Reguli 

Pedagogia umană personală a lui sh amonashvili. Raport pe tema: „Amonashvili’s Humane-Personal Technology Sh.A.” Pregătit și vorbit la un seminar despre tehnologiile de învățare orientate spre personalitate, un profesor de școală primară: Bazhenova S.M. „Fără inimă, ce

PREZENTARE „Tehnologia umano-personală a lui Sh.A. Amonashvili”.

Întocmit de: Shaymuratov E.K.


Şalva Alexandrovici Amonaşvili

Amonashvili Shalva Alexandrovich - academician al Academiei Ruse de Educație, un cunoscut profesor sovietic și georgian - om de știință și practician. A dezvoltat și implementat în școala sa mentală expertă pedagogia cooperării, abordarea personală, metode originale de predare a limbajului și matematicii. Un rezultat deosebit, ideologul activității sale pedagogice este tehnologia „Școala vieții”, expusă în „Tratatul său privind stadiul inițial al educației, construit pe principiile pedagogiei umano-personale”.

Uman-personal

tehnologie

„Școala vieții”


Idei de pedagogie umano-personală

  • Pedagogia umano-personală pune în prim plan educația individului prin dezvoltarea potențialului său spiritual și moral; contribuind la dezvăluirea şi crearea la copil a trăsăturilor şi calităţilor nobilimii. Creșterea unei persoane nobile este scopul principal al procesului educațional uman-personal.
  • Pedagogia umano-personală acceptă ideile filozofiei și pedagogiei clasice că copilul este un fenomen în viața pământească, este purtătorul misiunii sale de viață și este înzestrat cu cea mai înaltă energie a spiritului.
  • Procesul educațional uman-personal se bazează pe înțelegerea integrității naturii copilului, a forțelor sale motrice, relevate și fundamentate științific de psihologia modernă și definite de noi ca aspirații spontane, pasiuni ale personalității copilului în dorința sa de dezvoltare, maturizare, libertate.

6 caracteristicile procesului educațional „Școala vieții”

Prima caracteristică constă în continuitatea internă a activităţii creatoare a Naturii şi a educatorului uman.

A doua caracteristică proces educațional într-o școală umană - integritatea sa, înțeleasă ca integritatea vieții unui copil, aspirarea la viitor.

A treia caracteristică se referă la lecție, care este văzută ca un acumulator, ca formă de conducere a vieții copiilor, și nu doar învățăturile lor.

A patra caracteristică proces pedagogic şi constă în faptul că relaţia de colaborare a profesorului cu copiii devine calitatea lui firească.

A cincea caracteristică Procesul pedagogic uman se manifestă în dezvoltarea la copii a capacității de evaluare a activităților în timp ce desființarea notelor școlare, care este cheia succesului copiilor în învățare.

A șasea caracteristică„Școlile vieții” – într-o misiune specială, umană, a profesorului din ea. „Umanizarea mediului înconjurător din jurul fiecărui copil, umanizarea societății și procesul pedagogic în sine este cea mai înaltă preocupare a profesorului”.


Orientări țintă

Contribuie la formarea, dezvoltarea și educarea unei persoane nobile la un copil prin dezvăluirea calităților sale personale.

Înnobilarea sufletului și a inimii copilului.

Dezvoltarea și formarea forțelor cognitive ale copilului.

Oferirea de condiții pentru un volum extins și aprofundat de cunoștințe și abilități.

Idealul educației este autoeducația.


Parametrii de clasificare a tehnologiei

După nivelul de aplicație: pedagogică generală.

Pe baze filozofice: umanist + religios.

În funcție de principalul factor de dezvoltare: sociogen + biogene.

Conform conceptului de asimilare: asociativ-reflex.

Prin orientarea către structurile personale: emoțional și moral.

După natura conținutului: didactic + educațional, laic cu elemente de cultură religioasă, umanitar, educație generală, orientat către oameni.

După tipul de management: sistem grup mic.

După forma organizatorică: lecție-clasă tradițională cu elemente de diferențiere și individualizare.

Abordarea copilului: umano-personal, pedagogia cooperării.

Conform metodei predominante: explicativ și ilustrativ, jucăuș cu elemente de problematică, creativitate.


Abordare umană și personală a copilului

Profesorul este optimist cu privire la copii

Profesorul abordează copiii ca subiecte independente de învățare.

Profesorul îl ajută pe copil să-și găsească sensul personal, semnificația personală a predării

Sprijinul procesului pedagogic


Model uman-personal

tehnologie

Crearea unui mediu cultural și educațional

Alegerea liberă de către o persoană a modalităților de auto-realizare creativă și de auto-dezvoltare culturală

Implementarea protecției, asistenței și sprijinirii sociale și pedagogice pentru fiecare copil

Adaptarea în societate și autodeterminarea vieții


Caracteristicile tehnicii

- umanism: arta iubirii pentru copii, fericirea copiilor, libertatea de alegere, bucuria cunoașterii:

- abordare individuală: studiul personalității, dezvoltarea abilităților, aprofundarea în sine, pedagogia succesului;

- Abilități de comunicare: legea reciprocității, publicității, măreția sa - o întrebare, o atmosferă de romantism;

- rezerve de pedagogie familială;

- activitati educative: metode de materializare a proceselor de citire și scriere, creativitatea literară a copiilor.


Principalele atitudini ale profesorului procesului pedagogic uman

Sprijini la un copil

Principii directoare ale profesorului

  • lupta pentru dezvoltare
  • dorinta de a creste
  • dorinta de libertate.
  • principiul umanizării mediului din jurul copilului,
  • principiul respectului pentru personalitatea copilului,
  • principiul răbdării în dezvoltarea copilului.

Calitățile personale ale unui profesor

  • bunătate,
  • franchețe și sinceritate,
  • devotament.

Porunci către profesor

  • crede în infinitul copilului,
  • crede în abilitățile tale de predare,
  • crede în puterea unei abordări umane a copilului.

Legile profesorului

  • iubește copilul,
  • intelege copilul
  • plin de optimism pentru copil.

Reguli de bază ale profesorului

Să manifeste un interes puternic pentru viața copilului, pentru bucuriile, necazurile, aspirațiile, succesele, eșecurile, pentru experiențele sale personale; dacă este necesar, asistați, ajutați, exprimați-i „bucurie”, simpatie.

Comunica cu copilul ca si cu un adult, de la care asteapta incredere reciproca, respect, intelegere.

Faceți din ziua de naștere fiecărui copil o sărbătoare în clasă, exprimați-i dorințele, oferiți-i cadou lecții, desene, eseuri despre el, lăsați-l să simtă cum este iubit, respectat de profesor și tovarăși, ce succes se așteaptă. de la el.

Stabilește relații personale, de încredere cu fiecare copil, inspiră-i copilului încredere și sinceritate față de tine cu încrederea și sinceritatea ta față de el.

Iubește să râzi cu copiii, să te distrezi, să te joci, să faci farse cu ei.

Vorbește copiilor cu o voce și o expresie calmă, drăgălașă.

Exprimă-ți iritabilitatea prin comportamentul copilului cu un indiciu că nu te-ai așteptat la asta de la el, că ai o idee mai înaltă despre \u200b\u200bit.

Exprimați un interes puternic față de hobby-urile (hobby-urile) ale copiilor individuali (colecționarea de timbre, cărți poștale, compilarea albumelor etc.), participați la acestea.


Concluzie:

Climatul umanist al școlii este cel mai important și mai greu de implementat. Ea cere de la educatori și alți profesioniști care lucrează cu copiii competență, dăruire față de copii și scop, dăruire și armonie profesională.

S. Frenet notează că este necesar să „înțelegi sufletul copilului, psihologia lui. Fiecare își va alege propriul drum care să corespundă înclinațiilor, gusturilor și nevoilor individuale”.

„... Gândirea pedagogică umană, ca adevăr etern și ca nucleu al oricărei învățături și moșteniri pedagogice superioare, este plină de oportunitatea de reînnoire constantă a vieții școlare, pentru activitatea creativă multifațetă a profesorilor și a echipelor didactice... „aprinde scântei pentru nașterea unor sisteme pedagogice diferite și noi, în funcție de condițiile istorice, sociale, naționale și economice specifice... Gândirea pedagogică umană este în căutarea constantă a „momentului adevărului” ei, în vederea căruia granițele sale sunt mai mult extins decât limitele practicii corespunzătoare”

(Amonashvili Sh.A.)




Tehnologia umano-personală Sh.A. Amonashvili

  • Pe scurt despre autor

  • Parametrii de clasificare ai tehnologiei Sh. A. Amonashvili

  • Orientări țintă

  • Prevederi conceptuale

  • Caracteristici de conținut

  • Caracteristicile tehnicii:

Ciclul principal de cursuri educaționale pentru clasele elementare „Școala vieții”

  • Concluzie

  • Literatură



Amonashvili Shalva Alexandrovich - academician al Academiei Ruse de Educație, renumit profesor sovietic și georgian - om de știință și practician. A dezvoltat și implementat în școala sa mentală expertă pedagogia cooperării, abordarea personală, metode originale de predare a limbajului și matematicii. Un rezultat deosebit, ideologul activității sale pedagogice este tehnologia „Școala vieții”, expusă în „Tratatul său privind stadiul inițial al educației, construit pe principiile pedagogiei umano-personale”.


Parametrii de clasificare ai tehnologiei Sh. A. Amonashvili:

  • După nivelul de aplicare: pedagogică generală.

  • Pe o bază filozofică: umanist + religios.

  • După factorul principal de dezvoltare: sociogen + biogene.

  • Conform conceptului de asimilare: asociativ-reflex.

  • Prin orientarea către structurile personale: emoțional și moral.


După natura conținutului:

  • După natura conținutului: didactic + educațional, laic cu elemente de cultură religioasă, umanitar, educație generală, orientat către oameni.

  • După tipul de management: sistem grup mic.

  • După forma organizatorică: lecție-clasă tradițională cu elemente de diferențiere și individualizare.

  • Abordarea copilului: umano-personal, pedagogia cooperării.

  • Conform metodei predominante: explicativ și ilustrativ, jucăuș cu elemente de problematică, creativitate.

  • Pe categorii de cursanți: de masă și avansat bazat pe o abordare personală a copiilor


Orientări țintă:

Contribuie la formarea, dezvoltarea și educarea unei persoane nobile la un copil prin dezvăluirea calităților sale personale.

Înnobilarea sufletului și a inimii copilului.

Dezvoltarea și formarea forțelor cognitive ale copilului.

Oferirea de condiții pentru un volum extins și aprofundat de cunoștințe și abilități.

Idealul educației este autoeducația.


Prevederi conceptuale:

  • Toate prevederile personale abordarea pedagogiei colaborative.

  • Copilul ca fenomen are o misiune de viață pe care trebuie să le servească.

  • Copilul este creația cea mai înaltă Natura și Cosmosul și poartă trăsăturile lor - putere și infinit.

  • Psihicul holistic al copilului include trei pasiuni: pasiune pentru dezvoltare, pentru creștere și pentru libertate.


Caracteristici de conținut:

  • Abilități și abilități esențialeși disciplinele sau lecțiile lor respective:

  • lectura cognitivă;

  • activitate de scriere și vorbire;

  • fler lingvistic;

  • imaginație matematică;

  • înțelegerea conceptelor matematice înalte;

  • înțelegerea frumuseții;

  • planificarea activității;

  • curaj și rezistență;

  • comunicare;

  • vorbire străină;

  • şah;

  • viata spirituala;

  • înțelegerea chestiunilor și valorilor spirituale înalte;

  • înțelegerea frumuseții a tot ce este în jur.


Caracteristicile tehnicii:

  • Cunoștințele și abilitățile enumerate sunt formate cu ajutorul unui conținut special de metode și tehnici metodologice, inclusiv:

  • - umanism: arta iubirii pentru copii, fericirea copiilor, libertatea de alegere, bucuria cunoașterii;

  • - abordare individuală: studiul personalitatii, dezvoltarea abilitatilor, aprofundarea in sine, pedagogia succesului;

  • - abilități de comunicare: legea reciprocității, a publicității, a măreției sale - o întrebare, o atmosferă de romantism;

  • - rezerve ale pedagogiei familiale Cuvinte cheie: sâmbăta părinților, gerontogogie, cultul părinților;

  • - activitate educativă Cuvinte cheie: cvasi-lectura și cvasi-scrisul, metode de materializare a proceselor de citire și scriere, creativitate literară a copiilor.


Pedagogie umano-personală, implementată în „Școala Vieții” Sh.A. Amonashvili, pornind din condițiile reale ale realității ruse, nu neagă educația subiectelor, sistemul de clasă, ci urmărește să îmbogățească activitățile de învățare cu „Lumina spiritualității și a cunoașterii”, pentru a transforma lecția în însăși „Viața copiilor”. De aici accentele relevante:


Ciclul principal de cursuri educaționale pentru clasele elementare „Școala vieții”:

  • 1 . Lecții lectura cognitivă.

  • 2 . Lecții activitate de scriere și vorbire.

  • 3 . Lecții limba materna.

  • 4 . Lecții imaginația matematică.

  • 5 . Lecții viata spirituala.

  • 6 . Lecții înțelegerea frumuseții.

  • 7 . Lecții planificare și activități.

  • 8 . Lecții curaj și rezistență.

  • 9 . Lecții despre natură.

  • 10 . Lecții despre lumea științelor.

  • 11 . Lecții comunicare.

  • 12 . Lecții vorbire străină.

  • 13 . Lecții jocuri de șah.

  • 14 . Lecții alfabetizare informatică.


Concluzie

Este evident că abordarea umano-personală a copiilor în procesul educațional general, conturată ca sistem de către Academicianul Academiei Ruse de Educație Sh.A. Amonashvili în tratatul „Școala vieții”, este una dintre opțiunile posibile pentru implementarea gândirii pedagogice umane în practica școlii secolului XXI.

Academician al Academiei Ruse de Educație, cunoscut profesor-om de știință și practician Sh.A. Amonashvili a dezvoltat și implementat în școala sa experimentală pedagogia cooperării, abordarea personală, metode originale de predare a limbajului și a matematicii.

Un rezultat ciudat, ideologia activității sale pedagogice este tehnologia „Școala vieții”, expusă în „Tratatul său privind stadiul inițial al educației, construit pe principiile pedagogiei umano-personale”.

Considerând formarea activității cognitive și a independenței creatoare a școlarilor drept una dintre cele mai acute probleme ale școlii moderne, Sh.A. Amonashvili pleacă de la premisa că o activitate independentă activă a unui elev este posibilă numai dacă procesul de învățare este organizat, care vizează dezvoltarea personalității.

Conceptul lui Amonashvili de pedagogie umană

Esența învățării experimentale Sh.A. Amonashvili este o implementare consistentă a principiului umanist, bazată pe to-rogo - antrenament în numele dezvoltării personalității elevului; consolidarea relațiilor umane, morale (cu oameni, natură, muncă, viața din jur); atenție atentă la lumea interioară a copilului, interesele și nevoile acestuia, îmbogățirea potențialului său mental și spiritual. Învățarea este o parte importantă a vieții unui copil. Prin urmare, una dintre cele mai importante sarcini pedagogice, potrivit omului de știință, este de a face această viață plină de sânge, strălucitoare, bogată emoțional, iar învățarea în sine ar fi trăită de copil ca un proces de învățare care aduce bucurie.

Orientările țintă ale Sh.A. Amonashvili sunt: ​​formarea, dezvoltarea și educarea unei persoane nobile la un copil prin dezvăluirea calităților sale personale; dezvoltarea și formarea abilităților cognitive ale copilului; oferirea de condiții pentru un volum extins și aprofundat de cunoștințe și abilități; Idealul educației este autoeducația. Pentru a atinge aceste obiective, potrivit autorului, un profesor de școală primară trebuie să aibă o serie de calități pe care dorește să le cultive la elevii săi.

Un om nou poate fi crescut doar de un om nou. Profesorul însuși trebuie să fie o persoană, căci o persoană nu poate fi crescută decât de o persoană: el însuși trebuie să fie foarte uman, pentru că umanitatea poate fi insuflată unui copil doar prin bunătatea sufletului. El trebuie să fie o persoană larg educată și creativă, pentru că. pasiunea pentru cunoaștere nu poate fi aprinsă decât de cel care arde însuși cu ea. Un profesor trebuie să fie patriot și internaționalist, pentru că dragostea pentru Patria nu poate fi trezită decât de cel care își iubește Patria. Profesorul nu trebuie să permită în comunicarea sa cu copiii să răsune note false, nesincere, grosolănie, intoleranță, furie. Un profesor care ridică adesea vocea și își pierde cumpătul nu îi poate învăța pe școlari să fie politicoși și amabili.

La vârsta de școală primară, cea mai înaltă autoritate pentru copii este profesorul. Profesorul preferat, conform lui Sh.A. Amonashvili, este o sticlă cristalină, curată, prin care studentul privește viața.

Ce trebuie să descopere copiii la profesorul lor pentru a-l iubi, a avea încredere în el și a-l urma?

În primul rând, capacitatea de a le înțelege, pe fiecare. Elevii ar trebui să simtă cât de interesant și de bucuros este să comunice cu un profesor, care va veni mereu în ajutor, se va bucura de succesele lor, îi va înveseli în caz de eșec. A înțelege copiii înseamnă, a spus N.K. Krupskaya, „intră în locul lor”, bucură-te și experimentează cu ei, trăiește-și viața.

În al doilea rând, generozitate excepțională, bunătate, receptivitate, cordialitate. Toate acestea nu înseamnă permisivitate: „Fă ce vrei și cum vrei, totul îți va fi iertat!” Nu, mai degrabă invers. Profesorul trebuie să fie exigent, astfel încât copilul în prezența lui să caute să-și rețină impulsivitatea, impulsurile neplăcute, dorințele egoiste. Totuși, în același timp, este necesar ca el să simtă din propria experiență modul în care un profesor poate empatiza, ceda, ierta, ajuta.

Bunătatea și receptivitatea presupun răbdare, rezistență, o atitudine față de eșecurile elevilor ca fenomen firesc în munca complexă de predare. Elevii mai tineri, în special cei de șase ani, pot face adesea greșeli, le este greu să înțeleagă o sarcină, să se distragă etc. La fiecare pas, profesorului i se oferă un motiv să facă o remarcă, să-și exprime nemulțumirea, să-și piardă stăpânirea, să apeleze la părinți pentru ajutor.

Cu toate acestea, esența răbdării pedagogice este de a ajuta elevul cu amabilitate și tact să depășească dificultățile, să rezolve în mod uman situația conflictuală și să mențină stima de sine. Răbdarea pedagogică nu este conciliere în raport cu încălcările ordinii, rămânerea în urmă, ignoranța, ci o abordare optimistă a forțelor, abilităților elevului, încrederea în caracteristicile sale psihologice individuale.

În al treilea rând, capacitatea de a se bucura de faptul că fiecare dintre copii crește, se maturizează și se îmbunătățește. Numai în acest caz copilul va putea să-și vadă progresul, să creadă în sine și în puterea lui. Este respectat, îl cred, îl ascultă, este nevoie de el în echipă, este interesant pentru profesor, au încredere unul în celălalt - toată această gamă de experiențe benefice nu ar trebui să părăsească elevul mai tânăr.

Toată munca educațională cu copiii, metodele, tehnicile, formele sale, „trecând prin sufletul profesorului, încălzite de dragoste pentru copii și pline de simț al umanității, devin rafinate, flexibile, cu scop și, prin urmare, eficiente”, spune Sh.A. . Amonashvili. Din aceste afirmații reiese cu siguranță că sistemul pedagogic și didactic al Sh.A. Amonashvili este impregnat de o atitudine umană față de copii, bazată pe un sentiment de respect față de ei, iubire reciprocă a profesorului și a elevului.

Din aceeași poziție, tratează problema evaluării școlare și a notelor, diluându-le. Scorul nu este încă o notă. Evaluarea este, parcă, un comentariu adecvat asupra comportamentului de moment al elevului, muncii lui educaționale în acest moment. Evaluarea este exprimată în formă verbală, de exemplu: „Bravo”, „Ai făcut o treabă bună”, „Ieri ai făcut mai bine decât azi”, „Nu te grăbi, verifică din nou exercițiul pentru a vedea dacă ai greșit” , etc. .P.

Uneori poate fi un zâmbet, o privire blândă a profesorului, o expresie de surpriză etc. „notă”. O notă este o evaluare generalizată. Se exprimă în puncte și se afișează în caietele și agendele școlarilor, într-o revistă de clasă. Apoi nota din jurnal este, parcă, separată de purtătorul său (un anumit student) și devine subiect de contabilitate, statistică, determinarea procentului de progres etc. Dar principala trăsătură a mărcii nu este nici măcar în aceasta, ci în faptul că dobândește semnul unei aprecieri morale a purtătorului mărcii, adică. care a primit acest semn. Un elev excelent, așa că aceasta este o persoană bună, cred copiii. Iar dacă cineva nu învață bine, este și un om rău și nu este necesar să fii prieten cu el. Aceasta este o lipsă gravă a notelor școlare, cel puțin în clasele primare. Prin urmare, în sistemul Sh.A. Amonashvili folosește evaluările într-o măsură limitată, deoarece notele sunt „cârje ale pedagogiei șchioape”; în loc de evaluare cantitativă - evaluare calitativă: caracteristici, pachet de rezultate, pregătire în introspecție, autoevaluare.

Potrivit lui Sh.A. Amonashvili, lecția este forma de conducere a vieții copiilor (și nu doar procesul de învățare), absorbind întreaga viață, atât spontană, cât și organizată, a copiilor. Lecția este soarele, lecția este bucurie, lecția este prietenie, lecția este creativitate, lecția este muncă, lecția este joacă, lecția este întâlnire, lecția este viață.

Atitudinea umanistă față de copil se exprimă în orice metodă, tehnică și formă de muncă educațională.

Sh.A. Amonashvili este un susținător al formării bunătății la copii, al sentimentului de camaraderie, prietenie și asistență reciprocă atât în ​​afacerile academice, cât și în viața de zi cu zi.

Și-a reflectat părerile în monografii și numeroase articole: Învățătura. Nota. Marcă. M., 1930; Crearea omului. M., 1982; Buna copii! M., 1983; Funcția educațională și educațională de evaluare a predării elevilor. M., 1984; Du-te la școală de la șase ani. M., 1986; Reflecții asupra pedagogiei umane. M., 1996 etc.

INTRODUCERE

1. Principalele idei ale pedagogiei umano-personale

2. Rădăcinile istorice ale pedagogiei umane

3. Sh.A. Amonashvili - succesorul ideilor de pedagogie umană

4. Despre esența educației în „Școala Vieții”

5. Concepte - umanitatea profesorului, elevului. Ideea umanizării școlilor

CONCLUZIE

BIBLIOGRAFIE


Introducere

În prezent, învățământul primar modern rusesc dobândește un caracter de dezvoltare. Umanizarea educației este un proces lung și dificil. Se caracterizează prin schimbări fundamentale în prioritățile activității pedagogice a profesorului, orientarea acestuia către dezvoltarea personalității copilului, crearea condițiilor pentru manifestarea abilităților sale individuale, i.e. proprietăți care îi permit să se adapteze activ la mediu.

Școala primară este punctul de plecare al educației. De aceea, conținutul și metodologia învățământului primar ar trebui să asigure dezvoltarea psihică esențială a fiecărui copil, formarea unor astfel de abilități educaționale care să-i permită să-și continue educația în veriga de mijloc fără dificultăți deosebite. În condiții moderne, odată cu trecerea școlii primare la un termen de studiu de patru ani, cerințele pentru profesor în implementarea acestei tranziții cresc. Fără o înțelegere conștientă și competentă a acestei probleme, este imposibil să stăpânești noile valori ale activității pedagogice, a căror principală este de a ajuta copilul în dezvoltarea personalității sale: familiarizarea cu cercul de valori umane universale.

Pentru a stăpâni valorile umaniste ale educației orientate spre personalitate, profesorul are nevoie de o pătrundere profundă în caracteristicile psihologice și medico-fiziologice ale copiilor de vârstă școlară primară, care stau la baza teoriilor care dezvoltă problemele conexiunii dintre educație. si dezvoltarea copiilor.

Familiarizarea cu principalele tendințe în dezvoltarea învățământului primar, problemele continuității învățământului preșcolar și primar și pregătirea copiilor pentru școală, cu trusele educaționale și metodologice elaborate pentru școala primară este una dintre sarcinile importante în sistemul de antrenament avansat.

În ultimii ani, ideile de pedagogie umano-personală au fost răspândite cu succes în Rusia de către academicianul Academiei Ruse de Educație Sh.A. Amonashvili („Bună ziua copiilor”, „Cum trăiesc copiii”, „Unitatea scopului”, „Reflecții asupra pedagogiei umane”, „Școala vieții”, etc.), care conduce în prezent Laboratorul de pedagogie umană de la Universitatea Pedagogică din Moscova. .

Potrivit lui Sh.A. Amonashvili, gândirea pedagogică umană și sistemul pedagogic uman-personal bazat pe ea sunt antipodul pedagogiei autoritar-imperative, înființată în mod tradițional în școala sovietică (și încă dominantă în școala rusă).

Să încercăm să analizăm și, dacă este posibil, să formulăm, pe baza gândurilor profesorilor umaniști de seamă ai vremii noastre și a tezaurului moștenirii pedagogice clasice, o scurtă idee a criteriilor care ar trebui stabilite într-un mod „de mediu. prietenoasă, umană” școală de învățământ generală a secolului XXI.

Scopul acestei lucrări: să ia în considerare tehnologia umano-personală a lui Sh.A. Amonashvili.

Obiectivele lucrării cursului:

Luați în considerare ideile principale ale pedagogiei umano-personale;

Luați în considerare rădăcinile istorice ale pedagogiei umane;

Luați în considerare Sh.A. Amonashvili - succesorul ideilor de pedagogie umană;

Luați în considerare esența educației în „Școala Vieții”;

Luați în considerare conceptele - umanitatea profesorului, a elevului. Ideea de umanizare a școlilor.


1. Principalele idei ale pedagogiei umano-personale

Pedagogia umano-personală se bazează pe următoarele postulate:

1. Gândirea pedagogică umană nu este o descoperire a teoriei și practicii moderne. Se bazează pe moștenirea clasică și își găsește originile în principalele învățături religioase, filozofice și pedagogice.

2. Pedagogia este în esență o formă și o cultură universală a gândirii, ale cărei tendințe sunt încorporate în funcțiile naturale ale unei persoane. Este dezvoltat nu atât de realizările științifice, de legi descoperite de știință, cât de nivelul și calitatea culturii umane, de originile spiritualității și de motivația activității. Acesta este beneficiul gândirii pedagogice ca sursă constantă de creativitate și creație. Aceasta este diferența dintre ea și știință în sensul strict al cuvântului.

3. Pedagogia umano-personală pune în prim plan educația individului prin dezvoltarea potențialului său spiritual și moral; contribuind la dezvăluirea şi crearea la copil a trăsăturilor şi calităţilor nobilimii. Creșterea unei persoane nobile este scopul principal al procesului educațional uman-personal.

4. Pedagogia umano-personală acceptă ideile filozofiei și pedagogiei clasice că copilul este un fenomen în viața pământească, este purtătorul misiunii sale de viață și este înzestrat cu cea mai înaltă energie a spiritului.

5. Procesul educațional umano-personal se bazează pe înțelegerea integrității naturii copilului, a forțelor sale motrice, relevate și fundamentate științific de psihologia modernă și definite de noi ca aspirații spontane, pasiuni ale personalității copilului în dorința sa de dezvoltare. , maturizare, libertate.

6. Esența procesului educațional (pedagogic) uman-personal, abordarea umano-personală a copilului este aceea că profesorul, fiind creatorul acestui proces, îl bazează pe mișcarea pasiunilor spontane în copil; îl îndreaptă către dezvoltarea deplină a forțelor și abilităților, manifestate în activitatea multiforme a copilului; vizează identificarea și afirmarea personalității copilului; o saturează cu cele mai înalte imagini ale frumuseții în relațiile umane, în cunoașterea științifică, în viață (educația).

Pedagogie umano-personală, implementată în „Școala Vieții” Sh.A. Amonașvili, pornind din condițiile reale ale realității ruse, nu neagă educația subiectului, sistemul clasă-lecție, ci caută să îmbogățească activitățile educaționale cu „Lumina spiritualității și cunoașterii”, transformă lecția în însăși „Viața copiilor”. De aici accentele relevante:

Așa arată ciclul principal de cursuri educaționale pentru clasele elementare ale „Școlii Vieții”:

1. Lecții de lectură cognitivă.

2. Lecții de activitate scrisă și vorbită.

3. Lecții de limba maternă.

4. Lecții de imaginație matematică.

5. Lecții de viață spirituală.

6. Lecții de înțelegere a frumosului.

7. Lecții de planificare și activitate.

8. Lecții de curaj și rezistență.

9. Lecții despre natură.

10. Lecții despre lumea științelor.

11. Lecții de comunicare.

12. Lecții de vorbire străină.

13. Lecții de șah.

14. Lecții de alfabetizare computer.

Evident, nu doar un credincios în ideile pedagogiei umane, ci și un profesor pregătit cu intenție poate lucra în modul unui astfel de curriculum.

7. Gândirea pedagogică umană necesită concepte adecvate, este direct legată de convingerile persoanei implicate în îmbogățirea ei teoretică sau implementarea ei practică. De aceea, reorientarea profesorilor de la abordările tradiționale autoritare către gândirea pedagogică umană este cea mai importantă problemă în dezvoltarea educației în condiții moderne.

8. Abordarea umano-personală a educației în școala rusă modernă se bazează pe înțelepciunea profundă a mentalității ruse de la Serghie de Radonezh la V.I. Vernadsky; se hrănește cu sursa vitală a gândirii pedagogice mondiale de la Confucius și Socrate la J. Dewey și M. de Montaigne, poartă puritatea ideilor gânditorilor moderni din L.S. Vygotsky și D.N. Uznadze către J. Korchak și V.A. Sukhomlinsky.

Stăpânirea elementelor de bază ale gândirii pedagogice umane este o parte indispensabilă a formării unui profesor al mileniului al treilea.

2. Rădăcinile istorice ale pedagogiei umane

Gândirea pedagogică umană este construită pe presupuneri fundamentale care constituie adevărul pentru religiile lumii și subiectul multor învățături spirituale și filozofice. Esența acestor presupuneri este recunoașterea realității existenței sufletului uman în străduința sa pentru ascensiune și îmbunătățire veșnică.

„Lumea umană este o legătură inextricabilă între rațional și irațional: intuiție, instincte, imprevizibilitate sau comportament ilogic etc. Această lume spirituală, esența irațională a omului, este fundamental inexplicabilă. Putem vorbi doar despre ceea ce influențează formarea lui. Și ea - iraționalitatea unei persoane - este extrem de individuală, în ciuda numărului mare de trăsături comune la oameni, - a scris N.N. Moiseev: „Dar lumea iraționalului influențează acțiunile unei persoane nu mai puțin decât judecățile sale bazate pe principiile raționalismului. Și poate cel mai important lucru este că cea mai mare bucurie pentru o persoană, sentimentul de plinătate și farmecul vieții este dat doar de componenta irațională a viziunii sale asupra lumii, viața sa. Și această componentă cea mai importantă a existenței umane nu poate decât să fie în centrul atenției activităților educaționale și educaționale ale societății. Și trebuie să învățăm să o influențăm în așa fel încât să salvăm omenirea de la degradare ”... Și de aici N.N. Moiseev conchide „... Cheia care poate deschide ușa către viitorul omului va fi o sinteză a rațiunii și a principiului irațional inerent oamenilor”.

„Omul a fost și de-a lungul istoriei rămâne o ființă dublă, participând la două lumi - lumea divină superioară, pe care o reflectă în sine, lumea liberă și lumea naturală, în care omul este cufundat, a cărei soartă o împărtășește și care în multe moduri acționează asupra unei persoane și o leagă atât de mult de mâini și de picioare încât conștiința sa este ascunsă, originea sa superioară, participarea sa la realitatea spirituală superioară este uitată ”(Berdyaev N.A.).

În tratatul său „Școala vieții”, Sh.A. Amonashvili susține că din aceste presupuneri decurg trei postulate ale credinței profesorului în copil:

1. Un copil este un fenomen în viața noastră pământească și nu un accident.

2. Copilul poartă o sarcină vitală – o misiune.

3. Copilul poartă Energia nelimitată a Spiritului.

„Poți face orice”, spune profesorul, privind în ochii copilului. Iată o poziție uimitor de clar formulată a profesorului: „Dacă Universul este cu adevărat infinit și natura nu are calcul în creativitatea sa, atunci singurul model al acestui infinit și al acestor bogății este un copil.”

Fericit este persoana care reușește să-și realizeze misiunea. Fericit este profesorul care a contribuit la realizarea misiunii elevilor săi.

Un copil este un organism viu, este în mod natural întreg. Înainte de a vorbi despre caracteristicile copilului, este necesar să ne întoarcem la unitatea lui.

Procesul uman-personal al educației se bazează pe înțelegerea integrității naturii la un copil.

Energia Cosmică internă - Natura - se realizează în copil în trei direcții în cele trei aspirații ale sale, pasiuni.

1. Pasiune pentru dezvoltare în procesul de depășire a dificultăților. Aceasta este legea naturii. Funcționează inexorabil mai ales la o vârstă fragedă. De aceea organizarea pedagogică a procesului „planului calendaristic” al dezvoltării copilului este atât de importantă în funcție de vârsta lui „acum sau niciodată”.

„Faptul principal pe care îl întâlnim atunci când abordăm un copil este dezvoltarea. Copilul este o ființă în creștere și dezvoltare. Este într-un proces continuu de schimbare. Prin urmare, procesul de dezvoltare este primul lucru de înțeles atunci când începeți să studiați copilul.

2. Pasiune pentru a crește. „Ești deja adult”, vrea să ne spună un copil. Și aude: „Ești încă mic!” „A contribui la maturizarea Copilului cu forțele sale în curs de dezvoltare înseamnă a-i face copilăria fericită, incitantă, bogată emoțional. Și invers: a încetini această mișcare oferindu-i copilului libertate deplină cu logica imaginară că nu i se poate lua copilăria înseamnă a-l lipsi de adevăratul sentiment de a trăi bucuria copilăriei.

Arta Pedagogiei Umane este de a-l face pe copil să simtă că este adult când este încă copil. „Fericire dacă pe drumul unui copil există cel puțin un adult care îl înțelege” (Lesgaft P.F.).

3. Pasiune pentru libertate.

Marea afirmație a copilului este „eu însumi”. Și aici trebuie avut în vedere că, dacă procesul de creștere are loc în interacțiunea directă a unui copil cu un adult, atunci pasiunea pentru libertate poartă cu ea o distanță firească față de adult. Și acest lucru trebuie luat în considerare. Amintind că: „Numai cu ajutorul libertății te poți pregăti pentru libertate, numai cu ajutorul cooperării te poți pregăti pentru armonia socială și cooperare, doar cu ajutorul democrației te poți pregăti pentru democrație” (Frene S.).

Pasiunea pentru libertate are propria sa proprietate unică, care rămâne adesea fără înțelegere pedagogică. Faptul este că libertatea pentru un copil nu este considerată o permisivitate haotică. Însuși substanțele spirituale și naturale din copil se străduiesc pentru „libertatea liberă”. Acest lucru poate fi văzut pe exemplul unui joc de rol: - Sunteți liber să vă alegeți rolul, dar după ce ați ales - să jucați după reguli.

Pasiunea pentru libertate inerentă copilului stă la baza întregii vieți a societății. „Eliberarea reală și radicală a umanității, societății, oamenilor, personalității individuale adulte poate fi realizată numai prin eliberarea completă și universală a copilului sau a generației tinere în general. Un copil sau o generație mai tânără este calea către libertatea viitoare a tuturor. Acesta este germenul și sămânța naturală a tuturor libertăților” (Wentzel K.N.).

Idei de educație gratuită K.N. Wentzel a încercat să-l realizeze pentru prima dată în Rusia în 1905, creând „Școlile vieții” de familie. „Un copil ar trebui să primească cunoștințe în cantitatea cât dorește și atunci când simte nevoia”, a argumentat profesorul umanist.

În articolul „Revoluția și cererea de moralitate”, el a scris despre eliberarea din sclavia sufletului „Oamenii toată viața sunt unelte în mâinile cuiva, gândesc cu gândurile altora, simt cu sentimentele altora, se supun voinței cuiva. ”

La 25 septembrie 1917 s-a răsunat „Declarația Drepturilor Copilului” și sloganul acesteia: „Părinți ai tuturor țărilor, uniți-vă pentru binele copiilor voștri”. Din „Declarația Drepturilor Copilului”, proclamată de K.N. Wentzel pe 25 septembrie 1917:

„8. Un copil la toate vârstele vieții sale în libertatea și drepturile sale este egal cu un adult adult.

11. Toți copiii ar trebui să aibă dreptul de a participa la elaborarea acelor reguli care le guvernează viața și activitățile. Oricare ar fi aceste reguli, ele trebuie să fie aceleași pentru toată lumea, atât pentru copii, cât și pentru adulții asociați cu ei...

Un copil sau o generație mai tânără este calea către libertatea viitoare a tuturor. Este germenul și sămânța naturală a tuturor libertăților.”

După Revoluția din octombrie, unele dintre ideile lui K.N. Wentzel, remarcând, însă, „prezența unor elemente de idealizare și individualism în sistemul său pedagogic, pe de o parte, și neînțelegerea lui K.N. Wentzel al naturii de clasă a oricărei pedagogii, pe de altă parte. Această „natura” K.N. Wentzel nu a recunoscut niciodată.

Când postulatul de fier al lui A.V. Lunacharsky „școala este o instituție politică care înființează statul în scopuri proprii”, despre K.N. Ventzele a încercat să uite. Ultimul strigăt al sufletului său va suna în 1936 – când discuta despre proiectul de Constituție, un umanist pasionat a propus „Separați școala de stat”.

Gândindu-ne la școala secolului XXI, la școala mileniului trei, nu se poate decât să simți gândurile acestui cel mai interesant profesor umanist. Ideile lui ne pot servi pe calea formării unei societăți cu adevărat libere. Ei vor avertiza împotriva concilierii pripite cu „puternicii acestei lumi”.

Astfel, pasiunea pentru dezvoltare, pasiunea pentru creștere, pasiunea pentru libertate sunt fundamentele științifice, filozofice, psihologice și pedagogice ale gândirii pedagogice umane. Aceasta este speranța profesorului, busola lui în drumul spre implementarea pedagogiei umano-personale. Baza căutării sale de căi către personalitatea copilului, o încercare de a-l ajuta să-și realizeze Misiunea.

Oricine și-a dedicat deja viața copiilor primește un program clar de acțiune, dobândit prin căutarea marilor umaniști J. Korchak și V.A. Sukhomlinsky, consacrat de Înțelepciunea anticilor.

Din cele mai vechi timpuri, profesorul modern a lăsat moștenire muncă grea în această etapă cea mai înaltă a ascensiunii spirituale a omului. Nu poți cunoaște un copil fără să-l iubești.

În lucrarea sa „Îmi dau inima copiilor”, V.A. Sukhomlinsky spune:

„Pentru că dragostea pentru un copil în specialitatea noastră este carnea și sângele unui educator ca forță capabilă să influențeze lumea spirituală a altei persoane. Un profesor fără dragoste pentru un copil este ca un cântăreț fără voce, un muzician fără auz, un pictor fără simțul culorii.

Toți profesorii remarcabili din trecut au devenit farurile culturii pedagogice și ale umanității, în primul rând pentru că iubeau copiii. Jan Amos Comenius, Ushinsky, Diesterweg, Jean-Jacques Rousseau, Leo Tolstoi, Krupskaya, Shatsky, Makarenko - aceste nume vor străluci mereu asupra noastră ca flacăra veșnică a iubirii înțelepte umane. „Dacă un profesor are doar dragoste pentru muncă, va fi un profesor bun”, a scris L. Tolstoi. - Dacă profesorul are doar dragoste pentru elev, ca un tată, o mamă, el va fi mai bun decât profesorul care a citit toate cărțile, dar nu are dragoste nici pentru muncă, nici pentru elevi. Dacă un profesor combină dragostea pentru muncă și pentru elevi, el este un profesor perfect.

Acest „profesor perfect” este expresia „Școlii Vieții”, al cărei motto sunt cuvintele lui V.A. Sukhomlinsky: „Școala trebuie să iubească copilul, atunci el va iubi școala”. Și asta înseamnă că întregul mod de viață școlar ar trebui să fie saturat de Credință, Speranță, Iubire.

Ca imuabil – formula pedagogiei clasice: educația trebuie să fie înaintea pregătirii.

„Cine vrea să educe un copil trebuie să trezească și să întărească în el spiritualitatea instinctului său. Dacă spiritul din adâncul inconștientului este trezit și dacă instinctul este încântat și mulțumit de această trezire, atunci cel mai important eveniment se va întâmpla în viața copilului și copilul va face față tuturor dificultăților și ispitelor vieții viitoare: căci „îngerul” va fi treaz în sufletul său și persoana nu va deveni niciodată „lup” (Ilyin I.A.).

Nu este o coincidență faptul că educatori proeminenti ai timpului nostru spun:

„Cea mai importantă trăsătură a culturii pedagogice ar trebui să fie simțul lumii spirituale a fiecărui copil, capacitatea de a acorda fiecăruia câtă atenție și putere spirituală este necesar, astfel încât copilul să simtă că nu uită de el, de durerea lui, de resentimentele și suferința sunt împărtășite” (Sukhomlinsky V .DAR).

„Procesul pedagogic este bun numai atunci când educația în el merge înaintea învățării, deoarece forțele spirituale chemate de acesta vor absorbi cunoștințele ca hrană necesară pentru creșterea și formarea în continuare a personalității elevului.”

Cunoașterea este putere, dar acea putere poate fi bună sau rea. Și profesorul trebuie să se gândească la asta. Ce alimentează axa educației? Pedagogia umană răspunde la această întrebare fără echivoc: cu imagini.

Educația este hrănirea sufletului și a inimii copilului cu toate cele mai bune și mai înalte roade inspiratoare ale culturii și civilizației umane.

N.N. Moiseev, reflectând asupra rolului dificil al unui profesor în educația spirituală, spune: „Un profesor nu poate transmite lumea sa spirituală studenților săi - aceasta nu este aritmetică! Oamenii sunt foarte diferiți și ceea ce pentru cineva poate alcătui sensul vieții, devine scopul pentru care o persoană vrea să trăiască, pentru altul nu valorează nimic! Dar profesorul este obligat să arate copiilor, și nu numai copiilor, ci tuturor celor pe care îi învață într-un fel sau altul, astfel de fațete ale ființei, a căror existență nici măcar nu o cunosc.

Cum poate un profesor să ajute să umple viața unui elev cu viață? Cum să-și îndrepte atenția de la nota înscrisă în jurnalul elevului către personalitatea sa? Una dintre cele mai dificile întrebări la care încearcă să răspundă Pedagogia Umanică.

Reorientarea profesorilor de la abordările tradiționale autoritare ale gândirii pedagogice umane este cea mai importantă problemă pentru dezvoltarea educației în condiții moderne, problema centrală a noii pedagogie umano-personală, menită să fertilizeze școala rusă a secolului XXI. Deocamdată, mai mult ca niciodată, rolul profesorului devine decisiv în ceea ce se va întâmpla cu Rusia în noul secol.

Să ne amintim cuvintele unui om a cărui înțelepciune este greu de pus la îndoială: „Nici un cuceritor nu poate schimba esența maselor, niciun om de stat nu poate ridica afacerile lumii deasupra ideilor și abilităților generației de adulți cu care are de-a face. Dar un profesor – folosesc cuvântul în sensul cel mai larg – poate face mai mult decât un cuceritor și șefi de stat. Ei, profesorii, pot crea noi imaginații și pot elibera forțele latente ale umanității” (G. Wells).

Este cu atât mai important să înțelegem acest lucru, cu cât profesorul este chemat să contribuie la formarea școlii secolului XXI: creșterea unei persoane nobile la un copil prin dezvăluirea calităților sale personale. Iar Clasicii îi oferă profesorului sfaturi neprețuite pe parcurs.


3. Sh.A. Amonashvili - succesorul ideilor de pedagogie umană

Pedagogia sovietică a determinat posibilitatea și necesitatea influenței externe în formarea credințelor și a orientărilor valorice.

La începutul secolului al XX-lea, în pedagogia rusă s-a conturat idealul unei școli democratice umane, orientată spre personalitate. Imaginea unei astfel de școli a fost desenată de I.I. Gorbunov-Posadov. „În școala noastră”, a scris el, „nu va fi loc pentru nicio violență. Nicio constrângere asupra sufletului copilului, în numele a ceea ce sunt produse. Acolo, totul se va baza pe iubire și un respect atât de profund pentru personalitatea copilului, precum și pentru personalitatea fiecărui adult. Acolo, profesorii nu vor fi violatori, ci tovarăși seniori de studenți, nu bucătari pedagogi care îndesă creierul elevilor cu manuale tocate, ci colaboratorii lor în căutarea adevărului și cunoștințelor, ajutându-i cu dragoste cu experiența și cunoștințele lor. Astfel de profesori vor vedea în fiecare copil o personalitate separată, un suflet uman viu, cu toată lumea spirituală infinită ascunsă în ea, și nu Sidorov, Petrov, Ivanov din lista clasei, o parte impersonală a turmei școlii. Ei vor prețui mai presus de toate manifestarea spiritului copilului, munca independentă a minții sale.

Ei își vor dedica cea mai mare parte a timpului și îngrijirii studierii nevoilor, puterilor, abilităților elevilor lor, astfel încât să știe ce ar trebui să facă ei, profesori, și ce să nu facă. Dar principalul lucru pentru ei va fi să stabilească unitatea spirituală, încrederea reciprocă, egalitatea sinceră între ei și colegii lor, fără de care nu poate exista o adevărată asistență reciprocă în munca de creștere și educație.

Au existat întotdeauna astfel de centre de cultură pedagogică umanistă în învățământul rusesc, chiar și în perioada ideologizării și unificării sale totale.

Imaginea „școlii ideale” a fost desenată de K.N. Venttsel sub forma „Casa Copilului Liber”, V.A. Sukhomlinsky - sub forma „Școlii Bucuriei”, Sh.A. Amonashvili - sub forma „Școala Vieții”.

În dezvoltarea individualității copiilor, V.A. Sukhomlinsky a acordat o mare importanță cunoștințelor și experienței sociale. În aceasta găsim confirmarea tezei că nu trebuie subestimată cunoștințele ca sistem de valori sociale, ci acestea trebuie introduse în contextul vieții reale a elevilor, pentru a asigura cu ajutorul lor dezvoltarea individuală și personală cu drepturi depline a fiecare copil.

Cum se rezolvă această problemă a fost arătat în anii 80 de profesorii experimentali Sh.A. Amonashvili, I.P. Volkov, V.A. Karakovsky, S.N. Lysenkova, M.P. Șchetinin, V.F. Şatalov. În raportul întâlnirii lor creative, ei scriau: „Ceea ce au repetat de secole marii educatori umaniști, ceea ce a fost un vis, a devenit pentru noi o necesitate de zi cu zi: trebuie să oferim copiilor noștri noi stimuli care stau în predare. în sine. Dacă aproape că nu există motivații externe pentru învățare, dacă nu există deloc mijloace de constrângere, dacă nu putem conta pe un interes general în materie și dacă suntem realiști și nu vrem să ne ascundem de realitate, atunci avem doar într-un fel: trebuie să implicăm copiii în munca comună de predare, să evocăm în ei un sentiment vesel de succes, progres, dezvoltare.

În mediul larg al comunității pedagogice și parentale, sunt binecunoscute mijloacele pe care le foloseau acești profesori pentru a încuraja copiii să învețe fără constrângere: stabilirea unui scop dificil, cooperarea dintre profesor și copii în atingerea acestuia, utilizarea semnalelor de referință, abandonarea practicarea notelor proaste, evaluarea calitativă a rezultatelor muncii, oferirea copiilor posibilitatea de a face o alegere liberă, avansarea învățării, prezentarea în blocuri mari a materialului educațional, atitudinea față de lecție ca o „muncă” comună a profesorului și copiii, creativitatea colectivă, dezvoltarea abilităților elevilor de introspecție și stima de sine, protecția fiecărui copil ca individ... Aceste prevederi au devenit punctele de plecare pentru fundamentarea Sh.A. Amonashvili a abordării umano-personale în educație și modalitățile de implementare practică a acesteia în „Școala Vieții”.

„Școala vieții” Sh.A. Amonashvili se bazează pe principiile pedagogiei umano-personale. Autorul identifică 6 trăsături ale procesului educațional.

Prima constă în continuitatea internă a activității creatoare a Naturii și a educatorului uman. Natura, conform lui Sh.A. Amonashvili, pune în copil posibilități de dezvoltare nelimitată. Școala își asumă responsabilitatea de a continua munca naturii și de a face din ea un om nobil.

A doua trăsătură a procesului educațional într-o școală umană este integritatea acestuia, înțeleasă ca integritatea vieții unui copil, care aspiră la viitor.

A treia caracteristică se referă la lecție, care este văzută ca un acumulator, ca formă de conducere a vieții copiilor, și nu doar predarea acestora.

Bunăstarea vieții copilului în clasă este asigurată prin cooperarea cu profesorul și cu alți copii. A patra trăsătură a procesului pedagogic este că relația de colaborare dintre profesor și copii devine calitatea lui firească.

Cea de-a cincea trăsătură a procesului pedagogic uman se manifestă în dezvoltarea la copii a abilității de a evalua activitățile în timp ce eliminarea notelor școlare, care este cheia succesului copiilor în învățare.

A șasea trăsătură a „Școlii Vieții” se află în misiunea specială, umană, a profesorului din ea. „Umanizarea mediului înconjurător din jurul fiecărui copil, umanizarea societății și procesul pedagogic în sine este cea mai înaltă preocupare a profesorului”.

Un profesor uman nu lasă „iubire și devotament fiecărui copil, un sentiment de responsabilitate profundă pentru soarta fiecărui copil; străduindu-se să înțeleagă fiecare copil.

Abordarea personal-umană a copilului este o realizare fundamentală a teoriei și practicii pedagogiei umaniste. Mulți ani de experiență în predare l-au condus pe Sh.A. Amonashvili la convingerea că există două abordări pentru rezolvarea problemelor educației - imperativă și umană.

Învățarea capătă un caracter imperativ dacă se construiește fără a ține cont de caracteristicile și nevoile personale ale copilului. Profesorul care asigură o astfel de pregătire este sigur că copilul îi va rezista cu siguranță și, prin urmare, trebuie obligat să învețe prin cerințe stricte, imperative. Abordarea umană constă în faptul că educatorul gândește optimist despre copii, îi abordează ca subiecți de învățare independenți, capabili să învețe nu prin constrângere, ci în mod voluntar, din propria voință și liberă alegere. Cu alte cuvinte, profesorul pleacă de la faptul că fiecare copil are propriul său sens personal, există o semnificație personală a predării, pe care trebuie să se bazeze în procesul pedagogic. Și dacă nu există o astfel de semnificație personală, atunci trebuie să ajuți copilul să o găsească.

„Predarea instrumentelor ca activitate aleasă în mod liber de către elev”, scrie Sh.A. Amonashvili înseamnă:

În primul rând, să creeze cele mai bune condiții pentru dezvoltarea, educația, îmbogățirea cu cunoștințe și experiență cu scop, social și pedagogic semnificativ;

În al doilea rând, să gestioneze acest proces în conformitate cu nevoile forțelor sale interne în creștere, adică din poziția copilului însuși (subliniat de autor), interesele sale.

Apelul la modelele culturale ale practicii pedagogice ne permite să tragem câteva concluzii despre cele mai semnificative trăsături ale paradigmei umaniste a educației. Prima dintre ele constă într-o atitudine de valoare deosebită față de copil și copilărie ca perioadă unică în viața unei persoane. Apoi - recunoașterea dezvoltării individului (mental, fizic, moral, estetic) ca sarcină principală a școlii și formarea individualității unice a copilului - rezultatul său principal. Conținutul educației include o componentă cognitivă, creativă și etică (morală) în unitatea și interacțiunea lor.

În ceea ce privește mijloacele pedagogice, metodele și formele de organizare a procesului pedagogic, fiecare sistem educațional efectuează o căutare creativă și își găsește propriul conținut, metode, mijloace de educație și formare. Direcția umanistă implică libertatea și creativitatea atât a elevilor, cât și a profesorilor.

Cerințele generale pentru toate modelele umaniste sunt crearea unui mediu cultural și educațional în care o persoană alege liber modalități de autorealizare creativă și autodezvoltarea culturală a acesteia, precum și implementarea protecției, asistenței și sprijinului socio-pedagogic pentru fiecare copil. în adaptarea sa la societate şi autodeterminarea vieţii.

Evident, pedagogia umanistă este axată pe viitorul unei persoane, susținând că totul depinde de propriile eforturi și activitate, se bazează pe puterea minții, și nu pe sfera socialului, extern unei persoane. Astfel, pedagogia umanistă afirmă prioritatea conștiinței asupra ființei. În acest sens, umanizarea educației, ca alternativă, exclude o abordare statică, impersonală a unei persoane.

Direcția umanistă este centrată pe o persoană (valoarea principală), cultură și societate ca factori determinanți interrelaționați ai educației care vizează susținerea proceselor de autodezvoltare individuală și autodeterminare a unui copil. Aceste trăsături ale paradigmei umaniste au creat premisele apariției în contextul său a strategiilor și modelelor de educație orientate spre personalitate.

4. Despre esența educației în „Școala Vieții”

Pentru a determina obiectivele educației „Școlii Vieții”, este necesar să se explice conținutul conceptelor de bază - Educație și educație, deoarece creșterea atentă deschide calea către o educație adecvată. În teoria unei abordări umano-personale a copiilor, conținutul acestor concepte este în curs de actualizare: ele le restaurează semnificațiile semantice istorice, care reflectă mai pe deplin aspectele teoretice ale pedagogiei umano-personale decât conținutul lor semantic actual. Sensul original al cuvântului Educație, după toate probabilitățile, constă în sincretismul componentelor sale. „Axa” și „nutriția” acționează ca componente: in-os-nutrition; adică „educația” sincretizează întreaga idee a nutriției axei. Despre ce axa vorbesti? Dacă pornim de la faptul că școala este o scară stâncoasă pentru ascensiunea (din nou: în mers) a sufletului și spiritualității unei persoane, atunci cel mai fundamental concept al pedagogiei - Educația - ar trebui să însemne: hrana axei spirituale. , hrana sufletului. Adică, la școală, prin alimentația axei, are loc o ascensiune, formarea acelui lucru foarte principal într-o persoană, care este întreaga esență a personalității sale - suflet și spiritualitate. Astfel, Educația nu este un concept al unui conținut material restrâns despre formarea calităților individuale externe ale moralității; este esența manifestării, dezvoltării, ascensiunii stării interioare, spirituale și spirituale a individului, acea stare care este sursa și forța călăuzitoare a întregii vieți integrale a unei persoane. Trebuie regretat că acest sens profund al educației nu este reflectat în mod corespunzător nici în interpretarea actuală a conceptului de „educație”, nici în practica pedagogică în sine. Educația, această parte principală a procesului educațional, a fost înlocuită de învățare. De fapt, întregul proces educațional se rezumă la învățarea și îngrijirea acestuia și are ca scop un obiectiv restrâns - de a dota studenții cu cunoștințe, abilități și abilități solide, pentru a le oferi stăpânirea elementelor de bază ale științei. Problema este și mai agravată de faptul că aceste „fundamente ale științelor” conțin în principal cunoștințe strict materialiste, parțial politizate, iar percepția lor de către suflet și inimă, prin lumina spiritului și a spiritualității este ignorată. Mai mult, se crede în mod eronat că cunoașterea în sine constituie spiritualitatea unei persoane. În virtutea acestei educații, semnificația cunoașterii în sine este diminuată, iar rezultatul creșterii este distorsionat. Ar trebui să ne imaginăm clar cât de periculos poate fi pentru societate să ofere cele mai înalte cunoștințe despre legile universului, despre legile naturii, despre compoziția substanțelor unei persoane subdezvoltate și neînnobilate din punct de vedere spiritual, unei persoane cu un suflet distorsionat și un inimă amară, împietrită. Toate acestea sunt calitățile procesului educațional (pedagogic) autoritar consacrat, care în realitate a fost transformat într-un proces de învățare. Cunoașterea, mai ales cunoștințele superioare despre structura universului, despre legile naturii și ale substanțelor, despre puterea psihicului, pot înnobila o persoană doar dacă acceptă, își însușește printr-o inimă deja înnobilată, această casă a spiritului. Mintea, cuprinzând cunoștințele prin inimă și spiritualitate, atinge nivelul de iluminare pentru care a fost pregătită. Mintea care a acceptat cunoașterea în mod direct, ocolind căile inimii și spiritualității, și cu atât mai mult, având sub ea o inimă și un suflet aspru, împietriți, amărâți, este capabilă să direcționeze o persoană să creeze rău împotriva oamenilor, a societății, a stat, umanitate, împotriva trecutului, prezentului și viitorului, împotriva lui însuși.

Astfel, re-hrănirea, hrana axei spirituale a unei persoane care se află pe calea devenirii, trebuie să depășească învățarea cunoașterii; ea, așa cum ar fi, pregătește enzimele pentru cunoașterea umanizatoare și înnobilare și, prin urmare, luminează mintea. . Cunoașterea este într-adevăr putere, dar dacă este bine sau rău va depinde de calitatea inimii și de spiritualitatea persoanei.

Cum poate fi înțeles conceptul de educație? Educația, ca proces de hrănire a axei spirituale, necesită enzime nutriționale proprii. În mod firesc, pentru a hrăni axa spirituală, nu vor fi necesare substanțe obișnuite, să zicem, biologice, ci enzime spirituale. Acestea pot fi:

Mostre de dragoste, frumusețe, aspirație, bunătate, devotament, creativitate, curaj, pricepere, creație, simpatie, bucurie, empatie, prudență, moralitate;

Cunoașterea luminată de inimă și spirit;

Luptă spre bine cu ajutorul cunoașterii, străduință pentru aprofundarea cunoașterii;

Cunoașterea sub forma legilor superioare ale naturii, Universului, substanțelor, Armoniei;

Cele mai înalte creații ale diverselor arte;

Imagini ale comunicării umane;

Imagini de gândire bună, gândire clară, gândire bună, responsabilitate pentru gândurile cuiva;

Imagini de literatură și vorbire;

Imagini ale conștiinței extinse, imagini ale activității cu scop;

Imagini născute în procesul de auto-dezvoltare, autocunoaștere, auto-îmbunătățire;

Imagini ale planului material și spiritual; imagini născute din viziunea asupra lumii și credință.

Este greu de enumerat toate sursele posibile care dau naștere unor imagini spiritualizate, cu atât mai imposibil de enumerat imaginile în sine.

Educația este procesul de educație pentru că este complet saturat de imagini sublime și rafinate care hrănesc sufletul și inima copilului. Educația nu este o modelare a unei persoane cu anumite calități fără participarea persoanei însuși, străduindu-se pe calea dezvoltării, maturizării și libertății. Educația este procesul de hrănire a sufletului și a inimii copilului cu toate cele mai bune, mai înalte, înălțătoare și inspiratoare roade ale civilizației. Procesul educațional este saturat de aceste imagini la fel cum spațiul pământesc este saturat de aer, ele sunt la fel de necesare pentru dezvoltarea unei personalități nobile la un copil, precum aerul este necesar pentru viața aceluiași copil.

Pentru o înțelegere completă a esenței conceptului de Educație, pe care o pune în el teoria pedagogiei umano-personale, ar trebui să folosim încă o lovitură din conceptul de Iluminism. Acest concept aparține, de asemenea, în totalitate formării sferei spirituale a unei persoane, pentru a ajuta o persoană să perceapă (in-ac-take!) lumea într-o gamă mai largă, să se bucure și să admire (in-os-plunder!) fenomenele vieții. Conceptele de Educație și Iluminism în condițiile actuale servesc mai mult conținutului nomenclatorului, indicând sistemul administrativ și de management (Ministerul Educației, Ministerul Educației, sistemul de învățământ, sistemul de învățământ etc.). Cu toate acestea, prin semnificația lor profundă, ele ajută la relevarea teoriei pedagogiei umano-personale, la determinarea direcției fundamentale a procesului educațional, a conținutului fundamental al educației.

Educația este un fenomen mai larg și cu mai multe fațete decât Educația, Iluminarea, Formarea, Predarea. Deși fiecare dintre ele poate funcționa într-o măsură mai mare sau mai mică autonom unul față de celălalt, totuși, toate sunt în mod esențial componente ale procesului educațional (procesul educațional). În cadrul procesului de educație, conținutul lor, parcă, se dizolvă, autonomia dispare și ia naștere un fenomen pedagogic calitativ diferit.

Procesul pedagogic existent în terminologia științifică poate fi comparat cu procesul de educație. Procesul de educație și procesul pedagogic poartă practic același conținut. Cu toate acestea, lipsa de față și abstractitatea formulării „Proces pedagogic” este depășită de formularea „Proces de educație”, sau „Proces educațional”.

Pe baza regulilor de stil, în textul acestui Tratat, împreună cu utilizarea predominantă a termenului „Proces de educație” („Proces educațional”), termenul „Proces pedagogic” este folosit ca echivalent.

„Școala vieții” este un spațiu saturat de procesul de educație. Este la fel de transparent ca aerul, dar la fel de necesar pentru locuitorii săi, luptă spre dezvoltare, maturizare și libertate, ca și aerul.

5. Concepte - umanitatea profesorului, elevului. Ideea umanizării școlilor

În primul rând, umanitatea unui profesor este o poziție care se exprimă în capacitatea de a vedea în spatele oricăror manifestări externe ale unui copil trăsăturile unei persoane vii, dar complexe, care are dreptul la individualitate, în capacitatea de a nu suprima profesionalul uman. , să arate și să înțeleagă starea de spirit a copiilor, a unui copil, a colegilor, a părinților și, de asemenea, să coreleze starea lor de spirit cu circumstanțe specifice.

În al doilea rând, umanitatea elevului este o atitudine internă față de un început bun, exprimată în principal, în funcție de vârsta copilului, în primul rând în capacitatea de a regreta, de a empatiza, de a ajuta, la adolescenți - într-un amestec pestriț de valori \u200b\ u200buneori contradictoriu, ca și copiii înșiși, în dorința de a comunica cu bătrânii, în proiectarea intereselor și ocupațiilor personale, pentru bătrâni - în respectul pentru judecățile și stilul de viață al semenilor, în decență, respectul pentru liniștea sufletească - a propriei și altele, independența deciziilor luate, stima de sine și demnitatea celorlalți, autodeterminarea în viață (alegerea deciziilor).

În același timp, se știe că toate sistemele educaționale progresiste din trecut și din prezent au fost și sunt întotdeauna construite pe recunoașterea dreptului elevului de a fi persoană și de a se dezvolta, în primul rând, spiritual. Spiritual înseamnă uman. La urma urmei, umanizarea în sine nu este altceva decât o creștere a credinței profesorului în potențialele individului și în posibilitatea dezvăluirii și îmbogățirii acestora.

Conceptul umanist vede principala rezerva de influenta asupra dezvoltarii individului nu in imbunatatirea, cresterea influentelor externe asupra acestuia, ci in cautarea si realizarea potentialelor interne date de natura si dobandite in cursul socializarii in proces. de educatie si crestere. În același timp, trebuie remarcat: nimeni, desigur, nu poate nega ce mai bun pe care l-a acumulat fosta școală, de cele mai multe ori contrar schemelor ideologice predominante, la fel cum nimeni nu poate nega că acest bun bun a devenit fondul de aur al pedagogia și școala noastră.

Ideile de umanizare au afectat școlile, provocând schimbări semnificative în aceasta, care pot fi apreciate ca tendințe care pot da școlii un nou aspect. Ei sunt uniți de trăsături comune: respectul față de copil și al propriului „eu”, recunoașterea dreptului elevului de a fi subiect activ al procesului educațional și educațional.

Alături de aceasta, principiul deschiderii conferă școlii un nou aspect și adesea o nouă structură. În acest caz, rigiditatea structurii școlare dispare, programul devine mai flexibil, mai variat și mai adaptat nevoilor copiilor.

Unul dintre cei mai autoriți lideri ai educației gratuite a fost M. Montessori, care credea că copilul are potențial de auto-dezvoltare, iar acest potențial este adimensional și oricine poate atinge orice scop în viață și poate implementa orice proiect de viață.

Climatul umanist al școlii este cel mai important și mai greu de implementat. Ea cere de la educatori și alți profesioniști care lucrează cu copiii competență, dăruire față de copii și scop, dăruire și armonie profesională. S. Frenet notează că este necesar „să înțelegem sufletul copilului, psihologia lui. Fiecare își va alege propria cale care să corespundă înclinațiilor, gusturilor și nevoilor individuale.”


Concluzie

Este evident că abordarea umano-personală a copiilor în procesul educațional general, conturată ca sistem de către Academicianul Academiei Ruse de Educație Sh.A. Amonashvili în tratatul „Școala vieții”, este una dintre opțiunile posibile pentru implementarea gândirii pedagogice umane în practica școlii secolului XXI.

„... Gândirea pedagogică umană, ca adevăr etern și ca nucleu al oricărei învățături și moșteniri pedagogice superioare, este plină de oportunitatea de reînnoire constantă a vieții școlare, pentru activitatea creativă multifațetă a profesorilor și a echipelor didactice... „aprinde scântei pentru nașterea unor sisteme pedagogice diferite și noi în funcție de condițiile istorice, sociale, naționale și economice specifice... Gândirea pedagogică umană este în căutarea constantă a „momentului adevărului”, motiv pentru care granițele sale sunt mai extinse decât limitele practicii corespunzătoare” (Amonashvili Sh.A.).

A fost la pragul mileniilor în Rusia când s-au instalat aceste condiții istorice, a sosit „Momentul Adevărului”. Și chiar acum a sosit timpul pentru o didactică cu adevărat mare, vremea triumfului înțelepciunii clasicilor.

Fără îndoială, există mulți profesori care realizează astăzi că aceasta este singura modalitate de a păstra principalul atu al Rusiei - generațiile sale în creștere.

Conceptele de Educație și Iluminism în condițiile actuale servesc mai mult conținutului nomenclatorului, indicând sistemul administrativ și de management (Ministerul Educației, Ministerul Educației, sistemul de învățământ, sistemul de învățământ etc.). Cu toate acestea, prin semnificația lor profundă, ele ajută la relevarea teoriei pedagogiei umano-personale, la determinarea direcției fundamentale a procesului educațional, a conținutului fundamental al educației.


Bibliografie

1. Amonashvili Sh.A. Simfonie pedagogică. - Ekaterinburg, 1993. T. 3. p. 140.

2. Amonashvili Sh.A. Scoala Vietii. - M.., 2000.

3. Amonashvili Sh.A. Reflecții asupra pedagogiei umane. - M., 2001.

4. Amonashvili Sh.A. Ce mai faci, copii? - M., 1977.

5. Babansky Yu.K. Optimizarea procesului de invatare. Aspect didactic general. - M., 1977.

6. Bespalko V.P. Componentele tehnologiei pedagogice. - M., Pedagogie, 1989.

7. Bogolyubov V.I. Tehnologia pedagogică: evoluția conceptului//Pedagogia sovietică. -№9, 1991.

8. Bukhvalov V.A. Metode și tehnologii de educație. - Riga, 1994.

9. Wentzel K.N.: Antologie de pedagogie umană. - M., 1999. p. 195-196.

10. Vernadsky: Antologie de pedagogie umană. - M., 2001. p. cinci.

11. Vygotsky A.S.: Antologie de pedagogie umană. - M., 1996. p. 19.

12. Galperin P.Ya. Metode de predare și dezvoltare mentală a copilului. - M., 1985.

13. Guzeev V.V. Prelegeri de pedagogie. - M., Cunoașterea, 1992.

14. Davydov V.V. Despre conceptul de educaţie pentru dezvoltare//Pedagogie. -№1, 1995.

15. Davydov V.V. Probleme ale educației pentru dezvoltare: experiența cercetării psihologice teoretice și experimentale. - M., 1986.

16. Ilyasov I.I. Structura procesului de învățare. - M., 1986.

17. Klarin M.V. Dezvoltarea tehnologiei pedagogice și a problemelor teoriei învățării//Pedagogia sovietică. - Nr. 4, 1984. p. 117-122.

18. Korchak J. Antologie de pedagogie umană. - M., 1997. p. 39-40

19. Kruglov Yu.G. Patriotismul în pedagogie // Pedagogie. 2001. -№ 6. str. 3-8.

20. Lerner I.Ya. Atentie la tehnologia invatarii//Sov. Pedagogie. - Nr. 3, 1990. p. 138-141.

21. Moiseev N.N. // Ecologie și viață. 1998. Nr 1. p. 8-10.

22. Instruire si dezvoltare//Ed. L.V. Zankov. - M., 1975.

23. Selevko G.K. Tehnologii educaționale moderne: manual. - M .: Educația oamenilor, 1998.

24. Sukhomlinsky V.A. Antologie de pedagogie umană. - M., 1997. p. 19.

25. Talyzina N.F. Formarea activității cognitive a elevului. - M., Cunoașterea, 1983.

26. Uznadze: Antologie de pedagogie umană. - M., 2000. - p. 80.

27. Frenet: Antologie de pedagogie umană. - M., 1997. - p. 162.

28. Shatalov V.F. Proză pedagogică. - M., Iluminismul 1980.

Amonashvili Sh.A. Scoala Vietii. - M.., 2000. - p. 37

Amonashvili Sh.A. Reflecții asupra pedagogiei umane. - M., 2001. - p. 42

Amonashvili Sh.A. Scoala Vietii. - M., 2000. - p. 37.

Amonashvili Sh.A. Reflecții asupra pedagogiei umane. - M., 2001. - p. 21

Vygotsky A.S.: Antologie de pedagogie umană. - M., 1996. - p. 19.

„Școala trebuie să iubească copilul, atunci el va iubi școala”

V.A. Sukhomlinsky


1. Introducere.

2. Partea principală.

2.1 Biografia lui Sh.A. Amonashvili.

2.2. Ce este Pedagogia Umanică?

3. Rezultate practice.

4. Concluzie.

5. Lista referințelor.


Tehnologia umano-personală

Amonashvili Sh. A.


Dăruiți-vă copiilor!

Din „Poruncile” lui Amonashvili Sh. A.

Amonașvili Șalva Alexandrovici - un cunoscut profesor sovietic și georgian - om de știință și practician. A dezvoltat și implementat în școala sa mentală expertă pedagogia cooperării, abordarea personală, metode originale de predare a limbajului și matematicii. Un rezultat deosebit, ideologul activității sale pedagogice este tehnologia „Școala vieții”, expuse în „Tratatul său despre etapa primară a educației, construită pe principiile pedagogiei umano-personale”.


Ce este Pedagogia Umanică?

„Această pedagogie acceptă un copil așa cum este, este de acord cu natura lui. Ea vede în copil infinitul lui , își dă seama de natura sa cosmică și conduce, îl pregătește pentru slujirea omenirii de-a lungul vieții. Ea stabilește personalitatea copilului prin dezvăluirea liberului său arbitru și construiește sisteme pedagogice a căror natură procedurală este predeterminată dragostea profesorului, optimismul, moralitatea spirituală înaltă . Ea încurajează creativitatea pedagogică și solicită artă pedagogică. Gândirea pedagogică umană caută să îmbrățișeze imensitatea, iar aceasta este forța sistemelor și proceselor educaționale născute în adâncul ei.

Amonashvili Sh. A.


Principalele idei ale pedagogiei umano-personale

1. Educarea unei personalități prin dezvoltarea potențialului ei spiritual și moral, contribuind la dezvăluirea și crearea la copil a trăsăturilor și calităților nobilimii. Creșterea unei persoane nobile este scopul principal al procesului educațional uman-personal.

2. Idei de filozofie și pedagogie clasică că copilul este un fenomen în viața pământească, el este purtătorul misiunii sale de viață și este înzestrat cu cea mai înaltă energie a spiritului.

3. Procesul educațional se bazează pe înțelegerea integrității naturii copilului, forțele sale motrice, relevate și fundamentate științific de psihologia modernă și definite de noi ca aspirații spontane, pasiunile personalității copilului în dorința sa de dezvoltare, maturizare, libertate.


Parametrii de clasificare ai tehnologiei Sh. A. Amonashvili

După nivelul de aplicație:

pedagogică generală

Pe baze filozofice:

umanist + religios

În funcție de principalul factor de dezvoltare:

sociogen + biogene

Conform conceptului de asimilare:

asociativ-reflex

Prin orientarea către structurile personale:

emoțional și moral

predare + educațională, laică cu elemente de cultură religioasă, umanitară, educație generală, orientată spre om

După natura conținutului:

După tipul de management:

sistem grup mic

După forma organizatorică:

lecție-clasă tradițională cu elemente de diferențiere și individualizare

Abordarea copilului:

umano-personal, pedagogia cooperării.

Conform metodei predominante:

explicativ și ilustrativ, jucăuș cu elemente de problematică, creativitate

de masă și avansat bazat pe o abordare personală a copiilor


Orientări țintă

Contribuția la formarea, dezvoltarea și educarea unei persoane nobile la un copil prin dezvăluirea calităților sale personale

Înnobilarea sufletului și a inimii copilului

Idealul educației este autoeducația

Dezvoltarea și formarea forțelor cognitive ale copilului

Oferirea de condiții pentru un volum extins și aprofundat de cunoștințe și abilități


Principii de bază ale tehnologiei

iubiți un copil

Umanizați mediul în care trăiește copilul

Un profesor ar trebui să radieze bunătate și iubire umană, fără de care este imposibil să crești un suflet uman într-o persoană.

Nici o singură sferă de comunicare nu ar trebui să irită copilul, să dea naștere fricii, nesiguranței, descurajării, umilinței în el. Profesorul trebuie să aducă claritate în toate aceste domenii, să le transforme în interesul educației copilului.

Trăiește într-un copil copilăria lui

Un studiu profund al vieții copilului, mișcărilor sufletului său este posibil doar atunci când profesorul recunoaște copilul în sine.


Principalele prevederi conceptuale ale tehnologiei

Toate prevederile abordării personale a pedagogiei cooperării.

Copilul ca fenomen poartă în sine linia vieții pe care trebuie să o slujească.

Copilul este cea mai înaltă creație a Naturii și a Cosmosului și poartă trăsăturile lor - putere și infinit .

Psihicul holistic al unui copil include trei pasiuni: o pasiune pentru dezvoltare, pentru creștere, pentru libertate.


Caracteristici de conținut tehnologic

Lecţie- forma de conducere a vietii copiilor (si nu doar procesul de invatare), absorbind intreaga viata spontana si organizata a copiilor.

Lecție-creativitate

Lecție-muncă

lecție-bucurie

joc de lecție

lectie de prietenie

Lecție-întâlnire

lectie-soare

lectie de viata


Abilități și abilități esențiale și lecțiile corespunzătoare

Şah

Lectură informativă

Înțelegerea frumosului

Viata spirituala

Activitate scrisă și vorbită

Lecții despre natură

Planificarea activității

Înțelegerea chestiunilor și valorilor spirituale înalte

Fler lingvistic

Curaj și rezistență

Spirit, Suflet, Inimă, Bine, Iubire, Viață, Moarte etc.

Lecții de limba maternă

Comunicare

imaginația matematică

Conștientizarea frumuseții a tot ce este în jur

Discurs în limbă străină

Muzică, arte vizuale, balet, teatru etc.

Înțelegerea conceptelor matematice înalte

Infinit, eternitate, univers, diversitate etc.


Caracteristicile tehnicii

Umanism

Abordare individuală

Rezervele educatorilor de familie

Activități de învățare

Stăpânirea comunicării


Evaluarea activităților copiilor

Utilizarea mărcilor este foarte limitată, pentru că semnele sunt „cârje ale pedagogiei șchioape”.

Evaluare calitativă

Caracteristică

Pachetul de rezultate

Stimă de sine

Predarea introspecției


Principalele atitudini ale profesorului procesului pedagogic uman

Sprijini la un copil

Principii directoare ale profesorului

  • Luptă pentru dezvoltare;
  • dorinta de a creste;
  • dorinta de libertate
  • Principiul umanizării mediului din jurul copilului;
  • principiul respectului pentru personalitatea copilului;
  • principiul răbdării în dezvoltarea copilului

Calitățile personale ale unui profesor

Poruncile profesorului

Bunătate, sinceritate și sinceritate, devotament

  • Crede în infinitul copilului;
  • crede în abilitățile tale de predare;
  • crede în puterea unei abordări umane a copilului

Legile profesorului

Să iubești un copil, să înțelegi un copil, să fii plin de optimism pentru un copil

Reguli de bază ale profesorului

1. Arătați interes puternic la viața copilului, la bucuriile, necazurile, aspirațiile, succesele, eșecurile lui, la experiențele sale personale; dacă este necesar, asistați, ajutați, exprimați-i „bucurie”, simpatie.

2. Tratează-ți copilul ca pe un adult de la care se așteaptă încredere reciprocă, respect, înțelegere.

3. Faceți din ziua de naștere a fiecărui copil o sărbătoare în clasă , exprimați-i dorințele, lăsați-l să simtă cum este iubit, respectat de profesor și camarazi, ce succes așteaptă de la el.

4. Stabiliți o relație personală, de încredere cu fiecare copil , inspiră-i copilului încrederea și sinceritatea în tine cu încrederea și sinceritatea ta față de el.

5. Îmi place să râd cu copiii , distrează-te, joacă-te, fă farse cu ei .

6. Vorbește copiilor tăi cu o voce calmă și îmbietoare.

7. Exprimă-ți iritabilitatea cu un indiciu de comportament al unui copil la faptul că nu te-ai așteptat la asta de la el, că ai o idee mai înaltă despre el.

8. Exprimați un interes puternic față de hobby-urile (hobby-urile) ale copiilor individuali participa la ele.



Metode și tehnici de stimulare a inițiativelor copiilor

1. Recepții de sprijin și asistență pentru copii(gesturi, răspunsuri corale, rezoluție indicii, atingeri de aprobare pentru copii).

2. Recepție „Secrete”, care nu au fost încă dezvăluite.

3. Lucrări preliminare individuale cu copiii care nu au succes.

4. Începeți fiecare lecție cu „misterul comunicării”, cu „meditația” profesori și elevi, lăudați soarele, ziua, natura.

5. Recepție „Răspunsuri șoptite la ureche”.

6. Recepție „Coborâți-vă capul!”. Scop: dezvoltarea gândirii elevilor fără a se baza pe vizualizare.

8. „Cuvintele sunt daruri”, cuvinte care cer ceva bun, bun, moral, uman, spiritual, inteligent, înțelept.

7. Acceptarea intenționată a erorilor, când profesorul le oferă elevilor posibilitatea de a-l mustra, de a ajuta profesorul, de a simpatiza și de a regreta.


Metode și tehnici de stimulare a manifestării independente (creative) a inițiativei

1. „Lecții – dramatizări”. Cele mai bune „producții” sunt recomandate de „spectatori” pentru a fi prezentate în „turne”, adică în alte clase.

3. Redactarea creativă independentă a sarcinilor(veniți singur cu sarcini dificile).

4.Micropredare(profesorul le oferă copiilor posibilitatea de a conduce în mod independent o parte a lecției - „Cine ar trebui să fie profesorul astăzi”).

5. Transferarea conținutului lecției la toate formele extracurriculare de muncă cu copiii, inclusiv pentru discuții acasă cu părinții.

7. Metode de învăţare avansată.


Componenta federală a standardului de stat al învățământului primar general vizează implementarea unui model de dezvoltare orientat spre personalitate a unei școli primare de masă și este concepută pentru a asigura, printre alte obiective principale, îndeplinirea unui astfel de obiectiv precum orientarea educației nu numai către stăpânire. o anumită cantitate de cunoștințe de către elevi, dar să dezvoltarea personalității sale, a abilităților cognitive și creative. Acest obiectiv este cel mai potrivit pentru sistemul filozofic al lui Sh.A. Amonashvili „Umanitatea - abordare personală a copiilor în procesul educațional” Școala Vieții „.


Bibliografie

1. Amonashvili Sh.A. Funcțiile de educație și educație ale evaluării predării unui școlar. -M., 1984.

2. Amonashvili Sh.A. Unitatea de scop. - M., 1988.

3. Amonashvili Sh.A. Buna copii! - M., 1988.

4. Amonashvili Sh.A. Ce mai faci, copii? - M., 1988.

5. Amonashvili Sh.A. Baza personală și umană a procesului pedagogic. - Minsk, 1990.

6. Amonashvili Sh.A. Educaţie. Nota. Marcă. - M.: Cunoașterea, 1980.

7. Amonashvili Sh.A. Reflecții asupra pedagogiei umane. - M., 1996

8. Amonashvili Sh.A. Crearea unei persoane. - M., 1982.

9. Amonashvili Sh.A.Şcoala vieţii // Ziarul profesorului. -1996. - Nr. 15 - 23.

10. Căutare pedagogică / Comp. I.N. Bazhenova. - M., 1987.

11. Lecții de la Shalva Amonașvili // Uniunea Sovietică. -1987. - Nr. 7.