Droguri 

Ce probleme sunt morale. Problemele morale ale societății ruse moderne. Moralitatea și religia modernă

Descrierea prezentării pentru diapozitive individuale:

1 tobogan

Descriere diapozitiv:

Probleme de moralitate în operele literaturii ruse Argumente pentru compoziție

2 tobogan

Descriere diapozitiv:

Morala - Acesta este un sistem de reguli pentru comportamentul unei persoane, în primul rând, răspunzând la întrebarea: ce este bine și ce este rău; ce este bine și ce este rău. Acest sistem se bazează pe valori pe care o anumită persoană le consideră importante și necesare. De regulă, astfel de valori includ viața umană, fericirea, familia, dragostea, bunăstarea și altele. În funcție de ce fel de valori alege o persoană pentru sine, se determină care vor fi acțiunile persoanei - morale sau imorale. Prin urmare, moralitatea este o alegere independentă a unei persoane.

3 slide

Descriere diapozitiv:

Probleme de moralitate: Problema căutării morale a unei persoane are rădăcinile în literatura rusă veche, în folclor. Este asociat cu concepte precum: onoare, conștiință, demnitate, patriotism, vitejie, onestitate, milă etc. Din cele mai vechi timpuri, toate aceste calități au fost apreciate de o persoană, l-au ajutat în situații dificile de viață cu o alegere. Cunoaștem până astăzi următoarele proverbe: „În cine este cinstea, asta-i adevărat”, „Fără rădăcină și firul de iarbă nu crește”, „Omul fără patrie este o privighetoare fără cântec”, „ Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă și o rochie pentru un vis.” Cele mai interesante surse pe care se bazează literatura modernă sunt basmele, epopeele, poveștile, poveștile etc.

4 slide

Descriere diapozitiv:

Probleme de moralitate În literatură: În literatură, există lucrări care ating multe probleme de moralitate.

5 slide

Descriere diapozitiv:

Problema moralității este una dintre problemele cheie din literatura rusă, care întotdeauna învață, educă și nu doar distrează. „Război și pace” de L.N. Tolstoi este un roman despre căutările spirituale ale protagoniștilor, ajungând la cel mai înalt adevăr moral prin amăgiri și greșeli. Pentru marele scriitor, spiritualitatea este principala calitate a lui Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky. Merită să ascultați sfatul înțelept al stăpânului cuvântului, învățând de la el adevărurile mai înalte.

6 slide

Descriere diapozitiv:

Problema moralității în opera lui A. I. Solzhenitsyn „curtea lui Matrenin”. Personajul principal este o rusoaică simplă care „nu a urmărit o achiziție”, a fost fără probleme și nepractic. Dar aceștia, potrivit autorului, sunt drepții pe care este ținut pământul nostru.

7 slide

Descriere diapozitiv:

Problema atitudinii unei persoane fata de patria sa, mica patria Problema atitudinii fata de mica sa patria este pusa de V.G. Rasputin în povestea „Adio Matera”. Cei care își iubesc cu adevărat țara natală își protejează insula de inundații, iar străinii sunt gata să revolte mormintele, să incendieze colibe, care pentru alții, de exemplu, pentru Daria, nu sunt doar o locuință, ci o casă în care părinții au murit și copiii. s-au născut.

8 slide

Descriere diapozitiv:

Problema relației unei persoane cu patria sa, patrie mică Tema patriei este una dintre principalele lucrării lui I.A. Bunin. După ce a părăsit Rusia, a scris doar despre ea până la sfârșitul zilelor sale. Lucrarea „Mere Antonov” este impregnată de lirism trist. Mirosul de mere Antonov a devenit personificarea patriei pentru autor. Rusia este arătată de Bunin ca fiind diversă, contradictorie, unde armonia eternă a naturii este combinată cu tragediile umane

9 slide

Descriere diapozitiv:

Problema singurătăţii în F.M. lui Dostoievski Mi se pare că uneori se face vinovat de singurătate persoana însuși, care, la fel ca Rodion Raskolnikov, eroul romanului lui Dostoievski, este vinovat de mândrie, de dorință de putere sau de o crimă. Trebuie să fii deschis, amabil, apoi vor fi oameni care te vor salva de singurătate. Dragostea sinceră a Sonyei Marmeladova îl salvează pe Raskolnikov, dă speranță pentru viitor.

10 diapozitive

Descriere diapozitiv:

Problema milei, umanismului. Pagini de opere ale literaturii ruse ne învață să fim milostivi față de cei care, din cauza diverselor împrejurări sau a nedreptății sociale, s-au găsit la fundul vieții sau într-o situație dificilă. Pentru prima dată în literatura rusă, rândurile din povestea lui AS Pușkin „Șeful de gară”, care vorbește despre Samson Vyrin, au arătat că orice persoană merită simpatie, respect, compasiune, indiferent la ce nivel al scarii sociale se află.

11 diapozitiv

Descriere diapozitiv:

Problema milei, umanismul în povestea lui M.A. „Soarta unui om” de Sholohov. Ochii soldatului „stropiți cu cenuşă” au văzut durerea omuleţului, sufletul rusesc nu s-a împietrit de la nenumăratele pierderi și a arătat milă.

12 slide

Descriere diapozitiv:

Problema onoarei și conștiinței În literatura rusă există multe lucrări grozave care pot educa o persoană, o pot face mai bună. De exemplu, în povestea lui A.S. „Fiica căpitanului” a lui Pușkin Pyotr Grinev parcurge calea încercărilor, greșelilor, a cunoașterii adevărului, a înțelegerii înțelepciunii, a iubirii și a milei. Nu întâmplător autorul prefață povestea cu epigraful: „Ai grijă de cinste din tinerețe”.

13 diapozitiv

Descriere diapozitiv:

Problema onoarei și dezonoarei În romanul lui Lev Tolstoi Război și pace, Pierre Bezukhov l-a provocat pe Dolokhov la duel, apărându-și onoarea și demnitatea. În timp ce lua masa la masă cu Dolokhov, Pierre era foarte încordat. Era îngrijorat de relația dintre Helen și Dolokhov. Și când Dolokhov și-a făcut toast, îndoielile lui Pierre au început să prevaleze și mai mult. Și apoi, când Dolokhov a smuls scrisoarea destinată lui Bezuhov, a existat o provocare la duel.

14 slide

Descriere diapozitiv:

Problema onoarei, conștiinței Problema conștiinței este una dintre principalele din povestea „Trăiește și amintește-ți” de VG Rasputin. Întâlnirea cu soțul ei - un dezertor devine pentru personajul principal, Nastya Guskova, atât bucurie, cât și chin. Înainte de război, visau la un copil, iar acum, când Andrei este nevoit să se ascundă, soarta le oferă o astfel de șansă. Nastena, în schimb, se simte ca o criminală, pentru că durerile de conștiință nu pot fi comparate cu nimic, așa că eroina comite un păcat groaznic - se repezi în râu, distrugându-se atât pe ea, cât și pe copilul nenăscut.

15 slide

Descriere diapozitiv:

Problema alegerii morale între bine și rău, minciună și adevăr Eroul romanului lui Dostoievski Crimă și pedeapsă, Rodion Raskolnikov, este posedat de o idee diabolică. „Sunt o creatură tremurătoare sau am dreptul?” el intreaba. În inima lui există o luptă între forțele întunecate și cele luminoase și numai prin sânge, crimă și chin spiritual teribil ajunge la adevărul că nu cruzimea, ci dragostea, mila poate salva o persoană.

16 diapozitiv

Descriere diapozitiv:

Problema alegerii morale între bine și rău, minciună și adevăr Pyotr Petrovici Luzhin, eroul romanului „Crimă și pedeapsă”, este un cumpărător, un om de afaceri. Acesta este un ticălos prin convingere, care prioritizează doar banii. Acest erou este un avertisment pentru noi, care trăim în secolul 21, că uitarea adevărurilor eterne duce întotdeauna la dezastru.

17 diapozitiv

Descriere diapozitiv:

Probleme de cruzime, trădare în lumea modernă Eroina poveștii de V.P. Astafieva „Lyudochka” a venit în oraș să lucreze. A fost abuzată cu brutalitate, iar un prieten apropiat a trădat și nu a protejat-o. Iar fata suferă, dar nu găsește nicio simpatie nici de la mama ei, nici de la Gavrilovna. Cercul uman nu a devenit salvare pentru eroină, iar ea s-a sinucis.

18 slide

Descriere diapozitiv:

Problema cruzimii lumii moderne, oameni. Rândurile romanului lui Dostoievski Crimă și pedeapsă ne învață un mare adevăr: cruzimea, crima, „sângele conform conștiinței”, inventate de Raskolnikov, sunt absurde, pentru că numai Dumnezeu poate da viață sau o poate lua. Dostoievski ne spune că a fi crud, a încălca marile porunci ale bunătății și milei, înseamnă să-ți distrugi propriul suflet.

19 diapozitiv

Descriere diapozitiv:

Problema valorilor adevărate și false. Să ne amintim replicile nemuritoare din „Dead Souls” de N.V. Gogol, când Cicikov la balul guvernatorului alege pe cine să se apropie - să „gras” sau „subțire”. Eroul se străduiește doar pentru bogăție și cu orice preț, așa că se alătură „grasului”, unde găsește toate fețele familiare. Aceasta este alegerea lui morală care îi determină destinul viitor.

20 de diapozitive

Descriere diapozitiv:

Problema bunăvoinței, sincerității în opera lui L.N. Tolstoi Bunătatea la o persoană trebuie crescută din copilărie. Acest sentiment ar trebui să fie o parte integrantă a personalității. Toate acestea sunt întruchipate în imaginea personajului principal al romanului „Război și pace” Natalya Rostova.

21 slide

Descriere diapozitiv:

Problema sufletului moral, a lumii spirituale interioare Calitățile morale ale unei persoane fac lumea interioară cu adevărat bogată și completă. Omul face parte din natură. Dacă trăiește în armonie cu ea, atunci simte subtil frumusețea lumii, știe cum să o transmită. Andrei Bolkonsky în romanul de L.N. „Războiul și pacea” de Tolstoi.

22 slide

Descriere diapozitiv:

Problema sacrificiului de sine, compasiunii, milei Sonya Marmeladova, eroina romanului de F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski este întruchiparea umilinței și a iubirii creștine pentru aproapele. Baza vieții ei este sacrificiul de sine. În numele iubirii pentru aproapele ei, este pregătită pentru cea mai insuportabilă suferință. Sonya este cea care poartă adevărul la care Rodion Raskolnikov trebuie să ajungă prin căutări dureroase. Cu puterea iubirii ei, capacitatea de a îndura orice chin, ea îl ajută să se învingă și să facă un pas spre înviere.

23 slide

Descriere diapozitiv:

Probleme de sacrificiu de sine, dragoste pentru oameni; indiferență, cruzime În povestea scriitorului rus Maxim Gorki „Bătrâna Izergil” imaginea lui Danko este izbitoare. Acesta este un erou romantic care s-a sacrificat de dragul oamenilor. A condus oamenii prin pădure cu chemări pentru a cuceri întunericul. Dar oamenii slabi de pe drum au început să-și piardă inima și să moară. Apoi l-au acuzat pe Danko că i-a gestionat greșit. Și în numele marii iubiri pentru oameni și-a rupt pieptul, și-a scos inima arzătoare și a alergat înainte, ținând-o ca pe o torță. Oamenii au alergat după el și au depășit drumul dificil, uitându-și eroul, iar Danko a murit.

24 slide

Descriere diapozitiv:

Probleme de fidelitate, iubire, devotament, sacrificiu de sine. În povestea „Brățară Granat” A.I. Kuprin consideră această problemă prin imaginea lui Jheltkov. Toată viața lui a fost în Vera Sheina. Ca semn al iubirii sale de foc, Jheltkov dă cel mai prețios lucru - o brățară de granat. Dar eroul nu este deloc patetic, iar profunzimea sentimentelor sale, capacitatea de sacrificiu de sine merită nu numai simpatie, ci și admirație. Yolkov se ridică deasupra întregii societăți a soților Shein, unde dragostea adevărată nu ar apărea niciodată.

25 diapozitiv

Descriere diapozitiv:

Probleme de compasiune, milă, încredere în sine Eroina romanului de F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski Sonya Marmeladova, cu compasiunea ei, îl salvează pe Rodion Raskolnikov de la moartea spirituală. Ea încearcă să-l facă să se spovedească, apoi merge cu el la muncă silnică, ajutându-l pe Rodion cu dragostea ei să găsească credința pierdută.

26 slide

Descriere diapozitiv:

Problema compasiunii, milei, fidelității, credinței, iubirii Compasiunea și mila sunt componente importante ale imaginii Natasha Rostova. Natasha, ca nimeni altcineva din roman, știe să ofere oamenilor fericire, să iubească dezinteresat, dăruind totul fără urmă. Merită să ne amintim cum îl descrie autorul în zilele despărțirii de prințul Andrey: „Natasha nu a vrut să meargă nicăieri și, ca o umbră, lenevă și tristă, a umblat prin camere...”. Ea este viața însăși. Nici încercările îndurate nu au împietrit sufletul, ci l-au întărit.

27 slide

Descriere diapozitiv:

Problema atitudinii inseninate față de om Personajul principal din „Iușka” lui A. Platonov a fost supus unui tratament crud. Are doar patruzeci de ani, dar celor din jur pare a fi un bătrân profund. O boală incurabilă l-a îmbătrânit din timp. Îl înconjoară oameni insensibili, fără suflet și cruzi: copiii râd de el, iar adulții, când au necazuri, își scot furia asupra lui. Ei batjocoresc fără milă un bolnav, îl bat, îl umilesc. Certând pentru neascultare, adulții îi sperie pe copii prin faptul că, atunci când vor crește, vor deveni ca Yushka.

28 slide

Descriere diapozitiv:

Problema spiritualității umane Alyoshka, eroul poveștii lui A. Soljenițîn „O zi la Ivan Denisovici”, este doar un exemplu de persoană spirituală. A intrat în închisoare din cauza credinței sale, dar nu a renunțat la ea, dimpotrivă, acest tânăr și-a apărat adevărul și a încercat să-l transmită și altor prizonieri. Nici o zi a lui nu a trecut fără să citească Evanghelia, copiată într-un caiet obișnuit.

29 slide

Descriere diapozitiv:

Probleme de mită, filistinism Un exemplu izbitor îl reprezintă eroii comediei lui Nikolai Gogol „Inspectorul general”. De exemplu, primarul Skvoznik - Dmukhanovsky, un mită și delapidator care a înșelat trei guvernatori în timpul vieții sale, a fost convins că orice problemă poate fi rezolvată cu ajutorul banilor și a capacității de a se „fășura”

30 de diapozitive

Societatea modernă se află într-o criză globală. În fiecare zi apar reportaje în presă despre confruntări politice și conflicte militare, atacuri teroriste și dezastre ecologice, provocate de om, falimentul nu numai al companiilor individuale, ci și al unor țări întregi. Și se pare că nu are sfârșit. Ce s-a întâmplat? Ce se află în centrul acestei crize globale? Răspunsul la aceste întrebări ar trebui căutat nu în economie sau politică. Rădăcinile crizei sunt mult mai profunde - în viața spirituală și morală a societății și a fiecărui individ.

În ce caz, devine posibil ca o persoană să toarne deșeuri cu substanțe toxice în corpurile de apă; produce produse cu componente nesănătoase și medicamente contrafăcute care nu pot ajuta o persoană într-o situație dificilă; bombardează obiecte civile știind că există civili, copii? Există un singur răspuns - în cazul unui nivel scăzut de moralitate. Acesta este tocmai motivul principal al crizei globale, care a cuprins aproape toate țările lumii și toate aspectele societății.

Ideologia unei societăți de consum, când valoarea principală este banii și puterea, duce la înlocuirea unor valori false cu valorile umane universale, care au fost profesate în diferite epoci, între diferite popoare, și la denaturarea conceptelor de bază de bază. . Într-o societate dominată de ideologia consumului sunt umflate dorințe exorbitante, care se află în principal în sfera bunurilor materiale, a setei de plăcere. Profitul devine principala prioritate a oamenilor, iar conceptele elementare sunt interpretate cu sens invers. Drept urmare, societatea modernă nu evoluează atât de mult (în domenii individuale), cât este degradantă în ansamblu.

Istorici celebri, politologi și personalități politice V.E. Baghdasaryan și S.S. Sulakshin, în monografia sa, examinează factorii de valoare care întăresc statul rus și, de asemenea, identifică factorii care au un efect distructiv asupra acestuia, așa-numitele anti-valori, care nu se concentrează pe întărirea și viața oricărui stat, ci, dimpotrivă, pe slăbirea și chiar moartea ei.

Concluzia la care au ajuns autori este dezamăgitoare: „... Rusia la începutul secolului XXI. se află într-o stare nu doar de criză, ci de catastrofă civilizațională. Erodarea valorilor țării este unul dintre factorii acesteia. Pentru mulți dintre ei s-a atins nivelul minimului istoric. Ieșirea, în consecință, este văzută în dezvoltarea potențialelor vitale ale țării, care ... corespund celor mai înalte valori ale statului.”


Și nu numai oamenii de știință și politicienii înțeleg acest lucru. Din ce în ce mai mulți oameni obișnuiți, cetățeni ai Rusiei și ai altor țări, înțeleg importanța ridicării nivelului moralității în societate, considerând acest proces ca un mecanism eficient pentru dezvoltarea evolutivă a societății. Există o tendință de implicare din ce în ce mai activă a rușilor și a cetățenilor altor țări în acțiuni care vizează reînvierea moralității în lume, depășirea magiei antivalorilor. Unul dintre astfel de exemple este activitatea Organizației Publice Internaționale „PENTRU MORALITATE!”, care include membri din 50 de țări ale lumii. Participanții la mișcarea Morala! ei nu încep doar cu ei înșiși și se străduiesc să ducă un stil de viață moral, se întâlnesc cu oameni, vorbesc despre problemele moralității în societate și, de asemenea, încearcă să includă conducerea țărilor lor în rezolvarea acestei probleme. În special, participanții Mișcării au elaborat documentul de program „Doctrina înaltei morale” (în continuare - Doctrina), care este o privire asupra cauzelor stării actuale a societății, definește principalele orientări valorice, oferă o definiție a concepte de bază și sugerează căi de ieșire din criza ideologică. Doctrina conține conceptul de ideologie a unei societăți înalt moral, care poate servi ca bază pentru formarea politicii de stat, îmbunătățirea domeniului juridic, precum și pentru dezvoltarea de programe vizate în domeniul îmbunătățirii moralității.

Deformările existente în sfera spirituală și morală se manifestă clar la compararea înțelegerii conceptelor de bază de bază, precum Dumnezeu, om, lumea fizică, societate, libertate, putere și altele, prezentate în Doctrină. Considerarea lor va ajuta, în opinia noastră, să vedem o cale de ieșire din situația actuală de criză.

Conceptul de „Dumnezeu”. Într-o societate de consum, acest concept nu mai este perceput ca o sursă de valori absolute care determină întreaga viață a unei persoane. În schimb, se implantează fetișismul – un cult religios al valorilor materiale, cultul banilor domină. Psihologia „alimentului rapid” este evidentă și în chestiuni de credință. Adesea, închinarea lui Dumnezeu este de natură formală, asociată doar cu respectarea ritualurilor.
În mod obiectiv, Dumnezeu este Legea Supremă care guvernează Universul. Totul este supus acestei Legi. Urmărirea acestuia permite unui individ să se dezvolte spiritual și moral.

Problema existenței lui Dumnezeu trece treptat din domeniul raționamentului religios și filozofic în cel al cercetării științifice. Deci, în lume există un număr mare de constante fizice fundamentale (gravitație, forță electromagnetică, interacțiune nucleară, raportul dintre raza Pământului și distanța până la Soare și altele). Rezultatele cercetărilor matematicienilor, Problema moralității și criza globală a societății fizicienilor și astrofizicienilor din diferite țări ale lumii - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinhorn, D. Barrow, F. Tripler, D. Gene și alții - indică faptul că cea mai mică schimbare în oricare dintre ei ar duce la distrugerea Universului. Cercetările științifice din acest domeniu au permis oamenilor de știință să concluzioneze că există o Supraminte care controlează Universul.

Cel mai mare fizician al secolului XX, Arthur Compton, laureat al Premiului Nobel, spune: „Credința începe cu cunoașterea că Rațiunea Supremă a creat Universul și omul. Nu îmi este greu să cred în asta, pentru că faptul existenței unui plan și, în consecință, a Rațiunii este de necontestat. Ordinea din Univers, care se desfășoară în fața privirii noastre, mărturisește însăși adevărul celei mai mari și mai sublime afirmații: „La început este Dumnezeu”.

Declarații similare au fost făcute în momente diferite de către: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, K. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Saharov, P.P. Garyaev și mulți alți oameni de știință ai lumii.
Conceptul de „lume fizică”. În societatea modernă, există ideea că există doar lumea fizică care poate fi văzută, atinsă, studiată, descompusă în părțile sale componente, prin urmare toată activitatea este limitată la această lume.
Cu toate acestea, oamenii de știință au demonstrat că lumea fizică este doar „vârful aisbergului”. Laureatul Premiului Nobel, fizicianul italian C. Rubbia, susține că materia vizibilă reprezintă doar o miliardime din întregul Univers. Universul este mult mai larg, iar oamenii de știință oferă dovezi ale unor noi niveluri de existență a vieții în el. Descoperirea savantului rus S.V. Zenin al stării de fază informațională a materiei, dezvoltarea de către fizicianul englez D. Bohm a teoriei naturii holografice a Universului, descoperirile oamenilor de știință ruși G.I. Shipova si A.E. Akimov în domeniul teoriei vidului fizic și câmpurilor de torsiune indică multinivelul și existența unui control rezonabil al Universului.
Conceptul de „om”. Într-o societate de consum, o persoană este văzută ca parte a lumii materiale. Are un „început” (naștere) și „sfârșit” (moarte) – așa cum orice obiect sau proces al lumii fizice își are originea și distrugerea. Și întrucât, conform ideilor majorității, o persoană trăiește o singură dată, atunci trebuie să-ți trăiești singura viață bucurându-te de toate beneficiile ei. Este imposibil să devii desăvârșit într-o singură viață, așa că nu are rost să lupți pentru o moralitate înaltă, care prevede limitări interne și autodisciplină.

Cu toate acestea, dacă luăm în considerare că Universul este cel mai complex sistem de existență pe mai multe niveluri a diferitelor planuri ale ființei, prin urmare, un organism viu atât de complex ca o persoană este, de asemenea, multidimensional. Tehnologii grafice GDV pentru computer dezvoltate de K.G. Korotkov și pe baza efectului Kirlian, arată clar că o persoană are o componentă energetică - un biocâmp, care reflectă gândurile și sentimentele sale.
Problema moralității și criza globală a societății

În afară de partea muritor, omul are și o parte nemuritoare, care evoluează de-a lungul multor încarnări. De-a lungul multor vieți, o persoană acumulează experiență, își dezvoltă cele mai bune calități și, în conformitate cu relația cauză-efect, culege consecințele acțiunilor sale, comise nu numai într-o singură viață, ci în toate existențele anterioare. . Dacă o persoană ar ști că trăiește de mai multe ori, s-ar gândi profund înainte de a comite un act imoral. El ar înțelege că dacă a jignit și umilit, a înșelat și a ucis pe cineva în încarnarea anterioară, atunci în reîncarnarea ulterioară el însuși ar fi jignit și umilit, înșelat și ucis.

O abordare științifică a studiului reîncarnării care se dezvoltă încă din 1960, organizarea în 1980 a Asociației Internaționale pentru Terapie pentru Studierea Vieților Anterioare, care include oameni de știință din Marea Britanie, Germania, SUA, Rusia și alte țări, au a făcut posibilă documentarea a mii de cazuri de amintiri din viețile trecute. De exemplu, medicul american, profesorul I. Stevenson, a studiat timp de 40 de ani 3000 de cazuri de amintiri ale copiilor din viețile trecute.

Predarea a doar două Legi ale Universului în grădinițe și școli: despre cauzalitate și despre renașterea părții nemuritoare a omului - într-una sau două generații ar schimba radical societatea și ar îndrepta-o pe calea morală.

După ce am analizat în detaliu primele trei concepte, vom lua în considerare pe scurt celelalte.
„Societatea” – într-o societate de consum, se presupune că inegalitatea este rasială, de proprietate, religioasă și altele. Într-o societate extrem de morală, umanitatea este o frăție a popoarelor.
„Libertatea” – într-o societate de consum se manifestă prin nerespectarea Legii Supreme. Permisivitate, abuz pentru a satisface dorințele și a obține plăcere. Într-o societate extrem de morală, libertatea este o nevoie conștientă de a urma Legea Cea mai Înaltă care există în Univers. Libertate nelimitată de a acționa în cadrul prezentei legi.

„Puterea” – într-o societate de consum, puterea vizează menținerea maselor în supunere, urmărește situația politică, generează corupție și lupta pentru putere. Postările sunt cumpărate. Într-o societate foarte morală, puterea este o datorie onorabilă. Cei mai buni reprezentanți ai societății dețin poziții de conducere în conformitate cu caracterul lor moral.
„Finanțe” - în societatea de consum, acționează ca mijloc de management, manipulare, control, înrobire. Într-o societate extrem de morală, finanțele este un fenomen temporar la un anumit stadiu al dezvoltării societății (ca echivalent al schimbului, mijloc de contabilitate și distribuție).

„Munca” – într-o societate de consum este o modalitate de a face bani. Într-o societate extrem de morală, munca este cea mai înaltă bucurie, o modalitate de auto-realizare creativă a unei persoane.
„Războaiele” într-o societate de consum sunt un mijloc de a lupta pentru putere, control, bogăție și resurse naturale. Într-o societate extrem de morală - o lume fără războaie. Implementarea principiului non-violenței în relațiile internaționale, sociale și interpersonale.
„Medicina, îngrijirea sănătății” – în societatea de consum, tratamentul și medicamentele sunt folosite ca mijloc de profit. Nu există niciun interes în a menține persoana sănătoasă. Într-o societate morală, scopul lor este sănătatea fiecărei persoane. Baza sănătății este armonia cu Natura.

„Educația” într-o societate de consum este un mijloc de reproducere a forței de muncă și de educare a cetățenilor cu privire la calitățile necesare statului. Într-o societate morală, fiecare persoană ar trebui să primească cea mai versatilă educație ca mijloc de a dezvălui potențialul interior al individului.

„Mass-media” - într-o societate de consum, este o sursă de manipulare a conștiinței de masă. Ele îndeplinesc ordinea socială a celor de la putere. Contribuie la prostia populației. Într-o societate morală, ei contribuie la lărgirea orizontului fiecărui membru al societății. Extindeți și aprofundați cunoștințele.

„Arta” este privită în societatea de consum ca un produs comercial de consum de masă. Reflectă imoralitatea societății. Într-o societate extrem de morală - oferă mostre de moralitate și etică înaltă, ridică conștiința oamenilor.

„Știința” – în societatea de consum servește intereselor elitelor financiare. Descoperirile științifice sunt folosite pentru profit, în scopuri militare. Într-o societate morală, știința studiază legile construcției Universului și ajută omenirea să le urmeze. Toate realizările și evoluțiile științifice au ca scop îmbunătățirea vieții umane.

„Familia” – în societatea de consum are loc o degenerare a familiei: căsătorii între persoane de același sex, familii monoparentale, perversiuni sexuale. Într-o societate morală, familia este sprijinul societății și al statului.
„Timpul liber” – în societatea de consum este folosit pentru plăcere și divertisment. Într-o societate morală, este folosit pentru educație și auto-îmbunătățire.
Autorii Doctrinei înaltei morale consideră că renașterea moralității ar trebui să devină un program național, ideologie națională, să facă propagandă la toate nivelurile, în toate modurile posibile. Numai în acest caz este posibilă o ieșire din criza morală globală a societății moderne.

Statele construite pe principii morale au avut întotdeauna un avantaj social, economic și politic, care le-a condus la prosperitate și la creșterea bunăstării. Prin urmare, singura cale de ieșire din orice criză este îmbunătățirea moralității oamenilor. Când o persoană devine din ce în ce mai morală, ea începe automat să renunțe la ceea ce este imoral.

În zilele noastre, mass-media modernă se adaptează la cele mai joase dorințe ale oamenilor, promovând standarde scăzute: grosolănie, fumat, violență, abuz și perversiune sexuală și altele. Problema moralității și criza globală a societății Statul și-a găsit însă puterea la cel mai înalt nivel pentru a lansa o campanie împotriva fumatului și alcoolizării populației. Următorul pas ar trebui să fie pătrunderea în ecranele de televiziune, radioul și în paginile publicațiilor cu exemple mai înalte, mai morale, frumoase de artă și cultură, care să alunge treptat (nu printr-o interdicție) vulgaritatea, grosolănia și violența din conștiința oameni, și deci din toate domeniile vieții statului. Este necesar să se insufle în mintea oamenilor înțelegerea lui Dumnezeu ca cea mai înaltă lege morală care există în Univers. La nivel de stat este necesar să se promoveze concepte morale precum onoare, sinceritate, bunătate, modestie, bunăvoință și altele. Rusia trebuie să devină bastionul moralității în lume!

Fiecare persoană a întâlnit conceptul de moralitate de mai multe ori în viața sa. Cu toate acestea, nu toată lumea îi cunoaște adevărata semnificație. În lumea modernă, problema moralității este foarte acută. La urma urmei, mulți oameni duc un mod de viață greșit și necinstit. Ce este moralitatea umană? Cum este legat de concepte precum etica și moralitatea? Ce comportament poate fi considerat moral și de ce?

Ce înseamnă conceptul de „moralitate”?

De foarte multe ori moralitatea este echivalată cu morala și etica. Cu toate acestea, aceste concepte nu sunt în întregime similare. Morala este un set de norme și valori ale unei anumite persoane. Include ideile individului despre bine și rău, despre cum ar trebui și cum nu ar trebui să se comportă în diverse situații.

Fiecare persoană are propriile sale criterii de moralitate. Ceea ce pare complet normal unei persoane este complet inacceptabil pentru altul. Deci, de exemplu, unii oameni au o atitudine pozitivă față de căsătoria civilă și nu văd nimic rău în ea. Alții consideră o astfel de conviețuire imorală și condamnă ferm relațiile premaritale.

Principii de conduită morală

În ciuda faptului că moralitatea este un concept pur individual, există încă principii comune în societatea modernă. În primul rând, acestea includ egalitatea în drepturi a tuturor oamenilor. Aceasta înseamnă că nu ar trebui să existe nicio discriminare împotriva unei persoane pe baza de gen, rasă sau orice altă bază. Toți oamenii sunt egali în fața legii și a instanțelor, toți au aceleași drepturi și libertăți.

Al doilea principiu al moralității se bazează pe faptul că unei persoane i se permite să facă tot ceea ce nu contravine drepturilor altor persoane și nu le încalcă interesele. Aceasta include nu numai aspectele reglementate de lege, ci și standardele morale și etice. De exemplu, înșelarea unei persoane dragi nu este o crimă. Totuși, din punct de vedere al moralității, cel care înșală provoacă suferință individului, ceea ce înseamnă că acesta îi încalcă interesele și acționează imoral.

Sensul moralității

Unii oameni cred că moralitatea este doar o condiție prealabilă pentru a merge în rai după moarte. În timpul vieții, nu afectează absolut succesul unei persoane și nu aduce niciun beneficiu. Astfel, sensul moralității constă în curățarea sufletelor noastre de păcat.

De fapt, această părere este eronată. Morala este necesară în viața noastră nu numai pentru o anumită persoană, ci și pentru societate în ansamblu. Fără ea, arbitrariul va apărea în lume, iar oamenii se vor autodistruge. De îndată ce valorile eterne dispar într-o societate și normele obișnuite de comportament sunt uitate, începe degradarea treptată a acesteia. Furtul, desfrânarea, impunitatea înfloresc. Iar dacă la putere ajung oameni imorali, situația se agravează și mai mult.

Astfel, calitatea vieții umane depinde direct de cât de morală este. Numai într-o societate în care principiile morale de bază sunt respectate și susținute oamenii se pot simți în siguranță și fericiți.

Moralitate și moralitate

În mod tradițional, conceptul de „moralitate” este echivalat cu moralitatea. În multe cazuri, aceste cuvinte sunt folosite în mod interschimbabil și majoritatea oamenilor nu văd o diferență fundamentală între ele.

Morala reprezintă anumite principii și standarde de comportament uman în diverse situații, dezvoltate de societate. Cu alte cuvinte, este un punct de vedere social. Dacă o persoană urmează regulile stabilite, poate fi numită morală, dar dacă ignoră, comportamentul său este imoral.

Ce este moralitatea? Definiția acestui cuvânt diferă de morală prin faptul că nu se referă la societate în ansamblu, ci la fiecare persoană anume. Morala este un concept destul de subiectiv. Ceea ce este normal pentru unii este inacceptabil pentru alții. O persoană poate fi numită morală sau imorală, doar pe baza părerii sale personale.

Moralitatea și religia modernă

Toată lumea știe că orice religie cheamă o persoană la virtute și respect pentru valorile morale de bază. Cu toate acestea, societatea modernă pune în fruntea tuturor libertăților și drepturilor omului. În această privință, unele dintre poruncile lui Dumnezeu și-au pierdut relevanța. Deci, de exemplu, puțini oameni își pot dedica o zi pe săptămână slujirii Domnului din cauza programului încărcat și a ritmului rapid de viață. Iar porunca „să nu comite adulter” pentru mulți este o restrângere a libertății de a construi relații personale.

Principiile morale clasice referitoare la valoarea vieții umane și a proprietății, ajutorul și compasiunea față de ceilalți, condamnarea minciunii și invidia rămân în vigoare. Mai mult, acum unele dintre ele sunt reglementate prin lege și nu mai pot fi justificate prin intenții presupuse bune, de exemplu, prin lupta împotriva infidelilor.

Societatea modernă are și valorile ei morale proprii, care nu sunt indicate în religiile tradiționale. Aceasta include nevoia de auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire constantă, dăruire și energie, dorința de a obține succes și de a trăi din abundență. Oamenii moderni condamnă violența în toate formele ei, intoleranța și cruzimea. Respectă drepturile omului și dorința lor de a trăi așa cum consideră de cuviință. Moralitatea modernă se concentrează pe auto-îmbunătățirea umană, transformarea și dezvoltarea întregii societăți în ansamblu.

Problema moralei tineretului

Mulți oameni spun că societatea modernă a început deja să se degradeze. Într-adevăr, criminalitatea, alcoolismul și dependența de droguri înfloresc în țara noastră. Tinerii nu se gândesc la ce este moralitatea. Definiția acestui cuvânt le este complet străină.

De foarte multe ori, oamenii moderni pun în fruntea tuturor valori precum plăcerea, viața inactivă și distracția. În același timp, uită complet de moralitate, ghidându-se doar de nevoile lor egoiste.

Tineretul modern și-a pierdut complet trăsăturile de personalitate precum patriotismul și spiritualitatea. Pentru ei, morala este ceva care poate împiedica libertatea, o poate limita. Adesea oamenii sunt gata să comită orice act pentru a-și atinge obiectivele, complet fără să se gândească la consecințele pentru ceilalți.

Astfel, astăzi problema moralității tineretului este foarte acută la noi. Pentru a o rezolva, va fi nevoie de mai mult de un deceniu și de multe eforturi din partea guvernului.

În perioada modernă a unei noi întorsături socio-istorice a vieții oamenilor, când societatea este absorbită de problemele dezvoltării relațiilor de piață, instabilitatea economică, dificultățile politice, fundamentele sociale și morale sunt din ce în ce mai distruse. Aceasta duce la o regresie a umanității, intoleranță și amărăciune a oamenilor, dezintegrarea lumii interioare a individului, un vid de spiritualitate.

Cu alte cuvinte, societatea rusă modernă se confruntă nu atât cu o criză economică, cât o criză spirituală și morală, a cărei consecință este că setul de atitudini valorice inerente conștiinței (și în primul rând copiilor și tinerilor) este în multe privințe distructiv și distructiv din punct de vedere al dezvoltării personalităţii.familie şi stare.

Noțiunile de valori și idealuri superioare au dispărut în societate. A devenit arena egoismului nestăpânit și a haosului moral. Criza spirituală și morală agravează fenomenele de criză în politică, economie, sfera socială, relații interetnice.

Rusia s-a confruntat cu o amenințare reală de distrugere a autoidentificării naționale, au apărut deformări ale spațiului său cultural și informațional.

Cele mai vulnerabile au fost sfere precum sănătatea morală, cultura, patriotismul, spiritualitatea. Pierderea unei persoane, în special a unui tânăr, a liniilor directoare de viață este adesea folosită de diferite tipuri de extremiști și forțe de opoziție pentru a rezolva probleme distructive.

Societatea modernă și-a pierdut valorile morale tradiționale și nu a dobândit altele noi. Toate acestea nu le permit oamenilor să facă distincția clară între conceptele de bine și rău, adevăr, demnitate, onoare, conștiință; distorsionează și înlocuiește ideile tradiționale despre o persoană și sensul vieții. În acest sens, în cultura modernă, înțelegerea tradițională a „moralității” ca comportament bun, acord cu legile absolute ale adevărului, demnității, datoriei, onoarei și conștiinței unei persoane se schimbă.

Apelul statului și al sistemului de învățământ la ideea educației spirituale și morale ca principală condiție pentru renașterea societății și a omului modern rusesc nu este întâmplător. Degradarea morală, pragmatismul, pierderea sensului vieții și a cultului consumului, dependența adolescenților de droguri și alcoolismul - acestea sunt caracteristicile stării societății și omului modern, care mărturisesc criza spirituală a societății și pierderea sănătatea spirituală a individului.

Pe de o parte, o criză spirituală este un fenomen global care este asociat cu natura predominantă a dezvoltării civilizaționale a omenirii. Societatea postindustrială modernă, axată pe consumul maxim de bunuri materiale și pe transformarea lumii înconjurătoare pentru satisfacerea lor mai deplină, a dat naștere unui tip aparte de personalitate tehnocratică - „omul cibernetic” (E. Fromm), dezvoltat intelectual. și educat tehnic, dar incapabil de relații cu adevărat umane și înstrăinat spiritual de lumea naturală și cultura umană. Consecințele acestui fenomen se manifestă clar în sistemul de relații sociale, interpersonale, în criza ecologică, care este un indicator viu al limitării spirituale a unui tehnocrat modern, care este adesea lipsit de simțul responsabilității și de conștientizarea umanității sale. datoria față de lumea din jurul lui.

Pe de altă parte, o criză spirituală, caracterizată prin lipsă de spiritualitate și imoralitate, este un fenomen domestic, care a devenit deosebit de evident încă din anii '90. secolul XX. Aceasta este legată nu numai de realitățile vieții sociale, ci mai ales de pierderea fundamentelor și valorilor anterioare ale educației, generată de ani îndelungați de incertitudine ideologică și de o criză axiologică.

Desigur, căutarea acelor idealuri și linii directoare care să servească drept bază pentru educație s-a desfășurat în toți acești ani. Au fost susținute în repetate rânduri diverse conferințe și seminarii, unde s-au discutat problemele educației spirituale și morale, au existat multe programe diferite de educație spirituală și morală. În anii 90, diferite confesiuni religioase au fost implicate activ în acest proces. Vestea bună este că astăzi, în primul rând, această problemă a încetat să mai fie treaba unui grup restrâns de entuziaști, că formarea culturii spirituale și morale a tinerei generații a devenit una dintre prioritățile politicii educaționale de stat. În al doilea rând, această problemă încetează să fie în primul rând o chestiune de confesiuni și secte distructive diverse, uneori străine pentru noi. Este încurajator faptul că rezoluția sa se realizează în cooperare, îmbinând eforturile statului, ale publicului, ale sistemului de învățământ și ale Bisericii Ortodoxe.

Situația actuală este o reflectare a schimbărilor care au avut loc în conștiința publică și în politicile publice. Statul rus și-a pierdut ideologia oficială, iar societatea și-a pierdut idealurile spirituale și morale. Învățătura spirituală și morală și funcțiile educaționale ale sistemului actual de învățământ s-au dovedit a fi reduse la minimum.

eu
Problemă teză
Ce este conștiința? Conștiința este capacitatea de a formula în mod independent obligații morale pentru sine, de a cere de la sine să le îndeplinească și de a face o autoevaluare a acțiunilor efectuate.
V.G. Korolenko „Frost” Un cărucior se repezi de-a lungul drumului forestier. Șoferul și călătorii care stau în trăsură văd un fum subțire nu departe de drum, dar nu se opresc, ci conduc mai departe. Și numai noaptea în vis eroul își dă seama că acolo, în pădure, era un bărbat, se trezește cu un geamăt și vede deasupra lui chipul tovarășului său, deformat de durere, care strigă: „Conștiința este înghețată!” Eroii poveștii, după ce au arătat neatenție, nu au venit în ajutorul unei persoane care avea nevoie. Evident, în acest moment s-au gândit mai mult la ei înșiși, la confortul lor. Conștientizarea vinovăției a venit mult mai târziu. Conștiința trezită îi obligă pe călători să facă o autoevaluare a faptei lor și îl împinge pe Ignatovici, deși acest lucru îi pune viața în pericol și îl duce cu adevărat la moarte, să plece în căutarea unei persoane care îngheață în pădure.
V. Rasputin „Adio Matera” Toată viața Daria a trăit așa cum ia lăsat moștenire tatăl ei înainte de moarte: „Să aibă conștiință și să nu îndure din conștiință”. Și în momentele grele din viața ei, eroina își dorește să-și păstreze conștiința în fața casei, în fața propriilor morminte, în fața oamenilor și a ei înșiși. Tot restul rezultă din acest sentiment: muncă asiduă, patriotism, eroism, responsabilitate pentru ceea ce se întâmplă în jur. Conștiința îi permite bătrânei Darya să înțeleagă adevărul că sensul vieții este „la nevoie” pentru oameni. Așa și-a trăit Daria toată viața: oamenii au avut întotdeauna nevoie de ea.
D.S. Lihaciov „Scrisori despre bine” Pentru conversațiile sale cu cititorii D.S. Lihaciov a ales forma literelor. În ele, el spune că lucrul cel mai valoros într-o persoană este o nevoie spirituală inexplicabilă de a face bine, de a face bine oamenilor. Dar această nevoie nu este întotdeauna inerentă unei persoane de la naștere, ci este crescută într-o persoană de la sine - prin hotărârea sa de a trăi într-un mod bun, conform adevărului, adică conform dictaturilor conștiinței sale. Potrivit academicianului Lihaciov, conștiința vine întotdeauna din adâncul sufletului, conștiința „roșează” o persoană și nu este niciodată falsă.
III
Problemă teză
Ce este onoarea? Adevărata onoare este întotdeauna în acord cu conștiința.
Exemple din literatură (argumentare)
LA FEL DE. Pușkin „Fiica căpitanului” Ca epigraf la povestea lui A.S. Pușkin a luat cuvintele: „Ai grijă de onoare din tinerețe”. Problema onoarei în lucrare este strâns legată de imaginea lui Peter Grinev, care trăiește și acționează la porunca inimii sale, iar inima sa este supusă legilor onoarei. Eroul trebuie să aleagă de mai multe ori între onoare și dezonoare și, de fapt, între viață și moarte. După ce Pugaciov l-a iertat pe Grinev, el trebuie să sărute mâna cazacului fugar, adică să-l recunoască drept țar. Dar Petru nu a făcut-o. Pugaciov aranjează un test de compromis pentru Grinev, încercând să obțină o promisiune „cel puțin să nu lupte” împotriva lui. Totuși, eroul rămâne credincios onoarei și datoriei: „Nu cere doar ceea ce este contrar onoarei și conștiinței mele creștine”.
D.S. Likhachev „Onoarea și conștiința” În acest articol, D.S. Lihaciov vorbește despre ce sunt onoarea externă și onoarea internă. Onoarea internă se exprimă prin faptul că o persoană se ține de cuvânt, se comportă decent, nu încalcă standardele etice. Onoarea, potrivit autorului, obligă o persoană să se gândească la onoarea instituției sociale pe care o reprezintă. Există onoarea unui muncitor: să lucrezi fără căsătorie, să te străduiești să creezi lucruri bune. Onoarea administratorului se manifestă în capacitatea de a se ține de cuvânt, de a îndeplini promisiunea, de a asculta părerile oamenilor, de a-și putea recunoaște greșeala din timp și de a corecta greșeala. Onoarea unui om de știință: să nu creeze teorii care nu sunt pe deplin confirmate de fapte, să nu-și însuşească ideile altora. Conceptul de onoare este strâns legat de conceptul de demnitate. Demnitatea interioară se manifestă prin faptul că o persoană nu se va apleca niciodată la meschinărie în comportament, în conversație și chiar în gânduri.
III
Problemă teză
Ce este demnitatea? Demnitatea este puterea înțeleaptă de a se controla.
Exemple din literatură (argumentare)
A.P. Cehov „Moartea unui oficial” Eroul poveștii a strănutat accidental în teatru, iar spray-ul a căzut asupra generalului care stătea în fața lui. Și acum oficialul începe să-și ceară scuze. În acest moment, Cerviakov suferă nu de umilință, ci de teama că ar putea fi suspectat că nu vrea să se umilească. Este incapabil să se controleze, incapabil să se ridice deasupra fricii și să înceteze să se umilească. În finalul poveștii, Chervyakov nu mai este ridicol și patetic, ci înspăimântător prin faptul că și-a pierdut în sfârșit chipul uman și demnitatea. Generalul nu suportă importunitatea oficialului și strigă la el. Viermii mor. Cuvântul „oficial” din titlul poveștii îi dă un sens generalizant: vorbim nu numai despre un anume Cerviakov, ci și despre psihologia sclavilor a oamenilor care nu vor să recunoască o persoană în sine, care nu are auto- stima.
V. A. Sukhomlinsky „Cum să crești un om adevărat” Într-unul dintre capitolele cărții V. A. Sukhomlinsky vorbește despre demnitatea individului. El susține că rădăcina demnității umane se află în convingeri și gânduri nobile. În cele mai dificile împrejurări, chiar și atunci când viața pare imposibilă, potrivit autorului, nu se poate trece linia dincolo de care se termină domnia rațiunii asupra acțiunilor noastre și începe elementul întunecat al instinctelor și motivelor egoiste. Noblețea persoanei umane se exprimă în modul în care o persoană a reușit subtil și înțelept să determine ce este demn și ce este nedemn.
III
Problemă teză
Care este datoria unei persoane? Datoria este una dintre manifestările măreției spiritului uman.
Exemple din literatură (argumentare)
G. Bocharov „Nu vei muri” În povestea „Nu vei muri” medicul, pentru a salva viața copilului, începe o transfuzie directă de sânge, adică îi dă sânge. Autorul întrerupe cursul poveștii cu o discuție despre ce este datoria. Bocharov descrie un incident care a avut loc în orașul Omsk. De pe ecranele televizoarelor s-a auzit un apel: persoana vătămată are nevoie urgentă de sânge. Și apoi 320 de oameni au ajuns la spital în 30 de minute. Oamenii au abandonat căldura și confortul apartamentelor lor, și-au abandonat treburile și s-au grăbit să ajute o persoană cu probleme. Reflectând de ce au făcut acest lucru în această situație, Bocharov ajunge la concluzia că toți acești oameni au acționat din noțiunile lor morale de datorie, că controlorul lor suprem era conștiința. Iar un medic care a donat sânge unui copil a avut o datorie morală de multe ori întărită de o datorie profesională.
V. A. Sukhomlinsky „Cum să crești un om adevărat” Sukhomlinsky scrie în cartea sa că viața s-ar transforma în haos dacă nu ar exista datoria umană. O înțelegere clară și respectarea strictă a datoriei față de ceilalți oameni reprezintă pentru o persoană adevărata sa libertate. Sukhomlinsky susține că devastarea morală și corupția unei persoane începe cu faptul că o persoană nu face ceea ce trebuie făcut. Dacă o persoană nu își ține dorințele în frâu și nu le supune datoriei, atunci se transformă într-o creatură cu voință slabă. Datoria acționează ca un conducător înțelept în cele mai aparent nesemnificative acțiuni ale vieții de zi cu zi, cum ar fi dacă o persoană își va ceda locul într-un lift sau un autobuz unei persoane în vârstă și până la o mare responsabilitate pentru soarta altei persoane, pentru soarta Patriei Mamei. Uitarea datoriei în chestiuni mărunte poate duce la uitarea în chestiuni semnificative și mari, iar acest lucru poate duce la o mare durere umană.
IV
Problemă teză
În ce și cum se manifestă mila unei persoane? Mila este disponibilitatea de a ajuta pe cineva sau de a ierta pe cineva din compasiune, filantropie.
Exemple din literatură (argumentare)
A. Kuprin "Doctor minunat" Lipsa mijloacelor de trai, boala unui copil, incapacitatea de a ajuta în vreun fel pe cei mai apropiați, dragi oameni - astfel de teste au căzut în seama lui Mertsalov. Disperarea l-a cuprins, iar gândul de sinucidere i-a apărut în cap. Cu toate acestea, un miracol s-a întâmplat în viața lui Mertsalov și a familiei sale. Acest miracol a fost săvârșit de un trecător ocazional - un bărbat cu o inimă sensibilă și o privire atentă îndreptată către alte persoane. Doctorul Pirogov, după ce a ascultat povestea lui Mertsalov în necaz, a arătat milă. El i-a venit în ajutor atât în ​​cuvânt, cât și în faptă. Și deși exemplele de astfel de „miracole” în viața reală sunt destul de rare, ele renunță la speranța în sprijinul celorlalți și sugerează că nu trebuie să vă pierdeți inima, trebuie să luptați împotriva circumstanțelor și, cu prima ocazie, să ajungeți la cineva care este mai rău decât tine.
G. Bocharov „Nu vei muri” Acest eseu descrie evenimente dramatice. Băiatul a căzut de la mare înălțime pe malul râului. În ajutorul Vitei, aflată în necaz, vin diverse persoane: șoferul uriașului „Colchis”, medicul care îi donează sângele. Faptele nobile ale acestor oameni vorbesc despre mila lor. Potrivit lui G. Bocharov, mila nu există de la sine, ea este „topită” din alte sentimente umane. Mila este suma unor calități precum bunătatea, noblețea, hotărârea, voința. Fără aceste componente, există și nu poate exista milă, dar există doar compasiune frumoasă și neputincioasă. În epoca noastră energetică, mila este mai presus de orice acțiune. O acțiune menită să salveze pe cineva care are probleme.
V
Problemă teză
Problema răspunderii morale umane. O persoană este responsabilă pentru acțiunile sale și pentru tot ceea ce se întâmplă pe Pământ.
Exemple din literatură (argumentare)
M.A. Bulgakov „Maestrul și Margareta” Una dintre cele mai importante probleme ridicate de M.А. Bulgakov în roman, este problema responsabilității morale a unei persoane pentru acțiunile sale. Ea se dezvăluie cel mai viu prin imaginea lui Ponțiu Pilat. Procuratorul roman nu vrea să strice viața unui filozof rătăcitor. Totuși, teama născută din nevoia de a urmări interesele statului, și nu adevărul, determină în cele din urmă alegerea lui Ponțiu Pilat. După ce a plecat de la Yeshua, procuratorul își distruge atât pe sine, cât și sufletul. De aceea, împins într-un colț de nevoia de a omorî un filozof rătăcitor, își spune în sinea lui: „A pierit!”. Ponțiu Pilat piere împreună cu Yeshua, piere ca un om liber. El este pedepsit de amintirea omenirii și lâncește în singurătate timp de douăsprezece mii de luni.
G. Baklanov „Responsabilitatea” G. Baklanov în articolul său scrie că o persoană înzestrată cu talent poartă o responsabilitate uriașă pentru ceea ce îi este dat de natură. El nu are dreptul să-și risipească abilitățile și trebuie să le sporească prin munca sa. Și apoi scriitorul reflectă asupra faptului că există descoperiri care de la bun început pun întrebarea omului de știință: „Ce aduci oamenilor bine sau distrugere?” Astfel, G. Baklanov afirmă că oamenii de știință sunt responsabili față de umanitate pentru invențiile lor. Fiecare persoană, conform scriitorului, este responsabilă pentru aerul care ne înconjoară planeta, pentru oceane, pentru păduri și râuri, pentru tot ceea ce trăiește în ele. O persoană nu poate transfera această responsabilitate nimănui, deoarece numai el este înzestrat cu o putere superioară: puterea rațiunii, ceea ce înseamnă că acțiunile sale trebuie să fie rezonabile și umane. Nu trebuie să presupunem că responsabilitatea vine unei persoane doar împreună cu munca care i-a fost încredințată. Responsabilitatea trebuie cultivată în sine, începând din copilărie, altfel nu vei învăța acest sentiment nici la maturitate.

IV. Atelier: „Scrierea unui eseu”

Lecția numărul 1. Cum să lucrezi cu textul când scrii un eseu?

Există multe tehnici care vă ajută să scrieți eseu. Oferim una dintre opțiunile pentru lucrul pregătitor cu textul.

I. Citiți textul.

(1) Ținând o furcă în mână, Maria a aruncat înapoi capacul căminului și a dat înapoi. (2) Pe podeaua de pământ a pivniței, sprijinit de o cadă joasă, stătea un soldat german viu. (3) Într-un moment evaziv, Maria a observat că germanul era speriat de ea și și-a dat seama că era dezarmat.

(4) Ura și mânia fierbinte și oarbă au cuprins-o pe Maria, i-au strâns inima, i-au năvălit în gât cu greață. (5) O ceață stacojie i-a întunecat ochii și în această ceață subțire a văzut o mulțime tăcută de fermieri și pe Ivan legănându-se pe o creangă de plop, iar picioarele goale ale Fenei atârnând de un plop și un laț negru de gâtul copilului Vasiei. , și călăii lor - fasciști, îmbrăcați în uniforme gri, cu o panglică neagră pe mâneci. (6) Acum, aici, în ea, beciul Mariei, zăcea unul dintre ei, un ticălos pe jumătate zdrobit, neterminat, îmbrăcat în aceeași uniformă cenușie, cu aceeași panglică neagră pe mânecă, pe care același ciudat, de neînțeles, literele cu cârlig erau argintite...

(7) Acesta este ultimul pas. (8) Maria sa oprit. (9) A mai făcut un pas înainte, băiatul german s-a mișcat.

(10) Maria și-a ridicat furca sus, s-a întors ușor ca să nu vadă lucrul groaznic pe care trebuia să-l facă și în clipa aceea a auzit un strigăt liniștit, înăbușit, care i s-a părut ca un tunet:

Mămică! Ma-a-ma...

(11) Un strigăt slab al unei mulțimi de cuțite înroșite a mușcat în pieptul Mariei, i-a străpuns inima, iar cuvântul scurt „mamă” a făcut-o să se cutremure de o durere insuportabilă. (12) Maria a scăpat furca, picioarele i-au cedat. (13) A căzut în genunchi și, înainte de a-și pierde cunoștința, a văzut în prim plan un albastru deschis, ud de lacrimi, ochi de băiețel...

(14) S-a trezit din atingerea mâinilor umede ale răniților. (15) Sufocându-se de suspine, el i-a mângâiat palma și a spus ceva în limba lui, pe care Maria nu știa. (16) Dar din expresia feței lui, din mișcarea degetelor, ea a înțeles că neamțul vorbea despre el însuși: că nu omorâse pe nimeni, că mama lui era la fel cu Maria, țărancă, și a lui. tatăl murise de curând lângă orașul Smolensk, că el însuși, după ce abia terminase școala, a fost mobilizat și trimis pe front, că nu a fost niciodată într-o singură luptă, a adus doar mâncare soldaților.

(17) Maria a plâns în tăcere. (18) Moartea soțului și a fiului ei, deturnarea fermierilor și moartea fermei, zilele și nopțile martiriului pe câmpul de porumb - tot ce a trăit în singurătatea ei grea a stricat-o și a vrut să strigă durerea ei, povestește despre asta unei persoane în viață, prima, pe care a întâlnit-o în toate zilele din urmă. (19) Și, deși acest bărbat era îmbrăcat în uniforma gri, urâtă a inamicului, a fost grav rănit, în plus, s-a dovedit a fi un băiat și - aparent din toate - nu putea fi un criminal. (20) Și Mary a fost îngrozită că în urmă cu câteva minute, ținând o furcă ascuțită în mâini și supunându-se orbește sentimentului de furie și răzbunare care o cuprinse, ar putea să-l omoare ea însăși. (21) La urma urmei, numai sfântul cuvânt „mamă”, rugăciunea pe care acest nenorocit băiat a pus-o în strigătul lui liniștit și sufocat, l-a salvat.

(22) Cu o atingere atentă a degetelor, Maria și-a descheiat cămașa însângerată a nemțului, a rupt-o ușor, și-a dezvelit pieptul îngust. (23) Era o singură rană pe spate, iar Maria și-a dat seama că al doilea fragment de bombă nu a ieșit, stătea undeva în piept.

(24) Ea s-a ghemuit lângă neamț și, sprijinindu-i ceafa fierbinte cu mâna, i-a dat lapte de băut. (25) Fără să-și elibereze mâna, rănitul a plâns în hohote.

(26) Și Maria a înțeles, nu a putut să nu înțeleagă că ea a fost ultima persoană pe care un german condamnat la moarte o vede în viața lui, că în aceste ore amare și solemne ale rămas-bun de la viața în ea, în Maria, totul altceva este îl leagă de oameni - mama, tatăl, cerul, soarele, pământul natal german, copacii, florile, întreaga lume vastă și frumoasă, care părăsește încet conștiința unui muribund. (27) Și mâinile lui subțiri și murdare s-au întins spre ea și o privire stinsă, plină de rugăminte și deznădejde - a înțeles și Maria asta - exprimă speranța că va putea să-și apere viața trecătoare, să alunge moartea...

(După V. Zakrutkin)

II. Găsiți fraze cheie care vă vor ajuta să identificați problema ridicată de autor în text și poziția acestuia.

Notează aceste fraze, de exemplu:

1) ... ura și răutatea oarbă ...

2) ... un țipăt slab cu multe cuțite înfipte în piept...

3) ... la urma urmei, doar sfântul cuvânt „mamă”...

4) ... s-a așezat lângă mine ... a dat lapte de băut ...

III. Analizează-ți notele. Gândiți-vă la problema pe care autorul o ridică în textul pe care îl citiți. Formulați și notați această problemă, de exemplu: Răzbunare sau refuz de a se răzbuna?

IV. Determinați poziția autorului, adică părerea sa asupra chestiunii ridicate. Din a cincea (5) propoziție a textului, reiese clar că dorința de răzbunare este un sentiment greu de rezistat. Aceasta este una dintre punctele de vedere ale autorului, dar treptat el aduce cititorul la ideea că un dușman învins are dreptul la o atitudine umană. Notați cu poziția autorului.

Vi. Gândiți-vă ce fel de introducere puteți folosi. Cea mai avantajoasă este introducerea analitică. Te declară imediat ca o persoană care este capabilă să gândească logic competent. Esența unei astfel de introduceri se reduce la o analiză a conceptului central al temei eseului.

Vii. Fa un plan.Încercați să păstrați detaliile și să vă ajutați să vă scrieți eseul. De exemplu:

Introducere:

Ce este răzbunarea?

Parte principală:

1) „Omorâți criminalul” „în numele celei mai înalte justiții”.

2) Un cuvânt scurt „mamă”...

3) Alegerea umanistă a Mariei.

Concluzie:

Răzbunare sau refuz de a te răzbuna?

VIII. Pe baza schiței, scrieți eseul.

Iată o mostră a unui astfel de eseu. Desigur, poate fi complet diferit pentru tine. Totul depinde de punctul tău de vedere, precum și de lectură și experiența de viață.

Introducere

Ce este răzbunarea?

Demnitatea umană insultată, cruzimea poate provoca un răspuns - răzbunare. Ce este răzbunarea? Aceasta este o cauza deliberată a unui rău pentru a răsplăti o insultă, o insultă. Dar nu totul este atât de simplu, pentru că răzbunarea este cel mai complex și contradictoriu fenomen din viața societății.

Parte principală

1) „Ucide ucigașul” „în numele celei mai înalte justiții”.

Răzbunare sau refuz de a se răzbuna - aceasta este principala problemă a textului pe care l-am citit.

„O ceață stacojie i-a acoperit ochii și în această ceață subțire ea a văzut... pe Ivan legănându-se pe o ramură de plop, iar Fen și un laț negru în jurul gâtului copilului lui Vasyatka, atârnând de plop cu picioarele goale”. După ce am citit această frază, înțeleg că autorul consideră dorința de a răzbuna moartea celor dragi un sentiment greu de rezistat. Și eroina lui ridică furca...

2) Un cuvânt scurt „mamă”...

Dar în ultima clipă Maria aude un strigăt sugrumat: „Mamă!” De ce a pus autorul acest cuvânt în gura unui german rănit? Desigur, acest lucru nu a fost făcut întâmplător. Doar un băiat speriat poate țipa așa. În același timp, Maria, auzind cuvântul „mamă”, înțelege că în fața ei se află o persoană neputincioasă, iar ea trebuie să fie milostivă.

3) Alegerea umanistă a Mariei.

Și eroina face o alegere. Și această alegere coincide cu poziția autorului: un învins, și deci nu mai este un inamic periculos, are dreptul la o atitudine umană.

Această poziție îmi este aproape chiar și din vremea când am citit cartea lui Lev Tolstoi „Război și pace”

Soldații ruși încălzesc și hrănesc pe Rambal și Morel, iar ei îi îmbrățișează și cântă un cântec. Și se pare că stelele își șoptesc fericite între ele. Poate că ei admiră nobilimea soldaților ruși, care au ales simpatia pentru inamicul învins în loc de răzbunare.

Cu toate acestea, este de remarcat faptul că problema răzbunării nu este legată doar de evenimentele militare și nu există doar în lumea adulților. Răzbunarea sau refuzul de a ne răzbuna este o alegere pe care fiecare dintre noi o poate face față. În acest sens, îmi amintesc povestea lui V. Soloukhin „Răzbunătorul”. În sufletul erou-naratorului, există o luptă între dorința de răzbunare și refuzul de a învinge prietenul credul. Drept urmare, eroul reușește să rupă cercul vicios, iar sufletul său devine ușor.

Concluzie

Răzbunare sau refuz de a te răzbuna?

Deci, răzbunați sau refuzați răzbunarea? Cred că un dușman învins și ascultat ar trebui iertat, amintindu-mi că „a usca o lacrimă este mai multă vitejie decât a vărsa o mare întreagă de sânge”.

IX. Eliminați punctele planului din textul eseului. Recitiți eseul. Asigurați-vă că aveți un text al eseului conectat logic și că ați reușit să vă demonstrați ideile, să formulați o concluzie. Verificați nivelul de alfabetizare al textului pe care l-ați scris. Rescrie eseul curat. Verificați din nou ceea ce s-a scris, acordați atenție respectării normelor gramaticale, de punctuație, lexicale.


Informatii similare:


Cauta pe site:



2015-2020 lektsii.org -