De ce copac? Versiuni. Istoria copacului de Crăciun. Pentru Anul Nou, este obișnuit să se îmbrace un pom de Crăciun
Toți iubim o îmbrăcăminte personalizată frumoasă și fabuloasă în vacanța de Anul Nou de Crăciun. Această tradiție mondială are o istorie foarte bogată și fără ea nu este posibil să se prezinte celebrarea principalelor sărbători de iarnă. De ce ne îmbrăcăm de brad și cum apare acest obicei?
N.N. Zhukov, pomul de Crăciun.
Potrivit vechii legende, molidul a devenit un simbol al Crăciunului la cererea forțelor cerești. Când în Betleem, Mântuitorul sa născut în peștera nenorocită, o nouă stea strălucitoare a fost aprinsă sub cântatul îngerilor în cerul întunecat. Nu numai oamenii, ci și animalele și plantele s-au grăbit până la peșteră. Toată lumea a încercat să arate nou-născutului său bucurie și să aducă niște daruri. Plantele și copacii au dat un copil parfumuri, flori, fructe și frunze.
Johann Bernhard Schmelzer "Dream de Crăciun" 1833.
La evenimentul plin de bucurie sa grăbit din nordul îndepărtat și de molid. Ea a venit ultima și, timidă, a stat deoparte. Toată lumea a fost rugată să o vadă, de ce nu merge. Un brad a răspuns că într-adevăr vrea să intre, dar ea nu are nimic de a da copilului divin și ea se teme să-l sperie sau să se prăbușească cu ace. Apoi plantele împărtășesc cu darurile ei cu darurile ei, iar merele roșii, piulițele, flori strălucitoare și frunzele verzi au început pe ramurile sale. Molidul a fost foarte fericit, mulțumit tuturor, și a abordat liniștit pe Isus. Copilul a zâmbit, văzând brad frumos, multicolor, bun, iar apoi steaua Betleem era încă mai strălucitoare peste vârful ei ...
Altfel, similar cu legenda, molidul nu a fost permis ca măsline mândru pentru bebeluși și palmieri, cosit peste acele spinoase și rășină lipicioasă. Pomul de Crăciun modest nu a obiectat și, din păcate, sa uitat într-o peșteră fragilă strălucitoare, gândindu-se la ea nevrednică să intre în ea. Dar îngerul care a auzit conversația copacilor, înclinată de brad-ul ei și a decis să-și decoreze sucursalele cu stele cerești. Molid strălucea foarte mult și a intrat în peșteră. În acel moment, Isus sa trezit, a zâmbit și ia dat mânerele la ea. Firul sa bucurat, dar nu a indiferent, iar pentru îngerul modestic a acordat un copac bun, făcându-l să fie semnul unei vacanțe de Crăciun strălucitoare.
În cele mai vechi timpuri, oamenii au afectat natura și au crezut în existența spiritelor care trăiesc, în special în pădurile de pe copacii de conifere. Sa crezut că este tocmai ființele forestiere supranaturale care cauzează înghețuri de lux, stau jos și confuză vânători și parfumuri îndrăznețe care se comportă cu nopți lungi decembrie. Și așa să te și proprietatea lor proteja de trucuri de albine de pădure, oamenii au încercat să le trage în orice mod: au fost decorate cu diverse fructe și tratează, au rostit conspirații speciale și a făcut ritualuri misterioase. În plus, pomul de Crăciun Evergreen a simbolizat viața însăși.
Europenii sunt convinși că șeful Reformei Germane Martin Luther a ajutat, de asemenea, să răspândească obiceiul de îmbrăcare a celulei. Odată, în ajunul Crăciunului, Star de Frosty noaptea, sa întors acasă prin pădure și, după ce a decis să facă o familie surpriză, a adus pomul de Crăciun. Ea a fost decorată cu lumânări și arcuri. După acest incident, mulți au început să ia un exemplu de la el.
Biczó, András Crăciun Creat de Crăciun.
Dovezile scrise mai întâi de brazi de Crăciun decorate, datate 1605, sunete de genul: „La Strasbourg, ei aduc brazi la casa, si trandafiri din hârtie colorată, mere, napolitane, folie de aur, zahăr și alte lucruri pe acești copaci.
La începutul secolului al XIX-lea. Acest frumos obicei german a început să se răspândească pe teritoriul Europei de Nord. În Anglia, Franța, America de pretutindeni pentru a pune și a decora copacii de Crăciun numai în mijlocul secolului al XIX-lea.
Carl Larsson.
În același timp, copacul a devenit un pom de Crăciun și în Rusia. Adevărat, Peter Decretul I în ajunul Anului Nou, consolidarea transferului de Anul Nou la 1 ianuarie, de asemenea lectură: „Pe străzi mari, cu case în mod deliberat, pentru a pune niște decorații din copaci și ramuri de pin, brad si Mozyvuel. " Dar despre pomul de Crăciun ca decor al casei nu era încă. Germanii care locuiau în Rusia, și-au observat obiceiurile, dar rușii nu s-au grăbit să le adopte.
Carl Larsson, Crăciun CONFETT.
Există o mențiune în literatura de specialitate că primul pom de Crăciun din Rusia a fost aranjat de Nikolai I la sfârșitul anilor 1830. În acel moment, știmul rus a fost îndrăgostit de literatura germană și de manierele occidentale. Oamenii au contribuit la răspândirea tradiției ... Cofetarii Petersburg de origine elvețiană, oferind copaci și dulciuri îmbrăcate gata cu simboluri de Crăciun pentru vacanță. Până la sfârșitul anilor 1840, copacul a devenit atributul obișnuit al vacanței de Crăciun. Copacii au fost decorați cu meșteșuguri de hârtie colorată, fructe, rafinate și rău.
M. Matsev 1981.
Apropo, există o legendă despre Anul Nou Mishur. O femeie foarte bună a trăit mult timp, care avea mulți copii, erau foarte săraci, și a trebuit să lucreze foarte mult. Seara, înainte de Crăciun, femeia a îmbrăcat pomul de Crăciun, dar avea foarte puține decorațiuni. Noaptea pe ramurile copacului de Crăciun, păianjenilor și Web-ului. Văzând acest lucru și Prags o mamă săracă, Isus Hristos a binecuvântat copacul, iar Webul sa transformat într-un argintiu ...
Blish Carolyn.
La sfârșitul anilor 20 ai secolului al XX-lea, pomul de Crăciun din Rusia a fost interzis împreună cu celebrarea Crăciunului și chiar un an nou. Dar în 1936 sa întors ca un atribut al sărbătorilor de Anul Nou și sper că nu ne mai lasă.
Ekaterina Elizarova.
Din punct de vedere istoric, sa întâmplat că, la sfârșitul fiecărui an, întreaga planetă sărbătorește sărbătorile de Anul Nou și Crăciun. Abordarea acestor sărbători este simțită atunci când există logouri și jucării de Anul Nou pe rafturile magazinelor, în centre comerciale, pe străzile orașelor și satelor. Nu este o excepție în timpul acestor sărbători devine Biserica Ortodoxă, care este, de asemenea, făcută pentru a decora copacii de Crăciun.
Dar nu canoanele bisericii și regulile contrazic acest lucru și este recomandabil să puneți pomul de Crăciun în focus sau în apropierea iconostasiei? Vom încerca să ne dăm seama.
Explorarea simbolismului istoric al copacilor conifere (molid și pini) detectează faptul că au o istorie profundă vulnerabilă. În Egiptul antic, a fost obișnuit să decoreze diferiți copaci în ziua ofensivului de Anul Nou și să aducă victimele zeilor lor. În vremurile păgâne se credea că spiritele strămoșilor sunt în copaci. În special arborii veșnic verzi au fost speciali. Triburile germane antice și-au decorat casele în ziua echinocțiului solar al ramurilor acelor. În triburile slave, a fost luată lângă pomul de Crăciun să danseze, să cânte și să se distreze să trezească căldura și soarele de primăvară.
Perioada istorică exactă, atunci când ar fi arborele care trebuie considerat un copac de Anul Nou, nu este instalat. Dar deja începând cu epoca Evului Mediu, acest copac este inclus într-o utilizare largă a societății seculare, cât și în societatea bisericească.
Considerăm că prima mențiune scrisă a pomului de Crăciun la arta XVI. În orașul german din Strasbourg și cei săraci, iar cei bogați au fost decorați cu hârtie multicoloră, fructe și dulciuri. Treptat, această tradiție a fost adoptată de Regatul Unit și, ulterior, toată Europa. În 1819, pomul de Crăciun apare în Ungaria, în 1820 - în Praga, în 1829 - în Scandinavia, în 1840 - în Imperiul Rus.
În unele orașe, a fost acceptat de un pom de Crăciun, nu pentru a pune, și atârnă la plafonul de sucursale în jos, ca un simbol al scărilor din cer, care a fost lansat în ziua Nașterii lui Hristos. Pe continentul american, tradiția de a sărbători Crăciunul și Anul Nou cu pomul de Crăciun a fost adusă de coloniștii germani, precum și mercenari care au participat la război pentru independență.
La expansele Imperiului Rus, introducerea pomului de Crăciun ca simbol de Anul Nou a avut loc sub Peter I. În documentele istorice, găsim un decret: „Acum, Christova este atins de 1699, iar cea nouă din 1 ianuarie, noul secol și noul secol și noul secol și noul secol, și pentru că DOGO și util, a subliniat Marele Suveran în după-amiaza, pentru a viziona în ordine de și în tot felul și cetăți pentru a scrie ianuarie curent CEN 1 Numărul de Crăciun Hristos are o vechime de 1700 de ani. Și într-un semn al acelui secol Dobochi și Novagovaya Stattnago în orașul domnitoare din Moscova, după care au fost mulțumit lui Dumnezeu și Molanago Penіya în biserică și care se va întâmpla în casa lui, pe mare și condus pe străzi oamenii agenious, iar case sunt livrate prin porțile Protnago și Mіrskago de a preda unele decorate din copac și ramurile de pin, molid și ienupăr anti-probe, ce sunt realizate pe camera de zi si de la farmacie de jos, sau cum este mai convenabil și decent, privind locul și scopul, pentru ao învăța posibil. ".
Deci, tradiția de a pune copacul de Crăciun sa mutat fără probleme de la catolicism și protestantism la Biserica Ortodoxă. Cu toate că în Sfintele Scripturi, și în canoanele nu spune nimic despre obiceiul de a stabili pomul de Crăciun pentru vacanța de Crăciun, dar în tradiția bisericii, a fost acest copac de conifere, care a fost înzestrat cu simboluri religioase. Arborele este perceput ca imaginea pomul cunoștinței binelui și răului, sub care a început întreaga istorie a omenirii, și jucării de Anul Nou - un simbol al fătului interzis. O stea, adesea pusă pe vârful copacului, este un simbol al starului Betleem, care a arătat calea spre valurile lui Dumnezeu nou-născut. Lumanările care arde pe pomul de Crăciun simbolizează sufletele strămoșilor morți care continuă să trăiască, pentru că sunt nemuritori.
Tradiția de a decora un copac pentru Crăciun există astăzi în multe țări ale lumii. Locuitorii din Mexic decorează în mod tradițional palmieri, în Noua Zeelandă au pus un copac special pentru teren, înfloritoare pe Crăciun cu flori roșii. În jucăriile din Shanghai atârnă pe ramurile salcului și bambusului. Este posibil să înțelegeți că Crăciunul din Israel a venit pe ramurile decorate ale lui Cypress. Africanii sărbătoresc, decorarea copacilor lui Baobab.
În ceea ce privește templul ortodox, devine o astfel de peșteră la momentul sărbătorilor de Crăciun, în care sa născut pe Domnul Isus Hristos însuși. În majoritatea covârșitoare a templelor din perioada de Crăciun a sacratranilor, este obișnuită să puneți vertepele cu imaginea icoanei Nașterii lui Hristos. Orice copac de conifere este, de asemenea, parte dintr-o astfel de verteție simbolică. Copacul de conifere este veșnic verde și, prin urmare, simbolizează viața veșnică, care a fost adusă cu nașterea lui Isus Hristos.
Din istorie, știm că copacii de conifere sunt foarte des utilizați pentru construirea templelor în sine. Cadouri care au pus sub copacul de Crăciun simbolizează darurile Magilor, care au venit să se închine un nou-născut. În partea de sus, este obișnuită să punem o cruce sau o imagine a starului Betleem, care la condus pe Magi la Hristos.
În concluzie, trebuie spus că temelia sărbătorii de Crăciun a lui Hristos este începutul mântuirii întregii rase umane. Trebuie să ne amintim că pomul de Crăciun se poate transforma cu ușurință într-un copac păgân de închinare, adorându-ne acasă. Fără rugăciune, fapte bune și glorificarea Domnului, pomul de Crăciun va deveni un atribut atheist pe care-l era.
07.01.2017Crăciunul Hristos este cel mai important dintre vacanțele cu două paturi ale Bisericii Ortodoxe. Din Evanghelie, știm că cea mai sfântă Fecioară Maria înainte de nașterea fiului său, împreună cu Iosiful neprihănit, a venit la Betleem. În acele zile, a avut loc recensământul populației și au existat o mulțime de oameni în oraș. Iosifu cu Maria nu are unde să-și petreacă noaptea și sunt situați în peșteră, unde păstorii se ascunșează de obicei cu oi în vreme rea și au petrecut noaptea. Baby-ul născut pe Hristos a fost pus în alimentatorul pentru bovine - Nurserie. Păstorii, care nu erau departe de peșteră, au venit un înger și au anunțat marea bucurie despre nașterea Mântuitorului și au avut și o viziune a multor îngeri care sunt acordați lui Dumnezeu. Păstorii au fost primii care au fost închinați pe Hristos. Evenimentul venirii în lumea Mântuitorului, care este născut din Fecioara Maria, este foarte important pentru întreaga rasă umană. Toate scripturile din Vechiul Testament sunt permeabile cu așteptările lui Mesia, care vor salva oamenii de păcat și moarte, reconciliați cu Dumnezeu după căderea lui Adam. Această zi minunată pentru întreaga lume creștină a fost întotdeauna însoțită de obiceiuri frumoase populare. Este considerată una dintre principalele sărbători de familie.
În primul rând, în sărbătoarea festivă, desigur, este un serviciu de închinare - o vigilă vigilă și liturghie, care, prin tradiție, se desfășoară noaptea. Se crede că este imposibil să dormi - noaptea este specială, sa născut Hristos. Textele liturgice: poezia, irmodos, traseele Canon - dezvăluie sensul dogmalic al acestei sărbători mari. Ele sunt capodopere atât în \u200b\u200bsens, cât și pe poetice și melodii, pentru că sunt scrise de sfânt în ajutorul fertil al lui Dumnezeu.
Dar sărbătoarea Nașterii lui Hristos nu rămâne în cadrul sărbătorii liturgice, a bisericii. Acest eveniment este mai mult sau mai puțin care afectează toate sectoarele societății, marșind străzile în bijuterii, festivități populare, cântece, colectează și unește oameni în diverse evenimente, felicitări și cadouri. Temple, străzi, case sunt pline de diferite atribute, specifice acestei sărbători mari. Crăciunul a revigorat în sufletele oamenilor de bunătate, iubire unul cu celălalt, credință în miracole.
Deși în Rusia, principala sărbătoare de iarnă civilă este un nou an, oricum, chiar și persoanele care nu sunt însoțite, sărbătoarea Mântuitorului Mântuitorului Mântuitor rămâne fără loc. Lăsați în cea mai mică manifestare, în felicitarea simplă "Crăciun fericit!", Nici măcar pe deplin realizat, ci pur și simplu pentru că este acceptat - oamenii sunt renumiți pentru cei care au venit în lumea lui Hristos, devin participanți la obstacolele din Vechiul Testament promite despre mântuirea întregii lumi.
Satelitul neschimbat al vacanței de Crăciun Hristos este bradul de Crăciun. Magnifică și pufosii de Crăciun sunt considerați cea mai frumoasă. Templele decorate din brad, realizate din ramuri de brad fac decoratiuni pe icoane, brad mare cu ghirlande si bile puse pe straturi si strazi. Bineînțeles, pomul de Crăciun este adus în casă în care ea dă imediat un sentiment de sărbătoare, creează atmosfera vacanței. Cu o zi înainte de pomul de Crăciun din pomul de Crăciun, becuri multicolore, jucării, bomboane, ghirlande. Sub pomul de Crăciun pune cadouri.
În zilele noastre, majoritatea oamenilor aduc la casă și îmbrăcați copacii de Crăciun pentru Anul Nou. Dar nu a fost întotdeauna așa. Eva de Anul Nou către Era Petrovskaya a participat la 1 septembrie și chiar mai devreme - pe 1 martie. Cu toate acestea, Peter I, care doresc să țină pasul cu Occidentul, Forbade sărbătorește Anul Nou în toamnă, a fost transferat un decret special în vacanța din 1 ianuarie. Apoi a introdus decorațiile "de la copacii și ramurile de pin, brad și ienupăr". În decret, nu a fost în mod specific despre pomul de Crăciun, ci despre copaci deloc.
La început au fost decorate cu nuci, dulciuri și fructe, iar pomul de Crăciun a devenit mult mai târziu, de la mijlocul secolului al XIX-lea. În acel moment, Rusia a trăit în calendarul Julian, iar Crăciunul a fost sărbătorit înainte de Anul Nou - 25 decembrie, prin urmare a fost luată pentru a-și îmbraci pomul de Crăciun.
În Europa, acest obicei a plecat din Germania. Prima mențiune a lui Eli este legată de călugărul Bonifacim, care a citit druidam la predicarea de Crăciun. Pentru a convinge idolateri că stejarul nu este un copac sacru, el a renunțat la unul dintre stejari. Căzând, acest stejar a aruncat toți copacii pe drum, fără a fi atins de un tânăr brad. Călugărul și-a ridicat bradul ca un copac, iar în viitor a devenit atributul principal al sărbătorii. Tradiție pentru a decora copacul de Crăciun răspândit în Germania și țările scandinave în secolul al XVII-lea. Primii copaci de Crăciun au fost decorați cu culori și fructe vii, precum și cifrele și culorile tăiate din hârtie colorată. Mai târziu, s-au adăugat dulciuri, piulițe și alte alimente, iar apoi lumânări de Crăciun.
O astfel de marfă era prea grea pentru copac, iar ferestrele germane de sticlă au început să producă jucării de Crăciun din sticlă goală pentru a înlocui fructele și alte decorațiuni grele.
Lumanari de ceară au fost, de asemenea, un atribut indispensabil al decorației de Crăciun de Anul Nou până la răspândirea energiei electrice. A fost o decorare foarte periculoasă, așa că în camerele de zi au păstrat întotdeauna găleți cu apă în caz de incendiu. Prima ghirlandă electrică a apărut în 1895 în Statele Unite și a decorat bradul de Crăciun în fața Casei Albe. Ideea de a folosi ghirlande electrice în loc de lumanari de ceară aparține telefonistului englez Ralph Morris.
La începutul secolului al XX-lea, având în vedere evenimentele politice care au avut loc și, în special, aderarea Rusiei la primul război mondial, în țara noastră, pomul de Crăciun era în exil - în 1914 a început o campanie activă Antinec. Sinodul său Sinod a numit pomul de Crăciun "inamic, legea germană", străinul poporului rus ortodox și a emis un decret care interzice dispozitivul copacilor de Crăciun în școli și gimnazii.
După revoluția din 1917, pomul de Crăciun a fost reînnoit de mai mulți ani. La sfârșitul lunii ianuarie 1918, Consiliul de Comisar al Poporului a fost emis un decret prin care a tradus Rusia la calendarul gregorian, care „a preluat“ Julian timp de 13 zile. Dar Biserica Ortodoxă nu a acceptat această tranziție și a anunțat că Crăciunul ar sărbători, ca și înainte, în calendarul Julian. Deoarece acei Crăciun ortodocși din Rusia au început să fie sărbătorită pe 7 ianuarie, adică după noul an. Din 1925, lupta planificate cu religia a început și cu sărbătorile ortodoxe, care este rezultatul anulării finale în 1929, festivitățile din Țara de Crăciun. Ziua de Crăciun sa transformat în ziua obișnuită de lucru. Împreună cu vacanța de Crăciun, pomul de Crăciun a fost anulat, deja ferm "fragil" cu el. Pomul de Crăciun împotriva căruia Biserica Ortodoxă a făcut odată, acum a început să fie numită obiceiul "Popovsky". Și apoi copacul "stânga subteran": ea a continuat în secret să pună Crăciunul, cortina strâns pe fereastră.
Copacii de Crăciun au fost permiși doar la sfârșitul anului 1935. Acest lucru sa întâmplat la propunerea primului secretar al regiunii Kiev al Partidului Pavel Posysshev și a fost aprobat de Joseph Stalin. Se poate spune că acest copac de conifere a devenit un simbol al unei noi sărbători care a primit o formulă simplă și clară: "copacul de Anul Nou - o vacanță de copilărie bucuroasă și fericită în țara noastră". Designul sărbătorilor - Copii de Anul Nou - pentru copiii angajaților instituțiilor și întreprinderilor industriale devine obligatorie. Comunicare copac de Crăciun Crăciun fericit a fost prezis de uitare. Pomul de Crăciun sa transformat într-un atribut al sărbătorii de stat a Anului Nou, iar acum, pentru majoritatea poporului rus, pomul de Crăciun este asociat cu o populație nouă. Deci pomul de Crăciun a devenit Anul Nou.
coroană de Crăciun
Din ramurile de brad creează o altă decorare pentru casă - o coroană de Crăciun. De obicei, nu se face foarte mare pentru ao face convenabil să-l atârnă la ușa de intrare, dar nu foarte mic, astfel încât să fie clar de departe că în această casă suntem bucuroși oaspeților care vin cu salutări de Crăciun. Asemenea coroane sunt foarte diverse, în măsura în care fantezia este suficientă. Ele sunt decorate cu panglici multi-colorate, conuri, flori, haine de îngeri, mere, zăpadă artificială, fulgi de zăpadă și asteriscuri. Dacă plasați clopotul în centrul coroanei, atunci când deschideți ușa din față, va fi cu siguranță să zink și să notifice proprietarul despre sosirea oaspeților.
Coroana de Crăciun face și pentru a decora o masă festivă - lumânările sunt instalate pe ea.
Inițial, coroana de Crăciun a apărut în țările occidentale ca decor în timpul pre-Crăciun. Catolici și luterani, perioada de pre-Crăciun, în care se pregătesc pentru vacanță, similar cu perioada de post de Crăciun în țările ortodoxe, se numește Advent. În prima din cele patru duminici de la Advent, prima lumânare este aprinsă, săptămâna viitoare - al doilea, apoi al treilea și al patrulea.
Coroana de Crăciun a fost introdusă de teologul Hamburg Lutheran, Johann Vicher, care a preluat educația mai multor copii din familiile celor săraci. În Advent, copiii au întrebat în mod constant profesorului când vine Crăciunul. Astfel încât copiii ar putea număra zile înainte de Crăciun, în 1839, Vichern a făcut o coroană de la o roată veche din lemn, decorată cu douăzeci și patru de lumânări mici și patru mari. În fiecare dimineață, în această coroană a mințit pe o lumânare mică, iar duminica - mare.
O astfel de coroană este numită și "coroana Advent". Aprinderea consecventă a lumanarilor a simbolizat speranța crescândă a nașterii lui Hristos, care este "Lumina lumii".
O coroană de Crăciun cu patru lumânări este asociată cu un glob și patru lumini de lumină. Cercul său simbolizează, de asemenea, viața veșnică pe care o dă învierea.
Baby Hristos sa născut în Betleem, în peștera păstorilor. În biserica limbajul slavonic al peșterii este vârful. O astfel de răsucire ca o imagine volumetrică a evenimentului de Crăciun al lui Hristos în Eva Crăciun Crăciun este instalat în templu sau în curtea bisericii.
Vertetul nu are standarde în dimensiune sau de numărul de caractere. Numai scena din grădiniță rămâne permanentă, în cazul în care Fecioara și dreaptă Joseph se aplecă peste Hristosul Baby-Baby. Decoreaza ramurile de brad Vertel, flori si ghirlande stralucitoare.
Compoziția Vertali poate fi descrisă nici o dată a nașterii lui Hristos, ci setul de evenimente; Cel mai adesea în el, împreună închinarea a păstorilor și închinarea la Magi, care, conform tradiției creștine, a avut loc la momente diferite. Alte parcele de istorie a Evangheliei pot fi prezentate: zborul lui Iosif și Maria cu un copil în Egipt, Magitva pe drum, Magnya în Irod.
În bisericile ortodoxe, în loc de personajele principale - o familie sfântă - este folosită o pictogramă de Crăciun, în timp ce alți participanți la scenă sunt reprezentați de cifre în vrac.
Ca personaje suplimentare în apropierea copilului pot fi prezente și măgar, care, prin legendă, a încălzit copilul cu respirația lor caldă. În ciuda faptului că, în Evangheliile canonice, nu există element de complot, aceste animale pot fi văzute în imaginile creștine timpurii. Printre păstori cu oi, unul dintre păstori este deseori descris pe umeri sau în mâinile unui miel ca simbol al Mielului lui Dumnezeu.
În funcție de amploarea Verta, tradițiile și fantezii ale autorului regionale, alte caractere pot fi incluse în compoziție vertepa, de exemplu, cărucioarele, cămilele lor, cai, și chiar elefanți, numeroși oameni de evrei, diferite animale și păsări . În vertetele tradiționale ale țărilor catolice, în loc de o peșteră, o colibă \u200b\u200beste deseori descrisă sau un din urmă că păstorii ar putea folosi. În majoritatea cazurilor, acesta poartă caracteristicile arhitecturii regionale. Acest lucru se explică prin faptul că în Evangheliile canonice nu există nicio mențiune directă a peșterii. Este raportat doar despre grădiniță, în care sugarul Hristos stătea. În tradiția ortodoxă, peștera este descrisă invariabil, care este determinată de tradițiile de iconografie.
originea sa, o imagine de surround, de evenimente de Crăciun ia de la Sf. Francisc de Assisi, care a însămânțat în peștera oamenilor și a animalelor în 1223, prin crearea unei imagini live a sărbătorii. De atunci, tradiția de a crea scene de Crăciun a devenit anuală. De-a lungul timpului, cifra unei scale mai mici a început să se taie din lemn, din care au fost făcute compoziții artistice. La început, tampoanele au fost expuse numai în biserici, dar în timp, de umplere a acestora a fost din ce în ce în ce mai aprofundată, în detaliu viața țăranului italian, și, ca urmare, Vertpeps au fost puse pe stradă și a început să fie demonstrată în afara templelor. Apoi locuitorii nobili au început să concureze unul cu celălalt, ale căror vertete au fost făcute în mod arterat, afectând astfel dezvoltarea acestui tip de artă aplicată.
În Rusia, aranjamentul Vertilov a început să se răspândească din secolul al XVII-lea.
Betleem Star.
Însoțitorul constantă a evenimentelor de Crăciun ale lui Hristos în iconografia este o stea strălucitoare, care, în conformitate cu Sfintele Scripturi, a fost „în Est“ și a condus Magi la Pestera Betleem. Feofilakt Bulgarian scrie despre stea că a fost "puterea divină și angelică, care era în imaginea stea". Din moment ce Volkhivi era angajat în Nauku despre stele, atunci Dumnezeu ia dus la Hristos pentru ei un semn familiar. În plus, ea strălucea luminos în după-amiaza, a mers când Magi a plecat și sa oprit când s-au oprit.
Când Vertipa este aranjată, starul Betleem se află adesea peste infantul Hristos situat în iesle.
Steaua ca un simbol de vacanță ocupă un loc important și în decorarea copacilor de Crăciun, a distrus partea de sus a copacului. Chiar și în perioada sovietică, a rămas steaua de pe pomul de Crăciun, doar a fost înlocuit cu ușurință cu Betleemul de opt, la cinci îndreptată.
Crăciunul de tratament
O stadiu important al celebrării Nașterii lui Hristos este o masă. Din moment ce vacanța de Crăciun precede un post de lungă durată de patruzeci de zile, credincioșii după închinări merg acasă să vorbească. Pentru o masă festivă, o mâncare bogată se pregătește în prealabil, care este comparabilă cu Paștele. Aici și mâncăruri de carne, diverse salate și produse lactate și cele mai diverse produse de patiserie. Tabelul este acoperit cu o masă festivă, iar lumanarile închise sunt puse pe el pentru un confort mai mare.
Mâncarea principală și obligatorie pentru masa de Crăciun din multe țări europene este gâsca de Crăciun, curcanul de Crăciun sau rață. De obicei, luați o pasăre mare, astfel încât tratamentele să fie suficiente pentru toți participanții la sărbătoare. Goose se pregătește în Germania, Danemarca, Grecia, Rusia. Conform retetei clasice, gâsca grasă este coaptă în cuptor, condimente cu cartofi și legume, mere și prune, de asemenea, utilizați. Tăiați vasul finit este deja direct pe masa de vacanță.
Crăciun Turcia este mai frecventă în Anglia și SUA. În Rusia, tradiția este în întregime coaptă de o pasăre mare sau bucăți mari de carne este asociată cu caracteristicile dispozitivului unui cuptor rus, care a făcut posibilă pregătirea cu succes a produselor de dimensiuni mari.
Crăciunul fericit pregătește o mulțime de coacere diferită. Este posibil să singuri Gingerbreads cu ghimbir plat care au o aromă unică. Ele sunt făcute complet diferite: atât în \u200b\u200bformă de asteriscuri, cât și în forma unui pom de Crăciun și sub formă de animale. Ginkingbreads sunt decorate cu glazură multi-colorată, se oferă reciproc și, de asemenea, atârnă ca decorațiuni delicioase pe pomul de Crăciun.
Dar, poate, cea mai dorită decorare de masă de Crăciun este o coacere sub formă de miel sau miel. Ideea însăși este o licență foarte veche, are aproximativ două mii de ani. În timpul săpăturilor arheologice ale templelor creștinismului timpuriu în vechile catacumbe, oamenii de știință găsesc mieii de pe pereți. Creștinii vechi au descoperit astfel de terenuri pe pereți ca un simbol al lui Isus Hristos, pentru că în multe locuri ale Sfântului Scriptură, el este numit "Mielul lui Dumnezeu". Prin urmare, în vacanța de Crăciun coace barele frumoase.
Pentru gust, mielul de Crăciun este ceva înseamnă între prăjitură și Kulich. În aluat puteți adăuga stafide sau zucați. Copt astfel de miel în forme speciale. După ce produsul finit se răcește, se recomandă tăierea unui pic, astfel încât mieii să stea fără probleme pe masa festivă și se presară cu pudră de zahăr.
Cadouri
La Crăciun, este obișnuit să se ofere reciproc daruri. Desigur, atunci când sunt înlocuite în perioada sovietică a Crăciunului, un nou an pentru mulți dintre concetățenii noștri, tradiția de a da cadouri sa mutat în ajunul Anului Nou. Dar oamenii biserici înțeleg că, în ciuda importanței datei din 1 ianuarie, la începutul anului, începutul unei noi etape în viața civilă publică, la urma urmei, starea de spirit festivă, educația spirituală și spirituală este mai potrivită după Sfârșitul postului, în vacanța Nașterii lui Hristos.
Când copilul sa născut Hristos, Magi și-a adus darurile: aur, tămâie și smyrna. Ei prevăd nașterea lui Mesia și când au văzut o stea specială pe cer, au mers pentru ea și au venit la o grădiniță săracă din Betleem. Ei au fost numiți Kaspar, Melchior și Valtasar. Oamenii înțelepți de aur au prezentat lui Hristos ca dar regal, arătând că Isus sa născut să fie rege. Ladan este un dar pentru Hristos ca Dumnezeu. El este, de asemenea, un simbol preoțest, deoarece Isus a venit să devină un nou învățător și un mare preot adevărat. Smyrna a fost o indicație a sacrificiului răscumpărat al lui Hristos pentru toată omenirea, așa cum era îngrijorat ca trupul unei persoane decedate. În imaginea cadourilor, prezentate de mudrențele orientale orientale, a existat o tradiție pentru a oferi reciproc cadouri pentru Crăciun.
Cadourile lui Magi Maica lui Dumnezeu și-au păstrat ușor toată viața. La scurt timp înainte de auditul său, le-a înmânat bisericii din Ierusalim. Ladan și Smyrna, aduse separat de împachetări, au fost mai târziu conectate la bile mici de culoare închisă. Se păstrează aproximativ șaptezeci. Conexiunea este foarte simbolică: tămâie și umilă, adusă la Dumnezeu și om, sunt conectate la fel de inextricabil ca două naturi unite în Hristos - divin și uman.
De asemenea, obiceiul de a da cadouri de Crăciun vine din narațiunile vechi despre Sfântul Nicolae Wonderworker. Sărbătoarea Sf. Nicholas Mirlijsky este sărbătorită pe 19 decembrie, cu puțin timp înainte de Crăciun. Este cunoscută din viața sa că a ajutat pe cei săraci și nevoiași. Povestea este alocată în mod special cu privire la modul în care a ajutat un om sărac care avea trei fiice și în disperat de ceea ce nu le-a putut hrăni. Sfântul Nicolae a ajutat o persoană disperată, aruncându-l în casă de trei ori pe sacul de aur, iar fetele au putut să se căsătorească după aceea. Sfântul Nikolai a încercat să ajute oamenii, rămânând neobservați. Prin urmare, tradiția a mers mai târziu să lase cadouri sub copacul de Crăciun noaptea până când toată lumea dormea. În tradiția occidentală, Nikolai Wonderworkker a devenit un prototip al celebrului caracter - Santa Claus.
În tradiția literară rusă, Santa Claus a apărut în 1840. În basmul V.F. Moroz Ivanovich Odoevsky, Moș Crăciun, de la mitologia slavă și Frost Fabulous sa transformat într-un profesor și un mentor bun. De mult timp, Moroz Ivanovici și sărbătoarea Anului Nou au existat pe o separare. Asociația lor a avut loc în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când au fost făcute primele încercări în Rusia, pentru a crea un original "Bunicul de Crăciun", care ar da cadouri copiilor ruși, ca Sfântul Nicholas de la colegii lor occidentali. Imaginea mea familiară a lui Santa Claus sa dezvoltat la începutul secolului al XX-lea. Atitudinea Bisericii Ortodoxe Ruse la Santa Claus a fost ambiguă. La urma urmei, în originile sale, aceasta este imaginea păgână a forțelor naturii - iarnă și îngheț, precum și acest vrăjitor, care contrazice învățăturile creștine. Pe de altă parte, este o tradiție culturală ferm stabilită.
Canoanele religioase nu impun restricții și prescripții speciale pentru cadouri de Crăciun la cei dragi și prieteni. Se crede că darurile trebuie să transporte în mod necesar ceva cald, personal, sufletesc. În nici un caz nu ar trebui să fie formal. Și cât de frumos să găsești ceva special pentru o persoană iubită și să-i dai bucurie! Când tradiția a apărut să se îmbrace până la pomul de Crăciun, ea nu a fost imediat asociată cu darurile. Primul, care tricot cadouri cu pomul de Crăciun, a devenit regina engleză Victoria și soțul ei Albert. În 1841, au instalat pentru copiii lor un copac de Crăciun decorat elegant și cadouri murdare chiar pe ramuri.
Sock de Crăciun
Astăzi, mulți locuitori ai țării noastre adoptă un obicei ciudat de vest pentru a ascunde cadouri în șosete de Crăciun. În țările europene, este obișnuit să atârne un pantof sau un șosete pentru cadouri de către șemineu sau lângă pat. Acest obicei datează din diferite interpretări toate aceleași povești despre ajutorul omului sărac al Sfântului Nicolae cu trei fiice. Una dintre aceste legende spune că sfântul ar fi aruncat monede de aur în țeavă a surorilor săraci, care au căzut în umplute în Firecam. Astfel de copii europeni părăsesc șosetele la accentul în Nadezhda dimineața găsesc ceva plăcut în ele. Cu orice poveste a apariției șosetelor de Crăciun, această metodă de prezentare a cadourilor este foarte asemănătoare și adulții, iar copiii se datorează în mare parte faptului că aceste produse devin un element luminos al decorului festiv.
Șosetele de Crăciun pot fi făcute independent de resimțite sau de orice țesătură densă sau de legat de firele de lână dens. Astfel încât șoseaua a devenit un element decorativ cu adevărat festiv, va fi obligat să decoreze suplimentar. De exemplu, pe partea superioară a produsului, este posibil să se culeeze produsul cu o blană albă pufoasă sau o ploaie strălucitoare, decora cu broderie, panglici de satin, dantelă, figurine de cerb sau fulgi de zăpadă și punții. Dacă șosetele sunt făcute pentru mai mulți membri ai familiei, ele sunt făcute după nume, brodează numele cu litere frumoase.
Șosetele de Crăciun sunt proiectate nu numai pentru prezentarea cadourilor, ci și pentru a decora interiorul, astfel încât să le puteți atârna oriunde: lângă patul copilului, deasupra ușii, pe perete, pe fereastră și chiar să facă de la șosete mici de ghirlandă.
Legătură
Timpul de la vacanța de Crăciun la botezul Domnului se numește Zilele Sfinte - Zilele Sfinte. Oamenii ortodocși s-au unit de bucuria Mântuitorului care a venit în lume, mergând unul la altul, schimb de cadouri și felicitări. Cântarea exprimă o dispoziție festivă.
Există cântece ritualice speciale pe cântecele de legare de secole de către poporul rus, acestea sunt colinde. Tradiția legăturilor în special a fost răspândită în sate și sate. Inițial, istoria legăturilor din Rusia a fost asociată cu zeii păgâni. Deci, soarele a fost considerat a fi o divinitate, iar în ziua solstițiului de iarnă, "ziua de naștere" a soarelui, țăranii au mers să cânte cântece cu dorințele sănătății, fericirii, bogăției și recoltei bune. Mai târziu, când Rusia a devenit creștină, tradiția păgână a fost plină de conținut nou, iar trupa a fost dedicată Crăciunului. Motivele biblice au apărut în colinde, iar oamenii au început să plângă nașterea lui Hristos.
Cartușii au fost numiți bogați, în timp ce se îmbrăcăm în haine de blană și în interiorul în afară, erau măști de animale pe fețele lor și în saci de mâini pentru colectarea de cadouri. Înainte de procesiune a fost un om care transporta o stea strălucitoare ca simbol al vacanței.
Dar cel mai important lucru din această procesiune este cântece-colinde. De regulă, o marcă de mașină este o mică poveste de Crăciun despre cel mai mare eveniment al istoriei Evangheliei - venirea în lumea lui Hristos, glorificarea Mântuitorului născut.
În zilele noastre, tradiția obligațiunilor este renăscut, colindele cântă nu numai în curțile bisericești, dar și în scara orașului, există târguri de lătrat, festivități populare cu "bogați" neschimbați, cântătoare de colinde. "Vândut Hristos", adică cântând niște cântece liturgice și colinde, du-te la prieteni ortodocși, preoți familiari, precum și sărbătorile copiilor, unde există și spectacole pe tema vacanței.
felicitări de Crăciun
Indiferent de cât de mult weekend-urile asociate cu Anul Nou și Crăciunul Merce, dar nu toți prietenii și cunoștințele pot fi vizitate, nu toată lumea poate fi sună chiar și în secolul nostru de dezvoltare a internetului și a comunicațiilor video. Prin urmare, o altă tradiție bună, încă nu și-a pierdut relevanța, este plecarea în diferite colțuri ale lumii felicitării de Crăciun.
Battyushka, binecuvânta! Spuneți-mi, vă rog, cât timp în urmă și unde a apărut tradiția copacului de Crăciun în Ortodoxie, cu care este legată de el?
Responsabil de Jobul Jeromona (GMER):
Apariția obiceiului pus în casele de molid pe sărbătoarea Nașterii lui Hristos Tradiția asociază cu numele apostolului Germaniei St. Bonifacim (+ 5 iunie, 754). Predicându-le printre păgâni și le-a spus despre Crăciun, el a renunțat la stejarul dedicat Dumnezeului tunetului lui Thoru pentru a arăta geanilor cât de neputincioși erau zeii lor. Stejar, căzând, turnat mai mulți copaci, cu excepția bradului. Bonipatius a numit bradul cu un copac al copilului lui Hristos. Aparent, primul brad a fost pus pe sărbătoarea Nașterii lui Hristos fără bijuterii. Ea însăși, subțire, frumoasă, excesivă un miros plăcut, a fost o decorare a casei. Firul personalizat a apărut după reformare în țările protestante.
În Rusia, înființarea copacului de Crăciun, aparent, se întoarce la momentul consiliului lui Peter I-Th. Biserica Ortodoxă a sărbătorit începutul noului Volmety pe 1 septembrie, în memoria victoriei, câștigată de Konstantin mare peste Maxent în 312. În 1342, cu Metropolitană Feoganote, sa decis să înceapă atât motoarele Bisericii, cât și cele civile din 1 septembrie, Ceea ce a fost confirmat la Catedrala 1505 Sărbătoarea noului timp civil și Biserica este strâns întreținută.
1700 în Rusia a sărbătorit de două ori. În primul rând pe 1 septembrie. Și la 20 decembrie 1699 Petru am adoptat un decret "la celebrarea Anului Nou". El a ordonat să amâne începutul anului începând cu 1 septembrie și 1 ianuarie 1700, în același timp, Petr am poruncit în această zi pentru a decora filmele de pin, de ardere și ienupăr, conform eșantioanelor expuse în camera de zi; Ca un semn al unei distracții unul de celălalt, asigurați-vă că felicitați anul nou fericit. " Amuzant amuzant au fost aranjate pe Piața Roșie.
Introdus de Peter am obiceiul a fost norocos. Chiar și la începutul secolului al XIX-lea, copacii de Crăciun au fost stabiliți numai în casele germanilor din St. Petersburg. Decorarea răspândită a pomului de Crăciun din Rusia era doar la sfârșitul secolului al XIX-lea. Cu toate acestea, în anii '40 ai aceluiași secol, a început să intre în viața societății rusești. Acest lucru poate fi judecat de povestea lui F.M.Dostoevski Pomul de Crăciun și nunta, publicată în numărul din septembrie al "notelor interne" pentru 1848: "A doua zi am văzut o nuntă ... dar nu! Mai bine îți voi spune despre pomul de Crăciun. Nunta este bună; Mi-a plăcut foarte mult, dar un alt incident este mai bun. Nu știu cum, privindu-mă la această nuntă, mi-am amintit acest pom de Crăciun. Așa sa întâmplat. Exact acum cinci ani, în ajunul Anului Nou, am fost invitat la mingea copiilor.
Pentru a pune și a îmbrăca copacul de Crăciun pentru Crăciun a fost un lucru preferat nu numai copii, ci și adulți. În povestea lui a.p.hekhov. Băieți (1887) Katya, Sonya și Masha și tatăl pregătesc decorațiuni pentru pomul de Crăciun: "După ceai, toată lumea a mers la grădiniță. Tatăl și fetele se așezară la masă și au luat o muncă, care a fost întreruptă de sosirea băieților. Au făcut flori și margini pentru copaci de Crăciun de la o hârtie colorată. A fost o slujbă fascinantă și zgomotoasă. Fiecare floare recent făcută a fetei sa întâlnit cu strigăte entuziaști, chiar și strigătele de groază, exact această floare a căzut de pe cer; Daddy a admirat de asemenea. " Pomul de Crăciun a fost pus nu numai acasă, ci și în oraș în piețele: "Înainte de Crăciunul vesel, o zi pentru trei, pe piețe, în pătrate, pădurea pomului de Crăciun. Și care copaci de Crăciun! Acest bun în Rusia cât de mult doriți. Nu ca aici, - Stamens. Pomul nostru de Crăciun ... Cum va începe, plasând labele, - un castron. Pe piața teatrală, era o pădure. Stați în zăpadă. Și zăpada a căzut, - a pierdut drumul! Băieți, în urmăriri, ca în pădure. Oamenii merg, alege. Câini în copacul de Crăciun - ca lupii, bine. Bonfirele ardeau, pentru a se încălzi. Stâlpii de fum "(I.shelev. Domnul de vară).
În prima colecție poetică o.e. martelstam O piatra (1913) a imprestat experiențele sale adolescente:
Iarba de aur arde
În pădurile de pomii de Crăciun;
În tufișuri lupi de jucărie
Ochii sunt teribili.
Oh, adică tristețea mea,
Oh, liniște-mi libertatea mea
Și abilități non-vii
Întotdeauna râde de cristal!
Odată cu începutul persecuției pe Ortodoxie, pomul de Crăciun a căzut în lipsă de respect. A fost periculos să o punem în casă. Dar pe 28 decembrie 1935, un articol a apărut în ziarul "Pravda". Să organizăm un copac bun de Crăciun pentru Anul Nou! " Autorul a fost secretarul Comitetului Central al CPSU (b) P. POSYYSHEV. Din ianuarie 1933 a fost al doilea secretar al Comitetului Central al CP (B) al Ucrainei cu sarcina de a "executa necondiționat planul bateriei". Posyyshev împreună cu V.M. Molotov a fost organizatorul foametei din Ucraina în Ucraina - 4 milioane de persoane (inclusiv sute de mii de copii). Doi ani mai târziu, el prezintă o îngrijire specială că copiii se distrează să aibă un an nou: "În timpul pre-revoluționar, burghezia și oficialii burgheziei au aranjat întotdeauna anul nou pentru copacii ei de Crăciun. Copiii lucrătorilor cu invidie prin fereastră s-au uitat la pomul de Crăciun strălucitor și să se ocupe de copiii copiilor în jurul ei. De ce avem școli, case pentru copii, pepinieră, cluburi pentru copii, pionierii Polonia privesc această minunată plăcere a copiilor oamenilor muncii din țara sovietică? Unii, nu altfel ca "stânga", fracții au slăbit acest divertisment pentru copii, ca un ventilator burghez. Rezultă această condamnare greșită a pomului de Crăciun, care este o excelentă divertisment pentru copii, a pus capăt. Membrii Komsomol, lucrătorii de pionieri trebuie să se afle sub Anul Nou pentru a organiza copaci colectivi de Crăciun pentru copii. În școli, orfelinate, în Palatele Piano, în cluburile de copii, în cinematografia și teatrele pentru copii - oriunde ar trebui să fie un copac de Crăciun pentru copii. Nu ar trebui să existe o fermă colectivă, în cazul în care consiliul, împreună cu membrii Komsomol, ar fi aranjat în ajunul copacului de Crăciun pentru copiii lor. Consiliile orașului, președinții comitetelor executive ale districtului, consiliile satului, autoritățile de învățământ public ar trebui să ajute dispozitivul pomului de Crăciun sovietic pentru copiii marii patriei socialiste. Organizațiile copacilor de Crăciun al copiilor, copiii noștri vor fi doar recunoscători. Sunt sigur că membrii Komsomol vor lua în această chestiune cea mai activă participare și vor eradica opinia ridicolă că pomul de Crăciun al copiilor este un prejudiciu burghez. Deci, să organizăm o întâlnire veselă a Anului Nou pentru copii, aranjați un bun copac de Crăciun sovietic în toate orașele și fermele colective! ". A fost o perioadă de "plan de cinci ani" (1932 - 1937). Crearea în mod activ a ritualurilor pentru sărbătorile noi pentru a anula complet sărbătorile ortodoxe. În partea de sus a pomului de Crăciun în loc de starul Betleem, a apărut o stea cu cinci puncte.
Prins decenii. Milioane de copii din nou peste pomul de Crăciun decorat a văzut steaua de călătorie din Betleem. Și sub ea - Dumnezeirea, care sa născut pentru noaptea spirituală pentru noi.
A dormit, toate strălucitoare, în grădinița din stejar,
Ca o lună, fasciculul din duupurile de dumping.
El a fost înlocuit de o haină de blană de oaie
Supravegherea buzelor și nările de boul.
Stătea în umbră, ca și în întunericul lui Glev,
Șopteind, abia alege cuvinte.
Brusc cineva din dotmakes, puțin stânga
De la mâna pepinieră a împins părul
Și se uită în jur: de la pragul către Fecioare,
Ca un oaspete, a vizionat steaua de Crăciun.
(Boris Passternak. 1947)
Molidul este un copac global, un simbol al nemuririi și al vieții veșnice, renaștere, nestafalență, sănătate, longevitate, loialitate, integritate, onestitate, răbdare. Și în același timp - un simbol al morții, comunicând cu lumea după aceea. Persoanele vechi au crezut că spiritele locuiesc în copacii care trebuie să fie pierduți de daruri. Molidul verde a ocupat un loc special printre copaci. Pe anual, la sfârșitul lunii decembrie (când a început anul însorit), oamenii au atârnat diferite cadouri pentru parfum. Germanii antice decorați cu panglici de brad, amulete, mere, ouă; La poalele lumanarilor au fost aprinse - asa ca spiritele forestiere si ruginatii dumnezeiesc fac un an fericit.
Tradiția spune că primii copaci de Crăciun decorați au apărut în Germania în secolul al VIII-lea. Prima mențiune a lui Eli este legată de călugărul Sfântului Bonifaceim, care citea druidienii o predicare a Crăciunului. Pentru a convinge idolateri că stejarul nu este un copac sacru, el a renunțat la unul dintre stejari. Fading, acest stejar a aruncat toți copacii pe drum, dar a mâncat. Bonifacey a interpretat acest lucru ca un miracol și a exclamat: "Să fie copac cu pomul lui Hristos".
Odată cu sosirea reformei, protestanții au început să "evanghelizeze" obiceiurile populare. Pentru prima dată, îmbrăcămintea copacului de Crăciun pentru Crăciunul a început în Germania în secolul al XVI-lea. În ajunul Crăciunului, pomul de Crăciun a fost instalat în biserică la coruri și decorate cu mere. Când jucați scene pe Adam și Eva, ea a simbolizat copacul Paradis și a reamintit despre fructele tentate. În timp, s-au adăugat alte decorațiuni, fiecare dintre ele fiind sens. Peletele fabricate din aluat proaspăt simbolizează sacramentul, fructul - ispășire, mere - fertilitate, ouă - bunăstare și armonie, nuci - incompetensibilitatea pescuitului divin. Vârful pomului de Crăciun a fost decorat cu o stea de opt ascuțite în memoria stării lui Bethlehemskaya, care a arătat calea spre șervețele, se va pleca la Mântuitorul nou-născut. Clopotele de pe pomul de Crăciun au fost amintite de cei care au suspendat păstorii la oile lor. Lumanările și lanternele erau simboluri ale stelelor și incendiilor, iluminând calea păstorilor din acea noapte sfântă. Treptat, credincioșii au înlocuit ramurile de brad în casele lor pe copaci întregi, decorate în modul descris mai sus. Martin Luther a scris: "Ca un Dumnezeu veșnic încorporat sub forma unui copil mic, și pentru totdeauna, molidul verde vine în casa noastră, pentru a revigora bucuria nașterii lui Hristos".
De-a lungul timpului, tradiția de decorare a pomului de Crăciun la Crăciun răspândit în întreaga Europă de Vest.
În Rusia, Petru I în 1699 a emis un decret care a poruncit conducerii nu de la crearea lumii, ci de la nașterea lui Hristos și de Anul Nou pentru a sărbători Europa și pe 1 ianuarie (în ziua circumciziei Domnului , al 8-lea după Crăciun). Decretul regal la toți locuitorii din Moscova a fost ordonat să sărbătorească întâlnirea de Anul Nou: să aprindă focurile de foc de Anul Nou, să înceapă focuri de artificii, să se felicite reciproc, să decoreze acasă prin ramuri de copaci de conifere (pini, brad, ienupăr) .
După moartea lui Petru I, copacii de Anul Nou s-au oprit. Festivitățile și tradițiile de la Anul Nou au fost reînviate în Catherine II. Și decorarea copacilor de Crăciun au devenit doar la mijlocul secolului al XIX-lea. Se crede că pomul de Crăciun german din St. Petersburg a fost amenajat pentru germani acolo. Acești cetățeni personalizați au plăcut atât de mult încât au început să instaleze copaci în casele lor. Din capitala imperiului, această tradiție a început să se răspândească în întreaga țară.
În ciuda popularității tot mai mari a pomului de Crăciun din Rusia, atitudinea față de ea încă de la început nu a fost diferită în unanimitate completă. Aderenții strunului rus au văzut în pomul de Crăciun Următoarea inovație occidentală, care înconjoară identitatea națională. Deja la sfârșitul secolului al XIX-lea, vocile naturii și, mai presus de toate pădurile, au început să fie distribuite în Rusia. Biserica Ortodoxă a devenit un adversar serios al copacilor copacilor ca un ingene (occidental, neinfuzat) și pe lângă păgânii în originea sa. Sinodul său Sinod până la revoluția din 1917 a emis decrete care au interzis dispozitivul copacilor de Crăciun în școli și gimnazii.
Printre țărani, obiceiul de îmbrăcare a pomului de Crăciun se străduiește cu dificultate - acest lucru se datorează faptului că molidul ei în slavii antice era un simbol al morții (îngropat în picioare sub copacul de Crăciun, labele de ardere au fost abandonate, arderea morminte decorate cu ghirlande de brad și ramuri). Țăranii s-au dus la pădure numai pentru pomii de Crăciun pentru domnii lor sau pentru a le distorsiona spre vânzare în oraș.
Cu toate acestea, până la începutul secolului al XX-lea, pomul de Crăciun devine fenomenul obișnuit din Rusia. După 1917, de mai mulți ani, au fost păstrați copacii de Crăciun: amintiți-vă imaginea "Pomul de Crăciun în Sokolniki", "pomul de Crăciun într-un deal". Dar din 1925, lupta planificată cu religia a început și cu sărbătorile ortodoxe, care a fost rezultatul anulării finale a Crăciunului în 1929 a devenit rezultatul. Ziua de Crăciun sa transformat în ziua obișnuită de lucru. Împreună cu Crăciunul, pomul de Crăciun a fost desființat, care era deja ferm controversat cu el. Pomul de Crăciun, împotriva căruia Biserica Ortodoxă a jucat odată, a fost acum numită obiceiul "Popovsky". Și apoi copacul "stânga subteran": ea a continuat în secret să pună Crăciunul, cortina strâns pe fereastră.
Situația sa schimbat după ce I. V. Stalin a fost pronunțat cuvinte: "Este necesar să trăim mai bine, este necesar să trăim mai mult distractiv". La sfârșitul anului 1935, pomul de Crăciun nu a fost atât de reînviat cât de mult transformat într-o nouă vacanță, care a primit o formulă simplă și clară: "Arborele de Crăciun de Anul Nou este o sărbătoare de copilărie bucuroasă și fericită în țara noastră". Dispozitivul pomului de Crăciun de Anul Nou pentru copiii angajaților instituțiilor și întreprinderilor industriale devine obligatoriu. Comunicare copac de Crăciun Crăciun fericit a fost prezis de uitare. Pomul de Crăciun sa transformat într-un atribut al sărbătorii naționale a Anului Nou, una dintre cele trei (alături de luna octombrie și mai) a principalelor sărbători sovietice. Starul Bethlehem de opt cu vârful "pomului de Crăciun" a înlocuit acum cele cinci puncte - la fel ca în turnurile Kremlin.
În 1991, Crăciunul lui Hristos a început să sărbătorească din nou în Rusia. 7 ianuarie a fost declarată o zi nelucrătoare. Astăzi și Crăciunul, iar noul an sunt sărbătorile legale. Copiii și adulții se pregătesc încă pentru ei, așteaptă cadouri, întâlniri fericite și împlinirea dorințelor, adunând familia și cercul prietenos la masa festivă, sub pomul de Crăciun parfumat. Cu toate acestea, pentru majoritatea oamenilor din fosta țară sovietică, noul an rămâne noul an. El a împins Crăciunul pe fundal, care este o vacanță mai importantă numai pentru credincioși.
Interesant, Biserica Ortodoxă a uitat de atitudinea sa o dată ostilă față de pomul de Crăciun. Acum, copacii verzi nu sunt numai în casele credincioșilor, ci și în temple în timpul serviciului de Crăciun. Și în școala duminicală, conducem în jurul copacilor dansurilor și cântăm cântece.
Astfel, tradiția de a decora pomul de Crăciun pentru Anul Nou și Crăciunul are rădăcini păgâne vechi și a venit la noi de la protestanți relativ recent.
Creștinii au trăit fără copacii de Crăciun din secolele XIV-lea și nimic nu a fost spus în Sfintele Scripturi despre copacii de Crăciun (ca și în alte chestiuni și despre ierburile de Paști, Paștele crud, ouăle pictate etc.). Dar există tradiții care au înrădăcinat în mediul creștin și totul se observă. Toată esența este în atitudinea noastră față de aceste tradiții festive. Dacă pomul de Crăciun și cadouri sub el - în centrul atenției noastre, și Hristos este uitat și nu facem nimic pentru El în această zi, atunci, probabil, pomul de Crăciun devine un simbol al păgânismului. Dar dacă pomul de Crăciun pentru noi este un simbol al vieții veșnice, lumânările de pe el ne spun că lumina a venit în lume - Hristos și darurile pentru copii sub copacul de Crăciun sunt amintite că Dumnezeu ne-a dat Fiul Său, atunci totul este la loc.
Literatura pre-revoluționară a copiilor este plină de povestiri despre bucuria copiilor de la întâlnirea cu pomul de Crăciun. Acest lucru este scris de K. Lukashevich ("copilul meu drăguț"), M. Tolmacheva ("Cum a trăit Tasya"), călugărița lui Barbara ("Crăciunul este aur"), A. Fedorov-Davydov ("în loc de pomul de Crăciun") și mulți alții. Toată lumea știe I.