De ce doare dragostea? Despre poftă, pasiune, hormoni și dragoste. Pofta este satisfacerea dorințelor de bază

Camera era întunecată. Femeia stătea la fereastră și privea apusul. Ușa dormitorului s-a deschis și un bărbat a intrat în cameră. S-a apropiat de ea din spate, a apucat-o de păr, i-a tras capul pe spate și a început să-i adulmece părul ca pe un animal, să-i lingă și să-i muște gâtul, lobii urechilor, pieptul. Cu mâna stângă, i-a apucat pieptul strâns și a început să frământe, provocându-i durere. Femeia, într-un acces de poftă, și-a sprijinit fundul de penisul lui, fesele ei elastice l-au stârnit și mai mult pe bărbat. Cu o mișcare imperioasă a mâinii, a aplecat-o înainte pe pervaz, a ridicat cămașa, privirea i-a deschis două jumătăți frumoase, care s-au despărțit invitându-l să intre. Femeia și-a arcuit spatele, și-a desfășurat picioarele, și-a pus genunchii pe pervaz. El a privit cum ea introducea bâtele mâinii stângi în anus și a început să le miște intens în timp ce făcea mișcări de legănat cu spatele. Bărbatul cu o mișcare ascuțită și-a introdus penisul în vaginul ei, care l-a prins cu un inel strâns, cu smucituri frecvente aspre a intrat și a ieșit din ea. Fesele și coapsele ei albe se zvâcneau de împingerile lui și de anticiparea pasiunii. Ea și-a pus mâinile pe tocul ferestrei și s-a dăruit lui ca unei femele, fără nicio ezitare sau rușine desfăcându-și și mai mult picioarele și spatele, iar el a pătruns atât de adânc în ea, umplând-o pe toate, provocând durere și satisfacție în același timp. . Cu mâinile a zdrobit-o apoi, apoi a lovit-o pe fese, apoi s-a tras înapoi și l-a mușcat și din nou cu smucituri ascuțite și aspre a intrat în vagin, apoi între fese. Voia să fie în ea peste tot în același timp. Amândoi scoteau sunete guturale, non-peniane. În cele din urmă, a fost atins vârful plăcerii, trupurile lor s-au cutremurat de plăcerea pe care o trăiseră. Le-a luat un minut să-și revină. Bărbatul s-a desprins de femeie, și-a băgat cămașa, și-a nasturi la pantaloni și a plecat. Nu i-a văzut niciodată fața, era încă singură, aștepta următorul mascul să se complacă cu el în pofta animală, pentru că doar în aceste momente este fericită, pentru că inima ei este goală în el nu este loc de iubire în el. trăiește doar pofta, așa a fost crescută.
Pasiune.
S-au întâlnit din nou de data aceasta în sala de bal. A intrat în hol și a înțeles imediat că ea era acolo, a început să o caute cu ochii. Ea a vorbit cu prietenii ei, a râs, a cochetat cu bărbați, deodată a simțit o senzație de arsură în ceafă și și-a dat seama că „a venit.” Privirile lor s-au întâlnit, s-au încrucișat. Se apropie de ea, o invită la dans. Au dansat un dans lent, amândoi au tăcut, cuvintele au fost inutile. Amândoi știau la ce va duce următoarea întâlnire, nu se mai văzuseră de trei luni, ceea ce înseamnă că pasiunea le-a crescut de trei ori.. O surprinse cu o privire, un fior nervos a început să-l bată. Ea se uită la el, mângâindu-i umerii musculoși.
- Hai să mergem, spuse el încet și au plecat din hol, soarele apunea. Seara era caldă, lăcustele cântau în iarbă, s-au dus la râu. Au rămas singuri, nimeni nu i-a deranjat. El a început să o sărute înverșunat și pasional, mușcându-i buzele, captându-i limba, ea a răspuns în felul ei. El i-a mângâiat corpul neted și pasional, ea s-a lipit de el, s-a frecat de el. A dezbrăcat-o repede, și-a așezat cămașa pe iarbă și a întins-o, examinându-i trupul, de parcă l-ar fi văzut pentru prima dată. A luat un sân în palmă, s-a jucat cu mamelonul, apoi cu buzele înfipte în mamelonul rotunjit, întărit, prins și celălalt sân, nu s-a săturat de gustul mameloanelor ei, s-a zvârcolit peste ea ca un vulcan. . Încet-încet, a început să-i sărute burtica, buricul și în cele din urmă a ajuns la locul secret. El s-a așezat între picioarele ei desfăcute și i-a admirat buclele bucle, i-a ciupit de coapse, iar ea s-a mângâiat cu mâinile în cel mai intim loc. Neputând rezista multă vreme acestei torturi, el și-a lipit buzele de sânul ei, a intrat cu limba în ea, a băut-o plină de nectar de dragoste, ea gemea, i-a scărpinat umerii, nu i-a fost de ajuns, a implorat-o. pentru a pune capăt acestei torturi, ea și-a desfășurat picioarele din ce în ce mai mult în lateral încercând să o absoarbă. În cele din urmă, el s-a desprins de sânul ei și și-a înfipt sulița uriașă în peștera ei. L-a prins de inelul picioarelor ei, trupurile lor au început să se miște în timp, rapid și furios. În același timp, i-a sărutat trupul, buzele, sânii, i-a ridicat mâinile și le-a lipit de iarbă deasupra capului ei. Astfel, au fost capturați unul de celălalt. A luat-o iar și iar, iar ea s-a predat, dar totul nu le-a fost suficient. Și acesta a fost întotdeauna cazul, nu se pot sătura niciodată unul de celălalt. El a numit-o vrăjitoare, a plâns ea, de câte ori își spun unul altuia că trebuie să se despartă, sunt prea diferiți, educație diferită, interese, viziune asupra vieții, diferență de vârstă. El este un bărbat căsătorit, ea este o mireasă., Dar cu cât nu se văd mai mult, cu atât pasiunea lor se aprinde mai mult când se întâlnesc, de fiecare dată când se predau unul altuia cu furie care se aruncă cu capul în prăpastie în abisul pasiunii. El ia studiat corpul ca pe al lui, ea cunoaste fiecare muschi din corpul lui. Sunt fericiți doar atunci când inimile le bat la unison cu o luptă de dragoste. Și totuși aceasta nu este dragoste

Dragoste.
El și ea sunt doi bătrâni. Stăteau lângă șemineu în balansoare acoperite cu pături. Ochii lor păreau să strălucească, cu căldură și pace s-au privit unul la altul și fețele li s-au luminat de un zâmbet. El îi luă mâna în a lui și o mângâie ușor. Împreună au trecut prin separare, pierdere, a existat poftă și pasiune în viața lor. Ei au doi copii. El a învățat-o să aprecieze momentele de fericire, împreună au învățat să aibă încredere unul în celălalt. S-a uitat la trupul ei ofilit, părul cărunt, mâinile încrețite și a văzut în fața lui o femeie demnă, frumoasă, a văzut o prietenă, amantă, soție. Și acum, când toată entuziasmul tinereții, intrigile și pasiunile furioase sunt în spatele lor, ei înțeleg cât de puternică este dragostea lor dacă întâlnesc apusul vieții lor împreună, mână în mână...

Recenzii

O piesă excelentă, pozitivă în fiecare rând.
De asemenea, mi-ar plăcea să pot să „pulverizez” fesele bărbaților. Ce ar putea fi mai bun? A apărut un subiect nedorit, a început să „se zvârcolească ca un vulcan”, și-a descoperit fesele și asta a fost tot. Era un bărbat și nu. A rămas doar o grămadă de cenușă și o ușoară aromă de hidrogen sulfurat.
Și a mai apărut o întrebare. Aveau două balansoare lângă șemineu? Și cum s-au balansat, față în față sau sincron unul lângă altul, ca pe aceeași lungime de undă?
În general, vă mulțumesc pentru buna dispoziție. :))

Anii erau foameți, bărbații erau rari, iresponsabili și neplăcuți ca înfățișare. Și Marina s-a căsătorit cu un libanez. Libanezul era fierbinte și cu mustață. A oferit cadouri, le-a dus la restaurante și a rostit multe cuvinte care te fac să simți culmea perfecțiunii.
Și ea a fost de acord să plece.

Acasă și după nuntă, soțul, firesc, s-a schimbat. În ce direcție, nu o să explic, tu însuți, mergi, știi. Odată a bătut-o chiar pe Marina pentru faptul că seara a vorbit cu vărul lui, sosit de la Beirut. Vărul purta fuste mini, fuma țigări subțiri și bea vin. În ochii soțului cu mustață al porturii, ea era o femeie căzută, depravată și urâtă de Dumnezeu. Iar Marina era pe punctul de a cădea în abisul păcatului. Dar soțul ei a bătut-o și a salvat-o. De-a lungul timpului, Marina a înțeles regulile jocului. Ea s-a împrietenit cu una dintre rudele soțului ei. O rudă era un paria în familie, pentru că nu putea să-și facă soțul fericit și să nască. Marina era o paria pentru că nu era localnică. O rudă a soțului ei i-a cumpărat în secret contraceptive pentru Marina, pentru că soțul cu mustață al Marinei reparase deja doi copii, iar ea nu a vrut să-l frece. În general, gândul că este necesar să se nască neîncetat nu a încălzit-o pe Marina. Ei bine, Marina a făcut ceva și pentru o rudă. Bash on bash, cum se spune.

De asemenea, ai putea să te plângi de tot imamului. De exemplu, asupra diferitelor acțiuni ale soțului ei. Coranul este ca o limbă.
Pe scurt, atunci când o persoană cade într-o poziție subordonată, el devine un manipulator viclean. Pentru că nu există altă cale.
Dar nu asta este ideea. Marina a venit odată să-și viziteze mama. Imamul a ajutat. Pentru că, deși Rusia este o țară a prostituatelor nerușinate, potrivit soțului lui Marinin, este de datoria fiecăruia să-și onoreze și să aibă grijă de părinții lor și nu există nicio recepție împotriva Coranului.
Marina a vorbit cu prietena ei și a băut ceai. Ea, în esență, ar putea rămâne. Dar s-a adaptat și acolo. Și o prietenă a întrebat-o pe Marina: cum, spun ei, există femei în general. De ce le este totul interzis și se plimbă înfășurați în zdrențe din cap până în picioare. Poate, - a sugerat un prieten, - poate pentru că toți sunt îngrozitor de poftiți acolo. Lasă frâiele puțin și vor fi purtate cu o forță teribilă. Slăbiți puțin strânsoarea și se repezi în brațele cuiva. Deschide-ți puțin fața, iar aceste femei vor decide că totul este permis.

se gândi Marina. Mi-am amintit de tot felul de femei libaneze pe care le-am văzut în cafenea, privirile lor rapide către bărbați, nu priviri, ci direct de la un aruncător de flăcări. Și-a amintit de poveștile fierbinți ale camarazilor și rudelor, auzite pe furiș. Până la urmă, cu Marina, ca și cu un paria, nimeni nu a împărtășit cu adevărat.

Da, - spuse Marina, - da! asemenea, protichospadi, femei poftice încă mai arată.

Salvat de

Anii erau foameți, bărbații erau rari, iresponsabili și neplăcuți ca înfățișare. Și Marina s-a căsătorit cu un libanez. Libanezul era fierbinte și cu mustață. A oferit cadouri, le-a dus la restaurante și a rostit multe cuvinte care te fac să simți culmea perfecțiunii. Si ea...

"/>

Creștinismul nu neagă nici dragostea, nici relațiile sexuale, dar în înțelegerea oricărei persoane, chiar și a unui credincios slab, pofta este un păcat. De ce? Care este diferența dintre normal și poftă? Vom încerca să ne dăm seama mai departe.

Ce înseamnă pofta?

Pentru a înțelege mai exact viziunea biblică despre sex, merită să înțelegem clar unde trece exact linia foarte fină, care separă o relație binecuvântată de una joasă, păcătoasă.

Implică sentimente strălucitoare în raport cu obiectul de interes. Iar componentele principale ale acestor sentimente sunt respectul și dorința de a face ceva plăcut partenerului, fără a cere nimic în schimb. Dragostea nu acceptă egoismul, deoarece este în mod deliberat îndreptat spre sacrificiu.

În timp ce pofta este dorința de a folosi o persoană în propriile scopuri, și anume pentru a satisface pasiunile de bază, nevoile sexuale și dorințele de moment. Despre ce fel de respect și față de un partener putem vorbi aici?

O persoană care urmează pofta își satisface dorințele, neștiind sau pur și simplu respingând orice încercare de a le reține. Pofta este egoistă și, prin urmare, distructivă. Ea mănâncă sufletul, obișnuind o persoană cu faptul că toate dorințele lui trebuie să fie îndeplinite.

Ce separă pofta de dorința sexuală normală?

Pofta este adesea o consecință a nemulțumirii sexuale și a imposibilității, din motive complexe sau obiective, de a-și realiza propriile.Dar în sine nu este pofta.

Acesta este un proces psihologic și fiziologic natural, inerent genetic, care servește ca o componentă a acelui sentiment foarte luminos, pe care îl numim iubire. Nu, desigur, nu este cel principal sau determinant în dragoste, dar fără el, trebuie să recunoști, nu ar avea sens.

La urma urmei, dragostea dintre un bărbat și o femeie nu este doar respect reciproc și dorința de a face viața unei persoane dragi mai frumoasă, ci și dorința de a lăsa în urmă urmași. Și fără ea, pur și simplu ar dispărea de pe fața Pământului.

Deci, ce este pofta?

O persoană poftitoare își amintește constant despre dorința sexuală, nu-l părăsește. Îl face în permanență să-și dorească pe cineva care nu prea are nevoie de el, iar la nevoie, aceeași pasiune îl va alunga, în căutare de noi plăceri, în timp ce călcă în picioare, umilind sentimentele date de partener. La urma urmei, pofta se bazează doar pe dorința sexuală, care a aruncat respectul și sacralitatea sentimentelor.

Și pentru a înțelege mai bine pofta, sensul acestei stări pentru sufletul omenesc poate fi transmis prin următoarea afirmație: chinul din ispită este întotdeauna neînsemnat în comparație cu chinul din consecințele păcatului însuși. La urma urmei, o persoană care se află în strânsoarea păcatului poftei nu este capabilă să gândească înțelept, nu este capabilă să se stăpânească și, prin urmare, face lucruri de care el însuși îi va fi apoi rușine.

În general, pofta poate fi atribuită poftei pentru tot ceea ce nu aparține unei anumite persoane în acest moment și, de regulă, este atât de mare încât nu contează pentru el modalitățile în care își va atinge împlinirea. dorință. Deci pofta transformă un om în sclavul ei.

Și ca să fiu absolut exact, pentru acest sentiment, adevărata plăcere este chiar procesul dorinței, care împinge o persoană care s-a dizolvat în impulsuri de bază la acțiuni din ce în ce mai nebunești, iar treptat se transformă într-un fel de dependent de droguri, dependent de nevoile lui care nu cunosc măsura.

Când dorința sexuală ia forme perverse

În mod normal, orice persoană are o relație înnăscută cu sexul opus. Dar pofta este pofta care o poate perverti, transformând-o într-o nevoie constantă de sex, care nu recunoaște nicio condiție și bariere.

Permițând ca acest lucru să se dezvolte, o persoană se blochează în oportunitatea de a primi plăceri de moment, scufundându-se treptat în nevoi pervertite și uneori nici măcar neînțelegând de ce este atât de atrasă de minori, bătrâni, morți, animale și alte liste nesfârșite care pot interesa. un psihiatru. Dar totul începe cu îngăduința de sine!

Cum să scapi de poftă?

Pofta îi poate birui pe toți, dar nu îi face pe toți un sclav. Și dacă o persoană realizează că dorințele sale au încetat să mai fie nevinovate, că pofta de jos a pus stăpânire pe el, este important să poți scăpa de ea. Pentru a evita să devii un sclav al poftei, trebuie să iei o decizie odată pentru totdeauna și să te ții de ea. Chiar dacă te întrerupi, începe iar și iar - și această mâncărime veșnică te va părăsi.

Încercați să vă distrageți atenția cu o activitate care nu vă va oferi timp pentru gânduri și aspirații de bază. Într-adevăr, în psihologie, nu degeaba se crede că dorințele sexuale suprimate sunt cel mai puternic stimul pentru realizarea unei persoane într-un alt tip de activitate.

În această stare au fost făcute cele mai multe descoperiri în știință, au fost create un număr mare de capodopere în artă - deci poate că aceasta este suprimată și dirijată într-o forță dreaptă care te va ridica?

Verifică-ți sentimentul

Dragostea și pofta se află pe părțile opuse ale graniței, atrase de concepte general acceptate de spiritualitate, moralitate și cultură. Și se contrazic unul pe altul.

Așa că pune-ți o întrebare de verificat: sentimentul tău este dragoste sau doar poftă. Principalul lucru este să cântăriți dacă vă puteți oferi partenerului dvs. Ești gata să o citești? Îl prețuiești ca persoană? Sau poate el este doar un obiect care ar trebui (notă - ar trebui) să-ți satisfacă dorința de a avea un contact sexual?

Și dacă sunteți de acord cu afirmația că Dumnezeu ne-a dat relații sexuale și experiențele plăcute asociate, atunci folosirea unui astfel de dar de dragul poftei este o înșelăciune periculoasă, în spatele căreia există multă păcătoșenie.

Buna Irina. Totul va fi bine și minunat cu tine. Gândești corect, vrei să existe prosperitate și iubire. O relație de lungă durată și serioasă se construiește pe sentimente care trec după un timp și pe respect, care ar trebui să rămână, și pe bani. Așa este aranjată viața noastră, care necesită finanțare. Dacă este nevoie, atunci trebuie să căutați modalități de a face acest lucru. Una dintre modalități este o căsătorie de succes. Dar sunt prea mulți solicitanți pentru bărbați bogați acum și unde este garanția că vei reuși... Lucrând cu conspirații magice, îți mărești șansele, dar trebuie să poți folosi aceste șanse: să te întâlnești corect, să comunici manipulați cu competență și pricepere sexual. Da, și nu ar trebui să uităm că bărbații bogați sunt acum foarte sofisticați în problematica feminină, iar a eticheta pe unul dintre ei este un întreg plan de ostilități. La acest nivel, cel mai adesea nu se vorbește despre dragoste, alte categorii plutesc acolo, așa că încearcă să stabilești niște obiective reale care pot fi atinse pentru tine și acționează. Din câte am înțeles, în scrisoarea ta vorbești despre avere nu foarte mare, ci despre venitul mediu. Bărbații cu venituri medii, de regulă, sunt căsătoriți de mult timp și caută doar aventuri sexuale. Încercările de a-l scoate pe unul dintre ei din familie sunt mai mult sortite eșecului, iar acest lucru nu ar trebui făcut. Alți bărbați de acest nivel, care nu sunt căsătoriți, au defecte și vicii ascunse sau evidente: alcoolism, perversiune sexuală, înclinații sadice, despotism. Ai nevoie de el? Îți recomand să îți găsești un bărbat care, după părerea ta, are un potențial bun și să-l ajuți să crească în finanțe, desigur, fără a uita de interesele tale. Unde il pot gasi? Nu stai întins pe drum? Va veni timpul, va fi, cel mai important, uite! Iar despre orgasm, doar mi s-a părut că complexul tău de vinovăție subconștient, frica din copilărie, te împiedică să-l experimentezi. De îndată ce te vei găsi un om normal de încredere, un tip, trăiește cu el foarte mult timp și înțelegi că acesta este destinul tău, nu vei avea probleme fiziologice. Mai mult de jumătate dintre femei simt ceea ce vorbești, imitând experiențe intime.

Totul va fi grozav cu tine. Ești tânăr, cu umor, știi ce vrei. Dumnezeu te va ajuta.

Îți doresc fericire, iubire, bogăție materială.

Sex și pasiune

Conspirație privind apariția pasiunii cu o cunoștință ocazională

Uneori, dorința sexuală devine ca o obsesie când vezi o femeie. Această pasiune poate fi satisfăcută folosind o conspirație pentru pasiune. Dar te sfătuiesc să te gândești mai întâi la consecințele relației tale: dacă totul este bine–redirecţiona

Visez la sărutul tău. Vreau să te îmbrățișez și să te asum (nume). Întâlnirea noastră nu a fost întâmplătoare, eu am fost cel care am vrut să vă fac plăcere. Nu poți renunța la privirea mea. Te cheamă și te umple de pasiune. Fii a mea, frumusețea mea ocazională și spune-mi „da” când o cer.

Evocați pofta și pasiunea

Conspirația este atât pentru bărbat, cât și pentru femeie. Citit la foc deschis: foc, lumânări, șemineu

Aprind un foc de pasiune în abdomenul inferior (nume). Ridică-mi acea pasiune la cap. Lasă-o să se îmbată și să se intoxice. Lasă creierul să sufle și să domine corpul.

Pasiunea arde în (nume), arde și chinuri. Picioarele îmi tremură, buzele mele se usucă, mâinile îmi întind spre mine. Această pasiune nu poate fi stinsă. Nu există nicio modalitate de a scăpa de ea. Numai eu pot stinge această pasiune, numai eu pot dirija această pasiune.

Totul pe mine pentru (nume) se potrivește. Totul este făcut pe mine pentru el. Îmi doresc (numele) corpul. Îmi doresc atât de mult încât se întunecă în ochii mei. Sunt pentru (numele) cel mai mare vis, cea mai dulce bucată. Să fim împreună în focul pasiunii! Pentru a ne pune la încercare pofta și pofta!

Arde, arde și arde până în oase. Arde, foc și sprijină-mă!

Să-mi fie dorința împlinită!

Hantaa ular.

Înainte de privarea de virginitate

Conspirația este citită pentru a îmbunătăți soarta, pentru a găsi fericirea conjugală la scurt timp după primul act sexual

Bucură-te, Doamne Vizardas, de lucrarea ta. Este timpul ca (numele) să devină femeie. Se pregătea pentru asta și se străduia, se ruga și dorea. Creați pentru ea o lumină strălucitoare, cuvinte amabile, puritate a gândurilor, grijă și tandrețe. Fie ca (numele) să devină cel mai fericit dintre toți despre care știu și despre care am auzit. Arată-ți mila, Doamne, dă-i dragoste! Protejează-o de înșelăciune și cinism crud. Salvează-o de la dezamăgire. Scapa de angoasa mentala, durerea si lacrimile. Fă din pasiunea ei o dorință a spiritului. Protejează-i frumusețea cu grija ta. Ai grijă de sănătatea ei și de bucuriile în viață. Fă-ți treaba așa, Doamne, pentru ca privarea de virginitate pentru (nume) să devină descoperirea destinului ei pentru fericirea familiei și tot felul de foloase. Las-o să nu cunoască niciodată trădarea și singurătatea. Fie ca ea să aibă noroc, iar fericirea va veni în casa ei și nu va pleca în numele gloriei Tale.

Hantaa ular.

Ridicare magică

O conspirație este folosită pentru a crește pe cineva pentru sex

Orașul bâzâie ca un stup. Sunt propria mea persoană în oraș. Sunt un vânător de oraș de trupuri și capete feminine. Am o armă de cuvinte în arsenalul meu. Am un cuțit pentru limbă în arsenal. În arsenalul meu - actorie.

Prada mea nu mă va părăsi. Prada mea îmi aparține numai mie. Prada mea va cădea în pânzele mele.

Sunt gata de vânătoare azi. Atât vremea cât și ora din zi îmi sunt favorabile.

Arta mea constă în capacitatea de a vâna.

Hantaa ular.

Pentru dragoste puternică

În timp ce citiți complotul, legați împreună două șireturi a doi pantofi, unul–bărbat, altul–Femeie

Voi lega șireturile a doi pantofi împreună, unul pentru bărbați și celălalt pentru femei. Voi lega destinele a doi oameni (nume) și (nume) împreună. Lasă-i să meargă și să stea împreună, să se întindă și să stea împreună, să lucreze și să se odihnească împreună, să trăiască împreună și să doarmă împreună. Hotărât, gata, legat, gata.

Să fie ținut la mare stimă de fete

Atenție feminină–este un fel de energie, energia este destul de plăcută. Ea ajută un bărbat să se afirme, să se simtă mai încrezător. Mulți bărbați îl folosesc pentru a-și menține propria imagine, sănătate și bunăstare. Mulți–doar pentru a efectua fapte și manipulări sexuale. Le place și Dumnezeu să-i binecuvânteze, atâta timp cât nimeni nu suferă cu adevărat din cauza asta. Vorbește despre un articol pe care trebuie să-l porți cu tine

Așa cum lipiciul „Momentul” lipește totul și provoacă o transă, așa lipeam fetele și le făceam să fie transă, ca să-mi fie ascultătoare, să-mi atârne de gât și să facă ceea ce voiam să fac.

Legare magică

O conspirație este folosită pentru a crea o legătură magică în relații și sex de la cineva la cineva.

Dumnezeu a legat luna de pământ strâns și ferm. Luna nu va merge nicăieri de pe pământ, nu va merge nicăieri, deși merge pe orbita sa. Deci hotărât pentru totdeauna, stabilit de secole. Și (nume) va fi legat de (nume). Se va plimba și nu merge nicăieri. Va suspina, va suferi, va dori, va stârni pofta. Va fi mereu acolo, mereu în preajmă. Ajută mereu, iartă mereu, dă mereu o mână de ajutor.

Prietenie puternică, iubire fidelă, relație veșnică.

Apostazie Mărturii icoane Poezii de Pr. Oleg Întrebări Viețile sfinților Cartea de oaspeti Mărturisire Statistici harta site-ului rugăciuni Cuvântul tatălui Noi martiri Contacte

Extrase de la sfinții părinți împotriva poftei, poftei, beției și lăcomiei și asupra ascezei

Împotriva poftei:

„Templul lui Dumnezeu este sfânt, iar templul acesta ești tu.” (1 Corinteni 3:17)

Să ne luptăm pentru curăție până la moarte și să fim feriți de orice necurăție care nu este caracteristică naturii, după cuvintele întâiului născut dintre profeți - Moise. În special, să ne ferim de desfrânare. Îngerii au căzut și au fost alungați din starea lor de glorie și onoare, permițându-le ochilor să privească în mod inacceptabil. Nu este nimic mai rău decât să privești cu poftă o femeie. Mulți au pierit din cauza femeilor... Nu fiți sclavii patimilor urâte dedesubt firești, nici poftelor rușinoase care sunt atât de josnice înaintea lui Dumnezeu. Scrieți numele lui Dumnezeu în inimile voastre; lăsați să răsune neîncetat glasul din voi: „Voi sunteți templul lui Dumnezeu” (1 Cor. 3:16) și locul Duhului Sfânt. O persoană înșelată de pofta impură este ca niște fiare mute înaintea lui Dumnezeu, lipsite de orice conștiință. Venerabil Antonie cel Mare.

Desfrânarea se intensifică din cinci motive: de la vorbăria inactivă, deșertăciunea, somnul mult, de la tendința la haine frumoase, de la sațietate. Cine vrea să îndepărteze de la sine abuzul desfrânării, să fie ferit de motivele mai sus menționate pentru aceasta... căci patimile se țin unele de altele, ca niște verigile într-un lanț. Venerabil Avva Isaia.

Apostolul a spus: „Desfrânarea și orice necurăție și lăcomie nici măcar nu trebuie chemate între voi, așa cum se cuvine sfinților” (Efes. 5:3). Curvia este un păcat săvârșit de trup. Necurăția este o atingere pasională a trupului propriu și al altuia, râsul și tratarea liberă a celorlalți. Un călugăr trebuie să mențină o sobrietate continuă, pentru a nu leșina în atenție, pentru ca patimile să nu-i facă rău în niciun fel. Proverbe ale bătrânilor fără nume.

Desfrânarea se aprinde mai întâi în sufletul unui voluptuar și apoi produce corupție trupească. Sfântul Grigorie de Nyssa.

Spiritul desfrânării nu se limitează la a supune o persoană la dezonoare; camarazii săi i se alătură imediat; ospătări, beție, povești rușinoase și o femeie obscenă care bea împreună, zâmbește uneia, seduce pe cealaltă și înflăcărează pe toți la același păcat, este chiar mică această infecție, este lipsită de importanță o asemenea răspândire a răului? Sfântul Grigorie de Nyssa.

O femeie care se îmbracă pentru a trezi pofta celor necumpătați comite deja adulter în inima ei. Sfântul Vasile cel Mare.

Desfrânatul se face rău, se străpunge cu săgeata dezonoarei. Hoțul decide să fure pentru a hrăni trupul, iar desfrânatul are grijă să-și jefuiască propria carne. Persoana lacomă este încurajată să fure prin gândul de interes propriu, în timp ce desfrânarea este dăunătoare purității trupului. Slava altuia provoacă suferință celui invidios, dar desfrânatul însuși își săvârșește propria dezonoare. Căci ce este mai necinstit decât povara curviei unei haine? Sfântul Grigorie de Nyssa.

„Dacă va nimici cineva templul lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va pedepsi” (1 Cor. 3, 17), – spune Sfânta Scriptură... Împotriviți-vă cu putere demonului curviei; nu accepta să te lași dus de gând, căci cărbunii se aprind dintr-o scânteie și urările rele se înmulțesc dintr-un gând rău. Încearcă să distrugi și amintirile lor. Călugărul Efrem Sirul.

Adulterul este înrădăcinat în sine de către cel care își întoarce ochii în jos și sufletul său spre Domnul. Călugărul Efrem Sirul.

Cei care comit adulter se simt rușinați dacă îi vede chiar și o singură persoană; cu ce rușine să apară acolo, când cerul și pământul le privesc? Călugărul Efrem Sirul.

Îndepărtează complet adulterul de la tine, căci ei îi vor arunca pe cei care rămân vinovați de ei în groapa distrugerii. Călugărul Efrem Sirul.

Dacă o pasiune risipitoare se luptă cu tine, deprimă-ți trupul cu isprăvi, căzând înaintea lui Dumnezeu cu smerenie, și vei găsi pacea. Venerabil Avva Isaia.

Dacă simți o luptă risipitoare în tine, atunci deprimă-te necontenit cu vigilență, foame și sete, smerindu-te în fața tuturor. Venerabil Avva Isaia.

Vai de desfrânatul care spurcă haina de nuntă! Cu rușine este alungat din camera nupțială regală. Călugărul Nilus din Sinai.

Stă în puterea ta fie să hrănești [demonul curviei] cu fapte obscene, fie să-l pui la fugă cu mânie cu rugăciuni, psalmii, post, privegheri. Călugărul Nilus din Sinai.

Stâlpul se sprijină pe fundație, iar pofta se sprijină pe sațietate. Călugărul Nilus din Sinai.

Adulterul... încalcă condiția căsătoriei, umilește nobilimea copiilor, rupe legăturile de familie și bulversează întreaga viață umană.

Ne îndepărtăm de Dumnezeu nu prin loc, ci prin fapte. Căci cea dintâi este imposibilă, după cum spune proorocul: „Unde Mă voi duce de la Duhul Tău și unde voi fugi de prezența Ta?” (Psalmul 139:7). Dar păcatele ne despart de Dumnezeu. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Cel care se uită la o femeie cu poftă, fie că este laic sau călugăr, va fi pedepsit în egală măsură pentru adulter. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Când un soț își întoarce inima către altul, atunci, fiind despărțit în suflet și deja stăpânit de diavolul însuși, își umple casa de toată întristarea. Și dacă soția este purtată de o pasiune asemănătoare, atunci totul se întoarce cu susul în jos. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Ispitele acestui păcat sunt puternice și nimic nu excită (adolescența) mai mult decât această pasiune. Prin urmare, îi vom proteja (tinerii) de pretutindeni cu sfaturi, îndemnuri, frică și amenințări. Sfântul Ioan Gură de Aur.

De ce te uiți la fața altcuiva? De ce te străduiești în abis? De ce te arunci în net? Ferește-ți ochii, ferește-ți vederea, pune legea în ochi, ascultă-l pe Hristos, Care, amenințător, echivalează o privire nerușinată cu adulterul. Sfântul Ioan Gură de Aur.

La ce folosește plăcerea dacă... dezvăluie frică neîncetată, chin etern? Nu este mult mai bine, abținându-te puțin de la puterea gândurilor tale, să fii răsplătit cu bucurie veșnică decât să suferi la nesfârșit pentru puțină plăcere din cauza dorințelor vicioase? Sfântul Ioan Gură de Aur.

Cel căruia îi place să privească chipurile frumoase, mai ales, aprinde în sine flacăra pasiunii și, făcând sufletul prizonier al pasiunii, începe curând să-și îndeplinească dorința. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Dacă vrei să te uiți și să te bucuri de privirea, atunci uită-te constant la soția ta și iubește-o; nicio lege nu o interzice. Dacă te uiți la frumusețea altcuiva, o vei jigni atât pe soția ta, întorcându-ți privirea de la ea, cât și pe cea la care te uiți, pentru că o atingi contrar legii. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Nu spune: ce se întâmplă dacă m-aș uita la o femeie frumoasă? Dacă comiți adulter în inima ta, în curând vei îndrăzni să-l comiți în trup. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Curvia găsește un ajutor în proprietatea trupului.... Unde curvia, acolo locuiește diavolul. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Nu te jignește, omule, nu respinge toată armura Duhului Sfânt, ca să nu te înfrângă dușmanii tăi cu ușurință; ia scutul pocăinței și respinge săgețile poftei. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Evită curvia care ne spurcă sufletul și trupul; curvia, care ne îndepărtează de Dumnezeu și de sfinți; curvia, care ne-a pregătit un foc veșnic și nestins. Sfântul Ioan Gură de Aur.

[Adulterul este] o consecință a vanității, a inflamației senzuale și a voluptății excesive. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Curvia îi face pe oameni necinstiți, jalnici, ridicoli și disprețuitori printre oameni, să facă ceea ce ar putea face dușmanul. Și deseori curvia se cufunda în boală și pericol. Mulți chiar au murit din mâna curvelor. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Evită adulterul, amintindu-ți că, căzând în el, devii în același timp un călcător al legii, și-ți omori trupul și te dezonorezi pe tine însuți și-ți chinuiești sufletul și-ți dezonorezi neamul și mâniești pe Dumnezeu. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Dacă fratele tău a sedus, nu-l jignit cu cuvinte jignitoare, nu-l batjocori. Nu-i vei face bine, ci doar îi vei face rău. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Gândiți-vă, cum poate un desfrânat să intre în biserică după părtășia cu o desfrânată? Cum își va întinde brațele spre cer, cu care a îmbrățișat-o? Cum îndrăznește să se roage cu buzele cu care a sărutat-o ​​pe desfrânată? Sfântul Ioan Gură de Aur.

Dacă ar fi doar impurități corporale, ai putea, așa cum ar trebui, să te cureți prin spălare. Dar de vreme ce desfrânatul a întinat și a făcut necurat tot sufletul, să caute un astfel de agent de curățire care să-i poată spăla întinarea. Și dacă nu face acest lucru, atunci chiar dacă a emanat din toate izvoarele râului, nu va putea îndepărta nici măcar cea mai mică parte din acest păcat. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Mai bine, desigur, să nu fii deloc familiarizat cu acest păcat ticălos. Dar dacă cineva a alunecat, să continue să folosească astfel de mijloace care pot elimina însăși esența păcatului, promițând că nu va mai cădea niciodată în acest păcat. Dacă noi, păcătuind, deși condamnăm păcatul săvârșit, dar din nou îl luăm pentru același, atunci nu vom avea niciun folos de curățire. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Ne confruntăm cu o ispravă împotriva spiritului desfrânării, această luptă este mai lungă decât altele, constantă și crudă. În ea, foarte puțini câștigă o victorie perfectă. Începând să deranjeze de mic, nu se oprește până nu sunt cucerite alte pasiuni. Întrucât atacul este dublu, asupra trupului și asupra sufletului, atunci este necesar să reziste cu două arme, altfel nu se poate câștiga decât dacă atât trupul, cât și sufletul se luptă împreună. Numai postul trupesc nu este suficient pentru a dobândi sau a menține puritatea castității, decât dacă preced un duh frânt și o rugăciune constantă împotriva acestui duh necurat. Atunci ai nevoie de o meditație prelungită asupra Sfintelor Scripturi cu înțelegere duhovnicească, muncă și meșteșuguri, înfrânând rătăcirile neclintite ale inimii. Și în primul rând trebuie pusă în temelie adevărata smerenie, fără de care niciun viciu nu poate fi învins.

Dacă vrem să luptăm legal pentru lupta spirituală și să înfrângem spiritul necurat al curviei... trebuie să ne bazăm nu pe propriile noastre forțe (căci acest lucru nu se poate face prin efort uman), ci pe ajutorul lui Dumnezeu. Căci sufletul suferă inevitabil atacuri din această patimă până când își dă seama că poartă un război care își depășește puterea și nu poate învinge prin propria sârguință și muncă, decât dacă este susținut de ajutorul și protecția Domnului.

Îndreptarea acestei vici-curvie depinde în principal de desăvârșirea inimii, din care, după cuvântul Domnului, pornește boala... (Mat. 15, 19). De aceea, mai întâi este necesar să cureți inima, care conține izvorul vieții și al morții, așa cum spune Solomon: „Păzește-ți inima, mai presus de tot ce se păstrează, căci din ea sunt izvoarele vieții” (Proverbe 4:23). ). Căci carnea este supusă voinței și puterii sale și, de aceea, cu o râvnă deosebită trebuie să țină un post strict, pentru ca carnea, împotrivindu-se sugestiilor sufletului, prin ultraj, să nu-și alunge duhul conducător. Totuși, dacă acordăm toată importanța doar îmblânzirii trupului, iar sufletul nu se abține și de la alte vicii și nu este ocupat de reflecția divină, atunci nu vom putea în niciun fel să urcăm în vârful adevăratei integrități atunci când principalul lucru în noi este să încălcăm puritatea corpului. Deci, după Domnul, trebuie mai întâi să curățăm „interiorul paharului și al vasului, pentru ca și exteriorul lor să fie curat” (Mat. 23, 26). Venerabilul Ioan Cassian Romanul (Ava Kheremon).

Nu trebuie să existe nicio îndoială că patima desfrânării și a necurăției poate fi distrusă în noi, pentru că Apostolul a poruncit să le tăiem la fel ca lăcomia, vorbea degeaba, batjocura, furtul, a căror tăiere este convenabilă. Venerabilul Ioan Cassian Romanul (Ava Kheremon).

Dar pentru noi toți cei care luptăm cu toată puterea împotriva duhului curviei, victoria nu înseamnă a aștepta un mijloc (de biruință) de la eforturile noastre [ci de la Dumnezeu]. Venerabilul Ioan Cassian Romanul (Ava Kheremon).

Cel care, prin trudă trupească și sudoare, duce război cu acest rival (demonul risipitor), este ca cel care și-a legat dușmanul cu o funie slabă... Cel care luptă împotriva lui cu abstinență și vigilență este ca cel care are și-a înconjurat dușmanul cu lanțuri de fier... Cine este înarmat cu smerenie, mânie și sete, este ca unul care și-a ucis adversarul și l-a îngropat în nisip.

Nu vă gândiți să-l doborâți pe demonul curviei cu obiecții și dovezi, căci are multe scuze convingătoare, căci luptă împotriva noastră cu ajutorul firii noastre. Venerabilul John Climacus.

Cel care încearcă să satisfacă abuzul risipitor doar prin abstinență este ca un om care se gândește să iasă înot din abis mișcând o mână. Combină smerenia cu abstinența, căci prima este inutilă fără cea din urmă. Venerabilul John Climacus.

Acest demon (risipitor) mai atent decât toți ceilalți urmărește o ocazie de a ne prinde și când vede că nu ne putem ruga împotriva lui trupește, atunci ne atacă în mod special. Venerabilul John Climacus.

Dușmanul nostru inuman și profesorul curviei ne insuflă că Dumnezeu iubește omenirea și că în curând va ierta această patimă ca fiind firească. Venerabilul John Climacus.

Diavolul, din gelozie, a ridicat o luptă împotriva ta. Aveți grijă de ochi și nu mâncați până nu sunteți sătul. Bea puțin vin, iar apoi din cauza slăbiciunii corpului, dacă este necesar. Dobândește smerenia care sparge toate rețelele inamice. Călugărul Aba Dorotheos.

„Dar Eu vă spun vouă: oricine își divorțează de nevastă, cu excepția vinovăției curviei, îi dă o scuză să comită adulter; și oricine se căsătorește cu o femeie divorțată, săvârșește adulter” (Matei 5:32). Moise a poruncit ca cel care își ura nevasta să divorțeze de ea, ca să nu se întâmple ceva mai rău, pentru că cel urât ar putea fi ucis. Dar un astfel de soț era obligat să-și dea soției un divorț, care se numea vacanță, pentru ca fosta soție să nu se întoarcă la el și să nu fie probleme dacă ar începe să trăiască cu altul... Domnul nu încalcă Legea mozaică, dar o corectează și îi interzice soțului să-și urască soția fără vină. Dacă o părăsește pentru un motiv întemeiat, adică pentru adulter, nu este supus condamnării, iar dacă nu pentru adulter, atunci este supus instanței, pentru că prin aceasta o obligă să comită adulter. Dar devine și un adulter care o ia, pentru că dacă n-o lua nimeni, ea, poate, s-ar întoarce la fostul ei soț și s-ar supune lui... Și un creștin ar trebui să fie un făcător de pace pentru străini, mai ales pentru ai lui soția. că Dumnezeu s-a unit cu el. Fericitul Teofilact.

Dar poate cineva va spune: ce supărare pentru Hristos Dumnezeu din faptul că cineva își spurcă trupul cu un păcat risipitor? Într-adevăr, aceasta este o mare ofensă pentru El, căci trupul fiecărui creștin nu este al lui, ci al lui Hristos, după cuvintele Scripturii: „Voi sunteți trupul lui Hristos și în parte sunteți mădulare” (1 Cor. 12: 27). Și nu se cuvine să întinați și să întinați trupul lui Hristos cu fapte trupești, voluptuoase, decât pentru căsătoria legală. Căci tu ești casa lui Hristos, după spusele apostolului: „Templul lui Dumnezeu este sfânt și templul acesta ești tu” (1 Cor. 3:17); și cel care voia să-l alunge pe stăpân din casa lui nu i-ar aduce oare cea mai mare ofensă? Da as putea. Iar stăpânul izgonit din casa lui lua o sabie sau altceva și ridica o mustrare împotriva celui care-l alunga. La fel, Hristos Domnul, izgonit de noi din noi înșine, din propria Sa casă, prin faptele noastre trupești rele, suferă o ofensă de la noi și ia sabia în mână ca să ne răsplătească pentru greșeala Lui.
Să vedem cât de neplăcut îi este Domnului oricine nu se luptă cu patimile trupului său, nu le învinge, ci le iubește, care nu stinge în sine focul poftei, ci îl aprinde și mai mult, atras de voluptate, precum Scripturile spun: „Oricine este ispitit, fiind dus și amăgit de propria sa poftă” (Iacov 1:14).
Dar cine vrea să se încăpățâneze să se împotrivească patimilor sale pentru dragostea lui Hristos, cum le poate birui? Omorându-te. „Omorâți”, spune Sfântul Pavel, „mădularele voastre pământești” (Col. 3, 5). Așa a fost acest sfânt ascet, care și-a spus: „Îmi supun și înrobesc trupul” (1 Cor. 9, 27). Și nimeni altminteri nu-i poate cuceri trupul, copleșit de patimi, ci mortificându-l... Fiecare însuși poate vedea destul în viața sfinților câți s-au epuizat cu diverse mortificări, stingând în ei înșiși flacăra poftei trupești. Este suficient să spunem că cel care și-a ucis patimile este un bun ascet și un martir fără sânge. Sfântul Dimitrie de Rostov.

Curvia este otrava care mortifică sufletul Sfântul Tihon din Zadonsk.

Cine curvie îl neagă pe Hristos. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Păcatul curviei are proprietatea că unește două trupuri, deși nu legal, într-un singur trup. Din acest motiv, deși este iertat imediat după pocăință și mărturisire, cu condiția indispensabilă ca cel pocăit să-l părăsească, dar curățarea și trezirea trupului și a sufletului de păcatul risipitor necesită mult timp pentru legătura și unitatea stabilită între trupuri. ... iar cei care au infectat sufletul, au devenit dărăpănați și distruși.

În Noul Testament (păcatul curviei) a primit o nouă greutate, deoarece trupurile umane au primit o nouă demnitate. Ei au devenit mădulare ale Trupului lui Hristos, iar cel care încalcă curăția îl dezonoare pe Hristos, dizolvând uniunea cu El... Iubitorul de iubire este executat prin moartea spirituală, [din el] Duhul Sfânt se retrage, păcătosul este recunoscut ca fiind căzut în păcat de moarte... gajul morții iminente... dacă acest păcat nu este vindecat la timp prin pocăință.

Este foarte important să păstrăm trupul să nu cadă în desfrânare, dar acest lucru nu este suficient pentru puritatea iubitoare de Dumnezeu care Îl vede pe Dumnezeu. Avem datoria indispensabilă de a curăța însuși sufletul de gânduri, vise și senzații voluptuoase. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Pofta trupească se stinge de la spovedanie mai mult decât de la post și vigilenta. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Legea lui Moise a interzis adulterul. Domnul a interzis pofta trupească. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Deşertăciunea în raport cu adevărata glorie este desfrânare.

Cei care nu au dobândit încă adevărata rugăciune sinceră sunt ajutați (în lupta cu demonul risipitor) prin suferința în rugăciunea trupească... Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Satisfacerea poftelor carnale ne face o impresie deosebit de grea. Părinții îi numesc pângăritori ai templului spiritual al lui Dumnezeu. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Niciodată nu a fost atât de oportun ca în acea perioadă să se insufle creștinilor neamuri abținerea de la curvie, deoarece corupția moravurilor păgâne nu a atins niciodată un asemenea grad ca în acea perioadă. Evreii, nu se poate decât să spună adevărul, dintre toate triburile puteau fi considerați oameni de cea mai pură morală, dar nu au privit acest păcat ca pe o crimă împotriva moralității, pentru că o astfel de concepție a fost stabilită doar de creștinism. Cât despre păgâni, nici măcar Socrate nu considera desfrânarea ca fiind reprobabilă, iar Cicero a susținut că niciunul dintre moraliști nu s-a gândit măcar să impună o interdicție în această privință. Viziunea asupra senzualității omului antic s-a schimbat în nou datorită purității care respiră și pe care o insuflă fiecare pagină a Noului Testament. Baza pentru o astfel de schimbare a concepției sunt cele mai înalte adevăruri morale predate lumii în învățăturile Dătătorul de Legi și ale Domnului. Dar datoria dreptății cere mulțumiri celui a cărui învățătură a fost o explicație largă a acestor mari adevăruri – apostolul Pavel. Dacă risipa nebună a darurilor prețioase ale vieții ar trebui considerată un dezastru teribil pentru indivizi și națiuni, dacă desfrânarea este un blestem și o rușine, mâncând la rădăcina fericirii umane mult mai repede decât toate celelalte vicii, și dacă, dimpotrivă, roșul de modestie pe obrajii tineri este considerat unul dintre cele mai prețioase accesorii ale tinereții, pe atunci un adevărat binefăcător, sub influența învățăturilor spirituale și morale din care aceste adevăruri au fost semănate și au crescut în inimile tinerilor din fiecare țară creștină. , trebuie recunoscut unul care, sub influența harului Atotsfântului Duh, cu mai multă claritate, cu mai mare calm, cu mare convingere, decât oricine altcineva, a explicat ticăloșia, umilirea, molipsirea păcatului, prin trupul care trădează și își împrăștie otrava în suflet, care are și acea proprietate specială care distruge sufletul mai multor persoane, dar îl face responsabil în fața lui Dumnezeu pentru blocarea drumului spre mântuire a altor personalități. Barsov M.V.

În Egiptul de Jos, era un anume pustnic care era faimos pentru că tăcea singur într-o chilie într-un loc pustiu. Conform acțiunii lui Satana, o anumită femeie cu purtare depravată, auzind de pustnic, le-a spus tinerilor pe care îi cunoștea: „Ce îmi veți da dacă vă voi destitui pustnicului?” Au fost de acord să o răsplătească cu generozitate. A ieșit seara, de parcă s-ar fi rătăcit, a venit la chilia pustnicului, a bătut la ușă. A ieșit, văzând-o, s-a stânjenit și a întrebat: „Cum ai venit aici?” Ea și-a prefăcut lacrimile și a răspuns: „Mi-am pierdut drumul”. Făcându-i milă de ea, a condus-o în vestibulul din fața celulei, iar el însuși a intrat în celulă și a încuiat ușa în urma lui. Dar ea a început să strige: "Abba! Fiarele mă vor mânca aici!" S-a simțit din nou jenat, dar în același timp i-a fost frică de Judecata lui Dumnezeu pentru fapta sa crudă și și-a spus: „De unde mi-a venit acest atac?” Deschizând ușa, el o conduse în celulă. Atunci diavolul a început să-i aprindă inima cu săgețile poftei. Dându-și seama că aici lucrează diavolul, pustnicul și-a spus: „Calea vrăjmașului este întunericul, iar Fiul lui Dumnezeu este lumină”. Cu aceste cuvinte, a aprins lampa. Simțind că pofta se aprinde din ce în ce mai mult, a spus: „Deoarece cei care pot satisface pofta vor merge la chinuri, încearcă-te pe tine însuți, poți rezista focului veșnic?” Cu aceste cuvinte, și-a pus unul dintre degetele mâinii peste focul lămpii. Degetul a început să ardă, dar nu a simțit durere din cauza extraordinarei aprinderi a pasiunii carnale, iar până în zorii zilei și-a ars toate degetele pe mână. Femeia, văzând ce face pustnicul, părea îngrozită de groază. Dis de dimineață, tinerii amintiți mai sus au venit la pustnic și l-au întrebat: „A venit o femeie aici noaptea târziu?” El a răspuns: "A venit. Iată-o, doarme acolo". Tinerii, apropiindu-se la ea, au găsit-o moartă și au spus: „Ava! E moartă”. Apoi, el, deschizând haina mică, în care era, le-a arătat mâinile: „Aşa mi-a făcut această fiică a diavolului. Dar Scriptura spune că nu se poate răsplăti rău pentru rău”. După ce s-a rugat, a înviat moarta la viață. S-a pocăit și și-a petrecut cu evlavie restul vieții. umflare.

Un ucenic al unui bătrân sfânt a fost biruit de duhul curviei, dar cu ajutorul harului lui Dumnezeu a rezistat cu curaj gândurilor necurate și necurate ale inimii sale, foarte sârguincios în post, rugăciune și meșteșuguri. Bătrânul binecuvântat, văzând fapta sa întărită, a spus: „Dacă vrei, fiule, mă voi ruga Domnului să-ți îndepărteze abuzul”. Ucenicul a răspuns: „Părinte! Deși muncesc, văd și simt roade bune în mine însumi: din cauza acestei lupte, postesc din ce în ce mai mult în privegheri și rugăciuni. Dar te rog: roagă-te Domnului milostiv să-mi dea putere. să reziste la abuz și să lupți în mod legal.” Atunci sfântul bătrân i-a spus: „Acum am aflat că ai înțeles corect că prin această luptă nevăzută cu duhurile, prin răbdare, se împlinește mântuirea veșnică a sufletului tău”. umflare.

Un anumit frate a avut abuzul de curvie. S-a dus la bătrân și i-a spus despre gândurile lui. Bătrânul l-a instruit, l-a mângâiat și l-a lăsat să plece în pace. Fratele, simțind beneficiul, s-a întors în chilia lui. Dar apoi abuzul a venit din nou. S-a dus din nou la bătrân și a făcut asta de mai multe ori. Bătrânul nu l-a jignit, dar l-a îndrumat nu numai să nu intre în relaxare, ci, dimpotrivă, să vină la el de fiecare dată, denunțând inamicul când începe să atace. Astfel, zicea bătrânul, vrăjmașul, fiind demascat, se va retrage: nimic nu este atât de contrar spiritului desfrânării ca atunci când i se deschide afacerea și nimic nu-i aduce atâta bucurie ca atunci când gândurile pe care le aduce sunt ascunse. umflare.

Odată ce diavolul a ridicat un asemenea război trupesc în trupul greoi al Sfântului Ignatie, încât acesta, ars de această flacără infernală, a căzut la pământ și a zăcut mult timp ca pe jumătate mort, apoi a venit la păzitorul său bătrânul Akaki și, explicând nenorocirea lui pentru el, i-a cerut mângâiere. Bătrânul bun, după cum i se cuvine, l-a mângâiat și întărit cu cuvinte dumnezeiești și exemple de oameni sfinți. După aceea, fericitul ascet a venit la biserică, a luat în mâini icoana Maicii Domnului și a sărutat-o, cu lacrimi rugând-o pe Veșnic Fecioara să-l ajute în necaz și să-l elibereze din această bătălie nesuferită și din obsesia diavolului. Preafericitul Dumnezeu nu a lăsat-o pe sclava ei să fie ispitită mai mult decât a putut: prin harul Maicii Domnului, a fost înconjurat de un anume parfum inefabil și de nedescris, iar de atunci această bătălie de moarte l-a părăsit. Athos Patericon.

Împotriva poftei:

Mulți care sunt tentați de voluptate se desfrânează cu gândul; păstrând fecioria trupului, ei strică fecioria sufletului. Iubit! Este necesar să renunțați la desfătarea în gândurile și vise risipitoare, de la comunicarea cu ele și atenția față de ele, după îndrumarea Scripturii: „Păzește-ți mai ales inima ta, căci din ea sunt izvoarele vieții” ( Proverbe 4:23). Avva Gerontius.

Păstrarea inimii de gândurile păcătoase este motivul principal și esența mântuirii. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

„Dar eu vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă, a comis deja adulter cu ea în inima lui” (Matei 5:28). Iisus Hristos interzice aici nu orice dorință, ci dorința care se naște în noi din punctul de vedere al femeilor. Căci cine adoră să privească chipurile frumoase aprinde predominant flacăra pasiunii în sine, face sufletul captiv și după aceea începe curând să-și pună o dorință... prin poftă”, adică cineva care produce în sine dorință, care , fără nicio constrângere, atrage această fiară în inima lui liniștită; asta nu se mai întâmplă din natură, ci din neglijență... De aceea Mântuitorul nu a interzis deloc să se uite la femei, ci doar a interzis să le privească cu poftă. Sfântul Ioan Gură de Aur.

„Dacă te ispitește ochiul tău drept, scoate-l și aruncă-l de la tine, căci este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară și să nu fi fost aruncat tot trupul tău în Gheena” (Matei 5:29). Mântuitorul nu a rostit aceste cuvinte despre membri. El nu condamnă niciodată trupul, dar pretutindeni acuză o voință coruptă. Nu ochiul tău este cel care privește, ci mintea și inima ta privesc prin el. Dacă sufletul este îndreptat către alte obiecte, ochiul adesea nu vede obiectele din fața noastră. Prin urmare, nu totul trebuie atribuit acțiunii ochiului. Dacă Hristos ar vorbi despre mădulare, nu ar vorbi despre un ochi, cel drept, ci despre ambii. Pentru că dacă cineva este sedus cu ochiul drept, el este, fără îndoială, sedus de stânga. Deci, de ce a menționat Salvatorul doar ochiul drept și mâna dreaptă? Pentru că știi că nu vorbim despre membri, ci despre oameni care au o relație strânsă cu noi. Așadar, dacă iubești pe cineva astfel încât să te bazezi pe el ca pe ochiul tău drept și îl recunoști atât de util încât îl consideri drept mâna ta, dacă îți strică sufletul, atunci tăiați o astfel de persoană de la tine. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Pofta risipitoare trebuie înăbușită de memorie, care pentru acest păcat chinuiește foarte mult și chinuiește conștiința. Sfântul Tihon din Zadonsk.

„Oricine se uită la o femeie... a comis deja adulter cu ea” (Matei 5:28). Dacă, trăind în societate, nu se poate decât să se uite la femei? Dar nu este doar „cine se uită la o femeie... comite adulter”, ci „cine se uită cu poftă”.
Uite - uite și ține-ți inima în lesă. Privește prin ochii copiilor care privesc femeile pur și simplu, fără gânduri rele. Și femeile trebuie iubite, pentru că nu sunt excluse de la porunca iubirii de aproapele, ci cu iubire curată, care se gândește la înrudirea sufletească și spirituală, printre altele... În creștinism, ca înaintea lui Dumnezeu, „nu există bărbat sau femeie” (Gal. 3:28) și în relațiile reciproce ale creștinilor. În toate privințele, veți spune că este dificil. Da, nu există luptă fără luptă, dar lupta presupune nevoința răului; nevoința Domnului milostiv este atribuită curăției. Episcopul Teofan Reclusul.

Sfinții părinți laudă anumite persoane care sunt glorioase în viața lor creștină, ceea ce constă în faptul că au înviat înainte de Învierea generală. Care este secretul unei astfel de vieți? Prin faptul că au asimilat caracteristicile vieții de după Înviere, așa cum sunt indicate în Cuvântul lui Dumnezeu, și le-au făcut determinante în sine. Viața viitoare pare a fi desprinsă de tot ce este trupesc: acolo nici nu se căsătoresc, nici nu se încurcă, nu vor mânca acolo hrană moartă, iar trupul însuși va primi cele duhovnicești.

Deci, cine trăiește desprins de tot ceea ce este trupesc, primește sau redobândește în sine elementele vieții viitoare după Înviere. Ajungeți în punctul în care orice carne este înghețată în voi și vă veți ridica înainte de Învierea viitoare. Calea spre aceasta este indicată de apostol când spune: „umblați în Duhul și nu veți împlini poftele trupului” (Gal. 5:16). Și atestă că această cale poate realiza cu siguranță ceea ce se dorește: „cel ce seamănă Duhului din Duh, va secera viața veșnică” (Gal. B, 8). Episcopul Teofan Reclusul.

Împotriva beției:

Dacă se bea mult vin, devine ca un chinuitor care a izbucnit în cetate, care din înălțimea ei produce necontenite răzvrătiri în suflet, fără a-și nega orice cerere nelegiuită, dar mai presus de toate, robind rațiunea, amestecă și zădărnicește întreaga ordine conștientă a vieții: vocea o face tare, stârnește râsete obscene, mânie nesăbuită, poftă nestăpânită, o pasiune aprigă și frenetică pentru toate plăcerile fără lege. Sfântul Vasile cel Mare.

Beția este începutul ateismului, pentru că întunecă mintea, prin care Dumnezeu este de obicei cel mai cunoscut. Sfântul Vasile cel Mare.

Domnul acceptă persoana care postește în interiorul gardurilor sacre, dar nu-l permite pe bețiv acolo, ca rău și străin de altar. Sfântul Vasile cel Mare.

Evită să bei pentru a nu te mai despărți de Dumnezeu. Sfântul Vasile cel Mare.

Beția nu dă loc Domnului, beția alungă pe Duhul Sfânt. Sfântul Vasile cel Mare.

Postul și rugăciunea nu vor intra într-un suflet pângărit de beție. Sfântul Vasile cel Mare.

Beția este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu. Sfântul Vasile cel Mare.

Beția este mama viciului, rezistența la virtute; îl face pe cel curajos să fie timid, pe cel cast - pofticios, nu cunoaște adevărul, îi ia prudența. Sfântul Vasile cel Mare.

Beția este un demon numit voluntar, care invadează sufletul prin voluptate. Sfântul Vasile cel Mare.

Vinul îneacă rațiunea și mintea și stârnește pasiunile și pofta. Sfântul Vasile cel Mare.

Nu bea vin până la extaz, pentru a nu fi lipsit de bucuria divină. Venerabil Avva Isaia.

Cel care-și petrece timpul în beție, desfășurare și îngâmfare, a căzut sub puterea crudă a diavolului. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția este rădăcina tuturor relelor. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv este un mort viu. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția este o cădere, o lipsă de justificare, o rușine generală de felul nostru. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Răul principal al beției este că face Raiul inaccesibil bețivului și nu permite obținerea binecuvântărilor veșnice, astfel încât, alături de rușinea de pe pământ, cei care suferă de această boală și din Rai așteaptă o pedeapsă gravă. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția nu vine din vin - și vinul este creat de Dumnezeu... dar o voință vicioasă produce beție. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv este mai rău decât un posedat: tuturor ne este milă de cel posedat, dar suntem indignați și supărați pe bețiv. De ce? Pentru că unul are o boală din nenorocirea diavolului, iar acesta - din infirmitate; în asta - din intrigile dușmanilor, în aceasta - din intrigile propriilor gânduri. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția este o nenorocire de care se râde, o boală care este hărțuită; nebunie arbitrară, care este mai rea decât nebunia. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv este neplăcut pentru prieteni, ridicol pentru dușmani, disprețuit de subalterni, dezgustător pentru o soție, insuportabil pentru toată lumea... Sfântul Ioan Gură de Aur.

Este deosebit de greu că beția, plină de atâtea rele și dând naștere la atâtea nenorociri, nici măcar nu este considerată de mulți ca fiind vina lor. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un om beat nu știe să dispună de discursurile sale cu raționament, nu știe să aranjeze bogăția de gânduri... cheltuiește și răstoarnă totul. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Bețivul este mai jalnic decât mortul. Morții sunt insensibili și nu pot face bine sau rău, dar un beat este capabil să facă rău și, îngropat sufletul, ca într-un mormânt, în trup, își mortifică trupul. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Nici măcar un bețiv nu poate profita de plăcere, pentru că plăcerea este în moderație, iar în nemoderație - nesimțire. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția este întotdeauna rea, dar mai ales în Sfintele Sărbători. Aici, alături de păcat, există și cea mai mare insultă și umilire a lucrurilor divine; poate exista o dublă pedeapsă pentru asta. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția în sine poate sluji în locul oricărei pedepse, umplând sufletele de confuzie, umplând mintea de întuneric, făcând un prizonier beat, dezvăluind nenumărate boli, interne și externe. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Indiferent dacă cineva a dobândit castitate, modestie, decență sau blândețe sau smerenie - toată această beție se cufundă într-o mare de răutate. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția... aceasta este o fiară diversă și cu multe capete... aici crește curvia în el, acolo - mânia; aici este plictisirea minții și a inimii și există iubire rușinoasă. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Bețivul nu poate vedea Împărăția Cerurilor. Și ce spun: Regate! Nici bețivul nu vede obiecte reale. Beția preface zilele în nopți, lumina în întuneric; beat, privind cu toți ochii, nu vede ce este sub picioarele lui. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Templul lui Dumnezeu sunt cei în care locuiește Duhul lui Dumnezeu. Templul idolilor (și al diavolului) sunt cei care se spurcă cu beție și necumpătare. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Hristos vrea să locuiască cu tine, iar tu Îl călci în picioare cu poftă și beție. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Vinul, ca tot ceea ce a creat Creatorul spre folosul nostru, este bun, „căci orice făptură a lui Dumnezeu este bună”, spune apostolul, „și” nimic nu este condamnabil dacă este primit cu mulțumire” (1 Tim. 4:4). . Și în cartea Genezei este scris: „Și a văzut Dumnezeu tot ce făcuse, și iată că era foarte bine” (Geneza 1:31). „Vinul este bun pentru viața unui om dacă îl bei cu moderație... O încântare pentru inimă și mângâiere pentru suflet – vinul, folosit cu măsură la momentul potrivit”, spune Sirach (Sir. 31, 31, 33) , infirm. De aceea, apostolul i-a scris Sfântului Timotei: „Bea de acum încolo mai mult de o apă, dar folosește puțin vin, de dragul stomacului tău și al bolilor tale dese” (1 Tim. 5, 23). De aceea Sfântul Pavel interzice să nu bei vin, ci să te îmbăți: „Nu vă îmbătați cu vin” (Efes. 5, 18). Căci un lucru este să bei vin, altul este să te îmbăți cu vin. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Cauza beției, ca și alte păcate, este o inimă rea și neîngrădită, lenevia, sărbătorile dese, societățile, mesele sporite, comunicarea cu cei răi și necumpătați. Repetările frecvente generează pasiune și obiceiuri malefice. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Beția este vina multor păcate grave. Dă naștere la certuri, lupte cu vărsare de sânge și crimă ulterioară, limbaj urât, blasfemie, blasfemie, supărare și resentimente față de ceilalți. Învață să minți, să lingușești, să jefuiești și să răpi, astfel încât să existe ceva care să satisfacă pasiunea. Aprinde furie și furie. Ea duce la faptul că oamenii se bat în noroi ca porcii într-o mlaștină - într-un cuvânt, o face o persoană o vite, una verbală - mută, astfel încât nu numai starea interioară, ci și aspectul uman extern se schimbă adesea. . De aceea, Sfântul Gură de Aur spune: „Diavolul nu iubește nimic mai mult decât luxul și beția, căci nimeni nu-și împlinește voia rea ​​ca un bețiv”. Sfântul Tihon din Zadonsk.

O persoană beată este capabilă de tot răul, merge la tot felul de ispite. Cel care l-a tratat astfel devine un participant la toate fărădelegile sale, deoarece unul treaz nu ar accepta asemenea ispite. Dacă chiar și o mică scânteie de rațiune strălucește într-o persoană treaz, atunci la o persoană beată se stinge complet. Deși cel treaz este atras de pofta de fărădelege, conștiința se înarmează și se împotrivește, și astfel se îndepărtează de fărădelege, iar în beat pofta prevalează și conștiința slăbește. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Din aceste dulciuri grijulii și otrăvitoare, o persoană cade într-o pasiune a beției, în care devine atât de înțepenită încât nu se poate elibera de ea. Și se întâmplă adesea ca în această nesimțire dezastruoasă, viața lui să se termine și fără speranță de mântuire. Pentru această moarte și presupusul său binefăcător, sau mai bine zis; răufăcător, va fi condamnat. Pentru că oricine deschide calea morții este vinovat de această moarte. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Beția este cauza nu numai a răului mental, ci și temporar al trupului, relaxează corpul și duce la slăbiciune. De aceea este scris: „Împotriva vinului nu te arăta curajos, căci vinul a stricat pe mulți” (Sir 31, 29). Beția duce la mizerie și sărăcie. „Lucrătorul beat nu se va îmbogăți”, spune Sirah (Sir 19:1). Îndepărtează faima și un nume bun, dimpotrivă, duce la lipsă de glorie, dispreț și dezgust, căci oamenii nu disprețuiesc pe nimeni atât de mult decât un bețiv. Un bărbat beat provoacă durere și tristețe familiei, rudelor și prietenilor lui, în timp ce își face dușmanii în derâdere. Beția îl face pe adeptul său incapabil de orice afacere, în orice rang ar fi bețivul, el va aduce mai multe necazuri și nenorociri decât beneficii societății. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Tinerii nu ar trebui să aibă voie să bea nimic îmbătător, pentru că tinerii sunt mai predispuși să se obișnuiască cu asta, iar ceea ce învață în tinerețe, vor fi dependenți de asta toată viața. Nu ar trebui să li se permită să petreacă cu bețivi și cu cei depravați. Iar cei care au ajuns la maturitate nu au nevoie să bea vin inutil. Trebuie să ne retragem din companiile proaste și sărbătorile. Trebuie amintit că este foarte greu să ții pasul cu această pasiune. Și mulți mor din această pasiune în suflet și trup. Iar cei care sunt obișnuiți cu această patimă trebuie să se înarmeze ferm împotriva chinului ei, să stea, să nu cedeze, să se roage și să cheme ajutorul atotputernic al lui Dumnezeu. Este necesar să ne amintim de necazurile care apar din beție și să comparăm starea unei vieți sobru cu starea unui bețiv. Trebuie amintit că mulți mor beți în somn și trec din această lume în alta fără nici un sentiment și, prin urmare, fără pocăință. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Soția unui angajat, o anume Maria Gordeeva, i-a spus arhimandritului Kronid în curtea Trinității următoarea poveste despre ea însăși. "Soțul meu", a spus ea, "nu a încetat să ducă o viață de beție după căsătorie. Și-a petrecut tot timpul liber în orgii nebunești de bețivi. Serghie de Radonezh. M-am rugat la el atât de fierbinte încât lacrimile s-au vărsat într-un pârâu. Deodată am vezi: toată camera mea s-a luminat cu o lumină nepământeană.În această lumină, un bătrân minunat de o frumusețe spirituală și o bunătate de nedescris vine la mine... Apropiindu-se, mi-a spus într-un mod prietenos părintesc: „Calmăște-te, slujitorule. lui Dumnezeu Maria! Rugăciunea ta este auzită, iar soțul tău nu va mai veni beat la tine." M-am închinat la picioarele lui. M-a binecuvântat și a devenit nevăzut. La câteva minute după această vedenie a sunat un clopoțel ascuțit în apartamentul nostru. Am deschis ușa și l-a vazut pe sotul meu.Dar el nu a fost deloc atat de violent ca inainte.Intrand in sala, a ingenuncheat in fata mea, a suspinat si a inceput sa-mi ceara iertare pentru viata lui nebuna si pentru chinul care mi-a fost adus. că a devenit de nerecunoscut, complet sobru și demn. Și timp de 35 de ani din viața noastră căsătorită, am trăit cu el în pace și armonie." Flori Trinity.

Împotriva lăcomiei:

Imaginea acestei patimi, de care se supune în mod necesar chiar și un creștin cu viață spirituală și înaltă, este desemnată pe bună dreptate prin asemănarea unui vultur. Deși se înalță deasupra norilor și se ascunde de ochii oamenilor și de fața întregului pământ, dar, la cererea pântecelui, este nevoit să coboare din nou pe câmpii, să coboare la pământ și să se hrănească cu .. . cadavre. La fel, lăcomia nu poate fi sub nicio formă înăbușită, ca și alte vicii, sau complet exterminată, ci doar emoțiile și dorințele excesive pot fi limitate și înfrânate de forța sufletului. Avva Serapion.

Dacă spiritul înfrânt de lăcomie cu smerenia lui începe să te lingușească, rugându-te să-i faci ceva îngăduință, să reducă gelozia în abstinență și o măsură de severitate, nu te da bătut ca răspuns la ascultarea lui. Văzând că ai devenit puțin mai liniștit de la incitarea bestială, nu te gândi că nu ești în pericol de atac, nu te întoarce la necumpătarea de odinioară sau la capriciile lăcomiei. Căci spiritul lăcomiei biruit spune, parcă, „Mă voi întoarce la casa mea de unde am ieşit” (Matei 12, 44). Apoi, imediat cele șapte duhuri - vicii care vin de la el vor fi și mai mânioase pentru tine decât patima pe care ai cucerit-o mai întâi și te vor duce în curând la păcate... De aceea, trebuie să încercăm, după ce am biruit patima lăcomiei prin continență. și post, să nu ne lăsăm sufletul gol de virtuțile necesare, ci să umplem cu grijă toate curbele inimii noastre cu ele, pentru ca duhul lăcomiei, la întoarcere, să nu ne găsească goli, neocupați de virtuți și, nemulțumiți. cu deschiderea ușa numai pentru sine, nu introduce șapte patimi în sufletele noastre, pentru ca acestea din urmă să fie mai rele decât cele dintâi. Căci după aceasta va fi mai josnic, mai murdar acel suflet care se laudă că s-a lepădat de această lume, în timp ce toate cele opt patimi domnesc în ea. Ea va fi supusă unei pedepse mai aspre decât atunci când nu s-a angajat nici cu demnitate, nici cu nume de creștin. Căci aceste șapte duhuri sunt deci numite cele mai rele din spiritul care se stingea mai înainte, pentru că dorința pântecelui în sine nu ar fi dăunătoare dacă nu ar introduce în spate alte patimi, mai importante, adică curvia, iubirea. de bani, mânie, întristare, descurajare, deșertăciune și mândrie care în sine, fără îndoială, sunt dăunătoare și dezastruoase pentru suflet. Și de aceea, cel care nădăjduiește să o dobândească numai prin abstinență, adică postul trupesc, nu poate atinge niciodată puritatea desăvârșită, decât dacă învață că abstinența este necesară pentru ca, după ce a liniștit trupul prin post, să poată intra în război cu alte patimi. . Avva Serapion.

Mai întâi trebuie să înăbușim patima lăcomiei, iar mintea trebuie să fie rafinată nu numai prin post, ci și prin vigilență și citire, și dese contriții ale inimii pentru ceea ce se recunoaște ca fiind înșelată sau învinsă, plângându-se acum de frica de vicii. , acum aprins de dorința de perfecțiune și integritate, până când, ocupat cu atâta grijă și reflecție, nu își dă seama că mâncatul este permis nu atât pentru plăcere, cât i-a servit ca o povară și începe să o considere mai inevitabil. nevoie a trupului decât a sufletului dorit. Angajați în acest exercițiu al minții și al regretului, înăbușim pofta cărnii, intensificată de căldura mâncării și de înțepăturile sale dăunătoare; astfel, cuptorul trupului nostru, care este aprins de regele-diavolul babilonian, dându-ne neîncetat motive pentru păcate și vicii... putem stinge cu abundență de lacrimi și plâns din inimă, până când focul poftei trupești se stinge complet. prin roua harului lui Dumnezeu care suflă în inimile noastre... Avva Anthony.

Un pântece saturat dă naștere sămânță a voluptății, iar un spirit înăbușit de greutatea sațietății nu poate avea prudență. Căci nu doar consumul excesiv de vin înnebunește o persoană, ci și consumul incomensurabil de alimente îl frustrează, îl întunecă, îl privează de puritate și integritate. Avva Anthony.

Primul abuz, prima experiență - în lupta pentru perfecțiune pentru a distruge lăcomia și lăcomia. Nu numai dorința excesivă de hrană trebuie înăbușită de dragul virtuții, dar hrana cea mai necesară naturii noastre trebuie luată nu fără frângere de inimă, ca un oponent al castității. Iar cursul vieții noastre ar trebui stabilit în așa fel încât să nu fim în niciun moment distrași de la activitățile spirituale, decât atunci când slăbiciunea trupului ne îndeamnă să ne condescendem la grija necesară pentru el. Și atunci când ne supunem acestei necesități, atunci, satisfăcând mai mult nevoile vieții decât pofta sufletului, trebuie să ne grăbim să o lăsăm ca o distragere a atenției de la căutările noastre mântuitoare. Căci nu putem disprețui în niciun fel plăcerile mâncării adevărate, dacă mintea, cedându-se contemplației divine, nu se bucură și mai mult de dragostea virtuților și de frumusețea raiului. Și astfel, fiecare va disprețui tot ceea ce este prezent, ca trecător, atunci când va îndrepta continuu privirea minții către cele neclintite și veșnice și, încă în trup, va contempla beatitudinea Vieții Veșnice. Avva Theona.

Lăcomia trebuie cucerită nu numai pentru ea însăși, ca să nu ne facă rău cu lăcomie împovărătoare și nu numai ca să nu ne aprindă cu focul poftei trupești, ci să nu ne facă robii mâniei sau mâniei. , tristețea și toate celelalte pasiuni. Avva Theona.

Lăcomia este împărțită în trei feluri: unul încurajează să mănânce înainte de o anumită oră; celălalt iubește doar să se sature cu orice mâncare; al treilea vrea mâncare gustoasă. Față de aceasta, creștinul trebuie să aibă o triplă precauție: să aștepte un anumit timp pentru a mânca; nu te satura; fii multumit cu toata cea mai umila mancare.

Cine este mai puternic decât un leu? Dar și el, din cauza pântecelui său, cade în plasă, și atunci toată puterea lui nu servește la nimic. Ioan Kolov.

Dacă apa este împărțită în mai multe canale, întregul pământ din jurul lor devine verde; deci, dacă patima lăcomiei este împărțită în inima ta, ea va da apă tuturor sentimentelor, va planta în tine o pădure de vicii și va transforma sufletul într-o locuință a animalelor. Sfântul Vasile cel Mare.

Dacă stăpânești pântecele, vei locui în paradis, iar dacă nu-l stăpânești, vei deveni prada morții. Sfântul Vasile cel Mare.

Evitând nemoderația în plăcere, scopul consumului de mâncare ar trebui stabilit nu pe plăcere, ci pe necesitatea ei pentru viață, pentru că a te răsfăța în plăceri nu înseamnă nimic altceva decât a face din pântece zeul tău. Sfântul Vasile cel Mare.

Învață să ții pântecele într-un căpăstru puternic: el singur nu mulțumește pentru binefacerile care i se oferă. Sfântul Vasile cel Mare.

Lăcomia l-a alungat pe Adam din paradis; a fost și cauza potopului pe vremea lui Noe; a doborât și focul asupra sodomiților. Deși voluptatea a fost o crimă, rădăcina ambelor execuții a venit din lăcomie. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Nu există nimic mai rău, nimic mai rușinos decât lăcomia. Îngrașă mintea; face sufletul trup; te orbește și te împiedică să vezi. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Ne pregătim să ne sacrificăm, încât ne îngrășăm atât de mult? De ce pregătiți o masă somptuoasă pentru viermi? De ce crești cantitatea de grăsime? .. De ce te faci inutil? .. De ce îți îngropi sufletul? De ce îi faci gardul mai gros? Sfântul Ioan Gură de Aur.

Fugi de lăcomie, care generează toate viciile, ne îndepărtează de Dumnezeu Însuși și ne coboară în abisul distrugerii. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Ți s-a promis Cerul și Împărăția Cerurilor, iar tu, supunându-te violenței pântecelui, nu înduri totul și neglijezi cele promise? Aceasta este adevărata nerușinare. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Cine se complace cu mâncare subminează puterea corpului, precum și reduce și slăbește puterea sufletului. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Există, să zicem, o oarecare plăcere în sațietate. Nu atât plăcerea cât necazul... Sațietatea produce... mai rău (decât foamea). Foamea în scurt timp epuizează și aduce corpul la moarte... iar sațietatea, mâncând trupul și producând în el putrefacție, îl expune la o boală prelungită și apoi la o moarte gravă. Între timp, considerăm foamea intolerabilă și ne străduim spre sațietate, care este mai dăunătoare decât ea. De unde o astfel de boală la noi? De unde nebunia asta? Sfântul Ioan Gură de Aur.

Așa cum o navă, încărcată cu mai mult decât poate găzdui, se scufundă sub greutatea încărcăturii, tot așa și sufletul și natura corpului nostru: luând mâncare peste puterea ei... se revarsă și, incapabil să suporte greutatea sarcina se scufundă în marea morții și, în același timp, distruge înotătorii, pilotul, navigatorul și marinarii și încărcătura în sine. Așa cum se întâmplă cu navele într-o astfel de stare, așa este și cu cei obosiți: oricât de liniștită ar fi marea, nici arta cârmaciului, nici mulțimea de nave, nici echipamentul potrivit, nici perioada favorabilă a anului. , nimic altceva nu avantajează corabia copleșită în acest fel „așa și aici: nicio învățătură, nicio îndemnare, [nicio mustrare a celor prezenți], nicio instrucție și sfat, nicio frică de viitor, nicio rușine, nimic altceva nu poate salva sufletul copleșit. în acest fel. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Lăcomia distruge tot ce este bun într-o persoană. Călugărul Nilus din Sinai.

Dacă speri să te retragi la Dumnezeu, atunci ascultă sfatul meu și stinge furia lăcomiei, slăbind astfel incitarea la voluptate din tine însuți - asta ne pregătește la focul etern. Pr. Isidor Pelusiot.

Neglijați alimentele gustoase, pentru că în curând se vor transforma în nimic, iar în timpul mesei au un preț foarte bun. Mâncarea lor peste nevoie acum dă naștere unor boli, iar în viitor îi va supune răspunderii la Curte. Pr. Isidor Pelusiot.

Vezi că sațietatea și lăcomia să nu te împingă la o furie pasională și să nu te lași purtat de acești doi tineri cai nestăpâniți. Pr. Isidor Pelusiot.

Cei care consumă mâncare în exces și nevoia de mâncare jignesc cu sațietate, plictisesc simțurile și, fără să-l observe, pierd chiar și bucuria de mâncare din excesul de plăcere. Pr. Isidor Pelusiot.

Dacă vei cuceri [pântecele], această doamnă, atunci fiecare loc te va ajuta să dobândești nepătimirea, dar dacă ea te stăpânește, atunci până la mormânt vei fi în sărăcie peste tot. Venerabilul John Climacus.

Cel care își dorește mâncăruri multe și diferite este un lacom, chiar dacă mănâncă numai pâine și bea doar apă din cauza sărăciei sale. Venerabilul Simeon Noul Teolog.

Este imposibil să umpleți carnea până la umplerea ei cu hrană și să vă bucurați spiritual de binecuvântări inteligente și divine. Căci în măsura în care o persoană își lucrează pântecele, într-o asemenea măsură se lipsește de gustul binecuvântărilor spirituale. Și dimpotrivă, în măsura în care cineva începe să-și rafineze corpul, proporțional cu aceasta, el poate fi saturat de hrană și confort spiritual.

Să ne temem ca nu cumva, ce ne-am predat lăcomiei, să pierdem binecuvântarea promisă și moștenirea de la Tatăl Ceresc. Sfântul Grigorie Palama.

Cel care hrănește trupul fără să se abțină de la mâncare și băutură va fi chinuit de duhul curviei. Călugărul Ava Teodor.

Conduceți-vă viața cu mintea de la o vârstă fragedă și amintiți-vă ce ați mâncat și ați băut mult timp. De mai multe ori ai mâncat și ai băut suficient, dar toate acestea au trecut ca și cum nu s-ar fi întâmplat niciodată, iar acum nu mai există nicio amintire și nici un beneficiu din el. Căci și atunci și acum, deși vă veți bucura de toate mâncărurile și băuturile, nu veți primi nimic mai mult decât rău, iar în spatele fiecărei instanțe de plăcere se află o greutate în suflet și o reînnoire a patimilor. Prin urmare, nu vrei aici să te răsplătești în acest fel, ci pune-ți toată speranța în cer. Sfântul Dimitrie de Rostov.

Lăcomia nu este altceva decât un obicei prost, o satisfacere nesăbuită, nesatisfăcătoare a unei dorințe naturale deteriorate de abuz. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Din plăcere pântecelui, inima este împovărată, aspră, împietrită; mintea este lipsită de lejeritate și spiritualitate; omul devine trupesc. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Slăbiciunea și întunericul, comunicate corpului prin abundență și nediscriminare în alimente, sunt comunicate treptat de către corp inimii și inimii-mintei. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Rădăcina tuturor păcatelor... este dragostea de bani, iar după dragostea de bani... lăcomia, a cărei expresie cea mai puternică și mai abundentă este beția. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Dacă faci plăcere pântecelui și te hrănești excesiv, atunci te vei cufunda în abisul murdăriei risipitoare, în focul mâniei și al furiei, îți vei împovăra și îți vei întuneca mintea, îți vei aduce sângele la căldură. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Despre asceză

Un creștin are nevoie neîncetat Feat

Asceza... este imitarea tuturor poruncilor Domnului și păzirea lor; nu este supărat, nu arogant, nu lacom, nu nesăbuit, nu mândru, ascultător, slujește pe toată lumea, ocolește cu desăvârșire pe cel pieritor, este în comuniune numai cu spiritul; are o limbă recunoscătoare, o rugăciune utilă, face totul din ascultare... Pr. Isidor Pelusiot.

Munca de a planta Cuvântul lui Dumnezeu în inimă necesită astfel de eforturi încât este numită o faptă eroică. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Dragostea pentru fapte este ura pentru pasiuni; dimpotrivă, lenea și indolența induc cu ușurință pasiuni în suflet. umflare.

Dacă o persoană nu vărsă sudoare în fapte pentru realizarea fiecărei virtuți, nu va putea intra în odihna Fiului lui Dumnezeu. umflare.

Abaterea prudentă de sine prin exploatări eliberează de vicii - consecințele neglijenței anterioare. umflare.

O persoană, în timp ce se află în corp, nu ar trebui și nu poate avea încredere în sine. El este incapabil de imuabilitate. El trebuie să fie în continuă exploatare. Venerabil Avva Isaia.

Pășește pe calea care duce la Rai; ia calea îngustă și îngustă, mergi de-a lungul ei, epuizându-ți și înrobindu-ți trupul spiritului. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Cel care slujește Domnului numai când este în siguranță nu arată mare dragoste și nu Îl iubește pur pe Hristos. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Deși trebuie să raportăm totul la Dumnezeu, noi înșine trebuie să fim activi, să luăm asupra noastră munci și fapte. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Văzând speranța în fața ta, nu neglija munca. Acolo unde sunt fapte, există recompense; unde sunt războaie, sunt onoruri; acolo unde este luptă, este o coroană. Sfântul Ioan Gură de Aur.

După ce ați hotărât să-L slujiți pe Dumnezeu, rămâneți în frica de Dumnezeu și pregătiți-vă sufletul nu pentru pace, inacțiune și plăcere, ci pentru ispite și durere. Venerabilul Ioan Cassian Romanul.

Deși Hristos, care este mereu cu oamenii, face totul în ei, dar ei, cu toată slăbiciunea lor, fac o treabă grozavă doar pentru a-l păstra pe Hristos în ei înșiși, pentru că toate viclenia și toate viclenia diavolului sunt îndreptate să-i ispitească să-i ispitească. să fim respinși din mâinile lui Hristos și să-i dezvăluie să vorbească sau să gândească în iminență de sine, că noi înșine și prin propriile noastre eforturi am generat un gând bun sau am spus un cuvânt rezonabil. Venerabilul Simeon Noul Teolog.

Devotament - jertfa cărnii lui Dumnezeu

Cei care urcă în această viață vor trebui să lupte nu cu oamenii, ci cu demonii și forțele fără trup. De aceea conducătorul lor nu este un om, nu un Înger, ci Dumnezeu Însuși. Iar armele acestor războinici corespund naturii luptei: nu sunt făcute din piele și fier, ci din adevăr, dreptate, credință și înțelepciune. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Isprava creștină, care se întâmplă nu împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva duhurilor răutății (Efeseni 6, 12), constă în smerenie, în disprețul slavei deșarte, în răbdare și blândețe, lepădarea de sine, răstignirea trupului cu patimi și pofte, în curaj când sunt tentate. Când creștinii fac asta, ei nu cedează locul lor în luptă dușmanului lor, diavolul. Așa s-au luptat toți sfinții și au primit cununa dreptății de la ascetul Iisus Hristos. Și trebuie să-i urmăm, iubiți creștini, dacă vrem să avem o parte cu ei în Împărăția lui Hristos. Altfel, ei nu ne vor recunoaște că suntem creștini și Hristos nu ne recunoaște ca ai Săi, căci nu avem semnul Său, adică răbdarea crucii, sub care se înalță slujitorii Săi credincioși. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Trupul nostru, care se ridică împotriva duhului nostru și ne luptă cu mădulare trupești, ca instrumente, și vrea să ne ucidă credința, este apoi sacrificat de creștini atunci când își mortifică mădularele care sunt pe pământ: curvia, necurăția, patima, pofta rea ​​și lăcomia, care este idolatrie, după apostolul (Col. 3, 5); Când își curăță inima și o circumciză prin tăiere împrejur, nu făcută de mână; când curăță mintea de gândurile deșarte, de întreprinderile rele, mândre și de intențiile evlavioase; abate voința de la pofta rea ​​și supune-o voinței lui Dumnezeu; scot din memorie răutatea și orice necuviință, își întorc ochii, „ca să nu vadă deșertăciunea” (Ps. 119, 37); întoarce-le urechile de la defăimări, defăimări, cântece seducătoare; ferește limba de calomnii, condamnări, defăimări, blesteme, blasfemie, blasfemie, vorbe degeaba și alte rele... (Rom. 6, 13). Să-i îndrepte mintea spre meditația asupra faptelor minunate ale lui Dumnezeu, spre creșterea slavei Sale, spre folosul propriu și al aproapelui; will - a fi pe placul voii lui Dumnezeu; inima este pentru dragostea lui Dumnezeu și dragostea pentru aproapele; limba - spre proslăvirea și proslăvirea numelui lui Dumnezeu, spre zidirea aproapelui; ochii - la contemplarea minunatei creații a lui Dumnezeu și în creație - Creatorul; urechi - pentru a auzi cuvântul lui Dumnezeu, slava și lauda lui Dumnezeu. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Păziți-vă de orice păcat, ca să nu pieri. Nu poate exista creștin fără o conștiință bună. Este mai bine ca un creștin să moară decât să păcătuiască și să-și liniștească și să-și irită conștiința. Acest fapt împotriva păcatului este nevoie de toți creștinii care vor să fie mântuiți. Dar, creștine, zdrobește „prunicul” fără de lege cât este mic, ca să nu crească și să nu te omoare (Ps. 136, 9). Omoară pofta, ca să nu se împlinească cu fapte, omoară o mică mânie, ca să nu se transforme în furie și mânie... Omoară tot răul, până nu este de ajuns, ca să nu crească și să te ruineze. Această ispravă este dificilă, cu adevărat dificilă, dar necesară. Străduiește-te, așadar, ca Hristos Ascetul să-ți dea cununa vieții. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Cei care trăiesc în pustie și în singurătate au atât o mare râvnă pentru evlavie, cât și o mai mare ispită din partea diavolului. Și cu cât cineva încearcă mai mult să-i placă lui Dumnezeu, cu atât diavolul îi provoacă mai multe ispite. Istoria bisericii mărturisește acest lucru suficient, dar cei care luptă împotriva acestui dușman și se străduiesc pentru mântuire vor învăța singuri acest lucru. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Exploata fizică curăță treptat sufletul de patimi și îl familiarizează cu spiritul Evangheliei. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

(Isprăvirea fizică) este esențială pentru alungarea pasiunilor prin acțiuni opuse cererii pasiunilor; este necesar pentru a planta virtuți în inimă, așa cum este îndrumat de Evanghelie. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

În viața venerabilului nostru părinte Ilie pustnicul citim: „S-a călugărit în tinerețe, a mers într-un deșert îndepărtat, a petrecut șaptezeci de ani în el și nu a părăsit-o niciodată. Calea către chilia lui era atât de îngustă încât cu greu a putut. mergi de-a lungul ei, pentru ca pietre ascutite o inconjurau. Ilie stătea într-o peșteră atât de înghesuită încât cu greu se putea vedea. Avea o sută zece ani. Părinții spuneau despre el: „Nimeni nu-și amintește că a părăsit vreodată chilia lui. la cel mai apropiat munte". Ca bătrân, mânca dimineaţa şi seara trei biscuiţi şi trei boabe de măsline, iar în tinereţe mânca doar o dată pe săptămână. Călugărilor care veneau la el, pentru de dragul beneficiului lor spiritual, el a spus următoarele: „Nu te lăsa sub puterea lui Satana... El are trei puteri care vin unui călugăr înainte de fiecare păcat. Prima este uitarea, a doua este lenea, a treia este pofta. Dacă găsește uitarea asupra unui călugăr, în el se naște lenea, pofta crește din lene și omul cade din poftă. Dacă cineva acceptă frica de Dumnezeu, lenea fuge de la el și pofta rea ​​nu este concepută în el. Și atunci Satana nu ne va învinge și nu ne va duce în păcat și vom fi mântuiți prin harul lui Dumnezeu.” Prolog în învățături.

Avva Atanasie a spus: unii spun că acum nu există faptă de martiriu. Nu e corect. Poți intra într-un martiriu sub îndrumarea conștiinței. Mori păcatului, mortifică-ți atașamentele și viciile pământești și vei fi un martir voluntar. Mucenicii s-au luptat cu chinuitorii, regii și prinții; și ai un chinuitor care te chinuiește - diavolul, ai prinți care te prigonesc - demoni. Odinioară, templele și altarele au fost ridicate diavolului și demonilor, oricărui idol fals i s-a oferit o idolatrie abominabilă; înțelege că și acum poate exista un templu și un altar în suflet, poate exista un idol mental. Templul este voluptate nesățioasă, altarul este poftă voluptuoasă; idol-spirit al poftei. „Cel care lucrează pentru desfrânare și dus de voluptate L-a lepădat pe Isus, se închină la un idol, are în sine chipul lui Venus - o patimă abominabilă a trupului. Și totuși: dacă cineva este biruit de mânie și mânie și nu-i taie pe aceștia patimi violente, l-a tăgăduit pe Isus, l-a pe Marte ca zeu, s-a subjugat Un alt om lacom: închizându-și inima fratelui său și nu milă de aproapele său, l-a lepădat pe Isus, slujește idolilor, are în el idolul lui Apollo și se închină. făptura, lăsând pe Creator.Rădăcina tuturor păcatelor este iubirea de bani.şi vei fi mântuit de patimile violente, apoi ai călcat în picioare idolii, ai respins răul, ai devenit martir şi mărturisitor. umflare.

Scopul unei vieți ascetice este mântuirea sufletului

Viața ascetică are un singur scop - mântuirea sufletului. Sfântul Vasile cel Mare.

Cel care a îndurat mii de fapte de dragul virtuții și pentru a o dobândi cu abundență de el însuși testat în muncă, va trăi până la sfârșit... Sfântul Vasile cel Mare.

Dacă ascetul caută aici recompense pentru ostenelile și meritele sale, el provoacă regret, căci, primind o răsplată temporară, el pierde pe cel veșnic. Sfântul Vasile cel Mare.

Ascete, așteaptă pe Cel ce înalță și nu fi slăbit la inima în prezent. Căci tu ești un luptător și împlinitor al lui Hristos, fiindcă ai fost de acord să petreci toată ziua în luptă și să înduri căldura întregii zile. De ce atunci, neîmplinind încă măsurile zilei, ceri odihnă? Așteaptă până seara, limita vieții aici, și atunci Gospodarul va veni și va număra plata ta. Sfântul Vasile cel Mare.

Isprava ta este temporară, dar răsplata și lauda ta sunt veșnice; munca ta este scurtă, iar pacea și desăvârșirea nu îmbătrânesc. Călugărul Efrem Sirul.

Cel care invidiază succesele fratelui său se excomunicează din Viața Veșnică, iar cel care îl ajută pe fratele său va fi complicele lui în Viața Veșnică. Călugărul Efrem Sirul.

În primul rând, trebuie să-ți exersezi munca și să dobândești o coroană în exploatare, astfel încât să poți gusta harul divin în acest fel. Amărăciunea realizării este înlocuită cu dulceața odihnei, iar severitatea vieții este înlocuită cu har. Călugărul Efrem Sirul.

Dacă o persoană nu îndeplinește o faptă corporală adecvată, atunci adevărata viziune nu i se va dezvălui. Venerabil Avva Isaia.

Când (ascetul), printr-o realizare corporală satisfăcătoare, subordonează simțurile puterii spiritului „și se eliberează de patimi, atunci viziunea adevărată se dezvăluie în toată gloria minții. Venerabil Avva Isaia.

Dacă nu găsim în noi roadele din belșug ale iubirii, păcii, bucuriei, blândeței, smereniei, simplității, credinței și îndelunga răbdării, atunci toate faptele noastre au fost zadarnice și zadarnice. Venerabilul Macarie al Egiptului.

Faptele mărunte săvârșite aici (într-o viață scurtă) ne dau mare îndrăzneală (în viața de apoi). Sfântul Ioan Gură de Aur