Cuvinte intime în Rusia antică. Cum a fost…. Rusia antică: haine și pălării. Ce purtau femeile în Rusia antică

Desene de N. Muller

Puteți colecta nu numai timbre, porțelan, autografe, chibrituri și etichete de vin, puteți colecta și cuvinte.
Ca designer de costume, am fost și sunt interesat de cuvintele asociate cu costumele. Acest interes a apărut cu mult timp în urmă. În calitate de student la GITIS, îmi făceam lucrarea de semestru „Costumul de teatru în teatrele contelui N. P. Sheremetev” și deodată am citit: „... rochiile erau din stamed”. Dar ce este? Stamed a devenit prima „copie” a colecției mele. Dar când citim ficțiune, întâlnim destul de des de cuvinte relicve, al căror sens uneori nu îl cunoaștem sau nu îl cunoaștem aproximativ.
Moda a fost întotdeauna „capricioasă și vântoasă”, o modă a fost înlocuită, un nume a venit o altă modă, alte nume. Cuvintele vechi fie au fost uitate, fie și-au pierdut sensul inițial. Probabil, puțini își pot imagina acum rochii din material gran-ramed sau de culoarea unui „păianjen care complotează o crimă”, iar în secolul al XIX-lea, asemenea rochii erau la modă.

Secțiuni de dicționar:

Țesături
Îmbrăcăminte pentru femei
Îmbrăcăminte pentru bărbați
Pantofi, pălării, genți etc.
Detalii costume, lenjerie intimă
Costum național (kirgâz, georgian)

Țesături 1

„Au luat multe fete arătoase și cu ele atât de mult aur, țesături colorate și prețioase aksamite”.
— Un cuvânt despre regimentul lui Igor.

AXAMIT. Această țesătură de catifea și-a luat numele de la tehnica confecționării examenului - o țesătură pregătită în 6 fire.
Au fost cunoscute mai multe tipuri din această țesătură: netedă, buclă, forfecată. Era folosit pentru confecţionarea hainelor scumpe şi pentru tapiţarea mobilierului.
În Rusia Antică, a fost una dintre cele mai scumpe și îndrăgite țesături. Din secolul al X-lea până în secolul al XIII-lea, Bizanțul a fost singurul său furnizor. Dar axamitii bizantini nu au ajuns la noi, tehnica de a le face până în secolul al XV-lea a fost uitată, dar numele a rămas. Axamiții venețieni din secolele XVI-XVII au ajuns până la noi.
Cererea mare pentru axamit în Rusia în secolele XVI-XVII și costul său ridicat a dus la creșterea imitației. Meșterii ruse au imitat cu succes modelele și buclele bogate ale aksamitei. În anii 70 ai secolului al XVIII-lea, moda axamitului a trecut și importul de țesături în Rusia a încetat.

„De ce naiba te-ai îmbrăcat astăzi într-o rochie de lână! Aș fi putut să mă plimb într-o noapte de șlep.”
A. Cehov. „Înainte de nuntă”.

BAREZH- țesătură ieftină, subțire, ușoară, semi-lana sau semi-mătase, din fire răsucite strâns. Și-a luat numele de la orașul Barege, la poalele Pirineilor, locul în care această țesătură a fost mai întâi făcută manual și a mers la fabricarea hainelor țărănești.

„... și o tunică din prețios in fin Sargon, de o culoare aurie atât de strălucitoare, încât hainele păreau să fie țesute de razele soarelui”...
A. Kuprin. „Șulamit”.

WISSON- țesătură scumpă, foarte ușoară, transparentă. În Grecia, Roma, Fenicia, Egipt, a fost folosit pentru a face haine pentru regi și curteni. Mumia faraonilor, conform lui Herodot, era înfășurată în bandaje de in fin.

„Sofya Nikolaevna s-a ridicat cu viteză, a luat din tavă și i-a adus socrului ei o bucată din cea mai fină pânză Aglitsa și o jachetă din brocart argintiu, toate bogat brodate...”

OCHIUL- țesătură de mătase cu bătătură aurie sau argintie. Greu de rezolvat, avea un model mare înfățișând flori sau modele geometrice. Glazet era de mai multe soiuri. Aproape de brocart, a fost folosit pentru coaserea camisolelor și a costumelor de teatru. O altă varietate a fost folosită pentru fabricarea hainelor de biserică, a învelișului sicriului.

„... da, trei Grogronov au treisprezece, Grodenaplews și Grodafriks...”
A. Ostrovsky. „Oamenii noștri vor fi numărați”.

„... într-o cască de mătase cu iarbă de aur o batistă pe cap”.
S. Aksakov. „Cronica familiei”.

GRO- denumirea țesăturilor franceze de mătase foarte dense. În anii zece ai secolului al XIX-lea, când a trecut moda materialelor transparente, ușoare, au intrat în uz țesături groase de mătase. Gro-gro - tesatura de matase, densa, grea; gros de pearl este o țesătură de mătase perla gri, gros de tour - țesătura și-a primit numele de la orașul Tours, unde a început să fie fabricată. În Rusia se numea căști. Gros de napol - țesătură densă de mătase, destul de ușoară, și-a primit și numele de la orașul Napoli, unde a fost fabricat.

„Unul era îmbrăcat într-un corset luxos de la o doamnă; brodate cu aur, care și-a pierdut strălucirea, și o fustă simplă de pânză.”
P. Merimee. „Cronica vremurilor lui Carol al X-lea”.

DOAMNĂ- țesătură de mătase, pe un fundal neted din care sunt țesute modele colorate, mai des un model strălucitor pe un fundal mat. Acum această țesătură se numește Damasc.

„Femei în haine ponosite, șaluri în dungi cu copii în brațe... stăteau lângă verandă”.
L. Tolstoi. "Copilărie".

MASĂ- stofa de in grosier ieftina, adesea cu dungi albastre. Țesătura a fost numită după comerciantul Zatrapezny, la ale cărui fabrici din Yaroslavl a fost produsă.

„... pantaloni albi Casimir cu pete care odată erau trase peste picioarele lui Ivan Nikiforovach și care acum nu pot fi trase decât pe degete”.
N. Gogol. „Povestea modului în care Ivan Ivanovici s-a certat cu Ivan Nikiforovici”.

KAZIMIR- țesătură pe jumătate de lână, pânză ușoară sau semifinisată, cu fir oblic. Cazimir era la modă la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Din el erau cusute frac, uniforme, pantaloni. Țesătura era netedă și cu dungi. Cazimirul cu dungi la începutul secolului al XIX-lea nu mai era la modă.

„... și s-a uitat în piept cu supărare la soțiile și fiicele căpitanilor olandezi, care își tricotau ciorapii în fuste de colofoniu și bluze roșii...”
A. Pușkin. „Arap lui Petru cel Mare”.

CANIFAS- țesătură groasă de bumbac cu model în relief, în principal cu dungi. Pentru prima dată această țesătură a apărut în Rusia, evident, sub Petru I. În prezent, nu este produsă.

„Un minut mai târziu, un tip blond a intrat în sufragerie – în pantaloni cu dungi băgați în cizme”.

PESTRA, SAU PESTRA - țesătură grosieră de in sau bumbac din fire multicolore, de obicei casnică și foarte ieftină. Din el au fost cusute rochii de soare, cămăși și șorțuri. În prezent, toate tipurile de sarpinks și carouri sunt produse după tipul său.

„La marginea pădurii, rezemat de un mesteacăn ud, stătea un cioban bătrân, slăbit într-un sermyag zdrențuit, fără pălărie”.
A. Cehov. „Svirel”.

SERMYAGA- pânză aspră, deseori făcută în casă, nevopsită. În secolele XV-XVI, hainele din sermyagi erau decorate cu decorațiuni strălucitoare. Un caftan făcut din această pânză a fost numit și sermyaga.

„Catcher a venit la mine într-o haină neagră fără guler, căptușită cu o stametă neagră ca diavolul din Robert.
I. Panaev. „Memorii literare”.

STAMED (stamet) - tesatura inclinata de lana, nu foarte scumpa, mergea de obicei la captuseala. A fost realizat în secolele XVII-XVIII în Olanda. Țăranele din această țesătură au cusut rochii de soare, care se numeau stamedniki. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, această țesătură a căzut din uz.

„La urma urmei, pentru mine să mă plimb pe jos prin Moscova în pantaloni îngusti și scurti și o haină dublă cu mâneci multicolore este mai rău decât moartea”.
A. Ostrovsky. — Ultima victimă.

GEAMĂ- țesătura de jumătate de lână vopsită simplă în anii 80 ai secolului al XIX-lea a fost folosită pentru a face rochii și îmbrăcăminte exterioară pentru orășenii săraci. Momentan nu este produs.

„Când a ieșit la el într-o rochie albă de tarlatan, cu o ramură de flori mici albastre în părul ei ușor ridicat, el a icnit”.
I. Turgheniev. "Fum".

TARLATAN- una dintre cele mai ușoare țesături din bumbac sau semi-mătase, arăta ca muselina sau muselina. Anterior, a fost folosit pentru rochii, mai târziu, puternic amidonat a fost folosit pentru jupon.

„Generalul Karlovich a scos o eșarfă de tip foulard din spatele unei manșete, și-a șters fața și gâtul sub perucă”.
A. Tolstoi. "Petru cel Mare".

FOULARD- o țesătură de mătase foarte ușoară care a fost folosită pentru rochiile și eșarfele doamnelor. A fost ieftin. Gâtul și batistele erau numite și Fular.

„Pavel a venit la clasă îmbrăcat: într-o redingotă galbenă și o cravată albă la gât”.
M. Saltykov-Șcedrin. „antichitatea Poshekhonskaya”.

FRIZĂ- țesătură grosieră de lână, puf; Semăna cu o bicicletă, lucrurile superioare erau cusute din ea. Acum nu mai este folosit.

Îmbrăcăminte pentru femei 2

„Ea purta o rochie” adrienne „din grodetour stacojiu, întinsă la cusături, în model, cu galon de argint...”
Viach. Șișkov „Emelyan Pugachev”.

"Adrienne"- o rochie lejeră care cade ca un clopoțel. Pe spate se afla o bucata larga de stofa fixata in pliuri adanci. Numele provine de la piesa „Adria” de Terence. În 1703, actrița franceză Doncourt a apărut pentru prima dată în această piesă într-o astfel de rochie. În Anglia, această tăietură a rochiei se numea kontush sau kuntush. Antoine Watteau a pictat o mulțime de femei în haine similare, așa că stilul a fost numit „Foldurile lui Watteau”. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, stilul a căzut din uz, astfel de rochii puteau fi văzute doar la femeile sărace din oraș.

„Rochia nu apăsa nicăieri, bertha din dantelă nu a coborât nicăieri...”
L. Tolstoi „Anna Karenina”.

Bertha- o bandă orizontală de dantelă sau material sub formă de pelerină. Deja în secolul al XVII-lea, rochiile erau tunsoare cu ea, dar o pasiune deosebit de mare pentru această tunsoare a fost în anii 30-40 ai secolului al XIX-lea.

„În fiecare noapte visez că dansez un minut într-un bostrog purpuriu”.
A. Tolstoi „Petru I”.

Bostrog (bastrok, bostrog) - sacou barbatesc de origine olandeza. Era o rochie preferată a lui Petru I. La șantierul naval Saardam, purta un bostrog roșu. Bostrog a fost menționat pentru prima dată ca uniformă de marinar în Carta navală din 1720. Ulterior, a fost înlocuit cu o jachetă de mazăre. Pe vremuri, în provinciile Tambov și Ryazan, bostrok-ul era o femeie epanechka (vezi explicația de mai jos) pe ajutoare.

„Un burnus de lână închis la culoare, bine croit, stătea cu dibăcie pe el”.
N. Nekrasov. „Trei țări ale lumii”.

Burnuz- o mantie alba din vata de miel, fara maneci, cu gluga, purtata de beduini. În Franța, burnuses sunt la modă din 1830. În anii patruzeci ai secolului al XIX-lea, devin la modă peste tot. Burnusele erau cusute din lână, catifea și împodobite cu broderie.

„Nu îndrăzni să porți această rezistență la apă! Auzi! Altfel o voi rupe în bucăți...”
A. Cehov „Volodia”.

Rezistent la apă- palton impermeabil de dama. Provine din engleza apa - apa, dovada - rezistenta.

„Este el pe verandăfemeie in varsta
In draga sableîntr-un tâmpit”.
A. Pușkin „Povestea pescarului și a peștelui”.

Căldura sufletească.În provinciile Petersburg, Novgorod, Pskov, această îmbrăcăminte veche pentru femei rusești a fost cusută fără mâneci, cu bretele. În față, avea o fantă și un număr mare de nasturi. În spate - taxe. Se mai cunoaște o altă tăietură - fără colecție. S-au îmbrăcat cu un incalzitor pentru suflet peste o rochie de soare. Încălzitoarele de suflet erau purtate de femeile din toate straturile - de la țărănele la boierii nobili. Au fost făcute calde și reci, din diverse materiale: catifea scumpă, satin și pânză simplă de casă. În provincia Nijni Novgorod, dushegreya - haine scurte cu mâneci.

„Pe umeri i-a fost aruncat ceva ca o catifea purpurie acoperită cu sable”.
N. Nekrasov „Trei țări ale lumii”.

Epanechka.În provinciile centrale ale părții europene a Rusiei - haine scurte cu bretele. Drept în față, pliuri pe spate. Zilnic - dintr-o pânză imprimată, festivă - din brocart, catifea, mătase.

„... baroana era într-o rochie de mătase dintr-un cerc imens, gri deschis, cu volane într-o crinolină”.
F. Dostoievski „Jucatorul de noroc”.

Crinolină- jupon din păr de cal, derivat din două cuvinte franceze: crin - păr de cal, lin - in. A fost inventat de un antreprenor francez în anii 30 ai secolului al XIX-lea. În anii 50 ai secolului al XIX-lea, în jupon erau cusute cercuri de oțel sau un os de balenă, dar numele a supraviețuit.
Cea mai mare înflorire a crinolinelor - anii 50-60 ai secolului XIX. Până în acest moment, ajung la dimensiuni enorme.

"Sophia a intrat, - într-un mod de fetiță - cu părul simplu, într-un fluturaș de catifea neagră, cu blană de zibel".
A. Tolstoi „Petru I”.

Letnik. Până în secolul al XVIII-lea, cele mai îndrăgite îmbrăcăminte pentru femei. Lungă, până la podea, puternic înclinată în partea de jos, această haină avea mâneci largi, lungi, în formă de clopot, care erau cusute în jumătate. Partea de jos necusută atârna lejer. Au cusut perioada de vară din țesături scumpe monocolore și modelate, au decorat-o cu cusut și pietre și au fixat de ea un guler rotund de blană. După reformele lui Petru I, anuarul a căzut din uz.

„Și cum poți să mergi într-o rochie de drum! Ar trebui să trimit la moașă după robronul ei galben!”

Robron- provine din halatul francez - dress, ronde - rotund. O rochie veche pe tansy (vezi explicația de mai jos), la modă în secolul al XVIII-lea, era formată din două rochii - partea de sus legănată cu trenă și cea de jos puțin mai scurtă decât partea de sus.

„Olga Dmitrievna a sosit în sfârșit și, în timp ce era, într-o rotondă albă, o pălărie și galoșuri, a intrat în birou și a căzut pe un scaun”.
A. Cehov „Soț”.

Rotunda- îmbrăcăminte exterioară pentru femei de origine scoțiană, sub formă de pelerină mare, fără mâneci. A intrat la modă în anii 40 ai secolului al XIX-lea și a fost la modă până la începutul secolului XX. Numele rotondei provine de la cuvântul latin rolundus - rotund.

„Era urâtă și nu tânără, dar cu o siluetă înaltă bine păstrată, ușor plinuță și pur și simplu și bine îmbrăcată într-un sak spațios, gri deschis, cu broderie de mătase pe guler și mâneci.”
A. Kuprin „Lenochka”.

Sak are mai multe sensuri. Prima este o haină largi pentru femei. În provinciile Novgorod, Pskov, Kostroma și Smolensk sak - îmbrăcăminte exterioară pentru femei cu nasturi, montată. L-au cusut pe vată sau câlți. Femeile și fetele tinere îl purtau în vacanțe.
Acest tip de îmbrăcăminte era comun în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.
A doua semnificație este o geantă de călătorie.

„Dar minți – nu toți: mi-ai promis și o mantie de zibel”.
A. Ostrovsky „Oamenii noștri – vom fi numărați”.

Salop- îmbrăcăminte exterioară pentru femei sub formă de pelerină lungă lată cu pelerină, cu fante pentru brațe sau cu mâneci largi. Erau ușoare, pe vată, pe blană. Numele provine de la cuvântul englezesc slop, care înseamnă liber, spațios. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, aceste haine au demodat.

"Masha: Trebuie să mergem acasă... Unde îmi sunt pălăria și talma!"
A. Cehov „Trei surori”.

Talma- o pelerină purtată atât de bărbați, cât și de femei la mijlocul secolului al XIX-lea. A fost în vogă până la începutul secolului al XX-lea. Numele a fost dat celebrului actor francez Talma, care a purtat o astfel de pelerină.

„Ajuns acasă, bunica, smulgându-și muștele de pe față și dezlegând smochinele, și-a anunțat pierderea în fața bunicului...”
A. Pușkin „Regina de pică”.

Tansy- un cadru din ramuri de balenă sau de salcie, care se purta sub fustă. Au apărut pentru prima dată în Anglia în secolul al XVIII-lea și au existat până în anii 80 ai secolului al XVIII-lea. În Rusia, smochinele au apărut în jurul anului 1760.

„Acest vis se trezește,
Se ridică devreme, devreme,
Zori de dimineațăse spală.
Muscă albășterge.”
O poveste despre Alioşa Popovich.

A zbura- eșarfă, pânză. Era din tafta, in, brodata cu matase aurie, decorata cu franjuri, ciucuri. La nuntile regale, ea era un cadou proaspăt căsătorit.

„Nu merge atât de des pe drum
Într-un shushun ponosit de modă veche.”
S. Yesenin „Scrisoare către mama”.

Shushun- haine vechi rusești ca o rochie de soare, dar mai închise. În secolele XV-XVI, shushun era lung, până la podea. De obicei, mânecile false agățate erau cusute pe el.
Shushun a mai fost numit și o jachetă scurtă balansoar, haină de blană cu boruri scurte. Haina shushun a supraviețuit până în secolul al XX-lea.

Îmbrăcăminte pentru bărbați 3

„Nu departe de noi, la două mese deplasate lângă fereastră, stătea un grup de cazaci bătrâni cu barbă cenușie, în caftane lungi de modă veche, numite aici azamas”.
V. Korolenko „La cazaci”.

Azam(sau ozyam). Îmbrăcăminte exterioară țărănească antică pentru bărbați și femei - un caftan larg de lungime lungă, fără colecție. Era de obicei cusut din pânză de cămilă din casă (armeană).

„Nu departe de turn, învelit într-o almaviva (almavivele erau atunci la mare modă), era o figură în care l-am recunoscut imediat pe Tarkhov”.
I. Turgheniev „Punin și Baburin”.

Almaviva - o haină de ploaie largă pentru bărbați. Numit după unul dintre personajele din trilogia Beaumarchais, contele Almaviva. A fost la modă în primul sfert al secolului al XIX-lea.

„Frații s-au rupt în sfârșit de lumea veche, poartă tricouri Apache, se spală rar pe dinți, aplaudă din tot sufletul pentru echipa lor natală de fotbal...”
I. Ilf și E. Petrov „1001 de zile, sau o nouă Șeherazadă”.

Apache- cămașă cu guler larg deschis. A fost în vogă încă din Primul Război Mondial până în anii 1920. Fascinația pentru această modă era atât de mare încât în ​​acei ani exista chiar și un dans „apache”. Apașii erau numiți grupuri declasate la Paris (tâlhari, proxeneți etc.). Apașii, dorind să-și sublinieze independența și disprețul față de lumea celor care au avut, purtau cămăși cu guler larg, lejer, fără cravată.

„La uşă stătea un bărbat într-o haină nouă, încins cu o cejă roşie, cu o barbă mare şi o faţă inteligentă, după toate indicaţiile un şef...”
I. Turgheniev „Lull”

Armean.În Rusia, o țesătură specială de lână era numită și armyac, din care erau cusute saci pentru încărcăturile de artilerie și caftanul unui comerciant, care era purtat de persoanele angajate în trăsuri mici. Armyak - un caftan țărănesc, netăiat în talie, cu spatele drept, fără colecție, cu mâneci cusute într-o armătură dreaptă. În anotimpurile reci și de iarnă, jacheta armată era purtată pe o haină de piele de oaie, subpar sau blană scurtă. Hainele cu această croială au fost purtate în multe provincii, unde aveau nume diferite și o ușoară diferență. În provincia Saratov chapan, în provincia Olenets - chuyka. Jacheta armatei Pskov avea guler și revere înguste; era înfășurată superficial. În provincia Kazan - Azam și se deosebea de armata Pskov prin faptul că avea un guler îngust de șal, care era acoperit cu un alt material, mai des cu pliseți.

„Era îmbrăcat ca un moșier plictisitor, vizitator la târgurile de cai, într-un arkhaluk pestriț, destul de gras, o cravată de mătase liliac decolorată, o vestă cu nasturi de aramă și pantaloni gri cu prize uriașe, de sub care vârfurile cizmelor nedecojite abia. s-a uitat afară.”
I. Turgheniev „Peter Petrovici Karataev”

Arkhaluk- haine care arată ca un tricou din lână sau mătase colorată, adesea în dungi, prinse cu cârlige.

Îmbrăcăminte pentru bărbați (continuare) 4

„- Volodia! Volodia! Ivina! Am strigat când am văzut trei băieți în bekesh albastru cu gulere de castor în fereastră.”
L. Tolstoi „Copilăria”.

Bekesha- îmbrăcăminte exterioară pentru bărbați, în talie, cu aplere și cu fantă în spate. Se făcea pe blană sau pe vată cu guler de blană sau catifea. Numele „Bekesha” provine de la numele comandantului maghiar al secolului al XVI-lea Kaspar Bekes, liderul infanteriei maghiare, participant la războaiele purtate de Stefan Batory. În trupele sovietice, bekesha a fost folosită în uniformele celui mai înalt personal de comandă din 1926.

„Mâna lui s-a întins convulsiv spre buzunarul pantalonilor ofițerului”.
I. Kremlev „bolşevici”.

Pantaloni- pantaloni, îngusti la picior și largi la șolduri. Numit după generalul francez Gallife (1830-1909), în direcția căruia cavalerii francezi au fost aprovizionați cu pantaloni tăiați special. Pantalonii roșii au fost acordati soldaților Armatei Roșii care s-au remarcat în luptele din timpul revoluției și războiului civil.

„Husar! Ești vesel și fără griji
Îți pun dolmanul roșu.”
M. Lermontov „Husar”.

Dolman, sau dooloman(Cuvântul maghiar) - o uniformă de husar, a cărei trăsătură caracteristică este un piept brodat cu un șnur, precum și cusăturile din spate, mânecile și un decolteu. În secolul al XVII-lea, dolomanul a fost introdus trupelor din Europa de Vest. Dolman a apărut în armata rusă în 1741, odată cu înființarea regimentelor de husari. În timpul existenței sale de aproape un secol și jumătate, el a schimbat de mai multe ori tăietura, numărul de petice pe piept (de la cinci la douăzeci), precum și numărul și forma nasturilor. În 1917, odată cu desființarea regimentelor de husari, a fost desființată și purtarea dolomanilor.

„Lăsați-l: înainte de zori, devreme,
O voi efectua dedesubt
Și o voi pune la răscruce.”
A. Pușkin „Oaspetele de piatră”.

Epancha- o haină de ploaie largă și lungă. L-au cusut din țesătură ușoară. Epancha a fost cunoscută în Rusia antică încă din secolul al XI-lea.

„Ne-am scos uniformele, am rămas în aceleași camisole și ne-am scos săbiile.”
A. Pușkin „Fiica Căpitanului”.

Camizol- o vesta lunga, se purta sub un caftan peste o camasa. A apărut în secolul al XVII-lea și avea mâneci. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, camisola capătă aspectul unei veste lungi. O sută de ani mai târziu, sub influența modei engleze, camisola este scurtată și transformată într-o vestă scurtă.

„O jachetă caldă de iarnă a fost îmbrăcată în mâneci și transpirația s-a revărsat din el ca o găleată”.
N. Gogol „Taras Bulba”.

Giulgiul- îmbrăcăminte rusească veche, cunoscută încă din vremea Rusiei Kievene. Un fel de caftan căptușit cu blană, decorat cu perle și dantelă. L-au purtat peste zipun. Una dintre primele mențiuni ale carcasei în literatură este în „Campania Lay of Igor’s”. În Ucraina, paltoanele din piele de oaie se numeau jachete.

„Petru, însă, a venit la curtea prințului și asta a coborât împotriva lui de la intrarea slujitorilor prințesei, toți în negru mentă”.
Cronica, lista Ipatiev. 1152 g.

Myatl (myatl) - îmbrăcăminte antică de toamnă sau iarnă de călătorie, cunoscută în Rusia încă din secolul al XI-lea. Arată ca o mantie. De regulă, era de lână. A fost purtat de orășenii bogați din Kiev, Novgorod și principatele Galice. Viscolul de culoare neagră a fost purtat de călugări și oameni seculari în timpul doliu. În secolul al XVIII-lea, râmele era încă folosit ca haină monahală.

„O lună s-a jucat pe butonii lui într-un rând”.

De o singură ordine- haine vechi rusești pentru bărbați și femei, haină de ploaie fără căptușeală (pe un rând). De aici și numele său. Purtat peste un caftan sau zipun. Ea a fost în Rusia înainte de reforma petrină.

„Soarele meu este roșu! – strigă el, strângându-se de podeaua ohabului regal...”
A. Tolstoi „Prințul Argint”.

Ohaben- îmbrăcăminte rusească veche până în secolul al XVIII-lea: lată, cu fustă lungă, ca pe un rând, cu mâneci lungi agățate, în ale căror orificii erau fante pentru brațe. Pentru frumusețe, mânecile erau legate la spate. Ohaben avea un guler pătrangular mare.

„Ce priveliște uimitoare?
Cilindru în partea din spate a capului.
Pantaloni - ferăstrău.
Palmerston este strâns cu nasturi.”
V. Mayakovsky „A doua zi”.

Palmerston - o haina cu croiala speciala, la spate se potriveste perfect in talie. Numele provine de la numele diplomatului englez Lord Palmerston (1784-1865), care a purtat o astfel de haină.

„Prințul Hippolyte și-a pus în grabă haina, care, într-un mod nou, era mai lungă decât călcâiele”.
L. Tolstoi „Război și pace”.

Readingot- îmbrăcăminte exterioară, cum ar fi o haină (din engleză Riding coat - o haină pentru călărie). În Anglia, când călăreau pe cal, se folosea un caftan special de lungime lungă, cu nasturi până la talie. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, această formă de îmbrăcăminte a migrat în Europa și Rusia.

„Este mic, poartă un hanorac cu covor de hârtie, sandale, șosete albastre”.
Yu. Olesha „Groața de cireșe”.

hanorac- o bluza larga de barbati lunga cu pliu si curea. Lev Nikolaevich Tolstoi a purtat o astfel de bluză, în imitarea lui, astfel de cămăși au început să fie purtate. De aici provine numele de „hanorac”. Moda pentru hanorace a continuat până în anii 30 ai secolului XX.

„Nikolai Muravyov, care stătea lângă Kutuzov, a văzut cât de calm și de calm acest scurt, obez, un general bătrân într-o haină scurtă simplă și o eșarfă pe umăr...”
N. Zadonsky „Munți și stele”.

Palton- îmbrăcăminte bărbătească la două piept. Aspectul unui sacou lung tăiat în talie a intrat în modă în Anglia la sfârșitul secolului al XVIII-lea, răspândit în Europa de Vest și Rusia ca îmbrăcăminte exterioară, apoi ca costum de zi. Redingotele erau uniforme - militare, departamentale și civile.

„Nikita Zotov stătea în fața ei cu seriozitate și drept, ca într-o biserică – pieptănată, curată, în cizme moi, într-un blănar închis din pânză subțire”.
A. Tolstoi „Petru I”.

Feryaz- o îmbrăcăminte exterioară veche, cu mâneci lungi, deschisă, care a fost folosită în Rusia în secolele XV-XVII. Aceasta este o haină fără guler. Cusut pe căptușeală sau blană. Fata avea inchidere cu nasture si bucle lungi. Ferryazul era decorat cu tot felul de dungi. Posad și micii comercianți purtau un ferryaz chiar pe cămașă.

Pantofi, pălării, genți etc. 5

„Cizmele, care se ridicau chiar deasupra gleznei, erau căptușite cu multă dantelă și erau atât de largi încât șiretul se potrivea în ele ca florile într-o vază”.
Alfred de Vigny „Saint-Mar”.

Trepte de rulare- Cizme înalte de cavalerie cu prize largi. În Franța, în secolul al XVII-lea, ele au fost subiectul unui brio deosebit. Erau purtati coborât sub genunchi, iar prizele largi erau decorate cu dantelă.

„Toți soldații aveau căști largi de blană pentru urechi, mănuși gri și jambiere de lână care le acopereau degetele cizmelor”.
S. Dikovsky „Patrioții”.

Jambiere- Bootleg deasupra capului care acoperă piciorul de la picior până la genunchi. Erau din piele, piele intoarsa, stofa, cu o inchidere in lateral. În Luvru există un basorelief din secolul al V-lea î.Hr. înfățișând pe Hermes, Euridice și Orfeu, la picioarele cărora se află „primele” ghetre. Le purtau și vechii romani. Gladiatori purtau ghetre doar pe piciorul drept, deoarece stânga era protejată de un jambiere de bronz.
În secolele XVII-XVIII a fost introdusă o singură uniformă. Pe vremea aceea, hainele soldaților erau caftan (justokor), camisole (o vestă lungă), pantaloni scurti - pantaloni culotte și jambiere. Dar la începutul secolului al XIX-lea, în loc de culottes, au început să poarte pantaloni lungi și jambiere. Jambierele au fost scurte. În această formă, s-au păstrat în haine civile și în unele armate.

„Un bărbat în jambiere, ținând o batistă însângerată la gură, a scotocit în praful de pe șosea, căutând un pince-nez doborât”.

Ghetre- la fel ca jambierele. Acoperau piciorul de la picior pana la genunchi sau glezna. Au continuat să fie purtate la mijlocul anilor treizeci ai secolului nostru. Acum jambierele au revenit la modă. Sunt tricotate, adesea în dungi luminoase, cu ornamente și broderii. Jambierele până la genunchi din piele dură se numesc ghetre.

„Paginile camerelor erau și mai elegante - în jambiere albe, cizme înalte lăcuite și cu săbii pe hamuri de aur vechi”.
A. Ignatiev „Cincizeci de ani în rânduri”.

Jambiere- pantaloni stransi din piele de caprioara sau piele intoarsa. Înainte de a le pune, au fost umezite cu apă și întinse ude. La începutul secolului trecut, jambierele făceau parte din uniforma militară a unor regimente din Rusia. Au supraviețuit ca uniformă de ceremonie până în 1917.

„Unul dintre mahnoviști a avut un barca de paie răpusă de vânt.”
K. Paustovsky „Povestea vieții”.

Luntraş- o pălărie tare și mare de paie cu coroană plată și bor drept. A apărut la sfârșitul anilor 80 ai secolului al XIX-lea și a fost la modă până în anii 30 ai secolului nostru. Celebrul chansonier francez Maurice Chevalier a cântat întotdeauna într-un navigator. În anii 90 ai secolului trecut, barcagiile erau purtate și de femei.
La începutul secolului al XIX-lea, așa-numita „kibitka” - o pălărie cu o coroană mică și boru sub forma unui vizier mare, era o coafură preferată pentru femei. Numele provine de la asemănarea formei pălăriei cu vagonul acoperit.


„... Auguste Lafarge, un bărbat frumos blond care a servit ca funcționar șef al unui parizian notar. Purtau un cărucior cu treizeci cu șase pelerine..."
A. Moris „Trei Duma”.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, moda a venit din Anglia pentru o haină largi la două piept, cu mai multe pelerine care acoperă umerii -. Era purtat de obicei de tineri dandi. Prin urmare, numărul de pelerine depindea de gustul fiecăruia. Femeile au început să poarte carrick încă din primul deceniu al secolului al XIX-lea.

„A scos cercei de iaht dintr-un reticul uriaș și, dându-i nașterii, Natasha strălucitoare și îmbujorată, s-a întors imediat de la ea...”
L. Tolstoi „Război și pace”.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, au intrat la modă rochiile înguste din țesături subțiri și transparente, fără buzunare interne, în care femeile păstrau de obicei diverse trivialități de toaletă. Au apărut gențile de doamnă. La început au fost purtate în lateral într-o sling specială. Apoi au început să o facă sub formă de coșuri sau o pungă. Asemenea genți de mână erau numite „reticulum” din latinescul reticulum (plasă țesută). Ca o glumă, reticulul a început să fie numit din ridicolul francez - amuzant. Sub acest nume, o geantă de mână a intrat în uz în toate țările europene. Au realizat reticule din mătase, catifea, pânză și alte materiale, decorate cu broderii și aplicații.

Detalii costume, lenjerie intimă 6

„Pe rege se poartă o mantie albă simplă, prinsă pe umărul drept și pe partea stângă de două agrafe egiptene de aur verde, sub formă de crocodili ondulați – simbolul zeului Sebakh”.
A. Kuprin „Shulamith”.

Agraf- închizătoare (din franceză l „agrafe - închizătoare, cârlig). În antichitate, o închizătoare sub formă de cârlig prinsă de un inel se numea fibula (latina). Graficele erau făcute din metale scumpe. Cele bizantine erau deosebit de luxoase. .

„... fiica voievodului s-a apropiat cu îndrăzneală de el, i-a pus pe cap diadema ei strălucitoare, i-a atârnat cercei pe buze și i-a aruncat o șemiză transparentă de muselină cu festonuri brodate în aur”.
N. Gogol „Taras Bulba”.

Cămăşuică- insertie pe piept in rochiile de dama. A apărut pentru prima dată în secolul al XVI-lea la Veneția, când au început să coasă rochii cu corsetul foarte deschis. Din Italia s-a răspândit în Spania și Franța. Au făcut o shemizette din țesături scumpe și le-au decorat bogat. La începutul anilor cincizeci ai secolului al XIX-lea, rochiile pentru femei erau cusute cu mâneci duble. Partea superioară este realizată din aceeași țesătură ca și corsetul, iar partea de jos din țesătură shemizette. În rochii elegante, shemizetele erau dantelate sau din material scump. În uzura de zi cu zi - din cambric, pique și alte țesături de culoare crem sau alb. Uneori, inserția a fost cu un guler răsturnat.
O altă semnificație a unei shemizete este o jachetă de damă, o bluză.

Modest.În Roma antică, femeile purtau mai multe tunici. Modul de a purta deodată rochia de sus și de jos s-a păstrat până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. În secolul al XVII-lea, rochia exterioară - modestă (modeste, în franceză modest) era întotdeauna cusută cu o fustă leagăn din țesături dense, grele, brodate cu aur și argint. Din laterale era drapată, prinsă cu cleme-agrafe sau fundițe de panglică. Fusta avea o trenă, a cărei lungime, ca în Evul Mediu, era strict reglementată. (Trenul reginei - 11 coți, prințese - 5 coți, ducese - 3 coți. Cotul are aproximativ 38-46 centimetri.)

Freepon(la friponne, din franceză - cheat, crafty). Rochie de jos. L-au cusut din țesătură ușoară de altă culoare, nu mai puțin costisitoare decât pe rochia de sus. Decorat cu volanuri, cusături și dantelă. Cel mai la modă a fost garnitura din dantelă neagră. Numele modest și freepon au fost folosite abia în secolul al XVII-lea.

„Regravele lui erau atât de largi și atât de bogat dantelate încât sabia unui nobil părea deplasată pe fundalul lor”.
A. și S. Golon „Angelica”.

Una dintre curiozitățile modei masculine din secolul al XVII-lea a fost (ringravele). Această fustă-pantalonă ciudată era o îmbrăcăminte voluminoasă formată dintr-o serie de dungi longitudinale de catifea sau mătase, brodate în aur sau argint. Dungile au fost cusute pe căptușeală (două picioare largi) de altă culoare. Uneori, în loc de dungi, fusta era matlasată cu falduri. Partea de jos se termină cu o franjuri de panglici sub formă de bucle așezate una peste alta, sau un volan, sau o chenar brodat. Pe părțile laterale, rengravele erau decorate cu mănunchiuri de panglici - cea mai la modă decorație a secolului al XVII-lea. Toate acestea au fost puse pe pantalonii de sus (eaux-de-chausses), astfel încât volanele lor de dantelă (canoanele) să fie vizibile. Există mai multe tipuri de raze X. În Spania, aveau o silueta clară - mai multe dungi uniforme de împletitură cusute de-a lungul fundului. În Anglia, Rangers au apărut în 1660 și erau mai lungi decât în ​​Franța, unde au fost purtați din 1652.
Cine este autorul unei astfel de ținute fără precedent? Unii o atribuie ambasadorului olandez la Paris Reingraf von Salme-Neuville, care ar fi surprins Parisul cu o astfel de rochie. Însă F. Bush în cartea sa „The History of Costume” scrie că Salme-Neuville era puțin preocupat de problemele modei și îl consideră pe Eduard Palatine posibil creator de rengraves, cunoscut la acea vreme pentru excentricitățile sale și toaletele extravagante, o abundență. de panglici și dantelă.
Moda rengravurilor corespundea stilului baroc care predomina atunci și a durat până în anii șaptezeci.

Costumul național al unor popoare care trăiesc în Rusia

Hainele tradiționale ale kârgâzilor 7

„Ea și-a îmbrăcat o rochie simplă, dar peste ea beldemchiul era brodat cu modele complicate, mâinile ei erau decorate cu brățări și inele ieftine, iar cercei turcoaz erau în urechi.”
K. Kaimov „Atay”.

Beldemchi- parte a costumului național kârgâzesc feminin sub forma unei fuste leagăn pe o curea largă. Din cele mai vechi timpuri, astfel de fuste au fost purtate în multe țări asiatice. Hainele sub formă de fustă leagăn sunt cunoscute și în Ucraina, Moldova și statele baltice. În Kârgâzstan, femeile au început să poarte beldemchi peste o rochie sau halat după nașterea primului lor copil. În condițiile vieții nomade, astfel de haine nu restricționau mișcarea și erau protejate de frig. Sunt cunoscute mai multe tipuri de beldemchi: o fustă swing-up este puternic adunată, formată din trei sau patru bucăți teșite de catifea neagră. Marginile sale convergeau în față. Fusta era decorată cu broderie de mătase. Un alt tip este o fustă fără strângere din catifea colorată sau țesături strălucitoare semi-mătase. Partea din față a fustei nu convergea cu 15 centimetri. Marginile au fost tăiate cu fâșii de vidră, jder și blană de miel. Erau fuste din piele de oaie. Astfel de fuste au fost purtate de femeile grupului Ichkilik din Kârgâzstan, precum și în regiunea Jirgatel din Tadjikistan și în regiunea Andijan din Uzbekistan.

„... o eșarfă este coborâtă pe umeri, pe picioarele lui ichigi și kaushi”.
K. Bayalinov „Azhar”.

Ichigi- cizme ușoare moi pentru bărbați și femei. Distribuit printre majoritatea popoarelor din Asia Centrală, precum și printre tătari și populația rusă din Siberia. Ichigi se poartă cu galoșuri de cauciuc, iar pe vremuri purtau galoșuri din piele (kaushi, kavushi, kebis).

„În fața tuturor, atârnând lejer pe partea stângă a șeii, într-o șapcă albă împodobită cu catifea neagră, într-un kementai de pâslă albă, tapițat cu catifea, Tulkubek împodobit."
K. Dzhantoshev „Kanybek”.

Kementai- halat lat din fetru. Acestea sunt hainele în principal ale păstorilor: protejează de frig și ploaie. În secolul al XIX-lea, Kementai alb bogat decorat a fost purtat de bogații kârgâzi.

„Lumea noastră a fost creată pentru cei bogați și cei puternici. Pentru cei săraci și cei slabi, este la fel de mic ca un charyk din piele brută...”

Charyk- tip de cizme cu talpa groasa, care erau croite mai late si mai lungi decat piciorul, apoi indoite si cusute. Bootleg (kong) a fost tăiat separat.

„Patruzeci și două de săgeți aici,
Patruzeci și două de săgeți acolo,
Ei zboară în capacele trăgătorilor,
Tăiați periile de pe capace,
Fără a-i atinge pe trăgători înșiși.”
Din epicul kârgâz „Manas”.

Capac- Această veche cască kârgâză este încă foarte populară în Kârgâzstan. În secolul al XIX-lea, fabricarea capacelor era o afacere a femeilor și erau vândute de bărbați. Pentru fabricarea bonetei, clientul a predat un lână întreg dintr-un miel, iar lâna a fost luată drept plată.
Capacele erau făcute din patru pene lărgindu-se în jos. Pe laterale nu au fost cusute pene, ceea ce permite ridicarea sau coborarea câmpurilor, protejând ochii de soarele strălucitor. Varful a fost decorat cu un ciucuri.
Șapcele kârgâzești erau tăiate variate. Şapcile nobilimii erau cu o coroană înaltă, marginile bonetei erau tivite cu catifea neagră. Bieții kirghizi își purtau cofurile cu satin, iar șapcile copiilor erau împodobite cu catifea roșie sau pânză roșie.
Un fel de șapcă - ah kolpay - nu avea câmpuri împărțite. Șapca din pâslă este purtată și de alte popoare din Asia Centrală. Apariția sa în Asia Centrală datează din secolul al XIII-lea.

„Zura, după ce și-a aruncat kurmo-ul și și-a suflecat mânecile rochiei, este ocupată lângă vatra aprinsă”.
K. Kaimov „Atay”.

Curmeaux- geacă fără mâneci, mulata, alungită, uneori cu mâneci scurte și guler ridicat. A devenit larg răspândit în întregul Kârgâzstan, are mai multe nume și mici diferențe - camisole (kamzur, kemzir), mai frecvent - chiptama.

„... Încet s-a ghemuit, s-a așezat așa într-o haină de blană și malakhai strâns, proptind peretele cu spatele și plângând amar”.
Ch. Aitmatov „Buranny Polistanok”.

Malachai- un tip special de accesoriu pentru cap, o trăsătură distinctivă a căruia este o cască lungă care coboară pe spate, conectată la căști alungite. Era făcut din blană de vulpe, mai rar din blana unui berbec tânăr sau de căprioară, iar vârful era acoperit cu țesătură.
Un caftan larg fără centură era numit și Malachai.

„... apoi s-a întors, și-a pus noul chepken, a luat un kamcha de pe perete și...”
Ch. Aitmatov „Întâlnire cu fiul meu”.

Chepken- îmbrăcăminte pentru bărbați matlasată, cum ar fi halat. În nordul Kârgâzstanului, a fost cusut pe o căptușeală caldă și cu un miros profund. Meșterele care făceau chepken erau ținute la mare stimă. În zilele noastre, acest gen de îmbrăcăminte este purtat de bătrâni.

„Tebetei de blană albă stătea în spatele lui pe iarbă, iar el stătea pur și simplu într-o șapcă de pânză neagră”.
T. Kasymbekov „Sabie spartă”.

Tebetey- o coafură de iarnă răspândită, o parte indispensabilă a costumului național kârgâzesc masculin. Are o coroană plată cu patru pane și este cusută, de regulă, din catifea sau pânză, tunsă cel mai adesea cu blană de vulpe sau jder, iar în regiunile Tien Shan - cu blană neagră de miel.
Kyzyl tebetey este o pălărie roșie. A fost purtat pe cap în timpul erecției hanatului. În trecut, exista un obicei: dacă un mesager era trimis de autorități, atunci „cartea lui de vizită” era tebetey care le-a fost prezentat. Obiceiul era atât de înrădăcinat încât în ​​primii ani de după revoluție, un mesager a adus cu el tebetey.

— Aruncă-i capanul tău, îți dau altul, de mătase.
V. Yan „Chinggis Khan”.

Chapan- haine lungi pentru bărbați și femei, cum ar fi halatul. Era considerat indecent să părăsești casa fără șpan. Chapanul este cusut pe vată de vată sau vată de cămilă cu căptușeală de chintz. Pe vremuri, căptușeala era făcută dintr-un covoraș - o țesătură ieftină de bumbac albă sau imprimată. De sus, chapanul era acoperit cu catifea, pânză, catifea. În prezent, doar bătrânii poartă șapan.
Există mai multe variante ale acestui articol de îmbrăcăminte, cauzate de diferențele etnice: nigut chapan - un halat lat asemănător unei tunici, mâneci cu gușă cusute în unghi drept, kaptama chapan - croială liberă, mâneci cusute cu o armurie rotunjită și drepte. și chapan îngust cu fante laterale. Tivul și mâneca sunt de obicei tăiate cu un șnur.

"Are chokoi din piele brută în picioare... Doamne, chokoi uzat, strâmb!"
T. Kasymbekov „Sabie spartă”.

Chocoy- pantofi ciorapi din piele brută. A fost tăiat dintr-o singură bucată. Partea superioară a chokoi ajungea până la genunchi sau puțin mai jos și nu era cusută până la capăt, prin urmare, chokoi-urile erau prinse cu curele de piele la gleznă. Anterior, acestea erau purtate de păstori și păstori. Acum, acești pantofi nu sunt purtati. Orus chokoi - cizme de pâslă. Au fost cusute din pâslă (pâslă), uneori învelite cu piele pentru rezistență.

„S-a ridicat în grabă de la ea, din mers a scos o cholpa din buzunar, a aruncat-o înapoi și, clincând cu monede de argint, a părăsit iurta”.
A. Tokombaev „Inimă rănită”.

Cholpu- decor pentru impletituri din pandantive - monede de argint atasate la o placa triunghiulara de argint. Această podoabă a fost purtată de femei, în special de cele care locuiau în zona lacului Issyk-Kul, în valea Chuy și în Tien Shan. Acum cholpa se poartă rar.

„Am fost condus într-o iurtă albă. În prima jumătate a ei, unde m-am oprit, pe perne de mătase și de pluș... o femeie plinuță într-o elechka mare de mătase stătea important.”
M. Elebaev „Drum lung”.

Elechek- o coafură feminină sub formă de turban. În întregime, se compune din trei părți: pe cap se punea o șapcă cu bretele, deasupra se afla o mică bucată dreptunghiulară de material care acoperea gâtul și era cusuta sub bărbie; deasupra tuturor – un turban de materie albă.
În diferite grupuri tribale din Kârgâzstan, turbanul feminin avea diferite forme - de la simplu înfășurare până la structuri complexe care amintesc ușor de kika cu coarne rusă.
În Kârgâzstan, turbanul a devenit larg răspândit.
Ea a fost numită schilodă, dar printre sudul și nordul Kirghizului - elechek. Același nume a fost folosit de unele grupuri de kazahi. Pentru prima dată, elechek a fost purtat tânăr, trimițând-o la casa soțului ei, subliniind astfel tranziția ei la o altă grupă de vârstă. În urarea de nuntă către tânăra femeie se spunea: „Să nu-ți cadă elechecul alb de pe cap”. A fost o dorință de fericire îndelungată a familiei. Elechek era purtat iarna și vara, fără el nu era obișnuit să părăsești iurta nici măcar pentru a aduce apă. Abia după revoluție au încetat să mai poarte elechek și l-au înlocuit cu batic.

Îmbrăcăminte tradițională georgiană 8

„Prințul a fost foarte pictat cu un caftan arab și o kaba de brocart de culoare tigru”.

Kaba- îmbrăcăminte lungă pentru bărbați, care a fost purtată în estul, parțial în sudul Georgiei, în secolele XI-XII de către nobilii feudali și curteni. Particularitatea kaba este lungă, aproape până la podea, cu mâneci cusute. Aceste maneci sunt decorative, au fost aruncate peste spate. Partea superioară a kabei de-a lungul tăieturii de pe piept, precum și gulerul și mânecile, au fost tăiate cu un șnur de mătase neagră, de sub care ieșea o margine albastră strălucitoare. De-a lungul secolelor, stilul kaba s-a schimbat. În vremurile ulterioare, kabu-ul a fost făcut mai scurt, sub genunchi - din mătase, pânză, pânză, piele. Kabu a fost purtat nu numai de nobilimi. Femela kaba - arhaluk - era până la podea.

„Polițistul a adus în piață un tânăr cu o haină neagră de tip circas, l-a percheziționat amănunțit și a plecat deoparte”.
K. Lordkipanidze. „Povestea Gori”.

Cherkeska (chukhva) - îmbrăcăminte exterioară pentru bărbați ai popoarelor din Caucaz. Vedere a unui caftan leagăn în talie, cu aplecare și un decupaj pe piept, astfel încât beshmet (arhaluk, volgach) să fie vizibil. Închidere cu cârlig și ochi. Pe piept sunt buzunare pentru gaze, în care se ținea praful de pușcă. Mânecile sunt largi și lungi. Ele sunt purtate încovoiate, dar în timpul dansului sunt eliberate pe toată lungimea lor.
Cu timpul, gazyr-urile și-au pierdut sensul, au devenit pur decorative. Erau făcute din lemn scump, os și decorate cu aur și argint. Accesoriul obligatoriu al Circasianului este un pumnal, precum și o curea îngustă de piele cu plăci aplicate și pandantive din argint.
Cercazii erau fabricați din pânză locală; pânza din puf de capră era deosebit de apreciată. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, circasienii au început să fie cusuți din material de fabrică de import. Cele mai frecvente sunt cercasienii negri, maro, gri. Cei mai scumpi și eleganti au fost și sunt considerați cercasieni albi. Până în 1917, circasianul a fost uniforma unor arme de luptă. În timpul Primului Război Mondial, în loc de circasian și beshmet, a fost introdus un nou tip de îmbrăcăminte - becherakhovka (numit după croitorul care a inventat-o). Acest material a salvat. Cureaua avea un piept închis cu guler, iar în loc de gazyrs erau buzunare obișnuite. Au încins cămașa cu o curea caucaziană. Mai târziu au început să-i spună cămașa caucaziană. Ea a fost foarte populară în anii 1920 și 1930.

„Lângă această inscripție a fost sculptată figura unui tânăr fără barbă îmbrăcat într-o chokha georgiană”.
K. Gamsakhurdia. Mâna dreaptă a Marelui Maestru.

Chokha (chokha)- îmbrăcăminte monahală în Georgia antică. Ulterior, ținuta națională bărbătească. A fost distribuit în toată Georgia și avea multe opțiuni. Sunt haine largi în talie, de lungimi variate, se purtau pe un arhaluk (beshmet). Chokha are un butoi puternic înclinat spre spate. Cusătura laterală a fost accentuată cu împletitură sau soutache. În față, buzunarele pentru gazers erau cusute ușor oblic. În spatele spatelui detașabil se aflau cele mai mici pliuri de octeți sau ansambluri. Mergând la muncă, clapele din față ale chokhi-ului au fost aruncate în spate sub centură. Mâneca îngustă a rămas necusută pentru aproximativ cinci degete. A fost lăsat un spațiu între panourile laterale și pene ale pliurilor, care coincideau cu buzunarul arhalukului.

„Într-o jumătate erau rochii... cuverturile ei de muselină, lechakas, cămăși de baie, rochii de călărie”.
K. Gamsakhurdia. „David Constructorul”.

Lechaki- o cuvertura de pat din material usor. La început avea forma unui triunghi neregulat. De-a lungul marginilor, lechakas au fost tuns cu dantelă, lăsând fără ele doar capătul alungit. Lechakurile de femei în vârstă și cele în doliu erau fără dantelă. Cuverturile moderne au o formă pătrată.

„George era interesat de shadish de gât de fazan”.
K. Gamsakhurdia. Mâna dreaptă a Marelui Maestru.

Sheidishi- pantaloni lungi de dama, care se purtau pe vremuri sub o rochie in Kakheti, Kartli, Imereti si alte locuri. Erau cusute din mătase de diferite culori, dar au preferat tot felul de nuanțe de purpuriu. Sheidish, vizibile de sub rochie, erau bogat brodate cu fir de mătase sau aur cu desene florale înfățișând animale. Marginea inferioară a fost tunsă cu împletitură aurie sau argintie.

„... fata și-a pus o pelerină elegantă – katibi, brodată în sus și în jos cu fire de mătase colorate”.
K. Lordkipanidze. Tsogi.

Katibi- îmbrăcăminte exterioară vintage pentru femei, catifea până la genunchi de diverse culori, căptușită cu blană sau mătase și cu bordură de blană la margini. Principalele decoratiuni sunt manecile lungi care nu sunt cusute pe aproape toata lungimea si nasturii decorativi conici din metal sau acoperiti cu email albastru. Fata si spatele au fost cusute cu cele detasabile.
Katibi mai este numită și vestă îmbrăcată.

1 Muller N. Barezh, stamed, kanifas // Science and Life, No. 5, 1974 Pp. 140-141.
2 Muller N. Adrienne, Bertha și Epanechka // Știință și viață, nr. 4, 1975 p. 154-156.
3 Muller N. Apash, almaviva, redingotă ... // Știință și viață, Nr. 10, 1976 Pp. 131.
4 Muller N. Bekesha, dolman, redingotă ... // Știință și viață, nr. 8, 1977 Pp. 148-149.
5 Muller N. Hamash, jambiere, carrick // Science and Life, No. 2, 1985 Pp. 142-143.
6 Muller N. Agraf, rengraves, modest, freepon // Science and Life, No. 10, 1985 Pp. 129-130.
7 Muller N. Beldemchi ... Kementai ... Elechek ... // Știință și viață, Nr. 3, 1982 Pp. 137-139.
8 Muller N. Kaba, lechak, Circasian, Chokha // Știință și viață, nr. 3, 1989 p. 92-93.

În Rusia antică, sexul și tot ceea ce este strâns legat de el au fost tratate cu multă imaginație. În același timp, nu a existat niciun tabu pe această temă. Până la sfârșitul secolului al X-lea, rușii au fost păgâni cu toate consecințele care au decurs din acest fapt. Au asociat sexul cu vacanța, bucuria de viață și distracția. Practic nu existau interdicții sexuale.

Curve și dans lângă foc

Un bărbat ar putea avea mai multe soții (până la patru). Dacă o femeie a primit puțină afecțiune în căsătorie, ea și-a găsit imediat mângâiere pe partea laterală. Nimeni nu și-a păstrat virginitatea înainte de nuntă. Tânăra ar putea căuta cu calm un partener sexual potrivit pentru viitoarea căsătorie, nefiind limitată la săruturi în timpul căutării.

Fata aflată într-o astfel de căutare a fost numită desfrânată din cuvântul „a desfrâna”, care însemna „a căuta”, „este în căutare”. Acest concept nu avea conotație negativă. Atât fetele, cât și băieții ar putea avea relații sexuale cu unul sau mai mulți parteneri. La festivitățile în masă dedicate zeului Yaril, care era asociat cu fertilitatea în rândul slavilor, oamenii s-au răsfățat cu plăcere sexului de grup.

Cum au numit slavii procesul în sine și părțile corpului implicate în el

Nici în privința vocabularului nu existau tabuuri. Rusichii au numit totul pe numele lor propriu și chiar au dat dovadă de mare invenție în această chestiune. Pe lângă cuvintele obscene cunoscute pe scară largă și derivatele lor, slavii au folosit și expresii mai alegorice pentru a denumi organele genitale masculine și feminine și actul sexual în sine.

„A face sex” printre slavi însemna: „mânca”, „podzhitsya”, „teter”. În dialectele de la Moscova a existat o versiune a „gândacului”. A desfășura acțiuni de natură sexuală asupra cuiva - „yarit” (în numele lui Yarilo), „drukat”, „eat”.

Organul genital masculin a mai fost numit diferit: „eldak” (variante - „eldyk”, „elda”), „sfârșit”, „hrean”, „ud” (conceptul de „plăcere” provine din cuvântul „ud”). . Tot în cărțile medicale antice slave (un fel de „manuale” pentru practicarea vindecătorilor), membrul era numit „lihar”, „brazi”, „mehir”.

Rusich a numit capul organului genital „cap chel” sau „coc”, vintre - „matlasat”, testiculele masculine - „shulyats” sau „nuclee”. Sperma din aceleași cărți de medicină slavă a fost numită „plută”. Au existat nume la fel de colorate pentru organele genitale feminine.

Organele genitale externe ale unei femei au purtat numele de mult uitat de „lună” (sau „lună”). Poate fi găsit în vechile conspirații slave. Labiile erau numite „închideri”, iar vaginul „uși pentru carne”.

Rușii obișnuiți nu s-au gândit cu adevărat la structura internă a femeilor. Vindecătorii și moașele erau conștienți că o femeie naște un copil într-un anumit loc special, pe care l-au numit „mamă”, „bobină”, „înăuntru” sau „fund” (pântece). Și comun ambelor sexe a fost numele unei alte părți a corpului care a atras multă atenție - este „gâscă” sau „gâscă” (la fel cu fesele). Deci, pe lângă vocabularul obscen, strămoșii noștri aveau un întreg strat de expresii mai modeste, dar nu mai puțin colorate.

Îmbrăcămintea pentru femei în timpul Rusiei moscovite era în principal deschisă. Îmbrăcămintea exterioară era deosebit de originală, care includea bărbați de vară, jachete matlasate, chillers, țărani etc.

Letnik - top rece, adică fără căptușeală, îmbrăcăminte, în plus, o factură, purtată peste cap. Bărbatul de vară se deosebea de toate hainele în croiala mânecilor: în lungime, mânecile erau egale cu lungimea bărbatului de vară, în lățime - jumătate din lungime; de la umăr până la jumătate erau cusute împreună, iar partea de jos era lăsată necusută. Iată o descriere indirectă a vechiului Letnik rusesc dată de ispravnicul P. Tolstoi în 1697: „Nobilii poartă îmbrăcăminte exterioară neagră, lungă, până la pământ și tyrokia, la fel cum femeile obișnuiau să coase sexul feminin la Moscova. "

Numele „Letnik” a fost înregistrat în jurul anului 1486, avea un caracter general rusesc, mai târziu „Letnik” a fost un nume comun pentru; bărbații și femeile de îmbrăcăminte sunt reprezentați în dialectele ruse de nord și de sud.

Întrucât bărbații de vară nu aveau căptușeală, adică erau haine reci, se mai spuneau și bărbați reci. Regina de dama, hainele late elegante fara guler, destinate acasa, au apartinut tot frigului. În petiția Shuiskaya din 1621 citim: „Rochia soției mele este o stea rece, galbenă și alte kinyak calde, azurii”. În secolul al XIX-lea, diferite tipuri de îmbrăcăminte din pânză de vară erau numite vreme rece în mai multe locuri.

În descrierile vieții familiei regale, care datează din al doilea sfert al secolului al XVII-lea, este menționat de mai multe ori un picturator - îmbrăcăminte exterioară pentru femei cu căptușeală și nasturi. Prezența nasturii și ea diferă de vară. Cuvântul „raspashnitsa” a apărut ca urmare a dorinței de a avea un nume special pentru hainele de leagăn pentru femei, deoarece hainele de leagăn pentru bărbați erau numite opashen. La Moscova, a apărut o opțiune corespunzătoare pentru denumirea hainelor pentru femei - un războinic. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, îmbrăcămintea ample și ample își pierde atractivitatea în ochii reprezentanților clasei superioare, orientarea de început către formele vestimentare din Europa de Vest afectează, iar denumirile considerate au trecut în categoria istoricismelor. .

Numele principal pentru îmbrăcămintea exterioară caldă este jacheta căptușită. Telograi nu se deosebea prea mult de picturile murale, uneori le purtau și bărbații. Acestea erau în mare parte haine de interior, dar calde, deoarece erau căptușite cu pânză sau blană. Pilotele de blană nu se deosebeau prea mult de hainele de blană, fapt dovedit de o astfel de înscriere în inventarul rochiei regale din 1636: „Regina reginei era tăiată cu un vierme de mătase colorat (crimson, bright crimson - GS) și verde deschis, cel lungimea hainei de blană din față este de 2 arshina". Dar jachetele căptușite erau mai scurte decât hainele de blană. Telograi a intrat foarte larg în viața poporului rus. Până acum, femeile poartă pulovere calde, jachete de duș.

Paltoanele ușoare de blană pentru femei erau uneori numite torlops, dar de la începutul secolului al XVII-lea, cuvântul torlop a fost înlocuit cu denumirea mai universală a unei haine de blană. Paltoanele scurte din blană bogată, a căror modă venea din străinătate, se numeau corteli. Cortelele erau adesea date ca zestre; Iată un exemplu dintr-un hrisov obișnuit (un acord de zestre) din 1514: „Pe rochia unei fete: un cortel kuney cu un păduche, șapte ruble, un cortel de creste văruite, jumătate de treime de rublă. O fâșie este gata și un cortel de in cu tafta și un păduchi este gata”. Pe la mijlocul secolului al XVII-lea, cortelurile au ieșit și ele din modă, iar numele a devenit arhaism.

Dar din secolul al XVII-lea începe istoria cuvântului kodman. Această îmbrăcăminte era obișnuită în special în sud. În documentele colibei de funcționari Voronezh din 1695, este descrisă o situație plină de umor când un bărbat s-a îmbrăcat în codman: „De câteva zile, o rochie în rochie de femeie a venit la un codman și este foarte puternic să nu-și amintească și să se îmbrace. un cotmon pentru o glumă”. Kodmanul arăta ca o pelerină; kodman-urile erau purtate în satele Ryazan și Tula înainte de revoluție.

Și când au apărut „shushunele de modă veche”, pe care Serghei Esenin le menționează în poeziile sale? În scris, cuvântul shushun a fost notat din 1585, oamenii de știință își asumă originea finlandeză, inițial a fost folosit doar în estul teritoriului de nord al Rusiei: în Podvinye, de-a lungul râului. Vahe în Veliky Ustyug, Totma, Vologda, apoi a devenit cunoscut în Trans-Urali și Siberia. Shushun - îmbrăcăminte pentru femei din țesătură, uneori căptușită cu blană: „shushun azur și shushun femele pisici” (din cartea de venituri și cheltuieli a mănăstirii Anthony-Siysk în 1585); „Un shushun într-o cârpă și acel shushun către sora mea” (cartă spirituală – un testament din 1608 de la Kholmogory); „Shushunenko warm zaechshshoe” (pictură de haine în 1661 din districtul Vazhsky). Astfel, shushun este o telogreya nord-rusă. După secolul al XVII-lea, cuvântul se răspândește la sud până la Ryazan, la vest până la Novgorod și chiar pătrunde în limba belarusă.
Polonezii au împrumutat sârmă - un tip de îmbrăcăminte exterioară din țesătură de lână; acestea sunt pilote scurte. De ceva vreme au fost purtate la Moscova. Aici erau cusute din piele de oaie acoperită cu pânză deasupra. Această îmbrăcăminte a supraviețuit doar în locurile Tula și Smolensk.
Hainele precum kitlik (o jachetă exterioară pentru femei - influența modei poloneze), belik (haine ale țăranelor din pânză albă) au căzut din uz devreme. În zilele noastre, nasov-urile aproape nu sunt purtate - un fel de îmbrăcăminte deasupra capului purtat pentru căldură sau pentru muncă.
Să trecem la pălării. Aici este necesar să se distingă patru grupe de lucruri, în funcție de familia și statutul social al femeii, de scopul funcțional al cochiliei în sine: eșarfe pentru femei, căciuli dezvoltate din eșarfe, șepci și pălării, bentițe și coroane pentru fete.

Pe vremuri, numele principal pentru îmbrăcămintea pentru femei era plat. În unele dialecte, cuvântul se păstrează până în zilele noastre. Numele baticului apare în secolul al XVII-lea. Așa arăta întregul complex de coafuri ale femeii: „Și jafurile de la ea au fost furate de un nizan cu trei mâini cu sable, prețul este de cincisprezece ruble, un ludanovka aspen gold kokoshnik cu boabe de perle, prețul este de șapte ruble. , iar basma este cusută în aur, prețul este o rublă” (din cauza instanței de la Moscova 1676). Şalurile care făceau parte dintr-o ţinută de cameră sau de vară a unei femei de frasin se numeau ubrus (de la brusnut, a împrăştia, adică a freca). Hainele fashionistelor din Rusia moscovită arătau foarte colorate: „Toate sunt paltoane de blană galbene și îmbrăcate cu vierme, îmbrăcate cu un colier de castori” („Domostroy”, dar din lista secolului al XVII-lea).

Fly este un alt nume pentru un basm, de altfel, foarte comun. Dar până în secolul al XVIII-lea, povoy a fost foarte puțin cunoscut, deși mai târziu din acest cuvânt se dezvoltă povoinik folosit în mod obișnuit - „o coafură a unei femei căsătorite care își acoperă strâns părul”.

În cartea veche, basma și pelerine aveau și alte denumiri: ofilit, urechi, glavotiag, basting, manta, khustka. În zilele noastre, pe lângă pelerină literară, în regiunile din sudul Rusiei se folosește cuvântul „copacă pentru femei și fetițe”, iar în sud-vest - o hustka „eșarfă, zboară”. Încă din secolul al XV-lea, rușii sunt familiarizați cu cuvântul văl. Cuvântul arab văl a desemnat inițial orice văl pe cap, apoi în el este fixat sensul specializat al „pelerina miresei”, iată una dintre primele utilizări ale cuvântului în acest sens: „Și cum zgârie capul Mare Ducesă și pune un kiku pe prințesă și atârnă vălul” (descriere nunta prințului Vasily Ivanovici 1526).

O caracteristică a rochiei fetei erau bandajele. În general, o trăsătură caracteristică a ținutei unei fete este o coroană deschisă, iar principala caracteristică a ținutei unei femei căsătorite este acoperirea completă a părului. Articolele pentru fete erau realizate sub formă de bandaj sau cerc, de unde și numele - bandaj (în scris - din 1637). Peste tot se purtau bandaje: de la coliba țărănească până la palatul regal. Ținuta unei țărănci din secolul al XVII-lea arăta astfel: „Fata Anyutka poartă o rochie: un caftan de pânză verde, o jachetă matlasată azur vopsită, o bentiță brodată cu aur” (din documentul de interogatoriu de la Moscova din 1649). Treptat, pansamentele scad din uz, s-au păstrat mai mult timp în regiunile nordice.

Bentitele pentru fete erau numite bentițe, acest nume, împreună cu pansamentul principal, a fost notat numai pe teritoriul de la Tikhvin la Moscova. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, bandaj era numele dat panglicilor purtate de fetele rurale pe cap. În sud, numele mănunchiului a fost folosit mai des.

În aparență, este aproape de un bandaj și de o coroană. Aceasta este o coafură de fată elegantă sub formă de cerc lat, brodat și decorat. Coroanele erau decorate cu perle, margele, beteala, fir de aur. Partea frontală elegantă a coroanei a fost numită peredenka, uneori întreaga coroană a fost numită și așa.

Femeile căsătorite purtau pălării închise. Capacul în combinație cu vechile „amulete” slave sub formă de coarne sau creste este o lovitură, o kichka. Kika este un cuvânt slav cu sensul original „păr, împletitură, vikhor”. Numai căpașa de nuntă se numea Kika: „Vor zgâria capul Marelui Duce și al prințesei, și vor pune un kiku pe prințesă și vor atârna un capac” (descrierea nunții prințului Vasily Ivanovici în 1526). Kichka este o coafură zilnică pentru femei, distribuită în principal în sudul Rusiei. O varietate de kiki cu panglici a fost numită snur - în Voronezh, Ryazan și Moscova.

Istoria cuvântului kokoshnik (de la kokosh „cocoș” prin asemănarea sa cu un pieptene de cocoș), judecând după izvoarele scrise, începe târziu, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Kokoshnik era o rochie generală, purtată în orașe și sate, mai ales în nord.
Kiki și kokoshniks au fost furnizate cu o manșetă - un spate sub forma unui ansamblu larg care acoperă partea din spate a capului. În nord, cătușele erau necesare, în sud, acestea puteau lipsi.
O magpie a fost purtată împreună cu un kitsch - o șapcă cu un nod la spate. În nord, magpia era mai puțin obișnuită, aici putea fi înlocuită cu un kokoshnik.

În regiunile de nord-est, kokoshnikii aveau o înfățișare deosebită și un nume special - shamshura, vezi inventarul proprietății Stroganovilor întocmit în 1620 la Solvychegodsk: „Shamshura este cusută în aur pe pământ alb, coafura este cusută în aur și argint; shamshura este țesută cu mături, coafa este brodată cu aur”. Coșca elegantă de fetiță era un cerc înalt, de formă ovală, cu un vârf deschis; era făcută din mai multe straturi de scoarță de mesteacăn și acoperită cu țesătură brodată. În satele Vologda, proștii ar putea fi ținuta de mireasă a mireselor.

Diferite pălării, purtate pe păr sub eșarfe, sub kitsch, erau purtate doar de persoanele căsătorite. Asemenea coafuri erau răspândite în special în nordul și în centrul Rusiei, unde condițiile climatice impuneau purtarea simultană a două sau trei pălării, iar cerințele familiei-comunității pentru acoperirea obligatorie a părului de către o femeie căsătorită erau mai stricte decât în ​​sud. După nuntă, tânăra soție a fost pusă pe o pasăre de sub: „Da, puneți o lovitură pe al patrulea farfurie și puneți o manșetă sub lovitură, și o șapcă și o haină de păr și un văl” (Domostroy, după nuntă). lista secolului al XVI-lea, gradul de nunta). Evaluați situația descrisă în textul din 1666: „El, Simeon, a poruncit să scoată sub-cowgirls din toți roboții femei și să meargă cu părul simplu, fetelor, pentru că nu aveau soți legitimi”. Podbranniki au fost adesea menționate în inventarele proprietăților orășenilor și ale sătenilor bogați, dar în secolul al XVIII-lea sunt calificați de Dicționarul Academiei Ruse ca un tip de cofă comună pentru femei.

În nord, mai des decât în ​​sud, a existat un vierme de păr - o pălărie, cusută din țesătură sau tricotată, purtată sub o eșarfă sau o pălărie. Numele se regăsește în ultimul sfert al secolului al XVI-lea. Iată un exemplu tipic: „Maryitsa m-a bătut în urechi în curtea lui și m-a hărțuit și m-a jefuit și, cu un jaf din capul meu, a luat o pălărie și un inel de păr de aur și o înveliș de perle a fost tricotat cu mătase” (petiție din 1631 de la Veliky Ustyug). Hairwort diferă de kokoshnik la o înălțime mai mică, se potrivea strâns pe cap și avea un design mai simplu. Deja în secolul al XVII-lea, părul era purtat doar de femeile din mediul rural. De jos, pe linia părului a fost cusut o tăietură - un cerc brodat din material dens. Deoarece tunderea era cea mai proeminentă parte a îmbrăcămintei, uneori întreaga linie a părului era numită tunderea. Să dăm două descrieri ale firelor de păr: „Da, soția mea are doi fire de păr de aur: unul are tuns perlat, celălalt are tuns auriu” (petiție din 1621 din districtul Shuisky); „Broderie de perle cu linie de păr cu gimp” (pictură de zestre de Vologda în 1641).

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, în sursele rusești centrale, în locul cuvântului volostnik, începe să fie folosit cuvântul plasă, care reflectă o schimbare în însuși aspectul obiectului. Acum capacul a început să fie folosit ca întreg, cu un cerc strâns cusut de jos, dar ea însuși avea găuri rare și a devenit mai ușor. Volosniki a rămas încă pe teritoriul Rusiei de Nord.
Leșinurile erau purtate mai des în oraș, iar firele de păr erau purtate în mediul rural, în special în nord. Femeile nobile au o șapcă de toaletă brodată din secolul al XV-lea. s-a numit șapcă.

Numele Tafya a fost împrumutat din limba tătară. Tafia este o pălărie purtată sub pălărie. Pentru prima dată, găsim o mențiune despre ea în textul din 1543. Inițial, purtarea acestor coafuri a fost condamnată de către biserică, deoarece taf'i nu au fost înlăturați în biserică, dar au devenit parte a obiceiului de acasă al curtea regală, mari feudali) și din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. femeile au început să le poarte și ele. mier o remarcă a unui străin Fletcher despre căptușelile rusești în 1591: „În primul rând, ei își pun o șapcă de noapte sau o șapcă mică, care acoperă puțin mai mult decât un blat, deasupra unei șapcă și poartă o șapcă mare”. Pălăriile orientale de diferite tipuri au fost numite Tafia, prin urmare arakchinul turcesc, cunoscut de ruși, nu s-a răspândit, a rămas doar în unele dialecte populare.
Toate pălăriile menționate aici au fost purtate de femei în principal acasă, precum și la ieșirea în stradă - vara. Iarna se îmbrăcau în căciuli de blană de diferite feluri, dintr-o varietate de blănuri, cu un top viu colorat. Numărul de articole pentru acoperirea capului purtate în același timp a crescut în timpul iernii, dar accesoriile de iarnă tindeau să fie obișnuite atât pentru bărbați, cât și pentru femei.<...>
Să nu ne mai spionăm fashionistele și să ne terminăm povestea cu asta.

GV Sudakov „Haine pentru femei bătrâne și numele ei” Discurs rusesc, nr. 4, 1991. P. 109-115.

Vechea coafură pentru femei, ca toate hainele acelor vremuri, reflecta obiceiurile și viziunea asupra lumii ale poporului rus, precum și atitudinea lor față de natură și de întreaga lume. Unele elemente vestimentare din vremuri erau împrumutate de la alte popoare, deși într-o măsură mai mare costumele rusești aveau un stil propriu, aparte.

Cum s-au îmbrăcat femeile în Rusia

Componenta principală a îmbrăcămintei pentru femei a fost o cămașă sau cămașă. Prima era un fel de lenjerie intimă și era realizată exclusiv din țesătură groasă și grosieră. Al doilea a fost întotdeauna cusut din materiale subțiri și ușoare. Cămășile erau purtate mai ales de femeile bogate, în timp ce restul purtau mereu cămăși.

Alături de aceasta, fetele purtau haine de pânză numite „zapona”. Arăta ca o bucată de pânză împăturită în jumătate, cu un mic decupaj pentru cap. Zapona era purtată peste cămașă și cu brâu.

În sezonul rece, locuitorii Rusiei purtau jachete de blană. În cinstea diferitelor sărbători, ei au îmbrăcat mâneci lungi - cămăși speciale. În jurul șoldurilor, femeile înfășurau o țesătură de lână, interceptând-o în talie cu o curea. Această piesă vestimentară se numește „poneva”. Cel mai adesea a fost făcut în cușcă. Culorile ponevei erau diferite în diferite triburi.

Pălării vintage pentru femei în Rusia

În zilele Rusiei Antice, bărbații purtau întotdeauna aceleași pălării, dar pălăriile pentru femei erau clasificate drept fecioare și destinate doamnelor căsătorite. Fiecare fată trebuia să respecte cu strictețe stilul și regulile de a purta haine. Toate tipurile de articole pentru acoperirea capului pentru femei vintage sunt enumerate și descrise mai jos.

Bentite și panglici

Coșca tradițională pentru fete nu a fost concepută pentru a acoperi coroana capului purtătorului. Și-a lăsat o parte destul de mare din păr la vedere. Încă din primii ani, fetele din Rusia purtau panglici obișnuite din pânză.

La o vârstă mai înaintată, au fost nevoiți să poarte o altă coafură de fetiță - un bandaj (bandaj). În unele zone, a fost adesea numit ofilit. Acest element s-a înfășurat complet în jurul frunții și a fost fixat în partea din spate a capului cu un nod. De regulă, astfel de bentițe erau făcute din scoarță de mesteacăn, panglici de mătase și brocart. Stăpânii lor și-au împodobit pălăriile cu bușteni, broderii, pietre prețioase și aur.

În recensământul proprietății fiicei unuia dintre țarii ruși, Alexei Mihailovici, a fost menționat un „pansament de perle”. Adesea existau bandaje, a căror parte a frunții se distingea printr-un decor special realizat sub forma unei figuri sau a unui nod cu model.

Corolă

Un alt tip de coafură pentru bătrâne este coroana (corola). Ea provine dintr-o coroană, care era alcătuită din diferite culori. Conform credințelor strămoșilor, acest accesoriu pentru cap era protejat de spiritele rele.

Corolele au fost realizate dintr-o bandă metalică subțire, a cărei lățime nu depășea 2,5 centimetri. Bronzul și argintul au fost, de asemenea, folosite pentru aceasta. În aparență, o astfel de coafură arăta ca un bandaj, dar singura diferență erau cârligele pentru o panglică sau un șnur pentru a lega strâns corola din spatele capului.

Adesea, coroana era decorată cu modele cu dinți în partea de sus. La marile sărbători, fetele purtau căptușeli decorate cu șiruri de perle atârnate de-a lungul obrajilor - așa-numitele sutane. O astfel de decorare a fost la nunta țarinei Evdokia Lopukhina.

Pălărie caldă

În sezonul rece, pe capetele fetelor se vedeau pălării, care la vremea aceea se numeau stoluni. Din ele le-a căzut pe spate o împletitură lungă de fecioară, împodobită, la rândul său, cu o panglică roșie.

După căsătorie

Coșurile antice pentru femei îndeplineau nu numai o funcție estetică, ci serveau ca un fel de indicator atât al statutului, cât și al stării civile a frumuseții. Imediat ce fata s-a căsătorit, acest element al ținutei s-a schimbat imediat. Acest lucru s-a întâmplat pentru că, după căsătorie, toată frumusețea unei soții aparținea doar soțului ei. Străinii care au vizitat ținuturile rusești au descris obiceiul nunții astfel: în timpul sărbătorii, un bărbat a aruncat o basma peste capul alesului său și a demonstrat astfel că de acum înainte devine soțul ei legal.

Eșarfă, sau ubrus

Această veche coafură feminină a fost deosebit de populară printre fete. A fost numit diferit în diferite regiuni. Printre cele mai frecvente denumiri se numără: muscă, prosop, tiv, bătut, voal și așa mai departe. Această eșarfă era formată dintr-o pânză dreptunghiulară destul de subțire, a cărei lungime ajungea la câțiva metri, iar lățimea era de aproximativ 50 de centimetri.

Unul dintre capetele ornamentului a fost întotdeauna decorat cu broderii cu fire de mătase, argint și aur. A atârnat peste umăr și nu s-a ascuns niciodată sub haine. Al doilea capăt a fost destinat să fie legat în jurul capului și tăiat în partea de jos a bărbiei. În secolele 10-11, se obișnuia să se așeze un frumos set de mărunțișuri de bijuterii peste o astfel de eșarfă - inele agățate și tot felul de bijuterii.

Un timp mai târziu, ubrus a început să fie făcut într-o formă triunghiulară. În acest caz, ambele capete au fost tăiate sub bărbie sau legate în vârful capului cu un nod ondulat, dar aceasta necesita o abilitate specială, pe care nu o poseda orice rusoaică. De asemenea, capetele puteau coborî până la umeri sau spate și erau bogat brodate. Această modă de a purta basma a venit în Rusia abia în secolele 18-19 din Germania. Anterior, eșarfa se înfășura pur și simplu în jurul gâtului fetei, iar nodul era situat chiar în partea de sus a coroanei și strâns destul de strâns. Această metodă a fost numită „cap”. Unul dintre contemporanii secolului al XVIII-lea scria că expresivitatea basmului era necesară pentru a „exalta frumusețea și a da și mai multă culoare” fețelor femeilor.

Cum și-au ascuns părul

Când își făceau propria coafură, în zilele obișnuite, femeile foloseau un sub-afine sau volostnik (povoinik). Era o pălărie mică din plasă din material subțire. Aceasta rochie era formata din partea de jos, precum si dintr-o banda, in care era prevazuta siret in jurul capului - mai ales pentru ca capacul sa fie legat cat mai strans posibil. Povnik, de regulă, a fost decorat cu diverse pietre, perle, pe care femeile înseși le-au cusut pe zona frunții. Un astfel de plasture era unic și special, deoarece fiecare meșteșugărească s-a ocupat de el și l-a transmis fiicei sale, atașându-l de coșca ei.

Scopul principal al pătuțului era ascunderea părului femeilor de privirile indiscrete. Erau și femei prea zeloase, smulgându-și rochia, încât practic nu puteau clipi. Iarna, peste războinic se purta neapărat o pălărie sau o eșarfă. Începând cu secolul al XVIII-lea, aceste coafuri au început să se schimbe și, în cele din urmă, au căpătat forma unei șepci. Uneori era purtat împreună cu o haină, îmbrăcat peste ea. Aceasta depindea în principal de frumusețea și gradul de decorare a acestui element. Fiecare femeie și-a tratat hainele și poalele cu teamă, pentru că ei au vorbit despre ea ca despre o amantă și o soție credincioasă.

Ce purtau femeile căsătorite: ce este kitsch-ul de brocart

După ce o femeie s-a căsătorit, ea a trebuit să poarte o coafură specială, un kiku (kichku), împreună cu un batic și un războinic. În zilele noastre, puțini oameni știu ce este un kitsch de brocart, dar pe vremea aceea era un adevărat privilegiu al doamnelor căsătorite. Din acest motiv, istoricul Zabelin a numit această coafură „coroana căsătoriei”.

Kiku-ul putea fi recunoscut cu ușurință după coarne sau scapula, care ieșeau direct deasupra frunții și erau îndreptate clar în sus. Coarnele aveau o oarecare legătură cu credințele în puterea de protecție, deoarece prin ele o femeie era asemănată cu o vaca, care, după cum știți, era un animal sacru pentru strămoșii noștri. Funcția principală a puiului cu coarne era să protejeze soția nou făcută și copilul ei, iar ea a contribuit, de asemenea, la fertilitate și procreare.

Coșca era purtată peste războinic și era formată dintr-un cerc care nu se închidea la spate și era împodobită cu stofă. Acest cerc arăta ca o potcoavă sau ca o semilună. Înălțimea coarnelor atașate de coafură ajungea la 30 de centimetri și erau realizate exclusiv din pânză strâns rulată. Pe lângă față, spatele a avut și o mare importanță. Era făcut din blană sau țesătură scumpă și se numea manșetă. Acest element a fost întotdeauna decorat elegant, deoarece a înlocuit o împletitură lungă de fată. Conținea o broderie destul de bogată, precum și un pandantiv decorativ larg, pe care erau atașate lanțuri lungi de plăci. Un capac special a fost atașat la vârful kichka, care pe vremuri se numea coc.

În această haină ar fi trebuit să meargă o femeie căsătorită. În același timp, ar fi trebuit să-și țină capul sus și să-și facă pașii frumos și blând. Datorită acesteia, a apărut expresia „a se lăuda”, care însemna „a se înălța mai presus de ceilalți oameni”.

Koruna a fost creată după tipul de kiki. Ea a fost o coafură pentru persoanele din familia regală și princiară. Principala diferență dintre coroană a fost forma sa. Era o coroană bogat decorată care trebuia purtată peste garnitură. De regulă, s-au adăugat diferite podoabe sub formă de sutane, colțuri, fund de perle, iar în interior au fost puse țesături speciale impregnate cu diverse mirosuri.

Kokoshnik

Mulți oameni sunt interesați de numele vechii toale pentru femei rusești, care poate fi văzută și pe fetele moderne. În ciuda faptului că este destul de dificil să-l porți din cauza greutății sale, strămoșii noștri (femeile) în fiecare zi să poarte un astfel de ornament pe cap a fost doar o bucurie.

Popularul rus kokoshnik și-a primit numele de la cuvântul slav antic „kokosh”, care în traducere însemna „pui”, „cocoș”, „găină”. Caracteristica sa distinctivă a fost partea din față - creasta. Întregul kokoshnik popular rusesc a fost făcut pe o bază solidă, ceea ce i-a permis să rămână mai bine pe cap. Creasta era ridicată sus deasupra frunții și era vizibilă de la o distanță destul de mare. În spate, coafa populară rusească a fost fixată cu panglici și strânsă cu o cârpă.

În ciuda faptului că inițial kokoshnikul a fost apanajul doar femeilor căsătorite, după un timp fetele tinere au început să-l poarte. Dar aveau deja vârful deschis.

O astfel de coafură populară rusească era acoperită cu pânză sau piele. Ar putea fi decorat cu fir metalic, margele, perle, precum si margele de sticla. O husă specială din țesătură scumpă cu model a fost atașată de coafură. Deasupra, de regulă, se purta un voal sau o eșarfă, întotdeauna pliată într-un triunghi.

Printre oamenii obișnuiți, kokoshnik-ul a devenit larg răspândit în secolele 16-17. A devenit un înlocuitor excelent pentru kitsch-ul. Reprezentanții clerului au luptat împotriva „coarnuților”, categoric interzis să meargă la biserica din ea. Au salutat o opțiune mai convenabilă, mai sigură și mai frumoasă.

Pălării

Începând de la sfârșitul secolului al XVI-lea, în timpul trecerii de la iarnă la primăvară, femeile, „ieșind la oameni”, își îmbrăcau o pălărie peste ubrus. A fost creat din pâslă de diferite culori și era destul de asemănătoare cu cea pe care o poartă ortodocșii la plimbare.

Pălării de blană

Pălăriile de catifea împodobite cu blană ar trebui, de asemenea, atribuite copiilor vechi de iarnă pentru femei. De sus, erau făcute din țesătură sau hârtie lipită. Capacul în sine era conic, de formă rotundă sau cilindrică. Se deosebea de coșurile pentru bărbați prin prezența bijuteriilor - perle, cusut, pietre.

Deoarece pălăriile erau suficient de înalte, în interiorul lor se punea blană ușoară sau satin pentru a se menține cald. Femeile și-au tratat hainele cu mare atenție. Din unele surse se știe că la sfârșitul sezonului, fiicele țarului au fost nevoite să predea pălăriile pentru depozitare într-o cameră specială de Atelier. Acolo au fost așezați pe capete și acoperiți cu huse.

Pălăriile de iarnă erau făcute din diferite blănuri - vulpe, castor, samur. Pentru fetele tinere, o veveriță sau un iepure de câmp a fost considerată opțiunea ideală. Una dintre puținele asemănări cu îmbrăcămintea bărbătească a fost numele. Pălăriile pentru femei erau numite și „pălării gorlatny”, așa că erau purtate în mai multe straturi deodată.

Triuch

O altă coafură magnifică pe care femeile au putut să o adopte cu succes de la bărbați este triukh-ul. Vârful era acoperit cu pânză, iar o parte din regiunea frontală era acoperită, de regulă, cu samur. Aceste pălării erau decorate cu dantelă sau perle.

Kaptur

O pălărie de iarnă la fel de interesantă numită „kaptur” a fost deosebit de populară printre văduve. Ea a protejat capul proprietarului său de frig, deoarece în aparență era un cilindru cu blană care acoperea atât capul, cât și fața pe ambele părți. Era cusută o pălărie de castor, dar cei mai săraci trebuiau să poarte coifuri din piele de oaie. De sus a fost necesar să se pună un bandaj.

Brad A, f. Barbă . | În peșteră este un bătrân; vedere clară, // Privire calmă, bradă cu părul cărunt(Pușkin). Deodată se aude un zgomot - și un războinic intră pe ușă. // Brada in sange, armura batuta(Lermontov).

V e asteapta, pl. , unități da, w. Pleoapele. | În acele zile, când nu mai sunt speranțe, // Și este o singură amintire, // Distracția este străină de conducătorii noștri, // Și suferința este mai ușoară în piept.(Lermontov). Și închide venele vechi // Ultimul, veșnic somn îți dorim(Baratynsky).

Vlas s, pl. , unități vlas, m. Păr. | Un bătrân în fața lămpii // Citește Biblia. Cărunt // Părul cade pe carte(Pușkin). Și apoi pe fruntea mea // Părul cărunt nu strălucea(Lermontov).

V s i, f. Gâtul . ¤ Îndoiți gâtul în fața cuiva- a se încremeni. | Du-te, și cu o frânghie la gât // Arătați ucigașului ticălos(Pușkin). A cântat peste ceata cosmică, // Având părul dezvoltat și arcuit gâtul(A. Bely). baron prusac, încingându-și gâtul // Volan alb de trei centimetri lățime(Nekrasov).

Capete A, pl. capitolul tu, f. Cap. ¤ Pune ceva în prim plan- a fi considerat cel mai important. Responsabil de ceva- conduce ceva, înaintea altcuiva. Condus de cineva- a avea pe cineva drept călăuzitor, început de conducere. | Închină-te primul capitol // La adăpostul legii de încredere(Pușkin). Aplecându-și capul, stă, // Ca o fată în tristețe fatală(Lermontov).

Glezn A, pl. bucurie zna, f. Fluierul piciorului. | Mi-am târât în ​​grabă piciorul de-a lungul câmpului de luptă sângeros(Homer. Per. Gnedich).

Desn și tsa, f. Mâna dreaptă, precum și mâna în general. ¤ Desn al-lea- dreapta, situată pe partea dreaptă. Odesn tu u- pe mana dreapta, pe dreapta. Pedepsirea mâinii drepte- pedeapsa. | Sabia ascuțită de pe coapsă strălucește, // Lancea oprește mâna dreaptă(Pușkin). Și cu dreapta mea sfântă // El a arătat calea cea adevărată(A. K. Tolstoi). Cu o săgetă altul, care măturase lângă cot, a pastit gingia: // Sânge negru curgea(Homer. Per. Gnedich).

Mână, w. Palmier . | Vei lua ciocanul în mână // Și vei striga: libertate!(Pușkin). Vede cercul familiei, lăsat la luptă, // al Părintelui, întinzând mâinile amorțite.(Lermontov). Lame Porfiry a scos cădelnița dintr-un cui de lemn, s-a hotărât spre sobă, a aruncat în aer un cărbune în rășină de cedru, i l-a dat bătrânului cu un sărut pe mână.(A. K. Tolstoi).

Zen și tsa, f. Elev. ¤ Protejează pe cineva ca lumina ochilor tăi- a proteja cu grijă, cu grijă. | Măr profetic deschis, // Ca un vultur înspăimântat(Pușkin). Furtuni mute s-au dus cu vârtej, // Uneori strălucind cu mărul lucrurilor(Bloc). O lacrimă s-a învârtit în liniște spre mărul lui, iar capul său cenușiu s-a lăsat abătut(Gogol).

Lan și asta, f. Obraz. | Cu o flacără involuntară, linge // Pe furiș o nimfă tânără, // Fără să se înțeleagă, // Se uită uneori la faun.(Pușkin). Ei te iubesc și le vei înlocui întregul spate pentru bucurie(Dostoievski). Obrajii lui nu s-au înroșit niciodată de rușine, decât de furie sau de o palmă pe față(Radișciov).

Față, m. Față. | Dar fața palidă își schimbă adesea culoarea(Lermontov). Și am plâns înaintea ta, // Privindu-ți chipul dragă(A. K. Tolstoi). Pentru totdeauna // În sufletul meu, ca o minune, va rămâne // Fața ta ușoară, aerul tău e incomparabil(Nabokov).

Oh să, pl. despre chi și stripping, cf. Ochiul . ¤ Ochi pentru ochi - despre răzbunare. Cat ai clipi - intr-o clipa, instantaneu, imediat. | Ochiul vede, dar dintele nu(ultimul). Pietre funerare sunt grele // Pe ochii tăi nedormiți(Ahmatova). Văd iarăși ochii tăi - // Și una din privirea ta sudică // A nopții triste cimeriene // Deodată s-a risipit răceala somnoroasă...(Tiuciov). Văd ochii tăi de smarald, // O înfățișare strălucitoare se ridică înaintea mea(Soloviev).

P e rsi, pl. Sânii precum și sânii femeilor. | Melodiile lor voluptuoase // În inimi se revarsă căldura iubirii; // Perşii lor respiră cu poftă(Pușkin). Ca niște perle de alb percy(Lermontov). [Porumbelul] s-a așezat liniștit pe ea pe persie, i-a îmbrățișat cu aripi(Jukovski).

Deget, m. Deget, de obicei un deget pe mână. ¤ Unul este ca un deget - complet singur, tot singur. | Apostolul nimicirii, Hadesului obosit // Cu degetul a pus jertfe(Pușkin). Degetele părului ascultător șuviță groasă(Fet). Orfană, cinste ta, ca un deget, nici tată, nici mamă...(Dostoievski).

carne, f. Corp . ¤ Carnea și oasele cuiva sau Carne din carnea cuiva- propriul copil al cuiva, creație. Să se îmbrace în carne și oase sau a îmbrăca – a da ceva sau a lua una sau alta formă materială. Intră în carne și oase- prinde rădăcini, devin parte integrantă. În plută și- întruchipată într-o imagine corporală, în realitate. | Dar un om cu carne și oase este revoltat chiar și de o astfel de moarte(Turgheniev). Nu carnea, ci spiritul este corupt în zilele noastre(Tiuciov). Domnul // Își transferă Alesului // Dreptul străvechi și binecuvântat // Creați lumi și în carnea creată // Respiră instantaneu un spirit unic(Nabokov).

Metacarpus Pumnul (parte a mâinii dintre încheietura mâinii și falangele principale ale degetelor). | Ieșise deja din cameră, când regele i-a ordonat să stingă lumina, motiv pentru care o mână s-a întors și un patern în mănușă a bâjbâit și a răsucit întrerupătorul.(Nabokov). Acum doar ceea ce putea fi cântărit și măsurat a devenit real, // Ce se putea cântări și măsura, // Atinge cu metacarpul, exprimat ca număr(Voloshin).

vineri A, pl. al cincilea tu, bine. Călcâi cât și picior. ¤ Până la degetele de la picioare - aproximativ o îmbrăcăminte sau împletitură foarte lungă, aproape până la pământ. Pe călcâiele cuiva(plimbare, alungare) - urmează pe cineva fără a rămâne în urmă. Sub călcâiul cuiva- sub opresiune, sub putere. Din cap până în picioare - complet, complet, complet. | Păcatul lacom mă urmărește(Pușkin). Haina rusească până la deget. // Galosele scârțâie în zăpadă(Nabokov). Pentru că dacă chiar zbor în abis, atunci sunt atât de drept, cu capul în jos și cu capul în jos și chiar fericit că în această poziție umilitoare cad și o consider o frumusețe pentru mine.(Dostoievski).

R și lu, pl. cadru, cf. Umăr . | Singur, ridicând o travalie puternică pe umăr, // Ești treaz vigilent(Pușkin). Lancea ramenului străpunge, // Și țâșnește din ei sânge ca un râu(Lermontov). Și s-a repezit în Palestina, crucea pe ramen!(Jukovski).

Ust A, pl. Buze, gura. ¤ Pe buzele tuturor – toată lumea vorbește, discută. Pe buzele oricui- gata să spună, să spună. Din gura altcuiva (invata, auzi) - a auzi de la cineva. Prima mana ( invata, auzi) - direct de la cineva care știe mai bine decât alții. Treci prin gura în gură- comunica de la unul la altul. În gura cuiva de pus(cuvinte, gânduri) - fă-i să vorbească în numele lor, în numele lor. Bea miere cu buzele- ar fi bine dacă ai avea dreptate, dacă presupunerile tale s-ar adeveri. | Spune adevărul prin gura unui copil(ultimul). Nebun, voia să ne asigure, // Că Dumnezeu vorbește prin gura lui!(Lermontov). S-a uitat la mine și a râs cu buzele singure... fără niciun sunet(Turgheniev). Natura are un zâmbet insidios pe buze(Okudzhava).

oameni O, pl. chela, cf. Frunte . ¤ A bate cu frunte - (cuiva) se plecă până la pământ; (cuiva) a multumi; ( cineva ceva) a aduce un cadou, daruri; (cuiva) a cere ceva; ( la cineva la cineva) să se plângă. | Uită-te la dragă, când sprânceana ei // Înconjoară flori în fața oglinzii(Pușkin). Am apărut iar printre oameni // Cu o sprânceană rece, mohorâtă(Lermontov). Sărutul lui arde pe fruntea ta, ca marmura, palidă!(Turgheniev).

Cz e slab, pl. Lumpă, șolduri. ¤ Încingeți coapsele cu o sabie- pregateste-te de lupta. | Și castă și îndrăzneață, // Strălucind goală până la coapsă, // Trupul dumnezeiesc înflorește // Cu frumusețe nestingherită(Fet). Încă mai am o furnicătură în coapsele mele de la tragerea cu pistolul acestor lovituri.(Nabokov).

SH la ou, f. Mâna stângă . ¤ Osh wu yuyu- pe mâna stângă, pe stânga. | A atins masa cu un shuytse greu(Jukovski). Shuytsa Ajax a acoperit, // A ținut cu putere scutul până acum(Homer. Per. Gnedich). Iartă-l pe nebun, dar această rază de pe shuyetele tale negre nu este o piatră magică?(Nabokov).