Principalele sărbători și posturi creștine. Sărbători creștine importante

Credincioșii creștini numesc Paștele o sărbătoare a sărbătorilor. În inima acestei biserici principale se află legenda învierii miraculoase a lui Iisus Hristos, răstignit pe cruce prin verdictul curții Sinedriului evreiesc. Ideea de înviere este centrală, prin urmare, un rol special este atribuit sărbătorii în cinstea acestui eveniment.

Dintre cele douăsprezece mari sărbători ortodoxe se remarcă ziua Nașterii Domnului Iisus Hristos (7 ianuarie). Semnificația nașterii Mântuitorului lumii încă nu poate fi supraestimată, deoarece conform învățăturilor Bisericii, omul a fost mântuit prin Întrupare și acesta din urmă s-a împăcat cu Dumnezeu. Din punct de vedere istoric, în Rusia, sărbătorirea Nașterii Domnului și-a găsit reflectarea în anumite sărbători populare, numite Craciun. Oamenii mergeau să se viziteze unii pe alții și cântau cântece care slăvesc pruncul născut Hristos. Practica în curs de dezvoltare de a împodobi un molid pentru această sărbătoare și de a încununa vârful copacului cu o stea a mărturisit povestea Evangheliei despre modul în care steaua i-a condus pe înțelepții din Răsărit la locul de naștere al Mântuitorului. Mai târziu, în vremea sovietică, molidul a devenit un atribut al Anului Nou secular, iar steaua a simbolizat nu Steaua din Betleem, ci un simbol al puterii sovietice.

O altă sărbătoare semnificativă a calendarului ortodox este ziua Botezului lui Isus Hristos în Iordan (19 ianuarie). În această zi, apa este binecuvântată în bisericile ortodoxe, pentru care milioane de credincioși vin în fiecare an. Semnificația istorică a acestei sărbători pentru conștiința națională se reflectă în practica scufundării în gaura de botez. În multe orașe din Rusia se pregătesc fonturi speciale (Iordania), în care, după o slujbă de rugăciune pentru apă, oamenii se scufundă cu evlavie, cerând lui Dumnezeu sănătatea sufletească și a trupului.

O altă sărbătoare importantă a Bisericii Ortodoxe este Ziua Sfintei Treimi (Rusaliile). Această sărbătoare este sărbătorită în a cincizecea zi după Paști. Oamenii numesc altfel această sărbătoare „Paște verde”. Această denumire a fost o consecință a tradiției populare de a decora bisericile cu verdeață pentru sărbătoarea Sfintei Treimi. Uneori, practica ortodoxă de comemorare a morților este asociată greșit cu această zi, dar istoric, conform instrucțiunilor bisericii, cei plecați sunt pomeniți în ajunul Rusaliilor - în Treime, iar sărbătoarea Sfintei Treimi în sine nu este ziua Sfintei Treimi. mort, dar triumful celor vii.

Printre tradițiile răspândite ale culturii ruse asociate sărbătorilor ortodoxe, se remarcă sfințirea ramurilor de salcie și a ramurilor de salcie pentru cea de-a douăsprezecea sărbătoare a Intrării Domnului în Ierusalim. Evanghelia mărturisește că înainte ca Mântuitorul să intre în Ierusalim, direct pentru a săvârși isprava crucii, oamenii L-au întâmpinat pe Hristos cu ramuri de palmier. Astfel de onoruri erau oferite conducătorilor antici. Minunile lui Isus și propovăduirea lui au stârnit dragoste și evlavie deosebite pentru Hristos în rândul poporului evreu obișnuit. În Rusia, în memoria acestui eveniment istoric, sunt sfințite ramuri de salcie și salcie (în absența palmierilor în majoritatea cazurilor).

Sărbătorile Maicii Domnului ocupă un loc aparte în calendarul bisericesc. De exemplu, ziua Nașterii Maicii Domnului, Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, Adormirea Maicii Domnului. O reverență deosebită pentru aceste zile a fost exprimată în amânarea oricărei deșertăciuni lumești și în dorința de a-i dedica ziua lui Dumnezeu. Nu întâmplător în cultura rusă există o expresie: „În ziua Bunei Vestiri, pasărea nu-și face cuib, iar fecioara nu țese împletituri”.

Multe mari sărbători ortodoxe și-au găsit reflectarea nu numai în tradițiile populare, ci și în arhitectură. Așadar, în Rusia au fost ridicate multe biserici, care sunt monumente istorice, sfințite în cinstea marilor sărbători creștine. Sunt cunoscute multe Catedrale Adormirea Maicii Domnului (în cinstea Adormirii Maicii Domnului), biserici Nașterea Domnului, biserici Sfânta Introducere, biserici de mijlocire și multe altele.

Videoclipuri similare

Timpul Bisericii Consacrate: : Biserica de Anul Nou și Cercul de pace. Această zi este marcată în calendar ca începutul rechizitoriului. Creștinii nu au vrut să împartă începutul noului an în aceeași zi cu adepții lui Confucius, Allah, Buddha, așa că au decis să ia în considerare începutul Anului Nou ortodox pe 14 septembrie (1 septembrie, Stil Vechi). Sărbătoarea Anului Nou bisericesc a fost stabilită de sfinţii părinţi ai Sinodului I Ecumenic, care au hotărât să înceapă socoteala anului bisericesc de la 1/14 septembrie. Prima zi a cercului anual de slujbă deschide „intrarea de vară”, iar slujba acestei zile este de natură festivă, în vârful căreia se află Evanghelia citită în timpul Liturghiei, care povestește despre începutul predicii lui Iisus Hristos. după Botezul Său şi după ispitele diavolului în pustie. Potrivit legendei, acest lucru s-a întâmplat în prima zi a sărbătorii evreiești a secerișului, care a fost sărbătorită în perioada 1-8 septembrie. În Evanghelie, îl auzim pe Mântuitorul propovăduindu-ne venirea de bun augur „vară a Domnului”. În această zi, Iisus Hristos a început să predice Împărăția lui Dumnezeu și a mărturisit pentru prima dată despre împlinirea profețiilor Vechiului Testament despre venirea lui Mesia (Fiul lui Dumnezeu) și, prin urmare, despre sfârșitul Vechiului și începutul a Noului Testament.
Drept Iosua (sec. XVI î.Hr.).
martiri Callistași frații ei de martiri Evod și Hermogenes .
Martir Aifala diacon.
Mucenici 40 de fecioare care postesc și mucenici Amuna diacon, profesorul lor.
reverend Simeon stilitul si mama lui Martha . Simeon Stilitul (secolul al V-lea) a devenit faimos ca un om cu un stil de viață altruist. A descoperit un nou tip de asceză. Dorind să-și testeze puterea spirituală, credința în Dumnezeu, a ridicat pe munte un stâlp de 4 metri cu o platformă în vârf, l-a înconjurat cu un zid și din acest loc „de munte” a citit predici numeroși pelerini. Apoi Simeon s-a așezat pe un stâlp într-o chilie mică, complăcându-se cu o rugăciune intensă și un post. Treptat a crescut înălțimea stâlpului pe care stătea. Ultimul său stâlp avea 40 de coți (16 metri) înălțime. În isprăvi monahale intensificate a petrecut 80 de ani, dintre care 47 au stat pe stâlp. Viața lui era bine cunoscută în Rusia, au învățat de la el să îndure în numele unei cauze sfinte numeroase dificultăți ale existenței umane. Potrivit unei vechi tradiții, se credea că în această zi era necesar să se facă fapte de binefacere, să fie milostiv. În Rusia moscovită, nici un singur cerșetor nu a rămas fără pomană abundentă în acea zi și chiar și prizonierii din temnițe au primit daruri.
Ziua Semyon Letoprovodtsa (Semyon, Simeon stilul, Semyon fluturașul, fluturașul, rămas bun de la vară, ziua lui Semyon, ziua Semyon, prima toamnă, vara indiană, întâlnirea toamnei, ziua stupinei, ziua cepei, sfârșitul verii, începutul toamnei, ultima semănat ). Prima întâlnire de toamnă, sfârșitul unei tinere veri indiene și începutul uneia bătrâne. Multe credințe și ritualuri au fost asociate în vremuri cu această zi. Și nu este surprinzător, pentru că în Rusia pre-petrină, 1 septembrie a fost considerat începutul unui nou an. În 1700, Petru I a amânat sărbătorirea Anului Nou de la 1 septembrie la 1 ianuarie. Treptat, sărbătoarea și-a pierdut semnificația de odinioară, dar multe obiceiuri au rămas în viața țăranilor. De exemplu, în sate pe 14 septembrie erau îngropați gândaci și muște. L-au pus într-un sicriu tăiat din nap sau din nap și l-au cărat cu plâns și plâns pentru a-l îngropa cât mai departe de casă. Restul caselor au alungat muștele din casă „zbură cu muscă, zboară să îngroape muștele”. Acest obicei își are rădăcinile în vremurile păgâne și este asociat cu venerarea lui Belbog - conducătorul tuturor insectelor.
Un alt obicei important era stingerea vechiului foc și obținerea unuia nou. Bătrânii au ieșit în curte și au frecat două bucăți de lemn una de alta până au început să fumeze. Arborele mocnit a fost vântizat de o fată sau de noră, iar apoi, de la izbucnirea focului, a dat foc unei lumânări. Acest foc a fost folosit pentru a topi soba. A doua zi dimineața cărbunii au fost din nou avântați. Așa că focul era ținut în sobă tot anul. În această zi, băieții de patru ani au fost urcați pe cai. Acest obicei a venit din cele mai vechi timpuri și a fost asociat cu trecerea de la copilărie la maturitate. Ei numeau 14 septembrie la sate vara indiană pentru că în această perioadă începeau diverse lucrări agricole (fâlfâitul cânepei, înmuierea inului etc.), care de obicei erau executate de femei în aer liber. Odată cu Semyon, a început așa-zisa ambuscadă, când seara se lucra în colibe. Prima zi de ședere a fost sărbătorită ca o sărbătoare a familiei. Toate rudele s-au întâlnit la casa celui mai mare din familie. De la pilot (14 septembrie) până la Guria (28 noiembrie), pe vremuri, timp era alocat săptămânilor de nuntă.
Din acea zi, alunițele și șoarecii se mută de pe câmpuri în case și grădini.
Semne de vreme pe 14 septembrie: Dacă Martha este murdară, toamna va fi ploioasă. Vara indiană (începe pe 14 septembrie) este nefavorabilă - toamnă uscată, iar vara indiană uscată - toamnă umedă. Cu cât septembrie este mai uscat și mai cald, cu atât iarna va veni mai târziu. Dacă conurile de pe molid au crescut scăzut - vor fi înghețuri timpurii, iar dacă în vârf - frigul adevărat va veni abia la sfârșitul iernii.

Marile sărbători ortodoxe: o listă cu date, explicații și tradiții.

Pe lângă Paștele ca sărbătoare creștină dominantă, există alte 12 mari sărbători ortodoxe în cultura noastră, numite cele doisprezece. Ce sunt aceste sărbători și cum sunt sărbătorite în mod tradițional? Veți afla despre acest lucru din acest articol.

Ierarhia sărbătorilor în creștinismul ortodox

Paștele – semn al victoriei eterne a vieții asupra morții – este cu un pas mai sus în această ierarhie a sărbătorilor. Aceasta este cea mai importantă sărbătoare din tradiția creștină. Mai jos în ierarhie sunt marile și douăsprezece mari sărbători ortodoxe. În total, 17 sărbători se încadrează în categoria celor mari. Următoarele date sunt considerate a fi cele douăsprezece mari:

1. Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului este o sărbătoare care cade pe 14 octombrie în lumea ortodoxă. Asociat cu viziunea Sfântului Andrei Nebunul din Constantinopol. În ceasul când Constantinopolul era asediat, Maica Domnului i s-a arătat lui Andrei, întinzând un văl peste cetatea de pe cap, cetatea a fost mântuită.
2. Tăierea împrejur a Domnului - în timp ce pe 14 ianuarie sărbătorim ultimele sărbători de Anul Nou, în biserică se ține o slujbă în memoria acestui eveniment, precum și în cinstea lui Vasile cel Mare, unul dintre așa-numiții Părinți ai Biserică.
3. Biserica Ortodoxă sărbătorește Nașterea lui Ioan Botezătorul (Înaintemergătorul) pe 7 iulie - această zi, pe care o cunoaștem ca Ivan Kupala. Este asociat cu nașterea miraculoasă a lui Ioan Botezătorul cu șase luni înainte de Isus.
4. Ziua Sfinților Întâistătători Apostoli Petru și Pavel, cunoscută în mod popular ca Ziua lui Petru, este sărbătorită pe 12 iulie. Oficial, de Ziua lui Petru și Pavel, se cinstește amintirea acceptării martiriului de către apostoli, iar pentru oamenii de rând această zi simbolizează trecerea completă la vară.
5. Tăierea capului lui Ioan Botezătorul în tradiția rusă este sărbătorită pe 11 septembrie. În această zi, ei își amintesc de martiriul lui Ioan Botezătorul și, de asemenea, pomenesc soldații care au murit în lupta pentru patrie.

Nașterea Maicii Domnului

În tradiția ortodoxă, nașterea Maicii Domnului este sărbătorită pe 21 septembrie. Părinții ei, Joachim și Anna, s-au resemnat deja cu ideea de a nu lăsa urmași - se crede că ambii aveau deja peste 70 de ani când s-a născut Mary. Nașterea ei este asociată cu șederea lui Ioachim în pustie, unde s-a retras pentru a-i cere Domnului continuarea familiei. Într-un vis, un înger i-a apărut și a anunțat că în curând va avea o fiică. Și adevărul este că, întorcându-se în oraș, Ioachim a întâlnit-o pe Anna, grăbindu-se să-l întâmpine cu vești bune.

Această sărbătoare are scopul de a înălța pe Maica Domnului ca ocrotitoare și mijlocitoare a tuturor oamenilor înaintea lui Dumnezeu. În calendarul popular, este asociat cu sosirea toamnei, cu recolta și cu sfârșitul tuturor lucrărilor de vară.

Înălțarea Crucii Domnului

Această sărbătoare este asociată cu unul dintre principalele simboluri creștine - cu crucea, pe care Fiul lui Dumnezeu a trecut testul morții. Iar apariția sa a fost facilitată de împărăteasa bizantină Elena la mijlocul secolului al IV-lea. Deja la o vârstă destul de înaintată (conform istoricilor avea vreo 80 de ani), mama împăratului Constantin decide să plece la Ierusalim în căutarea relicvelor creștine pierdute. În urma săpăturilor de pe Muntele Golgota, nu a fost găsită doar crucea, ci și peștera în care a fost îngropat Hristos.

Data sărbătorii a fost stabilită în septembrie 335 - după ce Biserica Învierii lui Hristos a fost sfințită la Ierusalim. Lumea ortodoxă sărbătorește 27 septembrie cu post strict și fără muncă grea. De asemenea, oamenii cred că din această zi păsările încep să zboare spre sud, iar șerpii se târăsc în găuri pentru iarnă.

Introducere în Biserica Preasfintei Maicii Domnului

Sărbătoarea ortodoxă a Intrării în Templu este sărbătorită pe 4 decembrie. Este dedicat unui episod din viața Fecioarei Maria – la vârsta de trei ani, părinții ei evlavioși au adus-o la templul din Ierusalim pentru a împlini legământul lui Dumnezeu – pentru a-i dedica lui Dumnezeu viața fiicei sale. În toate interpretările acestei povești, ei spun că micuța Maria a intrat în templu cu o încredere extraordinară, de parcă știa deja că va juca un mare rol în această religie. Maria nu s-a mai întors acasă la părinții ei - a locuit în biserică până la vârsta de 12 ani, până când îngerul Gavriil i-a adus vestea despre soarta extraordinară care i-a fost acordată.

În tradiția populară, această sărbătoare se numește Introducere. A fost asociat cu sosirea iernii - din acea zi au început festivitățile de iarnă și plimbările cu sania. De asemenea, merita să uităm de munca câmpului până în primăvară - țăranii credeau că este mai bine să nu deranjeze pământul după introducere.

Naşterea Domnului

Dintre cele doisprezece, marea sărbătoare ortodoxă, Crăciunul, este considerată cea mai semnificativă. În tradiția occidentală, se obișnuiește să se sărbătorească pe 25 decembrie, iar la noi - pe 7 ianuarie.

Nașterea lui Isus a avut loc în orașul Betleem, orașul natal al lui Iosif. A ajuns aici cu Maria însărcinată, dar nu era loc pentru ei în hotel. Călătorii au fost nevoiți să se stabilească într-o peșteră. Când Maria a simțit că se apropie nașterea, Iosif s-a grăbit să găsească moașa. A reușit să găsească o femeie pe nume Salome, împreună s-au întors în peșteră. Primul lucru pe care l-au văzut în peșteră a fost o lumină puternică care inundă întreg spațiul. Treptat, lumina s-a stins - și Mary a apărut cu un bebeluș așezat în brațe. În acest moment, o stea de o strălucire extraordinară s-a ridicat peste Betleem, anunțând sosirea Fiului lui Dumnezeu.

Se crede că fiecare mare sărbătoare ortodoxă generează bunătate în inimă, dar mai ales Crăciunul. În Ajunul Crăciunului, se obișnuiește ca întreaga familie să se adune la masa festivă - în tradiția populară, ar trebui să existe douăsprezece feluri de mâncare pe ea.

Istoricii cred că nu se știe cu certitudine în ce perioadă a anului s-a născut Isus. Se crede că data marii sărbători ortodoxe de Crăciun este asociată cu sărbători mai vechi dedicate solstițiului de iarnă (21 sau 22 decembrie). Această sărbătoare este precedată de un post de patruzeci de zile, începând cu 27 noiembrie.

Epifanie

A doua cea mai importantă sărbătoare a Bisericii Ortodoxe după Crăciun este Botezul Domnului. Este sărbătorită pe 19 ianuarie - știm cu toții despre tradiția populară de a înota în gaura de gheață în această zi. Cu toate acestea, biserica și istoricii susțin în unanimitate că această tradiție nu este atât de veche și primordială pe cât pare și a dobândit un caracter de masă abia în anii 80 - ca simbol al revenirii țării la religie.

Acest festival este asociat cu un episod din viața lui Hristos, care este considerat în mod tradițional începutul slujirii sale. La vârsta de 30 de ani, Isus a trecut prin rânduiala botezului în râul Iordan. Persoana care l-a botezat pe Fiul lui Dumnezeu a fost Ioan Botezătorul. Când Hristos a coborât pe țărm, Duhul Sfânt s-a pogorât asupra lui în chip de porumbel, iar glasul lui Dumnezeu Tatăl a venit din ceruri, care vestește apariția lui Dumnezeu Fiul. Astfel, Domnul S-a manifestat în trinitatea Sa. Prin urmare, Botezul, printre marile sărbători ale Bisericii Ortodoxe, este cunoscut și sub denumirea de Bobotează. În tradiția catolică, Bobotează este asociată cu Crăciunul și cu jertfa Magilor.

Prezentarea Domnului

Din limba slavonă veche, Întâlnirea poate fi interpretată ca cuvântul „întâlnire” - biserica crede că în această zi omenirea l-a întâlnit pe Isus Hristos. Această mare sărbătoare ortodoxă este sărbătorită pe 15 februarie - la patruzeci de zile după Crăciun. În această zi, Maria și Iosif l-au adus mai întâi pe micuțul Iisus la templu, unde a fost primit de Sfântul Simeon Dumnezeul Primitorului. Există o legendă separată despre Simeon - el a fost unul dintre cei șaptezeci de savanți care au tradus Sfintele Scripturi din ebraică în greacă. Înregistrarea despre Fecioara, care ar trebui să conceapă și să nască un fiu, l-a stânjenit pe Simeon, acesta a decis să corecteze greșeala scribului necunoscut: Soția ar trebui să nască, nu Fecioara. Dar în acel moment un înger a apărut în cameră și a spus că într-adevăr asta se va întâmpla într-o zi. Domnul nu va lăsa pe bătrân să moară până nu va vedea această minune cu ochii lui. Când a venit în sfârșit ziua întâlnirii cu pruncul Isus, Simeon avea deja aproximativ 360 de ani - toată viața lui bătrânul neprihănit așteptase o întâlnire cu întruparea umană a lui Dumnezeu.

Buna Vestire Preasfintei Maicii Domnului

Sărbătoarea Bunei Vestiri este un simbol al speranței și așteptării. În această zi, 7 aprilie, ei sărbătoresc apariția Arhanghelului Gavriil de către Maria, care i-a adus vestea bună cu cuvintele: „Bucură-te, Fericite! Domnul este cu Tine; binecuvântați sunteți între soții, ”- acest rând a fost inclus ulterior în multe rugăciuni dedicate Maicii Domnului. Ca sărbătoare continuă, Buna Vestire este adesea încadrată în numărul sărbătorilor ortodoxe din Postul Mare. În acest caz, cei care postesc sunt incredibil de norocoși - în cinstea sărbătorii, este permisă o ușoară răsfăț sub formă de hrană pentru animale (numai că nu carne, ci pește).

Intrarea Domnului în Ierusalim

Mai este încă o săptămână înainte de Paște, iar lumea începe deja să sărbătorească și să cinstească amintirea faptelor lui Hristos în această săptămână. Această dată este cunoscută popular ca Duminica Floriilor - o mare sărbătoare ortodoxă. În această zi, Isus a intrat solemn în Ierusalim, alegând un măgar ca animal de călărie - ca semn că a sosit în pace. Oamenii l-au salutat ca Mesia, punând ramuri de palmier pe drum - mai târziu au devenit simbolul principal al acestei sărbători. Deoarece palmierii nu cresc la latitudinile noastre, ramurile au fost înlocuite cu ramuri de salcie.

Multe tradiții populare sunt asociate cu această zi. Se obișnuia să se binecuvânteze ramurile de palmier în biserică, iar apoi să le țină în casă tot anul, ca să nu părăsească norocul și prosperitatea. De asemenea, s-au lovit ușor unul pe altul cu o salcie, spunând: „Nu lovesc - salcia bate”. Întrucât aceste sărbători ortodoxe din Postul Mare sunt celebrate cu modestie, masa principală a sărbătorii ar putea fi peștele, dar nu carnea.

Înălțarea Domnului

Când se termină Paștele și au trecut patruzeci de zile, creștinii ortodocși sărbătoresc Înălțarea Domnului. Această zi este una dintre marile sărbători ale Bisericii Ortodoxe. Imaginea lui Hristos înălțat la cer amintește de predominanța naturii divine ideale asupra omului imperfect. Până în această zi, îi puteți felicita pe toți ortodocșii de sărbătoarea Paștelui Mare cu cuvintele „Hristos a Înviat!”

După ce a înviat, Iisus Hristos a predicat încă patruzeci de zile, apoi și-a adunat ucenicii-apostoli și s-a înălțat la ceruri, lăsând moștenire că va apărea a doua oară (aceasta este considerată promisiunea celei de-a doua veniri) și că Duhul Sfânt va coborî și el. asupra apostolilor – asta s-a întâmplat zece zile mai târziu.

Ziua Sfintei Treimi

Trec alte zece zile după Înălțare și cincizeci - după Paști, când lumea ortodoxă celebrează următoarea mare sărbătoare ortodoxă. Într-un mod simplu, se mai numește și Treimea, Rusaliile. Evenimentul care a dus la apariția acestei sărbători este condescendența Duhului Sfânt asupra apostolilor. Când toți cei doisprezece au fost adunați, a venit o rafală neașteptată de vânt și i-a învăluit pe apostoli în limbi de flacără. Duhul Sfânt s-a declarat atât de viu. Din acea zi, discipolii lui Isus au dobândit capacitatea de a înțelege limbi și dialecte necunoscute până acum și, cel mai important, de a le vorbi. Această binecuvântare le-a fost dată pentru a răspândi cuvântul lui Dumnezeu în toată lumea, așa că apostolii au mers să predice în țări.

În tradiția populară, Trinity a încheiat seria sărbătorilor de primăvară - după care a început sezonul estival. S-au pregătit temeinic pentru această sărbătoare - cu câteva zile înainte, gazdele au făcut curat în casă, încercând să scape de lucruri inutile, iar grădina și grădina de legume au fost curățate de buruieni. Au încercat să-și decoreze locuința cu ciorchini de ierburi și flori, precum și ramuri de copaci - se credea că acest lucru va aduce noroc și prosperitate tuturor locuitorilor săi. Dimineața mergeau la biserică la slujbe, iar seara începeau festivitățile populare. Tinerii din zilele noastre au fost instruiți să fie atenți - la urma urmei, sirenele și mawks au ieșit din păduri și câmpuri pentru a-i ademeni pe băieți în plasele lor.

Transfigurarea

Sărbătoarea Schimbării la Față este asociată cu un mic episod din viața lui Hristos. Luând cu el trei ucenici - Iacov, Ioan și Petru - Isus a urcat pe Muntele Tabor de dragul discuțiilor și rugăciunilor. Dar, de îndată ce au urcat în vârf, s-a întâmplat o minune - Iisus s-a înălțat deasupra pământului, hainele i s-au făcut albe, iar fața lui a strălucit ca soarele. Alături de el au apărut imaginile proorocilor din Vechiul Testament, Moise și Ilie, iar din ceruri a venit glasul lui Dumnezeu, care vestește fiul.

Transformarea este sărbătorită pe 19 august. Această mare sărbătoare ortodoxă în tradiția populară se numește Mântuitorul Mărului (a doua după Miere). Se credea că din această zi toamna începe să-și dea seama. Multe obiceiuri ale acestei zile sunt asociate cu recoltarea mărului și a fructelor în general - înainte de Mântuitor, fructele erau considerate imature. În mod ideal, recolta ar fi fost sfințită în biserică. Apoi merele puteau fi consumate fără restricții.

Adormirea Fecioarei

Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului este asociată cu sfârșitul vieții pământești a Fecioarei Maria și cu înălțarea sufletului și trupului ei la cer. Cuvântul „adormire” poate fi interpretat mai degrabă ca „somn” mai degrabă decât „moarte” - în acest sens, numele sărbătorii reflectă atitudinea creștinismului față de moarte ca tranziție către o altă lume și mărturisește natura divină a Mariei însăși. .

Această mare sărbătoare ortodoxă este sărbătorită pe 28 august, deși nu se știe cu certitudine în ce an și în ce zi a plecat Fecioara Maria în altă lume. În tradiția populară, această zi se numește Obzhinki - este asociată cu sfârșitul recoltei.

Drepții Ioachim și Ana locuiau în orașul Nazaret. Amândoi au trăit până la bătrânețe, dar nu au avut copii. Ei s-au rugat cu ardoare ca Domnul să le dea un fiu sau o fiică și le-au făcut o promisiune – dacă li se naște un copil, să-l consacră să slujească lui Dumnezeu la templu. Domnul le-a ascultat rugăciunea: au avut o fiică, căreia i-au pus numele Maria.
Nașterea Preasfintei Maicii Domnului este sărbătorită pe 21 septembrie (8).

tropar, vocea a 4-a:
Crăciunul tău, Fecioară Maria,
bucurie de a construi întregul univers:
Din tine a răsărit soarele dreptății, Hristoase Dumnezeul nostru,
și încălcând jurământul, dați o binecuvântare,
și după ce am desființat moartea, ne este dată o viață veșnică.

Condac, vocea a 4-a:
Ioachim și Ana defăimarea nelegiuirii,
Și Adam și Eva sunt eliberați de afidele morții,
Preacurată, în Sfânta Ta Naștere.
Că și poporul Tău sărbătorește,
vei scăpa de vina păcatelor, cheamă-te mereu pe Ti:
infertilitatea dă naștere pe Maica Domnului și hrana vieții noastre.

2. Introducere în templul Sfintei Fecioare Maria

(Introducere). Când Fecioara Maria avea trei ani, Ioachim și Ana și-au împlinit promisiunea și au adus-o la templul din Ierusalim. Marele preot a întâlnit-o pe Fecioara Maria la intrare și, sub inspirația Duhului Sfânt, a condus-o într-un loc special, Sfânta Sfintelor, unde el însuși putea intra doar o dată pe an. Fecioara Maria a rămas să locuiască la templu și își petrecea cea mai mare parte a timpului în rugăciune și citind cărți sacre.
Preacurata Fecioară Maria a locuit la templu până la vârsta de 14 ani. După aceea, conform legii, trebuia să se întoarcă la părinți sau să se căsătorească. Dar Ioachim și Anna muriseră deja până atunci, dar Fecioara Maria nu a vrut să se căsătorească, deoarece promisese că va rămâne fecioară. Atunci preoții au logodit-o cu o rudă îndepărtată, bătrânul Iosif, în vârstă de optzeci de ani, ca să aibă grijă de Ea ca de fiica lui. Iosif locuia în Nazaret: era un om sărac și se ocupa de tâmplărie.
Intrarea în Templul Preasfintei Maicii Domnului este sărbătorită pe 4 decembrie (21 noiembrie).

tropar, vocea a 4-a:
Astăzi harul lui Dumnezeu este prefigurarea
și oameni ai mântuirii propovăduind:
în templul lui Dumnezeu apare limpede Fecioara,
și el prevestește pe Hristos tuturor,
Acela și noi vom striga tare:
Bucură-te, priveliștea împlinirii Zazhitelny.

Condac, vocea a 4-a:
Cel mai curat templu al Mântuitorului,
prețiosul palat și Fecioara,
comoara sfântă a slavei lui Dumnezeu,
azi este adus în casa Domnului,
harul conduce, chiar și în Dus-ul Divin,
Îngerii lui Dumnezeu cântă și ei:
Acesta este un sat ceresc.

3. Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria (Luca 1:26-38)

(Anunț). Când Fecioara Maria locuia cu Iosif, Arhanghelul Gavriil a fost trimis la Ea de la Dumnezeu pentru a vesti vestea cea bună a nașterii Mântuitorului lumii din Ea. El i s-a arătat cu următoarele cuvinte: „Bucură-te, Bună, Domnul este cu tine, binecuvântată ești în femei”. Fecioara Maria s-a stânjenit și s-a gândit: ce înseamnă acest salut? Arhanghelul a continuat: „Nu te teme, Maria, ai găsit har la Dumnezeu; Vei da naștere unui Fiu și Îl vei numi Isus.” Fecioara Maria a întrebat nedumerită: „Cum poate fi asta când nu sunt căsătorită”? Arhanghelul I-a răspuns: „Duhul Sfânt se va coborî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri, de aceea Sfântul născut se va numi Fiul lui Dumnezeu”. Fecioara Maria a spus cu umilință: „Eu sunt robul Domnului, să-mi fie după cuvântul tău”. Și îngerul a plecat de la Ea.
Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului este sărbătorită pe 7 aprilie (25 martie).

tropar, vocea a 4-a:
Astăzi mântuirea noastră este principalul lucru,
și un arici din epoca sacramentului, un fenomen,
Fiul lui Dumnezeu Fiul Fecioarei se întâmplă,
iar Gavriil predică vestea bună.
În același mod, vom striga către Maica Domnului:
Bucură-te, Binecuvântat, Domnul este cu Tine.

Condac, vocea 8:
Voievodul biruitor la urcat,
de parcă ai scăpa de cei răi,
Să-i scriem mulțumiri rabinului tău, Maica Domnului:
dar ca o putere invincibilă care are
eliberează-ne de toate necazurile,
Da, îl numim pe Ty: Bucură-te, mireasă necăsătorită.

4. Nașterea lui Hristos (Luca 2:1-21)

(Crăciun). Împăratul roman Augustus a ordonat să se facă un recensământ popular în ținutul Iudeii supus lui. Pentru a face acest lucru, fiecare evreu trebuia să meargă să se înscrie în orașul în care locuiau strămoșii săi. Iosif și Maria au mers în orașul Betleem pentru a consemna. Aici nu găseau loc în casă, de vreme ce cu ocazia recensământului s-a adunat o mulțime de oameni la Betleem, și s-au oprit în afara orașului într-o peșteră în care ciobanii și-au alungat vitele într-o pagodă proastă. Aici, noaptea, Sfânta Fecioară a născut un Prunc, L-a înfășat și L-a culcat într-o iesle.
În noaptea Nașterii lui Hristos, păstorii din Betleem și-au pascut turmele pe câmp. Deodată le-a apărut un înger. Păstorii s-au speriat. Dar îngerul le-a spus: „Nu vă temeți! Vă vestesc mare bucurie: în această noapte S-a născut Mântuitorul lumii și iată un semn pentru voi: veți găsi Pruncul în înfășări culcat în iesle.” În acest timp, în cer s-au arătat mulți îngeri, care l-au slăvit pe Dumnezeu și au cântat: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință în oameni”.
Când îngerii au dispărut, păstorii au început să spună: „Să mergem la Betleem să vedem ce ne-a vestit Domnul”. Au venit la peșteră și i-au găsit pe Maria, Iosif și Pruncul culcați într-o iesle. S-au închinat înaintea Lui și i-au spus lui Iosif și Mariei ceea ce văzuseră și auziseră de la îngeri. În a opta zi după nașterea sa, i s-a dat numele Isus.
Nașterea lui Hristos este sărbătorită pe 7 ianuarie (25 decembrie).

tropar, vocea a 4-a:
Crăciunul Tău, Hristoase Dumnezeul nostru,
Urcarea lumii și lumina rațiunii,
sunt mai multe pentru vedetele angajatului
Învăț de la stea,
Închinați-vă în fața Soarelui Adevărului
și te conduc din înălțimea Răsăritului:
Doamne, slavă Ție!

Condac, vocea a 3-a:
Fecioara astăzi dă naștere celui mai Substanțial,
iar pământul nașterii aduce la Inabordabil:
Îngerii cu păstorii laudă
Lupii călătoresc cu o stea:
de dragul nostru născut Otrocha este tânăr, Dumnezeul etern.

5. Prezentarea Domnului (Luca 2:22-39)

(Întâmpinarea Domnului). Evreii aveau o lege prin care să-și aducă primul fiu în a patruzecea zi după nașterea lui la templu pentru dedicare lui Dumnezeu. În acest caz, au sacrificat: cei bogați - un miel și un porumbel, iar cei săraci doi pui de porumbei. Când Iisus Hristos avea patruzeci de zile, Fecioara Maria și Iosif L-au adus la templul din Ierusalim și, fiind săraci, au jertfit doi porumbei. În aceeași zi, bătrânul Simeon a venit la templu, căruia i s-a prezis că nu va muri până nu va vedea pe Hristos Mântuitorul. S-a întâlnit cu Maria cu Pruncul și, luându-L în brațe, a spus: „Acum pot să mor în pace, pentru că ochii mei L-au văzut pe Mântuitorul lumii”.
În templu se afla văduva Ana proorocița, în vârstă de 84 de ani, care le-a spus celor prezenți că acest Prunc este Mântuitorul lumii.
Prezentarea Domnului este sărbătorită pe 15 februarie (2).

Rugăciunea Sf. Simeon Dumnezeul-Primitorul,(cântat la Vecernie, prima parte a Vecerniei):
Acum dă drumul pe slujitorul Stăpânului Tău,
după cuvântul tău în pace;
cum ochii mei văd mântuirea Ta,
Tu ai pregătit înaintea tuturor oamenilor,
lumină în descoperirea limbilor
şi slava poporului tău Israel. (Luca 2:29-32).

6. Botezul Domnului (Matei 3:13-17; Marcu 1:9-11; Luca 3:21-22; Ioan 1:32-34)

(Botez). Când Isus Hristos avea 30 de ani, El a mers la râul Iordan la Ioan Botezătorul pentru a fi botezat de el. Ioan a refuzat la început, spunând: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine”. Dar Isus i-a răspuns: „Lasă, trebuie să împlinim toată dreptatea”. Atunci Ioan L-a botezat. Când Iisus Hristos a ieșit din apă, cerurile s-au deschis deodată deasupra Lui și Duhul lui Dumnezeu S-a pogorât peste El sub forma unui porumbel și s-a auzit din cer glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care Sunt foarte multumit.”
Întrucât Sfânta Treime a apărut în timpul Botezului Domnului, această sărbătoare se mai numește și Bobotează.
Botezul Domnului se sărbătorește pe 19 ianuarie (6). În această sărbătoare, în biserică, apa este binecuvântată de două ori. Prima dată după Liturghie, care se slujește cu o zi înainte de sărbătoare. Această apă se numește „Apa de seară”. A doua oară în ziua sărbătorii după Liturghie se face procesiunea Crucii, care se numește „Umblat la Iordan”. În timpul acestei procesiuni se binecuvântează apa, care se numește „apa Bobotează”.

tropar, vocea 1:
În Iordan botezându-te, Doamne,
Închinarea la Treime:
O voce părintească vă mărturisește,
Fiul tău iubit, strigând:
și Duhul, în formă de porumbel,
stii afirmatia:
Arată Hristos Dumnezeu,
și lumea iluminării, slavă Ție.

Condac, vocea a 4-a:
Ai apărut astăzi în univers,
și lumina Ta, Doamne, semnează asupra noastră,
în mintea cântăreților:
Ai venit și Tu ești Lumină de neapropiat.

7. Schimbarea la Față a Domnului (Matei 17:1-13; Marcu 9:2-13; Luca 9:28-36)

(Transfigurarea la faţă). Cu puțin timp înainte de suferința Sa, Isus Hristos a luat cu El pe trei dintre ucenicii Săi: Petru, Iacov și Ioan și s-a suit cu ei pe Muntele Tabor să se roage. În timp ce El se ruga, ucenicii au adormit. Când s-au trezit, au văzut că Iisus Hristos s-a transformat: Fața Lui strălucea ca soarele și hainele Lui erau albe ca zăpada, iar Moise și Ilie I s-au arătat în slavă și au vorbit cu El despre suferința și moartea pe care a trebuit să le facă. rezista la Ierusalim... Când Moise și Ilie s-au îndepărtat de Isus Hristos, Petru a exclamat: „Doamne! e bine pentru noi aici; hai să facem trei corturi: unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie.” Deodată, un nor strălucitor i-a umbrit și au auzit un glas din nor: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea; Ascultă-l. " Ucenicii s-au aruncat la pământ de frică. Iisus Hristos S-a apropiat de ei, i-a atins și le-a spus: „scoală-te, nu te teme”! Ucenicii s-au ridicat și L-au văzut pe Isus Hristos în forma lui obișnuită.
Schimbarea la Față a Domnului este sărbătorită la 19 august (6).

tropar, vocea 7:
Tu te-ai transformat pe munte, Hristoase Dumnezeule,
Ucenicul Tău a arătat slava Ta, după cum pot:
lumina ta veșnică să strălucească asupra noastră, păcătoșii,
cu rugăciunile Maicii Domnului, Dătătoarea de Lumină, slavă Ție.

Condac, vocea 7:
Tu ai fost transformat pe munte,
și după cum voi cuprinde pe ucenicii tăi,
Slava Ta, Hristoase Dumnezeule, văd:
da, când te văd răstignit,
suferința ubo înțelege gratuit,
lumile predică,
ca tu esti cu adevarat stralucirea Tatalui.

8. Intrarea Domnului în Ierusalim (Matei 21:1-17; Marcu 11:1-19; Luca 19:29-48; Ioan 12:12-19)

(Florii). Cu șase zile înainte de Paște, Iisus Hristos a plecat din Betania la Ierusalim. La jumătatea drumului, la cererea lui, ucenicii i-au adus un măgar și un mânz, ca să le poată călăre. I-au acoperit cu hainele lor și Iisus Hristos S-a așezat și a mers la Ierusalim. Și în timp ce El călărea, o mulțime de oameni au ieșit în întâmpinarea din Ierusalim. Unii și-au scos hainele și le-au pus pe drum; alții tăiau ramuri de palmier, le purtau în mâini sau le aruncau pe drum și toți strigau cu voce tare: „Osana Fiului lui David! Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului! Hosanna în Vyshnykh "! Copiii l-au salutat mai ales cu râvnă și bucurie pe Mântuitorul și chiar în biserică I-au strigat: „Osana Fiului lui David!”.
Se sărbătorește Intrarea Domnului în Ierusalim Duminică, săptămâna înainte de Paște... În timpul slujbei, o salcie păsărică este sfințită și distribuită (în loc de ramuri de palmier). Acest lucru se întâmplă în Postul Mare, înainte de Săptămâna Mare. În această zi, elevii primesc de obicei comuniune cu părinții și profesorii lor.

8a. Învierea Domnului nostru Iisus Hristos (Matei 28:1-15; Marcu 16:1-11; Luca 24:1-12) (Ioan 20:1-18; Corinteni 15:3-5)

(Învierea lui Hristos. Învierea. Paștele lui Hristos). În prima zi după sâmbătă, dis-de-dimineață, Iisus Hristos a înviat din morți. În același timp, a avut loc un cutremur puternic. Un înger al Domnului a coborât din cer; Înfățișarea lui era ca fulgerul și haina lui era albă ca zăpada. A rostogolit piatra de la ușa sicriului și s-a așezat pe ea. Războinicii care stăteau de pază au căzut la pământ de frică și au devenit ca morții, apoi, venind în fire, au fugit. Unii dintre ei s-au dus la marii preoți și au povestit despre cele întâmplate. Marii preoți le-au dat bani și i-au învățat să spună că noaptea, când dormeau, au venit ucenicii lui Isus Hristos și au furat trupul Lui.
Sărbătoarea Sărbătorilor, Învierea lui Hristos, Paștele, sărbătorit în prima duminică după prima lună plină de primăvară între 4 aprilie (22 martie) și 8 mai (25 aprilie)... La miezul nopții (de sâmbătă până duminică) se slujește Utrenia Pascală, urmată de Liturghie. După aceste slujbe, Postul Mare se încheie și îți poți întrerupe postul (există modest, nu slab). Paștele este sărbătorit timp de șapte zile.

Strofa la începutul Utreniei, vocea 6:
Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul,
Îngerii cântă în rai:
și garantează pentru noi pe pământ
Lăudat-Te cu inima curată.

tropar:
Hristos a înviat din morți
moartea a călcat moartea,
iar celor care există în mormânt sunt daruri de daruri.

9. Înălțarea Domnului (Marcu 16:15-19; Luca 24:46-53; Fapte 1:2; 4-26)

(Ascensiune). În a patruzecea zi după învierea din morți, Domnul Isus Hristos S-a arătat ucenicilor Săi și le-a spus să rămână în Ierusalim până când vor primi Duhul Sfânt. Apoi i-a scos din cetate la Muntele Măslinilor și, ridicând mâinile, i-a binecuvântat, iar când i-a binecuvântat, a început să se înalțe la cer. În cele din urmă, un nor luminos L-a ascuns pe Isus Hristos de vederea ucenicilor. Au privit cerul mult timp. Deodată li s-au arătat doi îngeri în haine albe și le-au spus: „Bărbați din Galileea! de ce stai si te uiti la cer? Acest Isus, înălțat la cer, va veni în același mod în care L-ai văzut urcându-se la cer.” Ucenicii s-au închinat înaintea Domnului înălțat și s-au întors bucuroși la Ierusalim.
Înălțarea Domnului este sărbătorită în a patruzecea zi după Paști, întotdeauna joi.

tropar, vocea a 4-a:
Te-ai înălțat în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru,
bucurie creată de discipol,
prin promisiunea Duhului Sfânt,
fosta binecuvântare pe care o anunțase:
precum Tu ești Fiul lui Dumnezeu, Eliberatorul lumii.

Condac, vocea 6:
După ce am aruncat o privire despre noi,
și chiar și pe pământ conectând ceresc,
Tu ești înălțat în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru,
nemai absentând, dar fiind persistent,
și strigă către cei ce Te iubesc:
Eu sunt cu tine și nimeni nu este cu tine.

10. Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor (Fapte 2; 14:23)

(Sfânta Treime. Treime. Rusalii). În a cincizecea zi după învierea lui Iisus Hristos, apostolii cu Maica Domnului și alți credincioși au fost împreună și s-au rugat. La ora trei de la începutul zilei, s-a auzit deodată un zgomot din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa unde se aflau, și au apărut limbi de foc și s-au odihnit pe fiecare dintre ei. Toți au fost umpluți de Duhul Sfânt și au început să-L laude pe Dumnezeu în diferite limbi, pe care nu le cunoșteau înainte.
În Ierusalim în această perioadă erau mulți evrei care veneau din diferite țări cu ocazia sărbătorii Rusaliilor. Auzind zgomotul, s-au adunat în jurul casei în care se aflau apostolii și au fost surprinși că oamenii simpli, needucați vorbesc limbi diferite. Atunci apostolul Petru a vorbit și a explicat oamenilor că au primit Duhul Sfânt de la Isus Hristos, care a fost răstignit, dar a înviat din morți. Cei care au auzit această predică au fost mișcați pe de rost și l-au întrebat pe Petru: „Ce să facem”? Petru le-a răspuns: „Pocăiți-vă și botezați-vă în Numele Domnului Isus Hristos și veți primi darul Duhului Sfânt. Și în ziua aceea au fost botezați aproximativ trei mii de oameni.
Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor semnifică sfârșitul Noului Testament și începutul predicării apostolice și al istoriei Bisericii creștine. Incidentele dinaintea Pogorârii Duhului Sfânt sunt descrise în Evanghelie, iar Pogorârea însăși și după aceea în cartea Apostolului.
Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor este sărbătorită pe a cincizecea zi după Paștiși se numește ziua Sfintei Treimi sau Rusaliile. Sfânta Treime intotdeauna duminica si sarbatorit trei zile... Nu există post pe parcursul întregii săptămâni, adică miercurea și vineri nu sunt post; de aceea se numește „solid”.

tropar, vocea 8:
Binecuvântat ești, Hristoase Dumnezeul nostru,
La fel sunt înțelepți prinzători de manifestări,
dându-i jos Duhul Sfânt,
și de cei care prind universul,
Umanitar, slavă Ție.

Condac, vocea 8:
Când limbile coboară,
limbi separate Vyshny:
Ori de câte ori distribui limbi de foc,
tot apelul la conexiune:
și noi slăvim pe Duhul Atot-Sfânt după aceasta.

11. Adormirea Maicii Domnului

(Presupunere). După răstignirea Domnului Iisus Hristos, Maica Domnului a locuit la Ierusalim în casa Sfântului Apostol Ioan Teologul. Arhanghelul Gavriil a înștiințat cu trei zile înainte de dormit. Apoi, conform dorinței Ei, toți apostolii, cu excepția lui Toma, au fost adunați în mod miraculos la Ierusalim prin puterea lui Dumnezeu. La ceasul morții, în camera în care se afla Maica Domnului a strălucit o lumină extraordinară; Însuși Domnul Iisus Hristos S-a arătat și a primit sufletul ei cel mai curat, iar apostolii i-au îngropat trupul în grădina Ghetsimani, în peștera în care au fost îngropate trupurile părinților ei și ale dreptului Iosif. Trei zile mai târziu a sosit și Apostolul Toma și a dorit să se închine în fața trupului Maicii Domnului. Dar când au deschis peștera, nu au găsit cadavrul acolo. Apostolii au rămas nedumeriți. Deodată, însăși Maica Domnului le-a apărut și le-a spus: „Bucurați-vă! Voi fi întotdeauna cartea ta de rugăciuni înaintea lui Dumnezeu.”
Adormirea Maicii Domnului este sărbătorită pe 28 august (15).

tropar, vocea 1:
Ți-ai păstrat virginitatea de Crăciun,
în dormit n-ai părăsit lumea, Maica Domnului,
Pântece te-ai odihnit, Maica Pântecului,
și prin rugăciunile Tale izbăvește sufletele noastre de la moarte.

Condac, vocea a doua:
În rugăciuni, Născătoarea de Dumnezeu necruțătoare,
și în mijlocire există o speranță imuabilă,
sicriul și mortificarea nu vor reține:
ca mai multă mamă pe burtă,
În burtă, pune-l pe Toți-Unul, mereu virgin, în pântece.

12. Înălțarea Crucii Domnului

(Exaltare). Primii creștini au fost evrei din vechime și au experimentat o mare persecuție din partea liderilor evrei care nu L-au urmat pe Isus Hristos. Primul martir creștin, sfântul prim mucenic Ștefan, a fost ucis cu pietre pentru predica sa creștină. După căderea Ierusalimului a început, de multe ori mai cumplită, persecuția creștinilor de la romanii păgâni. Romanii erau împotriva creștinilor, deoarece învățătura creștină era complet opusul obiceiurilor, obiceiurilor și opiniilor păgânilor. În loc de egoism, a propovăduit iubirea, a înlocuit mândria cu smerenia, în loc de lux, a învățat abstinența și postul, a eradicat poligamia, a promovat emanciparea sclavilor și, în loc de cruzime, a cerut milă și caritate. Creștinismul ridică și purifică moral o persoană și îi îndreaptă toate activitățile spre bine. Creștinismul a fost interzis, aspru pedepsit, creștinii au fost torturați cu cruzime și apoi uciși. Așa a fost cazul până în 313, când împăratul Constantin nu numai că i-a eliberat pe creștini, ci și a făcut din creștinism o credință de stat.
Înălțarea Crucii Domnului este sărbătorită pe 27 septembrie (14).

Înălțarea Crucii Domnului, ultima dintre cele douăsprezece sărbători, este descrisă în manualul Legii lui Dumnezeu după cum urmează:
Înălțarea Crucii Domnului. Persecuția creștinilor a continuat timp de aproximativ trei sute de ani și s-a încheiat abia sub împăratul Costantin cel Mare, care a adoptat el însuși credința creștină. Mama sa, cuvioasa regină Elena, a mers la Ierusalim pentru a găsi crucea pe care a fost răstignit Domnul Iisus Hristos.
Reginei i s-a spus că crucea lui Hristos a fost îngropată în pământ, iar pe acel loc a fost construit un templu păgân. Când, din ordinul Elenei, au spart clădirea și au început să sape pământul, au găsit trei cruci și lângă ele o placă cu inscripția: „Iisus Hristos din Nazaret, Regele Evreilor”.
Pentru a afla care dintre cele trei Cruci ale Domnului, au început să le așeze asupra defunctului. De la cele două cruci nu s-a întâmplat nicio minune, dar când au pus a treia cruce, răposatul a înviat și astfel au recunoscut crucea Domnului.
Toți cei care erau în același timp voiau să vadă sfânta cruce. Atunci Patriarhul Macarie al Ierusalimului și regina Elena au stat pe un loc înălțat și au ridicat o cruce, iar poporul s-a închinat înaintea lui și a strigat: „Doamne, miluiește-te!”

tropar(Vocea 1)
Mântuiește pe Domnul, poporul tău,
și binecuvântează-ți bogăția,
victorii ale creștinilor ortodocși
a rezista a darui,
și a Ta, păstrându-ți reședința lângă Cruce.

In rusa(traducere de ASM)
Mântuiește pe Domnul, poporul tău,
și binecuvântează-ți bogăția,
victorii pentru creștinii ortodocși
acordă dușmanilor,
și a Ta, păstrându-ți reședința lângă Cruce.

Kondak(Vocea a 4-a)
Urcat la Cruce prin voință,


înveselește-i pe creștinii ortodocși în puterea Ta,
oferindu-le victorii asupra compatrioților,
beneficii pentru cei care au arma ta a păcii,
o victorie invincibilă.

In rusa(traducere de ASM)
Urcat la Cruce prin voință,
același nume pentru noua dvs. reședință
Dă-ți darurile Tale, Hristoase Dumnezeule:
Bucură-te pe creștinii ortodocși în puterea Ta,
dă-le victorii împotriva dușmanilor lor,
beneficii pentru cei care au arma ta a păcii,
o victorie invincibilă.

Sărbătorile bisericești sunt date importante pentru creștini, pentru care se obișnuiește să se pregătească cu rugăciune, să respecte postul, iar apoi să se vină la liturghia solemnă cu împărtășirea în biserică. Unele sărbători ortodoxe, precum Adormirea Maicii Domnului, par ciudate oamenilor departe de viața bisericească. De ce sărbătoresc creștinii moartea? Vom încerca să vă vorbim despre esența sărbătorilor bisericești în acest articol.

Calendarul sărbătorilor bisericești nerulante este cunoscut:

Sărbătorile bisericii mutate, la rândul lor, sunt sărbătorite constant în zile diferite. Am întocmit un tabel pentru cele mai apropiate date:

Ce este o sărbătoare la biserică?

Bucură-te mereu în Domnul; si iar zic: bucura-te ( Filipeni 4:4-7.)

Ce este o sărbătoare ortodoxă? Oamenii laici își pun adesea această întrebare în timp ce se îmbarcă pe calea vieții bisericești. Multe sărbători lumești sunt însoțite de sărbători zgomotoase, dansuri și cântece. Cu ce ​​sunt diferite sărbătorile bisericești de ele?

Domnul ne-a chemat nu pentru suferință, ci pentru mântuire și viață veșnică, care, în sine, este deja un motiv de bucurie. Prin urmare, chiar și atunci când plângem, pocăindu-ne de păcatele noastre, este o mare bucurie. La urma urmei, avem pe Unul care este gata să accepte pocăința noastră. Sărbătorile ortodoxe se încheie în bucuria liniştită a unirii cu Dumnezeu. Aceste date importante sunt menite să ne amintească de evenimentele Evangheliei, sunt asociate cu vechile tradiții creștine și ne permit să evadăm temporar din agitația lumii pentru a mai dedica o zi din an părtășiei cu Dumnezeu. În timpul unei sărbători bisericești, în biserică se slujește o liturghie și lăudăm povestea Mântuirii noastre de către Isus Hristos, amintind anumite evenimente din Sfânta Scriptură sau viețile sfinților ortodocși.

Sărbătorile bisericești sunt împărțite în transferabile și netransferabile. Data sărbătorilor fără mișcare nu se schimbă niciodată și se sărbătorește în aceeași zi în fiecare an. Sărbătorile ortodoxe mutate nu au o dată fixă ​​și depind de data sărbătoririi Paștelui. Din cauza datei sărbătoririi Paștelui, calendarul bisericesc se mișcă de obicei. Data sărbătoririi Învierii lui Hristos este calculată după calendarul solar-lunar. De obicei, este sărbătorită duminica următoare după prima lună plină care urmează echinocțiului de primăvară (21 martie). Părinții Primului Sinod Ecumenic au stabilit o astfel de procedură încă din anul 325.

Există douăsprezece dintre cele mai importante sărbători bisericești. Se numesc „doisprezece” sau uneori „doisprezece”. Paștele nu este inclus în această listă, ca fiind cea mai importantă sărbătoare ortodoxă, stând separat, în afara oricăror categorii.

• Naşterea Domnului
• Epifanie
• Întâmpinarea Domnului
• Buna Vestire
• Florii
• Ascensiune
• Treime
• Transformare
• Adormirea Preasfântului
• Înălțarea Crucii Domnului
• Nașterea Fecioarei
• Introducere în templul Maicii Domnului

• Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului
• Tăierea împrejur a Domnului și amintirea Sf. Vasile cel Mare
• Nașterea lui Ioan Botezătorul
• Amintirea apostolilor cei mai de seamă Petru și Pavel
• Tăierea capului lui Ioan Botezătorul
• Amintirea sfântului. Nicolae
• Transferul moaștelor Sf. Nicholas la orașul italian Bari.

Odată cu apariția noilor sfinți, lista sărbătorilor ortodoxe este, de asemenea, completată.

Sărbători în calendarul ortodox

Douăsprezece sărbători ale Maicii Domnului

Nașterea Maicii Domnului

Nu departe de Ierusalim se află orașul Nazaret. În acest oraș locuiau soții drepți și deja de vârstă mijlocie, Ioachim și Anna. Multă vreme Domnul nu le-a dat copii. În timpul vieții lor, acest lucru a fost considerat o rușine, deoarece copiii erau considerați o binecuvântare a lui Dumnezeu. Odată Marele Preot nici măcar nu a acceptat jertfa de la Ioachim, acuzându-l de faptul că era evident vinovat de ceva înaintea lui Dumnezeu, întrucât Domnul nu-i dă copii. Ioachim s-a rugat Domnului să le dea lor și soției sale un copil. Anna se considera vinovată de lipsa de copii a căsniciei ei. De asemenea, ea s-a întors la Dumnezeu cu o cerere să le dea lor și lui Ioachim urmași și a promis că va aduce copilul în dar lui Dumnezeu, pentru a-I sluji. Atunci Îngerul Ceresc s-a arătat înaintea ei și i-a spus: „Rugăciunea ta a fost ascultată. Vei da naștere unei fiice binecuvântate. Toate familiile pământești vor fi binecuvântate de dragul ei. Prin mântuirea ei se va da lumii întregi și se va numi Maria”.

În acele zile, doar nașterea unui copil de sex masculin era considerată o binecuvântare de la Dumnezeu. Chiar și în Sfintele Scripturi, oamenii sunt numărați doar în unități masculine. Dar fata pe care o va naște Anna va fi Preasfânta Maica Domnului, mama lui Hristos.

Între timp, Ioachim se grăbea spre Poarta de Aur a Ierusalimului după un post de patruzeci de zile petrecut în munți. A trebuit să-și vadă soția Anna, pentru că i s-a arătat un înger în munți. Îmbrățișându-l la poartă, Anna a spus: „Știu acum că Domnul m-a binecuvântat”.

Nașterea Preasfintei Maicii Domnului este prima a douăsprezecea sărbătoare ortodoxă din anul bisericesc, care începe pe 14 septembrie în stil nou. Maica Domnului a slujit cauzei Mântuirii prin nașterea Fiului Omului, de la care a început o nouă eră și o nouă cronologie. Împreună cu Mântuitorul, Domnul ne-a descoperit că legea principală în viața noastră ar trebui să fie legea iubirii, capacitatea de a se jertfi în numele iubirii. Calea pământească a Maicii Domnului s-a umplut de dureri, a stat la Crucea Domnului și, împreună cu Mântuitorul, a trăit chinul crucii.

Dar lumea s-a bucurat de nașterea ei, în ziua Nașterii Maicii Domnului, s-a născut mijlocitorul nostru înaintea Zeilor, prin rugăciunile cărora se fac minuni mari.

Introducere în Biserica Preasfintei Maicii Domnului

Introducerea Preasfintei Maicii Domnului în templu este una dintre principalele sărbători bisericești dedicate vieții pământești a Maicii Domnului. Pe lângă Introducere, se sărbătoresc și Nașterea Maicii Domnului și Adormirea Maicii Domnului. Aceste sărbători se bazează pe Sfânta Tradiție. Sărbătoarea Bunei Vestiri se bazează pe evenimentele Evangheliei, când Îngerul Domnului s-a arătat pentru a vesti zămislirea lui Hristos.

Pe lângă aceste sărbători principale, mai sunt sărbătorite și alte sărbători ortodoxe - sărbătorile icoanelor făcătoare de minuni ale Maicii Domnului, Mijlocirea (această zi este iubită în mod deosebit de oameni) și multe alte zile care reflectă dragostea noastră față de Preasfânta Maica Domnului. . Introducerea Fecioarei Maria în templu este o dată specială care nu are analogii cu alte sărbători bisericești. Tradiția Sfântă spune că, de îndată ce Fecioara Maria a împlinit trei ani, părinții ei - Ioachim și Ana au dus-o la templu pentru ca, conform legământului făcut Domnului, să o educe în harul divin. Acest jurământ a fost împlinit în semn de recunoștință pentru copilul înzestrat. Nu însemna că copilul a făcut un jurământ de monahism sau o viață ascetică specială, dar nu mai erau părinții săi cei implicați în creșterea lui, ci slujitorii templului. Acesta este un semn al celei mai înalte încrederi în Dumnezeu.

În Ierusalim, la vremea aceea, era un singur templu, în altarul căruia era odată păstrat Chivotul Legământului. În aceeași biserică, a existat o școală spirituală specială în care erau crescuți tineri și tinere dedicate lui Dumnezeu. Fecioara Maria a fost întâmpinată de marele preot Zaharia. El a jucat un rol important în Biserica Vechiului Testament și a fost o autoritate morală incontestabilă pentru credincioși. Fără ajutor, Fecioara Maria a urcat toate cele cincisprezece trepte care duceau la sanctuar, trecând abia pragul templului. Cei care au văzut acest lucru au perceput ascensiunea ca pe un miracol. În ciuda trupului pruncului, Maica Domnului era deja perfectă la suflet. Ea a intrat în templu veselă și triumfătoare, de parcă ar fi fost acasă.

Marele preot Zaharia a condus fata la sfântul sfintelor templului, unde el însuși putea intra doar o dată pe an. A văzut imediat că în fața lui nu era un copil obișnuit. În timp ce se afla în templu, Fecioara Maria a încântat pe toată lumea cu deplinătatea virtuții ei, fiind în același timp smerită și blândă. Acesta a fost un alt pas pe calea apariției Mântuitorului în lume, motiv pentru care credincioșii onorează atât de mult această dată semnificativă și o evidențiază printre multe sărbători ortodoxe.

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului (25 martie / 7 aprilie)

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului este a douăsprezecea sărbătoare ortodoxă.

A fost numit diferit printre primii creștini: Zămislirea lui Hristos, Buna Vestire a lui Hristos, Începutul Răscumpărării, Buna Vestire a Îngerului către Maria, dar în secolul al VII-lea în Răsărit și Vest a fost numit la fel - Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului.

Această zi a arătat bucurie întregii lumi și a devenit începutul Mântuirii noastre, o binecuvântare pentru toți oamenii. În această zi, Dumnezeu unit cu omenirea și în persoana Fecioarei Maria, s-a împlinit toată profeția Vechiului Testament despre Fiul Omului. În toată lumea atunci nu a existat mai sfânt și mai vrednic de Fecioara Maria. Ea trăia în templu de doisprezece ani când marele preot a spus că, când va ajunge la majoritate, să părăsească templul, să se căsătorească și să se mute la casa soțului ei. Fecioara Maria a răspuns cu smerenie că a făcut un jurământ de a-și dedica viața Domnului și nu a vrut să-și încalce jurământul de castitate. Marele preot nu poate obliga pe Fecioara sa incalce juramantul facut lui Dumnezeu, asa ca a adunat clerul templului pentru a se ruga si a-I cere lui Dumnezeu sa-si arate voia. Un înger i s-a arătat marelui preot Zarahriy cu instrucțiuni să ia bărbații necăsătoriți din casa lui David și să le ceară să le aducă toiagul, cărora Domnul le va arăta un semn, el va deveni soț pentru Fecioara Maria.

Când Marele Preot a adunat toiagurile, a început să se roage ca Domnul să-și descopere voia. Noaptea, toiagurile au fost lăsate în templu, iar a doua zi, toiagul lui Iosif a înflorit. Iosif era rudă cu Fecioara Maria, ducea o viață dreaptă, avea deja peste 80 de ani, trăia ca văduvă și crescuse copii. Fecioara Maria s-a mutat din templu la Nazaret, dar a rămas să trăiască în singurătate și liniște, păstrându-și fecioria. Preacurata Fecioară a continuat să trăiască pentru Dumnezeu, să facă treburile casnice. În timp ce Dumnezeu l-a trimis pe arhanghelul Gavriil la Fecioara Maria.

Fecioara Maria cunoștea profețiile despre venirea lui Mesia și despre Sfânta Fecioară, care avea să devină mama Lui. S-a rugat să slujească acestei femei, dar acea femeie era ea însăși.

„Bucură-te, îndurătoare, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești tu în femei, ”- aceste cuvinte pe care Fecioara Maria le-a auzit de la arhanghelul care i s-a arătat. Aceste cuvinte au aruncat-o în confuzie și a tăcut. Dar arhanghelul Gavriil a consolat-o cu cuvintele că Domnul va da Fiului tronul lui David. Fecioara Maria nu și-a cunoscut soțul, dar puterea Celui Preaînalt a umbrit-o și a zămislit când lumina Duhului lui Dumnezeu a umbrit-o. Taina întrupării Fiului lui Dumnezeu s-a împlinit. Aleasă dintre toate felurile, Fecioara Maria a cuprins în sine comoara harului și i-a oferit omului ocazia de a spera la mântuire.

Prezentarea Domnului (2/15 februarie)

Sărbătoarea bisericească a Prezentării Domnului are la bază un eveniment miraculos uimitor care a avut loc la Ierusalim în secolul I d.Hr. Potrivit tradiției, în a patruzecea zi după naștere, toți evreii trebuiau să-și aducă primii fii la templu pentru dedicarea lui Dumnezeu. În semn de recunoștință, se obișnuia să se aducă jertfe lui Dumnezeu - un berbec, un bou, porumbei. Ceea ce își permitea familia era important.

Această lege a fost stabilită pentru a comemora eliberarea poporului evreu din sclavia egipteană. Atunci Domnul i-a salvat de la moarte pe primii născuți israeliți.

Părinții L-au adus pe Isus Hristos la templul din Ierusalim, așa cum prevede legea, de îndată ce El a împlinit patruzeci de zile pentru a-l prezenta înaintea lui Dumnezeu. Iosif și Maria nu și-au putut permite să facă un sacrificiu costisitor, deoarece nu trăiau bine. Au sacrificat doar doi pui de porumbei. În acest timp, un bătrân evlavios, Simeon Dumnezeul Primitorul, locuia în Ierusalim. Prin inspirația Duhului lui Dumnezeu și a proorocii Ana, el a venit la templu, așa cum Duhul Sfânt i-a promis dreptului Simeon că nu va muri până nu va vedea pe Mesia. Avea deja 360 de ani. Potrivit Tradiției Bisericii, el a fost unul dintre cei care au tradus Vechiul Testament din ebraică în greacă veche. El cunoștea bine Scripturile și aștepta cu credință pe Hristos Mântuitorul. Deși, la început s-a îndoit de posibilitatea împlinirii profeției că Mântuitorul se va naște pe lume dintr-o femeie pământească. El chiar a vrut să șteargă aceste profeții din Scripturi, dar Îngerul Domnului i s-a arătat și l-a reținut, confirmând adevărul acestor cuvinte - „Crede ce este scris!”.

Văzând pruncul Iisus la uşa templului, el a exclamat cu mare bucurie: „Acesta este Dumnezeu, care este de faţă cu Tatăl, acesta este Lumina veşnică şi Mântuitorul, Domnul!”. Așa cum a promis de Domnul, Pruncul Dumnezeiesc i s-a arătat împreună cu Fecioara Preacurată și cu cinstitul Iosif. Inima lui Simeon tremura, a lăudat pe Domnul în rugăciune. Bătrânul L-a văzut pe Cel care a fost făgăduit de Domnul oamenilor, plinătatea vremurilor a venit. El putea părăsi această lume, pentru că profeția s-a împlinit.

Adormirea Maicii Domnului (15/28 august)

Această sărbătoare pare paradoxală celor care nu sunt familiarizați cu sărbătorile bisericești ortodoxe. De ce sărbătorim moartea? Dar știm cuvintele „Fie că trăim, trăim pentru Domnul; Fie că murim, pentru Domnul murim.” Chiar și apostolul Pavel a spus: „Pentru mine viața este Hristos și moartea este câștig”.

Ultimul lucru pe care îl știm despre calea pământească a Fecioarei Maria din Evanghelie sunt cuvintele pe care Domnul le rostește Maicii de pe cruce. Cuvinte despre iubitul Său ucenic, Ioan Teologul: „ Soție! iată, fiul tău„. Aceste cuvinte, desigur, s-au aplicat întregii omeniri.

Ucenicul iubit al lui Hristos a luat-o la el pe Fecioara Maria. Sfânta Scriptură nu ne transmite informații despre Adormirea Maicii Domnului, dar Tradiția Bisericii ne păstrează informații despre viața Maicii Domnului după Învierea lui Hristos.

Deci, Maica Domnului a locuit în casa lui Ioan Teologul. Ea se retragea adesea să se roage Fiului ei divin. Într-una din aceste zile, Arhanghelul Gavriil i s-a arătat din nou pentru a vesti că în trei zile Preasfânta Fecioară va merge la Domnul. Maica Domnului a primit aceste cuvinte cu mare bucurie, așteptând o întâlnire cu Dumnezeu. Singurul lucru pe care l-a cerut a fost să-i dea ocazia să-și ia rămas bun de la apostoli, ucenici ai lui Hristos, care au adus solia Mântuirii în lume. În mod miraculos, apostolii, care erau departe de Ierusalim, au fost mutați acolo pentru a-și lua rămas bun de la Maica lor Cerească. Maica Domnului i-a mângâiat pe apostoli în întristarea lor și și-a luat rămas bun de la fiecare dintre ei.

Dar Adormirea Maicii Domnului nu a fost o despărțire obișnuită a sufletului de trup. La ceasul morții ei, Raiul s-a deschis și cei prezenți L-au văzut pe Hristos împreună cu Îngerii și pe drepții răposați. Preasfânta Fecioară era parcă scufundată în somn, de aceea odihna ei se numește Adormirea Maicii Domnului, adică somn. Iar în spatele acestui vis se aștepta gloria și trezirea în Împărăția Cerurilor. Sufletul Fecioarei Maria, însoțit de cântare îngerească, s-a înălțat la Rai.

În timpul înmormântării trupului Fecioarei Maria, un preot evreu a fost plin de mânie față de Maica Domnului Isus Hristos și a decis să răstoarne trupul Fecioarei Maria la pământ. Dar de îndată ce a atins patul Sfintei Fecioare, Îngerul Domnului s-a arătat cu sabia și i-a tăiat mâinile. Preotul s-a rugat apostolilor pentru ajutor. Apostolul Petru a răspuns că Domnul, prin rugăciunile către Maica Sa, îi poate dărui vindecare. Preotul Athos și-a pus mâinile la locul tăierii, făcând rugăciuni Maicii Domnului. Rugăciunea i s-a răspuns și a urmat patul Fecioarei Maria, slăvind pe Domnul și pe Maica Domnului.

Apostolul Toma nu a avut timp să vadă înmormântarea Maicii Domnului și s-a întristat foarte mult, dorind să-și ia rămas bun de la ea. Când a treia zi apostolii i-au deschis mormântul, trupul Maicii Domnului nu era în el, ci ea însăși li s-a arătat în Slava Cerească, înconjurată de mulți îngeri cu cuvintele: „Bucurați-vă, căci sunt cu tu toate zilele.”