Jakie są problemy społeczne i moralne. Problemy moralne współczesnego społeczeństwa rosyjskiego. Jak my się tu znaleźliśmy

01.05.2024

We współczesnym okresie nowego zwrotu społeczno-historycznego w życiu ludzi, kiedy społeczeństwo jest zaabsorbowane problemami opanowania stosunków rynkowych, niestabilnością gospodarczą i trudnościami politycznymi, coraz częściej niszczone są podstawy społeczne i moralne. Prowadzi to do regresji człowieczeństwa, nietolerancji i goryczy wobec ludzi, dezintegracji wewnętrznego świata jednostki i próżni duchowej.

Innymi słowy, współczesne społeczeństwo rosyjskie doświadcza nie tyle kryzysu gospodarczego, ile kryzysu duchowego i moralnego, którego konsekwencją jest to, że całość systemów wartości tkwiących w świadomości (a przede wszystkim u dzieci i młodzieży) ma w dużej mierze charakter destrukcyjny i destrukcyjny z punktu widzenia rozwoju osobistego, rodziny i państwa.

W społeczeństwie zniknęły idee dotyczące wyższych wartości i ideałów. Stała się areną niepohamowanego egoizmu i chaosu moralnego. Kryzys duchowy i moralny pogłębia zjawiska kryzysowe w polityce, ekonomii, sferze społecznej i stosunkach międzyetnicznych.

Rosji groziło realne zagrożenie zniszczeniem tożsamości narodowej, doszło do deformacji jej przestrzeni kulturowej i informacyjnej.

Najbardziej narażonymi obszarami okazały się takie obszary, jak zdrowie moralne, kultura, patriotyzm i duchowość. Utrata życiowych wskazówek przez człowieka, zwłaszcza młodego człowieka, jest często wykorzystywana przez różnego rodzaju ekstremistów i siły opozycji do rozwiązywania destrukcyjnych problemów.

Współczesne społeczeństwo utraciło tradycyjne wartości moralne i nie nabyło nowych. Wszystko to nie pozwala ludziom wyraźnie rozróżnić pojęć dobra i zła, prawdy, godności, honoru, sumienia; wypacza i zastępuje tradycyjne wyobrażenia o człowieku i sensie życia. W związku z tym we współczesnej kulturze zmienia się tradycyjne rozumienie „moralności” jako dobrego zachowania, zgodności z absolutnymi prawami prawdy, godności, obowiązku, honoru i sumienia człowieka.

Odwołanie się państwa i systemu oświaty do idei wychowania duchowego i moralnego jako głównego warunku odrodzenia współczesnego społeczeństwa i narodu rosyjskiego nie jest przypadkowe. Moralna degradacja, pragmatyzm, utrata sensu życia i kult konsumpcji, narkomania i alkoholizm wśród nastolatków – to cechy stanu współczesnego społeczeństwa i ludzi, które wskazują na kryzys duchowy społeczeństwa i utratę zdrowia duchowego indywidualny.

Z jednej strony kryzys duchowy jest zjawiskiem globalnym, związanym z dominującym charakterem rozwoju cywilizacyjnego ludzkości. Współczesne społeczeństwo postindustrialne, nastawione na maksymalną konsumpcję dóbr materialnych i przekształcenie otaczającego świata w celu pełniejszego ich zaspokojenia, dało początek szczególnemu typowi osobowości technokratycznej – „człowiekowi cybernetycznemu” (E. Fromm), intelektualnie rozwinięte i wykształcone technicznie, ale niezdolne do prawdziwie ludzkich relacji i duchowo wyalienowane ze świata przyrody i ludzkiej kultury. Konsekwencje tego zjawiska uwidaczniają się wyraźnie w systemie stosunków społecznych i międzyludzkich, w kryzysie środowiskowym, co jest wyraźnym wskaźnikiem duchowych ograniczeń współczesnego technokraty, często pozbawionego poczucia odpowiedzialności i świadomości swego ludzkiego obowiązku świat zewnętrzny.

Z drugiej strony kryzys duchowy, charakteryzujący się brakiem duchowości i niemoralnością, jest zjawiskiem krajowym, które stało się szczególnie widoczne od lat 90. XX wiek. Wynika to nie tylko z realiów życia społecznego, ale przede wszystkim z utraty dotychczasowych podstaw i wartości wychowania, generowanej przez długie lata niepewności ideologicznej i kryzysu aksjologicznego.

Oczywiście, przez te wszystkie lata trwały poszukiwania ideałów i wskazówek, które stanowiłyby podstawę edukacji. Wielokrotnie odbywały się różne konferencje i seminaria, na których omawiano problemy wychowania duchowego i moralnego, a także istniało wiele różnych programów wychowania duchowego i moralnego. W latach 90. w proces ten aktywnie włączyły się różne wyznania. Dobra wiadomość jest taka, że dzisiaj po pierwsze problem ten przestał być przedmiotem zainteresowania wąskiej grupy entuzjastów, a kształtowanie kultury duchowej i moralnej młodego pokolenia stało się jednym z priorytetów polityki edukacyjnej państwa. Po drugie, problem ten przestaje być przede wszystkim sprawą różnych, czasem nam obcych, wyznań i wyniszczających sekt. Pocieszające jest to, że jego uchwała dokonywana jest we współpracy, łączącej wysiłki państwa, społeczeństwa, szkolnictwa i Cerkwi prawosławnej.

Obecna sytuacja jest odzwierciedleniem zmian, jakie zaszły w świadomości społecznej i polityce rządu. Państwo rosyjskie utraciło swoją oficjalną ideologię, a społeczeństwo utraciło ideały duchowe i moralne. Funkcje duchowe, moralne, dydaktyczne i wychowawcze obecnego systemu edukacji zostały zredukowane do minimum.

Opis prezentacji według poszczególnych slajdów:

1 slajd

Opis slajdu:

Problematyka moralności w dziełach literatury rosyjskiej Argumenty do eseju

2 slajd

Opis slajdu:

Moralność - Jest to system zasad postępowania osobistego, odpowiadający przede wszystkim na pytanie: co jest dobre, a co złe; co jest dobre, a co złe. System ten opiera się na wartościach, które dana osoba uważa za ważne i potrzebne. Z reguły takie wartości obejmują życie ludzkie, szczęście, rodzinę, miłość, dobrobyt i inne. W zależności od tego, jakie wartości wybierze dla siebie dana osoba, określa się, jakie będą działania tej osoby - moralne lub niemoralne. Zatem moralność jest niezależnym wyborem człowieka.

3 slajd

Opis slajdu:

PROBLEMY MORALNOŚCI: Problem poszukiwań moralnych człowieka ma swoje korzenie w starożytnej literaturze rosyjskiej i folklorze. Kojarzony jest z takimi pojęciami jak: honor, sumienie, godność, patriotyzm, męstwo, uczciwość, miłosierdzie itp. Od czasów starożytnych wszystkie te cechy były cenione przez człowieka; pomagały mu w trudnych sytuacjach życiowych przy wyborach. Do dziś znamy następujące przysłowia: „W kim honor, tym prawda”, „Bez korzenia nie rośnie ani źdźbło trawy”, „Człowiek bez ojczyzny jest słowikiem bez pieśni”, „ Dbaj o honor od najmłodszych lat i na nowo dbaj o swój ubiór. Najciekawszymi źródłami, na których opiera się literatura współczesna, są baśnie, eposy, opowiadania, opowiadania itp.

4 slajd

Opis slajdu:

Problematyka moralności W literaturze: W literaturze istnieją dzieła poruszające wiele problemów moralności.

5 slajdów

Opis slajdu:

Problem moralności jest jednym z kluczowych problemów literatury rosyjskiej, która zawsze uczy, wychowuje, a nie tylko bawi. „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj to powieść o duchowych poszukiwaniach głównych bohaterów, zmierzających poprzez złudzenia i błędy do najwyższej prawdy moralnej. Dla wielkiego pisarza duchowość jest główną cechą Pierre'a Bezukhova, Nataszy Rostowej, Andrieja Bolkonskiego. Warto słuchać mądrych rad mistrza słowa, uczyć się od niego najwyższych prawd.

6 slajdów

Opis slajdu:

Problem moralności w twórczości A. I. Sołżenicyna „Dwor Matrenina”. Główną bohaterką jest prosta Rosjanka, która „nie goniła za rzeczami”, była bezproblemowa i niepraktyczna. Ale to właśnie oni, zdaniem autora, są sprawiedliwymi, na których opiera się nasza ziemia.

Slajd 7

Opis slajdu:

Problem stosunku człowieka do swojej ojczyzny, swojej małej ojczyzny Problem jego stosunku do swojej małej ojczyzny podnosi V.G. Rasputin w opowiadaniu „Pożegnanie z Materą”. Ci, którzy naprawdę kochają swoją ojczyznę, chronią swoją wyspę przed powodzią, a obcy są gotowi zbezcześcić groby, spalić chaty, które dla innych, na przykład dla Darii, są nie tylko domem, ale domem, w którym zginęli rodzice i dzieci urodził się.

8 slajdów

Opis slajdu:

Problem relacji człowieka do ojczyzny, małej ojczyzny Temat ojczyzny jest jednym z głównych w twórczości I.A. Bunina. Opuściwszy Rosję, do końca swoich dni pisał tylko o tym. Utwór „Jabłka Antonowa” przesiąknięty jest smutnym liryzmem. Zapach jabłek Antonowa stał się dla autora uosobieniem ojczyzny. Rosja ukazana jest przez Bunina jako różnorodna, sprzeczna, w której odwieczna harmonia natury łączy się z ludzkimi tragediami

Slajd 9

Opis slajdu:

Problem samotności w powieści F.M. Dostojewski Wydaje mi się, że czasami samotność jest winna samej osobie, która oddzieliła się, jak Rodion Raskolnikow, bohater powieści Dostojewskiego, dumą, żądzą władzy lub zbrodnią. Musisz być otwarty i życzliwy, wtedy znajdą się ludzie, którzy uchronią Cię od samotności. Szczera miłość do Sonyi Marmeladowej ratuje Raskolnikowa i daje mu nadzieję na przyszłość.

10 slajdów

Opis slajdu:

Problem miłosierdzia i humanizmu. Karty dzieł literatury rosyjskiej uczą nas miłosierdzia wobec tych, którzy z powodu różnych okoliczności lub niesprawiedliwości społecznej znajdują się na dnie swojego życia lub w trudnej sytuacji. Wiersze opowiadania A.S. Puszkina „Naczelnik stacji”, opowiadającego o Samsonie Vyrinie, po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej pokazały, że każda osoba zasługuje na współczucie, szacunek, współczucie, bez względu na to, na jakim poziomie drabiny społecznej się znajduje.

11 slajdów

Opis slajdu:

Problem miłosierdzia i humanizmu w historii M.A. Szołochow „Los człowieka”. „Posypane popiołem” oczy żołnierza widziały smutek małego człowieka; rosyjska dusza nie zatwardziła się niezliczonymi stratami i okazała miłosierdzie.

12 slajdów

Opis slajdu:

Problem honoru i sumienia W literaturze rosyjskiej jest wiele wspaniałych dzieł, które mogą wychować człowieka i uczynić go lepszym. Na przykład w opowiadaniu A.S. „Córka kapitana” Puszkina Piotr Grinew przechodzi drogę prób, błędów, drogę poznania prawdy, zrozumienia mądrości, miłości i miłosierdzia. Nieprzypadkowo autorka rozpoczyna tę historię motto: „Od najmłodszych lat dbaj o swój honor”.

Slajd 13

Opis slajdu:

Problem honoru i hańby W powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” Pierre Bezuchow wyzwał Dołochowa na pojedynek, broniąc jego honoru i godności. Jedząc przy stole z Dołochowem, Pierre był bardzo spięty. Martwił się o relacje między Heleną i Dołochowem. A kiedy Dołochow wzniósł toast, wątpliwości Pierre'a zaczęły go jeszcze bardziej ogarniać. A potem, gdy Dołochow wyrwał list przeznaczony dla Bezukowa, doszło do wyzwania go na pojedynek.

Slajd 14

Opis slajdu:

Problem honoru, sumienia Problem sumienia jest jednym z głównych w opowiadaniu Rasputina „Żyj i pamiętaj”. Spotkanie z mężem-dezerterem staje się dla głównej bohaterki, Nasteny Guskovej, radością i udręką. Przed wojną marzyli o dziecku, a teraz, gdy Andriej zmuszony jest się ukrywać, los daje im taką szansę. Nastena czuje się jak kryminalistka, bo wyrzutów sumienia nie da się z niczym porównać, dlatego bohaterka popełnia straszny grzech – rzuca się do rzeki, niszcząc zarówno siebie, jak i swoje nienarodzone dziecko.

15 slajdów

Opis slajdu:

Problem moralnego wyboru między dobrem a złem, kłamstwem a prawdą Bohater powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”, Rodion Raskolnikow, ma obsesję na punkcie diabelskiej idei. „Czy jestem drżącą istotą, czy mam do tego prawo?” – zadaje pytanie. W jego sercu toczy się walka pomiędzy siłami ciemności i światła i tylko poprzez krew, morderstwo i straszliwe męki duchowe dochodzi do prawdy, że nie okrucieństwo, ale miłość i miłosierdzie mogą uratować człowieka.

16 slajdów

Opis slajdu:

Problem moralnego wyboru między dobrem a złem, kłamstwem a prawdą Piotr Pietrowicz Łużyn, bohater powieści „Zbrodnia i kara”, jest nabywcą, biznesmenem. To łotr z przekonania, który na pierwszym miejscu stawia tylko pieniądze. Ten bohater jest ostrzeżeniem dla nas, żyjących w XXI wieku, że zapominanie o prawdach wiecznych zawsze prowadzi do katastrofy.

Slajd 17

Opis slajdu:

Problemy okrucieństwa i zdrady we współczesnym świecie Bohaterka opowiadania V.P. Astafiewa „Lyudochka” przyjechała do miasta do pracy. Została brutalnie wykorzystana, a bliska przyjaciółka zdradziła ją i nie chroniła. A dziewczyna cierpi, ale nie znajduje współczucia ani ze strony matki, ani Gavrilovny. Krąg ludzki nie uratował bohaterki, a ona popełniła samobójstwo.

18 slajdów

Opis slajdu:

Problem okrucieństwa we współczesnym świecie i ludziach. Wersety powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” uczą nas wielkiej prawdy: okrucieństwo, morderstwo, „krew według sumienia”, wymyślone przez Raskolnikowa, są absurdalne, ponieważ tylko Bóg może dać życie lub je odebrać. Dostojewski mówi nam, że bycie okrutnym, przekraczanie wielkich przykazań dobroci i miłosierdzia oznacza zniszczenie własnej duszy.

Slajd 19

Opis slajdu:

Problem wartości prawdziwych i fałszywych. Przypomnijmy sobie nieśmiertelne wersety „Dead Souls” N.V. Gogol, kiedy Chichikov na balu gubernatora wybiera, do kogo się zbliżyć - „gruby” lub „chudy”. Bohater dąży jedynie do bogactwa i za wszelką cenę, dlatego dołącza do „grubych ludzi”, gdzie odnajduje wszystkie znajome twarze. To jest jego wybór moralny, który determinuje jego przyszły los.

20 slajdów

Opis slajdu:

Problem życzliwości i szczerości w twórczości L.N. Tołstoj Dobroć w człowieku należy kultywować od dzieciństwa. To uczucie powinno być integralną częścią osobowości. Wszystko to ucieleśnia obraz głównej bohaterki powieści „Wojna i pokój” Natalii Rostowej.

21 slajdów

Opis slajdu:

Problem duszy moralnej, wewnętrznego świata duchowego To cechy moralne człowieka sprawiają, że świat wewnętrzny jest naprawdę bogaty i pełny. Człowiek jest częścią natury. Jeśli żyje z nią w zgodzie, wówczas subtelnie odczuwa piękno świata i wie, jak je przekazać. Takim przykładem może być Andriej Bolkoński w powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”.

22 slajd

Opis slajdu:

Problem poświęcenia, współczucia, miłosierdzia Sonya Marmeladova, bohaterka powieści F.M. „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego jest ucieleśnieniem pokory i chrześcijańskiej miłości do bliźniego. Podstawą jej życia jest poświęcenie. W imię miłości bliźniego jest gotowa na najbardziej nieznośne cierpienie. To Sonia nosi w sobie prawdę, do której Rodion Raskolnikow musi dojść poprzez bolesne poszukiwania. Mocą swojej miłości, zdolnością zniesienia wszelkich udręk pomaga mu pokonać siebie i zrobić krok w stronę zmartwychwstania.

Slajd 23

Opis slajdu:

Problemy poświęcenia, miłości do ludzi; obojętność, okrucieństwo W historii rosyjskiego pisarza Maksyma Gorkiego „Stara kobieta Izergil” obraz Danko jest uderzający. To romantyczny bohater, który poświęcił się dla dobra ludzi. Prowadził ludzi przez las, wzywając do pokonania ciemności. Ale podczas podróży słabi ludzie zaczęli tracić ducha i umierać. Następnie oskarżyli Danko o złe zarządzanie nimi. I w imię swojej wielkiej miłości do ludzi rozdarł klatkę piersiową, wyjął płonące serce i pobiegł naprzód, trzymając je jak pochodnię. Ludzie pobiegli za nim i pokonali trudną drogę, zapominając o swoim bohaterze, a Danko zginął.

24 slajdów

Opis slajdu:

Problemy wierności, miłości, oddania, poświęcenia. W opowiadaniu „Bransoletka z granatów” A.I. Kuprin rozpatruje ten problem poprzez wizerunek Żełtkowa. Całe jego życie kręciło się wokół Very Sheina. Na znak swojej ognistej miłości Żełtkow daje najcenniejszą rzecz - bransoletkę z granatów. Ale bohater wcale nie jest żałosny, a głębia jego uczuć, umiejętność poświęcenia się zasługuje nie tylko na współczucie, ale i podziw. Zheltkov wznosi się ponad całe społeczeństwo Sheinów, gdzie prawdziwa miłość nigdy by się nie pojawiła.

25 slajdów

Opis slajdu:

Problemy współczucia, miłosierdzia, pewności siebie Bohaterka powieści F.M. „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego Sonya Marmeladova swoim współczuciem ratuje Rodiona Raskolnikowa od śmierci duchowej. Namawia go, żeby się oddał, a następnie idzie z nim do ciężkiej pracy, pomagając Rodionowi swoją miłością odnaleźć utraconą wiarę.

26 slajdów

Opis slajdu:

Problem współczucia, miłosierdzia, wierności, wiary, miłości Współczucie i miłosierdzie są ważnymi składnikami wizerunku Nataszy Rostowej. Natasza, jak nikt inny w tej powieści, umie dawać ludziom szczęście, kochać bezinteresownie, oddając całą siebie bez śladu. Warto przypomnieć, jak autorka opisuje ją w czasach rozłąki z księciem Andriejem: „Natasza nie chciała nigdzie wychodzić i jak cień, bezczynna i smutna, chodziła po pokojach…”. Ona jest samym życiem. Nawet próby, które przeszły, nie zatwardziły duszy, ale ją wzmocniły.

Slajd 27

Opis slajdu:

Problem bezdusznego i bezdusznego stosunku do człowieka Główny bohater dzieła A. Płatonowa „Juszka” został poddany okrutnemu traktowaniu. Ma zaledwie czterdzieści lat, ale wokół niego wydaje się bardzo starym człowiekiem. Nieuleczalna choroba sprawiła, że przedwcześnie się zestarzał. Otaczają go bezduszni, bezduszni i okrutni ludzie: dzieci się z niego śmieją, a dorośli, gdy mają kłopoty, wyładowują na nim swoją złość. Bezlitośnie drwią z chorego, biją go, poniżają. Karcąc za nieposłuszeństwo, dorośli straszą dzieci faktem, że gdy dorosną, staną się jak Juszka.

28 slajdów

Opis slajdu:

Problem duchowości człowieka Aloszka, bohater opowiadania A. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”, jest właśnie przykładem osoby duchowej. Trafił do więzienia z powodu swojej wiary, ale jej nie porzucił; wręcz przeciwnie, ten młody człowiek bronił swojej prawdy i starał się ją przekazywać innym więźniom. Nie było dnia bez przeczytania Ewangelii zapisanej w zwykłym zeszycie.

Slajd 29

Opis slajdu:

Problemy przekupstwa i filistynizmu Uderzającym przykładem są bohaterowie komedii N. V. Gogola „Generał Inspektor”. Na przykład burmistrz Skvoznik - Dmukhanovsky, łapówkowiec i defraudant, który w swoim czasie oszukał trzech gubernatorów, był przekonany, że wszelkie problemy można rozwiązać za pomocą pieniędzy i umiejętności „wydawania pieniędzy”

30 slajdów

W swoim interesie geopolitycznym nasi przeciwnicy postawili sobie za cel dalsze osłabienie Rosji we wspólnocie światowej. Stymulują separatyzm w republikach narodowych, wpajają wartości moralne niezwykłe dla naszej mentalności i podżegają do wrogości międzyetnicznej i międzywyznaniowej. Rosji groziło realne zagrożenie zniszczeniem tożsamości narodowej, doszło do deformacji jej przestrzeni kulturowej i informacyjnej.

Współczesny system edukacji nie jest w stanie odpowiedzieć na wszystkie wyzwania czasu, aby zaspokoić cały zakres potrzeb intelektualnych i duchowych człowieka. W jej ramach nie da się do końca rozwiązać zagadnień kultury informacyjnej i prawnej, zdrowego trybu życia, edukacji sanitarnej i ekologicznej. Przede wszystkim w obecnym systemie edukacji nie ma jasno zdefiniowanego systemu edukacji; ” sprowadza się do idei „adaptacji do społeczeństwa”. Następuje proces wypierania procesu edukacyjnego do systemu edukacji dodatkowej i jej komercjalizacji, w wychowaniu nie jest przestrzegana zasada konformizmu kulturowego, łamane jest prawo dziecka do samostanowienia religijnego, idee niemoralności seksualnej, konsumpcjonizm, okrucieństwo, okultyzm itp. mogą przedostać się do szkoły.

Przygnębiający jest fakt znacznego spadku jakości edukacji. Jeszcze nie tak dawno Rosja była uważana za jeden z najbardziej czytających krajów. Teraz, jak wynika z badań socjologicznych, czytamy 4-5 razy mniej niż w państwach opiekuńczych Europy.

Niestety, dziś trzeba przyznać, że poziom wiedzy szerokich kręgów społeczeństwa uległ znacznemu obniżeniu. I tak badania socjologiczne przeprowadzone niedawno przez Wszechrosyjskie Centrum Badania Opinii Publicznej wykazały, że 28% respondentów w różnym wieku jest przekonanych, że Słońce jest satelitą Ziemi, a 30% uważa, że promieniowanie można wyeliminować poprzez proces wrzenia.

Kraj obchodził 70. rocznicę rozpoczęcia Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941–1945. Poważne obawy dotyczące wiedzy uczniów na temat historii wojny wyrażają weterani, wielu nauczycieli i urzędnicy państwowi. Obecnie nauczanie historii w Rosji nadal odbywa się przy użyciu różnych podręczników, ich liczba sięga 70. W niektórych z nich tylko 5 godzin przeznaczono na historię Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, na przykład: dzieci proszone są o przestudiowanie bitwy pod Stalingradem i Kurskiem podczas lekcji w ciągu 45 minut oraz oferowana jest kampania wyzwoleńcza armii radzieckiej do samodzielnego studiowania.

Dla każdego rozsądnego i nieobojętnego nauczyciela jest oczywiste: wychowania i wychowania młodszego pokolenia nie można i nie należy pozostawiać „reformatorom” edukacji, których owoce działalności mieszczą się w znaczeniu słynnego przysłowia: „Góra urodziła mysz.” Oczywiste jest, że nasza szkoła musi opierać się w kwestii wychowania moralnego na fundamencie (fundamencie) krajowej kultury duchowej, założonej dawno temu przez naszych przodków, która jest nierozerwalnie związana z wartościami etnicznymi kultur narodowych narodów Rosji , chrześcijaństwo, islam i inne religie. Myślenie inaczej oznacza w rzeczywistości niestawianie oporu złu masowej kultury bez twarzy, przemocy i deprawacji, wpajanej pod przykrywką zachodniego modelu edukacji i wychowania.

Dziś istota i geneza kryzysu, który ogarnął krajowy system edukacji i szkoleń, są już dość jasne.

Po pierwsze, jest to kryzys celów, ponieważ utracone zostało jasne pojęcie o osobie, którą chcemy wychować.

Po drugie, mamy do czynienia z kryzysem światopoglądowym, gdyż pojawiły się „wieczne pytania” o relację człowieka ze społeczeństwem, indywidualnym i społecznym, o życie i jego sens.

Po trzecie, mamy do czynienia z kryzysem teorii wychowania, gdyż pojawiło się wiele koncepcji pedagogicznych, z których większość nie jest w pełni rozwinięta naukowo i nie ma oparcia metodologicznego.

Po czwarte, społeczeństwo doświadcza dotkliwego niedoboru kompetentnych pedagogów, co oznacza, że cierpi system szkolenia pedagogów na różnych poziomach.

Wszystko to doprowadziło i nadal prowadzi do szeregu destrukcyjnych trendów w życiu duchowym i moralnym naszego społeczeństwa. Pragnienie doskonałości duchowej i moralnej zastępuje się pragnieniem poszukiwania wyłącznie przyjemności i przyjemności cielesnych. Rozwija się niezdrowa tendencja do przedkładania wartości materialnych nad duchowe.

Nierzadko zdarzają się także sytuacje, gdy naturalną potrzebę przebudzenia życia duchowego w człowieku zaczyna zastępować namiastka w postaci niezdrowej żądzy mistycznych kultów sekt religijnych i okultyzmu. W rezultacie u dzieci i młodzieży rozwijają się raczej niejasne, zniekształcone wyobrażenia na temat takich cnót, jak dobroć, sprawiedliwość, miłosierdzie, hojność, miłość, obywatelstwo i patriotyzm.

Duchowa pustka współczesnych młodych ludzi często spycha ich na ścieżkę alkoholizmu, narkomanii, przestępczego biznesu, ekstremizmu i terroryzmu; poczucie beznadziei i rozpaczy prowadzi do samobójstwa.

Problemy moralności zawsze interesowały ludzkość i znajduje to odzwierciedlenie w wielu starożytnych naukach, myślach filozoficznych, itp. Filozoficzna idea moralności zaczęła kształtować się w starożytnej Grecji, kiedy w epoce Sokratesa centrum filozofowania stała się nie natura, ale człowiek i jego istota. Sokrates, a po nim Platon, u podstaw filozofii umieścili problemy moralne.

Człowiek nie rodzi się z wrodzoną moralnością. Moralność jest wytworem wychowania - podstawą osobowości człowieka, jej rola jest ogromna, dlatego tak ważne jest, aby jak najwcześniej zaznajomić człowieka z wartościami moralnymi. Brak wychowania moralnego młodego pokolenia jest jednym z największych zła naszych czasów, z którym trzeba walczyć, w przeciwnym razie ludzkość popadnie w ostateczną zagładę i upadek moralny.

W tym kontekście zadanie wychowania duchowego i moralnego młodego pokolenia jest niezwykle ważne: należy je postrzegać jako jeden z priorytetów rozwoju naszego państwa.

Dziś ważne jest, aby rozsądna część społeczeństwa jasno zrozumiała istnienie kryzysu duchowego i moralnego w kraju. Przejawia się to w łatwowiernej postawie wobec wartości rodzinnych, wobec szerzenia się przemocy, terroru, wandalizmu, nihilizmu prawnego, korupcji i innych negatywnych zjawisk.

Rozwiązanie tych i wielu innych problemów samymi środkami rządowymi jest niemożliwe. Aby przezwyciężyć pojawiające się negatywne tendencje, potrzebna jest solidarność i konsolidacja znaczących zasobów intelektualnych, postępowa, rozsądna populacja. Dziś, gdy konieczne jest zjednoczenie i skupienie wysiłków w celu rozwiązania palących problemów społecznych i moralnych, ważna jest aktywna pozycja samego społeczeństwa obywatelskiego i potrzebna jest mobilizacja twórczej energii ludzi.

Dla Rosji nie ma innego wyjścia z kryzysu w sferze duchowej i moralnej, jak odrodzenie pierwotnej cywilizacji opartej na tradycyjnych wartościach kultury narodowej różnych narodów.

Realizacja edukacji duchowej i moralnej jest możliwa w kilku aspektach: - kulturowym i historycznym (na przykładach rosyjskiej historii i kultury); - moralnym i estetycznym (w kontekście moralności chrześcijańskiej, muzułmańskiej i innych nauk o osobie, celu jego życia); - etnokulturowy (w oparciu o tradycje narodowe narodów Rosji) Rozważmy każdy aspekt bardziej szczegółowo.

Kulturowe i historyczne. Jesteśmy słusznie dumni z naszych historycznych bohaterów. To galaktyka utalentowanych dowódców wojskowych, mężów stanu, wybitnych naukowców, osobistości kultury, pisarzy i poetów o światowej sławie. Wszyscy są prawdziwymi patriotami Rosji. Ich losy znajdują odzwierciedlenie w dziełach literackich, ukazanych na płótnach artystycznych, stały się podstawą licznych filmów itp.

We współczesnej rzeczywistości bardzo brakuje podstaw historycznych i zasad moralnych, na których w dawnych czasach opierało się życie Rosji. Najgorsze jest to, że trwa proces wypierania dumy z dziedzictwa historycznego i kulturowego ze świadomości nowego pokolenia i wzrasta zgubny wpływ narastającego brudu. Jesteśmy świadkami tego, że coraz częściej pojawiają się tacy, którzy chcą napisać naszą historię na nowo. I z reguły wszystko to odbywa się całkowicie bezkarnie, za namową naszych ideologicznych przeciwników.

Ale historia państwa jest jego głównym bogactwem, główną dźwignią w formowaniu nowego pokolenia patriotów, prawdziwych obywateli Rosji. Dla tych, którzy uważają, że takie rzeczy można ignorować, warto zauważyć, że np. Japonia próbuje w ten sposób podważyć prawo Rosji do posiadania Wysp Kurylskich. Innym przykładem jest niezdrowe podekscytowanie wokół rewizji wyników Wielkiej Wojny Ojczyźnianej i roli naszego kraju w tym wielkim zwycięstwie. Dlatego bardzo na czasie powstaje komisja przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej, która ma zapobiegać próbom fałszowania historii na szkodę państwa.

W twórczości naszych wybitnych pisarzy od dawna identyfikuje się bohatera, który myśli o sensie życia i moralności, szuka tego sensu i rozumie swoją odpowiedzialność w życiu. Myśląc o problemach i wadach społeczeństwa, myśląc o tym, jak je naprawić, taki bohater zawsze zaczyna od siebie. W. Astafiew pisał: „Zawsze trzeba zaczynać od siebie, wtedy dotrze się do ogólnych, narodowych, uniwersalnych problemów ludzkich”. Wśród pisarzy, którzy w centrum swojej twórczości stawiają problemy moralne jednostki, można wymienić wiele nazwisk wielkich klasyków rosyjskich, pisarzy narodowych (Ch. Aitmatov, R. Gamzatov) i naszych rodaków - A. Keshokov, K. Kuliev. Wędrując drogami ich moralnego świata, stajemy się lepsi i mądrzejsi... Mówiąc o aspekcie kulturowym i historycznym, nie sposób nie wspomnieć o telewizji. Telewizja pełni obecnie istotną rolę edukacyjną, ideologiczną i znacząco wpływa na opinię publiczną. W tej sytuacji pytanie, na ile treść i jakość programów telewizyjnych odzwierciedla rzeczywistość i odpowiada poziomowi rozwoju i potrzebom naszych obywateli, nabiera szczególnego znaczenia.

Na niektórych kanałach nadal istnieją platformy z wiadomościami i dyskusjami. Ale większość telewizji nie ma nic wspólnego z mediami. To strasznie niskiej jakości produkt związany z serialami telewizyjnymi i wyświetlaniem niektórych filmów zagranicznych. Tylko spójrz: nie ma ani jednego współczesnego filmu, w którym nie padłyby nieprzyzwoite słowa. Mówimy: kanały federalne pokazują takie produkty. Oznacza to, że państwo wyświetla takie produkty. Kiedy rozmawiamy z urzędnikami telewizji, wyjaśniają: „Potrzebujemy pieniędzy”. Potrzebują pieniędzy na produkcję takich seriali telewizyjnych i innych programów rozrywkowych. Oznacza to błędne koło: tworzą produkty, aby otrzymać pieniądze, aby ponownie wytwarzać produkty niskiej jakości.

Niestety, współczesna propaganda telewizyjna, oparta na obcych naszej mentalności hasłach typu „odebrać życiu wszystko” i „zdobyć bogactwo za wszelką cenę”, podważa moralne podstawy rosyjskiego społeczeństwa.

Problematyka moralności, patriotyzmu, interesu publicznego i problem reklamy w telewizji są ze sobą znacznie ściślej powiązane, niż mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Producentom reklam i współczesnym biznesmenom, którzy zlecają im reklamy, wyraźnie brakuje nie tylko patriotyzmu, ale także zwykłego racjonalnego myślenia. Jeśli chcą żyć w cywilizowanym, wielkim kraju, w którym przestrzega się prawa i chroni interesy ludzi, muszą nauczyć się szanować swój naród, jego uczucia, moralność i potrzeby.

W Rosji, gdy oglądasz program telewizyjny, najczęściej nikt nie ostrzega, że został on przerwany ze względu na reklamę. Reklama może „zatrzymać” mecz piłki nożnej, ciekawy program edukacyjny czy emocjonujący film fabularny. Jednocześnie nikt nie bierze pod uwagę potrzeb widza. Nikt nie chroni konsumenta przed reklamą. Nie możemy się go pozbyć; nie mamy nic, co mogłoby chronić naszą psychikę przed natrętną i często szkodliwą reklamą. Emocje powstające podczas oglądania filmu lub programu edukacyjnego zostają przerwane, zaburzone i zniekształcone. Pojawia się problem efektywności społecznego oddziaływania dzieł sztuki na człowieka.

Następuje deformacja orientacji wartości. Klasyczne arcydzieła znajdują się na równi z reklamami piwa, gumy do żucia czy pieluch. Psycholog społeczny A. Mol w swojej książce „Sociodynamika kultury” zaproponował określenie tego zjawiska mianem „kultury mozaikowej”. Jego istotą jest to, że dla człowieka w społeczeństwie konsumpcyjnym informacja o odkryciu naukowym o znaczeniu światowym i informacja reklamowa o pojawieniu się sprzętu AGD w sprzedaży po obniżonych cenach mają taką samą wartość.

Mówiąc szczerze, telewizja i media niczym lustro odzwierciedlają jedynie zniekształcenia całego systemu kulturowego. Już w latach 80. XX wieku Frederico Fellini stanowczo sprzeciwiał się dominacji niskiej jakości programów amerykańskich w telewizji zachodnioeuropejskiej. „Czy należy zalegalizować używanie kokainy, ponieważ niektórzy młodzi ludzie są od niej uzależnieni? I bandytyzm również przestanie być nielegalny tylko dlatego, że gangsterzy potrzebują środków do życia?” - światowej sławy reżyser filmowy był oburzony, gdy usłyszał uzasadnienie, że robiono to w celu pozyskania środków na utrzymanie telewizji, mediów i rzeczywiście podobało się to społeczeństwu.

Z kinem związane są następujące problemy. Wiecie, że u nas praktycznie nie ma filmów dla dzieci. Jeśli są filmy dla dzieci, to albo są to filmy wyprodukowane za granicą, albo pochodzą z czasów sowieckich. A potem patrzę na moje dzieci, one już nie rozumieją wszystkiego ze starych filmów. To zupełnie inna epoka. Nie rozumieją znaczenia czerwonego krawata ani nic takiego. Nie przeznacza się pieniędzy na filmy dla dzieci. Zrób eksperyment i wybierz się do kina na seans dla dzieci i posłuchaj reklam tego, co my, dorośli, powinniśmy obejrzeć wieczorem. Na sesji dziecięcej nastolatki siedzą z mamą i babcią i przez 5-7 minut zaczynają pokazywać Wam fragmenty, których nawet nie chcę cytować. To jest pokazywane na sesji dziecięcej, jest nagrywane i nikt o tym nie mówi.

Internet jest zdecydowanie największym osiągnięciem postępu naukowego. To wirtualna rzeczywistość, to wyjątkowe możliwości dostępu do informacji, edukacji i samorozwoju. To informacja absolutna, która praktycznie nie ma żadnych ograniczeń.

Z drugiej strony ta wirtualna przestrzeń jest źródłem bardzo poważnych zagrożeń i zagrożeń dla społeczeństwa, zwłaszcza naszych dzieci. Lista negatywnych zjawisk jest bardzo obszerna: terroryzm, pornografia, pedofilia, propaganda narkotykowa, przemoc i tak dalej. Jednocześnie prędkość rozpowszechniania informacji jest całkowicie niekontrolowana, natychmiastowa. Przy tej prędkości po świecie rozprzestrzenia się nie tylko dobro, ale także coś, co niszczy korzeń ludzkiej kultury i wartości, na których opiera się nasza cywilizacja. I od tego faktu nie da się uciec. Co więcej, próba zignorowania tego, niezauważenia tego jest po prostu przestępstwem.

Jednym z najważniejszych zadań stojących obecnie przed naszym społeczeństwem jest wypełnienie Internetu wartościami ludzkimi i uczynienie ich interesującymi dla naszych dzieci. Niedawno, w latach 90., stanęliśmy przed zadaniem komputeryzacji naszego społeczeństwa, udostępnienia każdemu możliwości nowoczesnych technologii i Internetu. Idea informatyzacji była wspierana na poziomie krajowych projektów priorytetowych, które obejmowały szkoły. Niestety, nie od razu pomyśleliśmy, jakie niebezpieczeństwa i zagrożenia niesie ze sobą sieć WWW. Gdybyśmy zabezpieczyli się od razu, proaktywnie, zapobiegawczo, problemów mielibyśmy teraz znacznie mniej, bo nieprzygotowana osoba nie jest w stanie zagwarantować sobie bezpieczeństwa; nawet najlepsze i najbardziej nienaganne leki mają zalecenia dotyczące stosowania i dawkowania. Społeczności zawodowe i instytucje społeczeństwa obywatelskiego ponoszą ogromną odpowiedzialność za obecną sytuację w Internecie.

Przez „wychowanie duchowe i moralne” rozumie się proces sprzyjający formacji duchowej i moralnej człowieka, formację:

* uczucia moralne (sumienie, obowiązek, wiara, odpowiedzialność, obywatelstwo, patriotyzm),
* charakter moralny (cierpliwość, miłosierdzie, łagodność, łagodność),
* postawa moralna (umiejętność odróżniania dobra od zła, przejaw bezinteresownej miłości, gotowość do pokonywania wyzwań życiowych),
* postępowanie moralne (gotowość służenia ludziom i Ojczyźnie, przejawy duchowej roztropności, posłuszeństwa, dobrej woli).

Dlatego też we współczesnej pedagogice, bardziej niż w jakiejkolwiek innej, ma prawo istnieć kierunek adresowany do duchowych i moralnych podstaw wychowania i oparty na fundamencie prawosławnych i muzułmańskich tradycji kulturowych. Współczesna szkoła albo całkowicie rezygnuje ze swojej funkcji wychowawczej, albo gubi się w braku zrozumienia, jaki cel w wychowaniu powinna przyświecać, do jakiego ideału powinna prowadzić dziecko.

I to raczej nie jest wina współczesnej szkoły, ale jej nieszczęścia, gdyż w ciągu ostatniego stulecia dwukrotnie zawalił się system edukacji, który rozwinął się w naszym kraju. Na początku XX w. reżim komunistyczny całkowicie zniszczył system nauczania religii. Pod koniec tego samego stulecia zniszczono system ateistycznej edukacji sowieckiej i do dziś nie ma dla niego pełnego zastąpienia na szczeblu państwowym. Dziś nie ma jednolitego, systematycznego podejścia do edukacji, ponieważ nie ma jednego celu i nie da się kształcić „jakoś” i „jakoś”.

Nikt nie będzie argumentował, że młodsze pokolenia znalazły się pod ostrzałem idei i poglądów, które niszczą obywatelstwo, patriotyzm oraz promują rozluźnienie moralne i nieodpowiedzialność. Zasadniczo powstała bezprecedensowa epidemia duchowa i moralna. Ta katastrofa wymaga specjalnych badań teoretycznych i eksperymentalnych oraz analiz, aby uwzględnić i przewidzieć trwającą epidemię, a także opracować sposoby jej stłumienia, leczenia i eliminacji. Ogromne możliwości postępu naukowego i technologicznego bezlitośnie przyczyniły się do pojawienia się i szerokiego rozpowszechnienia nowych metod i środków zepsucia człowieka.

Podstawą metodologiczną wychowania duchowego i moralnego dzieci i młodzieży w Rosji była tradycyjnie rodzina, pedagogika (przedszkolna i szkolna), a także kultura religijna, która w ostatnim czasie została zrehabilitowana w całym bogactwie jej przejawów.

Praca wychowawcza zaczyna się w rodzinie. Obecny stan rodziny rosyjskiej jest efektem nierozwiązanych problemów przygotowania młodych ludzi do życia. Nie poświęcono temu wystarczającej uwagi, a wiele współczesnych problemów – rozpad rodziny, niski wskaźnik urodzeń, aborcja, porzucone dzieci – jest wynikiem takiego podejścia.

Większość tego, co dzieci i młodzież słyszą i widzą w rodzinie, w mediach i innych źródłach, nie tylko nie przygotowuje ich do założenia rodziny, ale wręcz przeciwnie, czyni je nieodpowiedzialnymi wobec rodziny i całego społeczeństwa. Zadaniem państwa i społeczeństwa obywatelskiego jest terminowe i skuteczne prowadzenie działań profilaktycznych, oddziaływanie na rodzinę, wzmacnianie instytucji rodziny, organizowanie czasu wolnego młodzieży, jednoczenie młodzieży i dzieci w dobrym uczynku.

Wychowanie przedszkolne i szkolne, rozwiązując współczesne problemy społeczne wychowania, muszą opierać się na tym, co w człowieku racjonalne i moralne. Muszą pomóc każdemu uczniowi określić wartościowe podstawy jego własnych działań życiowych i zyskać poczucie odpowiedzialności za zachowanie moralnych podstaw życia. Jest to możliwe dzięki zorganizowanej edukacji etycznej dzieci w wieku przedszkolnym i szkolnym, organicznie wplecionej w proces edukacyjny. Przecież etyka, jako nauka o życiu moralnym człowieka, o dobru i złu moralnym, tylko poprzez swoje wrodzone metody i formy oddziaływania na dorastającego człowieka jest w stanie nawiązać głęboki dialog etyczny z uczniami na temat najważniejszych pytania o ludzką egzystencję i sens życia.

Etyka, badając życie moralne człowieka, kieruje jednostkę do wewnętrznego samodoskonalenia. Postawa wobec życia i człowieka jako wartości najwyższych powinna stać się treścią zajęć etycznych w wychowaniu przedszkolnym i szkolnym, kładąc podwaliny pod kulturę etyczną młodego pokolenia. Dziś nabiera to szczególnego znaczenia.

Mówiąc o edukacji przedszkolnej i szkolnej, nie sposób nie wspomnieć o zabawkach i grach, w których odbywa się proces edukacji. W mediach wiele się mówi i pisze o niskiej jakości, a czasami o obecności szkodliwych i toksycznych substancji w materiałach, z których wykonane są zabawki. Takie zabawki pochodzą w dużych ilościach z Chin. Ale jeszcze bardziej niepokojące jest znaczenie wielu zabawek i gier.

Ustawa chroniąca dzieci przed informacjami „szkodliwymi dla ich zdrowia i rozwoju”, podpisana przez Prezydenta w 2010 roku, wejdzie w życie dopiero 1 września 2012 roku. Ktoś lobbował za tym prawem, aby nastąpiło dwuletnie opóźnienie, aby móc wykorzystać ten czas do zniszczenia naszych dzieci. Kiedy konieczna była zmiana Konstytucji i kadencja prezydentury, ta najbardziej skomplikowana ustawa przeszła przez wszystkie legislacyjne zawiłości w ciągu tygodnia. A na prawo, które powinno uratować nasze dzieci na przyszłość, trzeba jeszcze poczekać dwa lata. Dziwne stanowisko! Ustawodawcy tłumaczą, że konieczne jest przygotowanie bazy finansowej i tak dalej. Jaka baza finansowa? Przecież to oczywiste: trzeba po prostu jak najszybciej zakazać niektórych gier komputerowych, tych, które sprzedawane są w całym kraju: terroryści niszczą naszych spadochroniarzy, żołnierzy chroniących prawo i porządek w strefach konfliktów.

A jaki jest koszt niekontrolowanej sprzedaży licznych petard, wskaźników laserowych itp.? Jako dzieci też się bawiliśmy, ale przyzwyczailiśmy się, że nasze czołgi z czerwoną gwiazdą i nasze samoloty zawsze wygrywały. Co się dzisiaj dzieje? We wszystkich tych grach istnieje jeden motyw przewodni: jak ominąć prawo i zniszczyć legalne formacje na rzecz zwycięstwa nielegalnych. Te gry są dziś sprzedawane w milionach egzemplarzy w klasach naszych dzieci. To jest okropne i nikt tego nie powstrzyma. Będą bezkarnie produkować i sprzedawać te produkty przez kolejne dwa lata.

Oprócz edukacji estetycznej konieczne jest ożywienie edukacji duchowej i moralnej. Utrata zasadniczej roli tradycyjnych religii i zmiany w rozumieniu istoty duchowości w naszej współczesnej kulturze prowadzą do pojawienia się zjawisk kryzysowych w sferze duchowej i moralnej.

W Rosji edukacja duchowa i moralna tradycyjnie przyczyniała się do duchowej i moralnej formacji człowieka w oparciu o kulturę religijną we wszystkich formach jej przejawów. Dało to i nadal daje jednostce możliwość innego, pełniejszego i szerszego postrzegania świata i swojego w nim miejsca. Religijne zasady miłości, harmonii i piękna w strukturze świata, człowieka i społeczeństwa mają nieocenione możliwości wychowawcze i wychowawcze. To na ich podstawie możliwe jest przezwyciężenie współczesnego kryzysu kultury, nauki, edukacji i kryzysu wewnętrznego świata człowieka.

Nauka kultury religijnej w szkole publicznej w formie odrębnego przedmiotu jest jedną z najpełniejszych form zdobywania przez uczniów wiedzy o tradycjach religijnych, a zatem najskuteczniejszą metodą rozwiązywania problemów wychowania duchowego i moralnego. Jeszcze niedawno takie sformułowanie pytania było nie do przyjęcia. Teraz państwo, prezydent Rosji A.D. Miedwiediew zdaje sobie sprawę, jak ważne jest zaszczepianie religijnego światopoglądu młodszemu pokoleniu.

Religijny światopogląd i wartości religijne przenikają całą rosyjską wielonarodową kulturę i historię, dlatego bez studiowania podstaw religii i jej kultury nie można być osobą kulturalną i w pełni wykształconą.

Etnokulturowy (oparty na tradycjach narodowych narodów). W sytuacji kształtowania się nowej państwowości rosyjskiej, demokratyzacja społeczeństwa obywatelskiego, całej przestrzeni wieloetnicznej Rosji, jest jednym z najważniejszych warunków kształtowania się społeczeństwa obywatelskiego. dorastającą osobą jest edukacja etnokulturowa. Przez całe istnienie ludzkości język ojczysty każdego narodu, tradycje, zwyczaje, wartości duchowe i moralne ukształtowały najlepsze cechy ludzkie.

Edukacja etnokulturowa jako holistyczny proces przekazywania jednostce wartości kulturowych, tradycji i społecznych norm postępowania grupy etnicznej, której jest przedstawicielem i w której środowisku żyje, stanowi integralną część wielowymiarowego procesu rozwoju człowieka. Wykorzystanie tradycji i zwyczajów w kształtowaniu wychowania etnokulturowego młodego pokolenia pozwala wpływać na jego rozwój społeczny, duchowy, moralny, umysłowy i fizyczny.

Różne narody w procesie swojego historycznego rozwoju zgromadziły pozytywne doświadczenia edukacyjne i stworzyły wysoką kulturę pedagogiczną. Lud jest żywym, wiecznym źródłem mądrości pedagogicznej; pedagogika ludowa to gromadzone z pokolenia na pokolenie życie duchowe ludu. Pedagogika ludowa odsłania cechy charakteru narodowego, „oblicze ludu”. Podstawą pedagogiki narodowej jest kultura duchowa, tradycje ludowe, zwyczaje oraz normy społeczne i etyczne. Dlatego też pedagogikę ludową uważa się za zjawisko duchowe charakterystyczne dla świadomości społecznej i tradycji ludowych. Zjawisko duchowe (duchowość) jest uniwersalną zasadą istnienia rodzaju ludzkiego i łączy w sobie miłość, dobroć, współczucie, uczciwość, sprawiedliwość, miłosierdzie, tolerancję i inne najlepsze cechy ludzkie.

A ludy Kaukazu Północnego, przez wiele lat bliskiego istnienia i współpracy, walki o przetrwanie w trudnych warunkach naturalnych i niepodległość, stworzyły niepowtarzalną enklawę etniczną, górską etykietę oraz niemal zjednoczony świat materialny i duchowy – własną, niepowtarzalną cywilizację.

Ale Kaukaz nadal zachowuje potężne tradycje historyczne. Nie ma na świecie regionu, w którym setki ludzi żyłyby razem przez długi czas. Ormianie i Gruzini, Azerbejdżanie i Kabardyjczycy, Kurdowie i Tatowie, Bałkarzy i Czerkiesi, Rosjanie i Żydzi, Awarowie i Lezgini, Kumykowie i Darginowie, Grecy i Ukraińcy, Osetyjczycy i Karaczajowie, Czeczeni i Inguszowie; w samym Dagestanie jest ponad 40 narodów.

To zadziwiające współistnienie narodów jest cennym skarbem całej ludzkości. Dlatego społeczeństwo obywatelskie Kaukazu, w tym jego naukowe, artystyczne i inne postępowe komponenty, powinno skoncentrować swoją uwagę na problematyce wychowania duchowego i moralnego, stosunków międzyetnicznych, współpracy i wzajemnej pomocy narodów. Tradycje Kaukazu w tym sensie są niewyczerpane i w oparciu o te tradycje należy kształcić młodsze pokolenie.

Potencjał wychowawczy tradycji polega na pielęgnowaniu potrzeby pracy i potrzeby czynienia dobra ludziom, kształtowaniu pozytywnego stosunku do pracy, zapewnieniu samodzielności w wykonywaniu powierzonej pracy; pielęgnowanie miłości do zawodów etnicznych; wspieranie szacunku i przestrzegania tradycji zachowań w społeczeństwie; kształtowanie zachowań społecznych młodego pokolenia wśród swojej grupy etnicznej; w regulowaniu relacji międzypokoleniowych, wpajaniu szacunku wobec rodziców i osób starszych. W kształtowaniu przywiązania do rodzimych miejsc, troskliwego stosunku do przyrody, flory i fauny, rozwijaniu umiejętności analizowania zjawisk przyrodniczych i wielu innych.

Strażnikiem tradycji jest rodzina – jako tradycyjnie utworzona struktura wspólnoty ludzi żyjących razem, połączonych więzami rodzinnymi, prowadzących wspólne gospodarstwo domowe i noszących cechy etniczne tradycyjnego rodzinnego systemu wychowania. We współczesnych warunkach konieczne jest rozwijanie potencjału edukacyjnego rodziny, aby móc wykorzystywać tradycje w wychowaniu etnokulturowym dzieci i młodzieży. Tradycje ucieleśniają moralne doświadczenie pokoleń. Opanowanie tych tradycji służy jako wskaźnik etnokulturowego wykształcenia danej osoby.

Edukację etnokulturową młodego pokolenia wyznaczają obecnie przemiany społeczno-polityczne, duchowe, które uwypukliły stabilizującą misję wychowania etnokulturowego i edukacji w rozwoju przyszłości Rosji. Zmiany te dokonały pozytywnego przejścia od polityczności i klasowości priorytety w życiu społecznym i duchowym, po uwypuklenie wartości uniwersalnych i narodowych, zrehabilitowaną kulturę religijną i utrwalony pluralizm ideologiczny. Takie zmiany w życiu społeczeństwa sprzyjają poszerzaniu granic wychowania moralnego.

Izba Społeczna Republiki Kabardyno-Bałkarskiej, jako jeden z potężnych elementów społeczeństwa obywatelskiego republiki, nie może pozostać z dala od tych ważnych problemów. Pytanie „O stanie i zadaniach radykalnej poprawy wychowania duchowego i moralnego młodzieży” zostało przekazane do rozpatrzenia na posiedzeniu plenarnym Izby Społecznej Republiki Kabardyno-Bałkarskiej we wrześniu br. Obecnie trwa proces przygotowania numeru i opracowania rekomendacji Izby Społecznej KBR, mających na celu poprawę wychowania duchowego i moralnego młodzieży republiki.

Dziś, zdaniem Izby Społecznej Kabardyno-Bałkarii, edukacja duchowa i moralna wymaga nowoczesnego teoretycznego zrozumienia swoich podstaw metodologicznych, opracowania holistycznego podejścia do nich, ujawnia nowe sprzeczności między:

* dynamicznie rozwijające się społeczeństwo, ogromny przepływ nowych informacji i niski poziom wykształcenia większości społeczeństwa;
* obecność w społeczeństwie małej grupy ludzi fantastycznie bogatych i przeważającej liczby ludzi biednych, tj. niska podstawowa warstwa społeczna społeczeństwa;
* aktywny proces zmiany ustroju społeczno-politycznego i brak wolności gospodarczej (ubóstwo) umożliwiające przetrwanie w tych warunkach;
* orientacja społeczeństwa na jednostkę moralnie aktywną i stabilną oraz wzrost przejawów niemoralności w środowisku społecznym;
* obiektywna potrzeba dynamicznie zmieniającego się społeczeństwa dla ludzi wykształconych moralnie oraz brak rozwoju podstaw pedagogicznych i zaleceń metodologicznych dla skutecznej organizacji wychowania moralnego dorastającej młodzieży;
* potrzeba społeczeństwa w zakresie uzdrowienia duchowego opartego na wzmocnieniu ciągłości pokoleń w tradycyjnych wartościach i utracie lub skrajnym zminimalizowaniu funkcji wychowania duchowego i moralnego przez edukację szkolną;
* rosnąca potrzeba praktyki edukacyjnej w zakresie nowych podejść do problemów rozwoju duchowego i moralnego oraz ograniczony zasięg tego ostatniego w znacząco zmienionych warunkach społecznych.

Izba Społeczna KBR podnosząc tę kwestię, wyraża tym samym zaniepokojenie utrzymywaniem się ostrej, problematycznej sytuacji w takich kwestiach, jak stosunek młodych ludzi do wartości małżeństwa i rodziny, do kwestii moralności, moralności i prawa, do alkoholu i narkotyków, narkotyki i inne kwestie związane ze stanem moralnym środowiska młodzieżowego Członkowie izby uważają, że ich głównym zadaniem jest zwrócenie uwagi wszystkich struktur państwa i społeczeństwa na potrzebę pilnego podjęcia skutecznych działań w celu zapewnienia. pozytywny klimat duchowy i moralny w republice, w każdej organizacji, w każdej rodzinie. Nasza republika może i powinna stać się wzorcową platformą nie tylko na Kaukazie Północnym, ale także w Rosji, gdzie na pierwszy plan wysuwają się uniwersalne wartości ludzkie i prowadzi się aktywną pracę na rzecz poszerzania granic wychowania moralnego Temat oczywiście jest bardzo ciekawy, i to ciekawy, bo Zagadnienie to nie zostało jeszcze w sposób kompleksowy podjęte, zwłaszcza w społeczeństwie obywatelskim. Pytanie jest bardzo szerokie, gdyż na rozwój duchowy i moralny jednostki w społeczeństwie składa się wiele obiektywnych i subiektywnych czynników.

kryzys duchowy współczesnego społeczeństwa

O moralności

Tekst ten opisuje wrażenia, jakie odniosła autorka, mieszkanka dużego miasta, odwiedzając mały szpital na wsi. Historia tego wydarzenia ukazuje ważne kwestie moralne.

Pierwszym problemem jest to, że człowiek na swojej drodze życiowej przechodzi wiele prób siły swego zmysłu moralnego, a jednocześnie jego zadaniem jest zawsze pozostawać na szczycie. Nie przegra, zachowa swoje sumienie i zrozumienie honoru nienaruszone nawet w najbardziej nieoczekiwanych sytuacjach. Komentarz: dla każdego człowieka sumienie jest głównym kontrolerem jego działań i zachowania w życiu.

Drugi problem ma charakter społeczny. Odzwierciedla zamieszanie, dezorganizację, a nawet cechy bezprawia w tak ważnej dziedzinie, jak wiejska opieka medyczna. Komentarz można wskazać w następujący sposób. Dlaczego lekarze są tak bezduszni i samolubni, dlaczego pacjenci tak bardzo cierpią? Winę za tę sytuację ponosi najprawdopodobniej rząd, który jest obojętny zarówno na wiejskich lekarzy, jak i na mieszkańców odległych od dużych miast miejscowości.

Zgadzam się z opinią autora. Argument pierwszy. Na świecie jest wielu ludzi, dla których postępowanie zgodnie ze swoim sumieniem jest najważniejszym przykazaniem w życiu. Pierwszy kanał centrum handlowego wielokrotnie pokazywał historię o tym, jak Turczynka uratowała młodego Rosjanina z pozornie fatalnej, beznadziejnej sytuacji. W wyniku wypadku znalazł się o krok od śmierci w obcym kraju, ale dzięki jej opiece przeżył.

Argument drugi. Osoba wysoce moralna nigdy nie pójdzie na kompromis ze swoim sumieniem; w drodze do celu nie będzie izolował słabszych, znajdujących się w ciasnych warunkach. Przykładem tego jest pomoc humanitarna społeczeństwa rosyjskiego dla mieszkańców Donbasu znajdujących się w trudnej sytuacji. Setki tysięcy migrantów osiedliło się na bezkresach Rosji. Na ogarnięte wojną terytorium stale przybywają ciężarówki KamAZ przewożące niezbędny towar, aby wesprzeć głodujących mieszkańców południowo-wschodniego regionu Ukrainy.

Bohaterów żyjących zgodnie z prawami dobroci, honoru i sumienia przedstawia L.N. Tołstoj w powieści „Wojna i pokój” „... nie ma prawdy tam, gdzie nie ma prostoty, dobra i prawdy” - to powiedzenie charakteryzuje ich najpełniej. Z inicjatywy Nataszy Rostowej rodzina pozostawia w Moskwie znaczne kosztowności zdobyte przez wrogów, aby ratować rannych. Podczas niewoli Pierre'a Bezukhova prosty żołnierz Platon Karataev pomaga mu przetrwać próby losu. Pierre jest bardzo wdzięczny temu małemu, słabemu człowiekowi za jego wsparcie.

Dlatego zawsze należy pamiętać, że niezależnie od okoliczności wciągają człowieka w swój wir, ma on obowiązek myśleć nie tylko o sobie, ale także o tych, którzy są obok niego.

Przeszukano tutaj:

problem eseju o moralności
problemem moralnym

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Podobne dokumenty

Teoretyczne uzasadnienie pedagogicznych warunków realizacji wychowania duchowego i moralnego uczniów na lekcjach historii. Tradycje i obrzędy przodków jako źródło wychowania moralnego i edukacji. Analiza podręczników szkolnych pod tym kątem.

praca na kursie, dodano 29.10.2013

praca na kursie, dodano 01.04.2015

Koncepcja wychowania duchowego i moralnego w przedszkolnej organizacji wychowawczej. Formy i cechy organizacji wychowania duchowego i moralnego w procesie wychowawczym przedszkola. Analiza porównawcza programów „Od urodzenia do szkoły” i „Dzieciństwa”.

praca magisterska, dodana 16.02.2016

Problemy wychowania duchowego i moralnego uczniów szkół podstawowych, etapy i zasady realizacji tego procesu, istota i treść odpowiedniej koncepcji w Rosji. Federalny stanowy standard edukacyjny dla szkół podstawowych.

praca na kursie, dodano 23.02.2015

Moralność jako kategoria wychowania moralnego. Metody, środki i treści wychowania moralnego uczniów, cechy jego zastosowania na lekcjach literatury. Analiza orientacji wartości (kategorii moralnych) uczniów klasy VI Miejskiego Liceum Oświatowego nr 1 26.

praca na kursie, dodano 22.06.2010

Rozpatrzenie wychowania moralnego młodszych dzieci w wieku szkolnym jako problemu psychologiczno-pedagogicznego. Wyznaczanie skutecznych warunków kształtowania cech moralnych dzieci i sprawdzanie ich w praktyce. Opracowanie rekomendacji dotyczących rozwoju systemu edukacji.

praca magisterska, dodana 14.05.2015

Nietradycyjne formy współdziałania rodziny i szkoły w aspekcie wychowania moralnego. Kompleksowe badanie poziomu wychowania moralnego dzieci w wieku szkolnym. Metody wprowadzenia programu wychowania moralnego opartego na folklorze.

teza, dodano 22.11.2016