Singura țară în care așa-numita iubire „carnală” a stat la baza sistemelor filozofice și religioase este India antică. Putem spune altfel: geniul spiritual al indienilor diviniza iubirea senzuală. Zeul iubirii Kama a ocupat un loc în panteonul indian în unele etape ale istoriei, poate mai onorabil decât alți zei.

Mituri, legende, tratate religioase și filozofice sunt pătrunse de ideea unei combinații sexuale de principii masculine și feminine. Cele mai revelatoare exemple de sculptură indiană, adesea considerate ca ilustrații pentru o învățătură separată în kama, au împodobit sanctuarele lui Vishnu, Shiva, zeul soarelui Surya etc. Tantrismul vede Universul ca o consecință a fuziunii divine dintre Shiva și Shakti. . Chiar și ascetul, la prima vedere, Yoga oferă o fată goală ca obiect de meditație ca întruchipare a Mamei, Shakti. Forța creatoare a Kundalini rămâne într-o stare statică în corpul fiecărei persoane. Sarcina Yoga este de a trezi șarpele încolăcit Kundalini, dormind, conform învățăturilor Tantrei, în zona coccisului și de a-l ridica prin exerciții speciale la „lotul cu o mie de petale” al creierului, unde se află tronul lui Shiva. este localizat. Lal-ded (Lalla, o femeie shaivita rătăcitoare (secolul XIV) a scris:

„Lalla a intrat în grădina de iasomie a sufletului ei,
Acolo Shiva și Shakti s-au unit la trunchiul de iasomie.
Acolo m-am scufundat în apele limpezi ale nemuririi,
Acolo mă voi îngropa, voi deveni inaccesibil existenței*.

Krishna este a opta încarnare (avatar) a zeului Vishnu. Tânărul Krishna, un băiat păstor care cântă la pipă și fetele păstor care sunt îndrăgostite de el. S-ar părea un complot destul de acceptabil. În Bhagavad Purana, păstoarele sunt simboluri ale sufletelor umane care luptă pentru zeul Krishna. Fără îndoială, Krishna este Dumnezeu, iar Radha este sufletul său. Dragostea lui Radha și Krishna nu este doar dorința sufletului pentru divinitate, ci un complex complex al relațiilor lor, constând din atracții reciproce și chiar conflicte. Krishna și Radha se comportă ca și cum în condiții egale, ambii sunt înzestrați cu natură divină, sunt întruchiparea soților divine.

Vidyapati, un poet de curte și consilier la curtea conducătorilor din Mithula, un mic principat din nordul Indiei (prima jumătate a secolului al XV-lea), este venerat de Hare Krishnas ca un profet care a reușit să pună un sens mistic versuri sincere:

* Hainele au căzut, s-a aruncat rușinea insuportabilă,
Iubitul meu a acoperit goliciunea mea cu el însuși,
Am închis ochii și am stins lampa în întuneric.
Albina nesătuoasă a gustat mierea din lotus*.

Și iată versurile poetului Kalidasa, cel mai mare poet al Indiei, din poemul „Nașterea lui Kumara”:

* Ca o pictură de artă minunată,
Ca razele lotusului ceresc,
Corpul în strălucirea sa orbitoare
Dezvăluit de o tinerețe neîntrecută*...

Poezia de dragoste a Indiei antice a fost admirată de Goethe, Schopenhauer, Nietzsche, Balmont, Bunin:

*Lampa iubirii aproape a plonjat în nirvana,
Dar curios ce vor face
Acești doi, ajungând la ultima linie,
Și-a întins gâtul să vadă
Soot le-a exprimat jena...*

*Vreau să-mi ating buzele cu ale ei -
Își înclină fața în jos
Vreau să îmbrățișez corpul seducător -
Îmi sparge inelul în mâini.

Se grăbește să-și împacheteze hainele mai strâns.
De parcă ar suspecta o înșelăciune,
Și din pasiunea ascunsă însăși,
Șoldurile tremură, talia tremură...*
(Vidyapati)

*se îndepărtează cu o mână tremurândă
Ea este acele degete care glumesc
Încearcă să-i dezlege cureaua,
Și ambele mâini strânse,
Protejează de orice atingere
Are sânii neatinse,
Ochii longitudinali au dispărut
În umbra genelor cu model,
Se întoarse de la sărutări:

Fața tânără frumoasă -
Și în această pretenție afectuoasă
Toată plinătatea desfătărilor iubirii...*
(Kalidasa)

Vechea știință indiană a iubirii sau kama este reflectată într-o serie de tratate indiene. Printre acestea se numără „Ratirahasya” („Misterul pasiunii iubirii”), „Anangaranga” („Arena Dumnezeului Iubirii”), Kanyanamally, Kokkoki și, în cele din urmă, „KAMA SUTRA”. „KAMA SUTRA” a fost scris de Vatsyana Mallananga, un brahman, un ascet care a observat celibatul, așa cum credeau cercetătorii în timpul domniei dinastiei Gupna, adică în secolele IV-VI. Tratatul „Cele trei ramuri ale piersicii” („Ramura piersicii”) este atribuit lui Muhammad Ali Ibn Saah. Celebrul poet indian Rabindrant Tagore, care a scris colecțiile „Grădinarul” și „Gitangili”, a fost tradus la începutul secolului de N. Pușheshnikov, editat de I. Bunin.

*Lasa-ti buzele sa fie epuizate - saruta
..........fără sfârșit,
Trezirea valuri reciproce de iubire în ea,
Ce minunat este când pasiunea se aprinde
Treptat, ca o lună tânără pe cer*.
(Vidyapati)

*Când a trecut pe lângă mine
cu pași repezi, marginea hainelor ei
m-a atins.

Din insula necunoscută a inimii brusc
a respirat suflul cald al primăverii.

Fiorul unei atingeri trecătoare
a alergat peste mine și a dispărut într-o clipă,
ca o petală de floare ruptă,
suflat de vânt.

Mi-a pătruns în inima ca oftatul ei
trupul şi şoapta inimii*.
(R. Tagore)

Literatură:

Pe baza materialelor de la Indologists S. Serebryany, V. Shilo, A Syrkin. India antică.
Arta iubirii. Asociația literară și artistică „Planeta”, 1990.

Kalyanamalla

RAMURI DE PIERSICI

(Ananga ranga)

Tratat indian antic despre dragoste

TREI TRATAT DESPRE IUBIRE

Oricine vrea să trăiască are trei obiective: Cunoașterea, iubirea și dobândirea bogăției. Prima onoare a vieții este dedicată cunoașterii. A doua parte a vieții este dedicată iubirii. A treia parte este dedicată dobândirii bogăției.

Unitățile umane au trei surse: Suflet, Minte și Corp. Atracția sufletului dă naștere prieteniei. Atracția minții generează respect. Atracția corpului dă naștere dorinței. Combinația a trei atracții dă naștere dragostei.

Care sunt plăcerile iubirii? Cele două plăceri ale sufletului sunt provocarea și răbdarea. Cele două plăceri ale minții sunt atracția și dăruirea. Cele trei plăceri ale corpului sunt atingerea, frecarea și aspirația. Cele trei plăceri complementare sunt gustul, mirosul și culoarea.

Care este starea care duce la iubire? Tensiune și pasiune. Care este starea produsă de iubire? Ușurare și tandrețe.

TRATAT ÎNTÂI

Spălătorie: Prima nevăstuică

Prima mangaiere presupune atingerea corpului fetei cu mana. Dacă un tânăr își pune mâna pe capul unei fete, această mângâiere se numește „trezire”. Dacă un tânăr își pune mâna pe umărul unei fete, care este mai aproape de el, această mângâiere se numește „apropiere”. Dacă un tânăr își pune mâna pe umărul unei fete, care este mai departe de el, acea mângâiere se numește „declarație de dragoste”. Dacă un tânăr ia o fată de mână deasupra cotului, aceasta este o cerere de a rămâne cu el. Dacă îți atinge doar mâna, atunci te rog să fii mai prietenos. Dacă un tânăr își pune mâna pe partea fetei care este cea mai îndepărtată de el, această mângâiere se numește „limbajul intimității”. Mângâierile mai puțin modeste sunt numite „mișcări tulburătoare”. Dacă un tânăr își trece mâna pe fruntea unei fete, o mângâie pe cap și o mângâie pe obraz, această mângâiere este „protecție”. Dacă un tânăr își trece mâna pe spatele, brațele și părțile laterale ale unei fete și își atinge din neatenție sânii, aceasta este „speranță”. Dacă un tânăr ridică bărbia unei fete cu mâna, această mângâiere se numește „întâlnire de priviri”. Dacă un tânăr își trece degetele de-a lungul gâtului unei fete, aceasta este o mângâiere „care aduce jocul mai aproape”.

Spălătorie: îmbrățișări stând și în picioare

Îmbrățișarea este o afecțiune care presupune apăsarea corpului, a brațelor și a picioarelor. Vom vorbi despre îmbrățișările în picioare și de la ele despre cele care se numesc „interne”. Dacă un tânăr, luând capul unei fete cu mâinile, o sărută pe buze, aceasta este o îmbrățișare modestă, „bucurându-se de aroma florilor”. Dacă mâinile unui tânăr, care trec pe sub mâinile unei fete, o îmbrățișează la spate sau în talie, această îmbrățișare se numește „perfectă”. Dacă un tânăr îmbrățișează o fată de umeri, aceasta este o îmbrățișare de „prospețime interioară”. Dacă mâinile unui tânăr cad de la talie pe șoldurile unei fete, aceasta este o îmbrățișare „căldură de amiază”. Dacă un tânăr îmbrățișează o fată pentru sine, aceasta este o îmbrățișare „regală”. Dacă un tânăr, ținând o fată aproape de el, își scutură palmele, iar fata stă cu mâinile în jos, această îmbrățișare se numește „secret”.

Îmbrățișările „bucurarea de aroma florilor” și „prospețimea dimineții” sunt tandre. „Perfect” și „căldura la amiază” sunt pline de pasiune. „Tsarskoye” este nepoliticos și imperios, dar exprimă perfect pasiunea frenetică. „Secret” - provoacă amețeli. Mâinile unui tânăr, copleșite de pasiune, cutreieră pe spatele fetei. Mâinile unui tânăr care încearcă să seducă o fată se mișcă de sus în jos. Iată o tehnică folosită de seducătoare: punerea stomacului în față, apăsați fata pe sine, astfel încât să simtă duritatea și căldura penisului erect al tânărului.

Mâinile atârnate ale fetei exprimă relaxarea voinței și a încrederii; mâinile puse pe umerii unui tânăr - prietenie; pus pe piept în trust; înfăşurat în jurul gâtului exprimă tandreţe.

Dacă ambele mâini sunt așezate pe umeri, aceasta este o îmbrățișare „frate și soră”. Dacă o fată își ascunde fața pe pieptul unui băiat, această îmbrățișare se numește „sfioasă”. Dacă o fată, îmbrățișându-se, își pune sânii înainte și tânărul simte moliciunea elastică a sânilor fetei, iar apăsarea alternează cu frecare, această îmbrățișare se numește „muncă de foraj”. Dacă o fată, îmbrățișându-se, își pune stomacul înainte și respiră cu el și îl freacă astfel încât să apese pe stomacul băiatului în diferite părți și cu diferite forțe, aceasta se numește o „îmbrățișare emoționantă”. Dacă o fată, în timpul unei îmbrățișări, permite șoldurilor ei să atingă șoldurile unui tânăr și genunchilor ei să atingă genunchii lui, această îmbrățișare se numește „ademenitoare”. Dacă o fată, cu ambele brațe în jurul gâtului unui băiat, își trage picioarele în sus și se atârnă așa de el, aceasta este o îmbrățișare „salt spre fericire”. Dacă, în timpul aceleiași îmbrățișări, o fată împletește genunchii băiatului cu picioarele, această îmbrățișare se numește „încurcarea vițelor de vie”. Dacă o fată, după ce și-a înfășurat brațele în jurul gâtului iubitului ei și a pășit cu nerăbdare, pune brusc un picior pe piciorul băiatului și îl înfășoară pe celălalt în jurul coapsei lui, această îmbrățișare se numește „cățărat în copac”.

Pagina 1 din 3

Ramuri de piersic

ANANGA RANK

Camapa Hasiya Biaka
India 1911

Secțiunea I
Arta iubirii

Jocurile de dragoste de dragul satisfacerii simple a dorinței diferă de adevărata plăcere amoroasă, ca micul dejun al unui om sărac dintr-o masă princiară.

Cei pricepuți în dragoste și nobili la inimă respectă următoarele reguli: mângâierile trebuie să precedă actul sexual și să fie de patru ori mai lungi decât timpul actului sexual. Coitusul ar trebui să fie de patru ori mai lung decât este necesar pentru a satisface dorința. Mângâierile trebuie continuate după actul sexual și să fie egale cu timpul actului sexual sau puțin mai mult.

Oricine vrea să trăiască are trei obiective:
Cunoașterea, iubirea și dobândirea bogăției.
Prima parte a vieții este dedicată cunoașterii,
A doua parte a vieții este dedicată iubirii.
A treia parte este dedicată dobândirii bogăției.

Conducerea unei persoane provine din trei surse:
Suflet, Minte și Corp. Atracția sufletului dă naștere prieteniei.
Atracția minții generează respect.
Atracția corpului dă naștere dorinței.
Combinația a trei atracții dă naștere dragostei.

Care sunt plăcerile iubirii?
Cele două plăceri ale sufletului sunt cauza și răbdarea.
Două plăceri ale minții - atracția și dăruirea.
Cele trei plăceri ale corpului sunt atingerea, frecarea și aspirația.
Trei plăceri complementare - gustul, mirosul și culoarea.

Care este starea care duce la iubire?
Tensiune și pasiune.
Care este starea produsă de iubire?
Ușurare și tandrețe.

Laundryhead: prima nevăstuică.

Prima mangaiere presupune atingerea corpului fetei cu mana.

Dacă un băiat pune mâna pe capul unei fete, se numește această mângâiere "trezire"

Dacă un tânăr își pune mâna pe umărul unei fete, care este mai aproape de el, această mângâiere se numește „apropiere”.

Dacă un tânăr își pune mâna pe umărul unei fete, care este mai departe de el, această mângâiere se numește „declarație de dragoste”.

Dacă un tânăr ia o fată de mână deasupra cotului, aceasta este o cerere de a rămâne cu el.

Dacă îți atinge doar mâna, aceasta este o cerere de a fi mai prietenos.

Dacă un tânăr își pune mâna pe partea fetei care este cea mai îndepărtată de el, această mângâiere se numește „limbajul intimității”.

Mângâierile mai puțin modeste sunt numite „mișcări tulburătoare”:

Dacă un tânăr își trece mâna pe fruntea unei fete, o mângâie pe cap și o mângâie pe obraz, această mângâiere se numește „patronaj”.

Dacă un tânăr își trece mâna pe spatele, brațele și părțile laterale ale unei fete și își atinge din neatenție sânii, aceasta este „speranță”.

Dacă un tânăr ridică bărbia unei fete cu mâna, această mângâiere este o „întâlnire a privirilor”.

Dacă un tânăr își trece degetele de-a lungul gâtului unei fete, această mângâiere se numește „jocul de apropiere”.

Spălătorie: îmbrățișare în picioare.

Îmbrățișarea este o afecțiune care presupune apăsarea corpului, a brațelor și a picioarelor. Vom vorbi despre îmbrățișările în picioare și de la ele despre cele care se numesc „interne”.

Dacă un tânăr ia capul unei fete cu mâinile și o sărută pe buze, această îmbrățișare modestă se numește „bucurare de parfumul florilor”.

Dacă mâinile unui tânăr, care trece sub brațele unei fete, o îmbrățișează la spate sau în talie, această îmbrățișare se numește „perfectă”.

Dacă un tânăr îmbrățișează o fată de umeri, aceasta este o îmbrățișare „prospețime de dimineață”.

Dacă mâinile unui băiat cad de la talie pe șoldurile unei fete, aceasta este o îmbrățișare „căldură de amiază”.

Dacă un tânăr îmbrățișează o fată pentru sine, aceasta este o îmbrățișare „regală”.

Dacă un tânăr, ținând o fată aproape de el, își apasă palmele, iar fata stă cu mâinile în jos, această îmbrățișare se numește „secret”.

Îmbrățișarea „bucurarea de aroma florilor” ​​și „prospețimea dimineții” este tandră, „perfectă” și „căldura amiezii” sunt pline de pasiune, „regal” este nepoliticos și dominator, dar exprimă perfect pasiunea frenetică, „secretul” - provoacă amețeli, mâinile unui tânăr, pasiunea înghițită cutreieră pe spatele fetei.

Mâinile unui tânăr care încearcă să seducă o fată se mișcă de sus în jos. Iată o tehnică folosită de seducătoare: pune-ți stomacul înainte, apăsă fata de tine, astfel încât să simtă duritatea și căldura penisului erect al tânărului.

Mâinile agățate ale fetei exprimă relaxarea voinței și a încrederii. Mâinile puse pe umerii tânărului - încredere, așezate pe piept - prietenie, înfășurate în jurul gâtului - exprimă tandrețe.

Dacă ambele mâini sunt așezate pe umeri, această îmbrățișare se numește „frate și soră”,

Dacă o fată își ascunde fața pe pieptul unui băiat, această îmbrățișare se numește „sfioasă”.

Dacă o fată, îmbrățișându-se, își pune sânii înainte și tânărul simte moliciunea elastică a sânilor fetei, iar apăsarea alternează cu frecare, această îmbrățișare se numește „muncă de foraj”.

Dacă o fată, îmbrățișându-se, își pune stomacul înainte, respiră cu el și îl freacă astfel încât să apese pe stomacul băiatului cu mișcări de diferite forțe și tensiuni - această îmbrățișare se numește „incitantă”.

Toate metodele și tehnicile de joc amoroase descrise mai jos sunt disponibile numai partenerilor cu spirit și minte pure, cu un corp sănătos și curat.

Sthala- actul sexual, gura.

Spălătorie: sărut la gură.

"Nimga"(simplu gura sarut).

Dacă o fată, înroșită de rușine, își atinge buzele comprimate de buzele unui tânăr, acesta este un sărut „cast”.

Dacă, apăsând buzele pe buzele unui tânăr, o fată face o mișcare ușoară cu buza inferioară fără a-și mișca buza superioară - acesta este un sărut „rușinos”.

Dacă un tânăr suge ușor buzele unei fete cu un tub de buze, acesta este un sărut „uniform”.

Dacă tubul este colectat nu în centru, ci pe partea laterală a gurii, acesta este un „sărut blând al câștigătorului”.

Dacă un tânăr, sugând buzele unei fete, își strânge gura strâns pe a ei, acesta este un sărut „pasional”.

Dacă un tânăr își freacă buzele de buzele unei fete în timpul unui sărut, acesta este un sărut „incitant”.

Dacă un tânăr suge cu pasiune și pentru o lungă perioadă de timp buzele unei fete, apoi își îndepărtează fața, apoi apasă din nou și respirația sărutătorilor este amestecată - acesta este un sărut „arzător”.

Dacă un tânăr își conectează gura ușor deschisă cu gura ușor deschisă a unei fete, iar gurile care se sărută se sug, se freacă și se mușcă reciproc - aceasta este o „luptă a gurilor”.

Dacă un tânăr își excită iubita atingându-i ușor buzele, fie partea de sus, fie de jos, acesta este un sărut „jucăuș”.

Dacă sărutătorii se sărută pe dinții cu gura larg deschisă, acesta este un „sărut de tigri”.

Samyana (sărut folosind limba).

Dacă o fată suge cu tandrețe și timiditate buzele unui tânăr și brusc își împinge limba în gura lui, pretinzând că ea însăși i-a fost frică de un act accidental, acesta este un sărut „înțepător”.

Un sărut care implică linsul buzelor se numește „ars”.

Dacă limba este introdusă în gură și se rotește acolo, este o „moara”.

Dacă limba atinge limba partenerului în gură, aceasta este o „întâlnire a prietenilor”.

Dacă limba este introdusă în gură și atinge palatul acolo, acesta este un sărut „exquisit”.

Dacă limba alunecă peste dinți și intră în spatele obrazului, acesta este un sărut „regal”.

„Avakumbana” (sărut folosind degetele).

Un sărut folosind degetele este un sărut al „pasiunii care se potolește”.

Primul sărut: tânărul, trăgând cu degetele de buza inferioară sau superioară a fetei, îi introduce limba în obraz și îngheață acolo pentru câteva secunde. Acest sărut se numește „petală”.

Al doilea sărut: tânărul strânge ambele buzele fetei cu două degete și le sărută. Acest sărut se numește „bud plăcere”.

Al treilea sărut: tânărul întinde buzele fetei cu degetele și îi sărută dinții. Acest sărut se numește „smulgerea petalelor de trandafir”.

Al patrulea sărut: tânărul apasă cu degetele buza inferioară a fetei de dinți și, întinzând-o, își introduce limba în gură. Acest sărut se numește „adunarea nectarului”.

„Yudha” (sărutul jocului).

Scopul primului joc este să fii primul care apucă buza inferioară a partenerului tău.

Esența celui de-al doilea joc este să-ți folosești limba pentru a împinge limba partenerului tău din gură și a prelua singur controlul asupra gurii lui.

Esența celui de-al treilea joc este să fii primul care suge buzele partenerului tău.

Cel blând urmărește jocurile sărutărilor, cel pasionat le amestecă.

Spălătorie: sărut pe corp.

Un „sărut pasional” implică sugerea și tragerea corpului cu buzele. Așa se sărută articulațiile șoldurilor, brațelor, umerilor, sfarcurilor, arcadelor sânilor, feselor.

Un „sărut tandru” este o atingere a corpului cu buzele tremurânde. Așa sărută fruntea, ochii, sfarcurile, coatele și golurile poplitee.

„Sărutul tulburător” constă în frecarea buzelor peste corp - așa sărută urechile, nasul, sprâncenele, burta, pubisul, interiorul coapselor, fesele și buzele mari la o femeie, iar la un bărbat - la fel ca și la arborele și capul penisului.

„Lingarea sărutului” înseamnă atingerea corpului cu limba și lingerea lui în direcții diferite. Așa se sărută sfarcurile sânilor, buzele majore și minore, clitorisul la femeie și capul penisului la bărbat, după ce au retractat mai întâi prepuțul, dacă acesta nu este circumcis sau nu este obișnuit să fie. mutat.

Un tip special de „sărut de lins” este „lupta zeilor”, când un tânăr și o fată, deschizând gura larg și alăturându-se într-un sărut pasional, își ling limba, luptă pentru poziția verticală a limbii. în gura celuilalt. Victoria constă în ocuparea completă a gurii prietenului tău cu limba ta, împingându-i limba în lateral, în sus sau în jos.

Sthala- actul sexual în general.

Laundryhead: definiții.

Coitusul este culmea și scopul iubirii, unind plăcerea sufletului, minții și trupului. Coitus pentru un bărbat constă în inserarea penisului, mișcare și ușurare în timpul erupției de material seminal. Coituul pentru o femeie constă în acceptarea penisului și învăluirea acestuia în revărsare. Coitusul este considerat complet atunci când există toate părțile sale pentru un bărbat și o femeie. Coitusul este bun când este lung și neobosit. Coitusul este rău atunci când este prea scurt sau prea lung și obositor.

Relațiile sexuale ar trebui să fie întotdeauna pregătite cu preludiu și jocuri de sărut.

Cei care intră în relații sexuale sunt împărțiți în funcție de următoarele criterii:

După mărime:
* dacă penisul erect al unui bărbat este de dimensiunea
până la 6 degete - acesta este modul „iepure”,
până la 9 degete - „taur”,
până la 12 - „armasar”,
mai mult de 12 - „cerb”.
* dacă vaginul este femeie
mica este o "gazela"
mijloc - „capră”,
mare - "iapa"
foarte mare - „elefant”.

Combinația de dimensiuni potrivite este armonioasă, mare cu mic este bună, deși oarecum timid, mic cu mare este rău, deoarece în aceste cazuri trebuie să evitați pozițiile care lărgesc intrarea în vagin și să utilizați doar poziții rigide care îngustează intrarea.

După temperament: bărbații și femeile pot fi reci, uniformi și fierbinți. Combinația fiecărui tip are propriile sale avantaje, dar este mai armonioasă dacă ambii parteneri au același temperament.

După timp: bărbații și femeile sunt împărțiți în rapid, normal și lent. Și în ceea ce privește timpul, o combinație de egali este cea mai bună. Bărbații lenți sunt obositor pentru femei, iar femeile lente nu se pot mulțumi cu un bărbat rapid. Totuși, este mai bine dacă un bărbat este mai lent decât o femeie, atunci ea nu va rămâne niciodată nemulțumită. Este foarte rău invers.

Potrivit diviziilor, performanța actului sexual nu ar trebui să fie aceeași. Există metode care îngustează și extind intrarea, există metode care aprind pasiunea, întârzie sfârșitul jocului, previn pericolul sarcinii dacă nu este dorită și asigură sarcina dacă se dorește.

Spălătorie: mișcările unui tânăr.

După direcția de mișcare a membrului, se disting 4 tehnici (lovituri).

Dacă un tânăr își îndoaie puternic stomacul și dă o lovitură de jos în sus, aceasta este o „lovitură de mistreț”.

Dacă tânărul nu își îndoaie prea mult stomacul și lovește de-a lungul corpului, aceasta este o lovitură de „suliță”.

Dacă lovitura penisului este îndreptată nu de-a lungul corpului, ci de sus în jos, este un „dart”.

Dacă un tânăr lovește nu drept, ci într-un unghi - mai întâi la dreapta, apoi la stânga - aceasta este o lovitură de „înotător”.

Pentru majoritatea femeilor, lovitura de mistreț este mai plăcută. Cea mai slabă lovitură este „săgeata”, este folosită pentru a inflama o fată sau când un bărbat este obosit, deoarece aceasta este cea mai ușoară tehnică. „Spear” este o lovitură obișnuită, iar „înotatorul” este folosit doar de amatori. Aceasta este o grevă extraordinară.

Se disting următoarele combinații de lovituri și mișcări.

O lovitură normală care constă în mișcări uniforme înainte și înapoi, nici rapide, nici lente, se numește „leagăn”.

Dacă un tânăr nu își introduce penisul în vagin imediat, ci cu mai multe împingeri, aceștia sunt „pași”.

Dacă un tânăr își introduce penisul adânc, îl ține acolo, făcând împingeri lungi și pasionale la limită - acesta este un „berbec”.

Dacă un tânăr, după ce și-a introdus penisul la limită și apăsând strâns pe pubisul fetei, rotește penisul în interior cu ajutorul șoldurilor, aceasta este o lovitură „victorioasă”.

Dacă, după ce a introdus penisul pe jumătate, îl scutură de sus în jos cu ajutorul șoldurilor, aceasta este o lovitură de „cocoș”.

Dacă un tânăr își apasă ferm penisul pe partea laterală a vaginului pentru o lungă perioadă de timp, introducându-l aproape complet, aceasta este o tehnică de „strângere masculină”.

Dacă un tânăr, după ce a introdus un penis, îl lovește de două sau de trei ori și îl trage din nou, aceasta este o lovitură de „vrabie”.

Dacă un tânăr își scoate întreg penisul de fiecare dată, acesta este un „turneu”.

Spălătorie: mișcările fetei.

Dacă o fată stă nemișcată în timpul actului sexual, relaxându-și membrele, ea este capabilă să se joace mai mult, dar corpul ei nu primește suficientă ușurare; ceea ce este plăcut încetează rapid să fie plăcut. Corpul este complet ușurat dacă în timpul actului sexual ea se încordează și îl ajută pe tânăr.

Prima mișcare a fetei constă într-o întindere generală.

În al doilea rând, fata își încordează stomacul. Acest lucru creează impresia că vaginul rezistă la intrarea penisului în el.

A treia mișcare este că fata contractă mușchii vaginului. Tehnica se numește „strângerea zeiței”. Aceasta este o mângâiere blândă și emoționantă.

A patra tehnică este strângerea coapselor, ceea ce sporește plăcerea reciprocă, dar strângerea coapselor nu trebuie să fie foarte puternică pentru a nu interfera cu mișcarea penisului.

Dacă o fată, în timpul actului sexual, se mișcă de-a lungul patului cu șoldurile și fesele la dreapta și la stânga, aceasta este o tehnică de „legănare a bărcii”.

Dacă se mișcă într-un cerc, este un „fus”.

Dacă în timpul actului sexual ea întinde puternic unul sau celălalt picior, aceasta este o „mișcare de lebădă”.

Dacă în timpul actului sexual o fată face împingeri cu stomacul spre stomacul și penisul unui tânăr, acesta este un „chemare la final”.

Dacă o fată își împinge stomacul și vaginul înainte și ușor în lateral, spre penisul băiatului, acesta este un „chemare la luptă”.

Dificultatea acestor mișcări constă în faptul că ele trebuie să fie coordonate și combinate cu mișcări similare ale tânărului.

Cea mai simplă mișcare a unei fete este să ridice și să coboare pelvisul și abdomenul. Trebuie să fie în concordanță cu mișcările tânărului și să fie întotdeauna îndreptată împotriva mișcării acestuia, spre penis.

Dacă în timpul actului sexual o fată, zvârcolindu-se, își freacă corpul de corpul unui tânăr, aceasta este o „mișcare a șarpelui” sau „joc cu dragonul”.

Nu există un sfat mai bun în afaceri decât să fii moderat.

A fi moderat înseamnă a anticipa.

A anticipa înseamnă a fi pregătit și puternic.

A fi pregătit și puternic înseamnă a avea întotdeauna succes.

A avea întotdeauna succes înseamnă a avea posibilități nesfârșite.

Tao De Ching, capitolul 59

În urmă cu două mii de ani, dacă nu mai devreme, vechii vindecători taoiști au scris cărți sincere și clare despre dragoste și sex. Taoiștii nu erau pofticiosi sau timizi, pentru că ei considerau dragostea esențială pentru sănătatea fizică și mentală și bunăstarea bărbaților și femeilor. Aderând la această filozofie, anticii au acordat o mare atenție stăpânirii sexului. Totul a fost făcut pentru viitorul curaj amoros al unei persoane. Literatura și arta au creat ilustrații ale tehnicilor sexuale. Un soț care se putea bucura de relații sexuale frecvente și prelungite era apreciat cu mult mai mult decât unul care era pur și simplu tânăr și atrăgător.

Medicii taoisti au considerat dragostea ca parte a ordinii naturale a lucrurilor. Sexul nu era doar savurat și savurat, ci a fost considerat benefic și care prelungește viața. Pentru a păstra arta oamenilor care fac dragoste, au fost formulate multe metode și au fost folosite picturi erotice atât pentru a studia, cât și pentru a excita bărbații și femeile. În cartea lor Erotic Art, Phyllis și Eberhard Kronhausen citează o poezie scrisă de Chang Zhen la sfârșitul secolului I, care descrie modul în care o mireasă folosește o carte erotică pentru a-și face noaptea nunții memorabilă:

Să încuiem ușa de aur cu o lacăt de aur,

Să aprindem lampa pentru a umple camera

Lumina ei de diamant.

Îmi voi da jos hainele și voi spăla vopseaua și pudra,

Lasă-mă să mă uit la poza care decorează perna.

„Fecioara curată” va fi învățătoarea mea,

Vom putea încerca toate pozițiile diferite.

Pe care soțul obișnuit îl are, dar îl vede rar.

Cum l-a învățat Thion-lao pe împăratul galben.

Nu există bucurie comparabilă cu plăcerea. Nu vor fi uitați, oricât de bătrâni vom ajunge. Familia Kronhausen descrie în continuare modul în care arta erotică a fost folosită în China antică. Să ne întoarcem la literatura erotică din China pentru a evalua modul în care au fost folosite albumele de desene. Într-una dintre cele mai bune lucrări erotice ale dinastiei Ming, „Mou Zu Tuan”, găsim, în special, o descriere a aventurilor amoroase ale student tânăr și talentat Bei Yangsheng. S-a căsătorit cu o fată înzestrată și frumoasă, Yu-Xiang (Parfum de jad), al cărei singur dezavantaj era că era excesiv de timidă: a acceptat să aibă relații sexuale doar în întuneric complet și a respins orice tehnică de sex care diferă de cea obișnuită. Pentru a mai îngrozi, servitoarea a observat, de asemenea, că Jade Fragrance nu a atins niciodată orgasmul în timpul iubirii conjugale. Pentru a îmbunătăți situația, tânărul soț a decis să cumpere un album scump de desene erotice, cu ajutorul căruia spera să-și educe soția și să-și schimbe atitudinea față de sex. Jade Fragrance, așa cum era de așteptat, a refuzat inițial să se uite măcar la desene. Cu toate acestea, când a acceptat în cele din urmă să le studieze sub îndrumarea soțului ei, sub influența lor pasiunea ei a crescut brusc și, treptat, s-a transformat într-o femeie afectuoasă, senzuală și simpatică, ținându-și numele.

Atitudinea occidentală modernă față de imaginile erotice sau așa-numita pornografie nu a avut loc în China antică. Abordarea distinctivă a vechilor chinezi față de dragoste și sex a fost remarcată de eminentul savant și diplomat R. H. van Gulik. În cartea „Viața sexuală în China antică” a scris; „Probabil că această atitudine mentală, care considera relațiile sexuale ca parte a ordinii naturii, niciodată asociată cu un sentiment de păcat sau de încălcare a moralității, împreună cu absența aproape completă a pedepselor au dus la faptul că viața sexuală a China antică era în general sănătoasă, remarcabil de lipsită de anomalii patologice și tulburări găsite în atât de multe culturi antice.”

Dar nu doar atitudinea Chinei antice față de sex l-a surprins și interesat pe van Gulik; era, de asemenea, conceptul de dragoste și taoismul antic. Acest concept, pe care îl numim „Tao al iubirii”, nu a fost explicat în detaliu pentru cititorii occidentali, așa că se dovedește a fi o practică complet diferită de aproape toate opiniile occidentale despre sex și dragoste. Este ușor să negi, așa cum Occidentul a negat de mult acupunctura, care este acum recunoscută ca un instrument de vindecare important. Astăzi, secole mai târziu, medicii occidentali sunt uimiți de perfecțiunea sa și încearcă să-i înțeleagă secretele. Tao-ul iubirii trebuie să-și dezvăluie secretele Occidentului. Iată cum îl descrie van Gulik: „Teoria Tao-ului iubirii a modelat de secole principiile relațiilor sexuale ale chinezilor, așa că este interesant de observat că de mai bine de două mii de ani Tao-ul iubirii a fost practicat pe scară largă. în China, fără a afecta ereditatea sau sănătatea generală a națiunii”.

Van Gulik, evident, își înmoaie expresiile. A trebuit să fie de acord că chinezii sunt o națiune puternică și longevivă din cauza principiilor lor sexuale aparent revoluționare.

Chiar și astăzi, Tao-ul iubirii pare revoluționar, dar cu fiecare nouă descoperire a sexologilor și oamenilor de știință occidentali, rețetele sale devin mai acceptabile. Principiile de bază ale acestui Tao - controlul ejaculării, importanța satisfacției feminine și înțelegerea faptului că orgasmul masculin și ejacularea nu sunt același lucru - au devenit puncte importante în mișcarea de eliberare a femeilor, precum și în cercetarea științifică a lui Kipsey, Maeștri, Johnson și alții, în timp ce teoriile lor au câștigat acceptare în Occident, conceptele de dragoste și sex dezvoltate în China cu atâta timp în urmă și-au luat locul din nou. Când Van Gulik și-a scris cartea, a fost uimit de modul în care știința modernă a început să confirme ceea ce profesorii Tao al Iubirii au spus înainte: „Aș dori să subliniez aici că descrierea celor „cinci semne” (de observare a satisfacției feminine). ) găsită în „I Ching Fang” (o carte medicală din secolul al V-lea care conține fragmente din câteva sute de lucrări chineze din epoca Tang și mai devreme), este pe deplin în concordanță cu datele din cartea „Comportamentul sexual al femeilor” de A. S. Kinsei ( secțiunea „Psihologia răspunsului sexual și a orgasmului”) „Acest lucru vorbește în favoarea sexologilor din China antică”.

Cele „cinci semne” ale satisfacției feminine menționate de van Gulik au apărut acum 2000 de ani într-un dialog între împăratul Zhuang Li și Su Nu.

Zhang Li: Cum observă un bărbat satisfacția unei femei?

Su Nu: Există 5 semne, 5 dorințe și 10 instrucțiuni. Un bărbat trebuie să respecte aceste semne și să răspundă în consecință. Aceste semne sunt:

1. Fața ei este roșie, urechile sunt fierbinți. Aceasta înseamnă că gândurile de a face dragoste i-au pus stăpânire pe mintea. În acest moment, bărbatul ar trebui să inițieze actul sexual moderat într-o manieră tachinatoare, să introducă foarte puțin adânc și să aștepte, observând reacția ulterioară.

2. Nasul ei devine transpirat si mameloanele i se umfla. Asta înseamnă că focul pasiunii ei a crescut oarecum. Vârful de jad poate merge acum la fel de adânc ca șanțul în sine, (5 inci), dar nu mai adânc decât atât. Un bărbat ar trebui să aștepte ca pasiunea să se intensifice înainte de a introduce mai departe.

3. Când vocea ei scade și din gâtul ei ies sunete uscate și răgușite, pasiunea ei se intensifică. Ochii ei sunt închiși, limba îi atârnă, respiră rapid și vizibil. În acest moment, tulpina masculină de jad se poate mișca liber înăuntru și afară. Relațiile sexuale ajung treptat la extaz.

4. Bila ei roșie (organele externe) este lubrifiată din abundență și focul pasiunii este aproape de vârf, iar fiecare împingere face ca lubrifierea să curgă. Vârful său de jad atinge cu ușurință valea dinților de castan de apă (2 inci adâncime). Acum poate folosi această metodă: o apăsare la stânga, una la dreapta, una încet și alta rapid, sau orice metodă în funcție de dorința lui.

5. Când lotusul (picioarele) ei aurii se ridică de parcă ar vrea să îmbrățișeze un bărbat cu ele, focul și pasiunea ei au atins apogeul. Ea își înfășoară picioarele în jurul taliei lui și îl ține de umăr și spate cu mâinile. Limba rămâne proeminentă. Când apar aceste semne, bărbatul poate pătrunde adânc în valea camerei adânci (5 inci). Astfel de împingeri profunde îi permit să atingă extazul cu tot corpul.

Deși scrierile antice chineze sunt scrise într-un limbaj mai înflorit și poetic decât clinic, acest lucru nu înseamnă că autorii lor nu au luat problemele de dragoste și sex foarte în serios. De fapt, ei au înțeles că sănătatea bună (mentală și fizică) și longevitatea sunt strâns legate de viața sexuală, așa că dragostea și sexul erau considerate o ramură importantă a medicinei. Beneficiile sale nu diminuează deloc plăcerea; dimpotrivă, ideea esențială a Tao-ului iubirii este că dragostea și sexul sunt utile doar atunci când duc la satisfacție deplină.

1 . CE ESTE DAO?

Un copac uriaș crește dintr-un lăstar mic,

Dintr-un morman de pământ se naște un turn cu nouă etaje,

O călătorie de o mie de mile începe cu un singur pas.

Tao De Ching, capitolul 64

Pentru a înțelege vechiul mod taoist al iubirii, trebuie mai întâi să avem un concept despre Tao - acea fântână din care curge Tao-ul iubirii. Aceasta este o filozofie care i-a servit pe chinezi cu credincioșie și le-a sporit potențele interioare prin prescripții de prudență și sincronizare precisă. Pe vremuri ei spuneau că, dacă „Confucianismul este îmbrăcămintea exterioară a chinezilor, atunci taoismul este sufletul său”. Această civilizație își datorează în mod clar longevitatea învățăturilor sale, care propovăduiau răbdarea și armonia în formă poetică.

Întinde (arcul) la cel mai mare,

Și vei vrea să te oprești.

temperează-ți cea mai ascuțită sabie,

Dar marginea lui va deveni repede plictisitoare,

Tao De Ching, capitolul 9

Tao însuși este înțelepciunea naturii, născută cu multe mii de ani în urmă. Cu toate acestea, nimeni nu știe exact când. În secolul al VI-lea î.Hr. Lao Tzu și-a adunat regulile de bază într-o carte pe care a numit-o „Tao Te Ching”. Constă din puțin peste 5.000 de cuvinte, ceea ce o face aparent cea mai scurtă dintre cărțile de înțelepciune din lume. A fost tradus în multe limbi - mai mult de 30 de ediții au fost publicate numai în limba engleză. Fiecare traducător a înțeles și a interpretat cuvintele lui Lao Tzu în felul său, dar la baza filozofiei taoiste se află convingerea că energia și impulsul sunt sursele întregii vieți. În schema universală a lucrurilor, noi, oamenii, suntem creaturi mici, nesemnificative și ușor vulnerabile.

Dacă nu suntem în armonie cu această sursă - forța infinită a naturii - nu putem spera să trăim mult. Acesta este cel mai important principiu al Tao Te Ching. Puterea infinită a naturii este Tao.

Filosofia lui Tao este răbdarea, pentru a o urma trebuie să te relaxezi și să devii natural pentru a te alătura puterii tale infinite. Tao-ul Iubirii a evoluat din această filozofie naturală a gândirii anticipate, a conservarii energiei și a flexibilității.

Taoismul a fost întotdeauna de interes pentru filozofii occidentali, dar oamenii de știință și medicii s-au arătat interesați de el relativ recent. În 1939, psihiatrul C. G. Jung a scris o introducere la o carte despre taoism și a inclus un eseu despre Tao în colecția sa de lucrări. „Deoarece obiectele lumii interioare ne influențează mai puternic din cauza inconștienței lor, este necesar ca toți cei care încearcă să dezvolte cultura internă să obiectiveze influența din „anima”, să încerce să înțeleagă ce se ascunde în spatele acestor influențe.” a scris el. „Astfel, el se adaptează și se protejează de invizibil. Nicio adaptare nu este posibilă fără concesii față de ambele lumi”.

Posibilul și necesarul rezultă din luarea în considerare a cerințelor lumii interne și externe, sau mai precis, din conflictul dintre ele. Din păcate, mintea noastră occidentală, neavând cultură în acest sens, nu a dezvoltat nu doar un concept, ci nici măcar un nume pentru „uniunea contrariilor prin calea de mijloc” - cel mai important concept al experienței interioare, care poate fi comparat. cu oarecare prudență cu conceptul chinezesc de „Tao” .

2. ASEMĂNĂRI ÎNTRE CERCETAREA SEXULUI ANTIC ȘI MODERNĂ

După cum am indicat deja, savanții și medicii chinezi antici au studiat și discutat problemele sexului și practicii sexuale aproape în același mod cum fac astăzi Masters, Johnson și Kinsek. Multe dintre concluziile vechilor chinezi au fost reconfirmate de știința modernă. De exemplu, Masters și Johnson au fost primii cercetători moderni în domeniul sexului care au susținut pauzele repetate ale actului sexual pentru a prelungi actul sexual, pentru a oferi femeii oportunitatea de a avea o satisfacție completă, iar bărbatul a dobândit treptat capacitatea de a controla ejacularea. Acest lucru este aproape în întregime în concordanță cu textele chinezești antice despre Tao-ul Iubirii, care învață acest mod de control al ejaculării.

În postarea lor, Masters și Johnson recomandă o tehnică pe care o numesc tehnica de strângere pentru a ajuta un bărbat care suferă de ejaculare precoce. Aceasta este o tehnică destul de complexă: femeia trebuie să fie deasupra și de îndată ce îi spune că a ajuns la un nivel periculos, trebuie să-i strângă rapid capul penisului timp de 3 sau 4 secunde. Acest lucru îl va face să-și piardă nevoia de a ejacula.

Vechea „tehnică de extrudare” chineză este remarcabil de asemănătoare cu versiunea Masters și Johnson, dar este mult mai simplu de executat. Poate fi folosit în aproape toate pozițiile, deoarece omul însuși folosește presiunea. Aceiași Masters și Johnson au sancționat o întârziere nedeterminată a ejaculării unui bărbat: „Mulți bărbați sunt capabili să limiteze sau să întârzie ejacularea până când partenerul lor este satul. Sațietatea din partea unei femei poate reprezenta mai multe cicluri complete de răspunsuri sexuale cu o cerere constantă de erecția penisului pentru o lungă perioadă de timp, astfel încât prima etapă a involuției penisului, „de obicei foarte rapidă, poate fi prelungită pentru o perioadă lungă de timp, iar cea de-a doua etapă a involuției este întârziată succesiv. În prezent nu se poate da o explicație psihologică pentru această observație clinică. ."

Gândirea lor deschisă la minte diferă de Tao-ul iubirii doar în grad. De asemenea, Tao îi încurajează pe toți bărbații să dezvolte controlul ejaculatorului și consideră că aceasta este cea mai importantă afirmație din a doua lor carte, Inegalitatea sexuală a bărbaților. El spune că, dacă o persoană în vârstă ia la inimă acest sfat, „pot deveni un partener sexual foarte eficient”.

Tao-ul Iubirii este în întregime în concordanță cu această afirmație și, de fapt, o duce și mai departe. Medicul din secolul al VII-lea Li Tong Hsien, șeful școlii de medicină din Zhai An, capitala imperiului, a scris în cartea sa Tong Hsien Tzu: „Omul trebuie să dezvolte capacitatea de a întârzia ejacularea până când partenerul său este complet mulțumit... Un bărbat trebuie să-și descopere și să-și dezvolte propria frecvență ideală de ejaculare și nu trebuie să depășească de 2-3 ori la 10 acte sexuale.”

3. EJACULARE REVIZUTĂ

Un alt medic al secolului al VII-lea. Sun Xiu-Mo a redus limita de vârstă la 40 de ani în loc de 50. După această vârstă, a spus el, un bărbat ar trebui să fie foarte atent la ejaculare. În conformitate cu aceasta, vechii taoiști au învățat că orgasmul masculin și ejacularea nu sunt același lucru. O scădere a numărului de ejaculare nu înseamnă că un bărbat este mai slab din punct de vedere sexual sau că experimentează mai puțină satisfacție sexuală. Numirea ejacularei „apogeul satisfacției” a devenit pur și simplu un obicei – și unul dăunător. În această chestiune, un dialog între unul dintre consilierii despre Tao-ul Iubirii al împăratului Zhang Li și profesorul Tao-ului Iubirii dintr-o carte veche numită „Yu Fang Shi Chui” (sau „Secretele Camerei de Jad”) poate fi de folos în această chestiune.

Pai Nu (unul dintre cei 3 consilieri Dao ai împăratului Zhang Li) spune: „În general, se presupune că un bărbat primește o mare plăcere din ejaculare, dar pe măsură ce învață Tao, va emite din ce în ce mai puțin; nu va scădea și satisfacția lui? "

Peng Zu (consilierul de Tao al lui Chang Li) a spus: „Departe de asta. După ejaculare, un bărbat se simte obosit, urechile îi bâzâie, ochii îi sunt închiși și vrea să doarmă. Îi este sete, iar membrele îi devin leneși și rigide. În procesul de ejaculare, el are o secundă de emoție, dar apoi urmează ore lungi de oboseală; desigur, aceasta nu este o satisfacție completă. Pe de altă parte, dacă un bărbat își reduce și își reglează ejaculația la un minim absolut, corpul său este întărit, mintea lui este limpede, iar auzul și vederea i se îmbunătățesc. Deși uneori pare că un bărbat își interzice să experimenteze excitarea intensă asociată cu ejacularea, dragostea lui pentru o femeie crește foarte mult, de parcă nu s-ar satura niciodată de la ea. , nu este o adevărată plăcere?”

Oamenii mă întreabă adesea ce fel de plăcere simt dacă suflă doar o dată la 100 de copulări. Răspunsul meu obișnuit este: „Cu siguranță nu schimb bucuria mea cu tipul tău de plăcere.” Am folosit metoda ta de ejaculare timp de 12 ani - și cât de lungi și goli au fost acești 12 ani! Dacă un bărbat este interesat, nu se poate îndoi de experiența mea pentru că arăt atât de liniștit, fericit și atât de dependent de a face dragoste. Dacă o femeie este interesată de mine și se simte inconfortabil cu mine chiar la începutul relației noastre, atunci entuziasmul meu pentru o relație de dragoste cu ea alungă foarte curând toate îndoielile că mă bucur pe deplin. Dacă actul sexual continuă timp de câteva ore, atunci ea descoperă că a înțeles un mod complet nou de iubire și cel mai probabil se va convinge că nu a mai experimentat niciodată o asemenea plăcere. De fapt, multe femei au fost atât de mulțumite încât mi-au spus că nu au știut niciodată că este posibil să facă dragoste cu o plăcere atât de intensă.

M-am născut într-una dintre cele mai romantice provincii ale Chinei, iar capitala ei Han Zhou se află, fără îndoială, într-unul dintre cele mai frumoase locuri din China. Marco Polo l-a descris ca fiind unul dintre cele mai frumoase orașe din lume (în cartea sa, acest oraș se numea Kingoey). Aceasta este o mare laudă, mai ales din buzele unui locuitor al Veneției magnifice! Acest oraș a fost cândva capitala uneia dintre cele mai artistice dinastii Song din sud. Chiar și astăzi, o parte semnificativă a scriitorilor și poeților chinezi provin de aici. În lunile aprilie și mai, întreg orașul, mai ales lângă lac, se află într-o atmosferă de vis euforic. Lacul poartă numele lui Shi, probabil cea mai frumoasă femeie din istoria Chinei, născută pe râul care curge prin oraș cu câteva secole înainte de Hristos. Iar unul dintre dealurile din jurul lacului poartă numele celebrului taoist Guo Hong, de care ne vom aminti din când în când în această carte. Mulți ani de copilărie au fost petrecuți în acest oraș și lângă acest frumos lac.

Care este rezultatul acestui lucru? Am început să mă interesez de femei frumoase de la vârsta de 7 ani. După cum vă va spune orice sexolog, bărbații își încep aventurile amoroase cu masturbare. Am început să o fac de la 12-13 ani, dar nu am fost deloc mulțumit de el. Aparent, am fost răsfățat de scene frumoase din natură, literatură, poezie.

Mi-am dat seama că masturbarea este un act prea mecanic și nu există poezie în el și că trebuie să fiu unul dintre acei puțini bărbați care s-au masturbat de cel mult 10 ori în toată viața. Uneori mă întreb câți sexologi pot numi acest act plictisitor și monoton bucuria sexului? Și nu este de mirare că niciun taoist nu consideră acest subiect demn de menționat.

Nu am avut un act sexual real cu o femeie până la vârsta de 18 ani, nu pentru că nu existau oportunități, ci pur și simplu înțelegerea utilității lor a venit doar cu timpul. Și primul meu act sexual m-a dezamăgit în același mod ca fascinația mea pe termen scurt pentru masturbare. După cum am spus puțin mai sus, am ejaculat - sau m-am masturbat în vagin (cum îl numesc acum) - timp de aproape 12 ani. Nu îl numesc foarte distractiv din mai multe motive:

1) un bărbat este în mod constant îngrijorat de ejacularea sa;

2) o femeie se teme adesea de sarcină;

3) daca foloseste pastile sau un inel, ii este intotdeauna teama de efectul secundar, iar daca foloseste orice alte mijloace, trebuie sa aiba grija sa le foloseasca la timp. Cum pot bărbatul și femeia să ajungă la extaz poetic cu atâtea temeri în minte?

Să o comparăm acum cu o persoană care a studiat Tao.

În primul rând, el și partenerii săi sunt eliberați de toate fricile pe care le-am menționat și pot face dragoste oricând doresc. Ei pot face dragoste atât de des și atât de mult timp încât vor avea suficient timp să se aprecieze și să simtă reciproc textura pielii, liniile și mirosurile personale seducătoare etc. Acest lucru este imposibil dacă mintea este ocupată cu aprehensiuni.

O persoană care nu folosește metodele Tao-ului Iubirii este ca un gurmand care și-ar dori să mănânce constant felul său de mâncare preferat, dar, din păcate, nu poate, pentru că stomacul nu îi permite din cauza capacității insuficiente. Romanilor le plăcea să mănânce atât de mult încât vomita de obicei pentru a putea să-și repete masa - din punctul meu de vedere, acest lucru nu este numai sănătos, ci și neeconomic și inestetic. Dar un cuplu care deține Tao poate avea oricând mâncărurile lor preferate.

Mă tem că nimic din toate acestea nu răspunde cu adevărat la întrebarea: ce este sexul fără ejaculare?

Într-un fel, la această întrebare este la fel de imposibil de răspuns ca întrebarea: „Care este culoarea albastră?” pusă de un orb. Pot să întreb doar ca răspuns: „Ce este ejacularea?” Evident, răspunsul la această întrebare este: eliberarea tensiunii într-un mod exploziv - ca un strigăt de furie sau o schemă de explozie, este, de asemenea, o eliberare de energie.

Dacă este așa, atunci pot spune că sexul fără ejaculare este și o eliberare de energie, dar fără o explozie. Mai degrabă plăcerea păcii decât a violenței, o tranziție mentală și pe deplin satisfăcătoare către ceva mai mare și mai transcendental decât noi înșine. Acesta este un sentiment de unitate, și deloc de diviziune; un val de fuziune și participare, dar nu exclusivitate, particularitate și singurătate. Deasupra acesteia, cuvintele dispar.

4. ARMONIA YIN SI YANG

Este necesar să se acorde o atenție deosebită reglării ejaculării în funcție de vârstă și compoziție.

Mănânc sănătatea bărbaților; Aceasta nu este o judecată acceptată de profesorii Tao al Iubirii, ci o concluzie la care sa ajuns prin mii de ani de observare atentă, care afirmă că sămânța unui om este una dintre esențele vitale și nu trebuie irosită într-un mod necontrolat. . Sun Xiu-Mo, cel mai important medic al erei Tang, a scris în „Remediul său neprețuit”: „Dacă un om își irosește sămânța, va experimenta slăbiciune, iar dacă își epuizează fără grijă sămânța, va fi mustrat”. Este foarte important ca un bărbat să-și amintească asta.

Dacă un bărbat atinge capacitatea de a-și regla ejacularea, nu numai că își va păstra esența vitală, dar va câștiga și mai mult din ea. În primul rând, partenerul său de dragoste nu se va mai simți nemulțumit pentru că va avea mai multă încredere în sine și va putea face dragoste aproape ori de câte ori el și partenerul său își doresc, și din moment ce se vor putea iubi mult mai des și mai mult timp, partenerii vor putea primi mult mai mult de la esența celuilalt; el este din esența ei yin, iar ea este din esența lui yang. Drept urmare, vor atinge un grad remarcabil de pace. Acest tip de pace, care provine din dragostea adevărată caldă și veselă, era cunoscut de vechii chinezi drept armonia dintre yin (feminin) și yang (masculin).

În această carte vom încerca să arătăm cum se ajunge la această armonie yin-yang, pe care o numim Tao al iubirii (în antichitate era numit Tao al Yin și Yang, Tao al comunicării sau al comunicării Yinyang).

5. ASEMĂNĂRI ÎNTRE ANTIC ȘI MODERN ÎN TEORIA ARMONIEI ȘI FERICIRII

În urmă cu aproximativ 30 de ani, Rene Spitz, profesor de psihiatrie la Facultatea de Medicină a Universității din Colorado, a descoperit că peste 30% dintre copiii din orfelinate nu supraviețuiesc primului an de viață impersonală, instituțională, lipsită de dragoste, în ciuda unei bune alimentații, a condițiilor de igienă. și îngrijire medicală perfectă. Și în ultimii ani, renumitul psiholog Jean Piaget a subliniat importanța vitală a iubirii (atingerea și comunicarea) pentru bunăstarea și dezvoltarea sănătoasă a copiilor.

Acest tip de iubire (atingere și comunicare) nu este mai puțin important pentru soți și a fost popularizat doar recent în Occident de către Master și Johnson în cea de-a treia carte, The Pleasure Bond. Ei cred că fericirea și bunăstarea umană sunt aproape imposibile fără dragoste (atingerea) obișnuită între soți. Acest lucru este, fără îndoială, asemănător cu yin și yang, cu excepția faptului că taoiștii antici au subliniat importanța ca un om să aibă capacitatea de a-și regla emisia.

Atenția specială acordată Tao-ului controlului ejaculării ar trebui să ofere bărbaților și femeilor transpirație: o ofertă nelimitată și o oportunitate de a se atinge și de a se iubi. Nu are sens să recomanzi pentru aceasta un act pe care majoritatea bărbaților îl găsesc greu - să atingă cu dragoste o femeie când este aproape sau se odihnește. Aproape fiecare bărbat va înțelege că, dacă este obosit, preferă de obicei ca o femeie să nu-l atingă (cu excepția cazului în care cunoaște deja Tao, desigur) din două motive: îi este teamă că nu o va putea satisface sau pur și simplu vrea să se culce fără complicații. Dar dacă un bărbat știe să-și regleze emisia, nu are astfel de temeri și, chiar și când merge la culcare, se poate bucura de atingere și mângâiere înainte de culcare. Poate chiar să facă puțină dragoste (când cunoști Tao, dragostea nu mai necesită tensiune). De asemenea, fiecare femeie cu experiență simte în adâncul sufletului ei că rareori primește suficientă dragoste (atingere) de la bărbatul ei. Nu este o exagerare să spunem că o astfel de nemulțumire duce multe femei la lesbianism, iar multe alte femei își îndreaptă atenția către animalele de companie, care răspund de obicei foarte cald la atingere. Adesea femeile înțeleg că se îndreaptă către propriul sex doar pentru că o altă femeie poate simți nevoia de afecțiune. Desigur, acest lucru nu este întotdeauna corect, pentru că, prin natura, nevoia omului de iubire (atingere) este la fel de mare. Problema este că marea majoritate a bărbaților nu știu și nu au ocazia să învețe cum să se comporte într-o astfel de situație.

Un exemplu interesant pentru a explica acest lucru este dat de Zoto, menționat în această carte.

Când o persoană cunoaște Tao, va putea face dragoste (atinge) infinit mai mult, deoarece există doar o linie foarte îngustă între dragostea prin atingere și realizarea reală a dragostei. Dar o persoană nu poate înțelege pe deplin acest lucru dacă nu a cunoscut Tao. Un adept al Tao al Iubirii nu numai că se poate bucura mai mult, dar el și partenerul său beneficiază mai mult de pe urma iubirii. Și vom explica asta în scurt timp.

6. WEI DAN (ELIXIR INTERIOR) ȘI WAI DAN (ELIXIR EXTERIOR)

Știind să reducă stresul și să fie în pace în fiecare moment, un taoist se bucură de obicei foarte mult de viața sa. Drept urmare, are o viață mai activă, mai lungă și mai sănătoasă. Nu este de mirare că toți marii doctori chinezi ai antichității aveau cunoștințe despre Tao; din același motiv au existat mulți taoiști de multe mii de ani. Nu este deloc ciudat că există multe abordări diferite ale longevității. La baza acesteia au stat două școli diferite: școala care se baza foarte mult pe elixirul extern și școala care credea mai mult în elixirul intern: (spunem „în mare măsură” pentru că granița dintre cele două nu este clar definită). Taoiștii Elixirului Extern erau alchimiști care erau mereu în căutarea unor ipostaze purificatoare care ar putea duce la nemurire. Susținătorii elixirului intern au fost mai realiști și mai prudenti: ei credeau că a privi în interiorul tău este mai de încredere și suficient pentru a prelungi viața. Un exemplu convingător este celebrul medic Sun Xiu-Mo, care a trăit mai bine de un secol, din 581 până în 682, și a fost un adept strict al elixirului intern, respingând orice mijloace medicale, chiar dacă remediile naturale nu au ajutat.

Nu vom examina în detaliu elixirul exterior, care se referă la purificarea amestecurilor și a metalelor în tăblițe de aur, ci vom întreprinde studii atente ale elixirului interior, care constituie cea mai importantă parte a Tao-ului iubirii.

Elixirul interior se referă mai ales la minte. Obținem controlul în mare măsură prin minte și învățăm respirația corectă și în multe feluri prin minte.Propunătorul elixirului intern încearcă să obțină cea mai perfectă coordonare posibilă a corpului și sufletului.El realizează acest lucru printr-un sistem de exerciții.

A doua parte importantă a elixirului interior constă în păstrarea și conservarea multor lucruri pe care oamenii științifici le pot ridiculiza, dar eu personal nu le fac. În timp, multe lucruri aparent amuzante devin recunoscute. Vom discuta mai târziu problema spermei, dar un alt exemplu interesant este transpirația. Fiziologii occidentali au petrecut ani de zile susținând eficiența exercitării unei transpirații, dar oricine a citit populara carte a lui L. E. Morehouse Total Compliance poate avea o altă părere. Morehouse este probabil primul fiziolog occidental care a declarat nevoia de a păstra transpirația. El crede că transpirația este asociată cu exerciții fizice inutil de intense și orice taoist ar putea adăuga că transpirația excesivă este un semn sigur că persoana în cauză nu știe să rămână suficient de calmă. Nu ne vom opri prea mult pe subiectul elixirului interior și al exteriorului, dar dacă doriți să aprofundați în acest sens, puteți găsi reflecțiile necesare în cartea lui Joseph Needham Chemistry and Chemical Technology.

Pasiunea, cunoscută sub numele de Kama sau „dragoste”, este periculoasă dacă este considerată limita, sfârșitul. De fapt, Kama este doar începutul. Când spiritul este mulțumit de dezvoltarea Kama, abia atunci apare înțelegerea corectă a iubirii.

(Rasakadamvakalika)

Cercetătorii străini studiază cu atenție semnificația erotismului în învățăturile religioase ale Orientului, secrete sexuale transmise din generație în generație, adesea criptate în legende și mituri străvechi. Yoga, igiena, gimnastica, sistemul de nutritie, traditiile etnice si culturale din India, China, Tibet, Japonia sunt discutate in detaliu. Învățăturile tantrismului, unul dintre curentele șaivismului, care proclama calea spre divinitate prin extaz erotic, sunt analizate cu atenție. Analiza fundamentelor mistice ale armonizării relațiilor conjugale, expuse în vechile învățături orientale, a devenit un fel de cercetare istorică și medicală care examinează influența sexului asupra sănătății și stării psihologice a partenerilor.

Sentimentul erotic este o „sămânță” puternică a misticismului. Este emoția inițială a iubirii, emoția care provoacă pasiune, aprinde sentimentul și trezește Kunalini - energia din centrul sexual. Sentimentul erotic este evocat prin contactul încântător al simțurilor cu lumea înconjurătoare. Erotismul rafinat duce la experiențe de transcendență și extaz.

În tradiția tantrică sau „secretă”, sentimentul erotic este în consonanță cu experiența voluptuozității. Gardianul Vishnu este numit conducătorul eroticului, în sprijinul acestui fapt vechea superioritate a elementului apă în sensul gustului și necesitatea salivei în determinarea lui Vishnu, care sub forma tânărului Krishna este prototipul iubitului. , sunt subliniate.

Erotismul trezește flacăra iubirii în toate formele ei. Textele antice descriu patru tipuri diferite de iubire: obișnuită, imaginară, naturală și senzuală. Desigur, această clasificare este simplificată, deoarece cel mai adesea dragostea amestecă diferite tipuri. Cu toate acestea, importanța acestei clasificări constă în apelul ei la învățăturile mistice profunde ale tradiției tantrice.

Toate culturile antice glorifica puterea sexuală activă, inițiatoare a femeilor. Egipt, Grecia, Arabia, India, Tibet și China au împărtășit această credință. O femeie era considerată întruchiparea senzualității și gardianul forțelor creative. Fiecare persoană se naște prin Yoni-ul unei femei, fiecare bărbat încearcă să se întoarcă pe tărâmul feminin prin contact sexual.

Socrate a învățat arta iubirii de la Diotima. Iluminându-l, ea a subliniat importanța frumuseții prietenei ei pentru stimularea și ridicarea pasiunii de la carnal la spiritual. Învățăturile tantrice au un punct de vedere similar. Deși frumusețea fizică este de mare importanță, ea nu este suficientă singură. Puterea și semnificația frumuseții spirituale depășesc frumusețea exterioară.

În astfel de texte indiene, diferite tipuri de femei și bărbați sunt clasificate în funcție de caracteristicile fizice, emoționale și intelectuale. Astfel, o femeie cu care dorești să învețe arta iubirii trebuie să fie perfecțiunea frumuseții și să aibă un corp și o minte la fel de frumoase. Apariția ei bruscă ar trebui să deschidă ușa emoțiilor și să captiveze mintea. Un alt text spune poetic că o femeie ar trebui să fie în floare tinereții, cu ochi ca săgețile rapide ale iubirii, buze care depozitează nectar și un corp ca un șarpe.

În tradiția chineză, o femeie păstrează și transmite secrete sexuale. Taoismul descrie trei tipuri de femei trezitoare: Fata Lumină, Fata Întunecată și Fata Exquisită. Cele mai complete și populare cărți erotice din China sunt scrise sub forma unui dialog în care o femeie inițiază un bărbat în secretele sexului.

În ceea ce privește alegerea unei femei ca posibil partener sexual. Fata Lumina, de exemplu, recomanda: "O astfel de femeie este tanara si tandra. Parul e ca matasea, pielea e moale si corpul e frumos, nu este scunda, dar nici inalta, nici slaba, dar nici plinuta. Buzele organelor ei genitale ar trebui să fie „Grota Plăcerii este bine dezvoltată și Grota ei a Plăcerii este umedă natural. În timpul actului sexual, ea trebuie să secrete lichid din abundență și să-și țină corpul în așa fel încât bărbatul să poată fi trezit mult timp. Vârsta ei ideală este între douăzeci și cinci și treizeci de ani."

Imaginea unei dansatoare, atât de populară în țările din Est, este strâns asociată cu energia sexuală și puterea de stimulare a unei femei. Cântecul mistic al tradiției tantrice afirmă că „fata dansatoare are puterea de a iniția procesul de restabilire a puterii sexuale”.

Dansatorii din templu, sau devadasi (literal, roabe ale lui Dumnezeu) din India erau împărțiți în mai multe caste. Cei care erau pricepuți în diferite tipuri de Yoga erau considerați cei mai înalți.

Curțile regilor și împăraților erau pline de dansatori, care trebuiau să evoce un sentiment erotic în stăpânii lor și să trezească starea de dragoste. În Egiptul antic, dansatorii de la templu sau de la curte dețineau puterea vieții și a morții.

Iată cum un cercetător modern ilustrează rolul sexual al dansatorilor din templu indieni:

"Fata a intrat, pășind încet cu picioarele goale, a îngenuncheat lângă mine și mi-a sărutat picioarele. Era frumoasă, în vârstă de vreo treizeci de ani, cu o față deopotrivă înțeleaptă și copilărească. Corpul ei era închis într-un sari pictat de aur. mătase.Brațele, picioarele și capul ei erau goale, cu excepția bijuteriilor de aur care zdrăngăneau în timp ce se mișca.Ea a început să danseze fără niciun acompaniament.Acest devadasi iradia sexualitate în fiecare mic smucitură a buzelor ei trandafirii, în fiecare gest al mâinilor, la fiecare întorsătură. a capului ei, fiecare schimbare de picioare, fiecare rostogolire a ochilor ei.Mișcările ei nările, curbele incitante ale corpului drept și flexibil erau uimitoare.

Am simțit încărcăturile electrice ale magiei erotice a fetei și mi s-a părut că folosește doar o parte din arta ei. Dansul ei a fost extrem de simbolic, arătând diverse stări sexuale, de la seducție și entuziasm la seducție și extaz suprem.

Trecuse mult timp de când nu eram complet captivat de ea. Apoi a luat stăpânire pe mine. Acesta nu a fost un striptease vulgar. Ea și-a aruncat cu grație halatul, dezvăluind un corp flexibil de culoarea scorțișoarei sălbatice. M-a rugat să mă întind pe saltea. După aceasta, duelul dintre Lingam-ul meu și Yoni-ul ei a început într-o uniune cosmică. Apropierea ei m-a prins, am fost distrus. Era ceea ce hindușii numesc un „zdrobitor de nuci” – puterea mușchilor ei de blocare Yoni a fost uimitoare. Mi-am pierdut mințile. Tot ce a emis ea a fost o șoaptă, sunete neclare, toate acestea m-au adus în extaz. Am simțit extaz în fiecare celulă...”

Unul dintre miturile grecești timpurii despre originea zeilor spune că zeul timpului Chronos, care era fiul cel mai mic al Cerului și al Pământului, era gelos pe tatăl său. Ascunzându-se într-o ambuscadă, și-a tăiat-o pe Linga erectă cu o seceră în timp ce făcea dragoste cu mama lui.

Linga Raiului a căzut pe Pământ, iar picăturile rămase de spermă au fertilizat oceanul. Din spuma mării s-a născut frumoasa Afrodita, zeița iubirii.

Afrodita greacă are trăsături comune cu Inanna - zeița sumeriană a fertilității, Astarte - zeița feniciană a iubirii, Isis - zeița-mamă egipteană. Cultul Afroditei a fost deosebit de puternic în Cipru. Pe insula ei au ajuns în mii de pelerini din toată lumea elenistică.

Era de așteptat ca femeile să se angajeze în prostituție la Templul Afroditei din Paphos, Cipru, cu străini până când vor găsi un candidat potrivit pentru căsătorie. Banii primiți pentru asta au fost păstrați ca un talisman și trebuie să spun că au fost considerabili. Copiii născuți din astfel de uniuni au fost crescuți în sanctuarul Afroditei. Este curios că femeile după o astfel de prostituție rituală erau considerate fete, iar copiii născuți din acest act ritual erau numiți „născuți de fete”.

După cum putem vedea, conceptul de concepție în inocență, dogma centrală a creștinismului, nu este original și a fost prezent în religiile Greciei, Egiptului, Indiei și altor civilizații antice.

Interesant este că multe femei moderne se imaginează ca prostituate în fantezie, în timp ce altele se bucură de inocența lor. Diviziunea în sufletul occidental între tipurile de femei „stricte” și „ușoare” este o cauză comună a nevrozelor sexuale la ambele sexe.

PATRU TEHNICI – PATRU PLACERI

Tratatele secrete orientale au distins patru etape ale procesului amoros al actului sexual, care sunt asociate cu cei patru centri psihici principali în care energia sexuală se acumulează și se transformă. Aceste etape se manifestă printr-un zâmbet, îmbrățișare, privire erotică, îmbrățișări și act sexual.

Această dezvoltare a extazului - de la un zâmbet erotic la actul sexual - este asociată cu schimbări biofizice ale partenerilor, experiențele lor psihofizice. În aceste patru faze, sentimentul de iubire este dezvăluit și sublimat.

Tantra îi sfătuiește pe bărbați să fie bine versați în cele Patru Tehnici care guvernează atât nivelul fiziologic, cât și cel psihologic: Mișcarea descendentă, Reținerea, Mișcarea inversă și Saturația. Acest lucru este, de asemenea, asociat cu primirea celor Patru Plăceri.

Textul tibetan descrie aceste tipuri de tehnici după cum urmează:

Mișcare în jos. „Este ca un fierar care forjează o oglindă de metal, care evocă cele patru tipuri de plăceri, coborând încet, ca o țestoasă, de la cap la organele genitale, realizând astfel plăcerile în ordinea lor firească”.

Întârziere. „Este vorba de menținerea plăcerii cât de bine poți (ca o lampă într-o furtună).”

Mișcare inversă. „Ca un elefant care bea apă, care primește cele patru plăceri vesele când se ridică la cap.”

Saturare. „Este ca și cum un țăran își udă recoltele cu mare atenție, astfel încât fiecare por al pielii să fie complet saturat cu perfecțiunea iubirii.”

NOUĂ POZIȚII ALE unei fete întunecate

Un text taoist din dinastia Song (590–618 î.Hr.) este cunoscut sub numele de Manualul sexual al fetei întunecate, scris sub forma unui dialog între Sfatul Iubitor și Împăratul Galben.

Fata Întunecată este una dintre cele trei Consilieri care, conform tradiției taoiste, dezvăluie secretele sexului; Împăratul Galben este un conducător liric chinez care i-a învățat pe oameni diverse științe și meșteșuguri necesare dezvoltării civilizației. El a domnit în timpul Epocii de Aur, când nu existau războaie sau dezastre. Potrivit legendei, el s-a înălțat la Rai în plină zi, după ce a învățat artele sexuale împreună cu cele două sute de soții și concubine ale sale. Fata Întunecată l-a învățat diverse alte arte, inclusiv arte marțiale și magie, dar cel mai important, ea poseda înțelepciune sexuală.

Cele nouă poziții ale Fetei Întunecate sunt descrise special pentru a restabili echilibrul perturbat al forțelor corporale. „Taosum” și „Tayra” învață că uniunea sexuală are efecte foarte benefice asupra sănătății. Pozițiile speciale, precum cele din Yoga, eliberează și direcționează energia. Dacă posturile și ritmul iubirii sunt alese corect, toate bolile fizice pot fi depășite cu ușurință. Dark Girl se concentrează pe ipostaze, mișcări iubitoare și ritm. Arta este descrisă foarte poetic.

Dragon care se întoarce. Femeia se întinde pe spate, bărbatul se întinde pe ea, cu genunchii sprijiniți de pat. Ea își ridică poarta de jad și își aduce tulpina de jad în peștera ei misterioasă, în timp ce el îi mângâie partea de sus a corpului. Apoi începe să se miște încet, făcând două împingeri adânci după fiecare opt mici. În timp ce păstrează sămânța, tulpina de jad ar trebui să se miște așa cum este descris mai sus, când nu este încă complet tare și să se oprească atunci când este greu pentru a preveni ejacularea. Dacă un bărbat se mișcă viguros și puternic, sănătatea lui se va îmbunătăți, Suta de Boli îl vor părăsi, iar femeia va fi complet mulțumită și fericită.

Imperecherea tigrului. Femeia se sprijină pe mâini și pe genunchi, ridicându-și fesele și coborând capul. Bărbatul stă în genunchi în spatele ei, cu brațele înfășurate în jurul corpului ei. Apoi pătrunde în Peștera ei de Jad cu tulpina de jad. Este foarte important ca el să meargă adânc, făcând opt împingeri adânci după fiecare cinci mici. În timp ce își păstrează sămânța, bărbatul trebuie să continue până când pereții Peșterii de Jad a femeii încep să se contracte și esența Yin începe să curgă. Apoi trebuie să se oprească și să facă o pauză. Această metodă de unire amoroasă previne o sută de boli și în același timp sporește capacitatea sexuală.

Atacul maimuțelor. Femeia se întinde pe spate și își ridică fesele și partea inferioară a spatelui. Bărbatul îi îndoaie picioarele până când genunchii îi ating sânii (genunchii pot fi apăsați împreună sau despărțiți). Introducându-și tulpina de jad în defileul ei parfumat, el trebuie să se miște ritmic până când scurgerea ei curge ca o ploaie. Bărbatul ar trebui să readucă cu insistență femeia în poziția ei, de parcă ar fi supărat pe ea. Odată ce ajunge la orgasm, bărbatul trebuie să se oprească din mișcare, păstrându-și sămânța. Practicând în acest fel uniunea amoroasă, o sută de boli vor fi prevenite.

Cicada despicată. Femeia stă întinsă, cu fața în jos, și își întinde corpul. Bărbatul se întinde pe spatele ei, se întinde, îi ridică fesele și își introduce Tulpina de Jad în Perla Roșie. El trebuie să dea șase împingeri mici și nouă adânci până când Grota ei a Iubirii se umple de umezeală. Bărbatul trebuie să-și păstreze sămânța, aducând constant femeia la orgasmul deplin, apoi Grota ei crește în dimensiune și se contractă ritmic. După aceasta se oprește din mișcare. Această metodă de conectare amoroasă este eficientă în tratamentul celor șapte boli ale corpului (toate bolile corpului).

Țestoasa în creștere. Femeia se întinde pe spate și își ridică genunchii cu ajutorul bărbatului astfel încât să-i atingă sânii. Bărbatul introduce tulpina de jad în Grota ei a Iubirii. Alternând împingerile adânci și superficiale, el trebuie să ajungă la cel mai adânc nod (utercul) și să-și depoziteze sămânța. Femeia va obține o mare plăcere. Grota ei a Iubirii va fi umplută cu lichid, pe care bărbatul trebuie să încerce să-l absoarbă (absoarbe) prin tulpina sa de jad. Cu ajutorul execuției corecte a „țestoasei în creștere”, un bărbat își mărește puterea sexuală de sute de ori, iar o femeie obține o plăcere deplină.

Phoenix batând din aripi. Femeia se întinde pe spate și își ridică picioarele. Genunchii bărbatului sunt între coapsele ei și el își sprijină mâinile pe pat. Își introduce tulpina de jad profund, pătrunzând cea mai adâncă bijuterie (pântec) și mișcându-se viguros. Armonând mișcările cu corpul femeii, bărbatul ar trebui să alterneze trei împingeri mici cu opt adânci, apăsând ferm pe fesele ei, astfel încât Anemona Iubirii ei să se dilate și să se contracte ritmic, umplându-se cu lichid. El trebuie să-și păstreze sămânța și să aducă femeia la orgasm. Această metodă de conectare amoroasă previne o Sută de Boli.

Un iepure care își lingă blana. Bărbatul stă întins pe spate cu picioarele întinse. Femeia stă pe el cu picioarele desfăcute larg, cu spatele la fața lui și cu fața la picioarele lui. Genunchii ei sunt peste picioarele lui. Își introduce tulpina de jad în peștera ei parfumată și se mișcă, stârnind pasiunea. Când ajunge la apogeul plăcerii, lichidul va curge din ea ca un izvor.

Chipul ei va exprima o mare fericire. Un om trebuie să-și salveze sămânța. Când se practică această uniune amoroasă, sunt prevenite Suta de Boli.

Solzi de pește suprapusi. Bărbatul stă întins pe spate, femeia stă deasupra lui, întinzându-și picioarele de-a lungul picioarelor lui. Bărbatul introduce ușor tulpina de jad și apoi se oprește. Ar trebui să continue să intre în ea ușor, jucăuș, de parcă un copil s-ar juca cu sânul mamei sale. Toate mișcările de dragoste ar trebui să fie făcute de o femeie care are nevoie să-și prelungească orgasmul cât mai mult posibil. Bărbatul trebuie să-și salveze sămânța și să-i dea femeii satisfacție deplină. Această conexiune amoroasă normalizează starea mentală.

Macarale cu gâturile îmbinate. Bărbatul stă confortabil. Femeia stă în poala lui, cu fața la el, cu picioarele desfăcute. Ea își înfășoară brațele în jurul gâtului lui în timp ce el își introduce tulpina de jad în peștera ei misterioasă. Bărbatul o ajută să se miște în sus și în jos, ținându-i fesele de jos cu mâinile. El trebuie să-și păstreze sămânța până când ea ajunge la orgasm și încep să curgă secrețiile ei fluide. Când femeia este complet mulțumită, ar trebui să se odihnească împreună fără să se miște. Această metodă de conectare iubitoare este eficientă în prevenirea celor Șapte Boli ale Corpului.

Toate cele nouă poziții subliniază importanța satisfacției unei femei. Bărbatul învață cum să-și păstreze sămânța și să mențină conștientizarea circulației energiei sexuale în interiorul său. Conexiunea sexuală creează curenți energetici speciali și are un efect pozitiv asupra respirației, bătăilor inimii și circulației sanguine. Esența yin a unei femei sporește esența yang a unui bărbat, hrănește și întărește întregul său corp. Acesta este unul dintre secretele sexului menționate în învățăturile taoiste și tantrice. Shiva Purana, un tratat de metafizică indian, afirmă: „Cel care îl aprinde pe Shiva în corpul său și îl inundă cu elixirul apelor consoartei sale atinge rapid nemurirea.”

Ghidul sexual al fetei întunecate afirmă că dacă un bărbat trece prin cele patru etape ale extazului în timpul relațiilor amoroase, el va beneficia de cele Nouă Esențe ale unei femei. În cele patru etape ale extazului nu trebuie să emită spermă, altfel beneficiul maxim nu poate fi atins.

Dark Girl descrie aceste etape astfel: „Dacă tulpina de jad nu este trezită, atunci esența armonioasă a unei femei nu se manifestă. Dacă este trezită, dar nu mare, atunci esența musculară nu se manifestă. Dacă este greu, dar nu fierbinte, atunci esența inimii nu se manifestă. Prin urmare „Se spune că trezirea tulpinii de jad este trezirea spermei, creșterea sa este dezvoltarea, duritatea sa este „blocarea”, încălzirea este supapa a iubirii. Dacă cele patru esențe menționate sunt controlate corespunzător, canalul seminal nu se va deschide și nu va exista ejaculare.” Taoismul ne învață că patru etape stau la baza formării unei semințe. Controlul este obținut atunci când tulpina de jad devine constant trezită, mare, tare și fierbinte.

Practica sexuală a taoismului duce în mod clar la efecte fiziologice vindecătoare. Aceasta înseamnă că un bărbat dă multe partenerului său, beneficiind în același timp de esența ei Yin.

VISHNU ȘI LAKSHMI

Vishnu și Lakshmi sunt întotdeauna împreună în timpul aventurilor amoroase: pentru aceasta iau forme diferite. O schimbare a aspectului vorbește despre legătura lor internă unul cu celălalt. Sunt iubitori eterni.

Vishnu Purana

Din generație în generație, legende mitice despre Vishnu și soția sa Lakshmi, care au atins perfecțiunea în Arta iubirii și a armoniei în relațiile intime, sunt transmise în India.

Vishnu Păstratorul păstrează toată susținerea și are capacitatea de a se manifesta în multe forme. În Marele Ocean Cosmic, el stă confortabil, sprijinindu-se pe Șarpele Infinitului și personifică Spiritul primordial al Vieții, Stăpânul Universului.

Vishnu Purana

Lakshmi este soția lui Vishnu. Ea este la fel de frumoasă ca zece milioane de sori răsare și este întruchiparea senzualității. Cu ochi de lotus și împodobită cu lotuși, ea este Stăpâna eternă a tuturor ființelor. Ea stă în poala lui Vishnu și este patrona prosperității.

Lakshmi Tantra

Vishnu este numit ca fiind Gardianul Divinului. Aceasta este forța care păstrează toată viața. Simbolurile sale sunt coaja și discul. Lakshmi este forma feminină a lui Vishnu.

Acest cuplu exemplar, considerat practic ca zeu și zeiță, este identic cu aspectele superioare ale psihicului uman. A deveni Vishnu și Lakshmi înseamnă a deveni Domnul și Doamna Conservării, întruchiparea sănătății spirituale și a prosperității materiale. În Yoga tantrică, acest cuplu se străduiește să întruchipeze ambele aspecte.

Vishnu „își imaginează” funcționarea lumii și învață diferite metode de conservare a sinelui superior prin desenul „Valuri ale Fericirii” de la Domnul Universului, de obicei în culori albastre.

În forma sa originală, el se sprijină pe un șarpe uriaș cu multe capete, întruchiparea Infinitului, care îl sprijină în Oceanul Cosmic. Se spune că Vishnu s-a manifestat în lume în nouă încarnări diferite. Prima încarnare a lui Vishnu este un pește, apoi o țestoasă, un mistreț, un om leu, un pitic, un războinic, un ucigaș de demoni eroic, Cel Veșnic tânăr (Krishna) și Buddha (aspectul intelectual). A zecea încarnare - Kalki, urmează să se manifeste încă. Ea corespunde ideii europene a călărețului cosmic al Apocalipsei care va veni să distrugă lumea obscenă.

Textele antice descriu multe alte stări ale lui Vishnu. Unele dintre încarnările sale au patru sau șase brațe, exprimând grafic multiplicitatea rolurilor sale într-o singură persoană. Lakshmi este reprezentată în alb sau roșu, în funcție de sentimentele ei. Simbolul ei special este o floare de lotus în mână. Ea poate lua, de asemenea, forme diferite, înmulțindu-se chiar și pentru a deveni „soții” diferite ale Iubitului ei Divin.

Tantra Paranhasana pictează o imagine bogată în detaliu a lui Vishnu și Lakshmi, care ar trebui să fie emulată de un cuplu care caută să găsească starea divină.

„Gândiți-vă la o grădină frumoasă plină de copaci care împlinesc dorințele, plină de parfumurile parfumate de flori și de zumzetul armonios al albinelor mari. Imaginează-ți Vishnu așezat pe o pasăre uriașă - Garuda, care se sprijină pe un lotus roșu. Această stare a lui Vishnu este de culoare roșie, exprimând sentiment erotic, strălucitor ca florile de hibiscus și strălucind cu puterea a milioane de sori răsăriți.Se dezvăluie ca un tânăr frumos, emanând nectar parfumat și afecțiune iubitoare.Ține în mâini diverse obiecte, inclusiv o scoică, o tijă, un arc și un disc.Ochii lui sunt ațintiți pe chipul soției sale Lakshmi, îmbrățișându-și cu dragoste soțul.Acest cuplu divin este înconjurat de femei frumoase cu șolduri și sâni grei, zâmbind erotic.Mișcările lor sunt voluptuoase și ei îndoiți palmele în formă de lotus. Buzele lor sunt deschise, dar sunt muți din cauza pasiunii tremurătoare care i-a cuprins, hainele și părul lor sunt dezordonați; erotismul lor este exprimat deschis."

Evocând un sentiment erotic, această imagine, la rândul ei, promovează circulația energiei vitale. Yoga tantrică învață că rolul unei femei este multivariat, adică o femeie se poate manifesta cu ușurință în mai multe roluri. Dacă o femeie se comportă ca o fată, o soție, o amantă, o desfrânată, o fecioară etc., ea va contribui la îmbunătățirea sexualității bărbatului ei. Acest lucru se întâmplă la un nivel energetic de bază, atât biologic, cât și psihologic. Extinderea conștiinței unei femei creează în mod natural multe personaje.

Un bărbat îndeplinește inițial mai multe roluri, precum vânător, erou, soț, amant sau om de afaceri. Datorită expansiunii conștiinței, el îi concentrează în mod natural într-o singură ființă, care la cel mai înalt nivel tantric este yoghinul sau prototipul Guru. Capacitatea unei femei de a fi „toate femeile” este o mare sursă de energie vitală și aduce un sentiment de reînnoire relațiilor lor.

Vishnu și Lakshmi guvernează sentimentul erotic, care menține forța vitală. Ei controlează și elementul apă, fără de care nu am putea exista. Excitația erotică promovează eliberarea de secreții abundente și umede, care este esențială pentru starea noastră atât în ​​sfera materială, cât și în cea spirituală. Skanda Purana, un text hindus, afirmă: "Totul este guvernat de relațiile sexuale. Fără dragoste sexuală, toate creaturile dispar."

Miturile hinduse spun că fiul lui Vishnu și Lakshmi este zeul iubirii și al jocului erotic, în ton cu mitologia europeană. Versiunea indiană a lui Cupidon trage săgeți din flori dintr-un arc făcut din flori și albine. Kama (zeul iubirii) este incredibil de frumos, deoarece Shiva i-a dat tinerețe și frumusețe veșnică. Kama întruchipează dragostea lui Vishnu și Lakshmi. Deseori înfățișat călătorind pe un porumbel, însoțitorii săi sunt cucul și albina. Îl cinstim în special primăvara și în timpul curtarii rituale. „Kama Sutra”, „Melody of Love” este cântecul lui.

A opta încarnare a lui Vishnu este cunoscută sub numele de Krishna, un copil jucăuș sau „Tinerețea Eternă” de culoare albastră. În India modernă, întruchipează sentimentul erotic.

Ritualurile erotice tantrice repetă adesea legendele lui Krishna, care „Joacă jocuri erotice cu Gopi (fete păsăritoare)” căutând atenție. Gopii mulg vaci și unt, o expresie simbolică a jocului erotic în viață. Ele reprezintă și circulația internă a emoțiilor în timpul procesului de spiritualizare.

Dansul erotic circular al lui Krishna „Krishna-Leela” (sau „Jocul lui Krishna”) cu frumoase păstorițe exprimă atât rotația internă a energiilor sexuale în centrii psihici de transformare, cât și vârtejul galaxiilor din macrocosmos. Acesta este un simbol psihocosmic al transformării energiei în tradiția tantrică. Dansul evoluează din natura cu mai multe roluri a femeii, în continuă schimbare, învârtindu-se în jurul Singurului Dumnezeu Masculin Absolut - Krishna mereu jucăuș.

Idealul Krishna-Leela este foarte popular în India modernă, în ciuda tendinței către modele religioase de exprimare mai restrânse. Și deși senzualitatea spirituală a fost înăbușită în Orient în principal sub influența cuceritorilor musulmani și creștini, cu toate acestea, imaginea fetelor de vacă care îl slujesc pe Krishna este populară în artă, iar cântecele moderne evlavie exprimă o dorință pasională de eliberare prin senzualitate.

Gopis este o întruchipare a lui Lakshmi la fel cum Krishna este o întruchipare a lui Vishnu. Fiecare păstor de vacă declară că Krishna îi aparține numai ei; orice separare de el trezește dorință pasională, Gopis este o imagine rafinată a marii puteri emoționale a erotismului. Dorinta pasionala este un element esential in toate transformarile mistice. Acesta este valul emoțional care poate sparge toate barierele și convențiile. Fără o dorință puternică și un sentiment de „specialitate”, o femeie nu își poate exprima numeroasele imagini. Yoga tantrică folosește acest secret sexual pentru a spori capacitatea de transcendentalism.

Gopii sunt Shakti, debordand de dorinta, concurand pentru a atrage atentia Unicului si Unicului. În poveștile lui Krishna, el pare să se reproducă și astfel devine capabil de intimitate fizică cu toate Gopi-urile în același timp. Fiecare se simte mulțumit că Krishna îi aparține numai ei. Krishna nu poate fi numit un necredincios, el este pur și simplu străin de convenție, reflectând singura sa esență în copii exacte iluzorii ale lui însuși. Fiecare păstoriță este un simbol al aceluiași Lakshmi. „Krishna-Leela” este o expresie mistică a Iubirii Divine a lui Vishnu și Lakshmi, prin care Gopi-urile, reprezentând emoțiile, sunt purificate.

Dragostea tradițională în Orient este iubirea dintre soț și soție, care presupune crearea de roade spirituale prin întărirea familiei. Pacea urmează acest drum, păstrând relația dintre soț și soție, părinți și copii, și întreaga familie ancestrală. Acest crez a fost proclamat în civilizațiile antice din China și Egipt. Căsătoriile au confirmat legitimitatea nașterii copiilor; un bărbat fie a divorțat de o femeie dacă nu putea naște, fie și-a luat o altă soție. Un bărbat care suferea de impotență sexuală era considerat cea mai nefericită persoană, deoarece nu putea garanta rudenia de sânge, acționând în interesul viitorului său. În toate culturile, spiritualitatea a însemnat legături de sânge și a afirmat responsabilitățile copiilor față de părinți chiar și după moartea lor.

Materialismul modern a distorsionat conceptul de iubire tradițională fără a oferi o alternativă demnă. Dragostea tradițională, condiționată este adesea văzută ca fiind limitată și neromantică. În cultura occidentală modernă, nu există nicio activitate religioasă menită să întărească și să sporească importanța familiei. Tradițiile cinstite de timp și-au pierdut sensul. Odată ce soții fericiți descoperă brusc, ani mai târziu, că trebuie să se despartă: căsnicia lor a devenit lipsită de sens.

Dragostea nestăpânită, neconvențională, bazată pe sentiment pur, este imprevizibilă și spontană. În general, este considerat ilegal, în afara granițelor relațiilor aprobate social. Misticismul oriental atribuie iubirii neconvenționale potențialul de a înțelege transcendentalismul. Dacă energia curge prin canalele adecvate, aceasta duce la Iubirea Divină. Și deși dragostea neconvențională a devenit aproape tradițională, este încă rar ca acest tip de relație să culeagă beneficii mistice. Yoga tantrică învață că este necesar să introducem iubirea neconvențională în comunicarea cu iubirea tradițională, „pentru a lua ce este mai bun din ambele lumi”. Aceasta este atitudinea care ar trebui dezvoltată în Arta Iubirii. Când intimitatea fizică devine previzibilă și plictisitoare, conexiunile se întrerup. Relațiile sunt dominate de neîncredere și îndoială de sine. Atunci încearcă să introduci în viața ta imaginile divine ale lui Vishnu și Lakshmi. Chemați-le în imaginația voastră, deveniți-le, încercați să dezvoltați cultul iubirii tradiționale și netradiționale. Intră în multiplele roluri ale lui Krishna și Gopis. Utilizați imaginile bogate ale mitului Krishna pentru a vă explora posibilitățile erotice. Fiecare femeie are capacitatea de a deveni toate Gopii; fiecare om din adâncul ființei sale este un Iubitor Divin, Krishna. Aplicarea practică a acestui adevăr străvechi oferă o cale de viață care poate îndeplini și crește toate așteptările. Pe scurt, deveniți Vishnu și Lakshmi și bucurați-vă de Jocul lor etern.

Dragostea neconvențională este în concordanță cu calea neparticipării la lume și este asociată cu principiile cosmice; este destinat exclusiv în scopuri erotice. Dragostea tradițională sau „procreativă” produce nemurirea printr-un lanț nesfârșit de descendenți și obligațiile și tradițiile ancestrale care o însoțesc. Dragostea nestăpânită sau „erotică” conferă nemurirea prin posibilitatea eliberării bruște.

Durlabhasara

Atât textele erotice taoiste, cât și cele tantrice subliniază importanța armonizării complete a stării de spirit între parteneri. Orice intimitate fizică forțată este potențial dăunătoare sănătății. Un text antic taoist afirmă că „Yin” și „Yang”, esența feminină și cea masculină, sunt influențate unul de celălalt. Când Yang nu atinge Yin, este trist, iar dacă Yin nu atinge Yang, încetează să mai fie activ. Dacă un bărbat își dorește intimitate cu o femeie, dar femeia nu simte o astfel de dorință, asta înseamnă că inimile lor nu sunt încă în armonie și esența lor vitală nu este trezită.

Profesorul taoist Tung dă acest sfat pentru armonizarea stării de spirit între îndrăgostiți:

„El ar trebui să-i îmbrățișeze talia fragedă și să-i mângâie trupul alb lăptos. Retrasi cu un singur scop și cu o singură inimă, ar trebui să se îmbrățișeze și să se sărute, sugându-se limbi, să se apese strâns și să-și mângâie urechile și capul. Apoi femeia ar trebui să-și ia pe el. Tulpina de Jad cu mâna stângă, în timp ce el îi mângâie Poarta de Jad cu dreapta. Mișcat de vitalitatea elementului feminin, Tulpina de Jad devine trezită; încurajată de vitalitatea elementului masculin, Poarta ei de Jad începe să curgă ca un râu. care se varsă într-o vale. Când apare acest moment, armonizarea stării de spirit este considerată realizată."

Datorită preludiului blând, se realizează armonizarea stării de spirit, sentimentele devin receptive. Textele indiene clasice spun că mediul înconjurător ar trebui folosit pentru aceasta, la fel ca și cele Șaizeci și Patru de Arte. Toate tratatele estice sunt unanime în afirmația că intimitatea fizică nu trebuie să fie pripită, că armonizarea stării de spirit are loc în mod natural.

De fiecare dată când un bărbat dorește intimitate fizică, trebuie să urmeze o anumită procedură. În primul rând, un bărbat ar trebui să-și aducă starea de spirit în armonie cu starea de spirit a femeii. Abia atunci tulpina lui de jad se va ridica.

Su Nu Ching

Orice contact între corpuri poate fi considerat un tip de îmbrățișare. Are o gamă largă de semnificații semantice - de la o îmbrățișare prietenoasă puternică până la o împletire pasională a brațelor și picioarelor. Acesta nu este doar contact fizic între corpuri, există dorință și emoție în spatele lui. Orice contact fizic între un cuplu poate fi numit îmbrățișare dacă sunt motivați de iubire și de dorința de intimitate. Dacă partenerii își țin mâinile cu degetele împletite, mâinile lor pot fi numite îmbrățișare; Kama Sutra spune că până și masajul poate fi considerat o formă de îmbrățișare.

Copilul primește prima sa experiență de iubire sub forma unei îmbrățișări duioase a unei mame. Fără acest contact fizic, copilul se simte dezavantajat. Animalele sălbatice petrec mult timp în contact fizic, ghemuindu-se, ghemuindu-se în timp ce dorm sau jucându-se unele cu altele. Este un proces de „legare” care le unește, promovează recunoașterea și armonizează pachetul.

Kama Sutra descrie perfect tipurile de îmbrățișări conform tradiției indiene.

Capturarea lianei. O îmbrățișare în picioare în care o femeie se lipește de un bărbat ca o viță de vie care se înfășoară în jurul unui trunchi de copac. Ar trebui să ridice un picior și să-l înfășoare în jurul coapsei bărbatului, atrăgându-i capul spre ea și sărutându-l.

Urcându-se într-un copac. Îmbrățișare în picioare. Bărbatul stă în picioare, femeia își pune un picior pe el și îl ridică pe celălalt până la înălțimea coapsei, apăsând cu pasiune de el. Apoi, înfășurându-și brațele în jurul taliei lui în felul unei persoane care se cațără într-un copac, ea se lipește puternic de el. Ar trebui să-l sărute de parcă ar bea Apa Vie.

Un amestec de orez și boabe de susan. Îmbrățișarea se realizează în poziție în picioare sau culcat. Cuplul ar trebui să se îmbrățișeze strâns, astfel încât brațele și picioarele lor să fie strâns împletite. Apoi poate urma contactul dintre Lingam și Yoni, care este menținut pentru un anumit timp.

Un amestec de lapte și apă. Partenerii se îmbrățișează la fel de pasional de parcă ar fi vrut să fuzioneze unul cu celălalt. Unul dintre parteneri își înfășoară brațele și picioarele în jurul membrilor corespunzători ai celuilalt partener. Acest tip de îmbrățișare se efectuează în picioare, așezat sau întins.

Îmbrățișare la șold. Unul dintre îndrăgostiți strânge cu putere una sau ambele pulpe ale celuilalt cu coapsele. Acest tip de îmbrățișare poate fi efectuat în orice poziție.

Îmbrățișează taliile. Bărbatul apasă părțile laterale, talia și șoldurile femeii de ale lui. Acest tip de îmbrățișare este foarte plăcut în poziție șezând.

Îmbrățișarea sânilor. Bărbatul își pune sfarcurile vizavi de sânii femeii. Acest tip de îmbrățișare evocă un sentiment erotic de plăcere.

Îmbrățișare pe frunte. Corpurile îndrăgostiților se contopesc într-o îmbrățișare reciprocă astfel încât frunțile, sprâncenele, obrajii, buzele, sânii și burtica să fie în contact strâns.

Aceste opt tipuri de îmbrățișări nu pretind în niciun caz a fi gama completă de opțiuni posibile. Dar ele sunt adesea descrise în pictura indiană. O îmbrățișare este o parte importantă atât a preludiului unei conexiuni de dragoste, cât și a jocului care o urmează. Orice neînțelegeri sau sentimente de înstrăinare pot fi depășite printr-o îmbrățișare blândă.

Elimină toate problemele vieții printr-o fuziune blândă și pasională a trupului și sufletului.

Acele îmbrățișări care nu sunt menționate în tratatele despre iubire ar trebui practicate în timpul plăcerilor erotice dacă contribuie la intensificarea iubirii și pasiunii. Când Roata Iubirii este pusă în mișcare, totul este permis.