Medicina azi 

familie patriarhală? Cum să scapi de stereotipurile despre familie. Care este diferența dintre o soție patriarhală și o femeie matriarhală

Odată, după ce am citit povești despre amazone, am decis că matriarhatul este un astfel de regat al femeilor, în care bărbații sunt folosiți în scopul lor și apoi sunt distruși ca inutil sau, în cel mai bun caz, lăsați în loc de un covor pentru a-și șterge picioarele.
Și ce fel de om are nevoie de această bucurie?!
Deci nu am fost niciodată un susținător al matriarhatului. Am fost destul de mulțumit de egalitatea sănătoasă a sexelor.
După ce m-am îndrăgostit la prima vedere de o femeie frumoasă, nici nu m-am gândit să aflu ce păreri avea ea.
A fost ceva în neregulă cu ea? Nu este inerent majorității celorlalte femei? Probabil a fost...
La prima întâlnire, privirea ei mi-a desprins fără ceremonie toate hainele. Din zâmbetul ei de aprobare, am bănuit că era mulțumită de rezultatul a ceea ce a văzut.
Totuși, timp de câteva minute am rămas fără cuvinte.
Dar, destul de ciudat, mi-a plăcut ce mi-a făcut ea.
A mai fost ceva? Da, a fost.
De exemplu, nici un gram de machiaj pe fața ei.
Am crezut că nu e nimic în neregulă cu asta.
Apoi am aflat că urăște bijuteriile, spunând că nu este o sălbatică din tribul Tumba Yumba și nici măcar un copac de Anul Nou și nu intenționează să poarte mărunțișuri asupra ei.
Ei bine, bugetul familiei va fi mai întreg.
Nu am văzut-o niciodată cu tocuri înalte.
„De ce naiba să-mi rup picioarele”, i-a spus calmă prietenei ei, care a convins-o să-și pună pantofii șic, cu tocuri uimitoare.
Când o prietenă, încercând să raționeze cu ea, a vorbit despre deliciile bărbaților cu această ocazie, viitoarea mea soție, deloc stânjenită de prezența mea, a spus - de ce naiba să mă ocup de deliciile masculine? Trebuie să-i lase să-l poarte singuri.
Sincer, nu-mi păsa ce fel de tocuri îi plac. Mi-a plăcut de ea cu toate ciudateniile ei.
Și când totuși m-a informat cu amabilitate că este o susținătoare fermă a matriarhatului, am lăsat-o să treacă pe lângă urechi. Aveam o sarcină mai importantă - să mă căsătoresc cu ea.
Nu, ea nu a fost împotriva căsătoriei civile, ci „târâind până la oficiul de stare civilă”, cum spunea ea, nu are nici cea mai mică dorință.
Ar fi trebuit să-mi vezi uimirea și dezamăgirea.
Am înțeles deja foarte bine: ori m-aș căsători cu ea, ori într-o lună-două poate avea un nou hobby. Nu era planul meu să renunț la femeia pe care o iubeam în favoarea unui rival mai de succes.
Mărturisesc sincer, cazul m-a ajutat. După cum se spune, nu există rău fără bine.
Cel drag s-a îmbolnăvit destul de mult. Am devenit asistenta ei. Murind de frică, l-am rugat pe Dumnezeu să-i scadă temperatura sub 39 de ani.
Și ea și-a revenit și s-a căsătorit cu mine.
Amândoi, 18 ani mai târziu, ne bucurăm de acest fapt.
În procesul căsătoriei, am aflat că matriarhistul nu-și numește soțul capră, berbec și alte epitete măgulitoare, nu pretinde că toți bărbații sunt nenorociți și nu este interesat dacă s-a născut idiot sau a devenit unul. Nu plânge, unsându-și rimel pe obraji, nu-l învinovățește pentru tinerețea distrusă și nu-și amintește absolut motivul certurilor care încă nu pot fi evitate în viața de familie, la cinci minute după ce s-au terminat. .
În 99% din o sută, ea întreabă, consultă, convinge. Adesea eșuează.
Adevărat, în 1%, când este cu adevărat important pentru ea, după ce au epuizat toate argumentele, va apăsa și va apăsa până la capăt. Nu poți scrie nimic aici. E mai bine să fii de acord.
Matriarhista nu cere să-i aducă un mamut în fiecare zi, nu visează la un miliardar, nu-și compară bărbatul nici cu Alain Delon, nici cu Bill Gates. Pe scurt, nu necesită să devină un ideal. Suportă obiceiurile unui bărbat care nu-i plac.
Dar se poate sugruma dacă îi încalci deficiențele și obiceiurile.
Și, probabil, cea mai dureroasă problemă pentru orice bărbat sunt banii.
S-a întâmplat că am supraviețuit anilor 90. Şomaj, restanţe salariale.
În timp ce soțiile patriarhale acuzau bărbații de toate păcatele, cerând prin orice mijloace să asigure un nivel de trai adecvat, fără apel au aruncat cel mai crud cuvânt - ratat! - a declarat calm sotia matriarhala, - vom supravietui. Avem pâine, așa că vom trăi. În plus, taxa mea vine în curând.
Chiar am trecut prin asta. Am găsit un loc de muncă normal. Întotdeauna vreau să merg acasă.
În ciuda faptului că soția-matriarhă nu va coace plăcinte și cămăși de fier, casa este caldă, vrei să locuiești în ea. Chiar și iarna, soarele strălucește puternic acolo.
Adevărat, soția-menajera nu miroase acolo. În casă locuiește o femeie cu majusculă.
Nu o poți trata ca pe o păpușă. Ea nu vă va ceda de teamă că veți pleca.
- Acolo Doamne, acolo pragul!
Ești mereu liber! Dar nu ai nici cea mai mică dorință de a folosi această libertate, pentru că atunci când vei pleca, va trebui să pleci pentru totdeauna. Nu vei fi primit înapoi cu brațele deschise.
Matriarhistul poartă mândria ca o coroană. El nu își va sacrifica demnitatea pentru nicio binecuvântare a lumii.
În lumea noului matriarhat, un bărbat nu este o mașină de tipărit bani, nu este o fiară poftitoare care își dorește un singur lucru. Este o persoană care este respectată și admirată, care este iubită pentru ceea ce este, fără a încerca să redeseneze după un clișeu inventat în copilărie.
Soția matriarhală este mereu de partea ta, chiar dacă greșești de o sută de ori. Ea te va proteja cu manul furie în fața lumii întregi.
În public, nu vă va face niciodată o remarcă, nu se va întrerupe, nu se va plânge prietenilor de prostia voastră și de o mie de neajunsuri.
Adevărat, în privat vă va spune tot ce crede.
Dar singură este ușor de îndurat, mai ales dacă are dreptate.
Și totuși, o femeie matriarhistă este foarte diferită de o feministă.
În primul rând, iubește bărbații. El iubește în ei nu numai sufletul, ci și trupul. Ea te vrea la fel de mult cum probabil o vrei tu pe ea.
În al doilea rând, dacă nu îi deschizi ușa, îi dai o haină și ai grijă de ea în toate felurile posibile, te va scuipa și se va duce la altul.
O femeie matriarhistă se deosebește de o cățea prin aceea că nu-ți va scutura nervii pentru a se afirma. Ea își știe deja valoarea. Și multe.
Ea nu are nevoie de tine să suferi. Un matriarhist are nevoie de un bărbat fericit lângă ea.
Pentru ea, sănătatea, sexualitatea și liniștea sufletească a unui bărbat sunt importante.
Nu va spune că problemele tale nu o privesc. Nu te acuza de slăbiciune. Va încerca să înțeleagă, să ajute sau măcar să sprijine, ceea ce, vedeți, este important în lumea noastră.
Ea nu va face furie la tine și nu va cere ca luna să fie livrată imediat la masa ta de toaletă.
Pentru ea, nu contează cât costă cadoul tău, fie că îi aduci un buchet scump sau o violetă de câmp, principalul lucru este că se reflectă în ochii tăi.
O femeie matriarhistă nu va locui cu un bărbat care nu o iubește.
Doar că nu are nevoie de el. Și dacă ai nevoie, atunci trebuie să devii un adevărat om al noului matriarhat.
Dacă alegi o altă cale, atunci acesta este dreptul tău.
Dar amintește-ți doar că nu există atât de multe femei în lume cărora să le poți întoarce cu spatele într-un moment de pericol.
Chiar sper că în secolul 21 vor fi mult mai mulți.

17 aprilie 2007
Nume: dimineaţă Oras-tara:
Revizuire:
Ei bine, ce pot să spun? Iubire rea. Din nou, o chestiune de gust. Cineva are nevoie de plăcinte, iar cineva are nevoie de o femeie cu un caracter dificil. Și ce loc ocupă copiii în viața unei femei matriarhiste? Sau este atât de pasionată de ea însăși și de dorințele ei sexuale încât nu are timp pentru copii?

21 aprilie 2007
Nume: Svetlana Dziuba Oras-tara: Lugansk, Ucraina
Revizuire:
Probabil, pentru toți matriarhiștii în moduri diferite. Cineva are nevoie de copii, cineva vrea dorințe sexuale.
La urma urmei, principala trăsătură a unui matriarhist (mi se pare) este curajul de a-ți construi viața în felul tău. Nu ca toți ceilalți...

O astfel de unitate a societății, care este inerentă menținerii legăturilor de familie puternice cu alte generații, este un grup de oameni format dintr-un soț, soție și copii.

În astfel de uniuni, bărbatul joacă rolul principal: ia decizii, asigură soției și copiilor tot ce este necesar și are dreptul la ultimul cuvânt..

Luați în considerare ce a cauzat patriarhia în trecut și de ce rămâne în unele căsătorii până în prezent.

În primul rând, pentru o lungă perioadă de timp, în condiții egale, un bărbat ar putea obține mai multă mâncare pentru el însuși. Din cauza activităților ei zilnice, o femeie cu greu putea merge la vânătoare sau la muncă în mine. Deoarece soțul aduce mâncare acasă și asigură copiii, atunci va avea dreptul de a vota în toate deciziile importante.

În al doilea rând, unul dintre motive este trecerea de la o societate tradițională la una industrială. Cine ar putea lucra mai mult în producție? Așa este, bărbați. Specificul atitudinii față de o femeie nu i-a putut permite să domine. La acea vreme, chiar și educația pentru sexul „mai slab” era aproape imposibilă. Doar doamnele din clasele superioare puteau fi instruite dacă doreau acest lucru.

La începutul secolului al XX-lea, femeile au început să lupte deschis pentru drepturile lor. Nu e de mirare că sărbătorim Ziua Internațională a Femeii pe 8 martie - în această zi din 1908, a avut loc primul miting pentru egalitate la New York.

Astăzi, în Rusia, conform statisticilor, tipul tradițional de familie prevalează asupra celui partener - mulți cred că a respecta un bărbat, a-i oferi un rol principal în căsătorie înseamnă a respecta istoria generațiilor trecute.

Semne și caracteristici ale modelului tradițional patriarhal al familiei


Să vedem ce caracterizează acest tip de căsătorie. Deoarece formularea trăsăturilor este vagă în multe manuale, am pregătit pentru dvs. cea mai completă listă:

  • Omul este purtătorul autorității morale și, prin urmare, este responsabil și pentru onoarea familiei.
  • Societatea nu condamnă și protejează dreptul de „proprietate” al soțului asupra soției sale.
  • Un bărbat este aproape complet responsabil pentru o femeie și copii.
  • Soțul își asigură financiar soția.
  • Părinții le insuflă copiilor dragostea pentru muncă și responsabilitatea pentru acțiunile lor încă de la o vârstă fragedă.
  • Capul își onorează și își respectă soția, iar ea îl respectă.

Patriarhia are atât laturi pozitive, cât și negative. Cu toate acestea, cu toate deficiențele, avantajele depășesc - practic nu există divorțuri în astfel de căsătorii, copiii și persoanele în vârstă sunt întotdeauna prevăzute, deoarece aceasta este considerată una dintre tradițiile unei astfel de societăți.

Următorul exemplu elocvent va ajuta la urmărirea trăsăturilor caracteristice ale unui tip de familie patriarhal.

Nu este un secret pentru nimeni că cuplul Nikita și Tatyana Mikhalkov este considerat foarte puternic - totuși, mai mult de 40 de ani de căsătorie, copii, nepoți. Generația de astăzi are multe de învățat de la cei mai în vârstă. Nikita și-a arătat caracterul său impunător și voinic viitoarei sale soții la prima întâlnire. În acel moment, tânăra Tanya lucra ca model de modă și se gândea serios la o carieră de model. Un întreg grup de prieteni a adunat fata pentru întâlnirea lor - s-a machiat strălucitor, a făcut o coafură destul de provocatoare. De îndată ce Nikita a văzut-o, a dus imediat persoana la toaletă pentru a se spăla.

Cu toate acestea, Tatyana a fost departe de a fi ofensată de un astfel de comportament, a făcut-o convinsă că Nikita vede în ea nu doar o înfățișare frumoasă, ci și o lume interioară bogată. După nuntă, Mikhalkov a insistat ca soția sa să renunțe la cariera de model și să ia vatra, - Tatyana a cedat.

Acest exemplu arată că un om puternic, puternic și tradițional este capabil să creeze o uniune puternică pe termen lung. Cu toate acestea, exemplele nu se opresc aici. Ne vom uita la câteva căsătorii mai celebre, dar puțin mai târziu.

Tipuri de structură familială patriarhală


Observațiile noastre au făcut posibilă distingerea următoarelor tipuri de alianțe tradiționale în funcție de gradul de aliniere a forțelor:

Cu control strâns

Într-o astfel de celulă, nimic nu se face fără știrea soțului - orice ai spune, ar trebui să fie întotdeauna așa cum decide el. Această specie este rar întâlnită astăzi, deoarece era comună în secolele XVIII-XIX. Acum controlul total se găsește doar în uniunile foarte religioase, inclusiv în cele musulmane, sau în țările lumii a treia.

Respect și respect pentru bărbați

Această poziție este apărată de Biserica noastră Ortodoxă. O femeie are și ea greutatea ei în istorie, dar poziția dominantă a eroului și protector este întotdeauna îndeplinită de un bărbat. O astfel de căsătorie este armonioasă în sine, deoarece își îndeplinește funcția - creșterea unei personalități armonioase într-un mediu calm.

Puterea soțului s-ar putea să nu se extindă la toate sferele vieții.

Apoi familiile în care domnește patriarhatul parțial sunt împărțite în:

  • cele în care un bărbat gestionează partea financiară;
  • cele în care soțul răspunde de onoarea soției sale;
  • cele în care copiii sunt crescuți de bărbați.

Ce înseamnă o căsătorie tradițională puternică, Vladimir și Tamara Vinokur pot arăta prin exemplul lor. Unirea lor a fost deja schimbată cu 4 duzini - și totul a început când ambii aveau doar douăzeci de ani. Munca i-a adus laolaltă, însă, în ciuda curtajei lui Vova, Tamara a fost neclintită la început, a refuzat totul. După ceva timp, s-au întors împreună. Căsătoria a fost, de asemenea, dificilă, situația era dureros de ridicolă: teatrul în care lucra Tom necesita un permis de ședere la Moscova și, prin urmare, i-a oferit persoanei iubite... o căsătorie fictivă. Vladimir a insistat pe cont propriu – și iată-l, un exemplu fericit în fața noastră.

Astfel de uniuni pot fi atribuite celui de-al doilea tip al primei noastre clasificări, în care un bărbat se consultă cu o femeie, dar totuși ia singur decizia.

Caracteristici ale normei de creștere a copiilor într-o familie patriarhală


Creșterea copiilor în astfel de uniuni este considerată a fi strictă, dar corectă - copilul este insuflat cu valorile societății moderne din copilărie, dar bazat pe respectul generației anterioare.

Iată câteva sfaturi pentru comunicarea cu un copil care sunt folosite de părinții patriarhali.

Întotdeauna asumă-ți responsabilitatea pentru tine și acțiunile tale

Nu acordați copilului dreptul de a decide pentru părinte. De exemplu, vrei să-ți pedepsești fiul pentru că a vărsat sos pe noii lui pantaloni. Nu este nevoie să întrebi ce faci cu el - chiar și ca o glumă. Un părinte este un model de comportament pentru un copil și, prin urmare, urmează-ți autoritatea.

Fă-ți timp pentru odihnă

Părinții vor putea crește un copil într-o atmosferă calmă doar atunci când își pun ordine în gânduri. Emoțiile tale se reflectă direct asupra copiilor.

Nu transfera problemele tale copiilor

Zi grea la serviciu sau cumpărături proaste? Nu este nevoie să-ți exprimi emoțiile negative în fața unui copil, este și mai rău dacă pur și simplu te decizi să elimini totul asupra lui. Este mai ușor pentru tine în acest caz și mai rău pentru copii. Da, nu este ușor să prindeți astfel de situații la început, dar trebuie să vă dezvoltați obiceiul de a vă analiza în mod constant cuvintele - vă va fi mult mai ușor să vă obișnuiți.

Să alegem când este necesar

Pentru ca bebelușul să crească ca o persoană liberă și independentă, trebuie nu numai să insufleți valorile familiei, ci și să aveți grijă de propria alegere - fie că este vorba de bomboane sau de umplutură pentru plăcinte. Dacă nu doriți să obțineți un copil nerecunoscător, atunci din copilărie obișnuiți copiii cu dorința de a decide singuri ceva.

Faceți referire la experiența generației anterioare, dar nu uitați de valorile moderne


Cel mai bun mod de a crește o persoană demnă este să transferi în comportamentul său acele tradiții și valori la care familia ta a aderat de secole. Nu uitați că sunteți succesorii istoriei și, prin urmare, puteți aduce ceva nou în ea. Când copilul va crește, el vă va mulțumi pentru creșterea corectă.

Și ne oferim să vă ajutăm cu asta. Arborele genealogic este întruchiparea tradițiilor familiei tale, istoria sa nobilă. Specialiștii noștri nu numai că vor crea o carte genealogică conform dorințelor tale, dar te vor ajuta și să o completezi.

Lăsați copilul să simtă că este absolut liber

Familia de tip patriarhal se caracterizează prin preocuparea imperioasă pentru cei dragi. Adică, aceasta este o situație în care copilului i se pare că totul se întâmplă conform „legilor străzilor”, deși de fapt tu însuți stăpânești complet și complet asupra circumstanțelor. Comportamentul copilului în acest caz poate varia: fie va merge cu fluxul, fie va începe să lupte activ cu situația existentă. În primul caz, copilul trebuie salvat imediat, altfel necazul este inevitabil. În al doilea, merită observat și menținut la început poziția de pacificator. Mai ales când copilul are încredere în tine și spune toate secretele.

Multe manuale de științe sociale spun că o familie patriarhală se caracterizează printr-un semn de supraveghere totală a soției și copiilor și se caracterizează prin controlul asupra tuturor proceselor din casă. Cu toate acestea, această abordare a devenit învechită și poate fi dăunătoare căsătoriei.

Exemple de model de familie patriarhală și parenting în străinătate


Am dat deja exemple de căsătorii patriarhale fericite ale compatrioților. Și ce se întâmplă acolo, în cealaltă parte a lumii? Se dovedește că peste ocean există și exemple de familii tradiționale în care un bărbat joacă un rol principal.

Personalitatea lui Arnold Schwarzenegger este cunoscută de mulți: culturist, actor, politician. Și ce zici de bărbatul ăsta cu femei? L-a întâlnit pe singurul său la un turneu de tenis caritabil în 1977. Maria, nepoata aceluiași John F. Kennedy, și-a refuzat mult timp iubitul și, în cele din urmă, a renunțat. Cuplul este împreună de 25 de ani și are patru copii: 2 fiice și 2 băieți.

Potrivit zvonurilor, Arnold, fiind pe platourile de filmare, și-a înșelat soția. Cu toate acestea, nimeni nu a făcut vreodată scandal din acest scandal pentru rude, iar Schwarzenegger însuși nu și-a lăsat domnișoara cu copiii. Care, de fapt, caracterizează tipul tradițional și patriarhal de familie.

Michelle Pfeiffer, actriță celebră și producător TV David Callie sunt împreună de peste 20 de ani. Soarta lor i-a adus împreună la o petrecere cu prietenii: amândoi au fost încântați de cât de asemănătoare sunt părerile lor despre creșterea copiilor. Acesta a fost subiectul care a adus împreună cuplul. Michelle observă adesea că soțul ei este ferm, direct și sincer - acesta, în opinia ei, ar trebui să fie un bărbat adevărat.

O poveste de dragoste de peste o jumătate de secol vă va fi spusă de inegalabilii italieni Adriano Celentano și Claudia Mori. A început cu becuri sparte, răni și vinovăție. De multă vreme Adriano, deja un actor cunoscut la acea vreme, ar fi curtat o actriță care nu devenise încă celebră, dacă nu pentru ocazie. După nuntă, Claudia și-a susținut soțul în toate: a fost o vreme când Celentano și-a ipotecat casa pentru filmările filmului. Cu toate acestea, soția a crezut în succesul filmului, iar apoi împreună au sărbătorit un joc câștig-câștig.

Sting și Trudy Styler. Ea este o vedetă de televiziune populară, el este un cântăreț talentat. Istoria tace despre prima lor întâlnire, dar ambii soți susțin că a fost dragoste la prima vedere. Au ascuns romanul multă vreme - departe de bârfele și bârfele jurnaliștilor. Sunt împreună de aproape 40 de ani - o întâlnire semnificativă! Trudy nu a pus niciodată presiune pe Sting, l-a sprijinit întotdeauna în toate. Ea a devenit punctul de plecare, datorită căruia cântăreața s-a schimbat în bine. Și-au programat nunta după 10 ani de relație. Cu adevărat una dintre căsătoriile tradiționale.

Aceste exemple arată clar ce este o familie patriarhală tradițională, cum diferă de ceilalți, cum este caracterizată și ce trăsături are. După articolul studiat, este important să concluzionam că o astfel de căsătorie este construită pe respect reciproc, recunoaștere a autorității soțului și răbdare și dragoste nemărginită. Cel mai adesea, acest mod de viață este cel care ajută la depășirea unor numere noi și la sărbătorirea aniversarilor.


Bărbații care au supraviețuit trădării femeilor și divorțului apelează adesea la religie pentru sprijin moral și spiritual și știind că Noul Testament interzice divorțul și consideră că bărbatul este capul familiei, ei cred că Ortodoxia protejează interesele bărbaților și sprijină. ordinele patriarhale în familie. E chiar asa?

Sunt de mulți ani în Biserica Ortodoxă ca credincios, am absolvit un curs de doi ani de cateheți ortodocși, am cunoscut mulți preoți și, prin urmare, cunosc temeinic atât teoria, cât și practica Bisericii Ortodoxe Ruse moderne. Pe baza propriei mele experiențe, pot spune fără echivoc: sub decorul patriarhal lubok, Ortodoxia s-a impus de mult cel mai crud matriarhat totalitar cu puterea incontestabilă a unei femeiîn toate sferele vieții private, familiale, publice și bisericești propriu-zise.

Sfânta Scriptură interzice femeilor să fie preoți (să săvârșească sacramentele), prin urmare nu există preoți, episcopi în biserică, întreaga ierarhie bisericească este formată în întregime din bărbați. Acest lucru dă impresia că biserica este o instituție patriarhală în care bărbații au putere asupra femeilor. Dar acest lucru este departe de a fi adevărat. Unde este captura? Cert este că încă de la începutul slujbei bisericești, din vremea studiilor la seminar, viitorul preot trebuie fie să-și găsească o soție și să se căsătorească înainte de a intra în grad, fie să accepte monahismul. Soțiile pentru preoți sunt pregătite în școlile speciale ale bisericii (eparhiale) pentru femei. Fetele învață în mod oficial acolo pentru a deveni directore de cor, coriste, croitorese, surori ale milei etc., primesc un învățământ profesional secundar, iar informal sunt pregătite să se căsătorească cu studenți seminariști - viitori preoți. Predarea în școlile bisericești pentru femei este condusă, de regulă, de femei - soțiile preoților, adesea de rang înalt, iar femeile efectuează și tratament moral și psihologic pentru viitoarele soții de preoți. Și aici aceste fete sunt în mod esențial antrenate să manipuleze și să-și influențeze viitorii soți tocmai prin acele porunci care inițial trebuiau să asigure dominația soțului în familie, dar în mâinile femeilor manipulatoare s-au transformat în exact opusul.

Regula că soțul este capul familiei, femeile interpretează exclusiv prin cuvintele Apostolului Pavel din Epistola către Timotei că „ Dar dacă cineva nu se îngrijește de ai săi și mai ales de cei din casa lui, a lepădat de credință și este mai rău decât un necredincios. (1 Tim. 5:8). Faptul că Hristos în Noul Testament spune exact contrariul: „ dușmanii unui om sunt casa lui. Cine iubește pe tată sau pe mama mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și cine iubește un fiu sau o fiică mai mult decât pe mine nu este vrednic de mine”(Matei 10:36-37) ei nu-și amintesc. Încă de la început, soția preotului este dusă să-i stăpânească complet întreaga viață și slujire și în primul rând se asigură ca tânărul preot să nu rateze eventualii bani care îi curg de la enoriași, mai ales cadourile scumpe și donațiile mari de la oameni bogati. A nu lua ofrande, - soțiile își inspiră soții preoților ortodocși - înseamnă să nu-ți pese de familie, iar acesta este cel mai grav păcat din ierarhia valorilor lor.

Bunăstarea materială a unui preot depinde în primul rând de bunăvoința autorităților bisericești, care îl pot pune în serviciu într-un loc profitabil, o biserică profitabilă, o parohie bogată, sau să-l ducă la muncă în aparatul mitropolitan, unde în general. trebuie să faci o slujbă ușoară de birou sau relații publice pentru un salariu, care poate fi mai mare decât cel al altor funcționari sau venitul unui om de afaceri obișnuit. Dacă un tânăr preot cade în disgrație, el poate fi trimis să slujească într-un sat îndepărtat, unde parohia este formată din două bunici, iar preotul nu va putea încasa nimic pentru salariu, va mânca în detrimentul subzistenței. agricultură și duce o existență în pragul înfometării, așa se întâmplă și el.

În mod firesc, soțiile preoților știu toate acestea dinainte și încă de la începutul vieții lor de căsătorie, sau mai bine zis, chiar înainte de a începe ea, pun o condiție pentru soții lor: fie vei fi loial și supus, vei asculta de tot. ca superiorii voștri să vă ordone, veți lua orice ofrandă de la orice donator, chiar dacă sunt canibali și ucigași de copii și, astfel, veți asigura bunăstarea materială a soției, sau preotul nu va avea deloc soție și el va trebui fie să accepte monahismul, fie chiar să refuze preoția (un necăsătorit sau un călugăr nu poate primi gradul). Căsătoria pentru un preot este un șantaj din partea soției sale, este un acord de loialitate și consimțământ la orice. Drept urmare, încă de la începutul slujbei bisericești, obținem un baborab total, complet. Încă din primele zile în biserică, un tânăr preot învață să-și asculte soția în orice, să-și îndeplinească toate instrucțiunile și mofturile ei, pentru că ea poate cere oricând divorțul și pentru ea acest lucru nu va atrage consecințe absolut nefavorabile în ceea ce privește cariera sau statutul, iar soțul ei - un preot după un divorț poate fi derogat și interzis de la slujire. Pentru un bărbat de 40-50 de ani, care nu știe nimic în viață decât să fluture cădelnița și să cânte texte de neînțeles, privarea de demnitate este prăbușirea întregii vieți, șomaj, sărăcie și absența pensiei la bătrânețe. Prin urmare, preotul va ieși din piele, dar numai pentru a-și face plăcere soției și a nu-i provoca nemulțumiri.

Ideea că preotul este capul familiei, că soția îi este „frică” de el, merge „în vârful picioarelor” în fața lui, iar copiii lui îi ascultă în toate și stau în fața lui „pe linie” , urmând toate instrucțiunile - acesta este un mit popular popular care nu are nimic de-a face cu realitatea. Toate regulile Sfintei Scripturi zac liniștite pe raft într-o carte, în timp ce capul de facto al familiei preotului este soția acestuia. Ea gestionează bugetul familiei, promovându-și soțul ca proiect de afaceri: găsirea de donatori și filantropi bogați, atragerea de granturi de la diverse fundații, obținerea de cadouri de la sponsori bogați - toate acestea sunt inițiativele soției, care se folosește de soțul ei, preot, ca o momeală și un semn sub care se acceptă bani și cadouri. Cunosc un exemplu când chiar și într-un sat îndepărtat, sponsorii bogați au construit o cabană de lux pentru un preot, au umplut-o cu electronice de ultimă generație, au construit un templu, au oferit preotului un salariu care să-i permită să ducă o viață confortabilă cu călătorii constante pentru odihnă în străinătate. Desigur, soția beneficiază de asta, pentru că. fără soțul ei preot, ea nu ar fi fost niciodată în stare să obțină atât de nespus de bogății degeaba, chiar așa, de fapt, degeaba, pur pentru „brand”.

În biserică, soțiile preoților sunt numite „ mamelor". În jurul unei astfel de mame se formează uneori un cerc de femei credincioase cu totul fanatice, pe care le împinge după cum vrea ea și, cu ajutorul lor, împinge deciziile care îi sunt benefice în cadrul parohiei. Adesea astfel de femei își găsesc locuri de muncă în organizații semi-profit create pe baza parohiei: școli duminicale, cursuri diverse, tabere de vară pentru copii, fundații caritabile. Toate aceste zone sunt foarte profitabile. Sponsorii plătesc toate cheltuielile și salariile „mamelor” și anturajului lor, care de multe ori nu au abilități pentru a lucra într-unul sau altul domeniu, pe care „mamele” le pun prin tragere (de exemplu, lucrează în tabere de vară cu copii).

Dacă opinia publică încă păstrează stereotipul unei femei ortodoxe ca o mizerie casnică, înfășurată din cap până în picioare în eșarfe și fuste lungi, atunci în practică aceasta este și doar un decor. Rochiile și fustele lungi ale mamei sunt acum cumpărate în buticuri și costă de câteva ori mai mult decât hainele de zi cu zi ale enoriașilor obișnuiți. Dacă veșmintele unui preot pentru închinare pot costa aproximativ 300.000 de ruble, atunci soțiile lor nu se zgârcesc cu ținutele și pot cheltui de multe ori mai mult. Dacă „albinele de bătaie” obișnuite din cohorta de mame sunt pensionari în vârstă nepretențioși care lucrează gratuit la spălat podelele în biserici și la curățarea sfeșnicelor și poartă o rochie gri-negru timp de decenii, atunci nucleul cercului mamei este format din tineri și ambițioși. fete și femei, soții alți preoți sau fete „aproape de biserică” care miros bani, putere și confort și încearcă să extragă aceste prime din prietenia cu mama. Se prețuiesc foarte mult, se îmbracă mereu la cel mai înalt nivel, elegant și stilat, fustele lor, desigur, vor fi lungi, dar dintr-un butic scump sau făcute la comandă din țesături scumpe. Le place să se relaxeze cu stil, dacă, de exemplu, este o excursie în natură pe biciclete, atunci pe biciclete scumpe cu mai multe viteze, în treninguri scumpe, cu smartphone-uri scumpe și camere SLR.

Aceste femei tratează bărbații exclusiv în funcție de statutul lor social și material, deoarece a ieși cu cel mai înalt cerc de mamă pentru ei este o modalitate de a obține un sponsor bogat care a venit cu o donație la biserică, să-l lege și să-l căsătorească cu ei înșiși, prin urmare, cu funcționarii și oamenii de afaceri vor fi mătăsos, bine- fetele s-au comportat, iar în cele mai multe cazuri se vor uita la cei care vin să pună o lumânare pe muncitori sau studenți cu dispreț și aroganță.

Preotul nu poate opune nimic partidului acestei mame și „grupului de sprijin”. Dacă el face aluzie la ceva ce nu este benefic pentru soția lui, refuză să danseze pe melodia ei, aceasta poate stârni un val de „indignare” prin mătușile-bunici, care vor mâzgăli zeci de plângeri de la preot către eparhie și el va intri serios in necazuri. Așadar, preotul, atât în ​​activitățile sale profesionale, cât și în viața de familie, își ia rolul de găină și de baborab complet. Întregul sistem bisericesc modern determină această poziție a oamenilor în biserică.

Noi am analizat situația din familiile preoților. ÎN familii de credincioşi de rând, desigur, toate acestea sunt diferite, dar tiparul rămâne: ce cu cât credincioșii sunt mai fanatici, cu atât familia ortodoxă „patriarhală” este mai matriarhală. În familiile cu credință puternică, soții, de regulă, sunt complet năuciți. Soțiile poartă apă pe ele, soțul pleacă la serviciu la 6 dimineața, se întoarce la ora 20, doarme și se duce din nou la muncă. Aceasta este „datoria lui de a hrăni familia”, care i-a fost insuflată de soția sa ortodoxă confortabil stabilită, care, de regulă, fie nu lucrează deloc ea însăși, fie este angajată într-o muncă fără pretenții, cum ar fi predarea muzicii. copiii preșcolari la școala duminicală, care nu necesită eforturi sau abilități deosebite, dar adesea bine plătite, dacă o astfel de soție ortodoxă a reușit să se mulțumească cu mama potrivită și i-a aranjat un loc de pâine.

Copiii din astfel de familii, de regulă, sunt mai mult de doi. Desigur, mama stăpânește totul, iar acest lucru este inevitabil, pentru că. tatăl este la muncă non-stop, muncind, pentru a nu fi acuzat, că „nu-i pasă de ai lui, și mai ales de familia lui”. Un tată dintr-o astfel de familie pur și simplu nu este capabil să urmărească cum cresc și cresc copiii lui. Toate acestea sunt făcute exclusiv de mamă, pentru care aceasta este și o scuză pentru a nu munci singură.

În ceea ce privește abilitățile pedagogice, mamele ortodoxe sunt dominate de ignoranță densă și obscurantism. Țipetele, jignirile, umilirea copiilor, bătăile și pedepsele sunt în ordinea lucrurilor și sunt considerate măsuri „educative” necesare și corecte. Nu este surprinzător și semnificativ că părinții ortodocși au fost cei care s-au opus în mod masiv introducerii răspunderii penale a părinților pentru bătaia copiilor lor (articolul 116 din Codul penal al Federației Ruse în noua ediție din 2016): ei știu foarte bine acest lucru pentru ei înșiși, dar nu numai că nu consideră bătaia și umilirea copiilor lor „păcat”, ei o consideră cu încredere dreptul lor inalienabil și măsura corectă a educației. Își consideră copiii drept proprietatea lor. Avraam era gata să taie gâtul fiului său, la fel și ei: dacă vrem, putem să batem până la moarte, aceștia sunt copiii noștri, i-am născut, facem ce vrem. Asemenea moravuri domnesc în familiile ortodoxe. Serviciul, servilismul, înclinarea față de cei puternici și superiori și violența, umilirea și neglijarea față de cei slabi și nonviolenti - astfel de morale sunt crescute de mamele ortodoxe la copiii lor încă de la o vârstă fragedă. Și unul dintre astfel de subiecți subordonați și lipsiți de drepturi în cadrul familiei este soțul și tatăl.

O zonă separată de activitate în cadrul bisericii este mănăstiri. Acum sunt mai multe mănăstiri de femei decât de bărbați. Dacă la începutul anilor 1990, când viața monahală tocmai reînviea, călugării și călugărițele erau nevoiți să muncească din greu la construcții și lucrări agricole, în timp ce nu primeau nici salarii, nici ajutoare sociale datorate muncitorilor de rând, acum situația este radical diferită. Mănăstirile de astăzi sunt sponsorizate extrem de generos din toate părțile: oameni de afaceri, afaceri, oficiali de rang înalt (cum ar fi șeful Căilor Ferate Ruse Yakunin, de exemplu), partidul politic Rusia Unită, granturile și subvențiile municipale regionale și locale, guvernului de stat și local. mănăstirile ca un râu curgător . În plus, activitățile comerciale ale mănăstirilor, care nu sunt supuse deloc impozitelor, aduc profituri uriașe: la „târgurile ortodoxe” care au loc constant în toate regiunile Rusiei și prin propriile rețele de magazine și magazine, mănăstirile vând orice: sfințiți. pământ din mormintele bătrânilor, cărămizi în pereții bisericilor în construcție, icoane, ustensile, cărți, lumânări, produse agricole - în principal miere, dar și alte produse. Costul acestei producții este adesea egal cu zero (pământ din mormânt) sau egal cu costul hranei pentru „muncitori” - laici care vin la mănăstiri și lucrează în mănăstire gratuit (de multe ori ei înșiși își plătesc hrana). , desi de obicei mancarea este tot pe cheltuiala manastirii, Sau mai bine zis, sponsorilor lui). Călugării nu mai lucrează de mult timp la construcţii, pentru construcţii mănăstirile angajează organizaţii de construcţii pe bani destul de mulţi, din nou din sponsori sau de la bugetul de stat.

Într-o astfel de situație, este ușor de observat că viața în mănăstire pentru conducerea ei este o sinecură sau stilul de viață al oligarhilor aristocrați, „chiliile” stareților mănăstirilor de astăzi sunt apartamente finisate la nivelul hotelurilor de cinci stele cu toate facilitățile și realizările posibile ale tehnologiei și confortului. Și așa cum am menționat deja, majoritatea mănăstirilor din Rusia sunt mănăstiri de femei. Aceasta înseamnă că o stareță conduce mănăstirea. Potrivit canonului, o femeie nu are dreptul de a săvârși slujbele divine și sacramentele (spovedanie, împărtășire etc.), prin urmare, fiecărei mănăstiri este repartizat câte un preot bărbat. În sens canonic, ar trebui să aibă mai multă greutate decât o stareță, pentru că. pur teoretic, poate să o privească pe stareță de împărtășire, să o acuze de încălcarea poruncilor și chiar să o excomunica cu totul din biserică, dar în practică preotul este complet dependent de stareță, care stabilește salariul preotului. Dacă stareța nu-și place brusc preotul, ea poate obține demiterea acestuia în toate modurile posibile: de la folosirea legăturilor personale în mitropolie, până la acuzarea preotului de „hărțuire a surorilor” sau „serviciu care nu este conform canonului”.

Din mănăstiri în mitropolie curg râuri de bani. donații către mănăstiri, de regulă, conducerea mitropoliei ia mai întâi pentru sine, iar apoi din „grămada comună” își alocă partea mănăstirii, dar în mâinile stareței există multe modalități de a nu arăta toate donațiile și sursa de venit. Prin urmare, metropola este interesată de „prietenia” cu stareța, precum și stareța cu metropola. Pentru ei, aceasta este o garanție a cooperării reciproc avantajoase în secțiunea profiturilor astronomice. Un preot individual, dacă dintr-o dată nu-i place ceva în mănăstire, într-o astfel de situație va fi pur și simplu zdrobit și dat afară atât de stareță, cât și de mitropolie.

Puterea stareței mănăstirii în interiorul zidurilor ei este nelimitată. Niciun bărbat nu este comanda ei aici. Adesea, aceste poziții de starețe sunt femei foarte tinere care disprețuiesc deschis bărbații, ura de bărbat este demonstrată atât de deschis de ele încât este considerată norma. Dacă bărbații lucrează într-o mănăstire sau la un templu al unei astfel de mănăstiri (paznici, muncitori tehnici, „muncitori” - de fapt, muncitori la fermă etc.), atunci stareța îi tratează ca pe niște vite, nu numai că nu dă dovadă de cel mai mic respect, dar putin sau scuipandu-le in fata doar pentru ca sunt „vite masculi” si ea e calugarita. Șovinismul față de bărbați în astfel de mănăstiri este cultivat la nivelul lagărelor de concentrare fasciste, dar este surprinzător că există un număr imens de bărbați care se consideră într-adevăr oarecum „vinovați” în fața femeilor, „păcătoși”, și deci obligați să îndure un asemenea lucru. atitudine prostească față de ei înșiși din partea femeilor din afară, lucrează de bunăvoie pe gratis sau pe bani simbolici la astfel de mănăstiri, considerând-o „spiritualitate”.

Aceasta este situația care predomină în ortodoxia rusă contemporană. Acesta este un matriarhat, cu putere practic nelimitată a unei femei: soție și mamă. S-ar putea continua această analiză și a urmări motivele acestei stări de fapt, dar acesta este un subiect pentru un alt articol. Mă voi bucura de comentariile și observațiile tale, care îmi vor permite să finalizez acest articol și să scriu altele noi.

Cu toții gândim în stereotipuri într-un fel sau altul. – generalizări într-o măsură mai mare sau mai mică. Dar stereotipurile ne conduc într-un colț și nu ne permit să ne dezvoltăm creativ. Însă familia este terenul unor necontenite experimente creative. Protopopul Vladimir Puchkov își prezintă punctul de vedere asupra stereotipurilor în relațiile de familie.

Este general acceptat că Ortodoxia și ideologia liberală modernă sunt diametral opuse. Nu mă voi certa cu asta. Dar există subiecte despre care atât un activist ortodox, cât și un liberal experimentat vor spune aproximativ același lucru. De exemplu, viața de familie. Sunt aproape sigur că atât unul cât și celălalt nu îl vor ignora pe Domostroy într-o conversație pe această temă. Desigur, primul se va referi la această carte cu o expresie serioasă și aproape reverențioasă pe față, iar al doilea cu un zâmbet ironic, dar asta nu schimbă esența. Și aceasta este: există o serie de stereotipuri despre viața de familie a credincioșilor. Despre asta vom vorbi astăzi.

Deci, Domostroy. Încă de la început, voi dezamăgi atât pe creștinii zeloși, dar care nu sunt de familie, cât și pe liberalii batjocoritor - această carte nu are nimic de-a face cu viața unei familii credincioase moderne. În cel mai bun caz, acesta este un monument literar al secolului al XVI-lea, care reflectă unele trăsături ale vieții în Rusia în timpul lui Ivan cel Groaznic. Colecția poate fi găsită un loc bun pe raftul de cărți, poate fi citită și chiar cercetată, dar nu poate fi trăită. Cât de imposibil, de exemplu, tratarea bolilor moderne, folosind directorul farmaciilor de la începutul secolului trecut.

Următorul stereotip este patriarhia obligatorie a structurii familiei. Opriți-vă, vă rog, pe toți cei care acum întind mâna către Noul Testament pentru a deschide locul ascuns din Epistola către Efeseni. Nimeni nu se va certa cu apostolul Pavel. Să aducem puțină claritate. Ei bine, în primul rând, pentru a înțelege corect textul, trebuie să cunoașteți contextul scrierii acestuia. Și este așa: în teritoriile răspândirii inițiale a creștinismului, modul de viață patriarhal a domnit peste tot. Nu ca normă de credință, ci ca normă de viață și mod de viață. Atât în ​​familie, cât și în societate, o femeie a ocupat o poziție secundară, subordonată. Așa că apostolul scrie despre lucruri naturale pentru vremea lui. În al doilea rând, oricât s-ar schimba timpul, nimeni nu anulează poziția dominantă a unui bărbat într-o familie. De-ar fi corectă înțelegerea acestei supremații. Și aici începe cel mai interesant.

Pentru început, voi cere cititorilor să-și amintească câte familii cunosc cu un mod clasic de viață patriarhal. Gândire? Este la fel. Familiile patriarhale astăzi sunt puține la mii. Și acele câteva exemple care ne sunt familiare nu sunt un model de patriarhat, ci de stilizare ineptă. Nu, nu am de gând să dau vina pe soțiile umile pentru supunerea lor. Dacă o femeie este așa din fire, este normal, natural și bun. Dar un bărbat care caută supunerea feminină este destul de demn de cenzură. Și pentru „Cum așa?” Voi răspunde: doar cei care sunt slabi și nesiguri pe ei înșiși caută dominație.

Acum despre bărbați. Cine este un bărbat? Cel care este responsabil, puternic, de încredere și amabil. Restul sunt purtători de pantaloni. Ei bine, acum uită-te în jurul tău. Meschinăria masculină, ceartăria, lăcomia astăzi nu surprind pe nimeni. Viclenia, ingeniozitatea și lipsa de scrupule sunt acum aproape lăudate, iar onoarea și noblețea au început să fie percepute ca concepte abstracte din cărți pe care nimeni nu le citește. Și câți dintre noi suntem plângători, ipohondri și doar slăbici? Îți amintești videoclipul, care a fost discutat activ pe internet nu cu mult timp în urmă, în care o fată care cade de pe o stâncă apucă piciorul unui tip și încearcă din toate puterile să o împingă departe de el? Câte comentarii la videoclipul lăsat de bărbați (bărbați?), care nu pot provoca altceva decât dezgust și rușine... Bărbații sunt puțini astăzi.

Dar pentru ei, puternici, responsabili și de încredere, nu este absolut nevoie să se afirme în detrimentul femeilor. Ce rost are un om (unul real, desigur) care caută să-l domine pe unul care este prin definiție mai slab, pe care apostolul Pavel l-a numit „vas slab”? Doar atât, că nu e nevoie. Cei slabi caută dominația. Cei cărora le este frică de independența și individualitatea feminină până la punctul de a-și transpira palmele. Și atunci când fete liniștite și supuse se întâlnesc astfel, se creează familii moderne „patriarhale”, în care soțul nu coboară de pe piedestal nici noaptea și nu își scoate coroana în baie. Iar soția, fără să observe ea însăși, hrănește Napoleon de interior, transformând treptat capriciile, complexele și iluziile sale în legea vieții pentru întreaga familie. În anii mei de preoție, am văzut destule astfel de familii. Toate sunt diferite în felul lor, dar două semne în ele sunt întotdeauna aceleași: astfel de familii arată adesea decent și exemplar, dar nu sunt niciodată fericite; relațiile din cadrul unei astfel de familii sunt mai mult ca un joc de rol decât viața reală.

Știu, știu că voi auzi ca răspuns: „Dumnezeu nu ne-a promis fericirea”, „Viața de familie nu este bucurie, ci o cruce”, „Relațiile în familie sunt o muncă grea” - și așa mai departe în spiritul zicala „O cămilă are două cocoașe, pentru că viața aceea este o luptă. Sincer să fiu, nu știu cine a spus-o. Dar știu sigur cine nu a spus - Hristos. Amintiți-vă de fericirile Evangheliei. Cum se spune „binecuvântat” în rusă? Dreapta. Fericit. Se pare că Hristos a promis fericirea. Tot asa cum am promis. Apostolul Pavel vorbește despre dificultățile vieții de familie, observând că cei care s-au căsătorit vor avea întristări după trup. „Vor avea” nu înseamnă „un moment de fericire, o viață de durere”. Simte diferenta. Și înțelegeți că o familie creștină nu poate fi doar fericită, ci ar trebui să fie fericită. Numai pentru că este cel mai simplu, mai accesibil și mai inteligibil exemplu al misiunii creștine. Astfel încât orice necredincios sau necredincios, care se uită la o familie creștină fericită, ar putea spune: „Și eu vreau asta și dacă o astfel de viață de familie este posibilă în Hristos, sunt gata să fiu cu El”.

Al treilea stereotip este Kinder, Küche, Kirche. Deci spune-mi, cine, când și de ce a venit cu ideea că o femeie ortodoxă trebuie neapărat să se dizolve în treburile casnice? Sunt de acord că, în trecutul nu foarte îndepărtat, femeile nu lucrau, ci stăteau acasă, conduceau gospodăria și creșteau copii. Ei bine, în acele zile, lucrurile erau altfel decât sunt acum. Bărbații, de exemplu, cultivau pământul sau s-au angajat în meșteșuguri brute prin sudoarea sprâncenelor și nu stăteau în birouri și nu își petreceau timpul liber pe internet. Deci ce rost are să le cerem femeilor să trăiască după obiceiurile de o mie șapte sute de ani, în timp ce noi înșine doar în cuvinte știm să suspinăm „despre antichitatea profundă”, fiind oameni complet moderni? Sau este din nou o teamă de independența femeilor? „Oh”, vor ofta unii, „munca lumească insuflă femeilor obiceiuri lumești”. Ei bine, lasă-l să insufle. Într-adevăr, este timpul să renunțăm la prejudecățile față de cosmetice, manichiură și alte elemente de îngrijire personală a femeilor. Este acesta un păcat? Sau purtătorul unei fuste lungi și al unui batic este imun la ipocrizie, certuri și duplicitate?

Și în sfârșit, cel mai important lucru. Bărbați, nu vă fie frică să iubiți. Soția ta vrea să fie casnică? Oferă-i această oportunitate. Ea vrea să se dezvolte profesional - bucurați-vă alături de ea de succesul ei. Se străduiește să fie supus - respectă-i umilința. Încercarea de a fi un partener egal - apreciază-i indiferența. Supremația bărbatului în familie este evidentă și de netăgăduit. Dar nu este în capacitatea de a lovi masa cu pumnul și lătrat: „Am spus”. Este în grijă și bunătate. Nu în capacitatea de a prevala într-o dispută și de a-și dovedi propria, ci în capacitatea de a evita conflictul. Un bărbat în orice familie este centrul stabilității, păcii și liniștii. O femeie nu este capabilă să-și asume acest rol, un bărbat nu are dreptul să-l refuze.

protopop Vladimir Pucikov

Se știe că albinele greșite produc mierea greșită. Patriarhatul neînțeles în relația dintre soț și soție le face viața de familie confuză, dificilă, ca un vis urât și, în cele din urmă, o poate distruge complet. Aproximativ trei sferturi dintre prietenii mei au divorțat deja de soțiile lor. Există multe motive pentru acest lucru, fiecare colibă ​​are propriile zdrănitoare. Dar o pot evidenția acum mai ales, pentru că este prezentă în toate, fără excepție, dezastrele familiale care s-au întâmplat cu prietenii mei.

Acest motiv este un patriarhat înțeles strâmb, pe care l-au pus ca bază a vieții de familie. Deși de ce - ei? În acest sens, eu însumi nu sunt foarte diferit de ei. Și de mulți ani și-a desfigurat viața familiei sale într-o manieră „patriarhală”, așa cum mi se părea atunci. Da, atât de faimos încât a supraviețuit doar printr-un miracol. Slavă Domnului - am reușit să mă opresc la timp, să-mi examinez viața și, mai degrabă, nici măcar cu mintea, ci cu un fel de instinct sincer, să determin ce trebuie corectat urgent în mine. Acum înțeleg bine ce a fost în neregulă. Poate că raționamentul meu va părea banal, dar tot le voi împărtăși: dintr-o dată pentru cineva vor deveni și un punct de cotitură, ultima picătură, care pur și simplu nu a fost suficientă pentru a începe să trăiască altfel.

Asta a spus Gosha

Prima dată în viața noastră împreună, eu și soția mea ne certam periodic despre cine ar trebui să fie responsabil în familie. Și când ea a întrebat din nou indignată: „Ei bine, de ce întotdeauna tu decizi cum și ce ar trebui să facem?”, i-am răspuns cu aceeași constanță: „Pentru că sunt bărbat”. Această rețetă de la coolul macho Gosha din filmul „Moscova nu crede în lacrimi” a devenit principalul argument pentru mine în luptele în familie. Un argument foarte convenabil, de altfel. Nu explică nimic, dar - final și incontestabil.

Protagonistul filmului, un lăcătuș intelectual magnific, care rezolvă lucrurile împreună cu iubita lui femeie, spune într-o formă de ultimatum: „Ține minte, voi decide întotdeauna totul singur pe baza simplă că sunt bărbat”. Pentru partea masculină a populației țării noastre, aceste cuvinte ale lui Gosha au devenit imediat un fel de motto. Nici eu nu am făcut excepție. Și cumva nu mi-a fost clar atunci să pun întrebări foarte simple. Într-adevăr, de ce consideră bărbații că simpla apartenență la același sex este o bază suficientă pentru astfel de afirmații? De ce o frază similară rostită de o femeie nu sună convingător nici în filme, nici în viața reală? Într-adevăr, chiar și în film, eroina Verei Alentova nu este în niciun fel inferioară multor bărbați în calitățile personale și, în multe privințe, chiar îi depășește, fără a exclude iubita ei Gosha. Ea a reușit să-și crească singura fiica, să absolve facultatea și să facă carieră. Este un lider major, un deputat, câștigă bine, locuiește într-un apartament spațios și confortabil ... În general, are toate atributele succesului în viață, doar că viața ei personală nu a funcționat cumva. Și atunci apare un mecanic inteligent Gosh, care locuiește într-un apartament comunal, care începe să o pună în locul ei, motivându-și dreptul la un astfel de comportament doar prin faptul că este bărbat. Se dovedește un fel de imagine ciudată (ca să nu spun - ridicolă): o femeie poate fi mai inteligentă decât un bărbat, să aibă o educație mai bună, să câștige mai mult decât el, să ocupe o poziție mai înaltă în societate. Dar, în ciuda oricăror, chiar și a celor mai înalte realizări din lumea exterioară, acasă, în familie, ei mai are încă un lot - supunerea fără plângeri față de un bărbat care „întotdeauna hotărăște totul el însuși”. Și, ceea ce este cel mai trist lucru, aceasta nu este doar o invenție a scenaristului și regizorului. Mii de bărbați tratează femeile în același mod.

Farmecul masculin al regizorului Gosha, după cum se spune, iese din scară. Deștept, chipeș, întreprinzător, știe să gătească, să lupte, să bea fără să se îmbete, să obțină favoarea unei femei pe care îi place. De ce nu un model de urmat? La asta mă gândeam acum douăzeci și cinci de ani. Și, din lipsă de experiență, a pierdut din vedere un fapt simplu și aparent evident: de ce un bărbat atât de remarcabil, din toate punctele de vedere, duce o viață de burlac după patruzeci de ani? De ce nu are copii? De ce l-a părăsit soția, în propriile sale cuvinte - o femeie frumoasă. Nu, bine, într-adevăr - dacă tu însuți ești un bărbat atât de frumos și soția ta este frumoasă, de ce nu a crescut împreună cu tine? Ce nu a fost împărtășit? Gosha răspunde la aceste întrebări în maniera lui obișnuită, pe scurt și exhaustiv: „Doar ghinionist”. De mic, nu am acordat prea multă atenție acestui moment.

Cu toate acestea, acum pot spune cu încredere că un astfel de „ghinion” este de fapt rezultatul unei greșeli foarte grave, s-ar putea spune, sistemice, fundamentale. Cert este că poziția de conducere în stilul „...pentru că sunt bărbat” este o referire ascunsă la modul patriarhal, tradițional al familiei, și aici, în această tradiție, sursa dreptății ei. ar trebui localizat. Dar adevărul este că tocmai acest „... Voi decide întotdeauna totul singur” nu are nimic de-a face cu modul de viață patriarhal.

Casa mea este castelul ei

Da, într-adevăr, în toate codurile de familie ale lumii patriarhale se pot găsi prevederi menite să limiteze conducerea unei femei. Dar iată o întrebare aparent simplă, care, dintr-un motiv oarecare, rămâne întotdeauna nevăzută atunci când luăm în considerare acest subiect: de ce, de fapt, a fost necesar așa - formal și chiar legislativ - să se limiteze puterile unei femei în care un bărbat este deja " ... el decide întotdeauna totul singur, pur și simplu pentru că este bărbat”?

Este evident că doar ceva care este deja foarte mare, care se străduiește să crească în continuare, trebuie limitat. Și locurile corespunzătoare din același „Domostroy”, de fapt, mărturisesc indirect rolul imens al femeilor în familia patriarhală. Influența sa a fost atât de mare acolo încât a trebuit să fie limitată de reglementări speciale. Motivul pentru aceasta este destul de simplu. Cert este că nu cel mai puternic sau chiar cel mai inteligent sau talentat devine lider în orice domeniu. Cel mai motivat devine lider. Mintea, puterea și talentul nu vor aduce niciodată o persoană pe prima poziție în afacerea aleasă de el dacă nu are suficientă motivație pentru a câștiga. Și invers - oamenii cu date deloc remarcabile pot face minuni dacă au un scop în care se concentrează întreg sensul existenței lor.

Da, un bărbat este prin fire mai puternic decât o femeie. Iar pe vremea sistemului patriarhal era mult mai educat. Însă în spațiul familiei, toate acestea nu i-au putut asigura conducerea necondiționată, pentru că aici o femeie are o motivație mult mai puternică decât are el: îngrijirea copiilor. Din punct de vedere emoțional, mama este legată de copil mult mai puternic decât tatăl, îl poartă în trup timp de nouă luni, apoi alăptează câțiva ani, el este în centrul vieții ei. Și casa, familia - acesta este doar teritoriul în care crește și educă copiii. Și aici ea nu va ceda nimănui conducerea - nici puternică, nici educată, nici talentată. Și dacă cedează, atunci doar cu prețul unor pierderi emoționale ireparabile, după care viața în familie se va dovedi sumbră atât pentru învins, cât și pentru câștigător.

Mulți ani am crezut naiv că această problemă nu va ajunge niciodată la familia mea. Dar s-a dovedit că nici măcar nu avea nevoie să se întindă - încă de la începutul vieții noastre de familie, ne-a roade încet dragostea, ca un șobolan.

În lumea patriarhală, oamenii au înțeles foarte bine toate acestea. Prin urmare, conducerea între un bărbat și o femeie a fost distribuită acolo la fel de înțelept, pe atât de simplu: un bărbat echipează lumea exterioară, o femeie echipează o casă. Fiecare își dă seama de nevoia lui de conducere pe propriul său teritoriu și nu încearcă să-l capteze pe a altcuiva. În cele din urmă - totul este bine, toată lumea este fericită. Și pentru a păstra ceea ce ar spune acum - echilibrul dinamic al statutului familial - codurile prescriu în mod specific un set de restricții pentru femei. De ce doar pentru ei? Da, pentru că în acele vremuri pur și simplu nu existau femei în spațiul vieții publice. Administrație publică, războaie, comerț - toate acestea au fost făcute numai de bărbați. Nu existau femei deloc pe acest teritoriu al lor, prin urmare, bărbații de aici nu puteau în niciun fel să-și depășească puterile în raport cu ei. Dar pe teritoriul unei femei apărea zilnic un bărbat. Mai mult decât atât, este obosit, flămând, acordat nu la un fel de realizare sau conducere, ci la o odihnă elementară din importantele sale afaceri publice masculine, având nevoie de afecțiune, căldură, sprijin emoțional. Și aici o femeie avea nevoie de multă înțelepciune lumească pentru a nu fi tentată de ocazia de a-și domina stăpânul lipsit de apărare. Ei bine, pentru cei cărora le lipsea înțelepciunea, s-au dat doar norme restrictive. În același mod, eticheta cere gazdelor să fie cât mai delicate și considerate cu oaspetele (care nu are drepturi în casă și, prin urmare, este vulnerabil). În același mod, regulile morale necesită o atitudine respectuoasă și atentă față de bătrâni (pentru că sunt slabi și lipsiți de apărare). Standardele morale și etice sub patriarhat l-au înălțat pe om tocmai pentru că nu a jucat un rol dominant în familie.

Omule, treci peste!

Așa a fost alinierea reală a forțelor în lumea patriarhală. Dar ce avem acum în acest sens? Și iată ce. Din motive obiective (progres, scăderea ponderii muncii fizice în producția socială, învățământul general etc.), o femeie a intrat în spațiul relațiilor sociale și și-a luat ferm locul acolo, în condiții de egalitate cu un bărbat. Monopolul masculin al conducerii în lumea exterioară a fost rupt. O femeie lucrează la egalitate cu un bărbat și nu mai depinde de el din punct de vedere economic. În sine, acest lucru nu este nici bun, nici rău, este pur și simplu un fapt al realității noastre de astăzi. Dar pentru familie, această schimbare în paradigma patriarhală s-a dovedit a fi un test serios. Până la urmă, autoritatea fiecăruia dintre soți se bazează fie pe rolul pe care îl joacă direct în familie, fie pe semnificația sa socială. După ce a pierdut poziția de susținător, bărbatul a fost pur și simplu incapabil să-și mențină poziția anterioară. Și-a pierdut conducerea în societate, dar în familie rolul unei femei a rămas încă incomparabil mai important.

Un bărbat nu este capabil să schimbe situația socială, iar concurența cu o femeie de succes este o sarcină dificilă și nu toată lumea o poate face. Și atunci bărbatul urmează calea celei mai puține rezistențe: vine cu un fel de schemă de relație care nu a existat niciodată în istorie, numește această schemă „patriarhală” și încearcă în diferite moduri să forțeze femeia să o urmeze. Esența schemei este simplă și se reduce la o schimbare banală: după ce a cedat conducerea în sfera publică unei femei, un bărbat începe să pretindă conducerea acasă, în familie.

Dragostea creștină a soților stă nu numai în răbdarea neajunsurilor celuilalt, ci și în această muncă foarte plictisitoare, dar deloc dificilă - curățarea „baobabilor” de pe planeta lor, pe care o au pentru totdeauna - unul pentru doi.

Lăcătușul-intelectual Gosha este un exemplu foarte expresiv al unei astfel de „politici” masculine. O persoană talentată și ambițioasă, dintr-un motiv necunoscut nouă, a refuzat să se realizeze în societate, nu a primit o educație, nu a făcut carieră, nu a obținut o poziție în societate. Și totul ar fi bine, dar e clar că suferă de asta, se laudă, încearcă să-și demonstreze și lui și altora că, spun ei, nu are nevoie de toate astea, că - afară, doctorii în științe îi prețuiesc mâinile de aur, grătarele. sunt prajite pentru el in natura. Dar el este inteligent! La urma urmei, el înțelege că acest lucru nu este normal, că o persoană trebuie să se dezvolte, să crească deasupra sa, să meargă înainte și în sus. Mai ales dacă acea persoană este bărbat. Sau vă puteți gândi serios că acei tehnicieni academicieni din film nu au avut mâini de aur? Doar în cinematograf un băiat atât de complex ca Gosha ar putea aranja o farsă în fața unei femei, cu laudele colegilor științifici însoțite de vodcă și grătar. În viața reală, el ar lucra în mod normal pentru ei la nivelul „șurub-da-aduce”, pentru că omul de știință experimental își face cea mai mare parte a muncii sale, fără lăcătuși inteligenți. Doar că niște tipi cu mâini de aur au mers la un moment dat să studieze mai departe, au susținut disertații, au făcut descoperiri și au primit premii de stat. Și alții (Doamne, de exemplu) au rămas în lăcătușii pe cârlig. Și, ține cont - din motive fundamentale. Și până la vârsta de patruzeci de ani, roadele fiecărei alegeri au devenit prea evidente. Iar Gosha încearcă să construiască o societate în care el ar fi „șeful” necondiționat.

Iar locul pentru o astfel de construcție este ales de familia Katerinei care s-a îndrăgostit de el. De îndată ce intră în casa ei, începe imediat să se comporte ca un adevărat conducător: pe un ton poruncitor o trimite pe fiica gazdei (uimită de o asemenea obrăznicie) în bucătărie, apoi face o inspecție amănunțită a camerei pentru semne indirecte ale prezența altui bărbat. Și când nu găsește niciuna, începe să gestioneze cu autoritate viața a două femei pe care abia le cunoaște, care, înainte de apariția lui, s-au descurcat perfect în viața lor de familie fără îndrumarea lui sensibilă.

Apoi află dintr-o dată că iubitul lui, directorul unei mari fabrici chimice, aranjează o criză de furie liniștită și intră într-o săptămînă în exces din cauza unui complex de inferioritate socială agravat. Cu toate acestea, după un timp, ea se lasă convinsă cu bunăvoință și se întoarce la Katerina plină de lacrimi, dar deja în statutul de „învingător” care a acceptat predarea necondiționată: de acum înainte, puternica directoare își va trăi jumătate din viață și respiră jumătate de aer, controlându-i fiecare mișcare și cuvânt, pentru a nu-i ferește Dumnezeu cumva să nu rănească accidental natura delicată și vulnerabilă a unui lăcătuș intelectual. Care, așa cum a spus el însuși, „practic fără defecte”.

Da, aceasta este doar un fel de caricatură a unui bărbat adevărat! Și nu este o coincidență faptul că magnificul Alexei Batalov într-unul dintre interviurile sale a spus literal următoarele despre acest erou al său: „Am înțeles perfect că autorii filmului aveau nevoie de Gosha pentru a finaliza suferința în două episoade a nefericitei femei. Dar în a treia serie, ar putea să o lovească în cap cu o sticlă. De ce nu? Gosha și-a părăsit prima soție, se lipește de o femeie necunoscută în tren, bea, se ceartă. Femeile sovietice singure nu l-au considerat pe eroul meu în mod corespunzător.

Lăcătuș la un vas fragil

Bărbatul de desene animate Gosha a formulat în film o poziție la fel de caricaturală - modul presupus patriarhal al familiei: „... totul și întotdeauna mă voi decide pe simplul motiv că sunt bărbat”. De fapt, relațiile patriarhale, așa cum am menționat deja, presupun o distribuție foarte clară a conducerii în familie: un bărbat își exercită dominația în lumea exterioară, o femeie acasă. Iar motivul pentru aceasta nu se află numai în structura socio-economică a erei patriarhale. Sfântul Ioan Gură de Aur explică această stare de fapt prin providența specială a lui Dumnezeu pentru familie, printr-un plan divin:

„Întrucât viața noastră este formată din două feluri de treburi, publice și private, Dumnezeu, despărțindu-se unul de celălalt, i-a dat soției grija casei, iar soților - toate chestiunile civile, cele din piață, judiciare, deliberative, militare. si toate celelalte. Soția nu poate nici să arunce o suliță, nici să tragă o săgeată, dar poate să ia o roată care se învârte, să țese pe urzeală și să facă bine toate celelalte treburi casnice. Ea nu poate da o părere în consiliu, dar poate să-și dea o părere acasă și de multe ori acele chestiuni casnice pe care le discută soțul ei, le înțelege mai bine decât el. Ea nu poate corecta bine treburile publice, dar poate crește bine copiii, iar acesta este principalul achiziții; poate observa faptele rele ale servitoarelor, să aibă grijă de onestitatea angajaților, să ofere toate celelalte mângâieri soțului/soției și să-l scutească de toate astfel de griji din casă, despre comori, despre produse din lână, despre pregătirea cinei, despre aspectul hainelor. , având grijă de tot ce ar trebui să aibă grijă un soț și nu decent, și nu convenabil, chiar dacă a depus mult efort. Într-adevăr, chiar și aceasta este o chestiune de providență și înțelepciune a lui Dumnezeu, acela care este de folos în treburile importante este ignorant și inutil în cele mai puțin importante, astfel încât este necesară și angajarea unei soții.

Pentru familiile ortodoxe, toate acestea sunt deosebit de relevante, din moment ce chiar și în lumea postindustrială de astăzi continuă să trăiască foarte des într-o situație apropiată de stilul de viață patriarhal: o mamă cu mulți copii are grijă de copii și de gospodărie acasă, în timp ce tatăl câștigă bani din lumea exterioară pentru a-și întreține familia numeroasă.familii. În acest domeniu dificil, el are de-a face constant cu femei mult mai de succes decât el, ceea ce subiectiv poate fi perceput de el ca un fel de umilire a bărbăției sale. Și atunci Dumnezeu să-i ferească să încerce să „recupereze” pentru această umilință acasă, asupra soției sale. Până la urmă, pentru ea, casa, familia este întreaga ei viață. Luați-i puterea asupra acestui teritoriu și se va transforma într-o creatură neputincioasă, într-o menajeră fără adăpost sub un despot atotputernic.

Sfânta Scriptură (cu siguranță un text patriarhal) numește direct o femeie un vas fragil. Iar puterea omului asupra ei ar trebui să stea în primul rând în tandrețe, în dorința de a păstra această fragilitate, care s-a încredințat în mâinile bărbaților. Dacă, în schimb, un bărbat, urmând exemplul lui Gosha, decide brusc să-și testeze vasul fragil pentru putere acasă, aceasta poate fi numită orice, dar nu un mod de viață patriarhal. Lumea de astăzi este presărată cu fragmente din astfel de relații în trei straturi.

Voi spune o oarecare banalitate: pentru a apărea un mod de viață patriarhal, este nevoie, în primul rând, de un patriarh - capul familiei, înțelept, care să înțeleagă toate nevoile fiecăruia dintre membrii săi și să distribuie rolurile familiale astfel încât interesele sunt luate în considerare. Mai simplu spus, soțul din familie ar trebui să fie un astfel de patriarh. Și pentru aceasta, va trebui inevitabil să-l strângi pe lăcătușul nevrotic Gosha și, încet, încet să devii un bărbat adevărat, care poate renunța calm și fără isterie femeii sale acel teritoriu, dreptul căruia, potrivit lui Hrisostom, însuși Dumnezeu i-a dat-o.