Fapte interesante 

Educația tinerei generații bazată pe. Raport „Formarea valorilor spirituale și morale în rândul elevilor. Diverse atitudini morale asimilate în procesul educațional sunt parcă testate în activități extracurriculare. Se verifică caracterul adecvat al acestora

Svetlana Kartukova, director adjunct pentru activități educaționale și educaționale, Gimnaziul Ortodox în Numele Sf. Vasily Ryazansky ", Ryazan

Kartukov Alexander Gennadievich, candidat la științe tehnice, lector al Departamentului de service auto al Școlii superioare de comandă aeriană Ryazan (Institutul militar), Ryazan [email protected]

Educația spirituală și morală a tinerei generații

Adnotare. Articolul descrie principalele probleme problematice ale educației spirituale și morale ale tineretului modern și modalitățile de rezolvare a acestora Cuvinte cheie: educație spirituală și morală, proces educațional.

În prezent, Rusia trece printr-una dintre perioadele istorice dificile. Iar cel mai mare pericol care ne așteaptă astăzi societatea nu este în prăbușirea economiei, nu în schimbarea sistemului politic, ci în distrugerea personalității. Astăzi, valorile materiale domină asupra celor spirituale, prin urmare, tinerii au idei distorsionate despre bunătate, milă, generozitate, dreptate, cetățenie și patriotism. Rata ridicată a criminalității este cauzată de o creștere generală a agresiunii și cruzimii în societate. Tinerii se caracterizează prin imaturitate emoțională, voință puternică și spirituală. Orientarea tinerilor către atributele de masă, în principal cultura occidentală, a devenit larg răspândită din cauza declinului adevăratelor valori spirituale, culturale, naționale, caracteristice mentalității ruse. Distrugerea instituției familiei continuă: se formează atitudini extraconjugale, anti-parentale și anti-familiale. Formele de activitate colectivă se pierd treptat. Generația tânără și-a pierdut acum principalul factor de dezvoltare a personalității, creșterea spiritului.Creșterea spirituală și morală a tinerei generații este o direcție pe care viața însăși și-a propus-o în acest moment ca o prioritate în sistemul de creștere. Multe priorități care s-au dezvoltat în sistemul de învățământ din țara noastră ca urmare a tradițiilor vechi de secole sunt pur și simplu pierdute în acest moment (Figura 1).

Figura 1 - Rezultatele procesului educațional al unor școli rusești

Am trăit până la momentul în care domeniul a ceea ce este permis, moral admisibil, după standardele bunului simț, s-a restrâns brusc. Ceea ce era complet de neconceput recent a devenit norma în lumea modernă. Multe probleme au început să fie rezolvate prin bani, minciunile sunt adesea considerate o manifestare a inventivității, desfrânarea este o nevoie firească a corpului, iar trădarea este o necesitate de afaceri. Educația este o unitate inseparabilă de formare și creștere. Sarcina sistemului de învățământ de astăzi nu este doar în formarea unui individ cu o viziune largă asupra lumii, cu un intelect dezvoltat, cu un nivel înalt de cunoștințe, ci și în dezvoltarea unei personalități spirituale, viitorul societății. va depinde în mare măsură de nivelul intelectual, politic, cultural al cărui. Și nu poți decât să fii de acord cu asta. Și nu se poate decât să vorbească despre asta. Aceasta este misiunea noastră. Pentru că nu putem tăce, căci în acest caz vom deveni complici ai secularizării și corupției complete a tinerei generații! Cuvântul grecesc „misiune” provine din latinescul „comisie”. „Duceți-vă, zice Domnul către apostoli, învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”. De-a lungul secolelor, nimic nu s-a schimbat, iar scopul creștinilor a rămas același de a îndeplini însărcinarea care le-a fost dată.

Inteligența spirituală a unei persoane este direct legată de bogăția sufletului său, adică de ceea ce dicționarul englez Oxford definește drept „identitate morală și emoțională” și ca gradul de intensitate a acesteia în „energie emoțională și intelectuală”.

În primul rând, o personalitate spirituală este rezultatul unui proces lung, persistent și intenționat de auto-organizare, educație familială și socială și iluminare. Aceasta este o persoană care luptă pentru valori social pozitive, umaniste de bunătate, adevăr și frumusețe, ocupând o poziție activă de viață, dezvoltată intelectual, cunoașterea unui computer, vorbind nativ, rusă, una sau mai multe limbi străine, capabilă să lucreze și să se adapteze la condiții sociale schimbătoare, atașate de fundamentele culturii juridice și antreprenoriale în condițiile reformei pieței societății, conducând un stil de viață sănătos, sănătos din punct de vedere moral, luminat din punct de vedere estetic, capabil să navigheze într-o lume modernă complexă; capabil să distingă fără greșeală adevărul de eroare, binele de urât, cu adevărat artistic de fals și contrafăcut, etern de trecător și temporar. Este o persoană cu un simț sănătos al mândriei naționale și o conștiință națională dezvoltată.O persoană spirituală este o persoană morală, bună și receptivă, care respectă copilăria, bătrânețea, valorile unei familii sănătoase și cu drepturi depline ca bază. pentru reproducerea spirituală și fizică a națiunii.O persoană spirituală este o persoană., care tratează natura cu grijă și îngrijorare. Dezvoltarea unei noi filozofii și etici a atitudinii față de natură, nevoia de a păstra întreaga diversitate a florei și faunei, de a reface peisajele naturale, de a proteja natura de influențele antropice negative - astăzi aceasta poate fi principala datorie a generațiilor moderne față de natură. Bazele comportamentului cultural, regulile și normele culturii vorbirii și comunicării, aceasta este o persoană cu tact, maniere, delicată. Formarea spirituală și morală a copiilor și tinerilor, pregătirea lor pentru o viață independentă este cea mai importantă componentă a dezvoltării societății și a statului.Este plăcut să vedem și să ne dăm seama că în țara noastră există instituții și organizații în care multe de timp, efort și bani este dedicat dezvoltării spirituale și morale a tineretului (Figurile 2, 3).

Figura 2 - Primul septembrie la Gimnaziul Ortodox

Figura 3 – Organizația publică regională „Cavalerii Ortodocși”

Formarea personalității elevilor, studenților (cadeților) în societatea modernă are loc în contextul reformei economice și politice, datorită căreia viața socio-culturală a tinerei generații, funcționarea instituțiilor de învățământ, mass-media, tineretul. iar asociaţiile publice ale copiilor, organizaţiile religioase s-au schimbat.schimbările politice şi socio-economice au avut un impact grav asupra tuturor aspectelor vieţii şi activităţilor oamenilor. S-au format noi atitudini și valori, au apărut criterii neobișnuite de apreciere a anumitor fapte, procese, fenomene. Aceasta a dus la o schimbare a orientărilor valorice ale tinerilor, la deformarea credințelor și atitudinilor preexistente. Vagul conceptelor de „datorie”, „onoare”, „spiritualitate” aduce o contribuție negativă la starea morală și psihologică a elevilor. Principalele motive pentru apariția acestei probleme sunt următoarele:

o slăbire semnificativă în școlile de învățământ general de lucru privind educația spirituală, morală, patriotică și civică a elevilor;

dezorganizarea progresivă a vieții familiilor rusești din cauza stratificării sociale a societății, șomajului, distrugerii normelor și tradițiilor morale și etice stabilite ale structurii familiei, ceea ce a dus la slăbirea funcției educaționale a familiei, inclusiv a autoeliminarea majorității părinților din educația spirituală și morală a tinerilor cetățeni;

o creștere a nivelului de neglijare și lipsă de adăpost a copiilor și adolescenților, o creștere a numărului de adolescenți needucați și șomeri (există o tendință de creștere a criminalității infantile, întărirea legăturilor acesteia cu criminalitatea organizată; răspândirea bolilor cauzate social). în rândul copiilor, adolescenților și tinerilor reprezintă o preocupare deosebită);

introducerea unei interdicții constituționale a cenzurii în mass-media a extins și transformat dramatic domeniul informațional în care se desfășoară procesul de învățământ (în condițiile unei accesibilități ușoare a informațiilor și materialelor difuzate prin presă, televiziune, radio, internet, un flux de produse de calitate scăzută care promovează stilul de viață inactiv, violența, criminalitatea, prostituția, dependența de droguri);

formarea unei noi situații religioase: a avut loc o reevaluare a rolului religiei în istoria dezvoltării Rusiei (este recunoscută marea sa influență asupra dezvoltării spirituale și morale a omului);

retragerea asociațiilor obștești de tineret și copii din sistemul de învățământ unificat din instituțiile de învățământ a condus la faptul că numeroase asociații de tineret și copii, de regulă, funcționează în afara instituțiilor de învățământ, potențialul lor social și pedagogic nefiind solicitat pe deplin de către stat;

o scădere a disponibilității centrelor culturale, teatrelor, muzeelor, facilităților sportive (infrastructura de petrecere a timpului liber pentru copii este comercializată și este adesea concentrată pe servirea intereselor doar a părții bine plătite a populației);

ideile de patriotism, educaţie spirituală, morală şi civică nu şi-au luat locul cuvenit în noul sistem de relaţii ideologice Experienţa pedagogică istorică convinge că educaţia are o mare importanţă în dezvoltarea socială şi spirituală a unei persoane. Spiritualitatea, moralitatea acționează ca elemente ale viziunii asupra lumii, identității naționale și atitudinea corespunzătoare față de țara natală, alte națiuni și popoare. Ca urmare a educației spirituale și morale intenționate, dragostea pentru Patria este întărită, apare un sentiment de responsabilitate pentru puterea și independența ei, se dezvoltă păstrarea valorilor materiale și spirituale, noblețea și demnitatea individului, la băieți, bineînțeles. , în primul rând ca apărători ai Patriei lor, familiilor lor, rudelor și celor dragi (Figura 4).

Figura 4 - Educația spirituală și morală a viitorilor apărători ai patriei

Formarea culturii ecologice ca element al educației spirituale și morale este asociată cu necesitatea de a proteja natura înconjurătoare de amenințarea distrugerii acesteia. Această problemă relativ nouă a devenit acută datorită faptului că umanitatea s-a apropiat de o criză ecologică globală din cauza unei atitudini nerezonabile față de natură și resursele sale. Ideea principală a creșterii culturii ecologice a tinerilor este preocuparea unei persoane pentru natură, dorința sa de a avea grijă de plante, animale și de a face bine oamenilor din jurul său. Unul dintre principalele aspecte ale unui stil de viață sănătos este comportamentul sexual (sexual) corect al unei persoane, definit ca cultură sexuală, care este un element foarte important al culturii generale a individului. În orice societate, educația sexuală, formarea culturii sexuale a tinerei generații este o parte integrantă a educației morale.Unul dintre criteriile pentru creșterea unei persoane este cultura comportamentului său, eticheta, un set de norme de comunicare. Cultura comportamentului, comunicarea ca unul dintre cele mai importante aspecte ale personalității se formează și se dezvoltă de-a lungul vieții unei persoane: în familie, la grădiniță, la școală, în procesul de autoeducare. Principalii indicatori ai socializării unui individ sunt:

cunoașterea normelor tradiționale durabile de comportament;

idei despre standardele etice de comportament și comunicare în procesul de activitate;

sistem normativ de etichetă.Succesele în formarea statului de drept și formarea societății civile depind nu numai de îmbunătățirea legislației și de modernizarea raporturilor juridice, ci și de disponibilitatea individului de a trăi în condiții noi, de nivelul de cultură juridică a cetățenilor.Totodată, interesul populației pentru informațiile juridice este în creștere, iar prestigiul specialităților juridice este în creștere, încă nefiind posibil să se depășească nihilismul juridic al unei părți semnificative a societății noastre. . Astăzi este important să ridicăm nivelul culturii juridice. În condițiile moderne, este evidentă necesitatea dezvoltării și implementării unor noi abordări pentru determinarea priorităților și principiilor fundamentale ale educației civile, spirituale, morale și patriotice. O atenție deosebită ar trebui acordată problemei combinării strategiei și tacticii în dezvoltarea sa, crearea unor metode moderne dinamice de muncă educațională, ținând cont de scopurile și obiectivele instituțiilor de învățământ de diferite tipuri și tipuri.

REFERINȚE 1 Kartukova, S.A. Probleme ale educației spirituale și morale a tineretului [Text] / S.А. Kartukova, A.G. Kartukov // Materialele celui de-al 5-lea stagiar. practica stiintifica. conf. Integrarea științei și practicii ca mecanism pentru dezvoltarea eficientă a societății moderne, Moscova, octombrie 910 / Informații științifice. publicat. Centrul Institutul de Studii Strategice. –Moscova: Editura Spetskniga, 2012. –P. 200205. ISBN 9785918911990.2 Zakovryashina, G.I. Relevanța educației spirituale și morale a tineretului în etapa actuală. [Text] / Tehnologii moderne pentru formarea unei poziții de viață active a studenților ca mijloc de implementare a politicii de tineret de stat: materiale ale conferinței internaționale științifice și practice dedicate împlinirii a 65 de ani de la formarea Academiei Agricole Supreme de Stat. Volumul 2. - Volgograd: IPK FGOU VPO VGSKhA Niva. 2009. –S. 1551603Suvorin, V.G. Educația spirituală și morală a tinerei generații. [Text] / V.G. Suvorin. –Resursa electronica: http: // www. openclass.ru/node

[Data apelului20.03.2013] .4 Novopashin, A. Probleme spirituale și morale ale educației tinerilor. [Text] / A. Novopashin. –Resursa electronica: http://ruskline.ru/ analitika / 2011/01/17

[Data tratamentului 20.03.2013].

Kartukova Svetlana, director adjunct pentru predarea și activitatea educațională a „gimnaziei ortodoxe în numele duhovnicului Vasiliya Ryazanskogo”, Ryazan

KartukovAlexander, candidat la științe tehnice, lector la catedra de serviciu auto Ryazan școala de înaltă comandă aeriană (institutul militar), Ryazan

Educație spirituală și morală generații în creștere

Rezumat.În articol sunt descrise principalele probleme de rezolvare a întrebărilor educația spiritual-morală tinerilor moderni și modalitățile de decizie ale acestora.Cuvinte cheie: educație spiritual-morală, procese educaționale

Gorobets Natalya Nikolaevna profesor al MDOU „Grădinița nr. 31, satul Bessonovka, raionul Belgorod, regiunea Belgorod”

Educația și dezvoltarea spirituală și morală a tinerei generații este una dintre cele mai stringente și complexe probleme ale zilelor noastre, care trebuie rezolvată de către profesori, părinți și cine are legătură cu copiii. Este educația spirituală și morală care va asigura integritatea și flexibilitatea influențelor educaționale ale adulților asupra copiilor aflați în diverse situații de comunicare a acestora, precum și comunicarea copiilor între ei. Presupune formarea unei atitudini holistice fata de viata la copil, asigura dezvoltarea armonioasa si durabila a personalitatii copilului.

Profesorul de învățământ preșcolar are un rol în creșterea tinerei generații, în pregătirea acestora pentru viață și asistență socială. Profesorul este un exemplu de moralitate și o atitudine devotată de a lucra pentru elev.

Vârsta preșcolară reprezintă formarea bazelor personalității unui viitor cetățean, o perioadă de cunoaștere activă a lumii și a relațiilor umane. Este relativ ușor în copilărie să asimilezi normele sociale și morale. Noi, profesorii, trebuie să facem apel la sufletul copilului. Creșterea sufletului pentru viitoarea persoană este crearea bazei valorilor spirituale și morale. Se știe că la baza educației spirituale și morale se află cultura spirituală a societății, familiei și instituției de învățământ - mediul în care are loc dezvoltarea și formarea personalității copilului. Scopul educației spirituale și morale a copiilor preșcolari este formarea unei personalități integrale, perfecte în aspectul ei umanist.

În procesul de creștere, are loc în mod constant o introducere sistematică în cunoașterea morală. O cheie importantă a acumulării lor este cunoașterea preșcolarilor cu mediul înconjurător: excursii prin oraș, la muzee, la natură.

Excursiile cu elevii se desfășoară pe tot parcursul anului școlar și au scopuri diferite, se desfășoară cu copii de diferite grupe de vârstă. Pentru ca excursia să fie valoroasă din punct de vedere moral, educatorul creează o stare emoțională în echipă, distribuie între elevi sarcinile care trebuie îndeplinite în pregătirea excursiei și în timpul desfășurării acesteia. Această formă de lucru cu copiii face posibil ca profesorul să promoveze o atitudine respectuoasă față de natură la preșcolari, resursele naturale ale Rusiei, un sentiment de dragoste pentru Patria, respect pentru alte popoare.

Cunoștințele preșcolari despre standardele morale, obținute în cadrul activității educaționale principale, propriile observații de viață sunt adesea dispersate și incomplete. Prin urmare, este necesară o muncă specială, care este asociată cu generalizarea cunoștințelor dobândite. Formele de lucru sunt diferite: în grupuri diferite poate fi povestea unui profesor, conversație etică și altele.

O poveste etică este o prezentare emoțională vie a unor fapte și evenimente specifice care au un conținut moral. O poveste bună dezvăluie conținutul conceptelor morale și evocă la preșcolari o atitudine pozitivă față de acțiunile care corespund normelor morale și afectează comportamentul. Cea mai importantă funcție a povestirii este de a servi ca o modalitate de a folosi un exemplu pozitiv în parenting. Poveștile etice îi ajută pe preșcolari să înțeleagă probleme complexe de moralitate, să dezvolte o poziție morală fermă în rândul elevilor, să-i ajute pe fiecare copil să-și realizeze experiența morală personală a comportamentului și să insufle elevilor capacitatea de a-și dezvolta opinii morale.

Dialogul este modalitatea principală de schimb de gânduri, o formă universală de influență informațională asupra conștiinței și formarea anumitor opinii, motive, sentimente. În dialoguri trebuie respectată integritatea personalității preșcolarului. Formarea convingerilor în rândul elevilor se bazează pe o viziune comună asupra lumii, iar profesorul este chemat să fie purtător.

Procesul educațional este creat în așa fel încât să prevadă situații în care preșcolarul se confruntă cu nevoia unei alegeri morale independente. În niciun caz, situațiile morale pentru elevii de toate vârstele nu trebuie prezentate sau arăta ca predare sau control, altfel semnificația lor educațională poate fi redusă la "Nu" ... Rezultatul educației morale se manifestă în atitudinea preșcolarilor față de îndatoririle lor, față de activitatea în sine, față de alte persoane.

Citirea și analiza basmelor, poveștilor și poeziilor de orientare morală îi ajută pe copii să înțeleagă și să aprecieze acțiunile morale ale oamenilor. Copiii ascultă povești, basme și poezii, unde întrebări despre dreptate, onestitate, prietenie, camaraderie, loialitate față de datoria publică, umanitate și patriotism sunt puse într-o formă accesibilă pentru ei.

Rezumând, putem spune că înarmarea cu cunoștințe morale este, de asemenea, importantă, deoarece acestea nu doar informează preșcolarul despre normele de comportament adoptate în societatea modernă, ci oferă și o idee despre consecințele încălcării normelor sau consecințele acestui fapt. acționează pentru oamenii din jurul lor. Iar societatea noastră are nevoie de pregătirea unor oameni bine educați, de înaltă moralitate, care au nu numai cunoștințe, ci și trăsături excelente de personalitate.

Bibliografie

  • Natarova V.I., Karpukhina N.I. Reînvierea culturii centrale în rândul preșcolarilor. -Voronezh: centru comercial "Profesor" , 2005.-197p.
  • Gagarina K.E.Rolul profesorului în educația spirituală și morală a tinerei generații. - Un tânăr om de știință. - 2011. - Nr. 3. T.2. - 110-115s.
  • Nikandrov N.D. „Valori spirituale și educație în Rusia modernă” - pedagogie. - 2008. - Nr. 9. -4s. (articol)
  • Kolesnikov I.A. „Educația spiritualității și a moralității în epoca schimbărilor globale” - Pedagogie -2008-№9-25 ani. (articol)
  • G.A.Kovoleva Creșterea unui mic cetățean. M.: "Arkti" , 2003. -79s.
  • Petrakova I. Bazele spirituale ale educaţiei morale. M .. 1997.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

Capitolul 1. Fundamentele psihologice și pedagogice ale educației morale a tinerei generații

1.1. Educația morală: o caracteristică esențială

1.2. Principalele surse ale experienței morale

Capitolul 2. Umanismul personalității profesorului ca condiție pentru eficacitatea procesului de educație spirituală și morală

Concluzie

Literatură

morală umanism educaţie

Introducere

De-a lungul veacurilor, oamenii au apreciat foarte mult educația morală. Transformările socio-economice profunde care au loc în societatea modernă ne fac să ne gândim la viitorul Rusiei, la tinerețea ei. În prezent, îndrumările morale au fost mototolite, generația tânără poate fi acuzată de lipsă de spiritualitate, lipsă de credință și agresivitate. Prin urmare, urgența problemei educației morale este asociată cu cel puțin patru prevederi:

În primul rând, societatea noastră are nevoie de pregătirea unor oameni bine educați, foarte morali, care au nu numai cunoștințe, ci și trăsături excelente de personalitate.

În al doilea rând, în lumea modernă, o persoană mică trăiește și se dezvoltă, înconjurată de multe surse diverse de influență puternică asupra sa, atât pozitive, cât și negative, care cad zilnic asupra intelectului și sentimentelor fragile ale copilului, în sfera încă în curs de dezvoltare a moralității. .

În al treilea rând, educația în sine nu garantează un nivel înalt de educație morală, deoarece educația este o trăsătură de personalitate care determină în comportamentul cotidian al unei persoane atitudinea sa față de ceilalți pe baza respectului și bunăvoinței față de fiecare persoană. KD Ushinsky a scris: „Influența morală este sarcina principală a educației”.

În al patrulea rând, înarmarea cu cunoștințe morale este, de asemenea, importantă, deoarece nu numai că informează copilul despre normele de comportament adoptate în societatea modernă, ci oferă și o idee despre consecințele încălcării normelor sau consecințele unui anumit act asupra oamenilor. in jurul lui.

Funcția principală a educației este formarea abilităților intelectuale, emoționale, de afaceri, de comunicare ale studenților pentru interacțiunea activă - activitate cu lumea din jurul lor.

Problema pe care o investigăm se reflectă în lucrările fundamentale ale lui A.M. Arkhangelsky, N.M. Boldyreva, N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, I.F. Kharlamov și alții, în care este dezvăluită esența conceptelor de bază ale teoriei educației morale, sunt indicate metode de dezvoltare ulterioară a principiilor, conținutului, formelor, metodelor de educație morală.

O serie de cercetători luminează în lucrările lor problemele pregătirii viitorilor profesori pentru educația morală a școlarilor (M.M. Gay, A.A.Goronidze, A.A.Kalyuzhny, T.F. Lysenko etc.).

Problema cercetării noastre este influența personalității profesorului asupra creării condițiilor pentru educația morală a școlarilor.

Scopul cercetării noastre este de a fundamenta teoretic influența umanismului profesorului asupra procesului educațional.

Obiectul cercetării este procesul pedagogic.

Subiectul cercetării este influența personalității profesorului asupra educației morale a copiilor.

Începând cercetarea, propunem următoarea ipoteză: umanismul personalității profesorului este o condiție necesară pentru educația morală.

În conformitate cu scopul, obiectul și subiectul cercetării, au fost stabilite următoarele sarcini:

Identificați condițiile pentru educația morală a unui copil;

Să ofere o analiză a stării problemei acestei cercetări în literatura teoretică;

Dezvăluie rolul personalității profesorului în procesul de educație morală.

Capitolul 1.Fundamentele psihologice și pedagogice ale educației moralegenerația mai tânără

1.1 Educația morală: o caracteristică esențială

Înainte de a vorbi despre educația morală, să luăm în considerare câteva concepte înrudite.

Cultura morală este un rezultat sistematic, integral, al întregii dezvoltări spirituale a unui individ. Se caracterizează atât prin nivelul valorilor morale învățate, cât și prin participarea unei persoane la crearea lor.

Pentru a înțelege esența și caracteristicile culturii morale, este necesar să se clarifice concepte cheie precum cultura, moralitatea, moralitatea.

Cultura este privită ca un mod de activitate umană, ca o caracteristică sintetică a dezvoltării umane. Ea exprimă gradul de stăpânire a relației cu natura, cu societatea și cu el însuși. Cultura nu este doar un ansamblu de valori materiale și spirituale create de societate, este un mod specific de activitate umană, o anumită calitate a acestei activități, care acoperă atât motivarea și stimularea activității sociale, cât și mecanismele de reglare socială. și autoreglare.

Rolul creșterii ca „mediator” între personalitate și cultură este cel mai important. Parentingul are două obiective principale. În primul rând, sarcina sa este de a transmite individului în individualizarea lor o parte din valorile culturale create de societate. În al doilea rând, o sarcină importantă a educației este crearea anumitor abilități de percepție a valorilor culturale și estetice.

Funcția socială a moralității este asociată cu depășirea contradicțiilor existente sau posibile între interesele unității sociale și interesul personal al unui membru individual al societății. Dar asta nu înseamnă deloc că sancțiunile morale sunt asociate cu un fel de „sacrificiu” al individului în numele comunității. Dimpotrivă, restricțiile și auto-constrângerea comportamentului individual, subordonarea acestuia față de interesele generalului ar trebui să fie și în interesul personalității însăși. Dialectica reglementării morale este de așa natură încât „protecția” generalului este o condiție necesară pentru libertatea fiecăruia, iar restrângerea libertății fiecăruia este o condiție necesară pentru libertatea fiecăruia.

Libertatea este capacitatea de a face ceea ce vrei. Din păcate, în mintea unor oameni, adevărata libertate este asociată tocmai cu realizarea deplină și nelimitată a tuturor dorințelor, capriciilor și aspirațiilor personale.

Totuși, dacă în comportamentul său o persoană nu își limitează dorințele și pasiunile, el obține rezultatul opus - libertatea se transformă în lipsă de libertate. Dorințele nestăpânite duc la înrobirea individului. În schimb, o anumită limitare rezonabilă a dorințelor și nevoilor, care în exterior arată ca o scădere a libertății, este în realitate o condiție esențială a acesteia.

Triada binecunoscută - adevăr, frumusețe și bunătate - este de obicei condusă de bine, pentru că se crede că este cea mai înaltă manifestare a umanizării umane. Morala nu este admirație pentru o altă persoană, nu politețe abstractă și schimb de complimente, ci bine „militant”, transformând și umanizând condițiile sociale de viață. Binele nu este doar o dorință de bine, ci o acțiune, crearea binelui.

Cultura morală se manifestă în capacitatea unui individ de a realiza în mod conștient și voluntar cerințele normelor morale, de a îndeplini un astfel de comportament intenționat, care se caracterizează printr-o corespondență armonioasă a intereselor personale și publice.

Cele mai importante elemente care formează „nucleul” libertății morale sunt:

1. Conștientizarea cerințelor standardelor morale.

2. Acceptarea acestor cerinţe ca nevoie internă, ca sistem de autoresponsabilitate.

3. Alegerea independentă a uneia dintre posibilele opțiuni de acțiune, adică luarea unei decizii luate nu sub presiunea externă (legală sau autoritara), ci bazată pe convingere interioară.

4. Efortul de voință și autocontrolul asupra implementării deciziei, însoțit de satisfacție emoțională față de rezultatul (intenția) atins.

5. Responsabilitatea pentru motivele și consecințele acțiunii.

O persoană educată moral luptă activ împotriva răului. Nu-l suportă și se străduiește să-și „ridică” continuu comportamentul propriu și al celorlalți la cerințele idealului. O persoană liberă din punct de vedere moral nu este doar purtătoarea virtuților morale, ci creatorul lor neobosit. Calitățile morale ale oamenilor sunt astfel de „echipamente” care nu pot fi falsificate fără participarea lor activă.

Nivelurile culturii morale.

Cultura morală este o caracteristică calitativă a dezvoltării morale și a maturității morale a unui individ, manifestată la trei niveluri.

in primul rand ca o cultură a conștiinței morale, exprimată în cunoașterea cerințelor morale ale societății, în capacitatea unei persoane de a fundamenta în mod conștient scopurile și mijloacele de activitate.

Dar și Socrate a fost uimit de faptul că mulți oameni care știu ce este bine fac rău. Asa de, În al doilea rând, un nivel extrem de important care asigură acceptarea internă a scopurilor și mijloacelor morale, pregătirea internă a implementării lor, este cultura sentimentelor morale.

În al treilea rând, cultura comportamentului, prin care se realizează scopurile morale stabilite și acceptate, se transformă într-o poziție de viață activă.

În funcție de maturitatea acestor componente specifice, există mai multe niveluri ale culturii morale individuale: un nivel scăzut de cultură morală, când o persoană nu are cunoștințe morale elementare și încalcă adesea normele morale general acceptate; „Cultura mozaic”, când cunoașterea morală abruptă coexistă cu acțiunile morale săvârșite sub influența opiniei publice, a tradițiilor familiale etc.; un tip rațional de cultură morală, caracterizată printr-o asimilare pur verbală a normelor morale fără o convingere interioară a legitimității și necesității acestora; o cultură emoțională expresivă, când o persoană dobândește un simț moral sporit al binelui și al răului, drept și nedrept, dar îi lipsește cunoștințele și, cel mai adesea, voința de a le materializa și, în sfârșit, o maturitate ridicată a culturii morale, atunci când este profundă. iar cunoștințele fundamentate științific sunt în unitate cu o mulțime de sentimente și acțiuni practice.

Profesorul îi învață pe elevi să analizeze, să evalueze fenomenele morale percepute de ei, să le coreleze cu acțiunile lor și să facă o alegere a deciziilor morale. Acea. el mută atenția copiilor de la ideile generale despre moralitate și conceptele morale către realitate. Forme ale unei astfel de lucrări: conversație, „masă rotundă”, dezbatere, discuții despre materiale din periodice, un caz concret, rezultate interviuri.

Într-un dicționar concis de filozofie, conceptul de moralitate este echivalat cu conceptul de moralitate. „Moralitatea (latina mores-mores) - norme, principii, reguli de comportament uman, precum și comportamentul uman în sine (motivele acțiunilor, rezultatele activităților), sentimente, judecăți, în care reglementarea normativă a relațiilor oamenilor între ei și întregul social (colectiv, clasă, oameni, societate)”.

IN SI. Dahl a interpretat cuvântul morală ca „doctrină morală, reguli pentru voință, conștiință a omului.” El credea: „Morala este opusul trupului, trupesc, spiritual, spiritual. Viața morală a unei persoane este mai importantă decât viața materială.” „Aparținând unei jumătăți a vieții spirituale, opusă celei mentale, dar comparând principiul spiritual în comun cu acesta, adevărul și minciuna sunt legate de mental, binele și răul sunt legate de moral. Cuminte, virtuos, cuminte, în acord cu conștiința, cu legile adevărului, cu demnitatea unei persoane cu datoria de cetățean cinstit și cu inima curată. Aceasta este o persoană morală, morală pură, impecabilă. Orice lepădare de sine este un act moral, moralitate bună, vitejie.”

De-a lungul anilor, înțelegerea moralității s-a schimbat. Ozhegov S.I. vedem: „Moralitatea este o calitate internă, spirituală, care ghidează o persoană, norme etice, reguli de comportament determinate de aceste calități”.

Gânditorii din diferite secole au interpretat conceptul de moralitate în moduri diferite. Chiar și în Grecia antică, în scrierile lui Aristotel, se spunea despre o persoană morală: „O persoană de o demnitate perfectă este numită frumoasă din punct de vedere moral. La urma urmei, ei vorbesc despre frumusețea morală despre virtute: frumos din punct de vedere moral este numele unui om drept, curajos, prudent și, în general, care posedă toate virtuțile unei persoane." ...

Iar Nietzsche credea: „A fi moral, moral, etic înseamnă a respecta legea sau obiceiul stabilit din cele mai vechi timpuri”. „Moralitatea este importanța de sine a unei persoane înaintea NATURII”. Literatura științifică indică faptul că moralitatea a apărut în zorii dezvoltării societății. Rolul decisiv în apariția sa l-a jucat activitatea de muncă a oamenilor. Fără asistență reciprocă, fără anumite responsabilități în raport cu rasa, o persoană nu ar putea rezista luptei cu natura. Morala acționează ca un regulator al relațiilor umane. Călăuzită de normele morale, personalitatea contribuie astfel la viața societății. La rândul său, societatea, susținând și răspândind cutare sau cutare morală, modelează astfel personalitatea în conformitate cu idealul ei. Spre deosebire de lege, care se ocupă și de domeniul relațiilor umane, dar bazându-se pe constrângerea din partea statului. Morala este susținută de puterea opiniei publice și de obicei este susținută în virtutea persuasiunii. În același timp, morala este formalizată în diverse porunci, principii care prescriu modul de acționare. Din toate acestea, putem trage concluzia că uneori este dificil pentru un adult să aleagă ce să facă într-o situație dată fără să „se lovească cu fața în noroi”.

Și cum rămâne cu copiii? Chiar și V.A. Sukhomlinsky a spus că este necesar să se angajeze în educația morală a copilului, să se învețe „capacitatea de a simți o persoană”.

Vasily Andreevich a spus: „Nimeni nu învață o persoană mică: „Fii indiferent față de oameni, sparge copaci, calcă frumusețea, pune-ți personalul mai presus de orice”. Întreaga idee este într-unul, într-un model foarte important de educație morală. Dacă o persoană este învățată bine, ea predă cu pricepere, inteligent, persistent, pretențios, rezultatul va fi bun. Ei învață răul (foarte rar, dar se întâmplă și), rezultatul va fi rău. Ei nu învață nici bine, nici rău - totuși, va fi rău, pentru că trebuie făcut ca persoană ".

Sukhomlinsky credea că „fundamentul de nezdruncinat al convingerii morale se pune în copilărie și în adolescența timpurie, când binele și răul, onoarea și dezonoarea, dreptatea și nedreptatea sunt accesibile înțelegerii copilului numai cu condiția unei clarități vie, a dovadă a semnificației morale a ceea ce el vede, face, observă”...

În prezent, se acordă multă atenție educației morale în școli, dar rezultatul final al muncii nu este întotdeauna satisfăcător. Unul dintre motive este lipsa unui sistem clar în activitatea educațională a profesorilor școlii și clasei.

Sistemul de educație morală include:

În primul rând, actualizarea tuturor surselor experienței morale a elevilor. Astfel de surse sunt: ​​activități (educative, utile social), relațiile dintre copii în echipă, relațiile elevilor cu profesorii lor și părinții care îi predau, estetica vieții de zi cu zi, lumea naturii, arta.

În al doilea rând, raportul corect al formelor de activitate și educație la diferite etape de vârstă.

În al treilea rând, includerea criteriilor morale în evaluarea tuturor tipurilor de activitate și a manifestărilor de personalitate ale elevilor fără excepție.

Să ne oprim mai în detaliu asupra caracteristicilor principalelor surse ale experienței morale a copiilor.

1.2 Principalele surse ale experienței morale

Sursele experienței morale a școlarilor sunt, în primul rând, activitatea educațională. Este important ca profesorul să știe că dezvoltarea morală a elevilor în clasă se realizează prin conținutul programului și materialul didactic, prin însăși organizarea lecției, personalitatea profesorului.

Conținutul materialului educațional îmbogățește înțelegerea de către elevi a calităților morale ale individului, dezvăluie frumusețea naturii, viața socială, relațiile personale ale oamenilor, dezvoltă la adolescenți o atitudine personală pozitivă față de principiile moralității, formează idealul de o persoană minunată, îi încurajează să-și coreleze comportamentul cu comportamentul unei personalități eroice. Materialul educațional este capabil să afecteze profund sfera emoțională, să stimuleze dezvoltarea sentimentelor morale ale școlarilor.

Materialul educațional, în special literatura și istoria, are un potențial colosal de influență morală asupra școlarilor. Conține un număr mare de judecăți morale și etice, conflicte morale. În clasă, profesorul îi conduce direct pe elevi să înțeleagă relația cu o persoană și societate.

Dar, poate, personalitatea profesorului are cea mai puternică influență asupra dezvoltării morale a școlarilor în procesul de învățare. Caracterul moral al profesorului este dezvăluit copiilor în sistemul relației sale cu activitatea sa principală și socială, elevilor și altor oameni, față de sine. Aceste relații sunt pentru cei educați un comentariu convingător asupra acelor idei morale care se afirmă în procesul de învățare. Exemplele de atitudine pasională, responsabilă față de munca lor, atitudinea fără compromisuri, aderarea la principii, sensibilitatea și grija în relațiile cu colegii și studenții întăresc credința în triumful moralității la adolescenți.

Și, dimpotrivă, dacă elevii au asistat la atitudinea indiferentă sau lipsită de tact a profesorului față de colegii săi, se aduce prejudicii semnificative dezvoltării morale a adolescenților.

Eficacitatea educației morale este determinată de exemplul personal al educatorului însuși. Apropierea spirituală și respectul față de profesor, care îl determină să imite, sunt formate din multe componente și, în special, depind de gradul de competență, profesionalism și natura relațiilor de zi cu zi cu copiii. Este deosebit de important să nu permiteți cuvintelor, chiar și celor sincere, pasionale, să se abate de la faptele și acțiunile sale. Dacă un profesor proclamă unele norme de viață, dar aderă la altele, atunci nu are dreptul să se bazeze pe eficiența cuvintelor sale și, prin urmare, nu va deveni niciodată un mentor autorizat.

O varietate de activități extracurriculare reprezintă o altă sursă importantă a experienței morale a elevilor. Le satisface nevoile urgente de comunicare, recunoaștere reciprocă mai profundă, autoexprimare și autoafirmare într-un grup de egali. În munca extrașcolară se creează condiții deosebit de favorabile pentru includerea elevilor în sistemul de relații morale reale de asistență reciprocă, responsabilitate, exigență de principii etc. În această activitate se dezvoltă mai pe deplin înclinațiile individuale, abilitățile creative.

Se știe că astfel de trăsături morale de personalitate precum curajul, responsabilitatea, angajamentul civic, unitatea de cuvânt și faptă nu pot fi ridicate doar în cadrul procesului educațional. Pentru dezvoltarea acestor calitati sunt necesare situatii de viata care necesita manifestarea directa a responsabilitatii, aderarea la principii si initiativa. Asemenea situații apar adesea în activitățile extrașcolare.

Diverse atitudini morale asimilate în procesul educațional sunt parcă testate în activități extracurriculare. Se verifică oportunitatea lor, aspecte ale anumitor prevederi morale sunt dezvăluite cu mai multă evidență. Aceasta asigură traducerea cunoștințelor în credințe.

Dacă în colectivul copiilor se stabilesc relații de bunăvoință, îngrijire reciprocă, responsabilitate unul față de celălalt, dacă fiecărui copil i se asigură o poziție prosperă în echipă, legăturile lui cu colegii de clasă devin mai puternice, sentimentele de onoare colectivă, datoria colectivă și responsabilitatea se întăresc. întărit. O bunăstare emoțională favorabilă, o stare de securitate, așa cum a numit-o AS Makarenko, stimulează cea mai completă exprimare de sine a individului din echipă, creează o atmosferă favorabilă pentru dezvoltarea înclinațiilor creative ale copiilor, dezvăluie frumusețea umanității. , relațiile sensibile ale oamenilor între ei. Toate acestea pregătesc terenul pentru formarea idealurilor morale în domeniul relațiilor umane.

Doar într-o echipă se formează un mediu moral în care un copil dezvoltă o relație de dependență responsabilă și, în consecință, cele mai bune condiții pentru formarea capacității de a se identifica cu o altă persoană.

Profesorul ar trebui să dedice mult timp și efort creării unui colectiv de copii, să planifice dezvoltarea acestuia, să găsească cele mai optime forme de autoguvernare.

Îngrijirea unei alte persoane este implementată cu succes în comunitatea elevilor mai mari și a copiilor. Presupune preocupare reciprocă și activități comune care aduc satisfacție ambelor părți. Deosebit de util este patronajul individual al bătrânilor asupra copiilor.

Relațiile profesorilor cu cei din jur sunt, de asemenea, o sursă importantă a experienței morale a școlarilor. Pentru copii, atitudinea educatorului față de ceilalți este un model moral al atitudinii unei persoane față de o persoană care nu poate să nu „infecteze” copiii și să le influențeze relația între ei.

Atitudinea extrem de morală a educatorului față de elevi este un catalizator important al procesului educațional și pentru că o asemenea atitudine contribuie la cea mai profundă, conștientă asimilare de către o personalitate în creștere a ideilor și cerințelor pe care le poartă, afirmă profesorul.

Psihologii confirmă că atitudinea față de exigențe la copii depinde de atitudinea față de cel solicitant. Dacă cerințele vin de la un profesor respectat, care este aproape spiritual de elevi, ei percep aceste cerințe ca fiind adecvate și semnificative personal. În rest, copiii se supun cererii sub presiunea profesorului, dar această cerere provoacă rezistența interioară a adolescenților.

Cea mai importantă sursă de experiență de viață a școlarilor sunt relațiile intrafamiliale, reflectând atitudinile morale, valorile spirituale ale părinților. Posibilitățile educatorului de a restructura relații nefavorabile intrafamiliale, de a oferi elevului său o bunăstare emoțională fericită în familie sunt limitate. Cu toate acestea, educatorul poate compensa astfel de copii lipsa de confort emoțional cu o căldură deosebită, atenție, grijă în cealaltă „familie” a lui - sala de clasă. Pentru a face acest lucru, trebuie să cunoașteți toți elevii a căror situație în familie este nefavorabilă, să desfășurați o muncă specială cu o echipă de profesori și studenți, dacă este posibil, să neutralizați impactul negativ al relațiilor nefavorabile din familie asupra elevului, formând în el vederile corecte asupra naturii relaţiilor intra-familiale.

Arta este o sursă importantă a experienței morale a școlarilor. Ar trebui să fie variat și constant, să pătrundă întreaga viață a unui copil, să-i sature sufletul cu empatie pentru alți oameni. Forme de astfel de comunicare: ascultarea înregistrărilor sonore, vizitarea teatrelor, expozițiile de artă, participarea la concursuri și festivaluri, spectacole școlare, ansambluri, coruri etc.

Arta este absolut de neînlocuit în formarea conștiinței și a culturii sentimentelor individului. Ea extinde, adâncește și organizează experiența morală a omului.

O personalitate în creștere trage din operele de artă o bază concretă pentru o varietate de idei morale, impune propriei experiențe situații conflictuale individuale surprinse într-o operă de artă și, prin aceasta, își îmbogățește conștiința morală. Rolul artei în acumularea de experiență a empatiei este de neînlocuit. Arta vă permite să experimentați ceea ce fiecare persoană, din cauza limitărilor experienței sale, nu poate supraviețui. Compasiunea pentru eroii operelor de artă, bucurându-se de succesele lor, suferind de adversitatea lor, o persoană devine mai bogată emoțional, mai receptivă, mai perspicace, mai înțeleaptă.

În plus, arta creează pentru toată lumea iluzia auto-descoperirii adevărului, datorită căreia lecțiile morale conținute în lucrare sunt experimentate profund și devin rapid proprietatea conștiinței individului.

Dezvoltarea conștiinței morale a copiilor este facilitată și de cunoașterea lor cu viața, munca, pozițiile morale ale unor oameni remarcabili.

În experiența morală a copilului, un rol important îl joacă spațiul obiect-obiect în care se află. Ordinea și curățenia, comoditatea și frumusețea creează o stare psihologică favorabilă.

Capitolul 2. Umanismul personalitățiiprofesorca o condiție pentru eficacitatea procesului deducație urechi-morală

„Orice program de predare, orice metodă de educație, oricât de bună ar fi”, scrie KD Ushinsky, „care nu a trecut în convingerea educatorului, va rămâne o literă moartă care nu are forță în realitate... Există fără îndoială că mult depinde de rutina generală din instituție, dar principalul lucru va depinde întotdeauna de personalitatea educatorului direct, care stă față în față cu elevul: influența personalității educatorului asupra sufletului tânăr este acea forță educațională care nu poate fi înlocuită cu manuale, maxime morale sau un sistem de pedepse și recompense.desigur, înseamnă spiritul instituției;dar acest spirit nu trăiește între pereți, nu pe hârtie, ci în caracter de majoritatea educatorilor și de acolo trece deja în caracterul elevilor.” [K.D. Ushinsky, 1939, S. 15-16].

În structura personalității, oamenii de știință disting trei grupuri de calități care se referă direct la profesor:

Social și personal (orientare ideologică, civică, morală, pedagogică și cultură estetică);

Pedagogic profesional (pregătire teoretică și metodologică în specialitate, pregătire psihologică și pedagogică pentru activitatea profesională (teoretică), dezvoltarea deprinderilor și abilităților pedagogice practice);

Caracteristicile individuale ale proceselor cognitive și orientarea lor pedagogică (observare pedagogică, gândire, memorie etc.);

Reactivitate emoțională;

Calități de voință puternică;

Caracteristicile temperamentului;

Starea de sănătate (OM Shiyan).

Calitatea integrală a personalității profesorului, exprimându-și „puterea educațională”, gradul influenței sale asupra „sufletului tânăr”, poate fi considerată „charisma” (IV Bestuzhev-Lada). Tradus din cuvântul grecesc harisma înseamnă „milă, dar”, în Dicționarul Filosofic (1994) înseamnă „abilitate neobișnuit de mare sau înzestrare excepțională, percepută ca mila lui Dumnezeu”. Bestuzhev-Lada îl caracterizează ca un talent excepțional, inspirat, care evocă în cei din jur (în primul rând, în rândul elevilor) un sentiment de încredere deplină, admirație sinceră, spiritualitate înnobilantă, disponibilitate de a urma ceea ce învață profesorul, credință autentică, speranță. , dragoste. [Bestuzhev-Lada, 1988, S. 132].

Evident, această problemă necesită un studiu special. Cu toate acestea, în conformitate cu sarcinile stabilite în studiu, am efectuat o scurtă analiză a calităților carismatice ale unui număr de profesori celebri pe baza caracteristicilor deja existente. Ne-am confruntat cu sarcina de a le identifica cele mai comune trăsături, întrucât este evident pentru noi că „carisma pedagogică” este o condiție prealabilă pentru intențiile umaniste ale profesorului. Betskoy I.I. (1704-1795). A fost un exemplu viu de înalte calități morale, considerând la baza educației un „bun mentor”. I-a tratat pe elevi „cu toată liniștea și amabilitatea”. A studiat caracterul și interesele fiecărui elev, a făcut observații, a făcut notițe despre comportamentul lor, talentele naturale, succesele în științe și morală. Mai K.I. (secolul XIX) El a fost sufletul gimnaziului pe care l-a creat, proclamând ca slogan cuvintele lui Ya.A. Komensky: „Mai întâi să iubești – apoi să înveți”. El însuși a urmat cu strictețe acest motto. O trăsătură importantă de personalitate a lui May ca educator a fost o abordare constantă imparțială față de diferiți studenți. A știut să „intre o relație simplă și sinceră” cu fiecare elev, să insufle elevilor săi dragostea pentru adevăr, respectul față de sine și față de profesori.

Rachinsky S.A. (1833-1902). El credea că „puterea educației” este, în primul rând, forța internă. Nu am fost niciodată doar un specialist. "Cercul intereselor sale intelectuale și sincere a fost variat la infinit și la nesfârșit. A fost un filozof în opera vieții sale, mai ales în filosofia practică exprimată în fapte." (V.V. Rozanov). Korchak J. (1878-1942). Copilul, interesele și nevoile sale au fost în centrul atenției sale constante, ceea ce a contribuit la crearea unei atmosfere de înțelegere reciprocă și umanitate. Am stabilit bunăstarea copilului ca scop al vieții mele. Cea mai caracteristică trăsătură a pedagogiei sale este lupta pasională pentru drepturile copilului, în special ale copilului care necesită îngrijire. Atitudinea lui față de muncă este caracterizată de abnegație profundă și abnegație extremă. Bryukhovetskiy F.F. (1915-1994). A fost un „lider organizatoric și emoțional” al echipei conduse de el, un generator de idei, a atras oameni cu personalitatea sa. A fost reținut și impecabil de tact în relația cu copiii și profesorii, a servit drept exemplu de atitudine față de afaceri. El a fost sufletul corpului didactic pe care l-a creat.

A.A. Katolikov (1941-1995). A trăit aceeași viață cu echipa condusă de el, mai ales a apreciat formele naturale, discrete de comunicare și educație. El a arătat cele mai înalte exemple de sacrificiu de sine, dăruire deplină. A fost un generator de idei.

Deși aceste caracteristici sunt incomplete, ele oferă o oarecare perspectivă asupra „carismei” pedagogice. Profesorul, deținând-o într-o măsură exhaustivă, se distinge prin următoarele calități: individualitate strălucitoare; iubire dezinteresată, altruistă, sacrificială pentru copii; puterea interioară, integritatea, intenția care atrage copiii și adulții; leadership „organizațional și emoțional”; devotament altruist; altruism; capacitatea de a genera idei și de a le captiva; amploarea și profunzimea intereselor, viziunea holistică asupra lumii; încredere în misiunea sa, în corectitudinea căii pe care a ales-o.

În general, se poate observa că un profesor înzestrat cu „carismă” se distinge printr-un grad ridicat de tensiune în viața sa interioară, aspirație transpersonală (spiritualitate) și un caracter ridicat al sferei spirituale și morale. Se caracterizează și printr-o atitudine creativă față de copii, față de munca sa, față de lume în ansamblu. Dar, în primul rând, el știe să se relaționeze creativ cu sine însuși ca persoană: utilizarea propriului „material uman” (proprietățile minții, inimii, voinței), gradul de „a se colecta” (G. Pomerants) atinge forma sa cea mai înaltă într-un astfel de profesor. Este evident că „carisma” unui profesor, ca cel mai înalt grad de talent pedagogic, este asociată cu prioritatea sa umanistă.

Profesia didactică necesită o cheltuială constantă de energie internă, emoții, dragoste. Prin urmare, este necesară dezvoltarea sferei emoționale și motivaționale a profesorului, căreia nu i se acordă suficientă atenție în sistemul de formare și recalificare a cadrelor didactice. Aceasta este una dintre principalele sarcini personale în paradigma umanistă a educației și o condiție prealabilă pentru eficacitatea implementării educației spirituale și morale. „Există un anumit mod special de comunicare a sufletului prin inimă. – scrie F. Recluse. – Un spirit îl influențează pe celălalt prin simțire”. Dacă profesorul nu este foarte emoțional, dacă are o „sferă inimii” nedezvoltată, sentimente superficiale, nu va putea influența lumea interioară a unui adolescent. Autoritarismul profesorului, conform lui Yu.P. Azarov, este asociat cu un nivel scăzut de cultură al profesorului și este o consecință a predominării stilului său rațional-empiric de gândire. ...

Analiza teoretică a problemei umanismului profesorului a fost efectuată de noi pe baza înțelegerii lucrărilor reprezentanților direcției umaniste a pedagogiei și psihologiei ruse, afirmând prioritatea caracteristicilor sale interne.

Un rol important în înțelegerea problemei îl joacă principiul autodezvoltării, formulat în teoria cultural-istoric a formării psihicului și conștiinței lui L.S. Vygotski. (Vigotski, 1986). Ideile umaniste sunt reflectate în teoria psihologică a personalității de A.N. Leontiev (Leontiev, 1981) și S.L. Rubinstein (Rubinstein, 1973), idei conceptuale de „cunoaștere umană” de B.G. Ananyeva (Ananiev, 1977), în teoria dezvoltării personalității copilului de L.I. Bozhovici, V.V. Davydova, D.B. Elkonin și alții.Interpretarea naturii umaniste a activității profesorului, personalitatea sa se reflectă în lucrările lui Sh.A. Amonashvili, V.V. Zankova, V.A. Kan-Kalik, E.V. Kuzmina, Yu.N. Kuljutkina, L.M. Mitina, A.K. Markova, G.S. Sukhobskaya și alții.

Dezvoltarea ideii de umanism al profesorului poate fi găsită în lucrările unor oameni de știință și educatori precum Yu.K. Babansky, V.I. Zagvyazinsky, M.I. Danilov, V.V. Kraevsky, V.A. Karakovsky, I. Ya. Lerner, Z.I. Malkova, E.I. Monoszon, A.V. Mudrik, N.D. Nikandrov, L.I. Novikova, Z. I. Ravkin, V.A. Sukhomlinsky, V.A. Slastenin, G.N. Filonov, G.I. Shchukina, E.A. Yamburg și alții.Se acordă multă atenție dezvăluirii problemei personalității profesorului în educație și educație în lucrările lui V.А. Sukhomlinsky. El, în special, a scris: „Noi, profesorii, trebuie să dezvoltăm, să aprofundăm în colectivele noastre etica pedagogică, să ne afirmăm principiul uman în educație ca trăsătură cea mai importantă a culturii pedagogice a fiecărui profesor.uitat în multe școli, deși există multe conversații generale despre sensibilitate, umanitate, solicitudine. Cunosc munca multor școli, a multor profesori, iar asta îmi dă dreptul să afirm că cuvintele despre sensibilitate sunt adesea doar proclamate și, nefiind realizate în practică, se transformă în demagogie, vorbărie.” ... În calitate de educator umanist de renume mondial, el și-a amintit întotdeauna că „copiii au propriile lor cântare de măsurare a bucuriilor și necazurilor, binelui și răului” și că „cel mai de dorit și mai drag ajutor pentru un copil este simpatia, compasiunea, îngrijorarea sinceră. indiferența. îl copleșește.” ...

În discursurile și lucrările sale pedagogice V.A. Sukhomlinsky a scris constant că etica profesorului, calitățile sale morale sunt un factor decisiv în educarea personalității elevului. Și-a pus ideea în practică, creând un sistem pedagogic unic în care fiecare copil, adolescent, elev de liceu a primit o oportunitate reală de a se dovedi ca o persoană extrem de morală și extrem de spirituală. Arta creșterii, credea el, constă în capacitatea profesorului de a se deschide literalmente pentru toată lumea, chiar și pentru cel mai obișnuit, cel mai dificil animal de companie din punct de vedere intelectual, acele sfere de dezvoltare a spiritului său, în care poate ajunge la vârf, să se exprime, să își declare. „Eu”. Una dintre aceste domenii este dezvoltarea morală. Aici drumul spre înălțimi nu este închis nimănui, aici există egalitate autentică și fără margini, aici toată lumea poate fi mare și unică. ...

Lucrările lui Z.I. Ravkin și reprezentanții școlii sale științifice, precum și cercetările lui L.Yu. Gordin, A.P. Kondratyuk, V.G. Pryanikova, Yu.V. Sharova, M.G. Yanovskaya.

În inovațiile pedagogice din anii 70-80, în activitățile reprezentanților talentați ai „pedagogiei cooperării” (Sh.A. Amonashvili, I.P. Volkov, T.I. Goncharova, I.P. Ivanov, E.N. Ilyin, VAKarakovsky, SN Lysenko, MPSchetinin, E.Ya. Yamburg etc.) au exprimat deja trăsăturile de personalitate ale poziției umaniste a profesorului, au pus bazele teoretice și practice ale paradigmei umaniste a educației ruse, au identificat principalele caracteristici ale personalității umaniste. Acestea includ gândirea creativă, comunicarea dialogului, „abilități transformatoare”, reflecție pedagogică, calități etice pozitive (virtuți), atitudini de mare valoare (patriotism, cetățenie, dragoste pentru copii.

Formarea acestor calități este asociată, în primul rând, cu o schimbare a orientărilor motivaționale și valorice, o abatere de la autoritarism. Depășirea vechiului stil de relații, condiționat, conform lui Yu.P. Azarov, factori precum nivelul scăzut de cultură, atitudinea față de obținerea rezultatelor prin orice mijloace, necunoașterea psihologiei copilului etc. se asociază, în primul rând, cu dezvoltarea sferei afectiv-emoționale a profesorului, așa cum am menționat. de mai sus. La cele spuse, putem adăuga că tendința de verbalizare și raționalizare a educației a afectat nu numai conținutul educației, ci și personalitatea profesorului. În situația de astăzi, se cuvine, împreună cu P.P. Blonsky exclamă: „Învăţătorule, fii bărbat!”

Să ne oprim mai în detaliu asupra dezvoltării „omului în om” în aspectul său pedagogic.

Gândire creativă. Presupune dezvoltarea unei viziuni categorice, care contine impulsul de a depasi constant limitele datei, dincolo de granita imaginii vizuale. Gândirea creativă constă în formarea „capacității de a vedea întregul înaintea părților sale” (Davydov, 1986). Întrucât întregul este întotdeauna mai mare decât suma părților sale, oricât de diferențiat ar fi în viitor, el oferă impulsuri către creativitate nelimitată. Da.A. Comenius a considerat cunoașterea ca o mișcare dinspre opinie, adică. cunoaștere imaginară, la cunoaștere adevărată, „om de știință”. Ideea unei viziuni categorice asupra lumii în interpretarea pedagogică este în curs de dezvoltare de către B.M. Bim-Badom, L.M. Klarina, V.A. Petrovsky și alții.

Comunicarea prin dialog. Se bazează pe recunoașterea naturii polifonice a lumii reale. Potrivit lui M.M. Bakhtin, cel mai important lucru din viața unei persoane apare în momentele de „necoincidență cu sine”, dualitate, incompletitudine, în momentele de dialog intern. Conștiința de sine a unei persoane este un „conglomerat” complex de voci aparținând unor persoane care sunt semnificative pentru persoană. Întrebarea este, spune A. Sidorkin, dacă aceste „voci” vorbesc între ele sau se ignoră. El consideră dezvoltarea dialogului intern ca fiind unul dintre criteriile de dezvoltare a unei personalități. În același timp, o persoană este inclusă în lumea din jurul său, este în mod constant interconectată și interacționează cu aceasta. Intensitatea, amploarea și profunzimea dialogului extern vor fi determinate de dezvoltarea dialogului intern. Orientarea profesorului către copil, către valorile și normele acestuia conferă comunicării acestora statutul de valoare intrinsecă, servește ca o condiție prealabilă pentru interacțiunea orientată spre personalitate.

„Abilități de conversie”. Ele se manifestă în cea mai mare măsură în situația „transferării unei situații sociale într-una pedagogică” (Șchurkova, 1998), ceea ce înseamnă a face corecții pedagogice la ea, interpretarea ei. În acest caz, împrejurările nu se schimbă, dar se schimbă atitudinea față de circumstanțe. „Ideea”, scrie N.E.Shchurkova, „este că copiii nu ar trebui să știe că adulții se luptă, fură, leneșează, beau, se jignesc reciproc, ci că, cunoscând aceste împrejurări, ei ar stabili și arăta un comportament real, atitudinea lor valorică față de ele în cadrul culturii moderne”. Capacitatea profesorului de a vedea „de deasupra” unei situații specifice, de a clarifica semnificația ei mai înaltă, spirituală, de a găsi în ea sens interior, personal și de a transmite elevilor sentimentul și viziunea sa despre lume, transformându-l astfel, regândind creativ. ea, este cea mai importantă „capacitate de transformare”.

Reflecție pedagogică. Include o serie de momente interdependente: conștientizarea de către profesor a adevăratelor motive ale activităților sale; capacitatea de a distinge propriile dificultăți și probleme de dificultățile și problemele elevilor; capacitatea de empatie ca implicare activă cu altul în experiențele sale și decentrarea ca mecanism de depășire a egocentrismului și a procesului de transformare a sensului imaginilor, conceptelor și ideilor prin luarea în considerare a altor puncte de vedere (perspective cognitive) de către individ; evaluarea consecințelor propriilor influențe personale asupra elevilor.

Calități etice pozitive (virtuți). După cum sa menționat mai sus, virtuțile sunt caracteristici stabile ale unei persoane, care demonstrează conformitatea acesteia cu norma ideală a existenței umane (P. Igumnov). Distinge între virtuțile naturale, dobândite și carismatice - în funcție de diferitele stări ale persoanei; ascetice, morale (sau etice) și spirituale – în funcție de natura lor. Completându-se reciproc și predeterminându-se reciproc, virtuțile constituie o unitate dinamică și servesc obiectivelor de îmbunătățire morală a individului. În sfera lor integrală, toate virtuțile reprezintă un sistem de valori spirituale și morale, în care fiecare virtute este atât cea mai înaltă calitate a unei persoane, cât și un semn care indică orientarea sa valorică. Principiul excelenței le este comun. Datorită lui, toate virtuțile care sunt incluse potențial și efectiv în structura internă a personalității alcătuiesc un singur sistem de valori. Virtuți pur pedagogice? rabdare si dragoste.

Atitudini de mare valoare (patriotism, cetățenie, dragoste pentru copii). Prin esența vocației sale, un profesor este un cetățean fidel al Patriei sale. Dragostea pentru Patria Mamă, cunoașterea istoriei și tradițiilor ei este o mare forță educațională, prin urmare, profesorul însuși trebuie să fie un patriot și să folosească orice ocazie pentru a întări la copii sentimentul de patriotism, dorința și disponibilitatea de a sluji Patria prin muncă și exploatează. Cetăţenia presupune prioritatea sarcinilor semnificative social faţă de cele personale, angajamentul civic, cultura juridică a profesorului, colectivismul, aderarea la principii.

Dragostea pentru copii este o trăsătură distinctivă a profesorului, fiind acea forță vie care inspiră tot ce se întâmplă și transformă școala într-o familie bună. Dacă un profesor este pătruns de dragoste adevărată (dezinteresat, altruist, credincios, edificator, răbdător, condescendent, serios, afectuos - caracteristica lui S. Mitropol'skiy), influența sa va fi puternică și rodnică. Fructele unei astfel de iubiri vor fi iubirea reciprocă, afecțiunea, încrederea, liberă, fără constrângere, ascultarea studenților. „Nu cunoșteam nici ordinea, nici metoda, nici arta creșterii, care să nu fie rezultatul dragostei mele profunde pentru copii”, a scris I.G. Pestalozzi. ... „Dacă profesorii își tratează elevii cu dragoste”, a remarcat Ya.A. Komensky, „atunci își vor câștiga inimile”. ...

„Iubirea pedagogică” poate fi privită ca un „caz special” al atitudinii profesorului față de viață, față de lume, față de oameni, față de sine însuși, se realizează prin muncă mare și efortul tuturor forțelor umane. L.I. Malenkova a propus un fel de „tehnologie” pentru dezvoltarea și menținerea acestui sentiment.

1. Încearcă să înțelegi că sunt copii, prin urmare se comportă ca niște copii obișnuiți.

2. Încearcă să accepți copilul așa cum este cu adevărat – cu „plusuri” și „minusuri”, cu toate trăsăturile lui.

3. Poate afla mai pe deplin de ce a devenit „așa”, și încearcă să „dezvolte” în sine înțelegerea, compasiunea și empatia față de copil.

4. Găsiți pozitivul în personalitatea copilului, exprimați încrederea în el, încercați să îl includeți în activitatea generală (cu o evaluare pozitivă previzibilă în prealabil).

5. Stabiliți contact personal prin comunicare non-verbală, creați „situații de succes”, oferiți copilului un sprijin verbal pozitiv.

6. Să nu rateze momentul răspunsului verbal sau comportamental-emoțional din partea sa, să ia parte eficient la problemele și dificultățile copilului.

7. Nu ezita să-ți arăți atitudinea, dragostea pentru copii, răspunzi deschis la manifestarea iubirii reciproce, consolidează un ton prietenos, cordial, sincer în practica comunicării de zi cu zi.

Problema „iubirii pedagogice” și a fenomenelor care există sub această denumire necesită o analiză specială, aprofundată. „Pedagogia nu ar trebui să se limiteze la apeluri și maxime tradiționale generale și puțin semnificative despre nevoia de a iubi copiii”, indică VM Galuzyak și NI Smetansky în articolul lor dedicat problemei referinței personale a profesorului, ei, de regulă, au efect redus asupra practicii reale a relațiilor pedagogice. Sunt necesare studii detaliate și amănunțite ale complexității reale, multidimensionalității, caracterului adesea contradictoriu al relațiilor emoționale care se formează între educator și copii și au o influență decisivă asupra dezvoltării personalității." ... Nu se poate decât să fie de acord cu această poziție a oamenilor de știință.

„Iubirea pedagogică” este un „caz special” al manifestării unui profesor de „atenție înrudită către lume” (MI Prishvin), adică. o astfel de atitudine față de realitate, care se caracterizează printr-un interes sincer pentru oameni, fenomene și evenimente și participarea reală la acestea, includerea lor în sistemul de conexiuni semantice și emoționale interne. În același timp, se realizează o oportunitate pentru o persoană de a-și vedea locul unic, exclusivist și în același timp obiectiv în propria viață.

Cele de mai sus ne permit să concluzionam că umanizarea condițiilor externe ale procesului de învățământ este indisolubil legată de umanizarea internă a subiectului său principal - profesorul, care se exprimă în întărirea orientării umaniste a personalității sale. Orientările valorice umaniste ale profesorului au devenit subiectul unui studiu special al lui N.P. Gapon (1990). Cercetătorul constată că această orientare a personalității profesorului presupune:

Deplasarea statutului personal din poziția de consumator pasiv de valori spirituale (obiect) la statutul de participant activ social și creator de viață spirituală;

Schimbarea schemei monologului în sistemul relațiilor umane, trecerea la poziția subiectului interacțiunii;

Autodezvoltare personală autentică.

Orientarea valorică umanistă, potrivit lui Gapon, constă în unitatea modului personal de viață și a formelor de cooperare pedagogică.

În acest context, declarația lui A.V. Mudrik că atitudinea profesorului față de sine, împreună cu atitudinea sa față de lumea din jurul său și alte aspecte și metode de autorealizare, este rezultatul principal al procesului educațional. (1982). El crede că un profesor devine o persoană capabilă să influențeze o altă persoană, cu un anumit nivel de stima de sine suficient de mare. ... Percepția de sine pozitivă, iubirea de sine este la fel de importantă pentru un profesor ca și dragostea pentru un copil.

Fondatorii teoriei autoactualizării, care stă la baza psihologiei umaniste, A. Maslow și K. Rogers, credeau că principalul lucru într-o personalitate este aspirația ei pentru viitor, pentru realizarea liberă a capacităților sale. Pornind de la aceste poziții, pedagogia umanistă își pune sarcina de a promova formarea și perfecționarea personalității, conștientizarea de către elevi a nevoilor și intereselor lor. Profesorul, „autoactualizându-se”, este acordat să accepte copilul așa cum este, să se pună la locul lui, să fie impregnat de sentimentele și experiențele sale, să manifeste sinceritate și deschidere. Această orientare generală a interacțiunii pedagogice este corectată prin recomandări specifice adresate acestuia:

Tratați cu sinceritate elevul și exprimați-i sincer atitudinea pozitivă față de el;

Ajută elevul să-și realizeze obiectivele propriei dezvoltări și să realizeze transformarea acestor obiective în motivele activităților sale;

Cooperarea cu elevii în planificarea activităților pedagogice, inclusiv educaționale, transformându-i în coautori ai procesului educațional, responsabili de rezultatele acestuia;

Organizați procesul educațional cu maximă comoditate pentru elevi, chiar dacă acest lucru încalcă interesele profesorului. ...

Procesul educațional, organizat în cadrul paradigmei umaniste, pornește de la ideea că este imposibil de predat, nu poți decât să promovezi o învățare de succes, că doar materialul care răspunde nevoilor elevilor este studiat suficient de profund, contribuie la îmbunătățirea personală. , că eficacitatea instruirii este determinată în primul rând de elevii înșiși, iar evaluarea pedagogică are ca scop inițierea unei astfel de autoevaluări.

Este necesar să ne oprim mai ales asupra unei astfel de caracteristici esențiale a unui profesor precum spiritualitatea.

Un articol special de B.Z. Wulfova. ... În ea, autorul dă următoarele definiții ale acestui concept: spiritualitatea pedagogică este umanul maxim în performanța profesională a unui profesor; respect reciproc între profesor și elev; credința necondiționată în capacitățile copilului; capacitatea de a fi surprins; disponibilitatea de a admira sincer (realizările elevului, succesul unui coleg, succesul școlii, dăruirea părinților); capacitatea de a nu se rușina de manifestările lor umane - mânie, rușine, umor - și slăbiciunile lor; confuzie profesională; conștiință și demnitate; inteligenta; capacitatea de reflecție profesională. Spiritualitatea pedagogică profesională, conchide omul de știință, este o stare dificilă a lumii interioare a profesorului.

V.V. Zenkovsky vorbește despre spiritualitate ca o forță creatoare a unei persoane. Viața spirituală, în opinia sa, constă în lupta pentru absolut și infinit, care este miezul personalității și sursa autodezvoltării ei. „Începutul spiritualității într-o persoană”, scrie el, „nu este o sferă separată, nu o viață specială și izolată, ci o forță creatoare care pătrunde entelehic întreaga viață a unei persoane (atât sufletul, cât și trupul) și determină o nouă viață. „calitatea” vieții. Începutul spiritualității este deci începutul întregii și ierarhiei organice în om...”. El nu evidențiază în mod special „spiritualitatea pedagogică”, ci numește astfel de semne ale acestui concept care pot fi atribuite categoriei „spiritualității pedagogice”:

1. sinceritate profundă, legătură strânsă a inimii bune și a faptelor;

2. raționalitatea tuturor manifestărilor vieții, disprețul față de manifestările nerezonabile, animale ale părții inferioare a naturii;

3. atitudine de viață față de sacrificiu de sine, față de slujirea scopurilor comune (Dumnezeu, Patria și vecinii);

4. atitudine estetică față de lume, luptă pentru frumusețe și armonie în toate.

În opinia noastră, spiritualitatea pedagogică, ca și spiritualitatea în general, ar trebui să implice aspirația profesorului de a atinge scopuri impersonale, absolute (în primul rând, de a atinge sfințenia ca rezultat ultim al dezvoltării principiului spiritual la o persoană) în activitatea pedagogică. Spiritualitatea unei persoane este strâns legată de „charisma” ei. În diada „umanism – spiritualitate”, spiritualitatea apare ca o caracteristică integrală a personalității, care mărturisește intențiile sale superioare, spirituale, al căror scop și obiect sunt în afara ființei prezente. Umanismul reprezintă rezultate din conștiința omului și își are valoarea ca obiect și scop. Umanismul este un pas spre formarea spiritualității, cu siguranță „umanizează” sistemul relațiilor omului cu lumea, sistemul legăturilor sale cu sferele naturale, socio-culturale și spirituale ale vieții, învățând să iubești „lumea și ceea ce este în lume”, să-l apreciez la adevărata ei valoare...

În știința pedagogică modernă, conceptul de „spiritualitate” este departe de a fi înțeles pe deplin teoretic. În conștiința pedagogică obișnuită, el este identificat cu moralitatea, inteligența, căutarea lui Dumnezeu, iubirea de antichitate. Filosofia orientală a adăugat aici o asociere cu misticismul, magia, yoga, psihologia occidentală (transpersonală) a adăugat un alt sens - „cel mai înalt tip de experiențe transpersonale”. Cea mai largă interpretare a acestui cuvânt se rezumă la faptul că este înțeles ca agregatul general al produselor conștiinței. Prin „spiritualitate umanistă” se înțelege implicarea individului în lume în toate manifestările ei, reflectate în ideile umaniste.

Documente similare

    Caracteristici ale educației calităților morale la vârsta școlii primare, diagnosticarea nivelului lor de formare la școlari. Recomandări metodice pentru profesorii din clasele primare privind organizarea educației morale a copiilor după orele de școală.

    teză, adăugată 09.01.2014

    Valoarea educației morale. Esența și natura moralității. Dezvoltarea conștiinței morale a copilului. Caracteristici și condiții ale educației morale a elevilor de școală primară, formarea personalității. Probleme de educație morală și cercetarea lor.

    rezumat, adăugat la 17.08.2010

    Relația educației morale cu procesul pedagogic general. Tehnici de psihodiagnostic au ca scop identificarea dezvoltării și educației spirituale și morale a personalității elevului. Diagnosticarea stimei de sine morale și a orientărilor valorice.

    lucrare de termen adăugată la 05.11.2014

    Fundamentele psihologice și pedagogice ale procesului de formare a motivelor. Posibilități de educație morală în activitățile educaționale ale școlarilor mai mici. Convingerea în procesul educațional, realizată prin utilizarea diverselor tehnici și metode, esența acestora.

    teză, adăugată 06.10.2015

    Esența și fundamentele educației morale. Caracteristici generale ale vârstei de școală primară, în special dezvoltarea personală a copiilor într-o anumită perioadă de vârstă. Conținutul studiului educației morale ca parte a educației elevilor din ciclul primar.

    teză, adăugată 08.11.2014

    Forme și metode de lucru ale unui profesor social cu adolescenții moderni în procesul de educație morală. Un program de lucru individual și de grup cu studenții. Tehnici de formare a experienței morale la adolescenți bazate pe valori umaniste.

    lucrare de termen adăugată la 16.08.2011

    Fundamentele pedagogice ale educației morale. Analiza sarcinilor educației morale în programele moderne de învățământ preșcolar și metodele de implementare a acestora. Formarea unei culturi a comportamentului pentru copiii din grupa mijlocie a unei instituții de învățământ preșcolar.

    teză, adăugată 23.07.2008

    Sistemul de creștere al tinerei generații ca ansamblu de idei și instituții, locul instituțiilor pentru copii în el. Probleme și tendințe în dezvoltarea instituțiilor pentru copii și adolescenți. Sistemul de creștere al tinerei generații din orașul Perm și regiunea Perm.

    test, adaugat 25.01.2010

    Mecanismul formării morale a personalității. Sarcinile educației morale, principalii factori, mijloace și metode. Exemplu personal, folclor, legătură între generații, ideal. Originalitatea națională a educației. Bogăția spirituală a poporului și pedagogia populară.

    prezentare adaugata 02.09.2016

    Forme netradiționale de interacțiune între familie și școală sub aspectul educației morale. Un studiu cuprinzător al nivelurilor de educație morală a copiilor de școală primară. Metode de introducere a unui program de educație morală bazat pe folclor.


Introducere

Capitolul 1. Fundamentele teoretice și metodologice ale educației morale a elevilor din ciclul primar în timpul extrașcolar

3 Metode de educație morală în școala primară după orele școlare

Concluzie

Bibliografie

Apendice


Introducere


Educația morală a tinerei generații este una dintre sarcinile principale ale societății. O persoană mică intră într-o lume complexă cu mai multe fațete în care întâlnește nu numai bunătate și dreptate, eroism și devotament, ci și trădare, necinste și interes personal. Este necesar să educăm și să modelăm viziunea despre lume a unui copil atunci când experiența lui de viață abia începe să se acumuleze. În copilărie se determină orientarea personalității, apar primele atitudini și vederi morale.

În stadiul actual, societatea este preocupată de problemele relațiilor de piață, instabilitate economică, complexități politice care distrug legăturile sociale și fundamentele morale. Acest lucru duce la intoleranță și amărăciune a oamenilor, distruge lumea interioară a individului. De aceea, școala, rezolvând problemele educației, trebuie să se bazeze pe morala unei persoane, să ajute fiecare elev să determine fundamentele valorice ale propriei sale vieți, să dobândească simțul responsabilității pentru păstrarea fundamentelor morale ale societății. Aceasta va fi ajutată de educația morală, țesută organic în procesul educațional și care constituie parte integrantă a acestuia.

Școala de învățământ are sarcina de a pregăti un cetățean responsabil care este capabil să evalueze în mod independent ceea ce se întâmplă și să-și construiască activitățile în conformitate cu interesele oamenilor din jurul său. Soluția la această problemă este asociată cu formarea unor proprietăți morale stabile ale personalității elevului.

Valoarea și funcția școlii primare în sistemul de educație continuă este determinată nu numai de continuitatea acesteia cu alte verigi ale educației, ci și de valoarea unică a acestei etape de formare și dezvoltare a personalității copilului. Funcția sa principală este formarea abilităților intelectuale, emoționale, de afaceri, de comunicare ale studenților pentru interacțiunea activ-activă cu lumea din jurul lor. Rezolvarea principalelor sarcini ale educației ar trebui să asigure formarea unei atitudini personale față de ceilalți, stăpânirea normelor etice, estetice și morale. Fundamentarea științifică a reînnoirii conținutului educației la etapa inițială se bazează pe ideea modernă a educației pentru dezvoltare, ca purtător al anumitor abilități, subiect al activității educaționale, autor al propriei viziuni asupra lumii, capabile să intre într-un dialog cu elemente ale diferitelor culturi în conformitate cu caracteristicile lor individuale de vârstă.

Astfel, urgența problemei educației morale a elevilor din ciclul primar se datorează următoarelor:

pentru a educa membrii activi din punct de vedere social ai societății, este necesar să se pregătească oameni educați pe scară largă, foarte morali, care au nu numai cunoștințe, ci și trăsături excelente de personalitate;

în lumea modernă, un copil trăiește și se dezvoltă, înconjurat de multe surse diverse de puternic impact asupra lui, atât pozitiv, cât și negativ, care (surse) cad zilnic asupra conștiinței și sentimentelor fragile a copilului, în sfera încă în curs de dezvoltare a moralității. În mod independent, fără sprijin pedagogic, îi este greu să navigheze în aceste probleme;

întrucât educația în sine nu garantează un nivel ridicat de educație morală, deoarece educația este o trăsătură de personalitate care determină în comportamentul zilnic al unei persoane atitudinea acestuia față de ceilalți pe baza respectului și bunăvoinței față de fiecare persoană. K. D. Ushinsky a scris: „Influența morală este sarcina principală a educației”. ...

cunoașterea nu numai că informează elevul mai tânăr despre normele de comportament adoptate în societatea modernă, dar oferă și o idee despre consecințele încălcării normelor sau consecințele acestui act pentru oamenii din jurul său;

şcolarii juniori, în conformitate cu caracteristicile de vârstă, sunt foarte sensibili la impactul asupra lor.

Dintre profesori, A.M. Arkhangelsky, N.M. Boldyrev, N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, I.F. Kharlamov și alții În lucrările lor, este dezvăluită esența conceptelor de bază ale teoriei educației morale, sunt indicate modalități de dezvoltare ulterioară a principiilor, conținutului, formelor, metodelor de educație morală.

Alte lucrări analizează moștenirea pedagogică a unor oameni de știință-educatori proeminenti care au contribuit semnificativ la dezvoltarea problemelor educației morale a școlarilor (T.I. Kogachevskaya, R.N. Kurmankhodzhaeva, T.V. Lukina) la educația morală a școlarilor (MM Gay, AAGoronidze, AA). Kalyuzhny, TF Lysenko etc.)

În legătură cu relevanța problemei educației morale în școala primară, am optat pentru tema „Educația morală a elevilor mai mici în activități extracurriculare”.

Scopul lucrării noastre este de a identifica combinația optimă de metode (forme și metode) de educație morală a elevilor de școală primară din școala elementară după orele școlare.

Obiectul cercetării îl constituie educația morală a școlarilor juniori în activități extrașcolare.

Obiectul cercetării: educația morală a școlarilor juniori la școală în activități extracurriculare.

Ipoteza cercetării: educația morală a elevilor mai tineri în activități extracurriculare va fi eficientă dacă:

va fi folosit un sistem organizat de forme și metode care va afecta cuprinzător sferele intelectuale, emoționale și de activitate ale individului;

Obiectivele cercetării:

.Să studieze problema educației morale a elevilor din școala primară în activități extracurriculare în literatura științifică pedagogică, psihologică și metodologică;

.Să studieze experiența profesorilor din clasele primare în organizarea educației morale în activități extrașcolare;

.Dezvăluirea și testarea experimentală a eficacității sistemului de metode de educație morală a elevilor din ciclul primar în activitățile extrașcolare și analizarea rezultatelor;

Metode de cercetare: observare, anchetă, testare, analiza produselor activităților copiilor, experiment pedagogic complex, sistematizare și prelucrare statistică a datelor obținute.

Baza de cercetare: MBOU „Școala secundară Maralikhinskaya”.


Capitolul 1. Fundamentele teoretice și metodologice ale educației morale a elevilor din ciclul primar în timpul extrașcolar.


1 Caracteristicile calităților morale, punctele de vedere ale diferiților autori


Într-un dicționar concis de filozofie, conceptul de morală echivalat cu conceptul de moralitate „Moralitate (latina tochez - morală) - norme, principii, reguli de comportament uman, precum și comportamentul uman în sine (motivele acțiunilor, rezultatele activității) , sentimente, judecăți, în care reglementarea normativă a relațiilor oamenilor între ei și a întregului social (colectiv, de clasă, de oameni, de societate).

IN SI. Dahl a interpretat cuvântul moral ca fiind „doctrină morală, reguli pentru voință, conștiință a omului”. El credea: „Morala este opusul trupului, trupesc, spiritual, spiritual. Viața morală a unei persoane este mai importantă decât viața materialului”. „Aparținând unei jumătăți a vieții spirituale, opusă celei mentale, dar comparând principiul spiritual în comun cu acesta, adevărul și minciuna sunt legate de mental, binele și răul sunt legate de moral. Cuminte, virtuos, cuminte, în acord cu conștiința, cu legile adevărului, cu demnitatea unei persoane cu doge de cetățean cinstit și cu inima curată. Este o persoană morală, pură, de o moralitate impecabilă. Orice sacrificiu de sine este un act moral, moralitate bună, vitejie.”

De-a lungul anilor, înțelegerea moralității s-a schimbat. Ozhegov S.I. vedem: „Moralitatea este o calitate internă, spirituală, care ghidează o persoană, norme etice, reguli de comportament determinate de aceste calități”.

Gânditorii din diferite secole au interpretat conceptul de moralitate în moduri diferite. Chiar și în Grecia antică, în scrierile lui Aristotel, se spunea despre o persoană morală: „O persoană de o demnitate perfectă este numită frumoasă din punct de vedere moral... La urma urmei, ei vorbesc despre frumusețe morală despre virtute: frumos moral se numește drept, curajos, prudent și, în general, posedă toate virtuțile unei persoane.”

V.A. Sukhomlinsky a spus că este necesar să se angajeze în educația morală a copilului, să se învețe „capacitatea de a simți o persoană”.

Vasily Aleksandrovich a spus: „Nimeni nu învață o persoană mică: „Fii indiferent față de oameni, sparge copaci, călcă în picioare frumusețea, pune-ți personalul mai sus.” Întreaga idee este într-unul, într-un model foarte important de educație morală. Dacă o persoană este învățată bine, ea predă cu pricepere, inteligent, persistent, pretențios, rezultatul va fi bun. Ei învață răul (foarte rar, dar se întâmplă și), rezultatul va fi rău. Ei nu învață nici bine, nici rău - totuși, va fi rău, pentru că trebuie făcut ca persoană ".

V.A. Sukhomlinsky credea că „fundamentul de nezdruncinat al convingerii morale se pune în copilărie și în adolescența timpurie, când binele și răul, onoarea și dezonoarea, dreptatea și nedreptatea sunt accesibile înțelegerii copilului numai cu condiția unei clarități vie, a dovadă a semnificației morale a ceea ce el vede, face, observă”...

Școala este veriga principală în sistemul de creștere al tinerei generații. În fiecare etapă a educației unui copil, domină propria sa latură a creșterii. În creșterea școlarilor mai mici, conform lui Yu.K. Babansky, o astfel de latură va fi educația morală: copiii stăpânesc norme morale simple, învață să le urmeze în diferite situații. Procesul educațional este strâns legat de educația morală. În condiţiile unei şcoli moderne, când conţinutul educaţiei a crescut în volum şi a devenit mai complex în structura sa internă, rolul procesului educaţional în educaţia morală este din ce în ce mai mare. Latura de conținut a conceptelor morale se datorează cunoștințelor științifice pe care le primesc studenții prin studierea disciplinelor academice. Cunoașterea morală în sine nu este mai puțin importantă pentru dezvoltarea generală a școlarilor decât cunoașterea unor discipline academice specifice.

N.I. Boldyrev observă că o caracteristică specifică a educației calităților morale este că nu poate fi izolată într-un fel de proces educațional special. Formarea caracterului moral are loc în procesul tuturor activităților cu fațete multiple ale copiilor (jocuri, studiu), în situații cu semenii lor, cu copii mai mici decât ei înșiși și cu adulții. Cu toate acestea, educația morală este un proces intenționat care presupune un anumit sistem de conținut, forme, metode și tehnici ale acțiunilor pedagogice.

În formarea personalității unui elev mai tânăr, din punctul de vedere al S.L. Rubinstein, un loc aparte îl ocupă problema dezvoltării calităților morale care stau la baza comportamentului.

La această vârstă, copilul nu numai că permite esența categoriilor morale, ci învață și să-și evalueze titlurile în acțiunile și acțiunile celorlalți, propriile acțiuni.

Atenția unor oameni de știință precum L.A. Matveeva, L.A. Regush și mulți alții.

În cercetările lor, aceștia apelează la formarea unor metode morale de comportament, evaluarea și autoevaluarea comportamentului moral.

Procesul de creștere la școală se bazează pe principiul unității conștiinței și activității, pe baza căruia este posibilă formarea și dezvoltarea unor trăsături stabile de personalitate prin participarea sa la activități.

„Aproape orice activitate are o conotație morală”, O.G. Drobnițki; inclusiv educațional, care, potrivit L.I. Bozovic, „are un mare potențial educațional”. Ultimul autor prezintă activitatea educațională a unui elev mai tânăr ca lider. La această vârstă, influențează în mare măsură dezvoltarea elevului, determină apariția multor neoplasme. Ea dezvoltă nu numai abilitățile mentale, picioarele, sfera morală a individului.

Ca urmare a caracterului reglementat al procesului, a îndeplinirii sistematice obligatorii a sarcinilor educaționale, elevul mai mic își dezvoltă titluri morale caracteristice activității educaționale, relații morale, I.F. Kharlamov.

O trăsătură specifică a educației morale trebuie considerată că este de lungă durată și continuă, iar rezultatele sale sunt întârziate în timp.


2 Caracteristici ale educației calităților morale la vârsta școlii primare

educație morală student profesor

Limitele vârstei de școală primară, care coincid cu perioada de studii în școala primară, sunt stabilite în prezent de la 6-7 la 9-10 ani. În această perioadă are loc dezvoltarea fizică și psihofiziologică ulterioară a copilului, oferind oportunitatea educației sistematice la școală [Fridman L.M., 2001, p. 173].

Toți factorii care determină formarea morală și dezvoltarea personalității elevului, I.S. Maryenko se împarte în trei grupuri: naturale (biologice), sociale și pedagogice. În interacțiunea cu mediul și influențele intenționate, elevul socializează, dobândește experiența necesară a comportamentului moral.

Formarea morală a personalității este influențată de multe condiții sociale și factori biologici, dar factorii pedagogici joacă un rol decisiv în acest proces, ca și cei mai controlați, vizând dezvoltarea unui anumit tip de relație.

Dezvoltarea conștiinței morale a unui copil are loc prin percepția și conștientizarea conținutului influențelor care vin de la părinți și profesori din jurul oamenilor prin prelucrarea acestor influențe în legătură cu experiența morală a individului, cu opiniile și liniile directoare valorice ale acestuia. În conștientizarea copilului, influența externă capătă semnificație individuală, adică formează o atitudine subiectivă față de el. În acest sens, se formează motivele comportamentului, luarea deciziilor și alegerea morală a copilului asupra propriilor acțiuni. Orientarea educației școlare și acțiunile efective ale copiilor pot fi inadecvate, dar sensul percepției este de a realiza o potrivire între cerințele unui comportament adecvat și pregătirea internă pentru aceasta [Averina N.G., 2005 p. 68-71].

O verigă esențială în procesul dezvoltării morale este iluminarea morală. Scopul căruia este de a informa copilul unui corp de cunoștințe despre principiile morale și normele societății, pe care trebuie să le stăpânească. Conștientizarea și experiența principiilor și normelor morale este direct legată de conștientizarea tiparelor de comportament moral și contribuie la formarea evaluărilor și acțiunilor morale.

Învățământul primar este în prezent structurat în așa fel încât să dezvolte abilități cognitive la școlari; dezvoltă abilitățile de stăpânire activă a materialului educațional, conduce la integrarea cunoștințelor dobândite într-un sistem integral care vizează înțelegerea lumii înconjurătoare. Dezvoltarea gândirii, stăpânirea diferitelor modalități de lucru cu materialul educațional are un impact direct asupra asimilării cunoștințelor morale de către copii; organizarea procesului educaţional şi metodele acestuia contribuie la acumularea experienţei morale. Toate aceste sarcini sunt rezolvate cuprinzător, constant, în toate lecțiile și după orele de școală, doar accentele se schimbă în funcție de obiectivele principale [Butterworth J., 2000, p. 72-84].

Lucrând la problema creșterii calităților morale ale copiilor de școală primară, este necesar să se țină cont de vârsta și caracteristicile psihologice ale acestora:

Una dintre caracteristici este dependența de a juca. În exercițiile de joacă, copilul exersează voluntar, stăpânește comportamentul normativ. Jocul, mai mult decât oriunde altundeva, necesită ca un copil să poată respecta regulile. Copiii lor observă încălcarea cu o acuitate deosebită și își exprimă fără compromisuri condamnarea față de contravenient. Dacă copilul nu se supune părerii majorității, atunci va trebui să asculte o mulțime de cuvinte neplăcute și poate să părăsească jocul. Deci copilul învață să socotească cu ceilalți, primește o lecție de dreptate, onestitate, sinceritate. Jocul cere participanților să fie capabili să respecte regulile. „Ceea ce este un copil într-un jug este, în multe privințe, că va fi la muncă când va crește”, a spus A.S. Makarenko.

Este imposibil să te angajezi în activități monotone pentru o lungă perioadă de timp. Potrivit psihologilor, copiii de 6-7 ani nu-și pot menține atenția asupra niciunui subiect mai mult de 7-10 minute. În plus, copiii încep să fie distrași, să treacă atenția asupra altor obiecte, prin urmare, este necesară o schimbare frecventă a activităților în timpul orelor.

Titlul de norme morale și reguli de comportament nu corespunde întotdeauna cu acțiunile reale ale copilului. Acest lucru se întâmplă mai ales în situațiile în care există o discrepanță între normele etice și dorințele personale ale copilului.

Admiterea unui copil la școală marchează nu numai începutul tranziției proceselor cognitive la un nou nivel de dezvoltare, ci și apariția unor noi condiții pentru creșterea personală a unei persoane. Dezvoltarea personală a copilului este influențată de activitățile educaționale, de joacă, de muncă, precum și de comunicare, deoarece în ele se formează calitățile de afaceri ale studenților, care se manifestă în adolescență.

Studentul mai tânăr este o creatură emoțională: sentimentele domină toate aspectele vieții sale, dându-le o culoare aparte. Copilul este plin de expresie - sentimentele i se aprind rapid și luminos. El, desigur, știe deja să fie reținut și poate ascunde frica, agresivitatea și lacrimile. Dar asta se întâmplă atunci când este foarte, foarte necesar. Cea mai puternică și importantă sursă a experienței unui copil este relația lui cu alți oameni - adulți și copii. Nevoia de emoții pozitive din partea altor persoane determină comportamentul copilului. Această nevoie dă naștere unor sentimente complexe multidimensionale: iubire, gelozie, simpatie, invidie etc. [Mikhailova E.V., 2006, p. 52-62].

Când adulții apropiați iubesc un copil, tratează-l bine, el experimentează bunăstare emoțională - un sentiment de încredere, siguranță. In aceste conditii se dezvolta un copil vesel, activ fizic si psihic. Bunăstarea emoțională contribuie la dezvoltarea normală a personalității copilului, la dezvoltarea calităților pozitive, la o atitudine binevoitoare față de ceilalți oameni.

Motivele comportamentului se dezvoltă în copilăria școlară în două direcții:

1.conținutul acestora se modifică, apar noi metode în legătură cu extinderea gamei de activități și comunicare a copilului;

2.motivele se combină, se formează ierarhia lor și, în acest sens, noile lor calități: mai mare conștientizare și arbitrar. Dacă un copil la o vârstă preșcolară timpurie și mai mică a fost complet la cheremul dorințelor de moment, nu a putut face o socoteală a motivelor comportamentului său, atunci la preșcolarul mai în vârstă apare o anumită linie de comportament. Motivele morale publice devin cele conducătoare. Copilul poate renunța la o activitate interesantă, apoi la jocuri, pentru a îndeplini cerința unui adult și a face o afacere care nu este atractivă pentru el. O nouă formare importantă a personalității este subordonarea motivelor, când unele devin primordiale, iar altele subordonate.

Apariția unor noi tipuri de activitate la un școlar junior implică formarea de noi metode: joc, muncă, educație, la procesul de desen și construcție, motivele comunicării copilului cu adulții se schimbă - acesta este un interes pentru lumea adulți, dorința de a se comporta ca un adult, de a primi aprobarea și simpatia, evaluarea și sprijinul acestuia. În relație cu semenii, se dezvoltă motive de autoafirmare și mândrie. Un loc aparte îl ocupă motivele morale asociate cu atitudinile față de alți oameni, asimilarea normelor de comportament, înțelegerea propriilor acțiuni și a acțiunilor altor persoane. Se dezvoltă nu numai motivele pozitive, ci și cele negative asociate cu încăpățânarea, mofturile, minciunile.

La vârsta școlară timpurie, motivele sociale largi sunt de mare importanță - datorie, responsabilitate etc. O astfel de atitudine socială este importantă pentru un început de succes al învățării. Cu toate acestea, multe dintre aceste metode pot fi implementate doar în viitor, ceea ce reduce puterea lor de stimulare. Interesul cognitiv (interesul pentru conținutul și procesul de învățare) la majoritatea copiilor, chiar și până la sfârșitul acestei vârste, este la un nivel scăzut sau mediu-scăzut. Un loc mare în motivația unui student mai tânăr este ocupat de motive înguste - motivația bunăstării, prestigiul. Printre aceste motive, motivul „Vreau să iau note bune” ocupă primul loc. În același timp, marca reduce activitatea copiilor, dorința lor de activitate mentală. Motivația negativă (evitarea necazurilor) nu ocupă primul loc în motivația unui student mai tânăr.

Formarea independenței morale se realizează la toate nivelurile de învățământ.

Procesul educațional este construit în așa fel încât să prevadă situații în care elevul se confruntă cu nevoia unei alegeri morale independente. În niciun caz situațiile morale pentru școlari de toate vârstele nu trebuie prezentate sau arăta ca predare, sau controlând, altfel valoarea lor educațională poate fi anulată.

Rezultatul educației morale apare în atitudinile școlarilor față de îndatoririle lor, față de activitatea în sine, față de ceilalți oameni.

Așadar, la vârsta școlii primare, motivele sociale largi - datoria, responsabilitatea etc. sunt de mare importanță. Cu o asemenea atitudine socială, mai ales activități extrașcolare, de vreme ce la o anumită vârstă şcolară formează, împreună cu activităţile educaţionale, principalele neoplasme, iar dezvoltarea psihică a copilului este intensivă.

Doar o înțelegere profundă a fundamentelor științifice ale conținutului dezvoltării morale în general și o abordare creativă pentru determinarea acelor proprietăți și calități morale specifice care trebuie formate la elevii de școală primară sporesc orientarea corectă a profesorului, atât în ​​planificarea activității educaționale, cât și în organizarea influenței psihologice și pedagogice efective asupra propriilor elevi [Kulnevych SV, Lakocenina TP, 2004, p. 168].

Organizând educația morală a școlarilor juniori, profesorul desfășoară lucrări pentru a studia cunoștințele reale ale copiilor, identifică posibile probleme și erori în ideile predominante.

Educația morală este un proces care contribuie la formarea sentimentelor morale (conștiință, datorie, responsabilitate, cetățenie, patriotism); caracter moral (răbdare, milă); poziție morală (capacitatea de a distinge între bine și rău, disponibilitatea de a depăși încercările vieții); comportament moral (pregătirea de a sluji oamenii și Patria, manifestarea bunăvoinței individului).

În procesul de educație și creștere, o persoană stăpânește norme socio-culturale care au o semnificație culturală și istorică. Sensul educației constă în reproducerea formelor consacrate de viață socială în spațiul cultural.

Principiul spiritual la om se manifestă prin infuzia sa în moștenirea „culturală” a familiei și a tradiției culturale, pe care o asimilează prin procesele de educație, creștere și activitate profesională de-a lungul vieții.

Cultura morală este un rezultat sistematic, integral, al întregii dezvoltări spirituale a unui individ. Se caracterizează atât prin nivelul valorilor morale învățate, cât și prin participarea unei persoane la crearea lor.

Cultura este privită ca un mod de activitate umană, ca o caracteristică sintetică a dezvoltării umane. Ea exprimă gradul de stăpânire a relației cu natura, cu societatea și cu el însuși. Cultura nu este doar un ansamblu de valori materiale și spirituale create de societate, este un mod specific de activitate umană, o anumită calitate a acestei activități, care acoperă atât motivarea și stimularea activității sociale, cât și mecanismele de reglare socială. și autoreglare.

Cultura morală se manifestă în capacitatea unui individ de a realiza în mod conștient și voluntar cerințele normelor morale, de a îndeplini un astfel de comportament intenționat, care se caracterizează printr-o corespondență armonioasă a intereselor personale și publice.

Fără un sistem stabil de valori morale și spirituale, nici satul, nici orașul, nici Pământul nostru nu vor supraviețui... A.I. Soljeniţîn.

Educația tinerei generații este cel mai important factor în dezvoltarea societății. Funcția sa este de a transfera din generație în generație experiența cu mai multe părți a oamenilor, exprimată în cultura generală, știință, artă, limbaj, moralitate, comportament și relații sociale. Formarea unei personalități în copilărie, adolescență și adolescență, având loc la școală și în familie, sunt principalele etape ale pregătirii unei persoane pentru societate prin educație.

În sistemul general de dezvoltare globală a personalității, educația morală joacă un rol important. Formarea morală a unui individ este un proces complex și contradictoriu. Aceasta este asimilarea conceptelor consacrate istoric în domeniul moralității societății moderne și atingerea unui nivel înalt de autocontrol.

Educația morală a unui copil începe devreme, de la vârsta preșcolară, când primele obiceiuri de comportament sunt puse la copii. Dezvoltarea calităților morale trebuie să primească o atenție deosebită.

Copiii primesc educație morală sistematică la școală. Aici stăpânesc elementele de bază ale științei, învață lumea, își dezvoltă mintea, sentimentele, se alătură vieții echipei. Dar acestea sunt doar etapele cele mai generale ale formării personalității.

A fi educat moral înseamnă a respecta pe oricine lucrează, a lucra bine, a fi activ în toate, a fi creativ, a încerca să aduci cât mai multe beneficii, a fi cinstit, corect, nerăbdător cu cruzimea, răul și toate formele. de umilire a unei persoane.

Fundamentul moralității se află în umanitate, în bunătate. În timp ce promovați bunătatea, ar trebui să știți că o persoană care a experimentat bunătatea altora asupra sa devine mai bună, mai receptivă la nenorocirea altcuiva.

Educația morală este cel mai important aspect al formării și dezvoltării personalității copilului și presupune formarea relației acestuia cu părinții, cu ceilalți, cu echipa, cu munca, cu îndatoririle sale și cu sine însuși. Vârsta școlară mai mică este o etapă în dezvoltarea copilului, corespunzătoare învățării în școala elementară [Shestopalov S.V., 2008, p. 28-36].

Prin urmare, o mare responsabilitate revine claselor elementare. În această muncă importantă și responsabilă, un loc important este acordat interacțiunii școlii și familiei.

Problema educației morale adecvate se realizează nu numai la școală, în familie, la locul de reședință (unde elevii își petrec cea mai mare parte a timpului), ci și în instituțiile extrașcolare. Este foarte important ca școala, părinții și publicul să își unească eforturile în educația tinerei generații. Deci, Caicavus notează că „Când oamenii se ridică din neant, natura și dispoziția lor le-au fost deja date, doar din cauza moliciunii, slăbiciunii și neputinței lor nu le pot arăta. Pe măsură ce o persoană crește, corpul și spiritul lui devin mai puternice, iar faptele sale sunt mai evidente, atât bune, cât și rele. Iar când se vor coace, obiceiurile lor se vor dezvolta în sfârșit, toate virtuțile și viciile vor fi dezvăluite. Iar tu faci din moștenire creșterea, educația și instruirea ta și îi lași lui pentru a-și satisface drepturile, căci nu există moștenire pentru copiii nobilimii mai bună decât educația.”

Baza legală și documentară a Programului-Model pentru dezvoltarea și educația spirituală și morală a elevilor în etapa de învățământ general primar este Legea Federației Ruse „Cu privire la educație”, Standardul, Conceptul de dezvoltare și educație spirituală și morală. a Personalității unui cetățean al Rusiei (în continuare - Conceptul). Conceptul de dezvoltare spirituală și morală și educație a personalității unui cetățean al Rusiei.

În conformitate cu cerințele Standardului, Conceptul și Modelul de program de dezvoltare spirituală și morală și educație a elevilor reprezintă un ghid pentru formarea tuturor secțiunilor programului educațional de bază al învățământului general primar.

Programul propriu al instituției de învățământ trebuie să conțină prevederi teoretice și recomandări metodologice pentru formarea unui mediu educațional holistic și a unui spațiu holistic pentru dezvoltarea spirituală și morală a elevului, altfel definit ca mod de viață școlar, integrat în lecție, extrașcolar, extracurriculare, activități de familie ale elevului și ale părinților acestuia (reprezentanți legali) ... În același timp, o instituție de învățământ ar trebui să creeze condiții pentru implementarea propriului program, asigurând dezvoltarea spirituală și morală a elevilor pe baza familiarizării acestora cu valorile rusești de bază, valorile familiei, grupul lor etnic, confesional, social, universal. valorile în contextul formării identității lor de cetățean al Rusiei și direcționarea procesului educațional în școala elementară către creșterea unui copil în spiritul iubirii pentru Patria și respectului pentru moștenirea culturală și istorică a Rusiei, precum și dezvoltarea abilităților sale creative.

1.3 Metode de educație morală în școala primară după orele școlare


Procesul de creștere se desfășoară în diverse moduri, prin care înțelegem întregul ansamblu de forme, diverse metode, tehnici și mijloace educaționale. Conceptul de formă de educație în literatura pedagogică este definit ca - apariția organizării procesului educațional.

Formele de organizare a procesului educațional în cea mai generală formă reflectă relația care se dezvoltă între educatori și elevi. Formele de învățământ sunt clasificate în funcție de numărul de elevi - sunt acoperite întreaga clasă, grupuri mici sau elevi individuali (frontal, grup, lucru individual). Aceasta este cea mai comună clasificare. ...

De asemenea, legitimă este clasificarea formelor de organizare a activităților educaționale în funcție de metodele de educație:

.forme verbale (întâlniri, adunări, prelegeri, rapoarte, dispute, întâlniri etc.);

.forme practice ( drumeții, excursii, zile sportive, olimpiade și concursuri etc.);

.forme vizuale (muzee școlare, expoziții de diferite genuri, standuri tematice etc.). ...

Clasificările de mai sus, desigur, nu dezvăluie întreaga bogăție a procesului educațional. În procesul complex de educație morală sunt posibile diverse forme de organizare. Potrivit lui N.I. Boldyrev, în organizarea educației morale, instrumentarea acesteia este importantă. Profesorul poate influența elevul în mod direct, față în față, dar poate și prin tovarășii săi, prin colectivul de elevi.

Metodele de educație, conform lui V.A. Slatenin - sunt modalități de interacțiune profesională între un profesor și elevi în vederea rezolvării problemelor educaționale.

Metodele de educație morală sunt un fel de instrument în mâinile unui profesor, educator. Ei îndeplinesc funcțiile de organizare a procesului de dezvoltare morală și de îmbunătățire personală și de gestionare a acestui proces. Cu ajutorul metodelor de educație morală se realizează un impact intenționat asupra elevilor, activitățile lor de viață sunt organizate și dirijate, iar experiența lor morală este îmbogățită.

Accelerarea și aprofundarea formării morale a personalității depinde în mare măsură de dotarea profesorului cu cunoaștere a funcțiilor specifice și a scopului metodelor de învățământ, de capacitatea de a determina și crea condiții optime de utilizare a acestora. Implementarea acestei prevederi în practica de educare a şcolarilor necesită dinamism, corelarea şi interacţiunea metodelor, îmbogăţirea lor cu noi componente. În același timp, este vital necesară influențarea sferei intelectuale, emoționale, volitive a elevilor. Toate aceste tipuri de influență sunt principalele componente ale procesului de educație morală. Iar dacă unul dintre ei iese din câmpul viziunii pedagogice sau atenția către el este slăbită, atunci formarea și autoformarea organizată și dirijată a personalității este într-o oarecare măsură inferioară celei spontane. Prin urmare, în cele din urmă, scopul și obiectivele creșterii nu pot fi atinse pe deplin și rezolvate cu succes. Alegerea metodelor de educație morală depinde în mare măsură de vârsta elevilor și de experiența de viață.

Natura metodelor de educație morală se schimbă și în funcție de dezvoltarea colectivului copiilor. Dacă echipa nu a fost încă formată, educatoarea face cereri ferme și categorice pentru toți copiii. De îndată ce echipa începe să joace un rol vizibil ca atu al studenților, metoda de lucru se schimbă. Profesorul caută să se bazeze pe părerea școlarilor în cerințele sale, se consultă cu aceștia. Formele de organizare și metodele de educație morală variază de la caracteristicile individuale ale copiilor. Munca educațională se desfășoară nu numai cu întreaga clasă, ci ia și forme individuale. Scopul final al lucrului cu o echipă este de a cultiva personalitatea fiecărui copil. Întregul sistem educațional este supus acestui scop. Crearea unei echipe nu este un scop în sine, ci doar cel mai eficient și eficient mod de a forma o personalitate. ESTE. Marienko a numit astfel de grupuri de metode de creștere ca metode de antrenament și exercițiu, stimulare, inhibiție, autoeducare, leadership, explicative - reproductive și situaționale problematice.

IG. Shchukina distinge trei grupuri de metode:

.metode de formare a conștiinței (poveste, explicație, explicație, prelegere, conversație etică, îndemn, sugestie, dezbatere, raport, exemplu);

.metode de organizare a activităților și de modelare a experienței comportamentului (exercițiu, sarcină, situații educaționale);

.metode de stimulare (competiție, încurajare, pedeapsă).

Profesorii selectează astfel de metode de organizare a procesului educațional care contribuie la dezvoltarea integrală a individului, îndeplinesc sarcinile generale ale educației. În același timp, acestea țin cont și de caracteristicile elevilor de o anumită vârstă, de condițiile specifice de viață ale sălii de clasă.

Să luăm în considerare principalele forme și metode de educație morală și convingeri ale școlarilor, care au fost identificate de N.I. Boldyrev.

Ora de curs este timpul alocat de școală în scopul organizării activității educaționale de către profesorul clasei. Forma orei de curs este complet diferită, poate fi întâlniri, conversații, întâlniri, excursii, adunări, conferințe, dispute etc. Desfășurarea orelor de curs este prevăzută în prealabil în planul de lucru educațional. La desfășurarea orelor de curs predomină forma comunicării libere între elevi și profesorul clasei. Ora de școală nu este evenimentul tău educațional obișnuit. Este necesar să vă pregătiți bine pentru ea, astfel încât să fie amintită de școlari, să lase o amprentă în mintea lor și să le influențeze comportamentul. Tematica orelor de clasă depinde în mare măsură de vârsta elevilor, de nivelul de educație al acestora, de condițiile specifice de viață și de activitățile studenților. Principala cerință pentru ora de clasă este participarea activă a tuturor elevilor la aceasta; nimeni din clasă nu poate rămâne un observator pasiv - toată lumea poate găsi un caz în timp ce îl pregătește și îl conduce. Orele de clasă nu ar trebui folosite pentru prelegeri și admonestări, pentru trafic și notare. ...

Conversații. Conversațiile etice joacă un rol important în activitățile educaționale ale profesorilor de clasă. Au scopul de a se îmbogăți cu concepte morale și concepte legate de fapte și acțiuni pozitive, de a se familiariza cu regulile de comportament. În procesul conversațiilor, se dezvoltă atitudinea evaluativă a elevilor față de propriul comportament și comportamentul altor persoane. Nivelul moral și cultural ridicat al profesorilor, emoționalitatea lor în prezentarea materialului, capacitatea de a provoca elevii să fie sinceri, de a-i face să simtă încredere în educatori contribuie la creșterea eficienței conversațiilor etice. Alături de conversațiile sistematice, există și conversații episodice legate de discutarea acțiunilor elevilor. O astfel de conversație ar trebui purtată imediat după comiterea actului.

În activitatea cadrelor didactice, un loc deosebit de important îl ocupă explicarea „Regulilor pentru elevi” ca principale criterii de comportare a elevilor. Profesorii de clasă cu experiență, atunci când conduc conversații despre disciplină, vorbesc mai puțin despre ceea ce nu ar trebui făcut, ci vorbesc despre ce, de ce și cum să facă, cum să acționeze în acest sau acel caz. Conversația se poartă cu clasa sau individual cu un elev care a comis un act nedemn. Profesorii cu experiență nu se lasă duși de condamnarea colectivă a deficiențelor de comportament ale elevilor. În unele cazuri, conversația individuală cu studenții vinovați este mai eficientă. În același timp, este important să se creeze o atmosferă de bunăvoință și încredere. ...

Una dintre formele convingerii morale este conferința de lectură. Ajută nu numai la lărgirea orizontului școlarilor, la dezvoltarea gustului artistic al acestora, ci și la asimilarea normelor și principiilor moralității. Adesea, în cadrul conferințelor de lectură, discuția capătă un caracter discutabil, iar conferința se dezvoltă într-o dispută (mai ales la liceu).

Dezbaterea morală este o formă complexă și puternică de persuasiune. Este nevoie de o pregătire serioasă a profesorului și a elevilor. Când se pregătesc să exprime o opinie independentă, ei înțeleg și asimilează mai bine principiile morale. Introducerea elevilor în artă. Profesorul atrage elevii să participe la concursuri pentru cel mai bun cititor sau povestitor, la spectacole de amatori care îmbogățesc lumea morală a școlarilor. În pregătirea și desfășurarea concursurilor sunt implicați profesori de literatură și desen. Dezvoltarea gustului estetic al școlarilor este facilitată și de excursii la muzee, galerii de artă, expoziții, vizite la cinema și teatre. ... În scopul persuasiunii, se folosesc și cerințe morale pentru comportamentul școlarilor. Cerând ca aceștia să se comporte bine la lecție și în afara școlii, să-și respecte bătrânii, să fie sinceri și sinceri, profesorul clasei îi informează despre normele și regulile de comportament, le îmbogățește ideile și conceptele morale. Cerințele educatorului în ceea ce privește comportamentul ating scopul numai dacă sunt înțelese și accesibile, legate de practicarea comportamentului zilnic al copiilor. ...

Metoda de corectare a comportamentului. Aceasta metoda are ca scop crearea conditiilor in care copilul va face schimbari in comportamentul sau, in atitudini fata de oameni. O astfel de corectare se poate face pe baza comparării acțiunilor elevilor cu norme general acceptate, analizării consecințelor acțiunilor și clarificării scopurilor activității. Un exemplu poate fi considerat ca o modificare a acestei metode. Efectul său se bazează pe un model binecunoscut: fenomenele percepute de vedere se întipăresc rapid și ușor în minte, deoarece nu necesită nici decodare, nici recodare, de care are nevoie orice influență a vorbirii. Prin urmare, un exemplu este cel mai acceptabil mod de a corecta comportamentul elevilor. ...

Potrivit lui N.I. Boldyrev, exemplul altor oameni are o mare influență asupra conștiinței și comportamentului elevilor. Puterea educațională a exemplului se bazează pe dispoziție și capacitatea de a imita. Lipsiți de cunoștințe și experiență de viață suficiente, școlarii privesc îndeaproape acțiunile și acțiunile celor din jur, le imită, încearcă să se comporte așa cum se comportă adulții și tovarășii.

Exemplul comportamentului altor persoane are un impact direct și indirect asupra elevilor, le stimulează dorința de perfecționare, de autoeducare și de schimbare a poziției lor de viață. Influența educațională prin exemplu este un fel de utilizare a vizualizării în educație. Exemplele de comportament al altor persoane afectează nu numai conștiința, ci și sentimentele elevilor; le afectează nu numai mintea, ci și sistemul nervos. Profesorii din clasa de acasă folosesc pe scară largă exemple din viața și munca unor celebrități. Viața oferă nu numai exemple pozitive, ci și negative. Este nu numai de dorit, ci și necesar să atragem atenția școlarilor asupra negativului din viață și din comportamentul oamenilor, să analizăm consecințele acțiunilor greșite, să tragem concluziile corecte. Un exemplu negativ oportun și adecvat ajută la împiedicarea elevului să facă ceva greșit, formează conceptul de imoralitate. ...

Formarea conștiinței și a comportamentului școlarilor este, de asemenea, serios influențată de exemplul personal al educatorilor, părinților, apropiaților și camarazilor. Niciunul dintre cuvintele profesorului nu poate oferi o idee atât de clară despre regulile de comportament precum acțiunile și acțiunile sale. Copiii observă constant cum se comportă profesorul în lecție și în viață, cum este îmbrăcat, cum tratează oamenii din jurul lui. Sunt interesați de modul în care el răspunde la un eveniment sau altul, modul în care se raportează la îndatoririle lor. În mod deosebit de apreciat la educator este integritatea caracterului, exigența față de sine și față de ceilalți, perseverența și perseverența în atingerea scopului stabilit.

Metodele de utilizare a exemplelor în procesul de creștere sunt variate. Aceasta este, în primul rând, imitarea sau reproducerea modelului de comportament al altor persoane. O metodă de utilizare a exemplelor pozitive este împrumutul. Ea presupune reproducerea conștientă și selectivă a trăsăturilor de personalitate, tehnici și metode de activitate, comportament. Uneori chiar manierele, mersul, hainele sunt împrumutate. Într-o serie de cazuri, urmând exemplul altor persoane se manifestă în competiție, în dorința de a depăși modelul care este imitat, în dorința de a obține rezultate mai bune în muncă, în comportamentul de zi cu zi. ...

Exercitiul. Procesul de educație morală include în mod necesar învățarea elevilor să respecte normele și regulile moralității publice, dezvoltarea și consolidarea obiceiurilor lor stabile de comportament. Acest lucru se realizează, în primul rând, prin exercițiu, prin organizarea activităților practice ale elevilor.

În procesul educației morale se folosesc în principal două tipuri de exerciții: organizarea experienței morale a elevilor prin implicarea acestora în diverse activități și exerciții speciale pentru copii. Exercițiile legate de organizarea experienței morale sunt deosebit de importante. Experiența personală dobândită în procesul de activitate cu scop este principala condiție pentru obișnuire. Exercițiile într-o varietate de activități au ca scop dezvoltarea deprinderilor de muncă și asistență socială, în relații între ele. Ele facilitează învățarea acțiunii colective. Creșterea în muncă este cea mai eficientă creștere. Dacă un elev este ocupat cu munca, este de obicei curios și disciplinat, exigent cu sine și cinstit, este un ajutor de încredere în familie. Are un simț al responsabilității mai dezvoltat. Din păcate, băieții și fetele părăsesc zidurile școlii, pentru care munca nu a devenit o chestiune de viață. Ei nu sunt contrarii să speculeze despre datorie, onoare și principii înalte ale moralității. Dar cuvintele lor nu sunt susținute de fapte. Îndeplinirea diferitelor sarcini publice are un impact grav asupra formării comportamentului. Ele sunt strâns legate, în primul rând, de activitățile organizaționale. De asemenea, N.G. Chernyshevsky a susținut că „... angajarea în afaceri publice importante este cea mai bună școală pentru dezvoltarea tuturor virtuților cu adevărat umane la o persoană”. ... O organizare deliberată a mediului material este, de asemenea, de mare importanță în educație. Profesorul ar trebui să organizeze schimburi în jurul clasei și pe coridoarele școlii. Acest lucru îi trage pe școlari, îi obligă să se comporte mai bine, să mențină ordinea.

Pentru a dezvolta abilitățile și obiceiurile de comportament necesare, se efectuează uneori exerciții speciale de acțiuni morale. Profesorii le arată elevilor ce acțiuni și cum să facă, sugerează să le repete și astfel să exerseze în anumite activități. De exemplu, prin exerciții, ei învață să păstreze liniștea și ordinea în lecție.

De asemenea, sunt recomandate exerciții sub forma organizării de acțiuni pozitive. De exemplu, un elev este instruit să viziteze un prieten bolnav, să ajute un elev care rămâne în urmă, să adune flori pentru a decora o școală etc. Succesul utilizării exercițiilor, eficacitatea acestora depinde de respectarea unui număr de cerințe;

.conștientizarea elevilor cu privire la importanța și necesitatea efectuării exercițiilor;

.sistematicitatea și consistența lor;

.orientarea lor social utilă;

.relaţia exerciţiului cu diverse forme de persuasiune. ...

Metoda situațiilor de joc. Pentru școlari mai mici, jocul este o reflectare și o reproducere a vieții sociale. Situatiile de joc fac usor, distractiv, fara didacticismul enervant al adultilor sa invete regulile de comportament in practica. „Joaca”, a spus AS Makarenko, „este importantă în viața unui copil; are același sens ca activitatea, munca, serviciul unui adult. Ce se joacă un copil, așa că în multe privințe va fi la serviciu când va crește. . Prin urmare, creșterea viitorului făcător are loc, în primul rând, în joc.” ... Jocul te învață să fii activ, să dai dovadă de inițiativă, să acționezi în interesul echipei, să te supui și să conduci. ...

Probleme-căutare situații de joc. Deja în numele acestei metode, doi stimuli emoționali sunt combinați organic - jocul și căutarea problemelor. Jocul cu elementele de căutare este o activitate extrem de interesantă pentru școlari.

Metodele de persuasiune și exercițiu sunt cât mai apropiate, se întrepătrund; se creează o atmosferă de „intrare” firească într-o situaţie concretă de conţinut moral. Grupul acestor metode include interpretarea unor situații de diferite niveluri de complexitate, în care elevii trebuie să observe o greșeală sau să găsească o cale de ieșire din situația actuală. ...

Metode de stimulare. În centrul acestor metode se află formarea motivelor conștiente ale elevilor pentru viața lor. În pedagogie, încurajarea și pedeapsa sunt comune ca stimulente. Încurajarea este folosită în diferite moduri: aprobare, laudă, recunoștință, acordarea de drepturi onorabile, recompensare. Pedeapsa constă în impunerea unor obligații suplimentare; privarea sau restrângerea unor drepturi; în expresia cenzurii morale, condamnării. Dacă motivația constă în aprobarea acțiunilor elevilor, atunci pedeapsa trebuie să îi împiedice de la acțiuni nedorite, să-i inhibe, să provoace un sentiment de disconfort în fața lor și a altor persoane.

Metodele de stimulare ajută o persoană să-și formeze capacitatea de a-și evalua corect comportamentul, ceea ce contribuie la conștientizarea nevoilor sale - înțelegerea sensului vieții sale, alegerea motivelor adecvate și a scopurilor corespunzătoare, adică care este esența motivației. ...

Metode de influenţare a sferei emoţionale. Ele presupun formarea abilităților necesare în gestionarea emoțiilor lor, învățându-l cum să gestioneze anumite sentimente, înțelegerea stărilor sale emoționale și motivele acestora. Metoda care influențează sfera emoțională a copilului este sugestia și tehnicile de atracție aferente. Sugestia poate fi efectuată atât prin mijloace verbale, cât și prin mijloace non-verbale. A inspira înseamnă a acționa asupra sentimentelor și prin ele asupra minții și voinței unei persoane. Utilizarea acestei metode contribuie la experiența copiilor cu acțiunile lor și stările emoționale asociate. ...

Metode ale situaţiilor educaţionale. Metodele de organizare a activităților și comportamentului elevilor în condiții special create sunt prescurtate ca metode de situații de creștere. Sunt situatii in care copilul se confrunta cu nevoia de a rezolva o problema. Aceasta poate fi problema alegerii morale, problema modului de organizare a activităților, problema alegerii unui rol social și altele. Profesorul creează în mod deliberat doar condițiile pentru apariția situației. Când apare o problemă pentru un copil într-o situație și există condiții pentru soluționarea sa independentă, se creează posibilitatea testării sociale (testării) ca metodă de autoeducare. Testele sociale acoperă toate sferele vieții unei persoane și majoritatea conexiunilor sale sociale. În procesul de includere în aceste situații, copiii dezvoltă o anumită poziție socială și responsabilitate socială, care stau la baza intrării lor ulterioare în mediul social.

Concurența este o modificare a modului de creștere a situațiilor, contribuie la formarea calităților unei personalități competitive. Această metodă se bazează pe tendințele naturale ale copilului pentru conducere și competiție. În procesul competiției, copilul obține un anumit grad de succes în relațiile cu camarazii săi, dobândește un nou statut social. Concurența nu numai că stimulează activitatea copilului, ci îi formează și capacitatea de autoactualizare.

Crearea unor situații imaginare de alegere morală, apropiate de experiența de viață a școlarilor. Această tehnică este valoroasă deoarece vă permite să conduceți o conversație interesată pe subiecte relevante pentru școlari legate de propria lor experiență, experiențele lor. Analiza colectivă a unei situații similare îi ajută pe copii să facă alegerea morală corectă în circumstanțe de viață dificile, contradictorii. ... Acestea au ca scop includerea studenților în sistemul de relații noi pentru ei. Fiecare copil ar trebui să acumuleze experiență de comportament social util, experiență de viață în condiții care formează elementele de orientare fructuoasă, atitudini morale înalte, care ulterior nu-i vor permite să se comporte necinstit și necinstit. Acest lucru necesită organizarea muncii asupra propriei persoane - „lucrarea sufletului” (VA Sukhomlinsky).

Într-un cadru școlar, este util să luăm în considerare exerciții de dezvoltare a capacității copiilor de a emite judecăți bazate pe principiul echității, chiar mai bine - pentru a rezolva așa-numitele dileme. Metoda dilemei implică elevii să discute împreună dileme morale. Pentru fiecare dilemă sunt dezvoltate întrebări în funcție de care este structurată discuția. Pentru fiecare întrebare, copiii oferă argumente pro și contra. Este util să analizăm răspunsurile după următoarele direcții: alegere, valoare, roluri sociale și corectitudine.

Folosirea dilemelor morale ca mijloc de dezvoltare a sferei existențiale este cu siguranță productivă. Pentru fiecare dilemă, pot fi determinate orientările valorice ale unei persoane. Orice profesor poate crea dileme, cu condiția ca fiecare dilemă să:

)se raportează la viața reală a școlarilor;

)să fie cât mai ușor de înțeles;

)fi neterminat;

)include două sau mai multe întrebări pline cu conținut moral;

)oferi elevilor o gamă de răspunsuri, concentrându-se pe întrebarea principală: „Cum ar trebui să se comporte personajul central?” Astfel de dileme dau mereu naștere la o ceartă în sala de clasă, unde fiecare își aduce propriile dovezi, iar acest lucru face posibilă în viitor alegerea corectă în situațiile de viață. ...

De remarcat că în condițiile reale ale procesului pedagogic, metodele de educație apar într-o unitate complexă și contradictorie. Importanța decisivă aici nu este logica mijloacelor individuale „retrase”, ci sistemul lor armonios organizat. Desigur, la o anumită etapă a procesului educațional, cutare sau cutare metodă poate fi aplicată într-o formă mai mult sau mai puțin izolată. Dar fără întărirea adecvată prin alte metode, fără interacțiune cu acestea, își pierde scopul, încetinește mișcarea procesului educațional către scopul urmărit. Și moralitatea se formează, de asemenea, nu pe evenimente verbale sau de activitate, ci în relațiile de zi cu zi și în complexitățile vieții, în care copilul trebuie să înțeleagă, să facă alegeri, să ia decizii și să ia acțiuni.

Capitolul 2. Studierea şi perfecţionarea calităţilor morale ale elevilor din ciclul primar


1 Diagnosticarea nivelului de formare a calităților morale ale elevilor din ciclul primar


Pentru a identifica starea nivelului de formare a educației morale în activitățile extrașcolare, am folosit sondaje de diagnosticare a elevilor. Baza cercetării noastre a fost MBOU „Școala secundară Maralikhinskaya”. Au fost oferite sarcini în clasele a II-a și a III-a (23 de elevi). Scopul lucrării experimentale a fost testarea ipotezei, care prevedea: - că dinamica educației morale a elevilor din ciclul primar va fi pozitivă dacă profesorul folosește un sistem de metode care afectează în mod cuprinzător sfera intelectuală, emoțională și volitivă; conținutul educației morale a elevilor din ciclul primar se va baza pe experiența lor reală de viață și va avea ca scop înțelegerea independentă a acesteia prin analiza propriilor acțiuni și a acțiunilor eroilor operelor literare.

Cercetarea s-a desfășurat în mai multe etape:

etapa – constatatoare.

Scopul acestei etape: determinarea nivelului de formare a normelor și îndrumărilor morale la școlari; precum şi studierea experienţei profesorilor din clasele primare în organizarea educaţiei morale a elevilor mai mici.

etapă – formativă.

Scopul celei de-a doua etape este de a dezvolta normele morale formate și liniile directoare ale elevilor de școală primară în procesul muncii extrașcolare cu ajutorul formelor și metodelor selectate de educație morală.

etapa – constatatoare.

În această etapă, am determinat eficacitatea formelor și metodelor aplicate de educație morală a elevilor din ciclul primar în afara orelor de școală prin compararea datelor obținute în prima etapă cu datele obținute în urma experimentului formativ.

Pe baza ipotezei selectate, experimentul de constatare a oferit rezolvarea următoarelor probleme:

· să dezvăluie nivelul de educație morală a elevilor mai tineri;

· să studieze experienţa profesorilor din clasele primare în organizarea educaţiei morale a elevilor mai mici.

Pentru a rezolva prima problemă a experimentului de constatare, am purtat conversații în care am clarificat ideile copiilor despre calitățile morale și regulile de comportament. Am dezvoltat întrebări de conversație:

Ce este prietenia? Cine se numește un prieten adevărat?

Cum înțelegi cuvântul „bun”?

A fi amabil înseamnă ce fel?

Ce înseamnă „a ajuta oamenii”? Ajuți oamenii singuri?

Ce înseamnă „om bun”?

Ce înseamnă să „porți cum trebuie”?

Am folosit și metoda „Cum să acționezi” pentru a diagnostica atitudinile față de normele morale. Tehnica este concepută pentru a identifica atitudinea subiecților față de normele morale. Copilul este invitat să-și imagineze o situație dată și să spună cum s-ar comporta în ea.

Material de testare

Prelucrarea și interpretarea rezultatelor testelor. Pentru procesarea rezultatelor, puteți utiliza următoarea scală indicativă:

puncte - copilul nu are idei morale clare. Atitudinea față de standardele morale este instabilă. Nu explică corect acțiunile (nu corespund calităților pe care le numește), nu există reacții emoționale.

punct - ideile morale există, dar copilul nu se străduiește să le corespundă. Evaluează în mod adecvat acțiunile, însă, atitudinea față de normele morale este instabilă, pasivă. Răspunsurile emoționale sunt slabe.

puncte - ideile și îndrumările morale există, elevul încearcă să le corespundă, dar uneori se poticnește, evaluările acțiunilor și reacțiilor emoționale sunt adecvate, atitudinea față de normele morale este destul de stabilă.

puncte - copilul își justifică alegerea cu atitudini morale; reacțiile emoționale sunt luminoase, adecvate; atitudinea faţă de normele morale este activă şi stabilă.

După cum au arătat cercetările, majoritatea elevilor de școală primară (8 persoane) au îndrumări morale, evaluările acțiunilor și reacțiilor emoționale sunt adecvate, dar atitudinea față de normele morale nu este încă suficient de stabilă. 7 oameni au îndrumări morale, dar copiii nu se străduiesc să le corespundă, sau cred că nu vor reuși. Evaluează în mod adecvat acțiunile, însă, atitudinea față de normele morale este instabilă, pasivă. Răspunsurile emoționale sunt inadecvate. 7 copii își fundamentează alegerea cu principii morale; reacțiile lor emoționale sunt adecvate, atitudinea față de normele morale este activă și stabilă. Doar unui copil îi lipsesc liniile directoare morale clare. Atitudinea față de standardele morale este instabilă. Explică greșit acțiunile (nu corespund calităților pe care le numește), nu există reacții emoționale

Pe baza rezultatelor studiului diagnostic la această etapă, am împărțit copiii în funcție de nivelul de dezvoltare a ideilor morale în patru niveluri: înalt, mediu și sub medie și scăzut. S-a constatat că majoritatea copiilor au un nivel mediu de formare a ghidurilor morale.

Rezultatele cercetării sunt prezentate în Figura 1 (Anexa 1-2).


Orez. 1. Rezultatele diagnosticului de dezvoltare a ideilor morale, atitudinilor față de normele morale la elevii din ciclul primar înainte de experiment


În consecință, conform rezultatelor diagnosticului, se poate vorbi despre prezența la copii a unei idei de norme morale, dar stabilitatea lor insuficientă, se poate vorbi și despre o expresie slabă a răspunsului emoțional la acțiuni, ceea ce poate complica diferențierea. a comportamentului pe scara „morală-imoralitate”.

Pentru a rezolva cea de-a doua problemă a experimentului de constatare, am studiat planurile pentru activitatea educațională a profesorilor de școală primară Natalya Nikolaevna Shchepina, Larisa Mikhailovna Zemerova și programe pentru educația morală a copiilor în afara orelor de școală. Au fost efectuate observații ale activităților lor și conversații cu aceștia.

Rezultatele analizei planurilor de activitate educațională și a programelor de activități extracurriculare ale profesorilor din clasele primare au arătat că principalele principii pedagogice pe baza cărora s-a organizat educația morală au fost, în primul rând, relația și interacțiunea cunoștințe - sentimente - comportament. . Acesta este cel mai important principiu al corelării asimilării cu dezvoltarea și însuşirea semnificaţiilor semnificative ale activităţii umane. De o importanță esențială este „trăirea” emoțională a cunoștințelor morale de către elevi ca factor emoțional în dezvoltarea personală a școlarilor, stimulând includerea acestora în experiența comportamentului.

Observațiile asupra activităților cadrelor didactice și conversațiile cu aceștia au arătat că interacțiunea dintre profesori și elevi se bazează pe dialog ca principiu de bază al întregii activități educaționale în școlile primare. Acționează ca o bază de stimulare pentru autodeterminarea școlarilor, o sursă de înțelegere morală a vieții umane în societate.

În activitatea cadrelor didactice sunt folosite și situații educaționale cu caracter problematic, sugerând implicarea abilităților cognitive, etice și estetice ale conștiinței, reacțiile reflexive ale elevilor, ceea ce îi face un instrument indispensabil pentru construirea muncii educaționale productive (34). .

)Este posibil să se evidențieze direcțiile în organizarea activităților educaționale ale profesorilor, care sunt prioritare în școala elementară: organizarea unei interacțiuni versatile, colorate pozitiv și emoțional între copii și adulți în toate sferele vieții școlii și clasei;

)crearea condiţiilor pedagogice care formează stabilitatea morală a şcolarilor prin intermediul actualizării diversităţii morale a situaţiilor care activează posibilitatea de alegere şi formează nevoia de eforturi morale a şcolarilor;

)dezvoltarea nevoilor în sfera emoțională a elevilor în context moral și spiritual, formarea unei motivații orientate moral;

Ridicarea statutului metodelor de învățământ axată pe baza subiectivă a acesteia, stima de sine, introspecția, autodeterminarea elevilor în procesul activităților educaționale ale unei instituții de învățământ, ducând la necesitatea autoeducației și autoperfecționării (34).

Aceasta este rădăcina pedagogică a educației morale și continuitatea acesteia în școala primară. Cel mai adesea, profesorii folosesc activități clasice care sunt tradiționale pentru școală.

Să dăm un exemplu de astfel de experiență pedagogică a profesorilor din clasele primare - ora de clasă „Lecția bunătății”. Lecția a fost dezvoltată de Natalia Shchepina și Larisa Mikhailovna Zemerova. Forma de clasă - Lecție - Conversație etică

Copiii se familiarizează cu conceptul de „bine” și „rău” chiar și în anii preșcolari.

Scopul orei de clasă: dezvoltarea în continuare a ideilor elevilor despre bine și rău, stimularea dorinței de a face fapte bune; dezvoltarea stimei de sine.

Echipament: afișe cu proverbe și zicale „cuvânt bun omului că plouă în secetă”; „nu hainele colorează o persoană, ci faptele sale bune”; „grăbește-te să faci bine”.

Cursul orei de curs.

Discurs introductiv al profesorului.

Baieti! Astăzi avem o lecție neobișnuită cu tine - o lecție de bunătate. Ce este bunătatea? Toate acestea sunt bune, amabile, frumoase. De exemplu, primăvara, soarele, zâmbetul, mama, profesoara... (copiii continuă).

Ce este „răul”? este ceva opus binelui: rău, rău, nenorocire, nefericire. Trăim cu tine pe planeta Pământ. Deoarece binele și răul există pe planeta noastră, înseamnă că oamenii pot face atât fapte bune, cât și rele. Îți amintești când ai întâlnit binele în viață și când răul? (răspunsurile copiilor).

Îți place să călătorești? Să ne imaginăm că am mers cu tine cu o rachetă în spațiul cosmic. Deci, am aterizat cu tine pe planeta binelui.

Ce am văzut aici? Să visăm (răspunsurile copiilor).

Acum să ne întoarcem pe planeta noastră natală pentru a face fapte bune.


Cine iubește câinii?

Sau alte animale

Pisicuțe serioase

Și cățeluși fără griji,

Cine poate iubi și o capră și un măgar -

Asta pentru oameni pentru totdeauna

Nu face răul.


Ce fel de persoană poate fi numită bună? (Răspunsurile copiilor).

Pentru a rezuma: o persoană bună este cea care iubește oamenii și este gata să le vină în ajutor în momentele dificile. O persoană bună iubește natura și o protejează. O persoană bună iubește păsările și animalele, le ajută să supraviețuiască în frigul iernii. O persoană bună încearcă să fie îmbrăcată îngrijit, politicoasă și respectuoasă în relațiile cu prietenii și adulții.

Gândește-te cât de des folosești cuvinte amabile. Se mai numesc si magie. (Răspunsurile copiilor).

Și acum să citim proverbul: „Un cuvânt bun pentru o persoană că plouă în secetă”. Cum îi înțelegi sensul?

Dar nu numai cuvintele ar trebui să fie bune, ci și faptele! La urma urmei, așa cum spune proverbul: „Nu hainele pictează o persoană, ci faptele sale bune”. Și, de asemenea, băieți, trebuie să vă amintiți că afacerea pe care ați început-o trebuie să fie finalizată.

gandeste-te si spune-mi, ce fapte bune poti face la clasa, acasa, pe strada, in transport, in natura?

Crezi că este greu să fii amabil? (Răspunsurile copiilor).

Ce trebuie să ai pentru asta? (suflet bun, inimă bună).

Lasă-ți sufletul bun, ca eroul poeziei lui A. Barto „Vovka este un suflet bun”.


A fi amabil nu este deloc ușor.

Bunătatea nu depinde de creștere,

Bunătatea nu depinde de culoare,

Bunătatea nu este turtă dulce, nu bomboane.


Cu toții iubim basmele. În ele se întâlnesc eroi buni și răi. Acum vom juca un joc cu tine. Îl numesc pe erou de basm, iar tu răspunzi dacă este bun sau rău. Dacă ești amabil, dai din palme cu bucurie, dacă ești supărat, îți acoperi fața cu mâinile (Ivan - Țarevich, Kashchei Nemuritorul, Goldfish, Thumbelina, Karabas - Barabas, Scufița Roșie, gâște - doamnă, apă , Baba - Yaga, Cenusareasa, Morozko, Malvina ).

Ce personaj ți-ar plăcea să fii? De ce? (Răspunsurile copiilor). Imaginează-ți că fiecare dintre voi are un soare mic. Acest soare este bunătate. Este foarte necesar pentru tine și oamenii din jurul tău. La urma urmei, iubește și ajută la încălzirea ta ca soarele. Ce credeți că este mai bine sau mai rău pe pământ? Poate că vechile cântare ne vor ajuta să ne dăm seama?

Profesorul arată cântare de casă. Pe o parte a scalei vom pune „răul” (tablete cu inscripțiile: invidie, minciuni, război, grosolănie, trădare, lăcomie).

Pentru a învinge răul, trebuie să încerci să înclini balanța cu „binele”. Să ne amintim ce fapte bune ai făcut și picătură cu picătură le punem pe cântar cu „bine”. Copiii urcă unul câte unul la cântar, vorbesc despre fapta lor bună și își pun „picătura” (jucării mici pregătite în prealabil) pe bol. În curând, scara „binelui” depășește scara „răului”.

Vedeți, băieți, cum puteți învinge răul. Așadar, în viață: picături de bine, care se contopesc, se transformă într-un firicel, pâraiele - într-un râu, râurile - într-o mare de bine. Este bine când o persoană lasă în urmă o urmă bună. Un înțelept a remarcat: o persoană nu și-a trăit viața în zadar dacă și-a construit o casă, a crescut o grădină și a crescut un copil. Să facem și noi acum o faptă bună în comun.

Pe o foaie goală de hârtie Whatman, fiecare copil lipește detalii de aplicații pregătite în prealabil din hârtie colorată: o casă, copaci, figurine pentru copii, soare, nori, flori, figurine de păsări și animale. Se dovedește o aplicație frumoasă.

Cum numim acest tablou? („Lumea”, „Ce frumoasă este lumea asta”).

Cum te-ai simțit când ai făcut o faptă bună? (A face bine este foarte plăcut și vesel).

Ora noastră de curs se apropie de sfârșit. Sunteți încă copii, dar sunt multe fapte glorioase în fața voastră. Veți face planeta noastră Pământ frumoasă. Dar mai întâi trebuie să crești pentru a fi oameni adevărați. Aceasta înseamnă că trebuie să crești pentru a fi îndrăzneț, receptiv, politicos, amabil, muncitor. De azi înainte, tu și cu mine vom nota toate faptele bune în „Caietul de fapte bune”. Treptat, se va transforma într-o carte, pentru că a face bine este grozav. (35)

Studiul experienței de educație morală a elevilor de școală primară la școală în afara orelor de școală a arătat că școala nu practică suficient utilizarea unor forme și metode de educație morală precum conversația etică, dilemele, bazarea pe teme morale, rezolvarea situațiilor problematice, implementarea proiecte semnificative din punct de vedere social, dispute - reflecții, modalitatea proiectelor.

Principalele metode de lucru practicate sunt analiza comportamentului moral și imoral al copiilor și orele tematice de curs.


2 Test experimental al eficacității sistemului de metode de educație morală a elevilor din ciclul primar în orele extrașcolare


Pe baza analizei experienței pedagogice, ne propunem să folosim următorul sistem de metode de formare a ideilor și îndrumărilor morale la școlarii mai mici în timpul orelor extrașcolare: conversații etice, exerciții, situații de joc, analiza situațiilor problematice, dileme, bazarea pe morală. teme și altele.

La începutul lucrării experimentale, am purtat o serie de conversații etice. Mai jos sunt câteva dintre ele.

Conversație etică pe tema „Ce este bine și ce este rău?”

Scop: formarea valorilor etice și morale la elevii mai tineri.

Elevii sunt rugați să ofere exemple:

act principial;

răul făcut de alții;

o faptă bună la care ai fost martor;

fapta dreaptă a prietenului tău;

act de voință slabă;

manifestări de iresponsabilitate etc.

După aceea, se organizează o discuție colectivă. Copiii trag concluzii.

Conversație etică pe tema „Ajută oamenii din jurul tău”.

Scop: a-i învăța pe copii asistență reciprocă, sprijin, respect unul față de celălalt, promovarea unei culturi a relațiilor interpersonale.

S-a propus să se discute despre ajutorul bătrânilor, colegilor de clasă, fraților și surorilor mai mici. Au fost adresate următoarele întrebări: De ce ai nevoie să ajuți? Cum și cine trebuie ajutat?

Conversație etică pe tema „Persoană responsabilă”.

Scop: formarea conceptului de „responsabilitate”, beneficiile acestuia, abilitățile de comportament responsabil.

S-a propus să discutăm despre ce este responsabilitatea, comportamentul responsabil, să dam exemple de comportament responsabil, de ce este important să fii responsabil? După aceea, am desfășurat desenarea pe teme morale, rezolvarea situațiilor problematice „Faceți o alegere”, etc.

Jocul „Respectul reciproc”.

Scop: a-i învăța pe copii respectul reciproc unul față de celălalt, precum și față de persoanele în vârstă, promovând o cultură a relațiilor interpersonale. Au fost propuse situații în care, în funcție de alegerea copilului, i-au fost exprimate preferințele comportamentale (Anexa 3).

Exercitiul. Desenând pe tema „Faptă bună”.

Ţintă. Întăriți înțelegerea a ceea ce este bine de făcut. Oferă ocazia de a te imagina mental în locul eroului din imagine. Echipamente. Hârtie și creioane colorate, suport (spațiu pentru desene)

Copiii au fost invitați să depună desene la expoziția „Faptă bună”. Copiii au desenat, apoi fiecare pe rând a trebuit să dea explicații desenului său. Apoi a fost ales cel mai bun desen.

Exercitiul. Desenând pe tema „Faptă rea”.

Ţintă. Întăriți înțelegerea a ceea ce este rău. Oferă ocazia de a te imagina mental în locul eroului din imagine. Echipamente. Hârtie și creioane colorate, suport (spațiu pentru desene)

Copiii au fost invitați să depună desene la expoziția „Faptă rea”. Copiii au desenat, apoi fiecare pe rând a trebuit să dea explicații desenului său. Apoi au fost comparate desenele faptelor bune și rele. Copiii au fost rugați să ghicească la ce duc acțiunile rele.

Analiza situaţiilor de interacţiune 1 opţiune.

Elevilor li s-au oferit situații (anexa 4) pe care trebuiau să le joace în grup.

Analiza situațiilor reale de interacțiune 2 opțiunea.

Scop: formarea de ghiduri morale în relații.

Să le spună copiilor dacă se comportă întotdeauna bine, corect. Profesorul dă exemple de comportament specific al elevilor în clasă și cere să determine cum s-a comportat copilul, cum a fost necesar să se comporte, care sunt consecințele comportamentului său pentru alte persoane.

Soluție la dileme

Scop: promovarea unei culturi a relațiilor interpersonale, acțiuni în situație de alegere (frustrare) (ap. 5)

Analiza operelor literare (5 lecții)

Scop: formarea de ghiduri morale, capacitatea de a analiza comportamentul celorlalți din punctul de vedere al moralității.

În timpul lecțiilor copiii au citit fabulele lui IA Krylov „Cierul și vulpea”, „Cucul și cocoșul”, „Porcul de sub stejar”, ​​povestea lui A. Gaidar „Conștiința”, basmul lui A.S. „On the Goldfish” al lui Pușkin și a analizat acțiunile eroilor, a determinat acele calități ale eroilor care se manifestă în diferite situații, care sunt aceste calități? (aproximativ 6)

Astfel, am selectat formele și metodele, tehnicile, educația morală, pe de o parte, netradiționale pentru școala elementară, rar utilizate (cum ar fi metoda dilemelor), iar pe de altă parte, destul de potrivite pentru elevii mai tineri, interesante. pentru ei. Acest sistem de metode de educație morală permite nu numai să ofere cunoștințe despre valorile morale și normele de viață în societate, ci și să influențeze sferele emoționale, voliționale și de activitate ale personalității elevilor mai tineri.

În procesul de lucru experimental, elevii au manifestat activitate, interes pentru îndeplinirea temelor, dar nu întotdeauna au fost capabili să găsească corect soluții în situații care implică o alegere, bazate pe îndrumări și valori morale.

Așadar, în timpul unei conversații etice pe tema „Ce este bine și ce este rău?”, școlarii au avut dificultăți în a defini un act de principiu, un act drept, un act cu voință slabă. În procesul de discuție și explicație, s-au învățat concepte precum „bine și rău”, voință, responsabilitate. După explicație, copiii au putut să selecteze corect exemple de acte morale și imorale.

În procesul celei de-a doua lecții, copiii au învățat eticheta de adresare, au învățat standardele relațiilor morale acceptate în societate și anume, respectul față de bătrâni, regulile de salut, comportamentul la masă, interacțiunea, comunicarea.

Copiilor le plăcea să dea exemple, și-au format standarde de comportament etic, care s-au reflectat în comportamentul lor. Așa că băieții au început să se salute dimineața, să-și ia la revedere politicos și să-și ceară ceva. Exercițiile de desen efectuate au avut două scopuri, pe de o parte: exprimarea estetică a ideilor lor și ideea faptelor bune și rele. Elevii la tema „Faptă bună” au desenat astfel de situații: oferirea unui cadou, ajutarea bătrânilor, curățarea gunoiului, arătarea respectului față de bătrâni etc. Pe acea „Faptă rea”, desenele reflectau agresivitate față de alte persoane, rău față de oameni, lucruri. , animale etc.

Analiza desenelor ne permite să judecăm că copiii și-au format o idee de comportament moral, aprobat social și dezaprobat. Analiza situațiilor acțiunilor copiilor ne permite, de asemenea, să judecăm că copiii și-au format o idee de comportament moral, aprobat social și dezaprobat, ei încearcă să se comporte în consecință. În același timp, observația arată că elevii încalcă adesea normele atunci când interacționează între ei, deși știu că fac lucrul greșit. Acest lucru este legat și de reflecția insuficient dezvoltată, atunci când copilul nu poate evalua consecințele unui act, perspectiva acestuia, precum și consecințele alegerii sale pentru o altă persoană. Discuția asupra acțiunii unui copil într-un grup ajută la dezvoltarea unui sentiment de rușine pentru o acțiune proastă și un sentiment de mândrie pentru una bună.

O analiză a situațiilor de interacțiune dintre copii a arătat că copiii aflați într-o situație de alegere, când atât bunăstarea celuilalt, cât și propria bunăstare depind de comportamentul lor, tind să încalce propriile interese, și nu interesele lor. alții. Și acest lucru este îmbucurător. Unii elevi, într-o situație de alegere morală, ar putea sugera modalități de comportament care nu corespundeau standardului moral. Arătăm acest fapt ca un indicator al unui nivel scăzut de cunoștințe morale și metode de comportament, copiii „nu doreau” să împărtășească material cu un prieten, nu puteau rezolva situația cu ajutorul unui prieten. În această lecție, în acest sens, am încercat să analizăm fiecare situație, să explicăm dificultatea alegerii și să stabilim modul în care alegerea poate afecta viitoarea relație și copilul însuși.

Capacitatea de a vedea moralitatea în alegoriile lui Krylov, de a determina moralitatea poveștilor și a basmelor ajută la formarea atât a unei atitudini emoționale față de un act, cât și a unei atitudini morale, manifestarea unor calități precum recunoștința, viclenia, conștiinciozitatea, lăcomia, lingușirea, lăudiunea. , și cum afectează acestea comportamentul, de ce aceste calități sunt „negative”.

Rețineți că descrierea acestor calități, prin comportamentul eroilor operelor literare, formează atât ideea în sine la copii, cât și atitudinea emoțională față de ei.

Așadar, în procesul experimentului formativ, prin diverse metode, am încercat să insuflem elevilor mai mici dorința de acțiuni etice, ideea de acțiuni bune care să fie benefice atât pentru copilul însuși, cât și pentru cei din jur; am explicat consecințele anumitor acțiuni, am dezvoltat capacitatea de a analiza situația. În clasă, ne-am străduit să dezvoltăm trăsături de personalitate precum empatia, responsabilitatea, respectul, respectul, bunăvoința, prietenia, politețea, care stau la baza comportamentului moral.

La a treia etapă finală, ne-am confruntat cu scopul de a determina eficacitatea acelor metode de educație morală pe care le aplicasem în munca noastră experimentală. Vorbind despre formarea ideilor morale și a liniilor directoare în procesul muncii educaționale, permite faptul că copiii într-o măsură mai mare au învățat să ofere o analiză detaliată a acțiunilor, acest lucru s-a exprimat prin faptul că copiii la sfârșitul orelor foloseau o mai mare măsură. formularea specifică a acțiunilor care indică trăsături de personalitate, în contrast cu divizarea dihotomică a acțiunilor în rele și bune. Putem observa că capacitatea de a alege o soluție la o situație de dileme este determinată atât de formarea normelor morale, cât și de reflectarea activităților, de formarea unui plan intern de acțiune, de capacitatea de a prezice și de a fi responsabil pentru un act. Observarea a arătat că acțiunile negative provoacă emoții negative, o stare de respingere, care contribuie la formarea, prin întărirea comportamentului pozitiv și a pedepsei - negative, a standardelor de comportament moral.

Pentru a testa eficacitatea metodelor de educație morală s-au folosit aceleași metode ca în prima etapă: „Ce să faci?”

Material de testare

Prima situație: în timpul unei pauze, unul dintre colegii tăi a spart un indicator. Ai văzut asta. El nu a mărturisit. Ce zici? De ce?

Rezultatele diagnosticului sunt prezentate în Figura 2.


Orez. 2 Rezultatele diagnosticului orientărilor morale ale elevilor din ciclul primar după experiment.


După cum arată cercetările repetate, majoritatea elevilor (11 persoane) au, de asemenea, un nivel mediu de dezvoltare a ideilor și orientărilor morale, care se caracterizează prin prezența ghidurilor morale, evaluările acțiunilor și reacțiilor emoționale sunt adecvate, dar atitudinea la normele morale nu este încă suficient de stabil. Nu există copii în grup cu un nivel scăzut de dezvoltare morală. 3 copii aparțin nivelului sub medie, în prezența ideilor și îndrumărilor morale, nu se străduiesc să le urmeze, au o relație instabilă față de normele morale. 9 copii aparțin nivelului înalt. Ei își bazează alegerea pe principii morale; reacțiile lor emoționale sunt adecvate, atitudinea față de normele morale este activă și stabilă. Asistăm la o tendință pozitivă a rezultatelor procesului educațional.

Astfel, cercetările noastre au arătat că utilizarea complexului de metode de educație morală dezvoltat de noi, a făcut posibilă reducerea numărului de copii care nu sunt orientați în comportamentul lor către norme morale și creșterea numărului de copii cu forma morală. instrucțiuni. Aceasta reiese din compararea rezultatelor cercetării înaintea lucrării experimentale și după finalizarea acesteia (Fig. 3).


Orez. 3. Compararea rezultatelor diagnosticului de atitudini față de normele morale la elevii din ciclul primar înainte și după experiment.


Astfel, am selectat formele și metodele, tehnicile, educația morală, pe de o parte, nu tradiționale pentru școala elementară, rar utilizate (cum ar fi metoda dilemelor), iar pe de altă parte, destul de potrivite pentru elevii mai tineri, interesante pentru ei. Acest sistem de metode de educație morală permite nu numai să ofere cunoștințe despre valorile morale și normele de viață în societate, ci și să influențeze sferele emoționale, voliționale și de activitate ale personalității elevilor mai tineri. Rezultatele lucrării experimentale au confirmat corectitudinea ipotezei noastre. Astfel, putem spune că utilizarea acestor metode de educație morală le permite copiilor să-și formeze o idee despre normele morale și liniile directoare care pot deveni un ghid al comportamentului moral.


Specificul organizării procesului de educație morală a elevilor din ciclul primar constă în legătura strânsă a relației „profesor – elev”, în urma căreia profesorul se află într-o situație de responsabilitate personală, inclusiv pentru formarea orientărilor morale. la copii. Principalele recomandări pentru profesorii din clasele primare cu privire la organizarea acestui proces pot fi următoarele:

· procesul de educație morală a elevilor de școală primară trebuie efectuat sistematic și nu de la caz la caz;

· pentru formarea calităților morale ale elevilor de școală primară, este necesar să se aplice întregul set de mijloace de care dispune profesorul, deoarece acesta trebuie să influențeze toate sferele personalității elevului de educație, realizând o dinamică pozitivă a procesului;

· în sistemul general al educaţiei morale, un loc important ar trebui să îl ocupe metodele (forme, metode, tehnici etc.) care vizează formarea conceptelor, judecăţilor, aprecierilor morale, educaţiei convingerilor morale. Acest grup include conversații etice, situații problematice, metoda dilemelor, situații de interacțiune practică și analiza lor, analiza acțiunilor eroilor operelor literare, dispute pe probleme etice și altele;

· metodele de educație morală trebuie selectate ținând cont de caracteristicile de vârstă ale elevilor, de nivelul de dezvoltare morală;

· profesorul trebuie să discute în prealabil cu copiii subiecte de discutare a problemelor morale și să țină cont de propunerile acestora, alegând întrebările care îi interesează cel mai mult;

· munca educațională cu copiii de vârstă școlară primară în afara orelor de școală trebuie organizată ținând cont de caracteristicile copiilor cu performanțe școlare slabe, inclusiv auto-organizare scăzută, un nivel scăzut de dezvoltare a proceselor cognitive, stima de sine scăzută, ceea ce determină formarea. de trăsături negative de caracter, conflicte;

· Particularitatea aplicării metodelor de educație morală a elevilor din ciclul primar în afara orelor de școală este că, datorită caracteristicilor de vârstă, aceștia sunt foarte sensibili la conținutul problemelor discutate și la aprecierile oferite de profesor. Prin urmare, concluziile ar trebui să fie cât mai corecte în formulările lor. Ele nu trebuie să fie prea edificatoare, ci să încurajeze gândirea elevilor și să-i conducă la propriile concluzii;

· trebuie amintit că cunoașterea normelor morale este o condiție prealabilă pentru comportamentul moral, dar cunoașterea în sine nu este suficientă. Criteriul comportamentului moral nu poate fi decât acțiunile reale ale copiilor, motivele acestora;

· dorința, disponibilitatea și capacitatea de a respecta în mod conștient normele morale pot fi aduse în discuție numai în procesul de practică pe termen lung a copilului însuși, prin urmare, este important să lăudăm și să consolidăm comportamentul dezirabil din punct de vedere social și să ignorăm încălcările minore ale regulilor, în pentru a nu accentua colectarea și a nu provoca acțiuni „la rău”;

· rezultatul eficacității metodelor de educație morală depinde de modul în care profesorul prezintă elevilor anumite norme și reguli de comportament. Starea emoțională a unei cunoașteri vesele a lumii este un semn caracteristic al vieții spirituale a personalității unui copil. Cuvântul profesorului este un instrument de influențare a personalității copilului. Prin conversații cu un profesor, dezvoltarea spirituală a copilului, autoeducația, bucuria atingerii scopurilor, munca nobilă, se pot atinge obiectivele. Cunoașterea de sine, auto-îmbunătățirea, capacitatea de a rămâne singur cu propriul suflet, ar trebui să fie dedicate conversațiilor speciale ale profesorului. Profesorul își încurajează elevii să fie sinceri și sinceri cu ei înșiși, să își stabilească un astfel de scop în viață, pentru a cărui realizare a fost necesar să rezolve probleme care corespund regulilor moralei și nu contravin niciodată adevăratelor standarde etice;

· în educația morală, este important nu numai să se formuleze conștiința morală, sentimentele morale, ci și cel mai important lucru - să includă elevul mai tânăr în diverse activități, în care relațiile lor morale sunt relevate;

· pentru a crește eficacitatea interacțiunii dintre profesor și elevi, este necesară evaluarea obiectivă a stării procesului de educație morală în clasă. Este necesar să se efectueze o analiză obiectivă clară a activităților, monitorizarea eficacității diferitelor metode care sunt utilizate sistematic de către profesor în activitățile lor profesionale;


Concluzie


Importanţa şcolii primare în sistemul educaţiei continue este determinată nu numai de continuitatea acesteia cu alte verigi ale educaţiei, ci şi de valoarea unică a acestei etape de formare şi dezvoltare a personalităţii copilului. Pivotul principal în sistemul general de dezvoltare integrală a individului este educația morală. Educația morală este un proces care vizează formarea și dezvoltarea personalității integrale a copilului și presupune formarea relației acestuia cu Patria, societate, colectiv, oameni, muncă, îndatoririle sale și față de sine însuși. Educația morală este de o importanță deosebită pentru elevii din școala primară, deoarece la această vârstă se formează conștiința morală și viziunea asupra lumii copilului.

Sarcina educației morale este ca profesorii să transforme cerințele sociale necesare ale societății în stimuli interni ai personalității fiecărui copil, cum ar fi datoria, onoarea, conștiința, demnitatea și să-și formeze idei și concepte morale în el.

O analiză a experienței pedagogice a școlilor din Bryansk a arătat că profesorii efectuează anumite lucrări privind educația morală a școlarilor. Planurile de activitate educațională prevăd forme și metode tradiționale de interacțiune cu copiii. Printre acestea, sunt deosebit de frecvente orele de curs pe teme morale și etice, analiza abaterii copiilor etc. Dar nivelul de dezvoltare a ideilor morale la copii nu este foarte ridicat, deși școlarii mai mici au dorința de a se comporta în conformitate cu normele aprobate de societate. Am presupus că, în condițiile moderne în schimbare rapidă, dacă folosim un sistem de metode de educație morală care afectează în mod cuprinzător sferele cognitive (cunoașterea), emoționale și active ale individului, atunci va avea loc formarea de norme și idei morale în rândul elevilor mai tineri. în dinamică pozitivă.

De asemenea, am presupus că educația morală a elevilor din ciclul primar va avea o dinamică pozitivă dacă: conținutul educației morale se bazează pe experiența de viață reală a elevilor și va fi analizat de către aceștia și înțeles independent prin analiza propriilor acțiuni și acțiuni. a eroilor operelor literare.

În lucrarea experimentală, constând din etapele constatative și formative, am folosit un sistem de metode care au vizat formarea normelor și îndrumărilor morale la școlari mai mici. Printre acestea: - conversații etice, analiza operelor de artă. Situații de joc cu ajutorul cărora am influențat sfera cognitivă a personalității; - situatii practice de interactiune, metoda dilemelor, desen pentru evaluarea normelor morale, alegerea comportamentului in conditii date, cu ajutorul carora am influentat sferele emotionale si active ale personalitatii unui elev mai tanar.

Rezultatele lucrării experimentale privind implementarea sistemului specificat de metode de educație morală a elevilor în orele extrașcolare au confirmat ipoteza noastră. Am ajuns la concluzia că formarea cu succes a ghidurilor morale este facilitată de: dezvăluirea și înțelegerea completă a normelor și valorilor morale, a semnificației acestora pentru societate și pentru persoana însăși;

)concretizarea ideilor elevilor mai mici despre calitățile morale, personalitate, exprimarea acestora în conduita și consecințele unui astfel de comportament.

)formarea deprinderilor de a-și arăta calitățile morale în procesul de îndeplinire a sarcinilor individuale de către elevii de școală primară;

)capacitatea de a se referi emoțional și critic la situații, de a da dovadă de voință și rezistență, dacă un act moral duce la privarea de ceva pentru persoana însăși.

De asemenea, menționăm că atenția unui adult față de problemele sale este importantă pentru copii, deoarece adultul este modelul pentru copii, identificarea cu care determină în mare măsură dezvoltarea copilului și formarea acelor sau a altor trăsături de personalitate la el. , prin urmare, formând îndrumări morale la copii, profesorul el însuși trebuie să demonstreze standardele de comportament moral, să arate cele mai bune calități. Cu această lucrare, am confirmat „regularitatea educației morale, care a fost formulată de VA Sukhomlinsky: „Dacă o persoană este învățată bine, rezultatul va fi bun.” Dar trebuie să predați constant, exigent, persistent, într-un mod jucăuș. ținând cont de caracteristicile individuale și de vârstă ale copiilor.

Astfel, utilizarea formelor, metodelor și tehnicilor considerate de educație morală a elevilor de școală primară în orele extrașcolare poate contribui la creșterea nivelului de dezvoltare a calităților morale ale unei persoane, la formarea ideilor morale ale acestora.


Bibliografie


1. Abramova G.S. Aspectul moral al motivarii activităţilor de învăţare ale adolescenţilor. - Întrebări de psihologie, 1985, nr.6, p. 38-45

Apletaev M.N. Sistemul de educație a personalității în procesul de învățare: Monografie / Omsk. stat ped. un-t - Omsk: Editura OmGPU, 1998.

Aristotel. Lucrări în 4 volume - Moscova: 1984, vol. 4.

Arkhangelsky N.V. Educatie morala. - M .: Educație, 1979

Anisimov V.V., O.G. Grokholskaya, N.D. Nikandrov. Bazele generale ale pedagogiei. M. Educaţie. 2006.

Babansky Yu.K. Pedagogie. - M., 1988

Bozhovici L.I. Despre dezvoltarea morală și creșterea copiilor // Questions of psychology, 1975

Boldyrev N.I. Metodologia de lucru a profesorului clasei: Manual. manual pentru un curs special pentru studenți. in-tov. - M .: Educație, 1984.

Boldyrev N.I. Educația morală a școlarilor. - M .: Educație, 1979

Bogdanova O.S., Petrova V.I. Metodologia muncii educaționale în clasele primare. M .: Educație, 2006.207 p.

Educarea personalităţii elevului în activitatea morală: Metoda. Recomandări / Ohm. stat ped. in-t ei. Gorki - Omsk: OGPI, 1991

Educatia calitatilor morale ale elevilor din ciclul primar: Manual.Metoda. indemnizatie / V.T. Cepikov. Grodno: GrSU, 2006.189 p.

Grigorovici L.A. Pedagogie și psihologie. - M., 2001

Dovgun A.I. Pe unele condiții pentru utilizarea cu succes a metodelor educaționale. // Educația morală a școlarilor. - 1976. - Nr. 12. - p. 56.

Drobnitsky O.G. Probleme morale. - M .: Educație, 1977.

Ermakova E. Cursul de educație morală „Etică”. // Educație publică. 2003. Nr 9-10.

I.A. Kairova Dezvoltarea morală a școlarilor mici în procesul de educație. - M .: Educație, 1979

Karkoshkina T.N. Educație morală în școala elementară: Sărbători, jocuri, chestionare - Volgograd: Profesor, 2007. - 105 p.

Karpova S.N., Petruchina L.G. Valoarea unui joc de rol pentru formarea comportamentului moral // Vestnik MGU. Seria 14. Psihologie. - 1981. - Nr 2. - P.22-30

Kovalev N.E., Raisky B.F., Sorokin N.A. Introducere în pedagogie: un manual pentru institutele pedagogice. - M .: Educaţie, 1987 .-- 386s.

Kozlov E.P. Educarea conștiinței morale a școlarilor. Editura Universității Rostov, 1983.

Kosolapov Yu.A. Educația morală a elevilor în procesul de activități promițătoare ale echipei. // Educația morală a școlarilor. - 1975. - Nr. 12. - p.52

Lihaciov B.T. Pedagogie. Curs de prelegeri: Manual. Un manual pentru studenții educației. studiu. instituții și studenți IPK și FPK. - M .: Prometheus, Yurayt, 1998.

A.A. Lyublinskaya Sistemul de relaţii stă la baza educaţiei morale a individului // Probleme de psihologie. - 1983. - Nr 2. - P.74-78

Lagodina E.N. Probleme de educație morală a copiilor în Rusia. - M .: Educație, 2006.

Makarenko A.S. Vointa, curaj, hotarare. - M., 1987

Makarenko A.S. Probleme ale educației școlare sovietice: Op. - T.5. - M .: Educație, 1976

Marienko I.S. Formarea morală a personalității. - M., 1985

Matveeva L.I. Dezvoltarea unui elev de școală primară ca subiect de activitate educațională și comportament moral. - L .: LGPI im. A.I. Herzen, 1989.

Metodologia „Cum se face” / Diagnosticarea dezvoltării emoționale și morale. Ed. și comp. I.B. Dermanov. - SPb., 2002.S. 114

T.V. Morozova „Revizuiri ale suportului informațional pentru programele științifice și pedagogice ale întregului sindicat.” - Revizuirea informațiilor. Nu. 5 secunde 3

Nikandrov N.D. Problema valorilor în societatea rusă și obiectivele educației. // Scoala. 1999. Nr. 4.

Nietzsche. Compozitie in 2 volume. - M: 1990, t. 1 NIIOP APNSSSR, 1988

Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Dicționar explicativ al limbii ruse, ediția a II-a - M: 1995.

Podlasy I.P. Pedagogie. - M., 1999

Prikhozhan A.M. Despre abordarea vârstei în educația morală a copiilor. - Întrebări de psihologie, 1981, nr.2, p. 143-149

Diagnosticul pedagogic la scoala / Ed. A.I. Kochetova. M .: Educație, 2007.223 p.

Atelier de Pedagogie / Ed. Z.I. Vasileva. Moscova: Educație, 2007.144 p.

Rakhimov A.Z. Rolul educației morale în formarea personalității. // Profesor de clasă. 2001. Nr. 6.

Regush L.A. Dezvoltarea abilităților predictive în activitatea cognitivă (preșcolar-tineret): Manual. manual pentru cursul special. - L .: LGPI im. A.I. Herzen, 1983.

Rozhkov M.I. Bayborodova L.V. Organizarea procesului educațional la școală: Manual. manual pentru stud. superior. studiu. instituţiilor. - M .: Umanit. ed. centru VLADOS, 2000.

Rubinstein S.L. Probleme psihologice și pedagogice ale educației morale a școlarilor. - M .: Educație, 1981

Sapozhnikova L.S. Educarea comportamentului moral la adolescenți. - Întrebări de psihologie, 1985, nr.1, p. 50-5

Instrumente educaționale (abordare metodică). // Profesor de clasă. 2002. - Nr 3 - p.26-37

V.A. Sukhomlinsky Compoziții pedagogice alese - М: 1980, v.2

L. Tolkacheva.Toate cele de mai sus ar trebui să fie educație morală. // Şcoala rurală. 2002. Nr. 1

A.K. Uledov Educatie morala. - M .: Gândirea, 1979.

Urunbasarova E.A. Probleme de educație morală în lucrările istorice ale științei pedagogice. - Almaty: Kazgosizdat, 1999.

K.D. Ushinsky Lucrări colectate - Moscova: 1985, vol. 2.

Kharlamov I.F. Educația morală a școlarilor: un ghid pentru clasa de conducere. - M .: Educație, 1983.

Kharlamov I.F. Pedagogie: Curs de prelegeri. - M .: Educație, 1990.


Anexa 1


Rezultatele formării ideilor morale și a liniilor directoare la elevii de școală primară înainte de experiment

Nr. / Nume Atitudine față de standardele morale Scor Nivel 1. Artem A. 3 High 2. Andrey B. 3 Mare 3. Victoria B. 1 Sub medie 4. Maxim B. 3 High 5. Sergey D. 0 Scăzut 6. Vadim Zh. 2 Mijloc 7. Angelina K. 1 High 8. Evelina K. 1 Sub medie 9. Nikita K.2 Mediu 10. Victor K. 3 High 11. Ekaterina K. 3 High 12. Evgeniya L. 1 Sub medie 13. Olga N.2 Mediu 14. Christina H.1 Sub medie 15. Uliana P. 3 High 16. Artemy P.1 Sub medie 17. Vladislav P.2 Mijloc 18. Marina S. 2 Mijloc 19. Ivan S.1 Sub medie 20. Stanislav S.2 Mediu 21. Anna X.2 Mediu 22. Artem Sch. 2 Mijloc 23. Vitaly SCH 1 Sub medie

Anexa 2


Situații pentru jocul „Respect reciproc”

Arată respect față de bătrân.

Complimentează o persoană cu un alt rol social.

Spune-ți salutările de dimineață, după-amiază și seară.

Spune-ți la revedere și urări de bine la despărțire.

Invită oaspeții la masă și stai jos, urează-le poftă bună.

Prezintă un suvenir ca semn al unei întâlniri memorabile și rostește un salut.

Serviți o masă pentru mai multe persoane.

Faceți o cerere unui trecător, unui vânzător, unui chioșc sau unui spectator.

A obiecta la interlocutorul care a exprimat hotărârea controversată.

Complimentează interlocutorul pentru judecata lui.

Ridică-te când intri în camera unei femei; ridică-te în picioare când abordezi o întrebare de la o persoană în picioare (bătrân, femeie).

Să treacă pe uşă pe bătrân, pe fata, pe femeie.

Prezintă și acceptă un răsfăț.


Anexa 3


Situații problematice pentru analiză

Dacă mergeai în curte cu alții și unul dintre băieți a căzut lângă tine și te-a rănit foarte tare la picior. Ce ai face?

Copiii s-au jucat în grup, unii au desenat, s-au uitat la imaginile din carte. Tanya stătea singură, foarte tristă...

Bunica, pierdută, nu a putut traversa strada pe care se deplasau mașinile.

Prietenii tăi, băieți, jignesc copilul. Actiunile tale?

Ai observat că persoana a comis furtul în magazin. Ce ai face?


Anexa 4


Dacă construiai ceva din scânduri și Vitya construia și lângă el. Îi lipseau cuburile. Ce ai face? Răspunzând la ce ar da al lui, s-a pus o întrebare suplimentară: „Și dacă ai avea nevoie și de aceste tablete, nici nu ți-ar ajunge?”

Seara, vântul rece din februarie bate la fereastră. Misha, un elev de clasa a II-a, tocmai și-a pregătit temele și stă acum și citește o carte interesantă. Uitându-se la ceas, își amintește că nu a cumpărat pâine. El decide că va avea timp să facă asta înainte să sosească mama lui. În acest moment, cineva a sunat la uşă. Privind prin vizor, Misha a văzut că acesta era un vechi prieten al tatălui său - unchiul Seryozha. Lucrează cu tata și ne vizitează des. Văzând că acesta este unchiul Seryozha, Misha...

Prietenului tău din lecție i-a fost greu să rezolve problema și îți cere să-l ajuți. Actiunile tale?

Doi băieți, frați, au vrut să meargă la cinema. Unul a furat bani de la părinții săi. Un altul i-a spus bunicii lui că la școala lor strângeam bani pentru un cadou profesorului și am primit și bani. Așa că ambii frați au mers la film. Care dintre ei s-a descurcat mai bine? De ce?

Ca oaspete, ai văzut pe bufet o vază cu plăcinte delicioase. Chiar ai vrut să iei o plăcintă. Nu este nimeni prin preajmă și nimeni nu vă va înlătura faptul că luați o plăcintă, dar știți că nu o puteți lua pe a altcuiva fără să întrebați. Ce vei face?


Anexa 5


Rezultatele studiului formării ideilor morale și a liniilor directoare la elevii de școală primară după experiment

Nr. / Denumiți Irigarea la Codul de Practică Scorul Nivelul 1. Artem A. 3 High 2. Andrey B. 3 Mare 3. Victoria B. 2 Mijloc 4. Maxim B. 3 High 5. Sergey D.1 Sub medie 6. Vadim Zh. 3 High 7. Angelina K. 1 High 8. Evelina K.2 Mediu 9. Nikita K. 3 High 10. Victor K. 3 High 11. Ekaterina K. 3 High 12. Evgeniya L. 1 Sub medie 13. Olga N.2 Mediu 14. Christina N.2 Mijloc 15. Uliana P. 3 High 16. Artemy P.1 Sub medie 17. Vladislav P.2 Mijloc 18. Marina S. 2 Mijloc 19. Ivan S.2 Mijloc 20. Stanislav S.2 Mediu 21. Anna X.2 Mediu 22. Artem Sch. 2 Mijloc 23. Vitaliy Shch. 2

Anexa 6


Fragment din analiza operei lui I. Krylov „Libelula și furnica”.

Scop: dezvoltarea capacității de a analiza și evalua eroii operei.

Profesorul citește lucrarea și explică semnificația ei, punând copiilor întrebări: „Seamănă această fabulă cu basmul „Trei purceluși”?”

Răspunsurile copiilor au fost variate, care au fost de acord cu cum arată, care nu au găsit asemănarea.

Profesorul explică răspunsurile copiilor: Libelula a cântat și vara roșie. Și când a venit frigul, s-a dus la Ant pentru ajutor.

"Ea se târăște cu angoasă malefic către Furnica. Nu mă părăsi, dragă prietene, lasă-mă să mă adun cu draga mea și să mă hrănesc și să mă încălzesc până la primăvară." La care Ant a răspuns: "Toți cântați, așa este. Așa că mergeți și dansați". Ți-a plăcut mai mult sfârșitul unui basm sau al unei fabule?

Ați dori să schimbați sfârșitul unui basm sau al unei fabule și de ce?

Copiii, din ce în ce mai de bunăvoie și mai repede, au început să ofere propria lor versiune.

Seryozha: - cine a spus că Furnica este rea, pentru că nu a lăsat Libelula să intre?

Galya: - Libelula însăși este de vină, pentru că s-a comportat ca eroii din basm - „Cei trei purceluși” Nif - Nif, Nuf - Nuf așa cum are nevoie.

Yura: - Trebuie să ajutăm întotdeauna, și atunci nimeni nu te va ajuta, nu trebuie să fii supărat.

Profesorul a ascultat cu atenție răspunsurile și opțiunile propuse, undeva a aprobat variantele de răspuns, a dat o evaluare altora, i-a încurajat. Toți copiii au participat și au fost interesați.

Anexa 7


Citirea poveștii „Prietenul copilăriei” de V. Dragunsky

Scop: să-i învețe pe elevi să perceapă emoțional conținutul figurativ al lucrării, să înțeleagă ideea; de a-i educa într-o poziție morală activă - o atitudine binevoitoare față de prieteni, de formare, receptivitate; învață-i să-și apere în mod activ poziția morală;

Începem prin a vorbi despre cine visează să devină când vor crește.

Ascultă ce a visat eroul din povestea lui Victor „Prietenul din copilărie” și de ce a abandonat ulterior acest vis.

După citirea poveștii, se poartă o conversație:

De ce crezi că Deniska a decis să nu fie boxer?

Ce fel de persoană ți s-a părut Deniska? Cum l-ai luat? Ce cuvinte poți spune despre el?

Elevul răspunde: visător, amabil, bun prieten.

Ți-a plăcut povestea? De ce numim această poveste o poveste și nu un basm?

Cine se numește prieten din copilărie?

Au dat diferite răspunsuri, au răspuns activ și și-au fundamentat răspunsurile: „Spun asta doar despre o persoană cu care sunt foarte prietenoși încă din copilărie, cu care sunt asociate amintirile bune”.

Cum înțelegi expresia „atât cât îți dorește inima”? Cum să o spui altfel? Vino cu propoziții cu această expresie.

Ce înseamnă expresia „a nu vărsa apă”? Despre cine vorbesc? Cum să o pun altfel.

Apoi îi invităm pe copii să repete și să-și amintească două proverbe despre prietenie și prieteni: „Un om fără prieteni este ca un copac fără rădăcini”, „Un prieten vechi este mai bun decât doi noi”.

Tragem o concluzie finală, o concluzie: o persoană care prețuiește prietenia va avea întotdeauna prieteni loiali. O astfel de persoană poate face față oricăror probleme.


Anexa 8


Fragment din jocul „Să o ajutăm pe Scufița Roșie”

Scop: de a dezvolta capacitatea de a empatiza, de a fi atent la altul.

Elevii stau în cerc și văd Scufița Roșie (orice fată din clasă).

Profesorul o întreabă de ce este atât de tristă?

Mi-am pierdut coșul.

Profesorul îi invită pe copii să-i pară rău pentru Scufița Roșie! Indicați un cuvânt afectuos sau oferiți copilului posibilitatea de a alege singur.

Scufița Roșie le mulțumește prietenilor ei, spune că s-a simțit mai bine. El se oferă să-i ajute și să-i găsească coșul. (Copiii ajută la căutare, găsire).

Scufița Roșie se bucură și se oferă să fie prieteni și să-i ajute pe toți cei care au probleme.

Apoi profesorul se oferă să se gândească și să răspundă la întrebare:

În ce dispoziție era fata când a fost văzută? (copiii aleg trist).

Și cu ce dispoziție a plecat Scufița Roșie? (cu o voce vesela, veselă)

in ce stare de spirit esti? (raspunsuri)

De ce? (a facut un lucru bun)

În lecție, principalul lucru este să pui întrebări: De ce crezi așa?

Le-au oferit copiilor, din propria voință, să-și amintească un basm în care există un conținut moral, îl poți învinge, îl poți pune în scenă. Elevii au fost rugați să aleagă singuri rolul, în caz de dezacord, au încercat să declare clar că toate personajele sunt bune.

Anexa 9


Un fragment din „Povestea cu detalii” de G. Oster (ultimul capitol).

S-a întâmplat, cu băiețelul Fedya, să se ducă cu mama lui la grădina zoologică, acolo, a vrut înghețată, iar mama lui a spus: - Nu. Gâtul meu era răgușit ieri, se va strânge din nou.

Apoi Fedya s-a întins pe spate și a început să bată în pământ cu picioarele.

Lasă-l să suieră! – strigă Fedya. „O să îmbătrânești, te vei îmbolnăvi singur, nu-ți voi pune niciodată un termometru, fără pastile, nu-ți voi aduce ceai cu lămâie!”

O bunică în vârstă hrănea o varză de rinocer - avea o permisiune specială pentru asta de la șeful grădinii zoologice - a auzit țipetele Fedyei, a fost indignată:

Huliganism - așa se vorbește cu mama. Acum sun pe polițist!

Iar eu, - spuse Fiodor, de mânie, neînțelegând ce spunea, - Îți voi împing polițistul, va cădea, îl voi călca pe nas!

Și chiar atunci a apărut un tânăr polițist. El a spus:

Nu este nevoie ca poliția să le calce pe nas. Mai bine cere-i mamei tale iertare.

nu voi intreba! – strigă Fedya. - Acum voi începe să locuiesc într-o altă casă cu străini.

Oamenii - vizitatorii grădinii zoologice, au auzit, și-au spus unul altuia:

Ce băiat slab de voință. Prost până la obiect.

Ei înșiși proști! – strigă Fedya. - Când vor începe un incendiu și o inundație - nu voi ajuta. Canapele tale vor arde, case cu acoperiș! Ei înșiși mai târziu. Și voi privi, râd.

Uită-te la băiatul ăsta ”, i-a spus elefantul cel mare micului ei elefant. „Nu face niciodată ceea ce face el.

Îi întrebăm pe copii:

Poate s-a recunoscut cineva în băiatul ăsta? Atunci râzi de tine. N-ar fi amuzant acest râs? Putem spune că acesta este râsul prin lacrimi? Pentru ce erou iti pare rau? (mama, Fedya)

de ce să-i fie milă de ei? De ce era îngrijorată mama când Fedya își făcea „trucurile”? Vino cu sfârșitul acestei povești.

Răspunzând și ascultând basmul lui G. Oster, copiii au fost emoționați, atenți, au perceput fiecare comportament al băiatului în felul lor, dar foarte puțini copii au apreciat fapta ca fiind corectă. Acest lucru a fost evident în răspunsurile întrebat și în venirea cu o continuare a poveștii.

Am ascultat cu atenție toate răspunsurile și am dat propria lor evaluare.


Anexa 10


Povestea lui L. Tolstoi. Băiatul se juca și a spart din greșeală o ceașcă scumpă. Nimeni nu a văzut. Tatăl a venit și a întrebat: „Cine a spart?” Băiatul s-a scuturat de frică și a spus: „Eu”. Tatăl a spus: „Mulțumesc că ai spus adevărul”.

Le punem întrebări copiilor:

De ce a tremurat băiatul de frică?

Este înfricoșător să-i înșeli pe alții?

Așa vorbim despre adevăr, onestitate: „Adevărul este mai strălucitor decât soarele”, „Ieri am mințit, astăzi se numesc mincinos”.

Ce a simțit băiatul când tatăl lui a spus mulțumesc.

Răspunsurile copiilor au fost variate, fiecare a perceput povestea lui L. Tolstoi în felul său, dar cel mai important, mulți au evaluat corect comportamentul băiatului și al tatălui, fără ajutorul unui adult, acest lucru a arătat că copiii înțeleg. și să înțeleagă comportamentul eroilor.


Anexa 11


Convorbire despre poezia lui G. Sangin „Cuvintele însăși”.

Scop: formarea unor norme de comportament în societate, menținerea bunăvoinței în relațiile copiilor.

Este important să ne asigurăm că copiii înțeleg că eticheta nu este o simplă formalitate.


Unde este salutul tău?

A luat un cocos puternic.

Unde este multumirile tale?

Peștele a înghițit.

Spune-mi. Cu plăcere,

Unde este al tău, te rog?

Un câine furios a venit în fugă

Și, te rog, l-a luat.

Toți băieții s-au întors

Ei nu vor să fie prieteni cu mine.

Ce ar trebui să fac, cum să trăiesc.


De ce este îndurerat eroul? Să-i dăm un nume.

ce ar trebui facut ca sa nu se supara?

Cine este de vină pentru necazul eroului poeziei?

(cocoș, pește, câine; eroul este de vină).

În conversația noastră, am acordat o atenție deosebită creativității copiilor. Când trebuie să schimbați finalul lucrării, continuați povestea, veniți cu propria poveste, un basm pe o anumită temă, dați un titlu textului citit, faceți ilustrații, alegeți un proverb sau o zicală atunci când evaluați fapta eroului etc., toate acestea măresc semnificativ eficiența învățării și îi fac pe copii mai semnificativi față de fenomenele morale.

Toate conversațiile create în lucru cu elevii conțin situații pedagogice care ajută copilul să dobândească cunoștințe morale și să formeze o atitudine față de eroi atunci când studiază ficțiunea.


Anexa 12


Conversație „Cine știe să ajute adulții” (folosind poezia lui A. Shibaev „Bunicul și nepotul”)

Să începem cu întrebările.

Trebuie să ajut adulții? (răspunsurile copiilor)

Dar un băiat a spus că este amuzant să ajuți adulții, ei înșiși pot face totul. Are dreptate?

Ascultă poezia lui A. Shibaev „Bunicul și nepotul”.


A trăit: bunicul bătrân

Și un nepot, de vreo șapte ani

... Trebuia să fie sunat,

A ajutat la a face patul

A ajutat să îmbrace galoșuri.

am ajutat sa ma imbat...

(Cine a ajutat pe cine?)

Care? nepotul bunicului?

Nu Nu NU:

Pentru conversație au folosit și poeziile următorilor autori Z. Alexandrova, M. Ivensina, L. Kvitko.

Pentru fiecare conversație, este imperativ să puneți întrebări, să folosiți ilustrații pentru a facilita percepția textelor și dezvoltarea capacității de a analiza acțiunile și acțiunile copiilor.

Anexa 13


Conversație pe tema „Prieten bun (tovarăș)”

Începem cu întrebările:

Cine se numește un bun partener? (un prieten bun este amabil, nu lacom, știe să se joace împreună, nu tachinează, îi ajută pe alții).

Dar cum rămâne cu tipii ăștia care tachinează, se luptă, interferează cu jocul? (unii copii cred că luptătorul trebuie să riposteze)

Ne punem întrebarea: Cum îl poți ajuta pe altul să convingă un luptător că certurile și luptele interferează cu viața și jocul împreună?

După răspunsurile copiilor, concluzionăm:

Dacă toți împreună se ridică pentru a-l proteja pe ofensat, atunci infractorul nu va îndrăzni să lupte. Un bun însoțitor va ajuta întotdeauna, va proteja, va împărtăși bucuria.


Anexa 14


Povestea lui V. Sukhomlinsky „Cum veverița a salvat ciocănitoarea”

În mijlocul iernii s-a mai cald, a început să plouă și apoi a lovit din nou gerul. Copacii erau acoperiți cu gheață, conurile de pe copaci erau înghețate. Ciocănitoarea nu are ce mânca, oricât ar bate în gheață, nu va ajunge la scoarță. Oricât de mult bat cucuiul cu ciocul, boabele nu sunt smulse.

Ciocănitoarea stătea pe un molid și plânge. Lacrimi fierbinți cad pe zăpadă, îngheață. Veverița din cuib a văzut ciocănitoarea plângând. Sari, sari, galop spre Ciocănitoare.

De ce plângi ciocănitoare?

Nu există nimic, veveriță...

Ciocănitoarea veveriță îi era milă de el. Ea a scos din scobitură un con mare de molid. L-am pus intre trunchi si ramura. Ciocănitoarea s-a așezat lângă con și a început să bată cu ciocul.

Și Veverița stă lângă gol și se bucură. Și veverițele din gol se bucură. Și soarele este fericit.

Apoi punem o întrebare pentru a discuta povestea cu copiii.

Ce a făcut Veverița?

Cum îi poți caracteriza actul?

Și cum se numesc oamenii care se comportă ca Squirrel?

Observați că Veverița este fericită că nu-i pare rău pentru denivelările pentru Ciocănitoare?


Anexa 15


Jocul „Pyramid of Good”

Copiii stau în cerc.

Ce fel de lucruri bune vă puteți dori unul altuia, vreți? Cine vine cu el va ieși în cerc, își va spune urarea bună, își va întinde mâna înainte și o va pune peste palma mea sau pe palma unui copil care și-a exprimat deja dorința.

Începem primul: „Îți doresc să fii răbdător și ascultător!”

După ce vă exprimați dorințele - vor ridica o piramidă a bunătății, vă propunem să o scuturăm în liniște și cu cuvintele: „Fie ca dorințele noastre să fie auzite de toată lumea și să se împlinească!” - împingeți palmele întinse în sus, împrăștiați piramida.

Au fost și jocuri de rol, atât pe stradă, cât și în grup.

În astfel de jocuri, am cerut independență față de copii și capacitatea acestora de a transfera regulile de comportament deja învățate în joc. Principalul lucru este să le introduceți în joc - literatură, extinde conținutul intrigii jocurilor. Discutând lucrări cu copiii, repetăm ​​regulile de comportament. Aproape toate jocurile se bazează pe o operă de ficțiune, rezultând o dramatizare:

Povestea „Trei purceluși”

Basm "Sivka - Burka"

Povestea lui L.N. Tolstoi „Os”

În concluzie, îi poți întreba pe copii despre acțiunile eroilor? Au făcut ceea ce trebuie? De ce au făcut asta? Inviți copiii să evalueze personajele?

Anexa 16


Exercițiul „Acțiunile mele”

Începem exercițiul spunând:

Fiecare face lucruri diferite, bune și rele. Ce fapte bune au făcut eroii noștri de basm? Și cele rele? Am cercuri roșii și albastre în mâini. Le voi pune discret în palmele tale. Dacă primești un cerc albastru, îți vei aminti fapta rea ​​și o numi în șoaptă: dacă primești un cerc roșu, atunci vei vorbi cu voce tare despre fapta ta bună (încercăm să ne asigurăm că fiecare copil primește un cerc roșu și un cerc albastru). Despre ce acțiuni a fost mai ușor de vorbit? De ce? Care sunt unele dintre lucrurile care îi fac pe cei dragi fericiți? Ce i-a suparat? Dacă ai făcut o faptă rea și ai realizat că ai jignit sau supărat pe cineva, ești bun la suflet, ești calm? Da, ar trebui să acționați în relație cu ceilalți așa cum ați dori să fiți tratat.


Anexa 17


Joc - exercițiu „Comenzi neobișnuite”

Jocul începe cu un moment surpriză.

Copii, vă amintiți cu toții de băiatul Kiryusha și de bunica lui. Ne-au trimis un pachet. Să vedem ce este în el.

Citește scrisoarea.

„Dragi copii!

Kiryusha și cu mine v-am trimis o surpriză. Există comenzi neobișnuite în acest pachet. „Cel mai inteligent”, „Cel mai înțelept”, „Cel mai bun”, „Cel mai credincios prieten”, „Cel mai viclean”, „Cel mai sincer”, „Cel mai timid”, „Cel mai lipsit de respect „.

Cum ați distribui aceste comenzi printre copiii grupului dvs.

Cred că vei fi foarte serios în a evalua trăsăturile de personalitate ale prietenilor tăi.

Spune-mi, cui, ce ordin vei da și de ce?

În fiecare caz, încercați să vă explicați alegerea?

Nu te uita de tine.

Copiii examinează ordinele și se pregătesc să răspundă. Explicați unde este comanda (comenzile sunt afișate pe un șevalet).

Răspunsurile copiilor au fost independente, au încercat să explice răspunsul lor, de ce au putut da o evaluare, chiar și părerea multor copii a coincis, la alegerea copiilor, asta contribuie și indică faptul că copiii se cunosc foarte bine și pot da o evaluare un prieten, un egal.

Testați materialul înainte de experiment

Prima situație: în timpul unei pauze, unul dintre colegii tăi a spart un geam. Ai văzut asta. El nu a mărturisit. Ce zici? De ce?

) Artem A.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: îmi este rușine să-i spun profesorului.

) Andrei B.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: nu știu.

) Victoria B.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

) Maxim B.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: ca să nu vă răsfățați.

) Serghei D.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: profesorul va certa.

) Vadim J.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: voi fi speriat.

) Angelina K.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: nu știu.

) Evelina K.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: pentru că este rău.

) Nikita K.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: mi-e rușine.

) Victor K.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: nu știu.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: nu știu.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: îmi este frică de mine.

) Christina N.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: voi fi speriat.

) Ulyana P.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: acest lucru nu este bine.

) Artemy P.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: nu o pot face singur.

) Vladik P.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: nu știu.

) Marina S.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: mi-e rușine.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: nu este bine să o faceți.

) Stanislav S.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: nu știu.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: voi fi speriat.

) Artem Sch.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: profesorul trebuie să știe.

) Vitalik Sch.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

O sa cer sa spun altuia.

Explicați de ce: prietenii nu trădează.

A doua situație: colegii au fost de acord să fugă de la lecție. Ce vei face? De ce?

) Artem A.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Explicați de ce: voi studia.

) Andrei B.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

) Victoria B.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: mi-e rușine.

) Maxim B.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: nu voi sta.

) Serghei D.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: trebuie să învățați.

) Vadim J.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: nu puteți face asta.

) Angelina K.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: voi fi speriat.

) Evelina K.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

) Nikita K.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: trebuie să știe.

) Victor K.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: nu știu.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: vor spune că v-am spus.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: acest lucru este rău.

) Olga N.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: nu știu.

) Christina N.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: voi sta să studiez.

) Ulyana P.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: nu puteți face asta.

) Artemy P.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: voi sta în tăcere.

) Vladislav P.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: ei nu fac asta.

) Marina S.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: nu puteți înșela.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: nu știu.

) Stanislav S.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: trebuie să studiați.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: va jura.

) Artem Sch.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: este rău să taci.

) Vitaly Shch.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

Îi voi spune profesorului;

Voi rămâne, dar nu îi voi spune profesorului.

Explicați de ce: voi studia.

Materialul de testat după experiment

Prima situație: în timpul unei pauze, unul dintre colegii tăi a spart un indicator. Ai văzut asta. Ce zici? De ce?

) Artem A.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: mi-e frică să spun.

) Andrei B.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: nu puteți tace, profesorul trebuie să știe.

) Victoria B.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: acest lucru nu se poate face.

) Maxim B.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: nu este bine să spuneți.

) Serghei D.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: nu știu.

) Vadim J.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: Acesta este un lucru rău de făcut.

) Angelina K.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: nu știu.

) Evelina K.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: a nu fi certat.

) Nikita K.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: să fie pedepsit.

) Victor K.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: nu vă voi spune eu însumi.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: lăsați-l să știe cum să se comporte.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: nu știu.

) Olga N.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: ca să nu vorbească despre mine.

) Christina N.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: lăsați-i să fie pedepsiți.

) Ulyana P.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: nu știu.

) Artemy P.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: nu vă puteți plânge.

) Vladik P.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: Acesta este un lucru rău de făcut.

) Marina S.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: nu știu.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: nu voi spune nimic.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: nu știu.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: nu puteți face asta.

) Artem Sch.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: lăsați-l pe celălalt să spună.

) Vitalik Sch.

O să vă povestesc despre el;

nu voi spune nimic;

O să spun o minciună altuia.

Explicați de ce: mi-e rușine să spun.

A doua situație: băieții din curte au conspirat să ardă corespondența într-o cutie a unui bătrân morocănos. Ce vei face? De ce?

) Artem A.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu puteți jigni bătrânii.

) Andrei B.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: trebuie să vă gândiți înainte de a face.

) Victoria B.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu știu.

) Maxim B.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu știu.

) Serghei D.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu puteți face asta.

) Vadim J.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: voi fi speriat.

) Angelina K.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu știu.

) Evelina K.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: mai bine mă duc acasă.

) Nikita K.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu, nu pot face asta.

) Victor K.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: distractiv de jucat.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: acest lucru este foarte rău.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu știu.

) Olga N.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: Voi avea milă de bătrân.

) Christina N.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: voi merge în altă curte.

) Ulyana P.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu puteți face asta.

) Artemy P.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: Mă duc acasă, e rău.

) Vladik P.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu știu.

) Marina S.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu știu.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: Mă duc acasă la mama.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu este bine de făcut.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu știu.

) Artem Sch.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: Mă duc acasă.

Explicați de ce: Mă duc acasă.


Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a explora un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimite o cerere cu indicarea temei chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obtine o consultatie.

Z. Z. Krymguzhina

(Sibay, Bashkortostan)

Educarea spiritualității tinerei generații

în cadrul procesului pedagogic

Articolul discută problema creșterii spiritualității tinerei generații în sistemul de învățământ general. Se încearcă caracterizarea conceptelor de bază de „spiritualitate”, „educare a spiritualității”.

În stadiul actual de dezvoltare a societății, problemele din sfera spirituală a omului sunt în creștere. Având în vedere acest lucru, una dintre cele mai importante sarcini ale educației este creșterea spiritualității tinerei generații.

Educarea spiritualității tinerilor de astăzi este un scop incontestabil și cel mai important al întregii societăți. Deficiențele și omisiunile în educație provoacă prejudicii ireparabile și ireparabile societății, prin urmare, creșterea spiritualității trebuie efectuată în anii școlari.

Categoriile „spiritualitate”, „educație” sunt fundamentale în cadrul cercetării științifice. Aceste categorii fac obiectul analizei filozofiei, psihologiei, pedagogiei și altor științe. Luați în considerare aceste concepte în cadrul procesului pedagogic.

Sub aspect pedagogic, spiritualitatea este înțeleasă ca „cel mai înalt nivel de dezvoltare și autoreglare al unei personalități mature, atunci când principalele linii directoare ale vieții sale devin valori umane trainice”, „orientarea individului către acțiuni în folosul celorlalți, „orientarea individului către acțiuni în folosul celorlalți”. căutarea ei pentru absolute morale”, principiul integral al personalității, oferindu-i potențialul creator, prezența aspirațiilor spirituale – dincolo de sfera nevoilor utilitare (VV Zenkovsky]), „o caracteristică specială a personalității, care conține interesele ei spirituale și nevoi” (LP Illarionova], ca mod de existență umană (TI Vlasova ], capacitatea de a se înțelege pe sine, de a se concentra pe sine și de a „stăpâni pe sine”, de a se vedea în trecut, prezent și viitor (KA Abul-khanova-Slavskaya, VA Slastenin], sfera interioară a autodeterminarii unei persoane, co-

esență morală și estetică posesivă (BT Likhachev], „un impuls intern, o chemare ca subiectul activității vieții să depășească limitele sale” (IA Kolesnikova). După VI Andreev, spiritualitatea, fiind o proprietate fundamentală a omului, integrează nevoile spirituale și capacitatea unei persoane de a se autoactualiza în căutarea adevărului în creativitate, în căutarea bunătății, libertății și dreptății.

Analiza literaturii științifice arată că conceptul de spiritualitate este integral și multidimensional, sintetizând în sine puncte cheie precum conștientizarea de sine, valoarea, nevoia, capacitatea, moralitatea, un sistem semnificativ de idei și orientări valorice, capacitățile emoționale și intelectuale ale unei persoane. , milă și concentrare pe valorile morale umane universale, liberul arbitru și responsabilitatea personală pentru acțiunile, viața și activitățile lor.

Pentru cercetările noastre, spiritualitatea este capacitatea unui individ de a avea propria sa atitudine social semnificativă față de valori, de a acționa în conformitate cu valorile morale ale comunității umane, precum libertatea, umanismul, justiția socială, adevărul, bunătatea, frumusețea. , moralitatea, dorința de a afla secretele scopului său și sensul vieții.

Viața umană poate fi imaginată ca un proces continuu de creație și înțelegere a spiritualității umane universale. Numai după ce a înțeles spiritualitatea umană universală, o persoană poate lua parte la creativitate, poate crea ceva nou. Libertatea umană este înrădăcinată în spiritualitatea umană universală. Spiritualitatea umană determină activitatea umană,

servește drept bază pentru activitatea umană. Spiritualitatea umană generală este, de asemenea, un apel la începutul ideal al unei persoane.

Spiritualitatea este nucleul în jurul căruia se formează o esență umană unică, dă valoare personalității umane însăși, deoarece conduce o persoană către armonie și împlinire personală deosebită, reflectă starea interioară a individului, caracterizată prin străduința pentru idealuri și valori superioare. a ființei, luptă pentru autocunoaștere și auto-îmbunătățire... Spiritualitatea, care caracterizează starea și integritatea lumii interioare a unei persoane, este un set de componente interdependente și care interacționează - atitudine, orientări valorice, semnificații, atitudini morale și atitudini ale unei comunități etnice. În această calitate, spiritualitatea este potențialul de auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire a personalității.

Considerată sub acest aspect, spiritualitatea devine implicit inerentă procesului pedagogic la toate nivelurile de învățământ (de la preșcolar până la învățământul superior], trebuie formată intenționat, trebuie predată și educată. Înstrăinarea funcțiilor educaționale de educație. sistemul este văzut ca o amenințare la adresa societății.spiritualitatea trebuie prioritizată.

Trebuie remarcat faptul că fiecare persoană are o predispoziție către spiritualitate. Se manifestă într-o persoană ca o predestinație naturală. Și pentru a dezvolta spiritualitatea până în punctul în care începe să dea roade, este nevoie de muncă grea. A ajuta la formarea, dezvoltarea și creșterea corectă a acestuia este sarcina profesorului. Așadar, în programele de educație și educație implementate de profesorii din organizațiile de învățământ general, trebuie să li se acorde atenție prioritară problemelor formării și dezvoltării spiritualității școlarilor, din punctul nostru de vedere. În acest sens, profesorii se confruntă cu o sarcină extrem de complexă și multifațetă - crearea unui astfel de sistem educațional, a cărui piatră de temelie ar fi educarea spiritualității elevilor.

Conceptul de „educație a spiritualității” sintetizează în sine datele unor definiții precum „educație” și „spiritualitate”.

Analiza conceptului de „educație” și înțelegerea semnificației sale esențiale din punct de vedere semantic duc la înțelegerea faptului că transformarea spirituală, reînnoirea, determinarea personalității, adică educația spiritualității, are loc în procesul de influență intenționată, crearea intenționată a condițiilor, activitatea intenționată. .

În pedagogia domestică, diverse aspecte ale educației spirituale au fost studiate de S. L. Soloveichik, V. A. Sukhomlinsky, Sh. A. Amona-shvili și alții, stăpânind valorile morale ale societății.

Creșterea spiritualității este specifică, care este determinată, în primul rând, de prezența în natura umană, în conștiința sa, în sfera morală și etică, nu doar rațional, ci și de o multitudine de momente iraționale. Spiritualul nu este egal cu intelectul, dar este asociat cu scopurile unui ordin superior, înțelegerea lumii, prezența metafizică a sensului vieții, este rezultatul unei autocunoașteri deosebite, profunde. și cunoașterea. Mai mult, procesul vieții umane nu se limitează doar la gândirea rațională: chiar și procesul de cunoaștere luat separat nu este un rece-rațional, ci o căutare pasionată a adevărului. O persoană experimentează ceea ce înțelege. Toate informațiile regândite și selectate de mintea unei persoane care a pătruns în lumea sa interioară este neapărat colorată în culori emoționale și senzuale, devenind o experiență personală.

Informația cea mai raționalizată nu poate deveni personală dacă nu este simțită, nu animată. „Evident”, a scris IA Ilyin, „nu este o persoană care îmbrățișează adevărul cu mintea, dar adevărul îmbrățișează inima și imaginația umană și mintea.” Prin urmare, conștiința este impregnată cu o țesătură complexă de emoții și experiențe emoționale care sunt incluse în conceptul de spiritualitate. Mai mult, legătura dintre sfera senzorială și emoțională și latura intelectuală și mentală a individului implică posibilitatea influenței tipurilor de activitate muzicală și estetică asupra formării spiritualității. Muzica populară are un mare potențial în acest sens.

Socializare, educație și dezvoltare personală

În al doilea rând, spiritualul nu este o funcție a subiectului-obiect, ci a relației subiect-subiect. Două puncte de vedere sunt cunoscute în istoria pedagogiei. Reprezentanții primului interpretează prea simplu și schematic ideea binecunoscută a lui Ya. A. Komensky că un profesor este un maestru, iar o instituție de învățământ este un atelier în care un student este transformat într-o persoană. Această abordare mai poate fi urmărită sub forma unei tendințe persistente de a prezenta educația sub forma unui sistem de operații asupra psihicului unui elev, sub forma manipulării pedagogice a personalității acestuia. În acest sens, se pune întrebarea cu privire la posibilitatea unei educații spirituale cu drepturi depline, atunci când nu există un principiu activ - un dialog cu elevul.

Conceptul strategic modern de educație respinge viziunea elevului ca obiect al „inginerii pedagogice”, încurajează educatorul să conducă un dialog activ cu elevul. În conversațiile, conversațiile și dialogurile despre spiritualitate, o poziție de mentorat este inacceptabilă. Apelul la fenomenul (și conceptul de) spiritualitate obligă fiecare vorbitor la un tact deosebit, modestie, profundă reverență față de el.potenţiale și sporește subiectivitatea celui educat.

În al treilea rând, creșterea spiritualității se realizează în primul rând ca urmare a realizării comunității spirituale, a contactului spiritual între educator și persoana educată. Potrivit lui V.V. Rozanov, sufletul se trezește doar cu un apel individual la o persoană. V. A. Sukhomlinsky credea că se naște o adevărată comunitate spirituală în care profesorul devine pentru o lungă perioadă de timp un prieten, o persoană asemănătoare și tovarăș al copilului într-o cauză comună. Dezvăluirea de sine a fiecăruia către altul ca prieten, ca ființă apropiată și dragă căreia îi poți deschide sufletul, împărtășind cu el cel mai intim și

datorită acestui fapt, introducându-l în valorile sale și alăturându-și „credința, speranța, iubirea”, și există, în opinia lui M. S. Kagan, educația spiritualității. Deschiderea unul față de celălalt, la rândul său, face posibil procesul de creștere a spiritualității.

Principala cerință pentru organizarea procesului de învățământ: acesta trebuie să fie orientat personal. În plus, spiritualitatea unei persoane este văzută în crearea de noi semnificații individuale și însușirea de noi valori spirituale în procesul continuu de auto-creare, construindu-se ca persoană morală, independentă și creativă. Întrucât este întotdeauna personal, individual și unic, nu poate fi împrumutat sau preluat de la alții, trebuie menținut și păstrat. Se formează în procesul de autoconstrucție, unde fiecare persoană își creează propria spiritualitate. Iar principala cale către spiritualitate, după părerea noastră, este prin educație.

Unul dintre cele mai importante criterii pentru creșterea spiritualității unei persoane este acela de a pune întrebări spirituale și morale și de a căuta răspunsuri la ele, care se realizează prin cunoașterea pe sine, a altor oameni și a lumii. În același timp, conștientizarea personală a sensului Vieții se dezvăluie prin muncă mentală intensă și activitate spirituală care vizează o altă persoană și valori existențiale absolute. Astfel, spiritualitatea este nevoia de a înțelege sensul și scopul vieții tale.

Astfel, pe baza faptului că esența creșterii spiritualității este căutarea de către o persoană a sensului vieții, este necesară organizarea activității de stăpânire a conținutului de creștere a spiritualității de către școlari ca activitate de creare a sensului. La fel de importantă este introducerea educatorului în valorile educatorului, deoarece educația nu este în informarea despre valori, nu în studierea acestora și nu în impunerea acestora. Educația este o modalitate de a transforma valorile societății în valorile individului.

Literatură

1. Andreev V. I. Pedagogie: un curs de formare pentru autodezvoltarea creativă. - Kazan: Centrul pentru Tehnologii Inovatoare, 2000. -362 p.

2. Hegel G. V. F. Lucrări. T. 4. - M .: Sotsekgiz, 1959 .-- 172 p.

3. Ilyin IA Ideea creativă a viitorului nostru: Pe bazele unei naturi spirituale. op. în 10 volume.Vol. 7. - M .: Carte rusă, 1998.-465 p.

4. Kagan MS Despre spiritual (experienta analizei categorice) // Problems of Philosophy. - 1985. - Nr. 9. - P. 102.

5. Krymguzhina Z. Z. Educația spiritualității elevilor de liceu prin intermediul muzicii populare: autor. dis. ... Cand. ped. Științe: 13.00.01. - Magnitogorsk, 2011 .-- 24 p.

6. Dicționar Mizherikov VA-carte de referință despre pedagogie. - M .: TC Sphere, 2004 .-- 448 p.

7. Enciclopedie pedagogică / ed. I. A. Kairova. În 4 volume. Vol. 3. - M .: Enciclopedia sovietică, 1966 .-- 879 p.

8. Rozanov V. V. Despre mine și viața mea. - M., 1990 .-- 711 p.