Copiilor despre prietenia popoarelor din regiunea Samara. Cum trăiesc tahikii în patria lor? (32 de fotografii) Copiii din Tajikistan rus

Ca și în multe alte culturi, nașterea unui copil într-o familie din Tadjik este cel mai vesel eveniment și un copil ca o continuare a familiei este considerat sensul vieții. Toate tradițiile familiale asociate cu creșterea unui copil au avut ca scop creșterea lui: spirituală, fizică și culturală. Prin urmare, membrii familiei încearcă să protejeze o femeie însărcinată în toate cazurile și situațiile, astfel încât să nască un copil sănătos. Ar trebui să mănânce cea mai bună mâncare, un bărbat, un viitor tată încearcă să-și îndeplinească orice capriciu al soției sale, este protejat de a face o muncă grea în jurul casei și, în general, i se cere să fie întotdeauna cu bună dispoziție, să nu părăsească casa neînsoțită. Ambii viitori părinți încearcă să facă numai fapte bune.

Protecția nou-născutului și a mamei

În ciuda apariției de noi concepții și tradiții moderne, tadjikii încă respectă tradițiile, obiceiurile și credințele strămoșilor lor din diferite părți ale țării. Tadjikii consideră că în primul an de viață, un copil ar trebui protejat, mai ales la început, prin urmare, se disting perioade speciale și modalități de protecție a copilului de orice:

patruzeci de zile; în primele patruzeci de zile de la naștere, nou-născutul și mama sa sunt considerate vulnerabile: nu sunt lăsați singuri, încearcă să lase mai puțini oameni în ele, astfel încât să nu fie expuși ochiului rău sau pur și simplu influenței energiei negative.

amulete; farmecele care protejează, potrivit legendelor, un copil poate fi amulete cu duasuri scrise speciale date de un preot, o amuletă de zdrență în interiorul căreia există 15 bucăți de ace cenușii sau albastre de la ochiul rău, obiecte ascuțite sub o pernă, păstăi de ardei iute roșu, usturoi, legat la leagăn, pentru salvați un copil de influența forțelor malefice

utilizarea a două nume pentru copil; pentru a ascunde copilul de spiritele rele, într-o familie în care copiii sunt adesea pierduți, la început ei numesc copilul cu un alt nume, astfel încât „spiritul rău” să nu ghicească despre nașterea unui copil, poate fi numele unui fruct, un obiect de uz casnic sau un fenomen natural și la atingerea lor la o anumită vârstă, copilul primește un nume normal.

Evenimente importante pentru nou-născut și familie
În familiile tadjice, evenimentele care au loc pentru prima dată în viața unui copil sunt sărbătorite cu bucurie cu ritualuri.

Introducerea copilului în leagăn pentru prima dată

Într-o anumită zi de bun augur, copilul este așezat în leagăn de femeia cea mai în vârstă din familie. După aceea, acest eveniment este sărbătorit cu rude, prieteni și vecini la dastarkhan, iar ceremonia se numește „gakhvorabandon” - așezată în leagăn.

Prima cămașă

În multe regiuni, prima cămașă este pusă la numai trei zile de la nașterea copilului, cămașa este preluată de la o persoană în vârstă, astfel încât viața copilului să fie și lungă. Uneori, un tricot cu mâner din lemn este trecut prin cămașă înainte de a-l îmbrăca, dorind copilului să crească puternic și sănătos.

Prima taietura parului

Muisargiron este o ceremonie de tăiere a părului unui copil pentru prima dată, la împlinirea vârstei de un an. Sărbătorile și ritualurile sunt ținute numai pentru băieți, pentru aceasta, un cleric sau un bărbat în vârstă este invitat să taie părul copilului mai întâi, astfel încât să aibă o viață lungă.

Haideți să ne îndreptăm cu repeziciune către Tadjikistanul îndepărtat și fierbinte și să vedem cum trăiește familia celui mai obișnuit muncitor oaspete Davladbek, care lucrează ca sudor la un șantier din Ekaterinburg timp de nouă luni pe an și trimite bani în patrie pentru a-și sprijini familia.

Dacă uităm pentru o clipă imaginile lui Ravshan și Dzhamshut, ferm înrădăcinate în conștiința de masă rusă și ne gândim la întrebarea „Cine sunt ei, acești tahigi?”, Atunci majoritatea rușilor vor avea aproximativ același răspuns. Voi încerca să ghicesc. Tadjikii sunt imigranți din Tadjikistan care lucrează în Rusia ca muncitori migranți la șantiere, comercianți în tarabe, care postează anunțuri, mecanici auto în garaje, camioane și șoferi de microbuz. Tadjikii locuiesc în cămine cu declin, în subsoluri, în apartamente închiriate înghesuite pentru o sută de persoane, sau chiar mai rău - în case abandonate ...

Toate acestea pot fi adevărate. Astăzi am vrut să vorbesc despre altceva.

(Merită să lămurim aici că acest lucru a avut loc în octombrie 2014, când rubla se deprecia deja, dar nu atât de rapid.)

1. Rămânem fără rezerve de apă. În apropiere, râul Pyanj era zgomotos și apus, dar apele sale erau prea noroioase. Și pe lângă asta, ne-au spus că este mai bine să nu ne apropiem de râu - până la urmă, la granița cu Afganistanul.

2. Într-un sat mic ne-am oprit la un magazin inconfundabil și numai în speranța de a găsi cel puțin ceva apă la vânzare. Dar magazinul a vândut totul greșit - covoare, saltele și kurpachi. De asemenea, au vândut praf de spălat și pastă de dinți, dar nu exista apă. În spatele ghișeului stătea și era jenat, lăsându-și ochii negri, o fată de vreo treisprezece ani, care vorbea rusă foarte prost.

Am avut ceva de genul următorului dialog:

Unde poți cumpăra apă potabilă în satul tău?

Apa este posibilă, un pârâu - iar fata arătă cu mâna undeva spre nord-est.

Este destul de logic. Apa nu este de vânzare, deoarece există pâraie de munte. Ce nu am ghicit imediat?

Aveți o cafenea sau o cafenea unde puteți mânca?

Mânca? Poate sa! Tata va veni să mănânce!

3. Fata m-a dus cu încredere în afara porții în curte. Merse și privea tot timpul, zâmbea jenat și părea teamă că nu voi mai urma. Am trecut pe lângă niște grădini de legume, un câmp de cartofi, o parcare mare cu un șanț și un vechi UAZ sub un copac. La sfârșitul unui teren mare, care era mai mare decât un teren standard de fotbal, era o casă albă cu un etaj.

4. Fata a intrat în casă și l-a chemat pe tatăl familiei - Davladbek Bayrambekov. Davladbek a vorbit bine rusă, așa că conversația noastră a început în mod tradițional:

Unde sunteți din Moscova, în ce zonă? M-am dus în Piața Roșie, îmi amintesc că era frig.

Este de remarcat aici că toți bărbații adulți din Tadjik cu care am discutat oriunde - toți au fost la Moscova cel puțin o dată și toți au lucrat undeva. Tot! Statisticile sunt sută la sută. Adică au fost oaspeții noștri, chiar dacă nu suntem renumiți pentru ospitalitatea lor. Și nu ne au.

Ne-am întâlnit, am început să vorbim despre călătoria noastră și că căutăm apă în magazinul din sat. Davladbek a râs, ne-a invitat în casă la ceai și ne-a explicat că nu mai este nevoie să mergem în ziua respectivă, pentru că soția lui pregătea deja cina, iar după prânz vremea va deveni rău și va ploua. Și faptul că dormitul în corturi în ploaie este o plăcere dubioasă.

Desigur, am fost de acord cu ceaiul, dar am refuzat politicos să rămânem peste noapte, invocând o întârziere puternică în programul de călătorie.

5. După călătoria noastră, pot declara în mod responsabil că Tadjikii sunt un popor foarte ospitalier. În Rusia, ei sunt complet diferiți de cei de acasă. La Moscova, acești băieți liniștiți și, uneori, în jos, se comportă mai liniștit decât apa, mai mică decât iarba, dar acasă totul este diferit - un oaspete pentru ei este întotdeauna o mare bucurie. Orice proprietar al casei consideră că este de datoria lui să accepte și să trateze delicios un oaspete.

Fiecare casă are o cameră mare numită „Mehmonhona” special concepută pentru primirea oaspeților. Aici sunt sărbătorite și petreceri în familie și nunți.

6. O podea de masă numită "dostarkhan" este așezată pe podea. Ceaiul joacă un rol important în sărbătoare. Cel mai tânăr îl toarnă. Ei beau, așa cum se obișnuiește, dintr-un bol, pe care trebuie să-l iei doar cu mâna dreaptă și să-ți menții stânga pe partea dreaptă a pieptului.

Un fapt interesant - primul bol din orice băutură este turnat nu către cineva, ci către el însuși. Toate acestea sunt doar un obicei, astfel încât alții sunt convinși că nu există otravă în băutură. În viața de zi cu zi obișnuită, cel mai în vârstă al familiei este primul care ia mâncare, dar atunci când un oaspete este acasă, această onoare este dată invitatului.

7. Tadjikii stau pe podea acoperite cu covoare și saltele frumoase umplute cu vată sau bumbac, care se numesc kurpachi. Conform regulilor lor, nu poți sta cu picioarele întinse înainte sau în lateral. Minciuna este, de asemenea, indecentă.

8. Portretul unui tânăr Davladbek în timpul serviciului său în armata sovietică.

9. Principala celulă formatoare a unei persoane este familia. Tadjikii au familii numeroase, în medie cinci până la șase sau mai multe persoane. Copiii dezvoltă supunere și respect indubitabil pentru bătrâni și părinți.

În mediul rural, fetele nu completează mai mult de opt clase. Într-adevăr, potrivit tradiției, o femeie nu trebuie să fie educată deloc. Destinul ei este să fie soție și mamă. Este foarte înfricoșător și rușinos pentru fetele din Tadjik să fie un „sit-out”. A nu se căsători la timp este mai rău decât cel mai rău coșmar.

Doar femeile sunt angajate în menaj. Este rușinos pentru un om să facă o astfel de muncă. Conform tradiției consacrate, în primele șase luni, o tânără soție nu poate părăsi casa soțului său și nu își poate vizita părinții.

Am intrat în conversație despre ceai. Davladbek a spus că tadjikii iubesc rușii, iar rușii îi tratează bine. Apoi am întrebat despre muncă. Se pare că în satele muntoase din Tadjikistan nu se lucrează deloc cu bani. Ei bine, cu excepția medicilor și a profesorilor, deși salariile lor sunt ridicole. Fiecare medic și profesor are propria sa grădină de legume și păstrează animalele pentru a-și hrăni familia - nu există altă cale. Pentru a trăi cumva, toți bărbații adulți merg să lucreze pe „continent”.

Așa că am trecut cu ușurință la mecanismul de livrare a lucrătorilor oaspeți în Rusia. La urma urmei, întreaga populație de sex masculin dintr-o țară însorită nu poate lua și merge la muncă cu noi atunci când nici măcar nu au bani pentru un bilet ...

Davladbek ne-a povestit despre „companie”. Reprezentanții marilor „companii” (pe care nu le-am înțeles) vin în mod regulat în toate satele, chiar și cele mai îndepărtate, care recrutează reprezentanți ai diferitelor profesii pentru a lucra în Rusia. Fiecare candidat semnează un contract. Apoi, aceleași „companii” trimit taximetriști în Rusia pentru banii lor și îi aranjează să funcționeze. Dar, în același timp, pentru prima lună, fiecare lucrător oaspete nu primește niciun ban - își dă tot salariul chiar „companiei” pentru călătoria sa în Rusia.

Tadjikii își cheltuiesc salariul pentru ultima lună a muncii pe un bilet acasă la familiile lor. Din această cauză, se dovedește că nu are sens să călătorești mai puțin de un an.

Davladbek este un sudor profesionist. El lucrează oficial la un șantier din Ekaterinburg, are toate documentele necesare, înregistrarea, autorizațiile și certificatele. În 2014, salariul său era de 25.000 de ruble, din care aproximativ 19.000 au fost cheltuiți pentru locuințe, alimente și călătorii. Davladbek trimitea aproximativ 200 de dolari lunar în Tadjikistan familiei sale, iar acest lucru a fost suficient pentru ca familia sa să cumpere tot ceea ce au nevoie pe care nu le pot produce singure în sat.

10. După ce ne-am bucurat de ceai și delicioase, urma să mergem mai departe, dar Davladbek s-a oferit să mergem la moara de apă, pe care și-a construit-o el însuși. A devenit interesant pentru noi și am mers undeva pe pârâul de munte.

Structura metalică din fotografie face parte dintr-un șanț care înconjoară dealurile și trece prin satele din aval de Pyanj. Un fragment dintr-un imens sistem de irigare, construit în timpul Uniunii Sovietice și care funcționează și astăzi. Excesul de apă din șanțurile de irigație este evacuat în fluxurile de munte cu ajutorul porților metalice manuale.

11. Și iată moara. Este posibil să nu fie la fel de frumos cum ne-am imaginat, dar este un adevărat muzeu al tehnologiei. Proiectarea morii este aceeași ca și acum o mie de ani!

12. Apa dintr-un pârâu de munte intră în moară printr-un canal de lemn.

13. Apa transferă hidroenergia pe roata de apă și o învârte. Astfel, o piatră mare rotundă nu este desfăcută, în centrul căreia bobul este alimentat printr-un separator mecanic. Cerealele cad sub piatră și sunt măcinate, iar forța centrifugă împinge consumatorul produsului finit - făina.

14. La moara din Davladbek oamenii vin din satele vecine. Își aduc propriul bob și, de asemenea, fac făină din care apoi coacă pâinea. Davladbek nu ia bani pentru asta. Locuitorii înșiși, după cum se consideră potriviți, lasă o cantitate mică de făină în recunoștință. Ușa la moară este întotdeauna deschisă.

15. Iată, o ingenioasă structură de inginerie hidraulică din secolul XXI!

Davladbek avea dreptate. Nori grei, cenușii, au ieșit din defileu și în curând am fost alungați de ploaia adunătoare. Ceața a căzut aproape în satul însuși, a devenit răcoroasă și drăguță. Gândul de a petrece noaptea într-un cort a declanșat o reacție în lanț de cosuri pe tot corpul meu.

Nu te opri, trece prin casă. Soția mea este gata pentru cină - a spus Davladbek - azi petrece noaptea acasă. Odihnestete. Mâine dimineață cu soare, vei merge bine.

16. Davladbek avea din nou dreptate. Am stat peste noapte. Aș dori să vă mulțumesc uriaș lui Davladbek și întregii familii pentru că ne-a găzduit! Dimineața a înghețat bine și până când a răsărit soarele, a fost complet răcoroasă. Am putut să mă simt bine, alergând într-un tricou până la toaletă, care se afla în colțul îndepărtat al unei zone imense.

18. Am luat micul dejun. Copiii lui Davladbek și-au luat rămas bun și au fugit la școală. Școala era într-un sat vecin.

20. În amonte de râu, la cincisprezece kilometri de Ishkoshim, se aflau ruinele unei vechi cetăți care datează din secolul al III-lea. Până de curând, exista un grănicer în ruinele unei vechi cetăți.

21. Davladbek ne-a arătat drumul către cetate și a organizat o mică excursie acolo. Panorama Afganistanului.

24. În stânga, în spatele unui defileu îngust al râului, sunt vizibile case și câmpuri afgane.

25. În exterior, viața afganilor nu este diferită de partea tajikă. Dacă nu există drumuri asfaltate. Anterior, aceste meleaguri aparțineau unui singur popor.

28. Nu presupuneți că toți Tajikii trăiesc ca eroii reportajului nostru. Locuiam în casa Pamirilor, la o sută de metri de graniță, departe de marile orașe. În lumea modernă, locuitorii Tadjikistanului au început să-și construiască viața după chipul Occidentului. Cu toate acestea, există încă multe familii care își valorizează tradițiile.

29. Recent am sunat la Davladbek și l-am felicitat pentru Anul Nou. L-am întrebat cum îi stă sănătatea și familia când urma să ne viziteze din nou în Rusia, în Ekaterinburg. M-am gândit să-l vizitez acolo, să aduc fotografii de la Pamir, să văd cum locuiește cu noi în Rusia, să compar. Davladbek a spus că acum o viză pentru Rusia a devenit și mai scumpă, iar munca a devenit mai ieftină, și până acum nu poate spune când va veni din nou. Dar el a promis că se va întoarce cu siguranță)

30. Tadjikii vin la noi nu dintr-o viață bună. Mi se pare că niciun Pamiri nu și-ar schimba vreodată munții pentru Moscova prăfuită. Mergând la muncă, nu-și văd rudele, copiii de luni întregi și uneori de ani.

Acum, adesea, acord atenție tacticilor din Moscova. Îmi amintesc imediat de Davladbek, casa lui, familia sa, ospitalitatea și moara lui. Vorbesc cu îngrijitorii și vânzătorii mei din cort. La început, se uită incredibil, deoarece sunt obișnuiți cu faptul că doar poliția îi acordă atenție, dar apoi sunt foarte fericiți când află că am fost în patria lor, că acolo mi-a plăcut foarte mult. Și atunci este rândul meu să întreb:

De unde ești, din ce zonă?

31. Vă mulțumim pentru atenție!

09:59:00 Copii din Tadjikistan

Dacă cineva, după titlul subiectului, și-a imaginat deja că va fi vorba despre muncitori duri, imigranți din Tadjikistan care lucrează pentru o pittance în toată CSI și mai ales la Moscova, care au devenit deja un fel de simbol al muncii necalificate, atunci mă grăbesc să vă dezamăgesc - vom vorbi despre cei mai obișnuiți copii, ceea ce acum mulți ani, noi și cu mine am fost, dar care, în copleșitoare majoritate, avem mult mai puțin decât am avut odată.
Tadjikistanul este una dintre cele mai sărace țări nu numai de pe întregul continent eurasiatic, ci și din lume și am avut ocazia să văd asta în timpul călătoriei de vară cu bicicleta de vara anului trecut în jurul țării timp de o lună. Cu toate acestea, cu postarea mea nu vreau să mă ocup de subiectul necazurilor și rătăcirii poporului Tadjik, privarea monstruoasă a copiilor lor și așa mai departe, pentru că, în opinia mea, acești oameni nu trăiesc la fel de rău cum credem cu toții. Nu mă credeți ?! Și încercați să înțelegeți acest lucru nu comparând Tadjikistanul cu alte țări, ci plonjați și dizolvați în atmosfera acestei țări muntoase semi-sălbatice, tradițiile și modul său de viață. Dar, vai, pentru asta trebuie să mergi acolo și să vezi toate acestea.


În Tadjikistan sunt foarte mulți copii! Este uimitor, dar în timpul independenței sale, numărul rezidenților a crescut de o dată și jumătate, iar vârsta medie a populației a fost de 23-25 \u200b\u200bde ani, iar acest lucru ține cont de războiul civil din anii 90 și emigrarea în masă.
Nu veți surprinde pe nimeni cu familii mari (până la 10 sau chiar mai multe persoane) în Tadjikistan, la fel cum nu veți surprinde pe nimeni cu masa, după standardele noastre, mortalitatea infantilă: aproape o sută de copii din o mie nu trăiesc până la 5 ani.
De asemenea, copiii încep să lucreze devreme. Conform poveștilor șefului familiei unuia dintre kishlaks de pe tărâmul mare, copilul a fost implicat în munca casnică de când „începe să mănânce o prăjitură”. Este obișnuit să întâlnești un băiat de aproximativ 7 ani, care îmbie un mic efectiv de capre sau colectează caise.
Deci, haideți să mergem mai departe la copii ..

Acești trei au fost atât de surprinși de oprirea mea încât, în loc să alerge în curte, au înghețat pe loc pe fundalul unui hambar texturat.

Aceste două fotografii sunt o confirmare vie a cât de dificil este uneori să fotografiezi copii peste 10-12 ani ..
Acest lucru este valabil mai ales pentru fete și fete: înainte de a avea timp să clipești un ochi, ei vor întoarce spatele la tine, își vor acoperi fața cu mâinile (o batistă) sau chiar vor fugi. Împușcătoria, unde trei fete se plimbă de-a lungul unei văi de munte, mi-a fost dată doar la distanță, când au uitat de mine.

Și acest băiat plin de viață aproape că m-a lovit pe cocoașă cu bățul pentru că nu mi-am dat seama la timp că mama lui nu era deloc înfricoșată de filmările mele. (De obicei cer permisiunea de a fotografia, dar de data aceasta pur și simplu nu am recunoscut „nu” politicos).

Fetele care iau apă din fântână
(după această lovitură, a trebuit să ridic găleata și să încarc măgarul la maxim. A apărut o ușoară jenă când eu, fără experiență, am umplut prima oară și bietul animal a început să se rostogolească puternic și să cadă de partea sa ...)

Fata-bandit (aveți cu adevărat aceleași asociații ?!).
Apropo, impresiile sunt impresii, iar liderul nostru cu o afecțiune la stomac, târându-se la trecere și trăgând o bicicletă încărcată cu un portbagaj, și-a pierdut harta și trusa de igienă personală de la supapa superioară din rucsac.

Mică femeie tadjică

Un călăreț pe un cal arată grozav chiar și pentru un minor, dar atunci când se oferă voluntar pentru a ajuta, luând jumătate din sarcină, când încerci să cucerești o trecere de 4 kilometri pe o bicicletă, începi doar să-l admiri pe nebun! Mulțumesc Gulmahmad!

Mama și fiicele

Sper cu adevărat că aceste (și încă câteva) fotografii au ajuns la această minunată familie din satul Hayrabot, pe care noi, epuizați, ne-am întâlnit la coborârea din pasajul cel mai dificil al drumeției, care ne-a hrănit și ne-a oferit o poțiune minunată, a cărei origine încă nu o știm. ...

Două surori, dacă nu mă înșel

și alte trei surori sumbre

Ne-am întâlnit cu acești băieți frumoși când părăsim Tadjikistanul muntos și sălbatic. Toate rudele lor locuiau în cabana lor de vară la munte (aproximativ douăzeci de copii de toate vârstele și doi adulți

13:02 22.03.2017

În fiecare an, orfelinatele rusești sunt reumplute cu copiii abandonați de părinți. În ultimii ani, li s-au adăugat copii migranți de muncă. Citiți despre soarta lor viitoare și cine ajută la rezolvarea acestei probleme în material.

Cu câțiva ani în urmă, se credea că dacă un copil aflat într-un orfelinat rus are un aspect non-slav, atunci șansele sale de adopție nu sunt foarte mari. Cu toate acestea, situația se schimbă, oamenii încep să fie mai toleranți față de migranți.

„Văd din ce în ce mai puține solicitări pe Internet pentru o„ fată blondă de la un profesor și o balerină ”și din ce în ce mai multe persoane care doresc sau cel puțin nu exclud posibilitatea adoptării unui copil de o altă naționalitate”, spune Elena Evina din Moscova.

În urmă cu aproape patru ani, ea însăși a luat de la adăpost o fată părăsită de părinții ei - migranți din Kârgâzstan.

„Îmi plac persoanele cu aspect oriental: sunt frumoase, luminoase și atrag atenția. Prin urmare, eu și fiica mea ne-am găsit. Deși nu am căutat în mod corespunzător un copil oriental, am indicat „culoarea ochilor și culoarea părului nu contează”, spune ea.

© Din arhiva personală

Rudele au reacționat la început cu surprinderea la decizia ei, dar treptat au acceptat-o \u200b\u200bpe Nadine - adică numele fetei - ca pe propria ei. Potrivit Elenei, nu există probleme din cauza cetățeniei fiicei sale în viața de zi cu zi: „Am fost foarte des pusă întrebarea„ De ce este fata diferită de tine? ”, Dar de obicei nu exista disperare în el, ci curiozitate. Și recent au încetat să mai întrebe - se pare că Nadinka și cu mine am devenit deopotrivă. "

„Cercul meu de cunoscuți a început să se extindă și să se reaprinde cu alți părinți adoptivi, iar jumătate dintre ei cresc și copii cu aspect oriental”, spune Elena. „Lumea pare să devină mai tolerantă”.

Copii „etnici”

În fiecare an, orfelinatele rusești sunt reumplute cu copiii abandonați în țară de părinții lor - migranți din alte țări. În același timp, este practic imposibil de stabilit pentru anumite numărul de azi. Cercetătorii și experții, oficialii și personalitățile publice operează pe o mare varietate de numere - de la cazuri izolate la sute în fiecare an.

Conform unor date, doar în Moscova, în 2011, peste 300 de copii au fost lăsați în maternități, peste 30% dintre aceștia fiind copii ai migranților de muncă. Și în baza de date din Moscova a copiilor rămași fără îngrijire, există cel puțin 200 de orfani anual, ai căror părinți au cetățenia uneia dintre țările CSI. Alte surse nu vorbesc despre sute, ci despre zeci de astfel de copii.

Cu toate acestea, nu există statistici clare cu privire la acest scor și există mai multe motive pentru aceasta. Pe lângă lipsurile de interacțiune interdepartamentală, există o problemă cu statutul refuseniks, deoarece femeile care se regăsesc în maternități fără documente nu își raportează întotdeauna cetățenia.

Conform legislației ruse, un copil ai cărui părinți l-au abandonat sau nu au prezentat documente devine cetățean al Federației Ruse de la naștere.

În plus, nu toți copiii „etnici” care ajung în orfelinate rusești sunt copii ai cetățenilor străini - mulți sunt abandonați de părinții lor din regiunile Rusiei, iar statisticile separate nu sunt păstrate, deci nu este necesar să vorbim despre mii de copii abandonați de migranți. Cu toate acestea, prezența problemei este indicată de participarea la soluționarea ei atât a departamentelor oficiale, cât și a organizațiilor publice și a cetățenilor ruși.

Principalul lucru este ca copilul să rămână cu mama sa.

Principalele dificultăți care obligă femeile migrante să-și lase copiii în maternități sunt aceleași cu cele ale femeilor ruse: lipsa de muncă, locuința, incapacitatea de a hrăni un copil. Pentru femeile străine care nu sunt înregistrate corespunzător, aceasta este suprapusă cu o problemă cu accesul la îngrijiri medicale - toate serviciile de gestionare a sarcinii sunt plătite pentru ele.

Printre imigranții din țările estice, particularitățile mentalității joacă un rol important - teama de a se întoarce acasă fără soț, dar cu copii. „În Asia Centrală, ideea de copii nedorite ca fiind murdare este destul de răspândită”, spune șeful fondului de caritate „Găsește-mă, mamă”, actorul și interpretul cascador Memonshho Memonsoev. „Dar convingem femeile că nu există copii murdari”.

Activitățile acestei fundații vizează sprijinirea mamelor cu copii în condiții de viață dificile.

„Scopul nostru principal este ca copilul să rămână cu propria sa mamă de sânge”, spune el, „și ajutăm femeile care se regăsesc în situații de criză în viață, indiferent de naționalitate, religie sau înregistrare”.

Femeile din Rusia și țările străine apelează la fond pentru ajutor, dar în principal din Asia Centrală - Uzbekistan, Tadjikistan și Kârgâzstan. „Suntem mai bine să îi ajutăm, probabil pentru că suntem mai familiari cu mentalitatea lor”, recunoaște Memonsoev.

Organizația oferă femeilor cazare temporară, asigură supravegherea copiilor de către un medic pediatru, antrenează mamele tinere în îngrijirea unui nou-născut și implică psihologi care țin cont de obiceiurile și obiceiurile din Asia Centrală. Fondul ajută, de asemenea, la căutarea rudelor și a documentelor pentru întoarcerea mamei și a copilului în patrie.

„Ne cunosc deja la Moscova, ne cheamă din spitale. Există și alte fundații cu care cooperăm. Avocații apelează de la maternități, apeluri de la serviciul de migrație și reprezentanțe din alte țări. Colaborăm cu maternitățile, ne arată filmele noastre „Nu mă lăsați, mamă”, „Găsește-mă, mamă” și multe mame, care urmăresc filmele, își abandonează gândurile de a se despărți de copilul lor ”, spune Memonsoev.

Potrivit acestuia, fondul este susținut în mod activ și de diaspora și de ambasade, în special de ambasada Tadjikistanului, care ajută la întoarcerea în patria lor atât a mamelor cu copii, cât și a refuzenik-urilor.

Homecoming

Repatrierea copiilor rămași în Rusia se realizează și în alte state din Asia Centrală, în special în Kârgâzstan. În 2011, Ministerul Dezvoltării Sociale din Kârgâzstan a lansat un program pentru întoarcerea acasă a orfanilor abandonați de migranții din Rusia.

Numărul de astfel de cazuri este încă în zeci, dar lucrările sunt în desfășurare. În 2011, doi copii s-au întors acasă, în 2012 - puțin peste zece. Potrivit personalului Ambasadei Kârgâziei de la Moscova, încă 12 copii au fost repatriați anul trecut, iar pentru viitorul apropiat este prevăzută o nouă vizită a reprezentanților ministerului - finanțarea programului pentru 2017 a fost deja deschisă.

În același timp, ambasada ajută doar la pregătirea documentelor necesare - restul lucrărilor este preluat de Ministerul Dezvoltării Sociale, care are acorduri cu orfelinatele din Rusia și Kârgâzstan.

Același lucru este valabil și pentru problemele de adopție a copiilor care nu au primit încă cetățenia rusă. Dacă cetățenii din Kârgâzstan își lasă copiii aici, atunci aceștia primesc documente și permise de adoptare numai în Kirgazistan, la Ministerul Dezvoltării Sociale. „Oamenii apelează adesea la noi pentru ajutor, dar nu avem astfel de puteri, putem da doar telefoanele necesare”, a notat ambasada.

Denumirea de sine - Tojik, principala populație din Tadjikistan, al doilea popor ca mărime din Afganistan. Populația din Tadjikistan este de 7 milioane de oameni, în Afganistan - 8 milioane de oameni. De asemenea, locuiesc în Uzbekistan (1,2 milioane de oameni) și în alte țări din Asia Centrală. În Federația Rusă trăiesc 200.000 de tadjici, dintre care 7.195 sunt în regiunea Samara.

Numărul total este de aproximativ 20 de milioane de oameni. Ei vorbesc limba tadjică a grupului iranian occidental din familia indo-europeană. Scriere bazată pe grafică arabă și rusă.

Credincioșii din Tadjikii sunt în mare parte musulmani suniti. Tadjikii Pamir practică ismailismul.

Începutul formării poporului tadj datează de la sfârșitul secolului II - începutul mileniului I î.Hr., când Asia Centrală și stepele Eurasiei au fost locuite de triburile comunității indo-iraniene, din care au apărut ulterior triburile vorbitoare iraniene, amestecate cu triburile locale din epoca bronzului. Limbile iraniene de est s-au răspândit printre populația principală a oazelor, văilor și stepelor din Asia Centrală. Strămoșii direcți ai Tadjikilor au fost: Bactrienii din bazinul din zona de sus a Amu Darya, Sogdienii din bazinele Zeravshanului și Kashkadarya, Partienilor din Khorasan, Marțianilor din oaza Merv, Khorezmienilor din zona inferioară a Amu Darya, Parkans din Valea Ferghana și din Munții Fărgăneanului Stepele caspice. Toate aceste naționalități și triburi au fost angajate în agricultură în oaze și văi pe baza de irigații artificiale în principal, în regiuni muntoase și de stepă - în creșterea bovinelor și diverse producții artizanale.

Până la cucerirea arabă (secolul VIII), 3 regiuni etnice principale apăruseră pe teritoriul Asiei Centrale: Sogdian în nord, Fergana în nord-est și Tocharian în sud, a cărei populație și-a păstrat în continuare unele caracteristici culturale și cotidiene.

Odată cu formarea statului Samanid în secolele IX-X. s-a finalizat și procesul de formare a miezului etnic al Tadjikilor, care a fost strâns legat de răspândirea limbii comune Farsi-Dari-Tadjik, care a devenit dominantă în epoca samanidă. Cultura și știința popoarelor iraniene (taxe și persi) s-au dezvoltat în această limbă, s-a creat literatura lor bogată (primele monumente scrise au fost în secolul al IX-lea). Ora scrisă a apariției etnonimului „Tadjikii” este secolul XI, dar de fapt se referă la o epocă anterioară. Începând cu secolul al X-lea, a început procesul vechi de secole de asimilare de către tahikii popoarelor de limbă est-iraniene. Elementele iraniene de est sunt urmărite în dialectele limbii moderne tadjice (Darvaz, Karategin, Badakhshan etc.).

Poporul Tadjik și cultura lor au fost formate și dezvoltate în strânse legături etnoculturale cu popoarele turcice din Asia Centrală, în special cu Uzbek.

Din 1991, Republica Tadjikistan este proclamată.

Ocupația inițială a Tadjikilor a fost agricultura arabilă în combinație cu creșterea bovinelor. Irigarea artificială a fost utilizată în regiunile de câmpie, muntoase și de munte înaltă (Western Pamir). S-au cultivat în principal cereale (cereale și leguminoase), culturi horticole, bumbac (pe câmpii), pe terenurile situate deasupra - mei, orz, grădină și pepeni și dovlecei, fructe. În agricultură, s-au folosit ketmeni și instrumente arabile de tip ral; o pereche de boi au servit ca forță de tragere.

Creșterea bovinelor în agricultura zonelor joase a jucat un rol auxiliar (vitele, la un număr mic de cai, măgari, oi și caprine). În cazul Tadjikilor de munte, creșterea bovinelor a fost o ramură mai semnificativă a economiei. A fost bazat pe roaming vertical. Vara, vitele erau conduse către pajiști de munte, iar unii dintre locuitori s-au mutat acolo pentru a pășuna, dar populația principală a rămas în sat. În taberele de vară din munți, parteneriate feminine deosebite pentru descărcarea de lapte au fost comune: femeile unite într-un astfel de artel au făcut ture primind întregul randament de lapte al întregii efective pentru prepararea untului, brânzei etc.

Tadjikii de pe terenurile joase au dezvoltat de mult timp diverse meșteșuguri - fabricarea de țesături de bumbac, mătase, lână și lână (țesute de bărbați), bijuterii, olărit etc .; multe dintre meșteșuguri aveau tradiții străvechi (sculptură din lemn și ganci, broderii decorative etc.). Dintre Tadjikii de munte, producția de țesături de lână (bărbați), tricotat și broderie (femei) a câștigat valoare comercială.

Satele tradiționale sunt compacte, strâns construite, cu un labirint de străzi strâmte și capetele moarte, cu ziduri goale de case și garduri duvalice care ies în ele. Casele sunt în mare parte adobe (în zone muntoase și clădiri de piatră), cu un acoperiș plat, uneori cu o terasă (iwan). Locuința era împărțită în părți masculine și feminine: la femelă - partea interioară a casei - persoanele din afară nu erau permise. O cameră specială pentru oaspeți (mehmonkhona) este caracteristică: podeaua din ea este acoperită cu pâlpii, bumbac și covoare de lână, covoare pe care sunt așezate de-a lungul perimetrului camerei cuverturi lungi și înguste pentru șezut (kurpacha) și o față de masă (dastarkhan) în centru. Pereții sunt decorați cu broderie (suzani) și covoare. Printre taximetrele plate, nișele de perete în mod tradițional servesc adesea ca dulapuri.

Îmbrăcămintea tradițională a Tadjikilor avea propriile sale caracteristici în fiecare dintre regiunile etnoculturale, dar avea și trăsături comune. Pentru bărbați - o cămașă asemănătoare cu tunica, pantaloni cu trepte largi, halat batant, curea de șal, craniu, cizme de turban și piele cu talpă moale, galeuri din piele cu nasul ascuțit (erau purtate separat, uneori purtate pe cizme), în zonele muntoase - pantofi tip înfundat cu trei vârfuri pe talpă pentru mersul ușor pe traseele montane.

Femeile poartă rochii asemănătoare cu tunica, în zonele rurale sunt confecționate din țesături netede, în regiunile sudice muntoase sunt brodate, în special în Darval și Kulyab (exemple de artă decorativă populară). Pantalonii largi aveau o netezime la gleznă. Îmbrăcăminte de cap - cămașe de cap, cranii (pentru femeile din Hissar Tajik) Oamenii orășeni și femeile taxe din ținuturile joase au purtat o haină de balansoar și încălțăminte locală. Femeile din munte nu aveau haine.

Hainele moderne ale Tadjikilor combină elemente tradiționale - o haină exterioară, un craniu cu haine de oraș. Femeile tadjice păstrează mai multe articole vestimentare tradiționale. Fetele și femeile tinere poartă în mare parte o rochie cu un jug, care este foarte răspândită în Asia Centrală (cu excepția Turkmenistanului). Pantalonii largi sunt cusute ezhe, la femeile tinere este mult mai mare decât glezna. Bijuteriile tradiționale sunt combinate cu cele moderne: coliere, pandantive, cercei, inele.

Pâinea (sub formă de prăjituri) și produsele lactate, inclusiv ghee, brânză uscată (kurut) și brânză de căsuță (paneer), tăiței și diverse cereale, au stat la baza alimentelor în regiunile muntoase; în câmpii - prăjituri. Mâncăruri de orez, tăiței, manti (găluște mari), ulei vegetal (inclusiv ulei de semințe de bumbac), legume și fructe. Filetele sunt coapte în cuptoare speciale de lut (tanur). Carnea se mănâncă cu miel și vită, adesea gătită cu tăiței sau mai puțin adesea cu cartofi. Un deliciu festiv tradițional pentru taximetrele de pe terenurile joase este pilaf, pentru cei de munte - ciorba de miel (shurbo). Dulciuri tradiționale: halva, zahăr cristal (nabot), nishallo (masă cremoasă de zahăr, albușuri de ou și rădăcină de săpun), bomboane (parvarda), etc. Ceaiul este băut, de preferință verde, negru - de obicei în sezonul rece.

Folclorul Tadjikilor este bogat și variat; cântecele populare de muncă, ritual-calendar, ceremonial-festiv și de doliu (surud), quatrains (rubai) sunt populare, dar cele mai interesante sunt basmele - magie și povești satirice, umoristice-anecdote (latifa), de exemplu, despre Khoja Nasreddin, sunt răspândite.

Muzica Tajik este construită la scară diatonică, muzica vocală este monofonică. Instrumentele muzicale sunt diverse: instrumente de coardă - dutor, rubab, tanbur, etc .; înclinat - gijak, vioară; instrumente de vânt - nay, kvrnay, surnay; cymbal - chang; percuție - tablak (timpani de lut), doira (tamburină), kairok (castanete de piatră). Dansurile populare sunt colorate (inclusiv procesele comice și de reproducere a forței de muncă). Spectacole populare preferate - spectacole de călători strâmți, magi, teatru de păpuși. Literatura națională, știința, artele profesionale, inclusiv muzica și baletul, se dezvoltă cu succes.