„Wartości moralne rodziny”. Podnoszenie standardów i wartości moralnych w rodzinie

21.10.2019

Wiele współczesnych rodzin ma swoje własne tradycje. To prawda, że niektórzy nie są tego świadomi. Przecież nawet zwykły, codzienny spacer z całą rodziną czy chęć „bycia zdrowym” po kolejnym kichnięciu jest też w pewnym stopniu charakterystyczna dla każdej rodziny z osobna. Co możemy powiedzieć o wspólnych wyjazdach do kina czy na naturę, celebrowaniu wszelkich wydarzeń, które są bliskie tylko tej rodzinie - to wszystko to nic innego jak rodzinne tradycje.

Co dają tradycje

Rodzina to nie tylko wspólnota ludzi, których łączy małżeństwo i pokrewieństwo. To także zjednoczenie kilku osób w codziennych sprawach i odpowiedzialność za wszystko, co dotyczy ich samych i najbliższych. W rodzinie ludzie nie tylko mieszkają razem, ale także pomagają, wspierają się nawzajem, wspólnie bawią się i przeżywają różne wydarzenia. Członkowie rodziny nieustannie uczą się szanować osobiste opinie wszystkich.

Wciąż jest coś, co łączy ich we wspólną całość, odnoszącą się tylko do nich. I to są ich wartości i tradycje rodzinne. Oba mogą być podobne do tradycji innych rodzin, a jednocześnie różnić się od nich. Przecież w każdej komórce społeczeństwa robią coś po swojemu, i to też jest tradycyjne.

Tradycje rodzinne to normy, zwyczaje, styl zachowania i światopogląd, które są dziedziczone w rodzinie od starszych do młodszych następców.

Podają one:

To tylko niewielka część korzyści, jakie dają tradycje rodzinne. W rzeczywistości zalet jest znacznie więcej.

Rodzaje zwyczajów rodzinnych

W różnych krajach można znaleźć wiele zwyczajów przyjętych w rodzinach. Można je podzielić na dwie grupy warunkowe. Pierwsza obejmuje wspólne tradycje – te, które są bardzo powszechne w prawie wszystkich rodzinach. ... Obejmują one:

Inny rodzaj tradycji jest wyjątkowy. Są charakterystyczne tylko dla określonej rodziny. Może to być weekendowy piknik, wycieczka rodzinna lub coś innego.

Ponadto wszystkie tradycje są podzielone na te specjalnie wprowadzone do konkretnej rodziny i te, które same się w niej rozwinęły.

Jak powstają

Stworzenie rodzinnej tradycji jest dość łatwe. To wymaga twojego własnego pragnienia i zgody bliskich. Następnie możesz postępować zgodnie z następującym algorytmem:

Dobrze będzie przynieść do klasy przykłady tradycji rodzinnych na potrzeby portfolio. Będzie to charakteryzowało dziecko jako osobę zaszczepioną w wartościach moralnych.

Bardzo często nowożeńcy, tworząc młodą rodzinę, borykają się z problemem zbyt różnych tradycji rodzinnych, ponieważ różnią się one w różnych rodzinach. W tym przypadku trzeba iść na kompromis i poszukać rozwiązań, które będą odpowiadać każdemu. Nawet jeśli porozumienie nie wyjdzie, będzie można stworzyć zupełnie nową tradycję, która będzie pasować do obu. Na przykład możesz skorzystać z rodzinnych świąt i tradycji w rodzinach w Rosji i innych krajach.

Co jest akceptowane w Rosji

W Rosji tradycje i zwyczaje rodzinne zawsze były szanowane i starannie pielęgnowane. Stając się częścią kultury i historii kraju, nadal wpływają na świadomość współczesnych Rosjan. Oto przykłady tradycji rodzinnych w rodzinie:

Niektóre z tych tradycji zostały zapomniane, inne, choć rzadko, nadal istnieją. Oznacza to, że nie wszystko jest stracone i może się zmienić na lepsze.

Wartości rodzinne w różnych krajach

W Anglii celem rodziców jest wychowanie prawdziwego dżentelmena. Dlatego ściśle wychowują dzieci, ucząc je ukrywania emocji.

W Japonii dosłownie wszystkie życzenia dzieci są spełniane do szóstego roku życia. Matki do tego wieku same wychowują dziecko. A potem dzieci trafiają do szkoły, gdzie uczą się porządku i dyscypliny.

W Niemczech istnieje tradycja zakładania rodziny po trzydziestu latach.

We Francji matki wybierają karierę. Dlatego po urodzeniu dziecka, po niedługim czasie wracają do pracy, a dziecko trafia do żłobka.

W Ameryce dzieci uczą się życia społecznego od niemowlęctwa. Rodziny z okruchami można spotkać na przyjęciach i w kawiarniach.

Jakie zasady można wprowadzić

W rzeczywistości na świecie można znaleźć ogromną liczbę niezwykłych i bardzo interesujących zwyczajów rodzinnych. Oto tylko niektóre z opcji:

Istnieje więc wiele tradycji, ale ich główny cel jest ten sam - zbliżyć do siebie krewnych mieszkających pod jednym dachem. Daj im cierpliwość, naucz dawać pozytywne emocje i dawać szczęście bliskim.

Oczywiście pod wieloma względami szczęście samej rodziny i jej klimat moralny zależą od tego, czy w rodzinie panuje ufna, pełna miłości atmosfera wzajemnego zrozumienia między małżonkami, między rodzicami i dziećmi. Niektórym może się to wydawać dziwne, ale dla wychowania osobowości moralnej absolutnie nie jest obojętne: czy dziecko dorasta z rodzicami, którzy kochają i troszczą się o siebie nawzajem i o dzieci, czy też dorasta w rodzinie, w której rodzice mają tylko „obowiązek rodzicielski” pod dachem rodziny. Bez względu na to, jak skrupulatnie ukrywany jest przed dziećmi brak miłości i wzajemnego szacunku, z pewnością wpływa to na wnoszenie do mikroklimatu rodziny ducha kłamstwa, nienaturalności w związkach, co nieuchronnie przekłada się na kształtowanie rozwijającej się osobowości. Nauczyciele zauważają, że miłość rodziców do siebie często staje się głównym czynnikiem edukacyjnym.

Nauczyciel powinien zwrócić uwagę uczniów na to, jak wszystko jest ściśle powiązane w życiu rodzinnym: z jednej strony dzieci cementują uczucia rodziców, pomagają wzmocnić zespół rodzinny, moralnie rozwijać rodziców, z drugiej strony dobrze -byt dziecka jest niemożliwy bez rodzicielskiej miłości, zaufania, zrozumienia.

Można śmiało powiedzieć, że domu, w którym nie ma przyjaźni, dobrych relacji między starszymi a młodszymi, nie można nazwać szczęśliwym. Dlatego mamy prawo zaliczyć przyjaźń rodziców i dzieci do jednej z wartości moralnych rodziny.

W czym tkwi sekret wzajemnego zrozumienia i dobrych relacji między rodzicami a dziećmi w różnym wieku? Chyba najwyższy czas, by zastanowili się nad tym licealiści, którzy są u progu samodzielnego dorosłego życia.

Słynny radziecki psycholog A.V. Pietrowski identyfikuje pięć rodzajów relacji:dyktat, opieka, konfrontacja, nieingerencja, współpraca.Nawet osoby niedoświadczone w pedagogice wydają się „głosować” raczej na współpracę niż na konfrontację. Ale w prawdziwym życiu nie wszystkim udaje się współpracować. Przecież zamawianie, zmuszanie dziecka do zrobienia czegoś jest łatwiejsze niż przekonanie go o konieczności zrobienia dokładnie tego, co rodzice uważają za konieczne. A jeśli rodzicom nie zawsze udaje się uciec się do bezpośredniej presji na młodzież, często nie stoją na ceremonii z dziećmi. Tymczasem system relacji między rodzicami a dziećmi kształtuje się stopniowo, od którego zależą cechy osobowości dorastającego dziecka. Jeśli w dzieciństwie pozbawiono go możliwości swobodnego wyboru linii swojego zachowania, jeśli komunikowano się z nim stale z pozycji siły, mało prawdopodobne jest, aby w okresie dojrzewania można było oczekiwać od niego samodzielnych decyzji, wolicjonalnych wysiłków. Takie relacje często przyczyniają się do wychowania w osobie cech hipokryty, agresora.

Jednocześnie oczywiście zdarzają się sytuacje, w których nie ma do czego przekonywać, gdy słuszność rodzicielska jest oczywista dla wszystkich poza małymi upartymi. Czy naprawdę niemożliwe jest zatem uciekanie się do „dobrowolnej decyzji”? Wszyscy rodzice wiedzą, że nie da się wychować dziecka bez słowa „nie”. Ale naprawdę mądrzy rodzice wiedzą, jak zrównoważyć każde „nie mogę” z „można”. „Nie możesz dotknąć czajnika, jest gorący, poparzysz się, będzie bolało, więc spróbuj, czy jest gorący? Spójrz, oto łyżki, nakryjmy stół na herbatę ”.

Umiejętne przestrzeganie równowagi między „nie” i „może” często pozwala uniknąć konfliktu.

Szczere, pełne szacunku relacje nawiązywane są z reguły tylko w rodzinach, gdzie relacje budowane są na rodzaju współpracy. Takie relacje zaczynają się… od komunikacji, od intymnych rozmów, które rodzą się we wspólnych działaniach. To w tych minutach, godzinach komunikacji rodzi się wzajemne zrozumienie, dzieci „otwierają się” na rodziców, a te na dzieci.

Każda rodzina ma swój rytm, własny styl życia. Tradycja dzielenia się rodzinnymi posiłkami może być całkowicie nie do przyjęcia dla pracowników zmianowych, dla tych, którzy uczą się wieczorami lub są zaangażowani w pracę społeczną. I jeszczegodzina rodzinnej komunikacji,czas spokojnej rozmowy, kiedy wiesz, że wszyscy są zdeterminowani, aby cię wysłuchać, a ty sam jesteś zainteresowany słuchaniem innych, powinien być w każdej rodzinie.

Rodziny, w których relacje budowane są na zasadzie współpracy, wyróżnia się wzajemnym taktem, grzecznością i powściągliwością, zdolnością do poddania się, wychodzenia z konfliktu na czas i znoszenia przeciwności z godnością. Nie oznacza to, że są oszczędzone konflikty, okresy wzajemnego niezadowolenia i wyobcowania, ale dobre relacje są uważane za trwałą wartość moralną. A wyjaśniając nieporozumienia, wyjaśniając konflikty, zawsze pamiętają, że nie jest tak ważne, aby udowodnić mu, że się myli, o wiele ważniejsze jest zachowanie dobrych uczuć do siebie nawzajem. A pewność, że spokój i harmonia w domu to najwyższa wartość, pomaga powstrzymać złość i wyrzut, który jest gotowy umknąć z ust.

Kontynuując rozmowę, nauczyciel prosi dzieci, aby opowiedziały o tradycjach rodzinnych. W dalszej rozmowie ważne jest doprowadzenie licealistów do wniosku, że tradycje rodzinne to szerokie pojęcie, nie ograniczają się one tylko do wspólnego świętowania rocznic, urodzin i spędzania wolnego czasu. Kultura rodziny, jej moralne podstawy, znajduje wyraz w tradycjach.

Każda rodzina tworzy swoje własne tradycje, ale młodej rodziny nie buduje się od zera. Małżonkowie przedstawiają własne wyobrażenia o tym, jaka powinna być rodzina.

Wiele rodzin ma tradycję obchodzenia urodzin i innych ważnych dat, obchodzenia świąt narodowych podczas przyjaznej uczty. Ale czy rodzina wie, jak zrobić święta? A może ogranicza się tylko do uczty z obfitą libacją alkoholową?

W końcu możesz przyjmować i leczyć przyjaciół, możesz usiąść z nimi przy filiżance herbaty z tradycyjnymi ciastami. Oczywiście jest to możliwe tylko wtedy, gdy ludzie dążą do pełnej komunikacji między sobą, a nie do pobudliwości emocjonalnej osiąganej za pomocą alkoholu.

Pogłębiając rozmowę o tradycjach, które istnieją w rodzinach uczniów, nauczyciel może poprosić ich o zastanowienie się nad pytaniem: jakie tradycje chcieliby „wnieść” do swoich rodzin bez zmian, a które – skorygować i wreszcie, które chcieliby stworzyć?

Petersburski Uniwersytet Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Rosji

Wydział Kształcenia na Odległość

Departament Kadr i Pracy Wychowawczej

Test

na temat etyki zawodowej na temat:

„Wartość moralna rodziny”

Wypełniał: słuchacz podpułkownik policji

Aleksiej Bogdanow

Petersburg

Wstęp

Wartości rodzinne

Moralne fundamenty rodziny

Dyspozycje statusowe w rodzinie

System zasad postępowania w rodzinie

Wskaźnik indywidualizmu dziecka w rodzinie

Rodzinny Indeks Męskości

Wniosek

Bibliografia

WPROWADZANIE

Idealna rodzina jest nie do pomyślenia bez miłości. Miłość to ciepło, czułość, radość. To jest główna siła napędowa rozwoju ludzkości, po to wszyscy istniejemy, co popycha człowieka do czynów lekkomyślnych i heroicznych. „Kocham, a to oznacza, że żyję…” (W. Wysocki)

Filozofowie i socjologowie niejednokrotnie podnosili kwestię kryzysu instytucji rodziny, a nawet przewidywali jej zanik w przyszłości. Zmieniła się struktura rodziny jako małej grupy społecznej: rodziny się skurczyły, pojawiło się wiele rodzin powstałych po ponownym małżeństwie, samotne matki. Ale małżeństwo nadal cieszy się dużym prestiżem, ludzie nie chcą żyć samotnie. Funkcja wychowawcza rodziny pozostaje ważna, ale dużą rolę przypisuje się państwu i społeczeństwu: dzieci wychowywane są w żłobkach, przedszkolach, szkołach, istotny wpływ mają też media. Ważna jest również funkcja rekreacyjna rodziny, tj. wzajemna pomoc, utrzymanie zdrowia, organizacja wypoczynku i rekreacji. We współczesnym świecie, charakteryzującym się wysokim wskaźnikiem społecznym, rodzina staje się miejscem, w którym człowiek odzyskuje siły psychiczne i fizyczne. Nie zmienia się jedna z głównych funkcji rodziny, reprodukcyjna. funkcja prokreacji. Tak więc nic i nikt nie może zastąpić funkcji rodziny.

W naszym kraju wiele uwagi poświęca się rodzinie. Rodzina jest pod ochroną państwa ... Współczesne małżeństwo i relacje rodzinne wymagają od męża i żony wysokiego poziomu moralnej, etycznej i psychologiczno-pedagogicznej kultury małżeństwa. Ważne jest, aby pomóc młodszemu pokoleniu w pomyślnym rozwoju cech osobistych, umiejętności rozumienia własnych cech i cech innych ludzi. Dlatego szczególną uwagę należy poświęcić przygotowaniu młodszego pokolenia do życia rodzinnego. Szkolenie takie obejmuje następujące aspekty: ogólnospołeczny, etyczny, prawny, psychologiczny, pedagogiczny, estetyczny, ekonomiczny i ekonomiczny.

Rodzina to bardzo ważny, odpowiedzialny biznes człowieka. Rodzina niesie pełnię życia, szczęście, ale każda rodzina to przede wszystkim wielki biznes o narodowym znaczeniu. A celem naszego społeczeństwa jest szczęście ludzi, a jednym z jego najważniejszych elementów jest zdrowa, silna rodzina, bo to ona wychowuje i wychowuje nowe pokolenie. W konsekwencji państwo powinno zwracać jeszcze większą uwagę na troskę o rodzinę: zwiększenie realnych dochodów, świadczeń i świadczeń socjalnych, mieszkalnictwa itp.

Życie rodzinne wymaga więc od człowieka bardzo różnej wiedzy i umiejętności, a także umiejętności, które kształtują się w życiu codziennym, począwszy od rodziny rodzicielskiej.

Jeśli małżonkowie się kochają, odczuwają głęboką sympatię, ale nie mogą znaleźć wspólnego języka, doświadczają ogromnej trudności. Miłość cię przybliża; ale rodzina to co najmniej dwie różne osoby z własnymi postawami wobec różnych aspektów życia. W rodzinie zderzenia poglądów, idei, zainteresowań, potrzeb są nieuniknione. Pełne porozumienie nie zawsze jest możliwe, nawet jeśli jest to pożądane. Część małżonków o takiej orientacji musiałaby zrezygnować ze swoich aspiracji, zainteresowań itp. Im lepsze relacje między małżonkami, tym łatwiej jest im wychowywać dzieci. Rodzicielstwo to przede wszystkim dużo pracy, aby zbudować trwały i trwały kontakt psychologiczny z dzieckiem w każdym wieku.

Rodzina jest produktem systemu społecznego, zmienia się wraz ze zmianą tego systemu. Mimo to rozwód jest poważnym problemem społecznym.

Rozwód to silny szok emocjonalny i psychiczny, który nie mija bez śladu dla małżonków. Jako zjawisko masowe rozwód odgrywa głównie negatywną rolę zarówno w zmianie wskaźnika urodzeń, jak i wychowaniu dzieci.

Rozwód ocenia się jako błogosławieństwo tylko wtedy, gdy zmienia na lepsze warunki kształtowania się osobowości dziecka, kładzie kres negatywnemu wpływowi konfliktów małżeńskich na psychikę dziecka. Rodzina może żyć, jeśli słabo sobie radzi lub nie wykonuje żadnej ze swoich funkcji, z wyjątkiem rodzicielstwa. Rodzina umiera, jeśli przestaje robić to, do czego została stworzona – wychowywać dzieci.

1. WARTOŚCI RODZINNE

rodzicielstwo rodzinne

Jako jednostka społeczeństwa rodzina odzwierciedla swoje ideologiczne, polityczne i moralne podstawy. Wśród wartości duchowych rodziny najważniejsze miejsce zajmują wartości ideologiczne.

Rodzina jest najważniejszą szkołą moralności, tutaj człowiek stawia pierwsze kroki na drodze moralnej i politycznej formacji jednostki.

Aktywna orientacja społeczna działań ojca i matki znajduje odzwierciedlenie w stylu życia rodziny. Tacy rodzice dorastają jako dzieci z przekonaniami ideologicznymi.

Tradycje odgrywają ogromną rolę w przenoszeniu doświadczeń ideowych starszych pokoleń na młodsze (początek i koniec roku szkolnego dla dzieci; dni dochodzenia do pełnoletności; uzyskanie paszportu itp.)

Do wartości ideowych rodziny należą pamiątki rodzinne – dokumenty, wspomnienia, listy, nagrody. Każda z nich jest świadectwem życia i czynów bliskich, bliskich. Ostrożny stosunek do relikwii jest źródłem siły moralnej, przekonań ideowych, duchowej ciągłości pokoleń.

MORALNE I MORALNE PODSTAWY RODZINY

Moralność kształtuje się w określonych warunkach historycznych, a zatem sama jej treść zmienia się w zależności od tych warunków.

Kodeks Etyki głosi wiodącą zasadę moralną, według której żyje rodzina: Wzajemny szacunek w rodzinie, troska o wychowanie dzieci ... Ale inne zasady również dotyczą bezpośrednio rodziny – czy na przykład sumienna praca nie jest potrzebna w rodzinie? Lub zasada jeden za wszystkich, wszyscy za jednego - czy dotyczy to tylko życia publicznego? A gdzie, jeśli nie w rodzinie, uczymy się humanitarnego stosunku do ludzi, uczciwości i prawdomówności, prostoty i skromności, nieprzejednania wobec niesprawiedliwości?

Bez względu na to, jaką zasadę moralną przyjmiemy, staje się jasne, że uczymy się jej od najmłodszych lat w rodzinie. Przyswajanie norm moralnych odbywa się nie ze słów, ale z działań, czynów ludzi.

Tak więc koncepcja dług rodzinny szerszy niż obowiązek małżeński : obejmuje zarówno obowiązek rodzicielski, jak i obowiązek synowski (dziecko) oraz obowiązek brata, siostry, wnuków itp. Obowiązek małżeński, rodzinny jest trwałą wartością moralną ludzi. A miłość jest nie do pomyślenia bez obowiązku, odpowiedzialności za siebie. Dzieci są więc główną wartością moralną rodziny, a obowiązkiem rodzicielskim jest odpowiedzialność za to, by w rodzinie dorastała osoba godna, zdrowa fizycznie i duchowo. A udział dzieci w życiu rodziny powinien odbywać się na prawach równych członków kolektywu rodzinnego.

Szczere, pełne szacunku relacje nawiązywane są z reguły tylko w rodzinach, gdzie relacje budowane są na rodzaju współpracy. Początkujących takich relacji rodzinnych wyróżnia wzajemny takt, uprzejmość, wytrwałość, umiejętność ustępowania, wychodzenia z konfliktu na czas i znoszenia przeciwności z godnością.

Od pierwszych dni swojego istnienia młoda rodzina, stawiając na wszystko, co najlepsze odziedziczone po rodzicach, powinna dążyć do stworzenia własnego stylu relacji, swoich tradycji, które odzwierciedlałyby myśli młodych ludzi, aby stworzyć silną rodzinę, wychować dzieci i zachowajcie miłość. Wzajemny szacunek i zrozumienie staną się tradycją, a waleczność i wysoka estetyka stanie się nawykiem i pozostanie w rodzinie na całe życie.

3. DYSPOZYCJE STATUSOWE W RODZINIE

Proponowane są następujące elementy składowe tego kryterium: władza, władza, stosunki demokratyczne, kontrola, zaufanie itp. Jak widać z powyższego zestawienia elementów składających się na to kryterium, analizie podlega nie tylko orientacja wartościowa rodziny na poziomie relacji rodzic-dziecko, ale także cały zakres podporządkowania wewnątrzrodzinnego. Dotyczy to relacji międzypokoleniowych również na poziomie starszych rodziców (dziadków, babć). Obejmuje to również określenie stylu komunikacji międzymałżeńskiej i korporacjonizmu relacji między dziećmi w rodzinie.

Stopień i jakość manifestacji dyspozycji statusowych w rodzinie mierzy się za pomocą następujących wskaźników:

) stosunek dzieci do przejawów władzy rodzicielskiej;

) zaufanie relacji rodzic-dziecko – oparte na wzajemnych ocenach;

) jakość kontroli rodzicielskiej w stosunku do dzieci (dokładność, kategoryczność, spójność);

) spójność i hierarchia relacji między dziećmi w rodzinie;

) podział obowiązków domowych;

) intensywność i jakość komunikacji z przedstawicielami trzeciego pokolenia (starsi rodzice): komunikacja i wsparcie.

ZASADY RODZINNE

Z punktu widzenia wpływu na proces wychowania to kryterium wartości pełni funkcję w rodzinie bliską kontroli rodzicielskiej, ale w niektórych przypadkach jego działanie wykracza poza ramy relacji „wychowawca-wykształcony” i rozciąga się na wszystkich członków grupa rodzinna. W ten sposób zasady postępowania, akceptowane przez wszystkich bez wyjątku członków rodziny, określają ideologię moralną tej konkretnej rodziny z małoletnimi dziećmi. Wychowawcza rola tego kryterium przejawia się w największym stopniu w procesie kształtowania wartości moralnych i zasad życia u dzieci, ponieważ działania i działania dziecka aprobowane przez rodzinę są bezpośrednio związane z jego przyswajaniem norm moralnych społeczeństwa.

Skuteczność przyswajania przez dziecko rodzicielskich wysiłków wychowawczych na rzecz przeniesienia systemu reguł zachowania w rodzinie mierzy się następującymi wskaźnikami:

) obowiązek przestrzegania ustalonego porządku w rodzinie. Wskaźnikami empirycznymi w tym przypadku mogą być: obowiązek powrotu członków rodziny do domu nie później niż w określonym czasie, powiadomienie w przypadku nieoczekiwanego opóźnienia; niezmienne wypełnianie przez członków rodziny obowiązków domowych itp. Poziom jakościowy tego wskaźnika mierzony jest metodą skali ratingowej: „wysokie zaangażowanie – raczej wysokie – podczas gdy – raczej niskie – bardzo niskie”;

) tolerancja na przejawy zachowań dewiacyjnych zarówno w rodzinie, jak i poza nią. Wskaźnikiem może być poziom nietolerancji w rodzinie wobec przejawów alkoholizmu, narkomanii, chuligaństwa, przemocy, nacjonalizmu, terroryzmu itp. Podobna skala ocen służy do pomiaru poziomu tolerancji;

) kolejność działań wychowawczych ze strony rodziców. Empiryczne wskaźniki tej ideologii wychowawczej rodziny są następujące: zgodność słów i czynów w czynach rodziców; brak podwójnej moralności w rodzinie; adekwatna reakcja rodziców na zachowanie dzieci itp. Skala ocen obejmuje następujące pozycje: „wysoka spójność – częściej konsekwentna – kiedy jak – czasami wykazują spójność – zwykle niespójna”;

) przedstawienie wymagań dzieciom, z uwzględnieniem ich cech wiekowych i możliwości. Empiryczne wskaźniki tego wskaźnika opierają się na uwzględnieniu czynników zdrowia fizycznego i psychicznego dzieci, poziomu ich przygotowania społecznego i prawnego itp. Skala ratingowa przewiduje następujące cechy jakościowe: „zawsze biorą pod uwagę – częściej biorą pod uwagę – gdy zależnie od okoliczności – częściej nie biorą pod uwagę – zwykle nie biorą pod uwagę”.

INDEKS INDYWIDUALIZMU DZIECKA W RODZINIE

Rozważane kryterium pozwala na ukształtowanie, poprzez system wskaźników, wyobrażenia o samoocenie dziecka i jego samoidentyfikacji jako członka rodziny, a także o pozycji rodziców w kształtowaniu samodzielności jego sądy i działania w światopoglądzie. Wiadomo, że jednostka może izolować się tylko czując się w społeczeństwie innych podobnych do siebie jednostek. Niezwykle ważne wydaje się, aby dziecko miało wolny wybór między możliwością porozumiewania się z innymi ludźmi a izolacją dla introspekcji i doskonalenia, rozwoju swoich cech osobistych. Wskaźnik indywidualizmu dziecka daje wyobrażenie o odpowiedzialności wychowawczej rodziców, którzy świadomie kształtują takie cechy osobowości dziecka, które pozwalają mu osiągnąć poczucie wewnętrznej wolności i emancypacji w procesie dorastania i socjalizacji. W pracy z tym kryterium stosuje się szereg wskaźników złożonych, które w przyszłości mogą być prezentowane w formie ułamkowej na poziomie wskaźników prostych:

) związek między zasadami komunikacji a izolacją w praktyce wychowywania indywidualności jako cechy dziecka;

) stopień samodzielności dziecka w rodzinie dozwolony przez rodziców:

materiał (własne zarobki dziecka z pracy);

fizyczne (zdobywanie umiejętności samoopieki, osobistej opieki zdrowotnej);

psychologiczny (szacunek dla osobowości dziecka, umiarkowana krytyka);

intelektualny (poszanowanie opinii dziecka, tworzenie warunków do rozwoju postaw poznawczych).

) osobista odpowiedzialność dziecka, stosunek do praw i obowiązków;

) osobista autonomia dziecka:

przestrzenne (obecność pokoju, łóżka itp.);

emocjonalne (możliwość samotności, poczucie „samotności społecznej”);

materialne (dochody osobiste jako kieszonkowe lub jako część budżetu rodzinnego);

) samoidentyfikacja dziecka: orientacja na indywidualność lub system społeczny („ja” – jako część rodziny);

) samodzielność dziecka w podejmowaniu decyzji, niezależność od grupy odniesienia (w tym rodziny);

) ocena przez dziecko jego osiągnięć jako osobistych sukcesów lub jako zbiorowy wysiłek rodziny.

RODZINNY MĘSKI INDEKS

Termin „męskość” jest używany w analizie metod wychowawczych rodziny w sytuacji zróżnicowanego podejścia do dzieci płci przeciwnej. Tym samym pojęciem określa się działania członków rodziny mające na celu wzajemne wsparcie, ochronę i pomoc, tj. określany jest poziom korporacji grupy rodzinnej.

Jednocześnie wskaźnik męskości ujawnia częstość stosowania przez małżonków siłowych metod rozwiązywania problemów wewnątrzrodzinnych. Jak wiadomo, skuteczność wychowania rodzinnego zakłada przede wszystkim jasny przykład zachowania się rodziców w określonych sytuacjach życiowych. Praktyka pokazuje, że przykłady zachowań agresywnych zapożyczone przez dzieci z rodziny rodzicielskiej stają się naturalną kontynuacją tradycji przemocy małżeńskiej i rodzicielskiej w następnym pokoleniu.

Z powyższego wynika, że wskaźniki użyte do określenia wskaźnika męskości powinny umożliwiać ocenę małżonków-rodziców jako podmiotów zarówno pozytywnych (wsparcie), jak i negatywnych (przemoc) działań w rodzinie. Proponuje się następujący zestaw wskaźników:

płciowe podejście do wychowania dzieci; zróżnicowane miary rodzicielskie matki i ojca dla dzieci różnej płci;

dopuszczalność okrutnego traktowania dzieci (stosowanie różnych form przemocy);

intensywność wsparcia rodzicielskiego udzielanego dzieciom (rodzic jako opiekun, rodzina jako „schronienie”);

manifestacja empatii i jej adresatów w rodzinie i poza nią;

dopuszczalność przemocy między małżonkami.

Inne podejście metodologiczne do problemu klasyfikacji systemu wartości rodziny zostało przetestowane w ramach monitoringu prowadzonego przez grupę badaczy kierowaną przez autora. Proponowana poniżej klasyfikacja opiera się na cechach rodziny, odzwierciedlających jej aktywność życiową. Badacze kierowali się hipotezą o większej skuteczności oddziaływań wychowawczych w rodzinach charakteryzujących się stabilnością relacji wewnątrzrodzinnych. Z drugiej strony stabilność rodziny wynika z obecności w niej stabilnego systemu wartości, co stwarza sytuację równowagi społecznej i skutecznego oporu wobec negatywnych czynników zewnętrznych. Wartości wychowawcze rodziny są zasadniczo odzwierciedleniem jej orientacji na wartości. Wiadomo, że działania wychowawcze rodzice realizują nie tyle poprzez oddziaływanie dydaktyczne na dziecko, ile poprzez demonstrowanie osobistych zachowań, koncentrację zainteresowań i potrzeb, a także poprzez tworzenie w rodzinie pewnego klimatu psychologicznego. Na tej podstawie określamy strategię wychowawczą rodziny poprzez jej system wartości. W oparciu o tę teoretyczną przesłankę do klasyfikacji wartości rodzinnych uwzględniono następujące główne elementy:

) wartości małżeństwa;

) wartości związane z demokratyzacją stosunków rodzinnych;

) wartości rodzicielstwa, wychowywania dzieci;

) wartości więzi rodzinnych;

) wartości związane z samorozwojem;

) wartość komunikacji poza rodziną;

) wartości pracy zawodowej.

Ostatecznym celem badań było określenie mechanizmów ciągłości systemu wartości w rodzinie: od rodziców do dzieci. Jednocześnie ujawniło się zadowolenie nastolatków z obecności i charakteru manifestacji każdej wartości w jego rodzinie. Zadowolenie z określonej wartości utożsamiano z gotowością dorastającego do przyjęcia jej jako elementu ideologicznej koncepcji własnej przyszłej rodziny.

W wyniku analizy uzyskanych danych empirycznych zbudowano następującą serię dynamiczną, charakteryzującą gotowość dzieci do przyjęcia pewnych wartości rodziny rodzicielskiej do ich realizacji we własnej rodzinie (tab. 1).

Tabela 1

Ciągłość wartości rodzinnych na przestrzeni lat

Wartości rodzinne Gotowość do akceptacji, młodzież (%) Brak gotowości do akceptacji, młodzież (%) 1995 1997 1997 1999 1995 1997 1999 Stosunki małżeńskie 161322382635 Demokratyzacja relacji rodzinnych344235302333

Analiza danych w tabeli. 1 można argumentować, że młodzież w największym stopniu jest gotowa zapożyczyć z rodzicielskiego systemu wartości model więzi rodzinnych przede wszystkim w relacjach z własnymi starszymi rodzicami (70% młodzieży jest gotowe zaakceptować średnio przez lata monitorowania, 7% nie jest gotowych). Ocena takich wartości rodzinnych jak zainteresowania zawodowe i stosunek do pracy jest również dość wysoka (średnio 62% jest gotowych na taki rodzicielski model zachowania, a 14% nastolatków go odrzuca). Kolejną wartością rodzinną, którą dzieci akceptują jako wzór zachowania, jest komunikacja pozarodzinna, a przede wszystkim relacje z przyjaciółmi (51% młodzieży akceptuje, 14% odrzuca). Nieco mniej niż połowa nastolatków (46%) aprobuje system wychowawczy rodziny rodzicielskiej (w porównaniu z 20%, która nie aprobuje metod wychowawczych swoich rodziców). Dość porównywalna jest liczba nastolatków, którzy aprobują styl relacji w rodzinie (demokratyczny) i odrzucają istniejące relacje w rodzinie (odpowiednio 37% i 29%). Relacje emocjonalne między rodzicami nie cieszą się poparciem dzieci: tylko 17% młodzieży ocenia je pozytywnie, a 33% negatywnie. Wreszcie młodzieży nie podoba się sposób spędzania przez rodziców czasu wolnego, brak możliwości samorozwoju w tym zakresie. Tylko 16% dzieci jest gotowych pożyczyć przykład rodziców, podczas gdy 40% nie chce.

Podsumowując analizę znaczenia wartości rodzinnych w strukturze zasobów rodzicielskich, można wyciągnąć szereg wniosków.

Po pierwsze, system wartości rodziny ma potężny potencjał oddziaływania edukacyjnego na młodsze pokolenie w zakresie jego osobistego rozwoju.

Po drugie, w kontekście globalnych zmian w rosyjskim społeczeństwie i powstałej na tym tle niejednoznaczności celów w działalności szeregu instytucji społecznych, przeciwwagą może być obecność stabilnego systemu wartości w rodzinie na negatywne wpływy i gwarancję odpowiedniego wychowania młodego pokolenia. Teza ta wydaje się być ważnym argumentem w rozwoju polityki państwa na rzecz wspierania rodziny jako instytucji wychowawczej.

Po trzecie, transformacja społeczeństwa rosyjskiego doprowadziła do zniwelowania wielu wartości społecznych starej serii (epoki socjalizmu), ale nie ukształtował się jeszcze odrębny system wartości nowej ery. Na tym polega główna trudność w realizacji procesu edukacyjnego w zmieniającym się społeczeństwie: nie ma stabilnych kierunków dalszego rozwoju, nie określono obiecującej strategii priorytetów społecznych. Określenie wytycznych społecznych dla rozwoju społeczeństwa rosyjskiego, przedstawione ludności kraju w formie pojęciowej, mogłoby znacznie ułatwić problemy rodziny i innych instytucji społecznych w doborze i rozwoju zasad oddziaływania wychowawczego na dzieci w nowe warunki funkcjonowania.

W zmieniającym się społeczeństwie tradycyjne wartości rodziny często stają się hamulcem przyswajania nowych realiów życia. W takiej sytuacji proces transformacji wartości rodzinnych, ich adaptacji do nowych warunków życia, często zachodzi przy aktywnym udziale młodszego pokolenia w rodzinie. Takie zjawisko społeczne ma miejsce dzisiaj w rosyjskim społeczeństwie: istnieje nietypowa sytuacja, w której rodzice uznają wysokie kompetencje dzieci w wielu kwestiach związanych z rzeczywistymi wartościami nowego społeczeństwa. Zatem w przejściowym społeczeństwie rosyjskim należy mówić nie tyle o tradycyjnym przekazywaniu wartości rodzinnych z rodziców na dzieci, ile o ich wielokierunkowym udziale w tym procesie. Na poziomie międzypokoleniowym wraz z przyswajaniem przez dzieci podstawowych wartości system wartości rodziców ulega przeobrażeniom.

Rosyjskie reformy ostatnich dwóch dekad radykalnie zmieniły ideologię priorytetów wartości społecznych. Postulowany w socjalizmie prymat interesów społeczeństwa nad jednostką został zastąpiony przeciwieństwem: odtąd interesy jednostki traktowane są jako nadrzędne, przeważające nad interesami zbiorowymi. Zmieniły się też inne moralne wytyczne społeczeństwa: weszły one w ciągłe używanie z pozytywnym znakiem do tej pory mało znanych terminów z czyjegoś życia: „przedsiębiorczość”, „inicjatywa osobista”, „przywództwo”, „konkurencyjność” itp. Pozytywne cechy szeregu wartości nabrały w przeszłości znaczenia czysto negatywnego: „skromność”, „altruizm”, „kolektywizm” itp. Takie radykalne oceny moralne, charakterystyczne dla społeczeństwa w okresie przejściowym, bez wątpienia przybiorą z czasem mniej kategoryczną formę, równoważąc się nawzajem. Dzisiejsze trendy świadczą jednak o wyrównywaniu się tradycyjnych wartości rosyjskich pod presją wartości innych społeczności sprowadzanych z zewnątrz. W świetle powyższego dziś potrzebna jest inicjatywa oficjalnych władz, aby określić miejsce tradycyjnych wartości starego szeregu w nowej strukturze wartości społeczeństwa w celu zachowania narodowej indywidualności Rosji.

WNIOSEK

Analiza danych statystycznych pokazuje, że w procesie studiowania takiego kierunku studenci celowo kształtują cechy, umiejętności i zdolności, które będą im przydatne w życiu rodzinnym. Młodzi ludzie zdają sobie sprawę, że przygotowanie moralne i psychologiczne do małżeństwa, cechy osobiste zapewniające duchową jedność członków rodziny są potrzebne do normalnego życia rodzinnego.

W trakcie studiowania przedmiotu młodzi ludzie rozwijają poglądy i pomysły, które pomagają właściwie ocenić rolę wychowania rodziny i kształtowania osobowości. Jednocześnie zmieniają się ich poglądy na codzienne podstawy życia rodzinnego, kształtuje się pozytywny stosunek do udziału w sprawach rodzinnych. W końcu jest oczywiste, że w życiu rodzinnym wiele jest ściśle powiązanych w jeden węzeł: moralny i ekonomiczny, ekonomiczny i etyczny. Wpływ kursu ujawnia się również analizując orientacje wartościowe młodych ludzi na wzajemną miłość jako najwyższy motyw i warunek życia rodzinnego.

Bibliografia

.Konstytucja Federacji Rosyjskiej (przyjęta w głosowaniu powszechnym 12 grudnia 1993 r.) Ze zmianami i uzupełnieniami od 2006 r., 12 lipca // „Rossijskaja Gazeta” 25 grudnia 1993 r. № 237.

2.Bierdiajew N.A. Filozofia wolności. M, 1990.

.Kon I.S. „W poszukiwaniu siebie”. M, 1989.

.Makarenko A.S. Kompozycje. M, 1957.

.Skriptunova EA, Morozov AA O preferencjach młodzieży miejskiej // Studia socjologiczne. - 2002.- nr 1.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w zgłębianiu tematu?

Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Wyślij zapytanie ze wskazaniem tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Jak rozumiesz? W twoim domu wartości rodzinne to pewne zasady i ideały, według których żyjesz, starając się ich nie naruszać. Lista wartości rodzinnych może być nieskończona i dla każdej rodziny wartości są unikalne, ale postaramy się wyróżnić 10 głównych.

Dobrze zdefiniowane pomagają zbudować fundament silnej i wspierającej rodziny. Kiedy związek trwa wystarczająco długo, często pojawiają się w nim słabości, zwłaszcza gdy życie nie przebiega zgodnie z planem. Silne i spójne wartości rodzinne odgrywają ważną rolę i zaufanie dla każdego członka rodziny. Oto 10 głównych wartości rodzinne.

1. Przynależność. To dla mnie bardzo ważne, aby każdy członek rodziny czuł, że jest kochany, że należy do kogoś, że jest znaczący. Budowanie zżytej rodziny oznacza wspólne spędzanie każdej wolnej minuty, organizowanie imprez rodzinnych, ale pamiętaj, że każdy jest inny. Silne budowanie jest wspaniałe, ale każdy powinien mieć swobodę robienia tego, co według niego sprawia mu przyjemność. Ludzie stają się odważniejsi i bardziej niechętni ryzyku, jeśli wiedzą, że mają bezpieczne miejsce, do którego mogą wrócić, gdy coś pójdzie nie tak. Spotkanie z całą rodziną nie tylko na specjalne okazje, ale po prostu wspólne spędzanie czasu pomaga zwiększyć poczucie przynależności.

2. Elastyczność. Mimo ukształtowanych już porządków i fundamentów w rodzinie, nie zapomnij czasem o elastycznych decyzjach. Niechęć do okazania odrobiny lojalności może wiele przynieść. Im większa elastyczność w podejmowaniu decyzji, tym szczęśliwsza będzie Twoja rodzina. Wyobraź sobie, że jeden z członków rodziny zawsze wierzy, że tylko on ma rację - nie przyniesie to rodzinie wiele szczęścia.

3. Szacunek. Trochę trudniej to zdefiniować. Szanować się wzajemnie- oznacza branie pod uwagę uczuć, myśli, potrzeb i preferencji innych przy podejmowaniu decyzji. Oznacza to również, że cała rodzina musi być uznana i zaangażowana. Jedynym sposobem na zdobycie i utrzymanie szacunku ludzi jest pokazanie, że sam ich szanujesz. Szacunek, jako bardzo ważna wartość rodzinna, będzie okazywany zarówno w domu, jak iw szkole, w pracy iw innych miejscach publicznych.

4. Uczciwość. To jest podstawa kontynuacji każdego związku. Matka-córka, mąż-żona, siostra-brat. Bez uczciwości nie można tworzyć i utrzymywać relacji. Zachęcaj do uczciwości, okazując zrozumienie i szacunek, gdy ktoś powie Ci coś, co zrobił źle. Jeśli tego nie zrobimy i złościmy się, gdy ktoś wyzna nam swój zły uczynek, to następnym razem po prostu to ukryje, aby uniknąć braku szacunku.

5. Przebaczenie. kto cię obraził?, bardzo ważny wybór. Tak, to wybór. To nie jest jakieś uczucie, które przypadkowo cię gryzie, gdy czujesz, że druga osoba jest bardzo „zraniona”. Może to być trudne, ponieważ wielu z nas ma tendencję do utożsamiania przebaczenia ze zwrotem * jest w porządku *. To nie jest to samo. nie promuje wzajemnego szacunku między bliskimi krewnymi. Pamiętaj, że każdy popełnia błędy, wszyscy czasami mówimy rzeczy, których nie powinno się mówić, ponieważ nikt z nas nie jest doskonały. Staraj się rozwiązywać problemy z godnością, osiągnąć zrozumienie i iść dalej. Życie jest zbyt krótkie.

6. Hojność. Dawanie bez myślenia „co dostanę w zamian” jest ważną cechą dla tych, którzy chcą stać się odpowiedzialnym, użytecznym członkiem społeczeństwa. Dzięki hojności jesteśmy w stanie wczuć się w empatię i empatię, gdy staramy się zrozumieć, czego ludzie chcą lub potrzebują. Bycie hojnym nie oznacza tylko dawania pieniędzy potrzebującym. To także Twój czas, miłość, uwaga, a czasem nawet Twoje rzeczy.

7. Ciekawość. Dzieci są z natury bardzo ciekawe. Gdybyś nawet przez kilka minut wyraźnie zobaczył tę jakość. Dla niektórych ta ciekawość maleje. Myślę, że ważne jest, aby zachęcać i popychać nasze dzieci, a nawet nas samych, aby były ciekawe rzeczy. Jak rozbudzić naszą ciekawość? Zadawaj dużo pytań. Czytaj o rzeczach, o których niewiele wiesz i nie bój się powiedzieć, że czegoś nie wiesz. Krytyczne myślenie to ważna umiejętność, której można się nauczyć i rozwijać, odkrywając własną ciekawość.

8. Komunikacja. Komunikacja to zarówno sztuka, jak i nauka. może prowadzić do nieszczęść i nieporozumień. Małe problemy przeradzają się w większe, a kiedy w końcu zagotują się i wypłyną na powierzchnię, trudno je spokojnie rozwiązać. Komunikacja to znacznie więcej niż tylko komunikacja umysłu. Oprócz mowy ustnej komunikacja obejmuje również ton, głośność, mimikę, oczy, gesty. Uważam, że to najważniejsza wartość dla rodziny. Kiedy ludzie czują, że mogą otwarcie rozmawiać o wszystkim – nadziejach, marzeniach, obawach, sukcesach lub porażkach – bez strachu przed osądem, jest to uspokajające i uspokajające. połączenie między ludźmi.

9. Odpowiedzialność. Wszyscy chcielibyśmy być uważani za ludzi odpowiedzialnych. Niektórzy z nas są, inni nie. z doświadczeniem. Jako dziecko być może pokazano ci, jak odkładać zabawki po zabawie, jak sprzątać pokój oraz jak i kiedy karmić psa. To poczucie odpowiedzialności wzrasta w wieku dorosłym. Dorosły z wewnętrznym poczuciem odpowiedzialności nie musi być zmuszany do punktualnego stawienia się do pracy, odbierania telefonów czy wykonywania pracy na czas. Weź odpowiedzialność w swojej rodzinie, aby zaszczepić tę cechę każdemu członkowi rodziny.

10. Tradycje. To jest dla mnie zdecydowanie najbardziej zabawne. Myślę, że tradycja jest tym, co czyni rodzinę wyjątkową, łączy ludzi i tworzy poczucie przynależności dla wszystkich. Tradycja nie musi być kosztowna, skomplikowana ani pracochłonna. Może to być coś tak prostego, jak * leniwy sobotni wieczór *, kiedy po prostu popijasz kawę, rozmawiasz ze sobą lub rodzinny świąteczny obiad, podczas którego cała rodzina zbiera się przy tym samym stole. Jeśli obecnie nie masz tradycje w Twojej rodzinie, stwórz je! Wszystkie tradycje wywodzą się od konkretnej osoby. Dlaczego nie pozwolić, aby tradycje rodzinne zaczęły się od Ciebie? Bądź kreatywny i baw się dobrze.