Wstęp. 3

1. Podstawy wychowania moralnego na lekcjach literatury .. 4

2. Temat edukacji w dziełach literatury rosyjskiej XIX wieku. 7

2.1 Charakterystyka literatury dziewiętnastowiecznej. 7

2.2 Edukacja moralna, artystyczna i estetyczna na przykładzie dzieł literackich klasyków XIX wieku. dziewięć

Wniosek. 16

Referencje .. 17

Wstęp

Opanowanie klasyki literatury przez studentów jest nieodzownym warunkiem zachowania jedności kultury narodowej. Kształtowanie osobowości moralnie aktywnej jest głównym zadaniem nauczania i wychowania na lekcjach literatury.

Społeczeństwo rosyjskie w tym okresie przeżywa głęboki kryzys moralny: człowiek odchodzi od świadomości duchowych podstaw życia, traci fundamenty własnego bytu. Współczesny człowiek jest coraz bardziej nastawiony na sukces materialny, osiągnięcia zewnętrzne. Realia współczesnego społeczeństwa rosyjskiego to stosunki rynkowe, orientacja na wartości instrumentalne, amerykanizacja życia, niszczenie tożsamości narodowej, fundamenty egzystencji ludzi. Prawdziwie aktywna osoba może swobodnie, czyli świadomie wybrać linię swojego zachowania. Dlatego za główne zadanie edukacji i wychowania należy uznać wychowanie takiej osoby, która we współczesnym świecie jest zdolna do samostanowienia. Oznacza to, że uczniowie muszą rozwijać takie cechy jak wysoki poziom samoświadomości, samoocena, samoocena, niezależność, niezależność osądu, umiejętność poruszania się w świecie wartości duchowych i w otaczających ich sytuacjach życiowych , umiejętność podejmowania decyzji i odpowiedzialności za swoje czyny oraz dokonywania wyboru treści swojego życia, linii zachowań, sposobów ich rozwoju. Wszystkie te cechy stały się podstawą dzieł klasyków literatury rosyjskiej XIX wieku.

Praca ta poświęcona jest tematyce edukacji w dziełach literatury rosyjskiej XIX wieku, praca bada główne aspekty treści edukacji na lekcjach literatury, analizuje temat edukacji w dziełach innych wybitnych mistrzów słowa XIX wieku.

1. Podstawy wychowania moralnego na lekcjach literatury

Okres adolescencji to okres gwałtownego „zarażania się” nowymi ideami, okres zmian uczuć, nastrojów, myśli, hobby, wiary we własne ideały i własne mocne strony, zainteresowania własną osobowością, problemami czasu, poszukiwanie ideału, celu w życiu i niezadowolenia z siebie. Wszystko to służy jako potężny silnik rozwoju moralnego.

Rozwój moralności autonomicznej, związany z krytycznym rozumieniem norm moralności publicznej, wyjaśnianiem kolizji moralnych, poszukiwaniem i potwierdzaniem własnych zasad moralnych, jest szczególnie stymulowany przez twórcze akty wyboru moralnego. Dlatego modelowanie i stosowanie sytuacji wyboru moralnego w nauczaniu i wychowaniu okazuje się koniecznym warunkiem moralnej aktywności uczniów.

Sytuacja wyboru moralnego to taka, w której występują sprzeczności między dwiema wzajemnie wykluczającymi się decyzjami lub działaniami.

Osoba w takich sytuacjach musi podjąć alternatywną decyzję dotyczącą swojego stosunku do faktów moralnych lub niemoralnych oraz swojego zachowania („Co powinienem zrobić?”).

Podjęcie alternatywnej decyzji oznacza wybór między dobrem a złem, współczuciem lub obojętnością, odwagą a tchórzostwem, uczciwością a oszustwem, lojalnością a zdradą, altruizmem a egoizmem itp. Wybór właściwej decyzji moralnej oznacza działanie.

Aby skutecznie wykorzystywać sytuacje wyboru moralnego w wychowaniu i rozwoju dzieci w wieku szkolnym, trzeba znać rodzaje poruszanych w nich problemów moralnych i etycznych. Problemy moralne i etyczne mogą być ukierunkowane na poznanie szerokich zjawisk światopoglądowych i etycznych, pojęć (człowiek i przyroda, człowiek i społeczeństwo, sztuka i życie, piękno i dobro, sens życia itp.), poznanie relacji i zachowanie ludzi, ich własne cechy moralne.

Moralność to system wewnętrznych zasad człowieka, oparty na wartościach humanistycznych, które determinują jego zachowanie i stosunek do siebie i innych ludzi.

Moralność jest podstawową cechą człowieka, jego pozytywną zasadą, która wyrasta z poczucia miłości do ludzi, niezależnie od ich narodowości, oraz rozumienia wolności jako osobistej odpowiedzialności.

Kryterium moralności jest zdolność osoby w trudnej sytuacji życiowej do dokonania wyboru na korzyść stworzenia, a nie zniszczenia.

Formowanie moralności następuje w procesie osobistej samoświadomości i zaznajamiania się z duchowością społeczeństwa.

Problemy mogą wiązać się z wyborem zachowania i podjęciem decyzji moralnej, z oceną i samooceną walorów moralnych jednostki, z podjęciem decyzji w określonej sytuacji, może wymagać wyjaśnienia moralnego zjawisko.

Umiejętność dostrzegania, urzeczywistniania i analizowania sprzeczności moralnych i etycznych wokół siebie i w sobie jest najważniejszym elementem rozwoju kultury etycznej i samoświadomości moralnej ucznia.

Moralne przykłady i sytuacje muszą być zaczerpnięte z fikcji. Formowanie moralności za pomocą fikcji w nowych warunkach społeczno-kulturowych jest procesem kontrolowanym i zależy od pracy nauczyciela w doborze edukacji literackiej w świetle wartości kulturowych, narodowych i uniwersalnych. Niezbędna jest zatem aktualizacja treści edukacji literackiej i włączenie do studiów prac o ostrych tematach moralnych, poruszających ważne problemy filozoficzne i moralne oraz pytania odwieczne. Właśnie te kwestie są tak ważne dla wychowania i rozwoju moralnego uczniów, na które zwracają uwagę autorzy dziewiętnastowiecznych dzieł literackich.

Głównym zadaniem nauczyciela na lekcjach literatury jest osiągnięcie nieformalnego rozwiązania problemów moralnych, realizacja wyboru moralnego z uwzględnieniem całej różnorodności warunków towarzyszących sytuacji, przyniesienie bardziej złożonych problemów moralnych i bardziej złożonych sytuacji moralnych i etycznych do dyskusji i analizy.

Fikcja, przemawiająca nie tylko do umysłu, ale także do uczuć młodego czytelnika, rozwija i wzbogaca duchowo rodzącą się osobowość. Ogrom materiału edukacyjnego, jaki niosą ze sobą lekcje literatury, jest oczywisty. Rozbudzanie uczuć i życia czytelnika - studenta, poprawiają kulturę odbioru fikcji w ogóle. Zadaniem językoznawcy jest nauczenie dzieci empatii, refleksji nad pracą i zrozumienia piękna słowa.

W szkolnej analizie dzieła literackiego ważny jest sam proces komunikowania się ze sztuką. W jej trakcie nauczyciel pomaga dzieciom dostrzec to, co przeszło niezauważone przy pierwszym czytaniu, stopniowo odsłania różne warstwy tekstu literackiego, prowadzi uczniów do zrozumienia sensu dzieła. To kształtuje ucznia jako czytelnika, czyni go emocjonalnie bardziej empatycznym.

Sztuka wychowania to przede wszystkim sztuka mówienia, zwracania się do serca dziecka. Należy pielęgnować wartości duchowe. W oparciu o każdy konkretny temat lekcji konieczne jest określenie, jakie umiejętności edukacyjne rozwiniesz, jakie cechy moralne ta lekcja pomoże wychować uczniom. Rola edukacyjna lekcji jest ważniejsza niż sama prezentacja materiału dydaktycznego.

2. Temat edukacji w dziełach literatury rosyjskiej XIX wieku

2.1 Charakterystyka literatury XIX wieku

Na początku XIX wieku. istnieje sentymentalny kierunek. Jej najwybitniejsi przedstawiciele: Karamzin („Listy rosyjskiego podróżnika”, „Opowieść”), Dmitriew i Ozerow. Powstająca walka między nowym stylem literackim (Karamzin) a starym (Sziszkow) kończy się zwycięstwem innowatorów. Sentymentalizm zastępuje nurt romantyczny (Żukowski jest tłumaczem poetów Schillera, Uhlanda, Seidlitza i angielskich). Pochodzenie narodowe znajduje wyraz w bajkach Kryłowa. Ojcem nowej literatury rosyjskiej był Puszkin, który we wszystkich rodzajach literatury: tekstach, dramacie, poezji epickiej i prozie stworzył modele, które pięknem i wdzięczną prostotą formy i szczerością uczuć nie ustępują największym dziełom literatury światowej. Równolegle z nim działa A. Griboyedov, który dał w com. „Woe from Wit” to szeroki satyryczny obraz obyczajów. N. Gogol, rozwijając prawdziwą reżyserię Puszkina, z wysokim artyzmem i humorem przedstawia ciemne strony rosyjskiego życia. Następcą Puszkina w wdzięcznej poezji jest Lermontow.

Od Puszkina i Gogola literatura stała się organem świadomości społecznej. Pojawienie się w Rosji idei niemieckich filozofów Hegla, Schellinga i innych (koło Stankiewicza, Granowskiego, Bielinskiego i innych) datuje się na dwa lata. Na gruncie tych idei wyłoniły się dwa główne nurty rosyjskiej myśli społecznej: słowianofilstwo i westernizm. Pod wpływem słowianofilów powstaje zainteresowanie rodzimą starożytnością, obyczajami ludowymi, sztuką ludową (dzieła S. Sołowjowa, Kavelina, Buslaeva, Afanasyeva, Sreznevsky'ego, Zabelina, Kostomarova, Dala, Pypina itp.). Jednocześnie teorie polityczne i społeczne Zachodu przenikają do literatury (Herzen).

Od lat pięćdziesiątych XIX wieku powieść i opowiadanie, które odzwierciedlają życie rosyjskiego społeczeństwa i wszystkie fazy rozwoju jego myśli (prace: Turgieniew, Gonczarow, Pisemski; L. Tołstoj, Dostojewski, Pomialowski, Grigorowicz, Boborykin, Leskow, Albov, Barantsevich, Nemirovich-Danchenko, Mamin, Melshin, Novodvorsky, Salov, Garshin, Korolenko, Czechov, Garin, Gorky, L. Andreev, Kuprin, Veresaev, Chirikov itp.). W swoich satyrycznych esejach Szczedrin-Sałtykow krytykował reakcyjne i egoistyczne tendencje, które pojawiły się w rosyjskim społeczeństwie i utrudniały realizację reform z lat 60. XIX wieku. Pisarze narodniccy: Reszetnikow, Lewitow, Ch. Uspieński, Złatowratskij, Ertel, Naumow.

Historyczny etap powstawania metody realistycznej i odpowiadający jej kierunek. Wiek XIX obejmował wszystko to, co najlepsze w romantyzmie, który powstał na przełomie XVIII i XIX wieku. V.: idea swobodnego rozwoju osobowości, twórczej transformacji gatunkowej i stylistycznej oryginalności literatury. Wiek XIX dał różne narodowe wersje powieści prawdziwie społecznej, w której człowiek pojawiał się w głębokim wewnętrznym związku z okolicznościami społecznymi i był im posłuszny, choć wielu artystów prezentowało także postać literacką jako bojownika przeciwko tym okolicznościom. Wiek XIX, jak żaden inny, wyróżniał się niezwykłą różnorodnością gatunkową, tematycznych form literatury, aw dziedzinie takiej jak wersyfikacja dał niezliczone modyfikacje rytmiczne i zwrotkowe w każdym narodowym języku literackim. Na początku XIX wieku sformułował zasadę „literatury światowej”. Nie oznaczało to utraty narodowej specyfiki literatur, a jedynie świadczyło o procesach integracji w sztuce słownej świata. Druga połowa XIX wieku została w literaturze światowej nazwana „okresem rosyjskim”.

2.2 Edukacja moralna, artystyczna i estetyczna na przykładach dzieł literackich klasyków XIX wieku

Aby zrozumieć problemy filozoficzne, aktywnie wykorzystać swoją wiedzę, doświadczenie życiowe, posługując się własnymi przekonaniami, stawiać problemy, analizować różne konflikty moralne i etyczne, złożone problemy stosunków międzyludzkich, podejmować samodzielne decyzje, rozwijać samodzielność poznawczą i kreatywność, uczniowie czerpią naukę z dzieł tacy znani autorzy 19 wieków jak Goncharov. Analizując twórczość autorów można wyjaśnić takie pojęcia jak konflikt, moralność, patriotyzm, oddanie, zdrada. W pracach wymienionych mistrzów słowa XIX wieku temat edukacji przebiega jako niewidzialny wątek.

Na przykład praca „Eugeniusz Oniegin” słusznie można uznać za encyklopedię edukacji współczesnego życia. To wieczna praca, która łączy wszystkie główne tradycje narodu rosyjskiego. Powieść w wierszu „Eugeniusz Oniegin” nastręcza wiele problemów. Jednym z nich jest problem szczęścia i obowiązku. Ten problem jest najdobitniej podkreślony w ostatecznym wyjaśnieniu Eugeniusza Oniegina z Tatianą Lariną. Po raz pierwszy Oniegin myśli, że jego światopogląd jest zły, że nie da mu spokoju i tego, czego ostatecznie chce. „Pomyślałem: wolność i pokój zastępują szczęście” – przyznaje Oniegin do Tatiany, zaczynając zdawać sobie sprawę, że prawdziwe szczęście tkwi w pragnieniu znalezienia bratniej duszy.

Zdaje sobie sprawę, że wszystkie jego fundamenty zostały zachwiane. Autor daje nam nadzieję na moralne odrodzenie Oniegina. Główną zasługą Tatiany jest jej duchowa szlachetność, jej prawdziwie rosyjski charakter. Tatiana ma wysokie poczucie obowiązku i godności. Ponieważ Tatiana przedkłada dług u męża ponad własne szczęście, boi się go zhańbić, zranić. Dlatego znalazła siłę, by stłumić swoje uczucia i powiedzieć Onieginowi:

Kocham cię (dlaczego udawać?)

Ale jestem oddany innemu;

I pozostanę mu wierny na zawsze.”

Temat edukacji w tej pracy wyraża się w kształtowaniu poczucia obowiązku i odpowiedzialności. Honor i sens życia to główne problemy wychowawcze uwydatnione w powieści. Tatiana została zmuszona do walki o swoją godność, pokazując w tej walce swoją bezkompromisową postawę i wrodzoną siłę moralną, takie właśnie były wartości moralne Tatiany. Tatiana jest bohaterką sumienia. Tatiana pojawia się w powieści jako symbol lojalności, życzliwości, miłości. Od dawna wiadomo, że szczęście kobiet tkwi w miłości, w trosce o sąsiadów. Każda kobieta (czy to polityk, nauczycielka czy dziennikarka) powinna być kochana, kochana, wychowywać dzieci, mieć rodzinę. Dla Puszkina Tatiana jest ideałem młodej Rosjanki, której po spotkaniu nie sposób zapomnieć. Tak silne jest w niej poczucie obowiązku, duchowej szlachetności.

W pracy "Bohater naszych czasów" głównym tematem edukacyjnym jest problem osobowości. Osobowość w jej relacji do społeczeństwa, w jej uwarunkowaniach przez okoliczności społeczno-historyczne i jednocześnie im przeciwdziałanie – oto szczególne, dwustronne podejście Lermontowa do problemu. Człowiek i przeznaczenie, człowiek i jego cel, cel i sens ludzkiego życia, jego możliwości i rzeczywistość - wszystkie te pytania otrzymują w powieści wieloaspektowe, figuratywne wcielenie. „Bohater naszych czasów” to pierwsza powieść w literaturze rosyjskiej, w centrum której nie przedstawiono biografii osoby, ale właśnie osobowość osoby - jej życie psychiczne i psychiczne jako proces. Powieść organicznie łączy w sobie problemy społeczno-psychologiczne i moralno-filozoficzną, ostrą fabułę i bezlitosną introspekcję bohatera, esej indywidualnych opisów i powieściową szybkość zwrotów w rozwoju wydarzeń, refleksje filozoficzne i niezwykłe eksperymenty bohatera; jego miłosne, świeckie i inne przygody przeradzają się w tragedię losu niezwykłej osoby, która nie do końca się dokonała. Cały system obrazów tego dzieła, podobnie jak cała struktura artystyczna powieści, skonstruowany jest w taki sposób, aby z różnych stron i pod różnymi kątami oświetlić centralny bohater.

Ta praca rozwija w czytelniku zdolność do pełnego istnienia w społeczeństwie, umiejętność rozumienia sprzeczności, które często pojawiają się w duszy każdej osoby, umiejętność znalezienia równowagi między trudnościami psychologicznymi a przeszkodami, które stoją na drodze.

Znaczenie powieści „Bohater naszych czasów” w późniejszym rozwoju literatury rosyjskiej jest ogromne. W tym dziele Lermontow po raz pierwszy w „historii duszy ludzkiej” ujawnił tak głębokie pokłady, że nie tylko utożsamiał ją z „historią ludu”, ale także pokazał swoje zaangażowanie w duchową historię ludzkości poprzez jej osobistą i ogólne znaczenie. W indywidualnej osobowości uwydatniono nie tylko jej specyficzne – czasowe cechy społeczno-historyczne, ale także ogólnoludzkie.

Praca ma nie mniej istotną wartość edukacyjną "Mniejszy"... Jest to szczególnie cenne w okresie dorastania, kiedy młodzi ludzie tak bardzo potrzebują pomocy w wyborze przyszłej drogi życiowej. W komedii Fonvizina temat edukacji wyraża się w konfrontacji dobra ze złem, podłości i szlachetności, szczerości i hipokryzji, zwierzęcości i wysokiej duchowości. „Niewymiarowy” Fonvizina zbudowany jest na fakcie, że świat Prostakowów ze Skotininów – nieświadomych, okrutnych, narcystycznych właścicieli ziemskich – chce podporządkować sobie całe swoje życie, przywłaszczyć sobie prawo nieograniczonej władzy zarówno nad poddanymi, jak i szlachcicami, do których należy Sophia i jej narzeczony, dzielny oficer Milon; wuj Zofia, człowiek z ideałami czasów Piotra, Starodum; strażnik praw, urzędnik Pravdin. W komedii zderzają się dwa światy z różnymi potrzebami, stylami życia i sposobami wypowiedzi, z różnymi ideałami. Ideały bohaterów są wyraźnie widoczne w tym, jak chcą widzieć swoje dzieci. Przypomnijmy sobie Prostakovą z lekcji Mitrofana:

„Prostakowa. To dla mnie bardzo miłe, że Mitrofanuszka nie lubi wychodzić do przodu ... Kłamie, mój drogi przyjacielu. Jak znalazł pieniądze, nie podzieli się nimi z nikim.. Weź wszystko dla siebie, Mitrofanuszka. Nie studiuj tej głupiej nauki!”

Przypomnijmy sobie teraz scenę, w której Starodum rozmawia z Sophią:

„Starodum. Nie ten, który odlicza pieniądze, co schować w skrzyni, ale ten, który odlicza w sobie nadmiar, aby pomóc temu, który nie ma tego, co jest potrzebne… Ojczyzna do służby.”

Praca wyraźnie pokazuje różnicę między dobrem a złem, szlachetnością a ignorancją, czytelnik ma możliwość oceny wszystkich tych cech, wnioskowania o tym, co naprawdę wartościowe w życiu. komiks jest głębszy, wewnętrzny: chamstwo, które chce wyglądać życzliwie, chciwie, ukrywając hojność, ignorancję, pretendując do bycia wykształconym. Komiks opiera się na absurdzie, niespójności formy i treści. W Nedoroslya nędzny, prymitywny świat Skotininów i Prostakowów chce przebić się do świata szlachty, zawłaszczyć sobie jej przywileje, zawładnąć wszystkim. Zło chce dostać się w swoje ręce dobrze, działając bardzo energicznie, na różne sposoby.

Temat wychowania jest nie mniej wyraźnie prześledzony w twórczości wielkiego rosyjskiego dramatopisarza XIX wieku "Burza"... Dramat opowiada o tragicznym losie kobiety, która nie mogła przekroczyć patriarchalnych fundamentów budowy domu, nie mogła walczyć o swoją miłość i dlatego dobrowolnie odeszła. Ta praca z tragicznym zakończeniem kształci czytelnika w sile umysłu, umiejętności znajdowania wyjścia z najtrudniejszych sytuacji, zachowania samokontroli w trudnych chwilach życia. Katerina jest bardzo pobożna, religijna. A z punktu widzenia Kościoła samobójstwo jest grzechem ciężkim, samobójstwo nie ma nawet nabożeństwa pogrzebowego. I widzimy, jak trudno jest jej podjąć ten krok, jednak to zdrada najbliższej osoby popycha ją do popełnienia samobójstwa. Katerina była rozczarowana swoim kochankiem, zdała sobie sprawę, że jest osobą słabą, o słabej woli. Zobaczcie, jak Borys zachowuje się w scenie pożegnania: najpierw lituje się nad Kateriną, a na koniec sam życzy jej śmierci. Może nie tak straszne, ale śmierć Kateriny sprawi, że Borys szybciej o niej zapomni.

Oczywiście samobójstwo można uznać za czyn osoby o słabej woli. Ale z drugiej strony życie w domu Kabanikha jest dla niej nie do zniesienia. I w tym akcie tkwi siła jej charakteru. Jeśli Borys ucieknie od swojej miłości, zostawi Katerinę, to co powinna zrobić, jak dalej żyć? Postanawia więc popełnić samobójstwo, ponieważ nie może przestać kochać Borysa i wybaczyć mu zdrady. Dramat „Burza z piorunami” pokazuje całą siłę oddziaływania na człowieka i jego duszę takich relacji jak zdrada, pogarda i zaniedbanie. Wychowanie uczniów na przykładzie tej pracy odbywa się w nurcie kształtowania poczucia sprawiedliwości, szacunku, oddania bliźniemu.

W pracy "Martwe dusze" szczególną uwagę zwrócono również na temat edukacji. Nikołaj Wasiliewicz, będąc osobą uczciwą, inteligentną, wrażliwą, religijną, widział, że w świecie rządzi zło, które szybko się rozprzestrzenia, a człowiek się z nim dogaduje. Dogadując się z osobą, zaczyna kwitnąć i triumfować. Zło zaczyna się rozprzestrzeniać tak szybko, że trudno jest określić jego granice. Uważając się za proroka, Gogol szczerze wierzył, że to on powinien wskazać ludzkości swoje grzechy i pomóc się ich pozbyć. Kiedy czytasz strony dzieła, wszystko wydaje się szare, wulgarne, nieistotne. To nuda i wulgarność są złe i same w sobie są przerażające. To wulgarność rodzi uczucia podłe, głupotę i obojętność. W tym wulgarnym świecie zło nie zna granic, bo jest nieskończone.

Główne pytanie zadane w wierszu „Martwe dusze”: „Czy na tym świecie jest coś jasnego, przynajmniej jakiś apel do światła?” Nie, tutaj służą innym bożkom: żołądkowi, materializmowi, umiłowaniu pieniędzy. Ale to wszystko są fałszywe wartości, a każdy z bohaterów ma swoje własne. W wierszu „Martwe dusze” autor postawił najbardziej bolesne i palące problemy współczesnego życia. Żywo pokazał rozpad systemu pańszczyźnianego, zgubę jego przedstawicieli. Już sam tytuł wiersza miał ogromną moc odkrywczą, niósł w sobie „coś przerażającego”. Główną edukacyjną ideę dzieła można nazwać doktryną wartości moralnych i duchowych osoby, w przeciwieństwie do wartości materialnych. Człowiekowi potrzebne są wzniosłe idee, dążenia, emocje, ciągłe dążenie do akumulacji, materialne bogactwo po prostu niszczy ludzkie „ja”.

System postaci powstał zgodnie z zasadą coraz głębszego duchowego zubożenia i moralnego upadku od bohatera do bohatera. W ten sposób farma Manilowa „poszła sama”. W trakcie lektury dzieła wzbudza się zainteresowanie wszystkim, co jest wokół, oraz wskazuje się na ogromną szkodę i destrukcyjny wpływ obojętności i apatii. W całym wierszu Gogol, równolegle do wątków właścicieli ziemskich, urzędników i Chichikova, nieustannie rysuje kolejny - związany z wizerunkiem ludu. Skomponowaniem wiersza pisarz zawsze uporczywie przypomina o istnieniu otchłani wyobcowania między zwykłym ludem a klasami panującymi.

Nie mniej ważna dla edukacji czytelnika jest praca Obłomow. Głównymi cechami postaci Oblomova jest całkowita bezwładność wynikająca z jego apatii do wszystkiego, co dzieje się na świecie. Przyczyna apatii tkwi częściowo w jego pozycji zewnętrznej, a częściowo w obrazie jego rozwoju umysłowego i moralnego. Zewnętrznie jest dżentelmenem; „ma Zachara i trzystu innych Zacharów”, jak pisze autor. Oblomov nie jest istotą z natury całkowicie pozbawioną zdolności do dobrowolnego ruchu. Jego lenistwo i apatia są wytworem wychowania i okoliczności otoczenia. Najważniejsze tutaj nie jest Obłomow, ale Obłomowizm. Może nawet zacząłby pracować, gdyby znalazł pracę na własną rękę: ale w tym celu musiał oczywiście rozwijać się w nieco innych warunkach niż te, w których się rozwijał. W swojej obecnej sytuacji nie mógł nigdzie znaleźć niczego, co by mu odpowiadało, ponieważ w ogóle nie rozumiał sensu życia i nie mógł osiągnąć rozsądnego poglądu na swój stosunek do innych.

Wniosek

Analizując więc temat edukacji w dziełach klasyków literatury rosyjskiej, możemy stwierdzić, że fikcja XIX wieku jest najważniejszym dziedzictwem kulturowym, które pomaga wychowywać bogate moralnie i duchowo pokolenie.

Wybitne dzieła literackie pomagają czytelnikowi analizować własne działania, kształtują w nich umiejętność podejmowania właściwych decyzji, gdy człowiek staje przed moralnym wyborem. Literatura XIX wieku uczy nas podstawowych cech duszy ludzkiej, takich jak honor, godność, lojalność, oddanie, duchowość, filantropia, człowieczeństwo, pracowitość. Posługując się przykładami bohaterów swoich dzieł, autorzy mimowolnie edukują w swoich czytelnikach walory moralne osoby ludzkiej, kierując się czynami i poglądami swoich bohaterów.

Temat wychowania aktywnie przewija się przez główną część dzieł literatury XIX wieku, co kształtuje także wśród czytelników patriotyzm i miłość do Ojczyzny. Można więc powiedzieć, że tematyka edukacyjna jest skutecznym środkiem metodologicznym kształtowania własnych poglądów moralnych i etycznych czytelników, przekonań, postaw, idei w procesie rozwiązywania problemów moralnych i etycznych.

Bibliografia

1. Uczucia Aksenova słowami artystycznymi. Przewodnik dla nauczyciela. - M .: AST, 2002.

2., literatura Zverev XIX wieku. 1870 - 1890: Wspomnienia. Artykuły krytyczne literackie. Listy. - M .: Szkoła Wyższa, 2005.

3. Literatura Bazanowa XIX wieku. - M .: Prawo i prawo, 2001.

4. Volovoy Pushkin - Tajemnica powieści. Krytyka. - M .: Akademia, 2004.

5. Edukacja Goncharenko uczniów w społeczeństwie literackim i kreatywnym. - M .: Gardariki, 2003.

6., Grishina ideologiczna i moralna pozycja młodzieży za pomocą literatury // Poprawa nauczania literatury w szkole. - M .: Edukacja, 1986.

7. Literatura Pedczacka końca XVIII i początku XIX wieku. - M .: Feniks, 2003.

8. Pisarev Oblomov. - M .: Państwowe Wydawnictwo Fikcji, 1975.

Edukacja Goncharenko uczniów w społeczeństwie literackim i kreatywnym. - M .: Gardariki, 2003, s.67

Uczucia Aksenova słowami artystycznymi. Przewodnik dla nauczyciela. - M.: AST, 2002, s. 121

Ideologiczna i moralna pozycja młodzieży Grishina za pomocą literatury // Poprawa nauczania literatury w szkole. - M .: Edukacja, 1986, s. 78

Literatura Bazanowa XIX wieku. - M .: Prawo i prawo, 2001, s. 83

Literatura Pedczaka z końca XVIII i początku XIX wieku. - M .: Phoenix, 2003, s. 29

Volovoy Pushkin - Tajemnica powieści. Krytyka. - M .: Akademia, 2004, s. 138

Literatura Zverev XIX wieku. 1870 - 1890: Wspomnienia. Artykuły krytyczne literackie. Listy. - M.: Szkoła Wyższa, 2005, s. czternaście

Literatura Pedczaka z końca XVIII i początku XIX wieku. - M .: Phoenix, 2003, s. 54

Palkhovsky „Burza” w rosyjskiej krytyce. - Petersburg: Wydawnictwo Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu, 2001, s. 42

Pisariew Oblomow. - M .: Państwowe Wydawnictwo Fikcji, 1975, s. 96

W tekstach przygotowujących do egzaminu z języka rosyjskiego często pojawiają się problemy związane z edukacją. Połączyliśmy je w tej pracy, dobierając argumenty literackie dla każdej problematycznej kwestii. Wszystkie te przykłady z książek można pobrać w formie tabeli (link na końcu artykułu).

1. Problem dzieciństwa i jego roli w kształtowaniu osobowości człowieka jest żywo odzwierciedlony w powieści IA Gonczarowa "Oblomov"... Czytając o dzieciństwie Ilji Iljicza Obłomowa, zaczynamy rozumieć, dlaczego ten bohater zachowuje się w ten sposób w dorosłym życiu. W rodzimej Oblomovce wszyscy tylko jedli i leżeli, wszystko w ich rodzinnej posiadłości oddychało pogodnym lenistwem. Matka chroniła małą Ilyę, rósł jak delikatny kwiat. Tak więc Ilya Oblomov dorastał jako bezczynny, całkowicie niezdatny do życia, osoba, która nie mogła nawet sama się ubrać.
2. Znaczenie okresu dzieciństwa w kształtowaniu osobowości człowieka pokazuje: „Martwe dusze” N.V. Gogol... Przez całą pracę czytelnik stopniowo rozpoznaje Pawła Iwanowicza Chichikova. A opis dzieciństwa i młodości bohatera staje się swoistym dopełnieniem ujawnienia obrazu. Ojciec uczy chłopca dbać o grosz, by zadowolić szefów. Młody Paul słucha ojca i wprowadza w życie jego rozkazy. Chichikov, pozbawiony wielu korzyści w dzieciństwie, stara się wszelkimi sposobami nadrobić stracony czas i uzyskać wszystko od życia. To w dzieciństwie bohatera odnajdujemy korzenie jego przygód natury.

Problem ojców i dzieci

1. Nowela JEST. Turgieniew „Ojcowie i synowie”... Arkady Kirsanow i Jewgienij Bazarow reprezentują obóz „dzieci”, w przeciwieństwie do nich są bracia Kirsanowowie (Nikolai i Pavel), którzy reprezentują obóz „ojców”. Bazarow nosi w sobie nowe uczucia młodości, nihilizm. A starzy ludzie, zwłaszcza Paweł Pietrowicz Kirsanow, nie rozumieją idei zaprzeczania. Główny problem polega na tym, że bohaterowie nie chcą się rozumieć. I to jest główny konflikt pokoleń: nieumiejętność i niechęć do wzajemnej akceptacji i słyszenia.
2. Tragicznie ujawnia się wątek relacji międzypokoleniowych w dramacie JAKIŚ. „Burza z piorunami” Ostrowskiego. Dzik od dawna podporządkowuje sobie wszystkich w swoim domu, nie wie nawet, że cierpią jej dzieci. Córka Varvara dawno temu nauczyła się kłamać i obłudnie, przystosowała się do życia w domu Kabanikha. Tikhon chce uciec z domu, w którym wszystkim zarządza jego matka. Nie ma zrozumienia ani szacunku między matką a dziećmi. Są w różnych przeciwnych obozach, tylko walka „dzieci” nie wychodzi na powierzchnię. Bunt Barbary w jej podwójnym życiu: jedną rzecz mówi matce, myśli i robi coś innego. Tikhon postanawia wypowiedzieć swoje słowo po samobójstwie Kateriny i do tego momentu będzie uciekał z domu, który go dusi. Konflikt między „ojcami” i „dziećmi” prowadzi do cierpienia po obu stronach.

Problem rodzinny

1. JA. Saltykov-Shchedrin w swojej powieści „Lord Golovlevs” obrazowo pokazał, jak specyfika wychowania w rodzinie przekłada się na przyszłe życie już dojrzałych dzieci. Arina Petrovna Golovleva jest matką, dzieli dzieci na nienawistne i domowe, nadaje im przezwiska, które ostatecznie wypierają ich imiona. Dzieci żyją od ręki do ust, choć majątek jest dość bogaty. Żadne z dzieci Ariny Pietrownej nie dorastało w takich warunkach jak przyzwoity człowiek: Stepan, najstarszy syn, roztrwonił swój majątek i wrócił do Golovlyova w wieku czterdziestu lat, córka Anna uciekła z huzarem, który wkrótce zniknął, pozostawiając dziewczynę z dwójką dzieci Pavel pije, Porfiry (Judasz) wyrasta na okrutną, małostkową osobę. Nikt nie był szczęśliwy, bo od dzieciństwa nie było szczęścia i miłości.
2. francuski pisarz Francois Mauriac w opowiadaniu „Małpa” pokazuje, jak okrutne relacje rodzinne mogą wpływać na życie i światopogląd dziecka. Bohaterka nienawidzi męża, to uczucie przekazuje dziecku z powodu niespełnionych nadziei. Mały Guillou, którego matka nazywa „Małpą”, dorasta w atmosferze ciągłych skandali, histerii, okrucieństwa. Rozumie, że przeszkadza matce, nie jest tu potrzebny. A dziecko popełnia samobójstwo. W rodzinie arystokratycznej de Sernet nie zaopiekował się chłopcem, był „kością niezgody”, przyczyną konfliktów, dlatego zakończenie historii jest tak tragiczne.

Dobre i złe rodzicielstwo

1. L.N. Tołstoj w swojej epickiej powieści "Wojna i pokój" rysuje kilka rodzin. Rodzinę Rostowów można uznać za jedną z wzorowych. Matka Rostowa wywołuje u dzieci uczucia dobroci i sprawiedliwości. Wyrastają na porządnych ludzi, gotowych do wyczynu, poświęcenia. W rodzinie Kuraginów w wychowanie potomstwa zainwestowano zupełnie inne wartości, dlatego zarówno Helen, jak i Anatol są niemoralnymi mieszkańcami wyższych sfer. Tak więc Helen poślubia Pierre'a tylko ze względu na jego pieniądze. Tak więc to, jakie osoby dorastają, zależy od tego, jakie wartości są inwestowane w wychowanie dzieci.
2. W powieści „Córka kapitana” A.S. Puszkina ojciec zapisuje swojemu synowi Piotrowi Griniewowi, aby zachować honor od młodości. Te słowa stają się wskazówką dla Piotra. Sprawdza każdy swój krok zgodnie z tym głównym przykazaniem ojca. Dlatego daje nieznajomemu kożuch z zająca, nie klęka przed Pugaczowem, pozostając wiernym sobie do końca, za co buntownik szanuje Grinewa, pozostawiając go przy życiu. Tak więc dzięki odpowiedniemu wychowaniu bohater mógł pozostać osobą wysoce moralną i przyzwoitą podczas straszliwego buntu chłopskiego.

Problem odpowiedzialności rodzicielskiej za los dzieci

1. DI. Fonvizin w komedii „Nieletni” pokazali, jak sami rodzice wychowują głupie, ignoranckie, rozpieszczone dzieci na swoich majątkach. Mitrofanuszka jest przyzwyczajona do tego, że wszystko w tym życiu kręci się wokół niego: kaftan jest najlepszy, a nauczyciele zostali wybrani tak, aby nie męczyć dziecka i panny młodej, cokolwiek chcesz. Pani Prostakova rozumie błąd swojego wychowania dopiero pod koniec pracy, kiedy jej kochana Mitrofanuszka mówi jej: „Tak, wysiadaj, mamo, jak narzucone ...”.

JAK. Makarenko napisał, że cały system edukacji powinien działać pod hasłem dbałości o człowieka, a mówimy tu nie tylko o dbałości o jego potrzeby i pragnienia, ale także o jego obowiązek. Często sami rodzice są w dużej mierze winni tego, że dzieci wyrastają na kapryśne, zepsute, samolubne, mało przyzwyczajone do pracy i nieodpowiedzialne. Dbając pełną opieką nad dzieckiem do pełnoletności, a nawet później (dotyczy to nawet takich domowych drobiazgów jak podgrzewanie obiadu, zmywanie naczyń, wyprowadzanie psa, odbieranie młodszych dzieci z przedszkola itp.) rodzice izolują dziecko z trudności życiowych, usprawiedliwiając się tym, że, jak mówią, dziecko dorośnie i nadal będzie pracowało, i będzie miało więcej niż wystarczającą odpowiedzialność. Ale dorośli zapominają, że duża odpowiedzialność wyrasta z małej, nie ma innej możliwości, inaczej dziecko może jej po prostu nie wytrzymać. To samo dotyczy niekończącego się oddawania się zachciankom dzieci: dziś tego chcę, jutro tego. Podobną sytuację bardzo dobrze opisał Siergiej Michałkow w wierszu „O mimozie”, w którym chłopiec Vitya jest tak rozpieszczany przez rodziców, że poeta porównuje go do delikatnego kwiatu mimozy. Często zdarza się, że rodzice zapominają nawet o własnej godności, pozwalając dzieciom na krzyczeć na nich i dać upust swojej złości.
Przykład z historii A.I. Kuprin „Biały pudel”. Chcąc chociaż coś zarobić, chłopiec Seryozha i staruszek Łodyżkin chodzą po krymskich majątkach i dają małe przedstawienia cyrkowe. Wszędzie towarzyszy im pudel Artaud, wspaniały pies, również uczestniczący w akcie. W jednej z posiadłości, bardzo bogatej, pięknej, gdzie mieli okazję występować, spotkali chłopca, który walczył z histerią i ani jego matka, ani nianie, ani lekarz nie mogli go uspokoić. Rozpraszał go tylko pies, umiejętnie wypełniając wszystkie polecenia starca i chłopca. A po przedstawieniu chłopiec chciał zdobyć psa dla siebie ... Artyści odrzucili ofertę sprzedaży psa od razu, a potem rodzina chłopca popełniła przestępstwo - w nocy, kiedy Łodyżkin i Seryozha spali, woźny ukradł Artauda z majątku.
Wendy i Peter, bohaterowie opowieści R. Bradbury'ego „Veld”, zabijają własnych rodziców. Autor upatruje przyczyny tego nie do pomyślenia czynu w wychowaniu dzieci nadmiernie rozpieszczonych, spełniających wszystkie ich zachcianki.
Przejdźmy do historii V.S. Tokareva „Nic specjalnego”. Jej bohater Iwan Korolkow, ojciec szesnastoletniej Oksany, z wielkim żalem uświadamia sobie, że jej córka dorasta samolubnie, bo opinia rodziców nic dla niej nie znaczy i myśli przede wszystkim o własnych interesach. Ojciec zdaje sobie sprawę, że wiele mu brakowało w wychowaniu córki, tęsknił za tym, co powinno się układać we wczesnym dzieciństwie. Są to wskazówki moralne i wartości duchowe, na których człowiek później buduje całe swoje życie. A Oksana była zbyt kochana, rozpieszczana; jako jedynaczka była światłem w oknie dla swoich rodziców. A teraz muszą zbierać owoce, które zasiali. A Korolkov doskonale zdaje sobie sprawę, że w tej chwili jest głęboko odpowiedzialny za swoją córkę i zamierza naprawić błędy z przeszłości.
D.I. Fonvizina w „Nieletnim” pani Prostakova, podobnie jak Korolkov, zbyt późno zorientowała się, że nie włożyła w głowę swojego syna Mitrofana ważnych prawd: szacunku dla starszych, miłości do rodziców, potrzeby pracy i edukacji. O wiele ważniejsze jest dla niej, aby dziecko dobrze się odżywiało, spało i nie przekwalifikowało się. Dlatego Mitrofanuszka w wieku 16 lat jest głupia, głęboko niewykształcona i niegrzeczna. Gdy tylko matka popada w niełaskę, syn natychmiast się od niej odwraca.
Dlatego wszystkie najważniejsze cechy, takie jak życzliwość, współczucie, odpowiedzialność, szacunek, pomoc starszym i wiele, wiele więcej, powinny być kształtowane w dzieciach od wczesnego dzieciństwa, w przeciwnym razie człowiek może napotkać wiele problemów w wieku dorosłym.

Ogólnorosyjski Festiwal

„Język rosyjski jest dziedzictwem narodowym narodów Federacji Rosyjskiej”

Nominacja: Badania Naukowe

Badania

Temat wychowania i edukacji w literaturze rosyjskiej

NSVIII-NSiX wieków.

powiat Sabinsky, z. Shemordan

Kierownik:

Edukacja powinna być na wysokim poziomie, ale edukacja sama w sobie nie ma wartości. Głównym celem wszelkiej ludzkiej wiedzy jest „dobre zachowanie”, „oświecenie podnosi jedną cnotliwą duszę” *.

Drobna właścicielka ziemska, pani Prostakova, jej brat Skotinin, który uwielbia świnie, leniwy Mitrofanushka - „... wszystko w tej komedii wydaje się potworną karykaturą rosyjskiego. A jednak nie ma w tym nic karykaturalnego: wszystko jest żywcem wzięte z natury i weryfikowane przez wiedzę duszy”*.

Jedna z największych powieści, Eugeniusz Oniegin, nazywa się „Encyklopedią rosyjskiego życia”.

Puszkin to wielki rosyjski poeta, twórca rosyjskiego realizmu, twórca rosyjskiego języka literackiego. Od premiery sztuki Fonvizina minęło prawie pół wieku, jak zmieniło się młodsze pokolenie. Wtedy młodzi ludzie stanęli przed dotkliwym problemem wyboru: być zwolennikiem oficjalnego, czyli świeckiego życia, stylu zachowania przyjętego w najwyższych kręgach społeczeństwa (edukacja otrzymana „z rąk” zagranicznych nauczycieli, zastępując rodzimych Język rosyjski z francuskim - pisać i mówić po rosyjsku - zły smak!), Monotonna codzienna rutyna, albo wolą zbierać po trochu własną, domową stypendium, narażając się na nieporozumienia i pogardę dla współczesnych. Takie życie wiodło w obu stolicach wysokie społeczeństwa i bynajmniej nie opierały się jego monotonnemu biegowi. Zgodnie ze słowami: „Nasze społeczeństwo stanów wykształconych jest owocem reformy. Pamięta swoje urodziny, bo istniało oficjalnie, zanim naprawdę zaczęło istnieć, bo w końcu to społeczeństwo przez długi czas nie było duchem, ale krojem ubioru, nie wykształceniem, ale przywilejem.

Zaczęło się tak samo, jak nasza literatura: od kopiowania obcych form bez treści, własnej lub cudzej, bo odrzucaliśmy własne i nie potrafiliśmy nie tylko zaakceptować, ale i zrozumieć cudzego”. Do tego towarzystwa należy również Oniegin:

Śpi spokojnie w błogim cieniu,

Zabawne i luksusowe dziecko.

Budzi się w południe i znowu

Do rana jego życie jest gotowe,

Monotonna i różnorodna.

A jutro jest takie samo jak wczoraj.*

Oniegin jest świeckim młodzieńcem z Petersburga, metropolitą arystokratą. Opisując swojego bohatera, Puszkin szczegółowo opowiada o swoim wychowaniu i edukacji. Oniegin otrzymał edukację domową i wychowanie typowe dla ówczesnej arystokratycznej młodzieży:

Monsieur I „Abbe, francuski nędzny

Aby dziecko nie było wyczerpane

Nauczyłem go wszystkiego w żartach,

nie zawracałem sobie głowy ścisłą moralnością,

Lekko skarcony za figle

I zabrał go na spacer do Ogrodu Letniego.*

Wychowanie Jewgienija pod kierunkiem zagranicznych nauczycieli, bezładne, powierzchowne, oderwane od narodowej ziemi, było typowe dla całego kręgu świeckiej młodzieży.

Zapamiętajmy:

Doskonale mówi po francusku

Mogłem się wyrazić i napisałem:

Z łatwością tańczył mazurka

I skłonił się swobodnie.*

Znał dość dużo łaciny,

Aby zdemontować epigrafy,

Porozmawiaj o Juvenalu

Na końcu listu umieśćdolina,

Tak, przypomniałem sobie, choć nie bez grzechu,

Dwa wersety z Eneidy.*

Wszyscy się trochę nauczyliśmy

Coś i jakoś

Więc edukacja, dzięki Bogu,

Nic dziwnego, że błyszczymy z nami.*

W Petersburgu Oniegin prowadzi bezczynne, próżne, bezsensowne życie.

Porównajmy wychowanie i edukację Oniegina z ulubioną bohaterką Puszkina, Tatianą.

Podczas gdy Oniegin prowadził życie między balami i teatrami, Tatiana, mieszkając we wsi z rodzicami i siostrą, żyła zupełnie inaczej:

Jest w swojej rodzinie

Wydawała się dziewczynie obca.*

„Drodzy rodzice uczyli swoje córki tylko sztuki zawierania małżeństw za wszelką cenę. Dzieci wegetują w żłobku, wśród matek i niań, wśród pokojówek, na łonie służalczości, co powinno ich inspirować pierwszymi zasadami moralności, rozwijać w nich szlachetne instynkty, wyjaśniać im różnicę między ciasteczkiem a goblinem, czarownica z syreny, interpretować różne znaki, opowiadać wszelkiego rodzaju historie o zmarłych i wilkołakach, uczyć ich skarcić i walczyć, kłamać bez rumienia się, uczyć ich ciągłego jedzenia, aby nigdy się nie obżerać. Dziewczyny uczą się skakać i sznurować, brzdąkać trochę na pianinie, trochę rozmawiać po francusku - i oczywiście wychować, wtedy mają tylko jedną naukę, jedną troskę - złapać zalotników ”*.

To całe wychowanie dziewcząt. Tatiana dorastała na wsi, wśród pól i lasów, blisko zwykłych ludzi. Jej głównym wychowawcą jest niewolnik „Filipyevna gray” *. Ta niania symbolizuje najgłębszy związek głównej bohaterki z chłopstwem, z jego poezją i „tradycjami ludu starożytności”.

M., 1984. S. 67,69.

„Eugeniusz Oniegin”. M., 1970: 7,8,13,50.

Wpływy narodowo-rosyjskie, oryginalno-ludowe w powstawaniu Tatiany były silniejsze niż powieści francuskie, choć zaszczepiły w niej także wysublimowane marzycielstwo.

W przeciwieństwie do wulgarnego, ignoranckiego środowiska prowincjonalnego-lokalnego, Tatiana charakteryzuje się poszukiwaniem niepokojących myśli, wysoko rozwiniętym poczuciem obowiązku moralnego, bezpośredniością, częstotliwością, życzliwością, serdecznością.

Ale Tatiana, chociaż jest „wyjątkową istotą, głęboką, kochającą, namiętną naturą” *, nie może żyć bez wpływu społeczeństwa, w którym jest, dlatego jej pragnienie edukacji, jej odmienność od innych czyniła ją dziwnie kłótliwą.

Losy najlepszych bohaterów powieści są tragiczne. Tragedia bohaterów wynika z narastającego konfliktu ze społeczeństwem i braku ekspresji tego konfliktu w akcji. Istnieje tylko w ich uczuciach. Tatiana, woląc „półkę z książkami i dziki ogród”* od przepychu, zgiełku i spalin Petersburga, pozostaje na świecie. Oniegin nie jest w stanie zerwać ze społeczeństwem, którego nie może zaakceptować.

W wydanej na przełomie lat 60. XIX wieku powieści Oblomov zwracano też uwagę na temat wychowania i edukacji młodszego pokolenia. Główny konflikt powieści - między patriarchalnym i burżuazyjnym sposobem życia rosyjskiego - pisarz ujawnia opozycji ludzi, uczuć i rozumu, pokoju i działania, życia i śmierci. Tę opozycję możemy zaobserwować na przykładzie naszych głównych bohaterów: Oblomova i Stolza. W Oblomov i Stolz kontrastuje prawie wszystko, aż po najdrobniejsze szczegóły, od pochodzenia po styl ubioru. Ale ich główną różnicą, bez wątpienia, pozostaje absolutna odmienność ich charakterów i ideałów. Wszystko inne jest jego przyczyną lub konsekwencją. Wystarczy przypomnieć sen Oblomova, aby zrozumieć, że jego

lenistwo i apatia wiele zawdzięcza arystokratycznemu pochodzeniu i wychowaniu. Jego ideę życia kształtowała obserwacja życia rodziców, którzy nauczyli syna bezczynności i spokoju, uważając ich za znak szczęścia i najwyższej rasy.

Sam chce coś zrobić, a gospodarstwo domowe nie pozwoliło mu nawet nalać sobie wody z karafki, coś przynieść, podnieść upuszczone rzeczy, wierząc, że praca w ogóle nosi piętno niewolnictwa. „Zachar, jak to kiedyś była niania, wkłada pończochy, wkłada buty, a Iljusza, już czternastoletni chłopiec, wie tylko, że kładąc się, zastępuje tę lub drugą nogę ; i gdy tylko wydaje mu się, że jest źle, kopie Zakharkę w nos ... Potem Zakharka drapie się po głowie, ciągnie za kurtkę, ostrożnie przepuszczając ręce Ilji Iljicza przez rękawy, aby nie przeszkadzać mu zbytnio ... ” *. Oblomov miał pobierać naukę w Wierchlewie, w pensjonacie niemieckiego Stolza (ojca Andrieja), osoby aktywnej i surowej. „Być może Iljusza miałby czas, żeby się czegoś dobrze nauczyć, gdyby Oblomovka był pięćset mil od Wierchlowa. Jak się nauczyć? Urok atmosfery, stylu życia i zwyczajów Oblomova rozszerzył się na Wierchlowo; w końcu to też była kiedyś Oblomovka; tam, z wyjątkiem domu Stolza, wszystko tchnęło tym samym prymitywnym lenistwem, prostotą obyczajów, ciszą i bezruchem ”*.

Z kolei ojciec Stolza starał się zaszczepić synowi szacunek do wiedzy, nawyk myślenia, studiowania. Wychował u syna wytrwałość ekonomiczną, potrzebę nieustannej aktywności.

________________________________________________________

*. M., 1984. S. 70.

* „Oblomov”. M., 1958. S. 87,90,105.

* „Co to jest oblomowizm?” M., 1958, s. 406 415.

Energiczny i przedsiębiorczy duch Andrieja Stolza jest konsekwencją potrzeby samodzielnego, nie polegającego na nikim, utorowania sobie drogi w życiu. Tę opozycję wzmacnia fakt, że ich drogi życia nieustannie się przecinają.

Co więcej, Stolz próbuje wyrwać swojego przyjaciela Ilję Iljicza ze szponów oblomovizmu, aby obudzić w nim wszystkie najlepsze uczucia: życzliwość, uczciwość, szczerość, szlachetność, mając nadzieję, że te uczucia, rozwinąwszy się, uczynią jego życie całe i harmonijne.

Marzenia Oblomova, czasem dziecinne i naiwne, drastycznie różnią się od rzeczywistości, która stała się jego największą życiową tragedią. Jego lenistwo i apatia uniemożliwiają mu zrealizowanie nawet małego ułamka jego wspaniałych marzeń.

Wydaje się, że Oblomov żyje podwójnym życiem: pierwsze to codzienna rzeczywistość, a drugie to jego marzenia i marzenia, w których wyobraża sobie siebie jako osobę aktywną, osobę zdolną do tworzenia i działania, niezależnie od wszelkich problemów życiowych i wewnętrzne sprzeczności. Ale to sen, a nie rzeczywistość. Ilja Iljicz śpi, ponieważ we śnie widzi siebie takim, jakim chce być. Jego życie to sen.

W tej powieści pisarz pokazał, jak szkodliwy wpływ miał system pańszczyźniany na życie, kulturę i naukę. Konsekwencją tych rozkazów była stagnacja i bezruch we wszystkich dziedzinach życia. Widzimy, jak warunki życia gospodarza i wychowanie szlachty wywołują u bohatera apatię, brak woli, obojętność. Pisarz wskazał drogę Oblomowa do świadomości jego bezwartościowości, niewypłacalności, do rozpadu jego osobowości. Wizerunkami Oblomova i Zachara autor przekonuje, że pańszczyzna wyniszcza człowieka duchowo, pozbawiając go woli i aspiracji. Głównym tematem powieści są losy pokolenia, które szukało swojego miejsca w społeczeństwie i historii, ale nie znalazło właściwej drogi.

Wniosek.

Podsumowując nasze badania dochodzimy do wniosku, że system wychowania i edukacji, przyjęty w rosyjskich rodzinach szlacheckich w XVIII-XIX wieku, był pod wieloma względami niedoskonały, złośliwy, szpecił młode umysły i serca, niszczył losy. Młodzi ludzie rozwinęli takie cechy jak lenistwo, bierność, infantylizm, nieumiejętność realizacji własnych marzeń, a jednocześnie - arogancję, poczucie wyższości w stosunku do innych. Te cechy w dużej mierze przyczyniły się do niepowodzenia ludzi w życiu, śmiertelnej nieuchronności nieszczęśliwego losu. Wszystko to prześledziliśmy na losach naszych głównych bohaterów.

„Dzieciństwo to najważniejszy okres w życiu człowieka, nie przygotowanie do przyszłego życia, ale życie prawdziwe, jasne, oryginalne, niepowtarzalne. A ze względu na to, jak minęło dzieciństwo, kto prowadził w dzieciństwie za rękę, co weszło do jego umysłu i serca z otaczającego go świata - to zdecydowanie decyduje, jaką osobą stanie się dzisiejsze dziecko ”- napisał. To od dzieciństwa zaczyna się wychowanie dziecka, to w dzieciństwie zaczyna się rozwiązanie dorosłych sekretów ludzkiej duszy, to właśnie dzieciństwo staje się kluczem do zrozumienia czynów, zwycięstw i niepowodzeń dorosłego.

Rola rodziny w wychowaniu dziecka jest nieporównywalna siłą z innymi instytucjami społecznymi, gdyż to w rodzinie kształtuje się i rozwija osobowość człowieka. Rodzina jest pierwszą instytucją edukacyjną, z którą człowiek czuje się przez całe życie. To w rodzinie kładzione są fundamenty ludzkiej moralności, kształtują się normy zachowania, ujawniają się wewnętrzny świat dziecka i jego indywidualne cechy.

Bibliografia

1. . Artykuły o Puszkinie, Lermontowie, Gogolu. Moskwa. „Oświecenie” 1983

2.. Francuscy nauczyciele z końca XVIII wieku: określenie problemu.

3.,. Literatura rosyjska pierwszej połowy XIX wieku. Kazań, „Magarif” 2009

4. . Literatura rosyjska pierwszej połowy XIX wieku. Moskwa. "Edukacja", 2000

6. „Drobne”. Moskwa. "Rosja Sowiecka", 1983

7. „Eugeniusz Oniegin”. Moskwa. "Fikcja", 1970

8. „Oblomov”. Moskwa. „Edukacja”, 1958

9. „Co to jest oblomowizm?” Moskwa. „Edukacja”, 1958

Problem edukacji literackiej był często poruszany przez różnych pisarzy, ponieważ jest to jeden z najważniejszych problemów. To właśnie wychowanie i edukację można nazwać prawdziwym fundamentem w życiu i losie każdego człowieka, dlatego bardzo ważne jest prawidłowe wychowanie i atmosfera, w której człowiek będzie dorastał. Tylko sprzyjająca atmosfera rodzinna pozwoli Ci prawidłowo wyznaczać cele, ustalać priorytety i budować Twoje szczęście.

Zarówno bez wychowania, jak i bez edukacji człowiek nie będzie w stanie osiągnąć swoich celów i nie będzie mógł się samorealizować. Z tych powodów problem wychowania i edukacji jest zawsze aktualny. A żeby przekazać jej znaczenie, pisarze na przykładach bohaterów swoich dzieł pokazują, do czego może to prowadzić. Porozmawiajmy o problemie edukacji, przytaczając argumenty z literatury egzaminacyjnej.

W jakich pracach postawiony jest problem wychowania i edukacji

Jeśli mówimy o roli dzieciństwa w kształtowaniu osobowości, dobrym przykładem może być praca Oblomova. Tutaj widzimy, jak destrukcyjna może być nadmierna miłość do dziecka, gdy matka zaczyna je chronić, pielęgnując je jak kwiat. Ilyi Oblomovowi zabroniono nawet samodzielnego ubierania się, służący zrobili dla niego wszystko. W rezultacie, gdy dorósł, nie był w stanie zbudować szczęśliwego życia. Bo wszystko też dalej leżało na kanapie i czekało, aż ktoś wszystko za niego zrobi.

Bardzo ważne jest, aby rodzina miała dobre relacje między dziećmi a rodzicami. Dzieci nie powinny bać się rodziców, a relacje między nimi opierają się na zaufaniu. Rodzice muszą słyszeć swoje dzieci tak samo jak dzieci swoich rodziców. W przeciwnym razie okaże się, jak w dziele Ostrowskiego, gdzie matka podporządkowała wszystkich swojej woli. W rezultacie córka ciągle kłamie, a Tikhon nienawidzi domu rodzinnego. Nie ma szacunku i zrozumienia między matką a dziećmi. Ale tak nie powinno być, a Ostrovsky pokazuje, do czego taki związek prowadzi.

Rodzina jest miejscem, w którym zaczyna się wychowanie i edukacja dzieci. Aby wszystko było bezpieczne, dzieci muszą dorastać w silnych rodzinach, w których króluje miłość i przyjaźń. W przeciwnym razie wszystko może się bardzo źle skończyć, jak w pracy Małpy Franciszka Mauriaca. Tam dziecko kończy swoje życie samobójstwem, uważając się za niepotrzebnego, nie mogąc wytrzymać otaczającej go wiecznej atmosfery okrucieństwa i skandali.

Fonvizin w swojej pracy pokazał błędy rodziców, którzy sami wychowują swoje dzieci jako zepsute, ignoranckie i bardzo głupie. Jednak uświadamianie sobie ich złych czynów i niewłaściwego wychowania często przychodzi z opóźnieniem. Jak w przypadku pani Prostakowej, kiedy w końcu porzuca ją jej własny syn. Ale w dziele Puszkina ojciec wysłał syna na służbę w samą porę, a nie do Petersburga, ale do Orenburga, dając pożegnalne słowa, aby zachować honor od najmłodszych lat. To właśnie pomaga Petrusze Grinewowi, głupiemu człowiekowi, zmienić się w przyszłości w prawdziwego mężczyznę.