Despre educația religioasă sau copiii copiază părinții. Valoarea educației religioase - Rezumat

20.07.2019

/ Educația religioasă a copiilor

Educația religioasă a unui copil este un proces complex care provoacă multe întrebări de la părinți. De regulă, copiii adoptă pur și simplu tradițiile familiilor și atitudinilor față de toate aspectele religioase. Dar timpul se schimbă, generațiile devin mai libere de credințe, astfel încât problema educației într-o vena religioasă poate fi înviat.

Din articol veți învăța scopul și caracteristicile educației religioase a copiilor.

Obiectivele educației religioase

Scopul comun al religiei este de a ridica calități spirituale și morale - părinții sunt primele exemple, datorită căruia copilul întâlnește valorile religioase.

Trebuie să învățați un copil de auto-control și abilitatea de a-și analiza în mod constant comportamentul, să facă concluziile corecte. Este necesar să se încurajeze și să consolideze tendința de credință, astfel încât să înțeleagă și să realizeze importanța pozitivă a religiei.

Mulți părinți cred că până la 2-3 ani nu este gata să asimileze câteva lucruri spirituale - nu este. Copilul a fixat continuu toate senzațiile și impresiile de la naștere: captează sunetele, privirile, intonarea vocii și simte starea de spirit a tatălui și a mamei.

Astfel, subconștientul și identitatea copilului sunt formate în mod activ. Pentru aproximativ 6-7 ani, dușul este ușor de susceptibil de a schimba, deci în nici un caz nu va pierde un timp valoros.

Biserica învață faptul că copiii din primii ani ar trebui să facă distincția între cei permiși și neautorizați - sunteți datoria de a sugera, trimiterea, pregătirea unui copil pentru a lua o decizie în diferite situații. Nu, acest lucru nu este deloc impunându-i voința - amintiți-vă că voința copilului este prea slabă pentru a cunoaște în prealabil ceea ce va duce acest lucru sau acest act. Coerciție rezonabilă și moderată, pedepse adecvate fără utilizarea forței fizice indică în capul unor concepte morale Ciad.

Cred că alegerea religiei trebuie să fie conștientă. Desigur, sunt pentru educația religioasă. Cel puțin copilul va explica principiile și elementele de bază ale credinței și nu doar a atârna crucea pe gât. Dar repet, sunt pentru o alegere conștientă. Copilul va crește și va înțelege în sine și apoi va continua independent. Cu religia sau nu - să-l rezolve numai.
Happy Dad Evgeny Zatilny

Caracteristicile educației religioase

În unele țări, educația gratuită este comună - părinții nu forțează și nu pedepsește copiii mici, care nu interferează să-și manifeste și să-și dezvolte identitatea. Este puțin probabil ca acest model să fie potrivit pentru dvs., deoarece copilul nu este deloc orientat în toată lumea și nu știe cum să se comporte în multe situații - toate acestea sunt pline de dezvoltarea egoismului și incapacității de a fi responsabili pentru acțiunile lor.

Educația religioasă are un impact tangibil asupra echilibrului psihologic al copilului, dar numai în cazul în care nu se produce impunerea fanatică a anumitor opinii sau regimul religios ". Sarcina ta este de a da Ciad ideea lui Dumnezeu. Cu vârsta, copilul însuși va determina cine este protestant, musulman sau, de exemplu, catolic.

Este important să se ridice un interes sănătos în religie - acest lucru va avea un efect pozitiv asupra structurii emoționale, personale și suflete ale copilului. Nu vă fie frică să vă supărați sau să o jigniți atunci când acest lucru necesită o situație, deoarece lupta internă este imposibilă fără interdicții și uneori chiar lacrimi. Apostolul Pavel a spus: "Fiecare pedeapsă în prezent nu pare a fi bucurie, ci tristețe; Dar după științific, fructul pașnic al neprihănirii oferă prin ea. "

"Pentru a oferi copiilor educație religioasă, părinții trebuie să adere la o anumită credință. Tu trebuie să trăiești cu Dumnezeu.
Religia nu poate fi pedepsită pentru un copil - "Te vei comporta prost - voi răspunde la Tatăl". Fie că duceți la templu în detrimentul divertismentului său de joc: au mers astăzi la biserică, înseamnă că nu vor merge la carusel - este greșit. Adică templul ar trebui să fie un supliment la afacerile zilnice ale copilului și să nu-și înlocuiască viața.
În educația bisericii, trebuie să vă concentrați asupra modului în care vrea Dumnezeu să vadă. În acest sens, există esența iubirii: "Iubirea - înseamnă a vedea o persoană așa cum a conceput Dumnezeu", a spus Fedor Dostoevsky.
Este important să "nu izolați copilul unei vieți bisericești - este necesar să se arate sensibilitatea și să privim comportamentul lui Ciad în biserică.
Dar toate cele mai importante începe în familie. Dacă părinții se roagă cu copiii înainte de a se așeza la masă, aceasta este educația spirituală. Pe măsură ce preotul notează Daniel Sysoev, este important să nu citiți rugăciunile, ci la vârf - astfel încât copiii să fie mai bine absorbiți. Am fost convins de asta în familia mea. Dacă părinții citesc Sfintele Scripturi acasă - aceasta este educația spirituală.
Apropo, în Rusia pre-revoluționară, citirea generală a familiei a fost norma. Dacă părinții împreună cu copilul pot vedea, de exemplu, desene animate "Masha și ursul" sau "LuNTik", și apoi dați comentariul vostru creștin, atunci aceasta va fi, de asemenea, o remarcă religioasă ".
Rodion Petrikov, clericgyman, psiholog și tată fericit

Învață să faci fapte bune și să mă lași să înțeleg unde vine tot ce înconjoară copilul. Nu încercați să o protejați de toate pericolele - dimpotrivă, pregătiți-vă pentru o muncă cinstită și la o parte din severitatea vieții. În stadiul inițial trebuie să obțineți ascultarea.

În toate aspectele elementare ale educației, uneori este necesar să se bazeze pe baza religioasă - credința în Dumnezeu și atitudinea față de ea (iubire, recunoștință, speranță). Fără acest lucru, cunoașterea adevărata moralitate este imposibilă. Copilul trebuie să se simtă responsabil pentru acțiunile sale nu numai în fața dvs., ci înaintea lui Dumnezeu, care se poate supăra și pedepsi pe obraznic.

Nu uitați că comportamentul dvs. va fi un bun exemplu - iubiți-vă reciproc, împreună pronunță rugăciunile, vorbiți despre Dumnezeu, mergeți la templu, păstrați posturile și alte obiceiuri ale bisericii, ajutați pe cei care au nevoie.

Eșecurile în educația religioasă pot apărea datorită nepregădierii dvs., a credinței slabe și a hobby-urilor excesive ale beneficiilor materiale. De asemenea, nu ar trebui să fie supărat și manifest mânie cu neascultare - ar trebui să fii disciplinat intern, astfel încât copilul să ia un exemplu cu tine.

În nici un caz, nu forțați copiii la lucruri dureroase încât nu sunt în stare să fie încă ca fiind condescendente și moi, dar evitați extremele pe care primii pași de educație religioasă s-au întărit în mintea copilului.

Crearea unui obicei personal (inclusiv în comisia tradițiilor religioase) ajută la eliminarea unui anumit tip de comportament în comportament și în viitor o va ajuta copilul să-și îndrepte energia în direcția cea bună.

Mama credincioasă se concentrează asupra faptului că Dumnezeu poate pedepsi și acorda, el este peste tot și imposibil să-l ascundă. Dumnezeu ajută la toate cazurile și să comunice cu el posibil prin rugăciune - pentru ajutorul său, este necesar să-i mulțumesc. Spuneți copilului că are un înger deținător care va proteja de tot ceea ce este rău.

Trebuie să monitorizați continuu comportamentul Ciad preferat, să evaluați în mod corect un act special, pentru a aduce o secvență de acțiuni și a iubi că este nelimitat.

1.1 Conceptul educației religioase

Educația este una dintre principalele categorii de pedagogie. Cu toate acestea, nu există o definiție general acceptată a educației. O explicație pentru aceasta este semnificația lui. Educația poate fi considerată ca fenomen social, ca activitate, proces, valoare, ca sistem, impact, interacțiune etc. Fiecare dintre aceste valori este adevărată, dar nici unul dintre ele nu vă permite să caracterizați educația în ansamblu. Cu toate acestea, în literatura de specialitate pedagogică internă, puteți aloca mai multe dintre cele mai cunoscute încercări ale abordărilor generale ale divulgării conceptului de "educație".

Determinarea domeniului de aplicare al conceptului de "educație", mulți cercetători alocă: educație într-un sens social larg, inclusiv impactul asupra societății umane ca întreg, adică. identifică efectiv educația cu socializare; Educație într-un sens larg, referindu-se la educația vizată efectuată de un sistem de instituții de învățământ; Educație într-un sens pedagogic îngust, și anume lucrările educaționale, scopul cărora este formarea unui sistem de anumite calități, vederi, credințe; Educația într-un înțeles și mai îngustă este soluția unor probleme educaționale specifice (de exemplu, educația unei anumite calități morale etc.). Oferind o caracteristică semnificativă a educației, unii cercetători alocă educație mentală, de muncă și fizică, altele - educație morală, religioasă, de muncă, estetică, a treia - add legal, interfaut, educație economică. Procesul de educație religioasă nu este unidimensional. Acesta include mai multe măsurători care sunt la fel de necesare pentru formarea unei personalități holistice. Cu alte cuvinte, este important în educația religioasă că în pedagogia modernă se numește o holistică, adică o abordare holistică. Ce aspecte includ o abordare holistică în legătură cu educația în spiritul tradiției religioase? Fără îndoială, în procesul de educație religioasă, apariția abilităților pietății, un stil de viață religios, inclusiv în forme și manifestări externe, este foarte important. Educația autentică ar trebui să contribuie la manifestarea, dezvăluirea acestei imagini în viața umană. O persoană care a primit o astfel de educație crede și acționează în conformitate cu începutul stabilit de Dumnezeu; În fiecare din actul și judecata sa, încearcă să corespundă lumii, în care Dumnezeu ocupă locul central.

Prin urmare, problema principală a educației, problema formării viziunii asupra lumii. Este o abordare holistică a educației este importantă în Rusia modernă. Astăzi, conform statisticilor, peste 60% din populația țării noastre într-un fel sau altul se leagă de tradiția ortodoxă. Cu toate acestea, procentul celor care merg în mod regulat la templu este semnificativ mai mic. În acest sens, este important să se înțeleagă că, în urma anumitor standarde de viață, dictate de tradiția ortodoxă, nu este doar adoptarea "Subculturii de uz casnic ortodox", care este asociată cu formele externe de viață religioasă: de către viață, lexicon, calea de a îmbrăca, etc. Educația religioasă nu poate fi îndreptată numai la includerea unei persoane în această subcultură. În sine, această includere este, desigur, este importantă, dar nu este suficientă, deoarece un număr semnificativ de compatrioți, care, deși se identifică cu ortodoxie, totuși, nu sunt suficiente și, prin urmare, vor fi imuni la acest lucru educatie religioasa. La majoritatea compatrioților noștri, care, deși nu măresc viața bisericii active, totuși, se asociază cu tradiția ortodoxă, este important să se obțină un anumit sprijin ideologic în viață. Acest lucru ar trebui să fie scopul educației și educației religioase moderne.

Educația religioasă este efectuată de clergie; Credincioșii agenților de socializare (părinți, rude, cunoștințe, membri ai comunității religioase etc.); profesori de instituții de învățământ confesional (ca școli secundare majore, colegii etc. și școli suplimentare - duminică, cercuri biblice etc.), într-o serie de țări - profesori de religie în școlile seculare; diverse asociații, inclusiv copii și tineri, în vigoare în organizațiile religioase sau sub influența lor; Aproape de organizațiile seculare și de tineret (de exemplu, cercetașii); comunicațiile media sub controlul organizațiilor religioase; Patrimoniul cultural (literatură, artă, filozofie etc.).

Baza educației religioase este fenomenul sacralizării (de la Sacru sacru), adică Ocuparea forței de muncă a fenomenelor realității înconjurătoare prin conținutul sacru, dând sensul divin prin procedurile lumești de zi cu zi prin consacrarea lor rituală.

Alocați două niveluri de educație religioasă - rațională și mistică.

Nivelul rațional include trei componente principale - informații, morale și activități, a căror conținut are specificuri confesionale. Deci, în Ortodoxie, componenta informației este valoarea cunoașterii care educă ei înșiși pe istoria bisericii, teologia, dogmatică, istoria sacră; moral - să învețe refracția educată a propriului lor experiență prin cerințele moralității creștine; Actorii - participarea la serviciile de închinare, creativitatea bisericii, problemele milostive.

Nivelul mistic este strâns legat de rațional și poate fi descris numai la fel de mult cum se manifestă în ea. Nivelul mistic este semnificativ mai mare decât rațional, are o natură specifică în diferite confesiuni. De exemplu, nivelul mistic al educației ortodoxe determină următoarele puncte - pregătirea și participarea la sacramentele bisericești, rugăciunea de origine, educația sentimentelor de reverență și de reverență.

În procesul de educație religioasă, se utilizează diferite forme, multe dintre ele fiind similare cu semnele externe ale formelor de educație socială (sistem de urchit, seminarii, prelegeri etc., cluburi pentru diverse grupuri de credincioși, evenimente festive, coruri amatori, orchestre , Excursii etc.) Dar dobândesc semnificație sacră, umplerea conținutului specific pentru educația religioasă.

În acest proces și ca urmare a educației religioase, sistemul specific valorilor, caracteristicile gândirii și comportamentului, stilului de viață și în general - strategii de adaptare și separare în societate sunt formate pentru una sau altă mărturisire.

Și calea ei creștină din întunericul interior, ezită în elementele de bază ale lui. Cu o forță deosebită, acest lucru se manifestă doar în cauză că articolul real este dedicat este în chestiunea educației religioase din familie. Există o dispoziție care, potrivit lui, poate fi numită o axiom de pedagogie religioasă: doar unul care însuși poate influența religios copiii. Trăiește o viață religioasă ...

Și ce poate face pentru această persoană. Curățarea, care este o pedagogie, într-o mai mare măsură decât orice altă slujire depinde de cine ne vom comporta. Înțelesul educației spirituale și morale a vieții spirituale a unui om rus, misterul nașterii și morții sale, decolări și căderi, alegerea căii de viață este invizibilă, dar inextricabil legată de efortul de desfășurare în nici un caz ...

Cu privire la prognozarea istoriei marelui stat rus și al poporului rus, care au reușit să unească mai mult de 100 de alte popoare într-un singur stat pentru a combina secolul al XIX-lea. Așa cum vedem rezultatele celor două alegeri de civilizație au fost direct opuse: adevărata renaștere și unificarea poporului rus și șocurile colosale ale Europei de Vest. În vremurile tulburi, Biserica Ortodoxă Rusă, când au atârnat ...

Aceasta înseamnă să-i dezvăluie personalitatea ", dar nu în liniile așa-numitei dezvoltări naturale" armonice ", ci în liniile ierarhiei interne ale omului". Aceasta înseamnă că educația este în mod necesar educația fizică, socială, religioasă, morală, estetică, având, dar "importanța instrumentală în dezvoltarea principiului principal în viața spirituală". ...

Întreaga viață a unei persoane: caracterul său, simțul responsabilității, obiceiurile bune sau rele, capacitatea de a face față dificultăților și gradului religiozității sale - se datorează în mare măsură educației sale în copilărie. Amintirile luminoase din copilărie hrănesc și încălzi persoana în momente dificile de viață și, dimpotrivă, oamenii care nu au avut o copilărie fericită nu mai pot umple. Când întâlnim astfel de oameni - orfani care nu cunosc mângâierea părintească; pași și pasari cu un suflet rupt datorită mobilierului de acasă greu; Ilegitim, abandonat în grija oamenilor altcuiva - simțim amprenta impresiilor grele și dureroase timpurii asupra sufletului lor.

Lipsa educației religioase în copilărie afectează cu siguranță caracterul unei persoane: în depozitul spiritual al unor astfel de oameni există o moarte bine cunoscută. Copilul este neobișnuit de susceptibil la impresii religioase: el se întinde instinctiv la tot ceea ce dezvăluie frumusețea și semnificația lumii în jur. Luați asta într-un copil - și sufletul lui se va îndepărta; Copilul va rămâne în lumea goală cu micile sale interese de zi cu zi. Ceva ca acest lucru se întâmplă cu corpul: dacă copilul trăiește în camera sumbră și cea brută, el crește palid și răcoros, fără puterea și bucuria în subdezvoltarea corpului. În ambele cazuri, vinul în subdezvoltare și durerea (sufleful sau corpul) cade pe părinții lor.

Pe de altă parte, aruncați o privire la biografiile glorificate de contemporani și descendenți ai celor mai bune cifre publice: majoritatea dintre ei au ieșit din familii mari de muncă ridicate în tradiții religioase.

Se întâmplă ca tinerii furtunoși, ca și cum ar distruge credința în Dumnezeu, încorporată în copilărie. O persoană lasă religia și din biserică, aparent, fără nici o speranță de întoarcere. Dar Dumnezeu nu lasă o persoană care servește semințe de bine și, uneori, Domnul bate în inima lui. Și când o persoană înțeleg un șoc vital, el începe să-și constine limitele, neputința și începe să se gândească la semnificația vieții umane. Apoi, impresiile uitate din copilărie și instrucțiuni spirituale vin la viață cu o nouă forță, iar o persoană se întoarce la Dumnezeu. Deci, amintirile sfinte ale anilor de copii ajută o persoană să găsească un scop și un înțeles în viață. De aceea, părinții foarte importanți fac în mod constant eforturi pentru a pune bazele spirituale la copiii lor. Matning, copiii vor aprecia eforturile părintești și toate viețile lor le vor fi recunoscute.

În această broșură vom vorbi despre scopul educației creștine și vom explica ce constă; Explicând semnificația familiei, a templului și a școlii parohiale în dezvoltarea copiilor; Să vorbim despre unele dintre dificultățile și greșelile educației familiale.

Educație și educație

Educația este procesul de creare a unei baze morale și spirituale, iar educația este procesul de dezvoltare a abilităților mentale ale copilului. Se referă la două părți diferite ale activității mentale a omului. Gândiți-vă că educația (dezvoltarea abilităților mentale) dă un copil și o dezvoltare morală, nu există niciun motiv. Puteți întâlni oameni foarte educați, dar complet necompatibil și confuz, și, pe de altă parte, un țăran complet needucat sau un lucrător simplu, dar foarte educat în termeni spirituali și morali.

Este necesar să se distingă conceptele educației seculare și de creșterea religioasă. Orice educație ruptă de la religie - Fii familia sau școala - urmărește obiectivele temporare de zi cu zi legate de familiile, societatea sau statul. Deci, de exemplu, școala americană modernă este construită pe principiul "educației libere", iar sistemul de educație în țările totalitare încearcă să facă o persoană armei ascultătoare a statului. Și în acest caz și într-un alt caz, adevărata educație este absentă, deoarece obiectivul educației nu este persoana și cea mai mare avantaj, ci interesele statului sau societății. Schimbările politice ale situației, schimbarea principiilor pedagogice, iar copiii sunt victime ale experimentelor școlare.

Un alt lucru este educația religioasă, care urmărește dezvoltarea spirituală a sufletului, bazată pe principiile divine veșnice. Aici scopul educației creștine nu se schimbă în funcție de tendințele politice sau filosofice, ci se bazează pe revelația divină. Prin urmare, în crearea copiilor, nu este necesar să se ghideze de modă, nu cerințele statului, ci cuvântul lui Dumnezeu. Trecerea secolelor, se schimbă condițiile sociale, iar natura sufletului uman rămâne aceeași.

Scopul educației creștine

Educația creștină încearcă să dea copilului o direcție spirituală, astfel încât să poată rezista unor ispite diferite și să meargă în mod corect. Și pentru aceasta, este necesar ca el din copilărie să nu știe numai regulile comportamentului, dar posedat integritate internă, care ar fi clar pentru el diverse manifestări de bine și rău.

Acest obiectiv al educației este dezvăluit în rugăciunile sacramentului botezului. Preotul, printre altele, citește următoarea rugăciune (plumb în traducerea rusă): "Domnul Domnului Dumnezeu este al nostru, numim sclavul vostru (numele copilului) la Sfânta Iluminare ... Îndepărtați dilapidația naturii sale păcătoase și actualizați-o Viața veșnică ... așa că va continua să rămână sclavul cărnii sale, dar a devenit Fiul (sau fiica lui) a împărăției voastre ".

În sacramentul botezului, omul este transformat intern: el moare pentru viața păcătoasă și se naște pentru spiritual, plin de har. Noul a descoperit posibilitatea de a deveni o persoană nouă, spiritualizată care iubește pe Dumnezeu care iubește bine. Aceste proprietăți sunt asemănătoare de fiul său cel mai întrupat, așa cum vine în timp ce urcăm fontul baptismului: "Elitsa (cei care) au fost botezați în Hristos, ei s-au bucurat de Hristos (a acceptat imaginea lui)" (de la Epistle Ap. Paul la Galateni). Responsabilitatea pentru altoirea și consolidarea în copilul virtuților creștine se află pe părinți, rude și Kumany.

Deoarece persoana constă în corp și suflet, copilul are nevoie nu numai în dietă corporală, ci și în spiritualitate. Dacă părinții sunt limitați numai la nutriția fizică a copilului și neglijează spiritualul, el crește prin "trupul trupului", sclavul sărac al dorințelor sale carnale.

Saint John Zlatoust astfel vorbește despre responsabilitatea părinților creștini: "Riscul inimii copiilor în virtute și evlavie - datoria sacră, care nu poate fi schimbată, fără a deveni vinovat de decizii spirituale. Aceasta este taxa comună, ambii tați și mame. .. există părinți care nu există nimic nu face nimic pentru a elibera copiii plăcerii ca moștenitori bogați; și astfel încât copiii lor să fie creștini - înainte ca părinții să fie puține nevoi. Blinding criminal! De la el toate revoltele, de la care societatea gemetă .. . Dacă părinții au încercat să-și dea copiilor o educație bună, nu aveam nevoie de legi, nici instanțele, nici o pedeapsă. Bakesul sunt necesare pentru că nu există nici o moralitate ".

Evanghelia învață că principalul lucru din viața unei persoane este starea corectă a inimii sale. Sub "inima" se înțelege că centrul vieții interne a unei persoane, în care se concentrează dorințele și sentimentele sale și care determină viața sa morală. Dacă Mântuitorul însuși a spus că "un artefos rău din inimi" (Mt 15:19), atunci este evident că nu poate fi nici un popor fără educație a inimii. Prin urmare, acordați o direcție bună inimii copilului este principala sarcină a educației.

Deoarece persoana este forțată să trăiască între multe și diverse ispite, este foarte important ca el să fie capabil să înțeleagă independent ce este drept și ceea ce nu este. Pentru aceasta, părinții trebuie să insufle cu iubirea copilului pentru un fler bun și interior, ceea ce îl va ajuta să recunoască și să depășească ispitele. Mai mult, este foarte important să insuflați dragostea pentru Dumnezeu cât mai devreme, mai devreme decât copilul își va pierde susceptibilitatea spirituală.

Când să începeți să vă ocupați?

Opiniile deseori nu sunt de acord în chestiunea vârstei când ar trebui să înceapă copiii. Unii părinți cred că, după apariția copilului, copilul are nevoie doar în îngrijirea externă. Se uită la el, ca și cum ar fi pe un pisoi amuzant, nu susceptibil la efecte spirituale, crezând că până la 2-3 ani, mintea copilului nu sa dezvoltat încă să absoarbă subiecții spirituali.

O astfel de aspect este eronată și contrazice atât științele și învățăturile creștine. Psihologia a constatat că copilul este susceptibil la o mulțime de la naștere. Comparativ de un om de știință, sufletul copilului este similar cu banda cinematică sensibilă, care înregistrează continuu toate senzațiile. Copilul încă se află în leagăn, iar sufletul său acumulează deja impresii, captează sunetele, vederile, intonarea voturilor și chiar starea spirituală a părinților. Din toate aceste impresii, în plus față de mintea lui, subconștientul copilului este format continuu. Și tot ceea ce percepe a doua zi, devine parte a personalității sale, iar apoi nu există astfel de impresii cu aceste impresii.

În plus, psihologia modernă a ajuns la concluzia că o astfel de impresie subconștientă în copilăria timpurie este de mare importanță pentru dezvoltarea ulterioară a omului. De exemplu, unele boli mintale ale adulților sunt explicate de impresiile dureroase ale copilăriei timpurii. Acesta este motivul pentru care părinții trebuie să-și amintească că primele impresii ale copilului ar trebui să fie abordate cu cea mai mare grijă, pentru că din momentul nașterii, nu numai corpul, ci și sufletul începe să se formeze.

Acest lucru ne învață, de asemenea, credința noastră. Am citit în Evanghelii: "Au adus copii la Isus, studenții nu i-au permis să aducă. Văzând Isus și le-a spus: Să vină copiii la mine și să nu-i împiedice, pentru că există împărăția lui Dumnezeu ... și îmbrățișându-i, mâinile le-au binecuvântat "(Marcu 10: 13-16). Atragem atenția asupra faptului că copiii nu au dus la Hristos, ci au adus. Înseamnă că erau foarte mici, nu pot merge pe cont propriu. Elevii nu l-au permis lui Hristos lui Hristos, evident, gândindu-se ca mulți părinți moderni pe care bebelușii nu îl pot percepe nimic.

Cum a fost legat de acest lucru? El anunță apostolii. Și știm că cel mai blând Hristos a domnit numai în cazurile în care adevărul a fost suprimat prin iluzie; De exemplu: în ipocrizia fariseilor, cu profitărarea templului de către comercianți etc. Și ia spus ucenicilor: "Lăsați copiii și nu îi împiedică, pentru că există Împărăția cerurilor". Cu alte cuvinte: copiii sunt mai mult decât adulți, susceptibili la buni, de a iubi și har, ei se străduiesc instinctiv pentru Dumnezeu. Apoi Hristos a îmbrățișat și binecuvântați copiii.

Prin urmare, este clar că Hristos a învățat că educația religioasă ar trebui să fie începută de la cei mai devreme ani. Experiența spirituală a Bisericii este exprimată într-o serie de ritualuri și obiceiuri legate de copii. De la nașterea unui copil, Biserica Ortodoxă se întâlnește prin rugăciunile sale speciale: la prima zi de naștere, în a opta - Nominalizarea numelui și pe cea de-a 4-a inserție. Aceste rugăciuni conțin o petiție despre copil și despre sănătatea spirituală a copilului și sfințirea sa. După botez, Biserica prescrie copilul cât mai des posibil, aduceți-o în templu, aplicați icoane sfinte. Toate acestea ar fi inutile dacă copilul a fost imicipabil la impresii spirituale.

Deci, cel mai important moment pentru a educa sufletul este o copilărie timpurie. De fapt, în copilărie, se formează lumea morală a omului. Sufletul copilului sub vârsta de 6-7 ani este similar cu lut moale, din care vă puteți sculpta personalitatea viitoare. După acea vârstă, principalele caracteristici ale unei persoane au fost deja formate și este aproape imposibil să le remagem.

Prin urmare, acei părinți sunt bine primiți, care de la copiii lor de la copiii lor din vremurile străvechi stabilite de obiceiurile religioase ale Bisericii. De exemplu: atunci când mama îi aduce copilul la icoane, când își dă semnul dumnezei înainte de culcare, sau când, obosind oboseala, păstrează în brațe în timpul închinării sau se roagă peste pat. Această preocupare creștină pentru el se manifestă în acest sens, așa cum artistul a descris poetul Khyakov în următorul poem:

Sa întâmplat într-o oră adâncă de miezul nopții

Baby, vino să te admiri;

Sa întâmplat, te iubesc o cruce pentru a interzice,

Rugați-vă, lăsați-vă să fiți har

Dragostea Atotputernicului lui Dumnezeu.

Lupta împotriva înclinațiilor rele

Părinții se înșeală când se uită la copilul lor, ca o creatură nevinovată în care nu există nici un rău. Experiența arată că copilul apare nu numai cu arbori buni, ci și cu rău. Știința numește aceste calități prin ereditate, iar Biserica este o consecință a păcatului original, care a provocat natura omului. Toți oamenii se nasc cu predispoziție moștenită la rău. Prin urmare, educația copilului trebuie să includă în mod necesar și să-și combată înclinațiile rele. Fără să-l ducă să se ocupe de ei, o vom lăsa neînarmați în lupta împotriva ispitelor. Când un copil îi este acordat, indiferent cât de talentat, toate calitățile sale bune pot fi înfundate înclinații mai mici.

Se știe că fiecare copil are o asemănare externă cu strămoșii săi: unul arată ca un tată, celălalt - la mamă, al treilea este pe bunica sau străbunicul. Dar, împreună cu ereditatea corporală, copilul percepe caracteristicile morale ale strămoșilor, atât bine cât și răi. Mai mult, calitățile rele se dezvoltă și se asigură repede și pot îneca semințele bune. În lumea de legume, de exemplu, ierburile de buruieni sunt întotdeauna mult mai rustier și plante agresive de grădină și grădină. Pentru a crește ceva util în grădină, trebuie să luptați în mod constant de buruieni.

Vizionarea oricărui copil, vă puteți asigura că caracteristicile negative încep să apară în el: atunci el este capricios, este supărat, atunci nu există ceea ce aveți nevoie. Foarte devreme, copiii încep să fie leneși, bolnavi, înșelăci, arată lăcomie și cruzime față de alți copii. La cinci ani, copilul poate observa deja depunerea caracterului său viitor. Dacă părinții nu-l învață să lupte cu înclinațiile lor rele, atunci aceste înclinații vor fi consolidate și vor deveni pasiuni și vicii care vor fi foarte greu de luptat. Uneori părinții sunt neglijați pe copiii lor, spunând: "Unde are o astfel de încăpățânare, capriciile, atracția la tot ceea ce este interzis? La urma urmei, el nu vede nici un exemplu rău, care îl învață?" Aici este necesar să se țină seama de faptul că copilul nu este necesar pentru a învăța copilul: este deja înrădăcinată în ea. O mamă, uitându-se pe primul născut, a spus: "El manifestă în mod explicit trăsăturile negative ale tatălui său". Din păcate, calitățile bune sunt dobândite prin efort și constanță, iar răul, ca și splela, se dezvoltă.

Părinții tineri tind să se uite ușor la aceste "buruieni", explicând copilul lor nedezvoltat. "Aici va crește puțin:" Ei cred, "atunci va înțelege că este rău și corect". Gândindu-mă așa, ei demonstrează aceste înclinații rele și nu-l învață să le lupte. Sunt mult mai probabil să fie potriviți pentru a satisface fiecare copil capricios, acționând în conformitate cu faimosul proverb: "Ce ar fi tratat copilul, doar nu plângea".

Și psihologia și religia ne învață că fiecare manifestare a răului în duș ar trebui să fie depășită la început până când este ciudat. Dacă l-am lăsat fără atenție, atunci de la repetare se va transforma într-un obicei. Gorky se pocăiește apoi părinții care sunt delictețe inutile sau iubirea nerezonabilă pentru regretul copilului și nu îl pedepsesc. Apoi este greu de re-educat, iar copilul crește printr-o auto-voință și slăbită.

Asta a scris în timpul său un protoș confuz. John Kronstadsky: "Părinții și educatorii, cu toată grija copiilor lor din capriciile lor. În caz contrar, copiii își vor infecta închinarea, ridicând devreme dragostea sfântă și, la îndeplinirea vârstei perfecte, Gorky se va plânge că în Hisgarly erau prea impuse de capriciile lor. Caprice - germenul daunelor cardiace ".

Părinții ar trebui să ridice copiii din cei mai mici ani, astfel încât să simtă că există un permis și neautorizat. Interdicțiile rezonabile și pedepsele ușoare sunt absolut necesare. Asigurați-vă că chiar și cel mai mic copil va înțelege că există lucruri permise și neautorizate. Realizând că lucrurile neautorizate implică consecințe neplăcute, copilul va evita tot ce este interzis. În acest fel, lansează o bază sănătoasă în ea pentru o educație ulterioară. Voința copiilor săi, începând să formeze, vor fi deja pregătiți pentru faptul că în viață este necesar să se supună regulilor stabilite.

Bazele spirituale ale educației

Copiii în natură sunt blânzi, carne de porc, Innobiva, sinceră. Aceste calități bune sunt încă slabe și trebuie să se dezvolte și să se consolideze. Pe măsură ce copilul crește, părinții trebuie să consolideze o astfel de dispoziție sau un sentiment în copil, care s-au luptat cu înclinațiile sale rele și susținute bine. Din fericire, în om există o abilitate minunată de a se referi la conștiință. Sarcina părinților este de a dezvolta o conștiință sensibilă la copil și să-l învețe să-și asculte vocea.

Este necesar să facem acest lucru nu este teoretic și abstract, dar bazat pe o bază religioasă: pentru credința în Dumnezeu și la atitudinea noastră față de el - pentru iubire, recunoștință, responsabilitate pentru acțiunile lor. Fără o bază religioasă, educația va fi fragilă și fragilă.

Unii cred că conceptele lui Dumnezeu, bine și rău etc. Prea distras și complex pentru copil. Experiența arată că, în 3-4 ani, aceste idei sunt destul de disponibile atunci când le sunt prezentate într-o formă vizuală, sub formă, de exemplu, icoane deasupra patului, procesiune, cea mai simplă rugăciune etc. Sufletul pur al copilului leagă primele concepte religioase cu vocea conștiinței lor, așa că este creată în ea simplă, dar o religiozitate dintr-o singură bucată.

Pentru cei care se îndoiesc de puterea religiozității copiilor, observăm doar următoarele: Credința în Dumnezeu nu este inventată de oameni, ci se naște cu un bărbat. Prin urmare, este accesibil și de înțeles pentru toți oamenii, indiferent de vârsta și dezvoltarea lor mentală. Credeți în Dumnezeu poate atât cel mai simplu, omul nevoiaș și cel mai mare om de știință. Fiecare credincios înțelege și își experimentează credința la cele mai bune abilități și, pe măsură ce o persoană se dezvoltă - crește și își adâncește ideea lui Dumnezeu.

Kinship-ul credinței creștine cu un suflet uman vă permite să-l dezvoltați la mai mulți copii mici și să-și construiești creșterea pe ea. Și nu vă puteți întreba cât de ușor și profund ia copiii la credința în Dumnezeu și cât de benefică le afectează. Credința în Dumnezeu nu numai că îi ajută pe copil să se lupte cu înclinațiile sale rele, dar îi ajută să rezolve o serie de probleme fundamentale care să nu-i explice: despre bine și rău, despre apariția lumii, despre scopul vieții , etc. Cel mai important lucru este că credința în Dumnezeu este cheia dezvoltării tuturor calităților pozitive în copil - reverență, iubire, milă, rușine, pocăință și dorință de a deveni mai buni.

Fiecare părinte se poate asigura că conceptul lui Dumnezeu îi dă un instrument puternic pentru a-l educa. Când vorbim despre Dumnezeu, ca sursă a tuturor bunurilor și a judecătorului de oameni, atunci introducem ideea corectă de bine și rău în lumea sa interioară. Și nu-i sub formă de reguli uscate, ci sub forma unei persoane vii care stau asupra lumii, în fața căreia toți oamenii sunt responsabili. Această creatură superioară ne obligă să buni și să ia departe de toate dezastruoase. Deci, copilul absoarbe conceptul de păcat, ca ceva rușinos, scurt și supus pedepsei. În același timp, este necesar să se țină seama de faptul că conceptul de păcat nu este complet străin copilului, deoarece în natura sa sentimentul de vinovăție, rușine, o diferență vagă de bine și rău este deja pusă. Ideea creștină a lui Dumnezeu dă claritate și putere acestor sentimente umane profunde.

Conceptul de păcat deschide calea alegerii morale și a conștiinței responsabilității față de Dumnezeu. Acum, copilul este conștient de faptul că acțiunile sale nedorite încalcă nu numai cerințele Papa sau a mamei, ci și ordinea stabilită de Dumnezeu. Și pentru păcate, el poate pedepsi nu numai tatăl sau mama, ci și tatăl cerului. La fel, orice beneficiu spiritual și material, de acum el nu primește de la mâini omenești, ci de la chiar Domnul Dumnezeu. Sfânta Scriptură Această stare spirituală se referă la "frica lui Dumnezeu" și învață că este începutul înțelepciunii (parablele lui Solomon 9:10).

În zilele noastre, expresia "frica de Dumnezeu" este incomprehensibilă pentru mulți și seducător, deci trebuie să rămâneți pe ea. Creștinul "Frica de Dumnezeu" nu este frica animală că sălbaticii se confruntă înainte ca forțele tăcute ale naturii. Potrivit Evangheliei, relația noastră cu Dumnezeu ar trebui să fie exprimată în fiii iubirii, iar iubirea adevărată nu vrea să dezamăgească pe un iubit. De exemplu, un fiu bun, ascultă tatălui său nu din teama de pedeapsă, ci pentru iubire pentru el, fără să nu-l supărați. În mod similar, în creștinism, așa-numitul "teminare de Dumnezeu" este asociat cu gândul Tatălui Dumnezeului, pe care nu vrem să-l insultăm o încălcare a poruncilor lui.

Deci, "teama de Dumnezeu" sau un sentiment de reverență înaintea lui Dumnezeu este o dispoziție sănătoasă care ar trebui să aibă fiecare creștin. Această stare de spirit nu are nimic de-a face cu sentimentul unei teamă opresivă a animalelor de oameni necredincioși care se tem de orice nenorocire, boli sau moarte, din care nimeni nu le poate salva. Credincioșii, dimpotrivă, aceasta este conștiința responsabilității sale personale în fața lui Dumnezeu. Educația religioasă adecvată necesită atragerea copilului acestui sentiment de la o vârstă fragedă.

Factori ai educației la domiciliu

După cum am spus, în timp ce copilul este mic, el percepe totul mai ales prin sentimentele sale. Pe măsură ce crește, este necesar să se dezvolte voința în el. De la o vârstă fragedă, o persoană trăiește în principal prin atracțiile sentimentelor și dorințelor sale, când mintea lui nu sa maturizat încă, atunci este necesar să înveți copilul cu diferite moravi și dovezi logice.

Educația în familie începe cu predarea copilului la ascultare. În primul rând, copilul este folosit pentru a efectua imediat instrucțiunile părinților, cu atât mai ușor va fi în viitor să-l aducă. În primul rând, educația se reduce la interdicții: nu faceți acest lucru, este imposibil să faceți acest lucru, nu este bun ... dar copilul crește și este necesar să dea ceva pozitiv, să instruim și să învățăm. Există deja dificultăți care încep deja, pentru că pentru sugestie, regulile de comportament nu are întotdeauna suficiente cuvinte. De obicei, aici ne confruntăm cu reticența copilului de a asculta, cu faimoasa încăpățânare din partea lui. Pentru a depăși acest lucru, părinții ar trebui să recurgă uneori la mijloace mai puternice.

Există două moduri de expunere: unii părinți aplică pedeapsa, alții devin pe calea impactului religios. Pedeapsa fizică, desigur, este uneori necesară; Dar dacă este folosit adesea și devine mijloacele de învățământ predominant, acest lucru va duce la consecințe negative. În primul rând, copilul se va obișnui să efectueze numai "de sub stick" și nu va învăța să facă dorit de la motivația interioară. În al doilea rând, dacă pedepsele devin frecvente, ei vor face un copil răspândit, secret, incredos și poate lăsa un semn dureros în caracterul său.

Mai cu succes operează cu succes o metodă religioasă de educație. Părinții aproape nu trebuie să recurgă la pedepse fizice atunci când inspiră copilul nu propriile reguli și ce cere Domnul. Credinciosul învață copilul ca acesta: "Nu faceți acest lucru - Dumnezeul lui Dumnezeu nu-i place ... acest lucru nu poate - Dumnezeu nu permite acest lucru". Sau: "Dacă faceți asta, atunci Dumnezeu vă va pedepsi!" Și dacă copilul a suferit pentru neascultarea sa (rănit sau săpată), atunci mama spune: "Vedeți, Dumnezeu te-a pedepsit că nu-l este ascultat".

Treptat, pas cu pas, părinții pot învăța un copil într-un sentiment de dependență de Dumnezeu. Dacă copilul începe să facă ceva interzis în secret, atunci este spus: "Nu credeți că Dumnezeu nu vede că faceți aici fără mine! Dumnezeu vede totul" - și, în același timp, copilul indică o icoană în colţ. Când un copil, care dorește să fure bomboanele din bufet, se întoarse înainte de această icoană se confruntă cu zidul ", astfel încât Dumnezeu nu a văzut:" Mama a început să-i explice că Dumnezeu este peste tot, totul vede și se ascunde de el imposibil.

Dar nu numai interdicția ar trebui să insiste de numele lui Dumnezeu. Este și mai important atunci când cerințele pozitive pentru copil se vor baza pe autoritatea divină. Este necesar să se explice copilului că Dumnezeu îi ajută în tot felul, iar calea principală de a obține ajutor de la Dumnezeu este o rugăciune. Copilul ar trebui să înțeleagă că fără ajutorul lui Dumnezeu, el nu va putea să obțină nimic. În același timp, este necesar să se învețe un copil să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru tot ceea ce are - pentru sănătate, pentru mâncare, de bucurie, pentru lucrurile pe care le se bucură. De asemenea, trebuie să-i înveți pe un copil să se roage pentru părinții tăi.

O mare valoare educațională pentru conștiința copiilor are o idee despre Dumnezeu ca pe un Tată ceresc care ne iubește și să ne ocupăm de noi. Când, de exemplu, copilul rămâne la domiciliu unul sau printre oamenii altor oameni, atunci mama lui îl calmează: "Nu sunteți singuri, cu voi Dumnezeu, care vă va apăra întotdeauna". Este necesar să-i spuneți copilului despre îngerul Guardian, care este însoțit de, păzind și să treacă copilul să se teamă de întuneric și singurătate. Nu mai puțin important este pentru copilul iubirii lui Dumnezeu, sursa tuturor binelui.

Astfel încât aceste instrucțiuni nu sunt distrase, este necesar să le combinăm cu obiecte sacre vizuale și cu anumite acțiuni: cu o congestie, servicii de vizitare în templu, sărutând icoane, aprinderea lumanarilor în fața icoanelor, vizionarea picturilor biblice și ilustrații, acasa comună Rugăciunea, beau apă sfântă pe stomacul gol, comuniune frecventă, arcuri etc. Acest copil este disciplinat, urmărește să urmeze anumite reguli, iar voia lui se va obișnui cu obstacolul asupra voinței lui Dumnezeu.

Este de la sine înțeles că, așa cum se dezvoltă copilul, părinții trebuie să-i trimită o pietate exterioară pentru a consolida ascultarea internă în ea. Acest lucru ar trebui să fie exprimat în Adevăr, modestie, inovare, muncă grea, constanțe, în capacitatea de a ierta insultele etc. Dacă adăugați la această obișnuită în familia ortodoxă, respectarea celor mai importante zile și sărbători slabe - atunci copilul va fi creat de mediul favorabil care poate face orice pedeapsă a organismului inutil.

Dacă comparați această metodă de a măceni cu alții, eliminând credința creștină, vom vedea cât de des vorba de okhros, bătăi, morale lungi și plictisitoare care nu afectează sentimentele, nici voința copiilor; sau alte extreme, - neîngrădit și promiscuit. Toate acestea strigă doar copilul. Nu este motivul pentru care copiii din diferite familii diferă atât de brusc unul de celălalt: unii sunt afectuosi, gulliri, sensibile la tot felul și fault asupra altora; Alții sunt slabi, incredulți, inimii față de ceilalți și nerestricționați în dorințele lor. Educația seculară pur externă privează copilul celor mai valoroase și mai ridicate calități umane.

În orice educație timpurie, și mai ales în religioasă, cuvintele sau pedepsele au cea mai mare influență, dar un exemplu personal. Comportamentul oamenilor apropiați de copil este că în fiecare zi și o oră afectează sufletul său. Copiii se confruntă cu două grupuri de oameni: cu temele lor și cu alți tovarăși școlari, vecini și doar cu "strada". Familia încearcă să dea copilului un exemplu bun, în timp ce, din partea tovarășilor, vecinilor și străzii, copiii sunt adesea afectați de o influență proastă. Dar acest lucru nu înseamnă că este necesar să se interzică nici o comunicare cu mediul: o astfel de situație ar crea un dezacord artificial al unui copil cu alții și îl va lipsi de pregătirea necesară pentru viață. Este necesar doar să se asigure că copilul este prieten cu tovarășii, cel mai pozitiv și creștin, și că influența familiei a predominat asupra influențelor neautorizate.

Pentru ca familia să aibă o astfel de influență atât de decisivă asupra copilului, este necesară o observație continuă a părinților pentru copii și un bun exemplu personal. Iată calitățile care sunt necesare de la părinți pentru a educa cu succes:

dragostea pentru copii,
atitudine corectă față de ei
secvența în acțiuni

"Așa cum au învățat și vin ei înșiși". Calculul acestor îndatoriri dificile, părinții sunt din ce în ce mai conștienți de responsabilitatea lor pentru copiii lor. Este frumos să privești cât de tineri soți, încercând să-i dea copiilor un bun exemplu, să înceapă înăuntru, să se urmărească și să se angajeze în auto-educație. Se pare că nu numai părinții își ridică copiii, dar copiii au un efect benefic asupra părinților lor.

Este de dorit ca ambii părinți să creadă și împreună au aparținut bisericii ortodoxe unificate. În cazul unei căsnicii mixte (ortodocși cu prostiile sau invers), este foarte important ca consimțământul să fie realizat (de preferință înainte de căsătorie) că copiii vor fi botezați în Biserica Ortodoxă și vor fi crescuți în spiritul ortodox. Discrepanța dintre părinți în chestiuni de credință și, în special, litigii privind problemele fundamentale în prezența copiilor, crearea diviziunii în sufletele copiilor și poate fi foarte dăunătoare.

În plus, părinții trebuie să evite în orice mod litigiile sub copii - dacă întrebările sunt întrebări practice fundamentale sau zilnice minore. Când copiii văd diferența în privințele părinților, ei o folosesc cu siguranță în favoarea lor și se întorc la cea a părinților care sunt mai puțin exigenți. În prezența copiilor, în nici un caz nu se poate critica reciproc sau umilia: în cele din urmă subminează autoritatea ambelor părinți.

În general, părinții trebuie să fie foarte atenți la conversațiile sub copii. Unii cred că: mic, încă nu vor înțelege. Dar copilul, nici măcar înțelege mintea, interiorul apucă ușor esența conversației și dă o împingere nedorită la gândurile sale. Astfel, puteți deteriora sufletul unui copil sau puteți solicita întrebări din partea lui la care va fi dificil de răspuns. Este mai bine să nu discutați câteva teme atunci când copiii, pentru a evita ridiculizarea oamenilor, nu demonstrează lipsă de respect față de faptul că copilul este sfânt; De exemplu: Critica profesorilor, clericilor etc. "Muntele la cel care seduce unul dintre cei mici", a spus Hristos, "ar fi mai bine pentru el dacă el a închis o slujbă pe gât și sa înecat în grămadă de mare" (Mt. 18: 6).

Constrângere

În unele țări, a fost distribuită teoria "educației libere" a copiilor, ceea ce necesită refuzul coerciției și pedepselor. Conform acestei teorile copiilor, este necesar să se ofere și să nu interfereze cu ei să-și arate și să-și dezvolte identitatea. Această metodă este recomandată pentru a fi aplicată celor mai mici copii care încă nu au concepte despre bine și rău, nici obiceiul urmăresc acțiunile lor. Vă puteți imagina cu ușurință cât de mult apar greșelile și pericolele pericolelor cu cele mai severe consecințe - și fizice și morale!

Poate un credincios a fost de acord cu o astfel de educație? Desigur că nu! Astfel, crește o generație de oameni care sunt ghidați numai de interesele egoiste, fără conștientizarea responsabilității morale. Gândindu-mă doar despre tine, acești oameni nu își curăță capriciile, conștiința adoarme treptat și devin ilizibili în mijloacele de a-și atinge obiectivele.

Biserica învață că un copil de la o vârstă fragedă ar trebui să distingă cu buna și scurtă. Părinții se află la datoria de a-și trimite acțiunile, pregătirea unui copil pentru o viață independentă, iar această pregătire ar trebui să înceapă cât mai curând posibil. În 10-12 ani, va fi prea târziu pentru a corecta deficiențele care s-au dezvoltat din învățământul neglijent în primii ani.

Pentru a evalua importanța constrângerii în educație, trebuie să ținem seama de următoarele circumstanțe: 1. Voința copiilor este prea slabă, astfel încât să își poată direcționa complet acțiunile. 2. Copiii sunt obișnuiți cu justiția atunci când necesită îndeplinirea prescripțiilor pentru ei. 3. Utilizarea rezonabilă și moderată a constrângerii și a pedepsei insufle concepte morale și abilități bune.

În același timp, pedepsele nu ar trebui să fie atât de dreptate, adică. Fizic (trebuie să fie recurs doar în cazuri extreme), cât mai indirect, dar nu mai puțin eficient: plecarea fără dulci, deprivarea pentru timpul jocurilor obișnuite, refuzul de a vizita oaspeții și de a obține alte plăceri, îndeplinind sarcini suplimentare etc. Oricum, atunci când cuvintele sunt insuficiente, este necesar să influențim copilul cu căi mai sensibile: "Și cuvintele nu petrec pe gol, unde trebuie să folosiți puterea!" (De la "pisica și bucătarul"). Copilul, știm, se naște nu numai cu bine, ci și cu predispoziții rele, iar cu acesta din urmă este necesar să se ocupe de chiar începutul. Ce fel de luptă poate merge fără interdicție și pedeapsă? Amintiți-vă copilăria și sunteți ușor să vă asigurați că orice tip de obicei nu era imediat, ci cu dificultate, constrângere și uneori cu lacrimi. Apostolul Pavel spune: "Fiecare pedeapsă acum nu pare a fi bucurie și tristețe, dar după știința robotului pașnic al neprihănirii" (Evrei 12:11).

Deci, lăsați părinții demnității să nu se teamă să deranjeze copiii atunci când circumstanțele sunt necesare. În unele cazuri, este necesar să le educăm într-un spirit creștin sănătos.

Valoarea templului

Păstrați oamenii la credință și neprihănire - principala sarcină a Bisericii. Printre credinciosul mic și mediul corupt, Biserica Ortodoxă este un far spiritual, o insulă de sfințenie pentru adulți și copii. Fără aceasta, este imposibil să ridicăm copiii cu pioși.

Atmosfera bisericii și cultul de spree sunt benefice pentru copil. Lumini de lumânări și lămpi, sclipici de închidere, mirosul de tămâie, cântând corul, sună clopote - totul lasă impresiile luminoase în sufletul său. Când părinții duc adesea la templul copilului lor, el se obișnuiește cu el și începe să iubească închinarea.

Credința ortodoxă este bogată în sărbători, servicii de închinare binevoitoare și obiceiuri bune, care afectează pozitiv o persoană. Amintiți-vă Învierea Palmului, o pasionată Saddemitsa și îndepărtarea giulgiului, Paște (pe care nimeni nu le sărbătorește atât de fericit ca ortodoxă); Ingineria noastră de apă Epifania, Ziua Troitsyn cu o mulțime de culori și verzi, îndepărtarea Sfintei Cruci, consacră fructele pentru transformare și alte sărbători. Și câte obiceiuri ortodoxe vechi sunt decorate cu temele noastre: "Unghiul roșu" cu icoane frumoase și lămpi arzătoare, crestături, amintiți, sfințirea caselor și a altora. Care este mâncarea bogată aici pentru un suflet pentru copii! Părinții ar trebui să aibă grijă de toate - de dragul copiilor lor, fără a încerca să justifice lipsa de timp, de îndepărtarea templului sau alte circumstanțe.

Educația religioasă la început nu este făcută atât de multă minte ca sentimente. Prin urmare, copiii care sunt adesea vizitați de templu este un câmp aratat, susceptibil la semințele de bine, care într-o singură dată vor aduce fructe.

Prima mărturisire la o vârstă de șapte ani este un eveniment important în viața hotelului. După mărturisire, o persoană este, de asemenea, sfântă și imposibilă, ca după botez. Și este important ca părinții să-și învețe copiii în acest timp pentru a observa deficiențele lor, acțiunile rele și se pocăiesc sincer față de ei. Prima mărturisire servește ca o indicație pentru expert, care va veni acum în momentul credinței independente cu responsabilitatea personală înaintea lui Dumnezeu. Înainte de aceasta, sacramentul comuniunii a căzut copil prin credința părinților. În zilele noastre, etichetele pentru prima dată vine în Cupa Sfântă conștient, după pocăința personală. Prin urmare, pregătirea unui hotel la o adopție demnă a primei comuniuni conștiente este o etapă importantă a educației creștine.

La aceeași vârstă sau puțin mai târziu, băieții pot începe să servească în altar, iar fetele cântă în biserica bisericii sau pot ajuta la colectarea lumanarilor de ardere în timpul închinării. Le va învăța să participe la închinare. Participarea obișnuită la Liturghie și Proximitatea cu preotul conduce un copil sensibil din punct de vedere spiritual asupra faptului că începe să ajungă la Biserică și chiar reflectă asupra dedicării vieții sale față de Dumnezeu. Acest lucru nu înseamnă că tânărul va alege această cale particulară, dar însăși prezența unor astfel de gânduri spune că Biserica a atins-o în ea sau cele mai bune șiruri ale sufletelor lor în ea.

Școala parohială

Școala seculară nu este întotdeauna capabilă să reziste influențelor descompunerii. Dimpotrivă, dorind să fie pe "nivelul secolului", ea produce adesea forme juridice de atitudine frivolă față de problemele vieții. Avem structuri publice care au împins în mod deschis familia și societatea la descompunere morală, de exemplu, vom acorda atenție tipăririi și televiziunii. Copiii adormit cu imagini vulgare și desene animate de conținut low-line cu spindy și scene sexy în ele.

Spre deosebire de acest spirit anti-creștin, sarcina școlii bisericești este de a oferi copiilor cunoașterea religioasă că credința ar fi întărit în ele, le-a învățat să trăiască corect, să nu dea în ispitele societății înconjurătoare și să fie cinstiți și cinstiți creștinii convinși. Școala parohială se adâncește și extinde educația religioasă, a început în familie. În lecțiile legii lui Dumnezeu, copiii primesc multe informații importante într-o formă sistematică: ei sunt învățați de rugăciunile inimii, se familiarizează cu istoria sacră a Vechiului și Noului Testament, studiază fundațiile credinței ortodoxe, poruncile lui Dumnezeu și conținutul serviciilor bisericești. Pe parcurs, copiii se familiarizează cu limbajul slavonic al Bisericii folosite în templu. În liceu, dacă timpul permite, elevii ar trebui să se familiarizeze cu particularitățile altor religii creștine și cu abordarea corectă a problemelor moderne de ordine spirituală și morală.

Școala parohială - asistentul familial dorit în educația religioasă. Cu toate acestea, îngrijirea părintească pentru copii merge mult mai departe decât școala. Școala oferă cunoștințe religioase teoretice, utilizarea acestor informații este absorbită în familie. Fără atmosfera creștină din familie, toate cunoștințele dobândite în școala parohială vor rămâne teoria că copiii vor forța.

În concluzie, trebuie remarcat faptul că nici o familie, nici școala, nici nici măcar biserica, fiecare să crească în mod individual un copil. Acest lucru este realizabil numai prin eforturile comune ale acestor trei instituții. De aceea, cu atât mai multă legătură între ei și cooperare, cu atât va fi mai reușită creșterea copiilor.

Manieră familială

Biserica Ortodoxă a considerat întotdeauna familia ca fiind centrul iluminării bisericii. Apostolii au numit familia "Biserica de acasă" și au învățat soții și toți membrii familiei să trăiască o viață spirituală comună.

Pentru a face acest lucru, încercați să vă rugați în fiecare zi împreună cu întreaga familie, de preferință - dimineața și seara, înainte de mese și după mâncare. Rugăciunea comună unește spiritual familia. În zilele de duminică, trebuie să mergeți la biserică, amintindu-vă cea de-a patra poruncă despre dedicarea celei de-a șaptea zile a săptămânii: "Amintiți-vă ziua păcii să-L țineți sfinte: șase zile lucrează și faceți în continuarea afacerii dvs. , și ziua celei de-a șaptea - Ziua păcii dedică Domnului Dumnezeu a ta ". Astfel, Dumnezeu a dat timp de șase zile și a plecat. Oamenii care și ziua a șaptea sunt dedicați ei înșiși și preocupărilor lor de zi cu zi, "atrage" pe Dumnezeu și îi rupe legământul cu El.

Foarte benefic pentru întreaga familie de conversații spirituale cu lectura Evangheliei, mesajele apostolice, viețile sfinților, colecția Legii lui Dumnezeu sau a altor cărți spirituale potrivite. O astfel de participare comună la rugăciune și conversații spirituale va crea o atmosferă specială fertilă, pacificatoare în casă.

Este imposibil să neglijăm posturile stabilite de Biserică pentru dezvoltarea auto-disciplinei și a durității în creștini. Domnul Isus Hristos a fixat-o ca un exemplu, iar ucenicii Săi au fost fixați - apostolii și primii creștini. Din primul secol al creștinismului, a devenit normal să se oprească în săptămâna: miercuri și vineri. Apoi a fost înființată rapid înainte de Paște, care este acum numită o postare excelentă.

În absența școlii parohiale privind părinții și nașul, îngrijorarea este preocupată de a trece sistematic cu copiii să studieze legea lui Dumnezeu. În același timp, este necesar să se învețe copiii să citească legea lui Dumnezeu sau a Bibliei pentru copii și să reia citirea. Fără clase regulate, fără efort constant și lupta reală pentru sufletul copiilor, este imposibil să le pregătiți pentru a combate multe ispite de mediu.

Dificultăți în educație

Agenda este problema conservării familiei și a mântuirii copiilor. Datele statistice privind numărul divorțurilor și îmbunătățirea criminalității pentru copii sugerează cele mai întunecate gânduri. Familia se dezintegrează în fața ochilor și cele mai multe elemente ale societății fluctuează cu ea. Care este motivul crizei familiei? Principalul motiv este slăbirea credinței în Dumnezeu și plecarea de la principiile creștine.

Pentru a păstra familia și pentru a ridica corect copiii, soții trebuie să-și construiască viața de familie într-o bază creștină. Dumnezeu și mântuirea sufletului ar trebui să stea în primul rând și beneficiile materiale pe al doilea. Desigur, nu este ușor în condițiile tuturor accelerării ratelor vitale și a dificultăților economice. Dacă mai devreme, familia ar putea exista pe câștigurile Tatălui, acum foarte des trebuie să lucrați cu ambii soți. Ocuparea excesivă a ambelor părinți afectează în mod negativ atmosfera familială și a copiilor, care mai devreme să influențeze influența oamenilor străini și nu întotdeauna potriviți.

Adesea, părinții obosiți și nervoși încep să se certe între ei în fiecare minciună, să-și mărească vocea și chiar să se insulteze reciproc. Creează o atmosferă nesănătoasă în casă, care afectează copiii.

Pentru a evita acest lucru, părinții trebuie să încerce să încetinească ritmul vieții. Este mai bine să trăiți mai modest, dar cu lumea decât bogată, dar cu durerea și certurile. Pasiunea și urmărirea beneficiilor materiale, potrivit datelor statistice, este adesea cauza divorțului. O rugăciune comună cu copii (de preferință regulată în dimineața și seara) ajută și părinții găsesc un echilibru în grijile lor de zi cu zi și atrage ajutorul lui Dumnezeu.

Desigur, greșelile și neînțelegerile sunt inevitabile chiar și în cea mai sănătoasă și cea mai religioasă. Soții trebuie să-și rezolve problemele cu o discuție calmă și sinceră. Conversațiile bune ar trebui să fie făcute în mod regulat și să le prevaleze cu citirea Sfintelor Scripturi, astfel încât gândurile și planurile să fie inspirate de Cuvântul lui Dumnezeu. În timpul disputelor, este necesar să ascultați cu răbdare opinia celuilalt și să socotească cu el. În nici un caz nu pot ridica vocea, insultă sau umilează cealaltă - în special în prezența copiilor. Trebuie să întrebați iertarea, chiar și atunci când vă considerați dreptate și faceți-o înainte de a merge la culcare, așa cum apostolul Pavel învață (Efeseni 4:26). Dacă acest lucru nu se face, atunci chaginii reciproce rămân cu un sediment sumbru în subconștient, iar soții își pierd treptat respect și iubire reciprocă.

Părinții trebuie să acorde atenție divertismentului la domiciliu - televiziune și muzică care afectează atmosfera familiei atât de mult. Televizorul ar fi o invenție excelentă dacă au folosit programe utile moderat și selectate.

În practică, televizorul este în mare parte negativ la copii. După ce a luat cel mai onorabil loc din casă ca un anumit idol, el nu numai că durează mult timp la copii, ci și la divertisment pasiv și ușor, care nu are nicio semnificație educațională, dar mai des prin aducerea directă a daunelor. Cele mai multe programe, după cum știm, sunt saturate cu toată rudenia și vulgaritatea, care înfundă sufletele copiilor. O mulțime de cărți și articole sunt scrise pe această temă. Copiii care arată o mulțime de televiziune, de regulă, nu învață un rău, devin o calități dragi, îndrăznețe, negative încep să se manifeste devreme în ele.

Se remarcă faptul că televizorul are un efect hipnotizator nu numai pentru copii, ci și pentru adulți. Oamenii recunosc treptat la televizor, cum ar fi fumatul sau beția, deci fără el nu mai poate trăi. Televizorul scoate treptat dorința de a citi, înțelege gândirea, rugine sau face ceva util. Prin urmare, acei părinți care pentru binele lor și beneficiul copiilor lor refuză să achiziționeze un televizor sau să controleze strict timpul când copiii cheltuiesc televizorul de la televizor sunt complet drepte.

Muzică, ca orice artă, ar trebui să provoace sentimente ridicate și nobile în om. Există o minunată muzică clasică și populară. Din păcate, acest lucru nu se poate spune despre muzica modernă, cum ar fi Rock en-roller sau "HEVI MALTAL, care provoacă sentimente zgomotoase și rele de la ascultători. Unele melodii moderne conțin chiar fraze blasfemice și abuzive. Prin urmare, părinții, care doresc beneficiul copiilor lor, trebuie să-i protejeze de această murdărie.

Poate că, pentru unii, o astfel de limitare nu pare să fie limitată sau inutilă. Dar este necesar să ne amintim cuvintele Evangheliei despre pericolul unei căi largi pe care le vine majoritatea și despre bucuria căii înguste a creștinismului. Acum, mai mult decât timpul apostolic trebuie să afirme că lumea în minciuni minciuni și că prințul acestei lumi este diavolul (1 Ioan 5:19, Ioan. 12:31 și 14:30).

Uneori părinți, cu toată credința lor de loialitate, cunoștințele religioase prea formale și uscate pentru copiii lor. Se pare că o introducere pur externă a unor fapte, reguli și obiceiuri care nu sunt încălzite de o credință sinceră în Dumnezeu, nici o iubire a lui Dumnezeu și aproape. Alte familii suferă de o atitudine jumătate și superficială față de ortodoxie. De exemplu, în Rusia pre-revoluționară, mulți oameni, în special inteligența, au reamintit templul numai pe o sărbătoare mare sau cu evenimente speciale de familie: botezuri, nunți și înmormântări. Toată restul vieții au trecut fără legătură cu Biserica și fără atenție la cerințele sale. Firește, acești oameni au trecut o atitudine atât de respingătoare față de credință. Prin urmare, se consideră că la o revoluție din Rusia și adoptă astfel de dimensiuni monstruoase, iar poporul au fost atât de pasiv, se referă la distrugerea templelor, trageți altelele și distrugerea clerului.

Trebuie să încercăm să facem credința în Dumnezeu pentru a pătrunde în toată viața noastră și nu doar câteva "colțuri de vacanță". Fiecare jumătate de jumătate de religie privează o persoană de integritate, duritate și entuziasm. În antichitate, Terertullian a spus că "sufletul omului este în natură creștin și nu poate fi mulțumit de credință incompletă". Acest lucru este valabil mai ales în ceea ce privește copiii care caută consimțământ complet între credință și viață.

Cu toate dificultățile cu care se confruntă părinții în creșterea copiilor lor, există, desigur, partea pozitivă: încercarea de a trimite copii în mod corect, părinții învață simultan și cresc din punct de vedere spiritual. În acest sens, gândul Creatorului, scopul real al familiei - de a învăța pe oameni să aibă grijă unul de celălalt și să crească spiritual.

Când părinții, conștienți de lipsa și slăbiciunea lor în creșterea copiilor, se întorc la Dumnezeu pentru conducere și ajutor, Dumnezeu îi ajută cu adevărat, iar viața de familie curge în siguranță sub prezența celor mai mari.

Deci, în familie, o persoană primește fundamentele spiritualității, direcția în viața și conștiința datoriei sale. Din primele zile de viață conștientă, un nou membru de familie învață să aprecieze munca zilnică pe care depinde nutriția sa, sănătatea și ușurința vieții. Munca, precum și o parte din severitatea vieții - Prietenii familiei: Ei întăresc personajele, pot insufla o perspectivă de afaceri și o viziune sobră a vieții. Familie - Păstorul tradițiilor. Aici, în orașul natal, copilul primește primele impresii estetice pure. Și cu o structură creștină de familie religioasă, începutul credinței creștine, rugăciunile și faptele bune sunt aici.

Psihologia pedagogică ne învață că în primii câțiva ani copilul primește aproape o treime din conceptele de viață a unui adult, în primii șapte ani de copilărie, o persoană stabilește panza vieții sale ulterioare. Cu alte cuvinte, un om adult se extinde și se extinde doar ce sa întâmplat în sufletul său pentru perioada primelor șapte ani. Până în al treilea an, apare conștiința copilului a personalității sale și începe să spună "I." În acest moment, trebuie să începeți să învățați ascultarea. Ascultarea este începutul educației.

Din anii mici, copiii trebuie să înțeleagă că există o persoană permisă și neautorizată. Este necesar să le inspirați nu abstract, dar bazându-se pe baza religioasă: pentru credința în Dumnezeu și atitudinea noastră față de El este dragostea, recunoștința, speranța pentru ajutorul Lui. Conceptul de păcat deschide calea alegerii morale și a conștiinței responsabilității față de Dumnezeu. Acum, copilul este conștient de faptul că acțiunile sale nedorite încalcă nu numai cerințele Papa sau a mamei, ci și ordinea stabilită de Dumnezeu. Și poate pedepsi o obraznică.

Simultan cu instrucțiunile, părinții ar trebui să prezinte un exemplu personal, care are un efect benefic asupra voinței, cât și asupra dezvoltării conștiinței morale. Dacă umpleți capul capului cu o singură regulă, nu prin revigorarea vieții creștine de familie, el va percepe aceste instrucțiuni ca o teorie uscată și abstractă. Un exemplu bun de părinți este crucial în dezvoltarea copilului. Pentru aceasta, soții ar trebui să se iubească unul pe celălalt, împreună să se roage, să vorbească în comun despre Dumnezeu, să meargă la templu, de multe ori comisionați, observați posturi și obiceiuri bisericești, ajutându-i pe cei care au nevoie, într-un singur cuvânt - arde în spirit.

Nu există nicio îndoială că eșecurile părinților în crearea îngrijitorilor lor sunt derivați din nepregădierea lor, minoritate, de la entuziasmul părții materiale ale vieții. O interferență în educație este iritarea și furia, care se bazează pe mândrie, atașarea la beneficiile de zi cu zi și absența disciplinei interne.

Iritarea părinților este dăunătoare psihicului copiilor și cauzează o iritare de răspuns. Părinții nu ar trebui să se certe niciodată în prezența copiilor sau să se plângă unul pe celălalt. Copiii ar trebui să vadă părinții mereu uniți. Este necesar să protejăm copiii de noroi de stradă, care este livrat sufletului lor prin televiziune și prin muzică violentă și voluptuoasă. Dacă părinții doresc cu siguranță să aibă un televizor în casă, atunci este necesar, pe de o parte, limita strict timpul când copiii îl arată, dar pe de altă parte, verificați conținutul filmelor.

Cel mai important lucru este că este necesar să înțelegem fiecare părinte - aceasta este că adevărata moralitate este imposibilă fără o bază religioasă, fără ajutorul Bisericii, rugăciunilor și sfinților sfinți. Numirea omului nu se limitează la o viață pământească, ci se extinde la eternitate. Prin urmare, educația copilului ar trebui să-l ajute să aibă acest obiectiv principal înaintea ochilor săi și să știe cum să o realizeze.

Rugăciune pentru copii

Doamne, Tatăl nostru Heavenly Hear! Aveți milă de copiii noștri (nume) pentru care ne rugăm cu umilință pentru dvs. și pe cine pariem pe îngrijirea și protecția voastră. În sprijinul lor o credință puternică, învățați-i să vă răzbună în fața voastră și să le recunoști să vă iubească ferm, Creatorul nostru și Mântuitorul. Direcționați-le, Doamne, pe calea adevărului și a binelui, ca toți să facă cu slava numelui vostru. Învățați-i pioși și trăiesc virtuos, sunt creștini buni și oameni utili. Dați-le sănătății spirituale și corpului și succesului în lucrări. Reluați-le din capra vicleană a diavolului, de la numeroase ispite, de la pasiuni proaste și de la orice popor rău și dezordonat. De dragul fiului tău, Domnul Isusului nostru Hristos, despre rugăciunile mamei sale majore și al tuturor sfinților, adu-i într-un dig liniștit al Împărăției voastre veșnice, astfel încât ei, împreună cu toți cei neprihăniți, întotdeauna v-ați mulțumit cu tine Singura fiară a fiului tău și o viață care dă duhul tău. Amin.

Mertăți în viața religioasă a tineretului

Arhiest Sergius Chetverikov.

Cunoașterea lui Dumnezeu trebuie să se distingă de cunoașterea lui Dumnezeu. Prima este percepția imediată a sentimentului interior al lui Dumnezeu, al doilea este bogăția minții și a memoriei. Primul este Evanghelia despre prima: "Aceasta este viața veșnică, da, știu, un Dumnezeu comun, adevărat și trimis la voi Isus Hristos" (Ion 17: 3). Același lucru spune profetul Isaia: "Roata își cunoaște propria reproducere, iar Donkey Nurserie domnul Lui, și Israelul nu mă cunoaște" (Isaia 1: 3). Și chiar cuvântul "religie" înseamnă un simplu concept al lui Dumnezeu, ci o legătură vie între ființele vii, omul și Dumnezeu.

Legea lui Dumnezeu, care este predată în școli, nu este intenționată să ofere copiilor cunoașterea lui Dumnezeu (această cunoaștere implică una existentă); El dă copiilor doar cunoștințe despre Dumnezeu. Și din moment ce cunoașterea lui Dumnezeu, ca orice altă cunoaștere, este concepută numai de minte și de memorie, studiul legii lui Dumnezeu în școală devine de obicei abstract, asimilarea externă a adevărurilor religioase care nu pătrund în adâncuri a sufletului. Când am studiat într-o școală spirituală și gimnaziu, atunci legea germană a trecut de mine Am lăsat impresia doar în cursul clasei pregătitoare, am păstrat încă în memoria mea și în inima mea, poate pentru că profesorul a reușit să-și dea învățătura claritate specială și simplitate sinceră.

Lecțiile legii lui Dumnezeu în liceu au trecut pentru viața mea spirituală și chiar pentru memorie, cu excepția unor cazuri anecdicale, complet fără urme. Nu am primit nici o impresie strălucitoare, iar viața mea religioasă a fost complet independentă de lecțiile Legii lui Dumnezeu.

Între timp, indiferent de lecțiile Legii lui Dumnezeu în mine, în copilăria mea timpurie, a existat o viață religioasă. Am simțit cu adevărat prezența lui Dumnezeu - și acest sentiment a afectat dragostea pentru vizitarea templului, îndrăgostită pentru chantele bisericești, la obiceiurile religioase festive, în citirea cărților de conținut religios, mai ales viața sfinților, în dragoste pentru casă rugăciune, la citirea acatiștilor, a procesiunilor religioase etc. Ca un copil, nu mi-a fost dor de Biserică, iar când am învățat să citesc, nu mi-am petrecut banii de buzunar pe delicatețe, ci să cumpăr viața sfinților. Și această viață religioasă era în mine nu pentru că am recunoscut cumva sentimentele mele externe ale lui Dumnezeu, ca un lucru extern pentru mine. O astfel de cunoaștere a lui Dumnezeu este, în general, imposibilă, așa că atunci când necredincioșii spun că nu cred în Dumnezeu, pentru că nu l-au văzut niciodată și nimeni altcineva nu a văzut-o și nu-l vadă, fac o greșeală dură, aplicând cunoașterea lui Dumnezeu în felul următor Ce știm obiectele vizibile din jurul nostru.

Pe de altă parte, nimeni nu a încercat vreodată în copilăria mea timpurie să mă dovedească cu diverse raționamente existența lui Dumnezeu, nu a fost nevoie. Da, dacă cineva a făcut-o, mi-ar da doar cunoștințele externe despre ceea ce poate sau ar trebui să fie Dumnezeu, dar nu percepția lui Dumnezeu ca o ființă vie. Eu, ca toți ceilalți copii, știu că Dumnezeu în copilăria mea timpurie nu este o experiență externă și nu argumentele minții, ci percepția internă, pentru că am fost creat în imaginea și asemănarea lui Dumnezeu. Fiind asemănător cu Dumnezeu, un bărbat, datorită lui Dumnezeului său ca, intern și îl percepe pe Dumnezeu și îl cunoaște. Această percepție interioară a lui Dumnezeu este inerentă tuturor oamenilor. Dacă nu mai simțim pe Dumnezeu în tine, atunci nu pentru că nu suntem capabili de acest lucru, ci pentru că simțul lui Dumnezeu este beat în noi sau iluzii ale minții noastre mândrie sau păcătoșenia inimii noastre răsfățate. Să-l cunoască pe Dumnezeu - nu înseamnă să-l găsească pe Dumnezeu în afara ta, ca niște lucruri externe sau să se asigure că există niște argumente logice, înseamnă că o modalitate misterioasă de a da ocazia lui Inner "I" pentru a vedea pe Dumnezeu Inner OK .

Prin urmare, este clar că nu există nici un respect pentru cunoașterea teologică pentru a realiza cunoașterea lui Dumnezeu. Oamenii de știință teologici puternici ai cărcanilor evrei nu au putut să vadă în Isus Hristos, puterea lui divină, care a fost văzută în ea, pescarii simpli, mama și armnița. Și în timpul nostru, educația teologică, seminar și academică nu oferă religiozitate. Dacă cunoașterea lui Dumnezeu este realizată de viziunea internă a inimii, atunci lucrarea principală, principala sarcină a influenței religioase și a educației este de a putea salva sau trezi în conduși de viziunea interioară a inimii sau, altfel, Faceți o astfel de schimbare în inima lui, astfel încât ochii spirituali ai viziunii lui Dumnezeu. Desigur, nu vreau să ne refuz importanța și importanța educației teologice și învățământul Legii lui Dumnezeu; Vreau doar să menționez că cunoașterea lui Dumnezeu trebuie să se distingă în mod clar de cunoașterea lui Dumnezeu și, spunându-i pe cei din urmă copiilor, nu credeți că acest lucru este epuizat de sarcina conducerii religioase. Cunoașterea lui Dumnezeu, fără îndoială, este necesară, deoarece dă un conținut specific cunoașterii lui Dumnezeu: el caută conceptul nostru de Dumnezeu, atitudinea lui Dumnezeu față de lume și lumea lui Dumnezeu. Sufletul copiilor, cu atât mai regenerat în sacramentul botezului, are o abilitate naturală de a cunoaște pe Dumnezeu. Acesta este, probabil, Domnul Isus Hristos, când spune: "Dacă nu vă contactați și nu vă veți bucura copiii, nu veți intra în Împărăția cerurilor" (Mat 18: 3). "Eu dorm, pentru tine, Domnul cerului și pământul pe care l-ați bătut de la înțelepciune și inteligent și ați descoperit că bebelușii" (Mat. 11:25). "Cel care se prăbușește ca acesta este un copil, el este mai mare în Împărăția cerului" (Mat. 18: 4). "Curățați inima lui Dumnezeu este prurutată" (Mat. 5: 8). Aceasta este proprietatea vederii interioare, directe a lui Dumnezeu, unii oameni păstrează viața. Acestea sunt în primul rând sfinți: pregătiți. Sergius Radonezh, Prep. Serafim Sarov și alții. Nu de la experiența externă și nu prin raționamente și concluzii logice, au ajuns la cunoașterea lui Dumnezeu. Ei cunoșteau pe Dumnezeu ca fiind direct pe măsură ce percepem în mod direct lumina și căldura soarelui. Nimeni nu dovedește geneza Soarelui. Biblia nu dovedește existența lui Dumnezeu, sfinții nu caută dovezile genezei lui Dumnezeu. Pentru a mărturisi recunoașterea existenței lui Dumnezeu în dependența de considerentele minții noastre, fluctuându-se în mod constant și de a se schimba în funcție de perspectivele minții noastre și de rezerva cunoștințelor noastre - acest lucru ar însemna justificarea, fără îndoială, dubioasă sau vede soarele cu lumânarea furtunii . Dar nu numai sfinții, ci și oamenii obișnuiți păstrează uneori darul percepției imediate, vii și fără îndoială a existenței lui Dumnezeu și aceasta este deosebit de caracteristică a oamenilor în simple și umile, libere de ispitele minții mândru sau de un necurat Inima.

De ce sunt unii oameni care sunt capabili să-L cunoască pe Dumnezeu până la sfârșitul zilelor lor și să creadă în ea, iar alții își pierd încă credința în tinerețea lor? Cum face această pierdere a credinței și ce înseamnă că este posibil să o salvezi sau să se întoarcă?

Înainte de a răspunde la această întrebare, vreau să spun câteva cuvinte celor care spun că nu este necesar să "impună" copii de credințe religioase. Credința religioasă nu poate fi impusă de o persoană; Ea nu este ceva outsider, este nevoia necesară pentru natura umană, conținutul principal al vieții interne a unei persoane. Când ne pasă că copilul a crescut la adevărat, bun, ne dezvoltăm în ea conceptul corect de frumusețe, gustul frumos, nu impunem nimic străin sau neobișnuit de neobișnuit pentru el, îl ajutăm doar să se extragă, ca și cum ar fi eliberați Scutecele, în sine, văd acele proprietăți și mișcări care sunt, în general, caracteristice naturii umane. Același lucru trebuie spus despre cunoașterea lui Dumnezeu. Conform principiului neîncălzită, a sufletului copiilor, am trebui, în general, să refuzim orice asistență copilului în dezvoltarea și consolidarea puterii și abilităților sale mentale. Va trebui să-i oferim pe deplin până la creșterea și el însuși va înțelege cum ar trebui să fie și ce nu. Dar, prin aceasta, nu am scăpa de copil de influențe constante asupra acestuia, ci ar trebui să le atașați doar la aceste influențe fără discriminare și arbitrare.

Ne întoarcem la întrebare - de ce sunt unii oameni să-și păstreze zilele permanente înainte de sfârșitul sufletelor lor, între timp, cum alții își pierd, uneori pierde definitiv și, uneori, ei sunt returnați cu mare dificultate și suferință? Care este motivul pentru acest fenomen? Mi se pare că depinde de modul în care direcția are viața interioară a unei persoane în copilăria sa timpurie. Dacă o persoană este instinctivă sau conștient, va fi capabil să păstreze relația corectă dintre el și Dumnezeu, el nu dispare de la credință; Dacă propriul tău "Eu" ia un loc primar și dominant în sufletul său, credința în sufletul său îi eclipsează. În copilăria timpurie, propria sa persoană nu este încă încă în primul rând, nu este făcută de subiectul închinării. De ce se spune: "Dacă nu vă consultați și nu veți, ca și copiii, nu puteți intra în Împărăția cerurilor". De-a lungul anilor, propria dvs. personalitate crește din ce în ce mai mult în noi, devine centrul atenției noastre și subiectul vină.

Și acest lucru în sine, viața egoistă concentrată merge, de obicei, în două direcții - în direcția senzualității, servind corpul și în direcția mândriei, încrederea îngustă și adoptarea minții în general și înainte de a fi în special proprii. De obicei se întâmplă că ceva și o altă direcție nu este combinată în aceeași persoană. Unele sunt dominate de ispitele senzualității și de alte ispite de raționalitate. Senzualitatea cu vârsta este uneori merge la sexul nesănătoasă, din care există o minte liberă și mândri.

Sensualitatea și mândria ca două tipuri de autoturisme sunt doar proprietățile care s-au manifestat așa cum știm, în păcatul original al poporului original și am ridicat bariera dintre ei și Dumnezeu. Ce sa întâmplat cu oamenii din Pristine se întâmplă cu noi. O direcție nesănătoasă a vieții noastre interioare din copilărie, ceea ce duce la dezvoltare în noi sau senzualitate sau mândrie, poluează puritatea vederii noastre interioare, spirituale, ne privează de ocazia de a vedea pe Dumnezeu. Ne îndepărtăm de Dumnezeu, rămânem singuri în viața noastră egoistă și cu toate consecințele care apar de aici. Acesta este procesul depunerii noastre de la Dumnezeu. Pentru aceiași oameni care reușesc să mențină relația corectă cu Dumnezeu, procesul de a dezvolta locații egoiste, senzuale și mândre întâlnește bariera în memoria lui Dumnezeu; Ei protejează și curăță inima și mintea umilă; Atât corpul, cât și mintea lor intră la frontierele lor de către conștiința și datoria lor religioasă. Ei se uită la toți în suflet, așa cum era, cu o înălțime a conștiinței lor religioase, produc o evaluare corectă cu sentimentele și aspirațiile lor și nu le permit să le stăpânească necontrolat. Cu toți cei care și-au înțeles ispitele, ei nu pierd direcția religioasă de bază a vieții lor. Astfel, sarcina și dificultatea conducerii religioase este de a ajuta copilul, băiatul, tânărul sau o fată să mențină relația corectă dintre ei și Dumnezeu, să nu se dezvolte în sine ispitele senzualității și mândriei în care puritatea viziunii interne .

Amintiți-vă că tinereții dvs. trebuie să mărturisesc că a fost procesul intern pe care procesul intern a avut loc în mine în vârsta de 13-14 ani de pierdere a religiozității. Dezvoltarea senzualității în mine și încrederea excesivă în minte, mândria raționalității a fost moartă de sufletul meu. Și nu sunt singur, mulți dintre tovarășii mei au suferit la fel. Dacă am avea un supraveghetor observațional și experimentat și am privit în sufletul nostru, poate că ar găsi ceva și bine în ea, dar, în principal, ar fi găsit tacitate, delicatețe, falsitate, secreție, aroganță, încredere excesivă în forțele și oportunitățile lor, critice și atitudinea sceptică față de opiniile altor persoane, o tendință de a urca și deciziile rapide, încăpățânarea și atitudinea de încredere față de toate teoriile negative etc. El nu numai că va găsi în sufletul memoriei noastre despre Dumnezeu și tăcerea și umilința lui interioară. Nu am avut un astfel de manager. Parlamentul nostru, arhitect foarte onorabil, abia a reușit să ne întrebe lecțiile legii lui Dumnezeu și să explice mai departe. Și aceste lecții au avut același caracter extern și indiferent pentru noi, ca toate celelalte lecții. În afara lecțiilor, nu am văzut și nu am putut vedea parlamentarul. Pentru a mărturisi, singurul din an, ne raportăm cel puțin. Și nimic nu ne-a împiedicat să se estompeze spiritual și mort.

Într-o leadership american pentru liderii religioși ai tinerilor, trebuia să citesc mai multe sfaturi despre cum să conduc această afacere. Nu voi spune că aceste sfaturi sunt destul de satisfăcătoare. Ei spun - învață copiii în circumstanțele vieții lor de zi cu zi, acasă și școală, să observe prezența lui Dumnezeu și le puteți salva. Acest lucru nu este așa. Credincioșii sunt, fără îndoială, mereu văd în viața lor de zi cu zi, prezența lui Dumnezeu, dar în această privință, că acest lucru nu le împiedică în vârsta înaintată să-și piardă credința și faptul că în copilărie au fost explicați prin impactul evident al lui Dumnezeu, În epoca tinerească se pare că ei într-o altă lumină, iar credința copiilor lor încep să ia în considerare iluzia naivă. Considerații care caută în copilărie foarte solide și convingătoare, oamenii adulți încetează să satisfacă. Când aveam aproximativ 11-12 ani, am putut rezolva o dată sarcina dificilă dată. Mi-am făcut drumul peste tot în seara în zadar. Privind la culcare, am rugat cu sârguință că Domnul mă ajută să rezolv sarcina. Noaptea, am avut o soluție la această sarcină și dimineața, am sărit cu pat, am înregistrat cu bucurie și sufletul meu era plin de un sentiment profund, recunoscător pentru Dumnezeu, în ajutorul căruia nu m-am îndoit. Când aveam 17 ani, experiența mea copilăresc nu ma împiedicat să mă consider necredincioși, am explicat lucrarea inconsecventă a minții neliniștite.

Acest caz arată că concluziile copiilor noștri despre participarea lui Dumnezeu în viața noastră nu ne oferă conservarea credinței în tinerețe. Tineretul în general este în general caracteristic al tuturor lucrurilor sceptic și mai ales ceea ce este oferit de bătrâni, ca un adevăr incontestabil și obligatoriu pentru tineri, sau că au fost inspirați de ei bătrâni în copilărie.

Ei spun - Citiți Copiii Bibliei: Biblia îi va învăța să-L cunoască pe Dumnezeu. Fără îndoială, bineînțeles că Cuvântul lui Dumnezeu, a auzit în copilărie, își lasă amprenta în suflet și aduce rodul la un moment dat. Cu toate acestea, în acest caz, nu contează persuasivitatea adevărurilor biblice pentru minte, ci altceva, mai adânc: inima se schimbă prin Cuvântul lui Dumnezeu. Dacă Biblia rămâne doar pentru a atinge mintea și memoria, nu va ajuta la păstrarea credinței. Poveștile biblice, în adolescență, în special sub influența criticilor negative, științifice și a merge în societate de opinii, - deja provoacă neîncredere și negare. Aveți nevoie de o credință profundă și neclintită în Biblie, ca și în cuvântul autentic al lui Dumnezeu, pentru a nu pierde o atitudine reverentă față de ea și o asemenea credință, așa cum știm, nu avem uneori teologi profesioniști.

Același lucru trebuie spus și citit viața sfinților. Viața sfinților, desigur, poate inspira fetația de viață creștină, dar pentru aceasta trebuie să vedeți în sfinți nu numai a eroilor timpului și a circumstanțelor excepționale pentru o lungă perioadă de timp și tovarășii, mentorii și asistenții noștri veșnici În fetița creștină, membrii vii ai Sfintei Biserici, cu care putem fi în comunicare constantă și pe care ne putem ocupa de rugăciuni pentru ajutor. Cu alte cuvinte, memoria sfinților ne aduce doar un ajutor adevărat atunci când trăim o viață creștină deplină, trăim în biserică într-unitate inseparabilă cu sfinții și când sfinții nu sunt pentru noi doar amintiri istorice îndepărtate.

Toate modalitățile specificate de influență religioasă asupra tinerilor suferă de dezavantajul indigen pe care îl alunecă peste suprafață, sunt tratați în principal în minte și nu sunt interpretați cu starea interioară a sufletului copiilor, care a început deja să se descompună influența păcatului. Pentru a oferi asistență valabilă, reală în viața religioasă, este necesar să fie interior în acest proces interior, spiritual care apare într-un suflet tânăr și îl conduce la devastarea religioasă. În mod clar, imaginându-vă acest proces, în fiecare caz individual puteți vedea ieșirea din această stare. Principalul lucru din acest proces este dezvoltarea unei locații păcătoase și închise. Cu aceasta, și este necesar să se lupte și să nu contacteze una numai de minte cu raționamentul unei naturi generale. Ca pierderea credinței și revenirea la ea, nu este niciodată efectuată de un proces liniștit, teoretic, excepțional de mental. Și pierderea credinței, iar întoarcerea la ea este de obicei o dramă grea, internă, extrem de dureroasă, strălucitoare uneori înainte de disperare, până la dorința de moarte, și această dramă uneori se întinde de mulți ani: este imposibil să se vindece o astfel de internă Statul cu conversațiile și adolescenții sau oamenii de știință la cursuri. Este necesar ca procesul dureros de descompunere internă să se opună altui lucru, procesul creativ de recuperare internă prin impactul asupra sufletului unei puteri sănătoase, pozitive, creative. Îngrijirea principală a educației religioase ar trebui să fie că nu este doar un copil în conștiință, nu în memoria sa și nu în obișnuință, și în foarte multe adâncimi ale Duhului, el și-a supraviețuit legătura cu Dumnezeu. Această legătură internă cu Dumnezeu trebuie să fie cea mai grea, despre care toate ispitele senzualității și auto-exclusivitatea mândră ar trebui să fie defalcate. Pentru a ajuta copilul în acest caz poate mai întâi de tot mediul benefic al credinței religioase și iubirii religioase pentru Dumnezeu. Pe măsură ce lumânarea se aprinde de la o lumânare arzătoare, focul credinței și iubirii începe în sufletul copiilor, nu din instrucțiuni și nu din reguli, ci din spiritul spiritului și iubirii ei.

Cunoștințele inițiale și cele mai importante în cursul dreptului de viață religioasă a copiilor au, desigur, familia. Dar pentru aceasta, familia însăși trebuie să fie, potrivit apostolului Pavel, Biserica Naughty, Home, adică. Nu în mod oficial să fie listate de Ortodoxie, fără a se limita la execuția externă a regulilor bisericești, dar, într-adevăr, să se concentreze asupra vieții Lui a Domnului Isus Hristos. Numai în același timp, întregul mobilier de acasă al Casei Ortodoxe și întregul mod de viață de familie vor penetra profund sufletul copiilor. Și rugăciunea și rugăciunea tatălui sau a tatălui sau trece peste leagăn și patul și comuniunea Sfintei Toaine și stropirea apei sfinte și a lămpii înaintea pictogramei sacre, toate acestea nu vor fi aceleași forme goale și externe , dar va fi o expresie a unui adevărat spirit religios al familiei și nu va provoca contradicții și îndoieli în sufletul copilului. Sub rezerva unității complete a spiritului și forma vieții religioase în familie, ca un burete absoarbe apa, iar sufletul copilului absoarbe impresiile de viață ortodoxă, de casă. Vama religioasă a familiei, întâlnirea de la nașterea lui Hristos, botez sau Paște, Trinity Holiday sau Mare Post - Toate acestea nu trece fără o urmă pentru viața spirituală a copilului. Din toate acestea sunt acumulate în suflet, oferta de impresii sfinte, experiențe pline de bucurie și curate. constituind fundamentul viitorului, conștient, religios viața. În ultimii ani, la momentele fracturilor interne periculoase, critice, aceste experiențe, experiența religioasă a copiilor apare în duș și este o sursă de mântuire și renaștere. Efectul benefic al familiei ortodoxe religioase nu este înlocuibil - imperceptibil, organic, ușor și liber, ea pune elementele de bază ale vieții religioase sănătoase în sufletul copiilor. Cel de-al doilea mediu, chiar mai necesar pentru dezvoltarea religioasă corectă, inclusiv pe mine și familia ortodoxă este Biserica Ortodoxă, a cărei concentrare este Domnul Isus Hristos. Este necesar ca în sufletul copilului ortodox să se potrivească sentimentului că el nu numai o parte din familia ortodoxă, ci și parte din Biserica Ortodoxă, cu care este organic și pentru totdeauna și care este alimentatorul său spiritual și educatorul său. Un astfel de sentiment în sufletul copilului apare cu ușurință, dacă familia înconjurătoare trăiește în sine acest sentiment. Sentimentul de apartenență la biserică este mai important decât sentimentul de apartenență la familie. Familia se poate prăbuși - Biserica nu este niciodată. Conștient de el însuși un membru al Bisericii, nu se va simți niciodată singuratic în lume, fără probleme: se simte într-o mână puternică a lui Hristos, în mâna lui Dumnezeu. El simte o fortăreață fără speranță. El trăiește în comunicare constantă cu Hristos, cu sfinții și morții. Consolidarea copilului Această conștiință este o sarcină foarte importantă a educației religioase. Am spus că municipalitatea Bisericii este Domnul Isus Hristos. Ar trebui să fie o viață de focalizare și de familie. Copilul ar trebui să îl recunoască pe Hristos nu din cărțile cu imagini, ci de la starea de spirit, din imaginea gândurilor, de la stilul de viață, de la relația reciprocă a membrilor familiei. Dacă îl recunoaște astfel pe Hristos, Hristos se va apropia și de sufletul Său pentru întreaga sa viață. Acesta este modul în care creștinii străvechi, martirii, martirii și părinții bisericii în rudele lor ale familiilor creștine. Este suficient să vă amintiți creșterea surorilor - credință, speranțe și iubire a mamei lor Sofie sau sfinții lui Vasily cel Mare, Grigory Teolog și John Zlatoust Mamele lor. Astfel, baza educației religioase potrivite este că, din primii ani să investească un conținut creștin pozitiv în suflet, nu este ca ceva extern și temporar, ci ca un răspuns la propriile sale cereri profunde pentru spiritul său. Cu acest conținut pozitiv în duș - copilul va fi mai ușor să depășească atracțiile întunecate, păcătoase și tentațiile care apar în ea. Și totuși trebuie să recunoaștem că doar câțiva spirite spirituale fericite și puternice a naturii au timp să reziste temerii creștine pozitive a spiritului vostru, majoritatea tinerilor se confruntă cu un proces greu și dureros de deșeuri de la Dumnezeu și la întoarcerea ulterioară la ea. În cuvinte scurte, voi încerca să prezint acest proces.

Sosind într-un suflet tânăr și dezvoltând treptat atașamente de senzualitate și auto-excludere mândră - în cele din urmă devin elemente dominante ale sufletului. Tineretul sufletul devine instrumentul lor ascultător. În acest serviciu ascultător, tinerii chiar crede chiar și dorințele și pasiunile și cele mai fierbinți proteste împotriva oricărei încercări de a limita această libertate imaginară.

Nu se poate spune că idolii ridicați în sufletele tinere le-au eliberat într-adevăr satisfacție. Sunt purtați cu ei, dar nu găsesc pace. Ei suferă și jeep, căutând ceva mai bun, mai adevărat, curat și mai frumos, de unde rezultă că sete de a găsi semnificația și scopul vieții, care este atât de inerentă a tineretului. De aici, există o pasiune pentru viziunea celor mari sau a scripturilor scrisori, în speranța auzului de la ei, salvarea, cuvântul de conducere sau o rețetă gata făcută pentru viața adevărată. Prin urmare, pasiunea pentru tot felul de învățături și teorii care promite fericirea și fericirea universală. După ce și-a pierdut terenul religios din copilărie, tinerii folosesc toate eforturile pentru a vă stabili pe orice alt sol. Cu toate acestea, toate aceste rafale frumoase și aspirații nu au în mare parte vise. Nu există suficientă voință pentru reținerea reală a bunului, a depășirii senzualității, a renunțării la fructe. În cele din urmă, drama interioară severă, nemulțumirea, dorința, nemulțumirea, este creată dorința morții. Tinerii sunt acoperiți de această dispoziție, tinerii sunt scufundați în sine, uită cele mai apropiate și cele mai multe rude, simt o singurătate profundă. Și în această singurătate se creează cele mai fantastice planuri nesănătoase. Nici o muncă armată, nici distracție zgomotoasă nu pot dispersa acest spirit sever.

În această perioadă, o fractură în viața religioasă poate urma. În același mod, nu există loc pentru a merge. Starea internă proprie pare dezgustătoare, deși tânărul sau o fată ar putea să nu îl poată numi păcătoși. Este o dorință de a găsi un înțeles original, înalt, frumos și nu pe moarte al vieții, de a trăi, fără a găsi acest sens, înseamnă să ai o existență mizerabilă, incoloră, fără scop, în fiecare zi. În acest moment fatal al unei fracturi a unei vieți tinere în duș, dintr-o dată, un mod misterios și misterios luminează o lumină, există niște sentimente proaspete și bucuroase, apare o anumită speranță; Viața nu este nonsens. De unde vine această încredere din acea viață nu este nonsens? Ce este viața? Până acum, tânărul gând este înclinat spre o viață mecanică - viața este o combinație de atomi și forțe și mișcarea și interacțiunea continuă; Viața este un lanț cauzal de fenomene, din agregatul din care se întocmește întreaga imagine, a lumii, a coexistenței pământești și umane. Și brusc, în acest mecanism imens, nelimitat și fără suflet, tânărul suflet începe să simtă prezența unui lucru care trăiește, marele, rezonabil și frumos - prezența lui Dumnezeu. Unde se simte acest lucru? Multe circumstanțe pot promova acest lucru; Principalul lucru este că convingerile în infailibilitatea sa, simțind profund inconsecvența lui interioară. Nu a existat niciun sprijin în sine. A fost nevoie de un alt, mai puternic, de sprijin.

Sufletul stă pe niște răscruce. Este într-o stare de echilibru instabil. Fostele influențe și atracții și-au pierdut puterea asupra ei. Noi forțe în ea nu au decis încă. Fiecare, cea mai nesemnificativă împingere poate avea o mulțime de urgență, o importanță crucială pentru viață. Sufletele care au venit din regiunea subconștientă a sufletului, experiențele religioase ale copilăriei, auzite în mod neașteptat să sune în biserică, au lovit accidental cartea, întâlnirea și conversația cu un credincios profund și sincer, vizitați mănăstirea, frumusețea misterioasă și tăcută a naturii, strălucitoare artistică Imagine, și mult mai mult pot contribui la faptul că fractura pregătită în suflet își găsește brusc rezultatul. Trezește-ți o credință pentru copii, strălucitoare și dulce, călătorind de stele în duș. Viața are brusc sens, este dorința de a trăi, de a lucra în numele idealului rupt în duș. Vechiul viziune materialistă sa dovedit a fi insolvabilă. O nouă viziune asupra lumii religioase a încălzit sufletul și a înțeles viața.

Aminându-și propriul tânăr, găsesc o confirmare în ea, care este exact calea, de mulți ani de dramă internă, a existat o întoarcere la lumea religioasă și ideală. Sentimentul religios trezit în suflet imediat iluminează lumea și viața. Sufletul tânăr începe să vadă frumusețea și măreția lumii, credința apare în sensul cel mai înalt și în sensul vieții, inima se deschide spre adoptarea Evangheliei. Începe să tragă în biserică, la serviciul divin, la mărturisire, la comuniune, deși gândurile rămân adesea eretice. Și când într-un suflet tânăr, după ce a experimentat haosul, aceste sentimente și nevoi noi încep să spună, atunci poate fi spus în siguranță că sufletul a fost deja salvat. Aici începe o nouă perioadă de viață spirituală, atunci când este aprobată pe piatră prin experiență amară dobândită, și nu a fost întreruptă, credință - o persoană începe să-și construiască în mod deliberat viața pe această bază.

Toate cele de mai sus, se poate formula în următoarele poziții.

acesta este un sistem educațional bazat pe dogme de orice religie particulară. Prin impactul educațional, religia pătrunde în viața spirituală a unei persoane și își îndreaptă voința de a comite acțiunile cerute de religie. Religia contribuie la izolarea pasiunilor, dă sensul vieții și a cazurilor, armonizează ființa, direcționează moral. Cu ajutorul religiei, este posibil să se aducă un caracter dintr-o singură bucată în care mintea luminată de agenție este legată de inimă și voință la activități. Zona religioasă este mai bogată în fiecare zi de zi cu zi și testată, ea înspăimântă o persoană, calmează sufletul, învață să iubească părinții și cei dragi, iartă dușmanii, să vadă înțelepciunea și binele, să trăiască în bunătatea Creatorului Atotputernic. Nici o educație nu poate fi lipsită de religiozitate, de asemenea, deoarece religia este baza culturii umane. Nu se poate opune educației seculare, trebuie să se îmbine într-un singur sistem.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓.

Educatie religioasa

cultivarea intenționată și planificată a credincioșilor prin sugestia Worldview, WorldShips, Normele de relații și comportament corespunzător dogmelor și principiilor chilantului unei anumite denumiri (religie). R.V. - o parte integrantă față de socializarea controlată a credincioșilor (împreună cu educația familială și educația socială). În inima lui R.V. se află fenomenul dublării lumii și sacralizarea acesteia (de la Sacrum sacru), adică Ocuparea forței de muncă a fenomenului realității înconjurătoare și a începutului personal al unei persoane cu conținut sacru, pentru a face un înțeles special de procedurile lumești de zi cu zi prin consacrarea lor rituală. Alocați două niveluri R.V. - rațional și mistic (T.V. Skyarov). Nivelul rațional include trei rețele. Componenta - informație, morală și activitate, a căror conținut are specificuri confesionale. Nivelul mistic este strâns legat de rațional și poate fi descris numai la fel de mult cum se manifestă. Nivelul mistic este semnificativ mai mare decât rațional, are specificuri confesionale. De exemplu, nivelul mistic r.v. În educația creștină, include instruirea și participarea la diferite sacramente, rugăciunea de casă, educarea sentimentelor reverenței și a reverenței altarului. În procesul de R.V. Sunt utilizate diferite forme, dintre care multe sunt similare cu semnele externe ale formelor de educație socială (sistem de urchire, seminarii, prelegeri etc.; evenimente festive, excursii, asociații amatori, coruri, orchestre etc.), dar dobândesc sensul sacru, umplând specificul pentru R.V. Într-o mărturisire a conținutului. R.V. Preoții, profesorii de confesional și seculară (într-o serie de țări) instituții de învățământ, educatori ai asociațiilor pentru copii și tineret (existente în organizații religioase și seculare, de exemplu, Cercetare) se efectuează; Mass-media de comunicare în masă controlată de organizațiile religioase. În familie și mediul social înconjurător R.V. Credincioșii sunt angajați (părinți, rude, membri ai comunității religioase etc.). În acest proces și ca rezultat al R.V. Credincioșii sunt formați specifice unei mărturisiri specifice sistemului de valoare-reglementare, caracteristici de gândire și comportament, stil de viață, precum și strategii de adaptare și separare în societate.