Esența conceptului de „educație morală”. Educația morală în condiții moderne ca proces pedagogic

29.07.2019

Introducere

La toate vârstele, copiilor li s-a insuflat o educație morală, aceasta a fost apreciată de oameni. Transformările socio-economice profunde care au loc în societatea modernă ne fac să ne gândim la viitorul Rusiei, la tinerețea ei. În prezent, orientările morale sunt estompate, tânăra generație poate fi acuzată de lipsă de spiritualitate, lipsă de credință, agresivitate, iar cazurile de criminalitate împotriva copiilor au devenit mai frecvente. Prin urmare, urgența problemei educației școlarilor este asociată cu faptul că societatea rusă modernă are nevoie de oameni care au nu numai cunoștințe științifice teoretice și practice, ci și cultură morală. În lumea modernă, o cantitate uriașă de informații cade asupra elevului și se cere să-l ajute să creeze un etalon special cu care va înțelege ce este moral și ce nu.

Școala de învățământ general are sarcina de a pregăti un cetățean responsabil care este capabil să evalueze în mod independent ceea ce se întâmplă și să-și construiască activitățile în conformitate cu interesele oamenilor din jurul său, ale societății și ale statului. Soluția la această problemă este asociată cu formarea unor proprietăți morale stabile ale personalității elevului.

Problema cercetării noastre este urgentă. La cumpăna secolelor XX - XXI, nu moralul, nu spiritualul, ci materialul, lipsit de suflet a ieșit în prim-plan. Profesorii trebuie să efectueze o educație morală, adesea contrară regulilor sociale. Pentru a rezolva această problemă, profesorul necesită nu numai cunoașterea materiilor și a metodologiei de predare a acestora, ci și capacitatea de a-și îndrepta activitățile către educația morală în formarea activităților educaționale.

Obiectul cercetării este activitatea educațională a școlarilor.

Subiectul cercetării este educația morală a școlarilor în activități educaționale.

Scopul cercetării: identificarea problemelor educației morale în școlile moderne.

În conformitate cu scopul, obiectul și subiectul cercetării, au fost stabilite următoarele sarcini:

1) definiți conceptele de „moralitate”, „educație morală”, „moralitate”.

2) să analizeze starea educaţiei morale a şcolarilor din şcolile moderne.

3) să identifice condiţiile educaţiei morale în activităţile educaţionale ale şcolarilor.

4) studiază orientările valorice ale elevilor.

5) descrie experiența educației morale a școlarilor.

Metode de cercetare: analiza literaturii științifice și metodologice, analiza implementării practice a educației morale la clasă.

Conceptul de educație morală

Una dintre problemele importante ale școlii moderne în implementarea educației morale este răspunsul la întrebarea: ce este „moralitatea”?

„Moralitatea reprezintă regulile care determină comportamentul, calitățile spirituale și mentale necesare unei persoane în societate, precum și punerea în aplicare a acestor reguli, comportamentul” Ozhegov, S.I. , Shvedova N.Yu. Dicționar explicativ al limbii ruse, ediția a II-a - M .: Academia, - 1995. - 144, - definește interpretarea modernă a moralității SI Ozhegov.

VI Dal credea că „moralul” este opusul trupului, carnalului și echivalează cu spiritualul, sufletul, care aparține unei jumătăți a vieții spirituale, opusă mentalului, dar constituie un principiu spiritual cu acesta: „ adevărul și minciuna sunt legate de mental; la moralul – binele și răul „Dal, V.I. Dicţionar explicativ al Marii Limbi Ruse Vie: În 4 volume Vol. 2: I - O. - M .: Terra, 1995. - p. 558.; a doua definiţie a conceptului „moral” după V. I. Dal: „Cuminte, virtuos, cuminte; conștiincios cu conștiința, cu legile adevărului, cu demnitatea omului, cu datoria de cetățean cinstit și cu inima curată „Dal, V.I. Dicţionar explicativ al Marii Limbi Ruse Vie: În 4 volume Vol. 2: I - O. - M .: Terra, 1995. - p. 558 .. La ce s-a referit compilatorul dicționarului drept moral? V. I. Dal scria: „Orice lepădare de sine este un act moral, moralitate bună, vitejie. Credința creștină se include pe sine? reguli de cea mai înaltă moralitate. Morala noastră este mai înaltă decât morala civilă: prima cere doar respectarea strictă a legilor, în timp ce a doua pune conștiința și pe Dumnezeu drept judecător ”Dal, V.I. Dicţionar explicativ al Marii Limbi Ruse Vie: În 4 volume Vol. 2: I - O. - M .: Terra, 1995. - p. 558. Astfel, „moral”, după V.I. Dahl - ființa spirituală a unei persoane, bazată pe legile moralității creștine.

„Gânditorii din diferite secole au interpretat conceptul de moralitate în moduri diferite. Chiar și în Grecia antică, în scrierile lui Aristotel despre o persoană morală se spunea: „O persoană de o demnitate perfectă este numită frumoasă din punct de vedere moral... La urma urmei, se vorbește despre frumusețe morală despre virtute: o persoană dreaptă, curajoasă, prudentă și în general. deținerea tuturor virtuților unei persoane se numește frumos din punct de vedere moral” Artamokhin, A. A. Educația morală a elevilor mai tineri în procesul educațional. - M. - 2002. [electr. resursă] // www.lib.ru.

Literatura contemporană reflectă și conceptul de moralitate. „Dicționar de pedagogie” Kodzhaspirova G.M. și Kodzhaspirova A.Yu. dă următoarea interpretare acestui concept: „Moralitatea este 1. o formă specială de conștiință socială și un tip de relații sociale, una dintre principalele modalități de reglare a acțiunilor umane în societate cu ajutorul normelor. Spre deosebire de normele și tradițiile simple, normele morale sunt justificate sub forma idealurilor de bine și rău, ar trebui, dreptate etc.; 2. Sistemul intern al drepturilor omului, bazat pe o tăietură de valori umaniste: bunătate, respect față de bătrâni, dreptate, decență, onestitate, compasiune, disponibilitate de a ajuta.” Kodzhaspirova, G. M., Kodzhaspirov, A. Yu, Dicționar de pedagogie. - Moscova: ICC „Mart”; Rostov n/a: Centrul de editare „Mart”. - 2005 .-- str. 206.

Dicționarul Enciclopedic Pedagogic dă următoarea interpretare a acestui concept: „MORALITATE, termen folosit, de regulă, ca sinonim al termenului de moralitate, mai rar – etică. La fel ca și conceptele de „etică” în greacă, „morală” în latină, cuvântul rus „N”. etimologic se întoarce la cuvântul „temper” (personaj) și este fixat lexical în Dicționarul Academiei Ruse (1793). Distincția conceptuală între conceptele de moralitate și N. a fost realizată de Hegel în „Filosofia dreptului” (1821). N. este prezentat ca etapa finală în dezvoltarea spiritului obiectiv, în contrast cu legea abstractă și morala. Dreptul abstract este sfera proprietății private, a libertății formale și a binelui abstract; morala este sfera libertăţii reale: N. este sfera libertăţii practice, concretitatea substanţială a voinţei, care se ridică deasupra opiniei şi dorinţei. După Hegel, manifestările directe ale lui N. sunt familia, societatea civilă și statul. În literatura etică sovietică s-au făcut și încercări de separare semantică a conceptelor, în multe privințe apropiate de cea a lui Hegel. De exemplu, N. a fost înțeles ca: a) morala ca forme de comportament practicate, b) morala consacrată în tradiție și obiceiul secular, c) morala la nivelul manifestărilor sale sociale - în contrast cu morala ca fenomen cultural, o formă de motivare a comportamentului individual, atitudine personală, un set de norme obiective și necondiționate etc. Dicţionar enciclopedic pedagogic / Ch. ed. P24B. m.Bim-Bad; Colegiul editorial: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L. S. Glebova et al. - M .: Marea Enciclopedie Rusă, 2002. - p. 171.

Deci, „moralitatea” este conștientizarea, acceptarea și împlinirea calităților spirituale și mentale pozitive.

Educație – abilități comportamentale insuflate de familie, școală, mediu și manifestate în viața publică.

„EDUCAȚIA MORALĂ, una dintre formele de reproducere, moștenire a moralității în societate. În înțelegerea lui N.V. în istoria culturii s-au format 4 principale. Tradiții: paternaliste (NV ca venerare obligatorie a bătrânilor); religios și ecleziastic (N. de secol ca menținere a autorității credinței); educațional (NV ca urmare a stăpânirii cunoștințelor științifice supuse judecății rațiunii); comunitar (NV ca proces de formare a unui sentiment de colectivism). Diversele concepte în care au fost întruchipate aceste tradiții (nu întotdeauna, desigur, în forma lor pură), de regulă, aveau un statut filosofic - s-au limitat la a pune problema posibilității fundamentale în direcția generală a N.V. În același timp, pl. concepte în care (cum ar fi, de exemplu, Platon, J.J. Rousseau) conţineau programe şi metode educaţionale detaliate, s-au dovedit a fi utopice. Complexitatea transformării ideii generale de educație în recomandări pedagogice specifice și acțiuni organizate rațional, în cursul cărora s-ar obține un rezultat moral preplanificat, mărturisește convenționalitatea conceptului de „NV”.

… Există o înțelegere literală a lui N.v. ca predare a moralei, care nu este pe deplin adecvată: este imposibil să se predea moralitatea; N.v. exprimă nevoia societății de a influența în mod conștient procesul, care este extrem de individualizat și în general spontan.

Termenul „N. v." este folosită și în sens restrâns – ca predare a normelor decenței publice. În acest caz, vorbim despre formele de comportament individual adoptate în această cultură în diverse situații: de la comportamentul la masă până la ritualuri de adorare a zeilor. Preceptele morale învață o persoană să se privească pe sine din exterior și să dezvolte respectul autocritic pentru sine și pentru ceilalți. Ar fi o mare greșeală să separăm etica de etichetă, să subestimăm rolul acesteia din urmă. Comportamentul decent, demn, bunele maniere, ceea ce se numește bună reproducere, cultură (vezi. Cultura comportamentului), nu poate fi încă numit moralitate, dar este o componentă necesară a acesteia „Dicționar Enciclopedic Pedagogic, / Cap. ed. P24B. m.Bim-Bad; Colegiul editorial: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L. S. Glebova et al. - M .: Marea Enciclopedie Rusă, 2002. - p. 169 - 171 ..

VA Sukhomlinsky notează că creșterea este îmbogățirea treptată a unui copil cu cunoștințe, abilități, experiență, este dezvoltarea minții și formarea unei atitudini față de bine și rău, pregătirea pentru lupta împotriva a tot ceea ce contravine fundamentelor morale ale societate. Conform definiției lui V. A. Sukhomlinsky, esența procesului de educație morală este aceea că ideile morale devin proprietatea fiecărui elev, se transformă în norme și reguli de comportament. V. A. Sukhomlinsky credea că principalul conținut al educației morale a fost formarea unor trăsături de personalitate precum ideologia, umanismul, cetățenia, responsabilitatea, munca grea, noblețea și capacitatea de a se gestiona.

Scriitorul și profesorul S. A. Soloveichik scrie: „Creșterea înseamnă a preda o viață morală, adică a preda mijloace morale. Când creștem copiii, îi învățăm să-și atingă obiectivele pe cheltuiala lor - folosind doar mijloace morale. Morala (definită prin întrebarea „pe cheltuiala cui?”) Indică limita inferioară a acțiunilor și faptelor posibile pentru o persoană; este imposibil să depășim cerințele moralității. Morala este limita a ceea ce este permis de conștiință. Și nu există o limită superioară, în sus - spiritualitate, este infinit... O persoană are orice opțiune, cu excepția celor care sunt asociate cu dificultăți pentru o altă persoană... Va exista educație morală - copilul va percepe regulile culturale. comportament din mediul care îl înconjoară, luați un exemplu de la părinții săi... Va exista moralitate și aproape sigur va fi spiritualitate; dacă nu există moralitate, nu va exista nimic, nici educație.” Soloveichik S. L. Pedagogie pentru toți. - M., 1987 .-- S. 92.

Mulți profesori mari au acordat o mare importanță educației morale.

„Am apreciat foarte mult educația morală a lui L.N. Tolstoi: „Din toate științele pe care o persoană ar trebui să le cunoască, cea mai importantă este știința modului de a trăi, făcând cât mai puțin rău și cât mai mult bine”.

Cu toate acestea, printre profesorii - clasici ai secolului trecut, KD Ushinsky a caracterizat cel mai pe deplin rolul educației morale în dezvoltarea personalității. În articolul „Despre elementul moral în educație”, el a scris: „Desigur, educația minții și îmbogățirea ei cu cunoștințe vor aduce o mulțime de beneficii, dar, din păcate, nu cred că cunoștințele botanice sau zoologice .. ar putea face din guvernatorul Gogol un funcționar onest și sunt complet convins că, indiferent dacă Pavel Ivanovici Cicikov este la curent cu toate secretele chimiei organice sau ale economiei politice, el va rămâne același, foarte dăunător pentru societate, un furiș...

Convinși că moralitatea nu este o consecință necesară a învățării și dezvoltării mentale, suntem și convinși că... influența morală este sarcina principală a educației, mult mai importantă decât dezvoltarea minții în general, umplerea capului cu cunoștințe...” Soblirov, Educația morală. [electr. resursă] // www.lib.ru.

Profesorii străini priveau educația morală diferit.

„În lucrarea sa“ Noi prelegeri introductive în psihanaliza”. Freud scrie că totul într-o persoană este determinat de principiul inconștientului - instincte, ereditate. Inconștientul este cel care face ca psihicul animalelor și al oamenilor să fie relaționați... Pe baza acestei concluzii, el crede că creșterea unui demon va schimba ceva foarte mult. Dar pentru Freud, omul este o ființă senzuală, sexuală și morală, în viața lui nu joacă un rol decisiv. În conformitate cu această teorie, comportamentul copilului este misterios și este reglementat de procese mutaționale profunde, incontrolabile și, prin urmare, nu este supus reglementării morale și autoreglării. „ școli). - M .: Pedagogie, 1988 .-- p. 17 ..

„Un reprezentant major al behaviorismului, B. Skinner, consideră că o persoană nu-și mediază acțiunile prin motive și scopuri, și că comportamentul uman este controlat de mediul social. Ca urmare, acțiunile își pierd sensul moral pentru individ, întrucât evaluarea este dată de mediul extern, și nu de la sine... B. Skinner susține că o persoană, ca o mașină, se supune unor legi stricte „Gurin, VE Formation a constiintei morale si a comportamentului elevilor de liceu: stiinta – reforma scolara). - M .: Pedagogie, 1988 .-- p. 17 - 18 ..

„Pe baza opiniilor lui J. Dewey, această direcție [„calea progresivă”] este dezvoltată de L. Kohlberg ... Poziția sa se bazează pe ideea identificării progresului societății și a dezvoltării individului. Prin urmare, el consideră că, deși stimulează dezvoltarea morală a individului, nu este deloc necesar să se investească în acest conținut specific... L. Kolberg consideră că creșterea înseamnă a crea condiții care să ofere elevilor îmbunătățiri morale. ”Gurin, V. Ye. Formarea conștiinței morale și a comportamentului elevilor de liceu: (Știință pedagogică – reforma școlară). - M .: Pedagogie, 1988 .-- p. 21 ..

Cu toate acestea, ar trebui să înțelegem de ce o persoană este morală și cealaltă nu. „Ce determină o persoană să acționeze etic? Conștiința sa, credințele și obiceiul dezvoltat. ... Convingerile morale sunt o sinteză a cunoștințelor despre propriul și valoarea, emoțiile și sentimentele, i.e. experiențe morale ale acțiunilor asociate cu comportamentul moral (sau, dimpotrivă, imoral). În această triadă... componenta emoțională este veriga centrală de legătură. Pentru că cunoștințele despre cultura morală sunt asimilate dacă sunt experimentate ca valoare ... În centrul culturii emoționale și morale se află sentimentele morale ”Yanovskaya, M. Educația culturii emoționale și morale a școlarilor // Învățământul public - 2005 - №7 - p. 166 - 169 ..

Așadar, educația morală este formarea sistematică a cunoștințelor copilului despre moral și imoral, despre bine și rău, despre bine și rău, ajută la experiența emoțională a valorilor morale, astfel încât acestea să devină semnificative personal pentru elev.

În implementarea educației morale apar o serie de probleme. „… Încercările de a interpreta N.v. ca direcție specială alături de educația fizică, estetică și de altă natură, cu alte cuvinte, sfera profesionalizată a activității pedagogice, se confruntă mai devreme sau mai târziu cu o serie de dificultăți de netrecut. În primul rând, aceasta se referă la participanții la procesul N. Este logic să presupunem că în raport cu N.V. educatorii trebuie să iasă în evidență de restul oamenilor prin calitățile lor morale. Cu toate acestea, una dintre trăsăturile distinctive ale unei persoane cu adevărat morale este conștientizarea propriei imperfecțiuni, un sentiment de nemulțumire față de sine, în urma căruia nu își poate asuma necondiționat rolul de profesor de morală. Dacă o persoană se consideră demnă de un astfel de rol, atunci acest lucru demonstrează doar că este cel mai puțin potrivit pentru acesta.

Apare un paradox: cel care are o bază pentru a preda principii morale (tocmai pentru că posedă calitățile necesare) nu va deveni niciodată un profesor de morală; de asemenea, cine se străduiește de bunăvoie să îndeplinească astfel de îndatoriri (tocmai pentru că dorește să facă acest lucru) nu ar trebui să i se încredințeze niciodată acest rol. Există idei contradictorii despre obiectul N.V. În orice proces educațional, cei educați sunt predați, își transmit experiența, cunoștințele, abilitățile, aptitudinile etc. Morala, însă, nu poate fi asimilată într-un mod pur extern, ea se bazează pe autonomia personală: legea morală, spre deosebire de toate celelalte prescripții, este legea personalității însăși. Ieșirea din această situație a fost văzută de obicei în interpretarea lui N. în. ca o artă deosebit de „moaşă” (Socrate. I. Kant). Educația, ca orice activitate rațională, are și o distincție între rezultatul final (scopul) și acțiunile intermediare (mijloacele) care conduc la aceasta, în care mijloacele sunt justificate doar în legătură cu acest scop (de exemplu, educația muzicală necesită exercițiu zilnic, etc.)... N. în. nu se încadrează în logica activității cu scop. Morala nu este un scop obișnuit care poate fi atins într-o anumită perioadă de timp cu ajutorul unor mijloace specifice: ea poate fi numită mai degrabă ultimul, cel mai înalt scop, un fel de scop al scopurilor care face posibilă existența tuturor celorlalte scopuri și nu este atât de mult înainte cât la baza omului însuşi.activităţi. Mai exact, moralitatea poate fi numită nu un scop, ci un ideal - un principiu de reglementare și o scară pentru evaluarea comportamentului uman. Formula „scopul justifică mijloacele” este inaplicabilă moralității, așa cum nu există mijloace care să conducă la moralitate, tot așa morala nu poate fi un mijloc care duce la altceva, căci răsplata virtuții este virtutea însăși.

Apare o altă contradicţie: N. în. ca activitate organizată rațional are sens în măsura în care în cursul acestei activități moralitatea se transformă dintr-un scop ideal într-unul real, dar dacă morala acționează ca un scop ideal, atunci eforturile de a o transforma în continuare sunt lipsite de sens, deoarece existența sub formă de un ideal este calea existenței sale reale... Absența în societate a persoanelor și instituțiilor angajate profesional în N. de secol este extrem de importantă pentru înțelegerea mecanismelor de reproducere a moralității în societate. Potrivit filosofului grec antic Protagoras, nu este nevoie de profesori speciali ai virtuții, deoarece toți profesorii (matematicienii muzicii etc.) predau virtuți.

Instituțiile sociale (familie, școală, colectiv de muncă etc.) au și ele, alături de scopul lor direct, un impact moral asupra individului. Procesul de reproducere a moralității este înscris în toată varietatea activităților sociale. În general, procedează spontan și se pretează la influența direcțională și controlul conștient al Ch. O. sub forma autoeducaţiei şi autoperfecţionării. O persoană își poate influența propria dezvoltare morală prin cultivarea anumitor acțiuni, comportament, rezumate în trăsături de caracter moral. Care sunt acțiunile, spunea Aristotel, așa sunt calitățile morale ale unei persoane. Distribuind uniform beneficiile în schimbul dintre oameni, o persoană învață să fie dreptă, dând dovadă de curaj în condiții de pericol, dobândește masculinitate. Cu toate acestea, succesiunea de acțiuni este pe care el influențează alți oameni. „Educația morală începe acolo unde ei nu mai folosesc cuvintele” (A. Schweitzer), se realizează prin puterea propriului exemplu. Așa devine educator persoana educată: în timp ce se educă pe sine, o persoană îi educă simultan pe alții.” Dicționar Enciclopedic Pedagogic, Dicționar / Cap. ed. P24B. m.Bim-Bad; Colegiul editorial: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L. S. Glebova et al. - M .: Marea Enciclopedie Rusă, 2002. - 528 p: ill.

„NV, poate dobândi forme opuse: moralizatoare și teroare morală (dorința de a face oamenii fericiți cu forța, impunându-le anumite reguli și forme de comportament prin reglementare strictă; în timp ce prescripțiile morale acționează ca un mijloc de suprimare și umilire a unei persoane)” Pedagogic dicţionar enciclopedic, dicţionar / Ch. ed. P24B. m.Bim-Bad; Colegiul editorial: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L. S. Glebova et al. - Moscova: Marea Enciclopedie Rusă, 2002. - 528 p: bolnav .. Această formă de educație morală este greșită, chiar periculoasă.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

MINISTERUL EDUCAȚIEI AL REPUBLICII BELARUS

ÎNFIINȚAREA ÎNVĂȚĂMÂNTULUI „UNIVERSITATEA PEDAGOGICĂ DE STAT BELARUSIANĂ CU NUMELE M. TANK”

FACULTATEA DE TEHNOLOGII SOCIALE ŞI PEDAGOGICE

DEPARTAMENTUL DE ASISTENȚĂ SOCIALĂ

ESEU

la disciplina „PEDAGOGIE”

pe tema „Educația morală”

Artist: Prokopenko Tatiana Nikolaevna

grupa: 100

Șef: Conferențiar al Departamentului

pedagogia socială

Pishova Anna Vladimirovna

Introducere

2. Metodologia educaţiei morale

4. Relația educației morale cu alte tipuri de educație

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Educația morală este unul dintre cele mai importante aspecte ale procesului multiforme de formare a personalității, asimilarea de către individu a valorilor morale, dezvoltarea calităților morale, capacitatea de a se concentra asupra idealului, de a trăi conform principiilor, normelor și regulilor moralei. , când credințele și ideile despre ceea ce ar trebui să fie întruchipate în acțiuni și comportamente reale. Creșterea unei persoane în creștere ca formare a unei personalități dezvoltate este una dintre sarcinile principale ale societății moderne. Depășind înstrăinarea unei persoane de adevărata sa esență, formarea unei personalități dezvoltate spiritual în procesul dezvoltării istorice a societății nu are loc automat. Este nevoie de eforturi din partea oamenilor, iar aceste eforturi vizează atât crearea de oportunități materiale, condiții sociale obiective, cât și realizarea de noi oportunități de îmbunătățire spirituală și morală a unei persoane care se deschid la fiecare etapă istorică. Posibilitatea reală de dezvoltare umană ca individ este asigurată de întreaga totalitate a resurselor materiale și spirituale ale societății. Cu toate acestea, prezența unor condiții obiective în sine nu rezolvă încă problema formării unei personalități dezvoltate. Este necesar să se organizeze un proces sistematic de creștere bazat pe cunoașterea și luarea în considerare a legilor obiective ale dezvoltării personalității, care servește ca formă necesară și universală a acestei dezvoltări.

Scop: A lua în considerare scopul, conținutul și metodele în educația morală.

1. Să studieze esența și scopurile educației morale.

2. Luați în considerare conținutul educației morale.

3. Identificaţi metodele de educaţie morală.

4. Determinați legătura dintre educația morală și alte tipuri de educație.

Educația morală ca proces specific include în conținutul său, în primul rând, mesajul către educat al anumitor informații despre comportamentul adecvat. Responsabilitatea pentru comportament este dezvoltată pe baza cunoștințelor despre modul în care o persoană ar trebui să acționeze în anumite condiții. Asimilarea normelor morale se realizează spontan în comunicarea zilnică a oamenilor. Educația morală conferă acestui proces o orientare țintită, sistematicitate cu ajutorul educației etice. Oricat de variate formele sale, este fundamental ca acest mijloc de educatie morala sa fie dezvoltat si imbunatatit.

1. Scopurile și obiectivele educației morale

personalitatea educaţiei morale

Scopul educației morale este realizat de întregul conținut al activității educaționale, care este un proces bidirecțional de relații între subiect și obiectul educației. Activitatea educațională în sine presupune procesul de transformare a normelor morale în convingerile interioare ale individului, atitudini față de acțiune, în timp ce educatorul acționează ca „coautor” și „furnizor” al influenței societății asupra individului cu ajutorul Mijloacele și tehnicile educaționale specifice utilizate de acesta, iar obiectul educației este un participant activ la procesul de creștere: se referă selectiv la percepția influențelor sociale îndreptate asupra acestuia și, prin urmare, într-un sens, el însuși acționează ca subiect al creșterii. Termenul „moralitate” provine din cuvântul temperament. În latină, morala sună ca / moralis / - moralitate. „Morale” sunt acele standarde și norme după care oamenii se ghidează în comportamentul lor, în acțiunile lor zilnice. Moralele nu sunt categorii eterne și nu imuabile, ele sunt reproduse prin forța obișnuinței maselor, susținută de autoritatea opiniei publice, și nu prevederi legale. În același timp, cerințele morale, normele, moravurile primesc o anumită justificare sub formă de idei despre modul în care o persoană ar trebui să trăiască, să se comporte în societate etc.

LA. Grigorovici a dat următoarea definiție a „moralității” - este o caracteristică personală care combină calități și proprietăți precum bunătatea, decența, disciplina, colectivismul.

ESTE. Maryenko a identificat moralitatea ca parte integrantă a unei persoane, asigurând respectarea voluntară a normelor, regulilor și principiilor de comportament existente. Ei își găsesc expresie în raport cu Patria, societatea, colectivul, indivizii, cu sine, cu munca. „Normele morale” sunt reguli, cerințe care determină modul în care o persoană ar trebui să acționeze într-o anumită situație. O normă morală poate induce un copil la anumite acțiuni și acțiuni și poate interzice sau avertiza împotriva lor. „Educația” este un proces de formare intenționată a personalității. Aceasta este o interacțiune special organizată, controlată și controlată a educatorilor și elevilor, al cărei scop final este formarea unei personalități care este necesară și utilă societății.

Conceptul de „educație morală” este atotcuprinzător. Ea pătrunde în toate aspectele vieții umane. De aceea, profesorul remarcabil al timpului nostru V.A. Sukhomlinsky, după ce a dezvoltat un sistem educațional pentru dezvoltarea completă a individului, a crezut destul de rezonabil că caracteristica sa de formare a sistemului este educația morală. „Inima educației morale este dezvoltarea sentimentelor morale ale individului”. „Educația morală” este un impact intenționat și sistematic asupra conștiinței, sentimentelor și comportamentului elevilor în scopul formării calităților lor morale care să îndeplinească cerințele moralității publice.” adolescenți: activități, relații, comunicare, ținând cont de vârsta și individualitatea lor. caracteristici. Rezultatul unui proces holistic este formarea unei personalități integrale din punct de vedere moral, în unitatea conștiinței sale, sentimentelor morale, conștiinței, voinței morale, aptitudinilor, obiceiurilor, comportamentului social valoros.

Educația morală include: formarea conștiinței conexiunii cu societatea, dependența de aceasta, nevoia de a-și coordona comportamentul cu interesele societății; familiarizarea cu idealurile morale, cerințele societății, dovada legitimității și raționalității acestora; transformarea cunoștințelor morale în credințe morale, crearea unui sistem al acestor credințe; formarea de sentimente morale stabile, o cultură înaltă a comportamentului ca una dintre principalele manifestări ale respectului uman pentru oameni; formarea obiceiurilor morale. „Educația morală a individului” este un proces complex și cu mai multe fațete, incluzând fenomene pedagogice și sociale.

Principalele sarcini ale educației morale:

1. Formarea conștiinței morale;

2. Educarea și dezvoltarea sentimentelor morale;

3. Dezvoltarea deprinderilor și obiceiurilor de comportament moral.

Conștiința morală este un proces activ de reflectare a relațiilor morale, a stărilor. Forța motrice subiectivă a dezvoltării conștiinței morale este gândirea morală - procesul de acumulare și înțelegere constantă a faptelor, relațiilor, situațiilor morale, analiza, evaluarea acestora, luarea deciziilor morale, luarea unor alegeri responsabile. Experiențele morale, chinurile conștiinței sunt uimite de unitatea stărilor senzoriale reflectate în conștiință, și de înțelegerea, evaluarea, gândirea morală a acestora.

Sentimentele morale, conștiința și gândirea sunt baza și stimulul pentru manifestarea voinței morale. În afara voinței morale și a atitudinii efectiv practice față de lume, nu există o morală reală a individului. Se realizează în unitatea sentimentului moral și a hotărârii conștiente de a-și realiza convingerile morale în viață.

Obiceiurile morale sunt alfabetul ideilor și credințelor morale. Formarea obiceiurilor morale este modalitatea de pătrundere a educatorului în lumea spirituală a elevului, fără de care este imposibil să înțelegem o persoană și să o influențezi prin cele mai subtile mijloace - într-un cuvânt, frumusețea. Datorită obiceiului moral, normele conștiinței sociale și moralității sociale devin o dobândire spirituală a individului. Autoafirmarea, autoeducația, respectul de sine sunt imposibile fără obișnuință morală.

2. Metode, forme, mijloace de educație morală

Comportamentul moral al unei persoane are următoarea secvență:

O situație de viață este o experiență morală - senzorială generată de ea - o înțelegere morală a situației și a motivelor comportamentului.

Alegerea și luarea deciziilor este un stimul puternic - un act.

În practica de viață, mai ales în condiții extreme, toate aceste componente sunt întotdeauna implementate în unitate. Cel mai important mijloc de educație morală este utilizarea idealurilor morale create în cultură în diferite stadii de dezvoltare istorică, adică. modele de comportament moral pe care o persoană le caută. Forța și stabilitatea calității morale depind de modul în care s-a format, de ce mecanism a fost folosit ca bază pentru influența pedagogică. Pentru formarea oricărei calități morale, este important ca aceasta să aibă loc în mod conștient. Prin urmare, este nevoie de cunoștințe, pe baza cărora copilul își va dezvolta idei despre esența calității morale, despre necesitatea acesteia și despre avantajele stăpânirii ei.Copilul ar trebui să aibă dorința de a stăpâni calitatea morală, adică. este important să existe motive pentru dobândirea calităţii adecvate. Apariția motivului implică o atitudine față de calitate, care, la rândul său, modelează sentimentele sociale. Sentimentele dau procesului de formare o culoare semnificativă personal și, prin urmare, afectează puterea calității emergente. Dar cunoștințele și sentimentele dau naștere necesității implementării lor practice - în acțiuni, în comportament. Acțiunile și comportamentul preiau o funcție de feedback care vă permite să verificați și să confirmați puterea calității formate. Prin urmare, se poate distinge mecanismul educației morale: Cunoștințe și idei + motivație + sentimente și atitudini + aptitudini și obiceiuri + acțiuni și comportament = calitate morală.

Principala caracteristică a acestui mecanism este absența principiului interschimbabilității. Aceasta înseamnă că fiecare componentă a mecanismului este importantă și nu poate fi eliminată sau înlocuită cu alta. Acţiunea mecanismului este flexibilă: succesiunea componentei se poate modifica în funcţie de caracteristicile calitative şi de vârsta obiectului de învăţământ. Dezvoltarea conștiinței morale presupune cunoașterea principiilor, normelor morale și, în același timp, conștientizarea și înțelegerea constantă a poziției morale în societate, a stării morale, a senzațiilor, a sentimentelor de conștiință morală - un proces activ de reflectare a copilului asupra moralei sale. relații, state. Forța motrice subiectivă a dezvoltării conștiinței morale este gândirea morală - procesul de acumulare și înțelegere constantă a faptelor, relațiilor, situațiilor morale, analiza, evaluarea acestora, luarea deciziilor morale, luarea unor alegeri responsabile. Sentimentele morale, conștiința și gândirea sunt baza și stimulul pentru manifestarea voinței morale. În afara voinței morale și a atitudinii efectiv practice față de lume, nu există o morală reală a individului. Comportamentul moral al unei persoane are următoarea succesiune: situație de viață - experiență - înțelegere a situației și a motivelor - alegerea și luarea deciziilor - stimul - acțiune.

Educația morală se realizează folosind anumite mijloace și metode. Mijloacele de educație morală a preșcolarilor pot fi combinate în mai multe grupuri:

Ficțiunea, artele vizuale, muzica, filmul și alte medii pot fi grupate în grupul media artistic. Acest grup de instrumente este foarte important în rezolvarea problemelor educaţiei morale, deoarece contribuie la colorarea emoțională a fenomenelor morale cognoscibile. Mijloacele artistice sunt cele mai eficiente în formarea ideilor morale, a sentimentelor morale la copii.

Al doilea mijloc de educare a preșcolarilor este natura. Natura face posibilă evocarea sentimentelor umane la copii, dorința de a avea grijă de cei mai slabi, care au nevoie de ajutor, de a-i proteja și contribuie la formarea încrederii în sine a copilului.

Al treilea mijloc de educație morală a preșcolarilor este activitatea proprie a copiilor: joacă, muncă, activitate educativă, activitate artistică. Fiecare tip de activitate are specificul său, îndeplinind funcția de mijloc de educație, dar acest mijloc – activitate ca atare – este necesar, în primul rând, în educarea practicii comportamentului moral. Un loc aparte în acest grup de mijloace este acordat comunicării. Comunicarea ca mijloc de educație morală îndeplinește cel mai bine sarcina de a ajusta ideea de moralitate și de educare a sentimentelor și atitudinilor. Întreaga atmosferă în care trăiește un copil poate fi un mijloc de educație morală: atmosfera poate fi saturată de bunăvoință, iubire, umanitate sau invers cu cruzime și imoralitate. Mediul care înconjoară copilul este un mijloc de educare a sentimentelor, ideilor, comportamentului, adică activează întregul mecanism de educație morală.

Alegerea mijloacelor de educație depinde de sarcina de conducere, de vârsta elevilor, de nivelul dezvoltării lor generale și intelectuale, de stadiul de dezvoltare a calităților morale. După cum știți, remediul devine eficient în combinație cu metode și tehnici adecvate de educație.

În pedagogie, există mai multe abordări ale clasificării metodelor de învățământ. Cel mai adesea se presupune să combine toate metodele în trei grupuri:

Grupa 1: metode de formare a comportamentului moral (antrenament, exercițiu, management al activității). Grupa 2: metode de formare a conștiinței morale (persuasiune, explicație, sugestie, conversație). Grupa 3: metode de stimulare a sentimentelor și relațiilor (exemplu, încurajare).

Alegerea metodelor depinde de conținutul activității educaționale, de focalizarea acesteia. Astfel, în procesul de iluminare morală, convingerea vine în mod firesc în prim-plan; în educaţia muncii - exerciţiu; în educația disciplinei și responsabilității, alături de principalele metode, se folosesc și încurajarea și pedeapsa.

Se disting unele metode binare de educație morală-autoeducație: persuasiunea și încrederea în sine (sfera intelectuală), stimularea și motivația (sfera motivațională), sugestia și autohipnoza (sfera emoțională), cererea și exercițiul (sfera volițională), corecția si autocorectarea (sfera autoreglementarii), situatiile educative si incercarile sociale (subiect-sfera practica), metoda dilemelor si reflectiei (sfera existentiala). Aceste metode sunt cele mai eficiente în timpul nostru în procesul de educație morală.

Indiferent cât de bune sunt metodele, acestea dau un rezultat eficient doar în anumite condiții:

1. Orice metoda trebuie sa fie umana, sa nu umileasca copilul, sa nu ii incalce drepturile. 2. Metoda trebuie să fie reală, fezabilă, necesită o concluzie logică. 3. Pentru a utiliza metoda, condițiile și mijloacele trebuie pregătite în prealabil. 4. Metoda nu trebuie aplicată în același mod, stereotipată în raport cu toți copiii și în orice situație. 5. Metodele parentale trebuie aplicate cu tact. Elevul nu trebuie să simtă că este crescut. 6. Atunci când alegeți metode, trebuie să țineți cont de gradul de complexitate al calității care se formează. 7. Atunci când proiectați, alegeți metode, este important să prevedeți posibilele rezultate ale impactului acestora asupra unui anumit copil. 8. Aplicarea metodelor de educație morală necesită răbdare și toleranță. Când vine vorba de un copil preșcolar, nu poți conta pe rezultate instantanee și permanente. Este necesar să repetăm metodele deja utilizate și să le selectăm pe altele noi, cu înțelegerea că rezultatul nu va fi atins imediat și poate într-o formă greșită și în calitate greșită așa cum am planificat. 9. În educația morală a preșcolarilor ar trebui să predomine metodele practice care să implice predarea copilului modalități de acțiune. Dacă te bazezi doar pe conștiință, înțelegerea importanței comportamentului pozitiv și nu înveți căile unui astfel de comportament, nu vor fi rezultate. 10. Metodele se aplică nu izolat, ci într-un complex, în interconexiune. Baza pentru selecția metodelor care pot și ar trebui utilizate într-un complex este sarcina educațională principală și vârsta copiilor.

Conceptul de formă de educație în literatura pedagogică este definit ca o modalitate de organizare a procesului educațional.

Formele de învățământ sunt clasificate în funcție de numărul de elevi - sunt acoperite întreaga clasă, grupuri mici sau elevi individuali (frontal, grup, lucru individual). Aceasta este cea mai comună clasificare. De asemenea, este legitimă clasificarea formelor de organizare a activităților educaționale în funcție de metodele de educație:

1) forme verbale (întâlniri, adunări, prelegeri, rapoarte, dispute, întâlniri etc.);

2) forme practice ( drumeții, excursii, zile sportive, olimpiade și concursuri etc.);

3) forme vizuale (muzee școlare, expoziții de diferite genuri, standuri tematice etc.).

Clasificările de mai sus, desigur, nu dezvăluie întreaga bogăție a procesului educațional. În procesul complex de educație morală sunt posibile diverse forme de organizare. Dintre clasificările de mai sus ale formelor de creștere, prima pare a fi cea mai universală.

În organizarea educației morale, instrumentarea acesteia este importantă. Profesorul poate influența elevul în mod direct, față în față, dar poate și prin tovarășii săi, prin colectivul de elevi.

3. Trăsături de vârstă ale educației morale

Copiii parcurg un drum lung de la asimilarea conceptelor morale, mai întâi la nivel de reprezentare, până la stăpânirea deplină a conținutului acestuia.Ideile morale emergente încep să joace un rol reglator în comportamentul copiilor, atitudinea acestora față de ceilalți. Vârsta școlară mai mică se caracterizează printr-o susceptibilitate crescută la asimilarea regulilor și normelor morale. Se formează bazele inițiale ale moralității. Are loc dezvoltarea comportamentului în relațiile cu părinții, semenii, profesorii, se formează o atitudine morală față de natură, grija față de oamenii din jur și o atitudine valorică față de muncă. Miezul educației, care determină dezvoltarea morală a individului la vârsta școlii primare, este formarea unei atitudini și relații umaniste între copii, încrederea în sentimente, receptivitatea emoțională.

În adolescență, există o introducere în valorile umane universale (prietenie, milă etc.), formarea umanității, dreptatea, responsabilitatea, bunăvoința și alte calități. precum şi capacitatea şi aptitudinile de autoperfecţionare morală. Formarea experienței morale. Studiul relațiilor intracolective, nivelul de educație al adolescenților. Evidențierea aspectului în toate tipurile de activități. Rezolvarea problemelor precum estetica aspectului și vorbirii, cultura sanitară și igienă a unui adolescent, formele de comunicare cu semenii și adulții, eticheta relațiilor între sexe etc., folosind forme de educație de grup și individuale, prevenirea abaterilor în dezvoltarea morală. , prevenirea conflictelor cu adulții și semenii.

În adolescență are loc dezvoltarea unui sistem de valori morale (muncă, creativitate, dragoste, responsabilitate etc.), combinarea acestei activități cu rezolvarea sarcinilor de autoperfecționare morală. Organizarea de discuții, conferințe de presă, întâlniri etc., în cadrul cărora spiritualitatea se formează ca componentă principală a conștientizării de sine și a viziunii asupra lumii a elevilor de liceu, în cadrul cărora se formează spiritualitatea ca componentă principală a conștiinței de sine și viziunea asupra lumii a liceului studenți.

Ținând cont de vârsta copiilor, normele de comportament moral pot fi împărțite în 3 niveluri:

Un copil sub 5 ani învață un nivel primitiv de reguli de comportament bazat pe interzicerea sau negarea a ceva. Daca bebelusul a fost invatat sa indeplineasca aceste norme elementare, atunci cei din jurul lui considera acest bebelus un copil bine crescut.

Până la vârsta de 10-11 ani, este necesar ca un adolescent să poată ține cont de starea oamenilor din jurul său, iar prezența lui nu numai că nu i-a interferat, ci ar fi și plăcută. Nu are sens să vorbim despre al doilea nivel de educație morală dacă primul nu este stăpânit. La nivelul 3 (până la vârsta de 12-14 ani) este stăpânit principiul: „Ajută oamenii din jurul tău! Conștiința morală și comportamentul copiilor se formează în unitate - acesta este principiul cardinal al pedagogiei.La copii apar trăsături noi în relațiile cu adulții și semenii. Copiii sunt interesați activ de comunicarea semnificativă cu adulții. Autoritatea unui adult, judecata lui de valoare, continuă să joace un rol serios în comportament. Creșterea independenței și a conștientizării comportamentului duc la dezvoltarea capacității de a se ghida în acțiuni după normele morale învățate.

Creșterea comportamentului moral este formarea faptelor morale și a obiceiurilor morale. Un act caracterizează atitudinea unei persoane față de realitatea înconjurătoare. Pentru a induce acțiuni morale, este necesar să se creeze condițiile adecvate, să se organizeze viața elevilor într-un anumit mod. Un obicei moral este nevoia de a îndeplini fapte morale. Obiceiurile pot fi simple, atunci când se bazează pe regulile comunității, cultura comportamentului, disciplină și complexe atunci când elevul are nevoie și disponibilitate pentru a efectua activități care au o anumită valoare. Pentru formarea cu succes a unui obicei, este necesar ca motivele prin care copiii sunt încurajați să acționeze să fie semnificative în ochii lor, astfel încât atitudinea față de efectuarea acțiunilor la copii să fie pozitivă emoțional și ca, dacă este necesar, copiii să fie capabil să manifeste anumite eforturi de voință pentru a obține un rezultat.

4. Relația educației morale cu alte tipuri de educație

În sistemul general de educație umană, educația fizică este practic inseparabilă de alte tipuri de educație. Condiția prealabilă firească pentru relația dintre diferitele aspecte ale creșterii este unitatea dezvoltării fizice și spirituale a unei persoane.

Principiile morale generale se concretizează în domeniul culturii fizice și al activității sportive sub forma unor norme etice specifice care reglementează comportamentul și relațiile în acest domeniu. O serie de astfel de norme constituie așa-numita etică sportivă. În umanitatea sa generală, are un caracter uman, care se exprimă în cerințele care obligă pe oricine are legătură cu sportul să se comporte așa cum este demn de o persoană: să respecte cu onestitate regulile de competiție stabilite, să fie nobil în rivalitatea sportivă. , să nu recurgă la modalități interzise sau dubioase pentru a obține victoria, a respecta adversarul etc. Asimilarea și respectarea persistentă a unor astfel de norme etice este, în anumite condiții, una dintre modalitățile concrete importante de educație morală. Etica sportivilor și a sportivilor trebuie în cele din urmă să fie subordonată celor mai înalte forme de norme morale umane universale.

Cultura fizică și sportul oferă material eficient pentru formarea ideilor morale, sentimentelor și abilităților comportamentale. Nu fără motiv cultura fizică și mai ales sportul sunt numite „școala emoțiilor”, „școala voinței”, „școala creșterii”. Ca orice mijloc de educație, cultura fizică și activitatea sportivă dă efectul de creștere dorit în condițiile unui leadership orientat pedagogic. Asigurându-l, un specialist în educație fizică folosește pe scară largă astfel de modalități precum educația prin exemplu moral, prin exercițiu - obișnuirea cu norme de comportament justificate etic și printr-un sistem de relații etice reglementate în procesul culturii fizice, activității sportive.

Drumul către perfecțiunea fizică este calea multor ani de muncă asiduă pentru a se transforma pe sine, „natura” proprie – trece prin depășirea unor sarcini tot mai mari, adesea foarte grele, necesitând o automobilizare maximă. Într-o astfel de muncă zilnică voluntară, se dezvoltă și o atitudine față de muncă în general, mai ales atunci când educația fizică este indisolubil legată de educația morală și de alte tipuri. Atunci este unul dintre factorii principali în educația harniciei.

Concluzie

Formarea educației morale la copii are loc sub influența condițiilor obiective de viață, educație și educație, în procesul de diverse activități, asimilarea culturii umane universale și se va desfășura efectiv ca proces integral de pedagogie, corespunzător normele moralității universale, organizarea întregii vieți a copilului, ținând cont de vârsta și caracteristicile individuale ale acestuia ... Prin urmare, munca educațională ar trebui să includă idei morale și să fie realizată în forme variate și eficiente, în mod semnificativ și cu saturația emoțională corespunzătoare. Se poate concluziona că pentru formarea cu succes a ideilor și acțiunilor morale, este necesar:

Înțelegerea deplină a esenței educației morale ca proces psihologic și pedagogic;

Cunoașterea „mecanismelor” de formare a moralității;

Capacitatea de a planifica munca de formare a unei culturi a comportamentului, de a putea dezvolta si aplica in practica modalitatile si mijloacele educatiei morale.

Experiența morală pozitivă are o importanță decisivă pentru educația morală, de o importanță deosebită, pentru acumularea căreia o au comunicarea și activitățile comune ale copiilor. Dar experiența va duce la obiectiv numai atunci când comportamentul este efectuat din motive înalte. Educația morală este un proces în două sensuri de formare a conștiinței morale, de dezvoltare a sentimentelor morale și de dezvoltare a abilităților și obiceiurilor de comportament moral. Include formarea conștiinței morale, educarea și dezvoltarea sentimentelor morale, dezvoltarea abilităților și obiceiurilor de comportament moral. Comportamentul este moral dacă o persoană cântărește, se gândește la acțiunile sale, acționează cu competență, alegând calea corectă de a rezolva problema cu care se confruntă. Comportamentul moral al unei persoane are următoarea secvență: o situație de viață - o experiență morală - senzorială generată de aceasta - o înțelegere morală a situației și motivelor comportamentului, alegerii și luării deciziilor - un stimul volitiv - un act. Educația morală are ca sarcină formarea simțului datoriei, al responsabilității în raport cu sine, în raport cu ceilalți oameni, societate. Tara natala. Aceste calități apar la oameni doar cu prețul propriilor eforturi, a perseverenței fiecărei persoane, în primul rând, în raport cu sine. Morala poate fi considerată o persoană pentru care normele, regulile și cerințele moralității acționează ca propriile sale opinii și convingeri, ca forme obișnuite de comportament.

Educația morală stă la baza tuturor fundamentelor, în funcție de ceea ce a pus profesorul în sufletul unui copil la o anumită vârstă, va depinde de ceea ce el însuși va construi în viitor, de modul în care își va construi relațiile cu ceilalți.

Bibliografie

1. Babayan, A.V. Despre educația morală / A.V. Babayan, I.A. Sikorsky, // Pedagogie. -2004. - Nr. 10. - S. 66 - 74.

2. Tehnologii pedagogice ale muncii educaţionale în şcolile speciale (corecţionale) de tipurile I şi II. Un manual pentru studenții instituțiilor de învățământ pedagogic superior care studiază la specialitatea „Surd-pedagogie”. În două părți. Partea 2 / E. G. Rechitskaya [și alții]; ed. E. G. Rechitskaya. - M .: Științe umaniste. ed. centru VLADOS, 2009 .-- 389 p.

3. Pedagogia școlii moderne: un curs de prelegeri pentru ped. Elevi. specialitățile universităților / EF Sivashinskaya, IV Zhurlova; sub total. ed. de E. F. Sivashinskaya. - Minsk: Ecoperspectiva, 2009 .-- 212 p.

4. Grigorovici, L. A. Pedagogie și psihologie: manual / L. A. Grigorovici. - M .: Gardariki, 2003 .-- 287s.

Postat pe Allbest.ru

...

Documente similare

Valoarea educației morale. Esența și natura moralității. Dezvoltarea conștiinței morale a copilului. Caracteristici și condiții ale educației morale a elevilor de școală primară, formarea personalității. Probleme de educație morală și cercetarea lor.

rezumat, adăugat la 17.08.2010

Mecanismul formării morale a personalității. Sarcinile educației morale, principalii factori, mijloace și metode. Exemplu personal, folclor, legătură între generații, ideal. Originalitatea națională a educației. Bogăția spirituală a poporului și pedagogia populară.

prezentare adaugata 02.09.2016

Relația educației morale cu procesul pedagogic general. Tehnici de psihodiagnostic au ca scop identificarea dezvoltării și educației spirituale și morale a personalității elevului. Diagnosticarea stimei de sine morale și a orientărilor valorice.

lucrare de termen adăugată la 05.11.2014

Metodologia și analiza programelor de organizare a educației morale și formarea unei culturi a comportamentului. Educarea unei culturi a comportamentului din punctul de vedere al etichetei moderne. Metodologia educației morale și formarea unei culturi a comportamentului la copiii preșcolari mai mari

teză, adăugată 27.12.2007

Cercetarea educației morale a preșcolarilor în sistemul de dezvoltare globală a personalității. Studiul mecanismelor și conținutului educației morale. Dezvăluirea atitudinii preșcolarilor față de normele morale în cursul cercetărilor experimentale.

lucrare de termen, adăugată 15.12.2009

Relevanța educației morale. Metode de educație morală în școli și instituții de învățământ suplimentar. Rolul unui basm în educația moralității. Moralitate și impact prin intermediul spectacolelor de teatru. Joc și moralitate.

raport de practică, adăugat la 05.07.2012

Esența și fundamentele educației morale. Caracteristici generale ale vârstei de școală primară, în special dezvoltarea personală a copiilor într-o anumită perioadă de vârstă. Conținutul studiului educației morale ca parte a educației elevilor din ciclul primar.

teză, adăugată 08.11.2014

Probleme de dezvoltare morală, educație, îmbunătățire umană. Esența, sensul, conținutul, principalele sarcini și mijloace de educație morală a elevilor din ciclul primar. Educația morală în studiul naturii pământului natal în școala primară.

lucrare de termen adăugată la 15.05.2013

Esența și natura educației morale. Metode de lucru pedagogic privind formarea calităților spirituale și morale la copiii de vârstă școlară primară. Tradiția locală ca formă de educație a unei personalități spirituale și morale. Munca educațională cu părinții.

lucrare de termen, adăugată 02/07/2010

Caracteristicile psihologice și fiziologice ale dezvoltării personalității la vârsta școlii primare. Caracteristici ale dezvoltării morale a unui student mai tânăr. Agresivitate, sociopatie, tip verbal de abatere. Organizarea educației morale în școlile moderne.

Introducere ………………………………………………………………………………… ... 3

1. Esența și scopurile educației morale ………………………………… ... 4

3. Metode de educație morală ………………………………………… .13

Concluzie ……………………………………………………………………… .16

Lista literaturii utilizate …………………………………………… ... 17

Introducere

Creșterea unei persoane în creștere ca formare a unei personalități dezvoltate este una dintre sarcinile principale ale societății moderne. Depășind înstrăinarea unei persoane de adevărata sa esență, formarea unei personalități dezvoltate spiritual în procesul dezvoltării istorice a societății nu are loc automat. Este nevoie de eforturi din partea oamenilor, iar aceste eforturi vizează atât crearea de oportunități materiale, condiții sociale obiective, cât și realizarea de noi oportunități de îmbunătățire spirituală și morală a unei persoane care se deschid la fiecare etapă istorică. În acest proces în două direcții, posibilitatea reală de dezvoltare a unei persoane ca individ este asigurată de întregul set de resurse materiale și spirituale ale societății.

Cu toate acestea, prezența unor condiții obiective în sine nu rezolvă încă problema formării unei personalități dezvoltate. Este necesar să se organizeze un proces sistematic de creștere bazat pe cunoașterea și luarea în considerare a legilor obiective ale dezvoltării personalității, care servește ca formă necesară și universală a acestei dezvoltări.

Ţintă: Luați în considerare scopul, conținutul și metodele în educația morală

Sarcini:

1. Să studieze esența și scopurile educației morale.

2. Luați în considerare conținutul educației morale.

3. Identificaţi metodele de educaţie morală.

1. Esența și scopurile educației morale.

Termenul „moralitate” provine din cuvântul temperament. În latină, morala sună ca / moralis / - moralitate. „Morale” sunt acele standarde și norme după care oamenii se ghidează în comportamentul lor, în acțiunile lor zilnice. Moralele nu sunt categorii eterne și nu imuabile, ele sunt reproduse prin forța obișnuinței maselor, susținută de autoritatea opiniei publice, și nu prevederi legale.

În același timp, cerințele morale, normele, moravurile primesc o anumită justificare sub formă de idei despre modul în care o persoană ar trebui să trăiască, să se comporte în societate etc.

Moralitatea este concretă din punct de vedere istoric; se schimbă odată cu dezvoltarea societății. Nu există morală care să fie aceeași pentru toate timpurile și popoarele. Pe măsură ce formațiunile socio-economice s-au schimbat, ideile despre moralitate, normele potrivite și obiceiurile de comportament într-un mediu social s-au schimbat.

„Normele morale” sunt reguli, cerințe care determină modul în care o persoană ar trebui să acționeze într-o anumită situație.

O normă morală poate induce un copil la anumite acțiuni și acțiuni și poate interzice sau avertiza împotriva lor. „Educația” este un proces de formare intenționată a personalității. Aceasta este o interacțiune special organizată, controlată și controlată a educatorilor și elevilor, al cărei scop final este formarea unei personalități care este necesară și utilă societății.

Educația morală se realizează efectiv doar ca proces integral de pedagogie, corespunzător normelor moralității universale, de organizare a întregii vieți a adolescenților mai tineri: activități, relații, comunicare, ținând cont de vârsta și caracteristicile individuale ale acestora. unu

Rezultatul unui proces holistic este formarea unei personalități integrale din punct de vedere moral, în unitatea conștiinței sale, sentimentelor morale, conștiinței, voinței morale, aptitudinilor, obiceiurilor, comportamentului social valoros.

„Educația morală a individului” este un proces complex și cu mai multe fațete, incluzând fenomene pedagogice și sociale. Totuși, procesul de educație morală este într-o anumită măsură autonom. Această specificitate a acesteia a fost subliniată de A.S. Makarenko.

Principalele sarcini ale educației morale:

1. formarea conștiinței morale;

2. educarea și dezvoltarea sentimentelor morale;

3. dezvoltarea deprinderilor şi deprinderilor de comportament moral.

_______________________

1 Grigorovici L.A. Pedagogie şi psihologie: manual- M .: Gardariki, 2003 - 287p.

Moralitatea unei persoane este alcătuită din principii morale stăpânite subiectiv, după care este ghidată în sistemul de relații și gândirea morală care pulsa constant.

Sursa obiceiurilor morale constă în unitatea conștiinței profunde și în evaluarea emoțională personală a fenomenelor, a relațiilor dintre oameni și a calităților lor morale. Obiceiurile morale sunt alfabetul ideilor și credințelor morale. Formarea obiceiurilor morale este modalitatea de pătrundere a educatorului în lumea spirituală a elevului, fără de care este imposibil să înțelegem o persoană și să o influențezi prin cele mai subtile mijloace - într-un cuvânt, frumusețea. Datorită obiceiului moral, normele conștiinței sociale și moralității sociale devin o dobândire spirituală a individului. Autoafirmarea, autoeducația, respectul de sine sunt imposibile fără obișnuință morală.

Comportamentul moral al unei persoane are următoarea secvență:

Situația de viață - experiența morală și senzorială generată de aceasta - înțelegerea morală a situației și a motivelor comportamentului,

Alegerea și luarea deciziilor este un stimul puternic - un act. În practica de viață, mai ales în condiții extreme, toate aceste componente sunt întotdeauna implementate în unitate.

Cel mai important mijloc de educație morală este utilizarea idealurilor morale create în cultură în diferite stadii de dezvoltare istorică, adică. modele de comportament moral pe care o persoană le caută. De regulă, idealurile morale se formează în cadrul unei viziuni umaniste asupra lumii ca un sistem generalizat de opinii și credințe, în care o persoană își exprimă atitudinea față de mediul natural și social din jurul său și este centrată în jurul unei persoane. În același timp, atitudinea unei persoane conține nu doar o evaluare a lumii ca realitate obiectivă, ci și o evaluare a locului său în realitatea înconjurătoare, a legăturilor cu alte persoane.

Analiza literaturii arată că nu există o abordare unică a oamenilor de știință asupra conținutului educației morale. Dar, cu toate acestea, este posibil să evidențiem diverse abordări ale oamenilor de știință pentru înțelegerea conținutului procesului de educație morală: cognitiv, evaluativ-emoțional, integrativ-vizual asupra lumii, axiologic, comportamental (activitate), holistic.

În abordarea cognitivă (Arkhangelsky L.M., Boldyrev N.I. etc.) educația morală este considerată ca:

procesul de formare a independenței și stabilității judecăților cu privire la normele morale care reglementează relațiile umane;
procesul de formare a capacității de a oferi o caracterizare semnificativă a valorilor morale și de a analiza modul în care acestea se pot manifesta în comportament.

Principala componentă structurală a conceptului lor de educație morală este educația morală care vizează dezvoltarea conștiinței și gândirii morale. Arkhangelsky L.M. limitează conținutul iluminării morale doar prin comunicarea anumitor informații despre comportamentul adecvat către cei educați.

Susținătorii abordării evaluativ-emoționale (Vakhterov V.P., Kapterev P.F., Kharlamov I.F. și alții) consideră că percepția informațiilor despre moralitate și, în plus, dezvoltarea propriilor orientări valorice este imposibilă doar la nivel de cunoaștere (cognitiv). Emoțiile joacă un rol activ în acest proces. În această abordare, educația morală este considerată ca un proces de formare a judecăților de valoare care caracterizează atitudinea față de valorile morale, relațiile dintre oameni, stabilitatea, profunzimea și forța sentimentelor morale. Componenta de bază a educației morale în acest caz este dezvoltarea sentimentelor morale, dezvoltarea evaluărilor morale și a unui sistem de relații de viață (personale, sociale, de stat).

Susținătorii unei poziții integratoare (V.V. Belorusova, T.A.Ilyina, A.P. Kondratyuk, I.I.Podlasy, I.K. că normele morale sunt percepute nu numai de conștiință (gândirea rațională), ci și de sentimente. Astfel, procesul de educație morală necesită luarea în considerare a unității dialectice a cognitivului și senzualului în personalitate.

Abordarea viziunii asupra lumii (Isaev I.F., Mishchenko A.I., Savin N.V., Slastenin V.A., Sukhomlinsky V.A., Shiyanov E. Și alții) interpretează educația morală ca un proces de formare a unei idei morale holistice despre natură, societate, o persoană care își găsește expresie în sistem. a valorilor și idealurilor morale ale individului, societății. Reprezentanții acestei abordări identifică formarea unei viziuni asupra lumii ca o componentă structurală principală și obligatorie a educației morale. 2

Slastenin V.A., Isaev I.F., Mishchenko A.I., Shiyanov E.I., aderând la abordarea axiologică, definesc educația morală ca un proces special organizat de interiorizare a valorilor umane universale. De asemenea, această definiție nu depășește abordarea viziunii asupra lumii, deoarece conceptul de lume interdependentă și interactivă se află în centrul gândirii axiologice.

_______________________

2 Stolyarenko A.M. Psihologie și pedagogie: manual - M .: Unitate-Dana, 2001 .-- 356 p.

Abordarea comportamentală (activității) (Wentzel K.N., Gessen S.I., Likhachev B.T., Marienko I.S., Tolstoi L.N. etc.) consideră educația morală ca:

procesul de formare a abilităților și obiceiurilor conștiente stabile, comportament moral;
procesul de autodeterminare morală liberă și autoguvernare în procesul vieții;
procesul prin care o persoană luptă pentru un ideal moral.

Principalele componente ale educației morale, susținătorii acestei abordări, disting:

formarea deprinderilor și obiceiurilor comportamentale;
formarea capacității de a face alegeri morale în procesul diferitelor activități și comunicare cu oamenii.

Conform punctului de vedere al lui Likhachev B.T., educația morală nu ar trebui să se limiteze la memorarea formală și dezvoltarea obiceiurilor comportamentale. Numai în situațiile din viața reală, relațiile active ale unei persoane cu oamenii, animalele, natura, în procesul unei alegeri morale conștiente, se formează valori morale semnificative personal, care, de-a lungul timpului, pun bazele moralității unui dat. persoană.

În cadrul unei abordări holistice a esenței educației morale (Bogdanova O.S., Kairov I.A., Cherepkova S.V. etc.), educația morală este considerată ca un proces integral al formării și dezvoltării personalității morale a copilului. Componentele structurale ale acestei abordări sunt iluminarea morală, formarea convingerilor morale, dezvoltarea sentimentelor morale, formarea deprinderilor și deprinderilor de comportament moral, dezvoltarea evaluărilor și atitudinilor morale corecte, formarea caracterului, trăsăturile de personalitate, interiorizarea valorilor universale și formarea viziunii despre lume a unei persoane. Adică toate acele componente structurale care au fost esențiale în abordările de mai sus, dar acționând într-un singur sistem de abordare holistică. Educația morală se realizează efectiv doar ca proces holistic de organizare a întregii vieți a unui elev (educația lui, diverse activități, relații, comunicare, interacțiune între un profesor și elevi și elevi) care corespunde normelor moralității universale.

Întemeiată teoretic și justificată în practică este abordarea integrității educației morale, a unității organice a iluminării morale, a educației și a vieții. Integritatea educației morale se realizează atunci când o viață complexă și contradictorie este însăși baza, sursa și materialul procesului pedagogic. Morala se formează nu numai pe evenimente verbale sau de activitate, ci și în relațiile sociale cotidiene și în complexitățile vieții, în care copilul trebuie să înțeleagă, să facă alegeri, să ia decizii și să ia acțiuni, bazându-se pe cunoștințele și ideile sale obținute în acest proces. de iluminare morală.

Problema stabilirii scopurilor în pedagogie a fost întotdeauna una dintre cele mai acute, întrucât întregul ansamblu al celorlalte componente ale sistemului de învățământ - sarcini, mijloace, forme, metode - depinde de scop. În consecință, eficacitatea practică a diferitelor mijloace și metode de educație depinde și de claritatea formulării scopului.

3. Metode de educație morală.

Metodele de educație morală sunt un fel de instrument în mâinile unui profesor, educator, educator. Ei îndeplinesc funcțiile de organizare a procesului de dezvoltare morală și de îmbunătățire personală și de gestionare a acestui proces. Cu ajutorul metodelor de educație morală, se realizează un impact intenționat asupra elevilor, activitățile lor de viață sunt organizate și dirijate, experiența lor morală este îmbogățită. Formele de organizare și metodele de educație morală variază de la caracteristicile individuale ale copiilor. Munca educațională se desfășoară nu numai cu întreaga clasă, ci ia și forme individuale. Scopul final al lucrului cu o echipă este de a cultiva personalitatea fiecărui copil. Întregul sistem educațional este supus acestui scop. Crearea unei echipe nu este un scop în sine, ci doar cel mai eficient și eficient mod de a forma o personalitate.

ESTE. Marienko a numit astfel de grupuri de metode de creștere ca metode de predare și exercițiu, stimulare, inhibiție, autoeducare, conducere, explicative - reproductive și situaționale problematice. În procesul de educație morală, metode precum exercițiul și persuasiunea sunt utilizate pe scară largă.

Exercitiul – asigura dezvoltarea si consolidarea deprinderilor si obiceiurilor necesare, punand in practica deprinderile si obiceiurile.

Persuasiunea - vizează formarea conceptelor etice, clarificarea principiilor morale, dezvoltarea idealurilor etice.

Pentru a activa dezvoltarea morală a unei persoane și pentru a-i verifica maturitatea, pentru a stabili unitatea credințelor și a comportamentului, se folosește metoda situațională-problema. Aceasta metoda incurajeaza persoana sa sistematizeze cunostintele morale dobandite anterior si sa le coreleze cu formele de comportament alese ca rezultat final al solutionarii problemei puse. Metoda intensifică cursul procesului de gândire, provoacă sentimente, mobilizează voința.

Rezolvarea independentă a problemelor morale în diverse situații de viață vă permite să stabiliți o legătură între acțiunile și calitățile unei persoane, să urmăriți natura dezvoltării acesteia, să determinați perspectiva formării unei personalități, să formați motive pozitive, să generalizează cunoștințele și aptitudinile morale. Această metodă include următoarele tehnici: stabilirea sarcinilor morale, crearea de ciocniri și situații, misiuni pentru continuarea independentă și finalizarea unei sarcini morale conform unui început rezolvat.

IG. Shchukina distinge trei grupuri de metode:

Metode de formare a conștiinței (poveste, explicație, explicație, prelegere, conversație etică, îndemn, sugestie, dezbatere, raport, exemplu);

Metode de organizare a activităților și de modelare a experienței comportamentului (exercițiu, sarcină, situații educaționale);

Metode de stimulare (concurență, încurajare, pedeapsă).

În procesul de educație morală, se folosesc și metode auxiliare precum încurajarea și pedeapsa. Acestea servesc la aprobarea pozitivă și pentru a judeca acțiunile și acțiunile negative. Metodele de educație morală includ și un exemplu personal, care are un impact uriaș asupra conștiinței și comportamentului, asupra formării unui caracter moral.

În sistemul metodelor de bază de influență educațională, un exemplu pozitiv este folosit ca componentă, mijloc și metodă. În literatura pedagogică, este privită ca o metodă independentă și ca o componentă a metodelor de formare a conștiinței morale și a comportamentului. 3

___________________

3 Krol, V.M. Psihologie și pedagogie: manual M .: Liceu, 2001. - p. 167

Educația morală este eficientă atunci când autoeducația morală și autoperfecționarea sunt consecințele ei. Autoeducația este influența intenționată a unui individ asupra lui însuși pentru a dezvolta trăsăturile de caracter dorite.

Autoperfectionarea este procesul de aprofundare a starii morale generale a individului, ridicarea intregului mod de viata, ridicarea lui la un nivel de calitate superioara.

Educația morală, desfășurată în școală, organizații publice, instituții extrașcolare și familie, asigură formarea iubirii pentru Patria Mamă, respectul pentru întreaga varietate a proprietății și o atitudine creativă față de muncă. Rezultatul său este colectivism, individualism sănătos, o atitudine atentă față de o persoană, exigență față de sine, sentimente morale înalte de patriotism, o combinație de interese publice și personale.

Educația morală este un proces continuu, începe odată cu nașterea unei persoane și continuă pe tot parcursul vieții și are ca scop stăpânirea regulilor și normelor de comportament de către oameni.

Concluzie

Trăsăturile specifice ale educației morale sunt că subiectul și obiectul său sunt universale și, de asemenea, că educația morală este în primul rând educație reciprocă și autoeducație.”

Scopul educației morale este de a forma o personalitate integrală, perfectă în aspectul ei umanist.

Acesta din urmă presupune:

1. Dezvoltarea unei înțelegeri a importanței vitale a moralității;

2. instalație pentru dezvoltarea conștiinței morale de sine (conștiință);

3. dezvoltarea stimulentelor pentru dezvoltarea morală ulterioară;

4. dezvoltarea rezistenței morale, a dorinței și a capacității de a rezista răului, ispitei și tentației autojustificării cu încălcarea cerințelor morale;

5. compasiune și dragoste pentru oameni.

Mijloacele de educație morală sunt:

1. Convingerea morală ca principal mijloc moral și psihologic de influențare a personalității.

2. Constrângerea morală ca formă de condamnare morală.

Educația morală se desfășoară în strânsă unitate organică, în primul rând, cu activitatea principală (profesională), și în al doilea rând, cu educația privind viziunea asupra lumii, care este adiacentă altor forme dezvoltate de comunicare și activitate.

Bibliografie

1. Grigorovici, L. A. Pedagogie și psihologie: manual [Text] / L. A. Grigorovici, T. D. Martsinkovskaya - M .: Gardariki, 2003 - 480 p.

2. Iarna, I.A. Psihologie educațională: manual [Text] / IA Zimnyaya - M .: Logos, 2004 - 384 p.

3. Krol, V.M. Psihologie și pedagogie: manual [Text] / VM Krol

M .: Şcoala superioară, 2001 .-- 319 p.

4.Stolyarenko, A.M. Psihologie și pedagogie: manual [Text] / A.M.Stolyarenko - M .: Unitate-Dana, 2001. - 423 p.

5. Stolyarenko, L. D. Psihologie educațională: manual [Text] / LD Stolyarenko - - Rostov n / a: Phoenix, 2003 - 544 p.

6. Uznadze, D.N. Psihologie generală: manual [Text] / DN Uznadze - SPb .: Peter, 2004 - 413 p.

Problema educației morale

1.1 Conceptul de educație morală

Interpretarea modernă a moralității în dicționarul lui S.I. Ozhegova este după cum urmează: „Moralitatea este regulile care determină comportamentul, calitățile spirituale și mentale necesare unei persoane în societate, precum și punerea în aplicare a acestor reguli, comportamentul”

LA. Grigorovici a dat următoarea definiție a „moralității” - este o caracteristică personală care unește astfel de calități și proprietăți precum bunătatea, decența, disciplina, colectivismul "

ESTE. Maryenko a identificat „moralitatea ca parte integrantă a unei persoane, asigurând respectarea voluntară a normelor, regulilor și principiilor de comportament existente. Ei își găsesc expresie în relație cu Patria Mamă, societate, colectiv, indivizi, față de sine, muncă etc.”

IN SI. Dahl a dat mai multe concepte acestui cuvânt, unul dintre ele spune că „moral” este opusul trupului, carnalului și echivalează cu spiritualul, spiritualul, care se referă la o jumătate a vieții spirituale, opusă celei mentale, dar constituie un principiu spiritual cu ea: „adevărul este legat de mental. iar minciuna; la moral – bine și rău”; a doua definiţie a conceptului „moral” conform V.I. Dalu: „Cuminte, bun, cuminte; conștiincios cu conștiința, cu legile adevărului, cu demnitatea omului, cu datoria de cetățean cinstit și cu inima curată.” La ce s-a referit compilatorul dicționarului drept moral? IN SI. Dahl a scris: „Orice lepădare de sine este un act moral, moralitate bună, vitejie. Credința creștină se include pe sine? reguli de cea mai înaltă moralitate. Morala noastră este mai înaltă decât morala civilă: prima cere doar respectarea strictă a legilor, în timp ce a doua pune conștiința și pe Dumnezeu drept judecător”. Astfel, „moral”, conform lui V.I. Dahl - ființa spirituală a unei persoane, bazată pe legile moralității creștine.

Kodzhaspirova A.Yu. în „Dicționarul său de pedagogie” dă următoarea interpretare a acestui concept: „Moralitatea – 1. o formă specială de conștiință socială și tip de relații sociale, una dintre principalele modalități de reglare a acțiunilor umane în societate cu ajutorul normelor. Spre deosebire de normele și tradițiile simple, normele morale sunt justificate sub forma idealurilor de bine și rău, ar trebui, dreptate etc.; 2. sistemul intern al drepturilor omului, bazat pe un roi de valori umaniste: bunătate, respect față de bătrâni, dreptate, decență, onestitate, compasiune, disponibilitate de a ajuta.”

Dicționarul Enciclopedic Pedagogic dă următoarea interpretare a acestui concept: „Moralitatea, termen folosit, de regulă, ca sinonim pentru termenul de moralitate, mai rar - etică. La fel ca și conceptele de „etică” în greacă, „morală” în latină, cuvântul rus „N”. etimologic se întoarce la cuvântul „temper” (personaj) și este fixat lexical în Dicționarul Academiei Ruse (1793).

Deci, „moralitatea” este conștientizarea, acceptarea și împlinirea calităților spirituale și mentale pozitive.

Educația este un proces de formare intenționată a personalității. Aceasta este o interacțiune special organizată, controlată și controlată a educatorilor și elevilor, al cărei scop final este formarea unei personalități care este necesară și utilă societății.

În dicționar, cuvântul „educație” este definit ca „activitatea de transfer a experienței sociale și istorice către noile generații; impact sistematic și intenționat asupra conștiinței și comportamentului unei persoane pentru a forma anumite atitudini, concepte, principii, orientări valorice, oferind condiții pentru dezvoltarea sa, pregătirea pentru viața socială și muncă.

V.A. Sukhomlinsky notează că creșterea este îmbogățirea treptată a unui copil cu cunoștințe, abilități, experiență, este dezvoltarea minții și formarea unei atitudini față de bine și rău, pregătirea pentru lupta împotriva a tot ceea ce contravine fundamentelor morale ale societății. . Potrivit lui V.A. Sukhomlinsky, esența procesului de educație morală este că ideile morale devin proprietatea fiecărui elev, se transformă în norme și reguli de comportament. Conținutul principal al educației morale a lui V.A. Sukhomlinsky a considerat formarea unor trăsături de personalitate precum ideologie, umanism, cetățenie, responsabilitate, muncă grea, noblețe și capacitatea de a se gestiona.

Scriitor și profesor S.A. Soloveichik scrie: „Creșterea înseamnă a preda o viață morală, adică a preda mijloace morale. Când creștem copiii, îi învățăm să-și atingă obiectivele pe cheltuiala lor - folosind doar mijloace morale. Morala (definită prin întrebarea „pe cheltuiala cui?”) Indică limita inferioară a acțiunilor și faptelor posibile pentru o persoană; este imposibil să depășim cerințele moralității. Morala este limita a ceea ce este permis de conștiință. Și nu există o limită superioară, în sus - spiritualitate, este infinit... O persoană are orice opțiune, cu excepția celor care sunt asociate cu dificultăți pentru o altă persoană... Va exista educație morală - copilul va percepe regulile culturale. comportament din mediul care îl înconjoară, luați un exemplu de la părinții săi... Va exista moralitate și aproape sigur va fi spiritualitate; dacă nu există moralitate, nu va exista nimic, nici educație.”

Astfel, creșterea, în sine, presupune introducerea copilului în valorile umane universale, știind care copilul formează experiența relațiilor morale și a comunicării, care se caracterizează prin capacitatea de a facilita și coopera în activități, capacitatea de a înțelege și accepta. poziția altuia, nevoia de a armoniza activitățile și relațiile cu lumea, atașamentul față de cultură, față de locurile natale.

„Educația morală, una dintre formele de reproducere, moștenire a moralității în societate. În înțelegerea lui N.V. în istoria culturii s-au format 4 principale. Tradiții: paternaliste (NV ca venerare obligatorie a bătrânilor); religios și ecleziastic (N. de secol ca menținere a autorității credinței); educațional (NV ca urmare a stăpânirii cunoștințelor științifice supuse judecății rațiunii); comunitar (NV ca proces de formare a unui sentiment de colectivism). Diversele concepte în care au fost întruchipate aceste tradiții (nu întotdeauna, desigur, în forma lor pură), de regulă, aveau un statut filosofic - s-au limitat la a pune problema posibilității fundamentale în direcția generală a N.V. În același timp, pl. concepte în care (cum ar fi, de exemplu, Platon, J.J. Rousseau) conţineau programe şi metode educaţionale detaliate, s-au dovedit a fi utopice. Complexitatea transformării ideii generale de educație în recomandări pedagogice specifice și acțiuni organizate rațional, în cursul cărora s-ar obține un rezultat moral preplanificat, mărturisește convenționalitatea conceptului de „NV”.

Există o înțelegere literală a lui N.v. ca predare a moralei, care nu este pe deplin adecvată: este imposibil să se predea moralitatea; N.v. exprimă nevoia societății de a influența în mod conștient procesul, care este extrem de individualizat și în general spontan.

Termenul „N. v." este folosită și în sens restrâns – ca predare a normelor decenței publice. În acest caz, vorbim despre formele de comportament individual adoptate în această cultură în diverse situații: de la comportamentul la masă până la ritualuri de adorare a zeilor. Preceptele morale învață o persoană să se privească pe sine din exterior și să dezvolte respectul autocritic pentru sine și pentru ceilalți. Ar fi o mare greșeală să separăm etica de etichetă, să subestimăm rolul acesteia din urmă. Comportamentul decent, demn, bunele maniere, ceea ce se numește bună reproducere, cultură (vezi Cultura comportamentului), încă nu pot fi numite moralitate, ci este o componentă necesară a acesteia.”

Mulți profesori mari au acordat o mare importanță educației morale.

Educația morală a copiilor, după Aristotel, se bazează pe exercițiul în acțiuni morale - repetarea frecventă a acțiunilor dezirabile, în care nu ar trebui să existe extreme, ci, dimpotrivă, ar trebui să fie grijulii și moderati.

Instrucțiunile lui Ya.A. Comensky în domeniul educației morale avea o bază religioasă. A sfătuit să crească la copii de mici dorința de activitate, sinceritate, curaj, curățenie, politețe, respect față de bătrâni.

Formării valorilor morale la copii i s-a acordat o mare importanță de către K.D. Ushinsky. Educația morală, în opinia sa, ar trebui să fie indisolubil legată de educația mentală și de muncă a copiilor. În articolul „Despre elementul moral în educație”, el a scris: „Desigur, educația minții și îmbogățirea ei cu cunoștințe vor aduce o mulțime de beneficii, dar, din păcate, nu cred că cunoștințele botanice sau zoologice .. ar putea face din guvernatorul Gogol un oficial cinstit și sunt complet convins că, indiferent dacă Pavel Ivanovici Cicikov a fost la curent cu toate secretele chimiei organice sau ale economiei politice, el va rămâne același, foarte dăunător pentru societate, un furiș... Convins că moralitatea nu este o consecință necesară a erudiției și dezvoltării mentale, suntem totuși convinși că... influența morală este sarcina principală a educației, mult mai importantă decât dezvoltarea minții în general, umplând capul cu cunoștințe.. ..

Profesorii străini au privit educația morală în moduri diferite.

„Un reprezentant major al behaviorismului, B. Skinner, consideră că o persoană nu-și mediază acțiunile prin motive și scopuri, și că comportamentul uman este controlat de mediul social. Drept urmare, acțiunile își pierd sensul moral pentru individ, deoarece evaluarea este dată de mediul extern, și nu de la sine... B. Skinner susține că o persoană, ca o mașină, se supune unor legi stricte. "

„Pe baza opiniilor lui J. Dewey, această direcție [„calea progresivă”] este dezvoltată de L. Kohlberg ... Poziția sa se bazează pe ideea identificării progresului societății și a dezvoltării individului. Prin urmare, el consideră că, deși stimulează dezvoltarea morală a individului, nu este deloc necesar să se investească în acest conținut anume... L. Kolberg consideră că creșterea înseamnă a crea condiții care să ofere elevilor îmbunătățiri morale. "

Cu toate acestea, ar trebui să înțelegem de ce o persoană este morală și cealaltă nu. „Ce determină o persoană să acționeze etic? Conștiința sa, credințele și obiceiul dezvoltat. ... Convingerile morale sunt o sinteză a cunoștințelor despre propriul și valoarea, emoțiile și sentimentele, i.e. experiențe morale ale acțiunilor asociate cu comportamentul moral (sau, dimpotrivă, imoral). În această triadă... componenta emoțională este veriga centrală de legătură. Căci cunoștințele despre cultura morală sunt asimilate dacă sunt experimentate ca valoare... În centrul culturii emoționale și morale se află sentimentele morale.”

Pe măsură ce formațiunile socio-economice s-au schimbat, ideile despre moralitate, normele potrivite și obiceiurile de comportament într-un mediu social s-au schimbat.

LA. Grigorovici" Morală„Este o caracteristică personală care unește calități și proprietăți precum bunătatea, decența, disciplina, colectivismul.”

ESTE. Maryenko " morală- parte integrantă a personalității, asigurând respectarea voluntară a normelor, regulilor, principiilor de comportament existente. Ei își găsesc expresie în relație cu Patria Mamă, societate, colectiv, indivizi, cu sine, etc.”

„Normele morale” sunt reguli, cerințe care determină modul în care o persoană ar trebui să acționeze într-o anumită situație.

O normă morală poate induce un copil la anumite acțiuni și acțiuni și poate interzice sau avertiza împotriva lor.

„Educația” este un proces de formare intenționată a personalității. Aceasta este o interacțiune special organizată, controlată și controlată a educatorilor și elevilor, al cărei scop final este formarea unei personalități care este necesară și utilă societății.

Conceptul de „educație morală” este atotcuprinzător. Ea pătrunde în toate aspectele vieții umane.

„Educația morală” este un impact intenționat și sistematic asupra conștiinței, sentimentelor și comportamentului elevilor pentru a-și forma calitățile morale care să îndeplinească cerințele moralității publice.”

„Educația morală a individului”- un proces complex și cu mai multe fațete, care include fenomene pedagogice și sociale.

Principalele sarcini ale educației morale:

1. Formarea conștiinței morale;

2. Educarea și dezvoltarea sentimentelor morale;

3. Dezvoltarea deprinderilor și obiceiurilor de comportament moral.

Moralitatea unei persoane este alcătuită din principii morale stăpânite subiectiv, după care este ghidată în sistemul de relații și gândirea morală care pulsa constant.

Comportamentul moral al unei persoane are următoarele ulterior:

Situația de viață - experiența morală și senzorială generată de aceasta - înțelegerea morală a situației și a motivelor comportamentului,

Alegerea și luarea deciziilor este un stimul puternic - un act. În practica de viață, mai ales în condiții extreme, toate aceste componente sunt întotdeauna implementate în unitate.