Viața explicită și ascunsă a lui Konstantin Ventzel. Modelul unei instituţii de învăţământ ideală K.N. Wentzel și experiența implementării sale practice ideile pedagogice Wentzel
După revoluţia din 1905-1907. Teoria „educației gratuite” a fost răspândită pe scară largă în rândul profesorilor, ale căror idei au fost exprimate cel mai viu de Konstantin Nikolaevich Ventzel (1857-1947). Lucrările sale „Eliberarea copilului”, „Noile moduri de creștere și educare a copiilor”, Etica și Pedagogia personalității creative „sunt saturate de critici ascuțite la adresa vechii școli, mărturisesc o mare dragoste pentru copii, dorința de a se dezvolta. creativitatea lor căutând noi modalități de creștere. Aceasta este semnificația pozitivă a discursurilor lui KN Ventzel din acea perioadă.
Dar, criticând vechea școală, indignat de politica școlară a autocrației, Wentzel, ca și alți susținători ai teoriei „educației libere”, nu i-a putut, totuși, să i se opună cu idealul pozitiv al noii școli.
Ideile de „educație gratuită” în ansamblu au fost o reflectare în pedagogie a acelor sentimente decadente și adesea religioase care, după înfrângerea revoluției din 1905, au fost caracteristice unei părți a intelectualității mic-burgheze, care s-a retras din lupta revoluționară. și a predicat ideea reconcilierii de clasă. De exemplu, Wentzel a spus că trebuie creată o nouă religie, trebuie realizată o viață armonioasă, dar nu într-un mod revoluționar, ci într-un mod pașnic. El a atribuit un rol important noilor școli în care copiii capitaliștilor și proletarilor, demnitarilor și portarilor să fie crescuți „în unitate”. Datorită acestui lucru, este ca și cum lupta se va termina și va începe cooperarea claselor.
Wentzel, în locul vechii școli, și-a propus să se creeze o „cămină pentru un copil liber”, în care să nu existe curriculum, programe, „sistem de clasă. Aceste” case „ar putea fi vizitate de copii de la 3 la 13 ani, ei. s-ar putea, în funcție de vârstă și de interesele lor, să se unească liber în grupuri mobile pentru a se juca, a zburda, a face ceva productiv, a vorbi cu adulții și, în acest fel, să dobândească anumite cunoștințe și abilități.Profesorii ar trebui să fie predați de părinți, iar copiii și părinții vor forma un comunitate distinctă.
Protestând împotriva vechii școli, Wentzel a negat astfel în general necesitatea școlii ca centru pentru creșterea organizată a copiilor. S-a străduit sincer să dezvolte creativitatea și inițiativa elevilor săi, dar, în același timp, a idealizat copiii și le-a supraestimat experiența. ...
Teoria „educației gratuite”, datorită faptului că conținea un protest împotriva politicii școlare reacţionare a țarismului, a jucat un anumit rol pozitiv, dar a fost fundamental greșită în această teorie: predicarea cooperării de clasă, negarea necesitatea unei lupte revoluționare pentru o nouă ordine socială, idealizarea extremă a copiilor și negarea dreptului adulților de a-și dirija educația, asigurând realizarea scopurilor și obiectivelor ideologice și politice. Asociații lui Ventzel nu au asociat reformele educaționale și construirea unei „școli libere” cu o transformare radicală a sistemului social din Rusia, cu victoria clasei muncitoare.
KN Wentzel credea că „casele gratuite pentru copii” pot facilita tranziția de la vechiul sistem social, economia capitalistă și munca salariată la un nou sistem social bazat pe munca liberă, în care nimeni nu-l va exploata pe celălalt. „Casa unui copil liber”, potrivit lui Wentzel; „Ar putea contribui la o soluție mai pașnică, mai puțin sângeroasă și mai puțin violentă a problemei sociale”. ...
Conținutul activității educaționale în „casa unui copil liber” trebuia să se bazeze pe principiul satisfacerii intereselor și nevoilor curente individuale ale copiilor. Wentzel credea că fiecare copil are propriul său program educațional subiectiv și alege din vistieria cunoștințelor pe cei de care are nevoie pentru viață. „Și dimensiunea tuturor acestor lucruri”, a scris Wentzel, „va fi determinată atât de darurile naturale, cât și de înclinațiile, gusturile și interesele fiecărui copil”. El a susținut individualizarea extremă a predării.
În cartea sa „Teoria educației libere și grădinița ideală” KN Wentzel a dezvoltat bazele „credării libere” a copiilor preșcolari. El și-a propus să creeze, alături de „căminul unui copil liber”, o instituție preșcolară, pe care a numit-o „o grădiniță ideală”.
Această grădiniță, în opinia sa, este și o comunitate pedagogică, în care profesorul și copiii sunt „două unități egale”. Ar trebui să fie, conform planului lui Wentzel. „O unitate de afaceri mică, o asociație de muncă, în construcția și viața căreia copiii participă cel mai activ” (muncă în autoservire, confecționarea manualelor și a jucăriilor, îngrijirea plantelor, animalelor, muncă agricolă etc.). Grădinița ar trebui să „devină un loc de fericire, bucurie și libertate”, un loc pentru satisfacerea tuturor nevoilor sociale, științifice, estetice, morale și de altă natură ale copilului, „un loc pentru viața integrală și armonioasă a copilului”. Aici, ca și în „casa unui copil liber”, nu ar trebui să existe programe, planuri, programe, dar ar trebui realizat planul de viață al copiilor înșiși, adică cursuri episodice în funcție de intenția și libera alegere a copiilor. . Atât profesoara de grădiniță, cât și copiii ar trebui să fie cu toții creatori; in clasa ?! educatorul cu copii ar trebui să fie dominat de improvizația pedagogică, creativitate, fără nicio pregătire prealabilă.
În „grădinița ideală”, educatoarele ar trebui să privească copilul ca pe „un mic artist care are nevoie doar de ajutor _ să se perfecționeze și să găsească forme din ce în ce mai bune pentru a întruchipa singuri frumusețea.” (mulare, turnare din ipsos), aplicație, metal -plastic. În aceste clase, ar trebui să li se ofere o alegere liberă a subiectelor de lucru, cât mai ample și variate posibil. Jocurile de la grădiniță, credea Wentzel, ar trebui să fie și ele creative, liberul fiind „o metodă de eliberare a forțelor creatoare”, ele sunt inventate chiar de copii.
Practica muncii acestei grădinițe, care a fost construită inițial pe baza teoriei „educației libere”, s-a schimbat de la an la an și tot mai mult s-a îndepărtat de atitudinile acestei teorii eronate a creșterii libere.
Wentzel Konstantin Nikolaevich (1857-1947) - profesor rus, teoretician al educației gratuite. Născut la Sankt Petersburg într-o familie nobilă. A studiat la Institutul Tehnologic (1875-1876) și la Universitatea din Sankt Petersburg (1876-1877). Din 1880, participant la mișcarea populistă revoluționară (în 1885, arestat la Voronezh, exilat). În 1891 s-a mutat la Moscova și a lucrat timp de un sfert de secol în departamentul de statistică al consiliului orașului. Era o slujbă de rutină, urâtă de Wentzel, pentru o bucată de pâine, necesară întreținerii unei familii. Și-a dedicat tot timpul liber problemei umaniste care l-a capturat - cum să faci o persoană liberă, fericită, să-l eliberezi de lanțurile invizibile ale sclaviei spirituale.Wentzel Konstantin Nikolaevich - idei pedagogice
Wentzel a fost implicat în dezvoltarea teoretică a problemelor educației morale. A publicat o serie de articole în care a încercat să răspundă la întrebarea cum să educă o personalitate morală și a criticat aspru școala din vremea lui, al cărei viciu principal a considerat că ignoră personalitatea copilului.În anii primei revoluții ruse, Wentzel și asociații săi de la Societatea Prietenilor Educației Naturale au avut o oportunitate reală de a începe să-și pună ideile în practică. La 1 septembrie 1906, au deschis Casa unui copil liber la Moscova. Era un fel de comunitate care unește copiii, părinții și profesorii lor; o comunitate bazată pe ideile de fraternitate, libertate și dreptate, în care copilul a devenit adevăratul centru al universului educațional. Căminul gratuit al copilului a devenit o instituție de învățământ calitativ nouă. Procesul educațional s-a bazat pe nevoile și cerințele copilului, care au fost stimulate și dezvoltate de profesori în toate modurile posibile. Wentzel și asociații săi au acordat multă atenție atragerii părinților către ideile de creștere liberă și, cel mai important, implementării acestor idei în viața familiei. În 1908 s-a deschis Clubul Părinților, al cărui scop principal era promovarea convergenței și unității părinților în creșterea liberă a copiilor. Clubul a creat un muzeu al jucăriilor exemplare pentru copii, săli de curs cu subiecte, ateliere, a organizat cursuri de pedagogie și a avut o bibliotecă cu literatură despre educație. Deși Casa Copilului Liber nu a durat mult (până la mijlocul anului 1909) și a căzut victimă, în primul rând, a dificultăților materiale, a fost o dovadă clară a posibilității implementării principiului separării școlii de stat. , autonomie deplină a școlii. În cărțile sale de program „Teoria educației gratuite și grădinița ideală”, „Noi moduri de creștere și educare a copiilor”, scrise pe baza experienței acumulate, Wentzel a îmbogățit semnificativ teoria educației gratuite.
Spre deosebire de pedagogia oficială, care pregătește copiii și îi adaptează la un anumit șablon, teoria creșterii libere a făcut din copil centrul activităților de creștere și educație. Profesorul ar fi trebuit să se bazeze pe inițiativa copilului sub toate formele ei. În educația morală, ea trebuia să-l ajute pe copil în dezvoltarea moralității și religiei sale personale, în realizarea dreptului de a fi „un căutător liber și creator de valori spirituale”. Cea mai mare importanță a fost acordată luării în considerare a caracteristicilor psihologice individuale ale fiecărui elev. Wentzel credea că „ar trebui să existe tot atâtea sisteme educaționale câte copii sunt”.
Profesorul a pus valorile umane universale deasupra valorilor clasei, el credea că școala nu ar trebui să servească drept instrument pentru implementarea sarcinilor politice.
Wentzel a scris prima „Declarație a drepturilor copilului” din lume (1917), care este un fel de manifest umanist. În ea, el a proclamat pentru copii libertăți și drepturi egale cu adulții și a decis că baza creșterii ar trebui să fie caracteristicile individuale ale unui anumit copil. El a fundamentat principiul autonomiei școlare față de stat, care permite organizarea unei instituții de învățământ independentă, autonomă, accesibilă și gratuită, care va fi condusă de comunități sau uniuni libere de cetățeni. El a apărat dreptul copilului la autodeterminare în toate domeniile vieții, inclusiv în cele religioase. Copiii trebuie să caute ei înșiși adevărul, să formeze valori, să stăpânească în mod independent lumea și cultura, dezvoltând în ei înșiși capacitatea de a le transforma în mod creativ. Wentzel a acordat prioritate dezvoltării voinței unei persoane, în sens larg, înțeleasă de acesta ca activitate mentală în general.
Declarația Wentzel a fost cu decenii înaintea unei declarații similare adoptate de ONU la 20 noiembrie 1959. Nu numai numele, gama de idei coincid, ci și gruparea prevederilor, secțiunile conducătoare și direcțiile. Patosul „centrat pe copil” al ambelor manifeste, apelul lor la lumea copilului, este de asemenea incontestabil. Aceștia sunt dominați de preocuparea pentru punerea în aplicare a drepturilor de conducere ale copilului, pentru crearea unor precondiții favorabile pentru ca acesta să „se dezvolte fizic, psihic, moral, spiritual sănătos și într-un mod normal în condiții de libertate și demnitate”. Dar chiar și cu o familiarizare superficială cu „Declarația Drepturilor Copilului” a lui Wentzel, este izbitor cât de profund este acest document, mai umanist și mai original decât cel modern.
În primul rând, este de natură „subiectivă”; în ea, copilul nu este un consumator pasiv care așteaptă ca statul și societatea să-și satisfacă nevoile urgente, ci o forță activă, eficientă. Acest lucru este deja proclamat în preambulul Declarației: „Tânăra generație trebuie să lupte pentru propria eliberare. În lumina acestui principiu, cel mai „șocant” principiu al lui Wentzel devine mai de înțeles: „Fiecare copil are dreptul să-și aleagă cei mai apropiați educatori și să refuze și să-și părăsească părinții dacă se dovedesc a fi educatori răi”. Acest mesaj trece în mod constant prin Declarație: „Niciun copil nu poate fi forțat să viziteze una sau alta instituție de învățământ sau de învățământ. Creșterea și educația la toate nivelurile sale sunt treaba liberă a copilului. Fiecare copil are dreptul de a se sustrage acea educație și educație care contravin individualității sale.” După cum este ușor de observat, această teză a lui Wentzel conține principiile de bază ale pedagogiei umaniste. Adăugați la aceasta apelul său pentru „educație fără pedeapsă”.
După Revoluția din octombrie, Wentzel a contribuit la construirea unui nou tip de școală: a ținut prelegeri la cursurile profesorilor, a participat la organizarea Institutului de Învățământ Public și a dezvoltat principiile construirii unei școli unificate de muncă a RSFSR. În anii 20-30. secolul XX a fondat o nouă direcție - pedagogia spațială, al cărei scop cel mai înalt este creșterea unei persoane care se realizează ca cetățean al Universului. Baza educației cosmice a fost unitatea naturală a persoanei educate cu viața întregului Cosmos nemărginit.
Educator, teoretician și promotor al educației gratuite. A studiat la Institutul Tehnologic (1875-1876) și la Universitatea din Sankt Petersburg (1876-1877). Din 1880, participant la mișcarea populistă revoluționară (în 1885, arestat la Voronezh, exilat). Din 1891 a lucrat în departamentul de statistică al Consiliului Local al Moscovei. Din 1919 la Voronezh: a predat la colegiul pedagogic și la universitate, a fost organizatorul și profesorul Institutului de Învățământ Public. Din 1922, la Moscova, sa pensionat.
În cartea „Etica și pedagogia personalității creatoare” (vol. 1-2, 1911-1912), Wentzel a evidențiat 3 cele mai importante sfere ale activității umane: etica, care vizează realizarea idealului moral; pedagogice, adică sarcini educaționale; politice, a cărei sarcină este să schimbe formele societăților, ale vieții. Subliniind interdependența acestor tipuri de activități, el a adus în prim-plan sarcina de îmbunătățire morală a individului.
Concepțiile pedagogice ale lui Wentzel s-au dezvoltat pe linia pedocentrismului. Împreună cu membrii comisiei de organizare a școlilor de familie a Societății Pedagogice de la Universitatea din Moscova (O. V. Kaidanova, I. I. Gorbunov-Posadov, M. M. Klechkovsky, N. V. Cehov etc.) a dezvoltat bazele și principiile unei școli gratuite și ale educației gratuite. Sarcina principală a creșterii este dezvoltarea unei personalități creative, independente, originale, care își simte legătura inseparabilă și solidaritatea cu întreaga umanitate. Principalul mijloc de dezvoltare morală, mentală și fizică este munca productivă creativă. Wentzel a dezvoltat în detaliu principiile organizării unei instituții de învățământ și de învățământ - Casa unui copil liber și a încercat să le implementeze la Moscova (1906-1909).
După Revoluția din februarie 1917, răsturnarea socială a fost gândită în unitate cu revoluția pedagogică, pe care a interpretat-o ca o reformă cardinală a creșterii și educației, creând condiții pentru dezvoltarea liberă a individului. În lucrările „Cum să lupți cu militarismul” (1917), „Momentul modern și educația liberă” și „Separarea școlii de stat și declararea drepturilor copilului” (1918) au fundamentat principiul autonomiei școlii. de la stat, care permite organizarea unei instituții de învățământ independentă, autonomă, accesibilă și gratuită, care va fi condusă de comunități sau uniuni libere de cetățeni. Punând valorile umane universale peste valorile clasei, el credea că școala nu ar trebui să servească drept instrument pentru implementarea sarcinilor politice.
În „Declarația Drepturilor Copilului” (una dintre primele în practica mondială) din 1917, el a proclamat pentru copii libertate și drepturi egale cu adulții (inclusiv dezvoltarea abilităților și talentelor lor, creșterea și educația, exprimarea liberă a gânduri, crearea de organizații și asociații de copii etc.). Pedepsele au fost înlocuite cu măsuri educative. Cele mai criticate au fost cauzate de prevederile referitoare la dreptul copilului de a-și alege proprii îngrijitori, de a-și părăsi părinții în caz de abuz, de a nu frecventa școala forțat. Nu s-a luat în considerare faptul că Wentzel nu a însemnat distrugerea familiei și a școlii, ci inadmisibilitatea acțiunilor ilegale împotriva copiilor și necesitatea de a le oferi oportunități de a-și demonstra activ poziția de viață.
După Revoluția din octombrie, el s-a opus tuturor formelor de militarizare și suprimare a individului. În 1917-1922. a dezvoltat principiile construirii unei școli unificate de muncă a RSFSR. După ce și-a criticat aspru conceptul pedagogic, numit utopie nocivă și reacționară care a promovat contrarevoluția și burghezia (1922), a abandonat activitatea pedagogică activă. În anii 20-30. Lucrările lui Wentzel sunt dedicate dezvoltării tradițiilor umaniste ale filozofiei ruse, creării unei religii a unei personalități creatoare bazată pe cultul copilului și înțeleasă de acesta ca o aspirație creativă și conștientă a unei persoane eliberate spiritual la cea mai înaltă morală. idealuri [lucrări inedite: „Înțelegerea creativă a vieții în creștinism și tolstoiism” (1926) , „Filosofia voinței creatoare” și „O rază de lumină pe calea creativității” (1937)].
A dezvoltat o nouă direcție în educație - pedagogia spațială, al cărei scop cel mai înalt este eliberarea și emanciparea completă a unei persoane care are propria sa religie morală și se realizează pe sine ca cetățean al universului. Cosmosul (sau noosfera, după V.I. Vernadsky) a fost interpretat de Wentzel ca o unitate integrală a vieții universale și un regulator al societății umane. Cel mai important imperativ moral a fost afirmarea de către elev a rolului personalității sale în Cosmos, dorința de a înțelege legile acestuia.
Multe idei de educație liberă (respectul individului; crearea unei comunități școlare, organizată pe principiile autoguvernării; natura creativă produce, muncește; legătura activității educaționale cu viața, natura etc.) și-au găsit aplicare în construcția școlii sovietice.
Literatură: Cehov N.V., K.N. Wentzel (1857 - 1947). [Necrolog], Şcoala Elementară, 1947, nr.5; Korolev FF, KN Wentzel - cel mai proeminent reprezentant al învățământului liber (1857-1947), Pedagogia sovietică, 1964, nr. 4; Vinokurov S. V., Pchelnikov T. S., K. N. Ventzel, în cartea: Profesori ruși proeminenți în regiunea Voronezh, Voronezh, 1972; Mikhailova M. V., Casa unui copil liber, Pedagogia sovietică, 1983, nr.4.
M.V. Mikhailova, N.V. Boguslavsky
Slide 1
Descriere diapozitiv:
Slide 2
Descriere diapozitiv:
Slide 3
Descriere diapozitiv:
Slide 4
Descriere diapozitiv:
Slide 5
Descriere diapozitiv:
Slide 6
Descriere diapozitiv:
Slide 7
Descriere diapozitiv:
Slide 8
Descriere diapozitiv:
Slide 9
Descriere diapozitiv:
Slide 10
Descriere diapozitiv:
Slide 11
Descriere diapozitiv:
Slide 12
Descriere diapozitiv:
Slide 13
Descriere diapozitiv: Descriere diapozitiv:
Soarta părea să-și fi stabilit scopul de a oferi lui K.N. Wentzel a avut ocazia de a experimenta întreaga măsură a neînțelegerii tragice și a respingerii ideilor și opiniilor pe care le-a susținut. Însuși Konstantin Nikolaevici a scris cu amărăciune: Soarta părea să-și fixeze în mod deliberat scopul de a oferi lui K.N. Wentzel a avut ocazia de a experimenta întreaga măsură a neînțelegerii tragice și a respingerii ideilor și opiniilor pe care le-a susținut. Însuși Konstantin Nikolaevici a scris cu amărăciune: ... Și iar eu sunt înconjurat de sclavi în lanțuri, Și ei triumfător cu lanțuri, Și vorbesc despre cum în inimile copilărești Ei vor cultiva sclavia și frica. Iar „Copilul Liber” este declarat un vis ȘI un vis magic, irealizabil. Și vorbesc despre cușca de aur Sub un lacăt greu de fier. De aceea este atâta întristare în inima mea, Și sufletul meu este atât de plin de dor. Ce îi atrage pe prietenii mei la distanța strălucitoare, Unde este țara copilăriei libere atât de captivant de vizibilă?
Slide 16
Descriere diapozitiv:
Referințe: Amonashvili Sh.A. Reflecții asupra pedagogiei umane. - M., 1996 Wentzel K.N. Teoria parentală liberă și grădinița ideală. Ed. al 2-lea. - M., 1915 Wentzel K.N. Educație gratuită: o colecție de lucrări selectate / Comp. Filonenko L.D. - M., 1993 Cehov N.V., K.N. Wentzel (1857 - 1947). [Necrolog], Şcoala Elementară, 1947, nr.5; Korolev FF, KN Wentzel - cel mai proeminent reprezentant al învățământului liber (1857-1947), Pedagogia sovietică, 1964, nr. 4; Vinokurov S. V., Pchelnikov T. S., K. N. Ventzel, în cartea: Profesori ruși proeminenți în regiunea Voronezh, Voronezh, 1972; Mikhailova MV, Casa unui copil liber, Pedagogia sovietică, 1983, nr. 4. Kodzhaspirova GM Istoria educației și gândirea pedagogică: tabele, diagrame, note de bază - M., 2003. - P. 140. Enciclopedia pedagogică. Volumul 1. Cap. ed. - A.I. Kairov și F.N. Petrov. M., „Enciclopedia Sovietică”, 1964. 832 de coloane. cu bolnav, 7 ani. bolnav.
Slide 17
Descriere diapozitiv:
Wentzel Konstantin Nikolaevici, profesor rus, teoretician și propagandist educatie gratuita. În timpul studenției, a participat la mișcarea revoluționară, a executat o pedeapsă cu închisoarea (1885–87). În timpul primului război mondial s-a opus militarismului și șovinismului. Conform vederilor sale filozofice, V. este un idealist; credo-ul său filosofic este exprimat în lucrarea Etica și pedagogia personalității creatoare (vol. 1-2, 1911-12). V. a luat parte activ la activitatea Societăţii Pedagogice.În 1896, a apărut prima lucrare independentă a lui V. despre pedagogie – „Sarcinile de bază ale educației morale.” școală sub autocrație. În perfecţionarea spirituală şi morală a oamenilor, a văzut baza creării unei noi societăţi şi în acest sens a dezvoltat teoria „educaţiei gratuite”. Pornind de la faptul că voința, și nu intelectul, stă la baza vieții spirituale, V. a subestimat educația mentală. A criticat școala prerevoluționară pentru faptul că în ea se studia o anumită gamă obligatorie de materii, aranjate într-o anumită ordine sistematică. El credea că un copil ar trebui să primească câte cunoștințe dorește și să le dobândească atunci când se simte nevoia de ele.
V. s-a opus şcolii „Casa unui copil gratuit”... Concepțiile pedagogice ale lui V. conțineau și semințe raționale; în special, el a văzut pe bună dreptate munca ca un mijloc puternic de educație morală.
Fără să-și dea seama că după victoria Marii Revoluții Socialiste din Octombrie au apărut noi condiții sociale pentru crearea unei școli cu adevărat libere, V. a continuat de ceva timp să apere ideea de „autonomie” a școlii față de stat și să propovăduiască caracterul apolitic al educaţiei. Din 1919 până în 1922, V. a lucrat la departamentul provincial de educație publică Voronezh, a ținut prelegeri la Universitatea Voronezh și a participat activ la organizarea institutului de învățământ public. Memoriile sale de mână „Experimentat, simțit și făcut”, datate 1932, sunt păstrate în arhiva științifică a Academiei de Științe Pedagogice a URSS.