Pensionari militari pentru Rusia și forțele sale armate. Rusoaice la putere
Materialul oferit cititorilor este fragmente din jurnale, scrisori și memorii ale soldaților, ofițerilor și generalilor germani care au întâlnit pentru prima dată poporul rus în timpul Războiului Patriotic din 1941-1945. În esență, avem în fața noastră dovezi ale întâlnirilor în masă ale oamenilor cu oamenii, ale Rusiei cu Occidentul, care nu își pierd actualitatea astăzi.
Germanii despre caracterul rusesc
Este puțin probabil ca germanii să iasă învingători din această luptă împotriva pământului rus și împotriva naturii rusești. Câți copii, câte femei și toți nasc și toți rodesc, în ciuda războiului și a tâlhăriei, în ciuda distrugerii și a morții! Aici luptăm nu împotriva oamenilor, ci împotriva naturii. În același timp, trebuie din nou să recunosc pentru mine că această țară îmi devine din ce în ce mai dragă.
Locotenentul K. F. Brand
Ei gândesc altfel decât noi. Și nu te deranja - oricum nu vei înțelege niciodată rusă!
ofițer Malapar
Știu cât de riscant este să descrii senzaționalul „om rus”, aceasta este o viziune vagă a filosofării și politizării scriitorilor, care este foarte potrivită pentru a fi agățată ca un cuier cu toate îndoielile care apar într-o persoană din Occident, cu cât se deplasează mai departe spre Est . Cu toate acestea, acest „om rus” nu este doar o ficțiune literară, deși aici, ca și în alte părți, oamenii sunt diferiți și ireductibili la un numitor comun. Numai cu această rezervă vom vorbi despre poporul rus.
pastorul G. Gollwitzer
Sunt atât de versatile încât aproape fiecare dintre ele descrie întreaga gamă de calități umane. Printre ei poți găsi totul, de la o brută crudă până la Sfântul Francisc de Assisi. De aceea nu pot fi descrise în câteva cuvinte. Pentru a descrie rușii, trebuie să folosiți toate epitetele existente. Pot spune despre ei că îmi plac, nu-mi plac, mă înclin în fața lor, îi urăsc, mă ating, mă sperie, îi admir, mă dezgustă!
O persoană mai puțin chibzuită este supărată de un astfel de personaj și îl face să exclame: Oameni neterminați, haotici, de neînțeles!
maiorul K. Kuehner
germanii despre Rusia
Rusia se află între Est și Vest - acesta este un gând vechi, dar nu pot spune nimic nou despre această țară. Amurgul Orientului și claritatea Occidentului au creat această lumină dublă, această claritate cristalină a minții și adâncimea misterioasă a sufletului. Ele se află între spiritul Europei, puternic în formă și slab în contemplare profundă, și spiritul Asiei, care este lipsit de formă și contur clar. Cred că sufletele lor sunt atrase mai mult de Asia, dar soarta și istoria – și chiar acest război – îi apropie de Europa. Și din moment ce aici, în Rusia, există multe forțe nenumărate peste tot, chiar și în politică și economie, nu poate exista o părere unică nici despre oamenii ei, nici despre viața lor... Rușii măsoară totul prin distanță. Ei trebuie să țină seama întotdeauna de el. Aici rudele locuiesc adesea departe una de cealaltă, soldații din Ucraina servesc la Moscova, studenții din Odesa studiază la Kiev. Puteți conduce aici ore întregi fără să ajungeți nicăieri. Ei trăiesc în spațiu ca stelele pe cerul nopții, ca marinarii pe mare; și așa cum spațiul este nemărginit, tot așa este omul fără margini - totul este în mâinile lui și nu are nimic. Lățimea și întinderea naturii determină soarta acestei țări și a acestor oameni. În spații mai mari, istoria curge mai încet.
maiorul K.Küner
Această opinie este confirmată de alte surse. Militarul german de stat major, comparând Germania și Rusia, atrage atenția asupra incomensurabilității acestor două cantități. Ofensiva germană împotriva Rusiei i se părea ca un contact între limitat și nelimitat.
Stalin este conducătorul nemărginirii asiatice - acesta este un inamic căruia forțele care avansează din spații limitate, disecate nu pot face față...
Soldatul C. Mattis
Am intrat în luptă cu un inamic pe care noi, fiind în captivitate a conceptelor de viață europene, nu l-am înțeles deloc. În această stâncă a strategiei noastre, este, strict vorbind, complet întâmplătoare, ca o aventură pe Marte.
Soldatul C. Mattis
germani despre mila rușilor
Inexplicabilitatea caracterului și comportamentului rusesc i-a derutat adesea pe germani. Rușii arată ospitalitate nu numai în casele lor, ci ies în întâmpinarea lor cu lapte și pâine. În decembrie 1941, în timpul retragerii de la Borisov, într-un sat părăsit de trupe, o bătrână a scos pâine și un ulcior cu lapte. „Război, război”, repetă ea în lacrimi. Rușii cu aceeași bună fire i-au tratat atât pe germanii învingători, cât și pe cei învinși. Țăranii ruși sunt pașnici și buni... Când ne este sete în timpul traversărilor, intrăm în bordeiele lor, iar ei ne dau lapte, de parcă ar fi pelerini. Pentru ei, fiecare persoană are nevoie. De câte ori am văzut țărăncile ruse plângând de soldații germani răniți ca și cum ar fi proprii lor fii...
maiorul K. Kuehner
Pare ciudat că o rusoaică nu are vrăjmășie față de soldații armatei cu care se luptă fiii ei: Bătrâna Alexandra din fire tari... îmi tricotează șosete. În plus, o bătrână cuminte îmi fierbe cartofi. Astăzi am găsit chiar și o bucată de carne sărată în capacul oalei mele. Probabil are niște provizii ascunse pe undeva. Altfel, nu se poate înțelege cum trăiesc acești oameni aici. Alexandra are o capră în hambar. Mulți nu au vaci. Și cu toate acestea, acești oameni săraci împart cu noi ultimul lor bine. O fac din frică, sau acești oameni chiar au un simț înnăscut al sacrificiului de sine? Sau o fac din bună fire sau chiar din dragoste? Alexandra, are 77 de ani, după cum mi-a spus, este analfabetă. Ea nu nu poate citi sau scrie. După moartea soțului ei, ea trăiește singură. Trei copii au murit, ceilalți trei au plecat la Moscova. Este clar că ambii fii ai ei sunt în armată. Ea știe că ne luptăm împotriva lor și totuși îmi tricotează șosete. Sentimentul de dușmănie îi este probabil necunoscut.
Michels ordonat
În primele luni de război, femeile din sat... s-au grăbit cu mâncare pentru prizonierii de război. „O, sărace!” au zis. De asemenea, aduceau mâncare pentru gărzile germane care stăteau în centrul piețelor pe bănci în jurul statuilor albe ale lui Lenin și Stalin aruncate în noroi...
ofițer Malapart
Ura de multă vreme... nu este în caracterul rus. Acest lucru este deosebit de clar în exemplul cu cât de repede a dispărut psihoza urii la oamenii sovietici obișnuiți față de germani în timpul celui de-al doilea război mondial. În același timp, au jucat un rol... simpatia, sentimentul matern al unei rurale rusești, precum și fetele tinere în relația cu prizonierii. O femeie din Europa de Vest care s-a întâlnit cu Armata Roșie în Ungaria este surprinsă: „Nu este ciudat că cei mai mulți dintre ei nu simt nicio ură nici măcar față de germani: de unde au această credință de nezdruncinat în bunătatea umană, această răbdare inepuizabilă? această abnegație și smerenie blândă...
Germanii despre sacrificiul rusesc
Sacrificiul a fost remarcat de mai multe ori de către germani în poporul rus. De la un popor care nu recunoaște oficial valorile spirituale, parcă nu se poate aștepta nici noblețe, nici caracter rusesc, nici sacrificiu. Cu toate acestea, un ofițer german este uimit în timpul interogatoriului unui partizan capturat:
Este cu adevărat posibil să ceri de la o persoană crescută în materialism atât de multe sacrificii de dragul idealurilor?
maiorul K. Kuehner
Probabil, această exclamație poate fi atribuită întregului popor rus, care aparent a păstrat aceste trăsături în sine, în ciuda ruperii fundamentelor ortodoxe interne ale vieții și, aparent, sacrificiul, receptivitatea și calitățile similare sunt caracteristice rușilor la un înalt grad. Ele sunt parțial subliniate de atitudinea rușilor înșiși față de popoarele occidentale.
De îndată ce rușii intră în contact cu oamenii occidentali, ei îi definesc pe scurt cu cuvintele „oameni uscați” sau „oameni fără inimă”. Tot egoismul și materialismul Occidentului constă în definiția „oamenilor uscați”
Rezistența, forța mentală și în același timp smerenia atrag și atenția străinilor.
Poporul rus, în special întinderile vaste, stepele, câmpurile și satele, este unul dintre cei mai sănătoși, veseli și înțelepți de pe pământ. El este capabil să reziste puterii fricii cu spatele îndoit. Există atât de multă credință și antichitate în ea, încât probabil că din ea poate ieși cea mai dreaptă ordine din lume.
Soldatul Matisse
Un exemplu de dualitate a sufletului rus, care combină atât mila, cât și cruzimea în același timp:
Când supa și pâinea erau deja date prizonierilor din lagăr, un rus a dat o bucată din porția lui. Mulți alții au făcut la fel, încât aveam atât de multă pâine în față, încât nu am putut s-o mâncăm... Am clătinat doar din cap. Cine îi poate înțelege, rușii ăștia? Unii împușcă și chiar pot râde cu dispreț, alții dau din belșug supă și chiar împart cu ei propria porție zilnică de pâine.
german M. Gaertner
Privind mai atent la ruși, germanul va observa din nou extremele lor ascuțite, imposibilitatea de a le înțelege pe deplin:
suflet rusesc! Trece de la cele mai blânde, blânde sunete la fortissimo sălbatic, este doar greu de prezis această muzică și mai ales momentele tranziției ei... Cuvintele unui bătrân consul rămân simbolice: „Nu-i cunosc suficient pe ruși - eu au trăit printre ei doar treizeci de ani.
generalul Schweppenburg
germani despre deficiențele rușilor
De la germani înșiși, auzim o explicație pentru faptul că rușilor li se reproșează adesea tendința de a fura.
Cei care au supraviețuit anilor de după război în Germania, ca și noi în lagăre, s-au convins că sărăcia distruge un puternic sentiment de proprietate chiar și în rândul oamenilor care au fost străini de furt încă din copilărie. O îmbunătățire a condițiilor de viață ar corecta rapid această deficiență în majoritate și același lucru s-ar întâmpla și în Rusia, așa cum a fost înainte de bolșevici. Nu conceptele șocante și respectul insuficient față de proprietatea altora care nu au apărut sub influența socialismului îi fac pe oameni să fure, ci să aibă nevoie.
POW Gollwitzer
Cel mai adesea te întrebi neputincios: de ce nu se spune adevărul aici? ... Acest lucru s-ar putea explica prin faptul că rușilor le este extrem de greu să spună „nu”. Cu toate acestea, „nu”-ul lor a devenit faimos în întreaga lume, dar aceasta pare să fie mai mult sovietică decât rusă. Rusul face tot posibilul pentru a evita necesitatea de a refuza orice cerere. În orice caz, atunci când simpatia se agită în el, iar asta se întâmplă adesea cu el. Dezamăgirea unei persoane nevoiașe i se pare nedreaptă; pentru a evita acest lucru, el este pregătit pentru orice minciună. Și acolo unde simpatia lipsește, minciuna este cel puțin o modalitate convenabilă de a te feri de cereri enervante.
POW Gollwitzer
În Europa de Est, vodca-mamă a făcut un serviciu grozav de secole. Îi încălzește pe oameni când le este frig, le usucă lacrimile când sunt triști, îi înșală stomacul când le este foame și dă acel strop de fericire de care toată lumea are nevoie în viață și care este greu de obținut în țările semicivilizate. În Europa de Est, vodca este teatru, cinema, concert și circ, înlocuiește cărțile pentru analfabeti, face eroi din lași lași și este consolarea care te face să uiți de toate grijile. Unde în lume să găsești un alt fel de fericire și una atât de ieftină?
Oamenii... o, da, poporul rus glorificat! .. De câțiva ani am efectuat eliberarea salariilor într-un singur lagăr de muncă și am intrat în contact cu rușii din toate straturile. Sunt oameni buni printre ei, dar este aproape imposibil să rămâi aici o persoană impecabil de onest. Am fost în mod constant uimit că sub o asemenea presiune acest popor a păstrat atâta umanitate în toate privințele și atâta naturalețe. La femei acest lucru este vizibil mai mult decât la bărbați, la bătrâni, bineînțeles, mai mult decât la tineri, la țărani mai mult decât la muncitori, dar nu există niciun strat în care acest lucru să fie complet absent. Sunt un popor minunat și merită să fie iubiți.
POW Gollwitzer
Pe drumul spre casă din captivitatea rusă, impresiile ultimilor ani de captivitate rusă ies la iveală în memoria soldatului-preot german.
Preotul militar Franz
Germanii despre femeile ruse
Se poate scrie un capitol separat despre moralitatea și moralitatea înalte a unei femei ruse. Autorii străini i-au lăsat un monument valoros în memoriile lor despre Rusia. Pentru un doctor german eirich rezultatele neașteptate ale examinării au făcut o impresie profundă: 99 la sută dintre fetele cu vârsta cuprinsă între 18 și 35 de ani s-au dovedit a fi virgine... El crede că în Orel ar fi imposibil să găsești fete pentru un bordel.
Vocile femeilor, în special ale fetelor, sunt de fapt nemelodioase, dar plăcute. Există un fel de putere și bucurie ascunsă în ei. Se pare că auziți un șir adânc de viață sună. Se pare că schimbările schematice constructive din lume trec prin aceste forțe ale naturii fără să le atingă...
Scriitorul Jünger
Apropo, medicul personal von Grevenitz mi-a spus că, în timpul examenului medical, marea majoritate a fetelor s-au dovedit a fi virgine. Acest lucru se vede și din fizionomii, dar este greu de spus dacă se poate citi din frunte sau din ochi - aceasta este strălucirea purității care înconjoară fața. Lumina sa nu are sclipirea virtuții active, ci seamănă mai degrabă cu reflectarea luminii lunii. Totuși, tocmai acesta este motivul pentru care simți marea putere a acestei lumini...
Scriitorul Jünger
Despre femeile rusoaice (dacă pot să spun așa) am avut impresia că ele, cu forța lor interioară deosebită, se păstrează sub controlul moral al acelor ruși care pot fi considerați barbari.
Preotul militar Franz
Cuvintele unui alt soldat german sună ca o concluzie la subiectul moralității și demnității unei femei ruse:
Ce ne-a spus propaganda despre rusoaica? Și cum l-am găsit? Cred că aproape că nu există un soldat german care a fost în Rusia care să nu fi învățat să aprecieze și să respecte o rusoaică.
Soldatul Michels
Descriind o femeie de nouăzeci de ani care nu și-a părăsit niciodată satul în timpul vieții și, prin urmare, nu a cunoscut lumea din afara satului, ofițerul german spune:
Chiar cred că ea este mult mai fericită decât noi: este plină de fericirea vieții, curgând în imediata apropiere a naturii; se bucură de puterea inepuizabilă a simplității ei.
maiorul K.Küner
Despre sentimente simple, integrale ale rușilor găsim în memoriile unui alt german.
Vorbesc cu Anna, fiica cea mare, scrie el. - Încă nu este căsătorită. De ce nu va părăsi acest pământ sărac? O intreb si ii arat fotografii din Germania. Fata arată către mama și surorile ei și explică că ea este cea mai bună dintre rudele ei. Mi se pare că acești oameni au o singură dorință: să se iubească și să trăiască pentru semenii lor.
Germanii despre simplitatea, inteligența și talentul rusești
Ofițerii germani uneori nu știu să răspundă la întrebările simple ale oamenilor obișnuiți ruși.
Generalul cu alaiul său trece pe lângă un prizonier rus care pășește oi destinate bucătăriei germane. „Este o prostie”, a început prizonierul să-și exprime gândurile, „dar pașnic, și oameni, domnule? De ce sunt oamenii atât de nepașnici? De ce se ucid între ei?!”... Nu am putut răspunde la ultima lui întrebare. Cuvintele sale au venit din adâncul sufletului unui simplu rus.
generalul Schweppenburg
Imediatețea și simplitatea rușilor îl fac pe german să exclame:
Rușii nu cresc. Ei rămân copii... Dacă te uiți la masele rusești din acest punct de vedere, le vei înțelege și le vei ierta foarte mult.
Prin apropierea de o natură armonioasă, pură, dar și aspră, martorii oculari străini încearcă să explice curajul, rezistența și lipsa de exigență a rușilor.
Curajul rușilor se bazează pe nepretenția lor față de viață, pe legătura lor organică cu natura. Și această natură le spune despre privațiuni, luptă și moarte la care o persoană este supusă.
maiorul K.Küner
Adesea, germanii au remarcat eficiența excepțională a rușilor, capacitatea lor de a improviza, ascuțimea, adaptabilitatea, curiozitatea pentru orice și mai ales pentru cunoaștere.
Performanța pur fizică a muncitorilor sovietici și a femeilor ruse este dincolo de orice îndoială.
generalul Schweppenburg
Arta improvizației în rândul poporului sovietic ar trebui să fie subliniată în mod deosebit, indiferent de ceea ce este vorba.
generalul Fretter-Pico
Despre claritate și interesul manifestat de ruși pentru toate:
Cei mai mulți dintre ei manifestă un interes mult mai mare față de orice decât muncitorii sau țăranii noștri; toate diferă în ceea ce privește viteza de percepție și mintea practică.
Subofițer Gogoff
O supraestimare a cunoștințelor dobândite în școală este adesea un obstacol pentru un european în înțelegerea lui despre rusul „needucat”... Ca profesor, descoperirea a fost uimitoare și benefică pentru mine, că o persoană fără nicio educație școlară poate înțelege problemele cele mai profunde ale vieții într-un mod cu adevărat filozofic și, în același timp, posedă asemenea cunoștințe în care vreun academician de faimă europeană îl poate invidia... În primul rând, rușilor le lipsește această oboseală tipic europeană în fața problemelor vieții, care de multe ori depășim doar cu greu. Curiozitatea lor nu cunoaște limite... Nivelul de educație al inteligenței reale ruse îmi amintește de tipurile ideale de oameni ai Renașterii, al căror lot era universalitatea cunoașterii, care nu avea nimic în comun, „un pic despre toate.
Elvețianul Ucker, care a locuit în Rusia timp de 16 ani
Un alt german din popor este surprins de cunoașterea tânărului rus cu literatura internă și străină:
Dintr-o conversație cu o rusoaică de 22 de ani care a absolvit doar o școală populară, am aflat că îi cunoștea pe Goethe și Schiller, ca să nu mai spun că cunoștea foarte bine literatura rusă. Când i-am exprimat surprinderea în legătură cu acest lucru Dr. Heinrich W., care cunoștea limba rusă și îi înțelegea mai bine pe ruși, el a remarcat pe bună dreptate: „Diferența dintre poporul german și cel rus este că ne păstrăm clasicele în legături de lux în biblioteci. și noi nu le citim, în timp ce rușii își tipăresc clasicele pe hârtie de ziar și le publică în ediții, dar le duc oamenilor și le citesc.
Preotul militar Franz
Talentele care se pot manifesta chiar și într-o situație nefavorabilă sunt evidențiate de o lungă descriere de către un soldat german a unui concert organizat la Pskov la 25 iulie 1942.
Am stat în spate printre fetele din sat în rochii colorate din bumbac... Animatorul a ieșit, a citit un program lung, a făcut o explicație și mai lungă. Apoi doi bărbați, câte unul pe fiecare parte, au despărțit cortina și o scenă foarte slabă pentru opera lui Korsakov a apărut în fața publicului. Un pian a înlocuit orchestra... Cântau în principal doi cântăreți... Dar s-a întâmplat ceva care ar fi depășit puterea oricărei opere europene. Ambii cântăreți, plini și încrezători în sine, chiar și în momentele tragice au cântat și au cântat cu o simplitate mare și clară... mișcările și vocea s-au contopit într-una singură. S-au susținut și s-au completat reciproc: până la urmă le cântau până și fețele, ca să nu mai vorbim de ochi. Mobilier nenorocit, un pian singur, și totuși era o impresie plină. Nicio recuzită strălucitoare, nicio sută de instrumente nu ar putea face o impresie mai bună. După aceea, cântăreața a apărut în pantaloni cu dungi gri, o jachetă de catifea și un guler în picioare de modă veche. Când, așa îmbrăcat, cu un fel de neputință emoționantă, s-a dus la mijlocul scenei și s-a înclinat de trei ori, s-a auzit râsete în sală printre ofițeri și soldați. A început un cântec popular ucrainean și, de îndată ce s-a auzit vocea lui melodioasă și puternică, publicul a încremenit. Câteva gesturi simple au însoțit melodia, iar ochii cântăreței au făcut-o la vedere. În timpul celui de-al doilea cântec, luminile s-au stins brusc în toată sala. Era dominat doar de voce. A cântat în întuneric aproximativ o oră. La sfârșitul unui cântec, fetele rusești din satul care stăteau în spatele meu, în fața mea și lângă mine, au sărit în sus și au început să aplaude și să bată din picioare. Un val de aplauze a început îndelung, de parcă scena întunecată ar fi fost inundată de lumina unor peisaje fantastice, de neconceput. N-am înțeles un cuvânt, dar am văzut totul.
Soldatul Mattis
Cântecele populare, care reflectă caracterul și istoria oamenilor, atrag mai ales atenția martorilor oculari.
Într-un cântec popular rusesc, și nu în romanțele sentimentale, întreaga natură „largă” a Rusiei este reflectată cu tandrețea, sălbăticia, profunzimea, sinceritatea, apropierea de natură, umorul vesel, căutarea nesfârșită, tristețea și bucuria strălucitoare, precum și cu dorul lor nemuritor de frumos și bun.
Cântecele germane sunt pline de dispoziție, melodiile rusești sunt pline de poveste. În cântecele și corurile sale, Rusia are o mare putere.
maiorul K. Kuehner
germani despre credința rusă
Un exemplu viu al unei asemenea stări ne este oferit de un profesor rural, pe care un ofițer german îl cunoștea bine și care, se pare, menținea contactul constant cu cel mai apropiat detașament de partizani.
Iya mi-a vorbit despre icoanele rusești. Numele marilor pictori de icoane sunt necunoscute aici. Și-au dedicat arta unei cauze evlavioase și au rămas în obscuritate. Tot ceea ce este personal trebuie să cedeze cererii sfântului. Figurile de pe icoane sunt informe. Ele dau impresia de necunoscut. Dar nici ei nu trebuie să aibă trupuri frumoase. Alături de sfânt, trupul nu are sens. În această artă, ar fi de neconceput ca o femeie frumoasă să fie modelul Madonei, așa cum a fost cazul marilor italieni. Aici ar fi o blasfemie, deoarece acesta este un corp uman. Nimic nu poate fi cunoscut, totul trebuie crezut. Acesta este secretul icoanei. — Crezi în icoană? Iya nu a răspuns. „Atunci de ce o decorezi?” Ea putea, desigur, să răspundă: „Nu știu. Uneori o fac. Mă sperii când nu. Și uneori vreau doar să o fac.” Ce dezbinat, ce neliniştit trebuie să fii, Oia. Atracție față de Dumnezeu și resentimente împotriva Lui într-una și aceeași inimă. "În ce crezi?" „Nimic.” Ea a spus asta cu atâta greutate și profunzime încât am rămas cu impresia că acești oameni își acceptă atât necredința, cât și credința. Omul care alunecă înapoi continuă să poarte vechea moștenire a umilinței și a credinței.
maiorul K. Kuehner
Rușii sunt greu de comparat cu alte popoare. Misticismul în omul rus continuă să pună la îndoială conceptul vag despre Dumnezeu și rămășițele sentimentului creștin-religios.
generalul Schweppenburg
Găsim și alte mărturii despre tineri care caută sensul vieții, care nu se mulțumesc cu materialismul schematic și mort. Probabil că drumul unui membru al Komsomol care a ajuns într-un lagăr de concentrare pentru răspândirea Evangheliei a devenit calea unei părți a tineretului rus. În materialul foarte sărac publicat de martorii oculari din Occident, găsim trei confirmări că credința ortodoxă a fost într-o oarecare măsură transmisă generațiilor mai vechi ale tinerilor și că puținii și, fără îndoială, tinerii singuratici care au găsit credința sunt uneori pregătiți. să o apere cu curaj, fără să se teamă nici de închisoare, nici de servitute penală. Iată o mărturie destul de detaliată a unei femei germane care s-a întors acasă dintr-un lagăr din Vorkuta:
Am fost foarte impresionat de personalitățile integrale ale acestor credincioși. Erau fete țărănești, intelectuale de diferite vârste, deși predomina tineretul. Ei au preferat Evanghelia după Ioan. L-au cunoscut pe de rost. Studenții au trăit cu ei într-o mare prietenie, le-au promis că în viitor Rusia va exista libertate deplină și în plan religios. Faptul că mulți dintre tinerii ruși care credeau în Dumnezeu așteptau arestarea și un lagăr de concentrare este confirmat de germanii care s-au întors din Rusia după cel de-al Doilea Război Mondial. Ei au întâlnit credincioși în lagărele de concentrare și îi descriu astfel: I-am invidiat pe credincioși. I-am considerat norocoși. Credincioșii au fost susținuți de credința lor profundă, care i-a ajutat și să îndure cu ușurință toate greutățile vieții de lagăr. Nimeni, de exemplu, nu i-ar putea obliga să meargă la muncă duminica. În sala de mese, înainte de masă, se roagă mereu... Se roagă tot timpul liber... Nu se poate să nu admiri o astfel de credință, nu se poate să nu o invidiezi... Fiecare persoană, fie că este polonez, german , un creștin sau un evreu, când apela la un credincios pentru ajutor, îl primea întotdeauna. Credinciosul a împărțit ultima bucată de pâine...
Probabil, în unele cazuri, credincioșii au câștigat respect și simpatie nu numai de la prizonieri, ci și de la autoritățile lagărului:
În brigada lor erau câteva femei care, fiind profund religioase, refuzau să lucreze la marile sărbători bisericești. Autoritățile și paznicul au suportat asta și nu le-au dat.
Următoarea impresie a unui ofițer german care a intrat accidental într-o biserică arsă poate servi drept simbol al Rusiei din timpul războiului:
Intrăm, ca niște turiști, pentru câteva minute în biserică prin ușa deschisă. Grinzi arse și fragmente de pietre zac pe podea. De la cutremurări sau de la un incendiu, tencuiala s-a prăbușit de pe pereți. Pe pereți au apărut vopsele, fresce tencuite reprezentând sfinți și ornamente. Iar în mijlocul ruinelor, pe grinzile carbonizate, stau două țărănci și se roagă.
maiorul K. Kuehner
—————————
Pregătirea textului - V. Drobyshev. Potrivit revistei " Slav»
După ce a sosit regimentul de concurenți la scaunul președintelui rus, și pe lângă asta Ksenia Sobchak un alt personaj plin de farmec și-a anunțat dorința de a alerga - Ekaterina Gordon, a venit momentul să speculăm despre locul femeii la putere, în puterea rusă.
Nu sunt primii
Într-adevăr, fetele nu sunt pionieri aici. Istoria statului rus cunoaște destule femei care au condus oficial sau efectiv țara. Incepand cu Prințesa Olgași sfârșitul Împărăteasa Ecaterina cea Mare. ÎN XVIII secolul, femeile au ocupat, în general, tronul Rusiei timp de 66 de ani, depășind bărbații atât în ceea ce privește cantitatea, cât și calitatea guvernării ( Petru cel Mare scos din paranteze). Dar aici după 1796 a fost o pauză cu femeile aflate la putere.
Cel puțin un biet ministru
Autocrația rusă, începând de la Paul eu, despre ambițiile de putere ale femeilor i-au pus capăt formal. Se poate vorbi despre cutare sau cutare influență pe care soțiile și amantele au avut-o asupra adoptării deciziilor de putere. Dar nu erau femei nici măcar lângă scaunul șefului departamentului ministerial. S-ar părea că guvernul sovietic, cu sloganul său despre bucătăreasa care conduce statul, ar fi trebuit să facă un pas uriaș înainte, dar ea a dezamăgit-o. soția lui Lenin Nadezhda Konstantinovna Krupskaya a ajuns doar la postul de adjunct al Comisarului Poporului pentru Educație al RSFSR. Și simbolul feminist al erei sovietice a devenit cu siguranță Ekaterina Alekseevna Furtseva, care a fost ministru al Culturii al URSS mai bine de 14 ani. Și după cum am observat Ghenadi Khazanov: „Furtseva ar putea fi ministru al oricăror”. Este necesar să ne amintim și Maria Dmitrievna Kovrigina, din 1950 până în 1953 anişef al Ministerului Sănătăţii al RSFSR, iar cu de la 54 la 59- Ministerul Sănătăţii din întreaga Uniune Sovietică.
Rusia - femei înainte!
În Rusia modernă, conform tendinței globale, femeile încep treptat să ocupe poziții de conducere în aparatul administrativ. Numărul unu în ierarhia noastră Valentina Ivanovna Matvienko. Cariera ei sovietică și diplomatică a adus-o în cele din urmă pe Valentina Ivanovna Viceprim-ministru al Federației Ruse (1998-2003),Guvernator al Sankt Petersburgului (2003-2011)Și Președinte al Consiliului Federației (din 2011). Apropo, al treilea post în conducerea țării.
Guvernul Federației Ruse a inclus la un moment dat Ella Pamfilova(acum Președintele CEC al Federației Ruse), Tatiana Golikova(acum Președintele Camerei de Conturi a Federației Ruse), Elena Skrynnik (Ministrul Agriculturii al Federației Ruse în perioada 2009-2012). Acesta din urmă a fost implicat în calitate de martor într-un dosar de fraudă în care sunt implicați angajați ai Ministerului Agriculturii și în calitate de suspect de către parchetul elvețian într-un dosar de spălare de bani. Cazul a fost abandonat. Acum la postul guvernamental Vicepresedinte ia Olga Golodets, Ministrul Sănătăţii - Veronika Skvortsova, Ministrul Educației și Științei – Olga Vasilieva.
Merită o mențiune specială Elvira Nabiullina ocupand din 2013, postul de președinte al Băncii Centrale a Federației Ruse. Elvira Sakhipzadovna, care și-a început serviciul public din funcție Apoi, șef adjunct al Departamentului de reformă economică al Ministerului Economiei al Rusiei din 2007 până în 2012. a condus această structură guvernamentală. Având în vedere marea apreciere a Președintelui Federației Ruse și a întregii comunități economice pentru munca depusă de șef al Băncii Centrale, o inflație record scăzută în țară și redresarea sectorului financiar, se poate presupune că Nabiullina are perspective bune de carieră. Se vorbește despre o posibilă conducere a Guvernului.
Dragoste, familie, copii în viața decembriștilor
Când pregăteam un material despre Alexander Lutsky, mi s-a părut că numele lui de familie este în consonanță cu numele de fată al bunicii mele paterne. Luţki - Luţkin. Pe bunica mea se numea Alexandra Lutskina, si s-a nascut, tocmai in acele locuri in care au fost exilati decembristii. Planta Nerchinsk.
Am cercetat istoria familiei mele în ultimii ani. Pe partea maternă, el „a ajuns la fund” până la începutul secolului al XIX-lea. Toți stră- și stră-străbunici sunt preoți din sat. În plus, și-a dobândit mai multe rude. Unul din categoria celor „de care țara se mândrește”.
În general, am decis să-i caut pe Lutskini, care au trăit pe vremea Decembriștilor. Am avut noroc aproape imediat. Am dat peste o scrisoare a decembristului Ivan Gorbaciovski, în care menționează doi copii: Alexandru și Alexandru Luțkina. Există o părere că Lutskini sunt copiii săi nelegitimi, care au moștenit toată proprietatea săracă a lui Gorbaciovski. casă și niște bani.
O legendă frumoasă despre legătura timpurilor s-ar putea dovedi. De la decembristul Gorbaciovski la urmașii săi care și-au construit un „viitor luminos”. Bunica mea a fost partizană în timpul războiului civil, iar pe vremea lui Stalin a fost un bolșevic fidel. În anii copilăriei mele de pionier, legenda ar fi funcționat cu siguranță.
Astăzi, o astfel de legendă nu va funcționa. Internetul știe aproape totul. La cererea mea, fratele meu a aflat că în Siberia trăiau zeci de astfel de Lutskini cu numele Alexandru. Dar oricum, mulțumesc bunico. Datorită ei, am dat peste o temă mai cunoscută de istoricii profesioniști. Aș numi așa: „Dragoste, familie, copii în viața decembriștilor”. Nu, nu vorbesc despre acele soții care, lăsând totul, inclusiv copiii, veneau la soți pentru muncă grea. Despre aceste femei s-au scris atât de multe, încât pot fi adăugate doar detalii minore, despre care voi vorbi puțin mai târziu.
Nu este nimic surprinzător în faptul că Gorbaciovski a avut copii nelegitimi de la o femeie cu un soț în viață. Dacă nu e norma de viață, atunci o poveste destul de banală pentru nobilimea de atunci, în special pentru capitală. Degradați, lipsiți de toate drepturile, decembriștii au rămas totuși nobili în obiceiuri, cultură și educație.
Acest lucru a fost remarcat foarte precis de Yuri Lotman la un moment dat: „Este imposibil de înțeles și descris comportamentul unui decembrist fără a-l înscrie într-o problemă mai largă - comportamentul unui nobil rus din anii 1810-1820.
Simplitatea manierelor nobile este caracterizată de înscrieri în jurnalul lui Alexei Wulff, un bun prieten al lui Alexandru Pușkin, de aceeași vârstă cu generația mai tânără de decembriști. Intrarea de mai jos se referă la timpul serviciului său militar. În timpul liber, vorbește despre femeile sale: „Dacă nu toate, atunci unii, e adevărat, se gândesc adesea la mine. Liza, sunt sigură, încă mă iubește și, dacă mă voi întoarce vreodată în Rusia, probabil că o voi vedea prima: regimentele noastre se vor afla probabil în Mica Rusia. Sasha mă va iubi întotdeauna în mod egal, la fel ca Anna Petrovna (Kern). Sofya (soția lui Anton Delvig), se pare, s-a dezamăgit de mine de îndată ce s-a îndrăgostit de mine. Katinka, contrar dovezilor scrise, nu mă pot clasa printre frumusețile mele: farmecul ei s-a risipit prea devreme.
Desigur, deceniile petrecute în Siberia au lăsat o amprentă colosală asupra tuturor aspectelor vieții decembriștilor. Cu toții devenim „mai zgârciți în dorințe” de-a lungul anilor. Dar aici o vor avea decembriștii. Iar în 1827 (pe vremea când au fost trimiși la muncă silnică în Siberia), decembriștii erau încă tineri și foarte tineri. Cel mai tânăr la momentul revoltei avea 20 de ani. Greutățile sunt greutăți. Și natura preia controlul. Nu toți sunt căsătoriți. Până la 14 decembrie 1825, 23 decembriști au avut soții. Și nu au venit toți. Notele ultimului decembrist Dmitri Zavalishin (a murit în 1892, la vârsta de 88 de ani, iar soția sa i-a născut ultimul copil la 80 de ani) menționează organizarea unui bordel la cazemat. Nimeni altcineva nu confirmă acest fapt. Cu toată importanța memoriilor decembriste, acestea erau în mare parte sterile ca textură. Evenimentele care puteau compromite unul sau altul condamnat exilat au fost ignorate. Și bordelurile din Rusia în acei ani existau absolut oficial. Descendenții nobili au primit adesea prima experiență sexuală într-un bordel. Prin urmare, nu este nimic senzațional în povestea lui Dmitri Zavalishin.
După ce au părăsit munca grea, decembriștii s-au dus în așezări. Legăturile obișnuite ale unei echipe destul de mari care s-a dezvoltat de-a lungul anilor de muncă grea se prăbușesc. Acum, în așezare este necesar nu numai să se adapteze la o stare semi-liberă, ci și să se integreze în multe feluri într-un mod de viață nou și necunoscut. Cea mai bună opțiune de adaptare este viața profesională și de familie, care nu este neapărat consacrată prin căsătoria legală. Alese ale decembriștilor au fost fiicele funcționarilor și ale negustorilor, țăranilor și cazacilor. Aceste relații de familie formale și informale s-au dezvoltat din dragoste, din comoditate, din noblețe de caracter și din singurătate.
Primul dintre decembriști care s-a căsătorit a fost Nikolai Mozgalevsky, care a fost în exil solitar de câțiva ani. Familia a devenit pentru el un leac pentru singurătate. Mihail Kuchelbeker, fratele prietenului de liceu al lui Pușkin, s-a căsătorit cu o tânără burgheză pentru a-și acoperi păcatul. Anna Tokareva, cum se numea soția sa, a avut un copil nelegitim. Rudele pentru o asemenea rușine au amenințat că o vor da afară din casă. Pentru a preveni acest lucru, Kuchelbecker s-a căsătorit cu ea.
„Chiar înainte de transferul nostru în Caucaz, tovarășul nostru Pyotr Ivanovich Falenberg s-a căsătorit. Mireasa lui era din Sayansk, fiica unui ofițer cazac. Soția lui din Rusia, pe care mama ei a descurajat-o să meargă la el în Siberia prin diverse trucuri, a murit, iar el a fost liber, deși chiar înainte de moartea ei au divorțat legal. Toți camarazii noștri au fost la nunta lui. Petrecerea burlacilor a avut loc în casa tatălui miresei după toate obiceiurile din antichitatea rusă. După nuntă a fost prânzul, iar seara au fost cântece și dansuri ”, Alexandru Belyaev descrie una dintre nunțile decembriste în memoriile sale.
Există multe exemple de astfel de relații. Altceva este important. Viața a fost plină de un nou sens - familie, copii. Femeile au fost cele care i-au ajutat pe decembriști să se integreze în noul mod de viață, care a devenit o legătură între diferite lumi. Au făcut tot posibilul să se potrivească cu soții lor. Învățat să citesc și să scrie, bune maniere. După amnistia din 1856, unele familii au călătorit în partea europeană a Rusiei, unde femeile, exotice pentru societatea nobiliară rusă, se încadrează în cercul social al soților lor. Soția nobilului prinț Evgheni Obolensky a fost fosta țărană iobag Varvara Baranova. Revenită cu soțul ei la Sankt Petersburg, a reușit să se plaseze în societate în așa fel încât, în ciuda tuturor prejudecăților de clasă, să-și trezească respectul pentru ea însăși.
Mulți decembriști, chiar dacă au făcut copii, nu au încheiat o căsătorie legală. Cu toate acestea, în ceea ce privește copiii lor nelegitimi, s-au comportat foarte responsabil. Prietenul lui Pușkin de la liceu, Ivan Pușchin, a aranjat astfel încât copiii săi să fie adoptați de fratele său. Acest lucru le-a permis să se mute în partea europeană a Rusiei și ia ajutat să ocupe o poziție socială adecvată.
Baronul Vladimir Shteingel, unul dintre cei mai bătrâni decembriști (la momentul răscoalei avea 42 de ani), avea o soție la Sankt Petersburg și era căsătorit civil cu văduva unui funcționar din Siberia. Ulterior, a dat numele de familie Baronov la doi copii născuți.
„Cei care au rămas în Siberia și, de regulă, datorită educației primite și din respect pentru părinți (dar și cu sprijinul societății locale) au urcat pe scara socială. Fiul defunctului N. Bestuzhev a devenit un antreprenor proeminent și o persoană publică, fiul puțin-cunoscutului N. Lisovsky a devenit ofițer, iar fiul fostului locotenent A. Frolov și al cazacului Makarova, care a crescut în sat. de Shushenskoye, în 1916 a fost general de infanterie în Statul Major”, se relatează într-unul dintre studiile dedicate șederii decembriștilor în Siberia.
Dar viața de familie nu s-a dezvoltat pentru toată lumea. Au fost și cei care nu au înălțat femeile, ci au căzut odată cu ele. S-a băut împreună cu soția sa și Alexey Tyutchev a murit devreme. Mihail Kryukov a murit într-o luptă în stare de ebrietate în casa amantei sale. Era diferit. Dar așa este în viață.
„Această poezie este despre femei ruse adevărate, bogate în inimă și suflet, care pot iubi ca nimeni alta”.
Un fragment tipic dintr-un eseu bazat pe poemul lui Nekrasov „Femeile ruse”, dedicat soțiilor decembriștilor Trubetskoy și Volkonskaya. Pe de o parte, este corect că aceste femei au fost așezate pe un piedestal istoric. Pe de altă parte, există o oarecare resentimente că soții nu mai puțin minunate ale altor decembriști au rămas în umbră. Totuși, istoria este o doamnă foarte selectivă și capricioasă.
În primul rând, observ că decembriștii nu au fost primii în drum spre Siberia. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Alexandru Radișciov, „primul revoluționar rus”, a fost urmat de cumnata sa Elizaveta Rubanovskaya. Actul ei eroic în societatea de atunci a trecut neobservat. Iar autoritățile nu i-au pus piedici în plecarea ei în Siberia, așa cum a fost cazul soțiilor decembriștilor.
„Femei ruse adevărate” în această ștampilă verbală, uzate până la găuri, există o inexactitate fundamentală. Din cele 11 soții ale decembriștilor, doar șase erau ruse prin naștere, și chiar și atunci cu mari rezerve (creștere franceză). Alte cinci femei sunt franceze și poloneze. Prințesa Trubetskaya, cântată de Nekrasov, este Contesa Laval după tatăl ei francez.
Francezele Pauline Gobl și Camille Le-Dantyu au fost, la un moment dat, mai greu decât alți decembriști. În primul rând, conform legilor ruse din acea vreme, ei „nu erau nimeni și nu există nicio modalitate de a-i numi”. Polina Goble a venit să lucreze ca modăriță (croitorie de îmbrăcăminte pentru femei) în 1823 la Moscova. Ea începe o aventură cu Ivan Annenkov. Se naște un copil. Annenkov merge la muncă silnică. Nu are niciun motiv legal să-l urmeze. Când o femeie iubește, este pregătită pentru orice și poate face orice.
„După ce a aflat că împăratul va fi la manevre în apropierea orașului Vyazma în mai 1827, Polina se duce acolo și, străpungând împăratul, cade în genunchi înaintea lui. Împăratul Nicolae I a fost atins de puterea iubirii acestui străin, care cu greu cunoștea limba rusă și care s-a adunat în Siberia nici măcar pentru soțul ei, ci pentru iubitul ei. El i-a spus ei:
Aceasta nu este patria dumneavoastră, doamnă! Acolo vei fi profund nefericit.
Știu, domnul meu. Dar sunt gata pentru orice!
În Siberia, s-a căsătorit cu Ivan Annenkov. Polina Goble s-a transformat în Praskovya Annenkova. Au avut opt copii. În total, a născut de 18 ori. Cuplul a trăit împreună aproape jumătate de secol. A lăsat în urmă niște amintiri foarte interesante. Praskovya Ivanovna, datorită originii și educației sale umile, s-a adaptat la viața în Siberia mai repede decât alte femei.
„... Doamnele noastre veneau adesea la mine să vadă cum pregătesc cina și m-au rugat să le învăț cum să gătească supă, apoi să gătesc o plăcintă, dar când era vorba de a ridica carne de vită crudă sau de a curăța puiul, nu au putut. învinge dezgustul pentru o astfel de muncă, în ciuda tuturor eforturilor pe care le-au făcut asupra lor înșiși ”, își amintește de anii petrecuți în Siberia, Praskovya Annenkova.
Camille Le Dantu. Mama ei a devenit guvernantă în familia proprietarului Ivashev. Camilla și Vasily Ivashev s-au întâlnit acolo. Nu a existat nicio relație între ei. O poveste puțin ciudată. Există fapte care arată că Camilla nu a plecat voluntar în Siberia. Mama Camillei le scrie părinților decembristului: „Ofer Ivashev-ilor o fiică adoptivă cu un suflet nobil, pur și iubitor. Dar ea nu vrea decât să-i despartă cătușele, să-i șteargă lacrimile și, fără să înroșesc pentru sentimentele fiicei, aș putea să vorbesc despre ele celor mai duioase dintre mame dacă aș fi știut de ele înainte.
Oricum ar fi, în 1831 a plecat în Siberia. Acolo s-a căsătorit cu Vasily Ivashev. Au trăit fericiți, dar nu pentru mult timp. Opt ani mai târziu, Camille răcește și moare din cauza nașterii premature. Ea avea 31 de ani. Un an mai târziu, Vasily Ivashev pleacă într-o altă lume. Avea 41 de ani.
Istoria de viață a acestor femei confirmă încă o dată adevărul simplu că nu există popoare „speciale”. Sunt oameni foarte, foarte diferiți. Isprava Decembriștilor este isprava femeilor care au putut să-și arate cele mai bune calități umane. Și nu putem decât să fim mândri că în țara noastră au trăit astfel de femei minunate - idealul devotamentului și al sacrificiului de sine: rusoaice, franceze, poloneză.
O poză la deschiderea articolului: un fragment din compoziția sculpturală de Zurab Tsereteli „Soțiile decembriștilor. Gates of Fate” în curtea clădirii Academiei Ruse de Arte / Fotografie de Anton Tushin / TASS
Multă vreme, femeile de toate vârstele și toate clasele din Rusia și din statul moscovit au cunoscut o singură coafură - o împletitură. Fetele împodobeau împletituri cu panglici sau împletituri, femeile le acopereau cu un războinic. Totuși, împletitura nu a fost doar o coafură.
Doi sunt mai buni decât unul
Înainte de căsătorie, fetele purtau o împletitură. La petrecerea burlacilor, prietenele cu urlete si plans, cauzate probabil de invidie, au impletit o impletitura in doua. Erau două împletituri purtate de femeile căsătorite din Rusia. Au fost așezate ca o coroană pe cap sau legate cu o panglică pentru a ușura îmbrăcarea unei căptușeli. Din momentul în care o femeie s-a căsătorit, nimeni, în afară de soțul ei, firește, nu i-a mai văzut împletiturile. Interesant, bătrânilor slujnice le era strict interzis să răsucească o împletitură în două, de asemenea, le era interzis să poarte un kokoshnik.
Vitalitate
Așa-numitele împletituri cu trei grinzi erau împletite pentru fetițe, ceea ce simboliza trinitatea. coasa era situată strict în direcția coloanei vertebrale, deoarece, potrivit strămoșilor noștri, servea la umplerea unei persoane prin creastă cu forțe vitale. Nu întâmplător, în timpul căsătoriei, femeile erau împletite cu două împletituri: o împletitură a hrănit-o cu viață, iar cealaltă - viitorul urmaș.
Citim pe împletitură
Impletitura nu a fost doar o coafura. Ar putea spune multe despre proprietarul ei. Deci, dacă o fată purta o împletitură, atunci era într-o „căutare activă”.
Există o panglică în împletitură? Fată care se poate căsători și toți potențialii candidați trebuie să trimită de urgență parteneri. Dacă în împletitură au apărut două panglici și nu au fost țesute de la începutul împletiturii, ci de la mijlocul ei, - asta e, „uscă vâslele”, sau, după cum se spune, cine nu a avut timp, a întârziat : fata avea un mire. Și nu doar cea care face ochi și joacă priviri, ci cea oficială, pentru că panglicile însemnau și binecuvântarea primită de la părinți pentru căsătorie.
ritual sacru
Pieptănarea părului a fost ca un ritual sacru, deoarece în timpul procedurii era posibil să atingeți energia vitală a unei persoane. Aparent, pentru a reda vitalitatea pierdută în timpul zilei, a fost necesar să treceți un pieptene prin păr de cel puțin patruzeci de ori. Doar părinții își puteau pieptăna părul pentru bebeluși, iar apoi persoana însuși a făcut această procedură zilnică. Interesant este faptul că fata nu putea decât să-și desfășoare pletei și părul să fie pieptănat de alesul sau de soț.
Simbol al onoarei
Pentru femei, coasa era același simbol al onoarei ca și pentru bărbați - o barbă. A trage împletitura însemna să jignești fata, ca să nu mai vorbim de a-i tuns părul. Odată, înfuriat, un domn i-a tăiat servitoarei o coadă subțire, apoi și-a liniștit țăranii indignați și a plătit chiar și o amendă. De altfel, cei care au îndrăznit să smulgă, de exemplu, o coafură de la o femeie, au fost și ei pedepsiți cu amenzi grave. Numai că amenzile, se pare, nu au mers deloc la îmbunătățirea stării morale a victimei, ci la vistieria statului.
Schimbați viața
Faptul că tunderea părului schimbă radical vieți pare să fi fost bine cunoscut pe vremuri. De aici semnul care a supraviețuit până în zilele noastre că este extrem de nedorit ca femeile însărcinate să-și tundă părul. În mod voluntar, și uneori cu venerație reverentă, numai femeilor care se aflau într-o stare de șoc spiritual sever, de exemplu, în timpul jurămintelor monahale, aveau voie să-și taie împletiturile. Părul în Rusia Antică nu avea deloc obiceiul de a tunde, iar acest obicei s-a păstrat în mănăstirile bărbaților moderne.
Trucuri ale femeilor
O împletitură groasă cât o mână era considerată standardul frumuseții feminine în Rusia. Părul sănătos și strălucitor ar putea fi mai bun decât ar putea spune despre viitoarea soție cuvintele unor chibrietori lingușitori. Din păcate, nu toate frumusețile se puteau lăuda cu împletituri groase și lungi. Despre construirea, desigur, în Rusia și nu am auzit niciodată. Așa că domnișoarele au recurs la înșelăciune - și-au țesut părul din coadă în coadă. Și ce să faci, toată lumea vrea să se căsătorească!
Frederic, 45 de ani, Franța
Avem ideea că femeile din Europa de Est și, prin urmare, rușii, sunt oarecum sclave.Își ascultă soțul în toate, nu-l contrazic, sar să degajeze masa și așa mai departe. Nu știu ce se întâmplă cu alte țări, dar doamnele din Rusia sunt cu siguranță diferite. Mândră, voluntară, cu caracter.
Femeile tale sunt bine versate în înaltă tehnologie, mult mai bune decât femeile franceze. Sunt mereu în contact, folosesc în mod activ numeroase aplicații, caută cu pricepere informații. Și, în același timp, au opinii complet arhaice asupra unor lucruri. Eu însumi am auzit cum tinerele ruse (25-27 de ani) s-au gândit la profesiile „feminine” și „non-feminine”, că principalul lucru în viață este să se căsătorească cu succes, să fie o soție bună și să urmeze un bărbat peste tot. Mai mult, au venit singuri în Franța, au dezvoltat în mod independent o rută, au rezervat cu ușurință și au rerezervat bilete de tren la o ceașcă de cafea. Au fost superb educați, bine cititi, au călătorit în jumătatea lumii... Aici nu veți găsi astfel de gânduri în rândul tinerei generații, acest lucru este tipic pentru femeile de peste 70 de ani. Și atitudinea doamnelor dumneavoastră față de minoritățile sexuale este, de asemenea, aceeași.. Secolul trecut.
Rușii sunt foarte îngrijorați de aspect. Foarte mult. Cineva crește genele, iar cineva nu folosește produse cosmetice, ci urmărește maniac combinația de culori în haine. Avem și astfel de doamne, dar sunt mai puține. Disonanța este că de la oamenii care sunt atât de preocupați de imaginea lor, te aștepți de obicei la răceală, apropiere, egoism, narcisism. Dar în cazul rușilor, de fiecare dată când îți dai seama că ai greșit: se dovedesc a fi sinceri, caldi și deschiși. Adevărat, mi se pare că ești mai anxioasă și mai puțin încrezătoare în tine decât femeile franceze. Însuși faptul că este atât de important pentru tine să faci o impresie bună este o dovadă a acestui lucru.
Cu rușii, totul este diferit de alții: nu știi niciodată la ce să te aștepți de la ei. Esti imprevizibil. Se pare că aveți „limite de cunoaștere”. Gândirea este ca „totul este posibil”, indiferent în ce domeniu: deschideți un restaurant, mergeți noaptea la înot în lac, pregătiți-vă pentru o călătorie de două ore, obțineți un loc de muncă în afara specialității și faceți o carieră, scrieți o carte , Fă un film. Ești mereu la un început scăzut și mereu gata să treci cu mâna prin barieră. Și totuși, mi se pare, rusoaicele sunt mai puțin prudente decât, să zicem, franțuzele. Dacă le place mâncarea, vor mânca mai mult decât au nevoie; dacă vin la o petrecere, vor depăși cu ușurință o porție rezonabilă de alcool. Nu sunt prea clar ce îi face să facă toate astea.
Slavii sunt creditați cu tristețe și melancolie, dar aici sunt doar parțial de acord. Da, rușii sunt mai îngrijorați de „unde este, ce este în neregulă cu el, de ce nu sună și dintr-odată s-a întâmplat ceva”. Femeile franceze sunt mai calme și nu își strica propria dispoziție cu ceea ce nu s-a întâmplat încă. Dar, pe de altă parte, rușii sunt veseli, manifestă sincer emoții și știu să se distreze. În general, sunt optimiști cu privire la lume.
Am auzit că rușii sunt prudenți și mercantili, spun ei, ține ochii deschiși, altfel vei face înconjurul lumii. Nu am întâlnit niciodată astfel de femei. Dimpotrivă, am vorbit cu cei pentru care valorile materiale nu sunt principalul lucru. Cu cei care cu mare greutate au fost de acord ca am platit nota in restaurant. Care a preferat să facă cadouri și s-a stânjenit când le-a primit. Oamenii sunt diferiți și nu îi poți judeca pe toți la fel.
„Recunosc cu ușurință rușii pe stradă și nu este vorba despre părul blond. Principalul lucru este un fard de obraz ca cel al păpușilor tale de cuib. Este un semn de sănătate.”
Frederic, Franța
Opinia australiană despre fetele ruse
Robert, 37 de ani, Australia
Femeile din Rusia sunt foarte frumoase și la început m-am îndrăgostit de două sau trei ori la fiecare călătorie cu metroul. Cu siguranță știi să arăți elegant oricând și oriunde, dar nu este fără costuri. Și nu vorbesc despre partea de bani a problemei, deși înțeleg că nu totul este ieftin. Odată în timpul unei lecții (predau engleză) s-a discutat cuvântul „narcisism”. Elevul a întrebat ce înseamnă. I-am explicat că acesta este un concept negativ, iar un „narcisist” este o persoană care nu poate trece calm pe lângă o suprafață reflectorizante și verifică în mod constant cum arată. Fata s-a uitat la mine nedumerită: „Ce e în neregulă cu asta?” Mi-a căzut falca. M-am uitat la ceilalți și toată lumea avea aceeași întrebare în ochi.
Odată am plecat în vacanță cu iubita mea rusă, acum fostă. De fiecare dată când încercam să-i atrag atenția asupra ceva interesant, s-a dovedit că ea nu a observat nimic - fie și-a aranjat părul, apoi și-a machiat (ascultați, domnișoarelor, nimic nu li se întâmplă atât de repede, decât dacă, desigur, ai căzut sub ploaie tropicală). Sau postați selfie-uri pe Instagram. M-a supărat: îi era dor de tot ce ni s-a întâmplat și ținea mai mult de felul în care arată în ochii celorlalți, și nu în ochii mei. I-am apreciat frumusețea, dar mult mai importante au fost momentele pe care le-am trăit împreună.
În ceea ce privește sexul, femeile de aici sunt mai dornice să-și îndeplinească dorințele unui partener. Aproape fiecare fată a întrebat despre fanteziile mele (chiar a trebuit să inventez altele noi) pentru a le îndeplini imediat. Rușii sunt încrezători în ei înșiși și în forma lor fizică (desigur, petrec atât de mult timp pentru a o menține). Așadar, jocurile în fața unei oglinzi sau selfie-urile intime nu sunt o problemă, ci mai degrabă, este percepută ca cea mai înaltă formă de laudă. Recunosc, în general, sexul este frumos și plin de entuziasm. Dar, din păcate, nu poți construi relații singur pe asta.
Mi s-a spus că rusoaicele sunt foarte independente și știu ce vor. Aș fi de acord cu partea a doua, prima este mai dificilă. În Australia, relațiile sunt privite ca parteneriate. Ambii participanți își împart responsabilitățile în mod egal. În Rusia, din experiența mea, totul este mai demodat. Într-o zi după o petrecere, am decis să ajut la curățat masa și la spălat vasele. Prietena mea de atunci și prietenii ei s-au uitat la mine uimiți: nu trebuie să faci asta, ai face bine să te așezi și să bei ceva cu alți băieți. Nu că asta ar fi o problemă pentru mine, dar te simți puțin egoist și misogin. În Australia, toată lumea este angajată în treburile casnice, indiferent de sex - doar pentru a se împăca rapid cu ei.
Într-o zi, în timpul lecției, conversația s-a îndreptat către rolurile de gen.În mod surprinzător, majoritatea studenților au apărat vehement sistemul patriarhal tradițional. Fetele au fost cele care au vorbit cel mai tare dintre toate, iar bărbații le-au susținut. Au fost câțiva bărbați curajoși care au susținut egalitatea, dar au fost rapid ciuguliți de doamne care au vrut să păstreze status quo-ul din anii 1950. Am întâlnit feministe frumoase independente în Rusia, cu un suflet sălbatic, neîmblânzit, spre deosebire de oricine altcineva. Dar, în general, cred că fetele de aici sunt exact așa cum le-am descris. Stereotipurile le sunt impuse încă din copilărie și le afectează percepția și autoprezentarea. Uneori spre bine, alteori nu.
Femeile rusoaice sunt sincere și vă vor spune direct ce cred - dacă este bine sau rău.Îmi place că sunt întotdeauna gata să te sprijine și să te ajute cu sfaturi (și sunt uimitor de perspicace). Sunt generoși și grijulii. Am multe prietene și sper să păstrez legătura când sunt plecată.
Opinia unui american despre fetele ruse
Jeff, 29 de ani, SUA
Rusoaiele sunt superbe, e adevărat.Într-o dimineață la Sankt Petersburg, pe malul Nevei, eu și prietena mea americană am întâlnit două fete foarte deștepte – tocuri înalte, rochii scurte strălucitoare, machiaj atrăgător. Arătau ca niște extratereștri. Însoțitoarea mea, urmându-i cu privirea, a spus: „Sunt îmbrăcați ca și cum ar merge într-un club de noapte, dar aceasta este doar o plimbare de dimineață!” În general, rușii se îmbracă frumos mai des decât americanii. Pe de o parte, durează atât de mult încât îi simpatizez. Pe de altă parte, evident, se bucură, așa că... respect!
Ceea ce m-a frapat a fost indiferența absolută a femeilor tale față de feminism. Multe femei americane nu se consideră feministe. Dar dacă întâlnești o fată educată dintr-un oraș mare, sunt șanse ca ea să susțină acest sistem de credințe sau cel puțin să vorbească pozitiv despre el. Între timp, unele rusoaice cu minte liberală, rezonabile și puternice cred că feminismul este un fel de prostie și „nu pentru ei”. Pentru mine, acesta este un sistem de valori normal și evident, așa că nu este ușor.
Este greu să nu te îndrăgostești de femeile rusești pentru bunătatea și atenția lor față de ceilalți. Fie că este vorba de o bunică care te certa că nu porți pălărie în frig, fie de un funcționar care face eforturi să ajute (deși după mai multe solicitări), fie de iubite care îți fac manual cadouri și felicitări frumoase. Și vreau să spun că nu sunt obligați să facă toate aceste lucruri frumoase, ci de fiecare dată inima se topește. Femeile cu care mă conectez la serviciu, acasă, în magazine mă fac mereu mai fericită. Chiar mă simt un pic de vampir energetic. Dar este greu să nu simți simpatie pentru oamenii care sunt cu adevărat drăguți cu tine și arătoși sfâșietor.
Conservatorismul tău nu mă distrează prea mult. Nu mă deranjează deloc „a fi bărbat”, să port lucruri grele și toate astea. Dar când un prieten spune ceva de genul „Sunt o femeie tipică: conduc ca un idiot” sau „Sunt doar o fată proastă”, vrei să o iei de umeri, să o scuturi și să spui: „Nu spune asta niciodată. , esti destept!" De câteva ori m-am culcat cu o fată care îmi spunea „fată” pentru spălarea vaselor după ce a gătit cina.
În multe privințe, rușii sunt mai simpli decât americanii, ceea ce este de obicei grozav. Dar când vine vorba de relații și sex, începi să vorbești în ghicitori. O fată poate să-ți supraanalizeze cuvintele sau să spună ceva de neînțeles și apoi să se aștepte la miracole de deducție de la tine. Uneori mi se pare că m-am trezit în interiorul unei drame rusești, unde a invita o domnișoară la o petrecere sau a ajuta la engleză înseamnă brusc că sunt îndrăgostit de ea și vreau copii de la ea, deși îmi doream doar să fiu o bună. prieten. Am făcut multe greșeli stupide, neînțelegând ce vrea fata cu adevărat de la mine.
Rusoaiele sunt foarte generoase când vine vorba de sex. Dar latura lor conservatoare apare și aici. Muie este inclusă în programul obligatoriu al nopții, dar, în același timp, aproximativ jumătate dintre fete sunt extrem de surprinse (uneori speriate) când propun să facă cunnilingus. Încerc să fiu atent la partenerul meu și să mă asigur că ajunge la orgasm. Dar cu unii, sexul este mai mult ca un spectacol numai pentru mine. Am întrebat odată un prieten: „Vrei să te ajut să vii?” (după ce el a făcut-o el însuși, iar ea evident că nu a făcut-o, pentru că a fost prea purtată de acrobații incredibile). Ea a răspuns: „Întrebare proastă”. BINE. L-am luat drept „Nu, dar mulțumesc”.
„Își pun agrafele pe pământ și luptă pentru ceva care înseamnă mult pentru ei. Aceasta este o încăpățânare rusă specială.
Jeff, SUA
Am auzit si noi ca...
„... Rusoaicelor le plac prea mult tunsorile intime. Ei rad tot acolo. Pentru ce? Este complet nefiresc.”
Cataldo, 39 de ani, Italia
„... își fac prea multe griji pentru lucrurile mărunte. Înțeleg că anii 1990 au fost o perioadă dificilă în Rusia, dar deloc în Anglia, de exemplu, am avut copilării diferite, de aici și problemele. Să presupunem că sunt un cheltuitor, iar soția mea rusă este extrem de cumpătată și, uneori, ne certăm despre asta. Dar chiar cred că este timpul să nu-ți mai faci griji pentru tot.”
Jason, 31 de ani, Marea Britanie
„... rusoaica obișnuită este mult mai pricepută în materie de modă - inclusiv pentru bărbați, decât o femeie europeană obișnuită. Cât despre sex, eu personal nu am observat diferențe majore, deși fetele tale probabil sunt mai pasionate. Stereotipuri? Am auzit că există două categorii de rusoaice. Primele sunt păpuși sexy și bogate, răsfățate, care nu au muncit o zi și ard banii părinților. Al doilea - rece ca piatra, gata să măture totul în cale, doar pentru a obține ceea ce este necesar. Deci, nu l-am văzut pe primul, dar chiar cred în existența celui de-al doilea.
Lucas, 31 de ani, Elveția