Principalele sărbători ortodoxe sunt semnificația religioasă. Cele mai importante sărbători ortodoxe

18.07.2019

În serviciul divin al Bisericii Ortodoxe, douăsprezece sărbători minunate de cerc liturgic anual (cu excepția sărbătorii de Paște). Ele sunt împărțite în Domnii dedicați lui Isus Hristos și Fecioarei dedicată celei mai sfinte mame a lui Dumnezeu. La marele ... ... Stiinte Politice. Vocabular.

12 dintre cele mai importante sărbători bisericești ortodoxe: 25 decembrie (7 ianuarie) Crăciunul lui Hristos, 6 (19) din ianuarie Botezul (Epifania), 2 (15) FEBRIBUȚIE, 25 martie (7 aprilie) Buna Vestire, cu o săptămână înainte de intrarea Paștelui Ierusalim (Duminica Flori), 40 ... Dicționar enciclopedic mare

Cutie și numen. Colich. (vechi.). La fel ca doisprezece. Invazia limbilor de două luni (despre armata lui Napoleon în timpul războiului patriotic din 1812). Dicționarul explicativ al Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Swedov. 1949 1992 ... Dicționarul explicativ al Ozhegov

- (De asemenea, vacanțe gemene) Douăsprezece mai importante sărbători în Ortodoxie după Paștele. Dedicat evenimentelor din viața pământească a lui Isus Hristos și Fecioară, sunt printre cele mai mari sărbători, în Tipicon, o cruce roșie în cercul complet este marcată ... Wikipedia

Sărbători tricotate - Cele mai importante sărbători bisericești ortodoxe (vezi Biserica *, Ortodoxia *). Sărbătorile de două luni sunt observate în onoarea celor mai importante evenimente ale vieții pământești ale lui Isus Hristos și a mamei sale a Fecioarei. Aceste sărbători speciale sunt doisprezece, deci sunt numite ... ... Dicționar lingvistică

Sărbători tricotate - Salariul Evangheliei cu imaginea sărbătorilor. Serbia. Nach. XVI în. (MSHC) Salariul Evangheliei cu imaginea sărbătorilor. Serbia. Nach. XVI în. (MSHC) [Dvnemezh] [greacă. Ϫωδεκάορτον], 12 sărbători, în regulă. Tradițiile considerate cele mai importante după ... ... Enciclopedia ortodoxă

12 dintre cele mai importante biserici ortodoxe: 25 decembrie (7 ianuarie) Crăciunul lui Hristos, 6 (19) din ianuarie Botezul Domnului (Epifania), 2 (15) februarie având în vedere, 25 martie (7 aprilie) Buna Vestire, o săptămână Înainte de intrarea Paștelui la Domnul din Ierusalim ... ... Enciclopedice dicționar

sărbători tricotate - combinație durabilă de douăsprezece cele mai importante sărbători ortodoxe: Crăciun / Hristo / pe 7 ianuarie (25 decembrie), Décre / Nie Glu / Ziua 19 (6) Ianuarie, screenția 15 (2) Februarie, False / Goluri pe 7 aprilie (25 martie ), Intrare / zi în jurnal în Ierusalim / m (verbnoe ... ... Dicționarul popular al limbii rusești

Sărbători tricotate - Douăsprezece mai importante sărbători bisericești după Paști. Unii dintre ei au timp și pentru totdeauna date stabilite: Crăciunul lui Hristos pe 25 decembrie / 7 ianuarie, Epifania (Botezul Domnului) 6/19, Prezentarea Domnului 2 februarie 25, Buna Vestire ... ... Ortodoxă dicționar enciclopedică

Vacanță minunată a Bisericii Ortodoxe Ruse. Acestea includ: intrarea Domnului în Ierusalim (cu o săptămână înainte de Paște) Înălțarea Domnului (în ziua a 40-a pentru Paște) Trinity (Cincizecime, Coborârea Duhului Sfânt pe apostoli) (în a 50-a zi pentru Paști) Botezul ... Termeni religioși

Cărți

, Matveyevsky P .. sărbătorile de două luni dedicate celor mai importante evenimente ale vieții pământești ale Domnului și a Maicii lui Dumnezeu sunt centrul vieții liturgice a bisericii noastre. Textele de servicii sunt încă pline de reflecții despre ...
Sărbătorile de două luni și Sfântul Paște, arhiepiscopul Matveevsky Paul. Sărbătorile de două luni dedicate celor mai importante evenimente ale vieții pământești ale Domnului și ale mamei lui Dumnezeu sunt centrul vieții liturgice a Bisericii noastre. Textele de servicii sunt încă pline de reflecții despre ...

Sărbători tricotate - Acestea sunt douăsprezece sărbători dedicate evenimentelor din viața pământească a ISU-urilor lui Hristos și a Fecioarei. Toate sărbătorile de două luni sunt printre sărbători, dar inferioare " vacanță de sărbători și sărbătorirea sărbătorilor» - .

Pe subiecte toate sărbătorile de două luni sunt împărțite în Lord și Virginși în timp de sărbătoare - pe tranzit (mobilă) și fără transmitere (nemișcată). Numerele necunoscute sunt nouă vacanțe care trec - trei. Servicii sărbătorile de două luni ale cercului staționare Sunt în minele de menstruație în care serviciile sunt sfinți și sărbători pentru fiecare zi a anului. Servicii sărbătorile de două luni ale cercului mobil Situat în triodele de slabă și de culoare, unde se înregistrează toată închinarea ciclului de Paști. Toate sărbătorile de două luni au stabilirea, amprenta și detașarea.

Semnificația sărbătorilor de două luni în Ortodoxie

Sărbătorile de două luni pentru fiecare persoană credincioasă care vizitează în mod regulat și respectă toate posturile este importantă. Această importanță a fost predeterminată de strămoșii noștri îndepărtați, deoarece existența Fecioarei și a lui Isus Hristos. În majoritatea statelor moderne, tradițiile culturale, populare și religioase sunt interconectate unul cu celălalt destul de strâns. Chiar și în ciuda funcționalității secolului electronic, nu putem renunța încă la patrimoniul istoric care păstrează mai multe miracole, secrete și secrete. În Rusia până în 1925, toate sărbătorile de două luni au fost de asemenea statare. Solemnitatea și respectarea semnificației unor astfel de sărbători nu au pierdut relevanța și în timpul nostru. Unele dintre ele sunt sărbătorite oficial în majoritatea țărilor lumii, când cetățenii sunt scutiți de muncă și de muncă. Declarația la nivelul legislativ al interacțiunii statului și a Bisericii este din nou confirmată de această teorie.

Două luni de sărbători fără transmitere

Neplătite, adică sărbătorile fixe de la an la an, timp de mai multe secole au deja o dată constantă. Este demn de remarcat faptul că în aproape toate calendarele ortodoxe, sărbătorile sunt notate într-un stil nou și vechi (scris în paranteze). Crăciun binecuvântat Virgin Mary Este obișnuit să citiți 21 septembrie. De ce menționați în prima vacanță în primul rând? Doar pentru că, conform calculului vechiului stil calendarul bisericii Începe de la 1 septembrie. Astfel, legenda spune, deoarece aprobarea acestei sărbători a avut loc înapoi în secolul al IV-lea îndepărtat. Cea mai sfântă a lui Dumnezeu, ea este aceeași Maria, născută în familia săracă și destul de bătrâni, dar din acest lucru nu mai puțin decât soții fericiți, 8 septembrie (conform stilului vechi), adică pe 21 septembrie, într-o Unul nou, în Nazaretul îndepărtat. Fata a devenit mama lui Isus a lui Hristos ca urmare a unei concepții defectuoase și, prin urmare, nu putea fi altfel ca parte la fața sfinților.

Exaltarea crucii Domnului Notează 27 septembrie. Dedicarea într-un anumit sens al crucii, ca simbol al vieții veșnice și paradise, este cunoscut nu numai în creștinism, ci și în multe alte religii. Cu o cruce se căsătorește cu marele victimă a lui Isus Hristos, ca și răscumpărarea păcatelor întregii omeniri.

Următoarea etapă ierarhică este o vacanță Introducere în templul Fecioarei Fericite, 4 decembrie. În această zi, pentru prima dată și în special solemn, a fost introdus o maria de trei ani în templu din orașul Ierusalimului.

Naşterea Domnului, cea mai strălucitoare, bună și de la această vacanță mai puțin solemnă, este obișnuită să sărbătorească 7 ianuarie. Nașterea supranaturală a Boggladère de la Fecioara imaculată Maria îl face un om special și neobișnuit.

Vacanţă Botezul Domnului sau Epifania, remarcat 19 ianuarie. În această zi există un miracol al fețelor Sfintei Treimi. Isus Hristos a fost botezat în apele râului Iordan. Tatăl lui Dumnezeu cu o voce din cer, în prezența multor oameni, el îl binecuvântează. În același timp, Duhul Sfânt coboară să emită în imaginea unui porumbel alb.

Biserica Ortodoxă, conform istoriei evanghelice, aprobată 15 februarie(pe un stil nou) ca o vacanță Prezentarea Domnului. Simeon Simeon Simeon însuși, încurcat în chipul Duhului Sfânt, a promis viața pe pământ până când îl vede pe Isus Hristos.

Vestea bună și miraculoasă, în conformitate cu legenda bisericii, primește Fecioara Maria pe zi 7 aprilie.. Ea a fost informată de Duhul Sfânt despre concepția imaculată și la nașterea bogomladei lui Hristos. O mulțime de tradiții și obiceiuri sunt legate de această zi. Această zi este sărbătorită Buna Vestire.

Transfigurare (19 august) este asociat cu un alt eveniment semnificativ în istoria nașterii și învierii ISU-urilor lui Hristos. În această zi, el a fost ucenicii Săi în imaginea radiantă, ca soarele, în haine albe, confirmând că există capăt tuturor suferințelor, iar viața veșnică așteaptă pe toți cei care au crezut în ea.

Mai ales strict este postarea înainte Presupunerea Fecioarei Maria binecuvântată (28 august). În mod triste, este obișnuit să ne amintim rugăciunile reclamantale în scopul consolării și edificării tuturor creștinilor.

Sărbători adoptate de două luni

Într-o săptămână înainte de a sărbători Paștele, este obișnuit să sărbătorim Intrarea Domnului în Ierusalim,adică Florii. În această zi, Isusul lui Hristos a luat ca Mântuitorul și Mesia, primind și îl recunosc ca un eșantion al lui Dumnezeu. În fața lui, hainele au fost tăiate, așteptând binecuvântările și mântuirea suferinței lumești.

Înălțarea Domnului Este sărbătorită în ziua a 40-a după Paște. Potrivit legendei, Isus Hristos este dus la Cer, lui Dumnezeu, tatălui său, devenind astfel slujirea vieții pământești. Întotdeauna sărbătoarea se încadrează joi și reflectă sacruul intrării Fiului în Templul ceresc la Tatăl Său.

Sfânta Treime Falls duminică, în a 50-a zi după sărbătoarea Paștelui. Înainte de această zi, este obișnuit să sărbătorim sâmbăta părintelui Trinity și să vă amintiți decedatul.

Calendar ortodox

Calendarul din Rusia a fost numit luna. El a acoperit și a descris un an absolut întreg de viață al țăranilor, în ea în fiecare zi au existat anumite sărbători sau zile lucrătoare, semne populare, tot felul de vreme. Calendarul ortodox este împărțit în două părți pe principiul pieselor mobile și fixe. Cele mai semnificative zile pentru zilele creștine ale sărbătorilor și posturilor sunt determinate de Paște. Este dat pe toți factorii din calendarul solar lunar, mai întâi se calculează vacanța de Paște - cea mai importantă și mai importantă vacanță în toate sensurile. Calculul primei Lună plină de primăvară ar trebui să fie imediat după ziua echinocțiului de primăvară. Mișcarea datei exacte a Paștelui în sine are loc în termen de 35 de zile, adică de la 4 aprilie până la 8 mai. Astfel, data acestei sărbători se mișcă și ziua săptămânii, adică duminică rămâne neschimbată. Perioadele de posturi și alte zile religioase în mod tradițional legate de celebrarea acestui unic pentru vacanța credincios sunt numărate cu precizie bazându-se pe acest principiu.

Principalele sărbători creștine sunt asociate cu viața lui Isus Hristos și a mamei sale de Fecioara binecuvântată.

Aceste sărbători au o mare importanță pentru creștini și, prin urmare, biserica atașată și le dă o solemnitate specială.

Sărbători creștine, care este cel mai important lucru pentru creștini, este învierea strălucitoare a lui Hristos. Creștinii spun despre el că este "sărbători de vacanță și o sărbătoare de la sărbători". Un alt nume al acestei mari sărbători creștine este Sfântul Paște (Paștele Noului Testament).

Această sărbătoare nu are o dată instalată clar. El este legat de prima lună de primăvară nouă și, prin urmare, poate fi sărbătorită atât în \u200b\u200bprimele zile ale lunii aprilie, cât și în luna mai.

Mai jos, însă, sărbătorile sunt, de asemenea, foarte semnificative pentru creștini - cele două luni. Ei au primit un astfel de nume, pentru că au fost printre cei 12. care este, principalele sărbători creștine, cu excepția învierii luminoase, doar doisprezece ani.

Aceste sărbători creștine ale Bisericii sunt înființate de Biserică în slava lui Dumnezeu și Domnul Isus Hristos și al mamei sale a Maicii Fecioare Maria.

Iată o listă a principalelor biserici prazniks.

1. Crăciun binecuvântat Virgin Mary - 8 septembrie (21 septembrie, art.).
2. Introducere în templul celei mai sfinte mame ale lui Dumnezeu - 21 noiembrie (4 decembrie, N. Art.).
3. Buna Vestire, adică îngerul Fecioarei Maria de la Întruparea fiului ei al lui Dumnezeu - 25 martie (7 aprilie, art.).
4. Crăciunul lui Hristos - 25 decembrie (7 ianuarie, cent.).
5. Prezentarea Domnului - 2 februarie (15 februarie, cent.).
6. Botezul Domnului (Epiphany) - 6 ianuarie (19 ianuarie, art.).
7. Transfigurarea Domnului - 6 august (19 august)).
8. Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Palm] - duminica trecută înainte de embrela.
9. Înălțarea Domnului - satisface după Paște.
10. Coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor (Cincizecimii) sau a Zilei Sfintei Treimi - în ziua de cincizeci după Paște.
11. Exaltarea crucii Domnului-14 septembrie (27 septembrie, N. Art.).
12. Presupunerea mamei lui Dumnezeu - 16 august (28 august)).

Vă rugăm să rețineți: Biserica Ortodoxă utilizează un stil vechi de calcul. Prin urmare, de regulă, toate datele sunt indicate tocmai pe acest stil, iar în paranteze există date pe un stil nou.

Următoarele sărbători creștine nu sunt cele principale, dar sunt, de asemenea, foarte bine menționate Biserica Ortodoxă și credincioșii.

Circumcizia Domnului (Art de Anul Nou. Artă.) - 1 ianuarie (14 ianuarie, cent.).
Pokrovul Maicii lui Dumnezeu - 1 octombrie (14 octombrie, cent.).
Icoanele Maicii Kazan a lui Dumnezeu - 22 octombrie (4 noiembrie, art.).
Crăciunul lui Ioan Botezătorul - 24 iunie (7 iulie, cent.).
Starea șefului lui Ioan Baptist - 29 august (11 septembrie, art.).
Sfântul Rack Apostolii Petru și Paul - 29 iunie (12 iulie, art.).
Sfântul Apostol Ioan Teologul - 8 mai (21 mai, secol) și 26 septembrie (9 octombrie, art.).
Sfântul Wonderworker Nikolai - 9 mai (22 mai) și 6 decembrie (19 decembrie, cent).

Crăciun binecuvântat Virgin Mary

Crăciunul Virgin Mary este sărbătorit de Biserica Ortodoxă din 21 septembrie într-un stil nou. Sărbătoria Nașterii Fecioarei Maria a fost înființată de Biserică în vremurile străvechi; Prima mențiune a lui aparține secolului al IV-lea.

Sfânta Scriptură aproape nu vorbește despre nașterea și circumstanțele copilăriei față de Fecioara Maria, știrile despre acest lucru a păstrat legenda bisericii pentru noi.

În orașul Galileii din Nazaret, a existat un descendent al regelui David Joakim împreună cu soția sa. Toată viața soților a fost îmbibată cu dragoste pentru Dumnezeu și pentru oameni. Înainte de vârsta adâncă, nu aveau copii, deși se roagă neîncetat lui Dumnezeu să le dea un copil. Înainte de Dumnezeu, în Vechiul Testament, a fost considerată pedeapsa lui Dumnezeu, așa că Ioacima, ca o persoană, Dumnezeul neplăcută, nu a fost nici măcar permisă să aducă sacrificii în templu. Cel neprihănit Anna a suferit (rușine) pentru infertilitatea ei. Soții Dali Vale: Dacă au un copil, îl dedați lui Dumnezeu. Pentru răbdare, credință mare și iubire pentru Dumnezeu și unul față de celălalt, Domnul ia trimis pe Joachim și Anna mare bucurie - la sfârșitul vieții lor au avut o fiică. În conformitate cu îngerul lui Dumnezeu, fata numită Maria.

Crăciunul Fericității Fecioare Maria este prima sărbătoare fixă \u200b\u200ba cercului liturgic anual. Acest lucru este în primul rând datorat, în primul rând, sensul spiritual al acestui eveniment: Odată cu nașterea Fecioarei Maria binecuvântată, premiile și mântuirea oamenilor au fost posibile - Fecioara sa născut, demnă de a deveni mama Mântuitorului. Prin urmare, în conformitate cu expresia chanturilor bisericii, nașterea Fecioarei Maria a devenit bucurie pentru întreaga lume.

Tropar de vacanță: Crăciunul este al tău, Fecioara Devo, bucuria de a fi construită (învățată) a întregii așezări: de la tine se mândrește (pentru că te-ai dat) soarele adevărului lui Hristos este Dumnezeul nostru și distrugerea unui Jurământ, Dada (a dat) o binecuvântare și abolvarea morții, DAROVA (acordată) Bănțele alternatorului.

Condacțiile vacanței: Joachim și Anna Poking Mantless (apreciere pentru copii), Adam și Eva de la moartea mortalului (distrugere, au murit ca urmare a morții) (eliberate), prejecții, în Sfânta Crăciun. Este, de asemenea, sărbătorită de oamenii de la a ta, vina limitelor (păcătoase) a livratei (a scăpa de), cu întârziere Zvatiyi (exclamație a dvs.): trucurile (netratat) Wads Fecioara și nutrienții proprietarilor de viață .

Introducere în templul Fecioarei Fericite

Introducerea în templul Fecioarei Maria este sărbătorită de Biserica Ortodoxă din 4 decembrie. Data exactă a stabilirii unei vacanțe de introducere în Templul celor mai sfinte Theotokos este necunoscută, dar deja în secolele VIII-9, vacanța a fost sărbătorită în multe biserici ale Orientului Ortodox.

Legenda Bisericii raportează că, în împlinirea jurământului, dat de părinții Fecioarei Maria, pentru a dedica copilului lui Dumnezeu, la o vârstă de trei ani, cea mai mare Fecioară a fost repartizată la Templul Ierusalimului. Pe drum spre templu, ea a fost precedată de tineri servitoare cu lămpi. Înainte de intrarea în templu a fost de 15 pași mari. La primul dintre acești pași, părinții au pus tânărul Maria, iar evenimentul minunat a fost făcut în acest moment: unul, care nu este susținut de adulți, a urcat pe trepte mari, abrupte.

Cea mai frumoasă virgină sa întâlnit cu marele preot și, conform inspirației lui Dumnezeu, a făcut un caz neobișnuit și toată lumea surprinsă: binecuvântarea Fecioarei, el a prezentat-o \u200b\u200bsfântului sfinților. În această parte a templului, potrivit legii, a fost permis să intre doar o dată pe an și doar Marele Preot. Introducerea extraordinară a Fecioarei Fericitate în templu arată că ea însăși va deveni un templu viu pentru cuvintele lui Dumnezeu.

Fecioara Maria a trăit și a adus la templu până la paisprezece ani - vârsta majorității.

Agricultura de vacanță: DAY (acum) a faptului intenției lui Dumnezeu (străini) și oameni de persecuție de mântuire (Predica pentru a salva oamenii): În templul lui Dumnezeu, Fecioara este și predomină bine. Că și noi suntem înfășurați inițial (numim tare); Bucurați-vă, urmărind execuția Zizhditelleva (împlinirea designului divin al SUA)!

Condiții de vacanță: Templul Prechistan al soților, o mai mare mențiune, comoara sacră a slavei lui Dumnezeu, ziua este intrată în casa Domnului, Grace Coodes, Laja în Doss, Dolina (purtând Grace în spiritul divinului), în sud (ei) este cântă îngerul lui Dumnezeu; acesta este satul Cerului.

Naşterea Domnului

Marele eveniment al nașterii lui Hristos este sărbătorit de Biserica din 7 ianuarie (conform unui nou stil). Înființarea sărbătorii Nașterii lui Hristos se referă la secolul I al creștinismului.

Circumstanțele nașterii Mântuitorului sunt informate de Evanghelia lui Matei (1-2 CH.) Și Evanghelia lui Luca (2 Ch.).

În timpul regulii din Roma împăratului din august, în Iudeea, ca una dintre provinciile romane, a avut loc un recensământ la nivel național. Fiecare evreu a trebuit să meargă în orașul în care trăia strămoșii săi și să se înscrie acolo. Joseph și Fecioara Maria au avut loc de la genul Davidov și, prin urmare, au trecut din Nazaret în orașul Davidov Betleem. După ce au venit la Betleem, ei nu au putut găsi frați în hotel și s-au oprit în afara orașului, în peșteră, unde păstorii știau bovine în vreme ploioasă. În această peșteră noaptea, fiul sa născut în Fecioara Maria - Mântuitorul lumii. Ea a maturat un copil divin și a pus-o în grădiniță, unde păstorii au pus mâncare pentru animale.

Bethlehem Shepherds a învățat mai întâi despre nașterea Mântuitorului. În noaptea aceea și-au păstrat turmele în câmp. Dintr-o dată a venit în fața lor un înger și le-a zis: "Nu vă fie frică! Vă susțin o mare bucurie care va fi numai pentru dvs., ci și pentru toți oamenii: acum născuți în orașul Davidov (adică Betleem) Mântuitorul, care este Hristos Domnul. Și aici aveți un semn: veți găsi un copil în peletele care se află în ieșire. În același timp, numeroasele gazdă a cerului a fost cu un înger, faimosul Dumnezeu și chemarea: "Gloria Bun venit la Dumnezeu și lumea din pământ, în umanitate", (Lk. 2.8-14). Shepherds, se grăbesc, au venit la Peștera și au văzut Maria, Iosif și Bebelușule, culcând în iesle. Au plecat copilul și au spus ce au văzut și au auzit de la îngeri. Maria a păstrat toate cuvintele lor în inima lui.

În a opta zi după nașterea copilului, mama lui cu Iosif, conform legii, ia dat numele Isus, așa cum a fost indicat îngerul.

Iosif și cea mai sfântă Maică a lui Dumnezeu cu un copil Isus au rămas în Betleem, ca și din țara îndepărtată din est, au venit la Ierusalim Volkhiva (oameni de știință, înțelepți). Au plecat copilul și îi aduc darurile: aur, tămâie și smyrna (ulei de aromă prețios). Toate darurile lui Magi sunt simbolice: au adus aur la Hristos ca rege (sub forma lui Dani), tămâie - cum de Dumnezeu (pentru că tămâie este folosită în închinare), și Smyrna - ca o persoană care ar trebui să moară (pentru că la Acest timp morții erau uleiuri de tămâie anxioase și frecat). Tradiția a păstrat numele Magi, care au devenit apoi creștini: Melchior, Gaspar și Valtasar.

În conștiința, dragostea și mila lui Dumnezeu au fost descoperite oamenilor păcătoși. Fiul lui Dumnezeu umilit, umil însuși, amânat măreția și slava lui ca Dumnezeu și a adoptat condițiile de viață ale omenirii căzute. Păcatul a făcut odată oameni dușmani lui Dumnezeu. Și acum, Dumnezeu însuși a devenit un om care să actualizeze natura umană, să salveze oamenii de la puterea păcatului și să le reconcilieze cu ei.

Hristos este o sărbătoare demnă a Nașterii lui Hristos, credincioșii sunt pregătiți de un post de patruzeci de zile. Într-un post deosebit de strict, ziua este ținută în ajunul Crăciunului - se numește Ajunul Crăciunului; În această zi, conform Cartei Bisericii, este necesar să mănânci în sohil (grâu cu miere).

Crăciunul de vacanță: Crăciunul tău, Hristos, Dumnezeu, așteptarea lumii minții (luminată lumea cu lumina cunoașterii adevăratului Dumnezeu): în el (prin Crăciunul lui Hristos) Stars Staring (Magi) Star Story (au fost învățați steaua) pentru tine, soarele este adevărul și tu ești păstrat, de la înălțimea de est (știți, spre est mai mult decât), Doamne, vă mulțumesc!

Condacile de vacanță: Fecioara este o doamnă de lungă durată (every-existent), iar țara de vârf va fi impregnabilă, Angeli cu dulciuri Shepherds, Volzvi (Magi) și călătorește cu steaua: Suntem născuți în sufletul lui bucuria.

Botezul Domnului sau Epifaniei

Botezul lui Isus Hristos este sărbătorit de Biserica Ortodoxă Sfintei din 19 ianuarie. Până în secolul al IV-lea, botezul a fost sărbătorit de creștini în același timp Crăciun fericit, această singură vacanță a fost numită Epifania.

Circumstanțele botezului Domnului sunt descrise în toate cele patru Evanghelii (MF 3.13-17, MK. 1.9-11; LC. 3.21-23; in. 1.33-34).

În acel moment în care Sfântul Ioan Forerunner a predicat, numit poporul să se pocăiască și botezat, Isus a devenit treizeci de ani și el, ca și alți evrei, a venit din Nazaret la Iordan la Ioan Forerunner să fie botezat. John se considera nedemn de a boteza pe Isus Hristos și a început să o țină, spunând: "Trebuie să fiu botezat de la tine și dacă veniți la mine? Dar Isus ia spus ca răspuns: pleacă acum (adică, nu mă țineți acum) pentru că este necesar să îndeplinim tot adevărul "(Matei 3.14-15). "Pentru a îndeplini tot adevărul" înseamnă a îndeplini tot ce este cerut de legea lui Dumnezeu și de a arăta oamenilor un exemplu de execuție a voinței lui Dumnezeu. După aceste cuvinte, Ioan a ascultat și a botezat pe Domnul Isus Hristos.

Pentru Comisia Botezului, când Isus Hristos a ieșit din apă, a deschis brusc (dezvăluit) cerul peste el; Și Sfântul Ioan a văzut Duhul lui Dumnezeu, care a coborât sub forma unui porumbel pe Isus și vocea tatălui lui Dumnezeu a fost auzită de pe cer: "Aceasta este un fiu al iubitului meu, în care favoarea mea" (MF. 3.17).

După botez, Isus Hristos a mers la slujirea și predica publică.

Botezul Domnului a fost un harbinger al sacramentului bisericii al botezului. Isus Hristos este viața sa, moartea și învierea au deschis Împărăția lui Dumnezeu pentru oameni, în care o persoană nu poate fi inclusă fără botez, adică nașterea apei și a Duhului (MF 28,19-20, în 3,5).

Sărbătoarea botezului este numită Epifania, deoarece în acel moment Dumnezeu a dezvăluit (a arătat) oamenilor că el este cel mai sfânt Treime: Tatăl Dumnezeu a vorbit de la cer, fiul lui Dumnezeu a fost botezat și Duh-Spirit Sfânt a venit sub forma unui porumbel.

Particularitatea acestei sărbători este două legături mari de apă. Prima zi în ajunul sărbătorii (în ajunul Crăciunului), iar cealaltă - cea mai mare sărbătoare a Botezului Domnului. În antichitate în ziua epifaniei, creștinii din Ierusalim au ieșit pe râul Iordan - un loc, în special asociat cu botezul Mântuitorului. În acest sens, în Rusia, Crucea Epifaniei este numită criticul "lui Iordan".

Trasee de vacanță: În Iordania, el a fost botezat, Doamne (când ai botezat în Iordania) o închinare cu trei căi (apoi pe pământ, secretul Sfintei Treimi, deschis cu o claritate deosebită). Paretetev Bo Glas (Vocea lui Dumnezeu-Tatăl) Testarea pentru tine (te-a mărturisit pentru tine), fiul lui Pavoro Nago Son numit (vă cheamă un fiu dulce) și Duhul, sub forma unei afine (sub forma unui porumbel) , aprobarea cuvântului vernal (a confirmat mărturia lui Dumnezeu Tatăl). Maxilar (a apărut) Hristos, și lumea luminoasă (schimbată), vă mulțumesc.

Condiții de vacanță: Estess așezarea (acum) a universului și lumina voastră, Domnul, bannerul (imprimat) asupra noastră (în mod rezonabil) cântând calea: mai ales a venit, și a apărut, lumina este necucerit.

Întâmpinarea Domnului

Prezentarea Domnului este sărbătorită de Biserică pe 15 februarie. Această sărbătoare este cunoscută în estul creștin din secolul al IV-lea.

Circumstanțele acestui eveniment sunt descrise în Evanghelia lui Luca (Lux. 2.22-39). Cuvântul "declarație" înseamnă "întâlnire".

După naștere, Hristos avea patruzeci de zile, iar cea mai sfântă Maică a lui Dumnezeu, împreună cu Iosiful neprihănit, ia adus copilului Isus templului Ierusalimului pentru împlinirea legii lui Moiseeva. În conformitate cu legea, fiecare prim-născut de sex masculin trebuie să fie pentru un forța de a fi adus la templu pentru dedicarea lui Dumnezeu (dacă ar fi fost întâiul născut din genunchiul său Levin, el a fost lăsat la templu la educație și slujire viitoare; părinții din alte genunchi erau răscumpărat pentru cinci monede). Mama copilului într-o zi de oară după naștere a fost aceea de a aduce victimele pentru curățare (femeile din familii sărace au adus de obicei doi porumbei).

În templul copilului sa întâlnit cu bătrânul Simeon și care a trăit la templul profeției lui Anna.

Cel neprihănit Simeon, căruia Dumnezeu a promis că nu va muri până când împlinirea lui Vechiul Testament promite despre Mântuitorul lumii ar vedea, a luat copilul și a aflat pe Mesia în El. În acest moment, Goopria Simeon, referindu-se la Hristos, a spus cuvintele profetice: "Acum, lasă-ți pe sclavul tău, Vladyko, în verbul tău cu lumea: Yako Vyesy mântuirea ta mântuirea ta, Yezhu, pregătit în fața bagajelor tuturor oamenilor , lumina în revelația limbilor și slava oamenilor Israelul vostru ". (Lux. 2.29-32).

Fecioara Binecuvântată, cel neprihănit, bătrânul a prezis chinurile inimii, pe care trebuia să le supună, compasându-și fiul său divin pe fata vieții sale pământești și moartea nașului.

După această întâlnire, Anna-Prophetza a anunțat tuturor Ierusalimului despre nașterea Mântuitorului.

Troparianii: Bucurați-vă, mama fertilă a lui Dumnezeu, de la voastră bărbat, soarele este soarele adevărului, Hristos este Dumnezeul nostru, luminați sushia în întuneric (iluminau pe cei din întunericul iluziilor): Te distrezi și tu, O mai mare neprihănit, care ne ia libertatea de suflete, ne dă o înviere.

Kondak: Crăciun fericit la Crăciunul vesel, și Ruta Simeon binecuvântat, sunt potrivit (așa cum ar fi trebuit să-l avertizeze), și acum ne-a salvat, Dumnezeul lui Hristos, dar Umri în Residence Brane (Umri Concelion) și întăriți oamenii , ...) Iubiți ESI, un umor.

ANALIȚIA BINERILOR VIRGINULUI MAY

Buna Vestire a celei mai sfinte Fecioare Maria este sărbătorită de Biserica Ortodoxă din 7 aprilie. Prima mențiune a celebrării anunțului aparține secolului III.

Circumstanțele anunțului sunt descrise în Evanghelia lui Luca (Luke. 1.26-38).

Când a venit timpul predeterminat de creator, Arhanghel Gabriel a fost trimis la cea mai sfântă virgină cu vestea bună despre nașterea apropiată a unui fiu care va fi fiul celui mai înalt și instigat pe Isus. Maria a întrebat cum se poate face toate acestea dacă este în Novali? Angel a răspuns: "Duhul Sfânt va găsi asupra voastră și puterea celor mai mari cade pe tine; Prin urmare, și sacrul născut va adopta Fiul lui Dumnezeu "(Luca. 1.35). Voința ascultătoare a lui Dumnezeu, Fecioara cu blândețea ascultau pe Mesager și a spus: "SE, sclavul Domnului; Pot avea pentru cuvântul dvs. "(Lc 1.38).

Mântuirea umană Dumnezeu nu putea să se angajeze fără consimțământul și participarea persoanei însuși. În fața Fericității Fecioare Maria, a fost de acord să devină mama lui Isus Hristos, toată creația a răspuns la acordul cererii divine pentru mântuire.

Ziua anunțului este o zi de vedere: în pântecele prechezului și imaculate, Virgin, Fiul a acceptat carne umană. Cântecele acestei sărbători accentuează incomprehensibilitatea secretelor încarnării și nașterii în carnea Domnului Isus Hristos pentru mintea umană.

Fermierul de sărbătoare: puteți găsi mântuirea minții noastre (acum începutul mântuirii noastre) și arici din secolul sacramentului. La fel și suntem Fecioara Maicii lui Dumnezeu (exclamă): Bucură-te, milostivul, Domnul cu tine.

Condiții de vacanță: Câștigătorul câștigătorului este un câștigător (dvs., Comitetul militar selectat), care a plecat de la rău (eliminarea necazurilor), vă mulțumesc de gripă (cântând cu mulțumire și cântărire câștigătoare) rabin Viața voastră, virgina, dar Yako (AS) este o putere manuală invincibilă, de la orice a fi libertate, da, sună: bucurați-vă, mireasa este nonsens.

Intrarea Domnului în Ierusalim

Prima mențiune a celebrării bisericii creștine a intrării în Ierusalim aparține secolului III.

Acest eveniment este descris în toți cei patru evangheliști (MF 21.1-11, MK. 11.1-11; LC. 19.29-44; in. 12.12-19).

Această sărbătoare este dedicată memoriei intrării solemne a Domnului în Ierusalim, unde Domnul a intrat pentru suferință și al nașului. Cu șase zile înainte de Paștele evreiești, Isus Hristos a făcut o intrare solemnă la Ierusalim pentru a arăta că El este un adevărat rege și merge la moarte în mod voluntar. Abordându-se de Ierusalim, Isus Hristos a trimis discipolii doi studenți, astfel încât ei l-au condus la eseu și pe tânărul măgar, pe care nimeni nu a părăsit poporul. Ucenicii au mers și au acționat ca profesorul le-a poruncit. Ei au acoperit măgarul cu hainele lor, iar Isus Hristos se așeză pe el.

În Ierusalim, au aflat că Isus, înviatând un Lazăr de patru zile, apropiindu-se cu orașul. Mulți oameni adunați de pretutindeni pentru vacanța de Paște, au venit la el spre el. Mulți au fost îndepărtați de la ei înșiși hainele de sus și le-au răsucite pe drum; Alții au tăiat ramurile de palmier, le-au dus în mâini și le-au acoperit. Și întregul popor, însoțit și l-au întâlnit, exclamă în bucurie: "Osanned (mântuire), fiul Davidov! Binecuvântat în numele Domnului (adică, vrednic de laudă, venind în numele Domnului, trimis de Dumnezeu), împăratul Israel! Osanned în cel mai înalt! " (Matei 21.9)

După intrarea solemnă în orașul Isus Hristos a venit la Templul Ierusalimului și a dat afară din el toate vânzarea și cumpărarea. În același timp, Hristos a fost depășit orb și lame, și le-a vindecat pe toți. Oamenii, văzând puterea lui Isus Hristos și a miracolelor, ei perfectă, au început să-l slăvească și mai mult. Marele preoți, scribii și bătrânii din popor invidie dragostea poporului lui Hristos și au căutat șansa de a-l distruge, dar nu a găsit-o, pentru că tot poporul la ascultat.

Intrarea în Ierusalim începe o jumătate de pasionată. Domnul în voia Lui vine la Ierusalim, știind ce va suferi.

Intrarea solemnă a Domnului din Ierusalim este sărbătorită de Biserică în ultima duminică înainte de Paște. Această sărbătoare este, de asemenea, numită Paste duminică sau săptămâna vrăjitoare (în biserica limbaj slavonic "Viapa" - o sucursală, "săptămână" - Ziua de Duminică). În timpul vigilei vigile în templu există o consacrare a sucursalelor (în unele țări - ramuri de palmier, în Rusia - ramurile înfloritoare ale salcii). Ramuri - simbolul victoriei lui Hristos asupra morții și reamintirea viitorului învierii universale a morților.

Farmerul de vacanță: Învierea generală Înainte de pasiunea pasiunii este asigurată (la suferințele sale, care să ne certifice, care va fi o înviere generală), de la Lazari ESI (ridicată), Hristos Dumnezeu. Același lucru, Yako, supele (ca și copiii), victoria semnelor sunt pur și simplu (purtând sucursale ca un semn al victoriei vieții peste moarte), voi, câștigătorul morții, strigă (exclamație): Osanna în înălțime Binecuvântat este un bacanie în numele Domnului!

Kondak: Pe tronul din cer (recreere pe tronul pe cer), pe Rass pe pământ purtat (și pe țara marșului pe un măgar tânăr), Hristos Dumnezeu, îngerii laudă și copiii care cântă binecuvântați ESI (acceptat) Apelarea (dvs.): Binecuvântat ESI, Gene ADAM Apel!

Easter - Învierea luminii

Paștele este cea mai veche vacanță a bisericii creștine. A fost instalat și sărbătorit în primul secol, în timpul vieții sfinților apostoli.

Scriptura sacră descrie nu învierea lui Hristos însuși, ci numeroase dovezi ale fenomenului studenților Hristos înviat (Matei 28,1-15, Mk. 16.1-11, Luke. 24.1-12; în. 20.1-18). Legenda sacră spune că vestea învierii lui Hristos a învățat prima mamă a lui Dumnezeu.

Evangheliile ne informează că în a treia zi după răstignirea soției lui Myrova a mers în peșteră, în care Isus a fost îngropat să aibă încredere în ritualul înmormântării. Abordându-se cu sicriul, au văzut că o piatră uriașă, care a închis intrarea în peșteră, a fost recuperată. Apoi l-au văzut pe Angela, care au argumentat cu ei că Hristos nu mai era printre morți, el a fost înviat.

Puțin mai târziu, Domnul însuși a venit Maria Magdaline și apoi la alte soții Myrros. În aceeași zi, Domnul înviat a apărut apostolului Petru, apoi - doi apostoli mergând în Emmaus, apoi trecând prin ușile închise - care au rămas împreună la unsprezece apostoli.

Într-o serie de sărbători anuale, duminica este cea mai mare și bucuroasă, această "sărbători de vacanță și o sărbătoare de la sărbători".

Un alt nume al sărbătorii este Paștele. Acest nume a fost această sărbătoare în legătură cu Paștele Vechiului Testament (de la cuvântul "Pesac" - "Tranziția, trecând prin"). La evrei, această sărbătoare a fost înființată în onoarea reliefului primii născuți evrei de la moarte în timpul celei de-a zecea execuții egiptene. Îngerul a trecut de casele evreiești, deoarece ușile lor au fost recunoscute de sângele Mielului Sacrificial. În Biserica creștină, acest nume (Paște) a primit un înțeles special și a început să desemneze tranziția de la moarte la viață, de la pământ la cer, care a devenit posibil pentru credincioșii datorită victimei lui Hristos.

Învierea ușoară este sărbătorită de Biserica Ortodoxă în prima duminică după luna plină de primăvară, întotdeauna după Paștele evreiești. Pentru această sărbătoare, creștinii se pregătesc pentru un post lung și deosebit de strict.

Cultul festiv este sărbătorit cu o solemnitate specială. Cu mult înainte de miezul nopții, credincioșii vin la templu și ascultă să citească cărțile actelor sfinte a apostolilor. Înainte de miezul nopții, procesionul de Paști iese din templu și de a-l depăși sub liniște: "Învierea voastră, Hristos de spas, Cântă în ceruri și suntem pe teren cu o inimă pură a lui Slaviti". Toată rugăciunea Du-te cu lumânări de ardere, ca odată ce myrros soții cu lămpile au fost umblate în dimineața devreme a sicriului Mântuitorului.

Procesiunea se oprește la porțile occidentale ale Templului, ca la ușa sicriului lui Hristos. Și aici preotul, ca și îngerul, care se certă la de la învierea lui Hristos, a dus mai întâi la victoria asupra morții: "Hristos este înviat din moartea morții moartea și identificarea în mormântul buricului". Acest tropear este adesea repetat la serviciul de Paști, precum și exclamațiile preoților: "Hristos este înviat!" Ceea ce răspunse oamenii: "A fost cu adevărat înviat!".

Sărbătoarea solemnă a învierii lui Hristos continuă pentru o săptămână întreagă numită săptămâna strălucitoare. În aceste zile, creștinii se bucură reciproc cu cuvintele: "Hristos a înviat!" și cuvintele de răspuns: "cu adevărat înviat!" La Paște există un obicei pentru a schimba ouăle de vopsea (roșu), care servesc ca un simbol al unei noi vieți fericite, care a fost deschisă de la sicriul Mântuitorului.

Serviciul Bisericii păstrează starea de așteptare în credincioși și după săptămâni luminoase - cântecele de Paști se întâlnesc în temple până la Paște și Înălțarea lui Hristos. În cursul anului litrogen, celebrarea învierii lui Isus Hristos este de asemenea dedicată fiecărei a șaptea zi a săptămânii, atât de mic de Paști.

Tropear: Hristos este înviat din morți, moarte. Moartea. Moartea (câștigarea) și sub Gobech of the Belly, acordând (dând viață sicriei, care este mort).

Kondak: Prin și la sicriu, a fost un sicriu fără efort (deși te-ai dus la sicriu, nemuritor), dar naiba a distrus puterea și a înviat-o pe ESI, câștigătorul lui Yako, Hristos, Dumnezeu, soțiile mirroșilor Broadcast: Raduyuya! Și apostolul tău este dat de lume (dăruire), învierea duminicii căzută (hrănirea).

Înălțarea Domnului

Înălțarea Domnului Isus Hristos este sărbătorită de Biserica Ortodoxă în cea de-a zecea zi după Paște.

Stabilirea ascensiunii de vacanță a Domnului datează din cea mai profundă antichitate și se referă la sărbători, care, ca Paște și Cincizecime, sunt stabilite de apostolii înșiși.

Înălțarea Domnului este descrisă în Evanghelie (Mk. 16.9-20, Lux. 24.36-53) și în cartea actelor Sfinte Apostoli (Fapte 1.1-12).

Într-o nouă zi după învierea Domnului Isus Hristos, ucenicii s-au adunat în aceeași casă. Isus Hristos le-a apărut și a vorbit cu ei, spunând: "Deci este scris, așa că ar trebui să fie rănit de Hristos și să revină din morți în a treia zi; Și au fost predicate să fie în numele pocăinței sale și să ierte păcatele din toate națiunile, începând cu Ierusalimul. Veți asista la acest lucru (lux 24.46-48). Mergeți peste tot în lume și predicați Evanghelia (adică vestea învierii lui Hristos și doctrina lui Hristos) a întregii creaturi "(Mk. 16.15). Apoi, Mântuitorul ia spus ucenicilor că îi va trimite în curând Duhul Sfânt; Până în acest moment, ucenicii nu trebuiau să părăsească Ierusalimul. Chatând cu discipolii, Mântuitorul a ieșit cu apostolii de pe Muntele Eleon. Acolo el a binecuvântat pe ucenici și, când a început să se îndepărteze de ei și să se târăscă în cer, și curând norul ascuns Hristos din ochii apostolilor.

Ascendent, Godrifer Isus Hristos sa așezat pe tatăl Odesei. "Odemonar", adică ", în conformitate cu mâna dreaptă", înseamnă o onoare specială, o faimă specială. Înălțarea lui Hristos arată scopul vieții unei persoane: o legătură cu Dumnezeu și viața în slava Împărăției lui Dumnezeu. Este important ca nu numai sufletul să fie implicat în această glorie, ci și corpul uman. În ascensiunea lui Hristos, natura umană a fost plantată pentru slava lui Dumnezeu, adică glorificată.

Îngerii care au venit la ucenici imediat pe ascensiune, mângâiați uimit și încurcați cu noua separare cu profesorul apostolilor, amintindu-i că Domnul va veni din nou - în același mod pe care la întrebat pe cer.

Pentru ascensiunea sa, Mântuitorul nu a părăsit credincioșii. El demonstrează invizibil în biserică.

Tropear: Înălțarea în slavă, Hristos, Dumnezeu, bucuria este creată de student, promisiunea Duhului Sfânt, care a fost anunțat de fosta binecuvântare, Yako, tu ești Fiul lui Dumnezeu, încântătoarea lumii (când ei au fost complet convinși că sunteți în toată binecuvântarea, distrugerea lumii).

Kondak: Hergehog despre noi Performând un ceas (îndeplinind planul despre mântuirea noastră) și Laja pe pământ (pământesc) care se alătură cerului, înălțată de ESI în slavă, Hristos este Dumnezeu, nimeni, ci să fie neîncetat (fără a lăsa să trăiască Pământul, dar fiind inseparabil cu ei) și o întrebare (atrăgătoare) să te iubesc: AZ Yesh cu tine și Nictena pe tine (nimeni împotriva ta)!

Pentecost

Coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor este sărbătorită de Biserica Ortodoxă de cincizeci de zile după Paște.

Vacanța în memoria evenimentului capitalului propriu al Duhului Sfânt este instalată de apostoli. Ei l-au sărbătorit anual și au poruncit tuturor creștinilor să citească în special această zi (Fapte 2.14, 23).

În ziua de cincum după învierea lui Hristos, toți apostolii, împreună cu mama lui Dumnezeu și cu alți studenți, erau în unanimitate în rugăciune și erau într-un singur Hub în Ierusalim. Dintr-o dată era zgomotul de pe cer, ca și cum ar fi de la vântul puternic puternic și a umplut întreaga casă unde erau ucenicii lui Hristos. Limbile de incendiu au apărut și au câștigat (oprit) unul la fiecare dintre ele. Tot Duhul Sfânt a fost împlinit și a început să laude pe Dumnezeu în diferite limbi, ceea ce nu știau înainte.

Evreii au avut apoi o sărbătoare mare de Cincizecime în memoria talentului legislației Sinai (stabilind un legământ între Dumnezeu și popor). Cu ocazia vacanței din Ierusalim, mulți evrei s-au adunat din diferite țări. Zgomotul auzului, o mulțime uriașă adunată lângă casă, unde erau discipolii lui Hristos. Toată lumea din popor a fost uimită și întrebă reciproc: "SEI spunând că nu este totul Galilean? Cum auzim fiecare adverb propriu, în care s-au născut ... audând limbile lor vorbind despre marile afaceri ale lui Dumnezeu? (Fapte 2.7-11) și unii au spus cu uimire: "Ei beau vinul dulce" (Fapte 2.13).

Apoi apostolul Petru, am pus, a spus că apostolii nu au fost beți, ci că profeția din Vechiul Testament a fost împlinită pentru a da tuturor credincioșilor darurilor Duhului Sfânt. Duhul Sfânt a fost trimis de apostolii cu înviat și înălțat de Isus Hristos. Predicarea lui Petru a lucrat atât de mult la ascultarea ei că mulți au crezut în Domnul Isus ca Mesia și Fiul lui Dumnezeu. Apoi, Petru ia îndemnat să se pocăiască și să fie botezată în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor, astfel încât să poată primi darul Duhului Sfânt (Fapte 2.36-37). Botezul a fost asumat cu nerăbdare în Hristos, au fost aproximativ trei mii de oameni în această zi.

Sărbătoarea Cincizecimii se numește ziua de naștere a bisericii. De la data coborârii Duhului Sfânt, Vera Christian a început să se răspândească rapid, numărul credincioșilor Ziua Zilei a crescut. Apostolii au predicat cu îndrăzneală întregului Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, despre suferința sa pentru noi și învierea celor morți. Domnul ia ajutat numeroase minuni care au fost făcute de apostoli în numele lui Isus Hristos. Pentru a comite sacramentele și predicile, apostolii au fost furnizați de episcopi, presbitri și diaconi. Harul Duhului Sfânt, care a fost învățat în mod clar de apostolii sub forma unor limbi de foc, este acum prezentat în Biserica Ortodoxă în invizibil - în Sfânta Sacramente prin episcopii și preoții care sunt succesori direcți ai apostolilor.

Ziua Cincizecimii este, de asemenea, numită Ziua Sfintei Treimi, uneori doar - Trinitatea. În această zi, cea de-a treia față a Sfintei Treimi a fost arătată în mod deschis - Duhul Sfânt, care a creat trupul Bisericii lui Hristos, goală de darurile lui pe creștini și pentru totdeauna legată de ei. A doua zi după ce Cincizecimea este dedicată glorificării speciale a Duhului Sfânt și se numește Ziua de alamă.

Doctrina Trinității binecuvântată are un înțeles moral profund pentru credincioși. Dumnezeu este dragoste, în ziua Cincizecimii, iubirea divină sa întărit în inimile Duhului Sfânt. Serviciul Sfântului Trinity Trinity îi învață pe creștini să trăiască, astfel încât în \u200b\u200brelațiile lor reciproce, o unitate militară în dragoste, imaginea căreia este fața Trinității binecuvântate.

Troparians: Binecuvântați ESI, Dumnezeul lui Hristos și înțelepții înțelepți ai lui Jawley (care au făcut Duhul Duhului Sfânt și acei curtoazie (atras de credință) Universul (întreaga lume): Audito, Glory pentru tine.

Kondak: Limbi flugeu (vorbire), limbi divizate (popoare) Vyshniy (atunci când cea mai mare, după ce a luat în timpul construcției turnului babilonian, limbi mixte, apoi a împărțit națiunile); Doar fracturarea limbilor de distribuție în legătură cu toate jurămintele (când a distribuit limbi aprinse, el a chemat pe toți la compus), și în conformitate cu slavii și spiritul.

Transfigurare

Transformarea Domnului Isus Hristos este sărbătorită pe 19 august. Vacanța a fost instalată cel târziu în secolul al IV-lea.

Evenimentul de transfigurare a Domnului descrie evangheliștii Matei și Luke (Matei 17.1-13, Lux. 9.28-36) și Apostolul Petru (2 Petru. 1.16-18).

Cu puțin înainte de suferințele sale, Isus Hristos a luat trei studenți - Petru, James și Ioan, și cu ei au urcat să se roage pentru un munte înalt. Potrivit legendei, a fost Muntele Favoare. În timp ce Mântuitorul sa rugat, ucenicii din oboseală au adormit. Când m-am trezit, am văzut că Isus Hristos a fost transformat: fața lui a fost răsfățată ca soarele, iar hainele lui au devenit albe și strălucitoare. În acest moment, doi prooroc din Vechiul Testament - Moise și Ilie au apărut pe Muntele. Au vorbit cu Hristos despre suferințele și moartea, pe care ar fi trebuit să le sufere în Ierusalim.

Extrem de bucurie a umplut inimile studenților. Petru a exclamat cu un sens: "Doamne! Bine să fiu aici; Dacă vrei, vom face trei Bush aici (adică corturile): unul pentru tine, unul Moise și unul sau Arie. Dintr-o dată, norul strălucitor ia dat peste ei și au auzit vocea tatălui lui Dumnezeu de la nor: "Acesta este fiul iubitului meu, în care favoarea mea; Ascultă-l! " (Luca 9.33-35) Elevii din frică au căzut pe Pământ. Isus Hristos sa apropiat de ei, le-a atins și a spus: "Stai și nu-ți fie frică". Ucenicii s-au ridicat și au văzut pe Isus Hristos în formă obișnuită. Când au plecat de la munte, Isus Hristos a poruncit pe oricine să nu vorbească despre ceea ce au văzut în timp ce nu va revigora din morți.

În Muntele Favorsk, Isus Hristos, transformându-se, a arătat slava divinității sale. Dumnezeu a deschis ochii apostolilor și au reușit să vadă măreția reală a învățătorului lor divin, până la o persoană poate vedea. După martorii transformării, apostolii de pe sadatul pasionat ar fi trebuit să înțeleagă că Domnul care avea putere și putere divină ar suferi și moare în voia Lui.

Tropear: transformat pe munte, Hristos, Dumnezeu, care ți-a arătat slava voastră slava voastră, pot fi ca (cât de mult puteau vedea). Da, va presupune și lumina noastră păcătoasă a rugăciunilor voastre potrivite, ale Fecioarei, Svet, Glory pentru tine!

Kondak: durerea a fost transformată pe munte, iar elevii studenților dvs. (cât de mult au însoțit elevii), gloria voastră, Hristos, de Dumnezeu, video (văzut): pe Een (așa că atunci când) lacrimă ( Vezi), suferința femeilor Uzazumen Free, Mirov (lumea) este predicarea, Yako, într-adevăr consolidează strălucirea.

Presupunerea Fecioarei Maria binecuvântată

Presupunerea Fecității Doamne a Fecioarei noastre Maria este sărbătorită de Biserica Ortodoxă la 28 august. Prima mențiune a celebrării creștinilor din presupunerea doamnei noastre aparține secolului al IV-lea.

În Evanghelie, nimic nu se spune despre viața pământească a doamnei noastre după ascensiunea Mântuitorului. Informațiile despre ultimele sale zile au reținut legenda bisericii.

Apostolul Ioan Teologian, conform voinței Domnului Isus Hristos, ia luat pe mama lui Dumnezeu în casa lui și la îngrijit înaintea morții ei. Cea mai înaltă mamă a lui Dumnezeu sa bucurat de o revelație comună în comunitatea creștină. Ea sa rugat împreună cu ucenicii lui Hristos și a vorbit cu ei despre Mântuitorul. Mulți creștini au venit de la Afar, din alte țări pentru a vedea și a asculta pe cele mai fecioare.

Până la persecuție, ridicată de Irod Antipa la Biserică, virgina prechemată era în Ierusalim, apoi sa mișcat împreună cu apostolul John Teologian către Efes. A trăi aici, a vizitat Lazăr neprihănit în Cipru și muntele Afonov, care a fost binecuvântat ca lotul lui. La scurt timp înainte de moartea lui Dumnezeu, mama sa întors la Ierusalim.

Aici, Szondeva a fost adesea conservată în acele locuri cu care sunt conectate cele mai importante evenimente din viața fiului său divin: Betleem, Calvar, sicriul Domnului, Ghetsimani, Muntele Eleon - acolo a fost rugată cu sârguință, din nou și din nou supraviețuind evenimentele cu care au fost conectate. Cea mai sfântă a lui Dumnezeu a rugat adesea că Hristos a luat-o repede la grele.

Odată, când cea mai sfântă Maria sa rugat pe Muntele Eleon, Arhanghelul Gabriel le-a apărut și a anunțat că se va sfârși în trei zile viața ei pământească și Domnul o va lua la ea. Cea mai sfântă a lui Dumnezeu a fost incompatibilă față de această veste; Ea a spus despre apostolul lui Ioan și a început să se pregătească pentru moarte. Alți apostoli la acel moment nu erau în Ierusalim, s-au separat de diferite țări pentru a predica Mântuitorul. Mama lui Dumnezeu a vrut să-i ia la revedere, și Domnul a adunat în mod miraculos toți apostolii pentru ea, cu excepția lui Thomas. Mama lui Dumnezeu îi mângâia pe elevi, promițând să nu lase și toți creștinii după moartea sa și să se roage mereu pentru ei.

La o oră de moarte, o lumină extraordinară a fost vorba de o cameră în care mama stătea; Domnul lui Isus Hristos însuși, înconjurat de îngeri, a apărut și a acceptat sufletul ei pretențios.

Transferul solemn al corpului prejudiciu de la Ierusalim la Ghetsimani a început. Petru, Paul și Iacov, împreună cu ceilalți apostoli, însoțiți de o varietate de oameni, purtau pe umerii EDR al Maicii lui Dumnezeu. De la pacienții ei parfumați ai corpului au primit vindecare.

Marele preoți evrei i-au trimis pe slujitori, astfel încât ei au dispersat procesiunea, au ucis apostolii și au ars trupul doamnei noastre, dar îngerii au lovit blaznei Blasfemns. Preotul evreu al lui Aphonia, care a încercat să răstoarne Adra Fecioarei, a fost pedepsit de un înger, care își sufocă mâinile și a primit vindecare numai după pocăința terminată. Separate și pocăit de orbite.

La trei zile după înmormântarea mamei lui Dumnezeu, a ajuns în Ierusalim și târziu, apostolul Thomas. El a fost foarte încurcat că nu avea timp să-i ia rămas la revedere. Apostolii înșiși, care erau în durere, au deschis sicriul pentru a da Foma ocazia de a-și spune la revedere mamei lui Dumnezeu. Mare a fost uimirea lor, când nu au fost găsite în peștera de corp a doamnei noastre.

Preocuparea apostolilor despre soarta trupului Mariei Maria din Maria a fost rezolvată în curând: în rugăciunea de seară, au auzit cântând Angelic și, căutând în sus, au văzut în strălucirea slavei cerești a mamei lui Dumnezeu, înconjurată de îngeri. Ea a spus apostolilor: "Bucurați-vă! Eu sunt cu tine în toate zilele. Deci, Doamne Isus Hristos glorificată pe mama sa: El a ridicat-o înaintea întregului popor și a luat cerul cu cel mai mult corpul ei.

Presupunerea celor mai sfinte Theotokos este o sărbătoare pictată în același timp tristețe despre sfârșitul calea vieții și bucuriei despre combinația mamei și a fiului major. În ziua morții fericite a doamnei noastre, toată omenirea a câștigat o rugăciune și o mijlocire cerească, Guodatayitsa înaintea Domnului.

Finalizarea vieții pământești a celui mai sfântă Biserică Theotokos numește și acest lucru se datorează noii experiențe de moarte după învierea lui Isus Hristos. Pentru un credincios om în Hristos, moartea devine sacramentul nașterii la o nouă viață. Moartea corpului este ca un vis, timp în care plecarea se așteaptă la o înviere universală din morți la a doua venire a lui Hristos (1 Fez. 4.13-18).

Prin sărbătoarea presupunerii creștinilor se pregătesc un post de două săptămâni (din 14 august), la fel de strictă ca și postul maritim.

Tropear: Crăciunul vesel (la nașterea lui Isus Hristos), Fecioara a păstrat ESI, nu a părăsit lumea, mama lui Dumnezeu; Asigurați-vă la stomac (traversat viața veșnică), Mata de burtă (fiind o mamă a vieții, adică Hristos), și rugăciunile voastre se scap de moartea noastră (veșnică) a sufletului nostru.

Kondak: În rugăciuni, o fecioară ne-saturată și în reprimare (mijlocire), o speranță imuabilă, un sicriu și uciderea (moartea) nu se păstrează (nu se păstrează): burta mamei lui Jacques Bog, la burta vindecată, în Womb, Mercurul (Hristos, a căzut în pântecele ei virgine, l-am mutat ca mamă a vieții, la viața veșnică).

Exaltarea crucii Domnului

Această sărbătoare se referă la numărul de sărbători minunate și este sărbătorită pe 27 septembrie. Este instalat în secolul al IV-lea în memoria dinscris a Crucii Domnului.

Unul dintre primii istorici creștini din Eusevia Caesaresky descrie acest eveniment după cum urmează acest eveniment. Împăratul Konstantin este mare, fiind un păgân, care se sprijină doar spre adoptarea creștinismului, a fost convins de puterea și gloria crucii lui Hristos. Odată, în ajunul unei bătălii decisive, el și armata lui au văzut semnul crucii cu inscripția: "SIM Will". În noaptea următoare, noaptea împăratului a venit pe Isus Hristos însuși cu o cruce în mâna lui și a spus că dușmanul ar câștiga acest semn; Și a ordonat să aranjeze un banner militar (Horugwe) cu imaginea Sfintei Cruci. Konstantin a făcut comanda lui Dumnezeu și a învins inamicul. După victorie, împăratul a adoptat creștini sub patronajul său și a declarat credința creștină să domine în Imperiul Bizantin. Cu imp. Konstantin a fost anulat de execuția prin răstignire, iar legile care contribuie la răspândirea Bisericii și aprobarea credinței lui Hristos au fost eliminate.

După ce am experimentat revederea lui Awe la crucea Domnului, Konstantin a dorit să găsească copacul cinstit al crucii Domnului și să construiască un templu pe Calvar. În 326, mama sa a mers la Ierusalim în căutarea Crucii, Tsaritsa Elena.

Potrivit legendei, locul de a câștiga crucea Domnului a subliniat sub ruinele unui evreu în vârstă de om, care a adoptat mai târziu creștinismul cu numele lui Kiriak. Aproape de locul frontal a fost găsit unghiile, o masă cu o inscripție în trei limbi, care a fost legată de capul lui Hristos răstignit și trei cruci. Pentru a afla care dintre cele trei cruci este crucea Domnului, era necesar să avem nici o mărturie despre el. Și această mărturie a fost dezvăluită de forța miraculoasă a crucii: după mărturia multor istorici, atașamentul crucii Domnului a vindecat la moartea unei femei.

În Joy Reverend al lui Tsarina Elena și întregul trecut a trecut crucea cu ea. Dar oamenii s-au adunat foarte mult, și nu toată lumea ar putea să rătăcească pomul cinstit al crucii Domnului și nici măcar toată lumea l-ar putea vedea. Apoi Patriarhul Ierusalimului Macarius, devenind la un punct înalt, a început să ridice (erect) Crucea Sfântă, arătând poporul Său. Oamenii s-au închinat crucii, exclamație: "Doamne, Pomemui".

De aici, el a primit începutul sărbătorii de exaltare a crucii cinstite și de viață a Domnului, care a fost înființată în anul achiziției sale.

Pentru meritele și diligența lor de a răspândi credința creștină, Konstantin este mare cu mama sa, Elena, a primit numele sfinților egali cu apostolii, adică egală cu apostolii.

Această sărbătoare este așezată un post strict în memoria criticilor Mântuitorului.

Fermierul de vacanță: Salvați, Doamne, poporul vostru și binecuvântați comoara (patrimoniul) a ta, victoria asupra rezistenței (deasupra dușmanilor) dă și a dvs. păstrând crucea reședinței dvs. (societatea creștină).

Condiții de vacanță: înălțată de cruce va (în voința lui s-au înălțat de cruce), înaintea noii dvs. reședințe (purtând numele dvs., adică creștinii) din gara, Hristos, Dumnezeu; A fost construită de puterea voastră, dând victoria (hrănirea) pentru noi pe sopalii (deasupra dușmanilor), alocația dvs. este a ta, armele lumii, o victorie invincibilă (da, avem ajutor - arme de reconciliere și Victoria invincibilă - Crucea).

Creștinismul, ca orice religie, în anumite zile ale calendarului, onorează sfinții sau marchează evenimentele din viața Bisericii. Sărbătorile creștine sunt înrădăcinate în tradițiile rituale antice asociate cu etapele specifice, tipurile de activitate economică, un ciclu anual astronomic sau calendaristic. Condiționat, ele sunt împărțite în toate examenele (recunoscute de bisericile ortodoxe, catolice, cele mai protestante) și confesionale (marcate numai de confesiuni individuale). Cel mai important dintre ele se referă la sărbătorile de două luni - cele douăsprezece dintre cele mai importante sărbători după Paște, pe care Biserica îl sărbătorește serviciile solemne.

Naşterea Domnului. Aceasta este una dintre principalele sărbători de creștinism asociate cu nașterea lui Isus Hristos. În catolicism, este sărbătorită pe 25 decembrie, în Ortodoxie (se referă la sărbătorile de două luni) pe 7 ianuarie. Aprobat în diferite țări, această sărbătoare a absorbit ritualurile și obiceiurile altor religii, vacanțe populare, achiziționând noi caracteristici care au corespuns dogmei creștine.

Tradiția de Crăciun în sine atinge sursele sale în acțiuni religioase primitive. Rolul principal în sensul său dogmatic Biserica ia învățăturile despre nașterea lui Isus Hristos, care părea să răscumpere păcatele oamenilor, îndreptându-se spre umanitate față de mântuire. Într-adevăr, în Egiptul antic, de exemplu, pe 6 ianuarie, ziua de naștere a Dumnezeului apei, vegetația, câștigătorul Zamiris din Osiris a fost sărbătorită. În Grecia antică, aceeași zi a sărbătorit nașterea lui Dionysus. În Iranul pe 25 decembrie, nașterea zeului soarelui, purității și adevărului a fost sărbătorită - Mithra.

În Kievan Rus, sărbătoarea Nașterii lui Hristos a venit împreună cu creștinismul din secolul al X. Și fuzionată cu vacanța slavonă de iarnă - Holie (a durat 12 zile - de la 25 decembrie (19 ianuarie) până la 6 (19) ianuarie). Biserica Ortodoxă a încercat în orice mod posibil de a le înlocui cu sărbătoarea Nașterii lui Hristos, dar sărbătorile existente în slavii și obiceiurile estice au fost înrădăcinate atât de profund încât a trebuit să combine vacanțele bisericești cu populația. Deci, colindele bisericii legate de nararea evanghelică despre starul Betleem, care a anunțat nașterea lui Hristos. Carolii "păgâni" s-au transformat în plimbarea lui Hristos-slavs cu o stea acasă. Copiii au fost atrași pe scară largă de glorificarea lui Hristos. Credincioșii ia mulțumit cadourilor.

Din 1990. Ziua de Crăciun Hristos este sărbătorile oficiale pe teritoriul Ucrainei.

Botezul Domnului (tablă de apă, inginerie de apă, epifanie). Este una dintre sărbătorile principale din creștinism. Ortodoxia aparține sărbătorilor de două luni. Catolicii sărbătoresc al 6-lea, Ortodox - 19 ianuarie. A fost introdusă în memoria botezului lui Isus Hristos în râul Iordan John Botezătorul. Se numește și Epifania, pentru că, potrivit Evangheliei, în timpul botezului asupra lui Isus, Duhul Sfintei în forma unui porumbel a coborât.

În creștinism, a fost introdus în a 2-a jumătate a secolului al II-lea și a sărbătorit mai întâi Crăciunul vesel. În arta IV. Această zi a început să sărbătorească separat. Biserica îl consideră ca o "sărbătoare a iluminării" a națiunilor, pentru că, potrivit învățăturilor, a fost de la botez Isus a început să le lumineze cu lumina adevărului Evangheliei.

Această sărbătoare a fost întotdeauna sărbătorită foarte solemn. Ritusul principal este sfințirea apei în biserică și în gaură. Critica a fost trimisă la gaură, au sunat rugăciuni solemne. Consacrarea apei în temple este realizată astăzi.

Stropirea apei a existat în multe religii pre-creștine. Spiritualitatea fenomenelor naturii, oamenii au evident și apă ca o sursă importantă de viață. Creștinismul în primele etape ale dezvoltării lor nu a cunoscut ritualul botezului, ia împrumutat puțin mai târziu din cultele antice, pe care "curățarea" curățării omului de la orice "rău", "necurat" cu ajutorul apei alocat un rol important. Potrivit credințelor antice, apa a curățat oamenii de la "Puterea necurată", "demoni". Prin urmare, popoarele vechi au existat obiceiul de stropire a apei nou-născuților.

Întâmpinarea Domnului. Se remarcă una dintre sărbătorile de două luni din 15 februarie cu ocazia unei întâlniri a lui Simeon cu un copil Isus, pe care părinții le-au adus la Templul Ierusalimului în cea de-a zecea zi după naștere la prezentarea lui Dumnezeu. Atunci Simeon a prezis lui Isus mesajul său la misiunea Mântuitorului Oamenilor. Acest lucru este menționat în Evanghelia lui. Luke. Introducerea sărbătorii, Biserica a avut grijă nu numai de răspândirea ideilor creștinismului, ci și despre "faptele adevărului" ale biografiei lui Hristos, subliniind responsabilitățile credincioșilor de a aduce sugarii templului în termen de 40 de zile de la naștere. În plus, Biserica a încercat să protejeze creștinii din cultele antice, deoarece romanii din februarie au servit "curățirea", pocăința, a observat postul, crezând că, înainte de începerea activității câmpului de primăvară, este necesar să "fie curățați de păcate" și "Puterea necurată" sacrificii de spirite și zei. Principalul ritual de curățare a avut loc pe 15 februarie, când oamenii cu lanterne în mâinile lor expulzând spiritele rele ale frigului și bolii de iarnă.

Suporterii ortodoxiei pentru o lungă perioadă de timp nu au recunoscut referința. Mai târziu, i-au dat valoarea de vacanță de purificare. Astfel a apărut în Rusia, stabilită, în special ca o sărbătoare a bisericii. În conștiința populară, afirmația a marcat sfârșitul iernii și începutul preocupărilor economice de primăvară, după cum reiese de credința poporului: "Se găsește la pasul de iarnă cu vara".

Intrarea Domnului în Ierusalim. Această vacanță cu două paturi este sărbătorită în ultima duminică înainte de Paște. Numele familiei sale Duminica Palm, înainte de ziua săptămânii pasionale, a declarat "menționează suferința lui Hristos".

Prin calendar, se adjupează direct Paștele și nu are o dată constantă. A fost introdusă în IV Art. Ca o etapă importantă de pregătire pentru Paște. Legenda biblică se bazează pe intrarea lui Isus Hristos cu apostolii din Ierusalim, însoțită de crearea de miracole. Oamenii au salutat fericit Fiul ramurilor de palmier ale lui Dumnezeu.

În Rusia, valoarea rituală a ramurilor de palmier este transferată la sucursalele Verba, care înfloresc în acest moment, și, potrivit credinței populare, protejează împotriva spiritelor rele. Sărbătoarea intrării Domnului din Ierusalim este concepută pentru a încuraja credincioșii să-și deschidă inimile pentru a învăța pe Hristos despre învierea și mântuirea veșnică, ca locuitorii vechiului Ierusalim făcut.

Înălțarea Domnului. Ei îl sărbătoresc într-o nouă zi după Paște. Și momentul ascensiunii spre cerul înviat după executarea lui Hristos completează biografia sa pământească. Există foarte frecvente în viața de zi cu zi și este o biserică pur. Aceasta dă naștere credincioșilor despre lovirea vieții pământești și are scopul de a realiza "eternul" pentru mișcarea creștină.

Teologia creștină susține că ascensiunea lui Hristos deschide calea cea dreaptă spre cer, duminică după moarte. Această idee a existat cu mult înainte de apariția creștinismului. Credințele în ascensiunea oamenilor, eroii și zei au fost distribuite printre fenicieni, evrei și alte popoare.

Trinity (Cincizecime). Sărbătoarea stabilită în onoarea coborârii Duhului Sfânt asupra ucenicilor lui Hristos de cincizeci și zile după învierea Lui, ca urmare a cărora au vorbit în diferite limbi care nu știau înainte. Se numește concentrarea atenției credincioșilor în vocea Bisericii, care poartă "Cuvântul lui Dumnezeu", pentru a le atrage în propovăduirea creștinismului prin altă "limbă", adică alte popoare. Este sărbătorită în ziua de cincizeci după Paște. Ortodoxia aparține sărbătorilor de două luni.

Ideea Trinității Divine a existat cu mult înainte de creștinism. În procesul de a deveni o religie creștină, era necesar să o asocieze cu leziunile Vechiului Testament. Prin urmare, în noile cărți ale lui Hristos este reprezentată ca fiul capului capului Domnului DOMNULUI, ca iposta unui singur Dumnezeu, care a asistat la pasul creștinismului de la polieterism la monoteism. În consecință, creștinismul a împrumutat multe sărbători evreiești, inclusiv sărbătoarea Cincizecimii. În vechii evrei, a apărut cu tranziția la agricultură și a fost asociată cu finalizarea recoltei, care a continuat "șapte sedmin", adică șapte săptămâni, a fost însoțită de o ofertă de pâine de la o recoltă nouă de către spiritele locale de câmp și zeități. Creștinismul ia dat o nouă rațiune.

În majoritatea slavilor de est, sărbătoarea Trinității a fuzionat cu vacanța locală printr-un semicol (un alt nume - "Trinity"), împrumutarea sensului său de uz casnic. Anticul Slavs Seed legat de finalizarea muncii de primăvară, încercând să tragă spiritele de vegetație în timpul înfloririi și recoltării. Un element important al vacanței ortodoxe a Trinității pompând spiritele rudelor moarte (memorial sâmbătă). În Ucraina din 1990. Trinity este o vacanță oficială.

Salvat. Aceasta este una dintre cele trei sărbători dedicate Mântuitorului Isus Hristos. Bazându-se pe povestea Evangheliei despre transformarea lui Hristos, care la sfârșitul vieții sale pământești ia condus pe studenții săi (Petru, James, Ioan) la munte și în timpul rugăciunii s-au schimbat complet: fața lui era timbă, hainele lui au devenit albe, strălucitoare , iar vocea cerului și-a confirmat originea divină. Doctrina creștină susține că Isus a vrut să se consolideze în credința ucenicilor și să-i dovedească că este într-adevăr Fiul lui Dumnezeu.

Este cu acest eveniment că sărbătoarea de transfigurare este conectată ("Apple" salvat), care este sărbătorită pe 19 august. În această zi, Isus Hristos nu este doar cunoscut, ci și mere, alte fructe (prin obiceiuri populare, de atunci pot fi consumate).

O caracteristică importantă a salvatorului, ca multe alte sărbători, este de a combina patosul creștin cu ritualul calendaristic și obiceiurile de purificare de la spiritele rele. De exemplu, în timpul celebrării "Mierei" Sava ("Macovya"), care apare pe 14 august, mierea proaspătă este sfințită în biserică. Instalat în 1164 în onoarea victoriei bizantinilor asupra musulmanilor. Am citit mai ales această zi în Ortodoxia domestică, pentru că marele prinț de la Kiev Vladimir a fost botezat că marele prinț de la Kiev a fost botezat. A treia - "Pâinea" Mântuitorul este sărbătorită pe 29 august, prezentând-o la sfârșitul recoltei și la începutul coaserii de iarnă. Creștinismul îl conectează cu onorarea imaginii non-temă a lui Hristos, capturată pe prosop și sa transferat la agent, regele lui Edessa.

În multe parohii, exisionul de vacanță este atât tronul (templul).

Exaltarea crucii Domnului. Una dintre sărbătorile de două luni dedicate cultului crucii ca un simbol al credinței creștine. Cu o cruce, biserica conectează mai multe evenimente. Potrivit legendei, împăratul roman Konstantin a avut o viziune în fața uneia dintre cele mai mari bătălii săi: în cer, ca-s-a încrucișat cu inscripția "Aruncându-l!". În aceeași noapte, împăratul a apărut într-un vis Isus Hristos însuși și a sfătuit să ia un banner cu imaginea crucii în bătălie. Konstantin a făcut asta, în plus, a ordonat legionarilor săi să deseneze un semn al crucii pe scuturi. În bătălie, Konstantin a câștigat și de atunci a crezut în puterea miraculoasă a crucii, deși faptele istorice mărturisesc că Konstantin a trebuit să comemoreze monedele cu imaginea zeilor păgâni, care, așa cum credea el, la ajutat în luptă cu inamici.

Biserica a stabilit această sărbătoare în memoria primirii mamei împăratului roman Elena în IV Art. Crucea, pe care Isus Hristos a fost răstignit. Să-l vadă, crucea a fost ridicată (ridicată) pe muntele Calvarului, unde Hristos a fost executat și în locul în care a fost găsită crucea, a construit templul, a cărei sfințire a avut loc pe 13 septembrie 335

Eliminarea crucii Domnului este sărbătorită solemn pe 27 septembrie. Este însoțită de ritualuri luxuriante. În timpul închinării, crucea decorată cu flori și a pus-o în mijlocul templului. Ceremonia este însoțită de un canal de sunet, biserică.

Credincioșii onorează crucea ca un simbol al creștinismului ca simbol al ispășirii, suferinței și mântuirii, crezând că fiecare persoană, ca Hristos, ar trebui să-și depășească "Godpie".

Vacanță de sărbători. Ei acoperă vacanța în onoarea Fecioarei Maria - Mama Isus Hristos (Fecioara). Acesta este Crăciunul Fecioarei, introducerea în templul Fecioarei, Buna Vestire a Fecioarei Maria, sărbătoarea, Pokrov (primele patru sunt menționate la cele două luni) și multe sărbători în cinstea "miraculoși" icoane ale Fecioarei.

La onoarea Mariei a Fecioarei, urme existente de onorarea popoarelor antice ale zeiței pământului, care au născut Mântuitorul, Fiul lui Dumnezeu - Dumnezeul vegetației. Reprezentarea vechilor egipteni despre Zeita Izіdu a trebuit să creeze imaginea Fecioarei creștine. Creștinismul descrie Fecioara "Queen Heavenly", o bomboană înaripată, "învăluită în soare". Pe capul ei este o coroană de douăsprezece stele. Zeita egipteană veche Izіdu a reprezentat și regina cerului, crezând că a născut fiul divin, muntele Mântuitorului. Fecioara creștină are caracteristici comune de la Zeita Sirienilor și Phoenician Astarta.

Popoarele vechi s-au închinat acestor zeițe, având în vedere zeitățile lor de fertilitate a pământului și a animalelor, intercesorii agriculturii.

Din religiile pre-creștine au împrumutat biserica și ideea de concepție imaculată. Potrivit miturilor popoarelor străvechiului vechi, Mithra, Buddha, Zarathushtra sa născut de la mame imaculate. Aceste mituri au servit pentru a crea o legendă creștină despre "concepția imaculată" a Fecioarei Maria.

Crăciunul Fecioarei (Prechistanul mic). Biserica îl conectează cu vechile sărbători de toamnă agricolă, dedicată finalizării recoltării. Această zi subliniază că mama lui Dumnezeu este un mare neprihănit, asistentul și mijlocirea oamenilor, patronii agriculturii, care "nașterea lui Hristos" a luat primul pas spre "mântuirea veșnică". Sărbători pe 21 septembrie.

Introducere în templul Fecioarei. Este asociat cu tradiția unui Maria de trei ani la creșterea în templul Ierusalimului. Prin stabilirea acestei sărbători, Biserica a urmărit în primul rând obiectivul de a convinge părinții să aducă la biserica copilului la o vârstă fragedă. Sărbători pe 4 decembrie.

Buna Vestiile Fecioarei Maria. Sărbătați-l cu ocazia primirii lui Maria pentru a conduce din Arhanghel Gabriel, că va da naștere unui copil din Duhul Sfânt. În Rusia, această biserică de vacanță asociată cu începutul lucrărilor de primăvară ("consacrarea" semințelor etc.) și semnele culturilor viitoare. Sărbători pe 7 aprilie.

Primul este primul. Biserica ia arătat ca o zi de amintire a mamei lui Dumnezeu. Interpretarea bisericii acestei sărbători este mult mai amintește de legendele Langiyririsky despre moartea lui Kibel - Zeita Fertilității. În Rusia, sărbătoarea de presupunere a fuzionat cu recoltarea festivalului păgâne slavic și aducerea de pâine și fructe la sacrificiul spiritelor. Sărbători pe 28 august.

Mijlocirea Fecioarei. Această sărbătoare este asociată cu viziunea Fecioarei, care ar fi apărut în 910 în templul Varhranian al Fecioarei Maria din Constantinopol. În timpul serviciului de noapte, Yurodny Andrei, a trecut pe fața sfinților, iar discipolul său epifaniei a fost văzut ca mama lui Dumnezeu, pe care îngerii și sfinții erau înconjurați, au apărut pe ei, s-au rugat pentru mântuirea lumii Din necazuri și suferințe, prostituează capacele albe.

În Rusia, sărbătoarea a venit împreună cu Ortodoxia, biserica la folosit pentru a deplaca sărbătorile păgâne de toamnă, care a fost aranjată la sfârșitul lucrării pe teren. Sărbătoriți-l pe 14 octombrie.

În Ucraina, vacanța coperta este foarte respectată, a absorbit închinarea tradițională a unei femei, a mamei, a început femeilor, personificate sub forma Mamei Pământ. Special a fost atitudinea acestei vacanțe a cazanelor ucrainene.

Paștele (Paște). Aceasta este una dintre cele mai importante sărbători religioase creștine. El a instalat primii creștini în memoria suferinței, morții și învierii lui Isus Hristos.

Din punct de vedere istoric, sărbătoarea vine de la obiceiul unor popoare vechi din Orientul Mijlociu (babilonie, egipteni, evrei), care s-au angajat în creșterea vitelor, aduc la sacrificiu spiritele mielilor în timpul vacanței de primăvară, vițeii de la Primul rating. Ei credeau că au aspirat spirite rele și nu vor mai distruge bovinele și boala ei. Odată cu trecerea la agricultură ca sacrificiu răscumpărat, pâinea, peletele, fructele și altele asemenea au fost aduse împotriva spiritelor. Aceste sărbători agricole au fuzionat cu rare de Paște și au adoptat numele ei. Ei erau uniți de speranța puterii bune miraculoase a zeităților care mor și revine.

Creștinismul a împrumutat această tradiție, încorporându-l în învățătura despre moartea sacrificială a lui Isus Hristos. Dar ideea principală este sacrificiul de sine al lui Dumnezeu de dragul oamenilor conservate. Esența religioasă a ritualului a rămas, cum ar fi mileniul înapoi: prin aducerea victimei pentru a curăța oamenii de rău, bolile, nenorocirile și tragediile.

Ideea mântuirii, cel puțin după moarte, a fost obținută o distribuție semnificativă, în special printre simplitatea. Imaginea lui Hristos, care a acceptat voluntar martiriul, pare să tolereze suferința pământească. Aprobat și în curs de dezvoltare, învățăturile creștine au dezvoltat ceremonia de sărbătoare de Paști și cu II Art. Această sărbătoare a devenit una dintre principalele.

Cu o săptămână înainte de Paștele este numită mare, sau pasionată, din zilele sale asociate cu pasiunile Domnului. Zilele deosebit de importante provin de joi, ceea ce se numește "pură". El este legat de seara secretă a lui Isus Hristos cu apostolii.

Exploatarea materialului de înviere este ouăle de Paște (în Ucraina - pictate, păsărică) simbol al vieții, primăvara, soarele, în creștinismul un simbol al ispășirii păcatului unei persoane.

La Kiev Rus, celebrarea Paștelui a fost introdusă în secolul al X. Aici a fuzionat cu sărbătorile locale de primăvară slavă. Slavii antice din primăvară înainte de începerea lucrărilor agricole au satisfăcut sărbătoarea soarelui, care "revine". În acele zile, au adus victime spiritelor și zeităților vegetației, au căutat să satisfacă spiritele strămoșilor morți. Pastele creștine a absorbit multe dintre bijuteriile religioase slave Valone, inclusiv mese familiale publice, care au pregătit pâine, brânză, ouă, carne afumată și altele asemenea.

De la creștinismul timpuriu, celebrarea învierii lui Hristos a coincis cu Pastele evreiești, în Niceea (325) și Constantinopol (381) Catedralele au fost decise să sărbătorească Paștele în prima duminică după Luna Full, care venea sau pe Ziua Equinoxului de primăvară (21 martie), sau după el. Dar celebrarea Paștelui a fost obligatorie într-o altă zi decât evreii. De-a lungul calendarului lunar, luna plină de primăvară cade pe același număr, pentru numere diferite și chiar în zile diferite ale săptămânii. Prin urmare, Paștele nu are un calendar exact. Ia act de ea în termen de 35 de zile.

Pentru o determinare mai precisă a datei celebrării Paștelui pentru fiecare an, au fost făcute calcule adecvate, numite Paște. În Ortodoxie, au rămas neschimbate până acum. În catolicism, formula acestor calcule a suferit unele schimbări, astfel încât ambele biserici nu au întotdeauna sărbătorirea Paștelui din aceeași zi.