Budism: sărbători, tradiții, obiceiuri. Sărbători budiste majore Mesaj pe tema Sărbătorilor budiste de toamnă

16.10.2019

În țările din Orient, unde budismul este statul sau una dintre principalele religii, sărbătorile budiste sunt incluse în tradiția națională și cultural-religioasă locală și sunt percepute ca o parte indispensabilă a acesteia.

ANUL NOU

Printre sărbătorile care acum sunt considerate budiste, se numără cele care inițial nu aveau nicio legătură cu budismul. În primul rând, aceasta se referă la celebrarea Anului Nou, a cărui sosire a fost sărbătorită într-o formă sau alta de către toate popoarele globului cu mult înainte de apariția religiilor mondiale, inclusiv. Budism. Sărbătoarea de Anul Nou a fost plină de simboluri magice străvechi pentru toată lumea, scopul ei era să asigure bogăția, fertilitatea, prosperitatea în anul care urma, cu alte cuvinte, bunăstarea oamenilor și a statului. Este destul de firesc ca, de-a lungul timpului, această sărbătoare sa dovedit a fi inclusă în sistemul calendarului budist de sărbători și este saturată de conținut mitologic și ritual budist.

Chinezii, tibetanii, mongolii, vietnamezii, buriații și tuvanii sărbătoresc sosirea Anului Nou în prima lună nouă de primăvară conform calendarului lunar. Întrucât anul Lunar este cu aproximativ o lună mai scurt decât anul Solar, debutul Anului Nou nu are o dată fixă și poate fluctua în decurs de o lună și jumătate (de la sfârșitul lunii ianuarie până în primele zece zile ale lunii martie). Calculați această dată în avans folosind tabelele astrologice.

Chinezii, sărbătorind Anul Nou, îl disting pe Guanyin de toți zeii panteonului budist - manifestarea feminină a bodhisattvei milei Avalokiteshvara. Imaginea ei este așezată în altarele casei, i se fac jertfe și se fac rugăciuni, cerând să fie milostiv și condescendent față de proprietarii casei. Toate celelalte ritualuri de Anul Nou printre chinezi sunt asociate cu sistemul lor tradițional de credințe și valori, formulat de confucianism și taoism.

Din 1873, japonezii trăiesc după calendarul gregorian și, la fel ca noi, sărbătoresc Anul Nou în noaptea de 31 decembrie spre 1 ianuarie, iar apoi se plimbă încă două săptămâni. Cu toate acestea, printre numeroasele ritualuri, elementele budismului sunt nesemnificative: 108 clopoțel bat în noaptea de Revelion și lămpi aprinse în fața feței zeilor din templele budiste. Sărbătoarea de Anul Nou a rămas la japonezii în mod inerent popular, este sărbătorită acasă, iar în dimineața zilei de 1 ianuarie vin să se închine zeităților într-un altar șintoist.

Anul Nou pentru tibetani, mongoli, buriați și tuvani se bazează, de asemenea, pe o sărbătoare națională. Dintre tibetani, a devenit budist de la începutul secolului al XV-lea, când fondatorul școlii Gelug, marele lider budist și reformator Tsonghava, a elaborat Carta școlii sale și regulile de ținere a sărbătorilor budiste în mănăstiri. El a fost cel care a programat o sărbătoare budistă pentru a coincide cu Anul Nou național. Monlam (Marea Rugăciune) în cinstea victoriei lui Buddha Shakyamuni asupra profesorilor falși și a săvârșirii sale a 15 miracole în orașul Shravasti. Întrucât mongolii, buriații și tuvanii sunt adepți ai aceleiași școli Gelug ca și tibetanii, în primele două săptămâni ale Anului Nou se ține zilnic o slujbă în templu în cinstea unuia dintre cele 15 minuni ale lui Buddha.

MONLAM - 15 Minuni ale lui Buddha

Descrierile acestor miracole au fost păstrate în literatura budistă. La scurt timp după ce Buddha a început să-și predice învățăturile, a avut mulți discipoli. Șase călugări - asceți, care au fost abandonați de discipolii care au devenit adepți ai lui Buddha, l-au urât pentru asta și oriunde au putut, au batjocorit atât noua învățătură, cât și pe Buddha însuși și au arătat oamenilor tot felul de miracole de care erau capabili. Buddha nu le-a dat atenție, dar într-o zi discipolii lui i-au cerut Maestrului să-i facă de rușine pe acești profesori falși, pentru că ei provoacă rău oamenilor și nu există odihnă de la ei. Și Buddha a fost de acord. S-a ales un loc - orașul Shravasti, unde și-a săvârșit cele 15 minuni: o minune pe zi, creându-și faima în întreaga lume.

- 1 În ziua de 1 a primei luni de primăvară, și-a înfipt scobitoarea în pământ și din el a crescut un copac uriaș, care a acoperit întreg cerul cu ramurile sale, a ascuns soarele și luna. Pe el atârnau fructe ca niște vase care puteau ține cinci găleți cu apă.

- 2 În ziua de 1 a primei luni, Buddha, de ambele părți ale lui, a făcut munți înalți cu păduri de pomi fructiferi care creșteau pe ei. În munții din dreapta lui Buddha, oamenii se adunau și se ospătau cu fructe minunate, iar în mâna stângă a lui, animalele pășunau.

- 3 În ziua de 10 a primei luni, Buddha și-a clătit gura și a scuipat apă pe pământ. S-a transformat într-un lac imens. În mijlocul ei au crescut mulți lotuși minunati, luminând întreaga lume cu lumina lor și umplând-o cu parfum.

- 4 În ziua primei luni, la ordinul lui Buddha, s-a auzit o voce din apele lacului, propovăduind o învățătură sacră.

- 5 pe 10 a primei luni, Buddha a zâmbit, iar zâmbetul lui a împrăștiat lumină în trei mii de lumi; toți asupra cărora a căzut această lumină au devenit binecuvântați.

- 6 În a treia zi a primei luni, toți adepții lui Buddha și-au cunoscut gândurile reciproce, virtuoase și păcătoase, și au aflat, de asemenea, despre răzbunarea și pedeapsa care îi așteaptă pentru aceasta.

- 7 În ziua de opt a primei luni, Buddha, prin înfățișarea sa, a trezit în toți cei prezenți un sentiment de evlavie și aspirație pentru învățătura sacră, arătându-se în toată măreția sa cerească. El a apărut înconjurat de conducătorii întregii lumi, alei lor și oameni nobili. În tot acest timp, profesorii falși au fost complet neputincioși să producă vreo minune; gândurile lor erau confuze, limbile amorțite, sentimentele lor erau înăbușite.

- 8 În ziua de 1 a primei luni, Buddha și-a atins mâna dreaptă tronul pe care stătea și, deodată, au apărut cinci monștri groaznici, care distrugeau scaunele falșilor profesori, iar zeitatea terifiantă Vajrapani care s-a ridicat cu ei i-a alungat cu vajra lui – o armă asemănătoare fulgerului. După aceea, 91 de mii de foști admiratori ai profesorilor falși au trecut de partea lui Buddha și au acceptat titlul spiritual.

- 9 În a treia zi a primei luni, Buddha s-a prezentat tuturor celor din jurul său care crescuseră până la cer și astfel a predicat doctrina sacră tuturor ființelor simțitoare.

- 10 În ziua primei luni, Buddha a devenit vizibil simultan în toate regatele lumii materiale și și-a predicat învățăturile.

- 11 În ziua primei luni, Buddha și-a transformat corpul într-o lumină inefabilă, care a umplut mii de lumi cu strălucirea ei.

- 12 În a opta a primei luni, el a emis o rază de aur din corpul său și a luminat cu ea toate regatele celor trei mii de lumi. Cei care au fost atinși de această lumină au acceptat învățăturile lui Buddha.

- 13 în ziua primei luni, Buddha a emis două raze din buricul său, care s-au ridicat la o înălțime de șapte teci; la capătul fiecărei raze a crescut o floare de lotus. Din mijlocul fiecărei flori au apărut două reflexii ale lui Buddha. Ei, la rândul lor, au emis două fascicule, terminate într-un lotus, din care au apărut noi reflexii ale lui Buddha. Acest lucru a continuat până când florile și Buddha au umplut întregul univers.

- 14 În ziua primei luni, Buddha a produs prin voința sa un car uriaș, care a ajuns în lumea zeilor. Împreună cu ea, s-au format multe alte care, în fiecare dintre ele se afla o reflectare a lui Buddha. Strălucirea care emana din ele a umplut toate lumile cu lumină.

- 15 În ziua de 1 a primei luni, Buddha a umplut toate vasele din oraș cu mâncare. Avea un gust diferit, dar când oamenii îl gustau, simțeau plăcere. Apoi Buddha a atins pământul cu mâna și acesta s-a deschis, arătând suferința pe care o îndurau iubitorii de plăcere în regiunile iadului. Cei care au văzut acest lucru au fost stânjeniți, iar Buddha a început să propovăduiască învățăturile sale congregației. Deci, timp de două săptămâni din prima lună de Anul Nou, s-au ținut slujbe în templele budiste care descriu aceste miracole.

VESAK

Sărbătoarea budistă generală este Vesak, care este sărbătorită în a doua săptămână a primei luni de vară. Aceasta este o singură dată pentru toate țările lumii budiste. În această zi, trei mari evenimente s-au petrecut deodată în viața lui Buddha: ultima sa naștere pe pământ, iluminarea și scufundarea în nirvana. Au trecut 80 de ani între primul și ultimul eveniment, a devenit Iluminat la 35 de ani, dar toate acestea, conform biografiei tradiționale a lui Buddha, s-au întâmplat în aceeași zi. Timp de o săptămână întreagă, călugării vorbesc în temple despre viața lui Buddha, procesiuni solemne se mișcă prin temple și mănăstiri, înfățișând versiuni teatrale ale acestor trei evenimente ale biografiei sale. Nu numai călugării, ci și mirenii participă la procesiuni și slujbe din templu.

CIRCULAREA MAITREYA

La mijlocul celei de-a doua luni de vară, se ține festivalul din templu al Circulației Maitreya. Maitreya este Buddha din perioada viitoare a lumii. Acesta este numele în budism acea perioadă de timp care va veni după sfârșitul perioadei de „domnie a lumii noastre de către Buddha Shakyamuni”. În ziua acestei sărbători, o imagine sculpturală a lui Maitreya este scoasă din templu, așezată sub un baldachin pe un car, în care, din nou, este înhămată o imagine sculpturală a unui cal verde. Carul, înconjurat de mulțimi de credincioși, face încet un ocol pe teritoriul mănăstirii, deplasându-se în direcția soarelui. Mulțimile de credincioși de pe ambele părți ale drumului se mișcă odată cu procesiunea, îngenunchând periodic în fața statuii Maitreya. Un grup de călugări conduce carul, alții merg în fața sau în spatele lui, recitând rugăciuni. Serviciul durează toată ziua.

MISTERUL TSAM (CHAM)

Misterul Tsam (Cham) a fost săvârșit anual în mănăstirile budiste din Tibet, Nepal, Mongolia, Buriația, Tuva. A fost introdus în practica ritualurilor templului din școlile tibetane de budism de către marele magician și profesor Padmasambhava (secolul al VIII-lea). Chiar și într-o singură țară, acest mister ar putea fi interpretat în diferite date calendaristice - în unele iarna, în altele vara și poate fi diferit în gen. În unele cazuri a fost o pantomimă de dans, în altele a fost o piesă cu dialoguri, care implică 4-5 personaje și, în final, ar putea fi un spectacol de teatru grandios cu 108 participanți (108 este un număr sacru în budism), care poartă costume și măști destul de grele (o mască putea cântări până la 30 kg), a fost jucată o acțiune, ai cărei eroi au fost personajele panteonului budismului tibetan și personajele mitologiei populare (în Tibet - tibetan). , în Mongolia și Buriația - tibetană și mongolă). Îndeplinirea misterului a urmărit mai multe scopuri deodată, iar în diferite mănăstiri s-a pus accentul pe diferite lucruri: intimidarea dușmanilor budismului, demonstrarea triumfului adevăratei învățături asupra tuturor învățăturilor false, un mod de a calma forțele malefice astfel încât anul care urma a fost prosper, pregătind o persoană pentru ceea ce va vedea după moarte pentru căi către o nouă renaștere. Tsam-ul era săvârșit de călugări special instruiți, care trecuseră la inițiere; cu câteva zile înainte de vacanță, ar fi trebuit să fie într-o stare de meditație profundă timp de câteva ore. Nu puteau fi oameni întâmplători printre actori. Fiecare mănăstire avea costume și măști, păstrându-le cu grijă de la o reprezentație la alta. Când ceva din ele a căzut în paragină, au fost înlocuite cu respectarea atentă a ritualurilor necesare. Printre budiștii din Mongolia și Rusia, ultimele spectacole ale lui Tsam au fost înregistrate la sfârșitul anilor 1920. Procesele de renaștere a budismului în desfășurare în prezent în ambele țări preconizează renașterea lui Tsam, dar aceasta este o întreprindere lungă și dificilă.

DUINHORE

În mănăstirile din ramura nordică a budismului, care combină trăsăturile Mahayana și Vajrayana, se mai celebrează două sărbători, necunoscute altor direcții ale budismului: Duinhor și Dzul. Prima dintre ele este sărbătorită în luna mai și este asociată cu începutul predicării Kalachakra - una dintre componentele importante ale filozofiei Vajrayana. Kalachakra este literalmente „roata timpului”, unul dintre cele mai ezoterice concepte ale tantrei budiste. Secolul al X-lea este considerat a fi momentul formării sale, locul este țara mitică Shambhala. De sărbătoare, cei care au acces la adâncurile filosofice ale budismului se adună în templu.

DZUL

Dzul este o sărbătoare dedicată memoriei (ziua plecării la nirvana) a fondatorului școlii tibetane Gelug - reformatorul și filozoful Tszonghava. Se mai numește și Festivalul Lampilor, pentru că în această zi, la căderea nopții, mii de lămpi cu ulei sunt aprinse în interiorul și în afara mănăstirilor. Se sting în zori. Călugării citesc rugăciuni, credincioșii laici aduc jertfe templului în bani, mâncare și alte lucruri. Este sărbătorită anual pe 25 decembrie.

CODORIREA LUI BUDDHA DIN CER S-A STIINT SĂ PĂMÂNT

Printre sărbătorile budiste generale se numără Coborârea lui Buddha de pe cer Tushita pe pământ. Perioada: sfârșitul lunii octombrie - noiembrie. Esența vacanței este următoarea. Trăind sub înfățișarea unui bothisattva pe cerul Tushita (al 9-lea nivel al cosmosului budist, unde trăiesc toți bodhisattva, înainte de a deveni Buddha) Buddha Shakyamuni și-a dat seama că era timpul pentru el să facă ultima renaștere printre oamenii de pe pământ. El i-a ales pe conducătorul poporului Shakya, Shuddhodana, și pe soția sa Maya, ca părinți pământeni. Sub înfățișarea unui elefant alb (una dintre imaginile sacre ale budismului), a intrat de partea viitoarei sale mame și s-a născut prinț. După 29 de ani de viață fericită la palat, a plecat în căutarea adevărului, la 35 de ani l-a descoperit singur, stând sub arborele bodhi, și a devenit Iluminat, adică. Buddha și a început să-și predice învățăturile. Decizia lui Buddha de a găsi ultima naștere pământească și de a deschide „calea lui Buddha” tuturor - aceasta este ideea principală a acestei sărbători.

SĂRBĂTORI ÎN CINOAREA DINTULUI BUDDHA

Și, în sfârșit, o altă sărbătoare celebrată doar de adepții Theravada - ramura sudică și cea mai timpurie a budismului - este o sărbătoare în onoarea Dintelui lui Buddha. Se ține doar într-un singur loc - pe insula Sri Lanka, în orașul Kandy din templul Dalada Maligawa, unde se păstrează această relicvă principală a budismului. Sărbătoarea durează două săptămâni (timpul este sfârșitul lunii iulie - începutul lunii august), include slujbe la templu, procesiuni solemne cu elefanți, dintre care unul poartă un cufăr cu un dinte, procesiuni de muzicieni, dansatori și cântăreți. Participarea conducătorului regatului Kandyan a fost odată considerată obligatorie, deoarece posesia relicvei dădea dreptul de a ocupa tronul acestui stat. Acum aceleași funcții le îndeplinește șeful administrației locale.

Legenda care a stat la baza sărbătorii este următoarea. La momentul incinerării trupului pământesc al lui Buddha, unul dintre participanții acestuia și-a scos dintele din rugul funerar. Timp de opt secole, a fost depozitat în India, dar în secolul al IV-lea, din cauza războaielor interne care au început în India, au decis să ducă dintele într-un loc sigur - pe insula Sri Lanka. Acolo a fost construit un templu în cinstea lui și, după cum spun legendele locale, acesta a fost păstrat aici de atunci, iar în cinstea lui se ține anual o sărbătoare. Datele cronicilor istorice contrazic această afirmație, în special, una dintre ele susține că în secolul al XVI-lea. Dintele lui Buddha a fost capturat de portughezi, a căzut în mâinile fanaticilor catolici și a fost ars public, iar în Kandy se păstrează un fals. Cu toate acestea, pentru orice religie, mitul este mai important decât realitatea istorică. Prin urmare, ca și înainte, anual, la sfârșitul lunii iulie, zeci de mii de oameni, credincioși și turiști vin în orașul Kandy pentru a privi această relicvă uimitoare - singura confirmare materială că Buddha a trăit cândva pe pământ.

Desigur, aceasta nu este o listă completă a sărbătorilor budiste. Sunt o mulțime de ele: fiecare țară și fiecare templu are ale sale, dar cele care sunt enumerate aici, poate, pot fi considerate cele mai importante.

Conform calendarului budist pe 8, 15 și 30 ale fiecărei luni lunare
consecintele faptelor bune si rele cresc de 100 de ori.

Enciclopedia „POPOR ȘI RELIGII”
www.cbook.ru

Ziua Bodhi este o sărbătoare budistă celebrată în mod tradițional în a 8-a zi a celei de-a 12-a luni lunare, conform calendarului chinez. Arborele Bodhi este considerat cel mai sacru copac din lume. Acesta este copacul sub care Buddha a meditat.

Potrivit legendei, la vârsta de 35 de ani (564 î.Hr.), după 6 ani de austeritate într-o peșteră din cursul superior al râului Falgu, un afluent al Gangelui, Siddhartha Gautama a ajuns la extrem de epuizare. A devenit clar că postul excesiv nu a dus la altceva decât la o tulburare a conștiinței. Vrând să se îmbată din râu, ascetul epuizat a căzut în el. Numai apa de mică adâncime l-a salvat de la moarte - râul aproape că s-a secat de căldură. Curentul l-a dus pe Gautama la țărm, lângă orașul Gaya. Aici a fost descoperit de o țărancă locală, Sujanta.

Făcându-i milă de Gautam, i-a adus mâncare. După ce a mâncat, Siddhartha s-a așezat sub un banian mare care creștea pe malurile Falgu. După ce a făcut baie, fostul prinț a umplut o oală de pământ cu apă, în care Sujanta i-a adus mâncare și a aruncat-o în râu. Cu toate acestea, oala nu s-a scufundat, ceea ce Siddhartha l-a considerat un bun augur. Așa că, a decis să stea sub un banian și să nu se ridice până nu ajunge la o înțelegere a adevăratei ordini a lucrurilor. Demonul Mara i-a apărut lui Buddha. Pentru a-l scoate pe ascet din starea de meditație, el a dezlănțuit o furtună, un cutremur și nori de insecte.

Dar a rămas neclintit. Atunci Mara, amintindu-și de tinerețea veselă a prințului, și-a trimis fiicele la el. Dar Buddha a găsit puterea să le țină o scurtă predică despre inutilitatea de a se deda în pasiuni. După aceea, demonii au disperat să-l oprească. În a 49-a zi, Siddhartha a înțeles structura universului și a devenit Cel Iluminat. În acel moment, Mara a apărut din nou și a cerut dovada marelui eveniment. La aceasta, Buddha așezat a atins pământul cu mâna dreaptă și ea a răspuns: „Eu mărturisesc despre aceasta”.

Arborele Bodhi (Bo), sau „Arborele Iluminării”, așa cum îl numesc indienii, este un arbore banyan (smochin indian) sau Ficus religiosa, în latină. Sub el se afla Buddha în momentul iluminării. Adevărat, acesta nu este tocmai acel copac, ci stră-strănepotul său. Primul care a pătruns asupra relicvei sacre a fost însuși Ashoka, care a profesat inițial hinduismul. Regele a vrut să-l ardă pe un foc ritual, dar copacul nu a luat foc. În schimb, a început să strălucească. Pocăința și convertirea regelui la budism au urmat atât de curând încât a reușit să salveze altarul înmuiând rădăcinile în apă și lapte. Mai târziu, Ashoka a trebuit să-l salveze pe Bo de propria lui soție, care era ostilă noii religii.

A fost nevoit să construiască un zid de 3 metri în jurul altarului. Dar prințesa din Ceylon Sanghamitta, dimpotrivă, era atât de înclinată către budism încât a venit special la Ashoka pentru a lua cu ea un vlăstar din copacul sacru și a-l planta în grădina Anuradhapura. Copacul care a crescut din el a supraviețuit până în zilele noastre. Potrivit oamenilor de știință, vârsta sa este de 2150 de ani. Datorită lui, budiștii indieni au reușit să învie relicva principală a Bodhgaya de mai multe ori.

Sărbătorile budiste sunt evenimente pline de bunătate și bucurie. În fiecare an, budiștii din întreaga lume sărbătoresc multe sărbători și organizează festivaluri, majoritatea fiind asociate cu evenimente importante din viața lui Buddha sau a diverșilor bodhisattva. Datele sărbătorilor sunt stabilite conform calendarului lunar și este posibil să nu fie aceleași în diferite țări și tradiții. De regulă, în ziua festivalului, mirenii merg la templul budist local pentru a aduce mâncare și alte articole călugărilor dimineața devreme, precum și pentru a asculta instrucțiunile morale. Ziua poate fi dedicată ajutorării celor săraci, plimbării în jurul unui templu sau stupa pentru a se închina celor Trei Bijuterii, recitării mantrelor și meditației. Cele mai importante sărbători budiste sunt rezumate mai jos.

În diferite părți ale lumii, această sărbătoare cade la date diferite. În țările Theravada (Thailanda, Birmania, Sri Lanka, Cambodgia și Laos), Anul Nou este sărbătorit în ziua lunii pline din aprilie și este sărbătorit timp de trei zile. În tradiția Mahayana, Anul Nou începe de obicei în prima lună plină a lunii ianuarie, iar majoritatea budiștilor tibetani îl sărbătoresc în martie. În țările din Asia de Sud, se obișnuiește să se toarne apă unul peste altul în această zi.

Sărbători în tradiția Theravada - Vesak (Ziua lui Buddha)

Unele sărbători budiste sunt de o importanță deosebită și sunt organizate pe scară largă, de exemplu, Vesak - Ziua lui Buddha. În luna plină a lunii mai, budiștii din întreaga lume sărbătoresc ziua de naștere, iluminarea și plecarea lui Buddha (cu excepția anului bisect, când sărbătoarea cade la începutul lunii iunie). Cuvântul „Vesak” este folosit după numele lunii din calendarul indian.

Magha Puja (Ziua Sangha)

Magha Puja este sărbătorită în luna plină a celei de-a treia luni lunare și poate avea loc în februarie sau martie. Această zi sacră servește ca o amintire a unui eveniment important din viața lui Buddha, care a avut loc în perioada de început a carierei sale de profesor. După prima retragere în sezonul ploios, Buddha a mers în orașul Rajagaha. Aici, fără acord prealabil, 1250 de arhați (ucenici luminați) s-au întors după rătăcirile lor pentru a-și aduce omagiul profesorului. Ei s-au adunat în mănăstirea Veruvana împreună cu doi discipoli seniori ai lui Buddha - venerabilii Sariputra și Moggalana.

Sărbători budiste în tradiția Mahayana - Ulambana (Ziua strămoșilor)

Adepții Mahayanei sărbătoresc această sărbătoare de la începutul celei de-a opta luni lunare până la a cincisprezecea zi lunară. Se crede că porțile Iadului se deschid în prima zi a acestei luni și spiritele se pot muta în lumea umană în decurs de două săptămâni. Ofertele de mâncare făcute în această perioadă pot alina suferința fantomelor. În a cincisprezecea zi, Ulambanu, oamenii vizitează cimitirele pentru a face ofrande strămoșilor lor decedați. Mai mulți Theravadini din Cambodgia, Laos și Thailanda sărbătoresc, de asemenea, acest eveniment anual. Pentru budiștii japonezi, o sărbătoare similară se numește Obon, începe pe 13 iulie, durează 3 zile și este dedicată nașterii strămoșilor plecați ai familiei în corpuri noi.

Nașterea lui Avalokiteshvara

Această sărbătoare este dedicată idealului bodhisattva întruchipat de Avalokiteshvara, care personifică compasiunea perfectă în tradiția Mahayana din Tibet și China. Sărbătoarea cade în luna plină în martie.

Ziua Bodhi (Ziua Iluminării)

În această zi, se obișnuiește să onoreze iluminarea lui Siddhartha Gautama, care a devenit Buddha. De obicei, budiștii sărbătoresc această sărbătoare importantă pe 8 decembrie recitând mantre, sutre, meditând și ascultând învățăturile.

Există și alte sărbători budiste care au scări diferite și specificul lor unic. Ele pot avea loc atât anual și au o frecvență mai frecventă.

Anul Nou budist

În diferite părți ale lumii, această sărbătoare cade la date diferite. În țările Theravada (Thailanda, Birmania, Sri Lanka, Cambodgia și Laos), luna plină a lunii aprilie este sărbătorită timp de trei zile. În tradiția Mahayana, Anul Nou începe de obicei în prima lună plină a lunii ianuarie, iar majoritatea budiștilor tibetani îl sărbătoresc în martie. În țările din această zi, se obișnuiește să se toarne apă unul peste altul.