Istoria culturală a fiecărei națiuni include o mare varietate de ritualuri și credințe. Și, probabil, cele mai colorate și mai variate au fost.

A influențat formarea credințelor populare antice menționate mai sus, în primul rând.

Istoria formării ceremoniilor de nuntă în Rusia

Ceremoniile de nuntă din Rusia își au rădăcinile în vremurile păgâne, înainte de adoptarea creștinismului, oamenii cereau afecțiuni diverselor zeități pentru familia nou formată, efectuând tot felul de ritualuri pentru aceasta. După botezul Rusiei, a avut loc o fuziune de credințe, care a dat naștere unui sistem unic de ceremonii de nuntă care îi sunt specifice numai. Tradițiile străine au avut, de asemenea, o influență semnificativă asupra ceremoniei de nuntă tradiționale rusești. De exemplu, schimbul de verighete și lumânări de nuntă a venit pe teritoriul Rusiei din Grecia antică, aruncarea lenjeriei pe noii căsătoriți - de la romani. Toate acestea au dat o savoare extraordinară ceremoniilor de nuntă rusești.

Ceremoniile preliminare de nuntă

Conform tradiției antice, doar părinții mirelui erau implicați în alegerea miresei în Rusia și, cel mai adesea, părerea sa nu era luată în considerare. În acea perioadă, festivitățile de primăvară-vară erau foarte populare, timp în care avea loc un fel de prezentare a miresei.

Fetele în cele mai bune ținute cu melodii au mers prin sate, oferind ocazia să se uite bine la ele. Nu numai frumusețea fetei a fost evaluată, ci și capacitatea ei de a gestiona gospodăria, măiestria și, cel mai important, zestrea ei. După ce s-a făcut alegerea, matchmakers au fost trimiși la familia viitoarei mirese.

Matchmaking

Tradițiile antice spun că pentru o căsătorie reușită a fost necesar să găsim potrivitori excelenți. Au fost aleși dintre persoanele căsătorite cu talent pentru oratorie și convingere. Cele mai reușite zile pentru matchmaking au fost joi, marți, sâmbătă și duminică.

Pentru a evita ochiul rău, numele matchmakerilor și ziua în care au fost făcute meciurile au fost păstrate secrete și au trebuit să pornească abia după apusul soarelui. În niciun caz nu i s-a permis să vorbească cu cineva pe drum. În unele teritorii ale Rusiei antice, chibriturile erau aruncate cu coafuri sau biciuite în fața drumului. Ajungând la casa unei potențiale mirese, matchmakers au început să-l laude brusc pe mire, fără a uita să ia în considerare totul în jur. Dacă părinții fetei au fost de acord, următoarea etapă a ceremoniilor de nuntă a început - mireasa.

Mireasă

La aproximativ o săptămână după ceremonia de potrivire, a avut loc mirele - un fel de prezentare a miresei către părinții mirelui. Pe lângă viitorii proaspăt căsătoriți, rudele din ambele părți au fost întotdeauna prezente la mireasă, precum și prietenii apropiați ai fetei, care au însoțit întreaga ceremonie cu cântece.

Pentru viitoarea mireasă, aceasta a fost o încercare dificilă. În timpul ceremoniei, ea nu putea vorbi decât în \u200b\u200bcele mai extreme cazuri, deseori i se cerea să-și demonstreze abilitatea de a lucra cu ace sau să pregătească cina pentru cei adunați sub privirea severă a viitorilor rude. Dacă prezentarea avea succes, tatăl mirelui ar săruta mireasa pe ambii obraji ca semn că îi place fata. La mire, fata ar putea refuza să se căsătorească. Cu toate acestea, acest lucru a fost destul de rar, deoarece în acele vremuri îndepărtate, puține fete îndrăzneau să-și contrazică părinții.

Coluziune

După spectacol, a avut loc un rit de conspirație, la care au fost rezolvate toate problemele principale referitoare la nunta viitoare. Când părțile au fost de acord, o tânără a fost invitată la colibă, care din acel moment a fost numită mireasă. Tinerii căsătoriți au sărutat icoanele și unul pe celălalt.

Refuzul de la nuntă din acel moment a fost imposibil și a fost considerat un păcat teribil.

Cu o zi înainte de nuntă

În ajunul nunții, o casă de baie era neapărat încălzită pentru mireasă - un fel de simbol al rămas bun al fetiței și al casei tatălui vitreg. Prietenii ei au însoțit-o acolo, purtând cu ei o mătură frumos decorată. Toate acestea au fost însoțite de cântece și ritualuri speciale care ar fi trebuit să protejeze mireasa de ochiul rău, să-i distrugă și să-și întărească legătura cu viitorul ei soț. Pentru ultima dată panglica unei fete a fost împletită pentru fată, iar apoi a început un fel de petrecere a burlacilor, pe care se cântau cântece. Dar, în unele locuri ale Rusiei antice, în loc să cânte cântece vesele, fata trebuia să plângă amarnic pentru fetița ei.

Nici mirele din acest moment nu s-a plictisit. Alături de prieteni și rude de sex masculin, ei au sărbătorit cu bucurie sfârșitul vieții sale de burlac, bând miere și bere și amintindu-și de diverse povești.

Ținuta de nuntă a miresei

Primul lucru dimineața, mireasa s-a spălat cu apă rece, apoi s-a dus la părinți pentru o binecuvântare. După aceea, a început ceremonia îmbrăcării miresei. În primul rând, trupul gol al fetei a fost înfășurat în bast pentru a o proteja de vraja vrăjitorilor răi. Puțină lână, lenjerie și săpun au fost puse sub sân, astfel încât hainele ei să fie întotdeauna de înaltă calitate și curate. Turtă dulce și covrigi erau agățate la gât - simboluri ale unei vieți bine hrănite.

Rochia de mireasă tradițională a miresei în Rusia antică era foarte diferită de versiunea modernă. Dar totuși, albul era o componentă obligatorie a acestuia. Ținuta consta dintr-o cămașă și o fustă largă sau o sundress. Cămașa a fost decorată cu pricepere cu broderii, fiecare dintre ele având un înțeles simbolic propriu. Fusta și fundul rochiei de soare erau de culori pestrițe și erau tivite cu margele în partea de jos, pentru a se proteja de forțele malefice care trăiau sub pământ. Pe lângă panglica tradițională, capul miresei ar putea fi decorat cu panglici și flori proaspete.

Ținuta de nuntă a mirelui

Elementul principal al rochiei de mireasă a mirelui în Rusia a fost o eșarfă care i-a fost prezentată de mireasă. L-au legat de gât, sau s-a uitat din buzunarul pantalonilor. Costumul consta din pantaloni de culoare deschisă și o cămașă strălucitoare, de preferință din in sau mătase. Imediat înainte de nuntă, mirele a fost îmbrăcat cu un prosop brodat de lux.

Răscumpărare

Nici o nuntă în Rusia nu a avut loc fără răscumpărare. În timp ce mireasa era îmbrăcată la nuntă, familia mirelui se pregătea să o răscumpere pe cea tânără. Conform uneia dintre tradiții, tinerii trebuiau să facă toate darurile pentru răscumpărare cu propriile mâini. Primele teste l-au așteptat pe mire în drum spre casa fetei. După cum se spune, drumul spre fericire nu este niciodată ușor. Rudele și prietenii miresei au făcut tot posibilul ca mirele să simtă acest lucru pentru el însuși.

Mirele a trebuit să vadă prin bușteni largi pentru a dovedi cât de puternic era. După ce a trecut testele rutiere, s-a trezit la casa miresei, unde părinții îl așteptau cu o nouă porție de surprize. Mirele a trebuit să ghicească câteva ghicitori dificile și pentru un răspuns greșit a fost amendat. Intrând în camera miresei, el a trebuit să-și ghicească logodnicul printre fetele la fel de îmbrăcate, așezate cu spatele la el. Drept urmare, după ce și-a ghicit în cele din urmă viitoarea soție, mirele a luat un loc lângă ea, iar părinții miresei i-au binecuvântat, după ce tinerii au mers la biserică. Drumul din fața lor a fost complet măturat, astfel încât niciunul dintre cei care nu doreau să le poată arunca lucrurile fermecate.

Nuntă

Înainte de adoptarea creștinismului, tinerii mergeau la pajiște, unde erau puși pe coroane speciale, se țineau dansuri rotunde în jurul unui mesteacăn decorat, se cântau cântece rituale. În același timp, spiritele rele au fost alungate de tineri în orice mod posibil cu apă, fum și foc. Odată cu apariția creștinismului, vechile obiceiuri de nuntă ale Rusiei antice au fost înlocuite cu cea bisericească. La ieșirea din biserică, tinerii au fost duși cu semințe de in.

După nuntă, toată lumea s-a dus la casa mirelui, unde a început sărbătoarea nunții. Cel mai interesant lucru este că tinerii de la masă nu au mâncat nimic, ci au acceptat doar felicitări. Iar la cea de-a treia schimbare de vase, au fost însoțiți la patul matrimonial, iar sărbătoarea s-a aprins și mai mult. Dimineața, tinerii căsătoriți au fost treziți, chibritul a arătat tuturor curioșilor cămașa miresei cu urme de inocență, iar după tineri au fost însoțiți la o baie încălzită.

Tradițiile de nuntă din Rusia s-au remarcat prin aroma lor incredibilă, au trecut vesele și cu entuziasm și merită să fie amintite.

Nunta rusească își are originile în antichitate, combinând atât rituri păgâne rusești antice, cât și obiceiuri creștine mai noi. La intersecția culturilor, ceremoniile de nuntă testate în timp în Rusia sunt cunoscute pentru complexitatea și frumusețea lor. De regulă, sărbătoarea a fost precedată de una lungă.

Din antichitate - până în zilele noastre, cu dragoste de la strămoșii îndepărtați

Pregătirea pentru sărbătoare

Matchmaking

După cum știu mulți oameni, tradiția nunții rusești implică începutul cu obiceiul de a se potrivi - rudele mirelui cu voce tare, cu cântece și daruri bogate, s-au dus la casa miresei, unde matchmakerii au spus cât de bun este viitorul soț și cât de bogată este casa lui. Se credea că mirii trebuie să se potrivească în mod necesar între ei în ceea ce privește situația lor financiară.

Căsătoriile inegale au fost extrem de rare și au fost considerate mai degrabă o excepție și, prin urmare, părinții au considerat că bunăstarea și sănătatea sunt o calitate importantă atunci când aleg un partener de viață pentru copilul lor.

Mireasă

Apoi, ceremonia de nuntă rusă implică o mireasă - de fapt la fel ca și potrivirea, dar puțin mai târziu și exact opusul. Acum rudele miresei erau dornice să arate că fata era destul de drăguță și economică. La spectacolele miresei, prosoapele sau fețele de masă brodate manual erau adesea folosite ca daruri de către mireasă - asta pentru a arăta talentul fetei pentru lucrarea cu ac.

Dacă ambele părți erau satisfăcute, logodna era încheiată și începeau pregătirile pentru sărbătoare. O nuntă în Rusia se ținea în mod tradițional toamna sau iarna - așa că, conform tradiției ortodoxe, noua familie s-a aflat sub patronajul Maicii Domnului, care a contribuit la bunăstarea și sănătatea viitorilor moștenitori.

Petreceri burlacite și burlacite

Ceremonia de nuntă din Rusia a inclus, de asemenea, o petrecere a burlacilor și o petrecere a burlacilor, care au avut loc cu trei zile înainte de sărbătoare. Și petrecerea burlacilor nu a fost deloc veselă: mireasa trebuia să plângă. Pentru aceasta, tradiția rusă a nunții a sugerat invitarea la casă a tuturor fetelor satului, rudelor și prietenelor, precum și a unui invitat special, o vytnitsa. Aceștia (jelitori) erau foarte respectați în sate, iar prezența ei la o petrecere a burlacilor era considerată obligatorie.

Vytnitsa, de multe ori o femeie în vârstă, începea un cântec trist, „plângând”, iar mireasa trebuie să fi plâns. Este necesar să-ți iei la revedere cu lacrimi tinerii tăi fără griji. Chiar dacă mireasa nu era deloc nefericită și chiar voia să se căsătorească, era necesar să plângi, iar vocea fetei a creat starea de spirit potrivită. Aceasta nu înseamnă că „plânsul” este doar un cântec.

Un adevărat vydnitsa, plângând, aduna adesea cuvinte din mers, căzând într-un fel de transă, iar toate femeile prezente în cele din urmă plângeau împreună cu ea și cu mireasa

Ceremonia de nuntă din Rusia antică a mai sugerat că partea feminină a familiei miresei și prietenele ei o duc pe fată la baia de baie, unde toți împreună, cu cântece, o spală înainte de următoarea sărbătoare. În acest moment, mirele trebuia să fie și el la baie, dar petrecerea burlacilor era și mai puțin distractivă - tânărul a trebuit să petreacă această noapte singur și în tăcere pentru a:

• Gândește-te la căsătoria viitoare.
• Să devii soț dintr-un băiat.
• Pregătește-te pentru rolul provocator de cap de familie.

Petrecerea burlacilor și a burlacilor au rămas în tradiția modernă, dar cu o capacitate complet diferită.

Ca și până acum, scopul petrecerilor burlacilor și burlacilor este să-și ia rămas bun de la burlăcie. Dar dacă mai devreme era obișnuit să o vadă cu lacrimi, astăzi tinerii preferă să „facă o plimbare” pentru ultima dată

Ținutele tinerilor

Vechile obiceiuri de nuntă ale poporului rus menționează și ținuta tinerilor în momentul sărbătorii. Și dacă mirele ar fi trebuit să arate bogat, dar mireasa ar trebui să se îmbrace într-o rochie, pe care ea însăși a cusut-o și a brodat-o. În funcție de bogăția familiei, rochia ar putea fi brodată cu fir colorat, auriu și chiar perle. Cu cât familia este mai bogată, cu atât mai multe bijuterii pe rochia miresei.

Mergând prin tot satul

Răscumpărare sau modul în care și-au dovedit priceperea și puterea

Ziua nunții a început cu o răscumpărare - mirele și prietenii și rudele sale cu voce tare, cu cântece, strigăte și clopote, au venit în sanii sau căruțe la casa miresei. Cu cât căruțele sunt mai strălucitoare, cu cât cortegiul este mai tare, cu atât mai bine, toată lumea din sat ar fi trebuit să știe că astăzi este o nuntă.

În fața casei miresei, mirele putea aștepta o „ambuscadă” - frații sau alte rude ale miresei ar putea bloca drumul spre casă și ar putea cere un tarif - „răscumpărare”.

Chiar la casa miresei, mirele s-a confruntat din nou cu dificultăți - a trebuit să îndeplinească mai multe sarcini, să-și dovedească priceperea și puterea.

O astfel de demonstrație a avut inițial toată seriozitatea și valoarea practică - viața rurală din Rusia nu era simplă și doar un bărbat puternic în trup și spirit putea furniza în mod adecvat tot ce este necesar viitoarei sale soții și copii.

Tradiția patriarhală adoptată în Rusia poate fi urmărită și în ceremoniile de nuntă. Omul nu numai că a luat decizii, dar și-a asumat responsabilitatea pentru familia sa, oferind cu adevărat „mâna și umărul bărbatului” iubitului păstrător al vetrei și moștenitorilor săi

Sărbătoare de nuntă vintage

Desigur, în Rusia antică era imposibil să comanzi pur și simplu - familia mirelui era responsabilă de sărbătoarea nunții. Nunta trebuia să fie bogată, tânăra familie, în special mama și surorile sale, erau ocupate la masă, decorau casa și așteptau oaspeții. Prin tradiție, toți cunoscuții, vecinii, prietenii și doar trecătorii erau invitați la nuntă - oricine putea să se întoarcă la sărbătoare și să-și exprime respect pentru cei tineri. dispus.

Sărbătoarea nunții, conform tradiției ruse, a durat trei zile, iar toate cele trei zile tânărul a trebuit să fie prezent la masă. În același timp, nu li s-a permis să consume alcool, li s-a permis să mănânce cel puțin și să bea doar apă. Astfel, părinții au contribuit la apariția timpurie a nepoților. În a doua zi a nunții, proaspeții căsătoriți au fost trimiși la un „pat” special pregătit, unde în a treia zi toată lumea a fost admisă să arate cămașa de noapte a miresei și să-și demonstreze virtutea și puritatea.

Cadouri pentru proaspăt căsătoriți

Se obișnuia să ofere cadouri nu numai proaspătilor căsătoriți, ci și părinților lor. Cadourile populare pentru o nuntă, precum și astăzi, au fost ustensilele de uz casnic, vesela, materialele textile ... precum și lucrurile ceremoniale.

De exemplu, pentru o nuntă, mirelui i s-a dat adesea un bici - ca avertisment pentru mireasă, astfel încât „ea să-și cunoască locul și să nu-l contrazică pe soțul ei”. În cea mai mare parte, așa ceva, desigur, avea o semnificație simbolică.

Din cele mai vechi timpuri din Rusia, este obișnuit să le oferim tinerilor lucruri care le-ar putea simplifica viața de familie

Tradițiile rusești contemporane

Astăzi, tinerii pot aranja o sărbătoare de nuntă după cum consideră potrivit, iar vechile ceremonii de nuntă din Rusia sunt mai degrabă de natură consultativă. În antichitate, respectarea lor era strict obligatorie.

Apropo, atunci când planificați o sărbătoare de nuntă, nu uitați să acordați atenție lucrurilor mici:

• Alegeți un meniu destul de variat.
• Aveți grijă de transport pentru toți oaspeții.
• Nu uitați de un buchet de rezervă și o jartieră de aruncat.
• Ridicați nunta.

Respectarea tradițiilor de nuntă din Rusia antică sau încrederea în tendința modei schimbătoare este o afacere privată a fiecărui cuplu. Este important doar să vă asigurați că ziua principală rămâne în memorie mult timp ca fiind cea mai strălucitoare și mai fericită din viața unei tinere familii.

TRADIȚII DE NUNĂ VECHI RUSI

De ce ai o nuntă?

Cel mai înalt obiectiv principal al fiecărei nunți este să facă tot posibilul pentru ca tânăra familie să devină o familie în care să se afirme armonia vieții umane. A devenit exact pentru ce este creat - o cetate, un suport, un singur întreg. Pentru ca ea să nu se prăbușească dintr-un cuvânt neplăcut, o privire invidioasă, astfel încât orice afacere să meargă bine în ea și să nu existe certuri. Să devină realitate ceea ce visează fiecare femeie și fiecare bărbat care decide să înceapă o familie - dragoste, căldura vetrei, înțelegere reciprocă, sănătate, prosperitate și bucurie. Nu degeaba înseamnă cuvântul nuntă să aduni, să te căsătorești. Asocierea unei rădăcini cu cuvântul nuntă.

Cu toate acestea, nunta, cu toate definițiile, scopul și forma ei, este, de asemenea, cel mai înalt sacrament al vieții umane. Focul vetrei familiei este aprins astfel încât să se încălzească și să nu se stingă. A fi transmis din generație în generație, crescând și protejând genul. În trecutul îndepărtat, părinții celor două părți, conectând ramurile clanurilor, familiilor lor, și-au asumat o responsabilitate imensă, pentru că familia a determinat și determină soarta ulterioară a oamenilor, clanului, comunității, statului, națiunii în numele păstrării vieții pe pământ, în numele secolului următor și al nemuririi. Vor fi prosperitate, pace, sfaturi și dragoste în noua familie, vor exista copii care să continue clanul și vor fi sănătoși? Pentru a construi un viitor fericit, părinții tinerilor și rudele lor s-au rugat. Familia era o uniune sacră.

Această unire a început cu o nuntă. La o nuntă, toți oamenii devin mai amabili, mai generoși, mai fericiți, mai semnificativi și mai amuzanți. Ea dă un sentiment de forță și plenitudine de viață, un viitor fericit, prin urmare, înainte de a sărbători o nuntă, va fi mai corect dacă știi pe ce bază să construiești o casă puternică, de încredere, o familie și o dragoste, cum s-a făcut înainte și cum se face acum, de ce, când și de ce ... Să te căsătorești și cu atât mai mult să te căsătorești ar trebui să fie prudent, grijuliu, căsătoria fiind întotdeauna considerată o chestiune extrem de serioasă. În cele mai vechi timpuri, cu mult înainte de nuntă, matchmakers analizau cu atenție mai multe triburi ale clanului, cu care ar trebui să se înțeleagă prin tineri, ținând seama de bolile cu care strămoșii erau bolnavi, caracterul lor, forța fizică și spirituală, capacitatea de a lucra, dispoziția, atitudinea față de Dumnezeu și oameni, astfel încât principalul lucru din familie să câștige întotdeauna - bunătate și dragoste reciprocă, pentru că nu există accidente în viață. Fiecare casă fericită face întreaga lume mai frumoasă. Așa a fost în cele mai vechi timpuri, așa este și acum.

Din istoria ceremoniilor de nuntă antice rusești

Nunta regală. Cum s-au căsătorit țarii ruși

Istorici ruși celebri I.E. Zabelin, V.O. Klyuchevsky, E.P. Karpovich în lucrările sale a descris viața țarilor și reginelor rusești, ceremonii solemne și ritualuri, printre care există descrieri ale nunților regale. În ajunul celebrării nunții lor, mirii și mirii moderni vor fi, fără îndoială, interesați să se arunce în atmosfera trecutului îndepărtat și să afle cum prinții ruși au ales mirii și au celebrat nunțile.

Deci, când a sosit momentul să se căsătorească cu suveranul sau cu moștenitorul statului, atunci s-au ales ca mirese fecioarele din toate familiile soldatului, adică nobilimea militară. În acest scop, suveranul a trimis scrisori către toate orașele și toate moșiile cu cea mai strictă ordine ca toți proprietarii de patrimoniu să meargă imediat cu fiicele lor în oraș la guvernatorii orașului desemnați pentru asta, care să arate fiice miresei suveranului.

Scopul principal al unor astfel de spectacole provinciale era frumusețea și bunătatea sănătății și caracterului ei. După spectacol, toate primele frumuseți selectate din regiune au fost incluse într-o listă specială, cu programarea de a veni la un moment special la Moscova, unde pregăteau un nou spectacol, și mai lizibil, deja în palat, cu ajutorul celor mai apropiați oameni ai suveranului. În cele din urmă, câțiva selecti au venit la mire însuși mirele, care și-a indicat și o mireasă după multe „încercări”. Despre țarul Ivan Vasilievici cel Groaznic se spune că, pentru a alege o a treia soție și pe el „din toate orașele au adus mirese lui Aleksandrov Sloboda, atât nobil cât și obișnuit, mai mult de două mii în număr. Fiecare i-a fost prezentat mai ales. La început a ales 24, iar după 12, dintre care a ales pentru el o mireasă. "

Tatăl țarului Ivan Vasilyevich, Marele Duce Vasily, hotărând să se căsătorească, a anunțat în tot statul că cele mai frumoase fete, nobile și obișnuite, vor fi alese pentru el, fără nicio distincție. Peste cinci sute dintre ei au fost aduși la Moscova, conform unei alte mărturii - 1500; dintre ei s-au ales trei sute, din trei sute - 200, după 100, în final - doar 10; dintre acești zece a fost aleasă mireasa.

După alegeri, mireasa țarului a fost introdusă solemn în conacurile speciale ale țarului în care locuia și până la momentul nunții a fost lăsată în grija curților nobili și coloniști, soții credincioase și temătoare de Dumnezeu, printre care primul loc a fost imediat luat de rudele cele mai apropiate ale miresei alese, de obicei propria mamă a ei sau o mătușă și alte rude.

Introducerea miresei în camerele regale a fost însoțită de ritul consacrării ei regale. Aici, cu o rugăciune de numire, i s-a pus o coroană de fecioară regală, a fost numită prințesă și i s-a dat și un nou nume regal. În urma acesteia, oamenii din curtea „rangului țaricișin” au sărutat crucea noii împărătese, au jurat. După ce s-a împlinit ritul de numire a noii regine, ei au trimis scrisori către departamentul bisericii din Moscova și către toate episcopiile îndrumându-i să se roage lui Dumnezeu pentru sănătatea reginei nou-numite, adică să-și comemoreze numele la litanii împreună cu numele suveranului.

Din acel moment, personalitatea miresei suveranei a căpătat o semnificație regală deplină și s-a remarcat complet dintre supușii săi și din rudenia sa, astfel încât nici tatăl ei nu a îndrăznit să o numească fiica sa, iar rudele ei nu îndrăzneau să o numească a lor.

Nunta țarului Alexei Mihailovici

Titlul complet al țarului Alexei Mihailovici, în care au încercat să desemneze toate posesiunile și triburile supuse suveranului, în prima jumătate a secolului al XVII-lea a sunat după cum urmează: „Marele suveran, țar și marele duce Alexei Mihailovici, Autocrat al Rusiei Mari și Mici, Moscova, Kiev, Vladimir, Novgorod, țarul Kazanului, țarul Astrahanului, țarul Siberiei, suveranul Pskovului și Marele Duce de Tver, Iugorsk, Perm, Vyatka, bulgar și altele, Suveranul și Marele Duce al Novgorodului, țările Nisovsk, Cernigov, Ryazan, Rostov, Yaroslavl, Udor, Belozersk, Obdorsky, Kondia și toate țările din nord Domnul și suveranul ținuturilor iberice, regii Kartalin și georgieni și ținuturile kabardiene, prinții circasieni și montani și multe alte posesiuni și pământuri din est și vest și nord și Otchich și Dedich și moștenitorul, suveranul și posesorul.

Ceremonia de încoronare a țarului Alexei Mihailovici a avut loc la 28 septembrie 1645. După încoronare, țarul Alexei Mihailovici s-a consultat cu patriarhul atât cu autoritățile, cu boierii, cât și cu oamenii din Duma, li s-a spus să se căsătorească legal cu el; atât patriarhul, cât și autoritățile au binecuvântat o faptă atât de bună unei combinații de dragoste legitimă, iar boierii și poporul Duma au fost condamnați.

Și când țarul a cunoscut o fiică a unora dintre vecinii săi, o fată bună (Eufemia din Vsevolozhsk), care era atât înaltă, cât și frumoasă și plină de inteligență, a poruncit să o ducă la curtea sa și să o dea surorilor sale, prințeselor, să aibă grijă de ea și a ordonat să păstreze onoarea asupra ei, ca peste surorile prințeselor, până când bucuria și bucuria se împlinesc. Și din timpuri imemoriale în țara rusă, diavolul viclean și-a păstrat toată neghina: dacă o persoană, chiar și puțin, vine la glorie, onoare și avere, nu poate decât să-l urască. Unii boieri și oameni apropiați au avut fiice, dar țarul nu s-a gândit la un singur gând despre ei pentru căsătorie: iar acele fecioare, mame și surori care au locuit cu prințesele, invidioși pe acest lucru, s-au gândit să-i provoace acea prințesă aleasă, pentru a o extermina, pentru că spera că după ea țarul va lua pentru sine fiica altui mare boier sau a unui vecin; și în curând au făcut asta, dându-i otravă. Totuși, regele a fost foarte trist în legătură cu acest lucru și, timp de multe zile, a fost lipsit de mâncare și apoi nu s-a gândit la nicio fată nobilă, de când a aflat că s-a întâmplat ceva din ură și invidie.

După aceea, suveranul s-a întâmplat să fie în biserică, aici a văzut două fiice ale unui anume nobil din Moscova, Ilya Miloslavsky. Unul dintre ei, cel mai mic, a ordonat să meargă sus. Regele, venit la conac, s-a uitat la fata aceea și s-a îndrăgostit de ea, a chemat-o pe prințesă, a predat-o surorilor sale pentru respectare, a îmbrăcat haina regală și a pus-o să păstreze soțiile credincioase și temătoare de Dumnezeu până când vine ora căsătoriei.

Lăsând deoparte toate afacerile de stat și zemstvo, țarul a început cu prinții, boierii, oamenii okolniki și duma să se gândească la căsătoria sa, care dintre boieri, duma sau apropiați și dintre soțiile lor să aleagă în ce rang de nuntă, în loc de tată și mamă, și în sedentarism boieri și boieri, în poezani, mii, boieri, prieteni, chibrituri, în lumânări, stavile de vacă, în gradul stabil și în majordomi, precum și pe partea de prințesă a boierilor și boierilor așezați, prieteni și chibritori.

Și gândindu-se la asta timp de multe zile, pentru o astfel de bucurie regală, el i-a îndrumat pe grefierii Duma să picteze pe listă, care ar trebui să se afle în ce rang de nuntă și, după ce a scris acel tablou, să-l aducă pentru ei. Și a ordonat decretului său regal boierilor, okolnichy, Duma și oamenilor apropiați să spună în fața multor oameni, astfel încât până în ziua în care ar avea bucurie, în rangul în care i s-a ordonat să fie, ei ar fi gata fără locuri, nu prin fel și nu după rang. Și cum va avea el bucurie și în acele zile cine din boieri, okolnichy, Duma și oameni apropiați, după rasa sa sau în unele locuri, va provoca confuzie și acest lucru va avea ca rezultat o ezitare în afacerea de nuntă, care pentru neascultarea și confuzia sa va fi executată cu moartea, fără nici o milă, și moșia duceți-l pe el și moșiile sale la împărat.

Oficialii de la nuntă sunt așa. Din partea regală, primul rang: tatăl și mama sunt așezate (plantate), care sunt pentru tatăl și mama regale. Al doilea rang: poezzani, protopop cu cruce, mii, opt boieri; o mie în tren este un om mare, iar călătorii sunt împreună cu țarul și țarina în biserică la nuntă și la mese stau mai sus decât toți oamenii; prieten, prieten, - rangul lor (adică datoria) este după cum urmează: oaspeții sunt chemați la nuntă, iar la nuntă se vorbesc discursuri de la mie și de la rege și se trimit cu daruri; matchmakers, soțiile lui Druzhkov, rangul lor este după cum urmează: răsucesc regina (împletesc o împletitură), și protejează, îmbracă o rochie și decolează; sfeșnic: deoarece regina este răsucită înainte de nuntă, el ține o lumânare în acel moment; vitele care duc pâine la și de la biserică pe brancarde; ecvestru cu rangul său. Al treilea rang: boieri și boieri așezați (plantați), câte 12 persoane, care stau ca oaspeți la mese, împreună cu tatăl și mama țarului, dar nu merg la biserică cu țarul. Al patrulea rang: majordomul, care stă la furnizor cu mâncare și băutură.

Din partea țarinei, primul rang este tatăl și mama; al doilea rang - boieri și boieri așezați, al treilea rang - prieten, chibrit, echipele soției, sfeșnic, stavile.

Mâncarea și băutura ar trebui să fie servite de stewards în fața regelui și reginei și pe toate mesele din fața oficialilor și să fie între ei fără să se dispute cine este ordonat unde, conform tabloului.

În ajunul căsătoriei, țarul are o masă pentru boieri și boieri, pentru tatăl și mama necunoscutului. Regele și mireasa lui stau la o masă specială. Înainte de masă, mărturisitorul țarului, protopop, țarul și prințesa binecuvântează cu o cruce și le poruncește să se sărute între ei. Atunci boierii și boierii îl felicită pe țar și pe prințesă pentru logodna lor. După masă, regele o lasă pe prințesă să meargă la surorile sale, iar boierii și soțiile lor pleacă acasă.

În dimineața zilei nunții, țarul vizitează prima biserică catedrală (în Catedrala Adormirii Maicii Domnului) și se roagă, după moleben, patriarhul îl binecuvântează pe țar cu o cruce și stropeste cu apă sfințită, apoi țarul se aplică imaginilor și sfintelor moaște și cere patriarhului binecuvântarea pentru căsătoria sa, patriarhul îl binecuvântează cuvânt. De la catedrală un rege merge la altul (Arhanghelul), unde sunt îngropați foștii regi și trimite cântând morților; după ce și-a luat rămas bun de la sicriele lor, se duce în camera lui.

Camera, în care ar trebui să aibă loc sărbătoarea, este „îmbrăcată” - tapițată cu catifea și așezată cu covoare mari turcești și persane. Pentru rege și prințesa sa, au amenajat un loc regal și în fața lui o masă; sunt așezate și mese pentru boieri și boieri.

În acest moment, regele se îmbracă în toată ținuta sa regală și poruncește noii prințese să se îmbrace și într-o ținută regală, cu excepția coroanei; coroana unei fete este așezată pe capul ei. În același timp, boierii și toate rândurile de nuntă se îmbracă în haine aurii. Când totul este stabilit, ei îl anunță pe suveran despre asta și el îi poruncește tatălui și mamei prințesei, întregul rang al jumătății ei, să meargă cu ea în acea cameră și să aștepte venirea lui. Când prințesa intră în secție cu tot rangul ei, ea va fi așezată în locul amenajat pentru ea și toți cei prezenți așteaptă venirea regală, stând în locurile lor unde este aranjat să stea.

Când regele este informat despre acest lucru, mărturisitorul său va începe să rostească o rugăciune, iar regele și întregul său ordin se roagă imaginilor; după rugăciune, mărturisitorul îl binecuvântează pe rege și ritul nunții cu crucea. Prietenii și ritul nunții sunt binecuvântați de tatăl și mama plantate ai regelui pentru a merge la mireasa proaspăt căsătorită; apoi regele este binecuvântat cu ei, iar tatăl și mama își dau binecuvântarea cu cuvintele: „Binecuvântat să fie Dumnezeu!” Apoi sunt protopopul, gradul de nuntă și regele, în fața lui se găsesc vase cu pâine.

Protopopul intră în camera din față, apoi rangul și regele, la intrarea lor sta prințesa și rangul ei. Intrând, protopopul, rangul și regele se roagă la imagini și apoi prietenii sunt binecuvântați de tatăl și mama miresei pentru a se așeza pentru proaspăt căsătoriți și pentru fiica lor în locul lor și îi binecuvântează cu un cuvânt. Când țarul și prințesa stau pe aceeași pernă, boierii și întregul rit de nuntă se vor așeza, de asemenea, la mesele din locurile lor, iar administratorii încep să pună mâncare. Protopopul citește rugăciunea „Tatăl nostru” înainte de mese.

Atunci prietenii încep să se binecuvânteze împreună cu tatăl miresei și mama miresei o coasă, iar protopopul și ceremonia nunții vor începe să mănânce și să bea, dar regele nu mănâncă nimic. De îndată ce încep să zgârie și să răsucească panglica, regele și prințesa vor fi acoperite cu un voal și sfeșnicele vor ține capacul, iar panglica va fi pieptănată și răsucită de chibritori. În acest moment, cadourile, pantalonii de la proaspăt căsătoriți sunt puși pe farfurii cu pâine și brânză și sunt prezentați mai întâi preotului, tatălui și mamei proaspătului căsătorit, apoi celor o mie, poezhanilor, boierilor și boierilor și altor rânduri de nuntă. La fel, tatăl și mama regale, prințesele, boierii și boierii închiși sunt trimise pâine, brânză și daruri cu un prieten necunoscut.

După ce au răsucit proaspătul soț, o acoperă cu același voal. După al treilea curs, protopopul citește o rugăciune, iar prietenii sunt binecuvântați de tată și mamă pentru a merge la rege și prințesă cu trenul la nuntă și îi binecuvântează. Atunci tatăl și mama îl binecuvântează pe rege și pe proaspăt căsătoriți cu imagini acoperite cu aur cu pietre și perle și, luându-și fiica de mână, o dau în mâinile regelui și își iau rămas bun. Protopopul binecuvântează pe toată lumea cu crucea, iar cortegiul este trimis la biserica unde slujește mărturisitorul (Catedrala Buna Vestire). Din secție, țarul merge la biserică împreună cu prințesa împreună și o conduce de mâna dreaptă. În acest moment, încep să sune toate clopotele și în toate bisericile se roagă pentru sănătatea regelui și a prințesei.

La intrarea în biserică, protopopul binecuvântează pe toată lumea cu o cruce. Țarul și prințesa stau în mijlocul bisericii, lângă altar, pe urmele unei îmbrățișări aurii. Regele dintr-o parte ține brațul unui prieten, iar prințesa este potrivitoare. Protopopul, îmbrăcând veșmintele, începe să se căsătorească cu ei în funcție de rang, iar în acel moment prințesa este deschisă. Apoi protopopul pune coroane bisericești pe ele și, după nuntă, le aduce dintr-un vas să bea vin roșu francez, apoi scoate coroanele bisericii din ele, iar coroana este așezată pe țar.

După terminarea ceremoniei, protopopul îi învață cum să trăiască: să nu fie supărați unul pe celălalt, soției soțului să fie în ascultare, doar din cauza unor vinovății soțul poate să o învețe ușor cu o toiagă, deoarece soțul este capul bisericii; trăiți în curăție și temeți-vă de Dumnezeu, respectați sărbătorile și postul, mergeți la biserica lui Dumnezeu, dați pomană, consultați-vă adesea cu un tată duhovnicesc, pentru că el va învăța totul bine. După terminarea lecției, protopopul, luând regina de mână, o dă soțului ei și le poruncește să se sărute între ei, iar după sărutare regina este acoperită. Atunci protopopul și întregul rit de nuntă îl felicită pe rege și regină.

După aceea, regele și regina merg în camerele regale. Tysyatsky își trimite prietenul la părinții și mamele țarului și țaritsinului, la boierii și boierii închiși pentru a spune că țarul și țarita s-au căsătorit în stare bună de sănătate și se duc la ei și ei răspund că așteaptă venirea lor; în timpul procesiunii de întoarcere, se aude și un sunet al tuturor clopotelor.

În timpul nunții, tatăl și mama țarului și țarina, boierii și boierii se vor aduna toți în vechea cameră. La intrarea regelui și reginei în cameră, protopopul îi binecuvântează cu o cruce, iar tatăl și mama regale - cu imagini. Atunci părinții și mamele, boierii și boierii îi felicită pentru căsătoria legală. Apoi țarul și țarina stau la masa lor specială, iar boierii și ceremonia de nuntă stau la mesele lor; toată lumea începe să bea și să mănânce și să mănânce până când este adus al treilea fel de mâncare - lebada. Apoi, iubitul este binecuvântat de tată și mamă și de cei mii care merg la proaspăt căsătoriți cu cei proaspăt căsătoriți să se odihnească și îi binecuvântează cu un cuvânt. Regele și regina merg la dormitor, tatăl și mama lor și alți câțiva oameni îi însoțesc; trecând, se întorc la masă ca înainte și mănâncă și beau.

Și când țarul și țarina încep să doarmă, în timp ce călărețul se plimbă în jurul acelei camere călare, scoțându-și sabia cheală, pe tot parcursul nopții; și nimeni nu se apropie de acel loc.

A doua zi dimineață, se pregătesc săpunuri pentru rege și regină. Când regele este informat că regina a ieșit din magazinul de săpun și este gata, regele cu tot trenul său merge la regină; regina din acel moment se află în toate hainele ei și în coroana regală. Funcționarii îl felicită pe țar și țarină, apoi țarina aduce cadouri de săpun țarului, boierilor și întreaga ceremonie de nuntă. După aceea, țarul merge la patriarh cu călătorii, patriarhul îl binecuvântează și îl felicită; de la patriarh, regele merge la bisericile și rugăciunile sale.

Când vine ora mesei, regele și regina mănâncă în aceeași cameră de unde a început ritul; se așează la masa lor, iar oficialii și nobilii din locurile lor de odinioară. Această masă a fost numită „prinți”. După cină au pus pe masă tot felul de legume, zaharuri, fructe de pădure și alte minuni, iar în acel moment regele și regina și toate rândurile stau în picioare; tatăl și mama au plantat și prințesele, boierii și boierii așezați și tysyatskiy încep să binecuvânteze țarul și țarina cu imagini salariale, iar apoi țarului și țarinei li se prezintă catifele, satine, pietre, șablon, inele de aur, cupe de argint etc.

Tot în a treia zi, regele are o masă de la regina proaspăt căsătorită și se numește „prințesă”. După masa peste legume, țarul și țarina vor fi binecuvântați cu imaginile țarinei de către tată și mamă și rudele ei, boierii așezați și boierii vor aduce și cadouri.

Când există această distracție, în curtea regală și pe holuri se joacă cu țevi și bat timpanii, noaptea în curți aprind lemne de foc pentru lumină.

În a patra zi, țarul ia o cină cu patriarhul, mitropolitii, arhiepiscopii, episcopii, arhimandriții și stareții. După cină, patriarhul și autoritățile îl binecuvântează pe țar și țarina cu imagini, apoi le prezintă cadouri, precum boierii. Boierilor li se ordonă să accepte imaginile și darurile de la patriarh și marile autorități. Apoi, regele și regina le aduc cupe și oale de vin, iar autoritățile, după ce au băut pentru sănătatea lor de stat, se duc acasă. Apoi patriarhul și autoritățile sunt trimise de la rege și regină de pomană în bani și diverse daruri.

În același mod, în alte zile există mese pentru administratori, nobili din Moscova, oaspeți, sute de bătrâni și pentru cetățenii electivi ai orașului. De asemenea, aduc daruri regelui și reginei, iar regele însuși acceptă aceste daruri, dar nu există nici o regină în acel moment.

Popov, diaconii și miniștrii catedralei și ale altor biserici sunt hrăniți pe masa regală mai mult de o zi, altora li se trimite mâncare și băutură la casele lor. De asemenea, le dau bani pentru a se ruga lui Dumnezeu pentru sănătatea statului, câte 10,5 ruble. și mai puțin, până la jumătate, în funcție de biserici. Orașele sunt, de asemenea, ordonate să distribuie bani pentru rugăciune, jumătate împotriva bisericilor din Moscova. Stolnikii, avocații, chiriașii sunt trimiși de la Moscova la mănăstiri cu milă și cu bani de rugăciune și pentru a hrăni călugării; dau câte 5, 3, o rublă, câte jumătate de dolar sau mai puțin, în funcție de persoană, dar un prosop și două eșarfe; și îi binecuvântează pe acei oameni cu imagini și dau din vistieria monahală orice se întâmplă.

După festivități, țarul și țarina merg la mănăstirile din Moscova și se roagă, iar ei hrănesc călugării și le dau milostenie: arhimandriților, stareților și chiliilor pentru 20, 15 și 10 ruble de persoană, catedrale de la 5 la o rublă și un prosop și două batiste. Autoritățile monahale împreună cu frații îl binecuvântează pe țar și țarina cu imagini salariale și oferă pâine. Apoi țarul și țarina merg la pomane și închisori și distribuie pomană prizonierilor, săracilor și săracilor, la o rublă și jumătate de persoană. Există multe mii de astfel de bani. Mulți criminali sunt eliberați, în afară de marii ucigași.

Tatăl țarului, și socrul său, și familia sa, țarul îl favorizează și îl ridică de la un nivel scăzut la unul ridicat, îl răsplătește cu tezaurul său regal și îi trimite pe alții în orașe din voievodat și la Moscova la ordin, dă moșii și moșii; se îmbogățesc în acele moșii și moșii, voievodate și sediul biroului.

Când vine vremea să se nască prințul, regina se află în săpun, împreună cu bunica și mai multe femei.

Când copilul se naște, îl anunță pe rege și trimit după un mărturisitor să-i ofere mamei, bebelușului, bunicii și tuturor femeilor prezente, o rugăciune și să dea un nume nou-născutului. După rugăciune, regele intră în camera de săpun pentru a-l privi pe nou-născut și, înainte de rugăciune, nimeni nu intră și nu iese din săpun. Nou-născutului i se dă numele sfântului a cărui amintire va fi sărbătorită în a opta zi de la nașterea pruncului.

Țarul îi trimite patriarhului cu mesajul că Dumnezeu i-a dat un țarevici; patriarhul merge imediat la catedrală, regele vine aici și se face o slujbă de rugăciune. Toate bisericile și mănăstirile sunt, de asemenea, trimise să se roage, să dea de pomană săracilor și săracilor. Apoi țarul merge la mănăstiri, hrănește călugării și dă pomană; de asemenea, în închisori și pomane trimit pomană mare și îi eliberează pe vinovați din închisori, cu excepția marilor criminali.

Nuntă populară

Ceremonia de nuntă tradițională rusească are rădăcini foarte adânci. De-a lungul secolelor, s-a schimbat sub influența diferiților factori, dar unele dintre elementele sale există și astăzi. Principalele evenimente ale ceremoniei de nuntă populară au fost:

Matchmaking;

Mireasă;

Logodnă;

Nuntă;

Sărbătoarea nunții.

Personajele principale, desigur, erau mirii, care pe vremuri erau numiți prinț și prințesă, în ciuda faptului că puteau fi foarte săraci. Ceremoniile de nuntă sunt foarte frumoase, simbolice, în plus, sunt publice, adică sunt efectuate cu o adunare de oameni - rude apropiate și îndepărtate, care deseori, ca și în vremurile de odinioară, se vedeau rar. Mulți oameni se străduiesc să sărbătorească ziua căsătoriei într-un mod special, astfel încât să existe ceva de reținut, pe lângă o rochie de mireasă, cadouri, un banchet. Rezistența tradițiilor de nuntă populară este uimitoare. Aproape fiecare familie, în special în mediul rural, are propriul expert care știe să organizeze și să organizeze o sărbătoare de nuntă.

O nuntă populară este o reprezentație teatrală solemnă, o dramă populară cu propriile sale canoane, un complot detaliat, un set de personaje obligatorii (cu excepția mirilor, aceștia sunt potrivitori, iubiți, prietene etc.). Toți știau perfect în ce moment ce să spună, pe cine să laude și pe cine să ridiculizeze. Se crede că expresia obișnuită „a juca o nuntă” provine din obiceiul slavilor de a se căsători în timpul jocurilor de dans de primăvară. Tipul a ales o fată pentru el însuși și, dacă a fost de acord, l-a dus la el acasă. O astfel de căsătorie a fost numită furturi, distracție, arme autopropulsate.

Puțin mai devreme a existat o poveste despre principalele părți principale ale ceremoniei de nuntă, în general, ceremonia de nuntă a constat din următoarele părți:

Partea pregătitoare, care a inclus matchmaking, inspecția casei mirelui, lupte de brațe, pelerinaj, petreceri de burlaci și burlaci, spălare rituală a mirilor;

De fapt nunți: colecția trenului de nuntă, sosirea mirelui pentru mireasă, nuntă, întâlnirea tinerilor la casa părinților mirelui, aducerea zestrei, sărbătoarea nunții;

Partea post-nuntă: ceremoniile primei nopți de nuntă, cotul - vizitele tinerilor la rudele cele mai apropiate.

Fiecare parte a constat din diverse acțiuni rituale, care au avut multe variații în diferite localități. Unele dintre ele au dispărut complet, de exemplu, bătând zorii - plânsul miresei; alții au supraviețuit până în prezent, de exemplu, petreceri de burlaci și burlaci, răscumpărarea miresei.

De-a lungul timpului, s-a dezvoltat un anumit stereotip de nuntă, care este comun pentru ruși, bieloruși și ucraineni. Lucrul obișnuit a fost momentul nunților. Nu am jucat niciodată nunți în timpul postului, în zilele celor douăsprezece sărbători ortodoxe. Cele mai multe nunți s-au jucat și continuă să se joace acum în toamnă, după recoltare. Atunci vine postarea lui Filippov și trebuie să aștepți până la Hristos. După Bobotează și înainte de săptămâna Maslenitsa, îndrăgostiții își pot reuni destinele. Cea mai fericită nuntă a fost considerată a fi jucată pe Krasnaya Gorka, după Paște, în săptămâna lui Fomin. Mai a fost considerată o lună nefericită pentru căsătorie. „În mai, oamenii sunt amabili și nu se căsătoresc”, spune proverbul.

Era, de asemenea, obișnuit ca multe ceremonii de nuntă să fie de natură legală, de exemplu, dacă în timpul întâlnirii tatăl miresei bea vinul oferit de rudele mirelui, acesta era considerat drept consimțământ și, în acel moment, se cânta un cântec determinat de ceremonie, care era și un fapt legal. Ambele părți aveau drepturi și obligații consacrate și consacrate de tradiție: răscumpărare, zestre, zidărie etc. Matchmaking-ul a fost sigilat manual și gaj sub forma unui dar valoros, care nu a fost returnat în cazul încălcării contractului de căsătorie.

În plus, toate ceremoniile de nuntă aveau o bază magică puternică. Inițial, tranziția unei fete de la clanul tatălui ei la clanul soțului său a presupus, potrivit strămoșilor săi, trecerea sub protecția spiritelor masculine și, prin urmare, a fost însoțită de diverse acțiuni magice: ritualuri speciale de protecție, de protecție care promovează fertilitatea, bunăstarea și sănătatea tinerilor. La efectuarea tuturor acțiunilor legate de unirea a doi tineri „într-un singur organism”, a fost necesar să se respecte multe obiceiuri diferite. De exemplu, în timpul matchmakerului, matchmaker-ul, intrând în casă, a trebuit să-și mute piciorul drept peste prag și să lovească podeaua cu călcâiul, „astfel încât mireasa să nu se întoarcă”, atunci ar trebui să stea sub saltea, o grindă care susține tavanul în colibă, începând medierea între casele mirilor. ... Expresia „a sta sub saltea” de-a lungul timpului a căpătat semnificația „a veni să te căsătorești”.

După „împerechere” mireasa a fost acoperită cu o batistă din ochiul rău și arsă cu un remorcaj pe roata ei. Din acel moment, fata a fost numită conspirație, a trebuit să apară în public cât mai rar posibil, să poarte o eșarfă neagră pe cap, iar panglica din împletitură să fie liberă.

Numărul căruțelor pentru trenul de nuntă trebuia să fie impar, dar nu mai puțin de trei; în plus, trenul de nuntă trebuia să meargă într-un sens giratoriu pentru a confunda forțele malefice. La masa nunții, un băiat a fost pus pe poala miresei, astfel încât să se nască fii.

De-a lungul timpului, ceremonia de nuntă a început să fie înțeleasă ca o acțiune estetică, un fel de joc. Puțini dintre mire știu chiar și astăzi că, atunci când poartă mireasa în casă prin pragul din brațe, el înșeală brownie-ul, îl face să o accepte pe fată ca membru al familiei nou-născut care nu a intrat în casă, dar a ajuns acolo singur. Acum această ceremonie este răspândită peste tot, dar a primit o cu totul altă culoare semantică: soțul își demonstrează astfel puterea și dragostea față de tânăra sa soție. Unele ritualuri au supraviețuit datorită poeziei formei, altele datorită tradiției, deoarece bunicii noștri au făcut-o.

Există două tipuri principale de nunți: drama și sărbătoarea. Primul este caracteristic în primul rând nordului rus. Diferă prin faptul că, din ziua conspirației până la nuntă, mireasa se plânge, mama și prietenii ei se plâng și ei. În sudul Rusiei, printre cazaci, unele grupuri de bieloruși și ucraineni, nunta a fost un eveniment vesel. Numai dacă mireasa era orfană, ea se plângea la mormântul părinților și se cântau cântece triste.

Nunta peste tot a intrat armonios în structura nunții, împărțind festivitățile nunții în două părți: în casa miresei (înainte) și în casa mirelui (după). Cu toate acestea, în sudul Rusiei, în unele locuri, nunțile au avut loc uneori în avans, înainte de nuntă, iar unirea finală a tinerilor a avut loc numai după sărbătoarea nunții. În ciuda numeroaselor opțiuni, sunt evidențiate principalele componente ale nunții, adică întregul ciclu de ritualuri, începând cu potrivirea și terminând cu coturi.

În primul rând, a existat o potrivire nerostită: din partea mirelui, oameni special pregătiți au venit la casa miresei pentru a conveni asupra posibilității de a deveni rude. De exemplu, în Altai era un matchmaker, în alte locuri - părinții mirelui sau rudele unui bărbat. Adevărații matchmakers și-au avut secretele. Deci, s-a crezut că înainte ca o fată să fie întrebată dacă este de acord, trebuie să fie bătută pe umărul stâng - atunci nu va mai putea refuza.

De regulă, potrivirea a fost urmată de rudele mirelui miresei. Mirele însuși nu a reușit întotdeauna să vadă mireasa înainte de conspirația finală și, uneori, chiar înainte de nuntă. De obicei, acest lucru era permis dacă mirele era deosebit de persistent, iar părinții miresei se temeau să rateze o petrecere profitabilă.

Rudele miresei, la rândul lor, au examinat gospodăria mirelui. Acest obicei a căpătat o importanță deosebită în cazul în care matchmakers veneau din alte locuri. Mulțumiți de rezultatele inspecției gospodăriei, părinții miresei au desemnat o zi de potrivire publică sau de luptă cu brațele. „Conspirație”, „legături”, „seifuri”, „înrolare” - acesta a fost numele acestei ceremonii. De-a lungul timpului, acest rit a încorporat și alte ritualuri. Rudele și prietenele miresei au fost invitate la ținută de mână. De regulă, părinții, mai des părinții, logodnicii și, uneori, viitorii soți, „bat mâinile”, asigurându-și astfel consimțământul pentru căsătorie.

În colaborare, au decis organizarea nunții, au discutat despre mărimea zestrei. Zestrea miresei a fost întotdeauna o condiție indispensabilă pentru o nuntă rusească. Zestrea a inclus: pat, rochii, obiecte de uz casnic, bijuterii, oameni, bani, imobile, animale. Dacă mireasa era dintr-o familie săracă și nu putea aduce o zestre în casă, atunci mirele putea „face zestrea” el însuși, de exemplu, transferând o anumită sumă de bani părinților miresei, dar acest lucru s-a întâmplat destul de rar. În timpul conspirației, au fost distribuite și rânduri de nunți. Mirii erau ca un prinț și o prințesă, nunta în sine era ca o sărbătoare domnească și, prin urmare, multe rânduri de nunți au fost numite ca un „toiag de curteni”: boieri mari - rude apropiate și oaspeți onorați, mai mici - rude îndepărtate și oaspeți mai simpli.

Un prieten a fost neapărat ales - de multe ori nu a fost doar un tip vesel, un glumeț, ci o persoană care știa cum să protejeze nunta de daune. Matchmakerii erau de obicei nașele mirilor. Tysyatsky este voievodul, șeful trenului de nuntă este nașul sau unchiul mirelui. Prietenii celui mai bun om au avut întotdeauna un asistent - un prieten pe jumătate. Mireasa trebuia să fie o domnișoară de onoare, pentru mire - o domnișoară de onoare. Doamna de onoare și domnișoara de onoare trebuiau să țină coroanele peste tineri în timpul nunții. Adesea pentru o nuntă, o rochie de pat sau un pat de pat era aleasă dintre rudele miresei, ale căror sarcini erau să protejeze patul de daune pe drumul de la casa părintească a miresei la casa mirelui și în timpul sărbătorii de nuntă la casa mirelui. Făcătorul de pat vândea patul, uneori umplând prețul uneori mai mare decât „costul” miresei de jurat.

De asemenea, au fost selectați „slugii mici” - mocasini, fabricanți de lumânări, movniks, muzicieni au fost invitați. Uneori, o femeie care țipa a fost chemată la o nuntă, o vydnitsa, care urla și se plângea, introducându-i pe mireasă și pe cei din jur în acea stare specială, când toată lumea începea să se plângă. S-a întâmplat ca un vrăjitor să fie și el invitat la nuntă, astfel încât acesta, ignorat, să nu transforme trenul nunții în lupi. Un vrăjitor dăunător ar putea chiar întrerupe cursul ceremoniei de nuntă și ar putea cere, de exemplu, ca mirele să fie închis într-o baie întunecată. Capriciul vrăjitorului trebuia împlinit. În ceea ce privește vechimea, rândurile mirelui erau superioare celor ale miresei.

Dacă ziua nunții era cunoscută cu siguranță, fetele au început să se adune în casa miresei, care acum erau numite domnișoare de onoare. Ei au ajutat la decorarea zestrei, au cusut baloane, iar seara o companie de tineri condusă de mire venea la mireasă cu prietenii ei pentru o vizită. În fiecare zi, mirele își oferea micile cadouri logodite. Tinerii s-au adunat la petrecerile de dinainte de nuntă: au cântat, au băut ceai, s-au jucat.

Pentru fetele necăsătorite, distracțiile preferate și, în același timp, modalitățile de atragere a iubirii, pe lângă multe alte obiceiuri și ritualuri asociate cu multiplicarea și păstrarea iubirii, erau veselie, care a început în perioada inițială de vară. Multe ritualuri au fost efectuate în sărbătoarea lui Ivan Kupala și în sărbătoarea Pokrovsky. Ele sunt sărbătorite și astăzi.

Sărbătoarea Rusal este asociată cu apa. În timpul său, toate fetele necăsătorite se aliniază în jurul fântânii într-un dans rotund. Apoi dansează din ce în ce mai repede în sensul acelor de ceasornic. În acest moment, bărbații și cuplurile încep să strige unul peste celălalt, pronunțând descântecul: „Pentru a face apa limpede, invităm sirenele. Ca să fie recoltă, cerul, dă-ne ploaie! " În zilele secetoase, a fost necesar să se invite și să se potolească fecioare frumoase cu păr verde, un corp frumos și o coadă de pește în loc de picioare. Se spune că fetele înecate devin sirene. Se simt bine în apă, dar tânjesc după viață pe pământ și, prin urmare, ajută oamenii de bunăvoie în timpul secetei.

Sirenele sunt prietenoase și jucăușe. Deci, după ce au întâlnit un bărbat singuratic, îl pot gâdila până la punctul în care poate izbucni în râs. Pentru a cumpăra sirenele, el trebuie să le pună o enigmă dificilă sau să pună o întrebare dificilă. În timp ce sirenele se gândesc, bărbatul fuge de acest loc, iar sirenele nu îl pot ajunge din urmă, pentru că în loc de picioare au cozi de pește.

După ce au terminat de condus un dans rotund în jurul fântânii, scot apă din ea și o toarnă peste tot. Se crede că, dacă o picătură de apă de la o sirenă cade pe un cerșetor, el va deveni prosper într-un an. Dacă turnați o astfel de apă pe un pacient, acesta se va recupera și va întineri.

După ritualul stropit cu apă, toate fetele și băieții au ordonat unui meșter să sculpteze imaginea unei sirene dintr-un copac și să o țină acasă o săptămână, astfel încât fericirea să vină în casă. La sfârșitul săptămânii, o imagine a unei sirene cu cereri de ajutor într-o căsnicie fericită a fost aruncată într-un foc de ritual. În ultima seară a săptămânii ruse, chiar în noaptea dinaintea lui Ivan Kupala, s-a făcut un cal de paie. Dacă a fost un maestru printre participanții la festival, i s-a încredințat dreptul onorific de a face un cal de lemn, pe care sirenele să fie trimise înapoi în posesiunile lor. Calul era decorat cu panglici multicolore și multe clopote de fier și lut. O sirenă umplută era făcută din paie și așezată solemn pe un cal. Apoi, cu un zgomot și un vuiet, au dus „focul viu” din locul aprinderii și au aruncat un cal și o sirenă în foc. Se credea că numai „focul viu” este capabil să readucă fetele uimitoare înapoi acasă.

„Foc viu” a fost obținut din bușteni de mesteacăn. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să luați două așchii de lemn și două pietre de silex. Busteni sau bucăți de lemn au fost așezate la locul presupusului foc ritual și scânteile au fost scoase cu silex până când a izbucnit un „foc viu”. Dacă astăzi un astfel de foc este aprins cu chibrituri, acesta nu va avea aceeași putere purificatoare ca și cel scos din silex, chiar dacă este aprins în zilele indicate.

Au primit „foc viu” de trei ori pe an: în ziua solstițiului de iarnă; în ziua lui Maslenitsa; în noaptea și ziua lui Ivan Kupala. Focul a fost adus acasă cu torțe sau cu torțe, apoi cu rugăciuni au ocolit toată casa, toate camerele (în sensul acelor de ceasornic) de trei ori. „Focul viu” este un simbol al prosperității și abundenței. Are proprietăți de vindecare: dacă este transportat peste trei ori pe răni, în curând se vor vindeca. Nu poți scuipa într-un „foc viu”, nu poți arunca deșeuri în el, altfel se poate „răzbuna”, pentru că el își trăiește propria viață și a venit pe pământ să ajute și, prin urmare, necesită respect pentru sine. Ar trebui stins cu apă curată și, dacă o lumânare sau o torță cu un foc viu de mesteacăn arde în casă, ar trebui stinsă cu degetele umede.

Tinerii și bărbații au aruncat imagini din lemn ale sirenelor în „focul viu” al focului ritual, pe care l-au ținut acasă o săptămână. După ce animalele împăiate au ars, focul a fost turnat cu apă din fântâna ritualului.

Există credința că de două ori pe an, de la una dimineața până la cinci dimineața, raiul se deschide și cererile tuturor oamenilor sunt îndeplinite. Acest lucru se întâmplă o dată pe an în noaptea dinaintea lui Ivan Kupala, iar al doilea în Ajunul Crăciunului (6-7 ianuarie).

Una dintre principalele sărbători slave este sărbătoarea uimitoare a lui Ivan Kupala, care se sărbătorește pe 7 iulie. În mod tradițional, coincide cu solstițiul de vară. În ziua de azi, în Rusia antică, a fost programată sărbătoarea creștină a lui Ioan Botezătorul. Cu toate acestea, după reforma calendarului, sărbătoarea lui Ioan Botezătorul s-a mutat 13 zile mai târziu.

Pentru a face viața să meargă bine, în sărbătoarea Ivanei Kupala, oamenii au încercat să efectueze toate ritualurile cât mai exact posibil. Tinerii au ales un loc pitoresc, au făcut focuri și au sărit peste ei. Aceste salturi au un efect magic. Se crede că, sărind peste foc, o persoană arde tot ce este rău în el, boală, ochi răi, daune etc. Pentru a atrage iubirea la Ivan Kupala, a fost săvârșit un ritual special. Tipul și fata s-au ținut de mână și au sărit în perechi peste foc. Este bine dacă ești deja un cuplu consacrat. Dacă nu, atunci trebuie să alegeți un tip sau o fată mai frumoasă. Nu contează că nu este dragul tău. Principalul lucru este să arăți Universului că nu ești singur și că nu intenționezi să rămâi singur toată viața. Dacă saltul este reușit și ați atins aproape simultan pământul și nu v-ați împiedicat, acest lucru prezice fericirea viitoare. Dacă cineva atinge pământul mai devreme, o căsătorie timpurie îl așteaptă, dacă mai târziu, atunci căsătoria va întârzia. Și dacă te împiedici, cazi, te rănești - asta înseamnă o viață de familie nefericită. Cel care sare cel mai sus peste foc va deveni mai bogat anul acesta.

În sărbătoarea lui Ivan Kupala, mamele din alte focuri rituale erau arse separat de „focul viu”, hainele copiilor bolnavi pentru a distruge toate bolile cu acesta. Dacă o persoană suferea și tânjea după dragoste neîmpărtășită, trebuia să ardă toate obiectele care amintesc de nenorocire în acel incendiu distructiv.

În zorii lui Ivan Kupala, au fost colectate picături de rouă. Această rouă nu este ușoară. Întinereste. Dacă îl stropiți pe colțurile locuinței, gândacii vor înceta să mai fie găsiți în ea.

În unele localități din Rusia în ziua lui Ivan Kupala, este interzis să înoate în râuri, lacuri, mări, întrucât „omul de naștere” Vodyanoy îi va îneca pe toți cei care îl deranjează în ziua sărbătorii. Dar ziua lui Ivan Kupala este o sărbătoare a purității, așa că înotul în rezervoare a fost înlocuit cu succes cu o baie. În plus, oamenii credeau ferm că floarea de ferigă magică înflorește la miezul nopții Kupala și mergeau să o caute, deoarece se credea că o comoară trebuie găsită în locul unei ferigi înflorite.

Mesteacanul a fost întotdeauna considerat patronul și ajutoarea miresei, care a fost numită și mireasă pentru trunchiul său alb. Multe ritualuri erau asociate cu mesteacanul. Deci, se credea că, dacă o fată sau o femeie necăsătorită s-ar pieptăna sub un mesteacăn, ea ar atrage cu siguranță dragostea masculină. Și dacă o fată țese împreună ramurile a doi mesteceni care cresc unul lângă celălalt, atunci împreună cu soțul ei își vor trăi întreaga viață în bucurie și armonie. Dacă o femeie necăsătorită sau un bărbat singur beau apă dintr-o cadă de mesteacăn, atunci au găsit în curând o dragoste reciprocă care nu s-a estompat niciodată.

Când au apărut frunze mici pe un mesteacăn tânăr, fata a trebuit să-i ceară o crenguță. Exact de întrebat, pentru că atunci când o ramură este spartă, doare copacul. Apoi, crenguța trebuie așezată sub pernă peste noapte. În această noapte, fata va visa cu siguranță logodnica ei. Văzându-l în vis, a doua zi ar trebui să se facă un alt ritual: coace un tort sau o turtă dulce. Fata a împrăștiat firimituri de plăcintă la ușă și a spus: "Draga mea, logodită, vino la mine la cină!" Firimiturile trebuie îndepărtate a doua zi.

Dacă în primăvară o fată țese o panglică din ramuri tinere de mesteacăn flexibile, apoi o aduce în casă și o pune în secret sub prag, atunci într-un an logodnicul ei va apărea pe prag. Pentru ca el să rămână cu fata, a fost necesar să-l invitați în casă. După ce logodnicii au traversat prețuita coadă de mesteacăn, aceasta a fost îndepărtată în secret și, după ce tinerii au plecat, au ieșit în stradă, departe de casă și au ars-o.

Una dintre sărbătorile preferate pentru slavi de pe vremea Botezului Rusiei a fost sărbătoarea Protecției Preasfântului Theotokos. Nunta a fost sărbătorită în această zi. A fost comemorat de Biserica Ortodoxă Rusă în memoria minunii din Biserica Blachernae din Constantinopol - capitala de atunci a Imperiului Ortodox Bizantin din? secol.

O imensă armată inamică s-a apropiat de Constantinopol. În timpul rugăciunii de toată noaptea în Biserica Blachernae, oamenii s-au rugat Domnului să-i protejeze de dușmani. Acolo s-a rugat și fericitul Andrei, slavul, împreună cu ucenicul său Epifanie. În timpul rugăciunii, Sfântul Andrei și-a ridicat ochii spre el și a văzut-o pe Preacurata Fecioară mergând prin aer până la templu, înconjurată de îngeri și sfinți. Preasfințitul Theotokos, îngenuncheat, s-a rugat mult timp cu oameni și sfinți, apoi și-a scos vălul de pe cap (vălul sau omoforul, așa cum se mai numește) și l-a întins peste cei care se rugau în templu. Acesta era un semn că dădea protecție lumii asupra inamicului, vizibil și invizibil. Ajutorul Maicii Domnului era evident - dușmanii au părăsit orașul fără luptă și vărsare de sânge. În amintirea acestui eveniment, în ziua semnului din 14 octombrie, a fost stabilită sărbătoarea Protecției Preasfântului Theotokos.

Voalul este hramul nunților. Dacă prima zăpadă cade pe Pokrov, vor fi multe nunți și toate căsătoriile încheiate în această perioadă vor fi cele mai fericite, deoarece noii căsătoriți se află chiar sub patronajul Preasfintei Theotokos. În această zi, orice fată necăsătorită care dorește să găsească o familie ar trebui să meargă la biserică pentru o slujbă festivă și să aprindă trei lumânări în fața icoanei Mijlocirii Maicii Domnului cu o cerere de a acorda o căsnicie fericită. Se credea că fata care a fost prima care a aprins lumânări la sfânta icoană a Mijlocirii Maicii Domnului în vacanță va fi prima dintre cei prezenți care s-a căsătorit.

Acasă și în biserică, fetele s-au rugat: „voalul este sărbătoare, acoperă pământul cu zăpadă, iar capul meu cu o cunună de nuntă”.

Nunta a fost sărbătorită conform tuturor regulilor. Ultima zi sau seara sau săptămâna dinaintea nunții a fost numită petrecere a burlacilor. Dimineața, mireasa a început să plângă. Seara, fetele făceau „nouă frumusețe” - o împletitură de paie sau de in decorată cu flori și panglici de vânzare mirelui. Au desfăcut panglica miresei, i-au pieptănat părul și seara au dus-o la baie „să-și spele testamentul”. Prietenele aduceau apă pentru spălat din diferite fântâni. La spălare, mireasa a trebuit să folosească o mătură adusă din casa mirelui sau săpunul pe care i-l dăduse, iar mireului i s-a dat un prosop brodat și o mătură de la mireasă pentru a se spăla. După baie, mireasa și-a dat panglici surorilor și prietenilor apropiați, în amintirea copilăriei ei.

Realizarea și decorarea unei pâini de nuntă a fost cea mai importantă ceremonie. De obicei, era coaptă sâmbătă seara sau duminică dimineața, în ajunul nunții. Femeile-vecine și rudele miresei erau angajate la coacere. Înainte de a scoate pâinea din cuptor, au bătut-o cu o apucătură. Dimineața, pâinea era îmbrăcată simultan cu pansamentul miresei.

Dimineața zilei nunții a început din nou cu plângerea miresei. De fapt, petrecerea burlacilor a continuat - despărțirea de frumusețe, de prieteni, de casa părintească. În timp ce mireasa era îmbrăcată, ritualurile lor se desfășurau în casa mirelui: pregătire pentru abuz.

Trăsura de nuntă fusese decorată încă din seară; dimineața mama a zgâriat buclele fiului ei - și el își lua rămas bun de la viața lui de burlac. Pentru a-l proteja pe mire de ochiul rău, nașa îl punea uneori pe o varză murată, îi tăia un cap de păr într-o manieră cruciformă din cap și arde locurile tăieturilor. Au îmbrăcat mirele, ca și mireasa, în tot nou - o cămașă brodată de mireasă, o curea țesută de ea etc.

În timpul certurilor din vremurile vechi, se organizau lupte de pumn între nașterile mirilor, în timpul cărora rudele miresei, după ce au manifestat rezistență simbolică față de rudele mirelui, s-au predat. În comemorarea reconcilierii părților, s-a schimbat pâinea între potrivitorii mirilor.

În multe tradiții, potrivitorul miresei a cretat drumul în fața casei înainte de sosirea trenului de nuntă. Ritul obligatoriu de trecere după întâlnire era răscumpărarea coasei și locul de lângă mireasă. De regulă, el plătea unui prieten, nu neapărat cu bani, mai des cu dulciuri, fete - cu o panglică. Panglica a fost vândută de fratele mai mic, în timp ce belarusii - de sora miresei. Înainte de a pleca la nuntă, părinții fetei i-au binecuvântat pe tineri cu o icoană și pâine. Tatăl și-a pus mâna dreaptă în mâna mirelui cu cuvintele: „Hrăniți-vă, hrăniți-vă, încălțați-vă, îmbrăcați-vă, trimiteți-vă la muncă și nu ofensați!” Mireasa, plecând de acasă, s-a plâns, chiar dacă căsătoria a fost pe placul ei. „Vei plânge la stâlp, dacă nu plângi la masă”, spune proverbul.

S-au dus la coroană cu cântece și s-au întors cu cântece. Se credea că pe drum, nunta ar putea fi ușor stricată de o persoană nemiloasă, așa că iubitul a respectat toate măsurile de precauție: citiți rugăciuni și conspirații; a scos pietre de pe drumul pe care se putea lansa vrăjitoria, a ales drumul. Sătenii opreau adesea trenul de nuntă, blocând drumul și scoțând pâine și sare. Acesta a fost considerat un bun augur, pentru care călătorii i-au tratat cu vin. Sunetele puternice sperie spiritele rele, așa că băieții cu arme au ieșit în întâmpinarea trenului de nuntă și au tras în aer. Au primit și o delectare.

La el acasă, mirele și alaiul său au fost întâmpinați de mamă, îmbrăcată într-o haină inversată din piele de oaie; ea și-a stropit fiul și nora cu ovăz, mei, la intrarea în casă au amenajat „ciocănitori” prin care trebuiau să treacă proaspeții căsătoriți sau au aprins focuri - toate acestea trebuiau să protejeze tânărul cuplu și promiteau bogăție. A ieșit și tatăl mirelui, împreună cu mama sa, i-au binecuvântat pe tineri, i-au escortat la mesele de nuntă, i-au așezat în spatele băncilor acoperite cu paltoane de blană. Prietenul a botezat calea tânărului cu un bici, iar matchmakerul a măturat drumul cu o mătură. Mireasa a adus cu ea o găină neagră și a eliberat-o, urcându-se la casă. Era o ofrandă menajerei.

La sărbătoare, tinerii căsătoriți nu au avut de mâncat nimic, mireasa și-a prezentat noile rude, iar oaspeții au adus cadouri tinerilor căsătoriți. Au cântat în majoritate cântece de laudă și curioase. Au mărit mirii, rudele. Pentru slăvire, trebuia să dea cadouri cântăreților, să le trateze. Dacă ar fi întârziați cu o delectare, cântăreții ar da imediat o explozie celor pe care i-au pictat doar cu toate culorile.

Când a sosit momentul, într-un moment strict definit al sărbătorii (în diferite moduri peste tot) tânăra a fost „răsucită”, „înfășurată”, „legată”, adică părul miresei și coafura de fată au fost schimbate în cele ale unei femei. Această ceremonie a fost de obicei efectuată de matchmakers. Au acoperit-o pe mireasă cu un baldachin din ochii oaspeților, și-au împărțit părul în două, l-au așezat pe cap sub formă de împletituri, împletituri sau „coarne” și au acoperit-o cu o coafură de sex feminin, diferită pentru toate provinciile. Uneori, chiar și în satele vecine, rochiile pentru femei erau diferite.

La sfârșitul sărbătorii, tinerii erau de obicei însoțiți să se odihnească într-o baie, într-o cușcă, într-o căprioară sau chiar într-un hambar, unde erau pregătite patul de nuntă și cina. O astfel de procedură a fost stabilită, astfel încât tinerii să nu petreacă prima noapte „sub pământ”, adică ca într-un mormânt, deoarece tavanul majorității cartierelor avea umplutură de pământ. Soția a fost obligată să-și scoată cizmele soțului, demonstrându-și ascultarea și să-i dea un bici. Soțul a trebuit să pună din timp banii în cizme, care au mers la tânăra soție ca semn că soțul o va susține în mod adecvat și, după ce a acceptat biciul, și-a lovit ușor soția de trei ori, astfel încât să nu-l mai bată niciodată în viața de familie.

Dimineața, și uneori în aceeași seară, tinerii erau „disecați”. Tysyatsky deschidea un dulap sau o baie (avea cheile din dormitorul tinerilor), iar matchmakers urmau cearșaful sau cămașa tinerei. Aceste obiecte au primit o mare putere magică, prin intermediul lor mireasa putea fi pentru totdeauna sterilizată, iar chibritorii își luau foarte serios îndatoririle. Dacă mireasa era „cinstită” - ghivecele erau aruncate pe ușa dormitorului, îmbrăcau echipa și mergeau dimineața pentru părinții miresei (după ceremonia de nuntă la sărbătoarea mirelui nu erau acolo), îi aduceau și începeau să trateze și să demnizeze. Altfel, în loc de flori, caii erau „împodobiți” cu mături vechi și cârpe rupte. În acest caz, părinții miresei au fost chemați astfel încât adesea să se ascundă în avans. „Pentru o delectare” li s-a servit un pahar fără fund.

A doua zi a nunții a fost numită mese de tort. Dacă tânăra și-a dovedit inocența, toți oaspeții s-au îmbrăcat în haine roșii, au legat eșarfe roșii pe stâlpi și au mărșăluit prin sat cu astfel de stindarde. Adesea, cei care veneau la plimbare în a doua zi erau întâmpinați cu o „baie” comică. În această zi, multe încercări îi așteptau pe proaspeții căsătoriți: să separe lenjeria murdară de bani și să toace lemnul în casă pe jos, să-i întâmpine pe oaspeți cu plăcinte și clătite și să primească cadouri. Pâinea de nuntă, care a fost coaptă în casa miresei chiar înainte de a începe nunta, decorată cu conuri de aluat sau cu figuri de păsări, a fost în cele din urmă tăiată și tratată cu oaspeții. Uneori acest lucru se făcea la sfârșitul sărbătorii de nuntă, adică în ziua precedentă.

În a doua sau a treia zi a nunții, era obișnuit să mergem la soacră pentru clătite. Prietenii tânărului soț s-au adunat în casa lui, s-au îmbrăcat mult, au luat o găleată de vzvarts și s-au dus la casa părinților tinerei soții. Soacra s-a întâlnit și i-a tratat pe oaspeți. Când masa s-a încheiat, soacra i-a pătat capul ginerelui cu ulei din oală, iar ginerele a luat oala de la ea și i-a spus: „Tată și mamă, mulțumesc pentru fiica ta. Cât era în fontul tău, la fel în pat ”- și a spart oala pe podea. Această „clătite soacră” s-a încheiat.

Adesea, sărbătoarea a continuat în a treia zi și apoi - deja în casele rudelor. Aceasta a fost numită „coturi”. Tinerii s-au dus la toți cei care i-au invitat, astfel încât să poată conduce „pâine și sare” împreună cu toate rudele lor. După nuntă, a început o viață dificilă pentru o familie tânără. Tânăra a trebuit să se obișnuiască cu străinii, cu ascultarea, pregătindu-se pentru maternitate. Dar la Petrolul și după Paște, nou-căsătoriții au fost amintiți din nou. Tinerii i-au rostogolit pe deal, încercând mereu să-i răstoarne în zăpadă; a cerut o răscumpărare de la soție pentru soțul ei îngropat în zăpadă (cel mai adesea un sărut). După Paști, tinerii au fost „chemați”, ceremonia a fost numită „loaches”. Au cântat cântece vyunish speciale, pentru care cântăreții au trebuit să fie înzestrați din nou. Abia după chemarea, la care au participat doar cei căsătoriți, soacra a început să-și încarce nora cu muncă grea.

Sărbătoarea nunții

În Rusia, nunțile se jucau cel puțin trei zile și uneori până la o săptămână. Și, desigur, cel mai important eveniment al sărbătorilor nunții a fost sărbătoarea. Masa festivă a fost pregătită deja începând cu matchmaking, pentru că nu au mers să se potrivească cu mâinile goale, mirele și rudele sale au venit la casa miresei cu cadouri și delicii: bere, vin și plăcintă cu pește. Conform tradiției, tatăl miresei a trebuit să refuze și să nu dea consimțământul la nuntă, iar potrivitorii și rudele miresei au trebuit să-l convingă și să-i reamintească cuvântul dat în coluzie. Apoi, de obicei, așează masa, așează vasele sub vin pentru toată lumea, cu excepția miresei. Mireasa i-a tratat pe oaspeți cu pâine și sare, a aprins o lumânare sub icoană și toți oaspeții s-au rugat înainte de a trece la cina festivă, care, ca de obicei, consta în plăcintă de pește (plăcintă de pește), jeleuri, supă de varză și doi sau trei cartofi prăjiți. Mireasa i-a purtat pe oaspeți cu vodcă adusă de matchmakers „pentru nevoi” și a înmânat tuturor cadouri ieftine pe care le-a făcut.

Pentru a pregăti vânzătorul de pește, peștele proaspăt, puțin sărat, cu adaos de unt, a fost înfășurat într-un tort plat din aluat acru (drojdie) amestecat cu făină de secară sau grâu.

Kurnik a fost preparat în același mod, doar aluatul era azim (azim). Rușii nu au copt kurniks cu orez tocat, așa cum se poate citi în cărțile de bucate moderne, doar pentru că orezul era practic necunoscut în Rusia și foarte scump. Bunăstarea părinților tinerilor care s-au căsătorit depindea și de umplerea kurnik-ului. Cei mai prosperi pun mai multă carne în ea, iar oamenii săraci uneori coceau kurnik numai cu mei sau terci de grâu, ciuperci sau napi. A existat un astfel de obicei de nuntă: kurnikul a fost rupt peste capul tânărului la o cină de nuntă și cu cât mai multe boabe de mei sau grâu s-au revărsat din el, cu atât mai mulți bani ar trebui să aibă tânăra familie în viitor.

Aproape toate etapele ceremoniei de nuntă erau în mod necesar însoțite de o sărbătoare sau de darul a ceva comestibil. De exemplu, în ajunul nunții, a avut loc o petrecere a burlacilor în casa mirelui. Acestea erau adunări pur masculine, la care nu a convocat mirele însuși, ci fratele său, tatăl sau unchiul său, care a fost chemat cu această ocazie. Invadatorul a venit la casa invitatului și i-a adus cadou o sulă și o bucată de carne de vită, dar cel mai adesea un umăr crud de miel.

Când viitorii soți au coborât pe culoar, au adus cu ei la biserică un vas cu vin de pâine, din care preotul le-a dat mirilor să bea de trei ori. A treia oară, mirele a aruncat vasul de vin pe podea și l-a călcat cu picioarele. Văzându-i pe tineri la biserică și întâlnindu-se cu noii căsătoriți după nuntă, au fost presărați cu cereale.

După nunta tânărului cuplu și a oaspeților, aștepta o cină de nuntă, și anume cina, și nu o sărbătoare cu o cantitate imensă de vodcă, care durează câteva zile, așa cum se obișnuiește în vremea noastră. Masa de nuntă era acoperită cu o față de masă elegantă, brodată doar pentru astfel de sărbători. O farfurie a fost așezată în fața mirilor și două linguri și o pâine întreagă de secară presărată cu sare au fost așezate transversal pe ea. Tinerii înșiși nu au atins mâncarea sau băuturile pe tot parcursul cinei de nuntă. În mijlocul mesei se întindea o pâine sau kurnik, acoperită transversal cu două prosoape brodate, iar uneori o ramură de molid era lipită în mijlocul tortului. Druzhka (în conceptul modern - toastmaster) la sfârșitul prânzului a scos prosoapele de pe pâine, le-a legat unul peste umăr, l-a dat pe celălalt asistentului său, apoi a tăiat pâinea în bucăți și a distribuit bucățile către oaspeți. Fiecare oaspete trebuia să dea o mică monedă miresei pentru o bucată de pâine, iar acei invitați care nu le prezentaseră încă tinerilor - să-și prezinte cadoul. În unele locuri, se obișnuia să se facă această procedură în a doua zi a nunții, iar tinerii înșiși tăiau pâinea de nuntă. Acest obicei a supraviețuit până în prezent într-o formă ușor modificată. În loc de pâine, vasele cu vodcă sunt așezate pe masă și fiecărui dătător i se dă un pahar plin. Strămoșii noștri au băut cu greu vodcă. Preferința a fost acordată berii sau mashului; vinurile erau, de asemenea, populare, a căror rețetă era importată din Grecia.

Cina de nuntă a început în mod tradițional cu supă. Adesea erau tăiței cu carne de porc și pui sau borș, iar cina se încheia cu o friptură. În unele provincii rusești exista și un asemenea rit. Au fost servite mai multe tipuri de fripturi; vasul, care a fost adus ultima dată, l-a înfășurat pe prieten într-un prosop și l-a dus de pe masă. După aceea, acest fel de mâncare a fost servit tinerilor, pentru care seara, după o vacanță comună, au adunat cina separat, într-un loc retras și, uneori, într-un dulap, unde și-au petrecut prima noapte de nuntă.

După cum sa menționat deja, a doua zi a nunții a fost numită masa tortului. Tânăra a regalat oaspeților cu plăcinte, pe care le-a pregătit singură, demonstrându-și abilitățile culinare. De asemenea, și-a arătat ospitalitatea noilor sale rude, așezând o masă întreagă, formată din diferite feluri de mâncare, iar tânărul soț a ajutat-o \u200b\u200bîn acest sens. Dimineața a mers să aducă lemne de foc și apă, în timp ce tânăra sa soție curăța casa. Oaspeții au sosit la cină - rude, cunoștințe, vecini. Toată lumea a fost invitată la masă, în timp ce tinerii nu s-au așezat, deoarece erau obligați să servească mâncare oaspeților, iar tinerii să le trateze cu diverse feluri de băuturi. Preparatele au fost preparate aproape la fel ca în ziua precedentă: jeleu, supă de varză, una sau două fripturi, brânză, pâini și plăcinte; din băuturi - piure, bere, uneori vin. Ridicând primul pahar, oaspeții i-au felicitat pe tineri cu o amantă tânără și amabilă, un maestru de patiserie, iar tatăl și mama cu nora lor - un adevărat înlocuitor.

În a treia zi, tinerii s-au dus la soacra lor pentru clătite, iar acolo mama tinerei soții și-a arătat priceperea și ospitalitatea. Soacra a pus pe masă o oală cu unt, clătite, un porc prăjit, omletă, în mijlocul cărora a pus o rublă pentru noroc.

Vizitele la alte rude - curba - au fost, de asemenea, însoțite de mici sărbători și sărbători.

Rețetele de mai jos vă vor ajuta să recreați parțial tradițiile mesei de nuntă din Rusia.

Rețete pentru gătit masa de nuntă tradițională rusească

Rybnik

Produse

Pentru aluat (pentru o prăjitură de 1 kg): 400 g făină de grâu, 2 lingurițe de zahăr, 40 g unt, 1 ou, 2/3 cană de apă sau lapte, 15-20 g drojdie, 0,5 linguriță de sare, 2 linguri de ulei vegetal.

Pentru umplutură: 600-700 g file de pește (biban de știucă, cod, navaga), sare, piper după gust, ierburi.

Pentru ungerea tortului: 1 lingură de grăsime, 0,5 ouă.

Aluatul se pregătește în formă de burete. Diluați drojdia într-o cantitate mică de apă sau lapte, adăugați restul de lichid și jumătate din făina prescrisă conform rețetei, frământați „gălăgie” lichidă și lăsați-o să crească timp de 1,5-2 ore. Apoi adăugați toate celelalte componente, la sfârșitul lotului - făină și până la urmă - ulei vegetal. Lăsați aluatul într-un loc cald pentru a fermenta din nou. Când aluatul se ridică la înălțimea maximă, acesta este frământat și lăsat să crească din nou. După aceea, aluatul este așezat pe o placă, împărțit în două părți, două straturi sunt întinse. Una dintre ele este așezată pe o foaie de copt unsă, o bucată mare de file de pește este așezată pe ea, presărată cu piper, sare, ierburi (mărar, tarhon), acoperită deasupra cu un al doilea strat de aluat, ciupit marginile, unse suprafața plăcintei cu un ou, lăsată să se distanțeze și să se coacă.

Pentru a îmbunătăți gustul, mai întâi puteți presăra peștele cu suc de lămâie și păstrați-l la rece timp de o oră, iar când puneți umplutura în plăcintă, puneți câteva bucăți de unt pe fileul de pește.

Kurnik

Produse

Pentru patiserie proaspătă: 350 g făină de grâu, 90 g unt, 1 ou, 15 g zahăr, 30 g smântână, 75 ml apă sau lapte, un vârf de sare și sodă.

Pentru clătite: 40 g făină de grâu, 0,5 ouă, 100 ml lapte, sare, zahăr, grăsime pentru prăjire.

Pentru orez tocat: 60 g orez, 1 ou, 20 g unt, ierburi.

Pentru pui tocat: 450 pulpa de pui, 20 g unt, 5 g făină de grâu.

Pentru ciuperci tocate: 150 g ciuperci proaspete sau 50 g ciuperci uscate, 10 g unt.

Pentru ungerea găinii - 0,5 ouă.

Din aluatul de unt azim, întindeți o prăjitură rotundă cu un diametru de aproximativ 25 și o grosime de aproximativ 0,5 cm. Așezați pe ea o clătită coaptă - un strat de umplutură de orez, acoperiți cu o clătită, puneți un strat de pulpă de pui, din nou o clătită, un strat de ciuperci proaspete prăjite (sau fierte și mărunțite uscate), acoperiți cu o clătită. Un alt strat de umplutură de orez este așezat deasupra, toată carnea tocată așezată într-un tobogan este acoperită cu clătite afară.

Apoi se desfășoară a doua pâine plată de aluat de unt azim cu diametrul de 35-40 cm, se fac patru tăieturi radiale (dacă prăjitura este mare, pot exista mai multe tăieturi) și se acoperă cu ea o lamelă de carne tocată și clătite. Marginile prăjiturilor de sus și de jos sunt ciupite în jurul bazei heringbone-ului de pui. Pe suprafața coșului de găină, marginile sunt ciupite de-a lungul liniilor tăieturilor radiale. Kurnikul este pătat cu un ou, i se aplică decorațiuni (figuri stilizate de oameni, animale, flori etc.), se fac câteva puncții și se coc la o temperatură de 200-210 grade.

Pentru a prepara orez tocat din orez, fierbeți terci de orez sfărâmicios, adăugați ouă fierte tocate, pătrunjel, unt și amestecați. Dacă carnea tocată este prea uscată, puteți adăuga puțin bulion de pui.

Pentru a pregăti puiul tocat, fierbeți puiul, separați carnea de oase și tăiați-o în bucăți. Făina se încălzește cu unt, se diluează cu bulion, se fierbe și se toarnă puiul cu sosul rezultat.

Pentru a prepara carne tocată de ciuperci, ciupercile proaspete sunt prăjite în ulei și condimentate cu același sos ca puiul. Dacă ciupercile sunt uscate, atunci acestea sunt fierte, tocate, prăjite și condimentate cu un sos gătit în bulion de ciuperci.

Pâine pentru clătite

Produse

Pentru aluat: 3 pahare de lapte, 2 pahare de făină de grâu, 2 ouă, 1 lingură de ulei vegetal, 100 g de unt; 0,5 linguriță sare, 1 linguriță zahăr.

Pentru carnea tocată: 0,5 kg carne de vită fiartă, 0,5 lingură de unt, 0,5 ceapă, sare, piper, 2 ouă tari.

Pentru tocat de caș: 200 g brânză de vaci grasă, 1 ou, 2 linguri de smântână, 1 lingură de unt.

Pentru gris tocat: 1 lingura unt, 1 cana lapte, 0,5 cani gris, 1 ou, unt pentru prajit.

Aluat de clatite: macinati galbenusurile de sare cu zahar si zahar, adaugati ulei vegetal si diluati masa rezultata cu lapte. Se toarnă făina în porții mici, amestecând bine de fiecare dată. Când s-a folosit toată făina, amestecați cu grijă albușurile bătute în aluat și începeți să coaceți clătitele.

Clătitele finite se pun într-o tigaie unsă și se pun în carne tocată diferită până când toată tigaia este plină. Așezați untul rămas pe clătita de sus și turnați peste smântână. Puneți cratița în cuptor și încălziți pâinea timp de aproximativ o jumătate de oră la foc mic. Apoi scoateți tigaia din cuptor, transferați pâinea într-un vas de servit și serviți cald.

Pentru a pregăti carnea tocată, treceți carnea fiartă printr-o mașină de tocat carne, adăugați ceapă tocată mărunt, sare, piper, ouă tocate mărunt și unt.

Pentru a pregăti umplutura de caș, măcinați brânza de vaci cu un ou crud, adăugați smântână, unt și măcinați din nou bine.

Pentru a pregăti umplutura de gri, fierbeți laptele adăugându-i unt, adăugați grișul, ras anterior cu un ou crud și prăjit într-o tigaie cu unt, sare și fierbeți până se înmoaie. Terciul preparat în acest fel este sfărâmicios și gustos. Umplutura de griș pentru clătite a fost una dintre cele mai frecvente în bucătăria rusă.

Cum se face o supă de nuntă

Produse

200 g carne tocată, 1 ou, 2 linguri de pesmet sau pesmet, 0,5 lingurițe de busuioc uscat, 0,5 ceapă, 6 căni de bulion de pui, 2 căni de spanac tocat mărunt (poate fi congelat), 0,5 căni fine paste, o treime dintr-o cană de morcovi tăiați mărunt; niște brânză rasă.

Într-un castron, combinați carnea tocată, oul, pesmetul, brânza rasă și ceapa tocată mărunt. Formați bile de 2 cm în diametru din carnea tocată obținută.Aduceți bulionul de pui la fierbere, adăugați spanac, paste, morcovi și bile de carne, busuioc. Se aduce din nou la fierbere și se fierbe la foc mic timp de zece minute, până când pastele sunt gata. Nu puteți digera, altfel pastele vor fierbe. Se amestecă bine supa pregătită, astfel încât pastele să nu se lipească între ele. Se toarnă supa în boluri și se presară deasupra cu brânză rasă. Cum să prepari o nuntă. Vânătoare de carne

Produse

2 kg muschi de vita, 60 g unt, 4 felii de slanina cubulete; 1 pahar de vin roșu uscat și oțet de vin, 3 linguri de zahăr sau miere 4 linguri de stafide, 2 linguri de făină, 10 cuișoare; 1 buchet de verdeață legat cu un fir (tarhon, mărar și praz, dacă se dorește; buchetul este scufundat în supă sau marinată timp de 2-3 minute, apoi îndepărtat), 2 foi de dafin, 4 fructe de ienupăr zdrobite (fructele de ienupăr conferă cărnii o aromă afumată specială; nu pot fi adăugate, dar atunci se vor pierde multe gusturi), 6 boabe de piper zdrobite; 3 căței de usturoi, zdrobiți, 1 ceapă, feliată, sare după gust.

Puneți cuișoare, ierburi, frunze de dafin, fructe de ienupăr, ardei, usturoi și ceapă într-o cratiță. Se condimentează cu sare, se adaugă oțet de vin și se fierbe. Lasa sa se raceasca. Așezați filetul într-un castron mare și acoperiți-l cu marinada pregătită. Acoperiți și dați la frigider 2 zile, întorcând ocazional carnea. Uscați carnea, salvați marinada. Într-o tigaie, dizolvați jumătate din ulei și prăjiți ușor slănina și carnea. Așezați carnea și slănina într-o tavă înaltă, umezită cu apă.

Fierbeți marinada până când volumul său se reduce la jumătate. Se răcește, se strecoară și se toarnă peste carne. Se adaugă vin, zahăr și stafide. Acoperiți tava și puneți-o într-un cuptor rece.

Preîncălziți cuptorul la 230 de grade și fierbeți timp de 2,5 ore. Măcinați restul de unt și făină într-o masă omogenă și încălziți, amestecând într-o cratiță mică timp de 2-3 minute. Tăiați carnea finită în bucăți și ungeți cu sosul rezultat.

Cum se gătește știucă umplută

Produse

Pentru o carcasă de pește care cântărește 1 kg (greutate dezosată 400 g): 80 g pâine de grâu, 90 ml apă sau lapte, 100 g ceapă, 35 g ulei vegetal, 1 ou, 2 căței de usturoi, ierburi aromate, condimente, sare după gust; 100-200 g sos de hrean.

Curățați peștele, clătiți-l, faceți o incizie circulară în scalp, scoateți pielea din carcasă cu o „ciorapă”, făcând incizii dacă este necesar, astfel încât aripioara dorsală să fie separată de piele. Tăiați osul vertebral lângă coadă, astfel încât coada să rămână în interiorul pielii inversate. Îndepărtați carcasa, clătiți, tăiați capul, îndepărtați ochii și branhiile. Separați pulpa de oase și faceți o umplutură din ea.

Pentru a pregăti umplutura, pulpa de pește, ceapa prăjită ușor în unt, usturoiul tocat, pâinea albă înmuiată în lapte, treceți de 2-3 ori printr-o mașină de tocat carne, adăugați un ou crud, sare, piper. De regulă, pulpa unui pește nu este suficientă pentru umplutură, atunci trebuie să adăugați pulpă de la alt pește, nu neapărat de la știucă.

Umpleți pielea scoasă din pește cu umplutura pregătită, atașați capul, înfășurați-l în tifon și legați-l în mai multe locuri cu o sfoară subțire. Puneți carcasa într-un bol alungit, adăugați apă sau bulion, adăugați frunze de dafin, piper, sare, morcovi tăiați, ceapă și fierbeți la foc mic, acoperind cu un capac.

Se răcește peștele finit, se desfășoară ușor și se taie cu un cuțit foarte ascuțit. Așezați fundul vasului oval cu felii de pâine albă, puneți bucăți de pește sub forma unei carcase întregi pe ele.

Așezați o garnitură de cartofi fierți, murături, roșii etc. în jurul peștelui.

Decorați peștele cu ierburi, felii de lămâie. Se servește sos de hrean cu oțet separat.

Cum se gătește porc prăjit cu terci de hrișcă

Produse

Pentru 1 kg de porc crud: 120 g de grăsime, 2 linguri de smântână, 1,2 kg de terci de hrișcă, 120 g de ceapă, 2 ouă, 100 g de creiere.

Tăiați carcasa porcului pe lungime. Din interior, tăiați ușor coloana vertebrală, tăiați oasele pelvine, curățați bine cavitatea internă, clătiți și uscați carcasa. Apoi, trebuie aplatizat, frecat cu sare din interior, uns cu deasupra smântână și prăjit la cuptor, uns periodic.

Pentru a preveni arderea urechilor, acestea sunt acoperite cu aluat înainte de prăjire, iar după 20-30 de minute de prăjire, aluatul este îndepărtat și porcul continuă să se coacă.

Tăiați porcul finit pe lungime și apoi transversal în bucăți, așezați pe un vas cu terci de hrișcă și turnați peste sucul de carne. Se amestecă terci de hrișcă pentru o garnitură cu ceapă prăjită, ouă tocate, bucăți de creier fiert și se prăjesc ușor.

Cum se face miere condimentată

Produse

1 kg miere, 2,5 kg apă, 10 g condimente, 100 g drojdie

Mierea (de preferință proaspătă) este fiartă, degresată, se adaugă piper, ghimbir, cardamom, scorțișoară și apă. Apoi fierbeți și răcoriți din nou. După răcire, se adaugă drojdia, se toarnă în sticle mari și se pune într-un loc cald timp de 12 ore. Apoi sticlele sunt închise și lăsate la rece pentru a se coace 2-3 săptămâni. Mierea gata este îmbuteliată și dopată.

Cântece rituale de nuntă

La fel ca pe vremuri, iar acum nunta este de neconceput fără cântece. Anterior, toate etapele ceremoniei de nuntă erau însoțite de cântece, erau o parte integrantă a ceremoniei în ansamblu și nu numai că decorau sărbătoarea, ci și îndeplineau funcții magice și legale.

O ceremonie de nuntă, în timpul căreia nu s-ar cânta cântece tradiționale, nu ar putea fi considerată valabilă, la fel cum nu a fost considerată „legală” chiar și fără o sărbătoare de nuntă. Melodii și texte de nuntă uimitor de frumoase datând din cele mai vechi timpuri au supraviețuit până în timpul nostru.

Toate cântecele de nuntă - glorioase, coricoase, lirice ritualice și lamentări - sunt cântece de natură magică. Acestea conțin formule silabice-ritmice antice. Fiecare tradiție are propriile melodii tipice, care au variante în diferite localități, dar sunt întotdeauna recunoscute. Această stabilitate se explică prin semnificația lor sacră.

Mai aproape de vremurile noastre, ceremoniile de nuntă au început să însoțească cântece de alte genuri: romantici populari, recrutează cântece de adio. La sărbătoarea nunții din casa mirelui, au fost interpretate cântece de dans și benzi desenate. La petrecerile de dinainte de nuntă, se cântau coruri de seară, dintre care multe erau o transformare a vechilor cântece de nuntă.

Cântece rituale glorioase, cornioase și lirice, în ciuda încărcăturii semantice diferite, ar putea fi interpretate pentru o singură melodie. Cântecele lirice rituale se deosebeau de cântecele non-rituale prin faptul că, de regulă, includeau vorbirea directă, descriau, explicau situațiile rituale care apăreau la o petrecere a burlacilor și în timpul înjurăturilor. În timpul ritualurilor de rămas bun ale petrecerii burlacilor, multe melodii au servit ca fundal pentru plângeri și au arătat ca plângeri. Au pus mireasa și întregul mediu într-o dispoziție îngrozitoare. Dar contrastul nord-rus al plânsului miresei pe fundalul veselului dans rotund al prietenilor ei, înstrăinându-i treptat mireasa de familia, iubitele și divertismentul fetei, este mai izbitor cu drama sa.

Cântecele glorioase au lăudat personajele nunții, le-au numit pe prenume și patronimic, fiecărui musafir i-a fost cântat un cântec special. În cântecele pentru miri, existau neapărat simboluri de nuntă care exprimau unitatea tinerilor: lebede, un drake și o rață, ramuri de struguri, o zibelă cu jder, două mere, un iaht și o perlă etc.

Cântecele corale sunt teasere de nuntă, răspunsuri la cadouri. În antichitate, probabil că erau cântate doar rudelor mirelui și doar pe teritoriul curții miresei ca străini. Magnifice au fost efectuate în casa mirelui, la o sărbătoare, pentru a potoli spiritele familiei sale și a le obliga să accepte un nou membru al familiei - mireasa - sub protecția lor. În viitor, atât acele, cât și alte melodii și-au pierdut semnificația magică și au început să sune pe tot parcursul nunții. Au „reproșat” doar pe acei invitați care nu i-au tratat prost pe „cântăreți”. Cântecele corale ar putea pune la îndoială adevărul a ceea ce s-a spus în marile cântece.

Tradițiile nunții de nuntă din Rusia sunt un amestec de ritualuri rusești vechi, tradiții din perioada sovietică și influențe occidentale. Recent, din ce în ce mai des putem vedea cum se organizează nunți în stil occidental în Rusia: cu înregistrare în afara site-ului, fără toastmaster, concursuri, acordeonist, răscumpărare și pâine, dar totuși, majoritatea preferă nunțile clasice rusești. În acest articol, vom analiza mai atent modul în care merge o nuntă tradițională rusească.

Există multe semne și tradiții, iar unele dintre ele se referă la pregătirea nunții: aceasta este o potrivire tradițională, care ia acum forma unui mic ospăț pentru părinți și proaspăt căsătoriți.

Există, de asemenea, o tradiție de burlaci și petreceri de burlaci. Conform tradițiilor rusești, petrecerea burlacilor a avut loc înainte de ziua nunții: domnișoarele de onoare s-au adunat acolo, mireasa a plâns și a plâns, și-a luat rămas bun de la fetiță, și-a dezlegat panglica.

În zilele noastre, petrecerea burlacilor și a burlacilor se desfășoară din ce în ce mai mult așa cum vedem adesea în filmele de la Hollywood - distractiv, zgomotos și cu alcool.

Să ne întoarcem direct la ziua sărbătorii. Ce ceremonie începe aproape orice nuntă rusească?

Răscumpărarea miresei

Anterior, sintagma „prețul miresei” nu era deloc o metaforă! Într-adevăr, mireasa a fost răscumpărată din casa părintească.

Acum banii au dispărut în fundal. Răscumpărarea, care este de obicei organizată de domnișoarele de onoare, are loc la casa părinților fetei și include concursuri. Trecând prin aceste concursuri, mirele dovedește că știe și iubește bine mireasa, iar prietenii mirelui ar trebui să-i vină în ajutor.

Așa începe distracția nunții. După ce s-a ridicat la casa miresei, mirele o duce să înregistreze căsătoria. De obicei, în timpul și după răscumpărarea miresei, părinții miresei aranjează o mică masă tip bufet.

Ceremonie de casatorie

După răscumpărare, cuplul este în mod tradițional, iar după ea oaspeții pleacă la oficiul registrului, unde este înregistrată oficial căsătoria. Acolo, proaspeții căsătoriți își desfășoară primul dans, pentru care comandă adesea muzică live.

După ce ați acceptat felicitări din partea oaspeților, se organizează de obicei o mică ședință foto, mai întâi pentru toată lumea, apoi numai pentru noii căsătoriți, timp în care oaspeții se pregătesc pentru ieșirea mirilor din biroul de evidență.

Oaspeții stropesc proaspăt căsătoriții cu orez (pentru nașterea timpurie a copiilor), dulciuri (pentru o viață dulce), monede (pentru avere) și petale de trandafir (pentru o viață frumoasă, romantică împreună).

Cuplurile creștine ortodoxe sunt supuse unei ceremonii de nuntă în biserică.

Plimbare la nunta

După înregistrarea unei căsătorii, oaspeții (adesea doar tineri prieteni și prietene ale proaspăt căsătoriților) merg la plimbare prin oraș. În același timp, încearcă să viziteze cele mai frumoase obiective turistice pentru a face fotografii acolo.

Șapte poduri

Cu toții am văzut cum mirele duce mireasa peste pod. Se pare că acest rit se aplică și obiceiurilor și tradițiilor de nuntă din Rusia.

Se crede că noii căsătoriți vor traversa cele șapte poduri în ziua nunții lor, apoi căsătoria lor va fi puternică. Rareori se întâmplă ca un cuplu să reușească să ocolească toate cele șapte poduri, dar cel puțin unul încearcă să le traverseze pe toate.

De asemenea, o punte cu numele noilor căsătoriți este adesea atârnată pe pod, care, potrivit credinței, sigilează căsătoria.

Pâine și sare

În mod tradițional, proaspeții căsătoriți după nuntă vin la casa părinților mirelui, unde îi întâlnesc cu pâine și sare.

De obicei, o soacră proaspăt făcută ține o pâine pe un prosop (prosop special), din care mirii trebuie să muște o bucată. Cine mușcă mai mult va fi capul familiei.

Tradițiile și obiceiurile de nuntă ale poporului rus pierd astăzi legătura cu religia: mai devreme în acest fel părinții mirelui îi binecuvântau pe proaspăt căsătoriți, tatăl mirelui păstra icoane pentru aceasta. O pâine pentru o nuntă este o tradiție care provine de aici.

Acum pâinea de nuntă este întâlnită la restaurant, unde va avea loc un banchet cu ocazia sărbătorii.

Sărbătoare festivă

Vacanța continuă într-o cafenea sau restaurant, unde totul este deja pregătit pentru sosirea noilor căsătoriți. Decorul sălii, meselor și meniului este de obicei ales în avans.

Acesta este un subiect separat demn de o postare uriașă. Acum vorbim despre tradițiile sărbătorii nunții.

Felicitări

Toată vacanța este amenajată astfel încât să se acorde o atenție specială felicitării: toată lumea va avea timp să felicite! De obicei, părinții sunt primii care felicită, li se dă cuvântul și îi binecuvântează pe copii pentru căsătorie.

După aceea, rudele se felicită: mai întâi pe de o parte, apoi pe de altă parte și apoi prieteni. De multe ori, mireasa pregătește în avans o cutie specială, în care pune plicuri cu bani, astfel încât să nu se piardă.

Dans

După ce oaspeții au mâncat, începe dansul. Dar nici aici nu este lipsit de tradiții. Primul dans al mirilor este obligatoriu. Recent, a devenit la modă să pregătești acest dans în avans, pentru a-l face neobișnuit, mirese își schimbă rochia pentru dans, mirii pot schimba și haine. Desigur, astfel de dansuri sunt amintite de invitați.

Un alt dans, fără de care este dificil să ne imaginăm o nuntă rusească, este dansul miresei și al tatălui ei. Cu acest dans, tata, așa cumva, își însoțește fiica la o altă familie, își ia rămas bun de la ea. Acest dans emoționant amintește de un timp complet nou în viața miresei.

Vatra familiei

O tradiție străveche care este încă populară astăzi. Cum să conduci o vatră de familie?

1. Organizatorii și asistenții distribuie lumânări mici oaspeților.
2. Oaspeții stau în cerc și aprind lumânări.
3. Lumina se stinge în hol.
4. Pentru a încetini muzica, prezentatorul spune o parabolă despre vatra familiei.
5. Părinții aprind lumânările și se apropie de tineri.
6. Se creează o nouă flacără a lumânării noilor căsătoriți - o vatră de familie.

Ceremonia scoaterii vălului

În mod tradițional, la sfârșitul sărbătorii, soacra sau mama miresei scoate vălul. La început, mireasa nu ar trebui să fie de acord, doar a treia oară mama reușește să o convingă să scoată vălul.

După ce vălul a fost îndepărtat, mirele desface împletiturile miresei. În timpul ceremoniei, liderul explică de obicei ce se întâmplă, spune povestea ceremoniei. Acest moment al nunții este întotdeauna foarte emoționant.

A doua zi de nuntă

Dar sărbătoarea nu se termină aici! Prima zi este urmată de a doua zi de nuntă, ale cărei tradiții prevăd deja o sărbătoare neoficială.

În a doua zi, oaspeții se adună cel mai adesea în natură, unde beau, cântă cântece și grătar. În zilele noastre, rar se celebrează o nuntă mai mult de două zile. După nuntă, proaspeții căsătoriți pot pleca într-o călătorie pentru luna de miere.

Acestea sunt tradițiile nunților din Rusia. Desigur, acestea nu sunt toate ritualurile care există, multe dintre tradiții părăsesc deja, dar altele noi le înlocuiesc.

Deci, din ce în ce mai puțin, din fericire, la nunți putem întâlni concursuri vulgare care erau foarte populare acum 10 ani. Nunțile tematice și nunțile în aer liber câștigă popularitate acum.

În orice caz, nu ești obligat să urmezi toate tradițiile și obiceiurile nunții, principalul lucru este că nunta ta va fi amintită și plăcută de tine!

Ce este o nuntă rusească veche, văzută de o persoană modernă?

Putem spune că nunta rusă din acele vremuri era o festivitate generală cu băut și dans, o bucurie, o sărbătoare pentru toți, dar de fapt nunta a fost o procedură complet gândită, prescrisă în prealabil de vamă. Este dificil chiar să ne imaginăm toată diversitatea acelor semne, ordine și principii pe care se baza nunta în vremurile vechi.
În general, ideile moderne despre nunta rusească antică sunt foarte vagi, practic nu există informații complete și fiabile, practic, tot ceea ce ne-a rămas sunt cronici, materiale ale istoricilor și unele descoperiri arheologice, care ne permit să întocmim doar o imagine generală.

Cronicile antice spun că, ca atare, nu existau tradiții comune de nuntă slave, obiceiurile erau diferite între diferite triburi. Deci, de exemplu, poiana respecta mai mult legăturile de căsătorie, le considera sacre, iar soții au fost acuzați de respect reciproc, de păstrarea păcii în familie. Alte triburi, cum ar fi Drevlyanii, nordicii au răpit pur și simplu fetele pe care le-au plăcut, inclusiv din alte triburi, și fără a efectua ritualuri au început să trăiască cu ele. De asemenea, poligamia nu era neobișnuită în acele zile.

Pentru ruși, nunta ca sistem de ritualuri care consolidează căsătoria s-a conturat în jurul secolului al XV-lea.

După interzicerea credințelor păgâne în Rusia și introducerea creștinismului, s-a format un vid în ritualurile cotidiene: era imposibil să apelezi la înțelepți, biserica nu putea încă lua în calcul toate multele nevoi ale oamenilor din domeniul ritualurilor. Dacă prinții și boierii erau căsătoriți într-o biserică, atunci pentru restul populației nu era încă disponibilă, numărul necesar de biserici nu fusese încă construit, literatura liturgică nu a fost tradusă pe deplin. De ceva vreme bufonii au fost succesorii ritualurilor păgâne, îndeplinind îndatoririle preoților păgâni. Apropo, biserica a luptat fără milă împotriva bufonizării și în cele din urmă a câștigat. În secolul al XVII-lea, bufoneria a fost interzisă printr-un decret regal.

Acum este imposibil să se determine în întregime influența bufonilor asupra ceremoniei de nuntă și să se țină seama în mod cuprinzător de gradul de participare a acestora la jocul de nuntă în sine, dar realitățile păstrate de folclor arată că gama influenței și participării lor a fost destul de mare: de la acompaniamentul muzical al trenului de nuntă la participarea la modul popular de asigurare a căsătoriei și organizarea distracției în timpul sărbătorii de nuntă în casa mirilor, precum și participarea la episoade individuale ale jocului de nuntă, indiferent de soiurile sale locale: ieșirea cu un cârlig, cu un cal, cu o minge sau cu o soacră citiți inventarul de zestre sau decretele „blocate” cu regulile de comportament în viitorul unei tinere soții etc. Este posibil ca multe generații de bufoni ruși să fi fost creatorii celor mai poetice și mai distractive părți din complexul ritual al jocului de nuntă. Responsabilitățile lor au fost ulterior transferate prietenilor de nuntă.

Jocul de nuntă a devenit o ceremonie și a început să se dezvolte în două moduri. Pe de o parte, în viața grandducală, țaristă, boierească, s-a format un rit solemn care urma ritul bisericesc, saturat cu conținut religios, deși păstra elemente ale vieții populare se vorbeau discursuri rituale, tinerii erau stropiți cu hamei, hrăniți cu terci, duși la săpun, păziți cu sabia și sabia etc.). Pe de altă parte, elemente ale ritualurilor bisericești (nunți), dar și ale ceremoniilor din viața domnească (mirele este prinț, mireasa este prințesă) au pătruns în jocul de nuntă populară. În același timp, scenele comice ale iubitilor care au venit după mireasă și au intrat în plin spirit, dar nu întotdeauna „certuri” modeste cu rudele ei, au început să intre în nunta populară. Aceste negocieri au înlocuit lupta sângeroasă care a avut loc pe vremuri când mireasa a fost răpită.

Vechiul rit pre-revoluționar consta din trei cicluri principale: pre-nuntă, nuntă și post-nuntă, care era același pentru toate clasele. Cu cea mai strictă respectare a obiceiurilor, primul ciclu a inclus potrivirea, inspecțiile casei, petrecerea burlacilor și vizitele ceremoniale ale mirilor la baie (înainte de nuntă). Al doilea ciclu este colecția trenului de nuntă, sosirea mirelui pentru mireasă, întâlnirea tinerilor la casa părinților, aducerea zestrei, ceremoniile după prima noapte de nuntă etc. Locul central din acesta a fost ocupat de sărbătoarea nunții. Cel de-al treilea ciclu final a constat în „coturi” - vizite ale tinerilor la rudele lor cele mai apropiate. Ceremonia de nuntă a fost aceeași pentru toată lumea. În caz contrar, nunțile fiecărei clase erau diferite. Varietatea de ritualuri și superstiții a făcut ca o nuntă rurală să nu fie una de oraș, iar una nobilă - una de negustor. Dar toate ritualurile aveau drept scop asigurarea armoniei, bogăției și descendenților în familie.

De obicei, o nuntă în Rusia a fost sărbătorită după sărbătoarea mijlocirii, când a fost colectată întreaga recoltă, precum și pe Krasnaya Gorka. Cenușa de munte coaptă a fost decorul principal al colibei de nuntă. Ciorchinii Rowan erau folosiți pentru a decora nu numai casa. Rowan era amuleta miresei. O ramură de frasin de munte a fost băgată în centura rochiei înainte ca mireasa să se ducă la biserică. O pâine de nuntă din grâu era un atribut obligatoriu al unei nunți, deși familia nu își putea permite întotdeauna o pâine delicioasă de grâu alb. Tinerii au fost întâmpinați cu pâine și sare. În prezent, tortul de nuntă este decorat cu figuri de plastic ale mirilor. Anterior, pâinea a fost decorată cu un „arbore genealogic”. „Arborele genealogic” al păpușii tradiționale rusești este o suliță cu o figurină a miresei pe o parte, iar mirele pe cealaltă: două ramuri, două clanuri converg într-o singură familie comună. Iar micuța păpușă, care era legată de ramura miresei de dedesubt, este semnul unui copil care îi va uni și îi va face o adevărată familie.

În tradiția rusă, mai exista o păpușă rituală numită „păsări iubitoare”. A fost făcută și prezentată tinerilor de soacră de dimineața devreme în ziua nunții. În primul rând, „păsările iubitoare” au fost atârnate sub arcada calului, care a fost prima în „trenul de nuntă”, și apoi au fost atârnate deasupra patului tânărului.

Particularitatea „păsărilor iubitoare” este că au o mână comună ținându-se de mână, toți căsătoriții trec prin viață împreună. Când se naște primul copil, o altă păpușă cu șnur este suspendată între soți etc. Păpușile rituale erau prezente în toate sferele vieții strămoșilor noștri. Sunt cunoscute mai mult de două sute de păpuși diferite, dar acesta este un subiect pentru un articol separat.

Cântarea cântecelor rituale era însoțită de obicei de întreaga ceremonie de nuntă. Au existat „plângeri de plâns” speciale ale miresei și ale iubitelor ei. Cântece de laudă și laudă de nuntă. În cântecele de nuntă, sunt menționați zeii păgâni ai dragostei și bucuriei Lada, Tur, Lel și cuvintele de origine antică: piatră combustibilă, fețe de masă de marcă, perepechi, grivne și o pâine.

După cum știți, verighetele sunt un atribut invariabil al oricărei nunți. Cu cât timp în urmă și unde au apărut exact? Patria lor este estul și de acolo au fost împrumutate de Grecia Antică. La rândul lor, romanii au adoptat acest obicei și numai atunci întreaga lume!

Verighetele sunt, ca pe vremuri, un simbol al fidelității, un fel de garanție a fericirii și o lungă viață de familie. Acest obicei poate fi, de asemenea, considerat ca un ecou al obiceiului care a prevalat odată de a cumpăra o femeie. Din acel moment, inelul părea să dea un semn altor bărbați că această femeie aparține deja unui alt bărbat și „nu o poți cumpăra”.

În 800, Papa Nicolae a anunțat dreptul de a folosi inelele de către creștini și, din acea zi, inelul a început să servească ca semn nu numai al unei tranzacții materiale, ci și să însemne „fidelitatea, constanța și integritatea iubirii”. Trebuia să le amintească oamenilor de sfințenia căsătoriei. Există, de asemenea, o părere că inelul este un simbol foarte vechi, arhetipal, al principiului și fertilității feminine. Punând inelul pe deget, noii căsătoriți au unit simbolic „masculin” și „feminin” într-o singură uniune. Apropo, țăranii nu purtau verighete, ci le purtau doar la nuntă. A doua oară inelul a fost purtat doar la o înmormântare. Lumânările de nuntă erau păstrate și până în ziua înmormântării și așezate în sicriul decedatului. După cum se va discuta mai jos, riturile de nuntă și de înmormântare erau foarte asemănătoare.

În toată varietatea de ceremonii de nuntă din diferite epoci și regiuni ale patriei noastre, aș dori să subliniez principalul lucru în oricare dintre ceremoniile de nuntă, și anume inițierea pentru proaspăt căsătoriți. Festivitățile și festivitățile sunt doar secundare, deși de această parte este obișnuit să se concentreze atenția astăzi. Deci, nunta a fost cea principală din seria inițierilor femeii slave. Bărbatul a trecut prin inițierile sale (masculine) și până la nuntă era deja acceptat în comunitate ca bărbat adult. Pentru o femeie, căsătoria a fost tocmai această tranziție în membrii adulți ai comunității. Se credea că numai strămoșii decedați ar putea furniza cunoștințele necesare pentru ca o persoană să devină adultă. Și pentru a obține aceste cunoștințe, este necesar să mergi în regatul morților, adică să mori temporar.

Ideea miresei ca ființă între lumea celor vii și lumea morților își are rădăcinile în era societăților pre-clasă și se găsește printre multe popoare.

Potrivit tradiției, după logodna la domiciliu, mireasa și-a pus imediat doliu: în unele zone, cămăși albe și sutiene (albul este culoarea zăpezii și a morții în rândul slavilor), în altele - negru (influența ideii creștine a durerii). În provincia Arhanghelsk, în general, capul miresei era acoperit cu o păpușă, în care de obicei erau îngropate. După aceea, a venit timpul ca fata să efectueze ceremonia plângerii destinului ei. Plânsul nu a însemnat deloc - vărsarea de lacrimi, așa cum ar putea crede un cititor modern, ci într-un mod special de a cânta cântece rituale speciale. Lamentele rituale erau de două tipuri: nuntă și înmormântare. În ambele cazuri, cei jeliți au făcut tranziția către o altă lume. Ne-am obișnuit de multe secole să credem că așa mireasa și-a luat rămas bun de la casa părinților. De fapt, din textul cântecelor de adio, este clar că vorbim despre moarte: „pentru trei păduri, trei munți și trei râuri”, adică în locuința strigoiilor. Mireasa s-a jelit ca decedată: în regiunea Novgorod, de exemplu, se cântă încă despre giulgiu, pe care vrea să-l primească în dar. De multe ori o fată în lacrimi se întorcea spre cuc cu o cerere de a transmite mesajul părinților ei. Aceasta nu este nici o coincidență: cucul a fost considerat o pasăre care a zburat liber între două lumi.

În multe țări, mirilor li s-a interzis să vorbească, să râdă, să iasă și uneori chiar să se așeze la o masă comună. Sunt morți, nu pot face altceva decât o zestre și asta doar pentru că, conform legendelor, sufletele feminine din cealaltă lume au voie să se învârtă și să coasă. Însuși cuvântul „mireasă” înseamnă „necunoscut” (din „a nu ști”), adică impersonal, ca toți morții.

Unele obiceiuri păstrează amintirea fricii pe care părinții au trăit-o cândva înaintea fiicelor lor „moarte”. El a fost cel care a stat la baza tradiției închiderii miresei într-un dulap. În secolul al XIX-lea, acest obicei se practica încă, desigur, pur simbolic, în satele provinciilor Ryazan și Pskov. Pentru mirese, cămășile speciale erau, de asemenea, cusute cu mâneci sub perii, astfel încât să nu atingă oamenii și lucrurile - atingerea unui om mort ar putea fi distructivă. În cele din urmă, voalul tradițional, care a fost transformat mai târziu în voal, a fost inițial un mijloc de a ascunde privirea miresei, care odată a fost percepută ca la fel ca o vrăjitoare. În Ryazan, mirii sunt încă numiți „sirenele”. Acum aceasta este o metaforă, dar mai devreme nu a fost: în demonologia rusă, sirenele au fost gajate morți, adică cei care au murit înainte de termenul limită: cei uciși nu în război, s-au înecat sau au pus mâna pe ei înșiși. S-au transformat în morți vii, rătăcind între două lumi și aducând răul celor vii, până au supraviețuit vârstei lor și dispar la moarte pentru totdeauna. Mirele erau la fel.

În acest context, semnificația inițială a obiceiului de a aranja o baie pentru mireasă în ajunul nunții devine clară. Acest lucru nu este altceva decât spălare înainte de înmormântare. În satele din Karelian, proaspăt căsătoritul era apoi chiar așezat, ca un mort, în colțul roșu de sub icoane. De-a lungul istoriei noastre îndelungate, acest obicei a fost regândit de multe ori. În majoritatea cazurilor, a fost percepută ca o căsătorie rituală cu spiritul apei - astfel încât erau mai mulți copii. Începând cu secolul al XV-lea, baia a început să fie folosită pentru organizarea ultimei petreceri de fete pentru petreceri de burlaci, apropo, apoi încă nu a existat. Au apărut mult mai târziu, dar chiar și atunci practic nu conțineau acțiuni rituale.

La petrecerea burlacilor au participat rude și domnișoare de onoare, cu care și-a luat rămas bun. Invitații i-au oferit fetei cadouri de dinainte de nuntă. După aceea, în unele regiuni, prietenii miresei i-au desfăcut panglica, i-au despărțit părul și l-au împletit în două împletituri, răsucindu-l în rochia unei femei și fixându-l pe cap. Împărțirea părului, așadar, împărțea puterea feminină în două părți pentru ei înșiși și pentru copilul nenăscut. Această coafură a fost purtată doar de femeile căsătorite, iar acum cea tânără va trebui întotdeauna să împletească două împletituri. În alte regiuni, împletitul miresei a fost desfrânat de un matchmaker înainte de nuntă, iar părul i s-a împletit din nou la casa mirelui. Există, de asemenea, dovezi că panglica a fost tăiată și trimisă la mire și a păstrat-o ca o mare valoare.

Mireasa și-a luat rămas bun de la voința ei de fată, s-a despărțit de frumusețe (volushka) - le-a dat iubitelor sale o panglică cu care și-a legat părul. Frumusețea (volushka) ar putea fi, de asemenea, un alt obiect care simbolizează frumusețea și libertatea de fată - un inel, o floare, o eșarfă, o coroană împodobită cu panglici și beteală etc., dar cel mai adesea o panglică a acționat ca acest obiect. Uneori frumusețea a fost păstrată de iubite necăsătorite, alteori iubitele au transmis-o mirelui, alteori mireasa i-a transmis-o surorii ei mai mici, în funcție de tradiția locală.

Mireasa a fost dusă și la ultima baie din casa tatălui ei de către prietenii ei. Fetele au urcat mireasa cu mături cu pete roșii, plângând, spunându-și la revedere de la ea. Lemn de foc pentru baie și săpun au fost luate din curtea mirelui.

După cum sa menționat mai sus, mirele pentru nuntă fusese deja inițiat și acceptat ca membru adult al comunității, altfel nu avea dreptul să întemeieze o familie. Un ecou al acestui obicei sună nume folclorice speciale ale proaspătului căsătorit, păstrate în unele regiuni din Rusia Centrală. Deci, în provincia Smolensk, în secolul al XIX-lea, mirele era încă numit „lupul”, iar în provincia Vladimir - „ursul”. Asimilarea fiarei a fost o mărturie uitată că mirele a trecut prin ritul intrării într-o uniune masculină, timp în care tinerii au trebuit să „se transforme” în strămoșul lor totemic. Și lupul și ursul au fost considerați strămoși mitologici de majoritatea triburilor slave din est.

Deci mirele aparținea lumii celor vii. În consecință, sarcina lui a fost să meargă în lumea morților, să-și găsească mireasa acolo și să o readucă la viață, făcând-o femeie. Însăși rămas bun al mirelui către părinți și rude înainte de a pleca la mireasă reproduce discursul unui bărbat întins pe patul de moarte.

Ajuns la mireasă, tânărul a constatat că prietenii ei nu l-ar lăsa să intre în casă. În provincia Nijni Novgorod, „gardienii” au declarat direct că în casă exista un mort. Singura modalitate de a ajunge acolo este de a plăti o răscumpărare pentru porți, uși, scări etc. În reprezentările arhaice, aceasta este o situație tipică pentru o persoană vie care a intrat în lumea cealaltă. Inițial, a fost necesar să se denumească corect numele tuturor intrărilor și ieșirilor pentru ca acestea să poată fi deschise. Ceva similar a fost descris în Cartea egipteană a morților. Mai târziu, ritualul de numire a fost transformat într-o cerere de răscumpărare.

Iubitele care nu vor să lase mireasa să acționeze aici ca tovarășele ei de după viață. Îmbrăcați la fel, i-au cerut mirelui să-și ghicească logodnicul dintre ei, cu alte cuvinte, să-i scoată lipsa de chip de moarte. Era necesar să ghicească de până la trei ori. Dacă toate încercările nu ar fi avut succes, ar fi fost considerat un semn urât - căsătoria nu ar fi puternică.

Dar nici mirele nu a venit singur la mireasă, alături de el era un iubit (administratorul șef al rudelor căsătorite ale mirelui) și o mie (de obicei nașul său). Inițial, Tysyatskys erau oficiali la Kiev, Novgorod și Moscova Rus, inițial comandantul militar al miliției orașului („mii”). Acest titlu a intrat în riturile de nuntă populare din riturile claselor superioare.

Aceștia doi sunt asistenții mirelui în regatul morților. În basme și legende, astfel de ajutoare sunt de obicei diverse creaturi magice și animale și păsări vorbitoare. Fără ei, existența în lumea morților este foarte vulnerabilă. Prin urmare, un număr imens de farmece de nuntă - mai mult de patru sute. Tysyatsky a fost titularul tezaurului nunții și a cumpărat tot ce era necesar conform ceremoniei. Și prietenul a mânuit cu o biciuire, biciuindu-i în cruce, speriind demonii. El l-ar putea ajuta și pe mire să găsească o mireasă. Avea un prosop special legat peste umăr - un prosop brodat în roșu. Era un simbol al căii către o altă lume: pe prosoape coborau sicriul în mormânt și uneori chiar le așezau pe defunct. Acum prietenul s-a transformat în martor, iar prosopul funerar a devenit o panglică sintetică pe umărul său.

După binecuvântarea părinților miresei, trenul de nuntă a plecat spre biserică. Uneori, înainte de nuntă, locul mirelui este luat de un frate mai mic sau adolescent, o rudă a miresei, de la care mirele trebuie să răscumpere un loc lângă mireasă. Ceremonia se numește „vânzarea coasei surorii”.

Mireasa a călărit cu chibritul ei și, în unele cazuri, s-a întins în genunchi, prefăcându-se moartă. În mâinile ei se afla o mătură - un talisman împotriva spiritelor rele, astfel încât să nu o împiedice să se întoarcă în lumea celor vii. Acum, în loc de o mătură, mireasa ține un buchet. Mirele a călărit cu o mie. În provinciile Kostroma și Rostov, trenul de nuntă s-a oprit la cimitir pe drum, astfel încât spiritele strămoșilor să nu fie jignite că ceea ce le-a aparținut cândva le-a fost luat.

După aceea, toți participanții la nuntă s-au stropit cu apă de fântână, iar căruțele au condus prin focul întins: trebuia să se curețe după ce a comunicat cu lumea morților. Apropo, același rit a fost observat acasă și la înmormântări.

Dar toate măsurile de precauție au fost luate, mireasa a fost cumpărată, dusă la biserică, căsătorită și adusă în casa mirelui și așezată pe patul căsătoriei. A urmat o sărbătoare. În Rusia, o sărbătoare de nuntă a fost întotdeauna una dintre cele mai importante componente ale unui ritual de nuntă. Aproape întregul sat a participat la pregătirea sărbătorii de nuntă, a fost un eveniment social important în viața satului, care după o perioadă de timp a fost amintit mult timp. Dacă unele familii nu au organizat o sărbătoare de nuntă, decizia lor a fost condamnată public, astfel încât chiar și cele mai sărace familii din sat au făcut eforturi pentru a găsi fonduri și pentru a aranja o sărbătoare de nuntă demnă.

Așa că toată lumea se așează la masă și începe să se delecteze.

Toată lumea, cu excepția celor tineri, în fața cărora există un pui prăjit, dar îl mănâncă abia la sfârșitul sărbătorii. Tinerii nu au voie să bea sau să mănânce în timpul sărbătorii de nuntă.

„Tetera a zburat la masă - a vrut să doarmă când era tânără”.

În mijlocul distracției, tinerii merg la cușcă, unde patul de nuntă a fost pregătit din timp. Sub cuvintele de despărțire, proaspeții căsătoriți, apucând pâinea ritualică și puiul înfășurat într-un prosop, se închid într-o ladă. La ușă (fostă cu sabie trasă), iubitul mirelui merge, păzind liniștea proaspeților căsătoriți.

Să calci o haină de blană kunya!
Împingeți-vă reciproc!
Somn ușor!
Este distractiv să te ridici!

După astfel de dorințe destul de sincere, oaspeții pleacă spre casă, dar după un timp trimit
aflați despre „sănătate”. Dacă mirele a răspuns că este „sănătos”, atunci „cel bun” s-a întâmplat.

A doua zi dimineață și, uneori, în aceeași seară, tinerii au fost disecați. Tysyatsky deschidea dormitorul, de multe ori era doar un dulap sau o ladă (el păstra cheile din dormitorul tinerilor), iar chibriturile urmau cearșaful sau cămașa tinerei.

„Ridicându-se vesel”, tinerii încep să mănânce. Luând un pui, proaspătul soț trebuie să rupă piciorul și aripa, apoi să le arunce înapoi peste umăr. După ce au gustat pui și pâine, tinerii se alătură oaspeților, iar distracția continuă.

Dacă mireasa este „cinstită” - ghivecele erau aruncate pe ușa dormitorului, îmbrăcau echipa și mergeau dimineața pentru părinții miresei (după ceremonia de nuntă, mirele nu le avea la sărbătoare), le aduceau și începeau să trateze și să demnizeze.

În casa soțului ei, proaspăt căsătorita a îmbrăcat haine de femei, nu haine de fete. Fiecare zonă are propria versiune a costumului. De obicei, o cămașă albă cu broderii pestrițe și o fustă roșie festivă (fustă). A doua zi dimineață, o persoană nou-născută a apărut în fața oaspeților și, în cele mai vechi timpuri, acest lucru era înțeles la propriu: cea care a devenit soție și-a schimbat nu numai numele de familie (numele de familie), ci și numele personal. Această metamorfoză a fost „oficială” consolidată a doua zi prin ceremonia rudelor care căutau mirele în casa părinților ei: era un bărbat - și nu. Uneori, dimpotrivă, părinții proaspăt căsătoriților veneau la casa mirelui și ritual nu își puteau recunoaște fiica. Se pare că nu este ea, ci o persoană complet diferită. Căutarea persoanei decedate a fost efectuată în același scop. Așa a fost stabilit punctul ritual.

Pentru secolul al XX-lea, conținutul și ordinea ceremoniei de nuntă tradiționale au fost complet uitate. Dintr-un act sacru al trezirii principiului feminin, nunta s-a transformat într-o mare petrecere cu ocazia a doi tineri care primeau o ștampilă în pașapoarte.

Este cu greu posibil să readucem ritualurile antice la realitatea modernă, dar este posibil să ne regândim cele care sunt practicate și astăzi.

Makarova Natalia
Voevodina Olga