Pentru viitoarea mamă 

Istoria carnavalului. Scurte informații despre Shrovetide

Când vine această sărbătoare veselă, Maslenița, este întotdeauna însoțită de distracție, festivități și de aceea Maslenița este atât de iubită de poporul rus.

Vacanta preferata

Cartierul în Rusia și în Rusia a fost întotdeauna însoțit și însoțit până astăzi de o dispoziție veselă și bucurie, este sărbătorit la scară mare și cu o abundență de diverse delicatese, inclusiv clătite, plăcinte și prăjituri cu brânză. Tricețiul se sărbătorește peste tot: în sate și orașe. Se credea că neparticiparea la acesta amenința că o persoană ar putea suferi un dezastru. De Shrovetide, se obișnuiește să mănânci multe alimente grase și nesănătoase, este permis să te răsfăț cu băuturi amețitoare și să mergi în vizită. Poate de aceea a fost și rămâne o sărbătoare rusească preferată.

Istoria carnavalului

Istoria sărbătorii datează din antichitate. Shrovetide este o sărbătoare străveche slavă, care este ferm înrădăcinată în viața de zi cu zi a oamenilor și după Destul de ciudat, slavii au sărbătorit Anul Nou cu Maslenitsa, deoarece până în secolul al XVI-lea anul începea nu din ianuarie, ci din martie. Clătitele la slavi erau asociate cu soarele: rotunde, roșii și fierbinți. În viața poporului ruși, săptămâna Maslenița a fost cea mai strălucitoare, mai amuzantă și cea mai lipsită de griji. Întregul popor rus s-a amuzat cu dans, plimbări cu sania, diverse târguri, a admirat teatrele mobile, a luat parte la lupte cu pumnii și a onorat tinerii căsătoriți. De-a lungul timpului, au început să apară noi sărbători, dar Maslenița a continuat să fie sărbătorită pe scară largă, fără să zgârcească cu bunătăți.

În timpul domniei lui Alexei Mihailovici, au fost luate multe măsuri pentru a-i calma pe subiecții îndrăzneți, dar toate încercările au fost în zadar.

Un mare iubitor de distracție, Petru I a încercat să conecteze această sărbătoare cu tradițiile europene: procesiuni de carnaval italian, spectacole de bufonerie, sărbători zgomotoase. Numai într-un an (1724) Maslenița a eșuat din cauza înghețurilor puternice și a furtunilor de zăpadă: procesiunea de carnaval nu a putut fi organizată, deoarece invitații îmbrăcați în costume și măști erau prea frig pe străzile din Sankt Petersburg.

De Shrovetide, fiecare zi a săptămânii este însoțită de propria sa ceremonie specială.

Așadar, luni se obișnuiește să sărbătorim Maslenitsa: să îmbraci o efigie de paie și să te îmbraci în haine pentru femei.

Marți Shrovetide - festivități, plimbări cu sania de pe dealurile înghețate. Mulțimi mari de oameni au mers la târguri, au râs de spectacolele teatrelor de păpuși și au rătăcit în jurul invitaților.

Miercuri - gurmand. În fiecare casă era așezată o masă cu tot felul de bunătăți: clătite, plăcinte, bere. La târguri te puteai răsfăța cu nuci, turtă dulce, miere.

Joi cade în mijlocul distracției. În această zi au avut loc cele mai spectaculoase lupte cu pumnii, cu propriile reguli și restricții stricte. Apropo, Ivan cel Groaznic îi plăcea foarte mult astfel de distracții și această zi a fost deosebit de solemnă și veselă.

Vineri, am încercat să grăbim nunțile și să găsim un cuplu singur. Tot în această zi soacra i-a invitat pe ginere la clătite și plăcinte.

Sâmbătă, cumnata și nurorile mici au preferat să se adune și au aranjat adunări la masă.

Duminica acelei săptămâni, când se sărbătorește Maslenița, este acceptată de toată lumea pentru fapte săvârșite sau infracțiuni accidentale. De aceea, ultima zi a săptămânii se numește „Duminica Iertării”.

Nu există date clare pentru sărbătoare: sunt mobile și diferite în fiecare an. Prin urmare, vorbind despre când se sărbătorește Maslenița, nu putem numi un anumit număr, dar vom da linii directoare: aceasta este a opta săptămână înainte de Postul Mare. Întreaga săptămână este însoțită de mâncare și băuturi delicioase, pregătindu-i astfel pe credincioși pentru post.

Sărbători

Caruciorul a fost întotdeauna însoțit de festivități vesele și lipsite de griji. În Rusia, a fost considerată o săptămână răzvrătită, ruinoasă. Sătenii, tineri și bătrâni, au preferat să se relaxeze în această săptămână, săniuș, tobogane, îmbrăcând o femeie de paie în haine și cărând-o pe o sanie. De asemenea, se țineau târguri, unde fiecare considera de datoria lui să cumpere mărunțișuri necesare și inutile. În pătrate se vindeau dulciuri - clătite cu tot felul de umpluturi: smântână, miere și caviar. Te poți răsfăța cu bere sau ceai fierbinte. Au fost aranjate lupte celebre cu pumnii, mascarade, mumerii se plimbau. Când se sărbătorește Maslenița, toată lumea are o dispoziție bună și veselă.

Semne și obiceiuri

Caruciorul (când se sărbătorește, am aflat deja) este momentul în care toate obiceiurile și semnele sunt asociate cu clătitele.

  • Se crede că, dacă clătitele nu funcționează, atunci așteptați necazuri și nenorociri, dar dacă mâncarea este fierbinte și roșie, norocul și fericirea vor însoți familia.
  • O mulțime de clătite - spre îmbogățire și prosperitate, puține - anul va fi slab și dificil.
  • Pe tot parcursul anului, între ginere și soacră nu vor fi certuri dacă îi hrănește clătite delicioase. În caz contrar, certurile nu pot fi evitate. Dar socrul este adesea uitat, pentru că el este cel care ar trebui să-l invite pe ginere să „termine berbecul” duminică, adică la o cină cu carne.
  • Se obișnuiește să se trateze toți prietenii și cunoștințele cu clătite, precum și să comemorați morții mâncând prima clătită în cinstea lor.
  • Leagănele au fost considerate una dintre cele mai preferate distracții de pe Shrovetide. În general, se acceptă faptul că cu cât leagănul crește mai mult, cu atât recolta va fi mai bogată. Nici toboganele nu au fost cruțate: cu cât vei conduce mai mult, cu atât va crește mai mult inul pe câmp.
  • De asemenea, se credea că, dacă, când se sărbătorește Maslenița, festivitățile sunt însoțite de ploaie, atunci se poate aștepta o recoltă bogată de ciuperci în păduri. Și dacă este geros și frig pe Shrovetide, atunci vara va fi caldă.
  • Era obișnuit să sărbătorim zilele Maslenitsa pe scară largă, fără să zgârim cu bunătăți. Dacă întâlnești Shrovetide cu tristețe, fără să te distrezi din inimă, atunci restul anului va fi plictisitor și trist.

Atribut

Atributul invariabil al lui Maslenitsa este Kostroma. Acesta este un personaj fictiv care a devenit simbolul primăverii și al fertilității. L-au creat cu paie, cel mai adesea animalul de pluș avea chip de fată. „Înmormântarea” animalului de pluș s-a desfășurat sub formă de parodie. A fost așezat pe scânduri sau targi. L-au dus prin sat, l-au adus la biserică, apoi la râu și în pădure. Fetele și-au acoperit capul cu batiste albe și „au plâns defunctul”. În fruntea cortegiului erau băieți îmbrăcați în preoți, în pantofi de bast și cu cădelniță. Adesea, astfel de „înmormântări” se terminau cu înec sau arderea unei efigie pe rug. Întregul rit este asociat cu ideea renașterii de primăvară a naturii. Se credea că, fără acest rit, natura ar fi nefavorabilă sătenilor, vara ar fi umedă sau uscată, ceea ce ar presupune recolte slabe și, în consecință, sărăcie și ruină.

Zilele Masleniței în rândul poporului rus erau considerate zile de sărbătoare, distracție neîngrădită, petrecere. Tricețiul a fost o sărbătoare preferată pentru mulți săteni, asociată cu sosirea primăverii, renașterea forțelor naturii. Locuitorii au așteptat cu nerăbdare săptămâna aceasta pentru a se sătura cu alimente gustoase și grase înainte de postul strict. Tot de Shrovetide se obișnuia să se distreze, să călătorească cu sania, să onoreze bătrânii și tinerii căsătoriți și, bineînțeles, să mănânce clătite calde și rumene. Astăzi Maslenița și-a pierdut puțin din semnificație, dar, cu toate acestea, în sufletul poporului rus rămâne o sărbătoare veselă, răvășită și „gustoasă”.

Din cele mai vechi timpuri, iarna a fost un adevărat test pentru om: se întunecă devreme, frig și uneori foame.

Prin urmare, printre vechii slavi, sosirea primăverii este un eveniment foarte vesel care cu siguranță ar trebui sărbătorit cu zgomot pentru a depăși cât mai repede Iarna insidioasă.

Pentru aceasta au fost aranjate festivități vesele de masă.

Există mai multe versiuni ale originii unui astfel de nume pentru sărbătoare. Cea mai populară este următoarea: în săptămâna sărbătorilor, oamenii încercau să mângâie, adică să liniștească primăvara. De aici și numele - „Maslenitsa”.

Potrivit unei alte versiuni, sărbătoarea Shrovetide a primit acest nume după sosirea creștinismului. Este interzis să mănânci carne cu 8 săptămâni înainte de Paște, dar este permis să consumi produse lactate. Prin urmare, slavii au copt clătite, turnând ulei din belșug peste ele.

Nu au îndrăznit să anuleze sărbătoarea păgână, era prea importantă pentru locuitorii obișnuiți. Liderii creștini au decis să-l „atașeze” de Paște. În interpretarea creștină, Maslenitsa de șapte zile este o săptămână de reconciliere, iertare și pregătire pentru Postul Mare.

Tradiții de carnaval

La început, prăjiturile obișnuite rotunde erau coapte din făină de grâu și apă, iar abia în secolul al XIX-lea au fost înlocuite cu clătite dantelate. Clatitele rotunde galbene reprezinta soarele. Prin urmare, a mânca o clătită înseamnă a înghiți o bucată de soare, tandrețea, generozitatea și căldura ei.

Coacerea unor astfel de „sori” era considerată și un fel de ritual de atragere a soarelui. Se crede că cu cât se gătesc și se mănâncă mai multe clătite, cu atât va veni mai repede primăvara.

Pe lângă prepararea de clătite, există și alte ritualuri de adorare a soarelui. De exemplu, locuitorii au efectuat o varietate de acțiuni rituale care se bazează pe magia cercului. Tinerii cu săniile trase de cai au condus de mai multe ori prin sat, alungând spiritele rele.

Un alt atribut indispensabil al sărbătorii de Cartier a fost ursul. Care este legătura dintre ei? Se pare că ursul este un simbol al primăverii. Prin urmare, un bărbat a fost îmbrăcat într-o piele de urs și în timpul festivităților de masă a dansat împreună cu sătenii săi.

Fiecare zi a sărbătorilor avea propriile sale ritualuri:

luni- întâlnire. Au început să facă o efigie a lui Maslenița, au îmbrăcat-o în haine de femei și au dus-o prin sat pe o sanie. Apoi sperietoarea a fost așezată pe un deal de zăpadă, unde a început săniile.

marţi- excesul de joc. Au început diverse distracții: festivaluri populare, plimbări cu sania și spectacole. Pe strazi poti intalni grupuri mari de mummeri, care in masti vesele se plimbau prin case si organizau concerte improvizate.

miercuri- gurmand. În fiecare casă, mesele erau așezate cu mâncare delicioasă, se coaceau clătite și se prepara berea. În sat au apărut teatre și s-au amenajat tarabe de comerț, unde se vindeau nuci calde, sbitni și turtă dulce.

joi- desfătare. Acesta este mijlocul jocurilor și distracției. Se crede că luptele cu pumnii de la Maslenița ar fi putut avea loc în această zi.

vineri- seara soacrei. Soacra și-a copt clătitele semnături și i-a aranjat un adevărat festin pentru iubitul ei ginere. Uneori, miercuri aveau loc „clatite de soacra”. Apoi vineri a venit rândul ginerelui să o invite pe soacra la clătite.

sâmbătă- adunările cumnatelor: nurorii primeau rude acasă și răsfățau pe toată lumea cu clătite delicioase.

duminică- persoană care sărută, zi iertată, rămas bun. În ultima zi a săptămânii, prietenii și rudele au cerut iertare pentru durerea și nemulțumirile accidentale și deliberate.

Maslenitsa este o sărbătoare păgână, ale cărei tradiții sunt respectate și astăzi. La urma urmei, sosirea primăverii marchează nașterea unei noi vieți, a unor noi speranțe și vise, ceea ce este foarte important pentru absolut toată lumea.

Istoria Shrovetide este adânc înrădăcinată în antichitate. Maslenița este o sărbătoare antică slavă pe care am moștenit-o din cultura păgână, păstrată chiar și după adoptarea creștinismului. Se crede că inițial a fost asociat cu ziua solstițiului de primăvară, dar odată cu adoptarea creștinismului, a început să preceadă Postul Mare și să depindă de momentul acestuia.

În antichitate, Anul Nou (agricol) începea cu echinocțiul de primăvară - noaptea de 21-22 martie. Până în acest moment au fost cronometrate ritualurile de la Maslenitsa - „singura sărbătoare precreștină majoră care nu a fost programată să coincidă cu o sărbătoare creștină și nu a primit o nouă interpretare”. Antichitatea riturilor Maslenitsa este confirmată de faptul că această sărbătoare (sub o formă sau alta) a supraviețuit printre multe popoare indo-europene.

Deci, în Elveția, Maslenitsa este asociată cu îmbrăcarea. Acestea sunt, în primul rând, măști terifiante, a căror origine a fost asociată cu credințe străvechi. Printre acestea se numără „fum”, „pestriță”, „șaroasă” sau „ieșire din coș” (în credințe, parfumul pătrunde prin horn). Pentru sărbătoare, s-au făcut măști din lemn pictat cu dinți dezgolit și resturi de lână și blană, care au făcut o impresie ciudată. Apariția mumerilor pe stradă a fost precedată de sunetul de clopote atârnat de curele lor. Mummerii țineau bețe lungi cu saci atașați de cenușă și funingine. Sunetele pe care le scoteau erau ca hohote, mârâituri sau mormăituri. Potrivit etnografilor elvețieni R. Weiss, K. Hansemann și K. Meili, aceste măști au servit în antichitate ca întruchipare a morților, au fost asociate cu cultul strămoșilor și aparțineau uniunilor masculine. Mumerii i-au uns pe cei care se apropiau cu funingine sau i-au stropit cu apă - acțiuni asociate în trecut cu magia fertilității.

În Polonia, mumerii s-au îmbrăcat în carcase inversate și au luat „turonya” și „capră” în jurul curților. Și-au uns și fețe cu funingine.

În Cehoslovacia erau obișnuite procesiunile de mumerii Maslenitsa. În Slovacia, această procesiune a fost condusă de Turon. Mumerii i-au uns pe trecători cu funingine și i-au stropit cu cenuşă.

În Iugoslavia, mumerii îmbrăcați în haine de piele de oaie, cu blană afară, „împodobiți” cu ramuri spinoase, cozi de animale, clopoței. Măștile erau făcute din piele, lemn și chiar metal. Printre măștile zoomorfe, măștile cu coarne sunt deosebit de răspândite. În plus, măștile și clopotele au fost moștenite de la tată în fiu.

În Olanda, de Shrovetide, fermierii adună cai neîntrerupti. Sunt curățate cu grijă, iar florile de hârtie strălucitoare sunt țesute în coame și cozi. Apoi participanții sărbătorii urcă pe cai și galopează la malul mării, iar calul trebuie să-și înmuie picioarele.

În Germania, mumele și fetele înhămați la plug și umblau cu el pe toate aleile orașului. La München, la transferul ucenicilor măcelari la ucenici în Lunia uleiului, ucenicii erau îmbrăcați în blană de oaie tunsă cu cozi de vițel. Au încercat să stropească pe toată lumea din jur cu apă de la fântână. Primul sens al acestor acțiuni este o vrajă de fertilitate. Numărul mummerilor de ulei includea adesea un cuplu căsătorit sau un mire și o mireasă, iar elementele anterioare ale ceremoniei de nuntă au fost incluse și ele. (Celibatul în rândul oamenilor era adesea perceput ca un viciu care putea afecta fertilitatea solului). În dansurile cu ulei ale poporului Luzhich, se credea că trebuie să dansezi vioi, să sari sus, astfel încât inul să se nască sus. În Serbia, Muntenegru și Macedonia, după o cină cu ulei, când toată familia s-a reunit, au atârnat un ou fiert pe o sfoară deasupra mesei și l-au legănat în cerc: fiecare dintre cei prezenți a încercat să-l atingă cu buzele sau cu dinții. . Ei credeau că acest „obicei a contribuit la o recoltă bună, la o creștere a numărului de animale și păsări de curte. În Slovenia, de Shrovetide, toți, tineri și bătrâni, trebuiau să danseze și să sară pentru ca napul să crească bine, și cu cât dansatorii sar mai sus, cu atât recolta era mai abundentă.În același scop, mumerii au dansat și au sărit înăuntru. Se credea că leagănul pe leagăn, pe frânghii țesute din plante sau direct pe crengile copacilor, contribuie și el. la fertilitatea pământului, la sănătatea oamenilor și la lupta împotriva forțelor răului.

În mai multe locuri din Slovenia, vasele care au fost folosite în ultima zi a Masleniței nu au fost spălate, dar în timpul semănării au semănat din ele - ei credeau că acest lucru va aduce o recoltă bogată. Și, în cele din urmă, în Bulgaria, în săptămâna brânzei, s-au legănat pe un leagăn, care, după credință, a adus sănătate. De-a lungul întregii săptămâni brânzoase, băieții și fetele au ieșit din sat în întuneric, s-au așezat pe un loc plan, cu fața spre răsărit și au cântat cântece. Apoi au avut un dans rotund și au continuat să cânte cântece cu conținut amoros. Explicația populară pentru obicei este „pentru fertilitate și sănătate”.

Toate aceste fapte indică faptul că Maslenița, ca sărbătoare a începutului de an - primăvara, a prins contur în perioada comună indo-europeană, nu mai târziu de sfârșitul mileniului IV - III î.Hr. Acest lucru este dovedit nu numai de tradițiile popoarelor europene, păstrate până în prezent, ci și de tradițiile Indiei, care au venit din cele mai vechi timpuri.

În ritualurile indiene antice, multe elemente din Maslenitsa (și Paștele ulterioar) sunt urmărite într-una dintre cele mai strălucitoare sărbători de la granița iernii și primăverii - Holi, care a fost sărbătorită în februarie-martie (sfârșitul sezonului rece). NR Guseva subliniază că „toate acțiunile rituale ale sărbătorii sunt inseparabile de magia fertilității și se întorc istoric în perioada pre-indiană a vieții arienilor. trecute în ritualurile de Paște ale popoarelor slave”. Ca exemplu de astfel de ritualuri comune de Paște și Holi, N.R. Guseva citează obiceiul de a picta ouă în culoarea roșie a slavilor și de a se turna vopsea unul peste altul de la indieni. Mai mult decât atât: „atât pentru aceștia, cât și pentru alții, roșul este în mod necesar folosit ca culoare a reproducerii oamenilor și animalelor, iar aceasta servește drept una dintre cele mai clare rămășițe ale magiei fertilității”. Pe lângă elementele de Paște, în sărbătoarea indiană Holi, există un număr mare de acțiuni rituale caracteristice Maslenitsei slave de est. Aceasta este o serie de manifestări comportamentale, care, aparent, s-au dezvoltat în cea mai profundă antichitate: cântatul de cântece obscene cu conținut erotic, dansurile de fertilitate, consumul de băuturi alcoolice, pregătirea hranei rituale din aluat și brânză de vaci. În India, în timpul sărbătorii Holi, efigia Kholiki, care este făcută din paie, este neapărat arsă. Pentru foc, se adună tufișuri, paie, lucruri vechi, bălegar de vacă. Focul se aprinde cu focul pe care îl aduce toată lumea de acasă și toată lumea dansează în jurul lui.

Dar, conform tradiției ruse, de Shrovetide era permis să se cânte cântece obscene pline de aluzii erotice. VK Sokolova scrie: "La rămas-bun de la Maslenitsa de pe râul Tavda, principalii manageri s-au dezbrăcat și s-au prefăcut că se spală într-o baie. În districtul Ishim, acum 60 de ani, era un" rege Maslenitsa "care a ținut" discursuri în costumul lui Adam. „că au fost expuși chiar și în înghețuri severe, iar acest lucru nu a fost făcut de băieți, nu de oameni răutăcioși înveterați, ci de oameni în vârstă respectați.” În nordul Rusiei, în ziua de Shrovetide, ca și în India în timpul sărbătorii Holi, s-au ars focuri de tabără. Mai mult, materialul pentru foc era fân, paie, lucruri vechi. În districtul Belozersk din provincia Novgorod, fetele au încercat să obțină fân și paie în secret, furând de la vecinii lor. Aici nu au adăugat bălegar de vacă la foc, ci l-au uns pe fundul coșurilor și pe partea inferioară a blocurilor de lemn, pe care s-au rostogolit pe munții înghețați. Efigia Maslenitsa, ca și Holiki, a fost făcută din paie și arsă. În provincia Vologda, un astfel de ritual era comun în districtele Kadnikovsky, Vologda, Kubensky și Nikolsky. Pe Maslenitsa, mumerii din provincia Vologda au turnat adesea cenuşă şi cenuşă pe podeaua colibei şi au dansat pe ele, s-au uns cu funingine şi au stropit cenuşă şi cenuşă pe toţi participanţii la ceremonie. În tradiția indiană, în timpul Holi există obiceiul de a lua o mână de cenușă dintr-un foc, de a o stropi pe podea în casă și de a arunca ciupituri de cenușă unul altuia.

Acțiunile rituale asupra Masleniței în nordul Rusiei au fost variate. Deci, V.K.Sokolova, în legătură cu firele lui Maslenitsa, notează următoarele puncte principale:

Aprinderea focurilor;
Deschiderea - înmormântare;
Obiceiuri asociate cu tinerii căsătoriți;
Călărie și din munții înghețați;
Masa festiva - clatite;
Pomenirea părinților decedați.

1. Aprinderea focurilor. Unele rapoarte spun că materialul pentru incendiu a trebuit să fie furat. Este posibil ca aceasta să fie o relicvă foarte veche - pentru a colecta totul pentru focurile sacre în secret (acest obicei a fost respectat la colectarea materialelor pentru focurile Kupala ale ucrainenilor și belarușilor). Materialul pentru incendii a fost dus pe un câmp de pânză, pe un deal, iar un foc a fost aprins la amurg. Sub influența obiceiului de a fura material pentru un incendiu, au început să fure și bușteni pentru un tobogan de gheață - „colaci”. Acest lucru a fost făcut în satul Kokshenga, districtul Nikolsky, provincia Vologda.

2. Desfacerea - înmormântare. Shrovetide este o sărbătoare asociată cu comemorarea morților. Luptele cu pumnii care au loc de Shrovetide sunt, de asemenea, unul dintre elementele ritului memorial. Focurile de tabără care se ard pe Shrovetide (făcute din paie și lucruri vechi) au fost, de asemenea, asociate în antichitate cu cultul strămoșilor, deoarece se credea că ritualul o persoană trebuie să fi murit pe paie. Printre personajele din Shrovetide (precum și Crăciunul) s-au numărat în mod necesar: strămoși („bătrâni”, „decedat”), străini („cerșetori”). Ei au fost cei care au „îngropat morții”, care a fost portretizat de unul dintre bărbați. Toate fetele au fost nevoite să-l sărute pe buze. Această slujbă de înmormântare era foarte des exprimată în cele mai sofisticate înjurături „pătrate”, care erau rituale și, se credea, contribuia la fertilitate. Mumerii îmbrăcați în haine zdrențuite, zdrențe, în haine de blană zdrențuite, cocoașe atașate („bătrâni”), s-au acoperit cu un baldachin („cal”), uns cu cărbune și funingine. Ajunși la colibă, au dansat în tăcere sau au imitat urletul și sunetul instrumentelor muzicale cu vocea. Mumerii puteau plimba prin sat cu o mătură, pe mânere.

3. Obiceiuri asociate cu tinerii căsătoriți. DK Zelenin credea că unele elemente ale ritualurilor Maslenița „mărturisesc faptul că, odată ce această sărbătoare a coincis cu sfârșitul perioadei de nuntă. pedepse pentru cei care nu au reușit să profite de perioada de nuntă tocmai încheiată”. El a remarcat că Vyunishnik, adică cântând cântece cu felicitări pentru tinerii căsătoriți, în unele locuri cade și pe Shrovetide. Una dintre cele mai comune în secolul XIX - începutul secolului XX. vama – călare pe tinerii căsătoriți de pe munte pe o sanie „rulat”. Patinajul tinerilor din munții înghețați a fost deosebit de stabil în nordul Rusiei (provincile Arkhangelsk, Vologda, Oloneț). Acest patinaj a fost de o importanță deosebită aici. Tânăra, de regulă, urcând pe munte, s-a închinat de trei ori și, așezându-se în poala soțului ei, l-a sărutat. Se rostogolește pe munte, tânăra și-a sărutat din nou soțul. Se credea că, pentru fertilitatea tinerilor, era necesar să se planteze direct pe zăpadă, toți cei care se rostogoleau pe munte s-au grămădit pe ei, au fost îngropați într-o zăpadă. În această ceremonie, tinerilor căsătoriți li s-a demonstrat clar adevărul: „A trăi viața nu este un câmp de traversat”. În cele mai vechi timpuri, schiul de pe munte era atribuit unei semnificații magice. Până la începutul secolului al XX-lea, în multe regiuni ale Rusiei, oamenii au continuat să călărească din munți pe roți care învârt (sau fundul roților care învârte) „pe un in lung”. Deci, în districtul Kubensky, femeile căsătorite au călărit din munți.

4. Acest cerc de ritualuri include și echitația, care a fost decorată cu panglici, arce pictate și clopoței scumpe. Săniile erau în mod tradițional acoperite cu blană de oaie în exterior, care se considera, de asemenea, că stimulează fertilitatea.

5. Masă festivă – clătite. VK Sokolova scrie: "Unii cercetători au văzut în clătite un ecou al unui cult solar - un semn al soarelui reînvior. Dar această opinie nu are o bază serioasă. Clătitele sunt într-adevăr hrană rituală la origine, dar nu erau direct legate de Maslenitsa și de soare, dar cu cultul strămoșilor, care făcea parte din ritul Shrovetide”. Sâmbăta dinaintea lui Maslenița a fost sărbătorită ca părinte. În această zi, s-au copt clătite (au început să se coacă). În unele sate, prima clătită i se punea zeiței - „părinți”, această clătită era unsă cu miere, unt de vacă și stropită cu zahăr granulat. Uneori, prima clătită era dusă în curtea bisericii și pusă pe mormânt. Trebuie amintit că clătitele sunt o masă obligatorie la înmormântări și la pomenirea sufletelor morților. Mai mult, clătitele au devenit un semn al Masleniței doar printre ruși, ucraineni și belaruși nu au avut așa ceva. În legătură cu clătitele rituale, merită să acordați atenție faptului că locuitorii munților din Afganistan - Kalash, care sunt considerați moștenitorii „cei mai vechi ideologii pre-vedice a primilor imigranți indo-europeni de pe subcontinent” , coace trei prăjituri în timpul sărbătorii „chaumos” (un analog al Rusiei Maslenitsa), destinate sufletelor morților. Și aici merită să ne amintim textul Mahabharata, care spune mitul antic despre cum a apărut sacrificiul strămoșilor și de ce strămoșii sunt numiți „pinda”, adică prăjituri. Acest mit spune că atunci când „țara înconjurată de ocean a dispărut odată”, Creatorul l-a ridicat, luând forma unui mistreț-mistreț. (Reamintim că unul dintre sfinții creștini care l-a înlocuit pe străvechiul zeu Veles-Troyan a fost numit Vasily și a fost patronul creșterii porcilor). Așadar, după ce a ridicat materia primordială din adâncurile oceanului cosmic, Creatorul a văzut că trei bulgări de pământ au aderat de colții săi. Dintre acestea, a făcut trei prăjituri și a rostit următoarele cuvinte:

„Eu sunt creatorul lumii, m-am crescut pentru a produce strămoși.
Gândindu-se la legea supremă a ritualului sacrificiului, către strămoși,
Luând pământul, am aruncat aceste prăjituri din colți în partea de sud,
Strămoșii au apărut din ele.
Aceste trei prăjituri sunt fără formă, să fie fără formă strămoșii veșnici creați de mine în lume.
Să mă cunoască ca tată, bunic și străbunic,
Rămâi aici în trei prăjituri. Cântăreț, așa este statutul său, încât strămoșii sunt cunoscuți ca prăjituri plate.
Și conform cuvântului Creatorului, ei primesc în mod constant închinare.”

6. Pomenirea părinților decedați. Pregătirea hranei rituale - clătite este direct legată de comemorarea părinților decedați. Chiar și P.V. În secolul al XIX-lea, Shane a subliniat că țăranii credeau că „obiceiul de a coace clătite este un mod de încredere de comunicare cu lumea cealaltă”. Aceasta este o masă obligatorie pentru înmormântări, comemorări, nunți, de Crăciun și de Ziua Zilei, adică zile, într-un fel sau altul, asociate cu venerarea strămoșilor. VC. Sokolova notează că: „În prima jumătate a secolului al XIX-lea, obiceiul de a da prima clătită părinților decedați sau de a le aminti cu clătite, aparent, era larg răspândit”. Probabil, aici avem un ecou al mitului antic citat mai sus, conform căruia primii strămoși au apărut din trei bulgări de pământ, transformate de Creator în turte. Astfel, prima clătită, se pare, este un simbol al unui bulgăre de pământ și străbunic, adică Creatorul sau Moș Crăciun.

Prin urmare, hrănirea rituală cu clătite este apanajul lui Moș Crăciun și a zilelor asociate cu închinarea lui rituală. Deoarece Maslenitsa a fost asociată cu comemorarea rudelor decedate și a fost caracterizată de atrocitățile rituale ale mumerelor, nu este nimic surprinzător în faptul că până la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. în ritualurile domestice s-au păstrat unele elemente arhaice ale comportamentului mumerelor. S-a remarcat deja că mummerii „vrăjitori” puteau călări goi pe un băț, mătură, poker. Dar la începutul secolului în cartierul Totem exista un obicei în care femeile goale, înainte de răsăritul soarelui, mergeau prin casă cu cârlig de trei ori (pentru a supraviețui gândacilor și gândacilor). Iar în raionul Cherepovets, fiecare proprietar al casei era obligat „să ocolească coliba cu mătură dimineața ca să nu vadă nimeni și să fie tot bunul în casă un an întreg”.

Ca sărbătoare asociată cu cultul strămoșilor, dătătoare de fertilitate, Maslenitsa în antichitate nu dura 8 zile, ci 14, adică marca ziua strămoșilor (ziua strămoșilor - 28 de zile sau luna lunară) , care s-au întors în lumea vie pentru a-și ajuta descendenții. Faptul că Maslenița a durat 14 zile este dovedit de mesajul unuia dintre străinii care au vizitat Rusia în 1698. El a scris că „Shrovetide îmi amintește de carnavalul italian, care în același timp și în același mod este trimis”. Venind în lumea celor vii doar pentru o zi din propria lor lume, „părinții”, conduși de Troyan, nu numai că sporesc puterea dătătoare de viață a Pământului, ci dobândesc ei înșiși noi puteri. La urma urmei, clătitele, jeleul de ovăz, mierea, ouăle colorate, laptele, brânza de vaci, cerealele sunt hrană nu numai pentru cei vii, ci și pentru strămoșii care au venit să le viziteze de Shrovetide. Gustând din masa rituală, Moș Crăciun se transformă din stăpânul frigului și al nopții în stăpânul primăverii și al dimineții anului - Troian. Încă trebuie să-și arate din nou toate cele trei fețe: tinerețe - primăvară - creație; vara - maturitate - conservare; iarnă - bătrânețe - distrugere și, prin urmare, posibilitatea unei noi creații.

Pe baza celor de mai sus, toate evenimentele de Shrovetide nu ar trebui să depășească tradiția, acestea sunt:
Focuri rituale de seară sau de noapte făcute din paie pe dealuri, câmpuri sau stâlpi (sunt posibile focuri sub formă de „roată a lui Segner”);
Legănarea pe leagăne rusești, aruncarea cu scânduri, bătăi cu pumnii;
Călărie și plimbări cu sania;
Călărit din munți înghețați pe fundul roților care se învârtesc, pe roți care se învârtesc, în coșuri, pe matrițe de lemn, legănându-se pe un leagăn rusesc;
Tratamente: clatite, jeleu de ovaz, bere, miere, branza de vaci, lapte, cereale (fulgi de ovaz, orz, grau);
Runde rituale de mummers.

Personajele lui Maslenitsa se îmbracă:

Strămoși - „bătrâni”, „decedați”, „bătrâne înalte”.
Străini - „cerșetori”, „vânător”, „diavol” (toți negri cu coarne).
Tânăr - „mire și mire”, „femeie însărcinată”.
Animale - „Taur”, „Vacă”, „Cal”, „Capră”, „Elan”, „Urs”, „Câini”, „Lupi”.
Păsări - „Gâscă”, „Gâscă”, „Macara”, „Rață”, „Pui”.

Mummerii „au copt clătite”, „unt bătut”, „mazăre măcinată”, „făină măcinată”, „paie măsurată”. Ei „s-au căsătorit cu tinerii”, „au îngropat morții”. „Bunicii” le-au pus pe fete în poala băieților, „le-au căsătorit”. Fetele acelea care nu le ascultau, „bunicii” bateau cu mături, nevoiți să se sărute. Au turnat apă peste toată lumea.

Aceasta este sărbătoarea antică Maslenitsa.

După obiceiul său, biserica și-a „numit” pe ai săi locul sărbătorii păgâne, schimbând în mod deliberat hotarele Postului Mare pentru aceasta. După aceea, Maslenița a fost percepută de biserica creștină ca de fapt o sărbătoare religioasă și a fost numită Săptămâna Brânzei sau Brânzeturii, dar asta nu i-a schimbat esența interioară. Etnograful din secolul al XIX-lea I.M.Snegirev credea că Maslenița în vremurile păgâne a însoțit sărbătorile în cinstea zeului păgân Veles, patronul creșterii vitelor și agriculturii, care au căzut pe 24 februarie în noul stil.

Pentru slavi, această sărbătoare a fost de mult o întâlnire a noului an! Într-adevăr, până în secolul al XIV-lea, anul în Rusia a început în martie. Și conform vechilor credințe, se credea: cum o persoană întâlnește un an, așa va fi. Prin urmare, rușii nu s-au zgârcit în această sărbătoare pentru o sărbătoare generoasă și distracție neîngrădită. Iar oamenii l-au numit pe Maslenitsa „cinstit”, „larg”, „lacom” și chiar „ruinator”. Și numele „Maslenitsa” în sine a apărut abia în secolul al XVI-lea. A apărut pentru că săptămâna aceasta, conform tradiției ortodoxe, carnea este deja exclusă din alimentație, iar lactatele se mai pot consuma - aici se coace clătite cu unt.

Maslyanitsa este o sărbătoare nu numai pentru slavi, ci și pentru aproape toată Europa. Tradiția sărbătoririi sosirii primăverii s-a păstrat în diferite orașe și țări, din Siberia până în Spania. În țările din Europa de Vest, Maslenița se transformă fără probleme într-un carnaval la nivel național, unde certurile și disputele încetează în timpul sărbătorii, distracția neîngrădită, râsul și umorul domnesc peste tot.

În Scoția, de Shrovetide, se obișnuia să se coacă „prăjituri slabe”. O mână de fulgi de ovăz a fost turnat în palmele împăturite, apoi făina a fost strânsă ferm în palme și a fost scufundată în apă rece, iar bila rezultată a fost coptă în vatră chiar în cenușa fierbinte. Scoțienii consideră că coacerea clătitelor este un act important la care toți membrii familiei încearcă să ia parte: unul unge tava cu unt, altul toarnă aluat pe ea, al treilea întoarce clătitele...

Într-unul dintre orașele Angliei, de mulți ani, se ține o cursă de clătite pentru femei. La 11.45 sună „clopotul de clătite”. Fiecare femeie aleargă cu o tigaie fierbinte și o clătită. Regulile competiției dictează că concurenții trebuie să aibă cel puțin 18 ani; fiecare trebuie să aibă un șorț și o batistă; în timp ce alergi, trebuie să arunci clătita în tigaie de cel puțin trei ori și să o prinzi. Prima femeie care dăruiește o clătită clopotarului devine campioana cursei de clătite timp de un an și este răsplătită cu... sărutul clopoțelului.

În aceste zile, în școlile din Danemarca au loc spectacole de teatru și concerte. Scolarii fac schimb de semne de prietenie, trimit scrisori comice prietenilor prin intermediul cunostintelor fara a specifica adresa de retur. Dacă un băiat primește o astfel de scrisoare de la o fată și îi ghicește numele, atunci de Paște îi va da ciocolată.

Dacă personajele principale ale Rusiei Maslenitsa erau proaspăt căsătoriți, atunci în Europa de Est erau burlac. Atenție, burlacilor, Maslenița. Mai ales dacă se întâmplă să te găsești în Polonia în acest moment. Polonezele mândre, după ce ți-au adormit vigilența cu clătite, gogoși, tufiș și vodcă, cu siguranță te vor trage de păr la desert. În ultima zi de Maslenița, poți merge la o crâșmă, unde violonistul va „vinde” fete necăsătorite.

Și în Cehia, aceste zile vesele, băieți tineri cu fețele mânjite cu funingine merg prin tot satul în muzică, purtând un bloc de lemn pictat - „klatik”. Este atârnat de gâtul fiecărei fete sau legat de un braț sau de un picior. Dacă vrei să plătești, plătești.

În Iugoslavia, cu siguranță vei fi băgat într-un jgheab de porc și târât prin sat. Și pe acoperișul propriei case, poți găsi figura unui bunic de paie.

Ecaterina a II-a îi plăcea foarte mult schiul de pe munte, carusele, leagănele, erau aranjate la Moscova la Palatul Pokrovsky, unde împărăteasa îi plăcea să meargă la Shrovetide cu toată curtea. Și cu ocazia încoronării sale, imitându-l pe Petru I, a organizat o grandioasă procesiune de mascarada numită „Minerva triumfătoare” la Moscova în săptămâna Masleni. Timp de trei zile a parcurs orașul o procesiune de mascarade care, conform planului împărătesei, trebuia să reprezinte diverse vicii sociale - mită, delapidare, birocrație birocratică și altele, distruse de domnia benefică a înțeleptei Ecaterina. Procesiunea era formată din patru mii de personaje și două sute de care.

Iar când Ecaterina a II-a a așteptat nașterea nepotului ei Alexandru, căruia intenționa în secret să-i transfere tronul, ocolindu-l pe fiul ei neiubit Paul, Împărăteasa, pentru a sărbători, a aranjat un carnaval cu adevărat „diamant” pentru anturajul ei. Cei care au fost câștigători la jocurile începute după cină au primit un diamant de către împărăteasa. În cursul serii, ea le-a oferit asociaților săi aproximativ 150 de diamante, izbitoare prin preț și frumusețe rară.

Caruciorul cade în săptămâna premergătoare Postului Mare. Prin urmare, în acest moment, o persoană își ia sufletul în ajunul unui Mare Post dificil și lung. Shrovetide este, în primul rând, mâncare abundentă și satisfăcătoare. Prin urmare, nu este nimic rușinos să mănânci în acest moment, să încerci o mare varietate de feluri de mâncare și să nu te refuzi nimic. În viața tradițională, s-a crezut întotdeauna că o persoană care a petrecut săptămâna Maslenitsa prost și plictiseala va avea ghinion pe tot parcursul anului. Lăcomia și distracția nestăpânită din Shrovetide sunt văzute ca un prevestitor magic al bunăstării viitoare, prosperității și succesului în toate activitățile de afaceri, casnice și economice. Începutul Shrovetide variază de la 3 februarie (adică 21 ianuarie, stil vechi) până la 14 martie (1 martie, stil vechi).

Shrovetide este un adio vesel de la iarnă, luminat de așteptarea bucuroasă a căldurii apropiate, a reînnoirii de primăvară a naturii. Chiar și clătitele, un atribut indispensabil al Shrovetidei, aveau o semnificație rituală: rotunde, roșii, fierbinți, erau un simbol al soarelui, care ardea din ce în ce mai strălucitor, prelungind zilele. Secolele au trecut, viața s-a schimbat, odată cu adoptarea creștinismului în Rusia au apărut sărbători noi, bisericești, dar marea Triceți a continuat să trăiască. Ea a fost întâmpinată și însoțită cu aceeași pricepere ireprimabilă ca în vremurile păgâne. Shrovetide a fost întotdeauna iubit de oameni și numit cu afecțiune „katochka”, „gura de zahăr”, „doamnă care sărută”, „carnaval cinstit”, „vesel”, „pepepelochka”, „perebuha”, „obeduha”, „yasochka” .

Shrovetide este o sărbătoare de o săptămână, o sărbătoare rituală cu dansuri rotunde, cântece, dansuri, jocuri și, cel mai important - cu ritul de laudă, hrănire și ardere a efigiei de iarnă făcută de sine. Copiilor li se spune despre semnificația rituală a chemărilor și veseliei de Shrovetide, ei explică de ce trebuie să ardă Shrovetide, ademenească Soarele cu clătite, laudă primăvara și ceară o recoltă bună.

Săptămâna Cartierului a fost literalmente plină de chestii festive; acțiuni rituale și non-rittuale, jocuri și angajamente tradiționale, îndatoriri și fapte au umplut toate zilele până la debordare. Era suficientă forță, energie, entuziasm pentru orice, de vreme ce domnea atmosfera de maximă emancipare, bucurie generală și distracție. Fiecare zi de Shrovetide avea propriul nume, fiecare dintre ele avea anumite acțiuni, reguli de comportament etc.:

Luni - „întâlnire”
Marți - „flirt”,
Miercuri - „gurmand”, „desfătări”, „pauză”,
Joi - „plimbare-patru”, „lat”,
Vineri - „soacra de seară”, „soacra de seară”,
Sâmbătă - „adunări cumnate”, „la revedere”,
Duminica este „ziua iertată”.

Întreaga săptămână a fost numită „cinstit, larg, vesel, boyarynya-Shrovetide, doamna Shrovetide”.

Luni - întâlnire
În această zi se făcea din paie un animal de pluș al Masleniței, se îmbrăcau haine de bătrâne, se puneau pe un stâlp acest animal de pluș și, cântând, îl conduceau cu sania prin sat. Apoi Shrovetide a fost așezat pe un munte înzăpezit, unde au început plimbările cu sania. Cântecele care se cântă în ziua „întâlnirii” sunt foarte vesele.

Marți este o piesă de teatru
Din acea zi au început diverse tipuri de distracție: plimbări cu sania, festivaluri populare, spectacole. În cabine mari de lemn (loc pentru spectacole de teatru popular cu scene de clovn și benzi desenate), au fost susținute spectacole conduse de bunicul Petrushka și Maslenița. Pe străzi erau grupuri mari de mumeri, în măști, conducând prin casele cunoscute, unde se organizau concerte improvizate acasă. Companii mari se plimbau prin oraș, pe tripleți și pe simple sănii. O altă distracție simplă a fost ținută în mare cinste - schiul din munții înghețați.

Miercuri este gurmand
Ea a deschis dulceață în toate casele cu clătite și alte feluri de mâncare. În fiecare familie, mesele erau așezate cu mâncare delicioasă, se coaceau clătite, iar berea se făcea la sate într-un club. Peste tot au apărut teatre și tarabe. Se vindeau sbitni fierbinți (băuturi făcute din apă, miere și condimente), nuci prăjite, turtă dulce cu miere. Aici, chiar sub cerul liber, se putea bea ceai dintr-un samovar în clocot.

Joi - dezvăluire (fractură, joi largă)
Această zi a fost mijlocul jocurilor și distracției. Poate că atunci au avut loc lupte fierbinți cu pumnii de la Maslenitsa, pumnii, conducându-și originea din Rusia Antică. Aveau și propriile lor reguli stricte. Era imposibil, de exemplu, să bat o persoană mincinoasă („nu bat o persoană în timp ce stă întins”), doi dintre ei nu puteau ataca pe unul (doi se luptau - al treilea nu s-a urcat), băteau dedesubt centura sau lovitura pe ceafa. Pentru încălcarea acestor reguli, a fost amenințată pedeapsa. Era posibil să lupți „perete la perete” sau „unu la unu”. Au existat și bătălii „de vânătoare” pentru cunoscători, fani ai unor astfel de lupte. Ivan cel Groaznic însuși a urmărit astfel de bătălii cu plăcere. Pentru o asemenea ocazie, această distracție a fost pregătită deosebit de magnific și solemn. Și totuși era un joc, o vacanță, care, desigur, corespundea hainelor. Dacă doriți să urmați și ritualurile și obiceiurile antice rusești, dacă vă mâncărim foarte mult mâinile, vă puteți distra puțin, probabil cu o luptă - toate emoțiile negative negative vor fi înlăturate în același timp, va exista relaxare (poate asta a fost un sens secret al luptei cu pumnii) și, în același timp, este un duel dintre cei mai puternici. Doar nu uitați de toate restricțiile și, cel mai important, că acesta este încă un duel de joc festiv.

Vineri - serile soacrelor
O serie de obiceiuri de Shrovetide aveau ca scop accelerarea nunților, ajutând tinerii să-și găsească o pereche. Și câtă atenție și onoruri au fost acordate tinerilor căsătoriți la Shrovetide! Tradiția le cere să iasă într-un mod inteligent „pe oameni” în sănii pictate, să facă vizite tuturor celor care s-au plimbat la nunta lor, astfel încât să se rostogolească solemn pe muntele înghețat cu cântece. Totuși, cel mai important eveniment asociat cu tinerii căsătoriți a fost vizita soacrei de către ginere, pentru care a copt clătite și a aranjat un adevărat festin (dacă, bineînțeles, ginerele). a fost pe placul ei). Pe alocuri, pentru gurmanzi aveau loc „clătite de soacra”, adică miercuri în săptămâna Shrovetide, dar puteau coincide cu vineri. Dacă miercuri ginerii erau în vizită la soacra, atunci vineri ginerii au organizat „serile soacre” și i-au invitat la clătite. De obicei se prezenta un fost iubit, jucand acelasi rol ca la nunta si primind un cadou pentru necazurile lui. Soacra invitată (exista un astfel de obicei) era obligată să trimită seara tot ceea ce este necesar pentru coacerea clătitelor: o tigaie, un călnic etc., iar socrul a trimis o pungă cu crupe de hrișcă. și unt de vacă. Lipsa de respect a ginerelui pentru acest eveniment a fost considerată dezonoare și jignire și a fost motivul eternei vrăjmășii între el și soacra sa.

Sâmbătă - adunări cumnate
Cumnata este sora soțului. Așa că, în această sâmbătă, tinerele nurori și-au primit rudele. După cum puteți vedea, în acest „carnaval gras” fiecare zi a acestei săptămâni generoase a fost însoțită de un ospăț special.

Duminică - rămas bun, sărut bărbat, zi iertată.
Ultima zi a Săptămânii Triunfoy s-a numit „Duminica Iertării”: rudele și prietenii nu mergeau să se sărbătorească, ci cu „ascultare”, au cerut iertare pentru greșelile și durerile intenționate și accidentale cauzate în anul curent. La întâlnirea (uneori chiar și cu un străin) era necesar să te oprești și cu trei plecăciuni și „cuvinte în lacrimi” să ceară iertare reciprocă: „Iartă-mă pentru ceea ce sunt vinovat sau am păcătuit în fața ta”. „Fie ca Dumnezeu să te ierte, iar eu să iert”, a răspuns interlocutorul, după care a fost necesar să se sărute în semn de împăcare.

La revedere de la Shrovetty s-a încheiat în prima zi a Postului Mare - Lunea Curată, care era considerată ziua curățării de păcat și fast-food. Bărbații de obicei „și clăteau dinții”, adică. au băut din abundență vodcă, aparent pentru a-și clăti rămășițele băuturii răcoritoare din gură; pe alocuri s-au organizat bătăi cu pumni etc., pentru a „scutura clătitele”. În Lunea Curată, se spălau mereu în băi, iar femeile spălau vasele și „aburau” vasele cu lactate, curățându-le de grăsime și resturi de carne.

Maslenitsa. Referindu-ne la această sărbătoare națională foarte iubită, nu se poate decât să remarcă o circumstanță foarte ciudată, la prima vedere - până la urmă, numele original al acestei sărbători este complet necunoscut pentru cei mai mulți dintre noi. „Maslenița”. „Generoasa carcaș”. „Grosul de grăsime”. etc. Dar toate aceste nume sunt doar o declarație a prezenței alimentelor rituale - clătite și unt. Și nu mai mult?

În vechea tradiție a strămoșilor noștri, cele mai importante puncte calendaristice ale anului: solstițiile de iarnă (22 decembrie) și de vară (22 iunie), echinocțiul de primăvară (22 martie) și toamnă (22 septembrie) au fost combinate în simbolul „Crucea anul". Această concluzie este confirmată de datele „Vlesovaya Kniga”, care vorbește despre cele mai importante patru sărbători ale anului: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora și Ovseni (Mici și Mare).

Colindele, desigur, sunt ziua noastră de Crăciun de iarnă cu cântece rituale - „colinde” și mumerii care le interpretează – „colinde”, „colinde”. Însuși termenul „Kolyada” („bătând”, adică darea unui cerc „este direct legat de finalizarea cercului de zile divine, când Noaptea Zeilor, care se încheie în noaptea de 21-22 decembrie, este înlocuită de Noua Zi a Zeilor, începând cu 22 decembrie.Toată perioada Crăciunului de iarnă (19 decembrie - 19 ianuarie) este dedicată venerării Luminii Divine - Creatorul Universului, pe care strămoșii noștri l-au numit Legea Imuabilă. sau Bunicul, adică cei care s-au alăturat Adevărului Absolut al Legii Cosmice Astfel, Crăciunul de Iarnă este o perioadă de adorare a Înțelepciunii Creatorului, însumând rezultatele cercului anual și întâlnirea noului Colo-Soare.

Ziua Yaro sau Yarilin (Kupalo) - 22 iunie - solstițiul de vară și începutul Nopții Zeilor. Mai trebuie să vorbim despre el. Remarcăm doar că aceasta este o sărbătoare a tinerilor, cei care trebuiau să-și găsească pereche și să treacă proba de la Focul Divin pentru dreptul de a se căsători cu alesul sau alesul lor. Și, după ce a intrat în căsătorie, îndepliniți legea cosmică a reîncarnării, dând viață unor oameni noi - copii.

Următoarea sărbătoare cea mai importantă din lista „Cărții Pădurii” este Krasnaya Gora, urmată de Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), adică. sărbătoarea echinocțiului de toamnă. Dar aici ne oprim la un paradox - Muntele Roșu de astăzi nu are nimic de-a face cu echinocțiul de primăvară. O sărbătoare apropiată de această dată calendaristică - 22 martie, nu avem deloc. Cu toate acestea, se știe din surse istorice că un astfel de ciclu ritual ca Maslenitsa (sau Maslyanitsa) a durat nu o săptămână, ci o lună lunară întreagă, începând cu 21 februarie și terminându-se în noaptea de 21-22 martie. Krasnaya Gora astăzi este o sărbătoare a Paștelui de patruzeci de zile. În cele mai multe cazuri, Muntele Roșu se numește fie Duminica Fominului (următoarea după Paști), fie primele trei zile ale săptămânii lui Fomin (inclusiv duminica), fie întreaga săptămână a Fominului. Etnograful IP Saharov a scris în 1848 că „Muntele Roșu din Rusia este prima vacanță de primăvară. Marii ruși salută primăvara aici, se căsătoresc cu logodnica lor, joacă dansuri rotunde”.

Revenind la Maslenitsa, putem observa o împrejurare ciudată că numele antic al acestei sărbători ne era necunoscut până de curând. „Generous Shrovetide, grasy Shrovetide”, etc. tocmai a declarat prezența alimentelor rituale - clătite și unt. Și nu mai mult. „Vlesova Kniga” a pus totul la locul lui. Și astăzi putem afirma cu încredere că străvechiul Munte Roșu sacru și Shrovetide nostru sunt una și aceeași. Acest lucru este dovedit de faptul că în timpul Săptămânii uleiului, proaspeții căsătoriți au mers la „soacra pentru clătite”. Soacra, în tradiția arhaică, nu este doar mama soției, ci și cea mai în vârstă femeie din casă. Un cântec de joacă rituală (Oblastul Vologdă) vorbește despre un stejar pe care „stă o bufniță, ea este soacra mea, ea păștea cai”. Arheologul E.V. Kuzmina notează că „calul a jucat un rol important în cultul zeiței-mamă”. În tradiția indo-europeană, imaginea zeiței - stăpâna cailor era răspândită. „Ea a fost reprezentată stând între doi călăreți”, personificând elementele opuse – viața și moartea, asupra cărora Zeița – Mama deține controlul. Uneori, în loc de călăreți, erau reprezentați doar doi cai - alb și negru. Rețineți că unul dintre cele mai importante și mai colorate ritualuri ale Masleniței a fost ritul călare pe cal și cu sania.

Merită să ne amintim că în tradiția greacă antică, în partea sa cea mai arhaică, Zeus (Dyaus), capul panteonului zeilor, a fost personificat în imaginea unui stejar lângă apă (Zeus de Dodonsky). Iar fiica sa, întruchiparea înțelepciunii și a cunoașterii sacre Athena, a ieșit din capul lui Zeus și a fost numită Bufnița, deoarece întruparea ei zoomorfă era o bufniță. Imaginea unei bufnițe din cântecul ritual de la Vologda este mult mai arhaică decât cea greacă veche, deoarece aici nu este o fată - o războinică, ci o strămoșă - o soacră. Rețineți că bufnița este o pasăre nocturnă asociată cu cel mai vechi cult lunar, iar Înaintașul este cea care întruchipează gândirea divină în lumea manifestată. În nordul Rusiei, în siturile arheologice din mezolitic (10-7 mii î.Hr.), se găsesc adesea figuri de femei din piatră și os, care se termină cu un cap de bufniță.

Și, în sfârșit, în textul ritual legat de pregătirea pentru nuntă, mireasa orfană se adresează mamei sale decedate, numindu-i „KrasiGora mea roșie”.

Shrovetide nu este doar un ciclu festiv asociat cu cultul Maicii Domnului - Muntele Roșu, este și o sărbătoare a glorificării proaspăt căsătoriți care s-au căsătorit anul trecut. Pentru ei, în primul rând, s-au construit munții de gheață, din care fiecare cuplu tânăr, după un sărut de trei ori, trebuia să alunece în jos.

Astfel, Maslenitsa - Muntele Roșu al „Vlesova Kniga” este un ciclu ritual dedicat cultului Maicii Domnului - principiul matern al Universului, precum și celor care servesc manifestării acestui principiu pe Pământ - cupluri tinere căsătorite.

De la an la an, observăm aceeași imagine: atât la oraș, cât și la tradiționalul Shrovetide, când sperietoarea este ucisă, se aud aceleași cuvinte despre „arderea” Iernii. O astfel de explicație este destul de firească la evenimentele civile care încearcă să netezească „colțurile ascuțite” ale unei sărbători păgâne, dar pentru credincioșii nativi, consider că este inacceptabil să ignorăm esența ritului.

Nu are sens să arzi iarna sau simbolul ei, deoarece este indestructibil. O poți grăbi să plece, să o alungi, dar ea se va întoarce în timp util, indiferent dacă îți place sau nu. Este absurd să ne amintim de o zeitate pe moarte și renaștere în situația cu iarna, deoarece miturile de acest tip se referă la zeii fertilității, cărora Winter nu le aparține. În unele locuri, rămășițele efigiei arse au fost împrăștiate pe câmpuri. Arată foarte ciudat dacă stai în poziția de ardere a Iernii.

Rodnovers moderni o numesc pe sperietoarea Iernii „Mara”, „Morena” și pe această bază își declară legătura cu Iarna. Și într-adevăr, frigul, întunericul, moartea, culoarea albă etc. aparțin Mara. Cu toate acestea, în tradițiile slave, animalele de pluș arse la echinocțiul de primăvară erau numite diferit, în plus, puteau fi masculi!

Ce să facem cu bunicul Maslenitsa din Belarus, poate că este Frost? Atunci de ce a fost portretizat cu caracteristici sexuale pronunțate (morcovi și sfeclă roșie), la fel ca la Yarila. Este clar că personajul cu astfel de „afectiuni personale” nu are nicio legătură cu gerul și iarna, el are legătură cu fertilitatea. Acest bunic este numit diferit în Belarus. Într-unul din sate - „Sidorom”. Colecționarii de folclor au ghicit să-i întrebe pe cei mai vechi de ce Sidor? Și au primit răspunsul: „În satul nostru trăia un ficat lung foarte respectat, iar când a murit, o efigie arsă a fost numită după el” (T. Kuharonok. „Gulni, distracție, jocuri.” Minsk. În belarusă). Vedem că arderea unei efigie aici este o înmormântare simbolică a unui conațional respectat, conform vechiului ritual al incinerării.

Să luăm un alt exemplu. Cântecul slavului de vest care însoțește arderea efigiei Kupala spune:

Morena, Morena, pentru cine a murit?
... pentru bătrânul bunic, ai cărui dinți sunt rari.

Arderea efigiilor în momentele fazelor solare este trimiterea de „mesageri” către Zei cu dorințele noastre, în special, cu o solicitare pentru un sfârșit devreme al iernii. Aceasta nu este o imitație a sacrificiului uman, ci amintirea incinerării solemne a celor mai respectați membri ai familiei.

Întrebarea este, de unde au venit atât de mulți morți în vremuri străvechi tocmai în perioada fazelor solare, pentru că în fiecare sat ardeau incendii? Există dovezi scrise că printre tribul prusac, nobilii decedați, după cum se spune, „așteaptă” vremea lor, adică nu erau arse imediat după moarte, ci erau depozitați în locuri speciale până la următoarea fază solară. Același lucru îl putem presupune și în rândul slavilor estici. Permiteți-mi să vă reamintesc că clătitele nu sunt doar un „simbol al Soarelui”, ci și principala hrană memorială.

Iarna de Shrovetide a fost alungată în felul următor. Au făcut o femeie mare de zăpadă și au împușcat-o cu bulgări de zăpadă. Ritul „Cârligului primăverii” a jucat și el un mare rol magic în această chestiune.

Bineînțeles, informațiile despre astfel de lucruri nu sunt în prezent făcute publicitate din motive cunoscute, deși nu sunt închise curioșilor.

Cine altcineva, dacă nu noi, este interesat de astfel de lucruri?

Generația modernă încă onorează sărbătorile care au fost sărbătorite de strămoșii noștri, iar una dintre ele este Maslenița. Pentru a avea o săptămână Maslenitsa distractivă și de neuitat, trebuie să cunoașteți principalele tradiții ale acestui eveniment.

Maslenitsa este sărbătorită anual cu o săptămână înainte de începerea Postului Mare. În săptămâna Maslenița vă puteți răsfăța cu mâncarea tradițională preferată și vă puteți cufunda în atmosfera veselă a sărbătorii. Mulți cred că acest eveniment antic rusesc este doar de natură păgână. Cu toate acestea, istoria și unele tradiții ale sărbătorii sunt strâns legate de religia ortodoxă.

Cartierul: istoria sărbătorii

Știți deja că Postul Mare începe imediat după Săptămâna Clatitelor. Cu toate acestea, în perioada Maslenitsa, vă puteți bucura de mese delicioase și copioase. Consumul de lactate este una dintre principalele tradiții ale sărbătorii. De obicei, la începutul lunii martie, pentru prima dată după iarnă, vacile făceau. În sezonul rece, oamenii preferau să nu sacrifice vitele și aproape că nu mai era carne. Prin urmare, produsele lactate au fost principala sursă de proteine. De aceea clătitele de Shrovetide erau coapte numai în lapte.

Strămoșii noștri credeau că clătitele sunt un simbol al Soarelui și al căldurii. Pentru a grăbi debutul primăverii, fiecare gazdă a pregătit clătite cu diferite umpluturi în timpul săptămânii și a invitat mereu oaspeții acasă.

La începutul săptămânii Maslenița era obiceiul să se înceapă pregătirea pentru vacanță. Prin urmare, au început să decoreze case, să construiască munți înzăpeziți și să îmbrace o sperietoare.

În ciuda faptului că efigia Maslenița a fost îmbrăcată luni, a fost permisă arderea ei doar duminică. Astfel, oamenii au remarcat iarna rece supărătoare și au salutat primăvara caldă.

La începutul săptămânii, toți locuitorii construiau un munte mare de zăpadă. Se credea că cine s-ar rostogoli pe munte de mai multe ori, pentru acel an va fi mai fericit.

În această perioadă, fetele și băieții necăsătoriți au început să arate atenție unul față de celălalt. Viitoarele gazde le-au demonstrat băieților abilitățile lor culinare și le-au tratat cu clătite și alte produse de patiserie.

Distracția este o parte importantă a Shrovetide. Oamenii au ieșit în stradă, au dansat în cerc, au cântat și au dansat. Tinerii s-au jucat cu bulgări de zăpadă, cu sania și lupte cu pumnii. Fetele care visau să se căsătorească s-au întrebat despre logodnica lor.

În acest timp, atât gospodinele cu experiență, cât și tinerele se puteau lăuda cu abilitățile lor culinare. Soacra a venit în casa ginerilor lor, iar aceștia îi dădeau cu clătite, motiv pentru care ziua a cincea de Maslenița a fost supranumită „seara soacrei”. Cu toate acestea, tinerele soții nu au vrut să stea deoparte și au chemat întreaga familie la casa lor. Nu toate fetele tinere le-au putut face pe plac oaspeților, iar în acest caz au primit sfaturi de la cea mai în vârstă femeie din familie.

Ne-am luat rămas bun de la iarnă abia în ultima zi de Maslenița. Oamenii au organizat festivități zgomotoase, s-au distrat și au ars o sperietoare. În fiecare casă era așezată câte o masă bogată, în centrul căreia era o farfurie mare cu clătite. Această zi a fost numită și Duminica Iertării. Toți membrii familiei și-au cerut iertare unul altuia, iar credincioșii au mers la biserică pentru a se ruga pentru iertare și pentru a începe Postul cu sufletul curat.

Arderea unei efigie a lui Maslenitsa este un rit vechi. În ultima zi a săptămânii Maslenița, poți să-ți iei rămas bun de la sezonul rece și să saluti primăvara care vine. Cu toate acestea, a face o păpușă de paie nu este atât de ușoară: pentru aceasta trebuie să vă familiarizați cu regulile și caracteristicile importante ale creării acesteia. Vă dorim fericire și bună dispoziție, și nu uitați să apăsați butoanele și

După ce s-au odihnit după sărbătorile de Crăciun, ortodocșii așteaptă cu nerăbdare sfârșitul lunii februarie. În această perioadă, apare un nou motiv minunat de distracție - Shrovetide. Te-ai gândit deja la clătite delicioase din dantelă și Duminica iertării? Dar acest lucru nu este suficient. Consumul de produse de patiserie nu este singura modalitate de a aduce un omagiu tradiției și de a te distra.

Cartierul: originea sărbătorii

Ca multe alte obiceiuri, acesta a apărut cu mult înainte de botezul lui Rus. În cele mai vechi timpuri, cultivatorii de cereale încercau să liniștească puterile superioare pentru a obține o recoltă bună. Shrovetide, care se mai numește și Masnitsa și Blinnitsa, obișnuia să cadă în echinocțiul de primăvară, acel moment al anului în care încălzirea era pe cale să înceapă. Prin urmare, proto-slavii au dat mai multe semnificații sărbătorii deodată.

În primul rând, aceasta este linia care separă iarna de primăvară, gerul de căldură. După sărbătoarea naturii, erau așteptate zile de primăvară așezate și senine. Și întrucât recoltele viitoare depindeau de vreme, de aici rezultă al doilea sens al sărbătorii.

Shrovetide a fost identificat cu mama pământ. Ceremoniile au fost însoțite de ofrande generoase, pentru ca în schimb darurile să fie returnate favorabil de o sută de ori.

În al treilea rând, a existat o părere: trăiești pe pământ și îl folosești, trebuie să plătești pentru a nu enerva natura și elementele. Și din nou revenim la ofrandele și ceremoniile de onoare, în care oamenii și-au exprimat recunoștința pentru mila trecută și viitoare, posibilitatea procreării, adică nașterea copiilor care vor folosi și resurse.

Strămoșii noștri credeau că cei decedați, îngropați în pământ și în sufletul lumii viitoare, afectează recoltele viitoare. Prin urmare, am încercat să le facem pe plac. În acest scop s-au aranjat sacrificii, strigăte de doliu și mese. Se credea că, în timpul comemorării, sufletele rudelor decedate coboară la cei vii și participă la sărbătoare.

Semn:
vei fi zgârcit pe Shrovetide, vei da repede frâu. Deci, domnilor, pregătim un răsfăț.

Biserica creștină, încercând să descurajeze turma de la tradițiile păgâne, a pus sărbătorire un alt sens. Puțini au fost capabili să-și amintească și să transmită generațiilor viitoare tradiții și ritualuri străvechi. Treptat, au început să fie considerate blasfemie, inacceptabile pentru adevărații credincioși.

În calendarul ortodox modern, Maslenița este menționată în contextul unei săptămâni continue de brânzeturi (ultima săptămână dinaintea lungului Post Mare), sărbătoarea este considerată sărbătoare bisericească națională.

Mai devreme, călugării, aproape toată perioada de patruzeci de zile de abstinență, au mers pe rând în pustie și s-au întors la ultimele șase zile înainte. Pentru a rezista mult timp practic fără hrană toată săptămâna dinaintea testului, au căpătat putere, au mâncat alimente fără carne, anulând postul.

Știind că nu toți vor îndura și se vor întoarce, în ajunul plecării și-au spus cuvinte calde unul altuia și și-au cerut iertare pentru păcatele lor. Așa s-a născut o nouă tradiție. Se numește ultima zi a săptămânii brânzeturilor Duminica iertare.

Pentru mireni, care nu trebuiau să ducă un stil de viață ascetic, Săptămâna Brânzei a primit un sens ușor diferit. Aceasta este o tranziție lină la o încetare de patruzeci de zile a unei alimentații bune, care, apropo, este aprobată de medici. În ultima săptămână dinaintea postului, nu mai este posibil să mănânci carne, dar este permis să te răsfăț cu cantități abundente de produse de patiserie și lactate. Și astfel încât oamenii nu doar lăcomia, ci și ocazii amuzante au fost inventate: „Razgulyay”, „Gurmet”, „Soacra lui Vechorka”, „Răspuns”. Fiecare zi are un nume, o serie de reguli și un meniu special.

Cum a fost sărbătorită Maslenitsa: tradiții și ritualuri

Coacetul, laptele, ouăle sunt, fără îndoială, energizante, dar accentul pus pe aceste alimente este mai ușor de explicat. După o iarnă friguroasă, când practic nu mai sunt provizii, iar următoarea recoltă urmează mult timp, produsele din animale sunt cea mai accesibilă opțiune. Este nerezonabil să sacrifici animale în această perioadă, vacile, porcii, caii devin mai slabi și mai subțiri, nu există multă carne în ele.

Un alt nume pentru Maslenitsa - Kolodiy - se referă la un alt obicei străvechi. La începutul săptămânii, femeile au luat un băț, pe care l-au numit bloc, și l-au îmbrăcat, prefăcându-se că este o persoană vie. Fiecare dintre următoarele șapte zile a simbolizat o anumită etapă a vieții:

  • Luni este nașterea;
  • marți - botez;
  • miercuri sperietoarea a învins copilăria, adolescența, vârsta mijlocie și bătrânețea;
  • bățul a murit joi;
  • înmormântat vineri;
  • sâmbătă - plâns;
  • duminică, a venit momentul principal: înarmați cu un pantof, semenii veseli au ocolit băieții necăsătoriți, fetele și părinții lor, au încercat să le lege un semn rușinos. Nimeni nu a vrut să rămână cu eticheta de burlac, au plătit cu tot ce au putut: mărgele și panglici, luciu de lună și lichioruri, dulciuri.

Căsătoria de la sfârșitul lunii februarie a fost considerată un semn bun; o astfel de căsătorie însemna înțelegere reciprocă și prosperitate. Din păcate, acest obicei vesel este amintit doar de fanii etnilor, în sate nu a fost respectat de multă vreme.

Săptămâna untului a fost numită și „Babskaya”. În aceste zile, s-a acordat multă atenție sexului slab: ei lăudau puritatea și inocența fetelor tinere, grija și dragostea femeilor-mame.

Clatita este simbolul Shrovetide modern. Unele surse susțin că afișează soarele, altele îl identifică cu pâinea memorială.

Semn:
prima clătită subțire - o viață prosperă, noroc.

Cu toate acestea, strămoșii noștri au făcut asocieri logice:

formă circulară - eternitate;
căldură - bucurii lumești;
lapte, ouă și făină în compoziție - viață.

Sfat:
Dacă urmați o dietă fără gluten, atunci pentru a coace clătite,

În prima zi de sărbătoare, clătitele erau lăsate sufletelor morților sau dăruite săracilor, care trebuia să-și amintească morții.

O altă tradiție din trecut este de a ține lupte cu pumnii pe Shrovetide. Anterior, un astfel de divertisment s-a încheiat cu vărsare de sânge. Dar asta au vrut ei. Bravo, și-au putut arăta curajul, iar sângele era considerat o ofrandă pentru morți și zei.

În zilele noastre, dacă se duc lupte, atunci sunt comice. De regulă, ele sunt înlocuite cu alte distracție distractive: coborârea la vale sau plimbările cu sania, compania și un răsfăț general.

ULEI RUS

La sfârșitul festivalului, se obișnuiește arderea efigiei. Astăzi simbolizează plecarea iernii, iar printre păgâni, ritul era un sacrificiu pentru zei, decedați și natură însăși. Vesnyanka, interpretată de fete tinere, a chemat mama pământ să asculte oamenii, să le ofere bunătate și o recoltă generoasă.

Personalizat:
în săptămâna brânzeturilor, dăruiește-i copilului un fluier, jucându-se pe ea, copilul va chema păsările.

După cum puteți vedea, Maslenitsa nu este doar o zi de clătite și distracție. Are o semnificație mai profundă, identifică nașterea și plecarea, recunoștința pentru etapele trecute ale vieții și speranța pentru viitor, întunericul și lumina, frigul și căldura, iarna și primăvara, trecutul și viitorul.