1 mesaj către Corinthians 7 capitol. Noul Testament. Paul din Corint

Comentarii despre capitolul 7

Introducere la primul mesaj către Corinthians

Majestate Corint

Deja o privire la card arată că Corinth a fost pregătit un loc important. Grecia de Sud este o insulă aproape. În Occident, Bayul Corinthian intră adânc în țară, iar în frontierele de est cu Golful Sardonic. Și așa, în această coerență îngustă, între cele două golfuri, este orașul Corint. Această poziție a orașului a dus în mod inevitabil la faptul că Corinth a devenit unul dintre cele mai mari centre comerciale și comerciale ale lumii antice. Toate căile de comunicare din Atena și Grecia de Nord din Sparta și Peninsula Peloponeză au avut loc prin Corint.

Prin Corint, nu numai căile de comunicare dintre sud și Grecia de Nord au avut loc, dar majoritatea rutelor comerciale din Marea Mediterană de Vest la Est. Punctul extrem de sudic al Greciei a fost cunoscut numit Cape Malea (acum Cape Matapan). A fost o cămașă periculoasă și "bypass în jurul Cape Malea" sună în acele zile, așa cum suna mai târziu "Bypass în jurul Cape Gorn". Grecii au avut două cuvinte, arătând în mod clar opinia lor despre acest lucru: "Lăsați cel care plutește în jurul lui Malea va uita casa Lui" și "Lăsați cel care înotă în jurul lui Malea va face mai întâi propriul său testament".

Ca rezultat, marinarii au fost aleși una din cele două căi. Ei au urcat pe Golful Sardonic și, dacă navele lor erau destul de mici, le-au târât cu lupul prin experiența și apoi le-au descendent în Golful Corinthian. Experiențele au fost numite DIONTHKOS -un loc prin care fibra. Dacă nava era prea mare, încărcătura a fost descărcată, transferați portari prin experiența la o altă navă care stau pe cealaltă parte a coerentului. Acești șapte kilometri prin experiența, unde se ține acum canalul Corinthian, a redus calea de 325 km și a scăpat de călătoria din jurul Cape Malea.

Este clar cum a fost principalul centru comercial Corint. Mesajul dintre sud și nordul Greciei a avut loc prin ea. Mesajul dintre Marea Mediterană de Est și Vest, chiar mai intensă, cel mai adesea realizat prin experiențe. Au fost încă trei orașe în jurul Corinth: Lehuel - la coasta de vest, Kenhrey - pe coasta de est și Skalnus - o mică distanță de Corinth. Farrar scrie astfel: "Articolele de lux au apărut în curând pe piețe, care au vizitat toate popoarele din lumea civilizată - Balsam arab, date feniciene, fildeș din Libia, covoare babiloniene, capră în jos de la Kilicia, lână din Laconia, sclavi din Frigia. "

Corint, potrivit lui Farrara, a fost un târg de vanitate antică. Oamenii i-au numit un pod grecesc, el a fost numit și locul de cereale din Grecia. Cineva a spus odată că dacă o persoană este de mult timp pentru Piccadilly la Londra, atunci el poate, în cele din urmă, să vadă fiecare rezident al țării. Corint a fost Piccadilly Mediteranean. În plus, jocurile istimiene au fost de asemenea conduse acolo, care au fost inferioare în faima lor numai de olimpic. Corinth era un oraș bogat aglomerat, unul dintre cele mai mari centre comerciale din lumea antică.

Corint vicioziune

Corinth a primit faima universală datorită prosperității sale comerciale, dar a devenit, de asemenea, o impersonare a vieții imorale. Cuvântul "Corinth" în sine, adică trăiește în Corinthian, a intrat în limba greacă și a însemnat să conducă o viață beată și depravată. Acest cuvânt a intrat în limba engleză și în timpul reacției corinteni, numele tinerilor care conduc un stil de viață agresiv și nesăbuit. Scriitorul grec Elian spune că, dacă un corinthian a apărut pe scenă în drama greacă, el era sigur că va fi beat. Numele lui Corint a fost sinonim cu rampantul. Orașul era o sursă de rău, cunoscută în întreaga lume civilizată. Hill Acropolis se ridică deasupra cuștii și a existat un templu mare al Afroditei zeiței. La templu a trăit o mie de preoți ai zeiței, preoții iubirii, prostituatele sacre, care au coborât în \u200b\u200bseara de la Acropole și s-au adus tuturor pentru bani pe străzile din Corint, până când grecii au avut o nouă zicală: "Nu fiecare om își poate permite să meargă la Corint." În plus față de aceste păcate brute, mai multe vicii mai sofisticate au înflorit în Corint, ceea ce a adus cu ei comercianți și marinari din întreaga lume celebră la acea vreme. Și, prin urmare, Corinth a devenit nu numai un sinonim pentru bogăție și lux, beție și imposta, dar, de asemenea, sinonim cu abuzul și dezangajarea.

Istoria Corint.

Istoria Corintului este împărțită în două perioade. Corint - un oraș antic. Fuchdide, istoric grecesc antic, susține că primele trei ori, navele grecești au fost construite în Corint. Potrivit legendei, nava de Argonauts a fost construită în Corint Argo.. Dar în 235 la R. H. Corinth a suferit tragedie. Roma a fost ocupată cucerirea păcii. Când romanii au încercat să cucerească Grecia, Corinth a condus rezistența. Dar grecii nu puteau să stea împotriva trupelor romane disciplinate și bine organizate, iar în același an, Generalul Lucius Mumus la capturat pe Corint și la transformat în grămada de ruine.

Dar locul, cu o astfel de poziție geografică nu a putut fi goală. Aproape o sută de ani de la distrugerea Corintului, în 35 până la R. H., Julius Caesar la restabilit de ruine, iar Corint a devenit o colonie romană. Mai mult, el a devenit capitala, centrul provinciei romane Ahaia, care a inclus aproape toată Grecia.

La momentul apostolului Pavel, populația din Corint a fost foarte ușoară.

1) Veteranii armatei romane au trăit în el, pe care Julius Caesar sa stabilit aici. După ce și-a slujit timpul, soldatul a primit cetățenia romană, după care a fost trimis într-un oraș nou, ia dat terenul pus pe faptul că sa stabilit acolo. Astfel de colonii romane au aranjat în întreaga lume, iar coloana principală a populației din ele era veterani ai armatei romane regulate care a primit cetățenia romană pentru serviciul lor credincios.

2) De îndată ce Corinth a reînviat din nou, comercianții s-au întors în oraș, deoarece poziția sa geografică excelentă ia prezentat avantaje semnificative.

3) Au existat mulți evrei printre populația Corint. În orașul nou construit, au fost deschise perspective comerciale excelente și au căutat să le folosească.

4) Au existat și mici grupuri de fenicieni, frigi și popoare din est, cu maniere ciudate și istorice. Farrar vorbește despre aceasta: "Aceasta este o populație mixtă și eterogenă constând din aventurieri greci și cetățeni romani, cu un amestec de decompunere al fenicienilor. A trăit o mulțime de evrei, soldați, filozofi, comercianți, marinari, freeders, sclavi , artizani, comercianți, brokeri ". El caracterizează Corint ca o colonie fără aristocrație, tradiții și cetățeni autoritari.

Și așa, știind că trecutul Corint și chiar numele său era sinonim cu bogăția și luxul, beția, dezangajarea și viceul, în timp ce 1 Cor.6,9-10:

"Sau nu știți că împărățiile nelegiuite ale lui Dumnezeu nu moștenesc?

Nu fi înșelat: nici nuanică, nici idolosmutyrs, nici adulter, nici Malacia, nici blesteme,

Nici hoții, nici litchihimens, nici bețivi, nici mantie, nici prădători - împărățiile lui Dumnezeu nu moștenesc ".

În acest medic al viciului, în cel mai aparent, pentru acest lucru, un oraș neclintit în toată Grecia, Pavel a făcut unul dintre cele mai mari acte ale sale, iar una dintre cele mai mari victorii ale creștinismului a fost obsedată de ea.

Paul din Corint

Nu numărăm pe Efes, Paul a rămas în Corint mai mult decât în \u200b\u200borice alt oraș. Cu un pericol pentru viață, a părăsit Macedonia și sa mutat la Atena. Aici nu a ajuns la mare și, prin urmare, a mers mai departe spre Corint, unde a rămas timp de optsprezece luni. Vom deveni clar cât de puțin știm despre munca sa, când aflăm că toate evenimentele despre aceste optsprezece luni sunt reduse în 17 poezii (Fapte.18,1-17).

La sosirea în Corint, Paul sa așezat la Akil și Priscilla. A predicat cu mare succes în sinagogă. După sosirea lui Timotei și forțele din Macedonia Pavel și-au dublat eforturile, dar evreii erau atât de ostili și irconciliabil că a trebuit să părăsească sinagoga. Sa mutat la est, care a trăit lângă sinagogă. Cel mai faimos al lui Hristos adresat lui în credință era crps, șeful sinagogii; Și printre oamenii de predicare a lui Pavel, au avut și un mare succes.

În 52, un nou guvernator a sosit în Corint, Grila Roman, cunoscut pentru farmecul și nobilimea lui. Evreii au încercat să profite de ignoranța și bunătatea lui și au dus la el la curtea lui Pavel, acuzându-l în asta, "că îi învață pe oameni să-l onoreze pe Dumnezeu nu prin lege". Dar Gallion, în concordanță cu imparțialitatea justiției romane, a refuzat să dezasambleze acuzația lor și nu a luat măsuri. Prin urmare, Pavel a reușit să-și finalizeze activitatea aici și apoi a mers în Siria.

Corinth Corint.

Fiind în Efes, Pavel a învățat în 55 că în Corint nu toate în siguranță și, prin urmare, a scris comunitatea locală. Este probabil ca corespondența corinteni a lui Pavel, pe care o avem, este incompletă și că aspectul este încălcat. Este necesar să ne amintim că numai în 90 sau despre această scrisoare și mesajul lui Pavel au fost colectate pentru prima dată. Se pare că au avut în diferite comunități bisericești numai pe bucăți de papirus și, prin urmare, era dificil să le colectezi. Când mesajele au fost colectate la Corinteni, ei, aparent, nu au găsit pe toți, nu au fost asamblate pe deplin și nu le-au pus în secvența inițială. Vom încerca să ne imaginăm cum sa întâmplat totul.

1) A apărut o scrisoare scrisă primului mesaj către Corinthians. ÎN 1 Cor.5.9 Pavel scrie: "Ți-am scris în mesaj - nu pentru a comunica cu norii". Evident, aceasta este o indicație a scrisorii scrise anterior. Unii oameni de știință cred că această scrisoare a fost pierdută. Alții cred că este conținut în 2 Cor.6,14-7.1. Și într-adevăr, acest pasaj ecou tema menționată mai sus. În contextul celui de-al doilea mesaj către Corinteni, acest pasaj nu este oarecum citit. Dacă procedăm direct de la 2 Cor.6.13 k. 2 Cor.7.2, vom vedea că semnificația și conexiunea sunt perfect păstrate. Oamenii de știință numesc acest extras "mesajul anterior". Inițial, nu au existat diviziuni în epistolele la capete și poezii. Divizia de la capitol a fost întreprinsă nu mai devreme decât secolul al XIII-lea, împărțind poemele nu mai devreme de șaisprezecea. Prin urmare, raționalizarea scrisorilor colectate au reprezentat mari dificultăți.

2) Diferite surse au raportat Pavel că în Corint nu este în regulă. a) Aceste informații au venit de la domiciliu Chloeins ( 1 Cor.1,11). Ei au raportat pe certuri care au rupt comunitatea bisericii. b) Aceste știri au ajuns la Pavel și cu sosirea în Efes Stephen, Forteate și Ahaik ( 1 Cor.16,17). Ce contacte personale au completat această stare de lucruri. c) Aceste informații au venit cu o scrisoare în care Comunitatea Corint a solicitat Pavel să instruiască în diverse probleme. 1 Cor. 7,1 Începe cuvintele "ceea ce mi-ai scris ..." Ca răspuns la toate aceste mesaje, Pavel a scris primul mesaj Corinteni și la trimis la biserica corinteni cu Timofey ( 1 Cor.4,17).

3) Cu toate acestea, acest mesaj a cauzat deteriorarea în continuare a relațiilor dintre membrii Bisericii și, deși nu avem informații scrise despre acest lucru, putem concluziona că Pavel personal a vizitat Corinth. În 2 Cor.12.14 Citim: "Și aici a treia oarăsunt gata să merg la tine. "În 2 Cor.13,1,2 El le scrie din nou la ei care vor veni la ei a treia oara.Ei bine, și dacă a fost oa treia vizită, ar fi trebuit să fie a doua. Știm doar despre cea prezentată Decan.18.1-17. Nu avem informații despre a doua vizită la Pavel Corinth, dar, după tot ce era din Efes doar două până la trei zile de înot pe navă.

4) Această vizită nu a dus la nimic bun. Cazurile au fost doar agravate și, în cele din urmă, Pavel a scris un mesaj strict. Vom învăța despre el de la unele pasaje ale celui de-al doilea mesaj către Corinthians. ÎN 2 Cor.2.4 Pavel scrie: "Din mare durere și inimă înghesuită, ți-am scris cu multe lacrimi ..." 2 Cor.7.8 El scrie: "Prin urmare, dacă v-am înșelat cu un mesaj, nu regret, deși am regretat-o; căci văd că mesajul te-a vazut, totuși, pentru o vreme." Această scrisoare, ca urmare a suferinței spirituale, a fost atât de severă încât a fost întristată de postul său.

Oamenii de știință îl numesc un mesaj Mesaj strict.O avem? Evident, acest lucru nu este primul mesaj către Corinthians, pentru că nu este o inimă și nu dureroasă. De asemenea, este evident că în timpul pregătirii acestui mesaj, situația nu era fără speranță. Dacă suntem acum a doua epistolă către Corinteni, apoi sa confruntat cu o circumstanță ciudată. Din capitolele 1-9, o reconciliere completă este vizibilă, dar cu al 10-lea capitol există o fractură ascuțită. Capitolele 10-13 conțin cele mai înfricoșătoare pe care a scris-o Pavel. Ei arată clar că provoca o durere acută că a fost insultat ca niciodată înainte, nici după aceea. Atacurile și criticile sunt expuse la apariția sa, discursul său, apostolul său, onoarea lui.

Majoritatea oamenilor de știință cred că capitolul 10-13 - și există un mesaj strict și că atunci când elaborează o întâlnire a mesajelor lui Pavel, nu a căzut la locul lui. Dacă vrem să avem o idee exactă despre corespondența lui Pavl cu Biserica Corintie, trebuie să citim mai întâi capitolul 10-13 al celei de-a doua epistole și capitolul 1-9 după ei. Știm că mesajul strict pe Paul a trimis lui Corint cu Titon ( 2 Cor. 2,13; 7,13).

5) Pavel îngrijorat de tot ce este legat de acest mesaj. El nu a putut aștepta ca Titus să se întoarcă cu răspunsul și sa dus să-l întâlnească (2 CoR.2,13; 7,5.13). El la întâlnit undeva în Macedonia și a aflat că totul a mers bine și, probabil, în Filipy, el a scris cel de-al doilea mesaj către Corinteni, capitolul 1-9, - o scrisoare de reconciliere.

Stalker a spus că mesajele lui Pavel au eliminat capacele cu necunoscutele cu comunitățile creștine timpurii, spunându-ne ce se întâmpla în interiorul lor. Cel mai bun dintre toate aceste afirmații caracterizează mesajele către Corinthians. Aici vedem ce înseamnă ei pentru Pavel cuvintele "îngrijorarea tuturor bisericilor". Vedem aici și bucurie zdrobită. Îl vedem pe Pavel, un păstor al turmei lor, care se apropie de inima îngrijirii și tristețea ei.

Corinth Corint.

Înainte de a continua mesajul detaliat al mesajelor, pentru a face o cronologie județeană cu comunitatea Corint.

1) Precedând mesajul,care poate,inventa 2 Cor.6,4-7,1.

2) Sosirea gospodăriilor de Chloeine, Stephen, Fortenatul și Ahaik și primirea PAVL a mesajelor Bisericii Corinteni.

3) Ca răspuns la toate acestea, este scris primul mesaj către Corinthians Și a trimis cu Timotei la Corint.

4) Situația se agravează și mai mult, iar Pavel vizitează personal Corint. Această vizită nu reușește. Nu și-a zdrobit inima.

5) Ca rezultat, Pavel scrie un mesaj strict, care este probabil. Elaborează capitolele 10-13 ale celei de-a doua epistole către Corinteni , Și a fost înclinat cu Tit.

6) Imposibil de suportat un răspuns, Paul coboară pentru a se întâlni cu tita. El îl întâlnește în Macedonia, învață că totul a fost format și, probabil, în Philippi, capitolele 1-9 ale celui de-al doilea mesaj către Corinteni: Mesaj de reconciliere.

În primele patru capitole ale primului mesaj către Corinteni este luată în considerare problema discrepanțelor din Biserica lui Dumnezeu din Corint. În loc să fie unul în Hristos, ea a fost împărțită în secte și petreceri care se identifică cu diverși lideri creștini și profesori. A fost învățătura lui Pavel care a provocat această împărțire, datorită faptului că corintenii au crezut prea mult despre înțelepciunea și cunoașterea omului și prea puțin despre mila pură a lui Dumnezeu. De fapt, în ciuda tuturor, presupuse, înțelepciunea, erau încă în statul imatur. Ei au crezut că sunt înțelepți, dar, în esență, nu erau mai buni decât copii.

Ascetismul complet (1 Corinteni 7,1-2)

Am văzut deja că în imaginea gândirii lui Ellini, tendința dominată disprețuitoare se referă la corp și la funcțiile sale. O astfel de tendință ar putea duce la instalarea: "Corpul uman nu contează. Prin urmare, l-am lăsat să facă tot ce îi place". Dar aceeași tendință ar putea duce la o instalare absolut opusă: "Corpul este rău, așa că trebuie să-l supunem sau să o distrugem complet și dacă este imposibil, trebuie să abandonăm instinctele și dorințele în natură". Aici Pavel are în vedere a doua instalare. Corinthian, sau cel puțin unii dintre ei, presupunând că o persoană care intenționează să devină creștină în adevăratul sens al cuvântului ar trebui să refuze toate instinctele și dorințele de carne și de căsătorie.

Răspunsul lui Pavel este foarte practic. În esență, el spune: "Amintiți-vă unde locuiți; amintiți-vă că trăiți în Corint, unde nu puteți chiar să mergeți pe stradă fără să vă tentați să vă tentați din toate părțile. Amintiți-vă natura voastră fizică și instinctele de sunet în ea. să se căsătorească, mai degrabă decât să cadă în păcat ".

Se pare că Pavel este o opinie de căsătorie scăzută; Ca și cum îi recomandă creștinilor să se căsătorească pentru a evita cel mai rău destin. De fapt, el a subliniat regula generală: o persoană nu ar trebui să încerce să conducă un astfel de stil de viață la care este incapabil de natura sa, el nu ar trebui să iasă pe calea, pe care va înconjura, fără îndoială, ispita. Pavel a știut că nu toți oamenii erau aceiași: "Încercați-vă și alegeți un astfel de stil de viață, pentru care puteți trăi cel mai bine viața unui creștin și nu încercați să aplicați norme nenaturale de viață, care este imposibil pentru dvs. și chiar pentru tine și chiar greșit . "

Căsătoria este o uniune (1 Corinteni 7,3-7)

Iată răspunsul lui Pavel la propunerea deținută în scrisoarea Bisericii Corinteni Pavel, pe care oamenii doresc să fie adevărați creștini ar trebui să se deschidă unul de celălalt. Aceasta este o altă expresie menționată mai sus punctul de vedere, conform căreia corpul uman, instinctele și dorințele sale, în esență, rău. Pavel stabilește principiul importanței de urgență aici. Căsătoria este unirea a două persoane. Soțul nu poate acționa independent de soția sa, ca o soție nu poate veni indiferent de soțul ei. Acestea trebuie să iasă de comun acord. Soțul nu ar trebui să ia în considerare soția sa ca un mijloc de a-și satisface dorințele. Întregul complex de cupluri de căsătorie, atât fizic, cât și spiritual, ar trebui să ofere atât plăcerile fizice, cât și cea mai mare satisfacție a tuturor dorințelor lor. În timpul doctimiei speciale, în timpul rugăciunilor lungi și grave, este destul de adecvată să se înrăutățească unul de celălalt; Dar acest lucru ar trebui făcut prin acord reciproc și numai pentru o vreme, altfel poate duce la ispite și ispite.

Și din nou, se pare că impresia că Pavel ia sensul căsătoriei. El declară că nu a spus o indicație perfectă, ci doar o concesie rezonabilă de slăbiciune umană. În mod ideal, el ar prefera ca toată lumea să fie ca el. Ce a însemnat Pavel sub aceasta? Putem doar să presupunem.

Putem presupune că odată Pavel a fost căsătorit. 1) Presupunerea noastră se bazează pe considerente generale. Pavel a fost odată rabin și a susținut că a îndeplinit toate cerințele și obligațiile impuse de legea evreiască și de tradițiile evreiești. Iar credința evreiască ortodoxă a impus obligația de a se căsători. Despre o persoană care nu sa căsătorit și nu a avut copii a spus că "a ucis descendenții săi" - "mirosea imaginea lui Dumnezeu în lume". Paradisul a fost închis pentru păcătoșii care au comis una dintre cele șapte păcate, iar această listă a început: "Evide, care nu are soție sau există o soție, dar nu copii". Dumnezeu a spus: "Mișcarea și rasa". Și, prin urmare, să nu se căsătorească și să nu aibă copii - menite să perturbe una dintre poruncile lui Dumnezeu. Vârsta adecvată pentru căsătorie a fost considerată optsprezece ani și, prin urmare, este probabil ca un credincios și evreu ortodox, care odată Pavel a fost căsătorit. 2) Există alte motive să creadă că Pavel a fost odată căsătorit. Probabil că a fost membru al Sedrinului, pentru că spune că și-a dat vocea împotriva creștinilor (Fapte.26.10). A fost o regulă pe care bărbații căsătoriți trebuiau să fie membri ai Sanhedrinului, așa cum sa crezut că căsătorit sunt mai compasiune.

Este posibil ca soția lui Pavel să moară, dar totuși, probabil că la părăsit când a devenit creștin, așa că el a dat cu adevărat literalmente toate de dragul lui Hristos. Fie ca, cum ar fi, căsătoria și soția nu sunt menționate în viața sa și nu sa căsătorit din nou. Un bărbat căsătorit nu ar putea duce niciodată viața lui Pilgrim, care a trăit Pavel. Dorința lui pentru toți ceilalți ar fi aceeași cu sediul pe ceea ce se aștepta la începutul celui de-al doilea venit al lui Hristos. Timpul, în opinia sa, a rămas atât de mic încât totul este ușor de la viață este tot lume și fizic. Pavel nu se aplică deloc căsătoriei, dar în același timp, el este mai degrabă insistând că oamenii își concentrează atenția și gândurile lor pentru a se pregăti pentru venirea lui Hristos.

Comunicare care nu ar trebui să se rupă (1 Cor. 7.8-16)

Aici Pavel afectează trei grupuri diferite de oameni:

1) necăsătorit și văduvă. Pavel a crezut că, în aceste condiții, când, în opinia sa, sfârșitul lumii este aproape, acești oameni sunt mai bine să nu se asocieze pentru căsătorie; Dar el îi avertizează din nou să nu se expună la ispite periculoase. Dacă sunt în natură senzuală, este mai bine să se căsătorească cu ei. Întotdeauna și-a dat seama că nimeni nu putea stabili pentru toate aceleași reguli ale vieții. Depinde mult de persoana însuși.

2) căsătorit. Pavel interzice divorțurile, spunând că Isus le-a interzis (Mar.10,9; Ceapă.16,18). Dacă altcineva este împărțit, este interzis să se căsătorească din nou. Această instalare poate părea dură, dar în Corint, cu caracteristică a acesteia, a fost mai înțeleaptă să stabilească cerințe atât de mari, astfel încât această licență să nu pătrundă în Biserică.

3) Căsătoria creștină cu păgâni. În această chestiune, Pavel nu se poate baza pe porunca specială a lui Hristos și, prin urmare, el trebuie să-l rezolve. Se presupune că această întrebare a apărut, deoarece în biserica corinteni erau oameni care au considerat că un creștin nu a putut trăi cu un păgân și că - dacă unul dintre soți își ia botezul și creștinismul, iar celălalt rămâne un păgân, ei ar trebui să fie imediat divorțată.

Într-adevăr, una dintre cele mai frecvente plângeri ale păgânilor în legătură cu creștinismul a fost tocmai faptul că creștinismul distruge familiile și oferă un impact distructiv asupra societății. "Descompunerea relațiilor de domiciliu" este una dintre primele acuzații împotriva creștinilor ( 1 Petru.4,15).

Uneori creștinii au instalat într-adevăr standarde foarte înalte. "Cine sunt parintii tai?" - Întrebă judecătorul Lucian Antiohia. "Sunt creștin", a răspuns Lukian, "" și sfinții sunt singurii rude a creștine ".

Căsătoriile mixte au cauzat fără îndoială dificultăți diferite. Tertulian a scris o carte despre ei, în care a descris păgânul soțului ei, supărat pe soția sa, pentru că "de dragul vizitatorilor frațiilor, sa dus în jurul orașului, de pe stradă, vizitând casa altor oameni, în special cei săraci ... el nu vrea să o lase să dispară în nopți întregi în noaptea de noapte și festivalurile de Paște ... și nu va tolera, astfel încât ea face calea spre închisoare, să sărute cătușele martirului sau chiar Schimbați un sărut cu unul dintre frați. " (În epoca creștinismului timpuriu, creștinii au salutat reciproc cu sărutări sfinte.) Și într-adevăr, nu este dificil să simpatizăm cu un soț păgân.

Paval rezolvă această problemă în spiritul înțelepciunii practice. El știa aceste dificultăți și nu a vrut să exacerbeze situația. Prin urmare, el declară că, dacă ambii soți pot conduce o viață maritală comună, atunci toate mijloacele de a-și promova dorința, dar dacă au decis să facă parte și să găsească o viață comună a unui insuportabil, atunci l-au lăsat să izbucnească, pentru că creștinul nu ar trebui să fie niciodată a sclav.

Pavel stabilește două considerații care au o valoare incredit astăzi.

1) El exprimă o idee binecuvântată că un soț necredincios este consacrat de un soț de credință. La urma urmei, ambii au devenit o carne, iar miracolul este că, în acest caz, victoria nu observă un păgânism, ci mila creștinismului. Creștinismul este gravând tot ceea ce vine în contact cu el; Și copilul născut în casa lui Christian, chiar dacă unul dintre soții creștini se naște în familia lui Hristos. În uniunea de căsătorie a păgânii și a creștinului, nu contează că credinciosul intră în miercuri de dominația păcatului, dar că păgânul necredincios intră în contact cu halo-ul de mila.

2) El prețuiește o altă idee binecuvântată că o astfel de alianță poate servi ca o modalitate de a salva soțul necredincios. Pentru Pavel, predicarea Evangheliei începe în familie. Nu este nevoie să se uite la păgânul necredincios ca unul necurat, care ar trebui evitat și cum pe un alt fiu sau fiică care trebuie adusă la Hristos. Pavel știa că adevărul sfânt care de multe ori dragostea pentru o persoană duce la calea iubirii pentru Dumnezeu.

Serviți pe Dumnezeu unde ne-a chemat (1 Corinteni 7,17-24)

Pavel stabilește unul dintre primele reguli de creștinism: "Fii un creștin acolo, unde ești". Aparent, se întâmpla adesea că persoana care a devenit creștină voia să renunțe la slujba sa, să-și părăsească mediul social, să înceapă o viață nouă. Dar Pavel insistă: sarcina nu este de a da o nouă viață omului, ci să-și schimbe viața fostă, să o facă diferită. Lăsați evreii să rămână Iudeea, păgânul păgân; Afilierea rasială și semnele sale nu au nici un sens. Valoarea stilului de viață uman. Odată, nisipurile au susținut că o persoană nu putea fi un sclav în natură, deși ar putea fi un sclav pe statutul social, o persoană înșelătoare nu ar putea fi niciodată o persoană cu adevărat liberă, dar rămâne întotdeauna un sclav. Pavel le reamintește că, indiferent dacă sunt sclavi sau oameni liberi, ei sunt sclavi ai lui Hristos, pentru că Hristos a plătit costisitoare pentru ei.

În imaginația lui Pavel este desenată o imagine. În lumea antică, sclavul ar putea, costa mult efort, să plătească de la sclavie și să devină liberă. La acel moment nesemnificativ pe el a avut, a fost luat pentru orice loc de muncă și a câștigat mai multe medici. Proprietarul său a avut dreptul să solicite împărțirea sa chiar de la aceste câștiguri limitate. Dar sclavul a amânat fiecare penunță câștigată de el în templul unui singur Dumnezeu. Și așa, poate după mulți ani, după ce a adunat o valoare completă de cumpărare în templu, el și-a condus proprietarul acolo, preotul a trădat proprietarul acestor bani și, după aceea, sclavul a devenit simbolic proprietatea lui Dumnezeu și, prin urmare, de dependența gazdă. E vorba de el, Paul și crede. Christian a fost cumpărat de Hristos; Și, prin urmare, nu contează ce poziția sa reală este liberă de toți oamenii, pentru că aparține lui Hristos.

Pavel insistă că creștinismul nu bate o persoană din ecartament și nu provoacă o nemulțumire constantă cu realitatea în ea. Aceasta instruiește o persoană, oriunde el este, comportă ca un sclav al lui Hristos. Chiar și cea mai nesemnificativă persoană de lucru nu face acum pentru oameni, ci pentru Hristos.

Poezii 25-38, deși formează un paragraf, se dezintegrează în două părți, care sunt mai ușor de luat în considerare separat.

Poezii 25 și 36-38 consideră că problemele legate de virginitatea fiicelor și în versetele care stau între ele 26-35 justifică Consiliul stabilit în întregul capitol. Dar pasajul referitor la fecioare a fost întotdeauna o problemă. Au existat trei interpretări diferite ale acestui pasaj:

1) El a fost considerat pur și simplu ca consiliul Tatălui în chestiunea căsătoriei fiicelor lor necăsătorite. Este greu de înțeles de ce Pavel în original utilizează cuvântul virgin,dacă el înseamnă fiică și de ce îi oferă tatălui să spună "despre Fecioara lui" când înseamnă fiica sa.

2) Ei au crezut, de asemenea, că examinează problema, care a devenit foarte acută mai târziu și care a fost încercată fără succes să ia în considerare o catedrală a bisericii. Bineînțeles, mai târziu a devenit normă că omul și o femeie au trăit împreună, în aceeași casă, făcându-se reciproc chiar și patul, deși nu au existat o relație fizică între ele. Ideea a fost că, dacă ar putea fi atât de păstrată și să închidă spiritualul și să împărtășească această viață spirituală unul altuia, excluzând complet toate relațiile corporale din aceste relații, a fost considerat cel mai înalt grad lăudabil. Putem înțelege ideea constând în acest domeniu: să eliminați relațiile umane din toate pasiunile, dar înțelegem și cât de periculoasă a existat o astfel de practică și la ceea ce ar putea conduce dispoziții fără speranță. O femeie care a susținut astfel de relații cu un bărbat a fost numită Fecioara sa. Este posibil ca acest obicei să practică în biserică din Corint. Dacă într-adevăr a fost așa și presupunem că a fost așa, atunci Pavel spune în aceste versete după cum urmează: "Dacă puteți rezista acestei poziții dificile, dacă aveți suficientă auto-disciplină și auto-control pentru ao păstra Mai mult, atunci este mai bine să faceți acest lucru; dar dacă ați încercat să faceți acest lucru și ați descoperit că această practică este o tensiune excesivă pentru natura umană, apoi lăsați această practică și căsătoriți. Un astfel de act nu va fi pus în reproș ".

3) Deși credem că interpretarea de mai sus a acestei ruperi este adevărată, există o interpretare oarecum o altă interpretare pe care trebuie să o menționăm. Se presupune că în Corint erau atât bărbați, cât și femeile care au trecut prin ceremonia de căsătorie, dar nu l-au adus în viață și au decis să trăiască în abstinență absolută pentru a se dedica în întregime vieții spirituale. Este posibil ca, după ce au făcut un astfel de pas, ei și-au dat seama mai târziu că ei se gândeau de ei impun prea multă tensiune asupra lor. În acest caz, Pavel ar spune: "Dacă vă puteți ține jurământul, veți fi foarte bine; dar dacă nu puteți, admite în mod deschis acest lucru și intrați în relații normale unul cu celălalt".

Avem astfel de relații par periculoase, nefiresc și chiar dăunătoare; De fapt, ei erau așa, și, la un moment dat, Biserica a fost forțată să respingă astfel de relații. Dar în această situație, Consiliul Pavel a fost înțelept. Pavel, în esență, vorbește despre trei principii:

1) auto-disciplina este un lucru excelent. Orice cale după care un bărbat se îndreaptă și atinge controlul deplin asupra pasiunilor sale, un mod excelent; Dar eradicarea instinctelor naturale nu este o parte integrantă a crezului creștin: mai degrabă, dimpotrivă, creștinii trebuie să-L glorifice pe Dumnezeu.

2) De fapt, Pavel spune: "Nu face ceva nenatural din religia ta". În cele din urmă, acesta este exact ceea ce fac călugării, hemat-uri, faunei sălbatice și călugăriței. Ei consideră că este necesar să expulzeze instinctele și sentimentele umane normale să fie cu adevărat religioase, chiar consideră că este necesar să fie separați de viața normală a bărbaților și a femeilor pentru slujirea lui Dumnezeu. Dar creștinismul nu a presupus că a abolit o viață umană normală, este destinată să o înconjoare cu glorificarea Creatorului.

3) În concluzie, Pavel spune: "Nu vă faceți religia la suferință". Knox spune cum în tinerețea lui, el a descoperit că religia pune presiuni asupra unei persoane și tensiune pe o persoană și odată ce un preot preferat sa apropiat și a spus: "Ascultă, tânărul Knox, nu facem un chin de religie". Despre Robert Berns a spus că credința lui mai degrabă "a urmărit-o decât la ajutat." O persoană nu ar trebui să fie rușine de corpul dat de Dumnezeu, inimile investite de el și instinctele care trăiesc în el. Creștinismul învață o persoană să nu-și eradică viața, ci să le folosească astfel încât pasiunile să fie curate, iar dragostea umană este cea mai nobilă creație a lui Dumnezeu.

Timpul este deja scurt (1 Corinteni 7,26-35)

Este păcat că Pavel nu a început capitolul prin acest pasaj, pentru că în El el scoate esența poziției sale. Pe parcursul capitolului, am avut impresia că Pavel acumulează ușor căsătoria. Din nou și din nou am avut o opinie că Pavel admite căsătoria doar ca o concesie, pentru a evita un blid și adulter, ca și cum ar fi luat în considerare căsătoria mai puțin rău.

Am văzut că evreii glorifică căsătoria și l-au considerat datoria sfântă. În tradiția evreiască ar putea fi doar un motiv important să nu se căsătorească: studiul legii. Rabbi Ben Azay a întrebat: "De ce să mă căsătoresc? Sunt îndrăgostit de lege. Lăsați altora să aibă grijă de continuarea cursei". În lumea greacă, epictul, filosof-stoic, nu sa căsătorit. El a spus că el a fost mult mai mult pentru lume ca profesor, ar fi mai degrabă în lumina unuia sau a doi "siblori de fum" și continuă: "Cine se poate aștepta de la o persoană a cărei sarcină este de a învăța omenirea să fie fugit pentru un fel de navă pentru încălzirea apei să se îmbarce copilul? " Dar acest punct de vedere nu a împărtășit nici evreii, nici creștinii.

Da, iar Pavel, în cele din urmă, nu a fost o astfel de părere. Câțiva ani mai târziu, în mesajul către Efeseni, el a subliniat un alt punct de vedere; Acolo folosește relația dintre soț și soție ca o ilustrare simbolică a relațiilor dintre Hristos și Biserică (Ef.5.22-26). În timp ce scrie un mesaj către Corinthians la opiniile lui Pavel a avut un impact semnificativ asupra faptului că aștepta cea de-a doua venire a lui Hristos în orice moment. Prin urmare, el stabilește normele de comportament în epoca crizei. "Trece imaginea acestei lumi". El a crezut într-o astfel de viață a lui Hristos, care, în opinia sa, ar trebui amânată să se pregătească pentru el într-un efort grandios. Ar trebui abandonat din cele mai importante activități sau din cele mai scumpe relații umane dacă amenință să spargă sau să slăbească această concentrare de efort. O persoană nu ar trebui să lege în momentul în care Hristos îl ordonă să se ridice și să meargă. El ar trebui să se gândească doar la cum să-l placă pe Hristos. Dacă Pavel ar putea crede că el și convertitorii săi trăiesc în stabilitate îndelungată, el nu ar scrie asta. În timp ce scrie un mesaj către Efeseni, Pavel și-a realizat stabilitatea umanității omenirii și a considerat căsătoria ca cea mai prețioasă în viața umană, ca singurul lucru care ar putea cel puțin complet comparativ cu relațiile dintre Hristos și Biserică. Este util să vă amintiți că casa noastră are două caracteristici importante: este locul de șanse nobil de a conduce stilul de viață creștin. Deoarece este păcat că, în el, suntem adesea nefericiți, criticați și gunoi, și facem apel la oameni care ne iubesc ca și cum nu ar îndrăzni să ne ocupăm de un străin. Casa este, de asemenea, un loc care ne dă putere și pace de spirit pentru a trăi cât mai aproape posibil de această lume.

În acest capitol, Pavel consideră căsătoria și căsătoria drept cea mai mică dintre cele două supărate, pentru că el credea că au rămas câteva zile pentru viață. Dar ziua a venit când a văzut cea mai bună relație umană din lume în căsătorie.

Comentariu K. 1 cor. 7,36-38. Vedeți în secțiune 1 cor. 7.25..

A doua căsătorie (1 Corinteni 7,39,40)

Paul are din nou o poziție consistentă. Căsătoria obligă relațiile pe care numai moartea le poate rupe. O re-căsătorie este destul de admisibilă, dar ar prefera ca văduva să rămână văduvă. Știm deja că Pavel a spus-o pentru epoca crizei, în așteptarea celei de-a doua venire rapidă a lui Hristos, în care, în opinia sa, oamenii au trăit la vremea respectivă.

A doua căsătorie din diferite puncte de vedere este înlocuirea soțului rămas rămas. Acest lucru arată că, fără un soț sau soț decedat, viața unui soț sau soțului a devenit atât de singură încât să nu poată fi susținută. Aceasta înseamnă că căsătoria era atât de fericită încât ar putea fi fără ezitare să se alăture din nou. Prin urmare, în loc să constituie un act de lipsă de respect față de decedat, a doua căsătorie poate fi familiarizată cu onoarea pentru soțul decedat.

Pavel stabilește o singură condiție: "Doar în Domnul". Adică, ar trebui să fie căsătorită între creștini. Căsătoriile mixte sunt rareori bune. De mult timp, Plutarh a spus că "căsătoria nu poate fi fericită dacă soții nu mărturisesc o religie". Dragostea mai mare vine atunci când cuplul căsătorit se iubește reciproc, iar dragostea lor este consacrată de iubirea generală pentru Hristos. Căci ei nu numai că trăiesc împreună, dar, de asemenea, se roagă împreună. Viața și dragostea lor sunt conectate și devin un efect continuu de închinare a lui Dumnezeu.

Comentarii (Introducere) la întreaga carte "1 Corinteni"

Comentarii despre capitolul 7

Fragmentul istoriei bisericii ca și cum nu este.Wisker.

Introducere

I. Poziție specială în canon

Primul mesaj către Corinthians este "cartea problemelor" în sensul că Pavel consideră că problemele din ea ("așa cum a fost în cauză ..."), care stătea în fața comunității în orașul vicios din Corint. În această calitate, cartea este necesară în special de bisericile de astăzi, probleme informate. Separarea, închinarea managerilor, ca eroi, imoralitate, dispute de lege, probleme de căsătorie, practici dubioase și prescripții despre cadouri spirituale - toate acestea sunt considerate aici. Cu toate acestea, ar fi greșit să credem că întreaga carte este dedicată problemelor! În același mesaj, există cea mai bună lucrare a iubirii nu numai în Biblie, ci în întreaga literatură mondială (cap 13); Minunat doctrina învierii - atât Hristos, cât și al nostru (CH.15); Învățăturile despre comuniune (CH.11); Pornirea participă la donații materiale. Fără acest mesaj, am fi mult mai săraci. Aceasta este o trezorerie a învățăturii creștine practice.

Toți oamenii de știință sunt de acord că primul mesaj către Corinteni ne-a chemat de la stiloul lui Pavl. Unii cercetători (în principal liberali) cred că există unele "inserții ale altor persoane" în scrisoare, dar aceste ipoteze subiective nu sunt susținute de dovezi-manuscrise. 1 Corinteni 5.9, aparent, se referă la scrisoarea anterioară (non-canonică) a lui Pavel, care a fost înțeleasă incorect de către Corinteni.

Mărturie externăÎn favoarea a 1 Corinteni sunt foarte devreme. Romanul Clement (aproximativ 95 N. E.) vorbește despre carte ca un "mesaj al lui Apostol Pavel Binecuvântat". Cartea a fost citată de astfel de autori biserici timpurii, cum ar fi Polycarp, Justin Martyr, Afanaj, Irina, Clement Alexandria și Terertullian. Acesta este inclus în lista canaratorului Canon și urmează un mesaj Galateților din canonul eretic al marcajului "Apostolic".

Mărturie internăde asemenea, foarte puternic. În plus față de faptul că autorul însuși se numește cu Pavel în 1.1 și 16.21, argumentele sale în 1.12-17; 3,4,6,22 dovedesc, de asemenea, autorul lui Pavel. Coincidențele cu actele și alte posturi de Pavel și spiritul puternic al preocupărilor apostolice sincere exclud un fals și fac argumente în favoarea autenticității autorului său mai mult decât suficient.

III. Timp de scriere

Pavel ne spune că scrie din Efes (16.8-9, iar data. Art. 19). De când a lucrat acolo timp de trei ani, cel mai probabil, 1 Corinteni au fost scrise în a doua jumătate a acestui serviciu lung, adică undeva în 55 sau 56 N. e. Unii oameni de știință datează mesajul chiar mai devreme.

IV. Scopul scrisului și subiectului

Vechiul Corint a fost (și situat) în Grecia de Sud, la vest de Atena. În timpul lui Pavel, locația sa a fost favorabilă: căile de tranzacționare au trecut prin oraș. El a devenit un centru major de comerț internațional, multe transporturi au sosit în ea. De vreme ce religia poporului a fost pervertită, orașul sa transformat în curând în centrul celor mai grave forme de imoralitate, astfel încât numele "Corinth" a devenit o impersonare a tuturor celor necurate și senzuale. El sa bucurat de reputația orașului atât de slutty că a apărut chiar și un nou verb "Korinthiazomai",sens "Mutați stilul de viață vicios".

Apostolul Pavel a vizitat mai întâi Corint în timpul celei de-a doua călătorii misionare (Fapte 18). La început, cu priscovela și Akila, care, ca el, au făcut corturi, au lucrat printre evrei. Dar când majoritatea evreilor i-au respins predica, se întoarse spre păgânii corinteni. Sufletele au fost demisionete prin predicarea Evangheliei și a fost formată o nouă biserică.

După aproximativ trei ani, când Pavel a predicat în Efes, el a primit o scrisoare din partea Corintului, raportând probleme serioase cu care se confruntă comunitatea. În scrisoare, au fost întreprinse și diverse întrebări despre viața creștină. Ca răspuns la această scrisoare, el a scris primul mesaj către Corinthians.

Subiectul mesajului - cum să fixați biserica lumească și carnală, care se referă la frivol la urâte, erorile și acțiunile care au fost atât de deranjate de apostolul Pavel. Prin expresia lui Moffatta, "Biserica era în lume, așa cum ar trebui să fie, dar lumea era în Biserică, care nu ar trebui să fie".

Deoarece această situație nu este încă neobișnuită în unele comunități, valoarea primului mesaj către Corinteni rămâne incredit.

Plan

I. Introducere (1.1-9)

A. Salut (1.1-3)

B. Ziua Recunostintei (1.4-9)

II. Inteligența în Biserică (1.10 - 6.20)

A. Divizia dintre credincioși (1,10 - 4,21)

B. Imoralitatea între credincioși (capitolul 5)

V. Harry între credincioși (6.1-11)

Eliberarea malniară printre credincioși (6,12-20)

III. Răspunsul lui Apostol la întrebări despre Biserică (CH. 7 - 14)

A. Despre căsătorie și celibație (cap 7)

B. Pe Tulburări (8.1 - 11,1)

B. Despre paturi pentru femei (11,2-16)

G. Despre seara Domnului (11,17-34)

D. Despre darurile Duhului și utilizarea lor în Biserică (capitolul 12 - 14)

IV. Răspunsul lui Pavel negând învierea (CH.15)

A. Duminică Nonentente (15.1-34)

B. Descoperiți argumente împotriva învierii (15.35-57)

B. Apelul final în lumina Învierii (15,58)

V. Instrucțiuni finale (cap 16)

A. privind taxele (16.1-4)

B. Despre planurile lor personale (16.5-9)

B. Instrucțiuni și salutări finale (16.10-24)

III. Răspunsul lui Apostol la întrebări despre Biserică (CH. 7 - 14)

A. Despre căsătorie și celibație (cap 7)

7,1 Până acum, Pavel a vorbit despre diferite păcate comise de membrii Bisericii Corinteni, pe care le-a auzit direct de la mesaje. Acum intenționează să răspundă la întrebările l-au adresat de sfinții corinteni. Primul dintre ele este asociat cu căsătoria și celibatul. Prin urmare, el pune primul principiu general care spune asta omul nu atinge femeia.

"Îngrijorează femeile"În acest caz, înseamnă să aveți relații fizice cu el. Apostol nuÎnseamnă că celibatul este mai sfânt decât căsătoria; El spune pur și simplu că, dacă doriți să vă dedicați slujitorului Domnului și nu a fost distras, este mai bine să nu se căsătorească. Acest lucru este explicat mai detaliat în următoarele versete.

7,2 Cu toate acestea, Pavel înțelege că celibatul implică ispite incredibile pentru a ceda. Prin urmare, el completează prima declarație, spunând: "Dar, pentru a evita soția ta, fiecare soție și fiecare soț".Comanda fiecare soț să-și aibă soțiaaceasta implică o căsătorie monogamă. Versetul 2 conține un principiu: ordinul stabilit de Dumnezeu pentru oameni continuă să rămână ca întotdeauna, și anume: o persoană ar trebui să aibă doar un soț / soție.

7,3 În căsătorie toată lumea ar trebui dovedește favoareapartenerul său privind datoria maritală, deoarece acestea sunt interdependente. Când spune: "Soțul este furnizat soției sale.aceasta înseamnă: "Să-și îndeplinească obligațiile față de ea ca soț". Desigur, și ea ar trebui să-l trateze ca.Acordați atenție delicateței cu care Pavel consideră un subiect similar. Nici o rudă, nici o vulgaritate - Care este diferența dintre lume!

7,4 În uniunea de căsătorie soțiedepinde de muga.si invers. Pentru a implementa ordinea progresului lui Dumnezeu în Sfânta Uniune, și soțul, iar soția trebuie să fie conștientă de interdependența lor.

7,5 Christenon scrie:

"În limbajul comun, aceasta înseamnă că, dacă un partener dorește relații sexuale, celălalt trebuie să răspundă la această dorință. Sotul și soția, acceptarea acestei abordări simplificate a sexului, vor găsi o satisfacție minunată în această parte a căsătoriei - doar pentru că relațiile sunt înrădăcinate în realitate , nu într-un ideal artificial sau imposibil. " (Larry Christenson, Familia creștină,p. 24.)

Poate că unii dintre Corinteni după ce recursul a început să creadă că partea intimă a căsătoriei este incompatibilă cu sfințenia creștină. Pavel a scăpat de ele din astfel de idei.

Aici îi spune cu fermitate că cuplurile creștine nuar trebui să timid unul de celălaltadică neagă drepturile unui partener pe corpul altui. Există doar două condiții. În primul rând: ar trebui să fie abstinența dereciproc consimţământpentru ca soțul și soția să se dedice exercițiu în post și rugăciune.A doua condiție: o astfel de abstinență ar trebui să fie doar temporară. Soțul și soția ar trebui din nou să fie împreunăÎn caz contrar, Satana le va ispiti impresionantsau absența autocontrolului.

7,6 Versetul 6 a dat naștere unor interpretări și contradicții. Pavel spune: "Dar acest lucru este spus de mine ca permisiune și nu ca poruncă".Unii l-au acceptat ca pe un semn că apostolul nu ia în considerare cuvintele precedente de bewritten. O astfel de interpretare este incorectă, deoarece în 1 Corinteni (14,37), el susține că a scris pe Corinteni - poruncile Domnului. În opinia noastră, apostolul spune că, în anumite circumstanțe, un cuplu se poate abține de la relațiile căsătorite, dar o astfel de abstinență este permisiunea și nu comanda.Creștinii nu sunt obligați să se îndepărteze de performanța datoriei maritale pentru a fi rugăciunea de a fi rugăciune. Alții cred că acest verset aparține ideii generale de căsătorie, adică creștinii li se permite să se căsătorească, dar aceasta nu este o comandă.

7,7 Aici Pavel oferă sfaturi necăsătorite. În primul rând, este clar că el a considerat că celibatul a preferat, dar am înțeles că este posibil să rămânem singuri numai atunci când Dumnezeu îi dă abilitatea de a face acest lucru. Când spune: "... doresc tuturor oamenilor, ca mine",este clar din contextul că înseamnă "Celib". Se uită la asta, Li Paul întotdeauna inactiv sau văduv până când a scris-o, destul de divergentă. Dar, chiar dacă am putea rezolva acest litigiu, nu este atât de necesar pentru scopurile noastre.

Când Pavel spune: "... dar toată lumea și-a acordat de la Dumnezeu, unul este altfel diferit".aceasta înseamnă că unii Dumnezeu îi dă harului să rămână inactiv, în timp ce alții solicită în mod clar căsătoria. Aceasta este o chestiune personală și nu poate fi o lege comună, aceeași aplicată tuturor.

7,8 Prin urmare, el sfătuiește curat și văduvei,ca el însuși.

7,9 Dar dacă nu au puterea de a se controla dacă ei nu se poate refuzaacestea sunt permise a se casatori. Pentru că este mai bine să se căsătorească, mai degrabă decât să purtați.Incitarea pasiunilor este plină de un pericol serios de a cădea în păcat.

7,10 Următoarele două versete sunt abordate a intrat în căsătorieunde atât soțul / soția să fie credincioși. "Și nu am poruncit căsnicia, ci Domnul",- Aceasta înseamnă că Pavel învață ceea ce a învățat anterior LordIisus, când era pe pământ. Hristos a dat deja porunci clare despre acest lucru. De exemplu, el a interzis divorțul, cu excepția cazurilor în care cauza sa este infidelitate (MF 5.32; 19.9). Paul dă o instrucțiune generală: soția nu-i divorțează pe soțul ei.

7,11 Cu toate acestea, el înțelege că există cazuri excepționale atunci când soția este forțată să-și părăsească soțul. În acest caz, ea este obligată rămâi fără dragoste sau reconciliați cu soțul ei.Separarea soților nu sparge obligațiunile căsătoriei; Mai degrabă dă Domnului posibilitatea de a soluționa aceste discuri care au condus la separare și de a restabili ambele părți în comunicarea cu el și unul cu celălalt. MasculindROGANDANO. nu vă lăsați soțiile.În acest caz, nu se face nicio excepție.

7,12 Poezii 12-24 Luați în considerare problemele căsătoriei, în care numai unul dintre soți este un credincios. Pavel precesează cuvintele sale ca o declarație: "Alții spun, și nu Domnul".Și din nou subliniem persistent: acest lucru nu înseamnă că Pavl a spus exprimă propriul său și nu punctul de vedere al Domnului. El explică pur și simplu că subiectul căruia va vorbi, numenționat în exercițiu LordIsus, când era pe pământ. În Evanghelii nu există instrucțiuni ca acesta. Domnul Isus pur și simplu nu a dezasamblat cazurile de căsătorie, unde numai unul dintre soți este un credincios. Acum Hristos ia dat apostolul său instrucțiunilor pentru acest caz, așa că Pavel a spus că aici este uimitorul lui Dumnezeu.

Operatorii- Asta este, cei care au necredincioși soț / soție. Acest pasaj nuaceasta înseamnă că există un necieselit între un creștin și un om care va admira uniunea căsătoriei. Probabil, aceasta se referă la situația în care o persoană credea după căsătorie.

"Dacă un frate are o soție necredincioasă și ea este de acord să trăiască cu el, nu ar trebui să o lase".Pentru a aprecia pe deplin acest loc de Scriptură, va fi util să reamintim poruncile lui Dumnezeu, datele poporului Său din VZ. Când evreii s-au căsătorit cu păgânii și copiii s-au născut din această uniune, li sa poruncit să părăsească atât neveste și copii. Acest lucru este evident văzut de la sfârșitul 10.2 și Neemia 13,23-25.

Acum, în Corinth a început să ridice întrebarea despre ce să facă cu soția sa cu soțul și copiii ei sau de ce să facă un bărbat a cărui soție este necredincioasă. Lăsați-l? Răspunsul aici este clar negativ. Comandamentul VG nu mai este aplicabil poporului lui Dumnezeu, care i se acordă har. Dacă un creștin are o soție nu este un creștin, Și ea este de acord să trăiască cu el,nu ar trebui să o lase. Acest lucru nu înseamnă că, dacă un creștin se căsătorește necredincios, este bine, doar dacă era deja căsătorit la ea când a crezut, nu ar trebui să o lase.

7,13 De asemenea o soție care are un soț de necredincios, consonant să trăiască cu ea,trebuie să rămână cu soțul ei. Poate dovadă despre blândețea și pietatea lui, o va conduce la Domnul.

7,14 Într-adevăr, prezența unui credincios într-o casă necreștină are o valoare sfințitoare. Așa cum sa menționat mai sus sfinţi- Deci, pentru a se separa. Acest lucru nu înseamnă că soția salvează soțul necredincios, nu înseamnă că îl face sfinți. Aici, mai degrabă, se înțelege că ocupă o poziție privilegiată. Avea noroc că avea o soție creștină, care se roagă despre el. Prin viața și mărturia ei, Dumnezeu are un impact asupra acestei case. Din punct de vedere uman, un bărbat a cărui soție este un creștin de evlavie, probabilitatea mântuirii este mai mult decât cea a cărei soție este necredincioasă. După cum spune vinul, "el se confruntă cu un impact spiritual care poartă posibilitatea unei circulații autentice". (W. E. VIE, Primii corintenip. 24.) Este adevărat și în legătură cu nevasta necredincioasăși masculin-Histianin. În acest caz soția necredincioasă este consacrată.

Apoi Apostolul adaugă: "În caz contrar, copiii voștri ar fi necurat, și acum sfinți".Am remarcat deja că copiii ar trebui lăsați, precum și soția lingvistică. Acum Pavel explică faptul că, prin harul lui Dumnezeu, copiii născuți în căsătorie, în care unul dintre spoții crede, iar celălalt nu este, - sfinte.

În acest verset de cuvinte "Sfinți"și "consacrat"- Singur. Acest lucru nu înseamnă că copiii înșiși au devenit sfinți, adică că vor trăi cu siguranță pur și sfidător. Nu, înseamnă că li se dă privilege. Cel puțin unul dintre părinții lor îi iubește pe Domnul și le poate spune istoria evanghelică. Posibilitatea ca ei să fie mântuiți să fie mare. Au avut onoarea de a trăi în casă, unde spiritul lui Dumnezeu locuiește într-unul dintre părinți. În acest sens, sunt consacrate. Acest verset exprimă, de asemenea, încrederea că puteți avea copii atunci când unul dintre părinți este creștin, iar celălalt nu este. Dumnezeu recunoaște o astfel de căsătorie, iar copiii nu vor fi ilegali.

7,15 Dar cum ar trebui ca un creștin să facă parte din dorința soțului său să divorțeze? Răspunsul este: el sau ea trebuie să-și permită divide.Expresie "Fratele sau sora în astfel de cazuri nu sunt legate"este foarte dificil să interpretăm în cele din urmă. Cineva explică faptul că, dacă un necredincios lasă credinciosul și există toate motive să credem că el pleacă pentru totdeauna, atunci credinciosul are dreptul să obțină un divorț. Următoarele opinii sunt predate că versetul 15 este o propunere introductivă, iar versetul 16 este asociat cu versetul 14 după cum urmează:

1. Versetul 14 argumentează că situația ideală pentru credincios este de a rămâne cu un soț necredincios, deoarece prezența unui creștin în casă are un efect de sfințire.

2. Versetul 16 presupune că, rămânând în familie, credinciosul poate duce necredincios la Hristos.

3. Versetul 15 este o propunere introductivă în care credinciosul rămas de soțul necredincios este permis să fie divorțat (și, eventual, să se căsătorească din nou).

Speranța cu privire la posibilitatea mântuirii ulterioare este asociată cu o uniune constantă, și nu cu plecarea non-credincioșilor.

Dar unii cercetători biblici insistă că versetul 15 vorbește numai despre separare și nu despre divorțul și căsătoria repetată. Pentru ei, aceasta înseamnă că, dacă un necredincios merge, el ar trebui să-l lase pașnic. Soția nu impune obligații de a încerca să mențină căsătoria peste ceea ce a făcut deja. Domnul ne-a chemat lumea,Și nu ar trebui să aranjăm scene emoționale sau procese juridice pentru a preveni concediul necredincios.

Care dintre aceste interpretări este corectă? Credem că este imposibil să dați un răspuns fără echivoc. În opinia noastră, în EV. Din Matei (19,9), Domnul a învățat că divorțul este permis atunci când una dintre partide este vinovată de infidelitate (adulter). Credem că, în acest caz, partea nevinovată este liberă să intre într-o nouă căsătorie.

În ceea ce privește cei 1 Corinteni de 7,15, nu suntem siguri că divorțul și re-căsătoria sunt permise aici, când necredincioșii lasă soțul-creștin-creștin. Cu toate acestea, cel care este vinovat de o asemenea îngrijire aproape inevitabil intră în curând în curând relații și, astfel, alianța inițială va fi încă distrusă.

J. M. Davis scrie:

"Un necredincios care părăsește familia, se căsătorește foarte curând, care va distruge în mod automat alianța căsătoriei. Insistați că soțul abandonat rămâne Celibe, - să punem povara pe umeri, care în majoritatea cazurilor o persoană nu va fi capabilă a indura." (J. M. Davies, nu mai sunt date.)

7,16 Înțelegerea acestui verset variază în funcție de interpretarea versetului 15.

Gândindu-se că versetul 15 nu permite divorțul, acest verset duce la confirmare. Ei dovedesc că credinciosul poate permite cazare separată, dar nu ar trebui să fie divorțată cu necredincioși, deoarece va împiedica posibilitatea restabilirii Uniunii căsătoriei, precum și a probabilităților de a salva necorespunderea. Pe de altă parte, cei care predau că divorțul este permis atunci când credinciosul a fost lăsat, asociat acest verset cu versetul 14, iar versetul 15 este considerat o ofertă introductivă.

7,17 Convertizii consideră uneori că trebuie să se rupă complet cu viața lor anterioară, inclusiv o astfel de instituție ca o căsătorie care nu este păcătoasă. În noua bucurie a mântuirii, există un pericol de a aranja o revoluție violentă și de a dezublina tot ceea ce a fost cunoscut până acum. Pentru a-și atinge obiectivele, creștinismul nu recurge la o revoluție violentă. Mai degrabă, face schimbări la mijloacele pașnice. În versetele 17-24, apostolul formulează o regulă generală, potrivit căreia, pentru a deveni creștin, nu are nevoie de violență și reziliere a conexiunilor existente. Fără îndoială, el înseamnă în primul rând obligațiuni de familie, dar relațiile relațiilor rasiale și sociale.

Fiecare credincios ar trebui să trăiască în conformitate cu vocația Domnului. Dacă el a încurajat pe cineva la viața de familie, trebuie să urmați acest lucru în frica Domnului. Dacă Dumnezeu a dat har să rămână Celib, o persoană trebuie să urmeze această vocație. În plus, dacă, în momentul configurării, este căsătorit cu neaplicabil, el trebuie să spargă această relație, ci să continue să facă tot posibilul pentru a duce la mântuire și soția sa. Faptul că Pavel spune că Corinthians nu este adresat lor singur; El a învățat-o pentru toate bisericile.VIE scrie:

"Când Pavel spune:" Așa că am poruncit toate bisericile ", el nu publică de la centrul de decrete, ci va informa pur și simplu Biserica Corint, care îi dă aceleași instrucțiuni care au dat în fiecare biserică". (W. E. VIE, Planul divin al misiunilor,p. 63.)

7,18 În versetele 18 și 19, Pavel dezasamblează subiectul relațiilor rasiale. Dacă, în timpul apelului său, un bărbat a fost Iudeea, purtând un semn de circumcizie pe corpul său, el nu are nevoie să-l trateze cu o dezgustătoare irezistibilă și să încerce să distrugă fiecare urmă a aceluiași stil de viață. De asemenea, o persoană care a fost la momentul renașterii păgânei, nu încearcă să-mi ascundă trecutul păgân și să iau semnele distinctive ale evreului. Putem interpreta aceste versete în sensul că veniturile evreului nu ar trebui să se teamă să trăiască împreună cu soția sa - Jewanka sau Paganul de procedură nu ar trebui să caute eliberarea din trecutul său. Aceste diferențe externe nu contează.

7,19 În ceea ce privește esența creștinismului, circumcizia nimic și nimic nu tăie nimic.Valoarea curentă este respectarea comenzilor lui Dumnezeu.Cu alte cuvinte, este important pentru Dumnezeu care înăuntru, nu afară. Luând creștinismul, nu este necesar să renunțați rapid relațiile care s-au dezvoltat deja în viață. "Mai degrabă", spune Kelly: "Creștinul se ridică cu credința sa într-o astfel de poziție, unde este mai presus de toate circumstanțele". (William Kelly, Note despre prima epistolă a Corinteni,p. 123.)

7,20 Regula generală este: toata lumeaar trebui să staucu Dumnezeu în această poziție în care se numește.Acest lucru, desigur, aparține unui astfel de apel, care nu este păcătos în sine. Dacă o persoană a făcut niște lucruri păcătoase înainte de recurs, va trebui să le lase! Dar aici apostolul spune că în sine nu este rău. Aceasta dovedește următoarele versete, care vorbesc despre sclavie.

7,21 Ce să faci asigurări sclav?Ar trebui să se răzvrătească împotriva proprietarului și cererea de libertate? Creștinismul insistă asupra a ceea ce ar trebui să luptăm pentru "drepturile lor"? Răspunsul Pavel aici: "Indiferent dacă sunteți chemat, nu fiți confuzați".Cu alte cuvinte, dacă erai sclav când m-am întors? Să vă deranjeze. Puteți rămâne un sclav și vă puteți bucura încă de binecuvântările vieții creștine.

Dar dacă puteți deveni liber, atunci profitați.Există două interpretări ale acestui loc. Unii cred că Pavel spune: "Dacă vă puteți elibera, depuneți toate eforturile pentru a profita de această ocazie". Potrivit altora, apostolul spune că, dacă sclavul poate deveni liber, creștinismul nu necesită ca el să încerce această libertate. Este mai bine să-i folosim sclavia pentru dovezile Domnului Isus. Majoritatea oamenilor ar prefera prima interpretare (și probabil rezonabilă), dar nu ar trebui să ignore faptul că al doilea mai exact corespunde cu exemplul, pe care îl depune singur domnul Isus Hrantta.

7,22 Căci sclavul numit în Domnul este Domnul liber.Înseamnă că nu este o persoană născută în minte, dar cel care a fost eliberat, adică sclavul care a primit libertate. Cu alte cuvinte, dacă o persoană în momentul recursului a fost un sclav, nu ar trebui să-l deranjeze pentru că el domnul liber.El este eliberat de păcatele și sclavia la Satana. Pe de altă parte, dacă a fost o persoană gratuitcând sa întors, trebuia să înțeleagă că de atunci a devenit sclavcu mâna și picioarele legate de Mântuitor.

7,23 Fiecare creștin a fost cumpărat preț scump.De atunci, el aparține celui care la cumpărat - Doamne Isus. Trebuie să fim sclavi ai lui Hristos și nu faceți sclavial oamenilor.

7,24 Prin urmare, indiferent de poziția socială a unei persoane, dacă poate constant în această poziție stați înaintea lui Dumnezeu.Aceste două cuvinte - Înainte de Dumnezeu- Cuvintele cheie care dezvăluie tot adevărul. Dacă un bărbat - Înainte de Dumnezeucă chiar și sclavia se poate transforma în libertate completă. Aceasta este acest lucru înnobile și sfințește orice poziție socială.

7,25 În versetele 25-38, apostolul face apel la Celibe - și bărbați și femei. Cuvânt "URMĂTORUL"de asemenea, se poate referi la celălalt. Versetul 25, ca și alții, utilizați pentru a dovedi că conținutul acestui capitol nu este neapărat brandly. Unii chiar intră în extreme, spunând că Pavel, ca un burlac, a arătat o superioritate masculină împotriva femeilor, iar în cuvintele sale este reflectată un prejudecător personal! Desigur, pentru a împărți o astfel de aspect - înseamnă furios să atace brainstormingul din Scriptură. Când Pavel spune asta nuprimit poruncile Domnuluidespre uRMĂTORUL,el înseamnă doar că în timpul slujirii sale pământești, Domnul nu a dat instrucțiuni clare cu privire la acest lucru. De aceea, Pavel îi dă propria lui sfaturi, ca milă primită de la Domnul să fie adevărată pentru el,Și acest consiliu este bogoduukenin.

7,26 În general, o.Kfi pustie - Pentru o nevoie reală.Fraza "Adevărata nevoie"se referă la suferința vieții pământești deloc. [Sau "șlefuirea curentului" (tradusă de "veste bună de la Dumnezeu").] Poate că Pavel a scris această scrisoare, o poziție tulburată a fost deosebit de dificilă. Fie ca, cum ar fi, nevoia și necazurile au existat și vor exista până când va veni Domnul.

7,27 Paul îi sfătuiește pe cei care sunt deja căsătoriți nu căutați un divorț.Pe de altă parte, dacă un bărbat a rămas fără o soțieel nu ar trebui căutați soții.Expresie "Râde fără o soție"se referă nu numai la văduve sau divorțate. Aceasta înseamnă "fără căsătorie de obligațiuni" și poate include pe cei care nu au fost niciodată căsătoriți.

7,28 Nimic de la Pavloma nu este interpretat în sensul că este căsătorit - păcatul. În cele din urmă, căsătoria a fost înființată de Dumnezeu în Grădina Edenului, chiar înainte ca păcatul să intre în lume. Dumnezeu însuși a spus: "Nu este bine să fii un om" (Gen.2,18).

"Toată lumea va fi sinceră și greșită cu cabana (Evrei 13.4). Într-un alt loc, Pavel vorbește despre interdicția de a se căsători ca un semn al apostaziei în ultima vreme (1 Tim. 4.1-3).

Astfel, Pavel argumentează: "Cu toate acestea, dacă vă căsătoriți, nu vă veți scufunda; și dacă fata se căsătorește, nu va păcătui".Creștinii recent convertiți nu ar trebui să creadă că relația de căsătorie este ceva rău. Și totuși Pavel adaugă că femeile sunt căsătorite va avea durere în carne.Sub acest lucru poate fi implicat de făină generică etc. când Pavel spune: "... și îmi pare rău pentru mine",este posibil, el înseamnă următoarele: 1) imi pare rau pentru tine,deoarece suferința fizică vă așteaptă, inevitabilă în căsătorie, în special alarma vieții de familie; 2) Îmi pare răucititorul, căruia i l arăt toate aceste dificultăți.

7,29 Pavel ar dori să sublinieze că pentru că timpul e scurtchiar și aceste relații legitime pe care trebuie să le punem pe fundal, pentru a sluji Domnului. Venirea lui Hristos se apropie și, deși soții și soțiile ar trebui să-și îndeplinească corect îndatoririle în fața celuilalt, ar trebui să încerce să le ofere lui Hristos locul principal în viața lor.

Ayanside exprimă acest lucru după cum urmează:

"Toată lumea ar trebui să acționeze conștientă de faptul că timpul pleacă într-adevăr, întoarcerea Domnului se apropie și nu poate permite nici o dorință de confort personal, pentru a nu împiedica dorința de a se dedica executării Wolley of Dumnezeu. "(Harry A. Ironside, Prima epistolă către Corintenip. 123.)

V. E. Vine spune:

"Semnificația, bineînțeles, nu este că o persoană căsătorită ar trebui să fie timidă de soțul soțului său, dar relația sa cu soția sa trebuie să fie complet subordonată relației sublime cu Domnul ... care ar trebui să ia locul principal în inima lui ; el nu ar trebui să permită relațiilor naturale să-și distrugă ascultarea față de Hristos ".(Vita de vie, Primii corinteni., p. 104.)

7,30 Nici nu se plânge nici beneficii materiale și nici beneficii materiale. Toate acestea ar trebui să respecte eforturile noastre de a nu pierde ocazia de a sluji Domnului până în ziua nu a trecut încă.

7,31 A trăi pe Pământ, intră în mod inevitabil în contact cu lucrurile lumești. Credinciosul le poate folosi pe deplin în viața lui. Cu toate acestea, Pavel ne avertizează că o putem folosi și nu abuz. De exemplu, un creștin nu ar trebui să trăiască pentru mâncare, haine și plăceri. Poate folosi alimente și îmbrăcăminte, deoarece este necesar, dar ei nu ar trebui să dețină o poziție dominantă în viața sa. Familie, proprietate, comerț, politică, științifică, muzicală sau artistică ocupă un anumit loc în lume, dar pot distrage atenția de la viața spirituală dacă îi permit să facă acest lucru.

Expresie "Trece imaginea acestei lumi"Împrumutat de la teatru și se referă la schimbarea decorațiilor. Se spune că toate vizibile în jurul nostru. Brieflarea sa este bine descrisă în linii bine cunoscute ale lui Shakespeare: "Întreaga lume este teatrul. În ea, bărbații sunt toți actorii. Ei au propriile lor ieșiri, plecând și toată lumea nu joacă un rol". ("Cum vă place", Actul 2, scena 7, traducere. SHCHEKINA-CUPLEIK.)

7,32 Pavel vrea creștinii au fost fără griji.El înseamnă acele preocupări care le slujesc să împiedice slujirea Domnului. Prin urmare, el explică: Încă îi pasă de Domnul, cum să-i placă pe Domnul.Acest lucru nu înseamnă că toți credincioșii non-nativi se dau cu adevărat complet Domnului; Aceasta înseamnă că nu în căsătorie nu are astfel de oportunități, ceea ce nu este căsătorit.

7,33 Din nou, acest lucru nu înseamnă asta căsătoritnu poate fi atentă față de Dumnezeu. Aceasta este o observație generală: viața de familie necesită un om Îi mulțumise soției sale.El trebuie să se gândească la responsabilități suplimentare. După cum a subliniat vinul, "În general, dacă o persoană este căsătorită, ministerul său este limitat. Dacă el este Nothynes, el poate merge la marginea pământului și poate predica Evanghelia". (Vita de vie, Primii corintenir. 105.)

7,34 Necăsătorirea îi îngrijorează pe Domnul, cum să-i placă Domnul să fie sacru și trup și spirit; Și căsătorit îngrijesc despre lume cum să-i placă soțul.

Aici aveți nevoie, de asemenea, de anumite explicații. Necăsătorit,sau de fatăpoate da mai mult timp pentru a da Lord.Expresie "A fi sacru și trup și spirit"nu înseamnă că celibatul este mai sfânt; Înseamnă doar că poate fi mai mult separatpentru cazul Domnului și corp și spirit.Nu este mult mai curată, dar are mai mult timp liber.

Și din nou, căsătorit îngrijesc despre lume.Acest lucru nu înseamnă că ea mai aparține lumii decât necăsătorită, dar o parte din ziua ei trebuie să fie dedicată îndatoririlor lumești, cum ar fi îngrijirea casei. Aceste cazuri sunt legitime și corecte, iar Pavel nu le condamnă și nu înțelege semnificația lor; El pretinde doar că mai multe oportunități necăsătorite de slujire și mai mult timp decât cea căsătorită.

7,35 Pavel predică această învățătură să nu conducă oamenii într-un sistem sclavic rigid. Îi instruiește numai pentru ei beneficiupentru ei, gândindu-se la viața și slujirea lor către Domnul, ar putea judeca conducerea Lui în lumina acestor instrucțiuni. El crede că celibatul este bun că dă o persoană oportunitatea serviți Domnului fără divertisment.Potrivit lui Pavel, o persoană este liberă să aleagă între căsătorie și celibație. Apostolul nu vrea pe nimeni legăturăsau pentru a conduce pe cineva în sclavie.

7,36 Dintre toate poeziile acestui capitol și, eventual, singurele mesaje, versurile 36-38, cel mai adesea înțeleg greșit. Explicația obișnuită este: în zilele lui Pavel, întregul plin de putere în casa lui a aparținut bărbatului. Pentru a decide dacă fiica sa se va căsători cu el, a fost drept. Nu puteau face asta fără permisiunea lui. Pe această bază, aceste poezii au înțeles în acest fel: dacă un om nu permite fiicelor să se căsătorească, acest lucru este bun și dacă îi permite, el nu păcătuiește atunci.

O astfel de interpretare pare aproape lipsită de sens dacă aplicați aceste versete ca instruire pentru poporul lui Dumnezeu astăzi. Interpretarea nu se încadrează în contextul capitolului și, așa cum pare, confunde fără speranță.

Traducerea "Vestea bună de la Dumnezeu" Cuvântul "fată" este tradus ca "mireasă". În acest caz, valoarea acestui verset este așa: dacă un om se căsătorește cu mireasa, el nu păcătuiește și dacă se va abține să se căsătorească - este mai bine. O astfel de aspect este plină de multe complicații.

William Kelly, în comentariile sale la 1 Corinteni, conduce un punct de vedere alternativ, care pare să aibă mari avantaje. Kelly crede că cuvântul "De fată"(Parthenos) poate fi tradusă și ca "virginitate". (Cu toate acestea, cuvântul grecesc de reglementare care denotă virginitate,- Acesta este un substantiv abstract parthenia.Și dacă Pavel a avut acest lucru în minte, este ciudat că el nu a folosit cuvântul simplu "Virgin", "Virgin", ca în EV. de la Matei, 1.23.) Astfel, în aceste versete nu se spune despre fiicele necăsătorite ale unui bărbat, ci virginitatea sa. Conform acestei interpretări, dacă o persoană rămâne de necrezut, el vine bine, iar dacă decide să se căsătorească, atunci nu va păcătui.

Aceeași interpretare aderă la noul său traducere și John Nelson Darby:

"Dar dacă cineva se gândește că se comportă neîntemeiat virginitatea lui și, dacă este deja într-o epocă matură, lăsați-l să facă ceea ce vrea, nu va păcătui - lăsați-l să se căsătorească, dar dacă cel care nu este greu în inima lui, Nu are nevoie, dar Valsen a terminat voința lui a decis să păstreze virginitatea în inima ei, atunci el vine bine. Pentru că cel care se căsătorește, vine bine, și care nu se căsătorește, este mai bine ".

Apoi, având în vedere versetul 36 în detaliu, ajungem la felul în care un bărbat a intrat în timpul unei maturități complete și dacă nu simte că are darul de abstinență, el nu va păcătui.dacă se căsătorește. El crede că vine așa, dacă este necesar, și, prin urmare, în acest caz ar trebui cum doreșteasta este, căsătoriți.

7,37 Dardacă o persoană a decis ferm să servească Domnului fără divertisment și dacă el controlează suficient, așa nu constrângeți nevoiașulcăsătoriți dacă el a decis să rămână inactiv și toate acestea cu o bună intenție de a glorifica pe Dumnezeu în slujirea sa, atunci el vine bine.

7,38 În concluzie, se spune că cel care se căsătorește (literalmente: "dă-se căsătoriei"), merge bine, dar cel care rămâne binevenit să slujească Domnului mai mult este mai bine.

7,39 În ultimele două versete ale capitolului 7, sfaturi în văduve. Soția este legată de legecu sotul ei conduceeste el în viaţă.Cuvânt "lege"aici se referă la legea căsătoriei stabilită de Dumnezeu. Dacă soțuldin această femeie a muriea este free Out.pentru altul. Același adevăr este proclamat în romani de 7.1-3: moartea dizolvă relația de căsătorie. Cu toate acestea, apostolul adaugă o singură condiție: este liber să se căsătorească cine vrea, numai în Domnul.În primul rând, înseamnă că persoana pentru care se căsătorește ar trebui să fie creștină, dar sensul acestui verset este mai larg. În Domnul"Deci" de voința Domnului ". Cu alte cuvinte, ea se poate căsători cu un creștin și încă nu face voia lui Dumnezeu. În acest caz important, ar trebui să caute conducătorii Domnului și să se căsătorească cu credinciosul care va da Domnului ei.

7,40 Paul sincer anunță văduva beastful dacă rămânenecăsătorit. Acest lucru nu contrazice 1 Timotei 5.14, unde Pavel, exprimându-și opinia despre văduvele tinere, spune că ar trebui să se căsătorească. Aici stabilește regula generală, iar în 1 Timotei - o excepție specifică. Apoi adaugă: "... și cred, și am Duhul lui Dumnezeu".Unii înțeleg că acest verset este greșit, având în vedere că Pavel nu este încrezător în ea însăși, spunând! Suntem protestați împotriva oricărei interpretări similare. Violența scrisă de Pavel în acest pasaj este indiscutabilă. Aici este ironic. Unii corinteni au provocat apostolul și învățăturile lui. Ei au pretins că au mintea Domnului. Paul răspunde: "Ce s-ar vorbi altceva despre mine, cred că am Duhul lui Dumnezeu. Ei indică faptul că ei au, dar, desigur, nu pot argumenta că dețin un monopol asupra Duhului Sfânt".

Îl cunosc pe Paul avea Duhul lui DumnezeuÎn tot ceea ce a scris pentru noi și urmând instrucțiunile sale ne va aduce succes.

60 Atunci marele preot a început în mijloc și la întrebat pe Isus: ce răspundeți la ceva? Ce mărturisesc împotriva ta?

61 Dar a tăcut și nu a răspuns nimic. Din nou, marele preot la întrebat și ia zis: Ești Hristos, fiul celor binecuvântați?

62 Isus a spus: eu; Și căutați fiul omului, așezat și veniți pe norii cerului.

63 Atunci Marele Preot, stropind hainele lui, a spus: Ce altceva vom fi martori?

64 ai auzit blasfemia; Cum crezi? Toți au recunoscut moartea municipală.

65 Unii au început să scuipă pe el și să-și închipuie fața, l-au lovit și îi spun: Profetul. Și slujitorii l-au bătut pe linii.

66 Când Petru a fost pe curtea de mai jos, a venit unul dintre slujitorii mari preoți

67 Și, văzând încălzirea lui Peter și uitam-l, a spus: Și tu erai cu Isus Nazarenin.

68 Dar a renunțat, spunând: Nu știu și nu înțeleg ce spui. Și a câștigat pe curtea din față; Și am primit un cocoș.

69 servitoarele, lărgându-l din nou, a început să spună în picioare aici: asta.

70 a renunțat din nou. După un pic, stau aici din nou a început să vorbească pe Peter: exact tu ești din ei; Căci sunteți Galilein, iar adverbul dvs. este similar.

71 A început să jure și să meargă: Nu cunosc pe omul asta, despre care vorbește.

72 Atunci cocoșul vândut a doua oară. Și Petru și-am amintit cuvântul, ia spus de Isus: mai curând decât cocoșul a căzut de două ori, ei vor dona de trei ori; Și a început să plângă.

1 Imediat dimineața, cei mai mari preoți cu bătrâni și cărturari și întregul sedririu au făcut o întâlnire și, luându-i pe Isus, au luat și l-au trădat pe Pilat.

2 Pilat ia întrebat: Ești evrei țâșni? El ia spus ca răspuns: spui.

3 Înalții preoți l-au acuzat în multe feluri.

4 Pilat la întrebat din nou: nu răspundeți la nimic? Vedeți cât de multe acuzații împotriva dvs.

5 Dar Isus și nu a răspuns acest lucru, așa că Pilat a fost împărțit.

6 Pentru vacanță, le-a dat un prizonier, despre care au întrebat.

7 Atunci a fost cineva în legături, numit Zaravva, cu complicii săi, care în timpul insurecției au făcut o crimă.

8 Și oamenii au început să strige și să-i ceară lui Pilat despre ceea ce a făcut întotdeauna pentru ei.

9 El le-a spus ca răspuns: Vrei să te lași să mergi la împăratul lui Iuda?

10 Căci el știa că cei mari preoți l-au trădat de invidie.

11 Însă marele preoți au deschis poporul să întrebe, să-i lase să meargă mai bine decât Warav.

12 Pilat, răspunzând, a spus din nou: Ce vrei să faci cu cel pe care îl numești pe împăratul lui Iuda?

13 Au strigat din nou: tăind-o.

14 Pilat le-a zis: Ce fel de rău a făcut el? Dar au strigat și mai puternice: tăind-o.

15 Atunci Pilat, care dorește să facă o plăcută poporului, să-i facă Zarava, și Isus, BIV, a trădat răstignirea.

16 și războinicii l-au luat în curte, adică în Pretoria și a adunat întregul regiment,

17 și la îmbrăcat în bugger și, criza de spini, așezată pe ea;

18 Și au început să-l salute: Bucură-te, evreii țâșii!

19 Și l-au bătut pe capul unei trestieri, și-au răsfățat pe el, și, îngenunchind, îl înclină.

20 Când au râs de el, au scos bugul de la el, îl îmbrăcați în hainele lui și l-au dus să o răstignească.

21 și a forțat trecerea unui fel de Kirineyanin Simon, părintele Alexandrova și Rufowa, mergând din câmp, ca să-și poarte crucea.

22 și la condus la locul lui Calvar, ceea ce înseamnă: un loc frontal.

23 și să bea vin cu Smirnoy; Dar nu a acceptat.

24 de tăiere și-a împărtășit hainele, aruncând lot, cine să ia.

25 a fost a treia oră și a răstignit-o.

26 Și a fost inscripția vinovăției sale: Regele evreu.

27 Cu el a răstignit doi hoți, unul în dreapta și celălalt pe partea stângă a acesteia.

28 Și cuvântul Scripturii a fost adevărat; și răufăcătorii sunt aderați.

29 Tres-ul îl depășea, dând din cap capetele și vorbind: Uh! Distrugerea templului și la trei zile creând!

30 Salvați-vă și mergeți de la cruce.

31 Ca și cei mai mari preoți cu cărturari, batjocoriți, au vorbit unul cu celălalt: au salvat pe alții și nu se putea salva.

32 Hristos, împăratul lui Israel, lăsați-l să coboare cu crucea, ca să am văzut și să credem. Și răstignit cu el a turnat-o.

33 În a șasea oră, întunericul a venit peste întregul pământ și a continuat până la ora nouă.

35 Unii dintre cei care au stat aici, au auzit, au spus: aici, nu pot suna.

36 Și unul a alergat, umplut cu un burete de oțet și, impunând pe o trestie, ia dat să bea, spunând: așteptați, să vedem dacă Ilie va veni să-l îndepărteze.

37 Isus, a condus cu voce tare, am fost golit pe Duhul.

38 Și cortina din templu irită în două, de sus în jos.

39 Sotnik, care stătea în fața lui, văzând că el, atât de reîncărcare, a golit spiritul, a spus: acesta era adevărat pentru acest fiu al lui Dumnezeu.

40 au fost aici și femeile care au vizionat de la publicate: între ei a fost Maria Magdaline și Maria, mama lui Iacov de mici și Iosia și Salomia,

41 Care și apoi era în Galileea, l-au urmat și la slujit și mulți, împreună cu el au venit la Ierusalim.

42, iar seara a venit, - pentru că a fost vineri, adică cu o zi înainte de sâmbătă, - 43 Iosif a venit de la Arimafei, faimosul membru al consiliului, care însuși a așteptat Împărăția lui Dumnezeu, îndrăznea să intre în Pilat și a întrebat trupul Isus.

44 Pilat a fost surprins că era deja mort și, numindu-l pe Sotnik, la întrebat, a murit cu mult timp în urmă?

45 Și, după ce am învățat din centurion, am dat corpul lui Iosif.

46 El, după cum a cumpărat un dou și îl îndepărtează, a înfășurat cu o ușurare și a pus-o în sicriu, care era sculptată în stâncă și a recunoscut piatră la ușa sicriului.

47 Maria Magdalena și Maria Iosiev au urmărit unde a fost crezut.

1 După sâmbătă, Maria Magdalena și Maria Iakovlev și Salomia au cumpărat arome pentru a-l unota.

2 și foarte devreme, în prima zi a săptămânii, vino la sicriu, când răsăritul soarelui,

3 Și spun între ei: cine va cădea de pe piatra de la ușa sicriului?

4 și, în căutarea, vedeți că piatra este inversată; Și era foarte mare.

5 Și prin intrarea în sicriu, au văzut tânărul așezat pe partea dreaptă, îmbrăcați în haine albe; Și îngrozit.

6 El le spune: Nu vă faceți griji. Isus caută Nazaryan, răstignit; El este înviat, nu este aici. Aici este locul unde a fost pus.

7 Dar du-te, spune-i ucenicilor și lui Petru că vă amendează în Galileea; Va vedea cum ți-a spus el.

8 Și, ieșind, au fugit din sicriu; Au fost îmbrățișați trepidul și groaza, și nimic nu se spune nimănui, pentru că se temeau.

9 Înregistrează-te la începutul primei zile a săptămânii, Isus a fost primul Maria Magdaline, care a expulzat șapte demoni.

10 ea a mers și a anunțat fostul cu el, plângând și plâns;

11 Dar ei au auzit că era în viață și la văzut, - nu au crezut.

12 După aceea, a apărut într-o altă imagine, doi pe drum, când s-au dus în sat.

13 Și cei care se întorc, au fost anunțați; Dar nu au crezut.

În cele din urmă, el a fost cel de-al unsprezece însuși, înlocuit în seara și le-a reproșat pentru necredință și o crudă, că nu credea înviat.

15 Și le-a spus: Du-te în întreaga lume și predică Evanghelia tuturor creaturilor.

16 Cine va crede și vor fi botezați, vor fi salvați; Și cine nu va crede, va fi condamnat.

17 Cine credeau că vor fi însoțiți de aceste semne: Numele meu va fi expulzat; vor vorbi noi limbi;

18 vor lua șerpi; Și dacă această deranjantă nu o va face rău; Vom pune mâinile pe bolnavi și vor fi sănătoși.

19 Domnul, după petrecere a timpului liber cu ei, a urcat pe cer și tăcut Dumnezeul saniei.

20 Au plecat și au predicat pretutindeni, cu ajutorul Domnului și întărirea Cuvântului cu semne ulterioare. Amin.

Evanghelia din Luke.

1 Câți au început deja să facă narațiuni despre evenimentele cunoscute între noi,

2 Cum ne-au înmânat că foștii martori și slujitori ai cuvântului de la început,

3 care au fost judecate de mine, pe un studiu aprofundat, doar pentru prima oară, pentru a vă descrie, Ferofil onorabil,

4, astfel încât să recunoașteți baza firmă a învățăturilor în care a fost instruit.

5 Datorită lui Irod, Isar evreu, a existat un preot de la șeful Aviye, numele lui Zaharia și soția lui din genul Aaronov, numele ei Elizabeth.

Ambii erau neprihăniți înaintea lui Dumnezeu, acționând în toate poruncile și charterurile Domnului DishanPly.

7 Ei nu aveau copii, pentru că Elizaveta era neatolită și amândoi erau deja în vârstă.

8 o dată, când el în ordine de a servi înaintea lui Dumnezeu,

9 de-a lungul lotului, ca preoții obișnuiți au fost, a mers să intre în templul Domnului pentru fiecare,

10 Și toți mulți oameni s-au rugat afară în timpul fiecăruia, - după ce a fost îngerul Domnului, stând pe partea dreaptă a altarului de cadre.

12 Zecharia, văzându-l, jenat și frica la atacat.

13 Angel ia spus: Nu vă fie frică, Zechariah, pentru că rugăciunea voastră este auzită și soția voastră Elizaveta vă dă un fiu și îi veți da un nume: Ioan;

14 Vei fi bucurie și distracție, și mulți dintre nașterea lui se vor bucura

15 Căci va fi minunat înaintea Domnului; Nu va bea vin și mai bolnav, iar Spania Duhul Sfânt va fi marcat de la mama sa;

16 Mulți dintre fiii lui Israel îi vor plăti Domnului;

17 El la trădat în Duhul și forța lui Elii pentru a întoarce inimile părinților copiilor și imaginea nefericită a gândurilor celor neprihăniți, pentru a depune poporul poporului gătit.

18 Și Zaharia a spus Angel: Ce recunosc asta? Căci sunt bătrân și soția mea în vârstă.

19 Angel ia spus ca răspuns: Eu sunt Gabriel, viitorul Dumnezeu și trimis să vorbesc cu voi și să evocăm yie;

20 Și acum, veți fi tăcuți și nu veți avea ocazia să vorbiți până în ziua în care vine vorba de faptul că nu ați crezut cuvintele lui, care se vor împlini la un moment dat.

21 Între timp, oamenii așteptau Zharicia și a fost împărțit că era lent în templu.

22 El, ieșind, nu putea să vorbească cu ei; Și și-au dat seama că a văzut o viziune în templu; Și el a explicat cu ei semne și la rămas.

23 Și când s-au încheiat zilele serviciului său, sa întors în casa lui.

24 După aceasta, am câștigat Elisaveta, soția mea și am fost călcată timp de cinci luni și am spus:

25 Așa că Domnul a făcut-o în zilele asta, în care ma urmărit să-mi scot cu mine renovarea între oameni.

26 În a șasea lună, Angel Gabriel a fost trimis de la Dumnezeu în orașul Galilean, numit Nazaret,

27 la fata de fată, numele lui Iosif, din casa lui David; Numele Fecioarei: Maria.

28 Angel, mergând la ea, a spus: Bucurați-vă, grațios! Doamne cu tine; Te-a binecuvântat între soții.

29 Ea, după ce l-au văzut, jenat de cuvintele lui și credea că ar fi pentru salut.

30 Îngerul ia spus: Nu vă fie frică, Maria, pentru că ați câștigat harul lui Dumnezeu;

31 Și așa vei încălzi în pântece și vei naște fiul tău și îi vei da un nume: Isus.

32 El va fi grozav și va adopta fiul celui mai înalt și îi va da pe Domnul Dumnezeul lui David, Tatăl Său;

33 Și va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna, iar împărăția lui nu va fi sfârșitul.

34 Maria a spus Angel: Cum va fi atunci când nu-mi cunosc soțul?

35 Angel ia spus ca răspuns: Duhul Sfânt va găsi asupra voastră și puterea celor mai mari cade asupra voastră; Prin urmare, sacrul născut va adopta Fiul lui Dumnezeu.

36 Deci Elizaveta, ruda ta, a sunat pentru totdeauna, și ea și-a împins fiul în bătrânețea ei și ea a fost deja a șasea lună,

37 Căci Dumnezeu nu va avea un cuvânt neputincios.

38 Atunci Maria a spus: Ce, sclav al Domnului; Pot să am cuvântul tău. Și îngerul a plecat de la ea.

39 Introducerea Mariei în zilele acestui lucru, cu grămadă a mers în țara Nagorno, în orașul Judene,

40 și a intrat în casa lui Zechariah și a salutat Elisavan.

41 Când Elizaveta a auzit salutul Mariei, a recrutat copilul în uterul ei; Și Elizaveta era spiritul sfânt,

43 Și unde a venit de la mine că mama Domnului meu a venit la mine?

45 Și binecuvântat crezând pentru că ea a fost făcută de ea de la Domnul.

46 Și a spus Maria: Majizează sufletul domnilor mei,

47 Spiritul sa referit la Dumnezeul meu, Mântuitorul, al meu

48 Ceea ce îl privea să-și umileze sclavul, pentru că de acum înainte va fi mulțumit de toate nașterile;

49 Ceea ce ma făcut puternice puternic, iar numele lui este al lui;

50 și mila lui la naștere la cei care se tem de El;

51 a arătat puterea mușchilor săi; împrăștiate respinse de inimile de gândire ale acestora;

52 a coborât puternic de la tron \u200b\u200bși a crescut umile;

53 de acuzați au îndeplinit bunurile și au ezitat să meargă cu nimic;

54 A fost perceput Israel, tatăl său, având milă respinsă,

55 După cum i-am spus părinților noștri, lui Avraam și sămânței lui înainte de secol.

56 Abya Maria cu ea la aproximativ trei luni și sa întors la casa lui.

57 Elegisabete în același timp pentru a da naștere, și ea a născut fiului ei.

58 A auzit vecinii și o rudă ea, că El a înălțat pe Domnul, grația ei peste ea și sa bucurat de ea.

59 În a opta zi a venit să recolteze copilul și a vrut să-l numească, numit după tatăl său, Zhariah.

60 Căci această mamă a spus: Nu, ci să-l numească Ioan.

61 Și i-au spus: Nu există nimeni cu relația voastră, care ar fi numit numele SIM.

62 și a cerut semne de la tatăl său, indiferent de modul în care a vrut să-l cheme.

63 El a cerut o farfurie și a scris: Ioan Numele lui. Și toată lumea a fost surprinsă.

64 Și apoi gura și limba lui au fost permise și a început să vorbească, binecuvântat pe Dumnezeu.

65 Și a fost frică pe toți cei care trăiesc în jurul lor; Și ei au spus despre toate astea în întreaga țară Nagorno a evreilor.

66 Toți auzele au pus-o pe inima lor și au spus: Ce va fi acest copil? Și mâna Domnului era cu el.

67 și Zaharia, tatăl său, a fost împlinită de Duhul Sfânt și au profețit, spunând:

68 Binecuvântat Domnul Dumnezeu Israel, că și-a vizitat poporul și a creat eliberarea lui,

69 și a ridicat cornul mântuirii pentru noi în casa lui David, tatăl său

70 Cum de a anunța Sfintei profeți ai anterioară secolelor sale din secol

71 Ce ne va salva de la dușmanii noștri și din mâna ne-a urât;

72 va crea mila cu părinții noștri și își va aminti Sfântul Testament,

73 de jurământ, pe care la jurat spre Avraam, tatăl nostru, ne dă,

74 ușor, pentru a ne elibera dușmanii,

75 Servește-l în sfințenie și adevăr înaintea lui, în toate zilele vieții noastre.

76 Și tu, un copil, care va adopta profetul celui mai înalt, pentru cei care sunt prezentați Domnului pentru a pregăti calea spre El,

77 dați urât poporului mântuirii sale în iertarea păcatelor lor,

78 pentru mila amenajată a Dumnezeului nostru, care ne-a vizitat spre est,

79 Iluminarea ședinței muritoare în întuneric și umbre, pentru a ne trimite picioarele pe calea lumii.

80 Bebelușul a crescut și a întărit spiritul și era în deșert până în ziua fenomenului lui Israel.

1 în acele zile au venit de la comanda Caesar August pentru a face un recensământ în toată țara.

2 Acest recensământ a fost primul la regula lui Ciria.

3 și a mers să scrie totul, fiecare în orașul tău.

4 Iosif din Galileea, din orașul Nazaret, în Iudeea, în orașul David, numit Betleem, pentru că era de la domiciliu și genul Davidova,

5 Înscrieți-vă cu Marieu, soția acumulată la el, care era însărcinată.

6 Când erau acolo, a venit să-i dea naștere;

7 Și a născut fiului întâiul născut și l-a maturat și a pus-o în grădiniță, pentru că nu era loc în hotel.

8 În această țară se aflau pe câmpul păstorilor, care conțineau garda de noapte din turma ei.

9 Dintr-o dată, îngerul Domnului le-a apărut și slava Domnului le-a vorbit; Și se temea de mare frică.

10 Și îngerul le-a spus: Nu vă fie frică; Vă susțin o mare bucurie care va fi toți oamenii:

11 Pentru moment, născut în orașul David, Mântuitorul, care îl are pe Hristos, Domnul;

12 Și aici aveți un semn: veți găsi un copil în peletele care se află în iesle.

13 și a apărut brusc cu numeroasele gaze ale lui Angel, faimosul Dumnezeu și chemarea:

14 Glory la Verkny Dumnezeul și pe pământ lumea, la om în bunătăți!

15 Când îngerii s-au îndepărtat de la ei în cer, păstorii s-au spus unul altuia: să mergem la Betleem și să vedem ce sa întâmplat acolo, care a anunțat Domnul.

16 Și sa grăbit, a venit și a găsit Maria și Iosif, și copilul situat în iesle.

17 Văzând, au spus despre ceea ce a fost proclamat de copilul acestui lucru.

18 Și toate evenimentele au fost împărțite în ceea ce le-a spus păstorilor ei.

19 Și Maria a păstrat toate cuvintele acestui lucru, identitatea în inima mea.

20 Shepherds s-au întors, faimosul și lauda lui Dumnezeu pentru tot ce au auzit și au văzut cum a fost spus.

21 După opt zile, când era necesar să-i taie copilul, i-au dat numele lui Isus, care a fost numit îngerul înainte de concepția lui în pântece.

22 Și când zilele de curățare a acestora în conformitate cu Legea lui Moiseyev, au adus-o la Ierusalim să se supună în fața Domnului,

23 Așa cum a fost prescris în legea Domnului, pentru ca copilul fiecărui copil, extinderea lui, a fost dedicat Domnului,

24 Și pentru a sacrifica, conform Domnului, petrecut în lege, două nuclee sau două pui de pianubin.

25 a fost apoi în Ierusalim, o persoană numită Simeon. El a fost soțul neprihănit și piosul, având grijă de Israel; Și Duhul Sfânt era pe el.

26 El a fost prezis de Duhul Sfânt că nu va vedea moartea, lucrarea nu o va vedea pe Hristos Domnul.

27 El a venit la inspirație în templu. Și când părinții au adus copilul Isus să comită un ritual legal asupra lui,

28 El la dus în mâini, binecuvântat pe Dumnezeu și a spus:

29 Acum, dă-ți sclavului tău, Vladyko, după cuvântul tău, cu lumea,

30 pentru că ați văzut ochii mântuirii mele,

31 pe care l-ați pregătit înainte de fața tuturor națiunilor

32 Lumina la iluminarea păgânilor și a faimosului poporului Israelului vostru.

33 Iosif și mama lui au fost împărțiți în jurul lui.

34 și-a binecuvântat pe Simeon și a spus Maria, mama lui: CE, se află în toamnă și la revolta multora din Israel și în obiectul stocurilor, - 35 și sufletul în sine va fi arma însăși, și mulți inimile vor fi dezvăluite.

36 A existat și Anna, fiica lui Fanulov, de la genunchi Asirova, care a ajuns la vârsta adâncă, după ce a trăit soțul ei din vârsta de șapte ani,

37 Vaduva anilor de optzeci și patru, care nu sa îndepărtat de templu, post și rugăciune care slujește Dumnezeu zi și noapte.

38 Și la acel moment, apropiindu-se, s-au suflat pe Domnul și au vorbit despre el pentru toți cei care se așteptau să scape de Ierusalim.

39 Și când au comis totul prin legea Domnului, s-au întors la Galileea, în orașul Nazaret.

40 Copilul a crescut și a întărit spiritul, îndeplinirea înțelepciunii, iar harul lui Dumnezeu a fost pe el.

41 În fiecare an, părinții lui au mers la Ierusalim pentru vacanța de Paște.

42 Și când avea doisprezece ani, au venit și la obicei în Ierusalim pentru o vacanță.

43 Când, la sfârșitul zilei sărbătorii, s-au întors, blocajele lui Isus a rămas în Ierusalim; și nu a observat că Iosif și mama lui,

44 Dar a crezut că merge cu ceilalți. După ce a trecut calea zilei, a început să o caute între rude și cunoștințe

45 Și nu-l găsim, sa întors la Ierusalim, căutând-l.

46 de zile mai târziu l-au găsit în templu așezat în mijlocul învățătorilor care le ascultă și îi cer;

47 Toți cei care l-au ascultat au fost motivați și răspunsuri la el.

48 Și l-au văzut, surprins; Și mama ia spus: Chado! Ce ai făcut cu noi? Aici, tatăl tău și cu mine te-am căutat cu o mare durere.

49 El le-a spus: De ce m-ai căutat? Sau nu știi că ar trebui să fiu în ceea ce aparține tatălui meu?

50 Dar ei nu au înțeles cuvintele pe care le-au spus.

51 Și a mers cu ei și a venit la Nazaret; Și era în ascultare. Și mama ia ținut toate cuvintele asta în inima lui.

52 Isus a reușit în înțelepciune și vârstă și îndrăgostită de Dumnezeu și de om.

1 În cel de-al cincilea an al consiliului de la Caesar, când Pontius Pilat a făcut-o în Iudeea, Irod era un al patrulea din Galileea, Philip, Fratele său, un al patrulea în Inito și regiunea Trachonit și al patrulea Lisovyi din Avilino,

2 La Marele preoți, Anna și Kaiafe, era verbul lui Dumnezeu lui Ioan, fiul lui Zaharia, în deșert.

3 și a trecut în țara înconjurătoare a Iordaniei, predicând botezul pocăinței pentru iertarea păcatelor,

4 După cum a scris în cuvântul cuvinte ale profetului Isaia, care spune: Glasing în deșert: să gătești calea spre Domnul, face calea norocoasă;

5 Toată lumea va fi umplută, iar fiecare munte și deal sunt lăsați în jos, curbările se vor îndrepta și căile neuniforme sunt netede;

6 și ortilizați orice mântuire de carne a lui Dumnezeu.

7 Ioan care a venit să fie botezat de la el de către poporul a spus: Creșterea ecdidninului! Cine te-a inspirat să fugi de furia viitoare?

8 Creați fructe decente de pocăință și nu vă gândiți să vorbiți în voi înșivă: Tatăl cu noi Avraam, căci vă spun că Dumnezeu poate să-i ridice pe copii din pietre la Avraam.

9 Deja secrerul la rădăcina copacului se află: fiecare copac care nu aduce făt bun, tăiat și aruncat în foc.

10 Și oamenii au întrebat: Ce ar trebui să facem?

11 Le-a spus ca răspuns: cine avea două haine, el dă un sărac, și care are mâncare, face același lucru.

12 au venit și mytari botezați și i-au spus: profesor! ce ar trebui sa facem?

13 El le-a răspuns: Nu necesită nimic mai definit pentru tine.

De asemenea, l-au întrebat și războinici: ce ar trebui să facem? Și le-a spus: Nu ofensați pe nimeni, nu calomnie și vă rugăm să vă contactați salariul.

15 Când oamenii așteptau și toată lumea ar fi deloc în inimile lor despre Ioan, dacă nu era Hristos, - 16 Ioan a răspuns tuturor: Vă botez cu apă, dar cel mai puternic pe care nu-l sunt suficient pentru a dezlănțui centura de încălțăminte; El vă va boteza cu Duhul Sfânt și de foc.

17 lovește-l în mână și își va curăța Hyzynno și își va strânge grâul în cocoasa lui, iar Solo va arde cu foc cu neliniște.

18 Mulți și alții răniți de oameni, căutând-l.

19 Irod în același trimestru, implantat de la el pentru Iodiad, fratele soției sale și pentru tot ceea ce este subțire,

20 Adăugat la tot timpul pe care l-am semnat pe Ioan la Doktonitsa.

21 când întregul popor a fost botezat și Isus, sa rugat, sa rugat: cerul a fost respins,

22 Și Duhul Sfânt la pus pe el în formă corporală ca un porumbel și era o voce din cer, verbalul: Tu ești fiul meu iubit; Favoarea mea în tine!

23 Isus, începând cu slujirea Lui, a fost de treizeci de ani și a fost, ca Fiul lui Iosifii, a crezut Iliev,

24 Mat Fathas, Levin, Melkhiyev, Iannaev, Josephs,

25 Mattaphiev, Amos, Naumov, dacă, Naguev,

26 Maav, Mattafiev, Semeiiv, Josephs, Judene,

27 John, Rizayev, Zorovalev, Salafiylev, Niv,

28 Melkhyev, Addiev, Cosamov, Elmovamov, IRS,

29 Iosiev, Elizers, Iorimov, Mat Fathas, Levin,

30 Simeonov, Judene, Josephs, Ionanov, Elikimov,

31 Meleaev, Mainanov, Mattafaev, Nafanov, Davidov,

32 Jessev, Osidov, Vozwov, Salmon, Nazonov,

33 Amindaves, Aramov, Esome, prevede, Judene,

34 Jacoblev, Isaakov, Avraam, Farin, Nakhorov,

35 servește, Ragavov, Falekov, evrei, salin,

36 Cainanov, Arfaxadov, Sims, Noe, Lamas,

37 Mafusalov, Eneokhov, Jared, Maleleilov, Cainanov,

38 Enosov, Sifov, Adam, Dumnezeu.

1 Isus, realizat de Duhul Duhului Sfânt, sa întors din Iordan și a fost un comportament față de Duhul în deșert.

2 Acolo, patruzeci de zile, a fost tentant de la diavol și nu a mâncat nimic în aceste zile, iar după ei, după ei mai târziu.

3 Și diavolul ia spus: Dacă tu ești Fiul lui Dumnezeu, atunci am trecut prin această piatră cu pâine.

4 Isus ia spus ca răspuns: este scris că o persoană va trăi cu pâine, dar în fiecare cuvânt al lui Dumnezeu.

5 Și, ridicându-l pe un munte înalt, diavolul ia arătat toate împărățiile universului pentru un moment de timp,

6 Diavolul ia spus: Veți da puterea în toate regatele atât de vechi și slava lor, căci ea este prezisă pentru mine și vreau să o dau;

7 Deci, dacă mă pleci, totul va fi al tău.

8 Isus ia spus ca răspuns: scăpați de mine, Satana; Este scris: Domnul Dumnezeu se închină și el servește unul.

9 și l-au condus la Ierusalim și a pus-o pe aripa templului și ia spus: dacă tu ești Fiul lui Dumnezeu, îndoiți aici,

10 pentru că este scris: Îngerii sunt preocupați de tine să vă păstrați;

11 Și în mâinile te vor purta, dar nu veți porni despre piatra lui Nag.

12 Isus ia spus ca răspuns: sa spus: nu ispitele Domnului Dumnezeului vostru.

13 Și, după ce a absolvit toată ispita, diavolul sa îndepărtat de la el până la timp.

14 Isus sa întors în puterea Duhului din Galileo; Și Solva a fost separată de el în țara înconjurătoare.

15 El le-a învățat în sinagogii ei, și din tot el glorifică.

16 Și a venit în Nazaret, unde a fost ridicat și a intrat, ca de obicei, în ziua sâmbătă în sinagogă și sa ridicat să citească.

17 El a depus o carte a profetului Isaia; Și el, deschizând o carte, a găsit un loc în care a fost scris:

18 Spiritul Domnului asupra mea; Căci el ma urmărit să-l gîntesc pe cerșeț și ma trimis să vindec inimile zdrobite, să propovăduiască prizonierul, o perspectivă orb, să renunțe la libertatea liberă

19 Predică vara Domnului este favorabilă.

20 și, închiderea cărții și dându-i ministrului, sa așezat; Și ochii tuturor în sinagogă au fost îndreptați spre el.

21 Și a început să vorbească cu ei: acum a fost scris de asta, auzind de tine.

22 Toată lumea la el și cuvintele harului care au venit din gura lui au fost împărțite și au spus: Nu Iosifii nu sunt acel fiu?

23 El le-a spus: Desigur, îmi vei spune un progres: un doctor! te vindecă; Faceți aici, în tatăl tău, ce, am auzit, era în Capernaum.

24 Și a spus: Adevărat Vă spun: nici un profet nu este acceptat în Tatăl său.

25 Îți spun cu adevărat: o mulțime de văduve erau în Israel în zilele lui Ilie, când a fost încheiat de cer de trei ani și șase luni, așa că a devenit o foame mare de-a lungul întregului pământ,

26 Și nimeni nu a fost trimis (numai la văduvă din Sossyt lui Soston;

27 Multe au fost, de asemenea, leproși în Israel cu profetul Elisee, și nici unul dintre ei nu a fost eliminat, cu excepția lui Neeman Syriain.

28 Audierea ei, totul în sinagogă era furios

29 Și, a pus, l-au dat afară din cetate și au dus la vârful muntelui, pe care orașul a fost construit pentru a se răsturna;

30 Dar el, a trecut în mijlocul lor, pensionar.

31 A venit la Kapernaum, orașul Galilean și le-a învățat în zilele de sâmbătă.

32 Și învățăturile au fost împărțite, căci Cuvântul Său era cu putere.

33 a fost în omul sinagogi care a avut un spirit necurat de Beshovski și a strigat cu voce tare:

34 de concediu; Ce faci înaintea noastră, Isus Nazaryan? Ai venit să ne distrugi; Te cunosc pe cine ești, Dumnezeul sfânt.

35 Isus ia interzis, spunând: Tăcerea și lăsați-l. Și demonul, urmându-l în mijlocul sinagogii, l-au lăsat, fără să-l deterioreze.

36 și a atacat toată groaza și au motivat între ei: ce înseamnă că el este cu autoritățile și puterea poruncește spiritele necurate și ieșind?

37 Și a fost un zvon despre el pentru toate împrejurimile.

38 ieșind din sinagogă, a intrat în casa lui Simon; Soacra lui Simonova a fost îngrijorată tare; Și la întrebat despre ea.

39 Du-te la ea, a interzis fierbinte; Și a lăsat-o. Ea sa ridicat imediat și le-a slujit.

40 Dacă soarele, toți cei care au avut pacienți cu diferite boli le-au condus la el și el, impunându-i mâinile pe fiecare dintre ele, le-a vindecat.

41 Au fost și demoni de la mulți cu un strigăt și au spus: Tu ești Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Și el ia interzis să-ți spună că știu că El este Hristos.

42 Când a venit ziua, el, ieșind din casă, a mers la locul pustiu, iar poporul i-au căutat și, venind la el, la ținut ca să nu-i lase.

43 Dar le-a spus: și celelalte orașe ale Evangheliei, trebuie să ia împărăția lui Dumnezeu, căci am trimis.

44 și predicate în sinagogile galilene.

1 o dată, când oamenii s-au aglomerat pentru a auzi Cuvântul lui Dumnezeu și a stat la Lacul Gennisret,

2 A văzut două bărci în picioare pe lac; Și pescarii, ieșind din ele, au spălat rețeaua.

3 Intrarea unei barci, care era Simonov, el ia cerut să navigheze pe mai multe de pe țărm și să semene, a învățat oamenii de la barcă.

4 Când a încetat să învețe, Simonu a spus: navigați la adâncime și aruncați rețeaua pentru pescuit.

5 Simon ia spus ca răspuns: Mentor! Am lucrat toată noaptea și am prins ceva, dar prin cuvântul veți arunca o rețea.

6 După ce au făcut-o, au prins o mulțime de pește și chiar și rețeaua a avut o descoperire.

7 și a dat un semn de tovarăși care erau pe o altă barcă pentru ai ajuta; Și a venit, și a umplut ambele bărci, așa că au început să se scufunde.

8 Văzând acest lucru, Simon Petru a căzut în genunchii lui Isus și a spus: Ieșiți din mine, Doamne! Pentru că sunt un om păcătos.

9 Căci groaza la stârnit și pe toți cei care erau cu el, de la acest pește de pescuit, au prins;

10, de asemenea, James și Ioan, fiii lui Zezvedea, care erau tovarăși Simon. Și a spus Simonu Isus: Nu vă fie frică; De acum înainte, vei prinde oameni.

11 Și, trăgând ambele bărci pe țărm, lăsați totul la urmat.

© 2015-2019 Site.
Toate drepturile de aparțin autorilor lor. Acest site nu pretinde la autor, dar oferă o utilizare gratuită.
Pagina Creare Data: 2016-08-20

1 Și ceea ce mi-ai scris, nu ating bine femeia.
2 Dar, pentru a evita iadul, toată lumea are soția lui și fiecare dintre soțul lor.
3 soțul aplică restituirea corectă; Ca soția unei soții.
4 soția nu este autorizată peste corpul ei, ci soțul; La fel, soțul nu este dominat de corpul ei, ci soția.
5 Nu vă îndepărtați unul de celălalt, probabil, pentru o vreme, pentru exerciții în post și rugăciune, apoi fiți împreună din nou, ca să nu vă ispitem la Satana cu imprezentarea ta.
Cu toate acestea, acest lucru este spus de mine ca permisiune, și nu ca o comandă.
7 Căci îmi doresc tuturor oamenilor, ca mine; Dar toată lumea și-a acordat de la Dumnezeu, unul este altfel diferit.
8 Sărbătoriți și văduvei spun: Ei bine, pentru a le rămâne ca mine.
9 Dar dacă nu vă puteți abține, lăsați-i să se căsătorească; Pentru că este mai bine să se căsătorească, mai degrabă decât să purtați.
10 Și nu am poruncit căsnicia, dar Domnul: soția nu divorțează cu soțul ei, -
11 Dacă este împărțită, atunci ar trebui să rămână Celibe, sau să se reconcilieze cu soțul ei, - și soțul ei nu-și părăsește soția.
12 alții, spun, nu Domnul: dacă ceea ce fratele are o soție necredincios și ea este de acord să trăiască cu el, nu ar trebui să o lase;
13 Și soția, care are un soț din Nebestil și el este de acord să trăiască cu ea, nu ar trebui să-l lase.
14 Pentru un soț necredincios este consacrat de soția sa, crezută, iar soția necredincioasă este consacrată de credincioșii soțului ei. În caz contrar, copiii dvs. ar fi necurat și acum sfinți.
15 Dacă necredinciosul dorește să divorțeze, să se divorțeze; Fratele sau sora în astfel de cazuri nu sunt conectate; Domnul ne-a chemat lumea.
16 De ce știi, soția, vei salva soțul ei? Sau tu, un soț, de ce știi, îți vei salva soția?
17 Numai toată lumea face felul în care Dumnezeu la determinat și pe toată lumea așa cum a chemat Domnul. Așa că am cheltuit pe toate bisericile.
18 Dacă cine a fost circumcis, nu se ascunde; Indiferent dacă nu ne-ai tăiat.
19 Circumcizia Nimic și nu a tăiat nimic, ci cu toții în ceea ce privește poruncile lui Dumnezeu.
20 Toată lumea rămâne în acel rang în care se numește.
Voi fi chemat, nu fiți confuz; Dar dacă puteți deveni liber, atunci profitați.
22 Căci sclavul numit în Domnul este Domnul liber; La fel, și a sunat liber, există un sclav al lui Hristos.
23 Sunteți achiziționați de un preț scump; Nu faceți sclavi ai oamenilor.
24 În ce rang numit, fraților, în fiecare dintre ei și rămâneți înaintea lui Dumnezeu.
25 În ceea ce privește Mity, nu am poruncile Domnului, dar eu dau sfatul, deoarece mila a primit de la Domnul pentru a fi adevărat pentru el.
26 Căci această nevoie de cele mai bune, recunosc că este bine ca o persoană să rămână așa.
27 Sunteți conectat cu soția ta? Nu căutați un divorț. A rămas fără soție? Nu-l căutați pe soția mea.
28, cu toate acestea, dacă vă căsătoriți, nu vă veți scufunda; Și dacă fecioara căsătorită, nu va păcătui. Dar aceștia vor avea tristețe în carne; Și îmi pare rău pentru mine.
29 Îți spun, frați: timpul este deja scurt, astfel încât soțiile ar trebui să fie, ca să nu aibă;
30 și plângând, ca să nu plângi; și bucurându-se, ca să nu se bucure; și cumpărarea, ca să nu dobândească;
31 și Simul plăcut mondial, așa cum nu se bucura; Pentru aceasta este imaginea acestei lumi.
32 Și vreau să fii fără griji. Non-indigenă îngrijire despre Domnul, cum să-l placă pe Domnul;
33 Și căsătoriți îngrijesc despre lume cum să-i mulțumim soției sale. Există o diferență între căsătorie și dispozitiv:
34 Dezavantaje Aveți grijă de Domnul, cum să vă rog Domnul să fie sacru și trup și spirit; Și căsătorit îngrijesc despre lume cum să-i placă soțul.
35 Îi spun că pentru utilizarea ta, nu pentru a-ți impune o legătură, dar că te simți pe noi înșine și slujesc neîncetat pe Domnul fără divertisment.
36 Dacă cineva care ezită indecentă pentru fecioara sa, astfel încât ea, fiind într-o epocă matură, a rămas așa, să o facă, așa cum vrea: El nu va păcătui; Lăsați-i pe cei căsătoriți.
37 Dar cine este firmă neclintit în inima lui și, fără a fi constrâns de nevoia, dar fiind dominat în voia Lui, a decis să-și păstreze fecioara în inima lui, el vine bine.
38 De aceea, căsătoria remarcabilă a fetei sale vine bine; Și nu o remarcabilă merge mai bine.
39 soția este legată de lege, dolarul este viu soțul ei; Dacă soțul ei moare, liber să iasă pentru care vrea, numai în Domnul.
40 Dar este fiast dacă rămâne așa, în sfatul meu; Și cred, și am Duhul lui Dumnezeu.

2 dar. în evita BLUDA, fiecare soție și fiecare soțul său.

3 soțul aplică restituirea corectă; Ca soția unei soții.

4 soția nu este autorizată peste corpul ei, ci soțul; La fel, soțul nu este dominat de corpul ei, ci soția.

5 Nu mănânci unul de celălalt, poate, la timp, pentru exerciții în post și rugăciune, și mai tarziu Din nou, fii împreună, ca să nu te ispitești pe Satana cu confruntarea ta.

Cu toate acestea, acest lucru este spus de mine ca permisiune, și nu ca o comandă.

7 Căci îmi doresc tuturor oamenilor, ca mine; Dar toată lumea și-a acordat de la Dumnezeu, unul este altfel diferit.

8 Sărbătoriți și văduvei spun: Ei bine, pentru a le rămâne ca mine.

9 Dar dacă nu poate refren, lăsați-i să se căsătorească; Pentru că este mai bine să se căsătorească, mai degrabă decât să purtați.

10 Și nu mi-a păsat, dar Domnul: Nu-mi divorțe soția, - 11 Dacă sunt împărțiți, ar trebui să rămână un Celib sau să se concilieze cu soțul ei, - și soțul ei nu-și părăsește soția a lui. 12 Altele spun, nu Domnul: || Dacă un frate are o soție necredincioasă și ea este de acord să trăiască cu el, nu ar trebui să o lase; 13 Și soția, care are un soț din Nebestil și el este de acord să trăiască cu ea, nu ar trebui să-l lase.

14 Pentru un soț necredincios este consacrat de soția sa, crezută, iar soția necredincioasă este consacrată de credincioșii soțului ei. În caz contrar, copiii dvs. ar fi necurat și acum sfinți.

15 În cazul în care necredinciosul vrea Împărțiți, lăsați-l să fie divorțat; frate sau sora în așa fel cazuri nu este conectat; Domnul ne-a chemat lumea.

16 De ce știi, soția, vei salva soțul ei? Sau tu, un soț, de ce știi, îți vei salva soția?

17 Numai toată lumea face felul în care Dumnezeu la determinat și pe toată lumea așa cum a chemat Domnul. Așa că am cheltuit pe toate bisericile.

18 Dacă cine a fost circumcis, nu se ascunde; Indiferent dacă nu ne-ai tăiat.

19 circumcizia nimic și nu tăie nimic decât tot În conformitate cu poruncile lui Dumnezeu.

20 Toată lumea rămâne în acel rang în care se numește.

Voi fi chemat, nu fiți confuz; Dar dacă puteți deveni liber, atunci profitați.

22 Căci sclavul numit în Domnul este Domnul liber; La fel, și a sunat liber, există un sclav al lui Hristos.

23 Sunteți cumpărați doro. Preț; Nu faceți sclavi ai oamenilor.

24 în unele rang Cine este numit, fraților, inclusiv pe toată lumea și să rămână înaintea lui Dumnezeu.

25 În ceea ce privește plânsul pe care nu-l au poruncile Domnului, dar eu dau sfaturi, deoarece mila a primit de la Domnul să fie A lui Adevărat.

26 Căci această nevoie de cele mai bune recunosc "că este bine omului să rămână" la.

27 Sunteți conectat cu soția ta? Nu căutați un divorț. A rămas fără soție? Nu-l căutați pe soția mea.

28, cu toate acestea, dacă vă căsătoriți, nu vă veți scufunda; Și dacă fecioara căsătorită, nu va păcătui. Dar aceștia vor avea tristețe în carne; Și îmi pare rău pentru mine.

29 Îți spun, frați: timpul este deja scurt, astfel încât soțiile ar trebui să fie, ca să nu aibă; 30 și plângând, ca să nu plângi; și bucurându-se, ca să nu se bucure; și cumpărarea, ca să nu dobândească; 31 și Simul plăcut mondial, așa cum nu se bucura; Pentru aceasta este imaginea acestei lumi.

32 Și vreau să fii fără griji. Non-indigenă îngrijire despre Domnul, cum să-l placă pe Domnul; 33 Și căsătoriți îngrijesc despre lume cum să-i mulțumim soției sale. Există o diferență între căsătorie și dispozitiv: 34 necăsătoriți în privința Domnului, cum să vă rog, Domnul să fie sacru și trup și spirit; Și căsătorit îngrijesc despre lume cum să-i placă soțul.

35 Eu o spun pentru uzul vostru, nu pentru a vă impune legăturile, dar că vă simțiți pe noi înșine și că servit Doamne fără divertisment.

36 Dacă cineva care ezită indecentă pentru fecioara sa, astfel încât ea, fiind într-o epocă matură, a rămas așa, să o facă, așa cum vrea: El nu va păcătui; lasa astfel de A se casatori.

7:1 Și ce mi-ai scris, e bine să atingi o femeie .
Asceții lui Corinth, se pare, au ridicat deja problema atitudinii etajelor în întâlnirile creștine - în scrisori către Pavel.

Geneva: Este foarte probabil ca un grup de ascete în rândul creștinilor corinteni, care au convocat un sexicat murdar și dovedind că un creștin nu ar trebui să se căsătorească sau, dacă se căsătorește, ar trebui să se abțină de la actul sexual.
În consolidarea poziției lor, acestea s-au referit la celibatul Pavel.

Apostolul a trebuit să-și arate grijă, astfel încât învățătura lui nu a fost distorsionată în una sau de cealaltă parte.

Recunoaște anumite avantaje ale statului celian (articolul 7: 8) și mai jos (articolul 29-35) conduc deosebit de bunuri că creștinul poate rămâne singur.
Cu toate acestea, scopul principal al apostolului este de a repara pe cei care au cerut o celibitate indispensabilă.
În alte locuri, Pavel vorbește despre căsătorie aprobând (de exemplu, Efeseni 5, 22-33; 1 Timotei 3: 2) și chiar condamnă "interzicerea căsătoriei" (1 Timotei 4: 3).

7:2 Dar, [pentru a evita], fiecare are propria sa soție și fiecare are soțul ei.
În orice caz, ținând seama de problema colecției din Crustianul Crustian al lui Crustanean, soția sa - Pavel a arătat că căsătoria va ajuta la rezolvarea problemelor acelor creștini care nu lucrează singuri în singurătate. Acest lucru va ajuta la păstrarea curată înaintea lui Dumnezeu, care nu se ridică în sine și o colecție de cultură.

7:3 Soțul este oferit cu soția sa, sugestia; Ca soția unei soții.
Pavel spune că soții își asistă reciproc onoarea și i-au dat soțiilor și soților lor ceea ce au nevoie. Dar nu forțată, dar în mod voluntar. Dacă soțul îi iubește soția, el va acorda cu ușurință atenție ei nu numai atunci când are nevoie de ceva de la ea, dar în mod constant. De asemenea, soția trebuie tratată cu soțul ei.
Ce se datorează? Aici, nu numai despre satisfacția nevoilor sexuale. Dar, în general, tot ceea ce trebuie acordat reciproc pentru a satisface nevoile emoționale, nevoile de comunicare și sprijin.

Insight și Comunicarea cu celălalt vor ajuta să înțeleagă ceea ce are soția trebuie să o facă fericită (nu despre atacul perspectivei celuilalt, ci despre cele necesare, fără de care viața soților în căsătorie devine insuportabilă: despre iubire, respect, simpatie și sprijin etc. d.). Din moment ce soțul și soția devine deja o carne din momentul căsătoriei, astfel încât ei ar trebui să aibă grijă unul de celălalt ca și corpul lor.

7: 4 Soția nu este autorizată asupra corpului ei, ci soțul; La fel, soțul nu este dominat de corpul ei, ci soția.
Pavel spune că creștinii nu cred că în căsătorie toată lumea în sine. Soții ar trebui săradieze egoismul și îngrijirea numai despre ei înșiși. De acum înainte (din momentul căsătoriei), fiecare dintre ele nu mai aparține. Și ambele sunt unul față de celălalt. Prin urmare, ar trebui să aibă grijă de nevoile celorlalți. (Un exemplu de acest lucru poate fi Hristos, iubitor și îngrijitor de Biserica lui Hristos)

Unii credincioși părțile delicate din acest text sunt folosite în propriile interese și cu autoritățile solicită de la satelitul de viață al datoriei maritale a lojii căsătoriei pe baza acestor cuvinte ale lui Pavel.

Pavel nu a însemnat că, în astfel de probleme delicate, Dumnezeu permite violența. Acest text nu se referă la puterea de a cere. Și despre puterea naturală a relațiilor căsătorite dintre soț și soție, pentru că Dumnezeu nu numai că admite combinația de etaje în căsătorie - ia poruncit (Gen..1: 28)
Se spune că Pavlom. nu astfel încât satelitul să fie de șantaj, dar pentru a se prelua și a se executa:
Nimeni nu caută propria dvs., ci fiecare [beneficiu] al altui (1 Cor.10: 24).
Dacă familia soților are grijă nu numai despre ei înșiși, ci și despre sateliții lor de viață - atunci este în Hristos.

7:5 Nu vă îndepărtați unul de celălalt, probabil, la timp, pentru exerciții în post și rugăciune,
Există timp pentru a vă îmbrățișa și există timp pentru a distruge (Eccles.3: 5). Timpul de evaziune este curat individual. Pavel nu stabilește reglementările de abstinență, ci arată că abstinența periodică, în special în perioadele de probleme și rugăciuni sporite - un stat natural pentru soții creștini. Toate acestea sunt rezolvate cu eforturile lor comune.
Pe abstinența în N.z. Există astfel de principii:
1 Cor .8: 8.Alimentele nu ne apropie de Dumnezeu; căci dacă mâncăm, nu dobândim nimic; Nu mâncați nimic, nu pierdeți nimic.
Roma.14: 17.Căci împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și pricepă, ci neprihănire și pace și bucurie în Duhul Sfânt.
Kol.2: 23.Are doar tipul de înțelepciune în slujirea independentă, evacuarea umilă și a corpului, într-o neglijență a saturației carnei.

Adică esența abstinenței nu este de a refuza unele dintre nevoile naturii - de dragul vina Dumnezeu (el nu are nevoie de grevele noastre de foame. El a creat aceste nevoi pentru oamenii însuși, fără să aștepte ca oamenii să refuze) . Și pentru a nu vă implica în nevoile naturii și nu le dedicați viața lor numai pentru ei. Dar - să dai un loc pentru a sluji lui Dumnezeu și comunicarea spirituală cu el, și spiritualul ar trebui să fie în prioritate.

În ceea ce privește postul - nu există o comandă obligatorie de a păstra postul în NZ (mâncați sau nu - nu deveniți mai buni). Dar dacă cineva pentru sine, din anumite motive, totul decide nu este interzis. Soții La aceste întrebări pot fi discutate împreună. Pavel vorbește despre tradiția de a păstra postul - pentru inerția obișnuită a practicii iudaismului, unde era obișnuită să păstreze postul.

Rugăciunea este un indicator al proximității relațiilor cu Dumnezeu, căsnicia în acest lucru nu ar trebui să fie o piedică pentru niciunul dintre soți. Într-o viață căsătorită există o mulțime de oportunități de alocare timp pentru rugăciune, dar nu este necesar să se roage deloc cu scopul de a se abține (în loc să fie împreună). În caz contrar, ar fi un motiv excelent de a refuza cererea - la tovarășul meu, referindu-se la necesitatea de a "deține" un ritual de rugăciune, care este greșit: rugăciunea nu ar trebui să fie un șantaj "instrument" în căsătorie.

Și mai târziu, fi împreună, ca să nu te-am ispnit pe Satana cu confruntarea ta.
Adesea, răceala și evaziunea constantă a unuia dintre sateliții vieții este adesea cauza trădării căsătorite, care poate servi ca o altă seducătoare - pentru a căuta relații intime pe partea laterală.

7:6 Cu toate acestea, acest lucru este spus de mine ca permisiune, și nu ca o comandă.
Consiliul Corinthian este căsătorit - nu se aplică comenzii lui Dumnezeu, pe care creștinii sunt cu siguranță obligați să le îndeplinească.
Consiliul are o întâlnire ca un exemplu de rezolvare a problemelor cu criminale - conform principiilor lui Dumnezeu, pentru dorința de a construi relații cu sexul opus - acesta este un fenomen normal și permis pentru o persoană așezată de la creația lui Adam.
Amintiți-vă că chiar și Perfect Adam în Paradis a fost "rău pentru a fi singur", a observat Dumnezeu, dându-i Eva (Geneza 2: 18).

Dar legăturile dezordonate în Crustania - creștinul este nefericit, pentru că Dumnezeu a asigurat crearea unei relații familiale și maritale.

7:7 Căci doresc toți oamenii, ca mine; Dar toată lumea și-a acordat de la Dumnezeu, unul este altfel diferit.
Deși Paul însuși a salutat celibatul și, s-ar înțelege că fiecare creștin ar fi dedicat viața exclusiv diseminarea Evangheliei (pentru el a fost cea mai înaltă semnificație a vieții) - Cu toate acestea, apostolul este realist și înțelege ce să în mod voluntar "ilegal ei înșiși pentru împărăție toată lumea este sub putere.

În plus, Akila cu priscovela este un bun exemplu de slujire a familiei către Dumnezeu. Pavel recunoaște dreptul de a alege dacă să-i slujească pe Dumnezeu căsătorit sau în celibat - pentru fiecare creștin.

7:8,9 Curățați și văduve spun: Ei bine, să-i stau ca mine. Dar dacă nu [poate] să se abțină, să se căsătorească; Pentru că este mai bine să se căsătorească, mai degrabă decât să purtați.

Dacă nu există probleme majore cu incitarea pasiunilor - este mai bine să încercați să rămâneți în celibație, deoarece multe obstacole în calea executării afacerii lui Dumnezeu: Acest Pavel știe din experiența personală. Persecuția față de Cuvântul lui Dumnezeu ar putea avea în detrimentul reflectării familiei sale, iar preocuparea pentru furnizarea unei familii ar lua de la el de la afacerea lui Dumnezeu. Și singur este mai ușor să se dedice slujirii Domnului.

Cu toate acestea, în cazul în care carnea deseminată nu reușește, este mai bine să se căsătorească, mai degrabă decât să vă aduceți la profunzime de Blud.

7:10 nu am comanda, dar Domnul: soția nu divorțează cu soțul ei
Faptul că Pavel vorbește despre soția sa - nu înseamnă că soțul ei îi permite lui Dumnezeu să divorțeze. Aceste comenzi ale lui Dumnezeu se referă la relațiile de familie în principiu.

Bully de mai jos la 7:12 Pavel spune: « eu spun, nu Domnul "Dar acest lucru nu înseamnă că Pavel, dând sfatul său, contrazice Domnul:
Pe atitudinea unui creștin la căsătorie este instrucțiunile lui Isus Hristos. Un creștin care a intrat în căsătorie nu are dreptul de a divorța și de a intra în re-căsătorie de multe ori, dacă nu există nici un motiv bun (adulter) - MTF.19: 9.
Prin urmare, înainte de a face acest pas - un creștin trebuie să cântăriți cu atenție că va fi mai ușor pentru el: să vă pacificați carnea și să vă cheltuiți numai pentru afacerea lui Dumnezeu sau să trăiți la moarte cu un partener de căsătorie și să aveți grijă de familie.

Amintiți-vă că elevii lui Hristos, învățând despre o asemenea datorie a soțului ei soției sale, foarte ciudate împădurite: pentru căsătoriile acestui secol, când asociațiile din căsătorie pot fi atât aleatorii, cât și fără grijă - să trăiască la moarte cu a Companion aleatoriu mai greu decât să nu se căsătorească deloc. Această concluzie a venit ucenicii lui Hristos - MTF. 19:10.
Dar este clar că fiecare creștin are dreptul să-și facă propriile concluzii și să-ți aleagă calea.

7:11 Dacă este împărțită, atunci ...
Expresie " Dacă sunt divorțați, atunci ...."Arată că Dumnezeu (pentru Pavel raportează poruncile lui Dumnezeu) admite în continuare ideea cazurilor de divorț în familiile creștine, în ciuda instrucțiunilor lui Hristos.
Orientări suplimentare pentru posibile cazuri de divorț în creștinism - arată că divorțul în sine nu este considerat de Dumnezeu ca un păcat muritor. Doar divorțat, doar dacă nu puteau să rămână împreună, ar trebui să adere la instrucțiunile sale suplimentare transmise de Paul:

Trebuie să rămână Celib, sau să se concilieze cu soțul ei, - și soțul ei nu-și părăsește soția [ea]
Notă: Hristos a spus despre un posibil Repetatcăsătorie în caz de divorț asupra acuzațiilor unui satelit de căsătorie în adulter: adulterul, înaintea Domnului, el eliberează creștinul din legile căsătoriei "One Carne" - cu partea vinovată și ușurează intrarea într-o căsătorie repetată .

Aici, Pavel vorbește despre cazul divorțului, după care Nici un drept de a se re-căsători. Deci, motivul divorțului în acest caz ar putea fi diferit, dar nu să trădeze satelitul de căsătorie.
ÎN numele celui care a divorțat nu din cauza trădării satelitului de căsătorie, de fapt, este mic:
Fie până la sfârșitul zilelor de ședere numai, fie - să se întoarcă la satelitul său de căsătorie, pentru că în ochii Dumnezeului, divorțul nu din cauza trădării rămâne încă o trupă și, prin urmare, pot împăca. Dacă cineva, desigur, nu va lua o nouă căsătorie în timp, făcând astfel adulter.
În Corint, ei ar trebui să înțeleagă că creștinii sunt obligați să abordeze serios problema căsătoriei și să elimine zdrobirea din stilul lor de viață.

7:12,13 Altele spun, nu Domnul:
Deci, este clar că sfaturile lui Pavel nu contrazic cerințele lui Dumnezeu și au o întâlnire în armonie cu Duhul lui Dumnezeu.

dacă un frate are o soție necredincioasă și ea este de acord să trăiască cu el, nu ar trebui să o lase; Și soția, care are un soț de necredincios și el este de acord să trăiască cu ea, nu ar trebui să-l lase.
Isus nu a lăsat instrucțiuni despre toate cazurile de viață creștină. De exemplu, mulți chemați în Corint ar putea avea deja familii, dar, de exemplu, Hristos a acceptat doar unul dintre soți, al doilea a rămas necredincios. Cum ar trebui să acționeze creștin în acest caz?

Un lucru este clar: credinciosul soțului nu ar trebui să acționeze ca inițiator al divorțului, dacă un soț necredincios dorește să mențină căsătoria.
Pavel nu a descris, din păcate, cazurile în care, de exemplu, un soț necredincios trăiește un dependent de droguri, băuturi sau un dependent de droguri, jignește zilnic fizic și moral unei soții credinciosului, ea o urmează cu scandaluri și o provoacă păcatului, dar la Același lucru vrea să păstreze căsătoria.

În astfel de cazuri, credem că un creștin poate lua în considerare 1 castel.7: 11.

7:14,16 un soț iluzoriu este sfințită ... soția credinciosului .. Copii ... sfinți. Unele denominațiuni creștine învață că suficient pentru a apărea într-o familie cel puțin un credincios - și întreaga familie primește automat descărcarea sfinților adoptați de Dumnezeu, pentru că în Israel, de exemplu, conform tradiției Vechiului Testament, întreaga familie În timp ce un întreg a fost considerat legământul principal cu Dumnezeu.
Da, în Israel, a fost așa, dar în familia israelienilor nu erau credincioși în Dumnezeul lui Israel. Prin urmare, o astfel de analogie este incorectă.

Din moment ce Hristos a spus că " nu lumea a venit să aducă, dar sabia ", Separarea familiei pe cei care l-au acceptat pe Hristos și nu l-au acceptat, atunci niciunul dintre membrii unei familii nu va deveni sfânt, plăcut lui Dumnezeu.

Despre ce a vorbit Pavel?
Dacă Pavel a spus aici despre formarea de sfinți - în sens literal, numai din prezența unui membru al familiei credincios, atunci nu ar fi nevoie de un soț sau o soție sau copii necredincioși - să se străduiască pentru sfințenie.
Și de ce ar trebui să se străduiască pentru asta, dacă ar fi suficient în familia unui credincios?
Din păcate, dar nu este. Dumnezeu are - principiul responsabilității personale pentru mântuirea proprie și sfințenia familiei:

13 fiu al omului! Dacă un anumit pământ au păcătuit înaintea mea și mi-am împușcat mâna mâna și mi-am distrus pașii în ea și mi-am trimis foamea pe ea și am început să rădăcină pe ea și bovine; Și dacă acest lucru a fost găsit în cei trei soți ai ei: Noe, Daniel și Job, - atunci ei ar salva doar sufletele lor cu neprihănire, Dumnezeu spune Dumnezeu ... acești trei soți printre ea, - trăiesc, spune Domnul Dumnezeu, - nu ar fi salvat cu fiii, nici fiicele, dar ei ar fi mântuiți numai - Jes. 14: 13-21.

Același principiu - în Roma.14: 12:
ȘI deci, fiecare dintre noi va da raportul lui Dumnezeu.

Pe baza acestui lucru, concluzia sugerează:
Mai degrabă, Pavel vorbește despre asta dacă există cel puțin un credincios în familie, atunci toți ceilalți intră în influența sau influența Duhului lui Dumnezeu de credincios, deoarece el însuși aplică principiile lui Dumnezeu și este sub influența Sfântului Spirit.
Datorită acestui fapt, fiecare credincios din familie are o șansă să transforme întreaga familie lui Dumnezeu și să o găsească pentru Dumnezeu cu comportamentul Său care se teme de Dumnezeu și puterea credinței sale, așa cum este scris aici:

De ce știi, soția, îi vei salva pe soțul ei? Sau tu, un soț, de ce știi, îți vei salva soția? (7:16)
Adică, fiecare dintre membrii familiei credincioșilor, dacă el însuși se comportă în creștin, se poate întreba: se va întoarce la Dumnezeu - necredincios? Va promite exemplul său pozitiv A vrut să devină sfântăȘi soțul necredincios?

7:15 În cazul în care [dorește] să divorțeze, să divorțeze; Fratele sau sora în astfel de cazuri] nu sunt conectate; Domnul ne-a chemat lumea.
În cazul în care un soț necredincios insistă asupra unui divorț - nu are sens să încercați să păstrați cu forța sau alte metode.

7:16 Consultați 7: 14.

7:17 Numai toată lumea face așa cum Dumnezeu la determinat și pe toată lumea așa cum a chemat Domnul. Așa că am cheltuit pe toate bisericile.
Nu există nici o diferență în ce circumstanțe, în care statutul fizic, social sau civil, o persoană face o decizie de a deveni creștin.

7:18,19 Fie că cine este circumcis, nu se ascunde; Indiferent dacă nu ne-ai tăiat.
Căci Dumnezeu contează ceea ce face concret fiecare persoană din acea epocă când se numește.
De exemplu, porunca lui Dumnezeu în VZ era circumcizia - a servit ca un semn al legământului dintre descendenții lui Avraam și DOMNUL, Dumnezeu să binecuvânteze și să înmulțească sămânța lui Avraam și îi va da în moștenirea Pământului Canaan (Gen . 17: 4-8)
Pentru creștini, în epoca poruncii NZ a lui Iehova a devenit o circumcizie spirituală importantă, care a fost făcută în inimă. Trebuiau să-și trimită carnea extremă a inimilor lor. (Roma 2: 28,29).
La momentul apelului lui Hristos, religia, care pretinde acest lucru - nici un înțeles pentru Dumnezeu nu are: atât evreii, cât și păgânii pot deveni creștini, nu contează pentru Dumnezeu, Hristos primitor este tăiat sau nu. Este important ca el să fie proiectat pentru calea lui Hristos - și-au îndeplinit voința și au venit peste poruncile Lui.

Circumcizia Nimic și nu a tăiat nimic, ci [toate] în observarea poruncilor lui Dumnezeu.
În ascultarea lui Dumnezeu, atât circumcizia, cât și circumcizia - ajuta fără putere, deoarece loialitatea față de Dumnezeu nu depinde de apariția și starea integrității părților corpului uman, ci de la personalitatea creștinului și a convingerilor sale interioare , de la integritatea naturii și inima spirituală în dorința de a deveni persoana lui Dumnezeu.

7:20, 21 Fiecare ședere în acel rang în care se numește. Indiferent dacă sunteți chemat nu confunda
Calea creștină nu implică crearea unor condiții speciale de "seră" sau confortabile.

Apostolul nu dorește creștinilor să vă faceți griji sau jenați, apoi poziția lor care nu poate fi schimbată prin metodele lui Dumnezeu. Nemulțumirea și plângerile, precum și dorința de a fi eliberați de metodele lor proprii și nejustificate din circumstanțe apropiate, sub pretextul de dragul unei oportunități mai mari de a sluji lui Dumnezeu - mărturisesc neîncrezului lui Dumnezeu și nu este bine pentru un creștin.

dar dacă puteți deveni liber, atunci profitați.
Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că creștinii nu ar trebui nici să încerce să-și îmbunătățească poziția și să ușureze povara secolului din acest secol (să nu atenueze crucea discursului lui Hristos).
Dacă apare în viață posibilitatea de a facilita circumstanțele lor de viață, este corect să profitați de aceasta: o inacțiune cu ocazia de a acționa - este ca și cum ați crea artificial pentru a crea o bună dificultate.

Să ne oprim: creștinii primesc Consiliul pentru a facilita viața DACA ESTE POSIBIL - Cu privire la exemplul sclavului.
Fiecare creștin într-o oarecare măsură sclavul circumstanțelor lor de viață. Circumstanțele însolării în sine sunt ceva - nu vă deranjează să trăiți în creștin, ci este clar, limitează puternic capacitatea de a face ceva pentru Dumnezeu.
Deci, dacă sclavul are ocazia să se elibereze de sclavie Metodele lui Dumnezeu (Să-l elibereze, de exemplu, sau să alerge pentru faptul că el să fure sau să omoare la cererea proprietarului, de exemplu, refuză, va răscumpăra, sclavia va anula sau cumva altfel fără o încălcare a principiilor lui Dumnezeu) - ea este mai bine să profitați de posibilitatea de a se elibera.

Amintiți exemplul evreilor, înrobiți nevoia de a inspecta moartea tatălui său:
Isus la invitat să se urmărească și să se elibereze de sclavia moralității secolului și de Legea Moiseeva:
Lord! Lasă-mă mai întâi să mă duc și să-mi îngroape pe tatăl meu.
Dar Isus ia spus: Du-te pentru mine și dă morții să ne ardă morții. (MTF 8: 21,22)

Mulți cititori par a fi monstruși. Cu toate acestea, avantajul de a deveni student al lui Hristos și îndeplinirea voinței lui Dumnezeu - sa dovedit a fi mai importantă pentru evreii invitați în familie - în cazul în care era cineva care să aibă grijă de tatăl său:
Rulații morți spiritual care nu interesează Cuvântul lui Dumnezeu și calea lui Hristos - ar putea să aibă grijă de tatăl căruia Isus a cerut el însuși.
Nu contează că se vor gândi la semănat, care ucenicia lui Hristos a preferat să aibă grijă de tatăl natal.

Posibilitatea unui creștin de a se elibera de Bremenul secolului de dragul lui Hristos (nu pentru capriciul său) - este, de asemenea, arătat în aceste cuvinte ale lui Hristos;

Isus a spus ca răspuns: adevărat că vă spun: nu este nimeni care să părăsească casa, frații sau surorile, tatăl, mama, soția sau copiii, pentru mine și Evanghelia,
30 Și nu a primit acum, în timpul acestor persecuții, de o sută de ori mai multe case, frați și surori, părinți, mame și copii și terenuri și în secolul viitoarei viață a veșnicului. (Marcu 10: 29,30)
Se pare ciudat că casa și pământul se află într-un rând cu rudele și cei dragi, chiar dacă sunt adversari ai Evangheliei (este vorba despre calea opusă Hristos - discurs, despre tot ceea ce împiedică slujirea sacră): dar copii , De exemplu, lăsați - nu uniform, să spunem, să renunțăm la pământ.
Cu toate acestea, aici Isus nu înseamnă să le ia și să arunce familiile cu privire la arbitrajul de dragul Evangheliei. Este inacceptabil pentru un pretext al TPod-ului creștin al nevoii de Evanghelie, de exemplu - să ia și să scape de familie, care a încetat să le ofere cea mai necesară.

Dacă un creștin face decizia de a părăsi întreaga listă a lui Hristos - de dragul Evangheliei, atunci va face cu siguranță totul depinde de el pentru a-și aranja cumva rudele moarte spirituală care nu sunt capabili să aibă grijă de ei înșiși singuri.
Întrebări de eliberare a acestora de la înrobirea prin povara secolului, de exemplu, "concediu sau nu pleacă; Ce, ca și în ce cantitate de concediu; literal sau nu un sens; Cine ar putea prefera și cât de mult munca lui Dumnezeu? " - Un creștin trebuie să se rezolve în conștiința sa și de acord cu principiile lui Dumnezeu.

7: 22 Căci sclavul numit în Domnul este Domnul liber; La fel, și a sunat liber, există un sclav al lui Hristos.
Conceptul de libertate și sclavie este relativ: impozitul de circumstanțe este totuși liber să acționeze în creștin în circumstanțele sale, ceea ce înseamnă că el este liber de punctul de vedere al lui Dumnezeu și al lui Hristos.

Și gratuit, de exemplu, un cetățean al oricărei țări - dacă este creștin, atunci el este sclavul lui Dumnezeu și al lui Hristos, căci ea încearcă să-și îndeplinească voia Domnilor Săi.
Deci, cel puțin un sclav al circumstanțelor lor, chiar dacă a găsit ocazia de a scăpa de ei - și creștinul este întotdeauna liber să acționeze în voia Domnului și să-l urmeze pe Hristos în ceea ce are ocazia să urmeze.
Este clar că într-o stare de "sclavie" - posibilitățile de a face ceva pentru Domnul este un pic și se deosebește adesea, dar cel puțin forjarea lucrurilor drepte și în conformitate cu principiile lui Dumnezeu - chiar și cele mai sub- Million Slave are întotdeauna ocazia.

7: 23 Sunteți cumpărat [scump] la preț; Nu faceți sclavi ai oamenilor.
Deoarece Dumnezeu pentru toți creștinii a plătit prețul ridicat al sângelui sângelui lui Hristos, el speră că creștinii vor acționa ca cei cumpărați de Dumnezeu care sunt legați de o astfel de victimă, ascultându-i ca singurul lor proprietar și domnul
Pentru a deveni sclavi ai oamenilor și, indiferent de "valoare" - șefii, părinții, mamele, frații, soțiile, copiii - și pentru a-și îndeplini voința, nu ca voința Domnului, creștinul nu are dreptate. Și dacă consideră ceea ce are - încetează să fii creștin, dar va deveni un om primitiv prietenos uman.

7:24 În care [rang] cine este numit, fraților, inclusiv toată lumea și rămân înaintea lui Dumnezeu.
Pentru Dumnezeu, nu contează sau nu contează sau poziția și situația din societate, nici religia, nici etajul sau vârsta - în momentul vocației Domnului, dar contează numai dorința de a-l sluji în toate zilele lui viata lui. Pentru Cuvântul lui Dumnezeu, o persoană care este necredincioasă și crezând la alți dumnezei, atât un bărbat, cât și o femeie, atât domnia cât și subordonata, ca o vârstă tânără și bătrână, poate răspunde Cuvântului lui Dumnezeu.

7:25 În ceea ce privește plânsul, nu am poruncile Domnului, dar eu dau sfaturi, deoarece mila lui Dumnezeu este "este credincioasă.
Pavel clarifică faptul că sfatul său, pe care îl este gata să dea - nu o indicație categorică a unei alegeri relativ morale între bine și rău pentru un creștin: chiar dacă se căsătorește, chiar dacă nu este - nu se scufunda și nu face rău . Dar sfatul său este doar o recomandare care nu contrazice voia lui Dumnezeu, referitoare la situația specifică a întâlnirii corintene, în care, după cum sa menționat deja, opiniile extrem de "stânga" și extrem de "drept" cu privire la atitudinea etajelor încântat: fie abstinența completă și conservarea virginității sau eliberarea extremă a moralei.

7:26 În conformitate cu această nevoie de cele mai bune, recunosc că este bine ca o persoană să rămână așa. Pavel spune acest lucru din punctul de vedere al unui rătăcitor și al străinilor care au decis să-și dedice toată viața fără odihnă lui Dumnezeu. Care dorește să obțină o opțiune optimă în slujirea lui Dumnezeu, el poate urma sfatul lui Pavel, pentru că nu este căsătorit, în primul rând, nu este preocupat de îngrijire și experiențe despre soție și nu se teme că va supune activităților sale în cadrul persecuției . Și, în al doilea rând, nu se va îngrijora de ceea ce se va întâmpla cu ei și cu copiii, dacă se întâmplă ceva cu el. Nici un creștin căsătorit este mai liber și în gânduri și în acțiuni.

7:27 Sunteți conectat cu soția dvs.? Nu căutați un divorț. A rămas fără soție? Nu căutați o soție
Dacă un creștin are deja o familie în momentul vocației, nu este necesar să căutați motivele divorțului: va trebui să facă pentru Domnul că el este capabil să facă în circumstanțele sale personale pentru el.
Dacă nu există nici o familie, este mai bine să nu o aveți.

Ar fi nebunia să se străduiască să schimbe circumstanțele nu prin metodele lui Dumnezeu care ar putea pune pata la Biserica lui Dumnezeu și să delimiteze numele lui Dumnezeu. De exemplu, să se străduiască să divorțeze din cauza adulterului, ci pentru a dedica mai mult timp Ministerului lui Dumnezeu. Dumnezeu nu va accepta un astfel de sacrificiu, ca îngrijire acasă, dacă sunt deja în momentul chemării - și împlinirea voinței lui Dumnezeu (1Tim.5: 8).

Sau, dacă creștinul și-a divorțat soția din cauza adulterului sau poate că soția a murit - nu ar trebui să dedice viața rămasă a căutării unei noi soții, transformându-l într-un scop în sine.

7:28 Cu toate acestea, dacă vă căsătoriți, nu vă veți scufunda; Și dacă fecioara căsătorită, nu va păcătui. Dar aceștia vor avea tristețe în carne; Și îmi pare rău pentru mine.
Căsătoria și căsătoria nu sunt ceva în neregulă pentru un creștin, Dumnezeu nu necesită abstinență completă, deoarece el a considerat extrem de "drept" în întâlnirea corinteni.

Doar toți cei care intenționează să creeze o familie ar trebui să o facă fără ochelari roz: cuplurile de familie în carne (dificultăți asociate cu responsabilitățile familiale) sunt inevitabile în acest secol.

Dacă un creștin este gata să suporte povara responsabilității nu numai pentru el însuși, înaintea Domnului, ci și în întreaga familie - vă rog, intră în căsătorie. Dar Pavel este un păcat în prealabil despre toți cei care vor alege căsătoria, pentru că a avut ocazia să observe familia și cât de greu de placut Dumnezeu, dacă este necesar, de asemenea, pentru a mulțumi familiei în ceea ce putea avea nevoie.

7:29-31 timpul este deja scurt, astfel încât soțiile ar trebui să fie, deoarece nu are;
Pavel conduce un alt argument în favoarea urgenței și beneficiile alegerii de a sluji lui Dumnezeu și de ao îndeplini - înainte de toate celelalte tipuri de alegeri:
În abordarea zilei de rambursare pentru întregul pământ, un creștin trebuie să se subordoneze pe calea lui Hristos ca și cum nu ar fi avut nimic mai mult - indiferent de "imobilul său" și de achiziții.

Dacă există o soție creștină - ea nu ar trebui să fie un obstacol în calea faptului de Afacerea lui Dumnezeu (minunat dacă este un ajutor în acest sens), dacă a cumpărat ceva sau are un motiv pentru bucurie / plâns - și ea nu ar trebui să-l frâneze în slujire către Domnul:
și plângând ca nu plâng; și bucurându-se, ca să nu se bucure; și cumpărarea, ca să nu dobândească;

Dacă, de exemplu, plecând într-o călătorie de afaceri, vreau să am timp pentru trenul meu, apoi toate orele rămase la un tren pe care îl voi scrie în câteva secunde și nu voi permite nimănui și să mă distragă atât de mult încât eu Uita de tren sau nu ai timp pentru el.
Este, de asemenea, grabă pe "trenul", care trece într-o nouă ordine mondială a lui Dumnezeu: nici o preocupare a acestui secol nu ar trebui să ia mai mult timp cu noi decât trebuie să vă asigurați minimul de viață necesar.

Pentru aceasta este imaginea acestei lumi : "Trenul" în ordinea mondială a lui Dumnezeu este deja pe "Perrone" necesar și la momentul în care va lua pe toți cei care pot ajunge la el în timp - departe de acest secol rău și dezordonat.

Deci, creștinii, grabiți-vă mai bine să prindeți "trenul" lui Dumnezeu, decât să se blocheze în sălbăticia vieții și la dodgrii aceleași probleme, pe care le-au ales întreaga lume răutăcioasă în ceea ce privește satisfacerea poftelor lor personale.

Minimul de investiții în aranjament personal și adaptare și maxim - în cazul lui Dumnezeu: aceasta a fost viziunea lumii lui Pavel, pe care a arătat-o \u200b\u200bCorinth creștini ca un exemplu personal al stilului său aproape ascetic.
Calea de negare de sine - Calea lui Hristos este cel mai bun lucru care ar putea oferi creștinilor Pavel nu numai Corint, ci și pentru noi cu voi.

7:32 Și vreau să fii fără griji. Non-indigenă îngrijire despre Domnul, cum să-l placă pe Domnul;
Crearea unei familii Pavel privită ca o îngrijire suplimentară, complicând viața unui creștin, pentru timpul și puterea care ar putea fi acordată vina lui Dumnezeu - un creștin de familie va da o decizie de probleme familiale.

7:33 Și căsătorit îngrijesc despre lume cum să-mi placă soția.
Interesant, Paul numește îngrijirea unui creștin pentru plecarea soției sale - lume.
Adică un creștin, care dorește să satisfacă toate cererile soției sale - se dovedește că are grijă de lume. În ce sens, dacă prezența unei soții pentru o persoană oferită pentru Dumnezeu?
În sensul că întreaga lume nu cunoaște alte preocupări, cu excepția căsătoriei cu soțiile, echiparea pentru ei Nönzdyshko, du-te la atenția și frumusețea și își îndeplinește capriciile, pentru mâncarea soțiilor ca mulți soți ai acestui secol, începând cu Adam.
Deci, dacă un creștin se trezește într-o dorință de a satisface totul, în general, soțiile în detrimentul lui Dumnezeu - el nu va fi diferit de soțul lumii, iar un creștin nu ar trebui să fie un soț lume.

Pentru a fi același soț în Christian - este vorba despre modul în care Akila - Piscove: Soția este ca un tovarăș și un asistent în slujirea Domnului și a executării unei evaluări a recursului, ținând cont de mișcarea în multe orașe, lipsa de confort, pâine în prosperitate și uneori ședere peste noapte.

Se poate observa cât de mult Dumnezeu este mai sigur pentru un creștin: dacă îl oprește, el nu va veni imediat nici un ulcer al mării, nici boala, să nu creeze probleme. "Ei bine, nu vreți - nu trebuie să trăiți, așa cum doriți și cum puteți avea în continuare ocazia de a trăi pe pământul meu"
Și încetați să vă bucurați de soția dvs. - ea va face imediat tot posibilul pentru a transforma viața unui creștin să se transforme într-un coșmar.

7:34 Există o diferență între căsătorie și dispozitiv: necăsătoriți în privința Domnului, cum să vă rog, Domnul să fie sacru și trup și spirit; Și căsătorit îngrijesc despre lume cum să-i placă soțul.
Același lucru - se referă la căsătoria. Cu o singură diferență: creștin - soția este mult mai greu de participat la Dumnezeu în comparație cu un soț creștin, pentru că soția este obligată să se supună soțului ei și să scape de sub interdicțiile sale, dacă, de exemplu, cei necredincioși în mod activ pe marginea imposibilă.
Soțul creștinului are capacitatea de ao mulțumi lui Dumnezeu, chiar dacă există o soție capricioasă și dăunătoare: nu există datoria de a asculta de soția Lui.

7:35 Spun pentru avantajul tău, nu pentru a-ți impune o legătură, dar că ne simțiți pe noi înșine și neîncetat [servit] către Domnul fără divertisment.
Pavel a spus toate acestea din Corint și pe noi - cu dvs. în edificare - nu pentru a trage viața la congregație, ci pentru a face mai ușoară.
Deși este clar că nu toată lumea ar putea percepe dorința unei vieți de licență de la Pavel - ca o dorință sinceră pentru ei.
Christianul liber și singuratic are mult mai multe oportunități de a îndeplini instrucțiunile lui Hristos, fără a distrage atenția asupra acelei agitații, care nu numai că nu se apropie de Dumnezeu și nu face un creștin mai bun, ci poate fi îndepărtat de la Dumnezeu, cum ar fi, de exemplu, agitația lui Solomon Despre toate frumusețile sale - soțiile au făcut-o pentru Dumnezeu un străin.

7:36 Dacă cineva care ezită indecentă față de fecioara sa, astfel încât ea, fiind într-o epocă matură, a rămas așa, să o facă, așa cum vrea: nu se scufundă; Fie ca [cum ar fi] să se căsătorească.
Unii tati ai fiicelor lui Corinth pe inerția gândirii lumești au crezut că dacă nimeni nu i-ar fi luat fiica și ar fi atârnat în vechile fecioare - înseamnă că există un defect grav sau ceva de genul ăsta care izbucnește întreaga familie. Astfel de tați au fost inutili să admită avantajul vieții lui Bachelor pentru fiice.

7:37 Dar cine este firmă neclintit în inima lui și, fără a fi constrâns de nevoia, dar fiind dominat în voia Lui, el a decis să-și păstreze fecioara în inima lui, el vine bine.
Acei tați care nu au vrut soarta fiicei lor din lumea asta (să se căsătorească și să promoveze problemele familiale) nu ar trebui să mă străduiesc să-i informez cu siguranță că fiica ta căsătorită numai pentru oamenii pe care oamenii nu sunt nimic rău în privința lui și familia lui nu sa gândit: opinia oamenilor în astfel de probleme poate fi neglijată.
Aici, Pavel arată că refuzul de a crea o familie poate fi voluntar și nu din cauza unei situații financiare grave care nu permite să conțină o familie. Și opțional, pentru a da un jurământ de celibay - de dragul slujbă de Dumnezeu.

7:38 Prin urmare, căsătoria remarcabilă a fetei sale vine bine; Și nu o remarcabilă merge mai bine.
Acest lucru nu înseamnă că, peste căsătoria remarcabilă a fiicelor sale - a existat un motiv să se ridice la cei care nu s-au căsătorit cu ei. Pentru Dumnezeu, nici podeaua, nici vârsta, nici statutul marital, nici cetățenia, nici statutul social nu contează, cu excepția acțiunilor unui creștin pentru principiile lui Dumnezeu.

"Pentru a face mai bine" în acest caz înseamnă "a face mai bine" nu în ochii lui Dumnezeu, ci pentru mine personal, deoarece cu fiice necăsătorite - tatăl creștinului are mai puține probleme și mai multe oportunități de a se dedica ei să slujească lui Dumnezeu.

7:39 Soția este legată de lege, docul este în viață soțul ei; Dacă soțul ei moare, liber să iasă pentru care vrea, numai în Domnul.
Căsătoria, amintiți-vă, nu este o comunitate temporară și nu experimentală a soțului și a soției ei, ci pentru viață, unul dintre soți la moarte. Numai în caz de moarte a soțului ei (soția), vă puteți gândi să intrați într-o re-căsătorie dacă apare o astfel de nevoie.

Dacă tot căsătoria este necesară pentru un anumit motiv sau se pare că un creștin preferat de singurătate, soțul sau soțul / soția ar trebui să fie selectat din mediul înconjurător al vrăjitorilor lor: în Domnul.

Căci creștinii ar trebui să fie nefiresc să caute un satelit de viață la sine - într-un mediu lumesc. Cu toate acestea, destul de ciudat, unii creștini nu sunt încă considerați importanți, din lume sau de la sovienerii vor fi satelitul lor de căsătorie și este trist: ceea ce poate fi comun cu lumina cu murdărie sau un credincios cu non-credincioși?
Dacă nu există nimic în comun sau numai dacă, de exemplu, lojii de căsătorie unește, atunci o asemenea căsătorie va fi și mai problematică pentru un creștin. Probabilitatea ca mai devreme sau mai târziu să se destrame și să "ruineze", în afară de, de asemenea, spiritualitatea creștinului.

Iată ce scrie o căsătorie mixtă Barkley, de exemplu:
P. abel stabilește o singură condiție: "Doar în Domnul". Adică, ar trebui să fie căsătorită între creștini. Căsătoriile mixte sunt rareori bune. De mult timp, Plutarh a spus că "căsătoria nu poate fi fericită dacă soții nu mărturisesc o religie". Dragostea mai mare vine atunci când cuplul căsătorit se iubește reciproc, iar dragostea lor este consacrată de iubirea generală pentru Hristos. Căci ei nu numai că trăiesc împreună, dar, de asemenea, se roagă împreună. Viața și dragostea lor sunt conectate și devin o acțiune continuă de a se închina lui Dumnezeu.

Suntem de acord cu el în această chestiune.

7:40 Dar este fiast dacă rămâne așa, în sfatul meu;
Și totuși Pavel, care dorește bine la Slimnader, sfătuiește să nu se grăbească să se asocieze cu căsătoria Uzami pentru prima dată, nici reutilizabilă.

Cred că am Duhul lui Dumnezeu - Pavel nu se îndoiește că are Duhul Sfânt și că sfatul Său este în armonie cu voința lui Dumnezeu. Pur și simplu subliniază faptul că sfatul său nu este de fapt propria sa invenție a lui Pavel - un om, dar este de acord cu Duhul lui Dumnezeu și a venit de la Pavel - apostolul, uns și slujitor al lui Dumnezeu.