Zilele trecute, la Ekaterinburg, directorul școlii nr.48 a chemat poliția cu mitraliere și o echipă de psihiatrie pentru a supune un elev de clasa a IV-a. Potrivit martorilor, acesta a reacționat foarte violent la provocarea unui prieten care și-a stricat prânzul în cantina școlii. Studentul indignat a apucat un cuțit și cu amenințări „voi tăia pe toți” a sărit gol în frigul amar...

Nu vom nega că copiii de azi sunt mai agresivi decât cei de ieri. Și sunt puțini Makarenko noi, care au arătat tuturor că este destul de posibil să câștigi autoritate chiar și printre cei mai neînfrânați și hiperactivi copii. Această profesoară nu a lucrat cu fiii mamei de acasă, ci cu copii cu adevărat cu probleme de pe stradă. Nu a cerut niciodată întăriri. Desigur, este mai dificil să cauți o abordare față de astfel de băieți decât către studenți decente. Dar cine a spus că a avea copii ar trebui să fie ușor?

Nimeni nu înlătură responsabilitatea băiatului însuși. Directorul școlii susține că „în primul rând îi era frică pentru el”. Dar în textul acestui incident există un fapt revelator despre agresorul de 10 ani: „Copilul a trecut deja de expertiza medico-legală: pe corp i-au fost înregistrate vânătăi și vânătăi”. Și iată o altă frază: „Patru profesori au încercat să-l liniștească pe elevul de clasa a patra, dar nu au reușit”.

Cuvintele lui Igor Morokov, comisarul pentru drepturile copilului, par ciudate: „Ne-am familiarizat cu situația, ne-am uitat la toate documentele. Situația nu este ușoară, trebuie rezolvată atât de profesori, cât și de mama copilului. Din punct de vedere al acțiunilor administrației școlii, nu există reclamații cu privire la acestea. Au fost probleme înainte, doar s-a întâmplat o etapă acută. Administrația școlii a făcut totul în conformitate cu reglementările existente.” Dar cum pot copiii să spere la protejarea drepturilor lor, chiar dacă Avocatul Poporului nu face reclamații împotriva „metodelor forțate”?

Cum s-ar putea întâmpla asta? Profesorii, părinții și psihologii își exprimă părerea despre situație.

Tatyana Mokrenko, directorul școlii: Toată această farsă, aranjată de regizor, vorbește despre un singur lucru - despre neprofesionalism și nedorința de a-și asuma responsabilitatea pentru copii. Și totuși, aceasta este sarcina principală a profesorului. Da, acum sunt multe „confruntări” de copii la școală. Dar când echipa pedagogică nu este capabilă să controleze aceste procese, el apelează la un alt profesionist pentru ajutor - un psiholog care lucrează cu copilul, părinții și profesorii săi, dezvoltă o schemă de interacțiune și de transfer al agresiunii pe un curs pașnic. De ce a ales în schimb directoarea să învinovăţească copilul şi mama lui pentru toate păcatele? Da, pentru că e mai ușor - să nu înțelegi nimic, răsuciți și trimiteți la un spital de psihiatrie. În loc să-și facă munca zilnică - să facă prevenție, să se intereseze de viața copiilor și de problemele lor.

Maria Petrushevskaya, părinte: Este păcat pentru băiat, cu un psihic atât de slab, va fi foarte greu să supraviețuiești unui astfel de stres. Cumva au tăcut că această explozie a fost provocată de un alt copil „normal”. I-a adăugat sare agresorului, știind că se poate desprinde. De ce să nu vorbiți cu restul copiilor despre atitudinea tolerantă față de copiii cu probleme și să nu aranjați trucuri murdare pentru ei de dragul divertismentului.

Ivan Kolomiets, psiholog: Agresivitatea este necesară pentru o persoană, este destul de naturală. Și nu este nimic greșit dacă copilul nu suprimă acest sentiment, ci își apără interesele. Trebuie doar să-l înveți să nu facă rău lui însuși și altora. Un copil agresiv poate fi învățat să se controleze printr-un sentiment de control. Ajută-l să vadă o cale de ieșire din situație: „Îți poți exprima negativitatea, dar nu cu pumni și strigăte, ci cu cuvintele: sunt foarte supărat acum, sunt jignit, sunt supărat”. Explicați-i că nu are dreptul să-l lovească pe infractor, dar poate merge la un părinte sau la un profesor pentru a vorbi despre asta.

Potrivit sondajelor, 9 din 10 adulți recunosc că au fost uneori cruzi în copilărie: au participat la agresarea unui coleg de clasă sau chiar a unui profesor, au torturat animale. Și să-i amintească astăzi cu rușine, dar a fost.

Elena Bespalova, profesor: Acuzațiile regizorului la adresa copilului par, ca să spunem ușor, ciudate. Dacă băiatul este cu adevărat ușor de excitat și devine rapid furios, de ce nu aveau grijă de el profesorii? Este responsabilitatea lor directă. De ce nu a lucrat un psiholog cu băiatul pentru a-l ajuta să-și controleze furia? Cum s-a întâmplat ca în sala de mese copilul să aibă un cuțit în mâini? (conform directorului). Cum s-a întâmplat ca copilul să iasă gol de la școală în stradă? Există securitate la școală? În sala de mese, niciunul dintre profesori nu este de gardă? Și ce fel de autoritate are directorul, în prezența căruia un elev de clasa a IV-a „amenință să taie pe toată lumea”? Toate aceste întrebări sunt pentru director, nu pentru băiat sau pentru mama lui. Băiatul ar putea fi orice în afara zidurilor școlii, dar între pereții ei să controleze comportamentul copilului și siguranța lui este treaba directă a directorului.

Culegând aceste comentarii, nu am luat partea copiilor agresivi și a părinților lor. Mai mult, știu din propria mea experiență și din experiența copiilor mei cum este bullying-ul școlar. Cu toate acestea, în mod corect, aș dori să reamintesc tuturor celor care lucrează în domeniul educației că în greacă „profesor” înseamnă „conducă copilul”. Dar acesta nu este profesorul care „conduce copilul” la un spital de psihiatrie, ci cel care ajută să treacă prin dificultăți.

eseu

Ce este pedagogia pentru mine?

Ce este pedagogia pentru mine? Acesta este un proces viu. Procesul unui copil care se caută pe sine, se întoarce către lumea interioară, către sentimentele, emoțiile sale. Este dificil pentru un student modern care se poticnește și se încurcă în libertatea de gândire de astăzi să-și găsească el însuși, locul său în societate. Și doar sprijinindu-se pe umărul unui profesor care este capabil să conducă pe drumul fabulos către cunoaștere, către principii de viață desenate, ca în desenul unui copil, este capabil să facă alegerea corectă - să devină o persoană.

În fiecare zi, mergând la copii, mă gândesc ce le pot oferi astăzi. Îmi amintesc imagini din filmul „Ironia destinului”: personajul principal, care lucrează ca profesor, observă cu exactitate că greșelile medicilor îi costă scump pe oameni și, deși greșelile profesorilor nu sunt atât de vizibile, dar, în cele din urmă, ei nu sunt mai puțin costisitoare. Prin urmare, trebuie să văd în avans rezultatul acțiunilor mele, să prezic rezultatul.

Și, de asemenea, trebuie să fii tu însuți - nu purta măști pretențioase ale unui „știu-tot”, fii complice la lecție. Fii capabil să fii surprins de descoperirile copiilor, bucură-te de nou împreună cu băieții. Doar prin sinceritate se poate fi răsplătit cu recunoașterea elevilor, deoarece copiii, ca nimeni altcineva, simt minciună și indiferență.

Pentru a construi o casă a cunoașterii, trebuie să o construiți pe o bază solidă. Și dacă înveți un copil să construiască el însuși ziduri, mai târziu va construi un oraș unic. Capacitatea de a analiza, de a sintetiza, de a asculta alte opinii, de a fi flexibil, de a căuta posibile soluții - aceasta este fundația pe care este important să o punem chiar de la început. Doar prin implicarea copiilor în procesul educațional, forțându-i să culeagă cu minuțiozitate informații, fără a uita să-i intereseze în această căutare, putem cultiva o minte iscoditoare, nevoia de a căuta cunoștințe, de a căuta o nouă împlinire a noastră. Sarcina profesorului nu este de a oferi elevilor cunoștințe maxime, ci de a le insufla interesul pentru căutarea independentă a cunoștințelor, de a-i învăța cum să obțină cunoștințe și să le folosească. (Konstantin Kushner)

Uneori mă gândesc ce să iau din viață și ce să dau în schimb. Cu toții ne dorim să întâlnim bunătatea, dragostea, prietenia, înțelegerea pe drumul nostru... Totuși, pentru a primi acest lucru, trebuie să prezentăm aceleași daruri în schimb. Profesorul însuși trebuie să fie generos din punct de vedere spiritual, trebuie să fie capabil să ofere daruri celor din jur. La urma urmei, a învăța să primești nu este mai puțin important decât a da. Îmbunătățindu-ne în virtute, avem nevoie de cei care au nevoie de ea și abia atunci, după ce a trecut prin ei înșiși aceste cunoștințe, copilul va putea împărtăși căldura, bunătatea - „Umanitatea” cu ceilalți.

Afirmația lui Doris Know Knowlte reflectă perfect această idee: „Dacă un copil este înconjurat de critici, învață să învinovățească. Dacă un copil vede ostilitate, el învață să lupte. Dacă un copil este înconjurat de toleranță, el învață să fie tolerant. Dacă un copil este susținut, el învață să aibă încredere. Dacă se bate joc de un copil, el învață să fie timid. Dacă unui copil îi este în mod constant rușine, el învață să fie vinovat. Dacă un copil este aprobat, el învață să se placă. Dacă un copil este acceptat și tratat cu amabilitate, el învață să găsească dragostea în această lume.”

Pentru mine, în primul rând, este important să fiu un profesor care să înțeleagă și să simtă elevul mergând lângă el.

Științele psihologice și pedagogice sunt de neconceput fără să se bazeze pe cunoștințele despre psihic și legile dezvoltării mentale umane. În același timp, psihologia își pierde în mare măsură semnificația aplicată fără acces la activitățile practice ale oricărei persoane și nu doar a unui profesor. Relația strânsă dintre psihologie și pedagogie este firească în esența sa. Îmbinarea acestor științe, așa cum se face în sport, în pedagogie este pe deplin justificată când vine vorba de utilizarea practică a psihologiei în scopuri pedagogice. Integrarea lor în planul aplicat formează o nouă știință - pedagogia individualității, care este un derivat al psihologiei și pedagogiei. Pedagogia individualității este aplicarea principiilor teoretice ale psihologiei în practica vieții umane. Sarcina sa este de a dezvălui modul în care realizările psihologiei pot fi aplicate în raport cu sănătatea mintală și activitatea profesională. Această abordare, când prin îmbinarea realizărilor psihologiei și pedagogiei, sarcinile generale ale pedagogiei sunt rezolvate cu ajutorul instrumentelor psihologice de influențare a unei persoane, este urmată atât de cercetătorii autohtoni, cât și de cei străini.

Pedagogia individualității este o știință? Pentru a răspunde la această întrebare, vom folosi metoda algoritmică de demonstrare: pentru a demonstra ceva, avem nevoie de două operații - izolarea și compararea, prin urmare, pentru a demonstra că pedagogia este o știință, trebuie să izolăm semnele științei și semnele pedagogiei și apoi comparați aceste trăsături. Un algoritm ca acesta este util ori de câte ori aplicăm o demonstrație. Dicţionarul enciclopedic indică semnele ştiinţei: 1) ia naştere din nevoile societăţii; 2) are propriul subiect de studiu; 3) prezența propriului aparat categoric; 4) fiecare știință are propriile metode de cercetare; 5) orice știință este un rezultat, o totalitate, un sistem de cunoștințe sigure și generalizate despre legile obiective ale dezvoltării naturii.

Să corelăm semnele numite ale științei cu semnele pedagogiei individualității.

1. Pentru ca o persoană să progreseze ca individ, trebuie să stăpânească cultura psihologică. Pentru a face acest lucru, este necesar să transmitem o astfel de cultură către tot mai multe generații noi. Actualizarea nevoilor fiecărei persoane în cunoștințele psihologice și pedagogice determină alocarea domeniului științei - pedagogia individualității ca știință a dezvoltării și autodezvoltării (formarii) calităților mentale ale unei persoane la toate etapele de vârstă ale dezvoltării sale. . Apariția pedagogiei individualității se datorează nevoilor societății și ale fiecărui om.

2. Pedagogia individualității are un subiect propriu: formarea și dezvoltarea individualității unei persoane ca funcție specială a societății. Subiectul pedagogiei individualității este studiul esenței dezvoltării și formării individualității unei persoane și definirea pe această bază a procesului de socializare a acestuia ca proces pedagogic special organizat.

3. Pedagogia individualității are propriul său aparat categorial: principalele concepte (categorii) includ socializarea, dezvoltarea, formarea, individualitatea, personalitatea.

Socializarea este dezvoltarea unei persoane de-a lungul vieții în interacțiune cu mediul înconjurător, implicând asimilarea și reproducerea normelor sociale și a valorilor culturale, precum și autodezvoltarea și autorealizarea individului în societatea din care aparține. Acest proces are loc în condițiile interacțiunii spontane a unei persoane cu mediul înconjurător, precum și în cursul educației cu scop, organizat pedagogic. Esența socializării este că ea formează o persoană ca membru al societății căreia îi aparține. Socializarea este un proces bidirecțional, care include, pe de o parte, asimilarea experienței sociale de către individ prin intrarea în mediul social, în sistemul legăturilor sociale; pe de altă parte, procesul de reproducere activă a sistemului de relații sociale de către individ datorită activității sale viguroase, includerii active în mediul social. În procesul de socializare, o persoană acționează atât ca obiect, cât și ca subiect. În același timp, eficacitatea acestui proces este determinată de raportul dintre obiectivele unei persoane, ale societății și ale statului.

În pedagogia individualității, alături de socializare, concepte precum „dezvoltare” și „formare” sunt utilizate pe scară largă. Cum se raportează conceptul de „socializare” la aceste categorii?

Dezvoltarea este o schimbare, care este o tranziție a calității de la simplu la din ce în ce mai complex, de la inferior la superior; un proces în care acumularea treptată a modificărilor cantitative duce la declanșarea modificărilor calitative. Fiind un proces de reînnoire, nașterea noului și ofilirea vechiului, dezvoltarea este opusul regresiei și degradarii. Sursa și conținutul intern al dezvoltării este prezența contradicțiilor între vechi și nou.

Când vorbesc despre dezvoltare, ei presupun o schimbare în biologic (organism), mental (individualitate) și social (personalitate) la o persoană. În pedagogia individualității, dezvoltarea este înțeleasă, în primul rând, dezvoltarea individualității unei persoane.

În pedagogia individualității, termenul de „formare” este utilizat pe scară largă (formarea sferelor intelectuale, motivaționale și de altă natură, formarea unei echipe, formarea calităților personale, formarea caracterului etc.).

Formare – darea unei anumite forme. Acesta este un concept non-pedagogic (interștiințific). În ceea ce privește învățarea, scopul acesteia este de a schimba individul.

Cele de mai sus ne permit să corelăm categoriile menționate în felul următor. Dezvoltarea, conform dicționarului de psihologie, este definită ca „procesul de formare... ca rezultat al socializării și educației sale”. Conceptul de „formare” are aici un sens condiționat, în funcție de mecanismul luat în considerare - educație sau socializare, care diferă în ceea ce privește spontaneitatea impactului asupra unei persoane a diferitelor circumstanțe ale vieții în societate (socializare) sau scopul formarea cunoștințelor (formarea), personalitatea (educația), individualitatea (dezvoltarea). Aceasta înseamnă că pregătirea, precum și creșterea și formarea, sunt factori de dezvoltare și, ca urmare, de socializare a unei persoane. Prin urmare, socializarea este cel mai larg concept, incluzând influența circumstanțelor spontane ale vieții și procesul de formare pedagogică intenționată a individului (formare, creștere, dezvoltare).

Astfel, categoria „socializare” include educația elevului, dezvoltarea individualității acestuia și educarea personalității, dar nu se limitează la acestea (pe lângă cele pedagogice, include o serie de macro-, mezo- și microfactori). Educația, dezvoltarea și educația afectează același subiect (individ) cu același scop - implementarea sa deplină în societate, totuși, dezvoltarea se adresează a ceea ce este deja inerent individului, iar educația și educația - la ceea ce el nu are, dar ceea ce are. este dat în cultură, în morala publică, în normele morale și calitățile morale ale oamenilor. Calitățile personale și individual se completează, prin urmare, în pedagogie, sunt studiate atât creșterea personalității, cât și dezvoltarea individualității, precum și învățarea ca proces de transfer de cultură (experiență socială). Educația, așa cum spune, încadrează dezvoltarea, conferă calităților individului un vector moral. În unitatea lor, formarea, dezvoltarea și creșterea constituie esența ontogenezei personalității și rezultatul socializării intenționate a individului. Categoriile „individualitate” și „personalitate” vor fi luate în considerare mai jos.

4. Pedagogia individualității aplică metode de cercetare utilizate în psihologie și pedagogie - un ansamblu de tehnici și operații care vizează studierea fenomenelor pedagogice și rezolvarea diverselor probleme științifice și pedagogice folosind metode psihologice. Alocați metode de cercetare teoretică și empirică, metode de statistică matematică. Metodele teoretice includ analiza subiectului și problemelor de pedagogie, activitate, abordări personale și holistice, analiză de sistem, modelare, analiză comparativă, istorică etc. Luați în considerare caracteristicile metodelor individuale.

Abordarea activității. Dacă personalitatea și individualitatea unei persoane se formează și se manifestă în activitate, atunci fenomenele și procesele pedagogice trebuie studiate în logica unei considerații holistice a tuturor componentelor principale ale activității: nevoile, motivele, scopurile, acțiunile, operațiunile, metode de reglare, control și analiză a rezultatelor obținute. Abordarea activității se concentrează pe studiul activităților educaționale ale unui școlar, ale unui elev, ale activităților profesionale ale unui cadru didactic, ale unui profesor universitar, pentru a identifica structurile acestora, condițiile de formare, tipurile de baze orientative de acțiune etc. Această metodă face posibilă identificarea posibilităților de formare a abilităților individuale și a calităților personale ale școlarilor, elevilor, profesorilor în diverse activități.

Abordarea personală ține cont de faptul că toate influențele pedagogice externe acționează întotdeauna indirect, refractând prin condițiile interne ale personalității și individualității unei persoane (proprietățile sale mentale și personale), bazându-se pe activitatea sa (autoeducație, autodezvoltare, autoorganizare). , autoeducare, autoreglementare, autoguvernare). Abordarea personală se concentrează pe formarea unei atitudini valorice față de copil ca persoană, iar această teză, la rândul său, necesită studiul condițiilor de dezvoltare a omului într-o persoană, studiul mecanismelor de autorealizare. , autodezvoltare, autoreglare, autoapărare socială, adaptarea unei persoane la condițiile sociale, integrarea sa în societate, cu autonomie simultană față de aceasta.

Această metodă are ca scop identificarea posibilităților de formare a unei imagini personale originale, dezvoltarea forțelor esențiale ale unei persoane, interacțiunea unui individ cu oamenii, natura, cultura și civilizația. Această metodă prevede studiul nomenclaturii obiectivelor autodezvoltării personale, identificarea conținutului specific al educației, pe baza căruia calitățile personale și principalele sfere ale individualității (intelectuale, motivaționale, emoționale, volitive, subiecte). -practic, existenţial, de autoreglare) se dezvoltă.

Abordarea sistemică (sau metoda analizei sistemului) necesită luarea în considerare a tuturor fenomenelor și proceselor în interconectarea lor. Această metodă se concentrează pe luarea în considerare a fenomenelor pedagogice din punctul de vedere al unor categorii precum „sistem”, „relație”, „conexiune”, „interacțiune”.

Un sistem, după cum știți, este un set de elemente ordonate într-un anumit mod, interconectate și formând o unitate integrală. Comunicarea înseamnă stabilirea unei unități comune. Comunicarea este ceea ce unește diferitele elemente ale sistemului într-un singur întreg. Comunicarea (dependența, condiționalitatea) este o astfel de relație între obiecte atunci când o modificare a unuia dintre ele corespunde unei schimbări în celălalt, iar în absența schimbărilor în unul, nu există modificări corespunzătoare în celălalt. Categoriile „conexiune” și „relație” sunt legate între ele, dar conceptul de „relație” este mult mai larg decât conexiunea. Comunicarea este un fel de relație. Pentru a stabili conexiuni trebuie să fie prezente cel puţin două condiţii: 1) capacitatea unui element de a stabili o legătură cu alte elemente – aşa-numita capacitate de contact; 2) prezența unui element de direcție de influență asupra altor elemente.

Aplicarea unei abordări sistematice (analiza de sistem) vă permite să izolați elementele individualității și să determinați compoziția acesteia ca sistem; determinați modul în care elementele sunt conectate între ele - natura conexiunilor, adică

identificarea structurii sistemului; natura sa (statică, dinamică); determina coloana vertebrală, factorii dominanti; stabiliți nivelul de integritate a sistemului; să studieze interacțiunea sistemului cu mediul extern; identificați funcțiile sistemului.

O abordare holistică a fenomenelor pedagogice. Integritatea fenomenului este o parte din perfecțiunea lui, un nivel ridicat de dezvoltare. Integritatea este o anumită completitudine calitativă, unitatea internă a fenomenului luat în considerare. Integritatea este definită de filozofi ca fiind coordonarea tuturor elementelor sistemului, completitudinea, eficacitatea acestuia, ca perfecțiunea tuturor componentelor sale și a sistemului în ansamblu, ca certitudinea sa calitativă, interdependența tuturor proprietăților, interconexiunea, un tip special. de interacţiune. Din aceste definiții se poate observa că metoda unei abordări holistice a fenomenelor pedagogice nu este altceva decât metoda de analiză a sistemului utilizată în cercetarea pedagogică.

O abordare holistică în luarea în considerare a individualității unei persoane se manifestă în izolarea domeniilor sale principale, în punerea în aplicare a condițiilor pentru dezvoltarea lor efectivă, crearea condițiilor pentru dezvoltarea atât a ariilor individuale, cât și a calităților individului, precum și persoană în ansamblu. Această metodă urmărește autoperfecționarea de către fiecare persoană nu a sferelor și calităților individuale ale personalității, ci autodezvoltarea individului în unitate cu autoeducația individului.

Metodele empirice includ metode de măsurare pedagogică și psihologică (chestionare, scalare, testare etc.), observație, conversații și interviuri, consultare pedagogică, experiment.

5. Pedagogia individualității are propriul conținut: un sistem dezvoltat de obiective pedagogice, un sistem de instrumente de diagnosticare, mijloace de formare a individualității, modele și principii de dezvoltare și formare a calităților individuale ale unei persoane și individualității sale în ansamblu. Acesta este un sistem funcțional, dovedit în practică, testat de poziții, categorii și principii psihologice și pedagogice de viață, reflectând în mod obiectiv și concludent procesele esențiale de dezvoltare a individualității unei persoane.

Astfel, pedagogia individualității este un domeniu al științei care se formează la intersecția psihologiei și pedagogiei, incluzând problemele psihologiei (modele și mecanismele de dezvoltare a individualității) și pedagogiei (managementul dezvoltării individualității, mijloace și condiții). pentru formarea ei). Cum diferă de științele exacte? Reamintim A.A. Feta: „... noaptea strălucea, grădina era plină de lumina lunii”. Cum va încerca un fizician - un reprezentant al științei exacte - să explice acest fenomen? Se va interesa: în ce fază a fost Luna, care a fost anotimpul, care a fost iluminarea și intensitatea luminii etc. Adică va explica cu exactitate fenomenul, dar ce va rămâne din poezia lui Fet? Psihologul profesor va întreba despre sentimentele pe care le trăiește fiecare dintre noi și ne va ajuta să înțelegem ce au vrut A.A. să spună. Fet.

Pedagogia individualității este o știință, dar nu este o știință exactă, ci una umanitară, spre deosebire, de exemplu, de fizică. Trebuie să vedem diferitele funcții ale științei. Pedagogia individualității este o parte integrantă a pedagogiei. Prin însăși esența sa, pedagogia individualității este o știință integratoare. Sintetizează punctele de vedere ale diferitelor științe - pedagogie, psihologie, sociologie, etică, estetică etc. Oferă cunoștințe despre esența fenomenelor pedagogice și determină cele mai bune modalități de atingere a scopurilor pedagogice.

Funcțiile pedagogiei individualității sunt:

Evaluarea rolului și locului individualității umane. Astfel, societatea modernă se îndreaptă din ce în ce mai vizibil spre conștientizarea faptului că viața umană este cea mai mare valoare din lume, iar sistemul de învățământ trebuie adaptat nu numai nevoilor statului, ci și nevoilor educaționale, socioculturale și spirituale în creștere ale fiecare persoană;

Studiul mijloacelor și condițiilor psihologice și pedagogice pentru dezvoltarea și formarea individualității unei persoane, domeniile sale principale;

Pedagogizarea tuturor aspectelor vieții și societății umane, integrarea pedagogiei cu științele sociale, naturale și psihologice, reflectând trinitatea naturii, societății și omului;

Clarificarea faptului că succesul oricăror transformări, reforme și inovații depinde într-o măsură decisivă de individ, de dezvoltarea sa generală, de aptitudinile profesionale, de atitudinea creativă față de muncă, de abilitățile individuale.

Ce obiecte se încadrează în sfera pedagogiei individualității? Se pot distinge următoarele obiecte principale:

1. Individualitatea unei persoane, caracteristicile sale esențiale în ceea ce privește activitățile educaționale, autoeducative și autoeducative; scopurile educației, ținând cont de nevoile unei persoane în diferite etape ale căii sale de viață.

2. Sistemul și procesul de socializare umană; conținutul, metodele, mijloacele și formele organizatorice ale activităților educaționale, axate pe atingerea scopurilor educației determinate social și personal.

3. Profesorul (profesor de școală, profesor universitar, educator al instituțiilor pentru copii) și psihologul ca actori principali în orice transformări în sistemul de învățământ.

Salutare dragi cititori! Crezi că este necesar să înveți cum să crești corect copiii?

Oamenii răspund la această întrebare în moduri diferite. Cineva spune: „Da, desigur!”, studiază cărțile lui Gippenreiter, participă la seminarii psihologice și consideră că cel mai important este să înveți o mulțime de principii educaționale.

Și cineva spune: „Nu, nu poți crește copii! Ei pot fi învățați ceva doar prin propriul lor exemplu!” Și acum ne vom opri asupra acestei fraze mai detaliat.

Ce este creșterea?

Lev Tolstoi credea că cel mai important lucru în creșterea copiilor este să trăiești bine, să fii un exemplu demn pentru copiii tăi. Celebra sa frază: „Pedagogia este știința cum, trăind prost, poți avea o influență bună asupra copiilor.”

Sunt complet de acord cu această frază. Sunt total de acord cu acest om înțelept. Totuși... Există mai multe nuanțe. Și cel mai important dintre ele este acesta: o astfel de atitudine îi determină adesea pe oameni să nu facă nimic.

Lev Nikolaevici Tolstoi a fost o persoană foarte serioasă. A muncit foarte mult pe sine și a studiat la nesfârșit. Dar oamenii moderni obișnuiți interpretează adesea fraza lui după cum urmează: „Un copil este crescut doar datorită unui exemplu personal. Studierea educației copiilor este inutilă. Deci nu voi face nimic”.

Sau: „Exemplul meu personal este pur și simplu magnific: trăiesc cinstit, nu am omorât pe nimeni, nu am furat nimic, dar beau doar în vacanțe. Deci nu trebuie să-mi fac griji cu privire la creșterea copiilor!”

Trebuie să studiez pedagogia?

Nu știu ce cărți de pedagogie avea Lev Tolstoi. Și nu știu ce cărți ai citit personal. Dar știu că abordarea educației poate fi complet diferită. Acum pur și simplu nu predau!

• undeva se învață cum să manipuleze un copil astfel încât să se poarte bine;
• undeva se învață cum să dezvolte un copil, astfel încât să fie un elev excelent la școală;
• puteți citi cum să construiți limite pentru un copil (sau invers, să distrugeți toate limitele);
• poți învăța să fii mai tolerant, mai înțelept, prin creșterea copiilor.

Acestea sunt cărțile pe care le aleg: cele care declanșează o transformare internă a părinților și nu oferă scheme și șabloane gata făcute. Acestea sunt prelegerile pe care le ascult, asta predau la „Universitatea Părinților”, unde studiez în prezent.

Dacă o persoană este foarte intens implicată în auto-dezvoltare, izolată de creșterea copiilor sau este profund cufundată în practica spirituală, poate că acest lucru va fi cu adevărat suficient. Cu toate acestea, comunicarea cu copilul dumneavoastră este un antrenament foarte puternic. Și acest proces în sine, dacă este abordat conștient, ne face mai puri, ne învață să iubim și să acceptăm.

Mai mult, dacă vorbim de o femeie care stă acasă cu un bebeluș... Atunci îi este destul de greu să se dezvolte cumva separat de bebeluș. Dar dacă abordează cu seriozitate studiul principiilor educației, în fața ei se deschide un câmp imens pentru autodezvoltare.

Ce trebuie invatat?

Marina Targakova vorbește foarte bine despre asta. Iată videoclipul:

Marina Targakova vorbește despre două tipuri de pedagogie: autoritara și umană. Pedagogia autoritară nu trebuie învățată, este în sângele nostru. Aceasta este metoda „morcov și stick”. Lăudați comportamentul bun și pedepsiți comportamentul rău.

Există și pedagogie umană, în care încercăm să ne îndepărtăm. Încercăm să transmitem copilului esența regulilor, de ce sunt atât de necesare pentru noi. Și ne concentrăm pe construirea de relații cu bebelușul, pe acceptare, respect și iubire.

Aproape nimeni nu a învățat pedagogia umană de la părinți. Dar putem schimba modul în care comunicăm cu copiii. Putem învăța să ne creștem copilul mai înțelept și mai conștient. Dar pentru aceasta trebuie să lucrați activ în această direcție.

Și aici ne va ajuta pedagogia umană. Studiind-o, facem două lucruri deodată:

• noi înșine devenim mai buni, devenim un exemplu demn pentru copii;
• le transmitem copiilor noștri cu competență regulile acestei lumi, îi familiarizăm în mod competent cu lumea și îi învățăm cum să comunice.

Pedagogia adevărată ne face:

1. Fii răbdător. Fără aceasta, educația fără pedeapsă este imposibilă!
2. Mai conștient. Noi înșine învățăm să vedem natura lucrurilor, sensul regulilor general acceptate.
3. Te învață să-ți descoperi natura creativă. Cum altfel să-i înveți pe copii să vadă creativitatea în toate?
4. Învață să accepți și să iubești orice ar fi.
5. Dezvoltă în noi o pasiune pentru învățare, curiozitate. Cum altfel să răspunzi la întrebările nesfârșite ale copilului tău?
6. Ne distruge ego-ul. Și realizează și alte metamorfoze uimitoare împreună cu noi.

concluzii

Cred că trebuie să lucrezi asupra ta în direcții diferite. Dezvoltă-te spiritual, lucrează la calitățile tale umane universale, învață să îndeplinești îndatoririle unei soții bune... Și, în același timp, studiază educația.

Îl poți studia în diferite moduri. Manipularea copiilor nu va duce la nimic bun. Dar, pedagogia umană afectează personalitatea părinților, îi schimbă din interior. Și ajută la stabilirea unui contact bun cu copilul.

Când femeile spun că este imposibil să crești copii, că doar un exemplu personal este important, cineva ar dori să se întrebe: „Și ce faci personal pentru a deveni un exemplu atât de bun?”

Dacă o femeie lucrează cu adevărat la ea însăși, crește în mod activ, aceasta este o situație diferită. Dar cel mai adesea, astfel de cuvinte servesc pur și simplu drept scuză pentru a nu face nimic.

Videoclip cu Shalva Amonashvili:

Va doresc maternitate fericita! Repostează acest articol pe rețelele sociale și abonează-te la actualizările blogului. Ne vedem în curând!

CARE ESTE DIFERENTA PEDAGOGIEI PUBLICE DE STIINTIFICA

Cea mai importantă condiție pentru dezvoltarea progresivă a civilizației umane este transferul experienței acumulate de cunoaștere a lumii și a mijloacelor de autocunoaștere. O parte importantă a progresului social general este dezvoltarea modalităților și formelor de transfer a experienței socioculturale.

În stadiile inițiale ale formării sociale, oamenii au căutat să transmită copiilor cunoștințe despre natura înconjurătoare sub forma unor legături descoperite empiric între obiecte și fenomene. Aceasta a pus bazele pedagogiei cotidiene (de zi cu zi) care există și astăzi, a cărei cunoaștere se cristalizează în așa-numita pedagogie populară și se transmite „prin gură în gură” sub formă de basme, proverbe, zicători, legende etc. .

În etapele ulterioare ale dezvoltării civilizației, în primul rând în legătură cu apariția scrisului, a devenit posibilă înregistrarea și păstrarea celei mai valoroase experiențe, transmiterea mesajelor culturale nu numai generației următoare, ci și descendenților îndepărtați.

Și în cele din urmă, în legătură cu progresul tehnologic (în primul rând apariția mass-media), posibilitatea unui schimb rapid de informații la scară largă a apărut nu numai în cadrul unui singur spațiu cultural, ci și între diferite culturi. Volumul de informații în creștere rapidă, care include valorile și realizările civilizației mondiale, nu mai poate fi asimilat pe deplin de către generația modernă. În transferul experienței socioculturale, accentul se mută de la informație la modalitățile de lucru cu informația. Procesul de creștere și educație de astăzi necesită urgent profesionalism, iar crearea unor modele eficiente de educație necesită o abordare științifică.

Pedagogia populară (etnopedagogia) și pedagogia științifică există în paralel. Au sarcini diferite și asigură îndeplinirea diferitelor roluri sociale: societate și profesor profesionist.

Mulți cercetători încearcă să definească pedagogia populară: G.N. Volkov, Ya.M. Hanbikov, A.Sh. Gashimov, G.N. Filonov ş.a. După analizarea opiniilor diverşilor cercetători, A.E. Izmailov și următoarea definiție a acestui concept: „Pedagogia populară este un ansamblu de cunoștințe, abilități și abilități empirice acumulate și testate prin practică, transmise din generație în generație în principal oral, ca produs al experienței istorice și sociale a maselor”.

O definiție apropiată de aceasta este dată și de Ya.I., Khanbikov: „Pedagogia populară este o zonă de cunoștințe pedagogice empirice și experiență a maselor, exprimată în opiniile predominante în rândul oamenilor cu privire la scopurile și obiectivele educației, în totalitatea remediilor populare, aptitudinilor și abilităților de educație și formare.”

În aceste și alte definiții ale pedagogiei populare sunt relevate o serie de prevederi generale. Aceasta este cunoașterea empirică, experiența maselor, un set de mijloace, aptitudini și abilități de practică educațională care există în rândul oamenilor. Astfel, pedagogia populară descrie experiența și se referă la mijloacele și ideile educației populare. Conceptul de „pedagogie populară” a fost introdus pentru prima dată în pedagogia rusă și rusă de către K.D. Ushinsky.

Pedagogia populară are particularitatea că nu conține legi strict formulate ale educației, cunoștințe sistematizate, termeni și definiții științifice precise. Acesta este un tezaur de creativitate colectivă a diferiților oameni din multe generații, înțelepciune populară care a fost acumulată de secole. Mintea oamenilor, ca și experiența educațională, este rodul observării dezvoltării copiilor, a relației dintre copii, precum și între copii și adulți. Aceasta este formulată în cuvinte scurte, porunci, dorințe instructive. Aceste ziceri și dorințe acționează, parcă, ca postulate și axiome ale pedagogiei populare. Așa sunt, de exemplu, zicalele: ce sunt părinții - așa sunt copiii; învață copilul în timp ce stă întins peste bancă; trăiește și învață și multe altele. Astfel de vorbe pot fi scurte mementouri și instrucțiuni despre cum să acționezi în unele situații educaționale: pedepsește copiii cu rușine, nu cu biciul; exemplele sunt mai utile decât instrucțiunile; severitatea profesorului este mai bună decât afecțiunea tatălui și a altora.

Subiectul studiului pedagogiei populare este cultura pedagogică a maselor, dezvoltată de experiența de secole a omenirii și existentă în rândul oamenilor până în zilele noastre.

Alături de conceptul și termenul „pedagogie populară” s-a înființat un alt termen – „etnopedagogie”, propus mai întâi de G.N. Volkov în anii 1960. Noul termen a devenit larg răspândit. G.N. Volkov explică necesitatea introducerii sale prin faptul că termenul „etnopedagogie” reflectă utilizarea pe scară largă a materialului etnografic în cercetare și definește mai bine esența acestei științe. „Etnopedagogia este știința experienței empirice a grupurilor etnice în creșterea și educarea copiilor, a concepțiilor morale, etice și estetice asupra valorilor primordiale ale familiei, clanului, tribului, naționalității, națiunii.” Pedagogia etnică explorează trăsăturile caracterului național care s-au dezvoltat sub influența condițiilor istorice. Pedagogia populară se referă la experiență și descrierea acesteia, mijloace și idei ale educației populare, iar etnopedagogia este sfera gândirii teoretice, sfera științei (I.T. Ogorodnikov).

Astfel, pedagogia populară există în rândul maselor, se manifestă practic la nivel de zi cu zi, reflectă experiența empirică a educației. Nu este înțeles ca o teorie, nu este sistematizat. Și etnopedagogia este deja o înțelegere generalizată, teoretică, a pedagogiei populare de diferite naționalități și popoare ale multor secole. În ceea ce privește un anumit popor, se precizează: etnopedagogia rusă, poloneză, belarusă și alte popoare.

Pedagogia științifică își propune următoarele sarcini:

1. Educația unei persoane, de ex. dezvoltarea în el a unor obiceiuri stabile de comportament, cum ar fi onestitatea, decența, diligența etc. Neștiind ce este onestitatea, dar obiceiul de a fi sincer. Această sarcină este prioritară și este indicat să îi acordați preferință. K.D. Ushinsky a scris că, cu o educație proastă, cunoștințele suplimentare ar face o astfel de persoană mai periculoasă pentru societate (și a citat Cicikov ca exemplu).

2. Identificarea compoziției și amplorii talentelor (abilităților) naturale (adică nesupuse schimbării prin mijloace pedagogice) și a nevoilor unei persoane date, strâns legate de acestea, care determină în mare măsură posibilitățile de formare a acestuia într-o direcție sau alta.

3. Identificarea compoziției și amplorii nevoilor sociale de formare și educație într-un anumit loc și la un moment dat. În același timp, conceptul de loc și timp are și un caracter destul de complex (ierarhic).

4. Crearea condițiilor și implementarea satisfacerii armonioase a nevoilor personale și sociale în educație și formare, ținând cont de nevoile și oportunitățile (abilitățile) atât ale ierarhiei grupurilor sociale (de la familie la stat în ansamblu și chiar la nivelul nivel internaţional) şi studentul.

Pedagogia populară (etnopedagogia) și pedagogia științifică pot fi comparate în trei parametri principali: modalități de obținere a cunoștințelor; natura și structura cunoștințelor; modalități de transfer al cunoștințelor.

Modalități de a dobândi cunoștințe

Metoda de obținere a cunoștințelor pedagogice populare este experiența încercării și erorii, în timpul căreia natura cauzală a anumitor fenomene poate să nu fie realizată. Metoda de dobândire a cunoștințelor pedagogice științifice este avansarea ipotezelor formulate verbal și verificarea consecințelor ce decurg din acestea în mod logic. Metodele de obținere a cunoștințelor în pedagogia populară se limitează la observații și raționament; în pedagogia științifică, la aceste metode se adaugă un experiment. Activitatea experimentatorului depășește considerabil activitatea observatorului. Constă în crearea unor condiţii speciale care provoacă fenomenul de interes şi dezvăluie posibilitatea transformării acestuia.

Natura și structura cunoștințelor

Cunoștințele pedagogice populare sunt specifice și situaționale, sunt intuitive și adesea colorate emoțional. Cunoștințele pedagogice științifice sunt de natură generalizată, sunt raționale și conștiente, reflectă proprietățile cele mai esențiale ale obiectelor și fenomenelor, conexiuni și relații generale. Conceptele populare și științifice coincid adesea în formă externă (exprimată în aceleași cuvinte). Cu toate acestea, conținutul acestor concepte este diferit. În plus, în pedagogia științifică este mai precisă și mai puțin contextuală decât în ​​pedagogia populară (contextul în pedagogia științifică este una sau alta școală științifică, contextul conceptelor populare este experiența de viață a unei anumite persoane). În pedagogia științifică s-a acumulat un material factual vast și divers, care se diferențiază pe ramuri individuale ale pedagogiei, ceea ce face posibilă cunoașterea sistematică a realității pedagogice. În pedagogia populară nu există o structură sectorială a cunoștințelor pedagogice.

Modalități de transfer de cunoștințe

Modalitățile de transfer al cunoștințelor de pedagogie populară sunt foarte limitate. Fiecare persoană specifică învață în primul rând din propria experiență, concentrându-se parțial pe o percepție fragmentară a experienței oamenilor din jurul său, „înțelepciunea populară” (proverbe, zicători, basme) și valorile educaționale declarate în societate. În pedagogia științifică, cunoștințele se cristalizează în concepte și legi, transmise prin mijloace verbale și stau la baza formării unei poziții profesionale și a orientării spre cercetare a unui profesor-om de știință.