Dragostea umană. Iubire divină și iubire umană

Dragostea lui Dumnezeu nu este doar iertătoare, este și altruistă. Dragostea lui Dumnezeu se gândește mai întâi la alții. Pe de altă parte, carnea este egoistă și egocentrică. Dragostea umană se pune pe primul loc.

Uneori mi se pare că unii oameni în problema iubirii l-au amestecat. Când unii creștini vorbesc despre iubire, ei se gândesc la iubirea umană naturală. Ei încearcă să compare iubirea divină cu iubirea umană naturală și nu pot fi comparate. Nu este vorba despre dragostea umană naturală. Vorbim despre iubirea divină.

Biblia spune: „Dumnezeu este iubire”. Dumnezeu este sfânt. Dumnezeu este iubire. Mai presus de orice, El este iubire.

Auzim multe astăzi despre iubirea naturală a omului, dar nu există iubire ca Dumnezeu în întreaga lume. Dragostea umană naturală este egoistă și centrată pe sine.

Îmi amintesc că o femeie venea la mine la o slujbă de la biserică. Ea a spus, plângând: „Dumnezeu știe că îmi iubesc copiii. I-am crescut corect, dar niciunul dintre ei nu vrea să meargă cu mine la biserică, cu excepția fiicei mele.” Fiica ei a cântat la pian în această biserică.

Ea a continuat: „Nu există nimeni în toată biserica care să-și iubească copiii așa cum i-am iubit eu pe ai mei”.

M-am uitat la fiica ei, care cânta la pian, și am văzut că ceva nu era în regulă cu ea. Avea vreo 24 de ani, făcea lecții de muzică și chiar mergea la facultate. Dar dacă te-ai uitat la ea, și-a tras capul să se ascundă de tine.

Am întrebat-o pe mama acestei fete: „Când fiica ta era mare, avea prieteni? Probabil că este capabilă pentru că a studiat bine și a absolvit cu succes o diplomă în muzică?” Știam puțin despre această familie de la pastor.

Am întrebat-o: „I-ai permis să aibă un iubit sau un prieten la școală?” „Nu”, a răspuns ea, „am ținut-o acasă. Am vrut să o protejez pentru că o iubesc atât de mult.”

I-am răspuns: „Tu minți. Nu ai ținut-o acasă pentru că o iubești atât de mult. Ai ținut-o acasă pentru că iubirea ta este egoistă.” Știu că aceasta este departe de a fi o modalitate de a câștiga prieteni, dar uneori trebuie să scuturi o persoană ca să vadă adevărul!

„Pur și simplu o iubesc prea mult ca să o las”, mi-a spus mama. „Nu a plecat niciodată de acasă, nici măcar o zi.”

I-am răspuns: „Nu, nu o iubești. O iubești cu iubire umană egoistă. Dacă ți-ai iubi cu adevărat copiii cu dragostea lui Dumnezeu, ai dori ca ei să aibă prieteni. Ați dori ca ei să comunice cu semenii lor, să crească și să trăiască o viață normală.”

Apoi ea a spus: „Fiul meu are 17 ani și tocmai a fugit de acasă. Nu știu unde este. Roagă-te ca el să se întoarcă.”

Am spus nu! Mă voi ruga să nu se întoarcă. Mulțumesc lui Dumnezeu că a fost suficient de deștept ca să se reunească și să scape din această mizerie. Fata care stă pe scaunul înalt lângă pian probabil că nu s-a gândit la asta, pentru că ai stricat-o ca persoană.”

Vezi, iată o femeie născută din nou, chiar plină de Duhul Sfânt, care merge la o biserică din Evanghelia Plină, dar în realitate ea nu a avut deloc dragoste divină pentru copiii ei. Ea i-a iubit cu dragoste umană naturală, iar acest tip de iubire poate fi egoist.

Credincioșii nu pot spune: „Nu pot iubi cu dragostea lui Dumnezeu”, deoarece Biblia spune că dragostea lui Dumnezeu este deja în inima fiecărui credincios născut din nou. Toți cei din familia lui Dumnezeu au deja unul, altfel - nu este născut din nou.

Oamenii s-ar putea să nu aplica Dragostea lui Dumnezeu, dar ei o au. Trebuie doar să învețe să lase iubirea divină să-i conducă. Dacă ar putea învăța să umble în dragoste, ar umbla în Duhul, pentru că iubirea este rodul spiritului uman regenerat.

Dacă am putea învăța să mergem în dragoste și să lăsăm această iubire divină să ne domine, totul în viața noastră ar fi foarte diferit. Toate problemele familiei ar fi rezolvate.

Îți voi spune ceva care s-ar putea să te șocheze, dar este adevărat: dragostea divină nu a trecut niciodată prin divorț și nu va trece niciodată. Dragostea umană naturală va cere divorțul, dar dragostea divină nu va eșua niciodată.

Vedeți, prieteni, dragostea lui Dumnezeu nu își caută a ei. Dragostea divină este interesată de ceea ce poate a dași nu ceea ce poate ea a primi... Ea nu este egoistă și nu își caută pe ale ei. Dragostea divină nu întreabă: „Ce voi primi?” Ea întreabă: „Ce pot să dau?”

Iubirea umană este interesată de unul singur: "Ce voi avea din asta?" Dragostea egoistă umană spune ceva de genul: „Nu voi suporta asta!” sau eu în felul meu O să îl fac eu! Până la urmă, am propria mea părere.” Este foarte ușor să recunoști creștinii egocentri: „Eu...”, „Eu...”, „Am...” Tot ce vorbesc ei este „Eu”.

Sunt prea mulți oameni egoiști printre creștini. Ei permit dragostei umane naturale să prevaleze în ei înșiși, în locul iubirii lui Dumnezeu, care este revărsată în spiritul lor - inima lor.

Dragostea umană naturală va aduce diviziune familiilor și bisericilor pentru că este egoistă și își dorește propriul drum.

Te-ai gândit vreodată la asta? Egoismul distruge lumea. Egoismul distruge căsătoriile și biserica. Dar dragostea lui Dumnezeu nu eșuează niciodată pentru că nu este egoistă și îl pune întotdeauna pe celălalt pe primul loc.

Dragostea lui Dumnezeu dă, iar dragostea lui Dumnezeu se gândește în primul rând la alții, așa cum a făcut Dumnezeu: „ Dumnezeu a iubit atât de mult lumea încât a dat-o...”(Ioan 3:16). Când păcătoșii din lume nu erau atrăgători, Dumnezeu i-a dat pe singurul Său Fiu, „... pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:16).

Vedeți, noi, oamenii, am fost răniți de cineva și, în loc să mergem în dragoste, vrem să dăm înapoi și să răsplătim în natură. Sentimentele noastre vor să atragă atenția, iar carnea noastră vrea să facă furie.

Aceasta este ceea ce înseamnă Cuvântul când spune că trebuie să „răstignim trupul” (Gal. 5:24). Nu știu despre tine, dar refuz să accept resentimente pentru orice.

Unii, strigând, urlând și plângând, spun: „Dar nu știți cât de mult m-a jignit!” Aceasta este o manifestare a egoismului, nu a iubirii lui Dumnezeu, pentru că te gândești doar la tine. Când vorbești în acest fel, lași carnea și sentimentele tale să te conducă.

Când ești condus de sentimente, trebuie să refuzi să asculți trupul și să mergi în Duhul pentru a umbla în dragostea lui Dumnezeu! Biblia spune: „ Dar voi nu trăiți după trup, ci după duhul, dacă numai Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi”(Rom. 8:9).

Umblă în Duhul! Ridicați-vă mai sus și umblă în dragostea lui Dumnezeu! Asta e mult mai bine. Și vă spun: plătește dividende mari!

Dacă vrei să trăiești bine și mult, mai bine te supui! Slavă Domnului că dragostea lui Dumnezeu lucrează.

O persoană a spus: „Dar în trecut am căzut atât de mult”. Dacă ai căzut în trecut, cere-i lui Dumnezeu iertare și uită de asta. Începe cu prezentul! Dumnezeu vă va permite să o luați de la capăt, pentru că prin marea Sa milă și marea Sa iubire, El iartă!

Nu te bucuri că Dumnezeu este așa? Dumnezeu a spus: „ Eu însumi șterg crimele tale de dragul meu și nu îmi voi aminti păcatele tale” (Isaia 43:25).

Prin urmare, chiar dacă faci o greșeală, dacă te pocăiești, Dumnezeu te va ierta, o va șterge și nici nu-și va aminti că ai greșit cu ceva! Prin urmare, începeți să mergeți în iertarea și mila Lui și continuați să trăiți.

Reflecții asupra cărții lui Iov

O sete inepuizabilă de a iubi și de a fi iubit este inerentă omului. Dragostea este cunoaștere, un sentiment vesel de sine în altul, altul în sine. Când Domnul o aduce pe Eva lui Adam, el o recunoaște imediat ca „os de oase, carne de carne” (Geneza 2:23), adică își dă seama de implicarea ei în sine. Această unire a doi oameni iubitori dă un sentiment de completitudine; o astfel de iubire este un dar al iubirii divine, care este acceptată prin ascultare și ajută o persoană să găsească partea buna in Dumnezeu.

După cădere, după ce a respins harul dătător de viață după bunul plac, o persoană își pierde integritatea viziunii sale asupra lumii. Lumea din bucurie și iubită devine mohorâtă și ostilă. O persoană pierde relația dintre minte și inimă, pierzând unitatea cu ceilalți și, prin urmare, posibilitatea comunicării cu Dumnezeu.

Abandonul „primei iubiri” de către o persoană implică o „înmulțire a fărădelegii” și va duce în cele din urmă la faptul că „dragostea se va răci în mulți”, adică va avea loc o respingere finală a unei persoane de la Dumnezeu, conducând până la moarte (vezi Apoc. 2:4; Mt 24:12).

Nimic mai groaznic nu se poate întâmpla cu o persoană, pentru că, așa cum a spus eroul unuia dintre filmele lui Andrei Tarkovsky, „o persoană moare fără iubire universală”.

Aceasta este moartea pe care o simte Iov, blestemând ziua și noaptea în care omul lâncește, sortit ignoranței, neînțelegerii și iresponsabilității, căci „calea este închisă” și Domnul „l-a înconjurat de întuneric” (Iov 3:23). Un sentiment intolerabil de părăsire de Dumnezeu a cuprins inima lui Iov; aparent, acestea sunt însăși săgețile Celui Atotputernic, otrava cărora îi bea duhul (Iov 6:4).

Iov este sigur că Dumnezeu aranjează totul pentru binele celor care Îl iubesc, dar are nevoie de comunicare personală cu Dumnezeu, are nevoie de un sentiment de iubire reciprocă, de o prezență constantă a lui Dumnezeu în inima lui. Numai atunci va putea accepta totul, indiferent de ce i se va întâmpla în această viață, știind că Domnul „va ridica din țărână o piele putrezită” și Îl va vedea pe Dumnezeu în trup (Iov 19:25–26). ).

Totul poate fi îndurat dacă înțelegi sensul a ceea ce se întâmplă, de aceea Iov se adresează lui Dumnezeu cu cuvintele: „Nu mă acuza; declară-mi de ce te lupți cu mine?” (Iov 10:2). Este extrem de important ca Iov să înțeleagă dacă va putea fi îndreptățit înaintea lui Dumnezeu în timpul vieții sale (Iov 9:2), întrucât nu este mai rău decât alții, se știe că nimeni nu se poate naște „curat de necurat”. lucru” (Iov 14:4) sau, după cum spune Iov cu dreptate, „chiar dacă m-am spălat în apa zăpezii și mi-am curățit mâinile pe deplin, atunci mă vei cufunda în noroi, și hainele mele mă urășesc” (Iov 9). : 30–31).

Privarea, din cauza păcatului originar, de „slava lui Dumnezeu” (Rom. 3:23) și incapacitatea de a cunoaște iubirea divină fac din viața lui o ciumă fără bucurie.

Iov nu este motivat de o dorință obscenă de a concura cu Dumnezeu - el știe că Domnul „se luptă cu mintea Lui<…>obrăznicie ”(Iov 26:12), - ci o dorință îndrăzneață de a găsi o explicație a motivelor pentru care Domnul pedepsește pe cei care iubesc și pe cei care Îi sunt devotați. Din anumite motive, unii oameni numesc această îndrăzneală „luptă împotriva lui Dumnezeu”, urmând prietenii lui Iov, care îi reproșau: „De ce-ți îndrepți spiritul împotriva lui Dumnezeu?” (Iov 15:13). Dar cei care se răzvrătesc împotriva lui Dumnezeu sunt aceia care „condamnă” prietenul lor „la pradă” (Iov 17:5), nu-l simpatizează, nu-și apără dreptatea înaintea lui Dumnezeu, mulțumesc pentru faptele bune pe care le-a arătat.

Cum putem elimina contradicția dintre harul lui Dumnezeu, revărsat asupra bătrânului, și situația lui, când inima este închisă față de acest har și este imposibil nu numai să creștem iubirea pentru altul, ci și să-i păstrăm scânteile în inima noastră, dacă „s-au îmbrățișat zilele întristării” (Iov 30:16), și nu mai este „pace, nici odihnă, nici mângâiere: nenorocirea a venit” (Iov 3:26), când dragostea nu ne mai mulțumește. mândrie, dar necesită sacrificii din partea noastră.

Păcatul respinge constant o persoană din dragoste, răcește inima. Cum să distrugi acest mediastin al păcatului, să rezolvi contradicția dintre inimă și minte, când inima este sigură de existența iubirii divine, dar nu a experimentat-o ​​încă, de aceea mintea nu poate înțelege și accepta această iubire, lânceind cu îndoieli grele? Este posibil ca o persoană să găsească o cale de ieșire fără ajutorul lui Dumnezeu? La ce poate spera? Sau, după cum spune Iov, „Este vreun ajutor pentru mine și există vreun sprijin pentru mine?” (Iov 6:13).

Prietenia și dragostea sunt fragile, el trage o concluzie sumbră, după ce a experimentat slăbiciunea sentimentelor umane, implicată în mândrie, gelozie, invidie și plăcere omului. Ce epifanie îngrozitoare! „Cei dragi m-au părăsit, iar cunoscuții m-au uitat. Cei care sunt în casa mea și slujnicele mele mă consideră un străin; Am devenit un străin în ochii lor. Îl chem pe slujitorul meu și nu răspunde; cu buzele mele trebuie să-l implor, - Inima lui Iov plânge. - Îmi este rău respirația soției mele și trebuie să o implor de dragul copiilor din pântecele meu. Chiar și copiii mici mă disprețuiesc: mă ridic și ei se bat de joc de mine. Toți încrezătorii mei mă urăsc și cei pe care i-am iubit s-au întors împotriva mea” (Iov 19: 14-19); „Oameni proscriși, oameni fără nume, gloata pământului<…>ei fug de la mine și nu-mi țin scuipat în față” (Iov 30:8,10). Mai mult, Iov a devenit „o râs pentru prietenul său” – un om „care a strigat către Dumnezeu și căruia El i-a răspuns, un om drept, fără prihană” (Iov 12:4)!

Iar Iov, îndurând cu curaj toate durerile care l-au atins, rămânând neclintit în credincioșia lui față de Dumnezeu după toate încercările la care se poate gândi o persoană, nu rezistă tăcerii de șapte zile a prietenilor săi, acești „fii ai acestei lumi” ( vezi Luca 16:8), pe inimile lor care, orbite de patimi, se află vălul ignoranței (2 Cor. 3:15). Pentru prima dată în fața lui apare abisul deschis al înstrăinării, care, se dovedește, nu poate fi depășit nici măcar de cei mai apropiați lui.

Dar Iov nu este derutat de argumentele și dovezile crude ale dreptății asupra cărora prietenii lui încep curând să insiste și, dorind să transforme noaptea în zi și „să apropie lumina de fața întunericului” (Iov 17:12), ei. încercați să-l convingeți pe Iov că suferă pentru răutatea lui (Iov 15:5) - ar fi rămas, după el, în același timp calm (Iov 17:2) - dar cum să îndurați lipsa de inimă a prietenilor care îl văd la moarte și nu le este rușine să-l acuze de vorbă degeaba (Iov 11:3)! Exact asta nesimtire pietrificata, în care cuvintele unui prieten își pierd sensul, îl ucide pe Iov. Toate trădările pot fi îndurate, dar nu și trădarea celor cu care ai o relație spirituală, pe a căror înțelegere reciprocă ai contat. „Căci lucrul îngrozitor de care eram îngrozit sa întâmplat; și mi-a venit ceea ce mă temeam” (Iov 3:25). Ce poate fi mai groaznic pentru o persoană cu o inimă iubitoare decât tortura singurătății? „Ceea ce sufletul meu nu a vrut să atingă, este hrana mea urâtă” (Iov 6:7) - nu pentru că cei pe care i-a iubit s-au întors împotriva lui (Iov 19:19)?

„Până când îmi vei chinui sufletul și mă vei chinui cu discursuri?” (Iov 19:2) - apelează la prietenii lui Iov, căci „moartea și viața sunt în puterea limbii” (Proverbe 18:22), iar cuvintele celui pe care îl iubești „tăie măruntaiele” (vezi Iov 16:13)...

Este dureros, foarte dureros să dezlipești bucățile de carne care cad (Iov 2:8), pierzând atașamentele care sunt familiare și dragi inimii. Dar nu poți să iei viață fără să mori. Nu poți câștiga spiritualul fără a te despărți de carnal. Imaginea unui șarpe, care este eliberat de pielea veche, târându-se printre pietrele ascuțite care îl rănesc, menționată de Sfinții Părinți, este cea mai potrivită și exactă aici. Acum singura speranță este pe Dumnezeu: „Încălță-te, garantează-mă singur! Altfel, cine va garanta pentru mine? Căci le-ai închis inimile de la pricepere și de aceea nu le vei lăsa să triumfe” (Iov 17:3-4).

Și până când va veni ajutorul lui Dumnezeu, Iov va lâncevi de imposibilitatea de a cunoaște dragostea lui Dumnezeu: „Îmi lâncește inima în sânul meu!”. (Iov 19:27), „Îți strig și Tu nu mă bagi în seamă, stau în picioare și Tu doar mă privești. Ai devenit crud cu mine” (Iov 30:20-21). Doar cei care tânjesc după iubire reciprocă, care doar își dau viața în ea, se pot plânge astfel. Dar pentru a primi iubire este necesar să-l înțelegi pe Iubit, este necesar să simți încredere în El.

Dar cât de greu poate fi pentru o persoană, mai ales dacă „este fără prihană, drept, se teme de Dumnezeu și se îndepărtează de rău” (Iov 1:8; 2:3), totuși, în ciuda acestui fapt, este „sătuit de umilință” (Iov 10:15); în plus, „îl doare trupul şi sufletul lui suferă în el” (Iov 14:22)? Cum poate el să rezolve ceea ce pare a fi insolubil: de ce, de exemplu, cei drepți îndură durerile, în timp ce cei răi sunt mulțumiți, „de ce trăiesc cei răi, de ce ajung la bătrânețe și sunt puternici în putere?” (Iov 21:6), de ce „unul moare în plinătatea puterilor sale, cu totul liniştit şi liniştit” (Iov 21:23), „şi celălalt moare cu sufletul întristat, nefiind gustat de bine” (Iov 21:25). )? Și de ce „în cetate geme oamenii și sufletul celor uciși strigă”, dar „Dumnezeu nu o interzice” (Iov 24:12)?

Dar o astfel de dorință de a înțelege esența a ceea ce se întâmplă, în timp ce trece dincolo de legile cunoașterii, poate fi asemănată cu o încercare de a examina o floare în timp ce este legată la ochi. Aici „spiritul de înțelegere”, în care prietenii lui Iov speră atât de mult (Iov 20:3), bazându-se pe propriile idei despre dreptate, nu va ajuta. Doar o inimă lipsită de rațiune plină de iubire care „este îndelung răbdătoare, milostivă<…>El acoperă totul, crede totul, nădăjduiește totul, îndură totul” (1 Cor. 13:4-7), va putea înlătura toate contradicțiile care apar.

Dar pentru ca inima să devină așa, dragostea trebuie să-și dezvăluie secretul, arătându-și cea mai importantă proprietate: să apară ca iubire-milă, capabilă de isprava compasiunii. Iar acest secret devine disponibil doar inimii suferinde; numai suferința înțelege esența iubirii, care este un dar de la Dumnezeu.

Se datorează întristării, datorită faptului că carnea îi doare, sufletul suferă și „fața i s-a făcut purpurie de plâns” (Iov 16:16), iluminarea vine la Iov. El este convins că „celui care suferă trebuie să-i fie milă de la prietenul său”, dar isprava compasiunii este posibilă numai dacă prietenul nu a lăsat frica de Atotputernic(Iov 6:14). Altfel, speranța este zadarnică. Iar „fiii acestei lumi” se dovedesc a fi „necredincioși, ca un pârâu, ca niște pâraie care curg repede, care sunt negre de gheață și în care zăpada este ascunsă. Când se încălzește, ele se diminuează, iar în timpul căldurii dispar din locurile lor. Ei se abat de la căile lor, intră în pustie și sunt pierduți” (Iov 6:15-18).

Explicațiile lui Iov despre ceea ce se întâmplă nu sunt atât de necesare - el acceptă cu recunoștință atât binele, cât și răul de la Dumnezeu (Iov 1:21; 2:10), deoarece este chinuit de incapacitatea de a se justifica în fața prietenilor care îi sunt dragi, așa că cere ca Domnul Însuși să mijlocească pentru el, să-l îndreptățească în ochii oamenilor care gândesc în termenii legilor cărnii.

Dar pentru a depăși slăbiciunea iubirii umane este nevoie de o faptă eroică: este necesar să faci un sacrificiu al stimei de sine, o conștientizare a propriei slăbiciuni, o recunoaștere a lipsei de înțelegere, a orbirii (Ioan 9:41).

Prietenii lui, plini de mărturii false, nu vor putea înțelege suferința lui Iov. „Mare este răutatea ta și fărădelegea ta nu are sfârșit” (Iov 22:5), - ei se grăbesc să denunțe pe cei drepți, explicându-și cuvintele prin faptul că Dumnezeu „se poartă cu el după faptele omului și îl răsplătește pe căile bărbatului” (Iov 34:11) și că „cei ce caută pe Domnul nu au nevoie de nici un bine” (Ps 33:11), dar „cei răi nu vor fi buni” (Ecl. 8:13). .

Prietenii, care așteaptă ca răsplată pentru împlinirea legii „să mănânce și să bea și să-și bucure sufletele din truda lor” (Ecl. 2:24), găsesc justificarea nevinovăției lor în principiul fals înțeles al răsplatei, construindu-și comuniunea. cu Dumnezeu pe baza unei relații juridice, și nu pe dragoste, fără a realiza că binecuvântările pământești, care sunt percepute de noi ca un simbol al evlaviei noastre, înainte ca chipul lui Dumnezeu își pierd orice valoare, pentru că afectează tărâmul cărnii. , nu spiritul. Semnificația adevăratelor beneficii este ascunsă de observatorii din afară. Conceptul de bunuri este mult mai larg decât înțelegerea noastră asupra lor. Adevăratele binecuvântări nu sunt „mâncare și băutură”, deși Domnul oferă tot ce este necesar pentru cei care Îl iubesc. Dar este mai bine să spunem după Apostol că „cei ce iubesc pe Dumnezeu<…>toate lucrurile lucrează împreună spre bine” (Rom. 8:28).

Numai o inimă iubitoare poate să-i placă lui Dumnezeu, să împlinească legea (Rom. 13:10), fără de care toate raționamentele noastre vor fi zadarnice și așteptările noastre vor fi făcute de rușine; după cum spune Iov, „când am căutat binele, a venit răul; când a așteptat lumina, a venit întunericul” (Iov 30:26). O persoană, bazându-se pe propria sa minte, nu poate ajuta pe cei neputincioși, nu-i poate sprijini pe cei slabi, nu poate da sfaturi celor înțelepți și nu poate înțelege pe deplin esența problemei (Iov 26:2-3). Adevărul unei astfel de persoane în fața lui Dumnezeu se va dovedi a fi neadevărat dacă dorința de a insista asupra sa umbrește mintea unei persoane atât de mult încât nu mai vede cine este în fața lui, nu se grăbește să împărtășească necazurile lui cu un prieten, acoperind posibilele păcate cu dragoste, dar caută păcate inexistente doar pentru asta, pentru a-și dovedi nevinovăția - într-o astfel de persoană nu există spiritul lui Dumnezeu. De aceea, Iov îl întreabă pe prietenul său după discursul său acuzator, plin de adevăr aparent: „Cui i-ai spus aceste cuvinte și al cui duh a plecat de la tine?” (Iov 26:4) – căci dragostea plânge cu cel ce plânge și se bucură cu cel care se bucură. La urma urmei, tot ce spun prietenii lui Iov îi este cunoscut. „Cu adevărat, numai voi sunteți oameni și înțelepciunea va muri odată cu voi! - le răspunde Iov prietenilor săi cu amară ironie. - Și am o inimă ca a ta; nu sunt mai jos decât tine; și cine nu știe același lucru?” (Iov 12:2–3), așa că amintirile prietenilor sunt ca cenusa (Iov 13:12). Inima chinuită a lui Iov nu are nevoie de învăţătură, ci de milă, milă şi compasiune; chiar dacă Iov ar greși, conform legii iubirii, nelegiuirea lui ar trebui acoperită de prietenii săi, căci dragostea „acoperă totul” și „suportă totul” (1 Cor. 13:7).

Doar compasiunea este corectă, orice afirmație aparent justă, orice explicație se prăbușește în praf înaintea suferinței altora și nu este niciodată posibil să le înțelegem cauza sau, așa cum spune Iov, să găsim „rădăcina răului” (Iov 19:28). ), pentru ce poate înțelege o persoană cum poate explora abisul, dacă „porţile morţii” nu s-au deschis încă pentru el(Iov 38: 16-17), dacă poate păzi doar „ziua a șaptea”, iar secretele „zilei a opta” sunt ascunse în fața lui, iar dacă sunt vizibile, atunci „ca printr-un pahar întunecat, este dumnezeiesc” (1 Cor. 13:12)...

Dar Iov așteaptă imposibilul de la prietenii săi. „Miluiește-mă, miluiește-mă, prietenii mei, căci mâna lui Dumnezeu m-a atins. De ce mă persecuți și pe mine ca Dumnezeu?” (Iov 19, 21-22), - se îndreaptă către ei, deși înțelege inutilitatea unei asemenea cereri: „Am zis eu: dă-mi, sau plătește din prosperitatea ta pentru mine?” (Iov 6:22). Prietenii, aflându-se într-o stare mult mai tristă decât Iov (pe care ei însă nu-și dau seama), nu îl pot ajuta în niciun fel. Mila nu este posibilă decât dintr-un exces de iubire, cu care se poate „plăti” pe cel suferind pentru a-l „răscumpăra” din captivitatea păcătoasă a patimilor care înfrânează inima, îl topesc cu iubirea sa, care întrece toate darurile spirituale. . Dar este posibil ca o persoană, încurcată în patimi și condamnată la moarte lentă, să poarte o asemenea iubire, al cărei nume este Jertfa. Poate fi invatata aceasta iubire? Si cum o gasesti?

Numai iubirea divină însăși poate dezvălui unei persoane întreaga profunzime a sensului numelui său, numai ea singură poate indica locul în care o vor găsi cei care îl caută: dragostea adevărată, „dragostea lui Dumnezeu” se găsește în mediastinul Crucii, deschizându-și brațele tuturor, fără a aștepta un sentiment reciproc; iubesc nu pentru ceva, ci pentru că nu pot decât să iubească, dragoste nu aproape în trup sau în duh, ci aproape, adică orice, deja existența acestuia orice umple sufletul cu cea mai deplină bucurie și cu cea mai dulce căldură.

O persoană care a experimentat o asemenea iubire mărturisește întregii lumi, așa cum a mărturisit sfântul Apostol Pavel că „nici moarte, nici viață, nici îngeri, nici Începuturi, nici Puteri, nici prezent, nici viitor, nici înălțime, nici adâncime, nicio altă făptură nu ne poate despărți de dragostea lui Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru „(Rom. 8:38–39), pentru că „pentru mine viața este Hristos, iar moartea este câștig”. „Sunt atras de amândoi” (Fil 1:21,23), căci „nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine” (Gal 2:20).

Sfântul Teofan Reclusul explică ceea ce s-a spus ca și în numele Apostolului însuși: „Sunt sigur că oricine gustă odată dragostea adevărată pentru Dumnezeu, nimic nu o poate smulge, nu o va schimba cu nimic și nu își va permite. să se agațe de orice cu inima lui -sau altul decât Dumnezeu”.

Satana, care, fiind plin de indiferență și mânie, se poate gândi la relația oamenilor cu Dumnezeu și între ei doar la nivelul calculului și al beneficiului reciproc, a cerut de două ori să dovedească acest devotament. Satana intră într-o dispută cu Dumnezeu, punând la îndoială teama lui Iov de Dumnezeu și integritatea lui și oferindu-se să-l testeze: „Se teme Iov de Dumnezeu degeaba? Nu l-ai înconjurat de el și de casa lui și de tot ce avea? Tu ai binecuvântat lucrarea mâinilor Lui și turmele lui sunt împrăștiate pe pământ; dar întinde mâna Ta și atinge tot ce are, te va binecuvânta? (Iov 1:9-11).

Nemulțumit de curajul și credincioșia lui Iov, cu care omul drept a îndurat toate ispitele, Satana cere lui Dumnezeu să-și expună chiar viața primejdiei de moarte data viitoare, crezând că atunci Iov nu va putea rezista și îl va lepăda pe Dumnezeu, blestemându-L ( Iov 2:9)... „Piele pentru piele, dar omul va da tot ce are pentru viață; ci întinde mâna Ta și atinge-i oasele și carnea, te va binecuvânta? (Iov 2:4-5). Persoana în persoana lui Iov este invitată să demonstreze că este posibil să rămâi credincios lui Dumnezeu, să-L iubești (și binecuvântarea nu este altceva decât o manifestare a iubirii), fără a primi foloase temporare perisabile pentru aceasta, ci doar bucurându-se de o constantă. stai cu Dumnezeu, numai in aceasta, vazand izvorul bucuriei si fericirii.

Astfel, o sarcină dificilă este pusă în fața unei persoane: să determine ce este adevăratul bine pentru el, cu alte cuvinte - dacă o persoană îi mulțumește doar pentru ceea ce îi promite plăcere sau recunoștința este o nevoie inepuizabilă a sufletului și binecuvântarea însăși o poartă în sine. în sine plinătatea plăcerii și a fericirii? Adică se poate iubi de dragul dragostei, precum, după Sfântul Ioan Gură de Aur, Sfântul Apostol Pavel l-a iubit pe Hristos: „nu de dragul lui Hristos, dimpotrivă, a iubit totul pentru Hristos, el și-a fixat privirea spre El și i-a fost frică să nu se depărteze doar de această iubire”, pentru că „a căderea de la iubirea lui Hristos pentru el era mai groaznică decât Gheena însăși, precum și să fii îndrăgostit mai mult râvnit de Împărăție”?

Dar o astfel de iubire scăpa de cel care își caută propriul beneficiu, bazându-se pe „carne și sânge” (Matei 16:17), care îl dezmembrăște pe cel, adică cel trupesc și spiritual, crezând că o persoană poate extrage vitalitate din cele temporale și perisabilul.

Profetul a spus despre astfel de oameni: „Blestemat să fie omul care se încrede în om și își pune trupul în sprijinul lui și a cărui inimă se îndepărtează de Domnul. El va fi ca nisipul în pustie și nu va vedea când va veni binele și se va așeza în locuri călduroase în stepă, pe un pământ sterp și nelocuit” (Ieremia 17:5-6). Stepa înflăcărată și deșertul sterp sunt asemănate de către profet cu inima pietrificată a unei astfel de persoane; nu „are rădăcină” (Luca 8:13) și, prin urmare, nu poate înțelege „binele”, fiind supus blestemului și înstrăinării de Dumnezeu. „Este un lucru înfricoșător să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu” (Evr. 10:31) și numai o inimă smerită va rămâne nepedepsită.

Acuzatorii uită că toată lumea poate fi în locul celui care suferă, iar atunci conceptul său despre dreptate se va schimba cu siguranță. Iov le amintește prietenilor săi despre asta: „Va fi bine când te va pune la încercare?” (Iov 13:9), și ce ai spune, „dacă sufletul tău ar fi în locul sufletului meu?” (Iov 16:4).

Însă avertismentul lui Iov nu îi sperie pe prietenii săi și ei nu încetează să-l atace, văzându-se doar pe ei înșiși și apreciind doar propriile experiențe. „Am ascultat ocara, rușinoasă pentru mine”, spune unul dintre prietenii lui Iov (Iov 20:3), „fără a simți nepotrivirea unor astfel de pretenții și jigniri. Ei nu vor să tolereze nici măcar puțin când vine vorba de ei, cerând altuia în același timp o ispravă care depășește clar capacitățile umane, fără teama de a fi respinsi de Dumnezeu pentru asta. Căci prietenii nu înțeleg cel mai important lucru: oamenii cu o asemenea dispensație a sufletului nu pot fi cu Domnul, Care nu se uită la comportamentul exterior, ci pătrunde în inima și testează interiorul, „pentru a răsplăti fiecăruia după el. cărarea și după roadele faptelor lui” (Ieremia 17:10). Încercând să-l convingă pe Iov de răutate, ei i-au spus: „Frica ta de Dumnezeu nu ar trebui să fie speranța ta și integritatea căilor tale – speranța ta?” (Iov 4:6). Dar nu dragostea de Dumnezeu, ci frica de pedeapsă îi călăuzește. Deocamdată nu au acces decât la relațiile cu Dumnezeu, fie ca sclav al unui stăpân, fie ca mercenar al unui stăpân, a cărui loialitate se bazează pe frică sau pe așteptarea unei anumite plăți. Aparent, așa înțeleg prietenii lui Iov sensul cuvântului „frica de Dumnezeu” cu inima lor, orbită de trufie, din cauza căruia nu pot „înțelege” nimic (Iov 37:19), fiind un instrument ascultător al îngerilor lui întuneric. Văzând că prietenii săi sunt stăpâniți de un spirit rău care „se uită cu îndrăzneală la tot ce este înalt” și este un rege „supra tuturor fiilor mândriei” (Iov 41:26), Iov îl întreabă pe unul dintre ei: „Va fi oare vreun sfârşitul cuvintelor vântoase? și ce te-a determinat să răspunzi așa?” (Iov 16:3).

Nu pentru că Domnul i-a lăsat pe Satan să-l ispitească pe Iov, pentru că duhul geloziei, invidiei și mâniei îi cuprinsese de mult prietenii și ei gândeau în inimile lor, fără să-și dea seama că acesta era glasul vrăjmașului lui Dumnezeu: „Se teme oare Iov? Dumnezeu degeaba?” (Iov 1:9). Cine știe, poate tocmai aceste gânduri au cauzat nenorocirile lui Iov? Căci cel rău zămislește răul, dă naștere unei minciuni și pântecele lui pregătește înșelăciune (Iov 15:35), care servește ca locuință celui rău.

De asemenea, Iov tremură înaintea feței lui Dumnezeu, contemplând veșnicia și se teme de numele Său (Iov 23:15). Dar „duhul lui Dumnezeu este în nările mele”, spune el (Iov 27:3). Sufletul lui Iov tânjește să cunoască adevărul care l-ar putea izbăvi de frica lui de sclav, căci, după cuvintele Sfântului Evanghelist Ioan, numai ea poate face o persoană liberă (Ioan 8, 32). „Lasă-L doar să-mi acorde atenție<…>și voi primi libertate pentru totdeauna de la judecătorul meu” (Iov 23:6-7). „Iată, El mă ucide, dar voi nădăjdui; Mi-aș dori doar să îmi apăr căile înaintea Lui!” (Iov 13:15).

Spre deosebire de prietenii săi, Iov știe că frica de Dumnezeu nu este o „frică de animale” care stăpânește pe omul căruia îi este frică să nu fie lipsit de bunurile pământești și îi face pe toți sclavi, așa cum spunea apostolul Pavel: „Din frica morții sunt. supus robiei” (Evr. 2:15).

Dar dragostea divină privează omul de frică, căci „dragostea desăvârșită alungă frica, pentru că în frică este chin” (1 Ioan 4:18); frica pentru carnea cuiva umilește o persoană și îi transformă viața într-o adevărată tortură. La urma urmei, o persoană care are grijă de propria bunăstare ca bază a vieții sale moare constant „din lipsă de rațiune” (Proverbe 10:21).

Iar Iov, ale cărui zile se sting, și este deja la marginea mormântului (Iov 17, 1), le descoperă prietenilor săi taina fricii de Dumnezeu, care nu are nimic de-a face cu frica: „Iată frica. a Domnului este adevărata înțelepciune și îndepărtarea de rău este rațiunea” (Iov 28:28).

Iov se teme să nu fie înstrăinat de Dumnezeu: „Oare măreția Lui nu te înspăimântă și nu cade frica Lui peste tine?” (Iov 13:11), - se adresează prietenilor săi. Căci ce, dacă nu absența fricii de Dumnezeu, îi îndeamnă pe prieteni să răspundă atât de mândru și să împrăștie fără gânduri „cuvinte frivole”? - Numai frica de Dumnezeu face posibil să te îndoiești de propria neprihănire și să fii atent când denunți.

Dar oamenii plăcuti oamenilor, părtinitori, care se străduiesc să extragă interesul propriu din comunicarea cu vecinii, care se poate manifesta în efortul de a-și arăta înțelegerea, folosind pentru aceasta chiar și nenorocirea prietenilor, nu înțeleg că „își distrug aproapele cu buzele lor” (vezi Proverbele 11:9) și se dovedesc a fi rupte de iubirea divină, pentru că „au mânie în inimile lor și nu strigă către El când îi leagă în legături” (Iov 36:13). „Cât de puternice sunt cuvintele adevărului!” (Iov 6:25), dar ipocriții pervertesc cuvintele, iar cuvintele își pierd puterea, devin zadarnice, „lene”. Domnul nu-i va lăsa nepedepsiți, „deși sunt fățarnici pe ascuns” (Iov 13:10) și „când le va lua, când Dumnezeu le va smulge sufletul”, ce speranță va rămâne pentru ei (Iov 27:8). )? Domnul nu îi va lăsa să „triumfe” și nu vor merge „în fața Lui” (Iov 13:16), ci vor fi aruncați în „întunericul de afară” (Matei 22:13), pe care și ei l-au iubit (Ioan 3: 19), pentru că fiecare moștenește partea la care a aderat în timpul vieții.

Este posibil să-L iubești pe Dumnezeu fără să experimentezi dragoste pentru aproapele tău și să te gândești că ți-e frică de Dumnezeu, dacă ești obrăzător cu aproapele tău, dacă mulțumești unei persoane în folosul tău, dacă aștepți beneficii pentru tine și înaintea unui om puternic, care este înzestrat cu putere sau știe să se ridice cu îndrăzneală pentru tine pleacă capul, dar umilește pe cel smerit și condamnat de păcate, fără să-i fie rușine de părul cărunt și să nu se teamă să păcătuiască cu mărturie mincinoasă.

Prietenii lui Iov, „și-au ridicat ochii de departe, nu L-au recunoscut” (Iov 2:12). Înaintea lor nu mai era omul pe care toți îl ascultau și tăceau la sfatul lui, fără să-și raționeze cuvintele (Iov 29, 21-22), văzând pe cine îl ascundea tinerii, „bătrânii s-au ridicat și au stat” cu el, „Principii s-au abținut de la Ei și-au pus limba și degetele pe buze” (Iov 29:8-9). „Urechea care m-a auzit mi-a plăcut”, spune Iov, „ochiul care m-a auzit m-a lăudat” (Iov 29:11). Ce s-a schimbat, de ce cei care „l-au așteptat ca ploaia” și „ca ploaia târzie și-au deschis gura” (Iov 29:23), îl dezonorează acum, „inventează discursuri pentru mustrare” și „sapă o groapă” pentru prietenul lor? (Iov 6:26,27).

Acum Iov este slab, „trupul lui este acoperit de viermi și cruste prăfuite; pielea lui izbucnește și se strică” (Iov 7:5). Nu mai poate „salva suferintul care strigă și orfanul slab”, pentru că el însuși a devenit acest orfan suferind și lipsit de apărare, casa lui nu va fi deschisă pentru a mângâia suferinții, acum este condusă de „străini”.

„De când El<…>m-au lovit, apoi mi-au aruncat frâiele înaintea feței” (Iov 30:11). Aceste cuvinte explică astfel de atacuri obrăzătoare asupra lui Iov din partea prietenilor săi: ispita este foarte mare de a-i umili pe cei înțelepți și de a-i demasca pe cei drepți, dacă există o astfel de ocazie. Hrănind mânia în inimile lor (Iov 36:13) și invidie și fără să le pese de îndreptarea lor, prietenii se grăbesc să se justifice în fața conștiinței lor, dar „gândurile și șmecherii” lor sunt „o singură minciună” (Iov 21:27,34), pentru că ei sunt supuși „Legii păcatului și morții” (Romani 8:2).

Pentru a sparge zidul aparent de nezdruncinat al păcatului dintre Dumnezeu și inima omului, pentru a trăi „nu după trup, ci după Duhul” (Rom. 8:1), ai nevoie de un Mijlocitor care „și-ar pune mâna”. asupra noastră amândoi” (Iov 9:33). „Știu că Răscumpărătorul meu trăiește!” (Iov 19:25) – exclamă inima chinuită a lui Iov. Numai Cel care nu este supus acestui păcat poate ispăși păcatul, poate întoarce o persoană la starea inițială de „prima iubire”; să învețe iubirea, să o bage în inimă, numai pe Cel care știe să se iubească pe sine. Prin urmare, numai Dumnezeu poate fi Răscumpărătorul și Mijlocitorul, redând omului o viziune integrală asupra lumii. Numai Domnul poate transforma iubirea rațională, evaluatoare, profitabilă, care este în esență iubire egoistă față de sine, doar o diviziune agravantă, în iubire dătătoare de viață care „nu încetează” (1 Corinteni 13:8), în iubire care nu este supusă omului. slăbiciune.

Dar pentru a găsi dragostea adevărată, trebuie mai întâi să scapi de iubirea senzuală, amestecată cu îngăduința de sine, cu pasiuni după trup. „Nu am venit să aduc pacea, ci o sabie” (Matei 10:34), - zice Domnul, - o sabie cu care să tăiem tot ce este nevrednic de Împărăția lui Dumnezeu. Și nevrednic de Împărăția lui Dumnezeu este ceea ce facem pentru a ne face pe plac nouă înșine, sentimentele noastre trupești, toate acestea moștenesc moartea și se prăbușesc în praf. Cu alte cuvinte, pentru ca iubirea divină să intre în inimă, iubirea umană trebuie să sufere o schimbare, să fie transformată din iubire senzuală, trupească, în iubire spirituală.

Dar o asemenea schimbare este imposibilă fără Jertfa, care stă în fruntea mântuirii noastre: Domnul a suferit moartea pentru noi, ca să putem trăi pentru El, pentru că El „nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii. ” (Matei 22:32).

Domnul își va deschide brațele pentru noi, se va grăbi să ne întâmpine, ca un Tată iubitor, dacă Îi dăm ocazia să ne mântuiască prin jertfa inimii noastre smerite Lui, căci numai un duh zdrobit poate primi harul mântuitor al lui Dumnezeu. Aceasta va necesita o ispravă din partea noastră: va trebui să ne sacrificăm „bunurile noastre”, să întoarcem Tatălui ceea ce a fost smuls de la El de mândria noastră (Luca 15).

Este posibil să „călci”, să distrugi moartea doar prin distrugerea bătrânului, sclav și mercenar în sine, iar viața poate fi dobândită doar prin moarte voluntară. Domnul își sacrifică viața de dragul iubirii față de noi, noi trebuie să facem un sacrificiu reciproc pentru iubirea Lui, dându-ne viața lui Dumnezeu și unii altora, fără să aștepte recompense, căci dragostea adevărată nu poate decât să se sacrifice.

„Ochii mei Te văd!” (Iov 42: 5), - exclamă Iov cu mare bucurie, primind o răsplată de o sută pentru îndelunga lui răbdare. Ceea ce credea atât de ferm se întâmplase deja pentru el în această viață. El a privit pe Dumnezeu cu ochi duhovnicesc, a văzut cu ochi trupești, transformat de harul lui Dumnezeu, a văzut Frumusețea mult râvnită, agățată de Care, găsești adevărata plinătate și bucurie. În strălucirea Ei, orice suferință fizică și psihică devine estompată și neînsemnată, așa cum au mărturisit clar martirii creștini încă din primele zile ale existenței Bisericii Ortodoxe.

După ce a îndurat toate chinurile crucii: lepădarea și lașitatea prietenilor care „vădeau pe cei groaznici și s-au temut” (Iov 6:21), suferințele trupești și, în cele din urmă, groaza de a fi părăsit de Dumnezeu, Iov primește și roadele aceste chinuri, pe care le primesc cei care-L urmează pe Mântuitorul: o inimă atot-iertător („Dar Isus a zis: Părinte, iartă-le, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34)) și înfierea („Femeie, iată fiul tău.” Atunci el zice ucenicului: „Iată mama ta” (Ioan 19:26–27)).

O bucurie nesecată în Domnul a atins inima lui Iov și i-a adus pocăință, o adevărată transformare a inimii și a minții: „Am auzit despre Tine cu auzul urechii; acum ochii mei te văd; deci eu<…>Mă pocăiesc în ţărână şi cenuşă” (Iov 42:5-6).

Prin suferința și dragostea sa, și-a eliberat și prietenii, „mângâitorii nenorociți” (Iov 16, 2), care erau în pragul pieirii, iar el însuși, mulțumită rugăciunii pentru ei, a primit tot felul de daruri: Și Domnul a restabilit pierderea lui Iov când s-a rugat pentru prietenii săi(Iov 42:10); a găsit bucuria în Domnul, pe care strămoșii săi au lăsat-o în paradis, hrănindu-se în căutarea desfătărilor din fructele pomului ucigător.

Așadar, Iubirea ne dezvăluie misterul ei pe Cruce, revelându-se ca Jertfă, atunci când întregul drum răscumpărător al Domnului se arată înaintea noastră sub forma suferinței și umilinței depășind orice înțelegere, absorbind toată slăbiciunea firii umane pentru a putea sfâșie moartea în bucăți pe Crucea Ascultării. Dar pentru a participa la această Iubire mântuitoare, s-ar părea că ni se cere absolut imposibilul: să ne lepădăm de noi înșine, să ne luăm crucea și să-L urmăm pe Domnul (Matei 16:24). După cum scria Napoleon, completându-și călătoria vieții, „Iisus Hristos face o cerere greu de îndeplinit, depășind toate celelalte cerințe. El cere o inimă umană.” Dar „ceea ce este cu neputință pentru oameni este cu putință pentru Dumnezeu” (Luca 18:27). Iar suferințele care ne înspăimântă aduc bucurie și mângâiere; Crucea, la care ne uităm cu groază, crezând că ne va zdrobi, devine două aripi în spatele nostru. Tot ceea ce aducem Domnului ni se întoarce din belșug, inima încredințată lui Dumnezeu este plină de harul Său și se dobândește un suflet care a fost pierdut pentru Domnul (Matei 16:25). O poți obține doar dând. Aceasta este legea vieții spirituale (Mc 10, 29-30).

Și atunci inima noastră se va înflăcăra, cu ajutorul lui Dumnezeu, de dragoste pentru Domnul și unii pentru alții, deschizând în noi un izvor nesecat de „apă vie” care curge „în viața veșnică” (Ioan 4:14). Depinde doar de noi să dorim acest sentiment de iubire „din toată inima și cu toată mintea și cu tot sufletul și cu toată puterea noastră”, și atunci Domnul Însuși va pune în inima noastră, care este deschisă. să-L întâlnesc, lânceind de „sete spirituală”, „un cărbune care arde cu foc”, despre care Domnul a spus: „Am venit să trimit foc pe pământ și cum aș vrea să se aprindă deja” (Luca 12: 49) - acel foc care atât de mult dorea să vadă în inimile noastre pe Mântuitorul suferind pe Cruce (Ioan 19, 28).

CONVERSAȚIA A șasea

IUBIRE UMANĂ

Aflați cum să protejați și să respectați, să exaltați și să îmbunătățiți iubirea umană - cea mai subtilă și mai capricioasă, cea mai tandră și mai puternică, cea mai fragilă și mai puternică, cea mai înțeleaptă și mai nobilă bogăție a spiritului uman.

Despre această bogăție s-au scris mii de poezii, s-au compus milioane de cântece. Împreună cu voi, dragi tați și mame, vreau să privesc acea fațetă a iubirii, despre care se vorbește puțin – iubirea ca educatoare a unui copil.

Amintirea vieții lui Nikolai Filippovici, un medic bun și o persoană sensibilă, va rămâne pentru totdeauna o stea strălucitoare pe cerul memoriei mele. Timp de patruzeci și doi de ani a lucrat într-un mare sat Nipru. Soția sa, Mary, i-a născut șase copii - trei fii și trei fiice. Când, după o operație grea, venea Nikolai Filippovici, obosit și epuizat, Maria spunea: „Întinde-te aici în vie, odihnește-te, nu este muncă mai obositoare decât a ta...” El, zâmbind, a răspuns: „Nu. , cea mai grea muncă din lume este munca mamei. Și cel mai greu, și cel mai obositor și cel mai onorabil. Ajut oamenii în durere, tu creezi fericirea pentru umanitate, tu creezi umanitatea.”

Amintindu-mi viața lui Nikolai Filippovici, cred: această viață a exprimat bogăția spiritului uman - iubirea umană. Zori de vară. Maria doarme, obosită de grijile zilnice legate de copii, fii și fiice dorm. Nikolai Filippovici se ridică în liniște pentru a nu-și trezi soția și copiii. Intră în grădină, taie o floare de trandafir, o aduce în dormitor, o pune într-o vază de lemn pe noptieră lângă patul soției sale. Nikolai Filippovici a tăiat această vază în primul an după căsătorie, a tăiat-o câteva luni, stă ca o frunză de arțar... Maria doarme și nu doarme, aude pașii atenți ai lui Nikolai Filippovici prin somn și nu mai poate adormi din mirosurile ascuțite de trandafir, zace, veselă, cu ochii închiși încă o jumătate de oră.

Așa era în fiecare dimineață - ani, decenii. Nikolai Filippovici a construit o mică seră - special pentru flori; a venit la seră în zori și în înghețuri puternice, iar toamna vreme rea, iar la începutul primăverii, a luat o floare delicată și i-a dus-o soției. Copiii au crescut unul după altul. Și, crescând, s-au trezit cu tatăl lor în zori și erau deja două, apoi trei, apoi patru, cinci, șase, șapte flori în vază...

Nikolai Filippovici a murit. Fii și fiice împrăștiați în diferite părți ale Patriei noastre, iar mama Maria locuiește și astăzi într-un mare sat Nipru. Și oricât de departe locuiesc fiii și fiicele ei, ei vin la mama lor o dată pe an - de ziua ei; și iarăși într-o vază de lemn ard șapte trandafiri – șase de la copii și unul de la tată – simbolic. Maica Maria nu poate merge să locuiască cu niciunul dintre copii, căci, dându-i un avantaj unuia, îi va jigni pe ceilalți de moarte.

La asta mă gândesc mereu când vine vorba de creșterea copiilor.Dragostea umană este o forță parentală puternică.Cel care înmulțește cu viața aceasta bogăție neprețuită a spiritului uman - se educă, își crește copiii. Căci, așa cum a scris L.N. Tolstoi, esența creșterii copiilor este să se autoeduca. A fi părinte este un mod puternic prin care părinții își pot influența copiii.

De aceea, dragă tată și dragă mamă, dragă tânără și fată care se pregătesc să intre în primul pas al vieții de familie, astăzi vom vorbi despre iubire - aceasta este o conversație despre sfântul sfintelor creșterii. Despre dragostea umană - aceasta trebuie subliniată din nou și din nou, deoarece nu este doar fericire, nu doar cea mai pură sursă de bucurie și plăceri umane. Ea duce la cea mai veselă și mai plăcută, dar în același timp la cea mai dificilă, mai dificilă și mai responsabilă datorie umană - căci aceasta este datoria eternă față de căsătorie. Căsătoria și legăturile ei, a scris Voltaire, sunt fie cel mai mare bine, fie cel mai mare rău. Când este bun, atunci acesta este raiul însuși pe pământ... Dacă înțelegeți întreaga complexitate a uniunii căsătoriei ca o datorie civică, ca o datorie a sufletului și a trupului, a minții și a idealului, atunci căsătoria, devenind cel mai mare bine, va deveni în același timp un câmp fertil de muncă - muncă mare, neobosită, iar această muncă, dragi tată și mamă, se numește iubire umană.

Înțelepciunea creșterii copiilor stă în complexitatea acestei lucrări. Dragostea umană nu este o atracție naturală și un instinct natural, deși se bazează pe atracția reciprocă a sexelor opuse și este de neconceput fără un început instinctiv. Dar deja la o lună de la căsătorie, îndrăgostiții se vor epuiza chiar și prin atracție naturală, doar instinct, împins la căsătorie, deoarece aceasta nu este iubire umană. Dragostea umană este o unire a sufletului și a trupului, a minții și a idealului, a fericirii și a datoriei.

Și prin toate acestea, munca, munca și munca curg din nou ca un fir roșu - muncă neîncetată și neobosită care creează bogăția spiritului uman în tine, tată și mamă.

Băiatul și fata s-au îndrăgostit pasional unul de celălalt. Au fost sfătuiți: uitați-vă bine, cunoașteți-vă mai bine. Nu, suntem încrezători în iubirea noastră, este eternă. Ne-am căsătorit, am trăit câteva luni, ea a rămas însărcinată, iar apoi o altă fată a atras atenția tânărului soț, el a simțit brusc că nu există dragoste pentru soția lui. Iată un alt divorț pentru tine, o altă tragedie pentru societate, pentru o persoană care nu s-a născut încă, durere pe viață. De ce se întâmplă acest lucru și ce trebuie făcut pentru a evita acest lucru, cum să educ tinerii?

Nu doar să educi, ci mai presus de toate să fii educat – asta este important. Tinerii noștri nu au avut dragoste. Exista o poftă a consumatorilor de plăcere pe care o confundau cu dragoste. În căsnicia lor, nu a existat un lucru principal - munca vigilentă, care în esența sa este contribuția forțelor lor spirituale către o altă persoană, astfel încât această persoană să fie mai bună - mai bogată spiritual, mai fericită. Principalul lucru este să fii mai fericit. Când tinerii soți își creează reciproc fericirea, când există această bogăție umană cea mai subtilă și cea mai puternică în grijile de zi cu zi, atunci dragostea reciprocă este eternă, atunci nu va fi brusc posibil să se deschidă că o persoană este mai bună decât cealaltă. Când vine vorba de dragoste și căsătorie, atunci, în general, este imposibil să faci o astfel de comparație - unul este mai bun, celălalt este mai rău. Fiecare persoană este unică, odată cu nașterea unei noi persoane, se naște o lume nouă, iar când o mamă dă naștere unui copil, ea, soție și mamă, devine de o mie de ori unică în frumusețea ei, dar noi creăm această unicitate, creăm prin munca noastră neobosită. Există o veche înțelepciune ucraineană: un soț bun are o soție bună, soția ta este o fântână, uită-te în ea, așa cum te vezi, așa este soția ta.

Cea mai puternică, mai subtilă bogăție a spiritului uman - dragostea - acţionează asupra unui copil ca muzica, ca o frumuseţe feeric, care captivează sufletul. Această bogăție acordă constant șirul sensibil al inimii copilului - sensibilitate la cuvânt, la bunăvoință, la afecțiune și cordialitate. Cel a cărui copilărie este luminată de soarele iubirii ca muncă neobosită, care își creează reciproc fericirea, se remarcă prin sensibilitate și sensibilitate excepționale față de cuvintele tatălui și ale mamei, față de bunăvoința lor, față de învățăturile și cuvintele de despărțire, sfaturile și avertismentele lor.

În familia lui Nikolai Filippovici exista o astfel de regulă: când familia termină cina, toți copiii (diferența de ani între ei nu era atât de mare - nouă ani) curăța masa, spală vasele. Într-o zi, familia lua cina în curte, sub un par. Cea mai mică, o fiică de șase ani, a uitat de datoria ei. Mama a clătinat cu reproș din cap și s-a apucat de treabă, ceea ce urma să fie făcut de fiica ei. Fata a început să plângă, a experimentat acut reproșurile conștiinței ei... Cum, crescând, să crească copii?

Dacă, dintre bogăția de sinonime pe care vorbirea noastră o denotă iubire umană, alegeți-l pe cel care transmite cel mai expresiv esența iubirii ca muncă neobosită, atunci cuvântul datorie va fi un astfel de sinonim. Puterea de cultivareiubire umană- aceasta este frumusețea datoriei unei persoane față de o persoană. A iubi înseamnă a simți cu inima cele mai subtile nevoi spirituale ale unei persoane. Această capacitate de a simți o persoană cu inima este transmisă de la tată și mamă la copil fără niciun cuvânt sau explicație, transmisă prin exemplu. Nikolai Filippovici nu a cerut copiilor să se trezească dimineața devreme cu el și să aducă mamei sau, după cum spuneau fetele, o floare devreme. A depus puțin efort să se asigure că copiii l-au văzut mergând în grădină sau în seră și aducând o floare. Copiii dormeau și, parcă, printr-un vis, au simțit ce face tatăl și pentru ce, ce sentimente a exprimat, ce i-au dat aceste sentimente mamei. Copiii au învățat să înțeleagă cea mai mare dorință umană - căutarea fericirii. Au vrut să îndeplinească această dorință și au mers, au făcut bine, i-au dat bucurie mamei lor.

O floare timpurie pentru o mamă este vârful frumuseții, bogăția spiritului uman, creată de munca neobosită în familia lui Nikolai Filippovici. Cărări pietroase și spinoase duceau la acest vârf. Creșterea a șase copii - această muncă a necesitat o mare putere fizică și spirituală de la mamă. La fiecare pas, copiii au văzut, s-ar putea spune, cu inima simțită atitudinea tatălui față de munca grea a mamei. Copiii – de îndată ce au putut să înțeleagă în minte și inimă – au fost îngrijorați nu numai de faptul că tatăl și-a asumat tot ce putea să ia pentru a ușura munca mamei. Erau îngrijorați în special de atenția, sensibilitatea tatălui, capacitatea sufletului său de a simți că mama nu a fost ușor, că are nevoie de ajutor. Dezvoltarea acestei abilități este creșterea de sine - cel mai bun, cel mai grafic exemplu, despre rolul despre care a vorbit marele înțelept L.N. Tolstoi. Acolo unde un tânăr tată, în fața copiilor săi mici, își dezvoltă neobosit această abilitate, unde grijile și preocupările soției sale devin treptat griji și preocupări, familia este o școală pentru educația emoțională și morală a copiilor. Se părea că nimeni nu îi învață în mod special pe copii: nu fiți indiferenți față de oameni, dar ei sunt sensibili, amabili, binevoitori, atenți. Această sensibilitate este dezvoltată la ei prin autoeducația tatălui lor.

Dragostea umanănu este doar bogăția neprețuită a spiritului uman. Este, de asemenea, o bogăție în continuă schimbare. Acesta nu este un diamant a cărui strălucire nu sa schimbat de zeci de ani. Aceasta este o bijuterie, al cărei joc de culori se schimbă în fiecare an, chiar și lună, iar cel mai uimitor lucru este că proprietarul și stăpânul acestui joc de culori este cel care deține această piatră. Să știi să fii un vrăjitor, de a cărui înțelepciune depinde marea artă de a păstra debordarea culorilor unei pietre prețioase pentru viață. Puterea educativă a iubirii tale depinde de această artă, mai mult, puterea căsătoriei ca unire a sufletului și a trupului, a minții și a idealului, a fericirii și a datoriei. Pasiunea trecătoare a primelor luni de dragoste conjugală, iar dacă, în afară de această patimă, căsătoria nu s-a ținut de nimic, piatra prețioasă a iubirii tale se va transforma într-un jar. Și în loc de rai, iadul va veni în casa ta, iar pentru copii - suferință, indiferență, neîncredere într-o persoană. Într-o căsătorie extrem de morală, focul primei pasiuni este cea mai de preț amintire pentru întreaga viață, este, parcă, lumina reflectată de noua viață - crearea reciprocă a fericirii, creșterea copiilor. Dragostea pe termen lung extrem de morală la fiecare pas exprimă atitudinea umană a unei persoane față de o persoană și, mai ales, a unui soț față de o soție. Relația umană cu soția și mama este relația cu sursa vieții, cu viața însăși. Pentru o femeie, o soție, o mamă este, în primul rând, creatorul unei noi vieți, iar când acest gând, acest ideal pătrunde în întreaga viață de familie, copilul învață din exemplul părinților săi - în primul rând tatăl său. - să prețuiești viața, să o tratezi ca pe cea mai înaltă valoare, care nici cu care nu poate fi comparată.

Învățarea să prețuiască viața este rădăcina pilonului comportamentului moral din care se alimentează ramurile sensibilității, cordialității și preocupării pentru o persoană. Cunosc o familie bună: soțul meu este funcționar de brigadă de tractoare, iar mama este lăptăriță. Treaba mamei nu este ușoară. Câteva zile pe săptămână, este necesar să începeți ziua de lucru în fermă la ora șase dimineața. Trebuie să te trezești la patru ca să faci micul dejun. Soțul nu-i permite soției să se trezească atât de devreme. La patru se trezește, pregătește micul dejun și prânzul, își însoțește soția la serviciu, iar apoi copiii la școală.

Soțul se întoarce de la serviciu la ora patru, copiii sunt deja acasă, soția nu este încă. După cină, tatăl pregătește cina cu copiii. Munca comună a tatălui și a copiilor este inspirată de gândul: mama noastră nu este ușoară, are o zi încărcată astăzi, vom pregăti o cină delicioasă, vom face totul pentru ca, după întoarcerea de la serviciu, să se poată odihni. . A munci pentru copii nu este un joc, ci a avea grijă de cea mai dragă persoană - mama. O mamă devine cea mai dragă persoană datorită faptului că puterea fizică și spirituală este aplicată în fiecare zi pentru a-i aduce bucurie. Ceea ce devine drag oamenilor este acela în care sunt investite forțele sufletului. Dacă tu, mamă, vrei să fii cea mai dragă persoană din lume pentru fiul tău, fiica ta, spiritualizează-le cu dorința de a crea bucurie, fericire pentru tine.

Atitudinea față de coroana frumuseții umane - o femeie - este recunoscută de inima copilului în cele mai subtile, imperceptibile fleacuri. De fiecare dată când mama are o zi de muncă grea, stresantă, tatăl, după ce a gătit cina cu copiii, scoate un prosop curat și îl atârnă lângă chiuvetă. Mama este cea mai mare lucrătoare, în acest prosop curat este respectul pentru munca ei, pentru frumusețea umană, pentru izvorul vieții.

Aceasta este educația iubirii, educația propriei și a copiilor prin comportamentul lor. Doar acolo unde tatăl se educă, se naște autoeducația copilului. Fără un exemplu viu de tată, toate discuțiile despre autoeducația copiilor rămân o frază goală. Fără exemplul părinților, fără lumina și căldura iubirii părintești, exprimate în grijă și respect reciproc, este pur și simplu de neconceput. Un copil vrea să fie bun doar atunci când vede idealul și îi place acest ideal. În această zonă foarte subtilă a educației, conceptele morale se formează numai pe baza sentimentelor umane nobile. Iar sentimentele copiilor sunt cauzate de sentimentele părinților.

Iată ce a spus elevul meu Valya Kobzar în ajunul zilei solemne de absolvire - despre cea mai profundă experiență a copilăriei: „Aveam șapte ani când mama s-a îmbolnăvit grav. Tatăl stătea lângă pacient noaptea. Există o amintire în memoria mea. Mă trezesc cumva în zori. Mama respira greu, iar tatăl meu este aplecat asupra ei, uitându-se la fața ei, iar în ochii lui există o tristețe atât de insuportabilă, atâta durere și atâta dragoste, încât în ​​acel moment mi s-a descoperit o latură necunoscută a vieții umane - loialitate. Mi se pare că din acea dimineață m-am îndrăgostit cu adevărat de tatăl meu.

Au trecut zece ani. Tata și mama trăiesc în pace și armonie. Sunt cei mai dragi oameni din lume pentru mine. Îmi iubesc tatăl cu o dragoste specială. Nu a existat un astfel de caz în care să nu i-am ascultat sfatul sau să-i fi spus o minciună. Întotdeauna, când mă uit în ochii lui, văd lumina de nestins a marii iubiri umane.”

Gândiți-vă, tată și mamă, aceste cuvinte. Ce lăsăm în inimile copiilor noștri - plecăm cu faptele și cuvintele, acțiunile și sentimentele noastre? Cum vom fi amintiți de copiii noștri, cum ne vom înălța în ochii lor? Există singura forță spirituală puternică care nu poate fi comparată cu nimic, care este capabilă să imprime imaginea noastră în suflete - imaginea frumuseții umane reale. Această putere este marea bogăție a spiritului uman - iubirea. Să creăm această bogăție cu viețile noastre. Există în inimile noastre de părinți - există ceva pentru a crește copiii.

... „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți! ..” Fără a înțelege structura Iubirii lui Dumnezeu, porunca iubirii nu poate fi împlinită. Iubirea lui Dumnezeu este fundamentală. Pe ea se clădește întreaga doctrină a adevărului: „Pe ea se afirmă întreaga lege și proorocii.” Cu această iubire ai nevoie,... poți,... singura cale de a-L iubi pe Dumnezeu. „Fie ca inimile voastre să fie călăuzite către iubirea lui Dumnezeu”. 2 Tes. 3:5. „Dragostea lui Dumnezeu” și „dragostea umană” nu sunt atât de diferite una de cealaltă. Nu există nimic în comun între ei! - În primul caz: „dragostea umană” reprezintă starea unui egoist (membru al „Oştirii Zeilor”), căruia îi aparţine tot ceea ce iubeşte. Reflectând starea celei mai puternice dorințe de a poseda, de a folosi acest subiect (iubit) pentru a-ți construi tronul. Baza, puterea unei astfel de iubiri este spiritul geloziei. - „Dragostea lui Dumnezeu” se bazează pe sistemul de dizolvare completă a ta în aproapele tău și a lui în tine. - „Iubirea lui Dumnezeu” este: când doi, trei, cinci, .. o mie - sunt combinate într-o singură substanță. Care, unindu-se, folosesc în raport cu cel cu care sunt uniți - toate resursele lor de bunătate, creativitate etc. - tot ce au. După cum se spune: „Din toată inima, din tot sufletul, din toată mintea, din toată puterea mea... tuturor, totul, totul... cu atingerea stării de dispariție a sinelui în unul. pe care l-ai iubit.” Un astfel de proces se numește: „Eu sunt în tine, tu ești în Mine și ei... toți cei care au intrat în această unire unică. După cum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, așa să fie ei desăvârșiți împreună!” „Aceste cuvinte nu reprezintă o simplă unitate, ele reprezintă Iubirea lui Dumnezeu. - Aceasta se afirmă în continuare după cum urmează: „Dragostea cu care m-ai iubit va fi în ei, iar eu în ei”.
Oamenii „Iubirea” au fost împărțiți în subgrupuri: civili, prietenoși, sexuali etc. De fapt, o astfel de iubire aduce oamenilor doar durere! - „Legea lui Iehova” declară că numai el știe totul despre „Iubire”, mărturisind: „Dragostea nu poate fi primită ca dar! Ea trebuie să învețe... și să învețe - de la Dumnezeu!" „Ești învățat de Dumnezeu să iubești”. 1 Tes. 4:9.
Oricine este blocat în dragoste pentru sex, droguri, beție, furt nu este în stare să se elibereze de aceste pasiuni, care nu-l mulțumesc niciodată, conducându-l în fiecare zi la o nouă „alimentare” pentru a se repune în vâltoarea falsului. dragoste! Pentru aceștia, „Dragostea” s-a transformat în sclavie – în închisoare pe termen nedeterminat. De-a lungul vieții umane, poeți, scriitori, compozitori, artiști, filozofi au încercat să explice fenomenul cuvântului „Iubire”. - Dar, vai, nimeni nu-și putea da seama „formula” Iubirii! Dar, când nu există o definiție specifică a ceva, atunci apare o situație care face posibilă apariția oricărui concept fals care este dat drept adevăr. Așa s-a întâmplat cu definiția cuvântului „Iubire”. Al cărui spectru înșelător s-a răspândit într-o gamă infinită, aducând fiecărui locuitor al Pământului nu un spectru de fericire și plăcere, ci - tristețe, lacrimi, dezamăgire. - Dacă acolo unde sună un cântec trist, înseamnă că este vorba despre Iubire, .. despre o inimă frântă, .. despre durerea insuportabilă a trădării, .. trădarea în mediul Game of Thrones. Omul Pământului nu este cel care vrea să iubească. Toată lumea visează, vrea să fie iubită, iubită. Prima sa poruncă spune: „Iubiți-mă pe toți cei care sunt numai - din toată inima voastră, din tot sufletul vostru, din toată puterea voastră”. - Aceasta este cea mai mare poruncă centrală a fiecărui pământean. - Nu sa născut pentru Iubire. El nu este cineva căruia îi place să iubească. El vrea doar să fie iubit. Toată viața lui este un scâncet zilnic, cât de rău este și nimeni nu-l iubește. E leneș, el este cel care caută o astfel de viață, unde doar el este iubit. La urma urmei, este un zeu din fire, pe care toată lumea ar trebui să-l iubească, să-l glorifice, să-l demnească. El are aceeași atitudine față de Dumnezeu. Centrul conștiinței sale funcționează 100% doar pentru a găsi pentru el însuși plăcerea manifestării exterioare a Iubirii de la oricine. Hristos a spus: „Toată Legea, întregul Adevăr este cuprins într-un singur cuvânt - iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Numai asta te va salva, civilizația ta pe moarte!” Nebun, cu restul de 3% din minte, umanitatea a pervertit singura rețetă adevărată pentru recuperarea sa. Și-a iubit aproapele PENTRU SINE! S-a scufundat într-un joc de șah murdar, magistral, încercând să remanieze, să reorganizeze legile dominației, Dumas, Parlamente, Constituții pentru a schimba cumva situația.
Încercând să-și perfecționeze contralegea: „Totul este pentru mine, pentru noi, pentru poporul nostru, pentru țara noastră”. Din păcate, toate acestea sunt sortite eșecului. Mântuitorul lumii nu va da un al doilea sfat! Există o Constituție, o singură Lege, un medicament adevărat pentru civilizația pe moarte a pământenilor - un Cuvânt adevărat al Legiuitorului Creatorului Pământului și al umanității! Care, după ce a evaluat situația actuală, a pus un diagnostic și a scris o singură rețetă: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți!
- Din cauza faptului că o persoană nu poate să-și iubească aproapele ca pe sine, au apărut proprietăți precum crima, furtul, adulterul, sperjurul, dorința de a sechestra bunurile aproapelui etc.

Cel care vrea să iubească - i se deschid întinderi nesfârșite de fericire - sunt atât de mulți oameni! ... - obiectele fericirii tale. Pe care poți revărsa fluxurile sentimentelor tale deschise. „Este ca și cum ai oferi unui fan al motocicletelor un miliard de motociclete diferite. La fel, iubitul, Iubirea, este asigurat cu 7 miliarde de oameni. Ia-l și fii fericit. El are o singură cale - du-te și încearcă să dai naștere energiei Iubirii toată viața! Curățește-te de virusul „Ostia Zeilor”, deschide-ți sufletul aproapelui tău, plin de sentimente și atât... Dumnezeu a spus că totul este cuprins în prima poruncă: - „Iubește-ți aproapele”... dar, fă nu: „Să te iubească, - Doamne!”. Atât pentru întregul drum al fericirii.

... „Timpul Adevărului al 22-lea”.