Publicatii sectiunea Traditii

Tradiții neobișnuite de nuntă

Să te căsătorești sau să te căsătorești în toamnă a fost considerat un semn bun în Rusia. Cea mai reușită nuntă a fost jucată cu câteva zile înainte sau imediat după sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului. Se crede că în acest moment tânăra familie nou-născută este luată sub protecția ei de Maica Domnului, patrona femeilor căsătorite și a mamelor, iar aceste uniuni conjugale sunt cele mai puternice. Despre subiect și proverbe populare: "A venit tatăl Pokrov - a îndepărtat fata din coroană".

Lamentări, zaponi, oglyadyny, seri, cântare antifonica- denumirile obișnuite în sărbătorile de nuntă de profundă antichitate. În plină toamnă, am strâns cele mai colorate, interesante și neobișnuite ceremonii de nuntă și le-am decorat cu cântece incendiare, emoționante din obiecte noi în secțiunea „Tradiții” și fotografii ale interpreților lor originali.

Locuitorii satelor Sebezh au păstrat amintirea unei nunți vechi, la care era obligatoriu să se desfășoare marșuri de nuntă cu un ansamblu de vioară și chimvale. Multe dintre versurile cântecelor lor de nuntă au o orientare rituală și magică. În regiunea Sebezhsky, a fost înregistrată o formă arhaică unică pentru tradițiile cântecelor rusești de interpretare a cântecelor de nuntă „în două coruri” (cântare antifonică): un grup de cântăreți cântă o strofă a cântecului - al doilea grup o repetă ca răspuns.

În ajunul nunții, iubitele au luat-o pe mireasă să-și ia rămas bun de la toți sătenii. Mireasa și-a luat rămas bun de la toată lumea, s-a înclinat și a cerut iertare.

La biserică, la coroană, mirii au mers separat (fiecare din casa lui). În dimineața zilei nunții, mireasa a fost „zgâriată” ( coasă), apoi s-a rugat lui Dumnezeu, a cerut binecuvântări de la familie, după care a fost dusă la masă.

Ritualul pieptănării părului miresei, la fel ca multe alte etape ale nunții, avea ca scop bunăstarea, bogăția și fertilitatea viitoarei familii. Acest lucru este dovedit de folosirea unor atribute speciale: mireasa era așezată pe un „castron” de pâine (un recipient pentru frământarea aluatului), acoperit cu o haină de blană inversată. Tatăl a fost primul care i-a „zgâriat capul” miresei: și-a trecut un pieptene prin păr în cruce, a botezat-o pe mireasă. Următorul – mama, apoi – „boierii”.

Printre bătrânii ruși, în dimineața primei zile a nunții, fetele se adunau la casa miresei. Au luat brusturele (tufa) îmbrăcat seara și au mers în curtea mirelui cântând cântece. Există dovezi că, alături de brusture, fetele au luat cu ele o mătură de baie împodobită. Tufa a fost de încredere că va fi purtată de cel mai apropiat prieten al miresei. În drum spre mire au cântat cântecul „Cum a fost în grădină, în grădină”, iar când s-au apropiat de poarta mirelui - „O, tu ești ramura mea, o crenguță”. Mirele le-a întâlnit pe fete la poartă, a luat tufișul, le-a invitat pe fete în casă și le-a răsfățat. După masă, mirele îi dădea miresei săpun sau parfum.

Fetele s-au întors la casa miresei, care stătea în așteptarea prietenilor ei, s-au așezat în jurul ei și au cântat cântecul „Lumina și Maryushka la preotul a ieșit și otnezhilas”. Mireasa plângea.

Apoi fetele au încălzit baia și au dus-o pe mireasă la spălat. Potrivit amintirilor locuitorilor din cartierul Karmaskalinsky, o baie ar putea fi pregătită în curtea altcuiva, la celălalt capăt al străzii, pentru a conduce mireasa prin sat cât mai mult timp.

În ritualul de nuntă de la Petrishchevo - întâlniri înainte de nuntă ale reprezentanților a două clanuri (matchmakers, curte pentru a privi, re-băutură), ritualuri de rămas-bun al miresei prietenilor ei (petrecere de burlac) și îmbrăcămintea ei, prezentarea mirilor cu rudele lor pentru terci, răscumpărări ale miresei și atributele ei, legând tânăra în mirele casei.

La sosire, mirele nu avea voie să intre în casa miresei; „Lovitură, tânărul trebuie răscumpărat, mirele nu are voie. Ei bine, acolo sunt dulciuri și vodcă și chiar dau bani la acești boieri, fetelor. Ei bine, și cântece. Cine să redenumească pe cine "; „Latrați ca câinii, latră. Și nouă ne va fi dor de nya, la nyvesti. Acolo trebuie să mergi, nu poți să treci prin casă. Ei jură așa. În general, fiecare svaigo vrea să laude. Harosh, dar al meu este cel mai bun. Ei bine, aici și cântă Tady, cine știe INTO."

În același timp, nașii mirilor încercau să măsoare cu „fabula” - rulouri, coapte în prealabil de ei și aduse la nuntă: „Cum pot să vină împreună doi bărbați - fundul mirelui și fundul mirelui - și așa: „Care este cel mai bun coc? În al meu, în micul meu preot, ce fel de „- ei bine, topește-l pe al tău”.

Coloniștii ucraineni din regiunea Voronezh însoțesc ceremoniile de nuntă cu numeroase cântece în cor care comentează evenimentele. Sătenii și-au păstrat limba originală, reprezentând un grup special de dialecte din dialectul ucrainean de sud-est. În același timp, ei se poziționează ca un grup etnic deosebit (nu se consideră nici ucraineni, nici ruși), se remarcă printre medii prin haine, viața de zi cu zi și alte componente ale culturii spirituale și materiale.

Când rudele apropiate ale mirelui mergeau „matchmaking”, mirele nu era prezent - în locul lui au luat o pălărie. Cu o potrivire reusita, mireasa le-a legat pe chibriti cu prosoape brodate - rushniks. Acolo și apoi a fost aranjat un pelerinaj general, iar după acesta - un mic sărbătoare.

Mirele și tovarășii lui și mirii au mers la nuntă din casele lor. De la biserică au plecat acasă, unde s-a aranjat o sărbătoare pentru rudele lor. Din casa mirelui au asamblat un tren de nuntă pentru mireasă: au împodobit cai și căruțe, au legat șefului și prietenii cu prosoape. Un bilet roșu (floare) a fost cusut pe șapca mirelui din dreapta. Numărul de persoane care au mers să o aducă pe mireasă a trebuit să fie nepereche, mireasa a alcătuit apoi un cuplu pentru mire.

Simbolul nunții din satul Uryv a fost un steag de nuntă de in roșu, care a fost realizat atât în ​​casa mirelui, cât și în casa miresei. Trenul de nuntă al mirelui mergea cu un steag, iar casa miresei era marcată cu al doilea.

Ceremonia de nuntă din raioanele de est ale regiunii Kirov este o acțiune detaliată în mai multe etape, saturată de cântece rituale și lamentări, genuri de folclor verbal. Toate evenimentele importante ale nunții sunt sărbătorite cu cântări ceremoniale.

De un interes și o valoare deosebită sunt bocetele corale de nuntă cântate de fete la o petrecere a burlacilor sau în timpul binecuvântării miresei și însoțite de plânsul ei.

Locul administratorului la nuntă în districtele de est ale regiunii Kirov a fost ocupat de un dryzhka. El a negociat cu chibritul și prietenele atunci când a răscumpărat mireasa, a urmat ordinea acțiunilor rituale. Druzhka „a condamnat întreaga nuntă” - a pronunțat textele propozițiilor (descântece), nu a stat la masă pe toată durata plimbării și a tratat oaspeții la masa festivă.

Matchmakers au jucat un rol important în ceremonia de nuntă. Este vorba despre rude din partea mirilor, care au îndeplinit funcția de comunicare între cele două clanuri. Chibritorii au schimbat obiecte rituale (pâine, bere) în timpul ceremoniei, au fost „cerțiți” în hore speciale, chibritul mirelui a dansat mireasa.

Ceremonia de nuntă a Xuanului udmurților Kukmor care trăiește în Republica Tatarstan durează aproximativ un an și constă din mai multe etape. Ritualul include matchmaking, conspirație și nunta propriu-zisă, care este împărțită în două părți.

Prima parte a nunții include sosirea trenului de nuntă, cina la casa miresei, ducerea ei la casa mirelui și schimbarea coifului fetei cu una de nuntă, constând din ashyan și un șal siulik. Această parte a ceremoniei este strict programată și poate avea loc doar de la Ziua lui Petru până la sărbătoarea de vară a icoanei Maicii Domnului din Kazan (21 iulie). După una până la șase luni, se efectuează ceremonia de scoatere a batului, după care tânăra se întoarce să locuiască la părinții ei.

A doua, partea principală a nunții este asociată cu Shrovetide, când sărbătoarea principală a nunții are loc mai întâi în casa miresei, iar după îndepărtarea acesteia - la mire.

În regiunea Sverdlovsk, în ajunul logodnei, înainte de baie, prietenele merg la mire fără mireasă. Două fete se îmbracă în mire și mireasă. Apropiindu-se de casă, „mireasa” îmbrăcată cu fetele se plânge. Apoi ii dau cadouri mirelui mirelui, in schimb el impodobeste doua maturi - una cu dulciuri, panglici, cealalta cu sapun si le preda fetelor. Călătoria se încheie cu un răsfăț pentru prieteni necunoscuți și distracție.

În ziua coroanei, după ce se trezește dimineața, mireasa realizează ceremonia „dăruirii frumuseții divine”. Spre bocete, ea le prezintă fetelor cu panglici întinse pe un platou în fața ei.

La finalul sărbătorii, aranjat fetelor după împărțirea frumuseții, se ține ceremonia „refuzul miresei de la pâine și sare în casa părintească”. Tatăl îndepărtează masa de fiica sa (opțiune: mama închide o farfurie cu mâncare în fața fiicei sale), iar mireasa sparge o lingură sau lovește o farfurie. Episodul este însoțit de lamentări de grup.

În gard, mirele și viitoarea mireasă a potrivirii se întâlnesc și stau pe fanny întins în fața verandei. În unele cazuri, își strâng mâna, fac schimb de pahare cu băuturi, clincăn pahare, beau și se sărută, în altele - fiecare femeie, clincând pahare, încearcă să toarne vin într-un alt pahar. Al cărui matchmaker reușește acest lucru, el va fi stăpânul casei.

În satul Keba, regiunea Arhangelsk, tranziția miresei la o nouă familie este percepută ca mergând în lumea următoare, prin urmare ritualul se numește „nunta - înmormântare”. Semnul său distinctiv este includerea unui număr mare de lamentări solo și de grup.

A doua zi, după potrivire, s-a aranjat o căsătorie de mână, la care a venit mirele cu rudele sale, iar mireasa și-a invitat rudele apropiate. Mama a pus masa. Mireasa a fost dusă la invitați dintr-o altă cameră de nașul ei și pusă la masă sub icoane. Tuturor invitaților li s-a turnat un pahar de vin, apoi fetele - ajutoare sau cătușe - au condus mireasa de brațe până în mijlocul colibei. Cea mai apropiată prietenă, plângând, i-a adus miresei o oglindă pentru ca ea să se uite în ea.

Mirele a servit rudelor miresei vinul pe care acesta îl adusese cu el, după care a fost nevoit să-l sărute pe mireasa, care s-a întors și a încercat să se acopere cu o batistă. În acest moment, nașii bat mâinile. Lângă ei a fost plasat un paznic - o persoană „cunoscătoare” care s-a asigurat că nimeni nu-i va răni pe tineri. Au spus: dacă jeleul de pe masă devine negru, înseamnă că cineva l-a stricat. După ce au lovit mâinile, au început să sune plângășii - bocetele miresei, care plângea, adică a început să plângă, iar fetele l-au ridicat.

Se crede că nu au existat nunți în Rusia păgână. În acele vremuri, se începeau adesea jocuri între satele și satele învecinate, fetele și tinerii se adunau, dansau, cântau - iar căsătoria se încheie foarte simplu: bărbatul însuși își alegea soția și o ducea acasă, dar numai cu acordul ei. . Chiar și în acele vremuri îndepărtate, o femeie avea dreptul de a alege, lucru pe care l-a pierdut aproape complet în secolele XVIII-XIX, când în multe cazuri părinții o alegeau pe fiica unui mire profitabil, chiar dacă acesta este bătrân și nu arătos. , dar bogat. Iar fata nu a îndrăznit să se certe.

Alături de aceasta, Povestea anilor trecuti, saturată cu cel mai bogat material factual, spune o poveste foarte romantică despre dragostea și căsătoria prințului Igor și Olga. Proaspetii casatoriti au fost plini de hamei pentru a face viata bogata. Suntem, desigur, interesați de ținuta festivă a miresei. Toate bijuteriile și țesăturile au fost aduse de Igor din Bizanț și trebuie spus că țesăturile nu erau mai puțin prețioase decât bijuteriile. Rochia este decorată cu broderie în partea de jos, precum și cu gulerul și mânecile.

În acele vremuri, ornamentele de broderie aveau un sens profund magic și protector. Voalul nu a existat, s-a aruncat peste cap o eșarfă frumoasă pentru a nu se vedea părul. Se credea că acest lucru protejează și împotriva ochiului rău. Poate că în vremurile ulterioare a fost vălul care a înlocuit basma.

Până la mijlocul secolului al XIII-lea, s-a format o terminologie de nuntă: „mire”, „mireasă”, „căsătorie”, „matchmakers”, „nunta”, „nunta”, etc. Deja în Rusia apare un contract de căsătorie - o serie de potriviri sau rude. În evidențele de rând era indicată în detaliu cuantumul zestrei, s-a avut în vedere plata unei pedepse semnificative, ca despăgubire în cazul refuzului mirelui de a se căsători, deseori tații grijulii includeau o clauză care interzice să-și bată sau să-și maltrateze soția. Seria era obligatorie din punct de vedere legal.

În primul rând, însă, a fost matchmaking.

Dicționarul explicativ al lui Dahl oferă următoarea definiție a acestui rit: „Matchmaking-ul este o ofertă pentru o fată, și mai mult pentru părinții ei, de a o da în căsătorie cu așa și cutare”. Între timp, mirele nu este obligat să se căsătorească singur, acest lucru putând fi încredințat părinților săi, uneori nași sau rude apropiate preiau atribuțiile de potrivire.

În Rusia, pe vremuri, mirele trimitea oameni pregătiți de el la casa miresei pentru a se pune de acord asupra posibilității unei nunți. Cel mai adesea a fost un potrivire și, uneori, părinții mirelui sau rude apropiate de sex masculin. Se obișnuia să se înceapă o conversație foarte de departe, se desfășura întotdeauna după un anumit complot și nu obligă rudele ne-vestei să dea imediat un răspuns cert. Dacă circumstanțele o cer (de exemplu, nehotărâre din partea rudelor miresei, meditație prelungită a părinților ei etc.), potriviți pot fi trimiși de până la 3-4 ori. Acceptând oferta mirelui, părinții miresei tăiau pâinea adusă de chibritori înainte de a o returna. În caz de refuz, pâinea era returnată întreagă celor de chibrit.

Nu întotdeauna și-au dat consimțământul pentru căsătorie imediat, au fost adesea de acord să se întâlnească într-o săptămână sau două. În acest timp, părinții miresei au încercat să afle cât de harnici erau bărbații în familia mirelui, dacă erau bețivi sau bolnavi. Poate că această circumstanță explică și de ce generațiile anterioare au fost semnificativ mai sănătoase decât noi. Cine se va întreba acum despre starea de sănătate a rudelor mirelui sau miresei? Apropo, în multe țări străine, chiar și acum, înainte de nuntă, este necesar să prezentați un certificat de sănătate.

Pentru a asigura o potrivire de succes, au trebuit respectate multe tradiții și obiceiuri. Așa că, pentru a evita deochiul, au mers să cortejeze după apusul soarelui. În drum spre casa miresei, chibritorii au încercat să nu se întâlnească sau să discute cu nimeni. După ce au plecat meciurile, una din gospodăria mirelui (de obicei una dintre femei) a legat toate mânerele și pokerele împreună - pentru ca afacerea să aibă succes. Zilele săptămânii au jucat un rol important – miercuri și vineri, de exemplu, erau considerate zile nepotrivite pentru orice demers de nuntă. Zilele lunii precum ziua de 3, 5, 7 si 9, in orice proceduri prenuntare si nunta, au jucat un fel de rol ritualic, fiind considerate fericite. Dar a 13-a a fost considerată cea mai proastă zi pentru potrivire și căsătorie și au încercat să o evite.

Dacă mirele însuși a mers la potrivire, ar fi trebuit să aibă două buchete cu el, primul pentru mireasă, al doilea pentru mama ei. Conform vechiului obicei slav, oferind o mână și o inimă, se îndreaptă către părinții alesului. Mirele le spune despre puterea și profunzimea sentimentelor lui pentru fiica lor. Și după o potrivire de succes, viitorii tineri convin asupra unui anunț de logodnă și stabilesc o dată potrivită pentru ea.

Logodna în vechea Rusie se numea coluziune și era cea mai importantă ceremonie de dinaintea nunții. Părinții ambelor părți s-au așezat unul față de celălalt și au tăcut o vreme, așa cum era obiceiul. După aceea, au făcut un acord și au scris o așa-numită „notă de rând”, care indica la ce oră avea să aibă loc nunta.

În casa unei mirese de origine nobilă a avut loc un bal cu băuturi răcoritoare, unde tatăl ei i-a prezentat publicului pe viitorii tineri și și-a anunțat solemn logodna. Au urmat felicitări oficiale din partea tuturor celor prezenți. Când s-a terminat ceremonia de felicitare, mirii au deschis balul cu un vals.

În familiile urbane, care este mai săracă, logodna nu a fost atât de magnifică. Cunoașterea formală a părinților mirelui și a miresei a avut loc cu modestie, după care preotul a săvârșit ritul binecuvântării. Duhovnicul era prezent obligatoriu iar la dăruirea banilor o parte din zestre, tatăl miresei a virat întreaga sumă convenită în prealabil tatălui mirelui.

În satele mici, logodna a fost întotdeauna prezentă de rude apropiate de ambele părți. Părinții i-au binecuvântat pe miri cu o icoană, iar apoi, conform tradiției, a avut loc un schimb de pâine și sare. Mai departe, părinții mirilor au cântărit alternativ șapte arcuri unul față de celălalt, și-au dat mâna și au promis public că vor duce la bun sfârșit lucrarea începută de comun acord. După ce a primit binecuvântarea părintească, mireasa a ieșit imediat pe verandă și, înclinându-se de șapte ori din toate părțile, și-a anunțat prietenii și vecinii adunați la casa ei că în sfârșit este logodită.

O logodnă poate fi numită un contract preliminar de căsătorie. Timp de secole, această conviețuire a fost cea mai importantă în viața oamenilor, uneori chiar mai importantă decât nunta în sine. Visele fetițelor s-au împlinit, părinții sunt fericiți și treburile vesele le urmează. Este curios că și pe vremea lui Petru logodna era însoțită de un schimb de inele (de unde și cuvântul „logodnă”). Abia în 1775, sub Ecaterina a II-a, schimbul de inele a fost combinat cu o nuntă la ordinul Sfântului Sinod. Chiar și culoarea albă a rochiei a devenit la modă sub această regină.

Nunta în sine a fost neobișnuit de colorată și distractivă. Culoarea preferată a fost roșu - ambele reg. Hainele celor prezenți combinau și culori strălucitoare, suculente: stacojiu, albastru, verde și galben.

În Rusia, încă din cele mai vechi timpuri, o împletitură era considerată un simbol al frumuseții fecioarelor. Mai târziu, au apărut coafuri pentru fete și femei. După căsătorie, părul era împletit în două împletituri și întotdeauna acoperea capul cu o eșarfă. Nu era o supărare mai mare pentru o femeie căsătorită decât să-i smulgă batista de pe cap.

O nuntă rusească veche este considerată o performanță complexă, dar înțeleaptă și frumoasă, cu o mare varietate de semne și credințe. Au fost respectați cu sfințenie, deoarece ritualul de nuntă a lăsat o amprentă asupra întregii vieți ulterioare a tânărului cuplu. Cu toate acestea, o nuntă nu este doar un act de sărbătoare, ci tot ceea ce o precede și ceea ce urmează.

În ajunul nunții, o baie era neapărat încălzită pentru mireasă. Ea și-a luat rămas bun de la casă și de la copilărie. Mireasa a fost dusă la baie sub brațele unui prieten. Au purtat o mătură împodobită cu cârpe, iar după baie au pieptănat părul miresei și au împletit pentru ultima oară o împletitură de fetiță. Și apoi a început o petrecere veselă a burlacilor în casa miresei.

Exista convingerea că, dacă în timpul ritului bisericesc creștin desăvârșit nu exista potrivire, „închidere” miresei și „sărbătoare pentru toată lumea” obligatorie, societatea nu recunoaște această căsătorie și nu considera valabilă nunta. Și pentru foarte multă vreme în Rusia, ceremonia de nuntă a fost mai importantă pentru opinia publică decât nunta la biserică.

În dimineața dinaintea nunții, mireasa și-a luat rămas bun de la părinți și prieteni, a fost îmbrăcată și pieptănată. Mereu veneau după mireasă, chiar dacă ea locuia foarte aproape. Și în casa mirelui în acest moment se pregăteau pentru răscumpărarea miresei. Înainte de a ajunge la mireasă, mirele a trebuit să treacă peste multe obstacole. Și aceasta are și propriul său sens profund - la urma urmei, trebuie să lupți mai întâi pentru fericire. „Trenul de nuntă” putea oricând să se lovească de un fel de ambuscadă, iar atunci doar generozitatea mirelui depindea de cât de repede și-a văzut alesul: trebuia să împartă multe monede mari și mici în drum spre casa miresei. În mod tradițional, un prieten a negociat cu reprezentanții miresei. A mai cumparat impletitura miresei si locul de langa ea, iar pentru asta iubitul a avut nevoie sa ghiceasca ghicitori si sa le prezinte tuturor domnisoarelor de onoare bani, panglici si dulciuri. Ei bine, după ce toate încercările au fost lăsate în urmă, mirele și-a luat un loc la masa festivă lângă alesul său, de obicei pe o estradă, în timp ce oaspeții și rudele stăteau în jur în funcție de rândurile lor. Sărbătoarea magnifică a nunții a durat 3 zile întregi și fiecare zi avea propriul program strict stabilit.

Să spunem câteva cuvinte despre rochia de soare de nuntă. Pentru prima dată, „rochia de soare” ca îmbrăcăminte pentru femei a fost menționată în secolul al XVII-lea. Era un halat sub forma unei rochii cu maneci, iar multi cercetatori cred ca o astfel de haina nu exista inainte. În secolul al XVII-lea, Elena Glinskaya s-a căsătorit cu Vasily III. În conformitate cu canoanele veșmintelor bisericești, pentru acest eveniment este creată o nouă construcție, denumită în cărțile de cronici rusești „sarafan”. Rochia de soare din brocart auriu era rochia reginei, era purtata doar de membrii familiei regale.

În 1762, Catherine a permis tuturor segmentelor populației să poarte rochii de soare, cu toate acestea, acestea au fost cusute din alte țesături decât cele regale. Iar la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când nobilii și negustorii bogați au trecut să poarte garderoba europeană, rochia de soare s-a transformat în haine pentru oamenii săraci. Treptat, a devenit doar o îmbrăcăminte țărănească.

Rochia de mireasă a unei fete a fost purtată cu „mâneci” de muselină, completate cu o panglică, o eșarfă de mătase. În general, rochiile de soare erau decorate cu volanuri, margini împletite, panglici de muselină, dungi de țesături contrastante și au fost în mod necesar acoperite cu curele frumoase. Peste rochie, au purtat o rochie scurta (dupa intelegerea noastra, scurta, pana in talie, sacou cu maneci lungi, in fata ajungand pana la mijlocul pieptului ca sa se vada in fata rochiei), tinuta. a fost completată cu o cofă cilindrică din brocart, decorată la ceafă cu panglici largi de mătase care se încadrează în cascadă pe spate. Un șal cu margine strălucitoare a învăluit silueta, a drapat-o pe piept și a împletit-o în talie.

Să ne întoarcem, însă, la nuntă. Conform scenariului, rolurile au fost atribuite tuturor participanților săi. Mirele este prințul, mireasa, respectiv, prințesa. Oaspeții de onoare și rudele apropiate sunt mari boieri, iar rudele îndepărtate și toți ceilalți oaspeți sunt boieri mai mici. Titlurile înalte acordate la momentul nunții i-au făcut pe oameni să se simtă aproape grozav. Un prieten a luat parte la toate nuntile - adică un bărbat căsătorit care cunoaște bine ritualul, sarcina prietenului era să distreze și să distreze oaspeții, precum și să înveselească mirele (în vremea noastră, aceste îndatoriri sunt cel mai adesea îndeplinite de toastmaster); chibritul și chibritul își purtau îndatoririle rituale împreună cu iubitul.

În ceea ce privește „răpirea” mireselor, aceasta era destul de comună, și se explica prin simplul motiv că mirii nu aveau bani. Acest fapt era de nedorit, dar cel puțin toată lumea a înțeles.

Sărbătoarea de nuntă nu a durat la fel de mult pentru toată lumea. Totul depindea de statutul social al tinerilor căsătoriți. În ceea ce privește numele de familie ale aristocraților, cea mai mare parte a invitaților trimiteau cadouri în casă dimineața, apoi proaspății căsătoriți, însoțiți de cei dragi, mergeau la biserică la nuntă, seara tinerii se odihneau sau mergeau imediat. într-o călătorie.

Negustorii au sărbătorit nunta câteva zile, în măsura în care banii erau suficienți, dar s-au ales și invitați.

Dar toți s-au plimbat în sat și, bineînțeles, nu s-a vorbit despre nicio călătorie în luna de miere.

Deși nu se practica divorțul și familiile erau considerate puternice, acestea nu vorbeau despre iubire. Totul a fost hotărât de către părinți, în orice strat social, conform zicalului „îndura – îndrăgostește-te”. Altfel, nu ar fi existat nicio Katerina din „Furtuna” lui Ostrovsky sau Anna Karenina. Poate că soacra Katerinei a tratat-o ​​atât de rău încât a simțit în inima ei că nu-și iubește fiul. Și cea mai modernă mamă nu își va putea trata nora diferit în astfel de circumstanțe.

Vecinul meu s-a căsătorit doar pe principiul „rezistă – îndrăgostește-te”. Când a venit acasă un an mai târziu pentru a naște, prima ei frază a fost: „Ea nu va îndura niciodată, nu se va îndrăgosti niciodată”. Astfel încât!

Din timpuri imemoriale, o nuntă pentru o femeie a fost ceva mai mult decât o sărbătoare și o dată festivă în calendar. În consecință, alegerea unei rochii de mireasă a fost abordată cu mai multă diligență decât orice altă ținută. Va fi interesant de știut că albul nu a fost întotdeauna asociat cu o nuntă. Anterior, culorile complet diferite erau preferate de mireasă. Și stilurile erau foarte diferite de cele pe care suntem obișnuiți să le vedem la mirese. O excursie în lumea de altădată a modei de nuntă promite a fi interesantă, incitantă și uneori chiar plină de surpriză.

Principalele tendințe ale modei

Decorația bogată a miresei a mărturisit bogăția familiei sale, așa că cele mai scumpe țesături au fost alese pentru a crea o rochie de mireasă. Adesea era mătase sau tul, satin sau catifea. Țesătura a fost bogat decorată cu fire de aur și blană naturală valoroasă.

Obiceiurile vremurilor trecute erau stricte și cereau miresei să aleagă o rochie cât mai închisă. Lungimea maximă a fost prezentă nu doar pe fustă, ci și pe mâneci.

Culorile naturale erau comune, deoarece au fost create doar pe baza ingredientelor naturale. O rochie de mireasă strălucitoare de culoare stacojie, albastră sau roz ar putea fi găsită doar la o mireasă foarte bogată.

Rochiile de mireasă scumpe erau împodobite cu tot felul de bijuterii. S-au folosit perle, diamante, safire și smaralde. Numărul lor era uneori atât de mare încât era greu de văzut materialul rochiei în sine.

Cea mai frapantă dovadă a acestui fapt este nunta contesei Margareta de Flandra, a cărei rochie era foarte grea din cauza cantității mari de bijuterii. S-au numărat la mii. Era imposibil să mergi într-o asemenea rochie, așa că au adus-o în biserică.

secolul al 17-lea

Odată cu apariția secolului al XVII-lea, nunțile au început să capete un rol destul de dinastic. Dar asta nu a temperat ardoarea mireselor, care au făcut tot posibilul să apară în fața invitaților în cele mai frumoase rochii.

Adevărat, aceste eforturi nu au fost întotdeauna apreciate la adevărata lor valoare. Luați, de exemplu, nunta prințesei Katrina de Bragana din Portugalia și a regelei englezi. Mireasa nu a schimbat tendințele modei din țara ei și a ales o rochie roz, care prevedea prezența unui cadru interior. Britanicii nu au înțeles această decizie, deși după un timp s-au îndrăgostit de astfel de rochii de mireasă.

secolul al XVIII-lea

Această perioadă a fost marcată de popularitatea ridicată a blănii naturale scumpe în rochiile de mireasă. Doar domnișoarele foarte bogate care au ales blana de nurcă și samur își puteau permite un astfel de finisaj.

Miresele din familii mai puțin bogate se mulțumeau cu blana de vulpe sau de iepure. Ei bine, miresele foarte sărace își puteau permite să aleagă țesătură de in pentru a coase rochii în loc de materialul brut obișnuit care a fost folosit pentru a crea haine de zi cu zi.

Statutul miresei putea fi judecat după lungimea mânecilor și a tivului rochiei. Pentru fetele obișnuite, a căror bogăție nu era fabuloasă, o rochie de mireasă a servit ulterior drept îmbrăcăminte festivă, care a fost purtată pentru sărbătorile mari.

La acea vreme, albul nu era încă culoarea principală pentru o rochie de mireasă, deși era considerat imaculat.

Datorită impracticității și luminozității sale, predominau roz și albastru. Apropo, culoarea albastră era asociată cu puritatea Fecioarei Maria însăși. Acest obicei a ajuns la miresele moderne din țările vorbitoare de limbă engleză, care introduc mereu un element de albastru în ținuta lor.

Rozul a fost adesea văzut și în rochiile de mireasă. Luați, de exemplu, rochia miresei lui Joseph Nolekes (sculptorul britanic), care, deși a fost creată din țesătură albă, era bogat decorată cu flori roz. Ținuta a fost completată de pantofi foarte înalți pentru acea vreme (până la 8 cm) cu aceeași broderie roz. În ciuda unicității și extravaganței sale, o astfel de ținută a atras toți fanii modei de nuntă, iar femeile de modă au adoptat-o.

În ceea ce privește culoarea roșie și toate nuanțele sale strălucitoare, acestea nu au apărut curând în moda nunții, deoarece erau asociate cu promiscuitatea. În ignorare a existat și o culoare verde, care a fost atribuită unor creaturi mitice din pădure, cum ar fi elfii și zânele.

O altă culoare definitivă a fost negrul, care avea nuanțe de doliu. Până și oaspeții au încercat să nu-l poarte, pentru a nu aduce probleme tinerilor. Galbenul tocmai a început să apară în lumea modei de nuntă, reînviind și înflorind cu o vigoare reînnoită după ce a fost declarat păgân în secolul al XV-lea.

Cele mai sărace mirese nu au avut de ales decât să poarte rochii în nuanțe de gri sau maro, care erau cele mai practice și nemarcate. O sută de ani mai târziu, gri a devenit asociat cu servitorii.

secolul al 19-lea

Începutul secolului al XIX-lea a adus cu sine o modă pentru panglici, care erau decorate din belșug cu rochii de mireasă. Erau multicolore și fiecare oaspete a încercat să rupă o panglică pentru el în memoria unui eveniment atât de important.

A trecut puțin timp și panglicile au fost înlocuite cu flori. Invitații au adus cu ei buchete frumoase pentru a-i felicita pe tineri, iar mireasa a ținut în mâini aranjamente florale nu mai puțin frumoase. Rochia și părul miresei erau împodobite cu flori.

Suntem obișnuiți să ne imaginăm o nuntă populară rusească ca pe o veselie neîngrădită de mai multe zile: oaspeții beau atrăgător, iau o gustare bună, dansează până scad, cântă până sunt răgușiți și apoi se luptă cu entuziasm.
Dar, în realitate, aceste festivități sunt doar a doua parte a ritualului nunții populare, care odată a fost numit „masa roșie”.

Prima parte a acesteia - „masa neagră” - este aproape complet uitată.

În antichitate, conform regulilor „mesei negre”, mireasa trebuia să meargă la ceremonia de iluminare a uniunii familiale nu într-o rochie de sărbătoare, așa cum se arată adesea în filme, ci într-o rochie de doliu, ca și cum ar fi o inmormantare.

Da, era înmormântarea ei rituală, iar în ochii celor care îl însoțeau pe logodnic nu era nimic altceva decât un cadavru viu.
Rudimentele acestor idei puteau fi găsite în satele rusești de la începutul secolului XX.
Chiar și acum, umbrele lor apar uneori printre distracția nunții fără griji.
Potrivit tradiției, după logodna de acasă, miresele au pus imediat doliu: în unele zone, cămăși albe și rochii de soare (albul este culoarea zăpezii și a morții la slavi), în altele - negru (influența ideii creștine de durere).

În provincia Arhangelsk, în general, capul miresei era acoperit cu o păpușă, în care se îngropau de obicei.
După aceea, era timpul ca fata să efectueze ceremonia de doliu.
Mireasa s-a plâns ca decedată: în regiunea Novgorod, de exemplu, se cântă încă despre giulgi, pe care vrea să-l primească în dar.
Adesea fata, în lacrimi, se întorcea către cuc cu o cerere de a transmite mesajul părinților ei.
Nici aceasta nu este o coincidență: cucul era considerat o pasăre care zbura nestingherită între cele două lumi.

În multe țări, mireselor le era interzis să vorbească, să râdă, să iasă și uneori chiar să se așeze la o masă comună.
Sunt morți, nu pot face nimic decât o zestre și asta doar pentru că, potrivit legendelor, sufletele feminine din lumea cealaltă au voie să toarcă și să coasă.
Însuși cuvântul „mireasă” înseamnă „necunoscut” (de la „a nu ști”), adică impersonal, ca toți morții.
Pentru mirese, cămășile speciale erau cusute și cu mâneci sub perii, astfel încât să nu atingă oameni și lucruri - atingerea unui mort putea fi distructivă.

În cele din urmă, vălul tradițional, care mai târziu a fost transformat într-un văl, a fost inițial un mijloc de a ascunde privirea miresei, care odată era percepută ca la fel ca o vrăjitoare.

În acest context, devine clar sensul inițial al obiceiului de a aranja o baie pentru mireasă în ajunul nunții. Aceasta nu este altceva decât spălare înainte de înmormântare.
În satele din Karelia, proaspătul căsătorit de după aceea a fost chiar pus, ca un mort, în colțul roșu de sub icoane.

Mirele aparținea lumii celor vii.
În consecință, sarcina lui era să meargă în lumea morților, să-și găsească acolo mireasa și să o readucă la viață, făcând-o femeie.
Însuși adio-ul mirelui de la părinți și rude înainte de a pleca la mireasă reproduce discursul unui bărbat întins pe patul de moarte.
Ajuns la mireasă, tânărul a constatat că prietenii ei nu-l lăsau să intre în casă.

În provincia Nijni Novgorod, „gărzile” au declarat direct că în casă se afla un mort.
Singura modalitate de a ajunge acolo este prin plata răscumpărării pentru porți, uși, scări etc.

Prietenele care nu vor să o lase pe mireasa să plece acționează aici în rolul tovarășilor ei din viața de apoi.
Îmbrăcați la fel, i-au cerut mirelui să-și ghicească logodnica dintre ei, cu alte cuvinte, să îndepărteze de la ea lipsa ei de moarte.
A fost necesar să se ghicească de până la trei ori, dacă toate încercările nu aveau succes, era considerat un semn rău - căsătoria nu ar fi puternică.

Dar nici mirele nu a venit singur la mireasă, avea cu el un iubit (sefist-ul rudelor căsătorite ale mirelui) și un tysyatsky (nașul mirelui).
Fără ele, cei care trăiesc în lumea morților sunt foarte vulnerabili, deoarece riscă să întâlnească locuitori mult mai insidioși ai lumii celeilalte decât domnișoarele de onoare ale miresei.
Tysyatsky a fost deținătorul vistieriei nunții și a cumpărat tot ceea ce era necesar conform ceremoniei.
Iar prietenul mânuia un bici, biciuindu-i în cruce, înspăimântând demonii.
L-ar putea ajuta pe mire să-și găsească o mireasă.
Pe umăr i-a fost legat un prosop special - un prosop brodat în roșu.

Era un simbol al căii către altă lume: pe prosoape, coborau sicriul în mormânt și, uneori, îl puneau chiar pe defunct.
După binecuvântarea părinților miresei, s-a amenajat un tren de nuntă.
Mireasa a călărit cu chibritul ei și, în unele cazuri, s-a întins în poală, prefăcându-se moartă.
În mâinile ei era o mătură - un talisman împotriva spiritelor rele, ca să nu o împiedice să se întoarcă în lumea celor vii.

În provinciile Kostroma și Rostov, trenul de nuntă a chemat în cimitir pe drum, pentru ca spiritele strămoșilor să nu fie jignite că ceea ce le aparținea cândva le-a fost luat.

Dar toate precauțiile au fost luate, mireasa a fost răscumpărată, s-a încheiat ceremonia de aprindere a uniunii de familie și a fost adusă în casa mirelui.

Aici, toți participanții la nuntă au fost stropiți cu apă de fântână, iar căruțele au trecut prin focul așternut: trebuia să se curețe după ce comunicau cu lumea morților.
Același rit, de altfel, a fost respectat acasă și la înmormântări.
În casa soțului ei, mireasa a purtat o cămașă albă cu broderii colorate și o fustă roșie festivă.
Impletitura fecioarei se desfăcea, iar pe cap i se punea un kitsch - coafura femeilor căsătorite.

După ce tinerii au fost escortați în dormitor.
A doua zi dimineață, o persoană nou-născută a apărut în fața oaspeților, iar în antichitate acest lucru era înțeles literal: cea care a devenit soție și-a schimbat nu numai numele de familie (numele de familie), ci și numele personal.
Această metamorfoză s-a consolidat „oficial” a doua zi prin ceremonia rudelor în căutarea mirelui în casa părinților ei: era bărbat - și nu.
În același scop s-a efectuat și căutarea defunctului.
Acesta a fost punctul ritual.

Rituri și obiceiuri în Rusia

Ritual de NUNTĂ.

Ceremoniile de nuntă din Rusia au luat formă de secole. Fiecare cuvânt, fiecare gest al ceremoniei avea un sens simbolic. Deci, ceremonia de căsătorie a fost precedată de logodna în fața martorilor. Acesta a fost însoțit de ceremonia de unire a mâinilor mirilor și de cadoul de către mire a unui inel miresei.

Acest inel a servit nu numai pentru a decora mireasa, ci și un simbol al faptului că întreaga gospodărie a fost acum încredințată cu îngrijirea ei. Toate documentele au fost prinse cu o piatră așezată într-un inel.

Baza nunții rusești a fost alcătuită din jocuri rituale: potrivire, mireasă, coluziune, petrecere a burlacilor, nuntă și altele.

Toate aceste ritualuri erau însoțite de cântece lirice, grandioase, jucăușe. În toate ritualurile de nuntă, mirii - prințul și prințesa, lebada și lebada - au ieșit în prim-plan.

Sărbătoarea de nuntă a durat 3-4 zile.
Nicăieri triumful vindecătorilor nu a fost atât de glorificat ca în nuntile rurale. O viață de familie prosperă, ceartă veșnică, boală, mese acasă - totul depinde de vindecători. Când începeau o nuntă, mergeau la tămăduitor cu daruri mari, fundăciuni, cu cereri - pentru a-i proteja pe tineri de necazurile nunții. Vrăjitorul a fost primul invitat la nuntă: numele lui este primul, deține primul pahar de vin verde, îi coc o prăjitură, îi trimit cadouri.

Bataia de nunta consta in respectarea multor ritualuri pentru bunastarea viitoare a „printului si printesei”. Vrăjitorul cercetează toate colțurile, pragurile, citește calomnii, dă apă de băut, suflă pe o față de masă, mătură tavanul, pune o cheie sub prag, alungă câinii negri din curte, examinează mături, fumigează o baie, stropește mâncare. , merge în pădure după un soc și îi dă celui de chibrit o păstăi cu nouă boabe de ramură. În a treia zi, vindecătorul îl duce pe chibritul cu el la băi, iar aici decontarea are loc în promisiuni. Dacă este de acord, atunci această creangă este arsă.

Majoritatea tradițiilor actuale de sărbători ale țării noastre au rădăcini care merg adânc în trecut. Așa este și cu nunta. Toate cele mai incitante și impresionante: propunerea, festivitățile de dinainte de nuntă și procesul de nuntă în sine - toate aceste obiceiuri de nuntă pe care le-am moștenit de la strămoșii noștri. Și asta este ceea ce luminează procesul. Din păcate, ceea ce s-a inventat astăzi nu se poate lăuda cu strălucirea și caracterul de neuitat al evenimentului. Și și mai trist este faptul că nu toate tradițiile strămoșilor noștri au supraviețuit până în zilele noastre.

Cum funcționează astăzi?

Practic, ce sunt ceremoniile moderne de nuntă din Rusia?

Să schițăm pe scurt. Un tânăr îi cere iubitei sale, în cele mai multe cazuri, lăsând deoparte activități precum „a cere mâna părinților miresei” și „primind binecuvântarea părintească” în fundal. Și se întâmplă să nu recurgă deloc la astfel de acțiuni.

După ce mireasa acceptă propunerea mirelui, încep calculele active cât va costa această sărbătoare. Se depune o cerere la oficiul registrului, care vă permite să determinați data exactă a nunții. Mireasa, apeland la ajutorul domnisoarelor ei de onoare, alege o rochie de mireasa, bijuterii si pantofi. Persoana responsabilă, toastmaster, este responsabilă de scenariul nunții în sine. De obicei, nu are nicio relație nici cu partea mirelui, nici cu partea miresei.

Evenimente precum petrecerile de burlaci si burlaci au loc chiar inainte de nunta.

Ei bine, până la urmă, vine această zi - nunta. Cu sau fără vizită la biserică, tinerii din cortegiul lor vin la ușile registraturii, unde are loc ceremonia principală a nunții. Și numai după semnarea ambelor părți, căsătoria este considerată valabilă.

Cum era înainte?

Inițial, nu exista un singur popor rus, ci doar diferite triburi de păgâni. Fiecare dintre ei avea propriile obiceiuri culturale. Desigur, ceremoniile de nuntă ale acestor triburi diferă între ele. Printre poieni, a existat o reverență deosebită pentru legăturile căsătoriei. Ei au salutat armonia în casă și au fost pasionați de a crea o nouă familie în comunitatea lor. Nu același lucru se poate spune, de exemplu, despre Drevlyans. Ei au avut o atitudine predominant barbară față de această problemă. Ceremoniile de nuntă și obiceiurile le păreau străine. Și pentru un bărbat dintr-un astfel de trib, nu era considerat rușinos să fure o fată care îi plăcea. Mai mult, ea ar putea fi atât dintr-un trib străin, cât și din al ei.

De-a lungul timpului, triburile s-au apropiat și s-au adunat. Astfel, unindu-și culturile într-una singură.

Ceremonia antică de nuntă păgână consta în dansul lângă idoli. Acesta este modul în care strămoșii noștri și-au onorat zeii, asigurând astfel căsătoria. În același timp, dansurile erau însoțite de stropiri masive cu apă, sărituri peste foc și cântări de cântece rituale.

Botezul Rusului a adus cu sine schimbări semnificative. Astfel, păgânismul și creștinismul erau strâns legate între ele. Oricât a încercat biserica să elimine manifestările păgânismului, nimic nu a rezultat din asta. Până astăzi, există elemente ale acesteia în tradițiile noastre.

Cu toate acestea, odată cu apariția creștinismului, a devenit obligatoriu să meargă la biserică în ziua nunții. Astfel, căsătoria a fost considerată sfințită. În rest, totul a fost ca înainte - o sărbătoare care durează până la șapte zile, dans și plimbări cu sania.

Care a fost momentul potrivit pentru o nuntă?

Ca și în zilele noastre, ei au încercat să desfășoare ceremonii de nuntă străvechi în anumite perioade ale anului. Cel mai adesea acest lucru se făcea toamna și iarna, deoarece în această perioadă nu era nevoie să se angajeze în lucrări agricole. În caz de nevoie specială (de exemplu, o sarcină neplanificată a miresei), nunta se juca primăvara sau vara. Dar asta era extrem de rar.

În ciuda acestui fapt, nu au fost multe zile pentru sărbătoare. Obiceiurile de nuntă interziceau nuntile:

în timpul Postului Mare;

În perioada Crăciunului;

În Săptămâna Paștelui;

Pe Shovetide;

De sărbătorile ortodoxe.

De asemenea, nu era obișnuit să se căsătorească în mai.

Acțiuni religioase și magice în timpul unei nunți

Ceremoniile de nuntă din Rusia erau renumite pentru superstiția lor, care, din nou, era un merit considerabil al păgânismului. Și se credea că momentul nunții este momentul potrivit pentru spiritele rele. Pentru a-i proteja pe tineri de efectele sale, au fost efectuate multe ritualuri. Astfel, tinerii căsătoriți au fost protejați de influența malefică a spiritelor, precum și de daune și de ochi.

Martorii, care erau prietenii tinerilor, era nevoie pentru a deruta spiritele rele. Deci, conform credințelor strămoșilor lor, spiritele rele nu și-au putut găsi viitori soți adevărați, ceea ce i-a împiedicat să-și îndeplinească planurile murdare. Pe lângă faptul că prietenii și rudele tinerilor au participat la retragerea forțelor malefice, pentru aceasta au fost folosite și diverse amulete. De exemplu, vălul miresei a servit ca un fel de protecție împotriva spiritelor întunecate. Când ne-am deplasat pe o sanie, am măturat în mod deliberat drumul după noi înșine, care ar fi trebuit, de asemenea, să elimine urmele forțelor malefice.

Prin implementarea tuturor măsurilor de mai sus, rudele și prietenii au asigurat soților o căsnicie fericită, prosperitate și sănătate. Dacă nunta a avut loc printre persoane văduve anterior, atunci s-a acordat puțină atenție unor astfel de tradiții.

Când și cum s-au făcut pregătirile pentru nuntă?

Din partea miresei, pregătirile pentru viitoarea nuntă au început aproape încă din copilărie. A fost învățată să gătească, să coasă și alte treburi casnice.

În plus, era tradiția că mireasa era obligată să coasă câte un prosop fiecărei rude din partea mirelui pentru nuntă. Același viitor soț a fost destinat pentru o cămașă țesută de mâinile miresei. O bucată de material pentru o rochie de soare și un batic au fost destinate mamei mirelui.

Cine a făcut alegerea?

De regulă, alegerea a căzut în întregime pe umerii tinerilor părinți. Sub controlul lor au avut loc, de asemenea, potriviri, mire și conspirație.

Dacă copiii își alegeau partenerul, era considerat lipsit de respect față de părinți, iar astfel de căsătorii erau considerate nefericite. Cu toate acestea, au existat cazuri când părinții au aprobat alegerea copilului lor.

Tinerii se puteau cunoaște în piețele unde se țineau adesea festivități în masă. Fetele au cântat și au dansat. Băieții au cântat la instrumente muzicale (psalterie și balalaika), și au organizat și călărie, unde și-au demonstrat agilitatea și curajul în fața sexului frumos.

Zestre

Zestrea era numele proprietății care a fost atașată de mireasă după nuntă. Practic, acestea erau mobilier, îmbrăcăminte și bijuterii pentru femei, bani (exclusiv argint și aur), precum și animale și imobile. A fost încurajat că fata provine dintr-o familie bogată. Dacă familia nu avea zestre, atunci aceasta era asigurată de partea mirelui.

Matchmaking

Ceremoniile de nuntă din Rusia s-au distins prin faptul că această acțiune a avut loc fără participarea tinerilor. Acest eveniment era de obicei planificat pentru duminică sau pentru o altă sărbătoare. Părinții mirelui au luat cu ei un avocat - un matchmaker. Ea era cea care trebuia să reprezinte interesele tânărului în fața miresei. L-a lăudat pe mire în toate felurile posibile și a discutat despre zestre cu părinții miresei. În concluzie, chibritul a luat ambele părți de mâini și le-a condus de trei ori în jurul mesei, după care au fost botezați în fața icoanelor. La plecare, tatăl mirelui a stabilit data spectacolului. De regulă, au avut loc la o săptămână după matchmaking.

Mireasă

Cu o săptămână înainte de spectacol, partea mirelui se pregătea cu grijă pentru acest eveniment. Au fost împodobite sănii, au fost cusute haine și au fost pregătite cadouri.

În casa miresei totul a mers și mai cu evlavie. Viitoarea soție trebuia să facă curățenia cu mâna ei în camera în care se adunau oaspeții. S-au scos cele mai bune haine și s-a pregătit mâncarea.

Ceremoniile de nuntă din Rusia nu au permis mirelui să participe la mireasă. Mireasa a fost examinată de părinții săi. Sarcina ei principală era să dea impresia unei fete modeste.

După ce mireasa se apropia de sfârșit, partea mirelui a ieșit în curte pentru o întâlnire. Aceasta era deja o formalitate, deoarece decizia finală a fost luată chiar și după matchmaking.

Coluziune

Acest punct important includea fiecare ceremonie de nuntă din Rusia antică. Conspirația a fost însoțită de o sărbătoare mai fastuoasă decât potrivirea și mirele. Și în timpul acesteia, a fost semnat un acord de ambele părți. Astfel, strămoșii noștri s-au logodit. Data exactă a nunții a fost prescrisă în contract. Iar după ce au fost puse semnăturile, singurul motiv care putea încălca ceremonia căsătoriei a fost moartea unuia dintre tineri.

După semnarea contractului, sora (sau iubita) miresei a intrat în cameră și a înmânat cadouri fiecărei rude din partea mirelui.

Nuntă

Înainte de adoptarea creștinismului, nuntile păgâne constau în plecarea tinerilor din sat. Înconjurați de semenii lor (bătrânii nu trebuiau să fie), s-au dus la marginea pădurii. Acolo țeseau coroane, cântau cântece ritualice și dansau în dansuri rotunde. Se credea că, în acest fel, natura însăși îi binecuvântează pe tineri.

Când ceremoniile de nuntă păgâne au fost înlocuite de Biserica Ortodoxă, a devenit imperativ să se încheie o alianță în templu.

Înainte de ziua nunții, mireasa și domnișoarele ei de onoare au avut o petrecere a burlacilor. S-au spălat în baie, au cântat cântece și s-au întrebat despre soarta fetei în viața ei de căsătorie.

În ziua nunții, la început toată lumea s-a adunat la casa mirelui și s-a ospătat. Au fost efectuate diverse ritualuri, controlate de un potrivire. În general, întreg scenariul de nuntă i-a aparținut. După ce a fost servit al treilea fel, tinerii și oaspeții au mers la templu.

În biserică, preotul a binecuvântat căsătoria, iar tatăl și-a dat fiica soțului ei. În același timp, și-a lovit fiica cu biciul, ceea ce însemna ordinul părintesc de a se supune și de a-și onora soțul. Biciul a fost transmis soțului ei. Uneori, acest lucru a fost limitat, dar există informații că unele ceremonii de nuntă în Rusia au fost efectuate prin biciuirea viitoarei soții cu soțul ei. Lovindu-o de trei ori cu biciul, conform legendei, soțul și-a supus soția.

După o ceremonie lungă în biserică, toată lumea s-a întors la casa mirelui. Restul festivităților s-au ținut acolo. Ceremoniile de nuntă rusești, de regulă, au avut loc în trei zile.

Noaptea, tinerii erau însoțiți la boxa lor și nu mai erau deranjați. Începând din a doua zi de festivități, aceștia puteau fi treziți liniștiți în miezul nopții, îmbrăcați și întoarse la masă.

Cămașa de noapte a miresei a fost verificată pentru privarea de virginitate. Dacă nu existau astfel de locuri, atunci nunta ar putea fi întreruptă, iar fata ar putea fi ridiculizată. Petele de pe cămașă au fost arătate invitaților de la masă, ceea ce a servit ca un bun indicator pentru mireasă.

Unde poți găsi astfel de tradiții în vremea noastră?

Sunt puține locuri unde se mai păstrează astfel de tradiții de nuntă. Cu toate acestea, la noi încă există terenuri pe care oamenii, deși nu în totalitate, au păstrat vechile obiceiuri. De exemplu, o ceremonie de nuntă în Kuban amintește destul de mult de o nuntă care a avut loc cândva în Rusia. Cazacii au fost întotdeauna faimoși pentru că onorează istoria și tradițiile poporului lor, păstrând astfel moștenirea pentru descendenții lor.