną walczysz?” (Hi 10:2). Niezwykle ważne jest, aby Hiob zrozumiał, czy będzie mógł zostać usprawiedliwiony przed Bogiem za życia (Hi 9: 2), ponieważ nie jest gorszy od innych, wiadomo, że nikt nie może się urodzić „czysty z nieczystego rzecz” (Hi 14: 4) , lub, jak słusznie mówi Hiob, „chociaż umyłem się w wodzie śnieżnej i całkowicie oczyściłem moje ręce, wtedy zanurzysz mnie w błocie, a moje ubranie brzydzi się mną” (Hi 9). : 30–31).

Pozbawienie z powodu grzechu pierworodnego „chwały Bożej” (Rz 3,23) i niemożność poznania Bożej miłości czyni jego życie bezradną zarazą.

Hioba nie motywuje bezczelne pragnienie konkurowania z Bogiem – wie, że Pan „walczy swoim umysłem<…>bezczelność ”(Hi 26:12), - ale śmiałe pragnienie znalezienia wyjaśnienia powodów, dla których Pan karze tych, którzy kochają i tych, którzy są Mu oddani. Z jakiegoś powodu niektórzy nazywają tę śmiałość „walką z Bogiem”, naśladując przyjaciół Hioba, którzy go wyrzucali: „Dlaczego kierujesz swego ducha przeciwko Bogu?” (Księga Joba 15:13). Ale ci, którzy buntują się przeciwko Bogu, to ci, którzy „skazują” swojego przyjaciela „na łup” (Hi 17:5), nie współczują mu, nie bronią jego prawdy przed Bogiem, dzięki za dobre uczynki, które im pokazał.

Jak usunąć sprzeczność między łaską Bożą wylaną na starca, a jego losem, kiedy serce jest zamknięte na tę łaskę i nie można nie tylko pomnażać miłości do drugiego człowieka, ale także podtrzymywać jego iskry w nasze serce, jeśli „ogarnęły się dni smutku” (Hi 30:16) i nie ma już „pokoju, odpoczynku, pociechy: przydarzyło się nieszczęście” (Hi 3:26), gdy miłość już nie daje nam satysfakcji duma, ale wymaga od nas poświęcenia.

Grzech nieustannie odrzuca człowieka od miłości, chłodzi serce. Jak zniszczyć to śródpiersie grzechu, rozwiązać sprzeczność między sercem a umysłem, kiedy serce jest pewne istnienia Bożej miłości, ale jeszcze jej nie doświadczyło, dlatego umysł nie może zrozumieć i zaakceptować tej miłości, pogrążony w ciężkie wątpliwości? Czy jest możliwe, aby człowiek znalazł wyjście bez pomocy Boga? Na co może liczyć? Albo, jak mówi Hiob: „Czy jest we mnie jakaś pomoc dla mnie i czy jest dla mnie jakieś wsparcie?” (Hioba 6:13).

Przyjaźń i miłość są kruche, wyciąga ponury wniosek, bo doświadczył słabości ludzkich uczuć, uwikłanych w dumę, zazdrość, zawiść i przypodobanie się człowiekowi. Co za bolesne objawienie! „Moi bliscy mnie opuścili, a znajomi o mnie zapomnieli. Ci, którzy są w moim domu i moje służebnice, uważają mnie za obcego; W ich oczach stałem się outsiderem. wołam mojego sługę, a on nie odpowiada; ustami moimi muszę go błagać, - płacze serce Hioba. - Mój oddech jest chory na moją żonę i muszę ją błagać ze względu na dzieci mojego łona. Nawet małe dzieci mną gardzą: wstaję, a one mnie szydzą. Wszyscy moi powiernicy brzydzą się mną, a ci, których kochałem, zwrócili się przeciwko mnie ”(Hi 19: 14-19); „Ludzie wyrzutków, ludzie bez imienia, motłoch ziemi<…>uciekają ode mnie i nie plują mi w twarz ”(Hi 30: 8,10). Co więcej, Hiob stał się „pośmiewiskiem dla swego przyjaciela” – człowieka, „który wołał do Boga i któremu On odpowiedział, sprawiedliwym człowiekiem nienagannym” (Hi 12:4)!

A Hiob, dzielnie znosząc wszystkie smutki, które go spotkały, pozostając niewzruszonym w swojej wierności Bogu po wszystkich próbach, o których człowiek może pomyśleć, nie wytrzymuje siedmiodniowego milczenia swoich przyjaciół, tych „synów tego świata” ( zobacz Łukasza 16:8), na ich sercach, które zaślepione namiętnościami skrywa zasłona ignorancji (2 Kor 3:15). Po raz pierwszy pojawia się przed nim otwarta otchłań wyobcowania, której, jak się okazuje, nie mogą pokonać nawet najbliżsi mu ludzie.

Hiob nie jest jednak zdezorientowany argumentami i okrutnymi dowodami sprawiedliwości, na które jego przyjaciele wkrótce zaczynają się upierać, i chcąc zmienić noc w dzień i „przybliżyć światłość do oblicza ciemności” (Hi 17:12), spróbuj przekonać Hioba, że ​​cierpi z powodu swojej niegodziwości (Hi 15:5) - według niego zachowałby jednocześnie spokój (Hi 17:2) - ale jak znieść nieczułość przyjaciół, którzy go widzą po śmierci i nie wstydź się oskarżać go o próżne gadanie (Hi 11, 3)! Dokładnie to skamieniała niewrażliwość, w którym słowa przyjaciela tracą sens, zabija Hioba. Wszystkie zdrady można znieść, ale nie zdradę tych, z którymi łączy cię duchowa relacja, na których wzajemne zrozumienie liczyłeś. „Bo spotkała mnie ta straszna rzecz, której się bałem; i to, czego się obawiałem, przyszło do mnie ”(Hi 3:25). Co może być straszniejszego dla osoby o kochającym sercu niż tortura samotności? „To, czego moja dusza nie chciała dotknąć, jest moim obrzydliwym pokarmem” (Hi 6:7) – czyż nie dlatego, że ci, których kochał, zwrócili się przeciwko niemu (Hi 19:19)?

„Jak długo będziesz dręczyć moją duszę i przemową?” (Hi 19: 2) - apeluje do przyjaciół Hioba, bo „śmierć i życie są w mocy języka” (Przyp. 18:22), a słowa tego, którego kochasz „przecinają wnętrzności” (zob. Hioba 16:13) ...

Odklejanie spadających kawałków ciała jest bolesne, bardzo bolesne (Hi 2:8), tracąc przywiązania, które są znajome i drogie sercu. Ale nie możesz ożyć bez śmierci. Nie możesz osiągnąć duchowości bez rozstania z cielesnością. Najbardziej odpowiedni i trafny jest tu obraz węża uwolnionego ze starej skóry, pełzającego między ostrymi, raniącymi go kamieniami. Teraz jedyna nadzieja jest w Bogu: „Wstąp, ręcz za mnie sam! W przeciwnym razie, kto za mnie poręczy? Bo zamknąłeś ich serca na zrozumienie i dlatego nie pozwolisz im zwyciężyć ”(Hi 17: 3-4).

I dopóki nie nadejdzie pomoc od Boga, Hiob będzie marnieć z niemożliwości poznania miłości Boga: „Moje serce drży w mojej piersi!” (Job 19:27), „Wołam do Ciebie, a Ty mnie nie słuchasz, – stoję, a Ty tylko na mnie patrzysz. Stałeś się dla mnie okrutny ”(Hi 30: 20-21). Tylko ci, którzy tęsknią za wzajemną miłością, którzy tylko w niej oddają swoje życie, mogą opłakiwać w ten sposób. Ale aby otrzymać miłość, trzeba zrozumieć Kochającego, trzeba Mu zaufać.

Ale jakże to może być trudne dla człowieka, zwłaszcza jeśli jest „nienaganny, sprawiedliwy, bojący się Boga i odchodzący od złego” (Hi 1:8; 2:3), a mimo to „nasycony upokorzeniem” (Hioba 1:8; 2:3). 10:15); poza tym „boli go jego ciało, a dusza w nim cierpi” (Hi 14:22)? Jak może rozwiązać sprawy pozornie nierozwiązywalne: dlaczego na przykład prawi znoszą smutki, podczas gdy niegodziwi są zadowoleni, „dlaczego niegodziwcy żyją, dożywają starości i są mocni w sile?” (Hi 21:6), dlaczego „jeden umiera w pełni sił, całkowicie spokojny i spokojny” (Hi 21:23), „a drugi umiera z zasmuconą duszą, nie smakując dobrze” (Hi 21:25). )? I dlaczego „w mieście ludzie jęczą, a dusza zabitych woła”, a „Bóg tego nie zabrania” (Hi 24:12)?

Ale takie pragnienie zrozumienia istoty tego, co się dzieje, wychodząc poza prawa wiedzy, można przyrównać do próby zbadania kwiatu z zawiązanymi oczami. Tu nie pomoże „duch zrozumienia”, na który mają nadzieję przyjaciele Hioba (Hi 20:3), opierając się na własnych ideach sprawiedliwości. Tylko nierozumne serce przepełnione miłością, które „jest cierpliwe, miłosierne”<…>Obejmuje wszystko, wierzy we wszystko, ma nadzieję na wszystko, wszystko znosi ”(1 Kor 13: 4-7), będzie w stanie wyeliminować wszystkie pojawiające się sprzeczności.

Ale aby serce stało się takim, miłość musi ujawnić swój sekret, ukazać swoją najważniejszą właściwość: ukazywać się jako miłosierdzie miłosne, zdolne do wyczynu współczucia. I ta tajemnica staje się dostępna tylko dla cierpiącego serca; tylko cierpienie zawiera istotę miłości, która jest darem od Boga.

To z powodu smutku, z powodu tego, że jego ciało boli, jego dusza cierpi, a „jego twarz poczerwieniała od płaczu” (Hi 16:16), oświecenie przychodzi do Hioba. Jest przekonany, że „cierpiącemu należy ulitować się od przyjaciela”, ale wyczyn współczucia jest możliwy tylko wtedy, gdy przyjaciel nie pozostawił strachu przed Wszechmogącym,(Hi 6:14). W przeciwnym razie nadzieja jest daremna. A „synowie tego świata” okazują się „niewierni, jak potok, jak wartko płynące strumienie, czarne od lodu i w których ukryty jest śnieg. Gdy robi się ciepło, zmniejszają się, a podczas upału znikają ze swoich miejsc. Zbaczają z kierunku swoich dróg, wchodzą na pustynię i gubią się ”(Hi 6: 15-18).

Własne wyjaśnienia Hioba nie są tak potrzebne – z wdzięcznością przyjmuje od Boga zarówno dobro, jak i zło (Hi 1:21; 2:10), bo dręczy go niemożność usprawiedliwienia się przed bliskimi mu przyjaciółmi, więc prosi, aby sam Pan wstawił się za nim, usprawiedliwił go w oczach ludzi, którzy myślą w kategoriach praw ciała.

Aby jednak przezwyciężyć słabość ludzkiej miłości, konieczny jest czyn bohaterski: trzeba poświęcić poczucie własnej wartości, trzeba uświadomić sobie własną słabość, uznać brak zrozumienia, ślepotę (Jan 9:41).

Jego przyjaciele, pełni fałszywych świadectw, nie będą w stanie zrozumieć cierpienia Hioba. „Wasza niegodziwość jest wielka, a wasza niegodziwość nie ma końca” (Hi 22:5) – spieszą potępiać sprawiedliwych, tłumacząc swoje słowa faktem, że Bóg „postępuje z nim według uczynków człowieka i wynagradza go na drogach męża” (Hi 34:11) i że „ci, którzy szukają Pana, nie potrzebują żadnego dobra” (Ps 33:11), ale „niezbożni nie będą dobrzy” (Kazn. 8:13) .

Przyjaciele, oczekując w nagrodę za spełnienie prawa „dobre, aby jeść i pić, i rozkoszować się duszą swoją z pracy” (Kazn. 2:24), znajdują usprawiedliwienie swojej niewinności w fałszywie rozumianej zasadzie kary, budując swoją komunię z Bogiem na podstawie relacji prawnej, a nie na miłości, nie zdając sobie sprawy, że ziemskie błogosławieństwa, które są przez nas postrzegane jako symbol naszej pobożności, zanim oblicze Boże stracą wszelką wartość, bo wpływają na sferę ciała , a nie duch. Znaczenie prawdziwych korzyści jest ukryte przed zewnętrznymi obserwatorami. Pojęcie towarów jest znacznie szersze niż nasze ich rozumienie. Prawdziwe błogosławieństwa nie są „jedzeniem i piciem”, chociaż Pan zapewnia wszystko, co jest konieczne dla tych, którzy Go kochają. Ale lepiej powiedzieć za Apostołem, że „którzy kochają Boga”<…>wszystko działa razem na dobre” (Rz 8:28).

Tylko kochające serce może podobać się Bogu, wypełnić prawo (Rz 13:10), bez którego wszelkie nasze rozumowanie będzie bezowocne, a nasze oczekiwania zawstydzone; jak mówi Hiob: „gdy szukałem dobra, przyszło zło; kiedy czekał na światło, nadeszła ciemność ”(Job 30:26). Człowiek, opierając się na własnym umyśle, nie może pomóc bezsilnym, wspierać słabych, udzielać rad mądrym i w pełni pojąć istotę sprawy (Hi 26: 2-3). Prawda takiej osoby przed obliczem Boga okaże się nieprawdziwa, jeśli pragnienie nalegania na własne przyćmi umysł osoby tak bardzo, że nie widzi już, kto jest przed nim, nie spieszy się z dzieleniem jego smutki z przyjacielem, zacierając ewentualne grzechy miłością, ale nieistniejących wyszukuje tylko po to, aby udowodnić swoją niewinność - w takiej osobie nie ma ducha Bożego. Dlatego Hiob pyta przyjaciela po swojej oskarżycielskiej mowie pełnej pozornej prawdy: „Do kogo powiedziałeś te słowa i czyj duch wyszedł od ciebie?” (Hi 26: 4) - bo miłość płacze z płaczącym i raduje się z tym, który się raduje. W końcu wszystko, co mówią przyjaciele Hioba, jest mu znane. „Zaprawdę, tylko wy jesteście ludźmi, a mądrość umrze razem z wami! - Job odpowiada swoim przyjaciołom z gorzką ironią. - A ja mam serce jak twoje; nie jestem niższy od ciebie; a kto nie wie tego samego?” (Hi 12: 2-3), więc przypomnienia przyjaciół są jak popiół (Hi 13:12). Udręczone serce Hioba nie potrzebuje pouczenia, ale miłosierdzia, litości i współczucia; nawet gdyby Hiob się mylił, zgodnie z prawem miłości jego nieprawość musiałaby zostać przykryta przez jego przyjaciół, ponieważ miłość „wszystko okrywa” i „wszystko przetrzymuje” (1 Kor. 13:7).

Tylko współczucie jest słuszne, wszelkie pozornie słuszne stwierdzenia, wszelkie wyjaśnienia rozpadają się w proch przed cierpieniem innych i nigdy nie jest możliwe zrozumienie ich przyczyny lub, jak mówi Hiob, znalezienie „korzenia zła” (Hi 19:28 ), za co człowiek może zrozumieć, jak zgłębić otchłań, jeśli „bramy śmierci” jeszcze się przed nim nie otworzyły(Hi 38: 16-17), jeśli może obserwować tylko „siódmy dzień”, a tajemnice „ósmego dnia” są przed nim ukryte, a jeśli są widoczne, to „jak przez przyćmione szkło bosko” (1 Kor 13:12) ...

Ale Hiob oczekuje od swoich przyjaciół rzeczy niemożliwych. „Zmiłujcie się nade mną, zmiłujcie się nade mną, przyjaciele moi, bo dotknęła mnie ręka Boża. Dlaczego ty też mnie prześladujesz jak Bóg?” (Hi 19: 21-22), - zwraca się do nich, chociaż rozumie daremność takiej prośby: „Czy powiedziałem: daj mi, czy zapłać z twojego dobrobytu za mnie?” (Hi 6:22). Przyjaciele, będąc w znacznie bardziej smutnym stanie niż Hiob (z czego jednak nie zdają sobie sprawy), nie mogą mu w żaden sposób pomóc. Miłosierdzie jest możliwe tylko z nadmiaru miłości, którą można „opłacić” za cierpiącego człowieka, aby „odkupić” go z grzesznej niewoli namiętności, które chłodzą serce, roztapiają jego miłość, która przewyższa wszelkie dary duchowe . Ale czy jest możliwe, aby osoba uwikłana w namiętności i skazana na powolne umieranie nosiła taką miłość, która nazywa się Ofiara? Czy tej miłości można się nauczyć? A jak ją znajdziesz?

Tylko sama miłość Boża może objawić człowiekowi całą głębię znaczenia swojego imienia, tylko ona może wskazać miejsce, w którym poszukujący ją znajdzie: prawdziwa miłość, „miłość Boża” znajduje się w śródpiersiu Krzyża, otwierając ramiona dla wszystkich, nie oczekując wzajemnego uczucia; kochać nie za coś, ale dlatego, że nie mogą nie kochać, kocham nie blisko ciała czy ducha, ale blisko, to znaczy" każdy, już istnienie tego każdy napełnia duszę najpełniejszą radością i najsłodszym ciepłem.

Osoba, która doświadczyła takiej miłości, zaświadcza całemu światu, jak zaświadcza święty Apostoł Paweł, że „ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani początki, ani moce, ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani wysokość, ani głębokość, ani żadne inne stworzenie nie może nas odłączyć od miłości Bożej w Chrystusie Jezusie, Panu naszym „(Rz 8:38-39), ponieważ „dla mnie życie jest Chrystusem, a śmierć zyskiem”. „Pociąga mnie do obu” (Flp 1,21,23), bo „już nie ja żyję, ale żyje we mnie Chrystus” (Ga 2,20).

Św. Teofan Pustelnik wyjaśnia to, co zostało powiedziane jakby w imieniu samego Apostoła: „Jestem pewien, że kto raz zasmakuje prawdziwej miłości do Boga, nic nie może jej oderwać od niej, nie wymieni jej na nic i nie pozwoli sobie czepiać się czegokolwiek sercem - lub innego niż Bóg ”.

Szatan, który pełen obojętności i gniewu może myśleć o stosunku ludzi do Boga i do siebie nawzajem tylko na poziomie kalkulacji i wzajemnych korzyści, dwukrotnie zażądał udowodnienia tego oddania. Szatan wdaje się w spór z Bogiem, kwestionując bojaźń przed Bogiem Hioba i jego prawość oraz oferując, by go przetestować: „Czy Hiob boi się Boga bez powodu? Czy nie krążyłeś wokół niego, jego domu i wszystkiego, co miał? Pobłogosławiłeś dzieło jego rąk, a jego trzody rozproszyły się po ziemi; ale wyciągnij rękę i dotknij wszystkiego, co ma — czy będzie Ci błogosławił? (Hi 1: 9-11).

Niezadowolony z odwagi i wierności Hioba, z jaką sprawiedliwy człowiek znosił wszelkie pokusy, Szatan żąda od Boga, aby następnym razem wystawił swoje życie na śmiertelne niebezpieczeństwo, wierząc, że wtedy Hiob nie będzie w stanie się oprzeć i zaprze się Bogu, przeklinając Go ( Praca 2: 9) ... „Skóra za skórę, ale człowiek odda wszystko, co ma za swoje życie; ale wyciągnij rękę i dotknij jego kości i jego ciała - czy będzie Ci błogosławił? (Hi 2: 4-5). Osoba w osobie Hioba jest proszona o udowodnienie, że można dochować wierności Bogu, kochać Go (a błogosławieństwo jest niczym innym jak przejawem miłości), nie otrzymując z tego tytułu chwilowo psujących się korzyści, a jedynie ciesząc się nieustannym pozostań z Bogiem, tylko w tym, widząc źródło radości i szczęścia.

Stawia więc przed człowiekiem trudne zadanie: określić, co jest dla niego prawdziwym dobrem, innymi słowy, czy człowiek dziękuje tylko za to, co obiecuje mu przyjemność, czy wdzięczność jest niewyczerpaną potrzebą duszy, a samo błogosławieństwo niesie ze sobą pełnia przyjemności i szczęścia. To znaczy, czy można kochać ze względu na miłość, jak, według św. Jana Chryzostoma, święty Apostoł Paweł kochał Chrystusa: „nie ze względu na Chrystusa, przeciwnie, kochał wszystko ze względu na Chrystusa, on wpatrywał się w Niego i bał się tylko odpaść od tej miłości”, bo „odpadnięcie od miłości Chrystusa do Niego było straszniejsze niż sama Gehenna, a zakochanie bardziej upragnione Królestwa”?

Ale taka miłość wymyka się temu, kto szuka własnej korzyści, powołując się na „ciało i krew” (Mt 16,17), kto rozczłonkuje tego, co cielesne i duchowe, wierząc, że człowiek może czerpać siły z doczesnego i doczesnego łatwo psujące się.

Prorok powiedział o takich ludziach: „Przeklęty człowiek, który ufa człowiekowi i czyni ciało jego oparciem, a serce oddala się od Pana. Będzie jak wrzos na pustyni i nie zobaczy, kiedy nadejdzie dobro, i osiedli się w miejscach upałów na stepie, na jałowej, niezamieszkanej ziemi ”(Jer 17: 5-6). Duszny step i jałowa pustynia prorok przyrównał do skamieniałego serca takiej osoby: nie ma ona „korzenia” (Łk 8,13), a zatem nie może pojąć „dobra”, poddanego przekleństwu i wyobcowaniu od Pan Bóg. „Straszna to rzecz wpaść w ręce Boga żywego” (Hbr 10:31) i tylko serce pokorne pozostanie bez kary.

Oskarżyciele zapominają, że na miejscu cierpiącego człowieka może być każdy, a wtedy z pewnością zmieni się jego koncepcja sprawiedliwości. Hiob przypomina o tym swoim przyjaciołom: „Czy będzie dobrze, gdy cię wypróbuje?” (Hi 13:9) i co byś powiedział, „gdyby twoja dusza była na miejscu mojej duszy?” (Hi 16:4).

Ale ostrzeżenie Hioba nie przeraża jego przyjaciół i nie przestają go atakować, widząc tylko siebie i doceniając tylko własne doświadczenia. „Posłuchałem hańby, wstydliwej dla mnie”, mówi jeden z przyjaciół Hioba (Hi 20:3), „bez poczucia niestosowności takich twierdzeń i obelg. Nie chcą nawet trochę tolerować w stosunku do nich, żądając od drugiego wyczynu wyraźnie przekraczającego ludzkie możliwości, bez obawy, że zostaną za to odrzuceni przez Boga. Bo przyjaciele nie rozumieją najważniejszej rzeczy: ludzie z taką dyspensacją duszy nie mogą być z Panem, który nie patrzy na zewnętrzne zachowanie, ale przenika serce i bada wnętrze, „aby każdemu wynagrodzić według jego ścieżką i według owoców jego uczynków” (Jer 17:10). Próbując skazać Hioba za niegodziwość, mówią mu: „Czy bojaźń Boża nie powinna być twoją nadzieją, a prawość twoich dróg - twoją nadzieją?” (Hi 4: 6). Ale to nie miłość do Boga, ale strach przed karą kieruje nimi. Na razie mają dostęp tylko do relacji z Bogiem, albo jako niewolnik do pana, albo jako najemnik do pana, którego lojalność opiera się na strachu lub na oczekiwaniu określonej zapłaty. Najwyraźniej w ten sposób przyjaciele Hioba swoim sercem zaślepieni arogancją rozumieją znaczenie słowa „bojaźń Boża”, przez którą niczego nie mogą „zrozumieć” (Hi 37:19), będąc posłusznym narzędziem aniołów ciemność. Widząc, że jego przyjaciele są opętani przez złego ducha, który „śmiało patrzy na wszystko, co wysokie” i jest królem „nad wszystkimi synami pychy” (Hi 41:26), Hiob pyta jednego z nich: „Czy będzie koniec z wietrznymi słowami? i co skłoniło cię do odpowiedzi w ten sposób?” (Hi 16:3).

Czy to nie dlatego, że Pan pozwolił szatanowi kusić Hioba, ponieważ duch zazdrości, zawiści i gniewu już dawno ogarniał jego przyjaciół i myśleli w swoich sercach, nie zdając sobie sprawy, że był to głos wroga Bożego: „Czy Hiob się boi Bóg na nic? (Hi 1:9). Kto wie, może to właśnie te myśli spowodowały nieszczęścia Hioba? Zły bowiem poczyna zło, rodzi kłamstwo, a jego łono szykuje oszustwo (Hi 15:35), które służy jako mieszkanie Złego.

Hiob również drży przed obliczem Boga, kontemplując wieczność i boi się Jego imienia (Job 23:15). Ale „duch Boży jest w moich nozdrzach”, mówi (Job 27:3). Dusza Hioba pragnie poznać prawdę, która mogłaby go uwolnić od niewolniczego lęku, gdyż według słów świętego ewangelisty Jana tylko ona może wyzwolić człowieka (J 8,32). „Niech zwraca uwagę tylko na mnie<…>i na zawsze otrzymam wolność od mojego sędziego ”(Hi 23: 6-7). „Oto mnie zabija, ale mam nadzieję; Chciałbym tylko bronić moich dróg przed Nim!” (Hi 13:15).

Hiob, w przeciwieństwie do swoich przyjaciół, wie, że bojaźń Boża nie jest „bojaźnią zwierzęcą”, która ogarnia osobę, która boi się pozbawienia dóbr ziemskich i czyni wszystkich niewolnikami, jak powiedział Apostoł Paweł: „Z bojaźni przed śmiercią są podlegać niewoli” (Hebr. 2:15).

Ale miłość Boża pozbawia człowieka strachu, ponieważ „doskonała miłość usuwa lęk, bo w bojaźni jest udręka” (1 Jana 4:18); strach o własne ciało poniża człowieka i zamienia jego życie w prawdziwą torturę. Przecież człowiek, który dba o własne dobro jako podstawę swojego życia, nieustannie umiera „z braku rozumu” (Prz 10:21).

A Hiob, którego dni mijają i jest już na skraju grobu (Hi 17, 1), wyjawia swoim przyjaciołom tajemnicę bojaźni Bożej, która nie ma nic wspólnego z bojaźnią: „Oto bojaźń od Pana jest prawdziwa mądrość, a odsunięcie od złego jest rozumem” (Job 28:28).

Hiob boi się oddalenia od Boga: „Czy nie przeraża cię Jego majestat i nie spada na ciebie Jego bojaźń?” (Hi 13:11), - zwraca się do swoich przyjaciół. Bo co, jeśli nie brak bojaźni Bożej, skłania przyjaciół do tak dumnej odpowiedzi i bezmyślnego rzucania „nieważnych słów”? - Tylko bojaźń Boża pozwala wątpić we własną sprawiedliwość i być ostrożnym w donosach.

Ale ludzie humanitarni, stronniczy, dążący do wydobycia interesowności z komunikacji z sąsiadami, co może przejawiać się w dążeniu do wyrozumiałości, wykorzystując do tego nawet nieszczęście przyjaciół, nie rozumieją, że „rujnują bliźniego swoim ich usta” (zob. Księga Przysłów 11:9) i okazują się być odcięci od Bożej miłości, ponieważ „w sercu żywią gniew i nie wołają do Niego, gdy wiąże ich więzami” (Hi 36:13). „Jak potężne są słowa prawdy!” (Hi 6:25), ale obłudnicy przekręcają słowa, a słowa tracą swoją moc, stają się bezowocne, „bezczynne”. Pan nie pozostawi ich bez kary, „chociaż są potajemnymi obłudnikami” (Hi 13:10) i „gdy zabierze, gdy Bóg wyrwie ich duszę”, jaka pozostanie dla nich nadzieja (Hi 27:8) ? Pan nie pozwoli im „zatriumfować” i nie pójdą „przed Nim” (Hi 13:16), ale zostaną wyrzuceni w „ciemność zewnętrzną” (Mt 22:13), którą kochali (Ew. Jana 3:19). ), ponieważ każdy dziedziczy część, do której przystąpił za życia.

Czy można kochać Boga, nie doświadczając miłości do bliźniego i myśleć, że boisz się Boga, jeśli jesteś bezczelny wobec bliźnich, jeśli podobasz się komuś dla własnej korzyści, jeśli oczekujesz korzyści dla siebie i przed silny mężczyzna, który jest obdarzony władzą lub umie śmiało stanąć w obronie ciebie, pochylając głowę, ale poniżając pokornego i skazanego na grzechy, nie wstydząc się swoich siwych włosów i nie lękając się grzechu fałszywym świadectwem.

Przyjaciele Hioba, „podnosząc z daleka oczy, nie rozpoznali go” (Hi 2:12). Przed nimi nie było już człowieka, którego wszyscy słuchali i milczeli zgodnie z jego radą, bez rozumowania po jego słowach (Hi 29:21-22), widząc, kogo ukryli młodzieńcy, „starsi powstali i stanęli” z nim, „książęta się powstrzymali. Położyli języki i palce na ustach” (Hi 29: 8-9). „Udoskonaliło mi się ucho, które mnie usłyszało”, mówi Hiob, „oko, które mnie usłyszało, chwaliło mnie” (Hi 29:11). Co się zmieniło, dlaczego ci, którzy „czekali na niego jak deszcz” i „jak późny deszcz, otworzyli usta” (Hi 29:23), teraz go hańbią, „wymyślają przemowy na upomnienie” i „wykopują dół” dla ich kolega? (Job 6:26,27).

Teraz Hiob jest słaby, „jego ciało pokryte jest robakami i zakurzonymi strupami; jego skóra pęka i ropieje ”(Hi 7: 5). Nie może już „zbawić cierpiącego, który woła i słabej sieroty”, ponieważ sam stał się tą cierpiącą i bezbronną sierotą, jego dom nie zostanie otwarty dla pocieszenia cierpiących, teraz jest prowadzony przez „obcych”.

„Od kiedy on<…>uderzyli mnie, a potem rzucili wodze przed moją twarzą ”(Hi 30:11). Te słowa wyjaśniają takie bezczelne ataki na Hioba ze strony jego przyjaciół: jest bardzo wielka pokusa upokorzenia mądrych i zdemaskowania sprawiedliwych, jeśli jest taka możliwość. Podsycając gniew w sercach (Hi 36:13) i zazdrość i nie dbając o ich naprawienie, przyjaciele śpieszą, aby usprawiedliwić się przed swoim sumieniem, ale ich „myśli i podstępy” są „jednym kłamstwem” (Hi 21:27,34). ponieważ podlegają „prawu grzechu i śmierci” (Rz 8:2).

Aby przełamać pozornie niewzruszony mur grzechu między Bogiem a sercem człowieka, aby żyć „nie według ciała, ale według Ducha” (Rz 8, 1), potrzebny jest Pośrednik, który „podłoży rękę na nas obu” (Hi 9:33). „Wiem, że mój Odkupiciel żyje!” (Job 19:25) – woła umęczone serce Hioba. Tylko Ten, kto nie podlega temu grzechowi, może zadośćuczynić za grzechy, przywrócić osobę do pierwotnego stanu „pierwszej miłości”; uczyć miłości, wkładać ją do serca tylko Tego, który umie kochać samego siebie. Dlatego tylko Bóg może być Odkupicielem i Pośrednikiem, przywracając człowiekowi integralną wizję świata. Tylko Pan może przemienić miłość racjonalną, oceniającą, pożyteczną, która jest w swej istocie egoistyczną miłością do samego siebie, jedynie pogłębiającym podział, w życiodajną miłość, która „nigdy nie ustaje” (1 Kor 13, 8), w miłość niepodległą człowiekowi. słabość.

Ale aby znaleźć prawdziwą miłość, trzeba najpierw wyzbyć się miłości zmysłowej, zmieszanej z pobłażaniem sobie, z namiętnościami według ciała. „Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz” (Mt 10:34) – mówi Pan – miecz, którym należy odciąć wszystko, co niegodne Królestwa Bożego. A niegodne Królestwa Bożego jest to, co robimy, aby zadowolić siebie, nasze cielesne uczucia, wszystko to dziedziczy śmierć i rozpada się w proch. Innymi słowy, aby Boska miłość weszła do serca, ludzka miłość musi ulec przemianie, przeistoczyć się ze zmysłowej, cielesnej miłości w miłość duchową.

Ale taka zmiana jest niemożliwa bez Ofiary, która stoi na czele naszego zbawienia: Pan poniósł śmierć za nas, abyśmy mogli żyć dla Niego, ponieważ On „nie jest Bogiem umarłych, ale żywych”. ”(Mt 22:32).

Pan otworzy Swoje ramiona dla nas, rzuci się na spotkanie z nami, jak kochający Ojciec, jeśli damy Mu sposobność, aby nas zbawić, poświęcając Mu nasze pokorne serce, gdyż tylko złamany duch może otrzymać zbawczą łaskę Bożą. Będzie to wymagało od nas wyczynu: będziemy musieli poświęcić „nasze mienie”, aby zwrócić Ojcu to, co zostało Mu oderwane przez naszą pychę (Łk 15).

Można „deptać”, zniszczyć śmierć tylko niszcząc w sobie starca, niewolnika i najemnika, a życie można zdobyć tylko przez dobrowolne umieranie. Pan poświęca swoje życie w imię miłości do nas, musimy złożyć wzajemną ofiarę z miłości do Niego, oddając swoje życie Bogu i sobie nawzajem, nie oczekując żadnej nagrody, bo prawdziwa miłość nie może nie być tylko ofiarą.

„Moje oczy Cię widzą!” (Hi 42: 5), - Hiob wykrzykuje z wielką radością, otrzymując stukrotną nagrodę za swoją wielkoduszną cierpliwość. To, w co tak mocno wierzył, przydarzyło mu się już w tym życiu. Okiem duchowym ujrzał Boga, oczyma cielesnymi, przemienionego łaską Bożą, ujrzał upragnione Piękno, do którego lgnąc, znajdujesz prawdziwą pełnię i radość. W Jej blasku wszelkie cierpienia fizyczne i psychiczne bledną i stają się nieistotne, o czym wyraźnie świadczą męczennicy chrześcijańscy od pierwszych dni istnienia Kościoła prawosławnego.

Hiob, znosząc wszystkie udręki krzyża: wyrzeczenie i tchórzostwo przyjaciół, którzy „zobaczyli straszne i przestraszyli się” (Hi 6,21), cierpienia cielesne i wreszcie grozę opuszczenia przez Boga, otrzymuje także owoce te udręki, które otrzymują ci, którzy podążają za Zbawicielem: serce przebaczające wszystko („Ale Jezus rzekł: Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23:34)) i adopcja („Kobieto, oto syn twój, a potem mówi do ucznia: oto matka twoja” (J 19, 26-27).

Niewyczerpana radość w Panu poruszyła serce Hioba i przyniosła mu skruchę, prawdziwą przemianę serca i umysłu: „Usłyszałem o Tobie słysząc słuch; teraz moje oczy cię widzą; więc ja<…>Pokutuję w prochu i popiele ”(Hi 42: 5-6).

Poprzez swoje cierpienie i miłość uwolnił także swoich przyjaciół, swoich „nędznych pocieszycieli” (Hi 16, 2), którzy byli na krawędzi zagłady, a on sam dzięki modlitwie za nich otrzymał wszelkiego rodzaju dary: A Pan przywrócił Hiobowi stratę, gdy modlił się za swoich przyjaciół”.(Hi 42:10); odnalazł radość w Panu, którą jego przodkowie pozostawili w raju, żerując w poszukiwaniu rozkoszy na owocach śmiercionośnego drzewa.

Tak więc Miłość objawia nam swoją tajemnicę na Krzyżu, objawiając się jako Ofiara, gdy cała odkupieńcza droga Pana ukazuje się nam w postaci cierpienia i upokorzenia przekraczające wszelki rozum, pochłaniając wszelkie słabości natury ludzkiej, aby rozerwać śmierć na kawałki na Krzyżu Posłuszeństwa. Aby jednak uczestniczyć w tej zbawczej Miłości, wydaje się, że wymaga się od nas rzeczy absolutnie niemożliwej: zaparcia się samych siebie, wzięcia krzyża i naśladowania Pana (Mt 16,24). Jak napisał Napoleon, kończąc podróż swojego życia: „Jezus Chrystus stawia żądanie, które jest trudne do spełnienia, przewyższając wszystkie inne wymagania. Prosi o ludzkie serce ”. Ale „co niemożliwe jest dla ludzi, możliwe jest dla Boga” (Łk 18:27). A cierpienia, które nas przerażają, przynoszą radość i pocieszenie; Krzyż, na który patrzymy z przerażeniem, myśląc, że nas zmiażdży, staje się dwoma skrzydłami za naszymi plecami. Wszystko, co przynosimy Panu, jest nam zwracane w obfitości, serce powierzone Bogu przepełnione jest Jego łaską, a dusza zostaje nabyta, stracona dla Pana (Mt 16:25). Możesz to uzyskać tylko poprzez dawanie. To jest prawo życia duchowego (Mk 10, 29-30).

A wtedy nasze serce zostanie rozpalone, z Bożą pomocą, miłością do Pana i do siebie nawzajem, otwierając w nas niewyczerpane źródło „wody żywej” płynącej „do życia wiecznego” (J 4,14). Tylko od nas zależy pragnienie tego uczucia miłości „całym sercem, całym umysłem, całą duszą i całą mocą”, a wtedy sam Pan włoży w nasze serce, które jest otwarte. spotkać Go, pogrążony w „duchowym pragnieniu”, „węglem płonącym ogniem”, o którym Pan powiedział: „Przyszedłem rzucić ogień na ziemię i jak bardzo chciałbym, aby już się rozpalił” (Łk 12: 49) - ten ogień, który tak bardzo pragnął ujrzeć w naszych sercach Zbawiciela cierpiącego na krzyżu (J 19:28).

ROZMOWA SZÓSTA

LUDZKA MIŁOŚĆ

Umiejcie chronić i szanować, wywyższać i doskonalić ludzką miłość - najsubtelniejszą i najbardziej kapryśną, najczulszą i najsilniejszą, najdelikatniejszą i najsilniejszą, najmądrzejszą i najszlachetniejszą z bogactwa ludzkiego ducha.

O tym bogactwie napisano tysiące wierszy, skomponowano miliony piosenek. Wspólnie z wami, drodzy ojcowie i matki, chcę spojrzeć na ten aspekt miłości, o którym mało się mówi - miłość jako wychowawca dziecka.

Pamięć o życiu Nikołaja Filippowicza, dobrego lekarza i wrażliwej osoby, na zawsze pozostanie jasną gwiazdą na niebie mojej pamięci. Przez czterdzieści dwa lata pracował w dużej wsi naddnieprzańskiej. Jego żona Mary urodziła mu sześcioro dzieci - trzech synów i trzy córki. Kiedy po trudnej operacji przyszedł Nikołaj Filippovich, zmęczony i wyczerpany, Maria powiedziała: „Połóż się tutaj, w winnicy, odpocznij, nie ma pracy bardziej wyczerpującej niż twoja ...” On, uśmiechając się, odpowiedział: „ Nie, najcięższą pracą na świecie jest praca matki. I najtrudniejsze, najbardziej wyczerpujące i najbardziej honorowe. Pomagam ludziom w żałobie, tworzycie szczęście dla ludzkości, tworzycie ludzkość.”

Wspominając życie Nikołaja Filippowicza, myślę: to życie wyrażało bogactwo ludzkiego ducha - ludzką miłość. Letni świt. Maryja śpi, zmęczona codziennymi troskami o dzieci, synowie i córki śpią. Nikołaj Filippovich cicho wstaje, aby nie obudzić żony i dzieci. Wychodzi do ogrodu, ścina kwiat róży, przynosi do sypialni, kładzie w drewnianym wazonie na nocnym stoliku przy łóżku żony. Nikołaj Filippovich wyciął ten wazon w pierwszym roku po ślubie, wyciął go przez kilka miesięcy, stoi jak liść klonu ... Maria śpi i nie śpi, słyszy przez sen ostrożne kroki Nikołaja Filippowicza i nie może już zasnąć od ostry zapach róży, kłamstwa, szczęścia, z zamkniętymi oczami jeszcze przez pół godziny.

Tak było każdego ranka - lata, dekady. Nikołaj Filippovich zbudował małą szklarnię - specjalnie na kwiaty; przychodził do szklarni o świcie i przy silnych mrozach, a jesienią przy złej pogodzie i wczesną wiosną wziął delikatny kwiatek i zaniósł go żonie. Dzieci dorastały jedno po drugim. I dorastając, wstali z ojcem o świcie, a w wazonie były już dwa, potem trzy, potem cztery, pięć, sześć, siedem kwiatów ...

Zmarł Nikołaj Filippowicz. Synowie i córki rozproszeni po różnych częściach naszej Ojczyzny, a matka Maria do dziś mieszka w dużej naddnieprzańskiej wsi. I bez względu na to, jak daleko mieszkają jej synowie i córki, przychodzą do matki raz w roku - w jej urodziny; i znowu w drewnianym wazonie płonie siedem róż - sześć od dzieci i jedna od ojca - symbolicznie. Matka Maria nie może zamieszkać z żadnym z dzieci, gdyż dając korzyść jednemu, śmiertelnie obrazi innych.

O tym zawsze myślę, jeśli chodzi o wychowywanie dzieci.Ludzka miłość jest potężną siłą rodzicielską.Ten, kto pomnaża swoim życiem to bezcenne bogactwo ludzkiego ducha - wychowuje siebie, wychowuje swoje dzieci. Bowiem, jak pisał Ł.N. Tołstoj, istotą wychowania dzieci jest samokształcenie. Rodzicielstwo to potężny sposób, w jaki rodzice mogą wpływać na swoje dzieci.

Dlatego drogi ojcze i drogi matko, drogi młodzieńcze i dziewczyno, którzy przygotowują się do wejścia w pierwszy krok życia rodzinnego, dzisiaj porozmawiamy o miłości - to rozmowa o świętości wychowania. O miłości ludzkiej - trzeba to ciągle podkreślać, bo to nie tylko szczęście, nie tylko najczystsze źródło radości i ludzkich przyjemności. Prowadzi do najradośniejszego i najprzyjemniejszego, ale zarazem do najtrudniejszego, najtrudniejszego i najbardziej odpowiedzialnego obowiązku człowieka - bo to jest wieczny obowiązek małżeństwa. Małżeństwo i jego więzy, pisał Voltaire, są albo największym dobrem, albo największym złem. Kiedy jest dobry, to jest to samo niebo na ziemi ... Jeśli rozumiesz całą złożoność związku małżeńskiego jako obowiązek obywatelski, jako obowiązek duszy i ciała, umysłu i ideału, to małżeństwo, które stało się największym dobrem , stanie się jednocześnie urodzajnym polem pracy - wielką, niestrudzoną pracą, a ta praca, drogi ojcze i matko, nazywana jest ludzką miłością.

W zawiłościach tej pracy tkwi mądrość wychowywania dzieci. Miłość ludzka nie jest naturalną atrakcją i naturalnym instynktem, chociaż opiera się na wzajemnym przyciąganiu płci przeciwnych i jest nie do pomyślenia bez instynktownego początku. Ale już miesiąc po ślubie kochankowie wyczerpią się, chociażby naturalną atrakcją, tylko instynktem, zepchniętym do małżeństwa, ponieważ to nie jest ludzka miłość. Miłość ludzka jest zjednoczeniem duszy i ciała, umysłu i ideału, szczęścia i obowiązku.

I przez to wszystko praca, praca i praca znów biegną jak czerwona nić - nieustająca i niestrudzenie praca, która tworzy bogactwo ludzkiego ducha w tobie, ojcu i matce.

Chłopak i dziewczyna namiętnie się w sobie zakochali. Doradzono im: przyjrzyj się dobrze, poznaj się lepiej. Nie, ufamy naszej miłości, jest ona wieczna. Pobraliśmy się, mieszkaliśmy kilka miesięcy, ona zaszła w ciążę, a potem inna dziewczyna zwróciła uwagę młodego męża, nagle poczuł, że nie ma miłości do żony. Oto kolejny rozwód dla ciebie, kolejna tragedia dla społeczeństwa, dla osoby, która jeszcze się nie narodziła, żal o życie. Dlaczego tak się dzieje i co zrobić, aby tego uniknąć, jak edukować młodych ludzi?

Nie tylko edukować, ale przede wszystkim być kształconym – to jest ważne. Nasza młodzież nie miała żadnej miłości. Był konsument łaknący przyjemności, który pomylili z miłością. W ich małżeństwie nie było głównej rzeczy - czujnej pracy, która w swej istocie jest wkładem ich sił duchowych w drugą osobę, aby ta osoba była lepsza - bogatsza duchowo, szczęśliwsza. Najważniejsze to być szczęśliwszym. Kiedy młodzi małżonkowie wzajemnie tworzą szczęście, kiedy w codziennych troskach tkwi to najsubtelniejsze i najsilniejsze ludzkie bogactwo, to wzajemna miłość jest wieczna, to nie będzie można nagle odkryć, że jedna osoba jest lepsza od drugiej. Jeśli chodzi o miłość i małżeństwo, to generalnie nie da się takiego porównania - jedno jest lepsze, drugie gorsze. Każda osoba jest wyjątkowa, z narodzinami nowej osoby rodzi się nowy świat, a kiedy matka rodzi dziecko, ona, żona i matka, staje się tysiąc razy wyjątkowa w swojej urodzie, ale to my tworzymy tę wyjątkowość, tworzymy naszą niestrudzoną pracą. Jest stara ukraińska mądrość: dobry mąż ma dobrą żonę, twoja żona jest studnią, spójrz, jak sam widzisz, taka jest twoja żona.

Najsilniejsze, najsubtelniejsze bogactwo ludzkiego ducha - miłość - działa na dziecko jak muzyka, jak urzekające piękno, które urzeka duszę. To bogactwo nieustannie nastraja wrażliwą strunę serca dziecka - wrażliwość na słowo, na dobrą wolę, na czułość i serdeczność. Ten, którego dzieciństwo oświetla słońce miłości jako niestrudzonej pracy, która wzajemnie się tworzy szczęście, wyróżnia się wyjątkową wrażliwością i wrażliwością na słowa ojca i matki, na ich dobrą wolę, na ich nauki i pożegnalne słowa, rady i przestrogi.

W rodzinie Nikołaja Filippowicza była taka zasada: kiedy rodzina kończy obiad, wszystkie dzieci (różnica lat między nimi nie była tak wielka - dziewięć lat) sprzątają stół, zmywają naczynia. Pewnego dnia rodzina jadła obiad na podwórku pod gruszą. Najmłodsza, sześcioletnia córka, zapomniała o swoim długu. Matka z wyrzutem pokręciła głową i zabrała się do pracy, którą miała zrobić jej córka. Dziewczyna zaczęła płakać, dotkliwie przeżyła wyrzuty sumienia... Jak wychowywać się, wychowywać dzieci?

Jeśli spośród bogactwa synonimów, które w naszej mowie oznacza ludzką miłość, wybierzemy ten, który najbardziej wyraziście oddaje istotę miłości jako niestrudzonej pracy, to takim synonimem będzie słowo obowiązek. Opiekuńcza mocludzka miłość- to jest piękno obowiązku osoby wobec osoby. Kochać oznacza odczuwać sercem najsubtelniejsze duchowe potrzeby człowieka. Ta zdolność odczuwania osoby sercem jest przekazywana dziecku przez ojca i matkę bez żadnych słów i wyjaśnień, przekazywana przez przykład. Nikołaj Filippowicz nie wymagał, aby dzieci wstawały z nim wcześnie rano i przynosiły matce lub, jak mówiły dziewczynki, wczesny kwiatek. Niewiele się starał, żeby dzieci widziały, jak idzie do ogrodu lub szklarni i przynosi kwiat. Dzieci spały i jakby przez sen poczuły, co robi ojciec i po co, jakie uczucia wyrażał, co te uczucia dawały matce. Dzieci nauczyły się pojmować największe ludzkie pragnienie — dążenie do szczęścia. Chcieli spełnić to pragnienie i szli, czynili dobrze, sprawiali matce radość.

Wczesny kwiat dla matki to szczyt piękna, bogactwo ludzkiego ducha, stworzone przez niestrudzoną pracę w rodzinie Nikołaja Filippowicza. Na ten szczyt prowadziły kamieniste i cierniste ścieżki. Wychowywanie sześciorga dzieci – ta praca wymagała od matki ogromnej siły fizycznej i duchowej. Na każdym kroku dzieci widziały, można by rzec, sercem odczuć stosunek ojca do ciężkiej pracy matki. Dzieci – gdy tylko zrozumiały to umysłem i sercem – niepokoiły się nie tylko tym, że ojciec wziął na siebie wszystko, co mógł, by ułatwić matce pracę. Szczególnie martwili się uwagą, wrażliwością ojca, zdolnością jego duszy do odczuwania, że ​​matka nie jest łatwa, że ​​potrzebuje pomocy. Rozwój tej umiejętności to wychowanie samego siebie – najlepszy, najbardziej obrazowy przykład roli, o której mówił wielki mędrzec L.N. Tołstoj. Tam, gdzie młody ojciec niestrudzenie rozwija tę umiejętność przed swoimi małymi dziećmi, gdzie troski i troski żony stopniowo stają się jego troskami i troskami, rodzina jest szkołą emocjonalnej i moralnej edukacji dzieci. Wydawało się, że nikt specjalnie nie uczy dzieci: nie bądź obojętny wobec ludzi, ale są wrażliwe, uprzejme, życzliwe, uważne. Tę wrażliwość rozwija w nich samokształcenie ojca.

ludzka miłośćto nie tylko bezcenne bogactwo ludzkiego ducha. To także stale zmieniające się bogactwo. To nie jest diament, którego blask nie zmienił się od dziesięcioleci. To klejnot, którego gra kolorów zmienia się co roku, a nawet miesiąc, a najbardziej niesamowite jest to, że właścicielem i mistrzem tej gry kolorów jest ten, kto jest właścicielem tego kamienia. Wiedz, jak być czarownikiem, od którego mądrości zależy wielka sztuka utrwalania na całe życie przelewu barw drogocennego kamienia. Od tej sztuki zależy wychowawcza moc waszej miłości, ponadto siła małżeństwa jako zjednoczenia duszy i ciała, umysłu i ideału, szczęścia i obowiązku. Przemijająca pasja pierwszych miesięcy miłości małżeńskiej, a jeśli poza tą pasją małżeństwo niczego się nie utrzyma, drogocenny kamień Twojej miłości zamieni się w węgielek. A zamiast nieba piekło przyjdzie do twojego domu, a dla dzieci - cierpienie, obojętność, niewiara w człowieka. W wysoce moralnym małżeństwie ogień pierwszej namiętności jest najcenniejszą pamiątką na całe życie, jest jakby światłem odbitym w nowym życiu - wspólnym tworzeniu szczęścia, wychowaniu dzieci. Wysoce moralna, długotrwała miłość na każdym kroku wyraża ludzki stosunek człowieka do osoby, a przede wszystkim męża do żony. Stosunek człowieka do żony i matki jest stosunkiem do źródła życia, do samego życia. Dla kobiety, żony, matki jest przede wszystkim kreatorem nowego życia, a kiedy ta myśl, ten ideał przenika całe życie rodzinne, dziecko uczy się na przykładzie rodziców – przede wszystkim ojca - cenić życie, traktować je jako najwyższą wartość, z którą żadna nie może się równać.

Nauczanie wartościowania życia jest filarem moralnego postępowania, z którego wyrastają gałęzie wrażliwości, serdeczności i troski o człowieka. Znam jedną dobrą rodzinę: mój mąż jest urzędnikiem brygady traktorów, a moja matka jest dojarką. Praca matki nie jest łatwa. Kilka dni w tygodniu konieczne jest rozpoczęcie dnia pracy w gospodarstwie o szóstej rano. Musisz wstać o czwartej, żeby zrobić śniadanie. Mąż nie pozwala żonie wstać tak wcześnie. O czwartej wstaje, przygotowuje śniadanie i obiad, odprowadza żonę do pracy, a potem dzieci do szkoły.

Mąż wraca z pracy o czwartej, dzieci są już w domu, żony jeszcze nie ma. Po obiedzie ojciec przygotowuje obiad z dziećmi. Wspólną pracę ojca i dzieci inspiruje myśl: nasza mama nie jest łatwa, ma dziś pracowity dzień, przygotujemy pyszny obiad, zrobimy wszystko, aby po powrocie z pracy mogła odpocząć . Praca dla dzieci to nie zabawa, ale dbanie o najdroższą osobę – matkę. Matka staje się najdroższą osobą ze względu na to, że każdego dnia używa się siły fizycznej i duchowej, by sprawiać jej radość. To, co staje się drogie ludziom, to to, w co zainwestowane są siły duszy. Jeśli ty, matko, chcesz być najdroższą osobą na świecie dla swojego syna, swojej córki, uduchowij ich pragnieniem tworzenia dla ciebie radości, szczęścia.

Stosunek do korony ludzkiej urody - kobiety - serce dziecka rozpoznaje w najsubtelniejszych, niedostrzegalnych drobiazgach. Za każdym razem, gdy matka ma ciężki, stresujący dzień w pracy, ojciec po ugotowaniu obiadu z dziećmi wyjmuje czysty ręcznik i wiesza go przy zlewie. Matka jest największą pracownicą, w tym czystym ręczniku jest szacunek dla jej pracy, dla ludzkiego piękna, dla źródła życia.

To jest wychowanie do miłości, wychowanie siebie i dzieci poprzez ich zachowanie. Dopiero tam, gdzie ojciec się kształci, rodzi się samokształcenie dziecka. Bez żywego przykładu ojca wszelkie mówienie o samokształceniu dzieci pozostaje pustym frazesem. Bez przykładu rodziców, bez światła i ciepła miłości rodzicielskiej, wyrażającej się we wzajemnej trosce i szacunku, jest to po prostu nie do pomyślenia. Dziecko chce być dobre tylko wtedy, gdy dostrzega ideał i podoba mu się ten ideał. W tej bardzo subtelnej dziedzinie edukacji koncepcje moralne kształtują się tylko na podstawie szlachetnych ludzkich uczuć. A uczucia dzieci są spowodowane uczuciami rodziców.

Oto, co moja uczennica Valya Kobzar powiedziała w przeddzień uroczystego dnia ukończenia szkoły - o najgłębszym doświadczeniu dzieciństwa: „Miałem siedem lat, kiedy moja matka poważnie zachorowała. Ojciec siedział w nocy przy pacjentce. W mojej pamięci jest wspomnienie. Budzę się jakoś o świcie. Matka ciężko dyszy, a ojciec pochyla się nad nią, patrząc w jej twarz, i taki nieznośny smutek w oczach, taki ból i taka miłość, że w tym momencie objawiła mi się nieznana mi strona ludzkiego życia - lojalność. Wydaje mi się, że od rana naprawdę zakochałam się w moim ojcu.

Minęło dziesięć lat. Tata i mama żyją w pokoju i harmonii. To dla mnie najdrożsi ludzie na świecie. Kocham mojego ojca szczególną miłością. Nie było takiego przypadku, żebym nie posłuchał jego rady lub skłamał. Zawsze, kiedy patrzę w jego oczy, widzę niegasnące światło wielkiej ludzkiej miłości.”

Zastanów się, ojcze i matko, te słowa. Co zostawiamy w sercach naszych dzieci - czy zostawiamy z naszymi czynami i słowami, czynami i uczuciami? Jak zostaniemy zapamiętani przez nasze dzieci, jak wywyższymy się w ich oczach? Istnieje jedyna potężna siła duchowa, której nie można z niczym porównać, która jest w stanie utrwalić nasz obraz w duszach - obraz prawdziwego ludzkiego piękna. Ta moc jest wielkim bogactwem ludzkiego ducha – miłością. Stwórzmy to bogactwo naszym życiem. Jest w naszych rodzicielskich sercach – jest coś, co trzeba wychować.

... "Kochaj bliźniego swego jak siebie samego!..." Bez zrozumienia struktury Miłości Bożej przykazanie miłości nie może być spełnione. Miłość Boga jest fundamentalna. Cała doktryna prawdy jest na niej zbudowana: „na niej opiera się całe prawo i prorocy". To z tą miłością potrzebujesz, ... możesz, ... jedyny sposób, aby kochać Boga". wasze serca niech kierują się ku miłości Bożej”. 2 Tes. 3:5. „Miłość Boża” i „miłość ludzka” nie różnią się zbytnio od siebie. Nie ma między nimi nic wspólnego! - W pierwszym przypadku: „miłość ludzka” reprezentuje stan egoisty (członka „Zastępu Bogów”), do którego należy wszystko, co kocha. Odzwierciedlając stan najsilniejszego pragnienia posiadania, wykorzystaj ten (ukochany) przedmiot do zbudowania swojego tronu. Podstawą, siłą takiej miłości jest duch zazdrości. - „Miłość Boża” opiera się na systemie całkowitego rozpuszczenia siebie w bliźnim, a jego w tobie. - „Miłość Boża” to: kiedy dwa, trzy, pięć,... tysiąc - łączy się w jedną substancję. Którzy, zjednoczeni, wykorzystują w stosunku do tego, z którym są zjednoczeni - wszystkie swoje zasoby dobroci, kreatywności itp. - wszystko, co mają. Jak jest powiedziane: „Całym sercem, całą moją duszą, całym moim umysłem, całą moją siłą… do każdego, wszystkiego, wszystkiego… z osiągnięciem stanu zniknięcia siebie w jednym którego ukochałeś." Taki proces nazywa się: „Ja jestem w was, wy jesteście we Mnie, a oni… wszyscy, którzy weszli w ten jeden związek. Jak Ty, Ojcze, jesteś we Mnie, a Ja w Tobie, aby razem byli doskonali!” „Te słowa nie reprezentują prostej jedności, reprezentują Miłość Boga. - Jest to dalej powiedziane w następujący sposób: „Miłość, którą mnie ukochałeś, będzie w nich, a ja w nich”.
Ludzie „Miłość” zostali podzieleni na podgrupy: cywilne, przyjazne, seksualne itp. W rzeczywistości taka miłość przynosi ludziom tylko smutek! — „Prawo Jehowy” oświadcza, że ​​tylko on wie wszystko o „Miłości”, poświadczając: „Miłości nie można otrzymać w darze! Musi się uczyć… i uczyć się – od Boga!” „Bóg nauczył cię kochać”. 1 Tes. 4:9.
Każdy, kto pogrążył się w miłości do seksu, narkotyków, pijaństwa, kradzieży, nie jest w stanie uwolnić się od tych namiętności, które nigdy go nie satysfakcjonują, każdego dnia doprowadzając go do nowego „tankowania”, aby ponownie pogrążyć się w wir fałszu. kocham! Dla nich „Miłość” zamieniła się w niewolę – w wieczne zamknięcie. Przez całe życie poeci, pisarze, kompozytorzy, artyści, filozofowie próbowali wyjaśnić fenomen słowa „Miłość”. - Ale, niestety, nikt nie potrafił wymyślić „formuły” Miłości! Ale kiedy nie ma konkretnej definicji czegoś, powstaje sytuacja, która umożliwia pojawienie się fałszywej koncepcji, która jest udawana jako prawda. Tak stało się z definicją słowa „Miłość”. Oszukańcze spektrum, które rozprzestrzeniło się w nieskończonym zakresie, przynosząc każdemu mieszkańcowi Ziemi nie widmo szczęścia i przyjemności, ale - smutek, łzy, rozczarowanie. - Jeśli tam, gdzie zabrzmi smutna piosenka, to znaczy, że chodzi o Miłość, o złamane serce, o nieznośny ból zdrady, o zdradę w środowisku Gry o Tron. Człowiek Ziemi nie jest tym, który chce kochać. Każdy marzy, chce być kochany, kochany. Jego pierwsze przykazanie brzmi: „Kochaj Mnie wszystkich, którzy są jedynymi – całym swoim sercem, całą swoją duszą, z całej swojej siły”. - To największe, centralne przykazanie każdego Ziemianina. - Nie urodził się dla Miłości. Nie jest kimś, kto kocha kochać. Chce tylko być kochanym. Całe jego życie to codzienne marudzenie, jaki jest zły i nikt go nie kocha. Jest leniwy, to on szuka takiego życia, w którym tylko on jest kochany. Jest przecież bogiem z natury, którego każdy powinien kochać, wysławiać, dostojnie. Ma taki sam stosunek do Boga. Centrum jego świadomości działa w 100% tylko po to, by znaleźć dla siebie przyjemność zewnętrznej manifestacji Miłości od kogokolwiek. Chrystus powiedział: „Całe Prawo, cała Prawda zawarta jest w jednym słowie – kochaj bliźniego jak siebie samego. Tylko to uratuje ciebie, twoją umierającą cywilizację!” Obłąkana, z pozostałymi 3% umysłem, ludzkość wypaczyła jedyną prawdziwą receptę na jej odzyskanie. Kochał swojego sąsiada DLA SIEBIE! Zatonął w brudnej, mistrzowskiej grze w szachy, próbując przetasować, zreorganizować prawa dominacji, Dumy, Sejmy, Konstytucje, by jakoś zmienić sytuację.
Próbując udoskonalić swoje przeciwprawo: „Wszystko jest dla mnie, dla nas, dla naszego narodu, dla naszego kraju”. Niestety, wszystko to jest skazane na niepowodzenie. Zbawiciel świata nie udzieli drugiej rady! Jest jedna Konstytucja, jedno Prawo, jedno prawdziwe lekarstwo dla umierającej cywilizacji Ziemian – jedno prawdziwe Słowo Ustawodawcy Stwórcy Ziemi i ludzkości! Kto po ocenie aktualnej sytuacji postawił diagnozę i wypisał jedną receptę: „Kochaj bliźniego jak siebie samego!
- W związku z tym, że człowiek nie może kochać bliźniego jak siebie samego, pojawiły się takie właściwości, jak morderstwo, kradzież, cudzołóstwo, krzywoprzysięstwo, chęć zajęcia majątku bliźniego itp.

Ten, kto chce kochać - otwierają się dla niego nieskończone przestrzenie szczęścia - jest tak wielu ludzi!... - przedmioty twojego szczęścia. Na które możesz wylać strumienie swoich otwartych uczuć. „To tak, jakby dać fanowi motocykli miliard różnych motocykli. Podobnie kochanek, Miłość, ma 7 miliardów ludzi. Weź to i bądź szczęśliwy. Ma tylko jedną drogę - idź i przez całe życie staraj się zrodzić energię Miłości! Oczyść się z wirusa „Zastęp Bogów”, otwórz swoją duszę na bliźniego, wypełnioną uczuciami i to wszystko… Bóg powiedział, że wszystko jest zawarte w pierwszym przykazaniu: – „Kochaj bliźniego”… ale czyń nie: "Niech cię kocha, - O mój Boże!". Tyle o całej ścieżce szczęścia.

... „Czas Prawdy 22.”.